trabalho final

7/18/2019 Trabalho Final

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Universidade Federal da BahiaFaculdade de FarmáciaAntropologia Medica

Caracterização da Institucionalização do

Sistema Méedico tradicional da Bol!via"

#iscente$ %ohn Ale&ander Báez Ba'uero( e)mail$ *a+aez+,unal"edu"co-ro.essora #ra" Margarida -aredes

/esumo

No seguinte artigo se realiza uma breve descrição das característicassoócio políticas da Bolívia. Além da descrição do Estado-Nação Bolivianose faz uma descrição social cultural e política dos povos origin!rios daregião andina entendidos estes como os povos "ue conservam a suaidentidade depois do processo de colonização e neocolonização estacaracterização est! focada no povo A#mara. $inalmente se descreve oprocesso da instituição da %edicina &radicional Boliviana no Estado-Nação Boliviano e se conclui-se com algumas "uest'es relevantes sobreeste processo.

-alavras)chaves$ %edicina tradicional interculturalidade reformasistema de sa(de Bolívia etnobot)nica medicina tradicional latinoamérica A#mara *alla+a#a.

Metodologia, evisão bibliogr!ca de artigos cientícos documentos esites +eb institucionais utilizando os seguintes descritores, %edicinatradicional interculturalidade reforma sistema de sa(de Bolíviaetnobot)nica medicina tradicional latino americanaamérica. E/clui-se

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artigos "ue não abordam o tema desde as pr!ticas de sa(de dos povosda Bolívia.

Introdução

Bolívia é um Estado 0nit!rio 1ocial de 2ireito 3lurinacional 4omunit!riolivbre independente soberano democr!tico interculturaldescentralizado e com autonomias segundo a sua constituição nacionalvigente. 5 novo estado se caracteriza pelo recon6ecimento dapree/ist7ncia dos povos e naç'es indígenas origin!rios pelo "ual serecon6ece seu direito 8 livre determinação 9%inisterio de &ransparencia:nstitucional # ;uc6a 4ontra la 4orrupción <==>?. Adicionalmente onovo Estado 3lurinacional Boliviano mistura valores culturais dos povos enaç'es origin!arias com princípios liberais 9%inisterio de &ransparencia

:nstitucional # ;uc6a 4ontra la 4orrupción <==>?.Nesta nova constituição se considera nNação e# p3ovo indígenaorigin!rio campon7s a toda coletividade 6umana "ue compartil6aidentidade cultural idioma tradição 6istórica instituiç'esterritorialidade e cosmovisão onde a sua e/ist7ncia é anterior 8 invasãocolonial espan6ola 9%inisterio de &ransparencia :nstitucional # ;uc6a4ontra la 4orrupción <==>?.

3ara o ano <=@< a população ascendia aos @= mil6'es de pessoas amortalidade materna é de @>= por cada @=.=== nascidos vivos9estimativa? com uma população em risco de mal!ria do @> para oano <=@= se reportaram @C.D> casos de mal!ria e <.F@ casos dedengue 95rganización 3anamericana de la 1alud <=@<?.

4om respeito ao recurso 6umano para o ano <=@< Bolívia contava com> médicos GG enfermeiras e =D dentistas por cada @=.=== 6abitantes95rganización 3anamericana de la 1alud <=@<?.

No ano <=@@ os povos indígenas representavam o D@ da população dopaíis andino 9&orres <==@? a diversidade cultural do paíis est!representada em seus CD grupos culturais destes é importante ressaltar"uatro povos A#mara Huec6ua 0rus e *alla+a#a. 5s A#mara no ano<==C constituem o <G@> da população boliviana os Huec6uarepresentam mais do "ue C= da população os 0rus e *alla+a#as sãoetnias minorit!rias dentro da população 9Iidaurre 3aniagua J %oraes. <==?.

5 povo A#mara mora principalmente no departamento da 3az tambémé possível encontrar comunidade deste povo nos departamentos de



5ruro 3otosí e 4oc6abamba. 3orém o povo A#mara não est! unicamentenas fronteiras da Bolívia tem presença em as ep(ublicas do 3eru e do46ile 9Iidaurre 3aniagua J %oraes . <==?. Este fato tem sidodecisivo em como o povo A#mara se tem se desenvolvido desde a épocada colKnia e como tem estado envolvido na 6istória da denição dos

Estados Boliviano 3eruano e 46ileno e como os conLitos entre esteseEstados dividiram a nação A#mara não obstante este tema não é dointeresse do trabal6o.

5 povo A#mara como parte da sua identidade cultural conserva aindasua linguagem o A#mara no ano <=== representava o terceiro idiomaindo americano mais falado em todo o continente comapro/imadamente < mil6'es de falantes poréem pode acontecer "ue apesar de "ue uma determinada comunidade não falei A#mara estapossa considera-se parte do povo deste povo 9Albó 4. <===?.

A cosmovisão do -ovo A0maraA concepção do corpo e da sa1de

5 povo A#mara tem uma concepção estrutural funcionalista sobre ocorpo a sa(de e a doença pelo "ual o corpo est! constituído por doisduas subst)ncias "ue se encontram ligadas entre sim poréem sãodependentes uma da outra 95nofre %amani <=@C?. Estas doissubst)ncias são o corpo ou a estrutura org)nica e a alma "ue écon6ecida como Maa#uO estas duas partes são complementarearias Mocorpo é uma matéria "ue serve para manter o espíritoO. Nesta

concepção dos A#maras 6! uma clara distinção entre o org)nico e o nãoorg)nico mas este (ltimo elemento tem uma relev)ncia signicativafrente ao org)nico 9se pode-se também c6amar e/tra som!tico oubioenergético? ! "ue sob esta concepção o MaauO tem a capacidade detransferir-l6e vitalidade ao elemento org)nico 95nofre %amani <=@C?.

Na cosmovisão A#mara o corpo est! constituído por carne ossos ealma. &ambém a alimentação é importante para o funcionamento docorpo na cosmovisão A#mara este é o tecido estrutural "ue sustenta ocorpo 95nofre %amani <=@C?.

Na cosmovisão A#mara a sa(de est! relacionada com o trabal6o nestavisão a capacidade para o trabal6o é sinal de boa sa(de é assim "ue asa(de para o povo A#mara é estar saud!vel 9PQumara? sicamente parao trabal6o 95nofre %amani <=@C?.

-ercepção etiol2gica das doenças



Na cosmovisão A#mara se pode-se encontrar fatores de tipo socialcultural e cosmogónico "ue inLuem com a percepção e a etiologia dadoença pelo anterior as doenças podem ser resultado da decienterelação com as divindades como resposta 8s pessoas inveosas pelomedo 9susto? ou por"ue não se cumprem certas normas ou costumes

sociais. 5u sea "ue "ual"uer desarmonia provoca um dese"uilíbrio nocorpo "ue se e/pressa como uma doença 95nofre %amani <=@C?.

3elo anterior a origem das doenças dol7ncias e mal-estar nacosmovisão A#mara est! classicado pelas seguintes causas,1obrenatural emocional religiosa natural pessoal 9feitiçaria? e cultural95nofre %amani <=@C?.

2e acordo 8 cosmovisão A#mara a alma e/iste como ajayu Kuraji eanimu. Huando se perde o ajayu as pessoas morrem "uando as pessoassentem medo se perde-se o Kuraji 95rganización 3anamerica de la

1alud <==?.

ratamento das doenças3 dol4ncias e mal)estares

R de se esperar "ue o tratamento das doenças dol7ncias e mal-estaresna cosmovisão A#mara ten6a consider!veis diferenças com a ess7nciado tratamento na medicina ocidental. 3ode-se dizer "ue o tratamento namedicina tradicional A#mara é um tratamento de tipo prol!tico ! "ueas plantas medicinais "ue este povo usa são consumidasfre"uentemente 95nofre %amani <=@C?.

5 tratamento na linguagem A#mara é MqullañaO poréem as pr!ticastradicionais também incluem o MuñjañaO pelo "ual não só é preciso curaras doenças sem não antes particularmente cuida-lacuid!-la no sentidocompleto nesse sentido se entende-se a doença como uma pessoa 8"ual se deve-se cuidar 95nofre %amani <=@C?.

5 processo do tratamento das doenças começa com o diagnóosticodireto "ue consiste na conversa direita com o paciente. 2epois vem oe/ame empírico "ue consiste em avaliar diferentes signos e símboloscorporais. A seguir se realiza o método do diagnóostico indireto no "ual

se realiza a an!alise através de símbolos sagrados an!alise psí"uico dossonos e outros métodos de diagnóostico indireto. Além de estesprocedimentos sempre tem um procedimento ritual "ue se fundamentana dimensão mítica 95nofre %amani <=@C?. $inalmente o tratamentotem a utilização de compostos farmacológicos o povo A#mara utilizaplantas para induzir estados alterados da consci7ncia 95nofre %amani<=@C? 95rganización 3anamerica de la 1alud <==?.



Classi5cação dos terapeutas A0maras

Na tradição A#mara o Yatiri é o terapeuta de maior 6ierar"uia escol6idosobrenaturalmente pelo raio do "ual sobrevive com a sua nova posição. &em 6abilidades diagnóosticas e curativas assim como de interceder

mediante oferendas como a missa pelo paciente ante os seus serestutelares 95rganización 3anamerica de la 1alud <==?.

5 Ch’amankani 9dono da escuridão? tem capacidades especicas paracomunicar-se com os seres tutelares é um intermedi!rio entre os seressagrados e as pessoas. 1uas cerimKnias de convocação são de car!terdiagnóostico e de identicação das fontes da doença 95rganización3anamerica de la 1alud <==?.

5s Kallawayas eram terapeutas naturistas itinerantes os atuais sãosedent!rios e possuem um amplo con6ecimento das espécies naturais"ue utilizam para o tratamento das doenças também possuem praticasrituais para terapias especíicas leem a sorte nas fol6as de cocabaral6o fazem ritos e identicam doenças relacionadas com a perda daalma 95rganización 3anamerica de la 1alud <==?.

Além deles e/istem Coca qawiri parterasn, Aysiri materos, Qulliri

milluris, qaquidores paqos e layqiri rezadores 95rganización3anamerica de la 1alud <==?.

Antecedentes da institucionalização da Medicinaradicional Boliviana

eferenciasAlbó 4. S. 9<===?. A#maras entre Bolivia 3er( # 46ile. 90. 4. Norte Ed.?

Estudios Atacameños9@>? C-DC. $onte,6ttp,TT+++.stor.orgTstableT<GDDC

%inisterio de &ransparencia :nstitucional # ;uc6a 4ontra la 4orrupción . 9<==>?.4ambios :nstitucionales en Bolívia .

5nofre %amani ;. 2. 9<=@C?. %edicina &radicional Aimara - 3er(.COMUNI@CCIÓN, IV 9@?.



5rganización 3anamerica de la 1alud. 9<==?. %edicina indígena tradicional #medicina convencional.

5rganización 3anamericana de la 1alud. 9<=@<?. 1ituación de salud en lasaméricas :ndicadores B!sicos <=@< .

&orres 4. 9<==@?. ;a e"uidad en materia de salud vista con enfo"ue étnico.!9C?.

Iidaurre 3. U. 3aniagua N. J %oraes . %. 9<==?. Etnobot!nica en los Andesde Bolivia. Uni"ersidad Mayor de #an Andr$s <<-<CF.

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