trabajo de la obra el secreto del hombre solitario

Universidad de El salvador

Facultad Multidisciplinaria de Occidente

Depto. De Ciencias Sociales, Filosofía y Letras

Sección de Letras.

Materia: Literaturas Contemporáneas

Tema:

Licenciado: Roberto Gutiérrez Ayala

Integrantes:

Lucila de Jesús Martínez Morales

William Antonio Arévalo Hernández

Carrera: licenciatura en Ciencias del Lenguaje y Literatura

Santa Ana, 11 de abril de 2016

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El secreto del hombre solitario

Índice

Introducción..............................................................................................................3

I. Sustentación del objeto de estudio a la luz de los materiales literarios.................4

II. Delimitación del espacio de la obra......................................................................9

Antropológico........................................................................................................9

Gnoseológico......................................................................................................10

Ontológico...........................................................................................................10

Estético...............................................................................................................11

III. Genealogía de la obra literaria..........................................................................13

1. Modos de conocimiento: crítico o acrítico.....................................................13

2. Niveles de conocimiento: Pre racional (praeteracionales) o racional...........16

IV. Explicación del texto (obra literaria) según los tipos de literatura.....................16

Conclusiones..........................................................................................................20

Bibliografía.............................................................................................................21

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Introducción

En el presente trabajo se abordará la obra “El secreto del hombre solitario” de

la escritora italiana Grazia Deledda, ganadora del Premio Nobel de Literatura en el

año de 1926, acreditándoselo por sus obras que son vinculadas a las tradiciones

rurales y arcaicas de Cerdeña. Cerdeña es su isla natal. A Deledda no es fácil

ubicarla, ya que su temperamento fue romántico, aunque sus historias alcanzaron

un fondo moral que trasciende la literatura naturalista a la que, en rigor,

pertenecen.

Deledda pasó de las aventuras románticas a las narraciones con profundidad

psicológica que no viene a pertenecer a ninguna tradición literaria. Esto se puede

ver en su obra “El secreto del hombre solitario”, donde hay una profundidad

psicológica en el personaje principal “Cristiano”, quien vive solitario en un seto

alejado de las persona y que se ve perturbado por la llegada de vecinos. También

presenta la literatura naturalista, presentando la vida tal y como era y por qué era

como era, incluyendo algunas características como la pobreza, el sexo, los

prejuicios, entre otros.

Entonces se realizará el estudio a partir de una guía basándose en el

materialismo filosófico, la cual se divide en cuatro partes: sustentación del objeto

de estudio a la luz de los materiales literarios, delimitación del espacio de la obra

literaria, genealogía de la obra literaria y por último la explicación del texto, según

los tipos de literatura; cada uno de los apartados de subdivide en la categorías

que se verán a continuación.

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I. Sustentación del objeto de estudio a la luz de los materiales

literarios

Grazia Deledda (Nuoro, Cerdeña 27 de septiembre de 1875

- Roma 15 de agosto de 1936).

Escritora italiana nacida en Nuora (Cerdeña), en el seno de

una familia de sabios artistas. En casa tenían una buena

biblioteca y su padre era poeta aficionado, pero se opuso cuando ella empezó a

escribir a los 12 años.

Deledda vivía en un ambiente sardo, en el que no podía ofrecerle la

posibilidad de estudios regulares, vedados a las mujeres de la época, la escritora

se forjó una cultura autodidacta, desordenada y poco profunda. Sus novelas

vinculadas a las tradiciones rurales y arcaicas de Cerdeña le hicieron acreedora

del premio Nobel (1926). Fue la segunda mujer en ganarlo.

Se dice que los viajantes que pasaban por su casa (de Grazia), acogidos por

su padre (el alcalde de la aldea), se convirtieron en sus primeros personajes. La

Cerdeña rural fue su escenario favorito. Su primer gran éxito fue la historia del

expresidiario Elías Portolu (1903) y más tarde Cenizas o La Hiedra (1904) y a

lado de ellas se encuentran también Cosima (1937) y La madre (1920), novelas

cortas de gran éxito y que saltaron a la gran pantalla. Siempre poética Grazia

Deledda, en su narrativa aborda la dureza de la vida, las tradiciones y la religión.

Después de su matrimonio en 1900 vivió en Roma, pero la mayor parte de sus

novelas son de ambiente sardo. Sus obras, realistas y emotivas, tienen a menudo

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un fondo violento pero matizado por un fino humor. “Deledda pasó de las

aventuras románticas a las narraciones con profundidad psicológica que no

pertenecen por entero a ninguna tradición literaria.” (Deledda, 1903, p.91)

A Grazia Deledda se le considera una de las mejores escritoras por haber

plasmado, en sus obras, el campo de su isla, y además que a sus 17 años saca ya

a la luz su primera obra Flor de Cerdeña, llena de una lección de humanidad. Y

como se hace mención en el libro “Historia de los Premios Nobel, Literatura”, que

la acredita como una finísima escritora:

La Sardegna de los italianos, la Cerdeña que nosotros conocemos como la

segundo isla del Mediterráneo, tiene la gloria de albergar entre sus personajes

célebres el recuerdo gracioso de esta finísima escritora, Gracia Deledda. Ella

afirmaba que las calles de Roma eran peores que las del pueblo más

miserable de su isla, porque en ellas se encuentra uno pequeñito y solo.

(p.131)

No es de extrañar que con tan corta edad fuera una escritora grácil y que

llevara en sus venas una sangre efervescente, llena de ardor, para verter por su

pluma en las cuartillas el fuerte tirón de la tierra sarda con una intensidad casi

mágica. Y se ve influencia por el campo de su isla, que a sus quince años se

paseaba por los campos primaverales, y más tarde se verían reflejados en sus

obras y personajes.

Además de haber sido la segunda mujer en ganar el Premio Nobel, por su

literatura, hay algunas críticas que la consideran como “La cantora de la epopeya

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de su tierra natal” (Alonso, 1987, p. 132). En sus escritos, Deledda, aborda la vida

de unos labradores que representan a un el arado romano, en donde aún suena,

lejanos, los clamores de las guerras púnicas, pero en los que también afloran los

dramas intensos, pasionales, vengativos, que los empuja al bandolerismo o a la

santidad. (Alonso, 1987)

Sus temáticas le permitieron abordar el drama perenne del hombre que

luchaba con todo lo que tenía sobre la miseria de su tierra, sus pasiones que se

convertían en hazañas rurales y el paisaje, elemento principal, que resalta en sus

obras: es así como se escriben sus cuentos sardos y tradiciones populares de

Nuoro. Pero más tarde cambia sus temáticas y aborda la profundidad del drama,

ya no el folklore y el paisaje, dando surgimiento a su obra Elías Portolu, el

siciliano bravío y apasionado que sabe de sacrificios para purificarse en la vida

monástica.

Puramente religiosa, Deledda, despliega las situaciones de conciencia del

hombre, exponiendo un sentido moral edificante. Y también, como se dijo

anteriormente, colorea sus escritos con la luz del paisaje sardo, sacados de la

geografía de su tierra (isla Cerdeña). Por haber plasmado el paisaje de su isla y el

drama del hombre, en sus tierras, y aunándose el ahondamiento del drama, la

academia sueca ante sus exquisitas obras, le concede el Nobel de Literatura en

1926 y que Deledda lo sabe degustar en los próximos diez años antes de su

muerte, que le acaeció a los 61 años.

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Ahora

bien, con

respecto a la obra que es objeto de estudio y que lleva por nombre El secreto del

hombre solitario que fue publicada en 1921, además de abordar la temática del

paisaje de Cerdeña, toca la personalidad del hombre en un

drama más hondo, en donde le interesa la forma de vivir,

de ser y actuar del hombre. Mezclando los elementos del

paisaje y el drama hondo del hombre en esta obra (El

secreto del hombre solitario), Deledda crea una novela llena

de colores, que matizan la situación que vive Cristiano,

Obras

1890 — En el azul ("Nell'azurro")

1892 — Los caminos del mal ("Le vie del male")

1895 — Almas honestas ("Anime oneste")

1900 — El viejo de la montaña ("Il vecchio della montagna")

1903 — Elias Portolu

1904 — Cenizas ("Cenere")

1912 — La hiedra ("L'edera")

1913 — Cañas al viento ("Canne al vento")

1915 — Marianna Sirca

1920 — La madre

1921 — El secreto de hombre solitario

1925 — La huida a Egipto ("La fuga in Egitto")

1926 — El sello del amor ("Il sigillo d'amore")

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personaje principal, e inmiscuye a Ghiana y Sarina: esta trama se amplía en el

resumen siguiente:

Cristiano vive en una casa junto al mar en un paraje solitario. Un espeso seto

vivo y un candado enorme le dan la ilusión de estar aislado del mundo. Solo

Ghiana, la campesina que le lleva los huevos, leche y gallinas, tiene permiso para

abrir el candado y franquear el seto. Cristiano está atado a ella por un amor infantil

que, sin embargo, se vuelve violento y posesivo cada vez que se unen

sexualmente. Como un rito, Cristiano solo paga por las gallinas después de

haberla poseído.

El pequeño paraíso arcaico se ve perturbado por unos albañiles, que llegan

para construir una casa a pocos pasos de allí. Cristiano los evita, como después

evitará a sus nuevos vecinos. Pero al poco tiempo y sin darse cuenta se enamora

de la figura lánguida y frágil de Sarina y busca encuentro, aunque ella tiene un

esposo enfermo, causa por la que se ha ido vivir al campo, no deja de

corresponderle e interesarse por Cristiano, aunque después él le cuente su

secreto y ella lo deje por miedo.

Cuando la relación avanza, Ghiana, que conoce el triste secreto que lo

acompaña, le confiesa que está esperando un hijo suyo. Y que su esposo,

Alessandro, se ha ido a Australia para comprar de nuevo la casa donde vive

Cristiano, pero está de acuerdo en cuidar al niño, aunque no sea su hijo.

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II. Delimitación del espacio de la obra

Antropológico.

La obra “El secreto del hombre solitario” de Grazia Deledda, se viene a ubicar

o mejor dicho surge en los campos de Cerdeña, donde la escritora basa sus

novelas, cuentos y poemas, siendo sus personajes, en sus primeras obras, los

viajantes que pasaban por su casa. Deledda se inspira en su isla y plasma el

drama del hombre que lucha por una tierra inhóspita, el paisaje y una parte del

hombre (el drama hondo, que aborda como se desenvuelve el hombre). Los

aspectos, antes mencionados, se entremezclan en dicho obra “El secreto del

hombre solitario”.

Cerdeña es un lugar sorprendente con sus contrastes naturales, las luces y

sus colores de una región de antiguas tradiciones en una naturaleza virgen y

salvaje. Situada en el corazón del Mediterráneo siendo la segunda, octava de

Europa y cuadragésima del mundo, con un territorio principalmente montañoso.

Esta isla de Cerdeña está situada al sur de Córcega y separada de ella por el

estrecho de Bonifacio. Posee una cadena montañosa de tipo volcánico,

continuación de la corsa, que se eleva a 1.834 m. el clima mediterráneo

explica sus productos de vid, olivo, cereales y ganado lanar. Sus agricultores

sencillos arañan la tierra en un laboreo de considerable retraso para sacar

adelante sus pequeñas cosechas. No obstante sus minas de plomo y plata y

sus canteras de mármol y yeso equilibran la economía de la isla. (Alonso,

1987, p. 131)

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De igual manera, la obra de Grazia Deledda se ubica en el año de 1921,

dentro de sus primeras obras, que se ubican en la temática del paisaje y el drama

de lucha del hombre, y además que le valen para acreditarse el Premio Nobel.

Cabe mencionar, que ya había producido sus novelas más representativas, como

Cenizas, Elías Portolu y Cósmica.

Gnoseológico

El libro de Grazia, “El secreto del hombre solitario”, tiene su origen en los

temas de la Cerdeña rural. Que se ha venido hablando anteriormente y se seguirá

hablando. Aquellos temas que Deledda veía en su isla, y que la rodeaban como la

pobreza, la lucha del hombre ante una tierra inhóspita, el drama del hombre ante

las adversidades, el sexo y el paisaje, todos estos en un solo texto de la escritora

italiana (Grazia Deledda).

Ontológico

Las ideas que se vienen a plantear en la obra “El secreto del hombre solitario”

están referidas a la vida que Grazia Deledda veía en su isla Cerdeña, a las

personas que vivían ahí y llevaban una vida de luchar contra sus tierras, como se

ha venido mencionando, la disputa por sobrevivir en condiciones inhóspitas, de la

tierra. Pero además de plasmar la constante lucha del hombre, en la obra en

estudio, se reflejan las condiciones en que pueden vivir las personas y formas de

ser, como las siguientes:

La locura, puede llevar a un hombre a vivir apartado de la civilización, por

miedo a que lo critiquen.

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Una vida inhóspita y solitaria del hombre, en este caso, de Cristiano, que

vivía en un lugar apartado de toda la gente y que solo permitía el acceso a

Ghiana, quien le llevaba cosas de comer.

Una constante lucha contra las condiciones adversas de la vida.

La belleza de su isla, paisajes y personas.

La forma de ser de las personas, amables con los extranjeros o

desconocidos, en el caso de Ghiana, cuando ve a los albañiles que

construyen la casa y les vende huevos y demás cosas; y no ser tan

amables, con las personas, el punto contrario a Ghiana es Cristiano, quien

evade a los albañiles y vecinos.

Con respecto a Grazia Deledda, algunas ideas que se vinculan con dicha

escritora, específicamente de su lugar natal, son:

La Cerdeña rural, que plasma en sus cuentos y en este caso la novela.

La dureza de la vida.

Las tradiciones, de mandar a un hijo al extranjero para que gane dinero; en

el caso de Alessandro que estaba en Australia, y comprar la casa donde

vivía Cristiano, para los viejos.

Estético

La obra “El secreto del hombre solitario” de Deledda, viene a presentar un rico

lenguaje desde la descripción de lugares y personas. Por cual, se tratará de

identificar, en cierta parte, figuras literarias y recursos narrativos, aunque

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predominen las descripciones. Y dentro de las figuras literarias se identificaran, si

aparecen en el texto, dos tipos: figuras de pensamiento y figuras de lenguaje.

Topografía.

Según Roque (2005), la topografía es la descripción pintoresca de un lugar.

Ejemplo:

Su casa, en efecto, estaba escondida por aquel grupo de árboles, rodeado a

su vez por un seto negro, alto y espeso como un muro. El conjunto daba la

impresión de un gran cesto lleno de hojas por entre los cuales apenas

sobresalía una esquina de tejado rojizo con una pequeña chimenea gris.

(Deledda, 1921, p. 5)

El lugar era bello, sin duda. Desde las ventanas de la casa se veían el mar y el

sendero, que hacía un recodo y se unía con la carretera, y también está, que

se extendía como una cuerda hasta el horizonte. A lo lejos, entre el verde de

los brezales, se veía algo rojo y blanco, con brillantes planchas de oro: era el

pueblo, con las ventanas que reflejaban la luz del crepúsculo. (Deledda, 1921,

p. 11)

Metáfora

Según Zúniga Lozano y Piña Nina (1997), la metáfora no es más que una

comparación abreviada. Pero las cualidades del objeto real no se comparan, sino

que se identifican con las de un objeto irreal. Ejemplo:

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El seto… Era impenetrable, sí. Contra el cielo carmesí del crepúsculo, parecía

la negra muralla de una ciudadela fortificada, con finas agujas, torres y

almenas. (Deledda, 1921, p. 10)

Enumeración.

Figura que consiste en reseñar de modo breve una serie de ideas referidas a

un mismo asunto o enunciar las partes de un todo con rapidez y elegancia. Roque,

2005, p. 44)

Enseguida ella dejó el canasto en el suelo y levantó el paño que lo cubría:

estaba lleno de muchas cosas buenas: huevos rosados, mantequilla, pollos

dorados, cebollas violeta. (Deledda, 1921, p. 16)

III. Genealogía de la obra literaria

1. Modos de conocimiento: crítico o acrítico

Según el materialismo filosófico existen dos modos de conocimiento. El

primero es el crítico, que según Maestro (2006) se construye sobre presupuestos

capaces de situar el análisis y la síntesis de sus materiales de estudio mediante el

establecimiento discriminatorio de valores y contravalores. Por lo que:

La crítica literaria basada en el Materialismo Filosófico ha de ser científica y

dialéctica, y no doxográfica1, ni ideológica, ni moral. Doxografía, ideología y 1 La doxografía (del griego δόξα, 'parecer, opinión' + γραφία, 'escritura, descripción') es una rama de la literatura que comprende aquellas obras dedicadas a recoger los puntos de vista de filósofos y científicos del pasado sobre filosofía, ciencia y otras materias.1 El término fue acuñado por el helenista alemán Hermann

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moral son formas acríticas de conducir y expresar el saber literario, frente a la

ciencia y la dialéctica, que son formas esencialmente críticas de expresión,

interacción e interpretación de saberes y conocimientos (Mestro, 2006, pág.

102)

El segundo modo de conocimiento es el acrítico. Este consiste que si de una u

otra manera se trata de definir la literatura o sus materiales mediante algún

predicado permanente y global, así como lo son la identidad, tolerancia, memoria,

cultura, dioses o ismos (homosexualidad, mestizaje, feminismo, multiculturalismo),

entre otros, son bien vistas y políticamente correctas ya que son abstractos y

dentro ellos se admiten ya la ideología o creencias que se pretende derivar de

ellos.

Ahora bien, los materiales literarios no son una esencia rígida y lineal ni

inmutable o definitivamente dada, es decir, no es algo que se pueda considerar

estable porque cambia con el tiempo. En palabras de Maestro (2006), los

materiales literarios están haciéndose y reelaborándose circularmente, sin

embargo, esto se debe, dialécticamente, en cada experiencia que nos relaciona

con ellos, a partir del núcleo (la obra literaria), a través de un cuerpo, son todos los

materiales literario que forman parte de la estructura de la literatura

Diels, en su obra Doxographi Graeci (Berlín, 1879).

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sistemáticamente organizada: lenguaje, cultura, sociedad, autores, editores,

lectores, intérpretes crítico y otros; a lo largo de un curso (la historia de los

materiales literarios, su creación, difusión, evolución e interpretación) que

transmite y transforma incesantemente la forma, el sentido y los materiales de la

literatura.

La novela de Grazia Deledda en estudio “El secreto del hombre solitario”, se

le puede considerar como una obra crítica dado que puede ser analizada

perfectamente. En primer lugar, presenta valores dentro de ella, ejemplos:

Afecto por las cosas: “experimentó entonces la acostumbrada sensación de

que estos objetos tenían algo de vivo, y volvió a sentir la ternura física que le unía

a ellos… la taza, el cuchillo, el cubo, percibía el contacto con los dedos” (Deledda,

El secreto del hombre solitario, 1921, pág. 7).

Antivalores: Ghiana engañaba a su esposo con Cristiano: “él sacó el dinero, y

mientras con una mano se lo daba, con la otra le apretaba el brazo, empujándola

hacia la pequeña habitación… le siguió, silenciosa… con un leve temblor”

(Deledda, El secreto del hombre solitario, 1921, pág. 9).

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Machismo: “cristiano se sintió presa de un verdadero furor. Le parecía que

Ghiana era una criada suya que le había desobedecido…” (Deledda, El secreto

del hombre solitario, 1921, pág. 12).

2. Niveles de conocimiento: Pre racional (praeteracionales) o

racional.

El nivel racional cuando se concibe desde criterios y premisas científicas o

filosóficas, que se basan en una crítica y en una dialéctica dada en symploké2.

En cambio, el nivel pre racional es, según, Maestro, algo que se ha construido

con anterioridad al pensamiento sistemático racionalista o de espaldas a él. Por

ejemplo: la magia, la mitología, la religión.

IV. Explicación del texto (obra literaria) según los tipos de

literatura

Reconstructivista o Sofisticada: es la reconstrucción de la literatura primitiva o

dogmática, donde se retoman una serie de componentes antiguos, por ejemplo

retomar rasgos pictográficos de la Biblia. Recuperando un mundo perdido en la

mitología. No obstante, estos conocimientos de la sociedad no se basan en la

mitología ni la magia de las sociedades antiguas. A pesar de que esta es una

reconstrucción ya no es oral sino que lleva fundamentos informáticos.

2 symploké puede definirse, en su sentido más elemental, como una relación racional y múltiple de Ideas. La symploké remite siempre a un espacio racionalista y al menos tridimensional (Maestro, 2006).

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Este tipo de literatura critica aparentemente algo que no es genuino, ni único

pero sí es una idealización, muchas veces de las naciones que inventan el origen,

creando un paraíso mitológico que jamás ha existido y con ello reflejan las caídas

de su paraíso terrenal.

Por un lado, en este tipo de literatura se manifiesta la pérdida de la inocencia.

Por otro, ya no se construyen a base de la religión (marco teológico de la religión),

esto se debe a que muchas zonas en el mundo son ateístas y la literatura se

especializa en no creer en nada, ni en dioses. Tampoco le es fiel a la realidad,

sino sería historia, o sería periodismo pero no literatura.

La irracionalidad se da al momento de la reconstrucción del mundo antiguo

perdido (recordándolo con nostalgia), en la que se encuentran elementos

destruidos. Por ejemplo, la pureza y la inocencia son elementos perdidos que se

presentaban en la antigüedad. El juego del irracionalismo presenta muchas

dimensiones, donde se reemplaza la psicología por el yo (psicología individual) o

el sujeto se come al objeto.

Características:

- Reconstrucción de un mundo arcaico, idealizado. Donde el mundo

moderno figura como malo a la bondad de antiguo.

La literatura es seducción, mientras que la religión es intimidación.

La única forma de evadir la realidad es estando en el cementerio.

Jesús G. Maestro.

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“Después de haber andado durante un buen rato por una sombra fría y

húmeda, como por en medio de un bosque, desembocó de repente en un campo

cultivado. Aquella extensión de tierra rojiza, con sus manchas verdes y el brillo del

agua, con sus caseríos esparcidos por entre la viñas, se le antojo un país nuevo,

desconocido” (Deledda, El secreto del hombre solitario, 1921, pág. 49)

- Mundo inexistente, cuya naturaleza está afuera de la geografía, tiempo y

espacio.

“Todo el paisaje parecía renovado, nítido, desde las colinas violetas al mar de

plata. Las matas brillaban, llenas todavía de gotas irisadas, y en el prado parecía

que habían caído fragmentos de sol, de tantos chorros de agua que brillaban en

él” (Deledda, El secreto del hombre solitario, 1921, pág. 19).

“unos años, unos meses, cuando se es joven, valen una eternidad. Una vez

perdidos, sacrificados al dolor, no vuelven nunca ya…” (Deledda, El secreto del

hombre solitario, 1921, pág. 40)

- Contexto fuera de la historia, contexto mítico ancestral (pureza artificial).

“Más allá de este juncal, que ondulaba al viendo leve como un campo un

campo de trigo, se veía, negro sobre el horizonte lila, un grupo de escollos.

Pequeñas olas espumeantes le asaltaban sin tregua; pero dulces blandas como

manadas de conejos, introduciéndose rápidas por toda rendija, de donde huían

enseguida, espantadas por algo que había allí dentro; y, al encontrase con las olas

que llegaban, intentaban hacerlas retroceder” (Deledda, El secreto del hombre

solitario, 1921, pág. 25).

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- Invocación a la gozosa juventud (juventud inocente que contemple la

belleza y la virginidad del día).

“Antes- dijo, recayendo a pesar suyo en sus recuerdos-, los arboles me

interesan mucho. Verlos brotar, florecer, dar fruto, ¿no es maravilloso? ¿y en

otoño, cuando parece que enrojecen o palidecen por una enfermedad que les

consume? Delante de mi ventana había un plátano que en noviembre se volvía tan

amarillo y rojo, que hasta por la noche parecía iluminado por el sol. Me daba la

impresión de un enamorado, con un amor sin esperanza, que le hacía morir, pero

contento” (Deledda, El secreto del hombre solitario, 1921, pág. 24).

Conclusiones

Gracia Deledda es una escritora que en su obra “El secreto del hombre

solitario” publicada en 1921, aborda la vida en general, de su isla Cerdeña pero la

Cerdeña rural alejada de cualquier sociedad. Retoma los temas de sexo, religión,

Crea una idea irracional de una racional

Reconstrucción de lo primitivo y dogmático

Primitivo (dioses y

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pobreza, el drama del hombre (refiriéndose cuan éste está solo), la lucha del

hombre con una tierra inhóspita y el paisaje.

Todos estos temas que plasmo en sus obras, no solamente en “El secreto del

hombre”, le valieron para que se acreditara el máximo reconocimiento, el Premio

Nobel de Literatura. Además se ese gran premio, sus novelas tuvieron gran

acogimiento como Cenizas que fue llevada a la gran pantalla: aunque la obra en

estudio no sea muy reconocida.

BibliografíaAlonso, F. J. (1987). Historia de los Premios Nobel Literatura (sexta ed.). España:

Everest. S. A.

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de Abril de 2016, de Busca Biografías:

21


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%20Deledda

Deledda, G. (1903). Elías Portolu. (J. M. Velloso, Trad.) Jesse.

Deledda, G. (1921). El secreto del hombre solitario. (1. José Miguel Velloso, Trad.)

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trabajo de la obra el secreto del hombre solitario

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