Percibir la realidad con ojos y oídos nuevos: Abrir el oído, prestar atención, contemplar lo que sucede con

serenidad, con animo abierto, con espíritu crítico, con la sencillez de aquel que

reconoce que más allá de la propia visión hay personas y situaciones que están en capacidad de descubrirnos horizontes y

abrirnos caminos.

EN LA CIENCIA:

•Fragmentación del ser y del saber

• Información en lenguaje cifrado y especializado

• Encerramiento en carreras y profesiones

• Una ciencia y un conocimiento al servicio del comercio, del negocio y del lucro en provecho propio

• Conocimiento superficial

En la academia ha prevalecido una racionalidad racionalidad funcionalistafuncionalista antes que un consenso comunicativoconsenso comunicativo que ha producido:

EN LAS PERSONAS

Creación de subjetividades e individualidades cerradas, solas, egoístas, narcisistas, incomunicadas, fragmentadas, no relacionadas

EN LA SOCIEDAD

La masa, el anonimato, la simple yuxtaposición de personas, la generación del montón, la soledad, el pasar de largo frente a los otros, la pérdida de horizontes comunes.

La negación de la sociedad creadora, abierta, crítica, dialogal, participante y democrática.

En la academia ha prevalecido una racionalidad esencialista y racionalidad esencialista y dogmáticadogmática antes que hermenéutica e interpretativahermenéutica e interpretativa

El textualismo que entroniza los textos como suprema norma de lo que hay que saber y repetir

Los juridicismos que erigen los códigos por encima de la inteligencia y de la justicia, el mantenimiento casi irracional del orden establecido.

Los metarrelatos que crean superestructuras que aplastan al sujeto particular y real

La negación del pensamiento libre

Violencia Inoculada como pretexto de formar académicamente a las personas, al despotismo, la negación del pensamiento libre, la subyugación del discípulo por parte del maestro.

El naturismo inmodificable de ciertas ciencias que ahogan a nuestras conciencias.

El historicismo positivista que toma el pasado como norma inexorable para el presente.

Qué ha producido?

En la academia impera la racionalidad, la ciencia vertical apartada de los intereses reales de la vida sin piso en la realidad.

Trasmisora repetitiva y perezosa de textos sin con-textos ni pre-textos que entregan una ciencia y un saber fines en si mismos, alejados de los problemas reales, con altas dosis de uniformidad y de formación en serie, distractora de la conciencia cívica y política

Causante de la asfixia social ya que entrega elementos adormecedores y distractores de las conciencias

Cede el lugar de las fuerzas de la razón a las “razones” de la fuerza que casi siempre son irracionales, crueles y sanguinarias.

Esto produce una academia:

LA LUCHA ENTRE RAZÓN Y SABIDURÍA ENTRE CIENCIA Y SABER, ENTRE VERDAD Y SENTIDO

La razón moderna entronizó de tal modo los lenguajes y métodos de la ciencia, que se sustrajo con desdén y hasta con rabia a los lenguajes de la sabiduría: Tradición, cultura, lógica de la razón simbólica.

Aquello que no fue razón ilustrada fue tenido como mito, ensoñación y quimera de ahí el balance universal deficitario de sabiduría en sociedades ilustradas altamente tecnificadas y desarrolladas – Lyotard, “la condición post-moderna” 1994 -.

Es que la ciencia trabaja para el conocimiento explicación e intelección de los objetos, en tanto que los discursos de sabiduría son espacio vital para la comprensión de los sujetos en situación abiertos y referidos en su preguntar a textos de tradición y ello para animar los grandes pre-textos éticos deliberación y justicia, de fraternidad y de consensos, de progreso sostenible y de paz duradera y estable – Lyotard – “La Condición post-moderna”, 1994 -.

HACIA LA ARTICULACIÓN ENTRE RAZÓN Y SABIDURÍA, ENTRE CIENCIA Y SABER, ENTRE VERDAD Y SENTIDO

Es la sabiduría constructora de sujetos la que, en realidad legitima cuanto los sujetos podemos conocer y practicar en los ámbitos científicos.

Si la sabiduría no legitima a la ciencia deja a esta en un callejón sin salida de legitimar la ciencia por la ciencia, la economía por la economía, la política por si misma o por principios de autoridad que se arrojan la determinación de aquello que los sujetos debemos ser, pensar y hacer.

Sin ser contradictorios verdad no es sentido, ni ciencia es saber. Lejos de contraponerse a la verdad, el sentido es el que puede hacer razonable y legitima la verdad. Y lejos de contraponerse al sentido la verdad tiene urgencia de él para que el mundo técnico y científico no perezca en el sin-sentido de una humanidad no sostenible – Lyotard, 1994 -.

El lenguaje científico se dirige a la observación y manipulación de los objetos para establecer la verdad de los mismo por medios probativos, probativos, comprobativos, enunciativos, denotativos, comprobativos, enunciativos, denotativos, argumentativos, demostrativos que impidan argumentativos, demostrativos que impidan la irracionalidad y el error.la irracionalidad y el error.

A este juego de lenguaje debe la humanidad la salida de la ignorancia y de la quimera hacia el reino de la filosofía, de la ciencia, de la verdad probada y comprobada, hacia su mayoría de edad y la consolidación de la civilidad y de su progreso.

El juego de los lenguajes de la sabiduría se dirige, en cambio, a la construcción de los sujetos y a la dación de sentido de ellos mismos y de sus producciones científicas y técnicas por medios parabólicos, mitológicos, evocativos y comparativos, poéticos y prolépticos, parabólicos, mitológicos, evocativos y comparativos, poéticos y prolépticos, aproximativos e inesperados que impiden el sin-sentido y la inhumanidad .aproximativos e inesperados que impiden el sin-sentido y la inhumanidad .

A este lenguaje – el arte y la cultura, la expresión y la simbolización, la trascendencia y la inspiración, el rito, el mito, la religión – debe la humanidad la salida de los cientismos y de los tecnicismos, de los pruritos eternos de verdad objetiva, de certeza racional y demostración apodíctica.

La ensoñación y aún la mística en los estadios deportivos universales, la gran industria cinematográfica al servicio de lo apenas posible o de lo imaginario, los medios de comunicación como intercambio de signos y de símbolos son todos comprobación fehaciente de la capacidad espiritual de la humanidad, que pervive imborrable en los imperios de la razón moderna.

Ofrecer herramientas de tipo cognoscitivo ubicadas en el contexto propio en orden a una comprensión real y profunda del entorno y de su relación con las personas, entre sí y con Dios.

Se trata por tanto de no permanecer en la superficie, en lo imaginario de las cosas sino de penetrar en lo verdadero y profundo de las mismas.

Los lenguajes de sabiduría son la gran reserva de la humanidad. Nunca fue tan clara la conciencia de las imprescindibles aportaciones de la sabiduría y de los lenguajes metafóricos, prolépticos, rituales y religiosos a la genuina liberación de los sujetos y de los pueblos hacia su plena mayoría de edad.

Se trata por tanto de una reforma del pensamiento, de un nuevo modo de manejar el conocimiento: Cómo lograr el acceso a la información sobre el mundo, la naturaleza , la sociedad, las personas, nosotros mismos y Nuestro Dios? Y Cómo lograr la posibilidad de articularla y organizarla?.

Para articular y organizar los conocimientos y así reconocer y conocer esta problemática es necesario una reforma del pensamiento, del conocimiento.

Esta reforma es paradigmática no programática: es la pregunta fundamental para la educación ya que tiene que ver con nuestra aptitud para organizar el conocimiento.

Es muy diciente el hecho de que la educación, que es la que tiende a comunicar los conocimientos, permanezca ciega ante lo que es el conocimiento humano, sus disposiciones, sus imperfecciones, sus dificultades, sus tendencias tanto del error como a la ilusión.

EL CONOCIMIENTO: cegueras, error e ilusiónEL CONOCIMIENTO: cegueras, error e ilusión

Para que un conocimiento sea pertinente la Educación debe trabajar

que son un todo a la vez organizador y desorganizador del cual hacemos parte.

Somos multidimensionales: El ser humano es biológico, síquico, social, afectivo, racional. La sociedad comporta dimensiones históricas, económicas, sociológicas, religiosas.

Somos complejos: Estos elementos diferentes son inseparables … La complejidad es la lucha entre la unidad y la multiplicidad.

La educación debe favorecer la aptitud de la mente para hacer y resolver preguntas esenciales, para favorecer la curiosidad – la facultad mas viva en la infancia y en la adolescencia – pero muy a menudo extinguida por la instrucción.

Se trata de comprender un pensamiento que separa y que reduce junto con otro que distingue y que religa. El todo y las partes, el análisis y la síntesis hay que conjugarlos, no separarlos.

El conocimiento es una herramienta cuya naturaleza es preciso examinar. Se trata de armar cada mente en el combate vital para la lucidez: que es sentido crítico, claridad lógica, entrañas de Misericordia …

Los hombres siempre han elaborado falsas concepciones de ellos mismos, de lo que hacen, de lo que deben hacer, del mundo donde viven. Esto produce ceguera: Todo conocimiento conlleva al riesgo del error y de la ilusión.

Por esto debemos desconfiar de la realidad. La poesía sirve para mostrar nuestra insatisfacción por la realidad.

Cualquier conocimiento está en algún grado amenazado por el error y la ilusión. Un conocimiento no es el espejo de las cosas, de las personas. Somos víctimas de errores de percepción, errores de interpretación esto porque el desarrollo de las inteligencia es inseparable de la afectividad – sentimientos, odio, amor, amistad, es inseparable de la curiosidad, de la pasión. Los paradigmas que controlan la ciencia pueden desarrollar ilusiones. Además el conocimiento científico no puede tratar únicamente los problemas epistemológicos, filosóficos y éticos.

La importancia del fantasma y del imaginario en el ser humano es inimaginable. En nosotros el 98% es mundo interior – necesidades, sueños, deseos, ideas, imágenes, fantasmas – tan solo un 2% es mundo exterior por esto ningún dispositivo cerebral permite distinguir la alucinaciónalucinación de la percepción, el sueño de la vigilia, lo imaginario de lo real, lo subjetivo de lo objetivo.

LOS ERRORES MENTALES

También existe en cada mente una posibilidad de mentira a sí mismo producto del egocentrismo, la necesidad de autojustificación, la tendencia a proyectar sobre el otro la causa del mal fuente permanente de ceguera al no detectar la mentira de la cual uno es el autor.

La memoria, fuente irremplazable de verdad, puede estar sujeta a los errores y a las ilusiones. De manera inconsciente tendemos a seleccionar los recuerdos que nos convienen y a rechazar e incluso borra los que nos son desfavorables. Cada uno de nosotros puede adjudicarse un rol adulador.

Tendemos también a deformar los recuerdos por proyecciones o confusiones inconscientes.

Manejamos falsos recuerdos con la seguridad de haberlos vivido y a la vez recuerdos que rechazamos, porque nos persuadimos de no haberlos vivido jamás.

Nuestros sistemas de ideas – teorías, ideologías, doctrinas – resisten a la información que no conviene o que no se puede integrar y lo que es más grave se vuelven muchas veces invulnerables a cualquier crítica que denuncie sus errores o ilusiones.

No solo están sujetos al error sino que también protegen los errores e ilusiones que están inscritos en ellos.

LOS ERRORES INTELECTUALES

El recto uso de la razón conduce a la racionalidad constructiva que elabora teorías coherentes y la racionalidad crítica abierta a la discusión y al diálogo pero en esta racionalidad se puede dar el error y la ilusión cuando se vuelve cerrada, la propiedad de un sistema de ideas, cuando olvida que la mente no es omnisciente, que la realidad comporta misterio y por ende sorpresas; cuando no es autocrítica, cuando no acepta un principio de incertidumbre racional

LOS ERRORES DE LA RAZÓN

Se trata de la promoción – selección de los conceptos maestros de inteligibilidad:

Orden: Concepciones deterministas desorden

Materia: Concepciones materialistas Espíritu

Espíritu: Concepciones espiritualistas Materia

Estructura: Concepciones estructuralistas Acontecimiento

Se trata también de operaciones lógicos maestros

Exclusión: Inclusión

Disyunción: Conjunción

Implicación: Negación

LAS CEGUERAS PARADIGMÁTICAS

Se debe evocar aquí el “gran paradigma de occidente” formulado por Descartes e impuesto desde el siglo XVII

Este paradigma separa sujeto – Objeto

Alma – Cuerpo

Espíritu – Materia

Calidad - Cantidad

Sentimiento - Razón

Libertad – Determinismo

Existencia - Esencia

Y produce un desdoblamiento del mundo

Estos paradigmas imprimen estereotipos cognitivos:

Ideas recibidas sin examen, creencias estúpidas no discutidas, absurdos triunfantes, rechazos de evidencias en nombre de la evidencia que hacen reinar bajo los cielos conformismos cognitivos e intelectuales que producen una marca cultural que produce determinaciones sociales – económicos – políticas, culturales y religiosos que encarcelan al conocimiento en imperativos, prohibiciones, rigideces y bloqueos.

Las creencias, las ideas y los mitos son productos de la mente, también son seres mentales que tienen vida y poder.

Una idea, una teoría, un mito no deberían imponer sus veredictos de manera autoritaria, deberían relativizarse. Lo nuevo brota sin cesar, debemos y contar con lo inesperado ser capaces de revisar nuestras teorías e ideas, contar con lo improbable sin olvidar la convivencia con nuestras ideas, descuidar la convivencia con nuestras ideas, creencias y mitos.

El conocimiento es una aventura para la cual la educación debe proveer las herramientas indispensables para superar el error y la ilusión que han causado muchos sufrimientos y desorientaciones a lo largo de la historia humana al ser nosotros Juguetes inconscientes de nuestras ideas y de nuestros propios mentiras.

“Siempre que se escriba la palabra “realidad” esta debería ir entre comillas”

“Es un deber importante de la educación armar a cada uno en el combate vital para la lucidez.

El problema de la reforma del pensamiento se ha vuelto vital”. El cerebro es un órgano prácticamente desconocido.

La ciencia es ambivalente … la civilización del bienestar pude producir al mismo tiempo malestar”

“El problema de los humanos es el de aprovechar las técnicas pero no de subordinarse a ellas”

Se hace necesario evidenciar:

CIRCULARIDAD HERMENÉUTICACIRCULARIDAD HERMENÉUTICA

Sentido de los sujetos, más que verdad de los objetos.

Construir sujetos NO “Reconstruir Textos” FINALIDAD

No se trata de “entender” el texto sino de comprender el Con – texto

Reservas, espacios, Tradiciones al servicio del

Con-texto histórico

Antropológico: Ser concreto, histórico Condición humana: Ser finito, vulnerable, ambiguo.

Sociología: Mundo real, históricoTiempo -- EspacioDescubrimiento de la condición humana

Persona y Sociedad

Herramienta Fundamental: La Epistemología

El conocimiento pertinente debe enfrentar la complejidad, el diálogo entre la unidad y la multiplicidad; del todo y las partes; favorecer la aptitud natural de la mente para formular y resolver preguntas esenciales para esto es clave estimular o despertar el ejercicio de la curiosidad .

Se hace preciso articular las humanidades, las ciencias y las sociales, superar la separación de las mismas en disciplinas hiper especializadas concentradas en si mismas para poder con-textualizar los saberes tanto como integrarlas en sus conjuntos naturales. El debilitamiento de la percepción de lo global conduce al debilitamiento de la responsabilidad y de la solidaridad.

Hay que tener cuidado para que los grandes problemas humanos no desaparezcan

en beneficio de los problemas técnicos y particulares así

como también evitar la eliminación de todo aquello que no sea cuantificable ni

medible suprimiendo así lo humano de lo humano.

La inteligencia fragmentada, parcelada, mecanicista, disyuntiva, reduccionista es una inteligencia miope pues rompe lo complejo del mundo en fragmentos separados, fracciona los problemas, separa lo que está unido, impide una visión a largo plazo, incapaz de proyectar el contexto y el complejo planetario, la inteligencia ciega se vuelve inconsciente e irresponsable.

El siglo XX vivió bajo el reino de una seudo –

racionalidad, racionalidad mutilada y mutilante que atrofió la

comprensión, la visión a largo plazo. Su debilidad para tratar los problemas

más graves ha constituido uno de los problemas más

sentidos para la humanidad.

No se trata de abandonar el conocimiento de las partes por el conocimiento de la totalidad, ni el análisis por la síntesis, hay que conjugarlos. Ahí está el gran desafío de la complejidad.

Es necesario enseñar los métodos que permiten aprehender las relaciones mutuas y las influencias recíprocas entre las partes y el todo.

Poner a dialogar esta realidad con el Proyecto de

Vida Plena de Nuestro Dios: Supone procesos, ponderar, dar a cada una de las voces su valor y auténtico significado a la luz del

Proyecto de VIDA de Nuestro Dios. Aplicar juiciosos criterios y

principios sólidos que nos ayuden a profundizar la reflexión.

EXIGENCIAS A LA ESCUELA CATÓLICAEXIGENCIAS A LA ESCUELA CATÓLICA

1. Que sea escuela, que sea academia: La aspiración a una alta educación científica y metódica corresponde a la voluntad del creador. Lo que compete a la academia es el cultivo y transmisión de la ciencia para la formación de la inteligencia y de la conciencia científica, crítica, analítica y sistemática diferenciada de la conciencia ingenua, del simple sentido común.

“Conocer es navegar en un océano de incertidumbres a través de archipiélagos de certezas”

2. Que explicite los implícitos del Proyecto de Dios sobre la Ciencia, presentes en la constitución y estructura del ordenamiento académico y científico - los grandes propósitos del los grandes propósitos del Proyecto de DiosProyecto de Dios de creación, humanización y sociedad no son otros que los grandes principios rectores del conocimiento grandes principios rectores del conocimiento humanohumano – cfr Habermas, Jurgen 1986 y que por esta razón la ciencia desde ella misma verdaderamente educa y también evangeliza

Nota:Nota: Pastoral Educativa Académica que deje por fueradeje por fuera estas dos dos correlacionescorrelaciones – de la Cienciade la Ciencia hacia el Evangelio y del Evangeliodel Evangelio hacia la

Ciencia – no es Pastoral Educativa Académica

3. Que los maestros sean maestros de sentido de la vida y NO profesores escuetos de verdades académicas.

Para el maestro cristiano “Se trata de transformar con la fuerza del Evangelio y del Proyecto del Dios de la Vida Plena y Digna.

Los criterios criterios de juiciojuicio

Los valoresvalores determinantes

Los puntospuntos de interés

Las líneas de pensamientolíneas de pensamiento

Las fuentes inspiradorasfuentes inspiradoras y

Los modelos de vidamodelos de vida de la humanidad que estén en contrasteen contraste con la Palabra de Dios y con el designio de salvación” Paulo VI – Anuncio del Evangelio No.19

4. Que no pierda nunca de vista que Proyecto de Nuestro Dios y Ciencia tienden en la escuela a un solo propósito: La construcción del sujeto que se educa y por su intermediación a la construcción de la nueva sociedad y al cuidado de un cosmos con plenitud de vida.

Este acto educativo, pedagógico, se propone educar en las grandes dimensiones humanas, sociales, políticas, económicas, ecológicas, culturales y religiosas … para educar desde los caos primordiales naturales, personales y sociales para que mujeres y hombres de toda condición y cultura lleguemos a la estatura plena, al ser adulto.

5. Nuestros colegios deben descubrir y cultivar las grandes vocaciones que se dan entre nuestros jóvenes. Se trata de vocaciones científicas, humanas y sociales de tal significación que quienes las cultivan y ejercen ponen sus existencias al servicio de las más altas metas de la humanidad.

¿Para qué educamos – A dónde vamos?

Qué tipo de personas pretendemos SER?

Qué tipo de personas pretendemos SER?

Y hacia que estilo de sociedad miramos?Y hacia que estilo de sociedad miramos?

• Quienes Somos?

•Dónde estamos?

•A quienes educamos?

•Cuál es nuestra realidad?

•En que momento histórico se realiza nuestra práctica educativa?

• Quienes Somos?

•Dónde estamos?

•A quienes educamos?

•Cuál es nuestra realidad?

•En que momento histórico se realiza nuestra práctica educativa?

•Cómo educamos?

•Cuales los procesos metodológicos y didácticos coherentes con los propósitos

educativos?

•Desde cuál axiología educamos?

•Cómo educamos?

•Cuales los procesos metodológicos y didácticos coherentes con los propósitos

educativos?

•Desde cuál axiología educamos?

El cosmos es nuestra casa, es nuestro lugar para habitar?

El cosmos es nuestra casa, es nuestro lugar para habitar?

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HORIZONTE E INTERESES HORIZONTE E INTERESES DEL CONOCIMIENTODEL CONOCIMIENTO

Ciencias Sociales

Empírico Analítico

Histórico - Hermenéutico

Critico-social

Ciencias Naturales

Ciencias Humanas

Emancipar para la construcción de una sociedad que se vea

libre, en lo posible, de la dominación, de la explotación, de la subyugación en lo

político, económico y cultural. Liberar de todo poder abusivo

AdaptarTécnicamente la

naturaleza

Comunicar a través de sistemas de representación,

significación y simbolización

TEXTO CIRCULARIDAD HERMENÉUTICA PRETEXTO

Modelo AntropológicoEl ciudadano sin indiferencia, samaritano. Nuevo modelo de

persona.Modelo Sociológico

La ciudad de la misericordia Nuevo modelo de

Ciudad- Región

Modelo Metodológico“Humanizar la ciencia ”

Nuevo Modelo de Profesor

Modelo EvaluativoInterpretativo, hermenéutico.

Para construir la historia ,no simplemente para repetirla.

Modelo CosmológicoEl ciudadano al servicio de la

naturaleza, ecología del mundo.

PROCESO DE EDUCACIÓN HUMANA

Y HUMANIZANTE

Lectura creyente del origen del ser a partir del caos primordial, en términos de…

Creación de la vida, del mundo, del ser abiótico y del ente biótico y noetico.

Creación continuada y en proceso adaptativo

CIENCIAS NATURALESCIENCIAS NATURALES

Teología de la creación que constituye el fondo del símbolo de la

fe que confesamos a “Dios Padre “Dios Padre Creador del Cielo y de la Tierra”Creador del Cielo y de la Tierra”

Ciencias pictóricas y escultóricas

La música

La literatura

La antropología

La filosofía

La teología

Las lenguas e idiomas

Las religiones

CIENCIAS HUMANAS CIENCIAS HUMANAS

Teología de la Comunicación Construcción y significación de las Construcción y significación de las

personas a partir de su personas a partir de su individualidad subjetiva hasta las individualidad subjetiva hasta las

esferas de su esferas de su ínter subjetividad ínter subjetividad comunicativa comunicativa

CIENCIAS SOCIALESCIENCIAS SOCIALES

Teología de la Teología de la Comunión Comunión la dimensión de fe cristiana, de lo la dimensión de fe cristiana, de lo político, lo económico y lo social en político, lo económico y lo social en

la la formación de la comunidad, de la formación de la comunidad, de la sociedad sociedad

La política

El derecho y la construcción de los instrumentos jurídicos para garantizar el respeto de los derechos humanos.

La historia y la geografía

Nuevos diseños de economía y sociedad

Proctanación del derecho y la justicia para todos en especial para “El débil, el huérfano, la “El débil, el huérfano, la viuda”.viuda”.

Ciencias Naturales: CREACIÓN Ciencias Naturales: CREACIÓN TransformarTransformar la Naturaleza según el Proyecto del Dios de la Vida, continuar creando, producir civilización adaptar la Naturaleza para una vida mejor. Superar el caos para poner vida plena. Ayudar a construir personas con capacidad de cambio, de creatividad, de transformación.

CIENCIAS DE ADAPTACIÓN

Ciencias Humanas: HUMANIZACIÓN:Ciencias Humanas: HUMANIZACIÓN: Interpretar para saber comunicar. Personas capaces de lenguaje, de argumentación, de razón, de diálogo, de relación, de convivencia humana.Símbolos, mitos, fonemas, grafemas, ritos, arte, folklor, estética, drama, literatura, poética, narrativa. Ayudar a construir personas dialogantes, respetuosas, tolerantes, misericordiosas, creadoras de cultura.

CIENCIAS DE COMUNICACIÓN

Ciencias Sociales: SOCIALIZACIÓN: Ciencias Sociales: SOCIALIZACIÓN: - COMUNIDAD - COMUNIDAD

Ir creando sociedades de alguna manera libres, donde se aprenda a respetar el derecho del otro y de la otra, donde se luche contra el no

acaparamiento, el monopolio, sociedades de estructuras justas,

participativas, igualitarias.Ayudar a construir personas de carácter

crítico, analítico, responsable, comunitario, justo, participativo, incluyente, democrático.

CIENCIAS DE EMANCIPACIÓN

Liberación

La Pastoral Educativa Académica es el acompañamiento que realiza un Colegio Católico Cristiano para evangelizar a través de la ciencia, de la academia; acompañando el recto uso de la razón, para que dialogue con el Proyecto de Dios sobre la ciencia:

En orden a la formación de la Persona Nueva, de la Sociedad Alternativa Camino del Reino definitivo y del cuidado del cosmos.

Ciencias Naturales Adaptar-civilización

Ciencias Humanas Comunicación - cultura

Ciencias Sociales Organizar-comunidad

Actuar de manera eficaz: Implica comprometernos en

una acción clara y significativa que nos exige asumir la

necesidad de nuestra conversión y renovar nuestra

acción educativa.

La reconstrucción de las ciencias desde intereses realesreconstrucción de las ciencias desde intereses reales de la vida plena y abundante. Lectura interpretativa desde la situación real.

No legitimar la ciencia por la ciencia sino la ciencia al servicio de la vida plena y abundante que es trabajo, salario justo, vivienda, recreación, salud, realización, sentido, relación.

Enderezarse hacia tipos de conocimiento no mercantilista pero si estructurados y ligados al mundo del trabajo, al cambio, a la transformación del medio de la persona humana y de la sociedad

Dar importancia al ser histórico

Del “ser siendo”, antes que “del ser sido”

La pregunta por el sentido del ser

Apropiación de los seres y de las ciencias desde la comprensión misma del sujeto que interioriza

Del ser que crea, con poder de crítica y de reelaboración.

“Calidad del acompañamiento cristiano que los educadores deben brindar desde la academia, en cuanto lugar de la ciencia metódica y de la sabiduría humana y cristiana”

Al articular razón y sabiduría, ciencia y saber, verdad y sentido los maestros más allá del estrecho horizonte de una asignatura académica serán maestros

de vida y dadores de sentido en la línea de lo que Edgar Morín llama

“LOS SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO”

SABER SER PERSONA HUMANA: Tener corazón de carne y no corazón de piedra.

SABER SER PERSONA HUMANA: Tener corazón de carne y no corazón de piedra.

“El objetivo de toda educación genuina, es la de humanizar, personalizar y socializar a la persona humana” (Puebla 1024).

Esa concepción de humanizar, personalizar y socializar no es estática sino dinámica: no se nace, se llega a ser persona; o crecer en humanidad y comunidad. (Populorum Progressio 15,16,18).

Pero si se humaniza, personaliza y socializa, ¿Hacia dónde se humaniza y socializa? “Si todos se ponen de acuerdo para construir una sociedad nueva al servicio de los hombres, es necesario saber primero de qué persona se trata”. (Octogésima Adveniens 39).

Enseñar la Condición Humana

El ser humano es complejo y es en sí: Contradictorio, racional, empírico, técnico, simbólico; místico, mágico; poético, afectivo, infantil, neurótico, deliberante.

Interrogar nuestra condición humana, es en primer lugar interrogar nuestra situación en el mundo.

En el siglo XX se modificaron sustancialmente las ideas sobre el universo, la tierra, la vida y el hombre mismo, pero estos aportes están desunidos por el pensamiento disyuntivo y reductor.

El nuevo saber por no estar religado, tampoco está asimilado ni integrado. Se trata por tanto de un problema epistemológico.

Se hace necesaria una gran religazón de los conocimientos resultantes de las ciencias naturales – adaptar la naturaleza, de las ciencias humanas – comunicar la complejidad del ser humano y de las ciencias sociales – construir una comunidad libre y adulta.

Para esto es fundamental tener presente:

La condición cósmica:

Hemos abandonado la idea de un universo ordenado, perfecto, eterno por un universo que nace en la irradiación, en el devenir difuso donde actúan de manera complementaria, competente y antagónica: orden, desorden y organización. Toda una etopeya de religazón.

Nuestro planeta se congregó – se hizo cosmos – hace aproximadamente 15.000 millones de años, a partir probablemente de destrucciones cósmicas – el Big Bang -; hace 4.000 millones de años surgió la organización viviente de un torbellino macromolecular con tormentas y convulsiones telúricas que dio comienzo a la aventura de la hominización, cien mil años desde el surgimiento del homo-sapiens, diez mil años desde el nacimiento de las civilizaciones históricas.

La Condición Humana:

El ser humano es el mismo singular y múltiple a la vez, lleva el cosmos en sí, es animalidad y humanidad, somos un principio biofísico y uno socio-cultural, ambos principios se resiten el uno al otro. Llevamos en nuestra singularidad toda la humanidad, todo el cosmos.

Es la razón de ser de nuestra complejidad humana: somos cerebro, espíritu y cultura; somos

razón, afecto e impulso; somos individuo, sociedad, especie.

La educación del futuro debe tener presente, que comprender

lo humano es comprender la unidad en la diversidad, la

diversidad en la unidad. Hay que concebir la unidad de lo múltiple,

la multiplicidad de lo uno.

Todos llevamos en si multiplicidades interiores, personalidades virtuales, infinidad de personajes quiméricos: una poli existencia en lo real y lo imaginario, el sueño y la vigilia, la obediencia y la transgresión, lo ostentoso y lo secreto. Se dan en nosotros precipicios insondables. Cada uno contiene en sí galaxias de sueños y de fantasmas, impulsos insatisfechos de deseos y de amores, abismos de desgracia e inmensidades de solidaridad congelada, desencadenamiento de odio y extraños débiles, destellos de lucidez.

El asunto es claro somos muy complejos, antagónicos, contradictorios. Somos seres infantiles, neuróticos, delirantes, siendo también racionales. La locura humana es un problema central del hombre y no solamente un derecho o enfermedad. El genio surge en la brecha de lo incontrolable, justo allí donde me rodea la locura. Una de las vocaciones esenciales de la educación del futuro será el examen y el estudio de la complejidad humana.

El ser humano es un ser racional e irracional, capaz de mesura y desmesura; sujeto de un afecto intenso e inestable; él sonríe, ríe, llora, pero sabe también conocer objetivamente; es un ser serio y calculador, pero también ansioso, angustiado, gozador, ebrio, extático; es un ser de violencia y de ternura, de amor y de odio; es un ser invadido por lo imaginario y que puede reconocer lo real, que sabe de la muerte pero que no puede creer en ella, que segrega el mito y la magia, pero también la ciencia y la filosofía; que está poseído por los Dioses y por las Ideas, pero que duda de los Dioses y critica las Ideas; se alimenta de conocimientos comprobados, pero también de ilusiones y de quimeras. Y cuando en la ruptura de los controles racionales, culturales, materiales hay confusión entre lo objetivo y lo subjetivo, entre lo real y lo imaginario, cuando hay hegemonía de ilusiones, desmesura desencadenada, entonces el homo demens somete al homo sapiens y subordina la inteligencia racional al servicio de sus monstruos.

Vemos que el ser humano es a la vez físico, biológico, psíquico,

cultural, social, histórico, espiritual. Es esta unidad compleja de la naturaleza

humana la que está completamente

desintegrada en la educación a través de las disciplinas y que

imposibilita aprender lo que significa ser humano. Hay

que restaurarla de tal manera que cada ser humano tome

conocimiento y conciencia al mismo tiempo de su identidad compleja y de su identidad

común a todos los seres humanos.

“Los dioses nos dan muchas sorpresas: lo esperado no se cumple y para lo inesperado un dios abre la puerta”

Euripides

Enfrentar las incertidumbres

El siglo XX ha descubierto la pérdida del futuro, estamos en una

sociedad de riesgo, impredecible. La historia humana es una aventura desconocida. El progreso es ciertamente posible, pero incierto. La historia avanza de

modo dialéctico no lineal, por desorganización, reorganización y hasta destrucción. Tiene siempre dos caras opuestas: civilización y barbarie, creación y destrucción,

génesis y muerte …

La educación del futuro debe volver sobre las incertidumbres ligadas al conocimiento ya que existe:

Un principio de incertidumbre cerebro-mental que se deriva del proceso de traducción / reconstrucción propio a todo conocimiento.

Un principio de incertidumbre lógica. Como decía Pascal muy claramente: “ni la contradicción es “ni la contradicción es señal de falsedad ni la no contradicción es señal de señal de falsedad ni la no contradicción es señal de verdad”verdad”

Un principio de incertidumbre racional ya que la racionalidad, si no mantiene su vigilancia autocrítica, cae en la racionalización.

Un principio de incertidumbre sicológica: No existe la posibilidad de ser totalmente consciente de lo que pasa en la maquinaria de nuestra mente, la cual siempre conserva algo fundamentalmente inconsciente. Existe pues, la dificultad de un auto-examen crítico por medio del cual nuestra sinceridad no garantiza certidumbre: existen límites para cualquier auto-conocimiento.

Tantos problemas dramáticamente ligados hacen pensar que el mundo no sólo está en crisis, está en el estado violento donde se enfrentan las fuerzas de muerte y las fuerzas de vida que bien podemos llamar agonía. Aunque solidarios, los humanos siguen siendo enemigos entre sí y el desencadenamiento de odios entre razas, religiones, ideologías siempre acarrea guerras, masacres, torturas, odios, desprecios. Los procesos son destructores de un mundo antiguo, multimilenario por un lado, multisecular por el otro. La humanidad no acaba de explicarse la Humanidad. Aún anuncia un nuevo nacimiento o de una agonía mortal. Una conciencia nueva empieza a surgir: la Humanidad es llevada hacia una aventura desconocida.

Nuestra realidad no es otra cosa que nuestra idea de la realidad. El conocimiento es una aventura incierta por el riesgo de la ilusión y del error. “Es navegar en un océano de incertidumbres a través de “Es navegar en un océano de incertidumbres a través de archipiélagos de certezas”.archipiélagos de certezas”.

El planeta es un todo dentro de una extraordinaria diversidad de lenguas, culturas, destinos. El tesoro de la humanidad está en su diversidad creadora, pero la fuente de creatividad está en su unidad generadora.

Enseñar a Escribir :

El símbolo es el medio de abrirse, manifestarse, expresarse, escribirse. Es el hombre el gran productor del símbolo, a partir de su misma estructura humana.

El símbolo en la estructura social es la cultura.

La educación opera como mecanismo de estandarización, de nivelación y de desarraigo.

La sabiduría requiere de una educación que revitalice nuestra cultura personal y social.

Trabajar un proceso de simbolización: Saber Interpretar – Escribir y leer-

Enseñar a Leer :

Los textos se convierten en un referente dogmático absoluto. Pareciera que en los textos está la verdad y que para alcanzarla, basta con leerlos.

Leer el texto de la vida – interpretar -, es el elemento plenamente ausente pero absolutamente urgente en el proceso educativo colombiano.

Hoy, la educación prepara para repetir las interpretaciones de otros, en lo científico, político, religioso; interpretaciones convencionales, arregladas, dirigidas. Se lee lo que uno quiere que se lea.

Debemos señalar el derecho emergente a una visión propia del mundo – Puebla 1273 -: Sin manipulaciones, sin presiones, sin imposiciones, sin irracionalismos, sin reacciones mecánicas a los estímulos propagandísticos.

Enseñar a Interpretar :

Enseñar a Conocer:

DESCUBRIR LA ORIGINALIDAD DE LAS INTELIGENCIAS MÚLTIPLES QUE HAY EN NUESTROS ESTUDIANTES

DESARROLLAR PROCESOS PARA HUMANIZAR LAS TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN

INNOVAR EN DISEÑOS DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICO-ACADÉMICAS

DESARROLLAR MECANISMOS PARA EL ENRIQUECIMIENTO DE LOS NUEVOS LENGUAJES POSTMODERNOS DE NUESTRO ENTORNO.

APRENDER LAS NUEVAS SABIDURÍAS ALTERNATIVAS.

CINCO ASPECTOS CENTRALES DEL DESARROLLO DE UNA SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO, EN UNA ESCUELA CRISTIANA.

Conocimiento: Aprender para comprenderse y construir sabiduría

Proceso de Liberación: Saber ser libre

ENSEÑAR A SER LIBRE

Los métodos didácticos están más preocupados por la transmisión de conocimientos que por la creación de un espíritu crítico. Desde el punto de vista social, los sistemas educativos están orientados al mantenimiento de las estructuras sociales y económicas imperantes, más que a su transformación.

La Pastoral Educativa Académica sapiente, no puede abandonar la creación de una conciencia analítica y crítica frente al hecho de nuestra dependencia, a nuestras ansias de liberación y al análisis continuo de los educandos sobre los modelos de sociedad, de economía y de desarrollo.

Proceso de Comunión y Participación: Saber ser en Comunidad

ENSEÑAR A VIVIR EN COMUNIDAD

Fenómenos de nuestra sociedad son las clases, la discriminación por sexos, por razas, por estrato económico. Esa es la raíz de marginalidad, segregación, elitismo y formas inaceptables de división social del trabajo.

La sabiduría cristiana proclama la igualdad fundamental como valor absoluto de la persona, la diversidad de acciones, de idoneidades, de cualidades, el valor de la reciprocidad, dialecticidad, autoimplicación mutua de todos a imagen de la reciprocidad de las personas en la Santísima Trinidad, imagen suprema de toda vida de comunión, de participación, de democracia y de respeto.

Se trata de ensayar formas de participación capaces de abrir caminos a un tipo de sociedad diferente – Puebla 273 -

ENSEÑAR LA COMPRENSIÓN

Los obstáculos a la comprensión son múltiples y multiformes: los más graves están constituidos por el bucle egocentrismo auto justificación / self-deception, por las posesiones y las reducciones, así como por el talión y la venganza; estructuras éstas arraigadas de manera indeleble en el espíritu humano que no se puedan arrancar pero que se pueden y se deben superar.

Comprender incluye necesariamente un proceso de empatía, un presupuesto de simpatía, de identificación y de proyección siempre intersubjetiva, la comprensión necesita apertura simpatía y generosidad

Si descubrimos que somos seres débiles, frágiles, insuficientes, carentes entonces podemos descubrir que todos tenemos una necesidad mutua de comprensión.

En realidad la incomprensión de si mismo es una fuente muy importante de la incomprensión de los demás. Uno se cubre a sí mismo sus carencias y debilidades, lo que nos vuelve despiadados con las carencias y debilidades de los demás

El egocentrismo, la necesidad de auto-justificación, la tendencia a proyectar sobre el otro la causa del mal hacen que cada uno se mienta a sí mismo sin detectar esa mentira de la cual no obstante, es el autor.

La práctica mental del auto-examen permanente de sí mismo es necesaria ya que la comprensión de nuestras propias debilidades o fallas es la vía para la comprensión de los demás. Al relativizarnos a nosotros mismos.

La humanización de la relaciones humanas. Ella nos lleva a la compasión por el sufrimiento de todas las víctimas y la verdadera comprensión.

La comprensión no excusa ni acusa: Ella nos pide evitar la condena perentoria, irremediable como camino para la humanización de las relaciones humanas. Ella nos lleva a la compasión por el sufrimiento de todas las víctimas.

ENSEÑAR LA DEMOCRACIA Y LA CIUDADANIA

Autolimitación del poder estatal por la separación de los poderes

La garantía de los derechos individuales

Y la protección de la vida privada.

La democracia no se puede definir de manera simple. Comprende al mismo tiempo:

Constituye un sistema político complejo en cuanto que vive de pluralidades, competencias y antagonismos que luchan por construir comunidad sin indiferencia, solidaria, incluyente, democrática y participativa.

Proceso de Historización: Saber construir la Historia

ENSEÑAR A HACER LA HISTORIA

“Del modo más urgente, la Iglesia debería ser el lugar donde se formen personas capaces de hacer la historia, para impulsar eficazmente la historia de nuestros pueblos hacia el Reino de Dios” – Puebla 274 -.

La historia es un proceso, es un complejo de orden, de desorden y de organización. Tiene siempre dos caras opuestas: civilización y barbarie, creación y destrucción; génesis y muerte. Es necesario enfrentar las incertidumbres.

Esta concepción histórica de persona contradice sapiencialmente esas formas de educación dogmática, positivista, repetitiva, desfasada generacionalmente.La Pastoral Educativa Académica debe desbloquear ese pasivismo histórico:

esperando que sólo Dios actúe – Puebla 275 -, que tiene a la base un providencialismo falso.

“El tesoro de la humanidad está en su diversidad creadora pero la fuente de su creatividad está en su unidad generadora”.

Por esto es necesario aprender a “estar ahí” en el Planeta. Aprender a estar – ahí quiere decir: aprender a vivir, a compartir, a comunicarse, a comulgar; es aquello que sólo aprendemos en y por las culturas singulares. Nos hace falta ahora aprender a ser, vivir, compartir, comulgar también como humanos del Planeta Tierra. No solamente ser de una cultura sino también ser habitantes de la Tierra. Debemos dedicarnos no sólo a dominar sino a acondicionar, mejorar, comprender. Debemos inscribir en nosotros:

Debemos inscribir en nosotros:

La conciencia antropológica: que reconoce nuestra unidad en nuestra diversidad.

La conciencia ecológica, es decir la conciencia de habitar con todos los seres mortales una misma esfera viviente – biosfera -; reconocer nuestro lazo consustancial con la biosfera nos conduce a abandonar el sueño premeteico del dominio del universo para alimentar la aspiración a la convivencia sobre la Tierra.

La conciencia cívica terrenal, es decir de la responsabilidad y de la solidaridad para los hijos de la Tierra.

La conciencia espiritual de la humana condición que viene del ejercicio complejo del pensamiento y que nos permite a la vez criticarnos mutuamente, auto-criticarnos y comprendernos entre sí.

Acompañar procesos de vida a partir de las VOCACIONES CIENTÍFICAS.

Tal vez a la educación genuinamente católica le ha faltado el encontrar las vocaciones científicas de matemáticos, químicos, físicos, zoólogos, biólogos, literatos, psicólogos,

sociólogos, líderes comunitarios, políticos... que amen su ciencia y la pongan a dialogar con el proyecto de nuestro Dios al servicio de

la vida plena y digna.

FINALIDAD DE LA PASTORAL EDUCATIVA FINALIDAD DE LA PASTORAL EDUCATIVA ACADÉMICAACADÉMICA

"Evangelizar el currículo es provocar las preguntas de sentido,

la duda profunda, abrir al misterio de la vida humana,

reconocer la grandeza del ser humano...

No hablar nosotros de Dios sino dejar que la ciencia, el arte, el deporte,

la literatura, hablen con autoridad de la Plenitud

de Nuestro Dios y su Proyecto de Vida Plena."

 

“Nuestra Ciudad- Región , nuestros colegios necesitan formar personas que

sean auténticos seres humanos, personas con corazón misericordioso,

personas que no pasen de largo frente al sufrimiento humano”

“Nuestra Ciudad-Región, nuestros colegios necesitan de jóvenes cristianos que pongan a dialogar la Ciencia con el Proyecto de Vida de Nuestro Dios, que

sepan integrar el Evangelio, la Ciencia y la Vida para la construcción de una

sociedad sin indiferencia”.

Sencillo diagnóstico a nivel del colegio

Formación de un equipo de profesores que hayan hecho el diplomado.

Aprovechar un espacio en las jornadas pedagógicas del 2007: Unificación de criterios.

MODELO ANTROPOLÓGICO BÍBLICO CRISTIANO

CAMBIO DE PARADIGMA 1. SERES HISTÓRICOS:

2. SERES HUMANOS CON CAPACIDAD DE ANÁLISIS , DE CRITICA, DE AFECTO, DE MISERICORDIA.

3. SERES CON OTROS Y PARA OTROS:

4. SERES CREADOS EN LIBERTAD Y PARA LA LIBERTAD

5. SERES EN BÚSQUEDA DE VERDAD, DE SENTIDOCapacidad de experimentar la presencia de Dios en la historia y actuar en consecuencia

Saber trascenderse, salir de si mismoSaber trascenderse, salir de si mismo

MODELO SOCIOLÓGICO BÍBLICO CRISTIANO: Ciudad de la Misericordia

Justa , Incluyente, participativa, democrática , comunitaria sin indiferencia

Revisión de los PEI de cada colegio:

Procesos de Gestión de Calidad

Procesos Pedagógicos

Procesos de Pastoral Educativa Académica

Acompañamiento por parte de la Delegación de Educación de la Arquidiócesis de Bogotá:

Preparar Jornadas Pedagógicas

Entregar material para ir profundizando.

Evaluación por parte del Colegio

El problema cognitivo, el problema antropológico tiene importancia antropológica, política, social e histórica. Si

pudiera haber un progreso básico en el siglo xx sería que ni los hombres, ni las mujeres siguieran siendo juguetes inconscientes de sus ideas y de sus

propias mentiras. Es un deber importante de la educación armar a cada uno en el combate vital

para la lucidez”.

“Si se compara al mundo de hoy con el de hace un siglo, se encuentran increíbles avances en los campos de la ciencia, el comercio, la salud y el

transporte, entre muchos otros. Pero si se compara el aula de clase de hace un siglo con la de hoy, se ven claras similitudes: los estudiantes sentados en filas, con papel y lápiz en mano; el profesor en el tablero escribiendo los datos importantes; esos

mismos estudiantes copiando en sus cuadernos con afán lo que el docente dice, esperando

memorizarlo para poder repetirlo en un examen. Mientras los avances de la ciencia y la tecnología

han cambiado gran parte del mundo, la educación, y sobre todo la forma en que los estudiantes

aprenden y los profesores enseñan, casi no ha cambiado. En el mundo de hoy, donde la

información y el conocimiento son tan centrales, es necesario aprender un arsenal muy diferente de

habilidades.”

Robert J Hawkins

“Aprender no es saber lo que otros han dicho, hecho o escrito. Aprender es emplear la información disponible y los métodos

que otros utilizaron para descubrir, crear, innovar y hacer lo que los demás no han hecho.”

John Dewey 1898