0

TỊNH ĐỘ

Pháp môn tu một đời thành tựu

1

MỤC LỤC

I. MƯỜI PHƯƠNG CHƯ PHẬT KHUYÊN TIN TỊNH ĐỘ ............................................. 3

1. Kinh A Di Đà: ............................................................................................................... 3

2. Kinh Xưng Tán Tịnh Độ Nhiếp Thọ ............................................................................ 4

II. PHẬT DẬY CHÚNG SANH NIỆM PHẬT VÀ NGUYỆN VÃNG SANH CỰC LẠC7

1. Phật dạy chúng sanh niệm Phật .................................................................................... 7

1.1. Kinh Bát Chu Tam Muội: ....................................................................................... 7

1.2. Kinh A-Di-Đà Cổ Âm Thanh Vương Đà-La-Ni: .................................................... 8

1.3. Kinh Đại Phật Đảnh Như Lai Mật Nhân Tu Chứng Liễu Nghĩa Chư Bồ Tát Vạn

Hạnh Thủ Lăng Nghiêm: ................................................................................................ 9

1.4. Kinh Vô Lượng Thọ: ................................................................................................. 9

1.5. Kinh A-Di-Đà: ...................................................................................................... 10

1.6. Kinh Quán Vô Lượng Thọ Phật .............................................................................. 10

1.7. Kinh Đại Bảo Tích, .............................................................................................. 10

1.8. Kinh Thập Phương Ngũ Bá Phật Danh: .............................................................. 11

1.9. Kinh Bồ Tát xử thai: ............................................................................................. 11

1.10. Kinh Quán Đảnh Bạt Trừ Quá Tội Sanh Tứ Đắc Độ ........................................ 11

1.11. Kinh Văn Thù Sư Lợi Sở Thuyết Ma-Ha Bát Nhã Ba-La-Mật ....................................... 12

1.12. Kinh Phật Danh: ................................................................................................ 12

1.13. Kinh Xưng Dương Chư Phật Công Đức: ........................................................... 12

1.14. Kinh Đại Phương Đẳng Đại Tập Hiền Hộ: ....................................................... 13

1.15. Kinh Thập Vãng Sanh A-Di-Đà Phật Quốc: ...................................................... 15

1.17. Vãng Sanh Lễ Tán Kệ: ....................................................................................... 16

1.18. Luận Thập Trụ Tỳ-Bà-Sa: .................................................................................. 17

2. Phật dạy nguyện sanh Cực Lạc .................................................................................. 17

2.1. Kinh A-Di-Đà: ...................................................................................................... 17

2.2. Kinh Tối Thắng Vấn Bồ-Tát Thập Trụ Trừ Cấu Đoạn Kiết: ............................... 18

2.3. Kinh Đại Bảo Tích: .............................................................................................. 18

III. CÁC VỊ BỒ TÁT, A LA HÁN NGUYỆN SANH CỰC LẠC ................................... 19

1. Kinh Văn Thù Sư Lợi Phát Nguyện .............................................................................. 19

2. Kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm ................................................................... 19

4. Kinh Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm, Thanh tịnh, Bình đẳng, Giác, ... 20

5. Vô Lượng Thọ Kinh Ưu-Ba-Đề-Xá Nguyện Sanh Kệ: ............................................. 20

6. Kinh Quá Khứ Trang Nghiêm Kiếp Thiên Phật Danh: .............................................. 21

7. Kinh Bồ Tát Nội Giới, ................................................................................................ 21

8. Kinh A-Di-Đà Cổ Âm Thanh Vương Đà-La-Ni: ....................................................... 21

9. Đạo An Pháp Sư Niệm Phật Tán: ............................................................................... 22

2

10. Tịnh Độ Cực Tín Lục: .............................................................................................. 22

IV. PHẬT THỌ KÝ VÃNG SANH CỰC LẠC ................................................................ 23

1. Kinh Vô Lượng Thọ: .................................................................................................. 23

2. Kinh Nguyệt Đăng Tam-Muội: .................................................................................. 25

3. Kinh Đại Bảo Tích, ..................................................................................................... 26

4. Kinh Bồ-Tát Sanh Địa: ............................................................................................... 27

5. Kinh Đại Bi: ................................................................................................................ 27

6. Kinh Quán Vô Lượng Thọ: ........................................................................................ 28

7. Kinh Đại Bảo Tích: ..................................................................................................... 28

9. Kinh Lão Mẫu Nữ Lục Anh: ...................................................................................... 30

10. Kinh Tác Phật Hình Tượng: ..................................................................................... 31

11. Kinh Bồ Tát Xử Thai. ................................................................................................ 31

12. Kinh Đại Thừa Nhập Lăng Già: ............................................................................... 32

3

I. MƯỜI PHƯƠNG CHƯ PHẬT KHUYÊN TIN TỊNH ĐỘ

1. Kinh A Di Đà1:

Xá-lợi-phất! Hiện thời Như lai tán dương công đức làm lợi ích2 không

thể nghĩ bàn của Phật A-di-đà. Các thế giới ở phương Đông cũng có Phật A-

súc-bệ, Phật Tu-di Tướng, Phật Đại Tu-di, Phật Tu-di Quang, Phật Diệu Âm,

chư Phật tương tự như vậy, nhiều như số cát sông Hằng. Các Ngài ở thế giới

của mình đều hiện ra tướng lưỡi rộng dài, trùm khắp cả tam thiên đại thiên thế

giới, nói lời thành thật: Các người nên tin bản kinh “Tán dương công đức

không thể nghĩ bàn, được tất cả chư Phật bảo hộ” này.

Xá-lợi-phất! Các thế giới ở phương Nam cũng có Phật Nhật Nguyệt

Đăng, Phật Danh Văn Quang, Phật Đại Diệm Kiên, Phật Tu-di Đăng, Phật Vô

Lượng Tinh Tiến, chư Phật tương tự như vậy nhiều như số cát sông Hằng. Các

Ngài ở thế giới của mình đều hiện tướng lưỡi rộng dài, trùm khắp cả tam thiên

đại thiên thế giới, nói lời thành thật: Các người nên tin bản kinh “Tán dương

công đức không thể nghĩ bàn, được tất cả chư Phật bảo hộ” này.

Xá-lợi-phất! Các thế giới ở phương Tây cũng có Phật Vô Lượng Thọ,

Phật Vô Lượng Tướng, Phật Vô Lượng Tràng, Phật Đại Quang, Phật Đại

Minh, Phật Bảo Tướng, Phật Tịnh Quang, chư Phật tương tự như vậy nhiều

như số cát sông Hằng. Các Ngài ở thế giới của mình, đều hiện tướng lưỡi rộng

dài, trùm khắp cả tam thiên đại thiên thế giới, nói lời thành thật: Các người

nên tin bản kinh “Tán dương công đức không thể nghĩ bàn, được tất cả chư

Phật bảo hộ” này.

Các thế giới ở phương Bắc cũng có Phật Diệm Kiên, Phật Tối Thắng

Âm, Phật Nan Trở, Phật Nhật Sanh, Phật Võng Minh, chư Phật tương tự như

vậy nhiều như số cát sông Hằng. Các Ngài ở thế giới của mình, đều hiện

tướng lưỡi rộng dài trùm khắp cả tam thiên đại thiên thế giới, nói lời thành

thật: Các người nên tin bản kinh “Tán dương công đức không thể nghĩ bàn,

được tất cả chư Phật bảo hộ” này.

1 Ngài Cưu-ma-la-thập dịch vào thời Diêu Tần (ĐT 12, trang 347b). 2 Đoạn này là dịch theo bản kinh A-di-đà trong Càn Long Đại Tạng Kinh, tập 38, trang 239a.

4

Các thế giới ở phương dưới cũng có Phật Sư Tử, Phật Danh Văn, Phật

Danh Quang, Phật Đạt-ma, Phật Trì Pháp, chư Phật tương tự như vậy nhiều

như số cát sông Hằng. Các Ngài ở thế giới của mình đều hiện tướng lưỡi rộng

dài, trùm khắp cả tam thiên đại thiên thế giới, nói lời thành thật: Các người

nên tin bản kinh “Tán dương công đức không thể nghĩ bàn, được tất cả chư

Phật bảo hộ” này.

Các thế giới ở phương trên cũng có Phật Phạm Âm, Phật Tú Vương,

Phật Hương Thượng, Phật Hương Quang, Phật Đại Diệm Kiên, Phật Tạp Sắc

Bảo Hoa Nghiêm Thân, Phật Ta-la Thọ Vương, Phật Bảo Hoa Đức, Phật Kiến

Nhất Thiết Nghĩa, Phật Như Tu-di Sơn, chư Phật tương tự như vậy nhiều như

số cát sông Hằng. Các Ngài ở thế giới của mình đều hiện tướng lưỡi rộng dài,

trùm khắp cả tam thiên đại thiên thế giới, nói lời thành thật: Các người nên tin

bản kinh “Tán dương công đức không thể nghĩ bàn, được tất cả chư Phật bảo

hộ” này.

Xá-lợi-phất! Ý Tôn giả nghĩ thế nào, vì sao bản kinh này được mệnh

danh là “Được tất cả chư Phật bảo hộ”? Xá-lợi-phất! Vì thiện nam hay thiện

nữ nào nghe kinh này rồi thọ trì, lại được nghe danh hiệu chư Phật thì những

người ấy được tất cả chư Phật bảo hộ, không bao giờ lui sụt A-nậu-đa-la-tam-

miệu-tam-bồ-đề.

Thế nên Xá-lợi-phất! Các người hãy tin nhận lời Như Lai và lời chư

Phật nói.

2. Kinh Xưng Tán Tịnh Độ Nhiếp Thọ3

Đức Phật dạy:

Này Tôn giả Xá-lợi-tử! Như hôm nay, ta tán dương vô lượng vô công

đức không thể nghĩ bàn nơi thế giới Cực Lạc thanh tịnh của Phật A-di-đà4.

Các thế giới ở phương Đông cũng hiện đang có chư Phật như: Bất Động Như

lai, Sơn Tràng Như lai, Đại Sơn Như lai, Sơn Quang Như lai, Diệu Tràng Như

lai…, chư Phật tương tợ như vậy nhiều như số cát sông Hằng5. Mỗi vị đều ở

nơi thế giới của mình mà thị hiện tướng lưỡi rộng dài che khắp cả tam thiên

3 Ngài Huyền Trang dịch Phạn-Hán vào thời Đường (ĐT 12, trang 350a ). 4 Nguyên tác : Vô Lượng Thọ 5 Nguyên tác : Căng-già

5

đại thiên thế giới, nói lời chân thành: Này các chúng sanh6, hãy nên tin nhận

pháp môn “Tán dương công đức cõi Phật không thể nghĩ bàn mà tất cả

chư Phật cũng đều khuyên tin” này.

Này Tôn giả Xá-lợi-tử! Các thế giới ở phương Nam cũng hiện đang có

chư Phật như: Nhật Nguyệt Quang Như lai, Danh Xưng Quang Như lai, Đại

Quang Uẩn Như lai, Mê-lư Quang Như lai, Vô Biên Tinh Tấn Như lai…, chư

Phật tương tự như vậy nhiều như số cát sông Hằng. Mỗi vị đều ở nơi thế giới

của mình mà thị hiện tướng lưỡi rộng dài che khắp cả tam thiên đại thiên thế

giới, nói lời chân thành: Này các chúng sanh, hãy nên tin nhận pháp môn “Tán

dương công đức cõi Phật không thể nghĩ bàn mà tất cả chư Phật cũng đều

khuyên tin” này.

Này Tôn giả Xá-lợi-tử! Các thế giới ở phương Tây cũng hiện đang có

chư Phật như: Vô Lượng Thọ Như lai, Vô Lượng Uẩn Như lai, Vô Lượng

Quang Như lai, Vô Lượng Tràng Như lai, Đại Tự Tại Như lai, Đại Quang

Như lai, Quang Diệm Như lai, Đại Bảo Tràng Như lai, Phóng Quang Như

lai…, chư Phật tương tự như vậy nhiều như số cát sông Hằng. Mỗi vị đều ở

nơi thế giới của mình mà thị hiện tướng lưỡi rộng dài che khắp cả tam thiên

đại thiên thế giới, nói lời chân thành: Này các chúng sanh, hãy nên tin nhận

pháp môn “Tán dương công đức cõi Phật không thể nghĩ bàn mà tất cả chư

Phật cũng đều khuyên tin” này.

Này Tôn giả Xá-lợi-tử! Các thế giới ở phương Bắc cũng hiện đang có

chư Phật như: Vô Lượng Quang Nghiêm Thông Đạt Giác Huệ Như lai, Vô

Lượng Thiên Cổ Chấn Đại Diệu Âm Như lai, Đại Uẩn Như lai, Quang Võng

Như lai, Ta-la Đế Vương Như lai…, chư Phật tương tự như vậy nhiều như số

cát sông Hằng. Mỗi vị đều ở nơi thế giới của mình mà thị hiện tướng lưỡi rộng

dài che khắp cả tam thiên đại thiên thế giới, nói lời chân thành: Này các chúng

sanh, hãy nên tin nhận pháp môn “Tán dương công đức cõi Phật không thể

nghĩ bàn mà tất cả chư Phật cũng đều khuyên tin” này.

Này Tôn giả Xá-lợi-tử! Các thế giới ở phương dưới cũng hiện đang có

chư Phật như: Nhất Thiết Diệu Pháp Chánh Lý Thường Phóng Hỏa Vương

6 Nguyên tác : Hữu tình

6

Thắng Đức Quang Minh Như lai, Sư Tử Như lai, Danh Xưng Quang Như lai,

Dự Quang Như lai, Chánh Pháp Như lai, Diệu Pháp Như lai, Pháp Tràng Như

lai, Công Đức Hữu Như lai, Công Đức Hiệu Như lai…, chư Phật tương tự như

vậy nhiều như số cát sông Hằng. Mỗi vị đều ở nơi thế giới của mình mà thị

hiện tướng lưỡi rộng dài che khắp cả tam thiên đại thiên thế giới, nói lời chân

thành: Này các chúng sanh, hãy nên tin nhận pháp môn “Tán dương công đức

cõi Phật không thể nghĩ bàn mà tất cả chư Phật cũng đều khuyên tin” này.

Này Tôn giả Xá-lợi-tử! Các thế giới ở phương trên cũng hiện đang có

chư Phật như: Phạm Âm Như lai, Tú Vương Như lai, Hương Quang Như lai,

Như Hồng Liên Hoa Thắng Đức Như lai, Thị Hiện Nhất Thiết Nghĩa Lợi Như

lai…, chư Phật tương tự như vậy nhiều như số cát sông Hằng. Mỗi vị đều ở

nơi thế giới của mình mà thị hiện tướng lưỡi rộng dài che khắp cả tam thiên

đại thiên thế giới, nói lời chân thành: Này các chúng sanh, hãy nên tin nhận

pháp môn “Tán dương công đức cõi Phật không thể nghĩ bàn mà tất cả chư

Phật cũng đều khuyên tin” này.

Này Tôn giả Xá-lợi-tử! Các thế giới ở phương Đông Nam cũng hiện

đang có rất nhiều chư Phật đồng tên Vân Lôi Âm Vương Như lai…, chư Phật

tương tự như vậy nhiều như số cát sông Hằng. Mỗi vị đều ở nơi thế giới của

mình mà thị hiện tướng lưỡi rộng dài che khắp cả tam thiên đại thiên thế giới,

nói lời chân thành: Này các chúng sanh, hãy nên tin nhận pháp môn “Tán

dương công đức cõi Phật không thể nghĩ bàn mà tất cả chư Phật cũng đều

khuyên tin” này.

Này Tôn giả Xá-lợi-tử! Các thế giới ở phương Tây Nam cũng hiện đang

có rất nhiều chư Phật đồng tên Nhật Quang Danh Xưng Công Đức Như lai…,

chư Phật tương tự như vậy nhiều như số cát sông Hằng. Mỗi vị đều ở nơi thế

giới của mình mà thị hiện tướng lưỡi rộng dài che khắp cả tam thiên đại thiên

thế giới, nói lời chân thành: Này các chúng sanh, hãy nên tin nhận pháp môn

“Tán dương công đức cõi Phật không thể nghĩ bàn mà tất cả chư Phật cũng

đều khuyên tin” này.

Này Tôn giả Xá-lợi-tử! Các thế giới ở phương Tây Bắc cũng hiện đang

có rất nhiều chư Phật đồng tên Công Đức Hỏa Vương Quang Minh Như lai…,

7

chư Phật tương tự như vậy nhiều như số cát sông Hằng. Mỗi vị đều ở nơi thế

giới của mình mà thị hiện tướng lưỡi rộng dài che khắp cả tam thiên đại thiên

thế giới, nói lời chân thành: Này các chúng sanh, hãy nên tin nhận pháp môn

“Tán dương công đức cõi Phật không thể nghĩ bàn mà tất cả chư Phật cũng

đều khuyên tin” này.

Này Tôn giả Xá-lợi-tử! Các thế giới ở phương Đông Bắc cũng hiện đang

có nhiều vô số trăm ngàn Câu-chi Phật đồng tên Quảng Huệ Như lai…, chư

Phật tương tự như vậy nhiều như số cát sông Hằng. Mỗi vị đều ở nơi thế giới

của mình mà thị hiện tướng lưỡi rộng dài che khắp cả tam thiên đại thiên thế

giới, nói lời chân thành: Này các chúng sanh, hãy nên tin nhận pháp môn “Tán

dương công đức cõi Phật không thể nghĩ bàn mà tất cả chư Phật cũng đều

khuyên tin” này.

Này Tôn giả Xá-lợi-tử! Vì sao Kinh này gọi là pháp môn tán dương công

đức cõi Phật không thể nghĩ bàn, mà tất cả chư Phật cũng đều khuyên tin.

Này Tôn giả Xá-lợi-tử! Vì trong Kinh này, Như lai tán dương công đức

ở thế giới Cực Lạc của Phật A-di-đà7 không thể nghĩ bàn, và tất cả chư Phật

khắp mười phương vì muốn làm lợi ích an lạc cho chúng sanh, nên các Ngài

đều ở nơi thế giới của mình thị hiện đại thần biến, nói lời chân thật, khuyên

các chúng sanh nên tin nhận pháp môn này. Thế nên, Kinh này được gọi là

pháp môn “Tán dương công đức cõi Phật không thể nghĩ bàn mà tất cả chư

Phật cũng đều khuyên tin”.

II. PHẬT DẬY CHÚNG SANH NIỆM PHẬT VÀ NGUYỆN VÃNG

SANH CỰC LẠC

1. Phật dạy chúng sanh niệm Phật

1.1. Kinh Bát Chu Tam Muội:

…Bồ-tát Bạt-Đà-Hòa hỏi:

- Bạch Phật, do trì Pháp gì mà được sanh về thế giới Cực Lạc của Ngài?

Phật A-di-đà dạy:

7 Nguyên tác: Vô Lượng Thọ

8

- Muốn sanh về thế giới Cực Lạc, phải niệm danh hiệu ta liên tục thì sẽ

được toại nguyện.

Phật Thích-ca dạy:

- …Chuyên niệm danh hiệu Phật A-di-đà thì được sanh về thế giới

Cực Lạc”8.

Đức Phật bảo Bồ tát Bạt Đà Hòa:

- …Này Bồ-tát Bạt-đà-hòa! Nếu Sa-môn hay cư sĩ nghe nói thế giới Cực

Lạc của Phật A-di-đà ở phương Tây, rồi giữ ven các giới, nhất tâm niệm danh

hiệu Ngài hoăt một ngày đêm cho đến bảy ngày đêm, sau đó sẽ thấy Phật A-Di-

Đà9…

- …Nếu Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di nào hành trì đúng

như lời Phật dạy, giữ ven các giới mà mình lãnh thọ, ở một mình, nhớ nghĩ

Phật A-di-đà đang ở thế giới Cực Lạc cách đây ngàn ức vạn cõi Phật về

phương Tây, nhất tâm chuyên niệm danh hiệu Ngài, trong một ngày đêm hoăc

bảy ngày đêm thì sẽ được thấy Ngài10…

1.2. Kinh A-Di-Đà Cổ Âm Thanh Vương Đà-La-Ni11:

…Lúc ấy, đức Thế tôn bảo các vị Tỳ-kheo: Hôm nay Như lai sẽ diễn nói

thế giới Cực Lạc ở phương Tây, hiện đang có Phật A-di-đà ở đó. Nếu bốn

chúng chánh niệm thọ trì tên Ngài, nhờ công đức ấy khi sắp qua đời, Phật A-

di-đà và Thánh chúng đến chỗ người niệm Phật, giúp cho hành giả thấy Phật.

Sau khi thấy Phật, hành giả vui mừng, công đức tăng gấp bội. Do nhân duyên

này, dù bất cứ thọ sanh ở đâu, hành giả cũng tự nhiên hóa sanh từ hoa sen bảy

báu thuần tịnh tươi đep, chứ không thọ thân hình uế dục sanh ra từ bào thai…

….Nếu ai thọ trì danh hiệu Phật A-di-đà, tâm nhớ niệm bền, không quên

suốt mười ngày đêm, diệt trừ tâm tán loạn, tinh tấn tu tập niệm Phật tam-muội,

khi người ấy sắp qua đời, Phật A-di-đà và Thánh chúng hiện đến trước măt tán

8 Quyển thượng, Phẩm 2 : Hành. Ngài Chi-lâu-ca-sấm dịch Phạn-Hán vào thời Hậu Hán (ĐT 13, trang 899 a ). 9 Quyển thượng, Phẩm 2 : Hành. Ngài Chi-lâu-ca-sấm dịch Phạn-Hán vào thời Hậu Hán (ĐT 13, trang 905a ). 10 Phẩm 2: Tu Hành. Ngài Chi-lâu-ca-sấm dịch Phạn-Hán vào thời Hậu Hán (ĐT 13, trang 417a ). 11 Mất tên người dịch Phạn-Hán (ĐT 12, trang 352b).

9

thán khiến họ rất vui mừng. Do nhân duyên này, người ấy được sanh về thế

giới Cực Lạc…

1.3. Kinh Đại Phật Đảnh Như Lai Mật Nhân Tu Chứng Liễu Nghĩa

Chư Bồ Tát Vạn Hạnh Thủ Lăng Nghiêm12:

Pháp vương tử Đại Thế Chí cùng với năm mươi hai vị Bồ-tát đồng tu

một pháp môn, từ tòa đứng dậy, đảnh lễ dưới chân Phật, thưa: Bạch Thế tôn,

con nhớ lại từ thuở xa xưa, số kiếp nhiều như cát sông Hằng, có đức Phật ra

đời tên là Vô Lượng Quang. Lúc ấy, có mười hai đức Như lai tiếp nối thành

Phật trong một kiếp, đức Phật cuối cùng tên là Siêu Nhựt Nguyệt Quang, Ngài

dạy con niệm Phật tam-muội. Ví như có người, một đằng chuyên nhớ, một

đằng chuyên quên, thì hai người ấy, dù găp nhau cũng như không găp, dù thấy

nhau cũng như không thấy. Nếu hai người nhớ nhau tha thiết, như bóng với

hình, thì từ đời nầy đến đời khác, không bao giờ rời nhau. Chư Phật khắp

mười phương thương tưởng chúng sanh như me nhớ con, nếu con trốn tránh,

dù me có nhớ, cũng không biết làm sao! Nếu con nhớ me như me nhớ con, dù

trải qua nhiều đời kiếp, cũng vẫn bên nhau.

Nếu tâm chúng sanh nhớ Phật, niệm Phật, thì hiện tại và mai sau, nhất định

thấy Phật, cách Phật không xa, không nhờ phương tiện mà tâm vẫn được an ổn,

như người ướp hương, thân có mùi thơm, đây gọi là hương quang trang nghiêm.

Bản nhân tu của con là dùng tâm niệm Phật vào Vô sanh nhẫn. Nay, con ở thế

giới Ta-bà nầy tiếp dẫn người niệm Phật sanh về Tịnh độ. Phật hỏi viên thông,

con không chọn căn nào, chỉ thu nhiếp sáu căn, tịnh niệm nối nhau, được tam-

ma-địa13, đó là bậc nhất.

1.4. Kinh Vô Lượng Thọ14:

Nguyện thứ 18: “Khi con thành Phật, nếu chúng sanh ở khắp mười

phương dốc lòng kính tin và ngưỡng mộ, muốn sanh về thế giới của con, dù

người ấy chỉ niệm danh hiệu con mười niệm, mà không được sanh về thì con

không thành chánh giác, chỉ trừ kẻ tạo tội ngũ nghịch và hủy báng chánh

pháp”.

12 Quyển 05. Ngài Bát-lạt-mật-đế dịch Phạn- Hán vào thời Đường (ĐT 19, trang 128a). 13 Hán dịch: Chánh định. 14

Quyể n thượng-Ngài Khang Tăng Khải dịch Phạn-Hán vào thời Tào Ngụy (ĐT 12, trang 268a)

10

1.5. Kinh A-Di-Đà15:

“Xá-lợi-phất! Thiện nam hay thiện nữ nào nghe nói đến Phật A-di-đà, trì

niệm danh hiệu của Ngài, hoăc một ngày, hoăc hai ngày, hoăc ba ngày, hoăc

bốn ngày, hoăc năm ngày, hoăc sáu ngày, hoăc bảy ngày, nhất tâm bất loạn,

thì người ấy khi sắp qua đời, Phật A-di-đà cùng với các Thánh chúng hiện ra

trước mắt. Người đó khi qua đời, tâm không điên đảo liền sanh về thế giới

Cực Lạc của Phật A-di-đà”.

1.6. Kinh Quán Vô Lượng Thọ Phật16

(A-nan) nên biết người niệm Phật A-di-đà chính là hoa phân-đà-lợi (hoa sen

trắng) trong loài người. Bồ-tát Quán Thế Âm, Bồ-tát Đại Thế Chí làm bạn thân với

người ấy. người niệm Phật được ngồi đạo tràng và sẽ sanh vào nhà chư Phật.

1.7. Kinh Đại Bảo Tích17,

...Chúng sanh ở thế giới chư Phật phương khác nghe tên Phật A-di-đà,

dù chỉ khởi một niệm thanh tịnh hoan hỷ kính tin ưa thích, có bao nhiêu phước

lành đều hồi hướng nguyện sanh về thế giới Cực Lạc của Phật A-di-đà18, đều

được như nguyện và chứng giai vị Bất thoái chuyển cho đến Vô thượng chánh

đẳng bồ-đề. Trừ những người bị năm tội đọa vào địa ngục vô gián, hủy báng

phật, hủy báng chánh pháp… Chúng sanh ở thế giới Phật phương khác phát

tâm bồ-đề, chuyên niệm Phật A-di-đà, gieo trồng nhiều căn lành, phát tâm hồi

hướng nguyện sanh về thế giới Cực lạc. Khi sắp qua đời, Phật A-di-đà và

chúng Tỳ-kheo hiện ra trước măt người đó. Người đó liền theo Phật vãng sanh

về thế giới Cực Lạc, chứng giai vị Bất thoái chuyển cho đến Vô thượng bồ-đề.

Nếu ai nguyện sanh về thế giới Cực Lạc, muốn thấy Phật A-di-đà19, phải

phát tâm Vô thượng bồ-đề, lại phải luôn nghĩ nhớ đến thế giới Cực Lạc, chứa

nhóm phước lành rồi hồi hướng thì sẽ được như nguyện, và chứng giai vị Bất

thoái chuyển cho đến Vô thượng bồ-đề.

15 Ngài Cưu-ma-la-thập dịch Phạn-Hán vào thời Diêu Tần (ĐT 12, trang 347b). 16 Ngài Cương-lương-da-xá dịch Phạn-Hán vào thời Lưu Tống (ĐT 12, trang 346b ). 17

Quyển 18. Ngài Bồ-đề-lưu-chí dịch Phạn-Hán vào thời Đường (ĐT 11, trang 97c). 18 Nguyên tác: Vô lượng thọ 19 Nguyên tác: Vô lượng thọ.

11

A-nan! Chúng sanh ở thế giới khác phát tâm bồ-đề, dù không chuyên

niệm Phật A-di-đà, cũng không thường tu tạo nhiều phước lành. Nhưng nếu

người đó hồi hướng nguyện sanh về thế giới Cực Lạc của Phật A-di-đà, thì khi

sắp qua đời, Phật A-di-đà sai hóa Phật và chúng Tỳ-kheo bao quanh người đó

để tiếp dẫn. Ánh sáng và tướng hảo của hóa Phật không khác Phật thật. Người

đó liền theo hóa Phật sanh về thế giới Cực Lạc, chứng giai vị Bất thoái chuyển

cho đến Vô thượng bồ-đề.

A-nan! Nếu ai an trụ trong pháp Đại thừa, dùng tâm thanh tịnh hướng

đến Phật A-di-đà, dù chỉ niệm Phật A-di-đà mười niệm nguyện sanh về thế

giới Cực Lạc. Người đó nghe chánh pháp cao sâu liền tin hiểu, tâm không

nghi ngờ, dù chỉ được tâm thanh tịnh trong một thoáng, phát tâm niệm Phật A-

di-đà một niệm. Khi sắp qua đời, người đó thấy Phật A-di-đà như trong mộng

thì chắc chắn vãng sanh về Cực Lạc, chứng giai vị Bất thoái chuyển cho đến

Vô thượng bồ-đề.

1.8. Kinh Thập Phương Ngũ Bá Phật Danh20:

Người nào nghe danh hiệu Phật A-di-đà, nhất tâm kính tin, ngưỡng mộ,

tụng niệm, hoan hỉ sẽ được vô lượng phước, xa lìa ba đường ác. Khi sắp qua đời,

hành giả chí thành niệm danh hiệu Phật A-di-đà, thì được Ngài đến rước về Cực

Lạc.

1.9. Kinh Bồ Tát xử thai21:

Chính mình không sát sanh, lại khuyên người đừng sát sanh, nhờ phước

báo đó, sau khi qua đời được sanh về thế giới Cực Lạc của Phật A-di-đà22. Có vị

đại Bồ-tát thực hành đủ lục độ: Bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí

huệ, nếu vị ấy nguyện sanh về thế giới Cực Lạc, thì cũng được toại nguyện.

1.10. Kinh Quán Đảnh Bạt Trừ Quá Tội Sanh Tứ Đắc Độ23

Phật dạy:

20

Quyển 18. Ngài Bồ-đề-lưu-chí dịch Phạn-Hán vào thời Đường (ĐT 11, trang 97c). 21 Quyển 03, Phẩm 8: Bát Chủng Thân. Ngài Trúc Phật Niệm dịch Phạn-Hán vào thời Diêu Tần (ĐT 12, trang 1028a). 22 Nguyên tác: Vô Lượng Thọ. 23 Quyển 12. Ngài Bạch-thi-lê-mật-đa-la dịch Phạn-Hán vào thời Đông Tấn (ĐT 21, trang 533b).

12

Nếu bốn chúng đệ tử: Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, thiện nam, tín nữ thường ăn

chay sáu ngày trong mỗi tháng, ba tháng trường chay trong năm, ngày đêm nhất

tâm siêng năng tinh tấn khổ hạnh, nguyện sanh về thế giới Cực Lạc của Phật A-

di-đà, ngày đêm nghĩ nhớ (danh hiệu Phật A-di-đà) hoăc một ngày, hai ngày, ba

ngày, bốn ngày, năm ngày, sáu ngày hoăc bảy ngày; lại vào ngày rằm, ba mươi

(tháng thiếu hăm chín) nghe công đức bổn nguyện của Phật Dược Sư Lưu Ly

Quang, khi sắp qua đời, có tám vị Bồ-tát: Văn-thù-sư-lợi, Quan Thế Âm, Đắc

Đại Thế Chí, Vô Tận Ý, Bảo Đàm Hoa, Dược Vương, Dược Thượng, Di-lăc bay

đến đón rước hương linh, hóa sanh từ hoa sen, không găp tám nạn, âm nhạc tự

nhiên trổi lên làm vui.

1.11. Kinh Văn Thù Sư Lợi Sở Thuyết Ma-Ha Bát Nhã Ba-La-Mật24

Phật dạy:

- Này thiện nam tử, thiện nữ nhân! Muốn vào Nhất hạnh tam-muội, phải

ở nơi thanh vắng, xa rời các ý niệm loạn tưởng, không chấp lấy tướng mạo

của Phật mà chỉ buộc tâm xưng niệm danh hiệu Phật. Nếu đức Phật đó ở

phương nào thì ngồi ngay thẳng xoay măt về hướng đó, duy chỉ niệm danh

hiệu đức Phật đó không gián đoạn, thì trong khi đang niệm có thể thấy được

chư Phật quá khứ, hiện tại và vị lai...

1.12. Kinh Phật Danh25:

…Nếu thiện nam, tín nữ nào nghe danh hiệu Phật A-di-đà, rồi niệm:

“Nam-mô A-di-đà Phật”26 ba lần thì người ấy không bị rơi vào ba đường ác,

chắc chắn sẽ thành tựu A-nậu-đa-la-tam-miệu-tam-bồ-đề…

1.13. Kinh Xưng Dương Chư Phật Công Đức27:

Này Xá-lợi-phất! Cách thế giới Ta-bà này mười vạn ức cõi Phật về

phương Tây có thế giới Cực Lạc28. Ở đó có Phật A-di-đà, đủ mười hiệu: Như

lai, Chí chân, Đẳng chánh giác, Minh hạnh thành, Thiện thệ, Thế gian giải, Vô

thượng sĩ, Đạo pháp ngự, Thiên nhân sư, Thế tôn độ người vô lượng. Người

24 Quyển hạ. Ngài Mạn-đà-la-tiên dịch Phạn-Hán vào thời Lương (ĐT 8, trang 731b). 25

Quyển 19. Ngài Bồ-đề-lưu-chi dịch Phạn-Hán vào thời Nguyên Ngụy (ĐT 14, trang 261c). 26 Nguyên tác: Nam-mô Vô lượng thanh Như Lai. 27 Quyển hạ. Ngài Cát-ca-dạ và Đàm Diệu dịch vào thời Nguyên Ngụy (ĐT 14, trang 99a). 28 Nguyên tác: An Lạc.

13

nào được nghe danh hiệu của Đức Phật này, dốc lòng kính tin, ngưỡng mộ, đọc

tụng, trì niệm, vô cùng hoan hỉ, lại phát tâm khuyến khích mọi người sanh lòng

tin mạnh mẽ, niệm danh hiệu Ngài, thì người ấy sẽ được vô lượng phước, thoát

khỏi các khổ ách trong ba đường ác. Khi sắp qua đời, hành giả nhất tâm niệm

danh hiệu Phật A-di-đà không hề xao lãng, thì Ngài dẫn Thánh chúng hiện ra

trước măt hành giả, ma quái không thể phá hoại trí huệ chánh giác của hành

giả, chắc chắn sẽ được sanh về thế giới Cực Lạc. Vì sao? Vì đức Phật A-di-đà

đã thể hiện tâm đại bi, thệ nguyện độ vô lượng chúng sanh và ủng hộ tất cả

chúng sanh khắp mười phương thế giới nguyện sanh về thế giới của Ngài. Ở đó

sẽ được đầy đủ trí huệ chánh giác của Như lai.

Này Xá-lợi-phất! Xưa kia, Phật A-di-đà có thệ nguyện: Chúng sanh nào

sanh về thế giới Cực Lạc, nếu cầu pháp Nhất thừa thì được đầy đủ pháp của

chư Phật Như lai, đầy đủ phần chánh giác, nếu cầu Thanh văn thừa thì được

chứng quả A-la-hán.

1.14. Kinh Đại Phương Đẳng Đại Tập Hiền Hộ29:

Này Hiền Hộ, nếu Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di nào giữ giới

thanh tịnh, đầy đủ các hạnh, ở một mình nơi thanh vắng, tự suy nghĩ: “Ở bất cứ

nơi nào hay hướng nào, hoăc như phương Tây có Phật A-di-đà”. Bấy giờ, người

ấy y theo những điều đã nghe về Phật A-di-đà rồi tự suy nghĩ: “Như điều ta nghe

biết, đức Phật A-di-đà hiện ở thế giới Cực Lạc cách thế giới Ta-bà này trăm ngàn

ức thế giới chư Phật về phương Tây. Ngài ở giữa đại chúng đang thuyết pháp

giáo hóa, có chư vị Bồ-tát thân cận bao quanh”. Nghĩ đoạn, hành giả buộc niệm

suy nghĩ, quan sát, rõ ràng rành rẽ một cách liên tục, thì chắc chắn sẽ thấy được

Phật A-di-đà.

Lại nữa, này Hiền Hộ, ví như ở thế gian, có người nữ nào nằm mộng thấy

vàng, bạc, châu báu, tài sản, kho tàng hoăc thấy bạn bè, những bậc thiện tri thức

hoăc khi thấy biết mà tâm không vui. Đối với cảnh trong mộng, người ấy hoăc

trái ý, thuận lòng, hoăc vui buồn, có lúc cười nói rất là vui sướng, có lúc buồn

bã, rầu rĩ. Thức giấc, người ấy suy nghĩ nhớ tưởng, rồi kể lại những điềm mộng

thấy cho người khác nghe. Người ấy cứ nghĩ nhớ mãi những việc trong mộng mà

29 Quyển 1, Phẩm 1: Tư Duy ( phần 1 ). Ngài Xà-na-quật-đa dịch Phạn-Hán vào thời Tùy (ĐT 13, trang 875b).

14

sanh vui buồn. Như thế, này Hiền Hộ, vị thiện nam, thiện nữ kia ngồi ngay thẳng

chuyên tâm nhớ nghĩ Phật A-di-đà có tướng tốt như thế, oai nghi như thế, thuyết

pháp như thế, có đại chúng như thế. Vị ấy y theo những nghe biết tâm chuyên

nhất buộc niệm liên tục không tán loạn, hoăc trải qua một ngày một đêm cho đến

bảy ngày bảy đêm, do nghĩ nhớ đầy đủ những điều đã nghe thấy trước, thì người

ấy nhất định thấy Phật A-di-đà,… Nếu ban ngày không thấy thì ban đêm nằm

mộng, chắc chắn Phật A-di-đà sẽ hiện đến.

Này Hiền Hộ, ví như ở thế gian có người nam hay người nữ nào đi sang một

nước khác, trong giấc mộng người ấy thấy nhà của mình thật không biết là ban

ngày hay ban đêm, cũng không biết bên trong hay bên ngoài, dù cho tường vách,

núi non hay tối tăm mù mịt, nhưng mắt người ấy vẫn nhìn thấy rõ ràng, thấu suốt

chứ không bị chướng ngăn.

Này Hiền Hộ, tâm đại Bồ-tát không bị chướng ngại cũng giống như vậy.

Đang lúc chánh niệm ở trong cõi Phật kia, thì dù cho núi Tu-di, núi Thiết Vi, núi

Đại Thiết Vi cho đến các núi đen khác cũng không thể ngăn che tầm nhìn và tâm

của người ấy. Thật ra, người ấy chưa được thiên nhãn thông nhưng vẫn thấy Phật

A-di-đà, chưa được thiên nhĩ thông nhưng vẫn nghe pháp âm của Ngài, chưa

được thần túc thông nhưng vẫn đến thế giới Cực Lạc, chứ không phải chết ở thế

giới Ta-bà này, mới sanh ra ở trước măt Phật A-di-đà ở phương Tây. Mà thật ra,

người ấy chỉ ở thế giới Ta-bà này chuyên tâm tu niệm, quán sát rõ ràng lâu ngày,

thì sẽ thấy Phật A-di-đà ở giữa chúng hội Bồ-tát và có Thánh chúng bao quanh,

hoăc thấy mình đang ở đó nghe Pháp, nghe rồi nhớ nghĩ, ghi nhận tu hành, hoăc

thấy mình đang cung kính lễ bái, hầu hạ, cúng dường Phật A-di-đà.

Này Hiền Hộ, thiện nam, thiện nữ nào muốn thành tựu chánh định chư

Phật hiện tiền của chư Bồ-tát tư duy (tu tập), cũng như vậy. Thân mình đang ở

thế giới Ta-bà vừa nghe danh hiệu Phật A-di-đà, rồi buộc niệm nghĩ nhớ liên tục

không tán loạn thì được thấy Phật A-di-đà một cách rõ ràng.

Đây là chánh định chư Phật hiện tiền của chư Bồ-tát tư duy (tu tập) thành

tựu đầy đủ. Do chánh định nầy nên được thấy Phật A-di-đà và thưa hỏi Ngài:

-Bạch Thế tôn, chư Bồ-tát thành tựu pháp nào mà được sanh về thế giới

Cực Lạc của Ngài? Phật A-di-đà bảo: Ai phát tâm cầu sanh về thế giới Cực Lạc,

15

phải chuyên tâm chánh niệm danh hiệu Phật A-di-đà thì sẽ được sanh về đó. Sau

khi hành giả sanh về Cực Lạc thì Phật A-di-đà biết tâm người ấy và nghĩ về

người ấy, người ấy mới được thấy Ngài.

Này Hiền Hộ, lúc ấy, Phật A-di-đà bảo với người ấy: Nầy Thiện nam tử,

người phải chánh niệm tinh tấn tu tập, phát tâm rộng lớn, nhất định được sanh về

thế giới Cực Lạc. Nầy Hiền Hộ, lúc đó, Bồ-tát kia lại thưa Phật A-di-đà: Bạch

Thế tôn, niệm Phật, tinh tấn tu hành và phát tâm rộng lớn như thế nào, sẽ được

sanh về thế giới Cực Lạc? Phật A-di-đà bảo người ấy: Nầy các thiện nam, các

người nay muốn niệm Phật được chánh niệm thì phải nghĩ nhớ như vầy: Phật A-

di-đà có đủ ba mươi hai tướng tốt, tám mươi vẻ đep, sắc thân vàng ánh như khối

vàng ròng.

1.15. Kinh Thập Vãng Sanh A-Di-Đà Phật Quốc30:

Nếu chúng sanh nào tin kinh này, niệm Phật A-di-đà, nguyện sanh về thế

giới Cực lạc của Ngài, thì Phật A-di-đà phái hai mươi lăm vị bồ-tát: Quan Thế

Âm, Đại Thế Chí, Dược Vương, Dược Thượng, Phổ Hiền, Pháp Tự Tại, Sư

Tử Hống, Đà-la-ni, Hư Không Tạng, Đức Tạng, Bảo Tạng, Kim Tạng, Kim

Cang, Sơn Hải Huệ, Quang Minh Vương, Hoa Nghiêm Vương, Chúng Bảo

Vương, Nguyệt Quang Vương, Nhật Chiếu Vương, Tam-muội Vương, Tự Tại

Vương, Đại Tự Tại Vương, Bạch Tượng Vương, Đại Oai Đức Vương, Vô

Biên Thân luôn luôn ủng hộ hành giả không có ác thần, ác quỷ tìm cơ hội

quậy phá.

1.16. Luận Đại Thừa Khởi Tín31,

Bồ-tát Mã Minh viết:

...Nếu chúng sanh nào mới học pháp môn nầy muốn được chánh tín,

nhưng lại thối chí vì lo sợ ở thế giới Ta-bà nầy không thường găp Phật, thân

cận cúng dường, lại e lòng tin của mình khó thành tựu, thì những người ấy nên

biết: Phật có phương tiện thù thắng bảo hộ lòng tin của hành giả thành tựu.

Phương tiện ấy là nhân duyên chuyên tâm niệm Phật, nguyện sanh về thế giới

của Phật ở phương khác, để thường được thấy Phật, thì rời hẳn đường ác. 30

Mất tên người dịch, (TT 01, trang 366a). 31 Ngài Chân đế dịch Phạn – Hán vào thời Lương (ĐT 32, trang 58 a)

16

Trong kinh, Phật dạy: Nếu người chuyên tâm niệm Phật A-di-đà ở thế

giới phương Tây và đem công đức tu hành hồi hướng nguyện sanh về đó, thì

quyết định sẽ được sanh về thế giới Cực Lạc, thường thấy Phật, không bao giờ

bị lui sụt Phật đạo32.

...Hành giả mới phát tâm ở thế giới Ta-bà nầy găp bao thứ khổ sở như:

Lạnh, nóng, gió mưa trái mùa, đói khát,… hoăc thấy chúng sanh làm việc ác

đáng sợ, bị ba độc: Tham, sân, si trói buộc, tà kiến điên đảo, làm việc xấu ác

trái với điều lành, sanh lòng lo sợ, e không găp chư Phật, Bồ-tát, không thành

tựu tín tâm thanh tịnh, muốn thối chí, thì hành giả nên nghĩ: Chư Phật, Bồ-tát

khắp mười phương đều có đại thần thông không bị chướng ngại, có khả năng

đem bao thứ phương tiện thiện xảo, cứu giúp chúng sanh thoát khỏi tất cả ách

nạn. Nghĩ đoạn, hành giả nên phát nguyện rộng lớn, nhứt tâm chuyên niệm

Phật, Bồ-tát. Do tâm quyết định niệm Phật như vậy, nên khi ở thế giới nầy qua

đời thì chắc chắn sẽ được sanh về thế giới của Phật ở phương khác, thấy Phật,

Bồ-tát, thành tựu tín tâm, rời hẳn đường ác.

Trong kinh, Phật dạy: Nếu ai chuyên tâm niệm Phật A-di-đà ở thế giới

Cực Lạc phương Tây, và đem công đức tu hành hồi hướng nguyện sanh về đó,

thì quyết định sẽ được sanh về thế giới Cực Lạc, thường thấy Phật A-di-đà, tín

tâm thêm lớn, vĩnh viễn không còn lui sụt Phật đạo. Ở đó, hành giả nghe pháp,

quán Pháp thân Phật, lần lượt tu hành, sẽ được vào Chánh vị (thành Phật)33.

1.17. Vãng Sanh Lễ Tán Kệ34:

Nay, mình nguyện sanh về thế giới Cực Lạc của Phật A-di-đà thì trong

bốn oai nghi: đi, đứng, nằm, ngồi phải chăm lòng gắng sức, ngày đêm niệm

Phật liên tục, lấy suốt đời làm kỳ hạn. nỗ lực hành trì như vậy dường như có

chút khổ hạnh, nhưng khi vừa xả báo thân này liền sanh về Cực Lạc. Ở đó

nhiều kiếp thọ hưởng pháp lạc vô vi cho đến khi thành Phật không còn bị sanh

tử luân hồi nữa.

32 Bồ-tát Mã Minh viết, Ngài Chân Đế dịch Phạn-Hán vào thời Lương, (ĐT 32, trang 583a). 33 Quyển hạ, Bồ tát Mã Minh viết, Ngài Thật-xoa-nan-đà dịch Phạn-Hán vào thời Đường (ĐT 32, trang 591b). 34

Ngài Thiện Đạo tập ký, (ĐT 47, trang 439c ).

17

1.18. Luận Thập Trụ Tỳ-Bà-Sa35:

Nếu người nguyện làm Phật

Tâm niệm A-di-đà

Ngài liền hiện thân đến

Thế nên con quy mạng

…

Nếu người muốn thành tựu

Giai vị Bất thoái chuyển

Phải phát tâm cung kính

Chấp trì danh hiệu Phật

…

Nếu người trồng căn lành

Nghi thì hoa không nở

Tín tâm luôn thanh tịnh

Hoa nở liền thấy Phật

2. Phật dạy nguyện sanh Cực Lạc

2.1. Kinh A-Di-Đà:

…Xá-lợi-phất! Như lai thấy lợi ích như thế nên nói lời này. Ai nghe lời

Như lai dạy trên, hãy nên phát nguyện, nguyện sanh về Cực Lạc của phật A-

di-đà đi! 36. Thế nên Xá-lợi-phất! Các người hãy tin nhận lời Như lai và lời

chư Phật nói.

Xá-lợi-phất! Nếu người nào đã phát nguyện, đang phát nguyện, sẽ phát

nguyện, nguyện sanh về Cực Lạc của phật A-di-đà thì những người ấy cũng

không hề lui sụt A-nậu-đa-la-tam-miệu-tam-bồ-đề. Có người đã sanh về, có

người đang sanh về, có người sẽ sanh về thế giới Cực Lạc của phật A-di-

35 Quyển 05, Phẩm 9: Dị Hành, Bồ-tát Long Thọ tạo. Ngài Cưu-ma-la-thập dịch Phạn-Hán vào thời Diêu Tần (ĐT 26, trang 41b; ĐT 26,

trang 43b). 36 Ngài Cưu-ma-la-thập dịch Phạn-Hán vào thời Diêu Tần (ĐT 12, trang 347b).

18

đà.Thế nên Xá-lợi-phất! Thiện nam hay thiện nữ nào tin (phật A-di-đà và thế

giới Cực Lạc) thì nên phát nguyện, nguyện sanh về đó đi37.

2.2. Kinh Tối Thắng Vấn Bồ-Tát Thập Trụ Trừ Cấu Đoạn Kiết38:

Lúc ấy, Thế tôn từ Giác hoa định ý tam-muội phóng ra ánh sáng chiếu

đến các loài địa ngục, ngạ quỉ, súc sanh khắp tam thiên đại thiên thế giới, làm

cho các chúng sanh ấy hết các khổ não, được sanh làm người, tự biết túc

mạng. Bấy giờ, trong chúng hội có bốn ức người thấy điềm lành này, họ suy

nghĩ: “Do luyến ái và dâm dục, nên mới có chết đây sanh kia, quẩn quanh mãi

không bao giờ chấm dứt”. Họ rất nhàm chán, muốn sanh về thế giới không có

dâm dục, để dễ tu Giác hoa định ý tam-muội này.

Biết ý nghĩ của đại chúng, đức Phật dạy:

- Cách thế giới Ta-bà này trải vô số cõi Phật về hướng Tây có thế giới

Cực Lạc thanh tịnh của Phật A-di-đà39. Nhân dân ở đó đều nhất tâm, được

sanh ra từ hoa sen kính nhau như cha me, chứ không có tình dục của cha me,

nên không có dâm dục, giận dữ và si mê. Lấy thiền duyệt, pháp hỷ làm thức

ăn. Ai muốn sanh về đó thì phải phát nguyện ”.

Nghe Phật dạy xong, bốn ức người trong chúng hội đều phát nguyện cầu

sanh về thế giới Cực Lạc.

2.3. Kinh Đại Bảo Tích40:

Nếu vị Bồ-tát nào

Chí cầu cõi thanh tịnh

Rõ biết pháp vô ngã

Nguyện sanh cõi Cực Lạc

37 Ngài Cưu-ma-la-thập dịch Phạn-Hán vào thời Diêu Tần (ĐT 12, trang 348a). 38 Ngài Trúc Phật Niệm dịch Phạn-Hán vào thời Diêu Tần (ĐT 10, trang 999b). 39 Nguyên tác: Vô lượng thọ. 40 Quyển 18, Hội 5: Vô Lượng Thọ (phần 2). Ngài Bồ-đề-lưu-chí dịch Phạn-Hán vào thời Đường (đt 11, trang 98b).

19

III. CÁC VỊ BỒ TÁT, A LA HÁN NGUYỆN SANH CỰC LẠC

1. Kinh Văn Thù Sư Lợi Phát Nguyện41

Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi phát nguyện:

Con nguyện khi gần chết

Trừ hết các chướng ngại

Thấy Phật A-di-đà

Sanh sang cõi Cực Lạc42

Sau khi về cõi Phật

Thành tựu các đại nguyện

A-di-đà Như lai

Liền thọ ký cho con.

2. Kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm43

Bồ-tát Phổ Hiền phát nguyện:

Con nguyện khi gần chết

Trừ hết các chướng ngại

Thấy Phật A-di-đà

Được sanh về Cực Lạc44

…

Nguyện khắp chúng sanh bị chìm đắm

Chóng sanh về cõi Phật Di-đà45

3. Phổ Hiền Hạnh Nguyện Tán46

Bồ-tát Phổ Hiền phát nguyện:

41 Phật-đà-bạt-đà-la dịch Phạn- Hán vào thời Đông Tấn (ĐT 10, trang 879c). 42 Nguyên tác: An Lạc. 43 Quyển 40, Ngài Bát-nhã dịch Phạn-Hán vào thời Đường (ĐT 09, trang 848a). 44 Nguyên tác: An Lạc. 45 Nguyên tác: Vô Lượng Quang Phật Sát. 46 Ngài Bất Không dịch vào thời Đường (ĐT 10, trang 881b).

20

Tất cả chư Phật trong ba đời

Dùng nguyện thù thắng hồi hướng này

Bao nhiêu phước lành của con tạo

Đều đem hồi hướng hạnh Phổ Hiền

Nguyện con khi sắp bỏ tuổi thọ

Đoạn trừ tất cả các nghiệp chướng

Tận mặt thấy phật A-di-đà47

4. Kinh Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm, Thanh tịnh, Bình

đẳng, Giác48,

Đức Phật bảo A-nan:

- Thế giới Ta-bà của ta hiện nay đây, có nhiều vị đại Bồ-tát đã từng cúng

dường vô lượng chư Phật, gieo trồng căn lành, sau khi qua đời, các vị này đều

được sanh về thế giới Cực Lạc. Này A-nan! Ông hãy đứng dậy, chấp tay

hướng về phương Tây đảnh lễ Phật A-di-đà đi!

Tôn giả A-nan liền từ chỗ ngồi đứng dậy, chấp tay hướng về phương

Tây đảnh lễ, bỗng dưng thấy Phật A-di-đà49 ở thế giới Cực Lạc, dung sắc đoan

nghiêm xinh đep to lớn như núi vàng ròng, lại nghe chư Phật khắp mười

phương thế giới khen ngợi Phật A-di-đà có rất nhiều công đức.

Tôn giả A-nan bạch Phật:

- Bạch Thế tôn, thế giới Cực Lạc của Phật A-di-đà trang nghiêm thanh tịnh

chưa có cõi nào sánh bằng, nay con nguyện sanh về thế giới đó. Phật dạy: Các vị

Đại Bồ-tát hiện đang ở thế giới Cực Lạc xưa kia đã từng thân cận cúng dường vô

lượng chư Phật, gieo trồng nhiều căn lành. Nay ông muốn sanh về đó, phải nhất

tâm quy kính chiêm ngưỡng Phật A-di-đà.

5. Vô Lượng Thọ Kinh Ưu-Ba-Đề-Xá Nguyện Sanh Kệ50:

Con tạo luận viết kệ 47 Nguyên tác: Vô Lượng Thọ 48 Quyển hạ, Ngài Pháp Hiền dịch vào thời Tống (ĐT 12, trang 325a). 49 Nguyên tác: Vô Lượng Thọ. 50 Bồ-tát Bà-tẩu-bàn-đậu tạo, Ngài Bồ-đề-lưu-chi dịch Phạn-Hán vào thời Nguyên Ngụy (ĐT 26, trang 231b).

21

Nguyện thấy phật Di-đà

Nguyện khắp các chúng sanh

Đồng sanh cõi Cực Lạc.

6. Kinh Quá Khứ Trang Nghiêm Kiếp Thiên Phật Danh51:

Nếu thiện nam, tín nữ nào năm vóc gieo sát đất lễ lạy, miệng phát

nguyện: “Nay, con lễ tất cả chư Phật khắp mười phương, ba đời, nguyện ba

đường ác đình chỉ, cõi nước dồi dào, dân chúng an lạc, chúng sanh tà kiến

quay về chánh đạo, phát tâm bồ-đề. Con nương công đức này nguyện cùng tất

cả chúng sanh trong sáu đường đều được sanh về thế giới của Phật A-di-đà52

phát thệ nguyện lớn, khuyến khích các chúng sanh đều sanh về đó, thân đủ

tướng tốt, trí huệ biện tài như Phật A-di-đà được phước báo cao vời, sống lâu

vô lượng”.

7. Kinh Bồ Tát Nội Giới53,

Phật dạy:

- Bồ-tát phải phát ba điều nguyện mới là Bồ-tát; ba điều nguyện là: (1)

Con nguyện thành Phật: Khi con thành Phật, trong cõi nước của con không có

ba đường ác, địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, có đủ bảy báu: vàng, bạc, thủy tinh,

lưu ly, xa cừ, xích châu, mã não; nhân dân sống lâu vô lượng; cơm ăn, áo măc

tự nhiên đầy đủ; đền đài, lầu gác, âm nhạc, ca xướng. (2) Con nguyện được

sanh về thế giới Cực Lạc của Phật A-di-đà. (3) Con nguyện đời đời găp Phật,

Phật thọ ký cho con.

8. Kinh A-Di-Đà Cổ Âm Thanh Vương Đà-La-Ni54:

Khi Phật nói kinh A-di-đà Cổ Âm Thanh Vương Đà-la-ni xong, có vô

lượng chúng sanh đều phát nguyện cầu mong được sanh về thế giới Cực Lạc

của Phật A-di-đà. Lúc đó, đức Thế tôn khen ngợi: “Quý hóa thay! Quý hóa

thay! Sở nguyện của các ông nhất định thành tựu, sẽ được sanh về đó”.

51 Mất tên người dịch (ĐT 14, trang 371a). 52 Nguyên tác Vô Lượng Thọ. 53 Ngài Cầu-na-bạt-đà-la dịch Phạn-Hán vào thời Lưu Tống (ĐT 21, trang 1029a). 54 Mất tên người dịch (ĐT 12, trang 353a).

22

9. Đạo An Pháp Sư Niệm Phật Tán55:

Nguyện khắp chúng sanh tu muôn hạnh

Nay gặp chánh giáo chớ sanh nghi

Quyết định chí tâm nghe diệu pháp

Nguyện về Cực Lạc Phật Di-đà.

10. Tịnh Độ Cực Tín Lục56:

Con chí thành tha thiết cầu Phật A-di-đà thường đến hộ trì, giúp cho

căn lành của con luôn trong sáng, nhân duyên sanh tịnh độ thường thêm lớn.

Khi con sắp qua đời, thân tâm chánh niệm, thấy nghe rõ ràng, tận măt thấy

Phật A-di-đà, Quan Thế Âm, Đại Thế Chí và chúng Bồ-tát tay cầm đài sen

đến tiếp dẫn con, trong khoảng một thoáng được sanh về thế giới Cực Lạc,

hoa nở thấy Phật liền khai ngộ trí huệ Phật.

Bao nhiêu phước đức con tu tạo

Tất cả thảy đều hồi hướng hết

Nguyện cho chúng sanh khắp pháp giới

Đều về Cực Lạc ở phương Tây.

11. Vãng Sanh Tịnh Độ Quyết Nghi Hành Nguyện Nhị Môn57:

Ba nghiệp con nay đều thanh tịnh

Quy y lễ lạy và khen ngợi

Nguyện cùng tất cả các chúng sanh

Đồng được sanh về cõi Cực Lạc58

55 (ĐT 85, trang 1268c). 56

Ngài Trí Thiện Giới Hương soạn thời Thanh (TT 61, trang 533b). 57 Ngài Tuân Thức soạn vào thời Tống (ĐT 47, trang 146b). 58 Nguyên tác: An Lạc.

23

IV. PHẬT THỌ KÝ VÃNG SANH CỰC LẠC

1. Kinh Vô Lượng Thọ59:

…Có hai vị Bồ-tát tôn quý bậc nhất, oai thần ánh sáng chiếu khắp cả tam

thiên đại thiên thế giới.

Tôn giả A-nan bạch Phật:

- Bạch Thế tôn, hai vị Bồ-tát ấy tên gì?

Phật dạy:

- Vị Bồ-tát thứ nhất là Quan Thế Âm, vị Bồ-tát thứ hai là Đại Thế Chí.

Hai vị Bồ-tát này, xưa kia ở thế giới Ta-bà tu Bồ-tát hạnh, sau khi qua đời,

vãng sanh về thế giới Cực Lạc của Phật A-di-đà.

---

…Bồ-tát Di-lăc bạch Phật:

- Bạch Thế tôn, ở thế giới Ta-bà này có bao nhiêu Bồ-tát Bất thoái chuyển

được sanh về thế giới Cực Lạc của Phật A-di-đà.

Phật dạy:

- Này Di-lăc! Ở thế giới này có 60 ức Bồ-tát vãng sanh về thế giới Cực

Lạc. Những vị Bồ-tát ấy đã từng cúng dường vô số chư Phật, gần giống như

Bồ-tát Di-lăc. Những vị Bồ-tát vừa mới tu tập, công đức còn ít, số nhiều vô kể

cũng đều vãng sanh về thế giới ấy. Này Di-lăc! Không những các vị Bồ-tát ở

thế giới của ta vãng sanh về thế giới Cực Lạc mà các vị Bồ-tát ở thế giới chư

Phật khác cũng vãng sanh về thế giới Cực Lạc như vậy.

1. Trong thế giới của Phật Viễn Chiếu có một trăm tám mươi ức

Bồ-tát sẽ vãng sanh về thế giới Cực Lạc.

2. Trong thế giới của Phật Bảo Tạng có chín mươi ức Bồ-tát sẽ

vãng sanh về thế giới Cực Lạc.

3. Trong thế giới của Phật Vô Lượng Âm có hai trăm hai mươi

ức Bồ-tát sẽ vãng sanh về thế giới Cực Lạc.

59 Quyển hạ, Ngài Khang Tăng Khải dịch Phạn-Hán vào thời Tào Ngụy (ĐT 12, trang 273b).

24

4. Trong thế giới của Phật Cam Lộ Vị có hai trăm năm mươi ức

Bồ-tát sẽ vãng sanh về thế giới Cực Lạc.

5. Trong thế giới của Phật Long Thắng có mười bốn ức Bồ-tát sẽ

vãng sanh về thế giới Cực Lạc.

6. Trong thế giới của Phật Thắng Lực có một vạn bốn ngàn Bồ-

tát sẽ vãng sanh về thế giới Cực Lạc.

7. Trong thế giới của Phật Sư Tử có năm trăm ức Bồ-tát sẽ vãng

sanh về thế giới Cực Lạc.

8. Trong thế giới của Phật Ly Cấu Quang có tám mươi ức Bồ-tát

sẽ vãng sanh về thế giới Cực Lạc.

9. Trong thế giới của Phật Đức Thủ có sáu mươi ức Bồ-tát sẽ

vãng sanh về thế giới Cực Lạc.

10. Trong thế giới của Phật Diệu Đức Sơn có sáu mươi ức Bồ-tát

sẽ vãng sanh về thế giới Cực Lạc.

11. Trong thế giới của Phật Nhân Vương có mười ức Bồ-tát sẽ

vãng sanh về thế giới Cực Lạc.

12. Trong thế giới của Phật Vô Thượng Hoa có vô số Bồ-tát không

thể tính kể đều là bậc Bất thoái, trí huệ dũng mãnh đã từng

cúng dường vô lượng chư Phật. Trong khoảng bảy ngày, các vị

Bồ-tát đây có khả năng thu nhận pháp tu kiên cố của các bậc

đại Bồ-tát đã thực hành trăm ngàn ức kiếp, cũng sẽ vãng sanh

về thế giới Cực Lạc.

13. Trong thế giới của Phật Vô Úy có bảy trăm chín mươi ức đại

Bồ-tát, các vị Bồ-tát mới phát tâm và chúng Tỳ-kheo nhiều vô

kể cũng sẽ vãng sanh về thế giới Cực Lạc.

Này Di-lăc! Không chỉ các vị Bồ-tát trong mười bốn cõi Phật sẽ vãng

sanh về thế giới Cực Lạc mà các vị Bồ-tát trong vô lượng cõi Phật khắp mười

phương cũng vãng sanh về thế giới ấy, đông nhiều vô số. Nay ta chỉ nói sơ

lược mà thôi, còn các danh hiệu của chư Phật khắp mười phương và các vị

25

Bồ-tát, Tỳ-kheo trong từng cõi của mỗi đức Phật ấy vãng sanh về thế giới Cực

Lạc, dù ta có nói cả ngày lẫn đêm đến suốt một kiếp cũng vẫn không hết.

* Các vị Bồ-tát vãng sanh về thế giới Cực Lạc, trong các kinh khác

cũng tương tự, như:

- Kinh Vô Lượng Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác, quyển 0460.

- Kinh A-di-đà Tam-da-tam-phật-tát-lâu-phật-đàn Quá Độ Nhân Đạo,

quyển hạ61.

- Kinh Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm, quyển hạ62.

- Kinh Đại A-di-đà63.

2. Kinh Nguyệt Đăng Tam-Muội64:

Ai khéo thọ trì chánh pháp Phật

Đều được sanh về cõi Cực Lạc65

Trang nghiêm thanh tịnh không dơ bẩn

Trụ xứ của Phật A-di-đà.

Cũng tại Kinh này, có đoạn66:

Bồ-tát ở Ta-bà qua đời

Sẽ sanh về thế giới Cực Lạc67

Nghe Phật A-di-đà nói pháp

Chóng chứng được Vô sanh pháp nhẫn

Người phước đức này trong một kiếp

60 Ngài Chi-lâu-ca-sấm dịch Phạn-Hán vào thời Hậu Hán (ĐT 12, trang 299a). 61 Cư sĩ Chi Khiêm dịch Phạn-Hán vào thời Ngô (ĐT 12, trang 317a). 62 Ngài Pháp Hiền dịch Phạn-Hán vào thời Triệu Tống (ĐT 12, trang 325c). 63 Kinh này do tiến sĩ Vương Nhật Hưu so sánh bốn bản dịch rồi biên tập bố cục chia làm 56 phần (ĐT 12, trang 329a). 64 Quyển 05, Ngài Na-liên-đề-da-xá dịch Phạn-Hán vào thời Cao Tề (ĐT 15, trang 574a). 65 Nguyên tác: An Dưỡng 66 Quyển 6, (ĐT15, trang 586b). 67 Nguyên tác: An Lạc.

26

Độ thoát chúng sanh khiến an lạc

Ở chỗ đức Di-lặc Như lai

Cúng dường thức uống ăn ngon quý

Giữ vẹn chánh pháp của Phật ấy

Đều được sanh về nước Cực Lạc68

Phật lìa cấu uế ở cõi ấy

Hiệu là A-di-đà Như lai69.

3. Kinh Đại Bảo Tích70,

Đức Phật bảo các vị Bồ-tát:

- Này các thiện nam tử! Thuở xa xưa trong giáo pháp của Phật Câu-lưu-

tôn, các ông từng xuất gia tu hành, các ông không những tự thị đa văn, tu hành

tịnh giới mà lại tu hạnh đầu đà, ít muốn biết đủ, nhưng lại thường có lòng

cống cao phóng dật, sanh tâm chấp trước vào công đức có được ấy.

Bấy giờ, có hai vị Tỳ-kheo thuyết pháp, có nhiều thân hữu, tiếng tăm và lợi

dưỡng. Với lòng tật đố ganh ghét, các ông vu khống cho hai vị ấy làm việc dâm

dục phạm trọng tội. Những thân hữu và quyến thuộc của hai Pháp sư ấy bị các

ông ly gián, nên họ nghi ngờ, không tin tưởng, không tùy thuận hai vị ấy nữa,

làm mất các căn lành. Do ác nghiệp ấy, các ông bị đọa vào địa ngục A-tỳ trải qua

sáu triệu năm, ác nghiệp chưa hết, phải đọa vào địa ngục Đẳng Hoạt bốn triệu

năm, kế tiếp đọa vào địa ngục Hắc Thằng hai triệu năm, rồi tiếp đọa vào địa

ngục Thiêu Nhiệt sáu triệu năm. Sau khi rời khỏi địa ngục, suốt năm trăm đời

được sanh làm người nhưng bị mù bẩm sinh. Vì nghiệp tàn dư nên đời đời phần

nhiều ngu độn, quên mất chánh niệm, che khuất căn lành, phước đức kém cỏi,

thân hình xấu xí, các căn kém khuyết, người không thích nhìn, thường bị chê bai,

khinh rẻ, chế giễu, khi dễ, luôn luôn sanh ở nơi biên địa, nghèo hèn, hạ tiện, của

cải hao mất, cuộc sống khó khăn, không được ai kính trọng.

68 Nguyên tác: An Dưỡng 69 Quyển 05, Ngài Na-liên-đề-da-xá dịch Phạn-Hán vào thời Cao Tề (ĐT 15, trang 574a). 70 Quyển 91, Hội 25: Phát Thắng Chí Lạc (phần 1). Ngài Bồ-đề-lưu-chí dịch Phạn-Hán vào thời Đường (ĐT 11, trang 519c).

27

Khi thọ hết nghiệp báo này, sau năm trăm năm, chánh pháp sắp diệt, lại

sanh vào nhà hạ tiện ở biên địa, bị đói khát, lạnh lẽo, bị người phỉ báng, quên

mất chánh niệm, không tu theo pháp lành, dù có tu hành cũng găp nhiều

chướng nạn, tuy tạm thời phát khởi ánh sáng trí huệ, nhưng bị nghiệp chướng

làm ẩn mất. Sau năm trăm năm đó, các nghiệp chướng mới tiêu diệt, các ông

sẽ được sanh về thế giới Cực Lạc, đức Phật A-di-đà sẽ thọ ký cho các ông

thành Phật.

4. Kinh Bồ-Tát Sanh Địa71:

Bấy giờ, tệ ma đến hỏi Phật:

- Bạch Thế tôn, có bao nhiêu người tin pháp này?

Phật nói:

- Có bốn trăm ức trời, người ở cõi Dục đều được an lạc trong pháp vô

sanh này. Lúc ấy, Sai-ma-kiệt được Vô sanh pháp nhẫn72, năm trăm vị Tỳ-

kheo, năm trăm thiện nam73 và hai mươi lăm tín nữ74 đều được giai vị Bất

thoái chuyển. những vị này sau khi qua đời, đều được sanh về thế giới Cực

Lạc của Phật A-di-đà ở phương Tây.

5. Kinh Đại Bi75:

Lúc ấy, Tỳ-kheo Tỳ-bà-ca dạy các thầy Tỳ-kheo măc ca-sa, tâm nhu

nhuyến, đầy đủ căn lành, tin sâu chánh pháp, được mọi người kính trọng bậc

nhất. Đối với những vị măc ca-sa, khởi tưởng trì giới, khởi tưởng là ruộng

phước, thực hành bố thí, tu các phước lành. Tỳ-kheo Tỳ-bà-ca tu tập đạo Vô

thượng bồ-đề. Sau khi ông qua đời sẽ được sanh về thế giới Cực Lạc của Phật

A-di-đà76 cách thế giới Ta-bà ức trăm ngàn cõi Phật về phương Tây. Vị Tỳ-

kheo này ở đó gieo trồng các căn lành, lại trải qua tám mươi ức cõi Phật tu các

phạm hạnh. Do tu căn lành này, ở thời vị lai chín mươi chín ức kiếp, tỳ-kheo

71Ngài Chi Khiêm dịch Phạn-Hán vào thời Ngô (ĐT 14, trang 814c). 72Nguyên tác: Bất khởi pháp nhẫn. 73 Nguyên tác: Thanh tín sĩ. 74 Nguyên tác: Thanh tín nư. 75

Quyển 2, Phẩm 6: Trì Chánh Pháp. Ngài Na-liên-đề-da-xá dịch Phạn-Hán vào thời Cao Tề (ĐT 12, trang 955b). 76 Nguyên tác: Vô lượng thọ.

28

Tỳ-bà-ca sẽ thành Phật hiệu là Vô Cấu Quang, thế giới tên là Nhất Thiết Công

Đức Trang Nghiêm.

6. Kinh Quán Vô Lượng Thọ77:

Sau khi nghe Phật nói kinh Quán Vô Lượng Thọ, hoàng hậu Vi-đề-hi và

năm trăm cung nữ liền thấy Phật a-di-đà, Bồ-tát Quán Thế Âm, Bồ-tát Đại

Thế Chí ở thế giới Cực Lạc. Tâm quý vị ấy vô cùng hoan hỷ, khen ngợi chưa

từng có. Hoàng hậu Vi-đề-hi liền đại ngộ, chứng Vô sanh nhẫn. Năm trăm

nàng hầu phát tâm A-nậu-đa-la-tam-miệu-tam-bồ-đề, đồng nguyện sanh về thế

giới Cực Lạc của Phật A-di-đà. Đức Phật thọ ký cho quý vị ấy được sanh về đó

và sẽ chứng chư Phật hiện tiền tam-muội.

7. Kinh Đại Bảo Tích78:

Bấy giờ, vua Tịnh Phạn nghĩ rằng: “Trong các pháp, không có pháp nào

thật có. Vì không có pháp như thế, nên ai mà chứng được pháp không thật có

thì gọi là Phật. Các pháp không thật có, Phật chỉ mượn ngôn từ để giảng nói

cho chúng sanh nghe thôi”.

Khi Phật nói pháp này, vua Tịnh Phạn và bảy vạn người dòng họ Thích

chứng Vô sanh Pháp nhẫn.

Phật nói kệ:

Nay Ta nói pháp đúng như thật

Dòng họ Thích được trí quyết định

Tất cả các pháp không thật có

Dòng họ Thích đều đã nhận rõ

Thế nên tâm họ cũng quyết định

An trụ vững vàng trong Phật pháp

Cả dòng họ Thích được khen ngợi

Nương tựa nơi pháp không thật có

77

Ngài Cương-lương-da-xá dịch Phạn-Hán vào thời Lưu Tống (ĐT 12, trang 346a). 78 Quyển 76, Hội 16 : Bồ-tát Thấy Thật, Phẩm 26: Bốn Vua Chuyển Luân (phần 2). Ngài Na-liên-đề-da-xá dịch Phạn-Hán vào thời Bắc Tề

(ĐT 11, trang 433a).

29

Sẽ được thành tựu Vô thượng giác

Hiểu biết rành rẽ tất cả pháp

Vua Tịnh Phạn và dòng họ Ngài

Chắc chắn sẽ sanh cõi Cực Lạc

Khi đã an trụ nơi cõi ấy

Tận mặt gặp Phật A-di-đà

Dễ dàng chứng đắc quả Bồ-đề.

8. Kinh Phụ Tử Hợp Tập79:

Bấy giờ, đức Thế tôn nói kệ cho Tỳ-kheo Mã Thắng nghe:

Mã Thắng hãy lắng nghe

Ta phóng ánh sáng này

Lợi lạc dòng họ Thích

Khiến thấy trì chân thật

Họ hiểu rất tường tận

Các pháp không thể được

Tâm yên tĩnh an trụ

Trong chánh pháp của ta

Dòng Thích tiếng tăm lớn

Rõ pháp không chỗ nương

Dứt hết tâm nghi ấy

Vị lai sẽ thành Phật

Bỏ thân cuối cùng này

Sanh sang cõi Cực Lạc

Hóa sanh từ hoa sen

Phụng thờ Phật Di-đà

79 Quyển 20, Phẩm 27 : Vua Tịnh Phạn Tin Hiểu (phần 2). Ngài Nhật Xưng dịch Phạn-Hán vào thời Tống.

30

An trụ cõi Phật ấy

Tinh tấn không lui sụt

Du hóa khắp mười phương

Phụng thờ trăm ức Phật

9. Kinh Lão Mẫu Nữ Lục Anh80:

Một thời, Phật cùng với các vị Bồ-tát, Thanh văn dừng nghỉ ở xứ Nhạc

Âm Quảng Hữu Sở Khai. Lúc ấy, có bà lão già lọm khọm, nghèo khổ, quỳ

thẳng hỏi Phật: “Năm ấm, sáu căn hòa hợp thành thân ta, vậy ta là vật gì? Từ

đâu đến, rồi sẽ đi về đâu? Cúi xin đức Thế tôn chỉ dạy cho con”.

Phật nói: “Quý hóa thay! Nên biết các pháp đều do nhân duyên hòa hợp

mà có. Thí như việc lấy lửa, người ta dùng hai thanh gỗ cọ sát với nhau, một

lúc lâu lửa phát ra bốc cháy thiêu rụi hai thanh gỗ. Lửa ấy không từ gỗ phát ra,

cũng không từ cọ sát, chính là do nhân duyên hòa hợp mà có. Cũng như đánh

trống, tiếng trống vang ra không từ nơi măt trống, cũng không từ dùi trống, đó

là do nhân duyên hòa hợp mà có. Cũng như gió, mây, sấm sét hợp lại thành

mưa, chứ không phải chỉ do uy thế của rồng. Thí như họa sĩ hòa màu rồi mới

vẽ ra tranh ảnh. Tất cả pháp đều phải do duyên hợp mới có, chứ không phải

chỉ đơn độc mà có”.

Nghe Phật giảng xong, bà lão vui mừng, thân không mỏi mệt, liền chứng

Pháp nhẫn.

Tôn giả A-nan thưa: Bạch Thế tôn, vì sao bà lão này chỉ hỏi Phật như thế

mà được tâm khai ý giải, chứng đạo chân thật nhanh như vậy?

Phật bảo A-nan: Hãy nghe ta nói. Vào thuở quá khứ lâu xa, thời Phật

Câu-lâu-tần, bà lão này là me của ta. Khi ta muốn đi tu, bà quyến luyến cản

ngăn, ta buồn bã, nhịn ăn một ngày. Do nhân duyên ấy, suốt năm trăm đời, bà

bị nghèo đói. Nay ta thành Phật, muôn điều phước lành cũng đến với bà. Sau

khi mãn báo thân này, bà sẽ sanh ra trước măt Phật A-di-đà ở thế giới Cực

Lạc. Trải qua sáu mươi ức kiếp tu học, bà sẽ thành Phật tên là Tát-bà, cõi

nước tên là Đa Hoa, kiếp tên là Lễ Thiền. Nhân dân cõi nước Đa Hoa lúc ấy 80 Ngài Cầu-na-bạt-đà-la dịch Phạn-Hán vào thời Lưu Tống (ĐT 14, trang 912b).

31

ăn măc đầy đủ như dân ở cung trời Đao-lợi, sống lâu một kiếp, không có sự

cực khổ vất vả.

Lúc ấy, bà lão, trời, người, rồng, dạ-xoa nghe Phật nói pháp đều rất hoan

hỷ, tám vạn bảy trăm ngàn người đều được đạo ý chánh chân, cùng nhau lễ

Phật mà lui về.

10. Kinh Tác Phật Hình Tượng81:

Phật bảo nhà vua:

- Này người làm điều thiện! Người tạo hình tượng Phật được phước đức

như thế, không hề luống dối.

Vua Ưu Điền hoan hỉ đến trước Phật đảnh lễ, đầu, măt áp sát chân Phật.

Vua và quần thần lễ Phật rồi ra về. Phật nói: Những vị này sau khi qua đời,

đều sanh về thế giới của Phật A-di-đà.

11. Kinh Bồ Tát Xử Thai82.

Lúc ấy, rồng nam nói kệ cho chim cánh vàng nghe:

Giết là nghiệp bất thiện

Tuổi thọ giảm, chết yểu

Thân như giọt sương mai

Mặt trời mọc, liền tan

Giữ giới, vâng lời Phật

Được sinh trời Trường Thọ

Nhiều kiếp tạo phước đức

Không đọa loài súc sanh

Nay tôi làm thân rồng

Giới đức hạnh trong sáng

Tuy đọa cõi súc sanh

81 Mất tên người dịch (ĐT 16, trang 788c). 82 Kinh Bồ-tát Xử Thai, còn gọi là Kinh Bồ-tát Tùng Đâu-thuật Thiên Giáng. Quyển 07, Phẩm 28: Bát Hiền Thánh Trai. Ngài Trúc Phật

Niệm dịch Phạn-Hán vào thời Diêu Tần (ĐT 12, trang 1051a).

32

Có ngày tự thoát khỏi.

Sau khi rồng nam nói kệ xong, rồng nam và rồng nữ tâm khai ngộ tỏ thông.

Khi chúng bỏ báo thân này, đều sẽ sanh về thế giới Cực Lạc của Phật A-di-đà.

12. Kinh Đại Thừa Nhập Lăng Già83:

Đại Huệ, người nên biết

Sau khi Ta84 nhập diệt

Ở trong thời vị lai

Có người giữ pháp ta

Ở nước Nam Thiên Trúc

Tỳ kheo danh đức lớn

Người ấy tên Long Thọ

Phá trừ chấp có, không

Diễn pháp tối thượng thừa

Cho thế gian cùng nghe

Đắc Sơ Hoan hỷ địa

Sẽ sanh cõi Cực Lạc85

-ooOoo-

83 Quyển 06, Phẩm 10 : Kệ tụng. Ngài Thật-xoa-nan-đà dịch Phạn-Hán vào thời Đường (ĐT 16, trang 627c). 84 Nguyên tác : Thiện thệ, tức là Phật. 85 Nguyên tác: An Lạc.