Tiên Tri của Nostradamus về trận giặc Biển Đông và tương lai Đạo Phật Bửu Sơn.

Nostradamus nhà tiên tri người Pháp (1503-1566) viết Sấm Ký cho biết trước trận giặc Biển Đông Thái Bình Dương như sau :

Mer par solaires seur passera,

Ceux de Venus tiendront toute l’Afrique :

Leur Règne plus Saturne n’occupera,

Et changera la part Asiatique.

(CV, Q11)

Câu đầu có nghĩa Trung Quốc xua quân trên mặt biển Đông (Mer par) ; chữ Solaires đặc biệt được

Nostradamus dùng ở dạng số nhiều có chữ S đứng phía sau ám chỉ nước Nhựt (Solaire là mặt trời là

Nhựt) ; ghép hai chữ Solaires seur nhằm ám chỉ nước Trung Quốc.

Câu thứ nhì tiên tri Trung Quốc muốn nắm quyền thống trị cả châu Phi : Ceux de Venus tiendront

toute l’ Afrique, chữ tiendront là động từ được tác giả dùng ở thời tương lai ám chỉ sau này (thế kỷ 21)

Trung Quốc mưu đồ vươn ra bằng đường biển {mer par} thống trị cả Phi châu xa xôi (toute l’Afrique)

Câu thứ ba ám chỉ mưu đồ thống trị thế giới của Trung Quốc bị thất bại : Leur règne plus Saturne

n’occupera, sự thống trị ấy của Trung Quốc sẽ không tồn tại lâu dài (n’occupera). Động từ n’occupera

được dùng ở thể tương lai ám chỉ sự cố xảy ra trong thế kỷ 21.

Và kết quả chung cuộc là sau cuộc biến thiên long trời lở đất, châu Á sẽ thay đổi (Et changera la

part Asiatique). Động từ changera cũng ở thể tương lai ám chỉ sự cố xảy ra ở thế kỷ 21.

***

Nhà tiên tri Pháp Nostradamus {1503-1566} tiên tri về tông phái Đạo Phật Bửu Sơn Kỳ Hương do Đức Phật Thầy Tây An Giáo Tổ.

Contre les Rouges sectes se banderont, Feu, eau, fer, corde, par paix se minera. Au point mourir ceux qui machineront, Fors un que monde sur tout ruynera. (C.IX, Q.51) Đức Phật Thầy Tây An Lời giải: Để âm mưu chống lại giáo phái thờ màu đỏ {Contre les Rouges}, các thế lực tôn giáo kết hợp lại thành khối hùng mạnh {sectes se banderont, sects shall gather themselves} nhằm phỉ báng và tiêu diệt giáo phái thờ màu đỏ. Nhưng đến giờ phán xét chung kết, tất cả những thứ vũ khí tân tiến độc hại bị tiêu hủy {Feu, eau, fer, corde, par paix se minera}, những kẻ âm mưu đen tối đều bị tử vong {Au point mourir ceux qui machineront} bởi phép mầu từ bi. Thời hoàng kim Thượng Nguơn Thánh Đức

nhiều tôn giáo tan rã ngoại trừ một tôn giáo duy nhứt tồn tại {Fors un, except one}. Động từ ruynera cũng ở thể tương lai ám chỉ sự cố xảy ra vào thế kỷ 21. *

Đạo Thờ Màu Đỏ {Les Rouges}

Ở Tây phương chư Phật ngóng trông, Chờ bá tánh rủ nhau niệm Phật. Làm nhơn ái ắt tiêu bịnh tật, Vậy hãy mau tầm đạo Thích Ca. Phật tại tâm chớ có đâu xa, Mà tìm kiếm ở trên non núi. Chúng đục đẻo những cây với củi, Đắp xi măng sơn phết đặt tên. Ngục A Tỳ dựa kế một bên, Chờ những kẻ tu hành giả dối. Thới Sơn Tự An Giang

Khuyên sư vãi mau mau cải hối, Làm vô vi chánh đạo mới mầu. Đạo Thích Ca nhiều nẻo cao sâu, Hãy tìm kiếm cái Không mới Có. Ngôi Tam Bảo hãy thờ Trần Đỏ, * Tạo làm chi những cốt với hình. Khùng nói cho già trẻ làm tin, Theo Lục Tổ chớ theo Thần Tú. Khuyên bổn đạo chớ nên mê ngủ, Thức dậy tìm đạo chánh của Khùng. Đặng sau xem liệt quốc tranh hùng, Được sanh sống nhờ ơn Chín Bệ. Hóa phép lạ biết bao mà kể, Chín từng mây nhạc trổi tiêu thiều. Bàn thờ chùa Thới Sơn Kẻ tà gian sau bị lửa thiêu, Người tu niệm sống đời Thượng Cổ. Khùng vưng lịnh Tây phương Phật Tổ, Nên giáo truyền khắp cả Nam kỳ. Hội Long Hoa chọn kẻ tu mi, Người hiền đức đặng phò chơn Chúa. (Kệ Dân của Người Khùng, Đức Huỳnh Giáo Chủ viết năm 1939)

* Ai có đến Tây An Cổ Tự, Cũng lấy làm lạ mắt mọi điều; Sự phượng thờ hay cách biểu nêu, Đều có chỗ Vô Vi huyền bí. Mong ai có để lòng suy nghĩ, Nhắc người không quên chữ Trần Điều.* Tuy vật khinh mà giá cao siêu, Trần Điều ở Thới Sơn Tự An Giang Hãy thành kính chớ lời khinh bội! (Thơ ứng khẩu của Bồ Tát Thanh Sĩ năm 1952, kết tập sách Đức Phật Thầy Tây An tr. 37, Vương Kim biên khảo ấn tống năm 1953)

Ghi chú: Tông phái Đạo Phật Bửu Sơn Kỳ Hương do Đức Phật Thầy Tây An khai sáng từ năm Kỷ dậu 1849, chủ trương ngôi Tam Bảo thờ tấm trần đỏ {trần điều}. Màu đỏ {màu điều} tượng trưng cho sự thăng hoa tinh thần của người tu. *

Đời Thượng Nguơn

Chừng nào tới, tới hay chưa? Xin kính thưa quý vị, gần hay xa, mau hay lẹ, là do chúng sanh bá tánh. Ví như khi sang xe, hành khách phải chuẩn bị sẵn sàng; nhưng nếu khách cứ lề mề, lợt đợt lát tới một người, khi xe rời bến, chắc ai trễ phải ở lại chuyến sau. Phật tử phải sửa đổi tu tập cho kịp, nếu không sẽ trễ chuyến đò Thượng Nguơn Thánh Đức. Phải sửa đổi tánh nết, lọc bỏ tánh phàm phu nhiễm trược, thì làng Thánh Đức sẽ hiện ra. Gieo thì hưởng, gặt ít hay nhiều là do công phu tu tập, những ai hiền hậu, trung hiếu vẹn toàn, thủy chung như nhứt…, chắc là được bước lên thềm Thượng Nguơn. Sẽ có cuộc đổi thay tuần hoàn võ trụ, thiên nhiên đổi mới, con người cũng phải đổi mới may ra phù hợp với cuộc sống cao cả vĩ đại vô cùng. Con người đời Thượng Nguơn tốt đẹp cao thượng, do Trời Phật dành sẵn cảnh thiên nhiên an lành, mưa thuận gió hòa, đêm trăng sáng hoài, ngày trời hồng mát mẻ, trai diện tướng phương phi trung hiếu oai nghi, gái thanh thảo mảnh mai diệu dàng như tiên. Trẻ không học mà biết, tâm tánh thông minh, không như nay học mãi học hoài mà vẫn u mê mù quáng gian ác. Nếu quý vị nào cho Thầy nói dối cũng không sao. Đợi đi rồi sẽ hiểu.

Thầy Bần Sĩ quá điên được tâm linh bề trên cung cấp hiểu biết để nhắc nhở bá gia tu hành, sám hối, làm lành, học thuộc hành y bài bình thường hiếu trung vẹn toàn, chắc sẽ được hưởng mùa Thánh Đức Tân dân. Qua cuộc sảy sàng, chắc là người thưa thớt lắm. Những câu văn xuôi vừa rồi nếu có sơ sót xin quý vị thứ lỗi, vì Bần dốt. Thầy xin kệ sơ qua bằng lời thơ mộc mạc.

Thi bài.

Thượng Nguơn thưa thớt dân tình, * Người còn được chọn thân xinh sau tồn. Đó là cảnh quê thôn trở lại, Gái cùng trai không lái không lèo. Sớm chiều hiền hậu thương yêu, Không sang không cả ít nhiều như nay. Giờ TA nói Phật Ngài ấn chứng, Người hiền tu bền vững sau còn. Ngày ấy chẳng có héo hon, Thốt ra lời lẽ hằng còn bao năm. Đời Thượng Nguơn một tâm một dạ, Sống cùng chung sang giả hết rồi. Không ai chịu cảnh đơn côi, Không quyền không chức không ngôi đua đòi. Ráng tu sống sau coi đời ấy, Rừng Phật Tiên hoa hãy mọc đầy. Bây giờ Thầy đã cho hay, Ráng tu sau sống cảnh này thảnh thơi. Chịu phong đổ cơ Trời lập lại, Cảnh bồng lai tại thế dân tường. Nước nhà như cảnh Tây phương, Không còn nhộn nhịp canh trường lao đao. Sống dân chủ đồng bào tâm lực, Cùng ở ăn chung sức xây mầm. Làm gì cũng chứng nơi tâm, Không người sai trái lỗi lầm nữa đâu. Thầy lượm lặt từng câu kết lại, Không có Thầy như gãy cánh diều. Dù cho gió thổi hắt hiu, Cánh đâu còn nữa mà diều bay cao. TA trích lục lời nào để lại, Nói thiệt thà không hại mọi người. Ráng thường tập tánh vui tươi, Sửa thân sửa phận trọn người vẻ vang. Tội gì đâu TA bàn luận trước, Mãi thương dân nước ngược phải chèo. Nguơn tàn ngược lại TA theo, Lên non xuống vịnh qua đèo cũng cam. Người phải sống để làm dân Phật, Quá dẫy đầy bảo vật để chờ. Thầy nhìn dân quá thờ ơ, Mau mau thúc hối sang bờ hồi quê. Giờ Thầy nhắc, chán chê khinh bới, Xem coi đi sau hỡi tận tường. Mau lìa phàm tục đừng vương, Gần ngày Di Lạc mở trường kiểm dân.

Nhà nghiên cứu sấm ký Tây phương Moira Timms cũng dẫn chứng sau ngày Tận Thế, đến thời Hoàng Kim, nhơn loại còn sống sót một phần ba {a third} tương đương tỉ số chết 7 còn 3, tức còn ba phần mười: We

are told again that only a third of the world’s

population will survive, but that Satan will be bound for

one thousand years. (Beyond Prophecies and Predictions, p. 202)

Kiểm đặng dạy quy lần nhứt một, Bậc tiền sinh chí cốt nguyện thề. Khổ nghèo đạo chẳng bỏ bê, Một mình am tự bút đề sử kinh. Sau khôi phục Nam đình vui vẻ, Đầy tình thương chia xẻ ngọt bùi. Thì trời đâu có tối thui, Thầy khuyên mau ráng lau chùi sạch trong. Và ăn ở đại lòng với chúng, Ngôi Trời cao hưởng dụng chứng lòng. Sau này gió bão mưa dông, Không lay không chuyển tâm lòng cao siêu Thoát qua nạn rồi hầu sẽ rõ, Cả tiếng kêu ai có của tài. Thành lòng giúp đỡ trần ai, bố thí Kẻ đau người khổ hai vai nặng nề. Thầy dặn rõ về quê xa cảnh, Nơi phàm phu lấp lánh nhiều đời. Nào đâu có được thảnh thơi, Đói nghèo vất vả trời ơi kêu rùm. Nay Thầy biết nói dùm ráng nhớ, Được người ân nhắc nhở hằng ngày. Tại mình tỉnh tỉnh say say, Bận lòng Tiền Bối nói hoài không ngưng. Gần lập lại Đời tân ráng vẹn, Thầy chỉ cho Trời vén lớp màn. Khó mà thoát được trần gian, Chập chờn rơi xuống hố tàn quá đông. Cũng còn kịp lập công bồi đức, Ráng âu lo chung sức giúp người. Nói năng tròn đức phước dư, Khỏi quỳ khỏi lạy bớ người ngày nay. TA không nói, ngày mai người trách, Nên canh khuya chỉ vạch từng lời. Nào đâu có được thảnh thơi, Xác thân nguyện cúng dâng thời mười phương. TA cho biết canh trường như thế, Được sống còn không dễ nghe người. Tập hiền ngoan ngoãn vui tươi, Thì là xứng đáng con người Thượng Nguơn. Ngày Thánh Đức không hờn giận giỗi, Toàn Thánh nhân không vội không vàng. Nói ra lời lẽ đảm đang, Hiền nhân nho nhã lưỡng toàn mến yêu. Đời Thánh Đức không nhiều dân chúng, Được lọc trong không dụng không đầy. Người ngoan không học mà hay, Tâm linh buổi trước chứa đầy nào sai. Thầy chấp bút đêm nay dặn bảo, Nhớ nghe TA, học giáo cho tròn. Bền lòng gìn giữ sắt son, Đời sau mới được tên còn bia danh. Không mất mát trời dành có sẵn,

Muốn sang qua thấm mặn nhiều đường. Sau này Phật lập Trung Ương, Toàn dân thống nhất yêu thương nhau cùng.

Lôtô Thượng Nguơn

Thương nhân mến vật là bậc Thánh Hiền, Cửa Thánh nhà Tiên về miền xưa ấy. Sửa sai sửa quấy mới thấy Thượng Nguơn, Không có gì hơn hết cơn đau khổ. Hoa rừng đua trổ hoa súng dưới ao, Sen ở dưới bàu mùi thơm bát ngát. Trái cây không chát mà chẳng có chua, Đổi tiết thay mùa tàn cây thảo mộc. Không còn bẻ chọc trồng cực như nay, Trái cây có hoài ăn không có hết. Thật là mê mết cái cảnh Thượng nguơn, Cây lá như đờn lá reo lên tiếng. Không còn ao giếng bàu vũng như nay, Đất chẳng có cày gieo ngay hạt giống. Tự nhiên có mộng nẩy nở phát sinh, Chẳng phải có sình đất xinh tuyệt đẹp. Không còn giày dép đi hỡi giẫm bừa, Đất đổi buổi trưa chiều thời thấy khác. Trời mưa man mát ánh nắng hồng soi, Các thú các loài sống chung hớn hở. Người không trêu trớ giết bắn thú lang, Nó ở dưới làng người dân thương mến. Ngày kia tại bến nước chẳng xuống ghe, Cá thu cá mè làm ghe nó chở. Người ơi ráng nhớ sung sướng vô cùng, Ngủ chẳng giăng mùng không ruồi không muỗi. Ráng đi cho giỏi thay lớp đổi màn, Dân chúng cả làng cơ quan bản thể. Không còn kinh kệ kêu réo như nay, (1) Không có hằng ngày cuốc đai còn khổ. Đất thì không lỗ không chỗ lố gò, Trời đất ban cho san bằng lập lại. Không còn đạo phái đạo nọ đạo kia,(2) Fors un que monde sur tout ruynera (Nostradamus)

Không sớm không khuya không chiều không sáng. Người đi thấy dạng giống hệt Tiên Nga, Không còn ơ à cô bà ỉ lại. Ngày sau trai gái ơi hỡi rất hiền, Không có lụy phiền lời qua tiếng lại. Nhắc cho người hãy ráng sống tới đời, Thương nhau không rời khít bên năm tháng. Bây giờ quá chán cái cảnh chát chua, Trời đổi tiết mùa sau chùa biến mất. (3) Tiền không có cất sau có xài hoài, Bạc tiền ngày nay sương mai mục nát. Sau này đồng bạc giá trị vô cùng, Sống cảnh ung dung trùng phùng vĩnh cửu. Nước nhà quy tụ nhựt nguyệt thay nhau, __________________________________

(1,2,3) Thượng Nguơn chỉ còn 1 tôn giáo duy nhứt, tại gia cư sĩ, không chùa cao tượng lớn, không tụng kinh kệ vang rân.

Trăng sáng đủ màu trời hồng thanh đạm. Bụi đâu có bám gió thổi vi vu, Không có lao tù, nhà thương cũng dẹp. Không giày không dép đất cát pha lê, Cây mọc hướng về mùa nào cũng có. Nói về mưa gió mưa dạng như kim, Mưa rất êm đềm hạt mưa nhỏ rít. Gió dông không dịch thổi tấp ạt ào, Ngọn gió ngạt ngào ngày nào cũng có. Nói về cây cỏ mọc ven bên đường, Cỏ còn biết thương người đi trong sạch. Nó còn biết lách mọc cách thức nào, Nói về cải rau thiên nhiên gieo giống. Thấy không có mộng mọc thật ngộ đời, Non nõn vậy thời tuyết sương vun tưới. Lòng từ khấp khởi nhắc đến thú cầm, Mình quá giết đâm thù thâm cấu xé. Giết đâm thú nhé nó hận oán mình, Đời nay ráng nhìn quả căn phải trả. Bây giờ tập xóa thương vật mến nhơn, Sau đời Thượng Nguơn chập chờn thấy nó. Keo sơn gắn bó nó sẽ gần mình, Kết bạn thâm tình với loài thú dã. Nói về bầy cá bơi lội dưới sông, Nước trời lọc trong vi mang thấy rõ. Mắt cá rất tỏ nó thấy người đi, Khoe vảy khoe vi nó đùa lấp lánh. Còn chim xòe cánh bay sát bên mình, Như muốn kết tình líu lo kêu hót. Không còn đau xót ghê gớm như nay, Cọp beo rừng dài làm mền làm gối. Nếu đi mệt mỏi nó tới ngả lăn, Làm chiếu làm chăn ngả lưng đôi phút. Như tình cốt nhục kết nghĩa thâm giao, Ngày ấy ngày nào Thầy cho người biết. Đời nay đã tiệt mới đến nghe chưa, Thượng Nguơn Trời chừa Tân dân Phật đợi. Cứ tu đừng sợ vui vẻ bình an, Đừng có tính toan lụa vàng tài chất. Một mai đã mất không thấy Thượng Nguơn, Thánh Đức nghe đờn Tiên Ông đã khảy. Say chừng nó biết TA Tiên Trưởng (Say của Huỳnh Giáo Chủ)

Nhắc cho trai gái đạo phái cùng chung, Lão đã Điên Khùng ngày cùng cho biết. Bài này Thầy viết trước nhắc người xưa, Ngày nay quá thừa thôi Thầy yên nghỉ. Nam Mô Đức Phật Tổ Phật Thầy Bửu Sơn Kỳ Hương. Thầy xin tất cả quý vị đạo hữu cùng đồng bào hoan hỉ cho Bần Sĩ nói trong bài Lôtô Thượng Nguơn Thánh Đức. Có thiệt hay không mà TA dám tiên đoán như vậy? Chưa ai thấy. Nếu Bần Sĩ kể ra, chắc cũng có những người cho rằng nói chuyện hoang đường. Như thế cũng không sao. Nhưng dù sao cũng hầu giúp vui, mong bá tánh phấn đấu tu hành theo lời Phật dạy. Lời của Bần Sĩ là để nung đúc tinh thần mọi người tinh tiến trên đường đạo, nhìn về phía trước đẹp đẽ cố gắng vươn lên. Ta không thể trả lời có hay không. Trong đời Thượng Nguơn thay đổi tất cả. Ngay việc ăn uống cũng đổi thay. Bần Sĩ xin kệ như sau.

Thi bài.

Ăn để sống vui chơi xem cảnh, Không còn ăn như tánh phàm đời. Thượng Nguơn ăn uống vui chơi, Tạm dùng hoa quả Phật Trời thưởng ban. Trái cây chẳng leo thang mà hái, Gần bên mình đi lại tay cầm. Như chờ người đã nhiều năm, Ăn thời một trái ngồi nằm mấy trăng. No mãi mãi không ăn nhiều quá, Trời thưởng ban no dạ hằng ngày. Muốn ăn thì có bớ ai, Trái cây hoa quả bắp khoai gần kề. Muốn ăn nó khỏi bê khỏi lượm, Dâng tới mình từng nhóm từng cành. Thò tay bế nhẹ không nhanh, Nếm mùi trái ngọt thơm lành thiên nhiên. Nay Thầy đã nhủ khuyên ráng sống, Đừng bỏ tâm lêu lổng nghe người. Ráng gieo phước đức cho dư, Tới ngày Nguơn Thượng thân người thanh bai. Ăn miếng gì khỏi nhai khỏi nghiến, Vừa ăn vô sẽ biến mất rồi. Sống đến đời ấy ráng coi, Không phải nấu nướng bếp nồi như nay. Dân nguơn ấy sống hoài tột bực, Trời thanh thanh không nực không nồng. Không còn bão táp mưa dông, Uống ăn không phải gieo trồng như nay. Đó là cảnh bồng lai tại thế, Kêu dân ơi kinh kệ sớm chiều. Đời nay Thầy thấy quạnh hiu, Nhìn coi phong vũ chắc tiêu không còn. Ngày Thánh Đức món ngon không có, Ngày với đêm sáng tỏ như đèn. Uống ăn không có ngợi khen, Mười ngày một bữa của Tiên thưởng người. Đời ấy chẳng ác ư bận rộn, Không còn nghe nguy khốn vang rền. Con người không có tuổi tên, Sống hoài sống mãi kề bên Phật Trời. Nay Thầy có mấy lời bịa đặt, Xin lỗi người TA nhắc điên khùng. Chừng nào sấm nổ không trung, Tan mây mất gió ngày cùng rồi coi. Nam Mô Đức Phật Tổ Phật Thầy Bửu Sơn Kỳ Hương. (Đường Về Tà Lơn tr. 128-136, Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh thuyết, Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney ấn tống năm 2013)

Phụ lục: Phiêu phiêu mây bạc trắng lòa, Ấy là tại lịnh Ngọc Tòa sai TA.

Xuống trần thấy chúng thiết tha, Vì đâu sắp đến hằng hà lụy rơi.

Chừng nào mới đặng thảnh thơi? Qua năm TUẤT HỢI Phật Trời định phân. 2018-2019

Sydney, 22-8-2016, Kỳ Vân Cư Sĩ biên khảo*** (facebook Mõ Tre & Blog Kinh Sam That Son)