June 06-07, 2015 MASS CELEBRANT 5:00 PM Fr. Russell 8:00 AM Fr. Juan 9:30 AM Fr. Russell 11:00 AM Fr. Roberto 12:30 PM Fr. Juan 7:00 PM Fr. Roberto

Monday, June 01, 2015 Saint Justin, Martyr 8:00 a.m Tom Quatman+ Tuesday, June 02, 2015 Saints Marcellinus and Peter, Martyrs 8:00 a.m. John Wuest+ 7:00 p.m. Marta y Eduardo Manes+, Carmen y Alfonso Rodriguez+,

Wednesday, June 03, 2015 8:00 am. For the Holy Spirit

Thursday, June 04, 2015 8:00 a.m Alicia and Ralph+ 7:00 p.m Mahitte Kaisall (15th Birthday) Friday, June 05, 2015 Saint Boniface, Bishop 8:00 a.m. Leo De Leon+ Saturday, June 06, 2015 8:00 a.m. Carmelina Rabelo+ 5:00 p.m. Elsa Bellon+ Sunday, June 07, 2015 The Most Holy Body and Blood of Christ 8:00 a.m. St. Patrick Parish Members 9:30 a.m. Carmen and Luis De Jesus+ 11:00 a.m Murray Candip+ 12:30 p.m Diminguez Lorenzo Family 7:00 p.m Manuel Gonzalez+

READINGS FOR THE WEEK

Monday: Tb 1:3; 2:1b-8 / Mk 12:1-12 Tuesday: Tb 2:9-14 / Mk 12:13-17

Wednesday: Tb 3:1-11a, 16-17a / Mk 12:18-27

Thursday: Tb 6: 10-11, 7:9-17 / Mk 12:28-34 Friday: Tb 11: 5-17 / Mk 12:35-37 Saturday: Tb 12:1, 5-15, 20 / Mk 12:38-44

Sunday: Ex 24:3-8 / Heb 9:11-15 Mk 14:12-16, 22-26

Saturday, May 30, 2015 8:00 a.m. Martin Fernandez+ 5:00 p.m. Maria Rosario Paredes+ Sunday, May 31, 2015 The Most Holy Trinity 8:00 a.m. Benito Bellon+ 9:30 a.m. Ana Margarita Moro+ 11:00 a.m Romy and Wilfredo Navarro+ 12:30 p.m Roberto y Bobby Fernandez+ 7:00 p.m Hermanas Oblatas+, Por los miembros de la Parroquia vivos y difuntos.

Centering Prayer GroupEvery Thursday at 6:30 pm in the Tower.

Grupo de Oración CentranteLunes a las 6:30 p.m. en la Torre.

Grupo de Oración Inmaculado Corazón de MariaLunes 7:00 p.m. en Barry Hall

Grupo de Renovación CarismaticaMartes 7:30 p.m en el Barry Hall

Women’s Emmaus The Women’s Emmaus monthly meeting in English is the third Saturday of every month in Barry Hall at 8:30 am.

Mujeres de EmausReuniones mensuales el cuarto Sábado de mes, comenzando con la misa a las 8:00 am las 8:30 am en Barry Hall.

Hombres de Emaus El Grupo de hombres de Emaus en español se reune los Martes de 7:30 pm- 9:30 pm en Barry Hall

CONSEJO #13654 CABALLEROS DE COLONLos terceros Miércoles de cada mes a las 8:00PM, en Barry Hall.

Grupo de Jovenes AdultosCorazones de MisericordiaViernes a las 7:30 pm en Barry Hall.

Men’s English EmmausMonday 6:45p.m. - 9:00 p.m in 2nd floorBarry Hall.

NA 12 Step ProgramFriday at 8:00 pm in Barry Hall, first floorSaturday at 8:00 pm in Barry Hall, first floor

Divorced? Separated? Our DivorceCare group is meeting Wednesdays, 6:30-9:30 p.m. in the Library at Barry Hall.

Grupo de Oración Carismatica:Jueves 10:00 a.m. Barry Hall

Respect Life: Thursday at 7:30 p.m. in the Chapel. We invite you to come and pray for life with us.

Women’s Bible Study in English - Saturdays 10:00 a.m until noon. Tower Conference RoomNo Facilitator April 18, 25May Class held: May 2, 9, 16Break- No Classes May 30 through September 5Classes Resume September 12, 2015

WORD FROM THE PASTOR

GRIEF GROUP

Estudios de Biblia en Español - Viernes 10:00 a.m a 11 a.m. excepto el 2do viernes del mes Barry Hall segundo piso.

In recess until December

PARISH ACTIVITIES

Our Gift to The LordOur gift to the Lord for Sunday Collection was $11,060.90Nuestra Donación de la Colecta del Domingo fue $11,060.90

Our operational expense average is $21,897.00 per week.Nuestros gastos Operacionales Promedio son de $21,897 por semana.

WelcomeGrace Joanne Sereny

Javiera Daniela Alarcon to the Parish family through Sacrament of Baptism on

May 23-24, 2015

Augusto Saldarriaga & Sara FamMay 23, 2015

Dear sisters and brothers in Christ,

The Easter season ended last Sunday with the Solemnity of Pentecost and we are now in Ordinary Time. We celebrate the Solem-nity of the Most Holy Trinity every year on the first Sunday of Ordinary Time after Pentecost.During Advent, Christmas, Lent and Easter we have been reflecting upon the action of God in history, the way He relates to cre-ation, His work of redemption. During Advent and Christmas we ponder with special intensity the Incarnation of the Eternal Word of God, the Second Person of the Most Holy Trinity. During Lent and Easter we concentrate on the Paschal Mystery and conclude with a contemplation of the Holy Spirit.

In theological circles, the action of God in creation, His relation to created reality, the outward life and manifestation of the Trin-ity is usually referred to as the Economic Trinity, whereas the inner life of God, and the relationships between the Three Divine Persons is referred to as the Immanent Trinity. A famous theologian of the 20th century laid out an equation to remind us that the Immanent Trinity is equal to the Economic Trinity. In fact, the Economic Trinity is not only equal to the Immanent Trinity, it is identical because the Economic Trinity and the Immanent Trinity is one and the same God. It is simply a distinction that theologians make in order to be able to delve into the mystery of God and study on the one hand His relation with creation and on the other hand His own inner life. Having looked at the Economic Trinity throughout the Easter season, on this Sunday the Church invites to look at the mystery of God Himself. It is a good opportunity to contemplate the Immanent Trinity.There are many things we know about God, some of them because we can discern them with the power of our reason, others because God Himself has revealed them to us and yet others that we can infer using the powers of reason from that which was revealed to us by God.

The science of metaphysics, the philosophy of being, enables us to reach the conclusion that at the origin of everything that ex-ists there is one and only one source of all being. Human reason can discover the existence of a being that exists by himself and for himself, who has not received his existence from anybody else and is the source of everything that exists. For example, the ancient Greek philosophers were polytheistic because they followed the religion of ancient Greece, yet many of them came to the conclusion that there was one and only one source of all being. Aristotelian metaphysics leads to the conclusion that such being is one. Yet this “god of the philosophers” is not the true God, the God of Israel, the God of Jesus Christ, whom we know because He has revealed Himself to us.Of course, even though we know a great deal about God, about his inner life, about his plan for creation and his action in the history of the universe, there is much more that we do not know. That is why the Church maintains that God is a mystery, not because He is an enigma, much less a puzzle to be solved, but simply because our knowledge of Him does not exhaust the reality of God. We do not know everything about him yet we know everything we need to enter into communion with Him. That is why heaven will be a constant discovery for us and there will be no boredom at all, because we will be rejoicing in the presence of God and sharing to the fullest possible extent in His own inner life.The greatest insight that we received about the nature of God himself is obviously the person of Jesus Christ and the revelation of God as love. It is precisely that insight that enabled St. Augustine to achieve a major breakthrough in the study of the inner life of God, in Trinitarian theology.

There are three persons in the one, true God, precisely because He is love, and because He is love, He loves. Naturally, the first object of the love of God is God Himself, but it is not navel gazing, narcissistic love, it is truly ecstatic love in the etymological sense of the word ecstasy. It is love that goes out of Himself. So God is the lover, the one who loves; He is also the object of His own love, the beloved; and He is love itself. The font of all love reveals Himself as Father, the beloved is revealed as the Son and the bond of love uniting Father and Son is revealed as the Holy Spirit.When it comes to the revelation of God and theological discussion there are many things that remain obscure, because he is still a mystery. That is why theologians must tread very carefully lest they create confusion. Every analogy that is used to explain the inner life of God may illumine one aspect but obscure another. Take for example the famous case of our patron saint, St. Patrick, who tried to explain the Trinity. The shamrock leaf illustrates the fact that the three persons are united but at the same time obscures the fact that the three persons of the Holy Trinity are fully God. The Father is not 1/3 God, nor is the Son, nor the Holy Spirit. The Father is 100 % God and so is the Son and so the Holy Spirit. In our times, because of the dominant ideology frequently denounced by Pope Francis, some people are uncomfortable with the fact that God revealed Himself as Father, Son and Holy Spirit and they revert to ancient heresies known as Sabellianism or Modalism which described the three persons in terms of the roles ascribed to them. Of course, God does not reveal Himself as Father because he is a projection of human fatherhood; on the contrary, human fathers ought to model themselves after the Father. Furthermore, as Pope John Paul II liked to point out repeatedly, the Fatherhood of God is described in the Bible with attributes that pertain to human motherhood, most especially in the books of the prophets Isaiah, Hosea and the Psalms.One thing we ought to be clear about, the Trinity is not a theological concept that has no implications for our daily life. The universe is full of what St. Augustine referred to as “vestiges” of the Trinity and we do well to ponder constantly in our hearts the mystery of God, His life and His love for us in order to grow in communion with Him who created us and desires to share with us His own divine life.

Fr. Roberto M. Cid

PALABRAS DEL PARROCO

College Scholarship for St. Patrick Parishioners Through the generosity of a deceased St. Patrick Parish parishioner, Violetta Diaz, a scholarship has been established for parishioners of St. Patrick who are applying to or are currently enrolled in college, show academic promise, are in good standing with the practice of their Catholic faith, and can demonstrate economic need. You can find the Application and Application Instructions on our website, stpatrickmiamibeach.com or you can pick them up at our Parish Office.

SAINT PATRICK’S SUMMER CAMP!!!Barbi PiñaDirector

786-877-9947bpina@stpatrickmiamibeach.com

Kindergarten - 6th GradeDate: June 8 - July 24, 2015

Hours: 8:30 a.m - 3:30 pm - 5:30 pm

Our Gift Shop is open 9 am to 2 pm on Sundays. La tienda de articulos religiosos y regalos está abierta los Domingos de 9 am a 2 pm.

Queridos hermanos en Cristo:

El tiempo pascual terminó el domingo pasado con la solemnidad de Pentecostés y hemos entrado en el tiempo ordinario. Celebra-mos la solemnidad de la Santísima Trinidad todos los años en el primer domingo del tiempo ordinario, después de Pentecostés.Durante Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua hemos estado reflexionando sobre la acción de Dios en la historia, el modo en que se relaciona con la creación, su obra redentora. Durante Adviento y Navidad nos concentramos con especial intensidad en la Encarnación de la Palabra Eterna de Dios, la segunda persona de la Santísima Trinidad. Durante Cuaresma y Pascua nos concentramos en el misterio pascual y concluimos con la contemplación del Espíritu Santo.En los círculos teológicos, la acción de Dios en la creación, su relación con la realidad creada, su vida exterior y la manifestación de la Trinidad se denominan generalmente Trinidad Económica, mientras que la vida interior de Dios y las relaciones entre las tres personas divinas se denominan Trinidad Inmanente. Un teólogo famoso del siglo XX formuló una ecuación para recordarnos que la Trinidad Inmanente es igual a la Trinidad Económica. De hecho, la Trinidad Económica no es solamente igual a la Trinidad Inmanente, sino que son idénticas porque es el único Dios. Se trata sencillamente de una distinción que hacen los teólogos para poder penetrar en el misterio de Dios y estudiar por un lado su relación con la creación y por otra parte su propia vida interior.

Habiendo contemplado la Trinidad Económica durante el tiempo pascual, este domingo la Iglesia nos invita a considerar el mis-terio de Dios mismo. Es una buena oportunidad para contemplar la Trinidad Inmanente.Sabemos muchas cosas de Dios, algunas de ellas porque las hemos deducido usando los poderes de la razón, otras porque Dios mismo nos ha revelado y otras porque utilizando la razón humana las podemos inferir a partir de aquello que Dios nos ha reve-lado.La ciencia de la metafísica, la filosofía del ser, nos permite llegar a la conclusión que en el origen de todo lo que existe hay una y solo una fuente del ser. La razón humana puede descubrir la existencia de un ser que existe por sí mismo y para sí mismo, que no ha recibido la existencia de nadie y que es la fuente de todo lo que existe. Por ejemplo, los antiguos filósofos griegos eran politeístas porque seguían la religión de la antigua Grecia, sin embargo muchos de ellos llegaron a la conclusión que existe una y solamente una fuente de todo lo que existe. La metafísica aristotélica permite concluir que ese ser es uno. Sin embargo, este “dios de los filósofos” no es el Dios verdadero, el Dios de Israel, el Dios de Jesucristo, a quien conocemos porque se nos ha revelado.Por supuesto que aunque conocemos muchas cosas de Dios, sobre su vida interior, su plan para la creación y su acción en la historia del universo, hay mucho más que no conocemos. Por eso la Iglesia afirma que Dios es un misterio, no porque sea un enigma, ni mucho menos un rompecabezas para armar, sino simplemente porque nuestro conocimiento de El no agota la reali-dad de Dios. No sabemos todo sobre El, pero si sabemos todo lo que necesitamos para entrar en comunión con El. Por eso en el cielo no nos aburriremos nunca porque nos regocijaremos en la presencia de Dios y compartiremos en el mayor grado posible su propia vida interior.

Obviamente, el mayor dato que hemos recibido sobre la naturaleza misma de Dios es la persona de Jesucristo y la revelación de Dios como amor. Es precisamente esa intuición la que le permitió a san Agustín desarrollar el estudio de la vida interior de Dios en la teología Trinitaria.Hay tres personas en el único Dios verdadero, precisamente porque Dios es amor y porque es amor, ama. Naturalmente el primer objeto del amor de Dios es Dios mismo, pero no se trata de un amor narcisista que se mira el ombligo, es verdadero amor en éx-tasis en el sentido etimológico de la palabra, es amor que se sale de sí mismo. Luego Dios es el amante, el que ama; es también el objeto de su amor, el amado; y es el amor mismo. La fuente del amor se revela como Padre, el amado se revela como Hijo y el vínculo de amor que une al Padre y al Hijo se revela como Espíritu Santo.Cuando se trata de la revelación de Dios y la discusión teológica, hay muchas cosas que permanecen oscuras, porque se trata de un misterio. Por eso los teólogos deben ser muy cuidadosos porque pueden crear confusión. Cada analogía que se usa para explicar la vida interior de Dios ilumina un aspecto pero oscurece otro. Tomemos, por ejemplo, el caso famoso de nuestro santo patrono, san Patricio, para tratar de explicar la Trinidad. El trébol ilustra el hecho que las tres personas están unidad pero al mismo tiempo oscurece el hecho que las tres personas divinas son plenamente Dios. El Padre no es 1/3 Dios, ni el Hijo ni el Es-píritu Santo. El Padre es 100 % Dios y también lo es el Hijo y también el Espíritu Santo.En nuestros tiempos, debido a la ideología dominante que frecuentemente denuncia el Papa Francisco, algunas personas se sienten incómodas con el hecho que Dios se haya revelado a sí mismo como Padre, Hijo y Espíritu Santo y revierten a antiguas herejías que se conocen como Sabelianismo y Modalismo, que describían a las tres personas apelando a los roles que se les asignan. Por supuesto que Dios no se revela como Padre porque es una proyección de la paternidad humana, al contrario, los padres humanos deben modelar su paternidad a partir del Padre. Más aún, como gustaba destacar el santo Papa Juan Pablo II, la paternidad de Dios se describe en la Biblia con atributos que pertenecen a la maternidad humana, especialmente en los libros de los profetas Isaías, Oseas y en los Salmos.

Hay algo en lo que tenemos que tener ideas claras, la Trinidad no es un concepto teológico que no tiene implicaciones para nues-tra vida cotidiana. El universo está lleno de lo que san Agustín denomina “vestigios” de la Trinidad y es bueno ponderar constan-temente en nuestros corazones el misterio de Dios, su vida y su amor para poder crecer en comunión con Aquel que nos creó y desea compartir con nosotros su misma vida divina.

P. Roberto M. Cid