المضامين التربوية المستنبطة من سورة محمد وآثارها () دراسة موضوعية

The Educational Implications Derived from

Surat Muhammad and its Effects

(An Objective Study)

ث اح ب ال اد د ع إ المقيد شعبان أسامة عوني

رافـــــــــإش العمودي محمد حسن وليد/ الدكتور

وم م ع و ير س ف الت ي ف تير س اج الم ة ج ر ى د م ع ول ص الح بات م ط ت م اال ل م ك ت اس الة س ه الر ذ ت ه م د ق ةز غ ب مية ل اإلس ة ع ام ي الج ف ن ي الد ول ص أ ة مي ك ب ن رآالق

م8192فبراير/ –ه 9341جمادى اآلخرة/

ةــــــــز ـــــــــغـبــ الجــــــــامعـة اإلســــــــلميــــة البحث العممي والدراسات العميا عمادة

ــنــــــــــــــــــة أصــــــــــــول الـــــديـــــــــــكــمــيـــــــ رآنـــــر وعمـــــــوم القـــمــاجستيـر التفسي

The Islamic University of Gaza

Deanship of Research and Graduate Studies

Faculty of Ossoul Ed-deen

Master of Interpretation & Sciences of Quran

أ

إقػػػػػػػػػػػػػػرار

أنا المكقع أدناه مقدـ الرسالة التي تحمؿ العنكاف:

المضاميف التربكية المستنبطة مف سكرة محمد كآثارىا ) دراسة مكضكعية(

The Educational Implications Derived from

Surat Muhammad and its Effects

(An Objective Study)

هذه الرسالة إنما هو نتاج جهدي الخاص، باستثناء ما تمت أقر بأن ما اشتملت عليه

اإلشارة إليه حيثما ورد، وأن هذه الرسالة ككل أو أي جزء منها لم يقدم من قبل اآلخرين لنيل

درجة أو لقب علمي أو بحثي لدى أي مؤسسة تعليمية أو بحثية أخرى.

Declaration

I understand the nature of plagiarism, and I am aware of the University’s

policy on this.

The work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is the

researcher's own work, and has not been submitted by others elsewhere

for any other degree or qualification.

:Student's name أسامة عكني المقيد اسـ الطالب:

:Signature أسامة عكني المقيد التكقيع:

:Date ـ31/31/8332 التاريخ:

ت

ممخص الدراسة ىدؼ الدراسة:

إلى إثراء المكتبات العربية كاإلسبلمية، كذلؾ بدراسة قرآنية مكضكعية تربكية الدراسة ىدفت . محمدلسكرة

منيج الدراسة:

منيجية حسب كذلؾ ،المنيج االستقرائي االستنباطي طريقةعمى البحث في ىذاالباحث اعتمد .المكضكعي التفسير

المضاميف التربكية المستنبطة مف سكرة محمد كآثارىا.عينة الدراسة:

ككانت أىـ نتائج الدارسة:

التعرؼ عمى أىـ المبادئ كاألسس التربكية المستنبطة مف السكرة. -

التربكية المستنبطة مف السكرة، كتطبيقيا كاقعان عمميان في حياة المسمـ.التعرؼ عمى القيـ -

التعرؼ عمى األساليب التربكية المستنبطة مف السكرة، كاستعمميا في الدعكة إلى ا سبحانو - كتعالى.

التعرؼ عمى األثار التربكية المستنبطة مف السكرة التي ذكرت في نياية كؿ مبحث مف - الدراسة.

كذلؾ بتحقيؽ شركطيا كأركانيا. ،أىمية العمـ بكممة التكحيد كالعمؿ بيالباحث بيف ا - ككانت أىـ التكصيات:

أكصي طمبة العمـ الشرعي باالىتماـ بمكضكعات القرآف الكريـ المختمفة لما ليا أثر في - ناء الشخصية اإلسبلمية المستقيمة. ب

كتدبران كتطبيقان، فإف النجاة كالسعادة في الدنيا الىتماـ بالقرآف الكريـ قراءة كحفظان كفيمان ا - كاآلخرة تكمف في التمسؾ بكتاب ا عز كجؿ.

ث

Abstract

Objective of the study:

The study aims at enriching the Arab and Islamic library by studying objectively the

educational implications of Sura Muhammad.

Research Methodology:

In this study, the researcher used the deductive approach, which is a method of the

descriptive inductive approach according to the methodology of objective

interpretation.

Study Sample:

The educational implications derived from the Surat Muhammad and its effects.

The most important findings of the study:

- To identify the most important educational principles derived from the Surat

Mohammed.

- To identify the educational values derived from the Sura, and apply them

practically in the life of Muslims.

- To identify the educational methods derived from the Sura, and use it in the

calling people to Islam.

- To identify the educational effects derived from the sura, that were mentioned at

the end of each section of the study.

- The researcher explained the importance of knowing Allah, its conditions and

elements.

The most important recommendations of the study:

- The study recommends the students of forensic sciences to pay attention to the

different topics of the Quran because it has an impact on the construction of the

straight Islamic personality.

- Showing interest in the Holy Quran reading, memorization, understanding, and

application because the survival and happiness in this life and the Hereafter lies

in the adherence to the book of Allah Almighty.

ج

اقتباس

القرآن إن هذا قوم ويبشيهدي للت ه أ

ن الات أ يو يعهلون الص الهؤنيني ال

جرا كبريا لهم أ

[ 1اإلسراء:]

ح

اإلىداء

ملسو هيلع هللا ىلصرسكؿ ا محمد فإلى نبراس اليداية، كسيد المرسميف.

في إلى ركح أبي الحبيب رحمو ا، كالذم أساؿ ا العمي القدير أف يجعؿ ىذا العمؿ .ميزاف حسناتو كحسناتنا جميعنا

ح لي زتيا كبدعكاتيا كانت كال تزاؿ تفتإلى أمي التي كانت معي في كؿ الطريؽ التي اجت سككنا مقفمة، فميحفظ ا قمبؾ كأطاؿ ا عمرؾ كأحسف ا عممؾ.

شقيؽ الركح الغالي الشييد بإذف ا محمد عكني المقيد رحمو ا، مكانؾ يا أخي في إلى القمب باقي.

.إلى إخكاني كأخكاتي العزيزات ممئ باالمتناف نحككـ

كجزاؾ ا خيران. يإلى زكجتي الغالية التي شاركتني الحياة بحمكىا كمرىا، بارؾ ا فيك

محمد كأنس كعكني كعمر حفظكـ ا كجعمكـ مف إلى فمذات كبدم، أقمارم األربعة الصالحيف.

.كأخيران لكؿ مف عممني حرفان كسدد خطام بنصيحة أك دعكة

إلييـ جميعان .. أىدم ىذا الجيػػػػد المتكاضػػػػع

يجعمو في مكاضع القبكؿا أسأؿ أف ك كأف يثقؿ بو مكازيني يـك القيامة.

خ

شكر كتقديرالحمد ا رب العالميف حمد الشاكريف كالصبلة كالسبلـ عمى أشرؼ المرسميف سيدنا

كعمى آلو كأصحابو كسمـ تسميمان كثيران، أما بعد،،، ملسو هيلع هللا ىلصمحمد

٤م٥م و٤مم وا٭مدي وأن قاؿ ا تعالى: ]رب أوز٤مـل أن أ١مؽر كعؿتؽ ا٭متل أكعؿ

٦م[أ٤مؿؾ ص ول تؽ م ٤مبودك ا٭مص و مرووه وأدمؾـل مرح كبعد،،، 19:النمؿ ول

، فإني في ىذا (1)(مىف الى يىشكيري الن اسى الى يىشكيري الم وى ) ملسو هيلع هللا ىلصانطبلقان مف حديث النبي خي فضيمة كشيالمقاـ، أنسب الفضؿ إلى أىمو، كأتقدـ بخالص الشكر كالعرفاف كالتقدير لمشرفي

كليد محمد العمكدم، أطاؿ ا عمره في طاعتو، كالذم تكـر مشككران بقبكؿ اإلشراؼ الدكتكر/ عمى رسالتي، فكاف نعـ المشرؼ كالمكجو، فجزاه ا عني خير الجزاء.

عضكم لجنة المناقشة، كؿ مف: كما كأتقدـ بالشكر الجزيؿ إلى أستاذم الكريميف

.حفظو ا كسدد عمى الحؽ خطاهزكريا إبراىيـ الزميمي دكتكر/ال األستاذ فضيمة

.حفظو ا كسدد عمى الحؽ خطاه عبد ا عمي المبلحي /فضيمة الدكتكر

لتفضميما بقبكؿ مناقشة ىذه الرسالة، فجزاىما ا عني خير الجزاء.

ا كالشكر مكصكؿه إلى الجامعة اإلسبلمية، ىذا الصرح العممي الشامخ، أبقا ىا ا صرحنيصدح بالعمـ كالعمماء، كأخص بالشكر كالتقدير عمادة الدراسات العميا، كخالص شكرم كامتناني لمف أناركا لنا الطريؽ، منارات العمـ أساتذتي في كمية أصكؿ الديف ممثبلن بعميدىا األستاذ

المكلى أف يديـ الدكتكر: رياض قاسـ، فبارؾ ا فيكـ كجزاكـ ا عني خير الجزاء، سائبلن عطائكـ كيزيدكـ مف فضمو.

إلى صديقي الحبيب: محمد خير الديف الذم شؽ معي الطريؽ كخالص شكرم كامتناني مف بداية كتابة ىذه الرسالة، فبارؾ ا فيو كجزاه ا عني خير الجزاء.

الباحث أسامة عكني المقيد

، 1954، رقـ الحديث: 4/339سنف الترمذم، الترمذم، البر كالصمة/ ما جاء في الشكر لمف احسف إليؾ، (1) قاؿ الترمذم ىذا حديث صحيح.

د

قائمة المحتكيات أ .................................................................................... إقػػػػػػػػػػػػػػرار

ب .............................................................................. نتيجة الحكـ

ت ........................................................................... ممخص الدراسة

Abstract ............................................................................... ث

ج ................................................................................... اقتباس

ح .................................................................................. اإلىداء

خ .............................................................................. شكر كتقدير

د ........................................................................... قائمة المحتكيات

1 ................................................................................. المقدمػػػػػة

: أىمية المكضكع 2 ...................................................................... أكالن

2 .............................................................. أسباب اختيار المكضكعثانينا:

3 ................................................................ ثالثنا: أىداؼ البحث كغاياتو

3 .................................................................... رابعنا: الدراسات السابقة

3 .................................................................... خامسنا: منيجية البحث

4 ....................................................................... سادسنا: خطة البحث 12 ........................................................................ الفصؿ التمييدم

13 ................................................. المبحث األكؿ تعريؼ عاـ بسػػػػػػكرة محمد

13 ............................................................. المطمب األكؿ: أسماء السكرة

14 .. كترتيبيا في المصحؼالمطمب الثاني: الجك الذم نزلت فيو السكرة، كنكعيا، كعدد آياتيا،

16 ......................................... المبحث الثاني ىدؼ السكرة الرئيس كمكضكعاتيا

16 ...................................................... المطمب األكؿ: ىدؼ السكرة الرئيس

16 ....................................................... المطمب الثاني: مكضكعات السكرة

ذ

17 ................................................... المبحث الثالث مناسبات تتعمؽ بالسكرة

17 ................................... المطمب األكؿ: المناسبة بيف اسـ السكرة كىدفيا الرئيس

17 .......................................... المطمب الثاني: مناسبة مضمكف السكرة لما قبميا

17 ........................................ المطمب الثالث: مناسبة مضمكف السكرة لمىا بعدىا

19 ..................................... المبحث الرابع تعريؼ المصطمحات الكاردة في البحث

ا 19 ......................................... المطمب األكؿ: تعريؼ المضاميف لغةن كاصطبلحن

ا 19 ............................................ المطمب الثاني: تعريؼ التربية لغةن كاصطبلحن

ا 20 .......................................... المطمب الثالث: تعريؼ المبادئ لغةن كاصطبلحن

ا 21 .............................................. المطمب الرابع: تعريؼ القيـ لغةن كاصطبلحن 22 ....................... الفصؿ األكؿ المبادئ التربكية المستنبطة مف سكرة محمد كآثارىا

23 ........................... ملسو هيلع هللا ىلصالمبحث األكؿ تربية المسمـ عمى تكريـ كتشريؼ النبي محمد

23 ........................................................... ملسو هيلع هللا ىلصالمطمب األكؿ: مكانة النبي

27 ................................................. ملسو هيلع هللا ىلصالمطمب الثاني: كجكب طاعة الرسكؿ

28 ..................................... المطمب الثالث: اآلثار التربكية لتكريـ كتشريؼ النبي

30 ................................ المبحث الثاني تربية المسمـ عمى تحقيؽ اإليماف با تعالى

30 ............................................................ المطمب األكؿ: أركاف اإليماف

36 ....................................................... المطمب الثاني: أىمية اإليماف با

38 ..................................................... المطمب الثالث: االمتثاؿ إلى أمر ا

39 ............................................... المطمب الرابع: اآلثار التربكية لئليماف با

42 ..................المبحث الثالث كجكب العمـ كالعمؿ بمقتضى كممة التكحيد )ال إلو إال ا(

43 ............................................... كممة التكحيدالمطمب األكؿ: معنى كشركط

44 ............................................... المطمب الثاني: فضؿ كأىمية كممة التكحيد

46 ....................... اآلثار التربكية لمعمـ كالعمؿ بمقتضى كممة التكحيد. المطمب الثالث:

ر

48 .......................................... المبحث الرابع اليقيف بنصر المؤمف كعمك منزلتو

48 ................................................... المطمب األكؿ: أسباب النصر كالتمكيف

50 ...................................................... المطمب الثاني: أسباب عمك المؤمف

51 ............................................................ المطمب الثالث: مكانع النصر

52 ................................. المطمب الرابع: اآلثار التربكية لنصر المؤمف كعمك منزلتو

53 ................................ المبحث الخامس تربية المسمـ عمى ذـ اليكل كالتحذير منو

ا. 54 ............................................ المطمب األكؿ: تعريؼ اليكل لغةن كاصطبلحن

55 ........................................................ المطمب الثاني: آفات اتباع اليكل

56 .......................................... المطمب الثالث: اآلثار المترتبة عمى اتباع اليكل 59 ........................ الفصؿ الثاني القيـ التربكية المستنبطة مف سكرة محمد كآثارىا

60 ......................................... سبيؿ ا المبحث األكؿ حب الجياد كالشيادة في

ا. 62 ........................................... المطمب األكؿ: تعريؼ الجياد لغة كاصطبلحن

62 ............................................................. المطمب الثاني: أنكاع الجياد

66 ............................................................ المطمب الثالث: أىمية الجياد

68 ................................................ المطمب الرابع: ثكاب المجاىديف كالشيداء

73 ............... المطمب الخامس: اآلثار التربكية لحب الجياد كالشيادة في سبيؿ ا تعالى.

75 ............................................................ التقػػػكلالمبحث الثاني تحقيؽ

ا. 76 ........................................... المطمب األكؿ: تعريؼ التقكل لغة كاصطبلحن

78 ............................................................ المطمب الثاني: مراتب التقكل

79 ............................. المطمب الثالث: اآلثار التربكية لمتقكل كأثرىا عمى حياة المسمـ

82 .......................................... المبحث الثالث دفع الناس إلى التكبة كاالستغفار

ا. 83 ............................................ المطمب األكؿ: تعريؼ التكبة لغة كاصطبلحن

83 ............................................................ المطمب الثاني: شركط التكبة

ز

86 ................................................. المطمب الثالث: االستغفار فضمو كأىميتو

87 .......................................... المطمب الرابع: اآلثار التربكية لمتكبة كاالستغفار

90 .................................................. المبحث الرابع الحذر مف أمراض القمكب

92 ............................................................. المطمب األكؿ: أنكاع القمكب

93 ........................................... المطمب الثاني: عبلمات صحة القمب كسبلمتو

94 ..................................................... المطمب الثالث: عبلمات فساد القمب

96 ..................................... المطمب الرابع: اآلثار التربكية لصحة كسبلمة القمب.

99 .............................................. عمى ديف ا تعالى المبحث الخامس الثبات

ا. 99 ........................................... المطمب األكؿ: تعريؼ الثبات لغة كاصطبلحن

100 .......................... المطمب الثاني: أىمية الثبات عمى اإليماف كالمحف كاالبتبلءات

102 .................................... المطمب الثالث: اآلثار التربكية لمثبات عمى ديف ا.

105 .................................................. المبحث السادس اإلنفاؽ في سبيؿ ا

ا. 107 ......................................... المطمب األكؿ: تعريؼ اإلنفاؽ لغة كاصطبلحن

108 .................................................... المطمب الثاني: فضؿ اإلنفاؽ كآدابو

112 ................................................. المطمب الثالث: االفتقار إلى ا كحده.

113 ............................... تعالىالمطمب الرابع: اآلثار التربكية لئلنفاؽ في سبيؿ ا

116 ............................................................ المبحث السابع أىميػة العمـ

ا. 117 ............................................ المطمب األكؿ: تعريؼ العمـ لغة اصطبلحن

118 .................................................... المطمب الثاني: فضؿ العمـ كالعمماء

121 ............................. المطمب الثالث: اآلثار التربكية لمعمـ كأثره عمى حياة المسمـ

تقاف العمؿ 123 ................................................. المبحث الثامف اإلخبلص كا

ا. 124 ...................................... المطمب األكؿ: تعريؼ اإلخبلص لغة كاصطبلحن

125 ....................................................... المطمب الثاني: منزلة اإلخبلص

س

126 ..................................................... المطمب الثالث: درجات اإلخبلص

128 ................................. المطمب الرابع: اآلثار التربكية لئلخبلص كاتقاف العمؿ:

131 ....................................... المبحث التاسع الزىد في الدنيا كالرغبة في اآلخرة

ا. 132 ........................................... المطمب األكؿ: تعريؼ الزىد لغة كاصطبلحن

132 ............................................. المطمب الثاني: حقيقة الدنيا كحقيقة اآلخرة.

135 ....................... المطمب الثالث: اآلثار التربكية لمزىد في الدنيا كالرغبة في اآلخرة.

138 ............................................................ المبحث العاشر تدبر القرآف

ا. 139 .......................................... المطمب األكؿ: تعريؼ التدبر لغة كاصطبلحن

140 ....... المطمب الثاني: أىمية التدبر كالتعمؽ بالقرآف الكريـ بككنو ىدلن كنكرنا كمنيج حياة.

142 ............................................ المطمب الثالث: اآلثار التربكية لتدبر القرآف.

145 .................... الفصؿ الثالث األساليب التربكية المستنبطة مف سكرة محمد كآثارىا

146 ................................................ المبحث األكؿ أسمكب الترغيب كالترىيب

ا 147 ............................... المطمب األكؿ: تعريؼ الترغيب كالترىيب لغة كاصطبلحن

148 ........................................ المطمب الثاني: أىمية أسمكب الترغيب كالترىيب

153 ............................... كالترىيبالمطمب الثالث: اآلثار التربكية ألسمكب الترغيب

156 ................................................... المبحث الثاني أسمكب ضرب األمثاؿ

ا. 156 ................................... المطمب األكؿ: تعريؼ ضرب المثؿ لغةن كاصطبلحن

157 .......................................... أنكاع األمثاؿ في القرآف الكريـالمطمب الثاني:

159 .......................................... المطمب الثالث: أىمية ضرب المثؿ في القرآف

161 .................................. المطمب الرابع: اآلثار التربكية ألسمكب ضرب األمثاؿ.

165 ....................................................... المبحث الثالث أسمكب االستفياـ

ا 165 ................................ المطمب األكؿ: تعريؼ أسمكب االستفياـ لغةن كاصطبلحن

166 ....................................................... المطمب الثاني: أدكات االستفياـ

ش

167 ................................المطمب الثالث: أىمية أسمكب االستفياـ في القرآف الكريـ

171 ........................................ االستفياـالمطمب الرابع: اآلثار التربكية ألسمكب

173 ........................................... المبحث الرابع أساليب التربية باآليات القرآنية

173 ......................................................... المطمب األكؿ: أسمكب العتاب

174 ................................................................... المطمب الثاني: الذـ

174 .............................................. المطمب الثالث: أسمكب التعريض كالتمميح

175 ................................................... المطمب الرابع: أسمكب النداء القرآني

178 ............................................................................... الخاتمة

178 ........................................................................... أكالن: النتائج

179 ....................................................................... ثانيان: التكصيات 181 ..................................................................... كالمراجعالمصادر

197 ....................................................................... الفيارس العامة

198 ............................................................. أكالن: فيرس اآليات القرآنية

215 .......................................................... ثانيان: فيرس األحاديث النبكية

222 ....................................................... ثالثان: فيرس األعبلـ المترجـ ليـ

1

المقدمػػػػػةكنعكذ با مف شركر أنفسنا كمف سيئات فره، غإف الحمد نحمده كنستعينو كنست

أعمالنا، مف ييده ا فبل مضؿ لو، كمف يضمؿ فبل ىادم لو، كأشيد أف ال إلو إال ا كحده ال شريؾ لو، كأشيد أف محمدنا عبده كرسكلو، أما بعد.

بو، لييدييـ القرآف عميو ، كأنزؿملسو هيلع هللا ىلص ببعثو عباده عمى كتعالى سبحانو ا أنعـ فقد .كيربييـ كيزكييـ، كيعمميـ،

يعتريو ال الذم كمبادئو، كقيمو، كشريعتو، اإلسبلـ لعقيدة الجامع العظيـ، ا كتاب فيك، يصيبو كال نقصه .حميد حكيـ مف تنزيؿ خمفو مف كال يديو بيف مف الباطؿ يأتيو كال خمؿه

تعالى ا قاؿ شيئنا، منيا يغفؿ فبل جكانبيا، جميع يشمؿ متكامؿ حياة دستكر كىك٢مـو م ء ﴾ ﴿ مو ٪مر ـ ش ملسو هيلع هللا ىلص الرسكؿ طبقو لمتربية الذم األكؿ كالمصدر ،[83 :األنعاـ] ا٭مؽتوب م

األرض، في فمكنيـ كعمبلن سيرةن -عمييـ تعالى ا رضكاف - الصحابة كجسده كسمككنا كاقعنا كقيميا التربكية المضاميف نستنبط أف المسمميف نحف فكاجبنا عمييا، السيادة بو ليـ كسخر

ذلؾ، يتحقؽ كحتى السبلـ، كأتـ الصبلة أفضؿ عميو نبينا سنة كنتبع الكتاب، ىذا مف كأساليبيا كاألساليب المتضمنة كالقيـ المبادئ عمى الكقكؼ ضركرينا كاف بو األخذ ثمار األمة كتجني . كالتأمؿ التدبر بعد إال ذلؾ يككف كال الكريـ بالقرآف

كاف التربكية المبادئ مف كثير عمى تحتكم الكريـ القرآف سكر مف سكرة كؿ كانت كلىما الفريدة، تربيتيا نعيـ مف لننيؿ محمد سكرة كىي أال الكريـ، القرآف سكر إحدل دراستنا مكضكع .احتكتيا التي التربكية المضاميف منيا كلنستنبط

عمى دراستنا كانت كمتنكعة عديدة تربكية مضاميف مف السكرة عرضتو ما ضكء كفي . كآثارىا التربكية كاألساليب كالقيـ المبادئ

ا صمى النبي تشريؼ: مثؿ عديدة تربكية مبادئ ىناؾ محمد سكرة آيات كباستقراء تربكية: كقيـ التكحيد، كغيرىا، كممة العمـ كالعمؿ بمقتضى كجكب با، كااليماف كسمـ، عميوكالتقكل كأثرىا عمى كاستشعار معية ا كاليقيف بنصره، كالشيادة في سبيؿ ا، الجياد حب منيا

ا، سبيؿ في كالثبات عمى ديف ا، كاإلنفاؽ القمكب، أمراض مف كالحذر الفرد كالمجتمع، ضرب كأسمكب كالترىيب، الترغيب مثؿ: أسمكب مفيدة تربكية كأساليب كغيرىا العمـ، كأىمية تناكؿ أىمية يبرز الذم األمر التربية باآليات القرآنية؛ كأساليب االستفياـ، كأسمكب ؿ،األمثا

2

ىذا في الكتابة فاخترت عممينا، كاقعنا منيا كاالستفادة التربكية مضامينيا عف لمكشؼ السكرة بػ المرسكـ البحث

.مكضكعية كآثارىا دراسة محمد سكرة مف المستنبطة التربكية المضاميف

: المكضكع أىمية أكالن

منيا: عدة، نقاط في المكضكع أىمية تكمف

ىذه الدراسة تتعمؽ بكتاب ا كىك أشرؼ الكتب عمى اإلطبلؽ. -1

إف كؿ سعادة دنيكية أك أخركية تتعمؽ بفيـ كبلـ ا تعالى ثـ تطبيؽ أحكامو. -2

.فيو جاء بما كعممكا بو تمسككا إذا المسمميف أحكاؿ تصمح كبو حياة منيج القرآف -3

بياف المضاميف التربكية المستنبطة مف سكرة محمد، إذ إنيا تحتكم عمى جكانب تربكية -4 في حياة المسمـ كتكجيو سمككو.

المكضكع اختيار أسباب ثانينا:

تربكية كأساليب كقيـ مبادئ ترسخ التي الكريـ القرآف مكضكعات أحد في بالبحث رغبتي -1 .المسمـ منيا يستفيد

التكجييات التربكية القرآنية؛ لتعبئة الجيؿ كتكعيتو في مجابية االنحراؼ االستفادة مف -2 . الفكرم

.؛ كالذم يعمؿ عمى بناء األمة اإلسبلميةالقرآف سكر في التربكم الدكر تكضيح -3

.كأىدافيا كمقاصدىا كمكضكعاتيا محمد سكرة عمى التعرؼ -4

جكانبو مف المكضكع ىذا يتناكؿ محكـ عممي بحث إلى اإلسبلمية المكتبة افتقار -5 .قرآنية مكضكعية دراسة إطار في المختمفة

أراد الباحث أف ينحك منحىن قمما يسمكو الباحثكف في قسـ التفسير كعمكـ القرآف في -6الجامعة اإلسبلمية، أال كىك دراسة مكضكع قرآني مف ناحية تربكية، حيث شجعني في

ا. حفظو العامكدم كليد محمد االتجاه مشرفي الدكتكر

3

كغاياتو البحث أىداؼ ثالثنا:

يأتي: فيما أىميا أذكر البحث ليذا أىداؼ عدة تكجد

ىذه ككتابة دراستي مف أرجكىا غاية كأسمى ىدؼ أىـ ألنو كجؿ، عز ا رضا نيؿ -1 .الرسالة

.منيا االستفادة ككيفية محمد سكرة مف المستفادة التربكية المضاميف معرفة -2

.عف طريؽ إبراز الدكر التربكم، إذ إف القرآف منيج حياة كذلؾ الكريـ؛ القرآف خدمة -3

المستنبطة التربكية المضاميف عف يتحدث تربكم قرآني ببحث اإلسبلمية المكتبة إثراء -4 محمد. سكرة مف

محمد. لسكرة التربكية المضاميف إبراز خبلؿ مف تربكينا بناءن كالمجتمع كاألسرة الفرد بناء -5

. السكرة ىذه مف استنباطيا تـ التي كاألساليب كالقيـ المبادئ عمى المحافظة -6

السابقة الدراسات رابعنا:

ىذا أفرد مىف أجد لـ العممية، كالرسائؿ الجامعية الدراسات في كالتحرم البحث بعدفي المكضكع ىذا تناكلت التي العممية الرسائؿ بعض تكجد غير أنو مستقمة، بدراسة المكضكع

التحريـ. الكيؼ، اإلسراء، البقرة، الفاتحة،: منيا أخرل سكر

البحث منيجية خامسنا:

المنيج طريقة عمى -كتعالى بعد عكف ا سبحانو -البحث الباحث في ىذا اعتمد الخطكات المكضكعي، ككفؽ التفسير منيجية حسب كذلؾ ،الكصفي االستنباطي االستقرائي

:التالية

األصمية كالحديثة. التفاسير كتب مف محمد تفسير سكرة دراسة -1

كالقيـ المبادئ استخراج بيدؼ كذلؾ ؛الكصفي االستنباطي االستقرائي المنيج اعتماد -2 .التربكية كاألساليب

.أمكف ما كمطالبو كمباحثو البحث فصكؿ عمى القرآنية اآليات تكزيع -3

.كالمطالب كالمباحث لمفصكؿ المناسبة العناكيف كضع -4

.المعاصر بالكاقع كربطيا إجمالينا تفسيرنا القرآنية تفسير اآليات -5

4

.األساسية مصادرىا إلى بالرجكع البحث مصطمحات معاني بياف -6

ذكر مع مصادرىا مف كتخريجيا البحث تخدـ التي كاآلثار النبكية باألحاديث االستدالؿ -7 عمييا إف لـ ترد في الصحيحيف أك أحدىما. العمماء حكـ

.األصكؿ حسب بالحاشية التكثيؽ مع كالمفسريف كالمفكريف العمماء بأقكاؿ االستدالؿ -8

مىشككلة بالرسـ العثماني كتكثيقيا في متف البحث تجنبنا إلثقاؿ القرآنية اآليات كتابة -9 الحكاشي.

كربطيا البحث مكضكع تخدـ التي التربكية كاألساليب كالقيـ المبادئ عمى الكقكؼ -11 .المعاصر بكاقعنا

.البحث في كردت التي المغمكرة لؤلعبلـ الترجمة -11

مبتدئة الحاشية في كالمراجع المصادر كذكر كالتكثيؽ؛ النقؿ في العممية األمانة مراعاة -12 .الصفحة ثـ الجزء ثـ الكتاب ثـ المؤلؼ بذكر

كالمراجع كالمصادر كاألعبلـ الشريفة كاألحاديث القرآنية لآليات البلزمة الفيارس إعداد -13 .الرسالة بيذه االنتفاع لتسييؿ كذلؾ كالمكضكعات،

سادسنا: خطة البحث

كذلؾ ،كثبلثة فصكؿ كخاتمة كفيارس متمييدفصؿ ك يتككف ىذا البحث بإذف ا مف: مقدمة عمى النحك التالي:

: كفييا أىمية المكضكع، كأسباب اختياره، كأىداؼ البحث كغاياتو، كالدراسات السابقة، المقدمة .خطة البحثك منيجية البحث، ك

الفصؿ التمييدم بيف يدم السكرة

: أربعة مباحثكيشتمؿ عمى : تعريؼ عاـ بالسكرة المبحث األكؿ

:مطمبيف عمى كيشتمؿ

أسماء السكرة كفضائميا. :المطمب األكؿ

5

الجك الذم نزلت فيو السكرة كنكعيا. :المطمب الثاني ىدؼ السكرة الرئيس كمكضكعاتيا :الثاني المبحث

:عمى مطمبيف كيشتمؿ

ىدؼ السكر الرئيس. :المطمب األكؿ

كضكعات السكرة.م :المطمب الثاني مناسبات تتعمؽ بالسكرة. :الثالث المبحث

:عمى ثبلثة مطالب كيشتمؿ

المناسبة بيف اسـ السكرة كىدفيا الرئيس. :المطمب األكؿ

السكرة لما قبميا. مناسبةمضمكف ك :المطمب الثاني

مناسبة السكرة لما بعدىا. مضمكف ك المطمب الثالث:

البحثتعريؼ المصطمحات الكاردة في الرابع: المبحث

خمسة مطالب: كيشمؿ عمى

ا. : تعريؼ المضاميف لغة كاصطبلحن المطمب األكؿ

ا. المطمب الثاني: تعريؼ التربية لغة كاصطبلحن

ا.تعريؼ المبادئ لغة كاصطبلحن المطمب الثالث: ا. تعريؼ القيـ لغة كاصطبلحن المطمب الرابع:

.الغة كاصطبلحن سمكبتعريؼ األ المطمب الخامس:

األكؿ الفصؿ محمد سكرة مف المستنبطة التربكية المبادئ

:مباحث خمسةكيشتمؿ عمى

كسمـ. عميو ا صمى محمد النبي كتشريؼ تكريـ عمى المسمـ تربية األكؿ: المبحث

:ثبلثة مطالب عمى كيشتمؿ

6

.ملسو هيلع هللا ىلص مكانة النبي: األكؿ المطمب

.ملسو هيلع هللا ىلص: كجكب طاعة الرسكؿ المطمب الثاني

.ملسو هيلع هللا ىلصلتكريـ كتشريؼ النبيالمطمب الثالث: اآلثار التربكية با تعالى. اإليماف تحقيؽ عمى المسمـ تربية :الثاني المبحث

مطالب: أربعة عمى كيشتمؿ

.كؿ: أركاف اإليمافالمطمب األ

.باالمطمب الثاني: أىمية اإليماف

االمتثاؿ إلى أمر ا.المطمب الثالث:

المطمب الرابع: اآلثار التربكية لئليماف با. . كممة التكحيد )ال إلو إال ا( كجكب العمـ كالعمؿ بمقتضى :لثالثالمبحث ا

مطالب: ثبلثةكيشتمؿ عمى

.المطمب األكؿ: معني كشركط كممة التكحيد

. التكحيدكأىمية كممة : فضؿالمطمب الثاني

اآلثار التربكية لمعمـ كالعمؿ بمقتضى كممة التكحيد. المطمب الثالث:

اليقيف بنصر المؤمف كعمك منزلتو . :رابعالمبحث ال

: أربعة مطالبكيشتمؿ عمى

أسباب النصر كالتمكيف.: األكؿالمطمب

المطمب الثاني: أسباب عمك المؤمف.

مكانع النصرالمطمب الثالث:

المطمب الرابع: اآلثار التربكية لنصر المؤمف كعمك منزلتو.

تربية المسمـ عمى ذـ اليكل كالتحذير منو :المبحث الخامس

مطالب: ثبلثةكيشتمؿ عمى

ا.المطمب األكؿ: تعريؼ اليكل لغة كاصطبلحن

7

آفات اتباع اليكل. المطمب الثاني:

عمى اتباع اليكل.اآلثار المترتبة المطمب الثالث:

الثاني الفصؿ محمد سكرة مف المستنبطة التربكية القيـ

كيشتمؿ عمى عشر مبحثنا.

حب الجياد كالشيادة في سبيؿ ا.: األكؿالمبحث

كيشتمؿ عمى خمسة مطالب:

.اتعريؼ الجياد لغة كاصطبلحن المطمب األكؿ:

.أنكاع الجياد: المطمب الثاني

.الجيادأىمية : المطمب الثالث

.ثكاب المجاىديف كالشيداء: المطمب الرابع

المطمب الخامس: اآلثار التربكية لحب الجياد كالشيادة في سبيؿ ا تعالى.

التقكل تحقيؽ: الثاني المبحث

كيشتمؿ عمى ثبلثة مطالب:

.االمطمب األكؿ: تعريؼ التقكل لغة كاصطبلحن

.المطمب الثاني: مراتب التقكل

: اآلثار التربكية لمتقكل كأثرىا عمى حياة المسمـ. المطمب الثالث

دفع الناس إلى التكبة كاالستغفار: ثالثالمبحث ال

كيشتمؿ عمى أربعة مطالب:

ا.لغة كاصطبلحن التكبةالمطمب األكؿ: تعريؼ

شركط التكبة.المطمب الثاني:

المطمب الثالث: االستغفار فضمو كأىميتو.

8

التربكية لمتكبة كاالستغفار.المطمب الرابع: اآلثار

مف أمراض القمكبالحذر : رابعالمبحث ال

كيشتمؿ عمى أربعة مطالب:

ب.القمك أنكاع: األكؿالمطمب

.المطمب الثاني: عبلمات صحة القمب كسبلمتو

.عبلمات فساد القمبالمطمب الثالث:

المطمب الرابع: اآلثار التربكية لصحة كسبلمة القمب. عمى ديف ا تعالى الثبات :خامسالمبحث ال

كيشمؿ عمى ثبلثة مطالب:

.االمطمب األكؿ: تعريؼ الثبات لغة كاصطبلحن

.الثبات عمى اإليماف كاالبتبلءاتالمطمب الثاني:

اآلثار التربكية لمثبات عمى ديف ا.: الثالثالمطمب

تعالى : اإلنفاؽ في سبيؿ االسادس المبحث

مطالب:كيشتمؿ عمى أربعة

ا.تعريؼ اإلنفاؽ لغة كاصطبلحن :المطمب األكؿ

كآدابو. المطمب الثاني: فضؿ اإلنفاؽ

االفتقار إلى ا كحده.: الثالثالمطمب

المطمب الرابع: اآلثار التربكية لئلنفاؽ في سبيؿ ا تعالى.

العمـأىمية : السابعالمبحث

كيشتمؿ عمى ثبلثة مطالب:

ا.العمـ لغة اصطبلحن المطمب األكؿ: تعريؼ

كالعمماء. المطمب الثاني: فضؿ العمـ

المطمب الثالث: اآلثار التربكية لمعمـ كأثره عمى حياة المسمـ.

9

تقاف العمؿا : اإلخبلص ك الثامف المبحث

كيشتمؿ عمى أربعة مطالب:

.االمطمب األكؿ: تعريؼ اإلخبلص لغة كاصطبلحن

.المطمب الثاني: منزلة اإلخبلص

.الثالث: درجات اإلخبلصالمطمب

تقاف العمؿ. المطمب الرابع: اآلثار التربكية لئلخبلص كا

ا كالرغبة في اآلخرةالدني في : الزىدالتاسعالمبحث

كيشتمؿ عمى أربعة مطالب:

.االمطمب األكؿ: تعريؼ الزىد لغة كاصطبلحن

.المطمب الثاني: حقيقة الدنيا كحقيقة اآلخرة

.التحذير مف طكؿ األمؿالمطمب الثالث:

المطمب الرابع: اآلثار التربكية لمزىد في الدنيا كالرغبة في اآلخرة.

: تدبر القرآفرشاعالالمبحث

كيشتمؿ عمى أربعة مطالب:

ا.المطمب األكؿ: تعريؼ التدبر لغة كاصطبلحن

.أثره عمى القمكبك المطمب الثاني: أىمية التدبر

الكريـ كاليقيف بككنو ىدلن كنكرنا كمنيج حياة. التعمؽ بالقرآفالمطمب الثالث:

المطمب الرابع: اآلثار التربكية لتدبر القرآف.

الثالث الفصؿ

محمد سكرة مف المستنبطة التربكية األساليب

كيشتمؿ عمى أربعة مباحث.

: أسمكب الترغيب كالترىيباألكؿالمبحث

كيشتمؿ عمى ثبلثة مطالب:

10

.االترغيب كالترىيب لغة كاصطبلحن المطمب األكؿ: تعريؼ

.سمكب الترغيب كالترىيبأالمطمب الثاني: أىمية

المطمب الرابع: اآلثار التربكية ألسمكب الترغيب كالترىيب. : أسمكب ضرب األمثاؿالثانيالمبحث

كيشتمؿ عمى أربعة مطالب:

.االمطمب األكؿ: تعريؼ ضرب األمثاؿ لغة كاصطبلحن

أنكاع المثؿ في القرآف الكريـالمطمب الثاني:

.: أىمية ضرب األمثاؿالثالثالمطمب

المطمب الرابع: اآلثار التربكية ألسمكب ضرب األمثاؿ. االستفياـ: أسمكب الثالثالمبحث

كيشتمؿ عمى أربعة مطالب:

ا. المطمب األكؿ: تعريؼ أسمكب االستفياـ لغة كاصطبلحن

المطمب الثاني: أدكات االستفياـ.

مب الثالث: أىمية أسمكب االستفياـ.المط

المطمب الرابع: اآلثار التربكية ألسمكب االستفياـ.

أساليب التربية باآليات القرآنية.: الرابعالمبحث

كيشتمؿ عمى أربعة مطالب:

المطمب األكؿ: العتاب.

المطمب الثاني: الذـ.

المطمب الثالث: التعريض كالتمميح.

القرآني.المطمب الرابع: النداء

11

.ا: الخاتمةسابعن

.كتتضمف أىـ النتائج كالتكصيات كتتضمف: س، : الفيار اثامنن

فيرس اآليات القرآنية. -1

فيرس األحاديث النبكية. -2

فيرس األعبلـ كالتراجـ. -3

فيرس المصادر كالمراجع. -4

الفصؿ التمييدم

13

األكؿالمبحث تعريؼ عاـ بسػػػػػػكرة محمد

أسماء السكرة :المطمب األكؿكلبياف ،ملسو هيلع هللا ىلصو ذكر فييا اسـ النبي ألن ؛، كىك أشير أسمائياسميت بسكرة محمدسكرة محمد:

وت ] قاؿ ا سبحانو كتعالى ملسو هيلع هللا ىلص عمى محمد تنزيؿ القرآف فييا أف ول ـ آمـقا و٤مؿؾقا ا٭مص وا٭مذي

ر ٤مـفؿ ٠مقئوتؿ وأصؾح مو٭م وآمـقا ؿ ٬مػ ـ رب د وهق الؼ م ل ٤مم مؿ كفييا ، 2محمد:[ فؿ ـ مم كزف كاف ذكر في آؿ عمراف اسمو ،ملسو هيلع هللا ىلصإظيار لشأف محمد إال أف ىذه سابقة لسكرة آؿ ملسو هيلع هللا ىلصكا

. (1) المعركؼ عمراف، فسميت بذلؾ، أما سكرة آؿ عمراف فسميت باسميا

لبياف أحكاـ قتاؿ الكفار فييا في أثناء سكرة القتاؿ: "سميت بسكرة القتاؿ؛كمف أسمائيا وا ]، (2)"االمعارؾ كبعد انتيائي ٫موب متك إذا أمخـتؿقهؿ ٪مشد ب ا٭مر ـ ٬مػروا ٪مض ٪منذا ٭مؼقتؿ ا٭مذي

و مـو معد ـ ٭مقبؾق ا٭مقموق ٪منمكتٯم مـفؿ و٭مؽ و ٪مداء متك مضع الرب أوزارهو ذ٭مؽ و٭مق يشوء اهلل وإم

ؿ ـ يضؾ أ٤ممل ـ ٫متؾقا م ٠مبقؾ اهلل ٪مؾ . 4محمد:[ معضؽؿ مبعض وا٭مذي

بسكرة الذيف كفركا باعتبار أكؿ آية فييا،سميت " سكرة الذيف كفركا:كمف أسمائيا ؿ ] ـ ٠مبقؾ اهلل أوؾ أ٤ممل وا ٤م ـ ٬مػروا وصد سمى بما يذكر في ، كالسكرة قد تي 1محمد: [ ا٭مذي

كسميت بيذا االسـ ، (3)أك بما يشتير ذكره فييا ببعض األحكاـ التي تدؿ عمييا السكرة" ،أكليا .(4)"سكرة الذيف كفركا لبخارمصحيح اكقعت في أكثر ركايات حيث "

.2/493انظر تفسير أحمد حطيبة، أحمد حطيبة، ج (1) .26/75تفسير المنير، الزحيمي، ج (2) .2/493تفسير أحمد حطيبة، أحمد حطيبة، ج (3) .26/71التنكير، ابف عاشكر، جالتحرير ك (4)

14

كترتيبيا في ،كعدد آياتيا ،كنكعيا ،الجك الذم نزلت فيو السكرة :المطمب الثاني المصحؼ

: الجك الذم نزلت فيو السكرة أكالن

السكرة في نزلت ىدفيا كمقصدىا األساسي ىك القتاؿ في سبيؿ ا، حيث ملسو هيلع هللا ىلصسكرة محمد اآلية كفيو الحث عمى اإلعداد كالجياد كالثبات في قتاؿ الكفار، إذ إف ،جيادم خاصجك

األكلى ىي إعبلف حرب منو سبحانو كتعالى عمى أعدائو كأعداء دينو، كىذا كاضح منذ المحظة النصر كالتمكيف لمفئة المؤمنة األكلى في السكرة، كمع ىذا الجك الجيادم بينف ا سبحانو أف

كراميـ في اآلخرة، كأف المج اليزيمة اىدة الثابتة عمى طريؽ الحؽ، كبينف ليـ أجر الشيداء كا لمكفار في الدنيا كالعذاب ليـ في اآلخرة.

عدىـ عف كبي ملسو هيلع هللا ىلصكبينف ا سبحانو كتعالى مف خبلؿ السكرة خطر المنافقيف عمى النبي مغيـ مف الضبلؿ كاليكل كيعقب عمييـ بما يد ،كعدـ االىتماـ بما يقكؿ ملسو هيلع هللا ىلصحديث النبي

ـ أومقا ا٭معؾؿ موذا ٫مول آك ] ذي ـ ٤مـدك ٫مو٭مقا ٭مؾ ـ يستؿع إ٭مقؽ متك إذا مرمقا م ػو أو٭مئؽ ومـفؿ م

بعقا أهقاءهؿ ـ ٢مبع اهلل ٤مم ٫مؾقبؿ وام منافقيف عمى الجماعة ، كىذا ىك ديدف ال 16محمد:[ ا٭مذيالفئة المؤمنة عمى الصدؽ ا سبحانو كتعالى حث المؤمنة ىك بث التحبيط كالتثبيط ، كلكف

السكرة اشتممت عمى الجك اإليماني كالجيادم كالسمع كالطاعة في المنشط كالمكره، لذا فإف .(1)الدعكم كالتربكم

: نكع السكرة ثانينا

بعض العمماء لـ يتفقكا عمى المدنية كالتي نزلت بعد اليجرة، إال أف سكرة محمد مف السكرة ـ ٫مريتؽ ا٭متل ]فقد استثنى بعضيـ قكلو تعالى: ،مدنيتيا بالكامؿ ة م ـ ٫مريي هل أ١مد ٫مق ـ م و٬ملي

ؿ سكرة ية مكية، كمنيـ مف يرل أف ىذه اآل ، أف 13محمد:[ أمرمتؽ أهؾؽـوهؿ ٪مل كوص ل . (2)قالو الضحاؾ، كالسدم محمد مكية،

بعض الناس قاؿ في قكلو ىذه السكرة مدنية بإجماع، غير أف " ابف عطية يرل أف إال أف ـ ٫مريتؽ ا٭متل أمرمتؽ ]تعالى: ة م ـ ٫مريي هل أ١مد ٫مق ـ م ؿ و٬ملي [ أهؾؽـوهؿ ٪مل كوص ل

.3279-6/3278انظر في ظبلؿ القرآف، سيد قطب، ج (1) .4/115انظر زاد المسير، الجكزم، تحقيؽ: الميدم، ج (2)

15

كاف فييا عاـ الفتح أك سنة الحديبية، كما ملسو هيلع هللا ىلص يا نزلت بمكة في كقت دخكؿ النبيإن ، 13محمد: .(1)"ما ىك ما كاف قبؿ اليجرة أك بعدىافي ذلؾ إن راعىالمي ألف ؛مثؿ ىذا فيك معدكد في المدني

اآليات كذكر الفرائض كالحدكد كالعبادات، كذكر تمتاز بطكؿ لذا فإف السكر المدينة أىؿ الكتاب كالييكد كالنصارل، كؿ ذلؾ مف ةالمنافقيف كالكشؼ عف سمككيـ، ككذلؾ مخاطب مف السكر المدنية كا تعالى أعمـ. بكامميا ملسو هيلع هللا ىلصضكابط كمميزات السكر المدنية، لذا فسكرة محمد

: ترتيبيا ثالثنا

العثماني السابعة كاألربعكف، كمف حيث نزكليا مف سكر القرآف يعد ترتيبيا في المصحؼ "الكريـ السادسة كالتسعكف، نزلت قبؿ سكرة الحديد كبعد سكرة الرعد، كىي السكرة التاسعة حسب

.(2)"النزكؿ المدني

: عدد آياتيارابعنا

كتسع كثبلثكف كممة، كألفاف ثماف كثبلثكف آية، كخمسمائة"عدد آيات سكرة محمد: .(3)"اثمائة كتسعة كأربعكف حرفن كثبل

.5/109المحرر الكجيز، ابف عطية، تحقيؽ: عبد السبلـ محمد، ج (1) .1/222البرىاف في عمـك القرآف، الزركشي، تحقيؽ: محمد منصكر، ـ (2) .4/21السراج المنير، لمشربيني الشافعي، ج (3)

16

الثاني المبحث الرئيس كمكضكعاتيا ىدؼ السكرة

ىدؼ السكرة الرئيس :المطمب األكؿ الرئيس ة: ىدؼ السكر أكالن

د لمحؽ مف قكة تحميو، أال كىي الفئة المؤمنة اتباع الحؽ ىك مقياس قبكؿ العمؿ، لذا فبلب كممة ى تككف كممة ا ىي العميا ك بقتاؿ مف يصد عف سبيؿ ا حت المجاىدة الصابرة، كذلؾ

ا ناصر عباده المكحديف، كمذؿ بارز فييا، كأف عنصره القتاؿى ف الذيف كفركا ىي السفمى، إذ إ .(1)الجبابرة الكافريف كالمنافقيف كىازميـ، كىذه حقيقة ثابتة في تقدير ا سبحانو كتعالى

مكضكعات السكرة :المطمب الثاني (2)كىي عمى النحك التالي: ،ذكر صاحب الظبلؿ سيد قطب مكضكعات كأىداؼ السكرة

الحث كالتحريض عمى قتاؿ المشركيف، كترغيب المؤمنيف في ثكاب أجر الجياد. - ا كلييـ كناصرىـ. ا سبحانو مسدد كمصمح أمر المؤمنيف كأف بياف أف -و محبطيا ليـ في الدينا ن في أعماليـ كأا سبحانو كتعالى ال يسدد المشركيف بياف أف -

كمعذبيـ في اآلخرة. .ـ األسرل بعد اإلثخاف في المعركةبياف حك - .لجنة كنعيميا، ككصؼ جينـ كعذابياكصؼ ا -كالتثبيط ، كدكرىـ في التحبيطملسو هيلع هللا ىلصبياف دكر المنافقيف في بعدىـ كتميييـ عف حديث النبي -

حاؿ نزكؿ سكرة تحثيـ كتدعكىـ لمقتاؿ.حث الفئة المؤمنة عمى الصبر، كالطاعة، كالصدؽ، كالثبات، كتحذيرىـ مف أف يصيبيـ -

مثؿ ما أصاب أعدائيـ. بياف حقيقة الدنيا كحقيقة اآلخرة. - الحث عمى اإلنفاؽ في سبيؿ ا. -

.6/3278انظر: في ظبلؿ القرآف، سيد قطب، ج (1) .3280-3279-6/3278، جالمرجع السابؽانظر: (2)

17

الثالث المبحث مناسبات تتعمؽ بالسكرة

المناسبة بيف اسـ السكرة كىدفيا الرئيس :المطمب األكؿميت السكرة بسكرة محمد كىك االسـ المشيكر ليا، كىك اسـ تكقيفي، كشخصية السكرة سي

عداد المؤمنيف لمكاجية الكفار كاالرتقاء ،كمقصدىا التربية الجيادية ،ىي الجياد في سبيؿ ا كا .(1)ملسو هيلع هللا ىلصاء بالنبي بمستكاىـ الجيادم، كدعكتيـ إلى حسف االتباع كاالقتد

السكرة لما قبميا مضمكف مناسبة :لمطمب الثانياخر سكرة مف سكر الحكاميـ كىي سكرة مكية، كمكضكعيا الكافركف سكرة األحقاؼ ىي آ

يا ن كالمتأمؿ في سكرة األحقاؼ يرل أ ،(2)ملسو هيلع هللا ىلصبا تعالى، ككفرىـ بالقرآف، كباآلخرة، كبالرسكؿ كالرسالة كالكحي، كتقـك عمى نقض الشرؾ كدحض جاءت لعرض األدلة عمى الكحدانية

تعرض حاؿ الكافريف الذيف كفركا كصدكا عف سبيؿ ا، لكبذلؾ تأتي سكرة محمد ،(3)شبياتوا سبحانو كتعالى محبط أعماليـ في الدنيا أف ك كمنعكا غيرىـ عف الدخكؿ في ديف ا،

اب لسؤاؿ نشأ عف قكلو تعالى في خاتمة سكرة يا جك كتككف ىذه الجممة كأن كمعذبيـ في اآلخرة، ا٭مؼقم ا٭مػو٠مؼقن ]كىي ،األحقاؼ قبؿ ىذه السكرة ؾؽ إ أم ما ييمؾ ؛35األحقاؼ:[ ٪مفؾ ي

قاؿ قائؿ مف ىـ القكـ الفاسقكف؟ فكاف الجكاب الذيف كفركا كصدكا عف ، فإف إال القكـ الفاسقكف .(4)بيف السكرتيف حسف كىك كجو ارتباط ،سبيؿ ا

ا بعدىامى السكرة ل مضمكف مناسبةلثالث: المطمب اسكرة الفتح مف السكرة المدنية، كترتيبيا في المصحؼ العثماني الثامنة كاألربعكف، كمكضكعاتيا تتحدث عف صمح الحديبة، كبيعة الرضكاف، كالجياد في سبيؿ ا، كدكر المنافقيف

قتاؿ كانت سكرة سكرة سكرة محمد ما كانتفم، (5)كخذالف الجماعة المؤمنة في التثبيط كالتحبيط

.252انظر: التفسير المكضكعي بيف النظرية كالتطبيؽ، صبلح الخالدم، ص (1) .115ص ،1، ج9انظر: التفسير المنيجي ، أحمد نكفؿ كآخركف، ـ(2) .261انظر: التفسير المكضكعي بيف النظرية كالتطبيؽ، صبلح الخالدم، ص (3) .5/70انظر: أيسر التفاسير، لمجزائرم، ج (4) .7، ص2، ج9انظر: التفسير المنيجي، أحمد نكفؿ كآخركف، ـ (5)

18

لتمكيف عمى لممجاىديف الصادقيف مف أىؿ ىذا الديف بالفكز النصر كا بشارةك انتصارسكرة الفتح حباط عمميـ، كتدميكؿ مف كفر كاستعمى، فأ ىبلكيـ ر خبر ا سبحانو عف قتاؿ الكافريف، كا ىـ كا

عبلء كممة الحؽ كسفكؿ كممة مفئة المؤمنة التي تقاتؿ مف أجؿ إكالنصر كالتمكيف لبالقتاؿ، فكاف في سكرة الفتح بياف ، (1)ر كأعرضؿ كغي بد ف مى ا ليـ باالستبداؿ ل ا كميددن الباطؿ، محذرن

كالمنتصر في سكرة الفتح ،الذم كاف ىك المقاتؿ في سكرة محمد ملسو هيلع هللا ىلصالنصر كالتمكيف لمحمد ] ملسو هيلع هللا ىلصالكعد الرباني لمنبي كتحقؽ ىذا ٬مؿ ويثب وا اهلل يـٯم ـ آمـقا إن مـٯم و ا٭مذي يو أي

و ٪متحـو ٭مؽ ٪متحو مبقـو]بالكعد الميداني 7محمد: [أ٫مدامؽؿ فالمناسبة بيف ، (2)1الفتح:[ إككما ،سكرة الفتح نزلت بعد سكرة محمد بفترة تقدر بنحك ثبلث سنكات السكرتيف كثيقة، رغـ أف

.(3)ذكر ذلؾ سيد قطب في تقديمو لسكرة الفتح

.18/274انظر: نظـ الدرر، لمبقاعي، ج (1) .263انظر: التفسير المكضكعي، صبلح الخالدم، ص (2) .6/3306انظر: في ظبلؿ القرآف، سيد قطب، ج (3)

الرابع المبحث البحثتعريؼ المصطمحات الكاردة في

اكاصطبلحن : تعريؼ المضاميف لغةن المطمب األكؿ: المضاميف لغةن أكالن

كىامؿ مف كؿ شىيءو كأىنيف " كالمىضاميف:جاء في لساف العرب: مىا في بطكف الحىمنو مفى كقىاؿى أىب،" ك تضى يقىاؿ: ضى مع مىضمكف؛ كى ا في أىصبلب الفحكؿ، كىىيى جى : ىيى مى عبىيدو قىاؿى

: مىضمكف الكتىاب منو قىكليـ منىو؛ كى عنىى تىضى كىذىا الشيءى بمى عىمتو ، كىذىا كى منت الشيءى كىذىا جى كىضىمىيو كىاحتىكىل منىو أىم فىاشتىمىؿى عى مىيو فىتىضى .(1)"محتىكينا عى

ا ثانينا: المضاميف التربكية اصطبلحن

كافة المغازم، كاألنماط كاألفكار، كالقيـ، كالممارسات التربكية، التي تتـ مف خبلؿ ىي " (.2)تربكية؛ لتنشئة األجياؿ المختمفة عمييا تحقيقنا؛ لؤلىداؼ التربكية المرغكب فييا"العممية ال

كمف خبلؿ ىذا التعريؼ لممضاميف التربكية، يرل الباحث أف المضاميف ىي: ما تضمنتو كاحتكت عميو سكرة محمد مف مبادئ كأسس كقيـ كأساليب تربكية، مف خبلؿ الرجكع إلى كتب

صبلح الفرد كالمجتمع المسمـ.التفاسير ككتب التربية اإلسبلمية، كاالستفادة منيا في بناء كا

ا المطمب الثاني: تعريؼ التربية لغةن كاصطبلحن: التربية لغةن أكالن

، كرباءه: زادى، كنىمىا، بالرجكع إلى معاجـ المغة نجد أف كممة تربية مف " بىا ربك ا، كعمك رىبيتو، إذىا غىذىكتوالنمك كالزيادة، "؛ أم مف (3)"كارتىبىيتو تىرى بيتو كى يقىاؿ رى ؛ أم بمعنى النشئ كالرعاية.(4)"كى

ا بمعنى "التنمية، فيقاؿ: رباه نماه كربى فبلننا، غذاه كنشأه كربي، نمى كىي تأتي أيضنابري كىالميدىبري الميصمحي : كتأتي بمعنى " الرب ، (5)قكاه الجسدية العقمية، كالخمقية" ـي كىالجى كيقاؿ كىالقىائ

.13/258لساف العرب، ابف منظكر، ج (1) 40العبلقات اإلنسانية في الفكر اإلدارم اإلسبلمي كمضامينيا كتطبيقاتيا التربكية، الغامدم، ص (2)

.1284تحقيؽ: التراث، ص القامكس المحيط، الفيركز آبادل، (3) .2/483معجـ مقايس المغة، البف فارس، تحقيؽ: عبد السبلـ ىاركف، ج (4) .2مقدمة في التربية اإلسبلمية، أبك دؼ، ص (5)

20

تمىامو، شيء بإصبلح قاـ لمف بوي قىد كىا ب وي رى ، لىوي رىب فىييكى يىري منوي كىرىاب باني كفى سيميى كى لقيىاميـ الر .(1)بالكيتيب"

ا ثانينا: التربية اصطبلحن

.(2)"افشيئن ا تبميغ الشيء إلى كمالو شيئن " :ىي

فالتربية ىي: "عممية منيجية متدرجة، تيدؼ إلى تنشئة كتككيف اإلنساف الصالح كفقنا لغاية . (3)الخمؽ"

التربية : ىي مجمكعة مف المبادئ كمف خبلؿ التعريؼ السابؽ لمتربية يرل الباحث بأفالمستنبطة مف سكر القرآف الكريـ، التي تعمؿ عمى تنشئة اإلنساف التربكية القيـ كاألساليب

المسمـ كتكجييو في مراحؿ حياتو المختمفة، مف حيث النشأة إلى الشيخكخة، كتربيتو تربية إسبلمية صالحة كما يريد ا سبحانو كتعالى، فبتربية الفرد كصبلحو يككف صبلح األسرة

كالمجتمع.

اكاصطبلحن تعريؼ المبادئ لغةن المطمب الثالث:: المبادئ لغةن أكالن

مبدأ الشيء أكلو كمادتو التي يتككف منيا كالنكاة مبدأ النخؿ كالجمع مبادئ، "كىك :المبدأنيىا قىكىاعد، كىك الأك يتركب منيا كالحركؼ مبدأ الكبلـ مىييىا كىالى يخرج عى األساسية التي يقكـ عى

"(4).

اصطبلحان ثانينا: المبادئىي التي ال ك كالمسممات، ىي المقدمات التي تنتيي األدلة كالحجج إلييا مف الضركريات

.(5)تحتاج إلى البرىاف

فالمبادئ ىي األسس كالقكاعد التي ييبنى عمييا، فيي ثابتة ال تتغير بتغير الزماف كالمكاف.

براىيـ أطفيش، ج (1) .1/137الجامع ألحكاـ القرآف، القرطبي، تحقيؽ: أحمد البردكني كا .1/28تحقيؽ: المرعشمي، ج أنكار التنزيؿ كأسرار التأكيؿ، البيضاكم، (2) .3مقدمة في التربية اإلسبلمية، محمكد أبك دؼ، ص (3) .42المعجـ الكسيط، إبراىيـ مصطفى كآخركف، ج (4) .312التعريفات، الجرجاني، تحقيؽ: نصرالديف تكنسي، ص (5)

21

اكاصطبلحن تعريؼ القيـ لغةن المطمب الرابع: : القيمة لغةن أكالن

ـى ليغةن مف ،كىاحدىة القيىـ " :القيمىة معىةى تىقكيمنا قىك ا الس ـى الشيءى تىقكيمن قىك أم مستقيـ، فىيكى قىكيـه كىقىكليوكمنو ٬م٦م ]تىعىالىى: سبحانو كى مت:[ ٪مو٠متؼقؿقا إ٭مقف وا٠متغػروه وويؾ ٭مؾؿ٨م ، 6فص

( لىوي األىمري ـى : )استىقىا .(1)"كىاالستقىامىةي االعتدىاؿي ييقىاؿي

سدىرو " ـي مثؿي سدرىةو كى معي القيى قىامىوي كىالجى تىاعي أىم يىقيكـي مى ـي بو المى متي ، كىالقيمىةي الثمىفي الذم ييقىاكى قىك كىعىمتي لىوي قيمىةن تىاعى جى عميكمىةن المى . (2)"مى

ا :ثانيان: القيمة اصطبلحن

القيمة ىي: "مجمكعة مف المبادئ كالقكاعد كالمثؿ العميا، التي يؤمف بيا الناس، كيتفقكف عمييا فيما بينيـ، كيتخذكف منيا ميزاننا يزنكف بو أعماليـ، كيحكمكف بيا عمى تصرفاتيـ المادية

.(3)كالمعنكية"

ة مف القيـ التربكية المستنبطة مف سكر القرآف الكريـ، كالتي فالقيـ التربكية: ىي مجمكعتعمؿ عمى تنظيـ عبلقة العبد بربو، كنفسو، كمجتمعو، كتعمؿ عمى بناء الشخصية المسممة التي

تحافظ عمى قيميا كمبادئيا.

الغة كاصطبلحن سمكبتعريؼ أل المطمب الخامس:: األسمكب لغةن: يقىاؿ سمكت ، "كاألسمكب ىك (4)المذىب"األسمكب ىك: "الفف أك أكالن الطريؽ كى

طىريقىة الكىاتب في كتىابىتو ف في كىذىا طىريقىتو كمذىبو كى .(5)كجمعيا أساليب" أسمكب فبلى

ا: األسمكب ىك: فف كمذىب كطريقةو كبلمية يسمكيا المتكمـ في تأليؼ ثانينا: األسمكب اصطبلحن .(6)المعنى كالمقصدكبلمو كاختيار ألفاظو ليتحقؽ

.262مختار الصحاح، الرازم، تحقيؽ: يكسؼ محمد، ص (1) .2/520المصباح المنير، الفيكمي، ج (2) .43القيـ التربكية في القصص القرآني، سيد طيطاكم، ص (3) .2/303مناىؿ العرفاف، الزرقاني، ج (4) .1/441المعجـ الكسيط، إبراىيـ مصطفى كآخركف، ج (5) .2/303انظر: مناىؿ العرفاف، الزرقاني، ج (6)

الفصؿ األكؿ المبادئ التربكية المستنبطة مف سكرة

محمد كآثارىا

23

المبحث األكؿ ملسو هيلع هللا ىلصتربية المسمـ عمى تكريـ كتشريؼ النبي محمد

تناكؿ الفصؿ التمييدم تعريؼ لممصطمحات الكاردة في البحث، كالتعريؼ بسكرة بعد أف

سماء السكرة كفضائميا، كالجك الذم نزلت بو السكرة، كمقاصدىا كالمناسبات المتعمقة كأمحمد، ملسو هيلع هللا ىلصطيا مف سكرة محمد ااستنب أىـ المبادئ كاألسس التربكية التي تـ تناكؿ ىذا الفصؿبالسكرة،

األسس كالمبادئ مطمقة ال ما أف ىا في حياة الفرد كالمجتمع المسمـ، السي ز كآثارىا التربكية، كتعزي كيشتمؿ عمى ثبلثة مطالب: ،تتغير بتغير الزماف أك المكاف أك األحكاؿ

.ملسو هيلع هللا ىلصالمطمب األكؿ: مكانة النبي

.ملسو هيلع هللا ىلصالمطمب الثاني: كجكب طاعة الرسكؿ

.ملسو هيلع هللا ىلص لتكريـ كتشريؼ النبي المطمب الثالث: اآلثار التربكية

ملسو هيلع هللا ىلصالمطمب األكؿ: مكانة النبي مو ربو كزكاه في كر عند ربو سبحانو كتعالى، بأف كتعظيـه ككرامةه مكانةه ملسو هيلع هللا ىلصلمنبي إف :أكالن

بصره، كسمعو، كفؤاده، كصدقو، كعممو، كصدره، بؿ زكاه ككرمو كمو فقاؿ سبحانو كتعالى .4القمـ: ٤مظقؿ﴾﴿وإكؽ ٭معم مؾؼ

ف المتأمؿ في كتاب ا سبحانو كتعالى كالسنة النبكية، يجد الكثير مف األدلة التي تبي :اثانين ا سبحانو ، أف ملسو هيلع هللا ىلصفي الدنيا كاآلخرة، كمف التعظيـ كالتكريـ لمنبي ملسو هيلع هللا ىلصمكانة كتعظيـ النبي

، فيذا ملسو هيلع هللا ىلصسمو في كتابو العزيز في أكثر مف مكطف، فقد حممت السكرة اسـ محمد اد كتعالى خم عبلء لمكانتو في الدنيا كاآلخرة، كىذا مما يفرض عمى المسمـ تشريفو كتكريمو كاتباعو تكقير لو كا

يككف ملسو هيلع هللا ىلصتباع محمد ااء في حاؿ حياتو، أك بعد انتقالو إلى الرفيؽ األعمى عند ربو، كبسك ملسو هيلع هللا ىلصصبلح الباؿ ليـ، قاؿ عز ،إليماف، كالتكفير عنيـالثبات عمى ا ـ آمـقا و٤مؿؾقا ﴿: كجؿ كا وا٭مذي

ر ٤مـفؿ ٠مقئوتؿ وأصؾ ؿ ٬مػ ـ رب د وهق الؼ م ل ٤مم مؿ وت وآمـقا مم كز ول ؿ ا٭مص ،2محمد: ﴾ح مولبالذكر مع اندراجو تحت مطمؽ اإليماف ملسو هيلع هللا ىلصكخص سبحانو اإليماف بما أنزؿ عمى محمد "

كما جاء بو مف الحؽ ىك مف عند ملسو هيلع هللا ىلص امحمدن ف أك ( 1)"المذككر قبمو تنبيينا عمى شرفو كعمك مكانو

.5/36( فتح القدير، الشككاني، ج(1

24

ملسو هيلع هللا ىلصكىكذا تظير مكانة النبي ،ا، كىذا ىك ثمرة اإليماف الدالة عمى كجكده كحيكيتو كانبعاثوحباط ؿ بلض، كجعؿ ال(1)ظيـ شأنوكتع ـ ، ملسو هيلع هللا ىلصنزؿ عميو أي لعمؿ لمذيف لـ يؤمنكا بو كبما اكا ﴿وا٭مذي

ؿ ؿ وأوؾ أ٤ممل ؿ﴾ * ٬مػروا ٪متعسو ل ؿ ٬مرهقا مو أكزل اهلل ٪ملمبط أ٤ممل 9-8 :محمدذ٭مؽ ملن

خصائص، التي تدلؿ عمى قدره جممة مف المكاـر كالبعمى نبيو فا سبحانو تعالى امتف ملسو هيلع هللا ىلص يتعرؼ عمى مكانة النبي ؿ مسمـ أف د مف كي كتفضيمو عمى العالميف، لذا فبلب كتشريفو وكمكان

عنو اعن اكدف اا كتعظيمن ا كحبن القمكب كتبصرىا، كتزيدىا إيمانن ىذه المعرفة تنير ف إعند ربو، إذ السير عمى نيجو، كالتمسؾ بسنتو.ك ،قتداء بواالك ،ملسو هيلع هللا ىلص

:(2)في الحياة الدنيا كاآلخرة ملسو هيلع هللا ىلصا، بيا نبيو بعض الخصائص التي خص كىذه

أسبغ عميو الحكمة كالعمـ كالفضائؿ التي أعطاه ا بأف ،ملسو هيلع هللا ىلصا عز كجؿ عمى نبيو امتف : كالن أ﴿وأكزل اهلل ٤مؾقؽ سبحانو كتعالى: زه بيا عف بقية أنبيائو كرسمو كسائر خمقو، فقاؿ اإياىا كمي

ـ معؾؿ و٬مون ٪مضؾ اهلل ٤مؾقؽ ٤مظقم﴾ ؽؿي و٤مؾؿؽ مو ل مؽ .113النساء: ا٭مؽتوب وال

النصيب األكفر مف ملسو هيلع هللا ىلصا سبحانو بعض الرسؿ عمى بعض، فكاف لنبينا محمد ؿ فض :اثانين ﴿مؾؽ ز بو عف سائر األنبياء كمف سكاىـ مف البشر، قاؿ ا عز كجؿ: مي ىذا الفضؿ الذم

ؿ اهلل ور٪مع معضفؿ درموت﴾ ـ ٬مؾ ؾـو معضفؿ ٤مم معض مـفؿ م ٠مؾ ٪مض .253 :البقرة ا٭مر

ا قاؿ فقد -عمييـ الصبلة كالسبلـ -عمى جميع األنبياء كالرسؿ ملسو هيلع هللا ىلصأخذ العيد لو : اثالثن ـ ٬متوب ومؽؿي مؿ موء٬مؿ ر٠مقل :سبحانو كتعالى ﴿وإذ أمذ اهلل مقثوق ا٭مـبق٦م مو آمقتؽؿ م

ف ٫مول أأ٫مررمؿ وأمذم ك ـ مف و٭متـٯم ق مو معؽؿ ٭متممـ ي ٫مو٭مقا أ٫مرركو ٫مول مصد ؿ ٤مم ذ٭مؽؿ إص

﴾ ـ وهدي ـ ا٭مش ، كىذه مف األمكر التي تدؿ عمى عظيـ 81:آؿ عمراف ٪مو١مفدوا وأكو معؽؿ م -عمييـ الصبلة كالسبلـ-ا أخذ العيد مف األنبياء كالرسؿ كقدر كمكانة النبي عند ربو، بأف

يؤمنكا بو، كيتبعكه كينصركه. بأف

.6/3281انظر: في ظبلؿ القرآف، سيد قطب، ج( (1 .2/393/410التميمي، ج ،( انظر: حقكؽ النبي صمى ا عميو كسمـ عمى أمتو في ضكء الكتاب كالسنة(2

25

قاؿ: ملسو هيلع هللا ىلصالنبي أف -رضي ا عنو -، فعف أبي ىريرةاأكثر األنبياء تبعن ملسو هيلع هللا ىلص الرسكؿ ف إ :ارابعن حينا) ن مىا كىافى ال ذم أيكتيتي كى ، كىا مىيو البىشىري اهي مىا مفى األىنبيىاء نىبي إال أيعطيى مىا مثموي آمىفى عى أىكحى

ـ تىابعنا يىكـى القيىامىة ك أىف أىكيكفى أىكثىرىىي ، فىأىرجي .(1)(الم وي إلىي

، ملسو هيلع هللا ىلصو خير قركف أمتو كالقركف التي تمي قرنو كما أن ،خير قركف بني آدـ ملسو هيلع هللا ىلصقرنو إف :اخامسن خير الناس قرني، ثـ الذيف يمكنيـ، ثـ )قاؿ: ملسو هيلع هللا ىلصعف النبي -رضي ا عنو -فعف ابف مسعكد

(2)(الذيف يمكنيـ، ثـ يجيء مف بعدىـ قـك تسبؽ شيادتيـ أيمانيـ، كأيمانيـ شيادتيـ.

ؿ ٭مػل ٠مؽرتؿ فقاؿ عز كجؿ ملسو هيلع هللا ىلص ة النبيا سبحانو أقسـ بحيا ف إ: اسادسن ﴿٭معؿرك إن

ألنو أكـر البشر ، تشريفنا كتكريمنا لو، ملسو هيلع هللا ىلصأقسـ ا عز كجؿ بحياة النبي ،72الحجر: يعؿفقن﴾

.(3) عند ا سبحانو كتعالى

و ا٭مـبل﴾ره في ندائو، فناداه بأحب أسمائو كصفاتو فقاؿ: ا كق ف إ: اسابعن ،64: نفاؿاأل ﴿يو أي

٠مقل﴾ قاؿ ا سبحانوك و ا٭مر كىذه الخصيصة لـ تثبت لغيره، بؿ ثبت أف ،41:المائدة ﴿يو أي

.نكدم باسمو منيـ بلن كي

كال يجيركا ،ملسو هيلع هللا ىلصيرفعكا أصكاتيـ فكؽ صكت النبي ا سبحانو كتعالى نيى األمة أف أف : اثامنن فروا : فقاؿ ا تعالى ،لو بالقكؿ ـ آمـقا مر٪معقا أصقامؽؿ ٪مقق صقت ا٭مـبل و ت و ا٭مذي ﴿يو أي

بط أ٤مم٭مؽؿ وأكتؿ مشعرون﴾٭مف مو٭مؼقل ٬مجفر حتى ال ،2 الحجرات: معضؽؿ ٭مبعض أن ت

يا نبي ا ، قاؿ ،ال ينادكنو باسمو بؿ ينادكنو: يا رسكؿ ا تحبط أعماليـ، كأمر ا األمة بأف ٠مقل مقـؽؿ ٬مد٤موء ا تعالى عؾقا د٤موء ا٭مر ؾقن ﴿ ت ـ يتسؾ معضؽؿ معضو ٫مد يعؾؿ اهلل ا٭مذي

ـ أمره أن مصقبفؿ ٪متـي أو يصقبفؿ ٤مذاب أ٭مقؿ ـ يو٭مػقن ٤م ،63النكر: ﴾مـؽؿ ٭مقاذا ٪مؾقحذر ا٭مذي

بسبب ملسو هيلع هللا ىلصيحذر المؤمنكف مف غضب رسكؿ ا ففي ىذه اآلية أمكر كميا حؽ، كىي أف بأفضؿ لنادباسمو بؿ يي ملسو هيلع هللا ىلصالنبي لنادال يي ف أك ليـ، افي غضبو ىبلكن تيـ لو، فإف فمخال

.4981: رقـ الحديث: 6/182( صحيح البخارم، البخارم، فضائؿ القرآف/ كيؼ نزؿ الكحي كأكؿ ما نزؿ، (1 .6429: رقـ الحديث: 8/98ائؽ/ما يحذر مف زىرة الدنيا كالتنافس فييا، ( صحيح البخارم، البخارم، الرق(2 .3/166فتح القدير، الشككاني، جانظر: ( (3

26

كخطابيـ ملسو هيلع هللا ىلصنبي مبيـ لطاال يككف خ ، كأف ملسو هيلع هللا ىلصال يغمظكا بالحديث معو األسماء كأحسنيا، كأف .(1)ملسو هيلع هللا ىلصلو اا كتشريفن ا كتعظيمن إكبارن ، كذلؾ ملسو هيلع هللا ىلص يـ لوتيمينكا عند مخاطب فيما بينيـ، كأف

قبمو مف ف ، فكىب ا لو مف المعجزات التي تميزت عمى معجزات مى ملسو هيلع هللا ىلصتميزه عف غيره : اتاسعن األنبياء، فمعجزة سيد األكليف كاآلخريف ىي القرآف العظيـ الباقي إلى يكـ الديف، الذم ال تنضب معانيو، كال تفنى عجائبو، كال تنقطع فكائده، كىك المحفكظ بحفظ ا لو مف التغيير كالتبديؿ

بعدنا، كىك حبؿ ف سبقنا، كأحكاؿ مى ف فيو دكاء كشفاء، كمكاعظ كأحكاـ، فيو خبر مى ،كالتحريؼنساف في ىذه الدنيا، قاؿ السيكطي: "قاؿ العمماء ا المتيف، فيي معجزة خالدة باقية ما بقي اإل

.(2)"نظيرىا أك أعظـ منيا ملسو هيلع هللا ىلصنبي معجزة كال فضيمة إال كلنبينا يى كتما أي

ىؿ الجنة، أبفضمو كعمك مكانتو كقدره عند ربو، حيث جعؿ أمتو شطر ملسو هيلع هللا ىلصمتو أؿ : فض اعاشرن : : كينا مىعى النبي في قيبةو، فىقىاؿى بد المو، قىاؿى كفى أىف تىكيكنيكا ريبيعى )فقد جاء في الحديث: عىف عى أىتىرضى

ن ة : (أىىؿ الجى ، قىاؿى ـ ن ة )قيمنىا: نىعى كفى أىف تىكيكنيكا ثيميثى أىىؿ الجى : (أىتىرضى ، قىاؿى ـ كفى أىف )قيمنىا: نىعى أىتىرضىن ة : (تىكيكنيكا شىطرى أىىؿ الجى ، قىاؿى ـ ك أىف تىكيكنيكا نصؼى )قيمنىا: نىعى ىرجي م دو بيىده، إن ي ألى كىال ذم نىفسي ميحى

مييىا إال نىفسه ميس ن ةى الى يىدخي ذىلؾى أىف الجى ن ة، كى مىا أىنتيـ في أىىؿ الش رؾ إال كىالش عرىة أىىؿ الجى ممىةه، كىد، أىك كىالش عرىة الس كدىاء في جمد الث كر األىحمىر اء في جمد الث كر األىسكى .(3)(البىيضى

، قىا ،ملسو هيلع هللا ىلصال يكتمؿ إيماف العبد إال بحبو الحادم عشر: : قىاؿى النبي جاء في الحديث: عىف أىنىسو ؿىلىده كىالن اس أىجمىعيفى ) :ملسو هيلع هللا ىلص كى ب إلىيو مف كىالده كى ت ى أىكيكفى أىحى ، حى ـ ديكي .(4)(الى ييؤمفي أىحى

قاؿ فصبلة عميو الب مبلئكتوى عمى نبيو محمد، كأمر ا سبحانو تعالى صم : أف الثاني عشرـ آمـقا صؾقا ٤مؾقف و٠مؾؿقا مسؾقم[]إن اهلل :ا تعالى و ا٭مذي وملئؽتف يصؾقن ٤مم ا٭مـبل يو أيز بلة المفركضة كىذه مف الخصائص التي مي بلة عميو مقركنة بالص كجعؿ الص ،56األحزاب: عف غيره مف األنبياء. ملسو هيلع هللا ىلصبيا النبي

عطي لكاء الحمد، كصاحب الشفاعة العظمى يـك كلد آدـ يكـ القيامة، كأي و سيد : أن الثالث عشر: قىاؿى رىسيكؿي المو ، قىاؿى ف أىبي سىعيدو ف أىبي نىضرىةى، عى أىنىا ): ملسو هيلع هللا ىلصالقيامة، فقد جاء في الحديث: عى

.3/594( انظر: أيسر التفاسير، الجزائرم، ج(1 .2/304( الخصائص الكبرل، السيكطي، ج(2 .6528: رقـ الحديث: 8/110( صحيح البخارم، البخارم، الرقاؽ/ كيؼ الحشر، ج(3 .15: رقـ الحديث: 1/12( صحيح البخارم، البخارم، اإليماف/حب الرسكؿ صؿ ا عميو كسمـ، ج(4

27

مد بيىدم لكىاءي الحى ، كى ة كىالى فىخرى ـى يىكـى القيىامى لىد آدى ـي فىمىف سىي دي كى ئذو آدى مىا مف نىبي يىكمى ، كى كىالى فىخرىؿي مىف تىنشىؽ عىنوي األىرضي كىالى فىخرى .(1)(سكىاهي إال تىحتى لكىائي، كىأىنىا أىك

جمية كاضحة في القرآف الكريـ كالسنة النبكية، كالتي تدؿ ملسو هيلع هللا ىلصىكذا تظير مكانة النبي فا سبحانو كتعالى ،ا عز كجؿ كعظيـ ما جاء بو مف عند ،بوعمى رفع قدره كشرفو عند ر

أعمى ذكره كشأنو في الدنيا كاآلخرة.

ملسو هيلع هللا ىلصالمطمب الثاني: كجكب طاعة الرسكؿ مبطؾقا أ٤مم٭مؽؿ﴾ قاؿ تعالى: ٠مقل و ـ آمـقا أ٢مقعقا اهلل وأ٢مقعقا ا٭مر و ا٭مذي .33محمد: ﴿يو أي

لما ليا األثر الكبير في ؛ه المؤمنيف بمزكـ الطاعة الكاممةأمر ا سبحانو كتعالى عباد، لذا كجب (2)يقع منيـ ما يبطؿ أعماليـ نفكس الصحابة، فكانت قمكبيـ تضطرب كتخاؼ أف

طاعتو مف طاعة ا سبحانو كتعالى، فإذا عممكا ألف ؛ملسو هيلع هللا ىلصيطيعكا رسكليـ عمى المؤمنيف أف فتككف عبادتيـ ،ذلؾ حرصكا عمى طاعة ربيـ كطاعة رسكليـ، كحصنكا أنفسيـ كأعماليـ

كأنو قاؿ سبحانو يا أييا الذيف كىذه إشارة إلى العمؿ بعد حصكؿ العمـ،، (3)كأعماليـ صحيحة ىصم فطاعتو، (4)الخير حتى ال تحبط أعمالكـ كافعمكاـ الحؽ فمتزمكا بو كاثبتكا عميو منكا عممتآ

صبلح الباؿ .ا عميو كسمـ سبب لقبكؿ العمؿ كتكفير السيئات كا

كىناؾ جممة مف اآليات الكريمة كاألحاديث النبكية التي تدؿ عمى كجكب طاعة الرسكؿ قاؿ ا سبحانو كتعالى: ،طاعتو كاجبة فيما يأمر بو كفيما ينيى عنو صمى ا عميو كسمـ، كأف

٠مقل ٪مخذوه ومو نو٬مؿ ٤مـف ٪موكتفقا﴾ لـ أتعرض لذكرىا خشية ، 7: الحشر ﴿ومو آمو٬مؿ ا٭مريرىةى أىف رىسيكؿى المو ملسو هيلع هللا ىلصاإلطالة، فطاعتو ف أىبي ىيرى : ملسو هيلع هللا ىلصسبب في دخكؿ الجنة، عى كيؿ أيم تي )، قىاؿى

ن ةى ميكفى الجى : (إال مىف أىبىى يىدخي مىف يىأبىى؟ قىاؿى ن ةى ، )، قىاليكا: يىا رىسيكؿى المو، كى ؿى الجى مىف أىطىاعىني دىخى

، 3615: رقـ الحديث: 5/587( سنف الترمذم، الترمذم، المناقب/في فضؿ النبي صؿ ا عميو كسمـ، ج(1 قاؿ الترمذم كىذا حديث حسف.

.3301-6/3300( انظر: تفسير في ظبلؿ القرآف، سيد قطب ج(2 .28/60( انظر: تفسير مفاتيح الغيب، الرازم، ج(3 .61-28/60( انظر: المرجع نفسو، ج(4

28

اني فىقىد أىبىى مىف عىصى ، ملسو هيلع هللا ىلصر ا سبحانو كتعالى الذيف يخالفكف أمر رسكلو ، كلقد حذ (1)(كىـ :كتكعدىـ بالعقاب، قاؿ تعالى ـ أمره أن مصقبفؿ ٪متـي أو يصقبفؿ ﴿٪مؾقحذر ا٭مذي يو٭مػقن ٤م

.63النكر: ٤مذاب أ٭مقؿ﴾

المطمب الثالث: اآلثار التربكية لتكريـ كتشريؼ النبيتربكية، ال تستقيـ حياة اكآثارن رنابكع اسمـ في ىذه السكرة الكريمة دركسن لمم أف الشؾ

القرآف الكريـ ىك المنيج القكيـ ليذه الحياة الدنيا، الذم غرس مبدأ المسمميف إال بيا، كذلؾ ألف ، كالتي ال تصمح ملسو هيلع هللا ىلصال كىك تكريـ كتعظيـ كتشريؼ كطاعة النبي أفي دستكر ىذه األمة اأساسين

بتو عميو الصبلة كالسبلـ، كشفاعتو حياة األمة إال بو، كذلؾ باتباع سنتو كىديو التي تجمب مح بنكف، كمف ىذه اآلثار ما يمي: يـك ال ينفع ماؿ كال

ضيو مقاـ النبكة كالرسالة، كمف أعظـ مظاىر التكريـ تقيما ككتكقيره، كى ملسو هيلع هللا ىلصتعظيـ النبيفي قمب اكتكريمن امما يزداد تشريفن بالقمب كالمساف كالجكارح ملسو هيلع هللا ىلصكالتشريؼ ىك تعظيمو

المسمـ. ف ملسو هيلع هللا ىلصحب النبي أقكل كأكثؽ شاىد عمى صدؽ الحب ، كمف أحب شيء أكثر مف ذكره، كا

سنة فميمتـزاالتباع بعد المحبة ثري ىك مكافقة المحب لمحبكبو، مما يقع في قمب المسمـ أى .(2)كيؤكد القاضي عياض الحب اتباع كليس ادعاء، ف إ، إذ نبيو

ا آثره كآثر مف أحب شيئن عمى ارتباط ىذه المحبة بالمكافقة كاالتباع فيقكؿ: "اعمـ أف .صدقو الجكارح عمبلن ا كتي كىذا يككف في القمب اعتقادن ، (3)مكافقتو"

كفي ،في العسر كاليسر ،، كاالقتداء بو في األقكاؿ كاألفعاؿملسو هيلع هللا ىلصالحرص عمى طاعة الرسكؿ: المنشط كالمكره، جاء في الحديث عىف عيبى امت، قىاؿى مىى ملسو هيلع هللا ىلصبىايىعنىا رىسيكؿى المو )ادىةى بف الص عى

نشىط كىالمىكرىه، كىأىف الى نينىازعى األىمرى أىىمىوي، كىأىف نىقيكـى أىك نىقيكؿى بالحى ؽ السمع كىالطاعىة في المىيثيمىا كينا اؼي في المو لىكمىةى الىئ حى ا ألمر المسمـ في صبلحن ملسو هيلع هللا ىلصفي طاعتو إف إذ، (4)(ـو ، الى نىخى

: رقـ الحديث: 9/92( صحيح البخارم، البخارم، االعتصاـ بالكتاب كالسنة/االقتداء بالسنف الرسكؿ، ج(17280.

الحنظمي التميمي المقمب بالشيخ اإلسبلـ، ابف المبارؾ، أبك عبد الرحمف عبد ا بف المبارؾ بف كاضح (2) ىػ عاش حياتو بيف الجياد كالحج كالتجارة، فكاف عابدنا مجاىدنا تاجرنا، جمع الحديث الفقو 118كلد:

. 4/115ىػػ. انظر األعبلـ لمزركمي: ج181كالعربية، كىك أكؿ مف صنؼ في الجياد، تكفي: .67الرؤكؼ عثماف ص ( محبة الرسكؿ بيف االتباع كاالبتداع، عبد(3 .7199: رقـ الحديث: 9/77( صحيح البخارم، البخارم، األحكاـ/كيؼ يباع األماـ الناس، ج(4

29

لمشرع. اا كمكافقن ما كاف خالصن إالو ال قبكؿ لمعمؿ في اآلخرة، كأن االدنيا كفكزن صمة القرآف بالسنة النبكية ىي بمثابة الركح في الجسد، كأف يدرؾ المسممكف أف د أف الب

اكحبن االتي تزيد المسمميف إيمانن السنة النبكية ىي الشارحة كالمكضحة لمقرآف الكريـ كرسكلو في قمب المسمميف.

الدعاة كالعمماء ىـ كرثة األنبياء، ف إلناس إلى ا تبارؾ كتعالى، إذ الحرص عمى دعكة االسنا عندى أىبي الدردىاء في مىسجد دمىشؽى، فىأىتىاهي كف : كينتي جى ، قىاؿى ي الحديث عىف كىثير بف قىيسو

دينىة رىسيكؿ المو دينىة، مى : يىا أىبىا الدردىاء، أىتىيتيؾى مفى المى ، فىقىاؿى ؿه ديثو بىمىغىني أىنؾى ملسو هيلع هللا ىلصرىجي ؛ لحىدثي ب ، ملسو هيلع هللا ىلصو عىف النبي تيحى : الى يريهي؟ قىاؿى اءى بؾى غى : كىالى جى ، قىاؿى : الى ارىةه؟ قىاؿى اءى بؾى تجى : فىمىا جى قىاؿى

: فىإني سىمعتي رىسيكؿى المو : ملسو هيلع هللا ىلصقىاؿى ر ثيكا :)يىقيكؿي ـ ييكى رىثىةي األىنبيىاء، إف األىنبيىاءى لى إف العيمىمىاءى كىظ كىافرو ذى بحى ذىهي أىخى ، فىمىف أىخى ـى ر ثيكا العم بد عىف كفي الحديث ، (1)(دينىارنا كىالى درىىمنا، إن مىا كى المو عى

ك، بف لىك عىن ي بىم غيكا): قىاؿى ،ملسو هيلع هللا ىلص أىف عىمرو د ثيكا آيىةن، كى حى ، كىالى إسرىائيؿى بىني عىف كى رىجى مىف حى كىمىي كىذىبى قعىدىهي فىميىتىبىك أ ميتىعىم دنا، عى (2)(الن ار مفى مى

، ملسو هيلع هللا ىلصكىذا في مقاـ التشريؼ كالتعظيـ لمنبي

.ملسو هيلع هللا ىلصغ العمماء كالدعاة دعكة نبيو محمد م بى أف يي في دعكتو إلى ا ملسو هيلع هللا ىلصميا كغرسيا النبي التي أص ةحرص المسمـ عمى األخبلؽ الحميد

﴿وإكؽ فقاؿ سبحانو كتعالى ،بحسف الخمؽ ملسو هيلع هللا ىلص نبيو أثنى ا عمىسبحانو كتعالى، كقد

كمبادئ، في المعامبلت ، كدعكة السماء دعكة أخبلؽ كقيـ 4قمـ:ال ٭معم مؾؼ ٤مظقؿ﴾تمـ صال إنما بعثت أل ) :قاؿ ملسو هيلع هللا ىلص، ففي الحديث عف أبي ىريرة عف النبي كالسمككيات

عىف ففي الحديث ،قتؿ النساء كالصبياف ملسو هيلع هللا ىلصنيى النبي كفي السمـ كالحرب، (3)(األخبلؽ، ا، الموي رىضيى عيمىرى ابف عىف نىافعو نييمى جدىت): قىاؿى عى قتيكلىةن امرىأىةه كي رىسيكؿ مىغىازم بىعض في مىبيىاف الن سىاء قىتؿ عىف ملسو هيلع هللا ىلص الم و رىسيكؿي "فىنىيىى ،ملسو هيلع هللا ىلص الم و .(4)(كىالص

(5)ملسو هيلع هللا ىلصالنبي كتشريؼ المنيج اإليماني كنظامو قائـ عمى مبدأ طاعة كتكريـ ، ألف ملسو هيلع هللا ىلصتطبيؽ سنتو.

، صحيح، 223: رقـ الحديث: 1/81( سنف ابف ماجو، ابف ماجو، فضؿ العمماء كالحث عمى طمب العمـ ، (1 .6297: رقـ الحديث 2/1079صحيح الجامع الصغير كزيادتو، ج

.3461: رقـ الحديث 4/170البخارم، البخارم، أحاديث األنبياء/ما ذكر عف بني إسرائيؿ، ( صحيح (2، 8952: رقـ الحديث 14/513( مسند اإلماـ أحمد، أحمد، مسند المكثريف مف الصحابة/مسند أبي ىريرة، (3

صححو المحقؽ شعيب األرناؤكط. . 3015: رقـ الحديث 4/61ي الحرب، ( صحيح البخارم، البخارم، الجياد كالسير/قتؿ النساء ف(4

.19انظر: التربية اإلسبلمية في ظبلؿ القرآف، سيد قطب، ص (5)

30

المبحث الثاني تربية المسمـ عمى تحقيؽ اإليماف با تعالى

كيشتمؿ عمى أربعة مطالب:

كؿ: أركاف اإليمافلمطمب األ اكذلؾ في ؛السكرة الكريمة تضمنت أركاف اإليماف يجد أف ملسو هيلع هللا ىلصالمتأمؿ في سكرة محمد ، مف اإليماف با كمبلئكتو ككتبو كرسمو ملسو هيلع هللا ىلص محمد ؿ عمىزى دعكتيا إلى التكحيد كاإليماف بما نى

كىذا دليؿ ،مرات عكاليـك اآلخر كالقدر خيره كشره، كقد تكرر الخطاب لممؤمنيف في السكرة أربفكانكا ىـ ،كاف اإليماف في قمكبيـ كصدقكىا في أعماليـالمخاطبيف ىـ الذيف حققكا أر عمى أف

يماف لو أركاف ستة:كاإل ،متدحيـ ا سبحانو كتعالى في كتابو العزيزاأىؿ اإليماف الذيف الركف األكؿ: اإليماف با تعالى

و الكاحد و كخالقو، كأن كيو تعالى رب كؿ شيء كممىك اإليماف بكجكد ا عز كجؿ، كأن "يفرد بجميع أنكاع العبادة، كىك المتصؼ بصفات الكماؿ، كالمسمى بأسماء المستحؽ أف

.(1)"الجبلؿ، المتنزه عف كؿ نقص كعيب

.(2)كاإليماف با عز كجؿ يتضمف:

اإليماف بركبيتو سبحانو كتعالى، كىك تكحيد الربكبية. - اإليماف باأللكىية، كىك تكحيد األلكىية. - ا تعالى كصفاتو، كىك تكحيد األسماء كالصفات.اإليماف بأسماء -

الركف الثاني: اإليماف بالمبلئكة

تعالى، خمقيـ مف نكر، ففي الحديث يـ خمؽه د المبلئكة، كأن ك ىك االعتقاد الجاـز بكجائشىةى، قىالىت: قىاؿى مؽى ): ملسو هيلع هللا ىلصسيكؿي ا رى عىف عى خي ، كى ئكىةي مف نيكرو مقىت المىبلى اف مف مىارجو مف خي الجى

ـ صؼى لىكي ـي مم ا كي مؽى آدى خي ، كى يـ قائمكف بكظائفيـ ، كىـ ال يعصكف ا تعالى ما أمرىـ، كأن (3)(نىارو يعصقن اهلل مو أمرهؿ ويػعؾقن مو :فيـ ا بيا خير قياـ، قاؿ ا سبحانو كتعالىالتي كم ﴿

.31( شرح العقيدة اإلسبلمية، نسيـ ياسيف، ص(1 .6تيذيب شرح العقيدة اإلسبلمية، الجبريف، صانظر: ( (2 .2996الحديث: : رقـ 4/2294( صحيح مسمـ، مسمـ، الزىد كالرقائؽ/ أحاديث متفرقة، ج(3

31

كىك الركف الثاني مف أركاف ،مف أركاف اإليماف فاإليماف بالمبلئكة ركفه ،6التحريـ: يممرون﴾اإليماف الستة التي ال يصح إيماف العبد كال يقبؿ إال بتحقيقو، كبما كرد في حقيـ مف صفات

، كيتضمف اإليماف بمبلئكة ا تعالى أربعة (1)ملسو هيلع هللا ىلصأعماؿ، في كتاب ا تعالى كسنة رسكلو أمكر:

اإليماف بكجكدىـ. -1

ىـ. ءال نعمـ أسما ف مى كنؤمف ب ،باسمو )كجبريؿ( عميو السبلـعممنا ف مى اإليماف ب -2

أنو رآه عمى الصفة التي ملسو هيلع هللا ىلصفقد أخبر النبي ،اإليماف بما عممنا مف صفاتيـ كصفة )جبريؿ( -3 : بد ا، قىاؿى ف ٭مؼد ﴿خمؽ عمييا كلو ستمائة جناح، ففي الحديث عىف عى ـ آيوت رم رأى م

ى : 18النجـ: ﴾ا٭مؽم نىاحو )، قىاؿى ، كقد يتحكؿ (2)"(رىأىل جبريؿى في صيكرىتو لىوي ستمائىة جىفقد ،-عميو السبلـ -إلى ىيئة رجؿ كما حصؿ لجبريؿ -سبحانو كتعالى - ؾ بأمر امى المى

: بىينىا نىحفي عندى رىسيكؿ المو نوي قىاؿى طاب رىضيى الموي عى ملسو هيلع هللا ىلصجاء في الحديث عىف عيمىرى بف الخىمىيو أىثىري الس ؿه شىديدي بىيىاض الثيىاب شىديدي سىكىاد الشعر الى ييرىل عى مىينىا رىجي فىر كىالى ذىاتى يىكـو إذ طىمىعى عى

مىسى إلىى النبي يى تى جى ده حى مىى فىخذىيو ملسو هيلع هللا ىلصعرفيوي منا أىحى عى كىفيو عى كبىتىيو كىكىضى كبىتىيو إلىى ري فأسند ري : ـ قىاؿى سبلى مدي أىخبرني عىف اإل : يىا ميحى قىاؿى ـي: أىف تىشيىدى أىف الى إلىوى إال الم وي )كى سبلى م دنا اإل كىأىف ميحى

تىحيج البىيتى إف استىطىعتى إلىيو افى كى كـى رىمىضى تىصي تيؤتيى الز كىاةى كى ةى كى بلى ـى الص تيقي رىسيكؿي الم و كىدىقتى ،(سىبيبلن : صى دقيوي ،قىاؿى ييصى : فىأىخبر ،فىعىجبنىا لىوي يىسأىليوي كى يمىاف. قى قىاؿى :ني عىف اإل أىف تيؤمفى )اؿى

شىر ه يره كى تيؤمفى بالقىدىر خى ريسيمو كىاليىكـ اآلخر كى كيتيبو كى ئكىتو كى مىبلى دىقتى :قىاؿى ،بالم و كى : ،صى قىاؿىحسىاف. قىاؿى فىأىخب ف اإل ـ تىكيف تى :)رني عى : ،(رىاهي فىإن وي يىرىاؾى أىف تىعبيدى الم وى كىأىن ؾى تىرىاهي فىإف لى قىاؿى

: ،فىأىخبرني عىف الساعىة ـى مفى الس ائؿ )قىاؿى : فىأىخبرني عىف ،(مىا المسؤكؿ عىنيىا بأىعمى قىاؿى: ،أىمىارىاتيىا فىاةى العيرىاةى العىالىةى رعىاءى ) قىاؿى ب تىيىا كىأىف تىرىل الحي ليكفى في أىف تىمدى األىمىةي رى الش اء يىتىطىاكىمي ا ثيـ قىاؿى لي: ،(البينيىاف : ثيـ انطىمىؽى فىمىبثتي مى ؟)قىاؿى : الموي يىا عيمىري أىتىدرم مىف الس ائؿي قيمتي

: ،كىرىسيكليوي أىعمىـي ـ قىاؿى .(3)(فىإن وي جبريؿ أىتىاكيـ يعممكـ دينكي

.2/11/ج1سمسمة أركاف اإليماف، الصبلبي ـ :( انظر(1 .174: رقـ الحديث: 1/158( صحيح مسمـ، مسمـ، اإليماف/باب في ذكر سدرة المنتيى، ج(2 8: رقـ الحديث: 1/36( صحيح مسمـ، مسمـ، اإليماف/باب معرفة اإليماف كاإلسبلـ، ج(3

32

:(1)كمنيا ،أعماليـ المككؿ إلييـ بأمر ا تعالى اإليماف بما عممنا مف -4

إن :قاؿ ا تعالى ،مف غير ممؿ كال فتكر ا كنيارن كع كالتسبيح لو كالتعبد ليبلن الخض﴿

ـ ٤مبودمف ويسبحقكف و٭مف يسجدون﴾ ون ٤م يستؽم ـ ٤مـد رمؽ .206 :األعراؼ ا٭مذي

ييؤمنيكفى ،العرش حممة ـ كى بي مد رى كلىوي ييسىبحيكفى بحى مىف حى قاؿ تعالى: ﴿الذيفى يىحمميكفى العىرشى كىسعتى كيؿ شىيءو رحمىةن كىعممان فىاغفر لمذيفى تىابيكا كىاتبى بنىا كى كفى لمذيفى آمىنيكا رى يىستىغفري عيكا بو كى

ق ﴾سىبيمىؾى كى حيـ ـ عىذىابى الجى .7 :غافر ي

ار﴾ :قاؿ ا تعالى ،التسميـ عمى أىؿ الجنة مؿ ٪مـعؿ ٤مؼبك ا٭مد :الرعد ﴿٠ملم ٤مؾقؽؿ مم صم24.

جبريؿ الركح األميف الممؾ المككؿ بنزكؿ الكحي عمى أنبياء ا كرسمو عمييـ السبلـ، كىك .193الشعراء: ﴿كزل مف ا٭مروح ام٦م﴾ :عميو السبلـ، قاؿ ا تعالى

في الصكر، كىك إسرافيؿ عميو السبلـ، ففي الحديث عىف أىبي سىعيدو خالممؾ المككؿ بالنف: قىاؿى رىسيكؿي المو ، قىاؿى درم احبي ال): ملسو هيلع هللا ىلصالخي ـى صى قىد التىقى ـي كى بيىتىوي كىيؼى أىنعى نىى جى حى قىرف القىرفى كى

: فىكىيؼى نىقيكؿي يىا رىسيكؿى المو؟ (كىأىصغىى سىمعىوي يىنتىظري أىف ييؤمىرى أىف يىنفيخى فىيىنفيخى قىاؿى الميسمميكفى : كيؿي تىكى )قىاؿى ـى الكى نع سبينىا الم وي كى ب نىاقيكليكا حى مىى الم و رى .(2)(ك منىا عى

:أم المبلئكة ﴾٪مو٭مزامرات زمرا ﴿المككمكف بالسحاب كالقطر كالنبات كاألرزاؽ، قاؿ تعالى

.التي تزجر السحاب يسكقكنو إلي حيث شاء ا، كالزجر يعني السكؽ ـ آمـقا ٫مقا أكػسؽؿ وأ :القياـ عمى النار كتعذيب أىميا، قاؿ ا تعالى و ا٭مذي هؾقؽؿ كورا ﴿يو أي

يعصقن اهلل مو أمرهؿ ويػعؾقن مو يممرون﴾و٫مقدهو ا٭مـوس والجورة ٤مؾقفو ملئؽي ٩ملظ ١مداد .6 :التحريـ

ىذه مف أعماؿ المبلئكة التي ذكرت في ايرل بعضن ملسو هيلع هللا ىلصكالمتأمؿ في سكرة محمد ، كالتي ىي ركف مف أركاف اإليماف الستة، كىذه إشارة إلى حاؿ ىؤالء الذيف أعرضكا عف السكرة

.54-38ئكة المقربيف، محمد إماـ، ص( انظر: الحؽ المبيف في معرفة المبل(1، قاؿ 3243: رقـ الحديث: 5/372( سنف الترمذم، الترمذم، تفسير القرآف/ما جاء في سكرة الزمر، ج(2

الترمذم ىذا حديث حسف.

33

في قبض وأم الممؾ المككؿ بقبض األركاح كأعكان ؛المبلئكة تتكفاىـكيؼ ،ا ككرىكا رضكانو ٪مؽقػ إذا مق٪متفؿ املئؽي يضمقن ﴿ :شنع صكرة ليـ، قاؿ ا تعالىأبشع ك أـ في حياأرك

.27محمد: ﴾ ومقهفؿ وأدمورهؿ

الثالث اإليماف بكتب ا تعالى الركف

كالمراد بيا ىي الكتب المنزلة مف عند ا تعالى عمى رسمو، رحمة لمخمؽ كىداية لمناس، ليصمكا بيا إلى سعادة الدنيا كاآلخرة، فما داـ المؤمف يؤمف با كمبلئكتو كيصدؽ ما

يا مف ا أن يؤمف بيذه الكتب المنزلة، كيعتقد يقينن فالكاجب عميو أف نزؿ بو الكحي مف عند ا، ، كاإليماف (1)طبلؽا عمى اإلحقيقة أك كذب بيا فبل يككف مؤمنن في ىذه ال عند ا، كلك شؾ

بالكتب يتضمف أربعة أمكر:

٭مؼد أر٠مؾـو ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،اسكؿ كتابن ر ا أنزؿ إلى كؿ نبي ك اإليماف بأف :أكالن

٪مقف ملس ١مديد ومـو٪مع ر٠مؾـو مو٭مبقـوت وأكز٭مـو معفؿ ا٭مؽتوب وامقزان ٭مقؼقم ا٭مـوس مو٭مؼسط وأكز٭مـو الديد

ه ور٠مؾف مو٭مغقى إن اهلل ـ يـٯم .25الحديد: [٫مقي ٤مزيز ٭مؾـوس و٭مقعؾؿ اهلل م

، كاإلنجيؿ ملسو هيلع هللا ىلصاإليماف بما عممنا اسمو مف كتب ا تعالى باسمو، كالقرآف نزؿ عمى محمد :اثانين نزؿ عمى سيدنا عيسى، التكراة نزلت عمى سيدنا مكسى، كنؤمف بما ال نعمـ بو مف الكتب.

جميع كتب ا قد ، كأف الكتب الذم التي نزلت مف عند اه بجميع كالتصديؽ اإليماف :اثالثن ـ يؽتبقن ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،الكريـ دخميا التغيير كالتحريؼ سكل القرآف ذي ٪مقيؾ ٭مؾ

وا مف مؿـو ٫مؾقل ـ ٤مـد اهلل ٭مقشم و ا٭مؽتوب مليديؿ مؿ يؼق٭مقن هذا م ؿ أيديؿ وويؾ ل و ٬متب

ؿ ٪مقيؾ ل

و ]قاؿ ا عز كجؿ ،، فا سبحانو كتعالى تكفؿ بحفظ القرآف الكريـ79البقرة: [يؽسبقن إك

و٪مظقن و ٭مف ل ٬مر وإك ٭مـو ا٭مذ ـ كز .9الحجر:[ كح

و بعد نزكؿ القرآف نسخت جميع تعمؿ بكتابيا، كأن عمى كؿ أمة أف و يجب اإليماف بأن :ارابعن :عمييا، ككجب عمى األمة العمؿ بالقرآف، قاؿ ا تعالى امييمنن القرآف الكتب السابقة كأصبح

ـ ا] ٫مو مو م٦م يديف م وأكز٭مـو إ٭مقؽ ا٭مؽتوب مولؼ مصد ٭مؽتوب ومفقؿـو ٤مؾقف ٪مومؽؿ مقـفؿ مم أكزل اهلل و

ع ٤مي ومـفومو و٭مق ١موء اهلل ل ـ الؼ ٭مؽؾ معؾـو مـؽؿ ش ي وامدة متبع أهقاءهؿ ٤مم موءك م ؾؽؿ أم

.1/140( انظر: سمسمة أركاف اإليماف، لمصبلبي، اإليماف بالقرآف كالكتب السماكية، ج(1

34

ـ ٭مقبؾق٬مؿ م تؾػقن و٭مؽ قعو ٪مقـبئؽؿ مم ٬مـتؿ ٪مقف ات إ٧م اهلل مرمعؽؿ [ مو آمو٬مؿ ٪مو٠متبؼقا اخم

وت ﴿ :ف ذلؾ في قكؿ ا سبحانو كتعالى، كقد تبي (1)48 :المائدة ول ـ آمـقا و٤مؿؾقا ا٭مص وا٭مذي

ل ؿ وآمـقا مم كز ر ٤مـفؿ ٠مقئوتؿ وأصؾح مول ؿ ٬مػ ـ رب ؼ م د وهق ال أم الذيف " ؛2محمد: ﴾٤مم مؿ، كلما كاف اإليماف بما نزؿ (2)"خصكصان ملسو هيلع هللا ىلصمنكا بما أنزؿ ا عمى رسمو عمكمان، كعمى محمد آ

كعبل بأف ليـ الجزاء مف ا جؿ ا، كاف خصكصن ملسو هيلع هللا ىلصا، كبما نزؿ عمى محمد عمى الرسؿ عمكمن ر عنيـ سيئاتيـ كأصمح باليـ، كىكذا تحقؽ اإليماف بالكتب المنزلة مف عند ا سبحانو كف

كالذم ىك ركف مف أركاف اإليماف. ،كتعالى في ىذه السكرة الكريمة تعالى كأنبيائو عمييـ السبلـالركف الرابع: اإليماف برسؿ ا

كالمرسميف ركف مف أركاف اإليماف ال يتـ اإليماف إال بو، كقد أكجب اإليماف باألنبياء": ، قاؿ ا تعالى(3)"يؤمف بجميع أنبيائو كرسمو دكف تفريؽ بينيـ ا تعالى عمى كؿ مسمـ أف

ـ موهلل ﴿ ـقن ٬مؾ آم ف واممم ـ رم ٠مقل مم أكزل إ٭مقف م ـ ا٭مر ق م٦م آم كػر وملئؽتف و٬متبف ور٠مؾف

ـو وإ٭مقؽ امصم ـ ر٠مؾف و٫مو٭مقا ٠مؿعـو وأ٢معـو ٩مػراكؽ رم كاإليماف برسؿ ،285 :البقرة ﴾أمد م ا تعالى يتضمف ثبلثة أمكر:

أن ا٤مبدوا اهلل ﴿ :قاؿ ا تعالى ،ا بعث في كؿ أمة رسكالن : أف أكالن ي ر٠مق و٭مؼد معثـو م ٬مؾ أم

ل٭مي ٪مسموا م ارض ٪م ٤مؾقف ا٭مض ـ مؼ ـ هدى اهلل ومـفؿ م وكظروا وامتـبقا ا٭مطو٩مقت ٪مؿـفؿ م

م٦م .36النحؿ: ﴾٬مقػ ٬مون ٤مو٫مبي امؽذ

لي العـز ك أي :ذكرت لنا أسماؤىـ مف رسؿ ا تعالى كأنبيائو بأسمائيـ، مثؿ ف مى : اإليماف ب اثانين ﴿٫مؾ آمـو موهلل : قاؿ ا تعالى ،سمو منيـ نؤمف بو عمى كجو اإلجماؿامف الرسؿ، كمف لـ يذكر

إمراهقؿ وإ٠مم٤مقؾ وإ٠محوق ويعؼقب وا٠مبوط ومو أوت مق٠مك ومو أكزل ٤مؾقـو ومو أكزل ٤مم

ـ ٭مف مسؾؿقن﴾ ق م٦م أمد مـفؿ وكح كػر ؿ ـ رب .84 :ؿ عمرافآ و٤مقسك وا٭مـبققن م

.37-36اإلسبلمية، الجبريف، ص ( أنظر: تيذيب شرح العقيدة(1 .784( تيسير الكريـ الرحمف في تفسير كبلـ المناف، السعدم، تحقيؽ: عبد الرحمف المكيحؽ، ص(2 .135( شرح أصكؿ العقيدة، نسيـ ياسيف، ص(3

35

﴿ :قاؿ ا تعالى ،تفصيبلت أحكاميا عقيدة رسؿ ا كاحدة، كأما شرائعيـ فمختمفة في : أف اثالثن

٤مي ومـفومو﴾٭م كيجب عمى أىؿ األرض إنسيـ كجنيـ بعد ،48المائدة: ؽؾ معؾـو مـؽؿ ش(1)يتبعكا شريعتو أف ملسو هيلع هللا ىلصبعثة خاتـ أنبياء ا كرسمو محمد

.

كبما أنزؿ عميو، لذا كجب عمى ملسو هيلع هللا ىلص، كىك اإليماف بمحمد ملسو هيلع هللا ىلصكىذا ما حققتو سكرة محمد بل.عى كى و الحؽ مف ربو جؿ تباعو كتصديقو فيما يبمغ بو، ألن االمؤمنيف

الركف الخامس: اإليماف باليـك اآلخر:

عف طريؽ الكحي، مما كجؿ خبر ا بو عز أاإليماف بكؿ ما "اليكـ اآلخر: ىك اإليماف بكثيرة، أىميا ستة أمكر: فتنة القبر، نعيـ القبر كعذابو، ا، كيتضمف أمكرن (2)"يككف بعد المكت

ىتـ ا، كقد (3)النفخ في الصكر، البعث، ما يككف يكـ القيامة مف حساب كغيره، الجنة كالنار يظير لنا مف خبلؿ األمكر التالية: االغن با اىتمامن ف باليـك اآلخرر اإليماالقرآف الكريـ بتقري

ـ موهلل وا٭مققم ﴿ :، قاؿ ا تعالىكجؿ با عز ربط اإليماف باليكـ اآلخر ـ آم ـ ا٭مم مو٭مؽ

.117 :البقرة ﴾امر

ـك اآلخر ، فبل تكاد سكرة تخمك مف الحديث عف اليلقرآف الكريـ مف ذكر اليكـ اآلخرإكثار االتي ك ،اليكـ اآلخر تحدثت عفرة أسماء كثي الكريـ القرآف، كفي سيككف فيو مف أحداثكما

مف أىكاؿ كأحداث، فمف أسمائو: يكـ البعث، يكـ القيامة، سـ منيا عمى ما سيقع ادؿ كؿ يا لو مف أثر عظيـ في حياة مى كالساعة كغيرىا مف األسماء التي تدؿ عمى أىمية ىذا اليكـ ل

لذا يتضح لدل الباحث تعزيز مبدأ اإليماف باليكـ اآلخر في ىذه السكرة الكريمة، ،(4)نسافاإلال مماثمة بيف أىؿ تقرير عقيدة البعث كالجزاء، كأف ك النار،ك ما الحديث عف الجنة كال سي

كالذم ىك ركف مف أركاف اإليماف ،السعادة كأىؿ الشقاء، كىذا ال يككف إال في اليكـ اآلخر م ال يكتمؿ إيماف العبد إال بو.كالذ ،الستة

.3( انظر: تيذيب شرح العقيدة اإلسبلمية، الجبريف، ص(1 .171ص( شرح أصكؿ العقيدة اإلسبلمية، نسيـ ياسيف، (2 .3( انظر: تيذيب شرح العقيدة اإلسبلمية، الجبريف، ص(3 .172شرح أصكؿ العقيدة اإلسبلمية، نسيـ ياسيف، صانظر: ( (4

36

إليماف بالقضاء كالقدر خيره كشرهالركف السادس: ا

يا ستقع في تقدير ا تعالى األشياء في القدـ، كعممو سبحانو أن "القضاء كالقدر: ىك ليا ككقكعيا توكمشيئ ،ككتابتو سبحانو لذلؾ ،أكقات معمكمة عنده، كعمى صفات مخصكصة

:(2)مراتب القدر أربع، لذا ف(1)"كخمقو ليا ،بلعى كى جؿ ا رىاعمى حسب ما قد

: عممو سبحانو كتعالى باألشياء.أكالن

ا: كتابتو سبحانو كتعالى ليا.ثانين

سبحانو كتعالى ليا. تو: مشيئاثالثن

: خمقو سبحانو كتعالى ليا.ارابعن

ففي ،قدر ا كقضاءهمف الجياد كالقتاؿ قدر ا عمى المؤمف فيك ال يجزع كال ييأس : قىاؿى رىسيكؿي ا ، قىاؿى يىيبو لىيسى ): ملسو هيلع هللا ىلصالحديث عىف صي ، كى يره بنا ألىمر الميؤمف، إف أىمرىهي كيم وي خى عىجى

ابىتوي ف أىصى يرنا لىوي، كىا ، فىكىافى خى ابىتوي سىر اءي شىكىرى دو إال لمميؤمف، إف أىصى بىرى فىكىافى ذىاؾى ألىحى ر اءي، صى ضىيرنا لىوي فا ،(4) إلى يكـ القيامة الجياد ماضو ذلؾ أف ؛، لذا فيي القاعدة الكمية الدائمة(3)(خى

معو مف المؤمنيف القتاؿ كالجياد في سبيمو إلعبلء دينو ف كمى ملسو هيلع هللا ىلصسبحانو تعالى قدر لنبيو محمد سكرة محمد تضمنت الصراع بيف الحؽ كالباطؿ إلى يكـ القيامة، لذا نجد أف ف إانو، إذ سبح

أركاف اإليماف كميا، كاإليماف بالقضاء كالقدر ركف منيا ال يكتمؿ اإليماف إال بو.

المطمب الثاني: أىمية اإليماف باذر أبي عفاإليماف با سبحانو كتعالى مف أفضؿ األعماؿ كأسماىا، ففي الحديث إف

في كالجياد با اإليماف): قاؿ أفضؿ؟ األعماؿ أم ا، رسكؿ يا: قمت: قاؿ رضي ا عنو،و أصؿ األصكؿ كقاعدة ألن "حديثو عف اإليماف با سبحانو كتعالى، ؿ فالقرآف جي ،(5)(سبيمو

."ارن كاف حظو في اإلسبلـ كبي احظ المرء مف اإليماف با عظيمن الديف، ككمما كاف (6)

.2/13( سمسمة أركاف اإليماف، لمصبلبي، ص(1 .29( انظر: شفاء العميؿ، البف القيـ، تحقيؽ: محمد الحمبي، ص(2 .2999: رقـ الحديث: 4/2295المؤمف أمره كمو خير، ( صحيح مسمـ، مسمـ، كتاب الزىد كالرقائؽ/(3 .6/3285( في ظبلؿ القرآف، سيد قطب، ج(4 .84، رقـ الحديث: 1/89( صحيح مسمـ، مسمـ، اإليماف/ككف اإليماف با أفضؿ األعماؿ، (5 .76( العقيدة في ا، عمر األشقر، ص(6

37

الخطاب لممؤمنيف "فيي دعكة لممؤمنيف باسـ لذا نجد في ىذه السكرة الكريمة أف سبحانو كتعالى الذم ، كالذم يميزىـ كيفردىـ، كيصميـ با اإليماف، ىذا الكصؼ المحبب إلييـ

يختمؼ عف اآلخر، قد تكرر خمسة مرات في مكاطف عدة، كفي كؿ مكطف ك . (1)يدعكىـ إليو"كلكف الغاية كاحدة كىك تحقيؽ اإليماف با كالعمؿ بما أمر ا سبحانو كتعالى، فاإليماف با

قاؿ ا عز ،سبحانو ىك طريؽ كؿ خير، كمصدر السعادة في الدنيا كاآلخرة، كسبب كؿ فبلحح صدره ٭مل٠م :كجؿ ـ يرد اهلل أن يديف ي٨م العبد عمى ، فكمما تعرؼ 125األنعاـ: لم﴾﴿٪مؿ

ـ اهتدوا زادهؿ هدى ﴿ :قاؿ ا جؿ كعبل ،كمحبةن سبحانو كتعالى اربو ازداد قمبو إيمانن وا٭مذي

اإليماف يزيد كينقص، فيزيد بالمجاىدة ، فيو داللة عمى أف 17محمد: ﴾وآموهؿ مؼقاهؿ ا ىـالطريؽ الذم أمر ا بو زادعمى اسارك ذيفاتباع اليكل، فالك كالطاعة، كينقص بالمعصية

في القمب، كأعانيـ عمى الصدر كنكرن اا، كزادىـ انشراح منو، كزادىـ بصيرة كعممن اككرمن ىدلن التقكل عمؿ اإليماف كما أف ( 2)اإليماف قكؿ كعمؿ، قاؿ ابف برجاف التقكل كتحقيؽ اإليماف ألف

عمى حياة المسمـ، فينعكس ذلؾ فيىمية كبيرة ئليماف أمف، (3)أعماؿ الجكارح عمؿ اإلسبلـبيا، فالمؤمف عزيز بعز اإليماف شعاره اا بإيمانو، عزيز النفس، كاثقن سمككو كتصرفاتو، فيككف قكين

وت هلل رب ا٭معوم٦م﴾قكؿ ا سبحانو كتعالى 162األنعاـ: :﴿٫مؾ إن صلت وكسؽل ومقوي وـ " :-رضي ا عنو -ككذلؾ قكؿ الفاركؽ عمر ابف الخطاب سبلى إنا كينا أذؿ قـك فأعزنا ا باإل

، ثـ جعؿ ا ألىؿ اإليماف جزاء ال مثيؿ (4)"ا نطمب العز بغىير مىا أعزنا ا بو أذلنا افميمـ :قاؿ سبحانو كتعالى ،لو ـ ٭مب ـ وأنور م ـ موء ٩مم آ٠م ـي ا٭متل و٤مد امتؼقن ٪مقفو أنور م ﴿مثؾ ال

.69( التربية اإلسبلمية في ظبلؿ القرآف، سيد قطب، ص(1 المخمي، الرحمف عبد بف محمد الرجاؿ أبي ابف الرحمف عبد بف السبلـ عبد الحكـ ابف برجاف: أبك (2)

القدكة، كلد سنة العارؼ، اإلماـ، الصكفية، الشيخ، شيخ اإلشبيمي، األندلسي، ثـ اإلفريقي، المغربي، في كاالجتياد الزىد مع كالتصكؼ الكبلـ بعمـ كالتحقيؽ كالحديث، بالقراءات المعرفة أىؿ مف ىػ، كاف536

أىؿ أحفظ مف الحسنى، كاف ا أسماء القرآف الكريـ، شرح العبادة، لو تصانيؼ مفيدة منيا، تفسير: شأنو، تكفي عمى مقببل صالحا، ككاف سيده، ابف عمى رد لو صدكقا، ثقة، لو، ذلؾ مسمما لمغة، زمانو ، كانظر األعبلـ 73-20/72مائة، انظر سير أعبلـ النببلء لمذىبي: ج كست كعشريف سبع سنة

.4/6لمزركمي: ج

.9/5312( انظر: األساس في التفسير، لسعيد حكل، ج(3 .3/351( الترغيب كالترىيب، لزكي الديف المنذرم، كتاب األدب كغيره، ج(4

38

٢معؿ يتغم ـ ٬مؾ ا٭مثؿرات ل ؿ ٪مقفو م ك ول ـ ٤مسؾ مصػ ورم٦م وأنور م ة ٭مؾش ـ خر ٭مذ ف وأنور م

ؿ﴾ ـ رب فيذا جزاء أىؿ اإليماف. ،15محمد: ومغػرة م

المطمب الثالث: االمتثاؿ إلى أمر اؤمنيف بالطاعة كاالمتثاؿ ألمره سبحانو كتعالى، فاالمتثاؿ أمر ا سبحانو كتعالى عباده الم

مف أكؿ مفاىيـ ىذا ألمر ا تعالى ىك المنيج الكحيد الذم يكسب الناس صفة اليداية، لذا فإف يستسمـ المؤمنكف بكمياتيـ سبحانو كتعالى، تمؾ الطاعة الكاثقة المطمئنة الراضية، الديف أف

ر كالنصح كالرشاد، فيـ مطمئنكف إلى ىذا الطريؽ كاثقكف بكعد ا ليـ في التي تقكدىـ إلى الخي كىي: ،عدةمكاطف خت أمر االمتثاؿ في رس سكرة محمد لذا فإف ،(1)الدينا كاآلخرة

٫موب ﴿: قاؿ ا تعالى ،الجياد في سبيؿ ا عز كجؿ ب ا٭مر ـ ٬مػروا ٪مض ٪منذا ٭مؼقتؿ ا٭مذي

رب أوزارهو ذ٭م متك و ٪مداء متك مضع ال و مـو معد وإم وا ا٭مقموق ٪منم ؽ إذا أمخـتؿقهؿ ٪مشد

ـ ٫متؾقا م ٠مبقؾ اهلل ـ ٭مقبؾق معضؽؿ مبعض وا٭مذيكتٯم مـفؿ و٭مؽ ـ يضؾ ٪م و٭مق يشوء اهلل ؾ

ؿ فيذا أمر مف ا لممؤمنيف، في قتاؿ الكفار، كفي ىذا األمر ابتبلء .4: محمد ﴾أ٤مملكتمحيص لممؤمف في سرعة االستجابة كاالنقياد لؤلمر ، فيك يمضي بقدر ا، كفي

بلـ طاعة ا لتحقيؽ ما يريده ا، لذا فيك يسير في ىذا الطريؽ ببل خكؼ، فيشعر بالس . (2)و يقاتؿ إلعبلء كممة افي ركحو كىك يقاتؿ أعداء ا كأعدائو، ألن

ـ ﴿ :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،، ككنو الحؽ مف املسو هيلع هللا ىلصاإليماف بما نزؿ عمى محمد وا٭مذي

ـ ؼ م د وهق ال ل ٤مم مؿ وت وآمـقا مم كز ول ر ٤مـفؿ ٠مقئوتؿ آمـقا و٤مؿؾقا ا٭مص ؿ ٬مػ رب

ؿ .2محمد: ﴾وأصؾح مول

٬مؿ ﴿ :قاؿ ا تعالى ،قامة شرع كا كنصرة دينوإ وا اهلل يـٯم ـ آمـقا إن مـٯم و ا٭مذي يوأي

أ٫مدامؽؿ .7 :محمد ﴾ويثب

.69انظر: التربية اإلسبلمية في الظبلؿ القرآف، سيد قطب، ص (1) .72، صالسابؽ( انظر: المرجع (2

39

اهلل وا٠متغػر ٭مذكبؽ و٭مؾؿممـ٦م وامممـوت ٪مو٤مؾؿ ﴿ :كجكب العمـ لقكلو تعالى إ٭مف إ ف أك

بؽؿ ومثقا٬مؿ .19: محمد ﴾واهلل يعؾؿ متؼؾ

رون ا٭مؼرآن أم ٤مم ٫مؾ ﴿ :قاؿ ا تعالى ،كجكب تدبر القرآف كالعمؿ بما جاء بو قب أ٪مل يتدم

و .24 :محمد ﴾أ٫مػول

ـ آمـقا : ﴿، قاؿ ا تعالىملسو هيلع هللا ىلصطاعة ا سبحانو كتعالى كمف ثـ طاعة رسكلو و ا٭مذي يوأي

مبطؾقا أ٤مم٭مؽؿ ٠مقل و .33: محمد ﴾أ٢مقعقا اهلل وأ٢مقعقا ا٭مر

ء مد٤مقن ٭متـػؼقا ﴿ :تعالىالدعكة إلى اإلنفاؽ في سبيؿ ا عز كجؿ، قاؿ ا هوأكتؿ هم

ـ كػسف واهلل ا٭مغـل وأكتؿ م يبخؾ ٤م ـ يبخؾ ٪منك ـ يبخؾ وم ا٭مػؼراء وإن م ٠مبقؾ اهلل ٪مؿـؽؿ م

٬مؿ مؿ .38: محمد ﴾يؽقكقا أمثو٭مؽؿ متق٭مقا يستبدل ٫مقمو ٩مم

مف األمكر الميمة في حياة ،ملسو هيلع هللا ىلصكرسكلو عز كجؿ قضية االمتثاؿ إلى أكامر ا فإف ، فإف الفكز كالفبلح في ملسو هيلع هللا ىلصكرسكلو عز كجؿ يمتـز أمر ا المسمـ، لذا كجب عمى كؿ مسمـ أف

ـ يطع :، قاؿ ا تعالىملسو هيلع هللا ىلصكرسكلو سبحانو كتعالى مر اأالدنيا كاآلخرة في االمتثاؿ إلى ﴿وم

.71 :األحزاب اهلل ور٠مق٭مف ٪مؼد ٪موز ٪مقزا ٤مظقم﴾

: اآلثار التربكية لئليماف باالمطمب الرابعد مف تقكيتو في ب مف أجؿ المحافظة عمى اإليماف فبلتربكية عظمية، ك الئليماف آثارن إف

عمى ابدينو، ثابتن اى يبقى متمسكن في قمب المسمـ حت افاإليماف با يترؾ أثرن سمميف، نفكس الم يمقى ا عز كجؿ كمف ىذه اآلثار التربكية: ف أعقيدتو إلى

اإليماف با عز كجؿ يعمؿ عمى تحرير اإلنساف مف العبكدية إال عز كجؿ قاؿ ا -ـ ]: سبحانو كتعالى ي ٭مقعبدوا اهلل مؾص٦م ٭مف ا٭مد .(1)5 :البينة [ومو أمروا إ

ا سبحانو كتعالى. بن اإليماف با عز كجؿ يمؤل قمب المسمـ حي

قاؿ ا عز كجؿ ،كراحةاإليماف با عز كجؿ يمؤل قمب المسمـ طمأنينة كسكينة : ـ آمـقا ﴿ ـ ا٭مؼؾقب ا٭مذي

مذ٬مر اهلل مطؿئ ؿ مذ٬مر اهلل أ ـ ٫مؾقب .28 :﴾ الرعدومطؿئ

11/6623األساس في التفسير، سعيد حكل، ج (1)

40

ـ آمـقا :قاؿ ا عز كجؿ ،اإليماف با عز كجؿ أساس الثابت عمى ديف ا اهلل ا٭مذي ﴿يثب

كقو وم امر م القوة ا٭مد .27 :إبراىيـ ة ﴾مو٭مؼقل ا٭مثوم

كقد ،لى حب الجياد كالتضحية كالشيادة في سبيؿ اإاإليماف با عز كجؿ يدفع المسمـ اؿ - رضي ا -جاء في الحديث عىف أىبي ذىر : قيمتي يىا رىسيكؿى المو: أىم األىعمى عنو قىاؿى

: ؟ قىاؿى ؿي يمىافي بالم و كىالجيىادي )أىفضى فجعؿ الجياد أفضؿ األعماؿ بعد ،(1)(في سىبيمو اإل اإليماف.

تستكجب الشكر كالحمد عمييا. ياإليماف با عز كجؿ يجعؿ المسمـ يشعر بنعـ ا عميو الت -

.اإليماف با عز كجؿ يرسخ مبدأ اليقيف في قمب المسمـ

بمراقبة ا لو. اا مستشعرن كجؿ يجعؿ المسمـ دائمن اإليماف با عز

كالتي تعمؿ عمى ،العبادات في أكقاتيا بأداءيقكـ المسمـ أف دفعياإليماف با عز كجؿ .قة بيف العبد كربو سبحانو كتعالىتكثيؽ العبل

يماف با يعمؿ عمى تنظيـ المجتمع المسمـ عمى أساس التكافؿ كالتراحـ كالتناصح اإل .(2)كىذا كمو قائـ عمى مبدأ اإليماف ،كالتسامح كالعدؿ كالمكدة

القيادة ف إلسبلمية في المجتمع المسمـ، إذ أيماف با عز كجؿ يعمؿ عمى تكحيد القيادة ااإل .(3)الربانية قائمة عمى أساس كاحد كمنيج كاحد نابع مف العقيدة اإلسبلمية الصحيحة

إلى أمر ا. االمتثاؿك اإليماف با عز كجؿ يربي المسمـ عمى الطاعة

ا عميو.اإليماف با عز كجؿ مف أفضؿ األعماؿ، لذا نجد المؤمف قكم اإليماف محافظن

نساف العزيمة كالشجاعة .اإليماف با عز كجؿ يصنع مف اإل

ف قراءة القرآف، كالذكر، كالدعاءم، غدم الجانب الركحي لممسمـاإليماف با عز كجؿ يي : قىاؿى النبي ،يحيى قمب المسمـف نوي، قىاؿى ف أىبي ميكسىى رىضيى الموي عى )مىثىؿي : ملسو هيلع هللا ىلصففي الحديث عى

ي كىالمىي ت . (4)(ال ذم يىذكيري رىب وي كىال ذم الى يىذكيري رىب وي، مىثىؿي الحى

.36سبؽ تخرجو، ص (1) .9انظر: التربية اإلسبلمية في ظبلؿ القرآف، سيد قطب، ص (2) .9، صالسابؽانظر: المرجع (3)

.6407: رقـ الحديث: 8/86( صحيح البخارم، البخارم، الدعكات/فضؿ ذكر ا عز كجؿ، ج(4

41

فيجعمو يميز بيف الحؽ كالباطؿ، بيف الخير كالشر، ،النفكس ييحي كجؿ اإليماف با عز -ـ ٬مون مقتو ٪ملمققـوه ومعؾـو ٭مف كقرا يؿٮم مف : قاؿ ا تعالى فيمشي بنكر اإليماف كالقرآف، ﴿أوم

ـ ـ مثؾف م ا٭مظؾمت ٭مقس مخورج مـفو ٬مذ٭مؽ زي ـ مو ٬موكقا يعؿؾقن﴾ م ا٭مـوس ٬مؿ :األنعاـ ٭مؾؽو٪مري122(1).

يغرس في قمب المسمـ ، فال يخاؼ في ا لكمة الئـ اإليماف با عز كجؿ يصنع جيبلن خمؽ الصبر في المحنة كاالبتبلءات، كتحمؿ األذل في سبيؿ ا.

عمى ديف ا، كتجنب ما يغضب ا عز االستقامة المسمـ ياف با عز كجؿ يرباإليمبد بف سيفيىافى عىف ففي الحديث كحفظ المساف مف ىتؾ أعراض الناس كجؿ ، المو عى الثقىفيدثني المو رىسيكؿى يىا: قيمتي : قىاؿى " قيمتي ثيـ الم وي رىب يى قيؿ ): قىاؿى بو، أىعتىصـي بأىمرو حى ـ يىا: استىق

ؼي مىا الم و رىسيكؿى اؼي مىا أىخكى ، تىخى مىي ذى عى .(2)(نىفسو بمسىاف فىأىخى

قاؿ ا ،يكفر السيئات كيصمح النفس كالباؿ، كيرفع الدرجات كجؿ اإليماف با عزل ﴿ :سبحانو كتعالى وت وآمـقا مم كز ول ـ آمـقا و٤مؿؾقا ا٭مص ؿ وا٭مذي ـ رب د وهق الؼ م ٤مم مؿ

ؿ ر ٤مـفؿ ٠مقئوتؿ وأصؾح مول .2محمد: ﴾٬مػ

اإليماف با عز كجؿ يزرع الكعي في قمب المسمـ بمعرفة أعدائو، كحقيقة المعركة التي ( .3)يخكضيا مع اعدائو، أنيا معركة العقيدة كاإليماف با

بو ف اإليماف ال يكتمؿ إالإإذ ،إلى العمؿ الصالح يدفع المؤمف كجؿ با عز اإليمافلىك أبي حديث كىذا - شياب بف طارؽ ففي الحديث عف األمر بالمعركؼ كالنيي عف المنكر ا

الصبلة: فقاؿ رجؿ، إليو فقاـ. مركاف الصبلة قبؿ العيد يكـ بالخطبة بدأ مف أكؿ: قاؿ - بكر رسكؿ سمعت عميو ما قضى فقد ىذا أما: سعيد أبك فقاؿ ىنالؾ، ما ترؾ قد: فقاؿ الخطبة، قبؿ يستطع لـ فإف فبمسانو، يستطع لـ فإف بيده، فميغيره امنكرن منكـ رأل مف): يقكؿ ملسو هيلع هللا ىلص ا

.(4)(اإليماف أضعؼ كذلؾ فبقمبو،

.659الكاضح، الحجازم، ص انظر: التفسير (1)

، قاؿ 2410: رقـ الحديث 4/607ا/ما جاء في حفظ المساف،( سنف الترمذم، الترمذم، الزىد عف رسكؿ (2 الترمذم ىذا الحديث حسف صحيح.

.39انظر: التربية اإلسبلمية في ظبلؿ القرآف، سيد قطب، ص (3) .49: رقـ الحديث 1/69صحيح مسمـ، مسمـ، اإليماف/النيي عف المنكر، (4)

42

المبحث الثالث ا(كجكب العمـ كالعمؿ بمقتضى كممة التكحيد )ال إلو إال

كيشتمؿ عمى ثبلثة مطالب:

المطمب األكؿ: معنى كشركط كممة التكحيد.

المطمب الثاني: فضؿ كأىمية كممة التكحيد .

اآلثار التربكية لمعمـ كالعمؿ بمقتضى كممة التكحيد. المطمب الثالث:

اهلل وا٠متغػر ٭مذكب : قاؿ ا تعالى إ٭مف إ ف ؽ و٭مؾؿممـ٦م وامممـوت واهلل يعؾؿ ]٪مو٤مؾؿ أك

بؽؿ ومثقا٬مؿ[ .19محمد: متؼؾ

عمـ التكحيد ىك الثبات عمى ك ، لما لو مف أىمية عظيمة ملسو هيلع هللا ىلصالخطاب في ىذه اآلية لمنبي فالعبرة بعمكـ المفظ ال بخصكص السبب، كعمى ملسو هيلع هللا ىلصألمتو مكجوه خطابه اكالعمؿ بو، فيك أيضن

﴾وا٠متغػر ٭مذكبؽ ﴿ :، حيث قاؿ سبحانو كتعالىملسو هيلع هللا ىلصأساس ىذا العمـ تبدأ التكجييات الربانية لو الموي رىضيى عىائشىةى عىف ففي الحديث ،فيك المغفكر لو ما تقدـ مف ذنبو كما تأخر ،19محمدنيىا تى الميؿ مفى يىقيكـي كىافى ملسو هيلع هللا ىلص المو نىبي أىف : عى اهي، تىتىفىطرى حى ائشىةي فىقىالىت قىدىمى ـى : عى يىا ىىذىا تىصنىعي لقىد المو، رىسيكؿى ا لىؾى الموي غىفىرى كى ـى مى ا ذىنبؾى مف تىقىد مى ؟ كى رى بدنا أىكيكفى أىف أيحب أىفىبلى ): قىاؿى تىأىخ عىم ى لىحميوي كىثيرى فىمىم ا شىكيكرنا السنا، صى ـى يىركىعى أىف أىرىادى فىإذىا جى كاف ملسو هيلع هللا ىلصفالنبي ،(1)(رىكىعى ثيـ فىقىرىأى قىا

يرىةى عف أىبيك ففي الحديث ،اليكـ أكثر مف سبعيف مرةي يستغفر ف : عنو قاؿ -رضي ا -ىيرىىستىغفري إن ي كىالم و ): يىقيكؿي ملسو هيلع هللا ىلص المو رىسيكؿى سىمعتي سىبعيفى مف أىكثىرى اليىكـ في إلىيو كىأىتيكبي الم وى ألى

خر ، ففي الحديث اآلاألمر غير محصكر بالعدد كأف ،ففيو دليؿ عمى كثرة االستغفار، (2)(مىر ةن مىى لىييغىافي إن وي ): قاؿ ،ملسو هيلع هللا ىلص ا رسكؿ أف المزني، األغر عف ن ي قىمبي، عى ىستىغفري كىا اليىكـ في اى، ألىبتقصير ميما بمغ ا، فالمؤمف يشعر دائمن ملسو هيلع هللا ىلصخمؼ رسكؿ ا ف مى كىذا تمقيف مستمر ل ( مىر ةو مائىةى

ف، فيشعر بالطمأنينة كبالخكؼ مف األعماؿ، فيستغفر كيتكب، كاالستغفار ذكر كشكر عمى الغفراحباط العمؿ، فيذه التربية التي غرسيا إمف ا كرعايتو، كخائؼه و في كنؼ ف ألن ئ، فيك مطمامعن

.4837: رقـ الحديث 6/135( صحيح البخارم، البخارم، التفسير/سكرة الفتح، (1 .6307: رقـ الحديث 8/67( صحيح البخارم، البخارم، الدعكات/استغفار النبي، (2

43

في نفكس المؤمنيف، التربية باليقظة الدائمة كالحساسية المرىفة، كالتطمع كالحذر ملسو هيلع هللا ىلصالنبي . (1)كاالنتظار

كشركط كممة التكحيدى المطمب األكؿ: معنكبيا يصؿ إلى أصكؿ التكحيد، ال إلو إال ا محمد رسكؿ ا، بيا يدخؿ اإلنساف اإلسبلـ، كحده بالربكبية كاأللكىية كجؿ كيرتقي فييا مراقي العبكدية، التي بمكجبيا يعترؼ العبد عز

كىك مات ف مى ): ملسو هيلع هللا ىلصقاؿ : اؿ، قعف عثمافففي الحديث ،بالرسالة، كبيا يدخؿ الجنة ملسو هيلع هللا ىلصكلمحمد ، فيي بكابة اإلسبلـ كبكابة الجناف كبدكنيا يككف اإلنساف ( 2)(الجنة دخؿ ا، إال إلو ال أنو يعمـ .(3)أسفؿ سافميف ال قيمة لوفي

معنى ال إلو إال ا :أكالن عبدكا ا كحده ا"أم (4): ال معبكد بحؽ إال ا"شيادة )ال إلو إال ا( إجماالن "معنى

ـ يؽػر كاترككا عبادة ما سكاه، كما قاؿ تعالى: ـ موهلل ٪مؼد ا٠متؿسؽ ] ٪مؿ مو٭مطو٩مقت ويمم

كىذه ( 5)يا ىي العركة الكثقى"كىذا معنى )ال إلو إال ا( فإن ،256البقرة: مو٭معروة ا٭مقمؼك[ (6)العظيمة تشتمؿ عمى ركنيف أساسييفالكممة

كتعالى، كيدؿ عمى ذلؾ )ال إلو( : ")النفي(، كىي نفي اإلليية عف كؿ ما سكل ا سبحانو األكؿ لمعبادة". ايككف غير ا مستحقن فيي تنفي أف

كيدؿ عمى ذلؾ )إال ا( فيي تثبت أف ا ىك ،: ")اإلثبات(، كىك إثبات اإلليية تعالىالثانيجمع بيف النفي ،خاصة حيث ، كالقرآف الكريـ لو طريقةه "المستحؽ لمعبادة كحده ال شريؾ لو

فالنفي المحض ليس بتكحيد، ككذلؾ ،كاإلثبات في شيادة التكحيد لمداللة عمى حقيقة التكحيد، فبل يككف التكحيد إال إذا تضمف النفي كاإلثبات معنا كىكذا حقيقة ال إلو إال اإلثبات بدكف النفي

. ( 7) ا

.3296-6/3295( انظر: بتصرؼ في ظبلؿ القرآف، سيد قطب ج(1 .26:رقـ الحديث 1/55( صحيح مسمـ، مسمـ، اإليماف/مف لقي ا باإليماف، ج(2 .1/15الصبلبي، ج( انظر: سمسمة أركاف اإليماف، (3 .66( تيذيب شرح تسييؿ العقيدة اإلسبلمية، الجبريف، ص(4 .16( فتح المجيد شرح كتاب التكحيد، الفقي، ص(5

.66تيذيب شرح تسييؿ العقيدة اإلسبلمية، الجبريف، ص (6) .1/134، ابف القيـ، جبدائع الفكائدانظر: ( (7

44

ت األلكىية لو سبحانو كتعالى، كنفي لذلؾ حقيقة كممة التكحيد تكمف في اإلثبات كالنفي، إثباكعبل، كال يككف ذلؾ إال بالعمـ بيا كالعمؿ بشركطيا، كىذا ما تضمنتو اآلية في الشرؾ عنو جؿ .ملسو هيلع هللا ىلصسكرة محمد

(1)شركط ال إلو إال ا :اثانين

اهلل[ :قاؿ ا تعالى ،معناىاالعمـ ب كؿ:الشرط األ إ٭مف إ ف و ، أم ليعمـ أن 19محمد:]٪مو٤مؾؿ أك .، فيعممكف كيعممكف بياال أحد يستحؽ العبادة إال ا تعالى

، دكف تردد أك شؾ.بيا اجازمن كيقيننا ايؤمف إيمانن د أف : اليقيف المنافي لمشؾ، فبلب الشرط الثاني

د ، فبلبي تكحيدالقبكؿ المنافي لمرد، فيقبؿ بقمبو كلسانو جميع ما دلت عميو كممة ال الشرط الثالث: .يكافؽ لسانو قمبو أف

قاؿ ا ،إلى عبادة ا كحده ، فينقاد بجكارحوت عميو كممة التكحيدا دل مى ل االنقياد الشرط الرابع:ـ ٪مؼد ا٠متؿسؽ مو٭معروة ا٭مقمؼك وإ٧م اهلل ]: تعالى ـ يسؾؿ ومفف إ٧م اهلل وهق مس ٤مو٫مبي وم

.22لقماف:[ امقر

مف قمبو، يكافؽ قمبو لسانو. ايككف صادقن أف د الصدؽ المنافي لمكذب، فبلبي الشرط الخامس:

مف اإلخبلص في النية كالقكؿ كالعمؿ قاؿ ا د اإلخبلص المنافي لمشرؾ، فبلبي الشرط السادس:ـ ] :تعالى ي .2الز مر:[ ٪مو٤مبد اهلل مؾصو ٭مف ا٭مد

ت عميو، كيحب أىميا ككؿ يحب كممة التكحيد، كما دل لممسمـ أف د : المحبة، فبلبي الشرط السابع مف يعمؿ بيا.

لثاني: فضؿ كأىمية كممة التكحيد المطمب اكرد في حقيا فضائؿ جمة كخصاؿ عديدة كأكصاؼ حميدة يصعب ،ال إلو إال ا

حصرىا في ىذا المكضع، فيي كممة قامت بيا األرض كالسماكات، كخمقت ألجميا جميع المخمكقات، كبيا أرسؿ ا سبحانو كتعالى الرسؿ، كأنزؿ كتبو كشرع شرائعو، كبيا يدخؿ اإلنساف

يدخؿ الجنة، فيي كممة اإلسبلـ كمفتاح دار اإلسبلـ، كبيا يعصـ دمو كمالو كعرضو، كبيا

.70 -68صص انظر: شرح تسييؿ العقيدة اإلسبلمية، الجبريف، (1)

45

يا كصفت بالكممة الطيبة كالقكؿ بلـ، كمما كرد في فضؿ كممة التكحيد في القرآف الكريـ أن الس ]: الثابت كما قاؿ ا عز كجؿ ب اهلل مثل ٬مؾؿي ٢مقبي ٬مشجرة ٢مقبي أصؾفو موم أل مر ٬مقػ ض

مء .24إبراهقؿ:[ و٪مر٤مفو م ا٭مس

ـ موهلل ٪مؼد : كأنيا العركة الكثقى، كما قاؿ ا عز كجؿ ـ يؽػر مو٭مطو٩مقت ويمم ] ٪مؿ

.256البؼرة: ا٠متؿسؽ مو٭معروة ا٭مقمؼك[

: تعالىمنذريف، كما قاؿ اك مبشريف الرسؿ جميعيـ أرسمكا بيا كمف فضائميا أف أكو ٪مو٤مبدون ] إ٭مف إ ف كقمل إ٭مقف أك ـ ر٠مقل إ ـ ٫مبؾؽ م . 25األكبقاء:[ ومو أر٠مؾـو م

كقد كرد في السنة النبكية في فضؿ كممة التكحيد أحاديث كثيرة منيا ما جاء في الحديث : قىاؿى رىسيكؿي ا يرىةى، قىاؿى سىبعيكفى ): ملسو هيلع هللا ىلصعىف أىبي ىيرى يمىافي بضعه كى ستكفى -اإل شيعبىةن، -أىك بضعه كىمييىا قىكؿي الى إلىوى إال اي، كىأىدنىاىى يمىاف فىأىفضى يىاءي شيعبىةه مفى اإل (1)(ا إمىاطىةي األىذىل عىف الط ريؽ، كىالحى

، أىف رىسيكؿى المو ،قيـ مف أجمياالجياد أي كمف فضميا أف ف ابف عيمىرى : ملسو هيلع هللا ىلصففي الحديث عى قىاؿىييق ) م دنا رىسيكؿي الم و، كى ت ى يىشيىديكا أىف الى إلىوى إال الم وي، كىأىف ميحى يميكا أيمرتي أىف أيقىاتؿى الن اسى حى

ؽ اإلسبلى ـ إال بحى ـ كىأىمكىالىيي ميكا من ي دمىاءىىي ييؤتيكا الز كىاةى، فىإذىا فىعىميكا ذىلؾى عىصى بلىةى، كى ، الص ـمىى الم و ـ عى حسىابييي ف أىبي ذىر رىضيى اي ،يا أفضؿ الحسناتكمف فضائميا أن (2)(كى ففي الحديث عى

: يىا رىسيكؿى ا! أىكصني قىاؿى : قيمتي نوي قىاؿى سىنىة ): ملسو هيلع هللا ىلص رسكؿ اعى ممتى سىي ئىة، فىأىتبعيىا حى إذىا عىيىا : (تىمحي : قيمتي : قىاؿى سىنىات الى إلىوى إال اي؟ قىاؿى سىنىات )يىا رىسيكؿى ا أىمفى الحى ؿي الحى .(3)(ىيى أىفضى

: سىمعتي ،يا أفضؿ الذكركمف فضائميا أن بد ا، يىقيكؿي ابرى بفى عى ففي الحديث عف جى: ملسو هيلع هللا ىلصرىسيكؿى ا ؿي الذ كر الى إلىوى إال )يىقيكؿي مدي لم و أىفضى ؿي الدعىاء الحى .(4)(الم وي، كىأىفضى

.35: رقـ الحديث 1/63( صحيح مسمـ، مسمـ، اإليماف/شعب اإليماف، (1 .25: رقـ الحديث 1/14( صحيح البخارم، البخارم، اإليماف/ فإف تابكا كأقامكا الصبلة، (2، صحيح، 21487: رقـ الحديث 35/386 ( مسند أحمد، اإلماـ أحمد، مسند األنصار/ حديث ابي ذر،(3

3162: رقـ الحديث3/227صحيح الترغيب كالترىيب، األلباني، ج، قاؿ 3383: رقـ الحديث 5/325( سنف الترمذم، الترمذم، الدعكات/ما جاء أف دعكة المسمـ مستجابة، (4

الترمذم ىذا الحديث حسف غريب.

46

كممة التكحيد ترجح في الميزاف كما جاء في حديث البطاقة، لذا فيي كمف فضائميا أف ا سأؿ كىب بف المنبو: أليس مفتاح الجنة ال إلو إال ا ؟ قاؿ بمى، كلكف ليس م مفتاح الجنة، لى

ال لـ يفتح لؾمجئت ب مفتاح إال كلو أسناف، فإف .(1)فتاح لو أسناف فتح لؾ، كا

اآلثار التربكية لمعمـ كالعمؿ بمقتضى كممة التكحيد. المطمب الثالث:اإلسبلـ كمفتاح الجناف آثار تربكية جمة إذا قيمت ةكليذه الكممة العظيمة التي ىي بكاب

خبلص، كعمؿ، كمف ىذه اآلثار: بصدؽ، كا

كما ازداد ا كعمبلن لمسمـ كممة التكحيد في قمبو عممن حقؽ اتعديؿ سمكؾ المسمـ، كذلؾ كمما ا كمعرفة بربو.كقربن بصيرةن

ال إلو إال ا بداية الطريؽ كبيا تضيء تنير طريؽ السالكيف إلى ا سبحانو كتعالى، ألف نيايتو. صحت دايتوب صحت ف مى ب مسمـ كبيا تكىب الحياة، فى قم

الفبلح كالنجاة، األمف كاألماف في الدنيا كاآلخرة .بمقتضى ال إلو إال ا يككف

األرض مشارؽ في اإلسبلـ ، فيي عقيدةبل إلو إال ا يككف النصر كالتمكيف في األرضب -يف يؤمنكف بو كيقكمكف شرعيتو فا سبحانو كتعالى كعد عباده المؤمنيف الذ ،كمغاربيا

ـ آمـقا مـؽؿ و٤مؿؾقا ]: قاؿ ا تعالى ستخبلؼ كالتمكيف في األرض،باإل و٤مد اهلل ا٭مذي

ؿ ديـفؿ ـ ل ـ ـ ٫مبؾفؿ و٭مقؿؽ ـ م وت ٭مقستخؾػـفؿ م ارض ٬مم ا٠متخؾػ ا٭مذي ول ا٭مذي ا٭مص

ـ معد مق٪مفؿ أمـو ٭مـفؿ م ؿ و٭مقبد ـ ٬مػر معد ذ٭مؽ ارمه ل ٬مقن ب ١مقئو وم ي٨م يعبدوكـل

.(2)55النكر: [٪ملو٭مئؽ هؿ ا٭مػو٠مؼقن نساف مالو كدمو كعرضو، فيي حصف حصيف لو.ببل إلو إال ا يعصـ اإل

رياء فيو، ببل إلو إال ا يتحقؽ العمـ النافع، كاليقيف المنافي لمشؾ، كاإلخبلص الذم ال .كالمحبة التي تجمب االنقياد إلى العمؿ

.20-1/19( انظر: سمسمة أركاف اإليماف، الصبلبي، ج(1 .2/1767الكسيط، الزحيمي، ج انظر: التفسير (2)

47

، كال يشعر مف عمؿ بيا باليأس - ال إلو إال ا، بيا تطمئف القمكب، كتنجمي األحزاف كاليمـكـ ا٭مؼؾقب ]قاؿ ا سبحانو كتعالى: ،كالقنكط

مذ٬مر اهلل مطؿئ .(1)28الرعد:[ أ العزة، كالرفعة، كالقكة، الصبر، كالتككؿ، كالثبات. ال إلو إال ا تربي المسمـ عمى تتكحد األمة مف مشرقيا إلى مغربيا.بيا ال إلو إال ا

.6/282السكد، ج عيكف باسؿ التأكيؿ، القاسمي، تحقيؽ: محمد انظر: محاسف (1)

48

المبحث الرابع اليقيف بنصر المؤمف كعمك منزلتو

مف تربية المسمـ عمى عدـ الضعؼ كالكىف أماـ ترسانة الكفر، كغرس مبدأ الغالب د البي ؾؿ وأكتؿ ا٤مؾقن واهلل : كالظاىر كالمنتصر، قاؿ ا سبحانو كتعالى ]٪مل تـقا ومد٤مقا إ٧م ا٭مس

٬مؿ أ٤مم٭مؽؿ[ ـ يم وا ] :عالى، كقاؿ سبحانو كت35محمد: معؽؿ و٭م ـ آمـقا إن مـٯم و ا٭مذي يو أي

أ٫مدامؽؿ ٬مؿ ويثب ، "فبل تضعفكا أييا المؤمنكف با كرسكلو عف جياد 7محمد: [اهلل يـٯمالمشركيف، كتجبينكا عف قتاليـ، كتدعكىـ إلى الصمح كالمسالمة، كأنتـ القاىركف ليـ كالعالكف

تعالى معكـ بنصره كتأييده، كفي ذلؾ بشارة عظيمة بالنصر كالظفىر عمى األعداء عمييـ، كا . (1)كلف يينقصكـ ا ثكاب أعمالكـ"

فالمؤمف قكمه بإيمانو، منتصر بعقيدتو، ال يخاؼ في ا لكمة الئـ، ال يضعؼ كال ت، فيك يككف في يستسمـ ألنو متسمح بعقيدة اإليماف التي مف أجميا يقاتؿ كفي سبيميا يمك

، كيشتمؿ ىذا المبحث عمى أربعة مؤيدها معو ناصره ك ألف ؛ةمصدر قكة كعزة كعمك كرفع مطالب:

المطمب األكؿ: أسباب النصر كالتمكيف.

المطمب الثاني: أسباب عمك المؤمف.

المطمب الثالث: مكانع النصر.

المطمب الرابع: اآلثار التربكية لنصر المؤمف كعمك منزلتو

المطمب األكؿ: أسباب النصر كالتمكيف ، كال يتحقؽ ايبحثكا عف أسباب النصر كالتمكيف، كيسعكا جاىديف لتحقيقي لممؤمنيف أف د البي

ليـ كعد ا، إال إذا نصركا ديف ا كطريقو، كحزب ا كفريقو، كنصرة ديف ا بحقيقتو في لذا فأسباب النصر كالتمكيف كثيرة نذكر منيا التالي: ،(2)سيـ كأسرىـ كمجتمعاتيـك نف

.510التفسير الميسر، نخبة مف أساتذة التفسير، ص (1) .28/42بتصرؼ انظر: مفاتيح الغيب، الرزام، ج (2)

49

تحكيـ شرع ا في األرض، كتطبيؽ دينو كمنيج حياة كاقعية، فا ناصر مف ينصره قاؿه إن اهلل ٭مؼقي ٤مزيز ] :ا تعالى ـ يـٯم ن اهلل م .40الحج: [و٭مقـٯم

ا لف يجعؿ المستقبؿ ليذا الديف، كأف ا ناصر دينو، كأف مؤمف، أف ماليقيف بكعد ا ل -ـ ٤مم امممـ٦م ]: ، قاؿ ا تعالىلمكافريف عمى المؤمنيف سبيبلن ـ يعؾ اهلل ٭مؾؽو٪مري و٭م

.(1)141النساء:[ ٠مبقل مة لف تتنصر إال إذا كانت مكحدة، لذلؾ عندما ىاجر النبي األ ، فإف لمؤمنيفكحدة صؼ ا

نصار، فكحدة ة صؼ المؤمنيف بيف المياجريف كاألإلى المدينة المنكرة عمؿ عمى كحد ملسو هيلع هللا ىلص الصؼ سبب مف أسباب النصر كالتمكيف.

عداد العدة اإل - يمانية كالقتالية كالمالية، سبب مف أسباب النصر كالتمكيف قاؿ ا الجيكزية كا ٬مؿ ]: عالىت ـ رموط اخقؾ مرهبقن مف ٤مدو اهلل و٤مدو ة وم ـ ٫مق ؿ مو ا٠متطعتؿ م وا ل وأ٤مد

ء م ٠مبقؾ اهلل يقف إ٭م ـ ش معؾؿقنؿ اهلل يعؾؿفؿ ومو مـػؼقا م ـ دونؿ ـ م قؽؿ وآمري

مظؾؿقن (2)60األنفاؿ:[ وأكتؿ ؾ ٤مم اهلل ٪مفق مسبف ]: قاؿ ا تعالى ،التككؿ عمى ا كاألخذ باألسباب ـ يتق٬م [ وم

. 3الطالق:

.القيادة اإليمانية الحكيمة القكية صاحبة القدكة في القكؿ كالفعؿ

ملسو هيلع هللا ىلصالحرص عمى الجنة كالسعي ليا كالترغيب فييا مف خبلؿ القائد القدكة، كما فعؿ النبي مع الصحابة رضي ا عنيـ.

لؤلمة، فيك كىكاف كتعذيب كتركو ذؿلؤلمة، كتمكيف الجياد في سبيؿ ا، لما فيو عز ما) :ملسو هيلع هللا ىلص ا رسكؿ قاؿ ا عنو أبي بكر الصديؽ رضي فعف ،سبب مف أسباب النصر

ـي إال الجيادى، قكـه ترؾى .(3)(بالعىذاب اي عم يي

.5/441جبتصرؼ انظر: نظـ الدرر، البقاعي، (1)

.2/323بتصرؼ انظر : أيسر التفاسير، الجزائرم، ج (2) ، حسنو اإلماـ األلباني.1392: رقـ الحديث 2/149صحيح الترغيب كالترىيب، األلباني، الجياد/فصؿ، (3)

50

قاؿ ،ا فيو مف الثبات في المعركة كاطمئناف القمبمى اإلكثار مف ذكر ا سبحانو كتعالى لـ آمـقا إذا ٭مؼقتؿ ٪مئي ٪مومبتقا واذ٬مروا اهلل ٬مثما ]: ا تعالى و ا٭مذي ؽؿ مػؾحقن يو أي [ ٭معؾ

45األنفاؿ:

بف سىيؿ عىف ففي الحديث ،ملسو هيلع هللا ىلصكما أخبر النبي ،الدعاء سبب مف أسباب النصر كالتمكيف مى المو رىسيكؿي قىاؿى : قىاؿى سىعدو مىيو اي صى مـى عى سى الدعىاءي تيرىد اف قىم مىا أىك تيرىد اف، الى ثنتىاف ): كىـي حيفى البىأس كىعندى الن دىاء، عندى ـ ييمح يي ا بىعضي فالدعاء سبلح المؤمف المعنكم.، (1)(بىعضن

المطمب الثاني: أسباب عمك المؤمفعمى كؿ قكة كاستعبلء بسبب إيمانو، فيك مستعؿو و في عمك يعمـ أن لممؤمف أف د البي

التي لـ تنبثؽ مف أصؿ اإليماف، عمى قكانيف عف منيج اإليماف، كعمى كؿ قيـ األرض حائدةاألرض التي لـ يشرعيا اإليماف، كعمى أكضاع األرض التي لـ ينشئيا اإليماف، فاالستعبلء قائـ

و مف ا، كمرجعو عمى الحؽ الثابت مف أجؿ إصبلح الفرد كالمجتمع، فيك ثابت بطبيعتو ألن يمي: مف أسباب عمك المؤمف ما، ك (2)اا كمصدرن ندن ا، فيك األعمى س إلى ا، كيسير عمى منيج

زكقا وأكتؿ ا٤مؾقن إن ٬مـتؿ ]: قاؿ ا عز كجؿ ،اإليماف با كرسكلو - ت تـقا و و

فيك األعمى بمتعة اإليماف كلذة اليقيف با سبحانو كتعالى، 139آؿ عمراف:[ مممـ٦م

ـ هؿ مسـقن ]: قاؿ ا ،تقكل ا - ؼقا وا٭مذي ـ ام .128النحؿ:[ إن اهلل مع ا٭مذي

و ]: المؤمنيف اسبحانو كتعالى مخاطبن قاؿ ،ملسو هيلع هللا ىلصالسمع كالطاعة سبحانو كلرسكلو - يو أي

مبطؾقا ٠مقل و ـ آمـقا أ٢مقعقا اهلل وأ٢مقعقا ا٭مر . 33محمد: [أ٤مم٭مؽؿ ا٭مذي

األمر بالمعركؼ كالنيي عف المنكر كالدعكة إلى سبحانو كتعالى، ككأني بذلؾ الصحابي -رسو كيغرس عندما دخؿ عمى رستـ قائد جيكش الفرس، بف رضي ا عنو- ربعي بف عامر

عبادة العباد إلى ف شاء م ف ا ابتعثنا لنخرج مى ف إلقائد الفرس، رمحو في النمارؽ قائبلن عبادة ا كحده، كمف ضيؽ الدنيا إلى سعة الدنيا كاآلخرة، كمف جكر األدياف إلى عدؿ

اإلسبلـ، فكاجو أعداء ا بقكة إيمانو ال يفارقو شعكره أنو ىك األعمى.

، صححو اإلماـ األلباني.2540: رقـ الحديث: 3/21سنف أبي داكد، أبك داكد، الجياد/الدعاء عند المقاء، (1) .164انظر: معالـ في الطريؽ، سيد قطب، ص (2)

51

ـ ]: كالية كحفظ ا لممؤمف قاؿ ا سبحانو كتعالى - آمـقا وأن ذ٭مؽ ملن اهلل مق٧م ا٭مذي

ؿ مق٧م ل ـ .11محمد:[ ا٭مؽو٪مري

المطمب الثالث: مكانع النصرسباب أالبعد عف منيج ا كتطبيؽ شرعو مف مكانع النصر، بؿ سبب مف أف ال شؾ

نذكر أىميا: ،مكانع النصر كثيرة فإف انتكاس األمة، لذا

حتكاـ إلى شرع ا سبحانو كتعالى.عدـ تطبيؽ منيج ا في األرض، كعدـ اال -

كاإليماف فبل عبرة لقكة خالية ةقكة العقيد المادية تنفع مع القكة ف إغترار بالعدد كالقكة، إذ اال -ـ ٬مثمة ويقم مـ٦م ] :غمبة لؤلتقى، قاؿ ا تعالىالمف االيماف، ف

٬مؿ اهلل م مقا٢م ٭مؼد كٯم

مؿ و٭مقتؿ إذ ٤مؾقؽؿ ارض مم رمب ـ ٤مـؽؿ ١مقئو ووو٫م أ٤مجبتؽؿ ٬مثرمؽؿ ٪مؾؿ مغ

ـ .25التكبة:[ مدمري

لذا فبلبد مف التمسؾ بحبؿ ا المتيف ،التنازع كاالختبلؼ يزعزع كحدة المسمميف كيفرقو -٫مقا] :قاؿ ا تعالى كاالعتصاـ بو مػر قعو و ، 113:آؿ عمراف[ وا٤متصؿقا محبؾ اهلل

وا إن اهلل مع ]وققلف تعاىل : مـوز٤مقا ٪متػشؾقا ومذهى رحيؽؿ واصم وأ٢مقعقا اهلل ور٠مق٭مف و

ـ ومري .(1)46األنفاؿ: [ا٭مصكعدـ السمع كالطاعة لمقيادة الحكيمة كعصياف األكامر سبب مف أسباب كالمعاصي،الذنكب -

أومو أصومتؽؿ ]: قاؿ ا تعالىاليزيمة، كأكبر دليؿ ما حدث لممسمميف في غزة أحد،

ـ ٤مـد أكػسؽؿ ء ٫مدير مصقبي ٫مد أصبتؿ مثؾقفو ٫مؾتؿ أكك هذا ٫مؾ هق م آؿ [ إن اهلل ٤مم ٬مؾ ش .(2)165عمراف:

ـ آمـقا مو ٭مؽؿ ]: قاؿ ا تعالى ،لى الدنياإ، كالرككف ا ترؾ الجياد في سبيؿ - و ا٭مذي يو أي

ـ امرة ٪مم متوع إذا ٫مقؾ ٭مؽؿ اكػروا كقو م و٫مؾتؿ إ٧م ارض أروقتؿ مولقوة ا٭مد م ٠مبقؾ اهلل ام

٫مؾقؾ كقو م امرة إ 38التكبة:[ القوة ا٭مد

.2/370السكد، ج عيكف باسؿ التأكيؿ، القاسمي، تحقيؽ: محمد انظر: محاسف (1) .2/925انظر األساس في التفسير، سعيد حكل، ج (2)

52

: اآلثار التربكية لنصر المؤمف كعمك منزلتوالرابعالمطمب كمف ىذه اآلثار: ،اآلخرةا ك نيتبة عمى حياة المؤمف في الدلعمك المنزلة آثار متر

ذلؾ يضعؼ العزيمة، كيمزؽ عدـ الرككف كالميادنة في حاؿ القكة كالغمبة كالعزة، ألف -]٪مل تـقا :، قاؿ ا سبحانو كتعالىالصؼ، كيؤدم إلى تكالب األعداء عمى الفئة المؤمنة

ؾؿ وأك ٬مؿ أ٤مم٭مؽؿ ومد٤مقا إ٧م ا٭مس ـ يم (.1)35محمد: [تؿ ا٤مؾقن واهلل معؽؿ و٭مكال يعجز، فالخيرية لمقكم التقي اضعيفن كفال يك ، كأف اا قكين يككف دائمن تربية المسمـ عمى أف -

: قىاؿى رىسيكؿي ا جاء في الحديث يرىةى، قىاؿى ب إلىى الميؤمفي ا): ملسو هيلع هللا ىلصعىف أىبي ىيرى يره كىأىحى ، خى لقىكمز، ، كىاستىعف با كىالى تىعجى مىى مىا يىنفىعيؾى يره احرص عى في كيؿ خى عيؼ، كى ا مفى الميؤمف الض

لىكف قيؿ قىدىري ا كىذىا، كى ابىؾى شىيءه، فىبلى تىقيؿ لىك أىن ي فىعىمتي كىافى كىذىا كى ف أىصى ، كىا مىا شىاءى فىعىؿى كى . (2)(فىإف لىك تىفتى ي عىمىؿى الش يطىاف

يمانو كمنيجو كىدفو كأخبلقو اطمئناف قمب المؤمف أن - و ىك األعمى كالمنتصر في اعتقاده كا .(3)كسمككو، فعبلـ الخكؼ كالكىف كالعجز كالضعؼ

ا، فيك يستمد قكتو مف تضحية كال جيادن ال ك ا ا ال يضيع لو أجرن اطمئناف قمب المؤمف، أف -٬مؿ أ٤مم٭مؽؿ ]: ربو، قكيا بقكة ا، قاؿ ا عز كجؿ ـ يم .35محمد: [و٭م

ا مع الجماعة المؤمنة، فالمؤمف يستمد قكتو مف إخكانو اطمئناف قمب المؤمف، أف - :قاؿ ا تعالى ،يـ كاحدالمؤمنيف، فيـ كتمة كاحدة تجمعيـ كممة كاحدة كراية كاحدة، كىدف

ـ امـؽر ويؼقؿ ] ـقن وامممـوت معضفؿ أو٭مقوء معض يلمرون مومعروف ويـفقن ٤م قن واممم

فؿ اهلل إن ح ٬موة ويطقعقن اهلل ور٠مق٭مف أو٭مئؽ ٠مم لة ويممقن ا٭مز [ اهلل ٤مزيز مؽقؿ ا٭مص

.71التكبة:

. ةميداف الحكار كالمسالمة كالميادنو في ميداف القتاؿ يتحقؽ ما لـ يتحقؽ في ن إ -

.7/290، جمعالـ التنزيؿ في تفسير القرآف، البغكم، تحقيؽ: محمد عبد ا النمر كآخركفانظر (1)

.2664: رقـ الحديث: 4/2052مسمـ، مسمـ، القدر/ في األمر بالقكة كترؾ العجز، ( صحيح(2 .6/3302( انظر: في ظبلؿ القرآف، لسيد قطب، ج(3

53

المبحث الخامس تربية المسمـ عمى ذـ اليكل كالتحذير منو

مرتيف، المرة األكلى كىي عمى كجو ملسو هيلع هللا ىلصذكر ا سبحانو كتعالى اليكل في سكرة محمد :بيف الفريقيف، فريؽ المؤمنيف كفريؽ المشركيف فقاؿ ا سبحانو كتعالىكالمكازنة المقارنة

بعقا أهقاءهؿ﴾ ـ ٭مف ٠مقء ٤مؿؾف وام ـ زي ف ٬مؿ ـ رم ـ ٬مون ٤مم مقـي م ، فيك فارؽ 14محمد: ﴿أ٪مؿ، فالمؤمف عمى ىدل مف ربو، عرؼ أصيؿ بيف فريؽ اإليماف كفريؽ الكفر في المنيج كالسمكؾ

ر فيـ في الحؽ كالتـز بو، فيك عمى يقيف دكف أدنى شؾ مما يتمقاه مف ربو، أما فريؽ الكفء أعماليـ، كاتبعكا اليكل الذم ىك أصؿ الضبلؿ، ، فزيف ليـ سك اضبلؿ، يركف الباطؿ حسنن

في المنيج كالفكر كاالتجاه المصير. اف بيف ىؤالء كىؤالء، فيك اختبلؼه فشت

كالمرة الثانية األمر يختمؼ مف حيث الشكؿ كلكف المضمكف كاليدؼ كاحد، قاؿ ا ـ أومقا ا٭معؾؿ موذا ٫مول :تعالى ذي ـ ٤مـدك ٫مو٭مقا ٭مؾ ـ يستؿع إ٭مقؽ متك إذا مرمقا م ﴿ومـفؿ م

بعقا أهقاءهؿ﴾ آكػو أو٭مئؽ ـ ٢مبع اهلل ٤مم ٫مؾقبؿ وام ككأف ا جؿ كعبل يخبرنا ،16محمد: ا٭مذيالء ديف ا، مثميـ كمثؿ ىؤ ىـ عفىـ في صدءتبعكا أىكاا الكفر ممة كاحدة، فيؤالء الكفار أف

ه عبلنية، كأما ىؤالء يظيركف مف الكفار، ألف الكافر يظير كفر االمنافقيف الذيف ىـ أشد خطرن لئليقاع كالنيؿ مف المؤمنيف، فيـ في الحقيقة فرقة مف اكد سرن اإليماف كيتآمركف مع الكفار كاليي

ف فييـ، يظيركف اإلسبلـ، في ييـ مف المسمميف باعتبارىـ مندمجالكفار مستكرة الظاىر، أك أن ، كيشتمؿ ىذا المبحث عمى ثبلثة (1)دكف النيؿ مف اإلسبلـ كالمسمميفيكبل الحالتيف ىـ ير

مطالب:

.اكاصطبلحن لغة اليكل تعريؼ: األكؿ المطمب

.اليكل اتباع آفات: الثاني المطمب

.اليكل اتباع عمى المترتبة اآلثار: الثالث المطمب

.3294-6/3291بتصرؼ انظر: في ظبلؿ القرآف، سيد قطب، ج(1)

54

ا.كاصطبلحن المطمب األكؿ: تعريؼ اليكل لغةن : اليكل لغ ةن أكالن

. أىصميوي اليىكىاءي بىيفى سيقيكطو ميك كى مىى خي حيحه يىديؿ عى ( اليىاءي كىالكىاكي كىاليىاءي: أىصؿه صى ")ىىكمىاؿو ىىكىاءه. قىاؿى الموي تىعىالىى: كيؿ خى ميكه. قىاليكا: كى اء، سيميى لخي ؿ هقاء﴾األىرض كىالسمى ﴿وأ٪مئدت

اليىةه الى تىعي شىيئنا، ، أىم 43إبراىيـ: ـي، ألىف خى يىن ييقىاؿي ىىكىل الشيءي يىيكم: سىقىطى، كىىىاكيىةي: جى كىالكىافرى يىيكم فييىا "، ، كقيؿ (1) يرو اؿو مف كيؿ خى ميعنا، ألىنوي خى اليىكىل :"ىىكىل النفس، فىمفى المىعنىيىيف جى

يىيكم احبو فيمىا الى يىنبىغي"كى .(2)بصى

اا: اليكل اصطبلحن ثانين

أك النزكؿ عمى حكـ العاطفة مف غير تحكيـ ،"ىك السير كراء ما تيكل النفس كتشتيي . (3)العقؿ أك الرجكع إلى شرع أك تقدير لعاقبة"

نما تنشأ مف تقديـ إعف الحؽ، فجميع البدع كالمعاصي كاليكل عند اإلطبلؽ: ىك الميؿ : ؿ قى اليكل عمى شرع ا كمحبتو سبحانو كمحبة رسكلو كىمىا في قىكلو عىز كىجى متبع ال ﴿ و

ـ ٠مبقؾ اهلل﴾ ؽ ٤م كقد يأتي اليكل بمعنى محبة الحؽ كاالنقياد لو، لىما نىزىؿى ، (4) 26ص: ٪مقضؾ : ؿ ـ مشوء﴾﴿مر قىكليوي عىز كىجى ـ ومموي إ٭مقؽ م ـ مشوء مـف ائشىةي 51األحزاب: مل م ، قىالىت عى

بة ملسو هيلع هللا ىلصلمنبي اؿ اليىكىل بمىعنىى المىحى ، كىذا مما جاء في استعمى بؾى إال ييسىارعي في ىىكىاؾى ا أىرىل رى : مىالمىحميكدىة"(5).

محؽ فيك عمى اإليماف ل كاف مكافقنا فإف ميؿ النفس عمى ما تشتييو كتحبو، :اليكلفبد عىف ، ففي الحديث فكاف محمكدنا ك، بف المو عى ـ ييؤمفي الى ) :ملسو هيلع هللا ىلص المو رىسيكؿي قىاؿى : قىاؿى عىمرو ديكي أىحى

ت ى ف ،(6) (بو جئتي لمىا تىبىعنا ىىكىاهي يىكيكفى حى لميكل الذم فيو الزيغ عف الحؽ كاتباع ان كاف مكافق كا

. 6/15معجـ مقايس المغة، ابف فارس، تحقيؽ: عبد السبلـ ىاركف، ج (1) . 6/16، جالسابؽالمرجع (2) .2/15آفات عمى الطريؽ، لسيد محمد نكح، ج (3) .398-397،ص2،ج1انظر: جامع العمـك كالحكـ، ابف رجب الحنبمي، تحقيؽ: شعيب األرناؤكط، ـ (4)

.399،ص2،ج1جامع العمـك كالحكـ، ابف رجب الحنبمي، تحقيؽ: شعيب األرناؤكط، ـ(5) : رقـ الحديث 1/12لباني، باب ما يجب أف يككف ىكل المرء تبعا، جالسنة، بف أبي عاصـ، تحقيؽ: األ(6)

، قاؿ األلباني سنده ضعيؼ.15

55

ـ ٠مبقؾ اهلل ] :الباطؿ فيك مذمكـ قاؿ ا سبحانو كتعالى ؽ ٤م متبع القى ٪مقضؾ ، 26ص: [و كىكر كالمنافقيف ىك ىكل الشبيات الكفا واليكل الذم اتبع أف يجد ملسو هيلع هللا ىلصكالمتأمؿ في سكرة محمد

عماليـ كصدكا عف سبيؿ ا فيـ اغتركا بأ فشكككا كحقدكا كحسدكا مف ىكل الشيكات، اأشد خطرن تباعيـ اعمى قمكبيـ فيـ ال يعقمكف بسبب تباعيـ اليكل، كىكذا حاؿ المنافقيف ختـ ا ابسبب .(1)اليكل

المطمب الثاني: آفات اتباع اليكلألف طبيعة ؛ؿاب اليكل تميؿ نفسو لما يحب كلما يشتييو قمبو كيعشقو مف أفعاؿ كأقك احص

: (2)النفس تأمر إلى ذلؾ لذا فآفات اتباع اليكل كثيرة منيا

صاحب اليكل قميؿ المعرفة بربو سبحانو كتعالى، فارغ المضمكف، ييتـ بالمظير دكف تيكاه نفسو. ماالجكىر، يضيع كقتو في

بأقكالو كبأفعالو اا متكبرن فيك ال يرل إال نفسو مغترن ،صاحب اليكل كثير اإلعجاب بنفسو، أريؽؿ مو ٪مر٤مقن ٫مول ]، قاؿ سبحانو كتعالى المنافقيفك كىذا ما كاف مف المشركيف مو إ

.29غافر: [أرى

ىكاه، أف يقبؿ ىذا عمى حسبصاحب اليكل يبغض ما ال تيكاه نفسو، فمعيار القبكؿ كيرفض ىذا.

و غير مقبكلة كفييا كميا صحيحة، كغيرىا في ه كأفعالوءراآصاحب اليكل يعتبر أقكالو ك نظر، فيك كثير النقد لغيره.

ف مى ال يستحؽ كىذا مف أجؿ أف يحقؽ مبتغاه، كقميؿ المدح ل ف مى صاحب اليكل كثير المدح ل ثك التراب عمى حى نيى عف المدح بيذه الطريؽ بؿ أمر ب ملسو هيلع هللا ىلصالنبي يستحؽ، ففي الحديث أف مىى كجكه المداحيف، عىف ىى ثىا عى ، فىعىمدى المقدىادي فىجى عىؿى يىمدىحي عيثمىافى ارث، أىف رىجيبلن جى ماـ بف الحى

؟ : مىا شىأنيؾى صبىاءى، فىقىاؿى لىوي عيثمىافي عىؿى يىحثيك في كىجيو الحى خمنا، فىجى كىافى رىجيبلن ضى كبىتىيو، كى ري: إف رىسيكؿى ا :قىا ملسو هيلع هللا ىلصفىقىاؿى () ؿى كىيـ الترىابى جي ، فىاحثيكا في كي إذىا رىأىيتيـي المىد احيفى

(3)

.5/304الرحيـ، ج عبد بف المقصكد عبد ابف الماكردم، الماكردم، تحقيؽ: السيد انظر: تفسير (1)

.20-2/16بتصرؼ انظر: آفات عمى الطريؽ، لسيد محمد نكح، ج (2) . 3002:رقـ الحديث 4/2297صحيح مسمـ، مسمـ، الزىد كالرقائؽ/النيي عف المدح، (3)

56

كاألحاديث كيفسرىا بما تيكاه نفسو. نصكص مف القرآفصاحب اليكل يمكم أعناؽ ال

.صاحب اليكل يجيد التبرير لنفسو، كلكف ال يقبؿ أعذار اآلخريف كال يمتمس ليـ األعذار

مف أىؿ اليكل، فيك ال يجالس كال يصاحب إال أمثالو، كقد صاحب اليكل يستمد عممو -مف مجالستيـ كمصاحبتيـ، فقد جاء في األثر عف الحسف -ـرضي ا عني -حذر السمؼ

السيكا )الى كابف سيريف قكليما: ابى تيجى ، كىالى األىىكىاء، أىصحى ـ ادليكىي ( تىسمىعيكا كىالى تيجى منييـ(1).

كيركف إلييا كينسى اآلخرة، فيك في سعي حثيث ألجؿ الدنيا، نياالدصاحب اليكل يحب، بف شىداد عىف ففي الحديث مى النبي عىف أىكسو مىيو الموي صى ، عى مـى سى دىافى مىف الكىي سي ): قىاؿى كى

مؿى نىفسىوي كت، بىعدى لمىا كىعى تىمىن ى ىىكىاىىا نىفسىوي أىتبىعى مىف كىالعىاجزي المى مىى كى .(2) (الم و عى

المطمب الثالث: اآلثار المترتبة عمى اتباع اليكلبو يككف اليبلؾ، با كاآلخرة كبسينكعكاقب كثيرة عمى المسمـ في الداتباع اليكل لو مضار

كمف ىذه اآلثار ما يمي:

ففي الحديث عف ملسو هيلع هللا ىلصلما جاء بو محمد ااف المؤمف إال إذا كاف ىكاه تبعن عدـ استكماؿ إيم ، ال): ملسو هيلع هللا ىلصأبي محمد عبد ا بف عمرك بف العاص رضي ا عنيما قاؿ: قاؿ رسكؿ ا

.(3) (لما جئت بو ايؤمف أحدكـ حتى يككف ىكاه تبعن

لو ، لذا فصاحب اليكل يزيف الشيطافكاتباع اليكل عف الحؽ راضكاالعغترار بالعمؿ اال - في أنزؿ بما كدينو ا أمر مف كيقيف بصيرة عمى، فبل يستكم ىك كالذم اعممو فيراه حسنن

فبل يستكم أصحاب النار كأصحاب الجنة، فاالغترار بالعمؿ كعدـ كالعمـ، اليدل مف كتابو: في قكلو سبحانو كتعالى ملسو هيلع هللا ىلصاتباع اليكل، كىذا ما بينتو سكرة محمد سببو قبكؿ الحؽ

بعقا أهقاءهؿ ] ـ ٭مف ٠مقء ٤مؿؾف وام ـ زي ف ٬مؿ ـ رم ـ ٬مون ٤مم مقـي م .(4)14محمد: [أ٪مؿ

، 415: رقـ الحديث1/391سنف الدارمي، الدارمي، المقدمة ، اجتناب أىؿ األىكاء كالبدع كالخصكمة، (1) .صححو محقؽ الكتاب

، كقاؿ حديث حسف.2459: رقـ الحديث 4/638سنف الترمذم، الترمذم، صفة القيامة/ باب منو، (2): رقـ الحديث 1/12السنة، بف أبي عاصـ، تحقيؽ: األلباني، باب ما يجب أف يككف ىكل المرء تبعا، ج(3)

، قاؿ األلباني سنده ضعيؼ.15 .7/289الديف، ج شمس حسيف العظيـ، ابف كثير، تحقيؽ: محمد القرآف انظر تفسير (4)

57

،ا بصيرتيـ كذلؾ ى، بؿ أعمفيـ ال يعقمكف بقمكبيـ الطبع عمى قمكب أصحاب اليكلـ ]: قاؿ ا سبحانو كتعالى ،كال تعي قمكبيـ بآذانيـباتباعيـ اليكل، فيـ يسمعكف ومـفؿ م

ـ أومقا ا٭معؾؿ موذا ٫مول آكػو أو٭مئؽ ا٭م ذي ـ ٤مـدك ٫مو٭مقا ٭مؾ ـ يستؿع إ٭مقؽ متك إذا مرمقا م ذي

بعقا أهقاءهؿ .16محمد: [٢مبع اهلل ٤مم ٫مؾقبؿ وام

صاحب اليكل متكبر كا سبحانو كتعالى حجب عف المتكبر القرآف، ألف ـتدبر كفيعدـ - تعالى: في قىكلو (1)تكبر نابع مف اليكل، " قاؿ سيفيىاف بف عييىينىةال فيـ القرآف، ألف

ون م ارض مغم الؼ ] ـ يتؽم ـ آيوت ا٭مذي ف ٤م أنزع "يىقيكؿ: ،146األعراؼ:[ ٠ملصنييـ فى .(2)القيرآف" يـى عى

،اإلقباؿ عمى الذنكب كالمعاصي، كنقصاف في الطاعات كالعبادات، فيك يطيع نفسو كىكاهقاؿ ا سبحانو ،كالنفس أمارة بالسكء، فكمما أطاع نفسو كىكاه زادت معاصيو كذنكبو

ـ ]: كتعالى ؽ ٤م متبع القى ٪مقضؾ و ]: كقكلو سبحانو كتعالى ،26ص:[ ٠مبقؾ اهللو وأم

ـ القى ف ونك ا٭مـػس ٤م ـ موف مؼوم رم .41-40 النازعات:[ ٪منن الـي هل املوى، م

ؽ، فيك ال يقبؿ حب اليكل كثير االبتداع، كثير التضميؿ يشكه الحقائا، فصاتباع الشيكة - أعمالو في لو قدكة ىكاه فيتخذ ،ليكاه كنفسو اا يككف مطابقن ا، بؿ يبتدع طريقن طريقن بمنيج ا

]: قاؿ ا سبحانو كتعالى إليو، ىكاه فكأف لشيكتو مكافقنا كاف إذا إال عمبلن يأتي ال أرأي

مؽقن ٤مؾقف و٬مقل ف هقاه أ٪ملك ذ إل ـ ا .(3)43الفرقاف:[ م ف هقاه ]: كتعالى وقاؿ ا سبحان ،طريؽ الحؽالتخبط كعدـ اليداية إلى ذ إل ـ ا م أ٪مرأي

ـ مع ـ يديف م ه ٩مشووة ٪مؿ ف اهلل ٤مم ٤مؾؿ ومتؿ ٤مم ٠مؿعف و٫مؾبف ومعؾ ٤مم مٯم د اهلل وأوؾ

ر (4)23الجاثية:[ ون أ٪مل مذ٬م.

ىػػ، كسكف مكة، 107بف أبي عمراف ميمكف اليبللي الككفي أبك محمد، كلد بالككفة عاـ سفياف بف عيينة(1) ، كىعيمرى دىىران، فكاف محدث الحـر المكي، قاؿ الشافعي نؼى مىعى، كىصى دى، كىجى ك طمب عمـ الحديث فأتقف، كىجى

في )التفسير(، تكفي في مكة لكال مالؾ كسفياف لذىب العمـ مف الحجاز، لو )الجامع( في الحديث، ككتاب .8/455، سير أعبلـ النببلء: ج3/105ىػػ. انظر األعبلـ لمزركمي: ج198عاـ

.3/562السيكطي،ج الدر المنثكر،(2) .19/35كالتنكير، ابف عاشكر، ج انظر: التحرير (3) .2/22آفات عمى الطريؽ، لسيد محمد نكح، جانظر: (4)

58

وإن ]: قاؿ ا سبحانو كتعالى ،بسبب جيمو يضؿ غيره لفتاء بغير عمـ، فصاحب اليك اإل

[ ٬مثما ٭مقضؾقن ملهقائفؿ مغم ٤مؾؿ إن رمؽ هق أ٤مؾؿ ـ .119األنعاـ:بادعتدي

فقد يككف كافرنا، كقد يككف ،لما يكافؽ ىكاه كنفسو نصكصصاحب اليكل يمكم أعناؽ ال ف إ - ، كيعرض عف المحكـ مف أجؿ مف القرآف المتشابوؤالء يتبعكف فيمبتدعنا، كقد يككف جاىبلن

ـ م ٫مؾقبؿ زيغ ٪مقتبعقن مو مشومف مـف ]: قاؿ ا تعالى ،ليفتنكا الناس إثارة الفتنة و ا٭مذي ٪ملم

.(1)7آؿ عمراف:[ امتغوء ا٭مػتـي وامتغوء ملويؾف

د بي لذا فبل، فكارىـ كزيغيـ عف الحؽ، يتشتت الصؼ كيتفرؽأبسبب أصحاب اليكل كبسبب مف التخمص مف ىذا المرض القاتؿ الذم بسببو تككف االنتكاسات كتكالب الكفار كالمنافقيف عمى

نساف كال يشقى، فيك الطريؽ الذم ال يضؿ فيو اإلكحدة المسمميف، كذلؾ بالرجكع إلى منيج ا كبو تتحقؽ كحدة المسمميف كبو يتحقؽ النصر كالتمكيف.

.1/145التنزيؿ، ابف جزم، تحقيؽ: عبد ا الخالدم، ج لعمـك انظر: التسييؿ (1)

الفصل الثاني القيم التربوية المستنبطة من سورة

محمد وآثارها

60

المبحث األكؿ حب الجياد كالشيادة في سبيؿ ا

تناكؿ الفصؿ األكؿ بعض المبادئ كاألسس التربكية المستنبطة مف سكرة محمد بعد أف ، استنباطيا مف سكرة التربكية التي تـ بإذف ا تعالى إلى بعض القيـ الفصؿ في ىذا تتطرق

مف ئناكالتي ستأخذ شي ،ـ استنباطيا مف السكرةتعشر قيـ ىذا الفصؿ كتناكؿ، محمد كا أساؿ التكفيؽ كالسداد. ،التفصيؿ أثناء البحث كالدارسة

فيي تحمؿ اسـ ا كمقصدىا الجياد في سبيؿ ا عز كجؿ،يمكضكع سكرة محمد قتاؿ الكافريف الذيف يصدكف عف سبيؿ عمى يـتحثك ض المؤمنيفحر ت محمد سكرةك القتاؿ،

وا ] :ا، قاؿ ا عز كجؿ ٫موب متك إذا أمخـتؿقهؿ ٪مشد ب ا٭مر ـ ٬مػروا ٪مض ٪منذا ٭مؼقتؿ ا٭مذي

و ٪مداء متك مضع الر و مـو معد وإم ـ ا٭مقموق ٪منمكتٯم مـفؿ و٭مؽ ب أوزارهو ذ٭مؽ و٭مق يشوء اهلل

ـ يضؾ ـ ٫متؾقا م ٠مبقؾ اهلل ٪مؾ كفالمؤمن التقى، فإذا 4محمد:أظملؿ[ ٭مقبؾق معضؽؿ مبعض وا٭مذييـ صدكا عف سبيؿ ، ألن ايضربكا رقابيـ ضربن لممؤمنيف أف د في ساحة المعركة، فبلبي كفالكافر ك

، الجيادفا سبحانو كتعالى أمر عباده المؤمنيف ب لذا كحاربكا المؤمنيف،بكؿ أنكاع الصد، اكجدتمكىـ إذاف يـ كقطع رقابيـ ككسر شككتيـ حتى ال تقكـ ليـ قائمة،العمى قت كحثيـ

كفييا إشارة كاالعتقاؿإلى األسر فمجئكا، ، فإذا أثخنتـ في قتميـافاحصدكىـ بالسيكؼ حصدن و فمم ،(1)ثخاف ككثرة كقكع القتؿ في صفكفيـاألسر إال بعد اإل ىكا إلأكاضحة لممؤمنيف أال يمج

ا سبحانو ف إالمؤمنيف، إذ ر، كابتبلء، كتمحيصاختبا في ىذا األمر حكمة عظيمة كىيإلى االنقيادكتعالى قادر عمى إىبلؾ الكافريف بالخسؼ كالرجفة دكف قتاؿ، كلكف ىنا مكطف

ـ موهدوا ]قاؿ سبحانو كتعالى ،أكامر ا سبحانو أم مسبتؿ أن مدمؾقا الـي ومو يعؾؿ اهلل ا٭مذي

ـ ومري كفي نياية المعركة الحاسمة بيف المؤمنيف كالكافريف ،142آؿ عمراف:[ مـؽؿ ويعؾؿ ا٭مصينصر ا الفئة المؤمنة التي تقاتؿ مف أجؿ رفعة الديف كأعبلء كممة التكحيد، كييـز الكفرة

ا أجر المجاىديف الشيداء الذيف قضكا نحبيـ المتجبريف بالقتؿ كاألسر كفرض الجزية، ثـ يبف ا سبحانو كتعالى ال يضيع أجرىـ كال جيادىـ كال تضحياتيـ، ا، بأف مف أجؿ إعبلء كممة

يدخميـ الجنة في الدنيا كفي اآلخرة صبلح باليـا ا سبحانو كتعالى أكرميـ باليداية ك ف إبؿ

.7/284العظيـ، ابف كثير، تحقيؽ: محمد شمس الديف، ج القرآف بتصرؼ انظر: تفسير (1)

61

"ييتدم أىميا :(1)لييا، قاؿ مجاىدفالجياد في سبيؿ ا أحد الطرؽ المكصمة إ ،فيا ليـالتي عر ففي ،ـ ا ليـ منيا، ال يخطئكف كأنيـ ساكنكىا منذ خمقكا"يكتيـ كمساكنيـ، كحيث قس إلى ب

نوي، عىف رىسيكؿ المو درم رىضيى الموي عى مىصى الميؤمنيكفى إذى ): قىاؿى الحديث عف أىبي سىعيدو الخي ا خىـ في الدنيىا ـى كىانىت بىينىيي كفى مىظىال ن ة كىالن ار، فىيىتىقىاص بسيكا بقىنطىرىةو بىيفى الجى ت ى إذىا مفى الن ار حي حى

م دو بيىده، ن ة، فىكىال ذم نىفسي ميحى كؿ الجى ـ بديخي ن ة أىدىؿ نيقكا كىىيذ بيكا، أيذفى لىيي ـ بمىسكىنو في الجى ديىي ىحى ألىنزلو كىافى في الدنيىا كعد المؤمنيف بالنصر كالتمكيف في الدينا، فا سبحانو كتعالى ،(2)(بمى

كيشتمؿ ىذا المبحث ، (3) كالمنزلة الرفيعة كالدرجات العميا التي أعدىا ا لممجاىديف في الجنة عمى خمسة مطالب:

.األكؿ: تعريؼ الجياد لغة كاصطبلحن المطمب ا

المطمب الثاني: أنكاع الجياد.

المطمب الثالث: أىمية الجياد.

المطمب الرابع: ثكاب المجاىديف كالشيداء.

المطمب الخامس: اآلثار التربكية لحب الجياد كالشيادة في سبيؿ ا تعالى.

مجاىد بف جبر، أبك الحجاج المكي األسكد، شيخ القراء كالمفسريف، ركل عف ابف عباس، كأخذ عنو القرآف (1)، كاألعبلـ، لمزركمي: 4/449ىػػ. انظر سير أعبلـ النببلء: 104تكفي: ىػػ،21كالتفسير كالفقو، كلد:

5/278 . .2440: رقـ الحديث 3/128صحيح البخارم، البخارم، المظالـ/قصاص المظالـ، (2) .5303-9/5301انظر: األساس في التفسير، سعيد حكل، ج (3)

62

.اكاصطبلحن ألكؿ: تعريؼ الجياد لغة المطمب ا : الجياد لغة أكالن

يدي يدتي جيىادنا بىمىغتي المىشىقةى، كىالجي ـي كىاليىاءي كىالداؿي أىصميوي المىشىقةي، ييقىاؿي جى جيد الجي مفدهؿ ]قىاؿى الموي تىعىالىى: ،الطاقىةي يدون إ ـ بة ، (1) 79 التكبة:[ وا٭مذي "كالجيىاد: ميحارى

سع كالطاقة مف قىكؿو أىك فعؿ" ا في الكي الكيفار، كىىيكى الميبىالىغة كاستفراغ مى(2).

اا: الجياد اصطبلحن ثانين

بذؿ الجيد في قتاؿ الكفار، كيطمؽ أيضان عمى مجاىدة " :كالجياد :ابف حجر قاؿ الحافظعبلء كممة : (4)القسطبلنيفو كعر ،(3)النفس كالشيطاف كالفساؽ" "قتاؿ الكفار لنصرة اإلسبلـ كا

ا عمى جياد النفس كالشيطاف كىك مف أعظـ الجياد" . (5)ا، كيطمؽ أيضن

كالذيف كفركا يقاتمكف في سبيؿ ،فالمسمـ يقاتؿ في سبيؿ ا كىدفو ابتغاء مرضاة اـ آمـقا ي ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،الطاغكت ـ ٬مػروا يؼومؾقن م ا٭مذي ؼومؾقن م ٠مبقؾ اهلل وا٭مذي

قطون ٬مون وعقػو قطون إن ٬مقد ا٭مش فشتاف بيف ،76النساء:[ ٠مبقؾ ا٭مطو٩مقت ٪مؼومؾقا أو٭مقوء ا٭مش يقاتؿ في سبيؿ ا كبيف مف يقاتؿ في سبيؿ الشيطاف. ف مى

الثاني: أنكاع الجيادالمطمب جياد النفس، كجياد "الجياد أربعة مراتب ذكر ابف القيـ، في كتابو زاد المعاد بأف

.(6)"الشيطاف، كجياد الكفار، كجياد المنافقيف

كانظر: فتح البارم، البف حجر، 1/486انظر مقاييس المغة، البف فارس، تحقيؽ: عبد السبلـ ىاركف، ج (1) .6/3تحقيؽ: محب الديف الخطيب، ج

.1/319النياية في غريب الحديث، البف األثير، تحقيؽ: الزاكم ك الطناحي، ج (2) .6/3فتح البارم، البف حجر، تحقيؽ: محب الديف الخطيب، ج (3)ىػػ، عالـ بالحديث، تكلى مشيخة دار 614القسطبلني: أبكبكر محمد بف أحمد الشامي القسطبلني، كلد (4)

ىػػ. انظر 686الحديث في القاىرة، لو مف المصنفات: اإلفصاح عف المعجـ مف الغامض كالمبيـ، تكفي: .323-5/322األعبلـ، لمزركمي:

.5/31ي، تحقيؽ: محمد عبد الباقي، جإرشاد السارم لشرح صحيح البخارم، القسطبلن (5) .3/9زاد المعاد، ابف القيـ، ج (6)

63

نساف نفسو في ترؾ الذنكب المعاصي، قاؿ ا سبحانو يجاىد اإل كىك أف : جياد النفس: أكالن ـ موهد ] :كتعالى ـ ا٭معوم٦م وم م يوهد ٭مـػسف إن اهلل ٭مغـل ٤م ، كفي الحديث 6 العنكبكت:[ ٪منك، قىاؿى سىمعتي رىسيكؿى ا عف الىةى بف عيبىيدو : فىضى اىدي :)يىقيكؿي اىىدى نىفسىوي لم و الميجى . (1)(مىف جى :اد النفس يترتب عميو أربعة مراتبكجي

فييا الفبلح كالسعادة في الداريف ف أل ؛يجاىدىا عمى تعمـ أمكر الديف كاتباع اليدل أف : حداىاإ .الدنيا كاآلخرة

.العمـ بيا بؿ يجاىد نفسو عمى العمؿ بما عمـبال يكتفي : انيةالث إلى ا بعممو حتى ال يككف مف الذيف يكتمكف العمـ . يدعك أف : الثةالث

يتحمى بالصبر كيجاىد نفسو عمى مشاؽ الدعكة إلى ا كعمى أذل الخمؽ أف د ال بي الرابعة: بانييفى ارى مفى الر كيتحمؿ ذلؾ كمو في سبيؿ ا، فىإذىا استىكمىؿى ىىذه المىرىاتبى األىربىعى صى د فبلبي ، لذا (2)

العدك األكؿ لممسمـ نفسو فإذا انتصر يتحقؽ ذلؾ عند المسمـ حتى ينتصر عمى أعدائو، ألف أف يبذؿ ىذه النفس عمييا كاف عمى غيرىا أقدر، كجياد النفس مف أعظـ الجياد، كذلؾ بأف

ؿ ] :رخيصة سبحانو تعالى قاؿ عز كجؿ ؿ ملن ل ـ امممـ٦م أكػسفؿ وأمقال ى م إن اهلل ا١مم

ـ أو الـي يؼومؾقن و م ا٭متقراة واإلكجقؾ وا٭مؼرآن وم م م ٠مبقؾ اهلل ٪مقؼتؾقن ويؼتؾقن و٤مدا ٤مؾقف مؼ

وا مبقعؽؿ ا٭مذي مويعتؿ مف وذ٭مؽ هق ا٭مػقز ـ اهلل ٪مو٠متب٨م . 111التكبة:العظقؿ[ معفده م

اف: جياد الشيطاف كيترتب عميو أمر انين ثا، فيذا يككف يات كالشككؾ القادحة في اإليمافجياده عمى دفع ما يمقي إلى العبد مف الشب -1

.(3)بعدة اليقيف أال كىي القرآف الكريـ كالسنة النبكية رادات كشيكات -2 ف عمى دفع يقيفاسدة، كبال جياده بالصبر عمى ما يككف مف دكافع كا

ومعؾـو ] :قاؿ ا ،كالمسمـ يصؿ إلى إمامة الديف بالصبر كاليقيف كالشككؾ، الشبيات

وا و٬موكقا مآيومـو يق٫مـقن ي يدون ملمركو مو صم .(4) 24السجدة:[ مـفؿ أئؿ

، 1621: رقـ الحديث 4/165سنف الترمذم، الترمذم، فضائؿ الجياد/ما جاء في فضؿ مف مات مرابطان، (1) قاؿ الترمذم كىذا حديث حسف صحيح.

.3/9انظر: زاد المعاد، ابف القيـ، ج (2) .175التكحيد، حامد ابف محسف، تحقيؽ: بكر أبكزيد، ص كتاب شرح في المجيد الحميد ا انظر: فتح(3) .3/10انظر: زاد المعاد، ابف القيـ، ج (4)

64

فبل ومشيطاف كنزاعاتو كشبياتل ايككف قكم العقيدة راسخ اإليماف مجاىدن أف د فالمسمـ البي ذلؾ يضعؼ البصيرة كقكة يستسمـ لو كال يصيبو الشككؾ فيما يكسكس الشيطاف في قمبو، ألف

قاؿ ا ،الشيطاف بعد نفسو ىك العقيدة كييزمو أماـ نفسو كأعدائو، فالعدك الحقيقي لممسمـقطون ٭مؽؿ ٤مدو ]: سبحانو كتعالى ـ أصحوب إن ا٭مش م يد٤مق مزمف ٭مقؽقكقا م ا إك ذوه ٤مدو ٪مو

عم .6فاطر:[ ا٭مس

أرباب الظمـ كالبدع كالمنكرات.: جياد الكفار كالمنافقيف ثالثنا

كجياد الكفار "كأما جياد الكفار كالمنافقيف فأربع مراتب: بالقمب، كالمساف، كالماؿ، كالنفس، .(1)" باليد، كجياد المنافقيف أخص بالمساف أخص

(2)جياد الكفار يككف عمى ثبلث مراتب.

االنسحاب إذا لـ يكف إذا التقى الصفاف في ساحة المعركة، فيحـر عمى مف حضر حداىا:إ٪منذا ٭مؼقتؿ ] :، كتعيف عميو البقاء كالقتاؿ لقكلو سبحانو كتعالىالكفار أكثر مف ضعفيف

ـ و ٪مداء ا٭مذي و مـو معد وإم وا ا٭مقموق ٪منم ٫موب متك إذا أمخـتؿقهؿ ٪مشد ب ا٭مر ٬مػروا ٪مض

ـ ٭مقبؾق معضؽؿ مبعض كتٯم مـفؿ و٭مؽ متك مضع الرب أوزارهو ذ٭مؽ و٭مق يشوء اهلل

ـ ؿ وا٭مذي ـ يضؾ أ٤ممل ـ آمـقا ]: قكلو تعالى، ك 4محمد:[ ٫متؾقا م ٠مبقؾ اهلل ٪مؾ و ا٭مذي يو أي

ـ ٬مػروا زمػو ٪مل مق٭مقهؿ ادمور و ] :كقكلو تعالى، 15األنفاؿ:[ إذا ٭مؼقتؿ ا٭مذي يو أي

ـ آمـقا إذا ؽؿ مػؾحقن ا٭مذي .45األنفاؿ:[ ٭مؼقتؿ ٪مئي ٪مومبتقا واذ٬مروا اهلل ٬مثما ٭معؾ

ىك دفع الكفار عف دخكؿ ببلد المسمميف كقتاليـ كردىـ.ك ،جياد الدفعالثانية:

أجؿ كىك ما يسمى جياد الطمب، كذلؾ بالغزك لببلد الكفر مف ،ماـ لمقتاؿاستنفار اإلالثالثة: ـ آمـقا مو ٭مؽؿ إذا ٫مقؾ ٭مؽؿ اكػروا م : دعكتيـ إلى ديف ا، قاؿ ا تعالى و ا٭مذي ]يو أي

ك ـ امرة ٪مم متوع القوة ا٭مد كقو م و٫مؾتؿ إ٧م ارض أروقتؿ مولقوة ا٭مد قو م ٠مبقؾ اهلل ام

٫مؾقؾ امرة .38التكبة:[ إ

.3/10زاد المعاد، ابف القيـ ، ج (1) .9/197انظر: المغني، البف قدامة، ج (2)

65

نييمىا، الموي رىضيى عىباسو ابف عىف كفي الحديث مى المو رىسيكؿي قىاؿى : قىاؿى عى مىيو اي صى عىمـى سى لىكف الفىت ، بىعدى ىجرىةى الى ): كى ني ةه، جيىاده كى ذىا كى كا استينفرتيـ كىا .(1) (فىانفري

اد المنافقيف يككف بالمساف كاليدجي

المنافؽ يظير اإليماف كيبطف فأما المنافقيف فيـ أخطر مف الكفار عمى المؤمنيف، ألف جياد مف أصعب المنافقيف فجياد " :-رحمو ا -قاؿ ابف القيـ العداء كالحقد عمى المؤمنيف،

فيو كالمشارككف العالـ، في أفراده بو كالقائمكف الرسؿ، ككرثة األمة خكاص جياد كىك الكفار،ف عميو كالمعاكنكف فإذا بادر المنافؽ ، (2)"قدرنا المو عند األعظمكف فيـ عددنا األقميف ىـ كانكا كا

بالغمظة أمر نبيو محمد كتعالى في القتاؿ كجب عمى المسمـ قتالو كرد عدكانو، فا سبحانوور وامـو٪مؼ٦م وا٩مؾظ ٤مؾقفؿ ] كتعالى: في قتاؿ المنافقيف، قاؿ سبحانو و ا٭مـبل موهد ا٭مؽػ يو أي

.9التحريـ:[ وملواهؿ مفـؿ ومئس امصم

سكاء كاف في عصر افالمنافؽ يبقى منافقن ،كالعبرة بعمكـ المفظ ال بخصكص السببه لئلسبلـ، كمف صفات المنافؽ إذا خرج لمقتاؿ ؤ لمكفار كعداه ؤ فكال ،، أك في عصرنا ىذاالنبي

٭مق مرمقا ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،كالفساد كالفتنة كالجبف ىك التخذيؿ كالترجيؼ كالتحبيط

ووعقا مل٭مؽؿ يبغقكؽؿ و مبو ؿ واهلل ٤مؾقؿ ٪مقؽؿ مو زادو٬مؿ إ ٤مقن ل ا٭مػتـي و٪مقؽؿ ٠مم

.(3)47التكبة:[ مو٭مظوم٦م

كتآمرىـ عمى النبي ،كفضحتيا ككشفت مخططاتيـ كىذا ما كضحتو سكرة محمد كأصحابو كىـ يضمركف الحقد كالبغضاء عمى الفئة المؤمنة، فالمنافؽ يجبف كيخاؼ مف القتاؿ

ف كالخكؼ كاليمع في بلك نزلت عميو سكرة كاضحة تدعكىـ إلى القتاؿ رأيت الج ىكالمكاجية، حت كجيكىـ كالذم أغشى عميو مف المكت إذا خرج فسد كغدر كبغى، ثـ يككف الجياد بالمساف

.(4)كالبياف، كذلؾ بدعكتيـ إلى التكبة كالرجكع إلى ا سبحانو كتعالى، كالنصح ليـ

2783: رقـ الحديث 4/15صحيح البخارم، البخارم، الجياد كالسير، فضؿ الجياد، (1) .3/5زاد المعاد في ىدم خير العباد، ابف القيـ، ج (2) .2/368التنزيؿ، الخازف، تحقيؽ: تصحيح محمد شاىيف، ج معاني في التأكيؿ انظر: لباب (3) .3/10ج بتصرؼ أنظر: إلى زاد المعاد، ابف القيـ الجكزية، (4)

66

كالمنكراتجياد أرباب الظمـ كالبدع

باليد إذا قدر، فإذا عجز كاف بالمساف، "كجياد أرباب الظمـ كالبدع كالمنكرات فيككف، ؿي مىف ، (1)"فإف عجز جاىد بقمبو : أىك ديثي أىبي بىكرو قىاؿى ففي الحديث عف طىارؽ بف شيىابو كىىىذىا حى

ة طبىة يىكـى العيد قىبؿى الصبلى : قىد بىدىأى بالخي طبىة، فىقىاؿى ةي قىبؿى الخي : الصبلى ، فىقىاؿى ـى إلىيو رىجيؿه . فىقىا مىركىافيمىيو سىمعتي رىسيكؿى ى مىا عى : أىما ىىذىا فىقىد قىضى ، فىقىاؿى أىبيك سىعيدو تيرؾى مىا ىينىالؾى

: ا ـ مينكىرنا فىمييغىي رهي )يىقيكؿي ـ يىستىطع مىف رىأىل منكي ـ يىستىطع فىبمسىانو، فىإف لى بيىده، فىإف لىيمىاف ذىلؾى أىضعىؼي اإل ككممة حؽ في كجو سمطاف جائر مف الجياد في سبيؿ ا ، (2)(فىبقىمبو، كى

: قىاؿى رىسيكؿي المو ، قىاؿى درم ف أىبي سىعيدو الخي أىعظىـ الجيىاد كىممىةى عىدؿو )إف مف :ففي الحديث عى) ائرو .(3)عندى سيمطىافو جى

يجاىد كيضحي ف مى كتعالى جعؿ ل سبحانوالجياد بالماؿ، فا ايضن أمف أنكاع الجياد ك ـ امممـ٦م أكػسفؿ ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،لو الجنة ف بأ بمالو ى م ؿ ملن إن اهلل ا١مم وأمقال

ؿ الـي بالماؿ، ففي الحديث ، كتجييز المجاىد بما يمـز مف سبلح كعتاد، جياده 111التكبة:[ لنوي: أىف رىسيكؿى المو الدو رىضيى الموي عى يدي بفي خى دثىني زى : حى ، قىاؿى : عف بيسري بفي سىعيدو مىف )قىاؿى

ي زى يرو فىقىد غىزىاجى مىؼى غىازينا في سىبيؿ الم و بخى مىف خى . (4)(غىازينا في سىبيؿ الم و فىقىد غىزىا، كى

السكرة الكريمة حققت مراتب الجياد كأنكاعو، مف يجد أف كالمتأمؿ في سكرة محمد ا سبحانو كتعالى.جياد النفس كالكفار كالمنافقيف كالجياد بالعمـ كالماؿ كالدعكة إلى

المطمب الثالث: أىمية الجياد الجياد في سبيؿ ا لو أىمية عظيمة، فبالجياد يككف عز األمة اإلسبلمية كقكتيا

: رضي ا عنيما ففي الحديث عىف ابف عيمىرى كتماسكيا، كبتركو يككف الذؿ كاليكاف ، قىاؿى: سىمعتي رىسيكؿى المو رع، إذىا )يىقيكؿي ـ بالز رىضيتي ذتيـ أىذنىابى البىقىر، كى ـ بالعينىة كىأىخى تىبىايىعتي

.171الببللي، قدـ لو: محمد أحمد الراشد، ص الحميد الشيطاف، عبد مداخؿ في البياف (1) 3/10، كانظر المرجع السابؽ، ج49: رقـ الحديث 1/69صحيح مسمـ، مسمـ، اإليماف/النيي عف المنكر، (2)، قاؿ الترمذم ىذا الحديث 2174: رقـ الحديث 4/471سنف الترمذم، الترمذم، الفتف/أفضؿ الجياد، (3)

حسف غريب مف ىذا الكجو. .2843: رقـ الحديث 4/27صحيح البخارم، البخارم، الجياد كالسير/مف جيز غازيان، (4)

67

ـ ت ى تىرجعيكا إلىى دينكي ـ ذيالا الى يىنزعيوي حى مىيكي م طى الم وي عى تىرىكتيـي الجيىادى، سى ، فيك مطمكب (1)(كىخراج الناس مف الظممات إلى الن عبلء راية التكحيد لتحقيؽ اإليماف كا كر، كنشر اإلسبلـ كا

يرىةى رىضيى الموي التي مف أجميا يقاتؿ المجاىد بالنفس كالماؿ كالعمـ، ففي الحديث عف أىبىي ىيرى: قىاؿى رىسيكؿي المو نوي قىاؿى ت ى يىقيكليكا: الى إلىوى إال الم وي، فىمىف ): عى أيمرتي أىف أيقىاتؿى الن اسى حى

مىى الم و حسىابيوي عى ق و كى مىالىوي، إال بحى ـى من ي نىفسىوي كى : الى إلىوى إال الم وي، فىقىد عىصى .(2)(قىاؿى

ا سبحانو كتعالى بعد الصبلة عنديعد مف أفضؿ األعماؿ كأعظميا الجياد في سبيؿ انوي قاؿ: سىأىلتي رىسيكؿى المو ،كبر الكالديف بدي المو بفي مىسعيكدو رىضيى الموي عى ففي الحديث عف عى

: ؟ قىاؿى ؿي : يىا رىسيكؿى المو، أىم العىمىؿ أىفضى مىى ميقىاتيىا)قيمتي بلىةي عى : (الص ؟ قىاؿى : ثيـ أىم ، قيمتي: (ثيـ بر الكىالدىيف ) : ، قيمتي ؟ قىاؿى ، فىسىكىت عىف رىسيكؿ المو (الجيىادي في سىبيؿ الم و )ثيـ أىم

دتيوي لىزىادىني لىك استىزى كىكالجياد في سبيؿ أعمى كأرفع درجة فيك سناـ اإلسبلـ، ففي الحديث ، (3)

، أىف النبي بىؿو : عىف ميعىاذ بف جى .(4) : "الجيىادي و ذيركىةي سىنىام " : ك قىاؿى

الؾو رىضيى الموي عىنوي، عىف ا خير مف الدنيا كما فييا، فعفكالجياد في سبيؿ أىنىس بف مى: النبي مىا فييىا)قىاؿى يره مفى الدنيىا كى ةه، خى كحى .(5)(لىغىدكىةه في سىبيؿ الم و أىك رى

لحماية الديف كنصرة الحؽ المبيف، قاؿ صاحب إلى يكـ القيامة، فيك باؽو الجياد ماضوإلى يكـ القيامة حتى الجياد ماضو "فيي القاعدة الكمية الدائمة، ذلؾ أف :الظبلؿ سيد قطب

.(6)تككف كممة ا ىي العميا"

أىمية الجياد في سبيؿ ا، كىذا كاضح مف سياؽ لذا فقد برز في سكرة محمد كذلؾ ألىميتو في نشر الديف كأعبلء كممة ال إلو إال ا ، ،السكرة تعزز قيمة الجياد اآليات، أف

المعرضيف الصاديف عف ديف ا، كما بيف ا سبحانو كتعالى في اؿكيتحقؽ ىذا األمر بقت مطمع السكرة.

، صحيح، سمسمة األحاديث 3462: رقـ الحديث 3/274سنف أبي دكاد، أبي داكد، اإلجارة/العيمة، (1) .11:رقـ الحديث 1/42الصحيحة، أللباني، ج

.2946: رقـ الحديث 4/48صحيح البخارم، الجياد كالسير/دعاء النبي إلى اإلسبلـ، (2) . 2782: رقـ الحديث 4/14صحيح البخارم، البخارم، الجياد كالسير/فضؿ الجياد كالسير، (3)، 2616: رقـ الحديث 4/308ماف عف رسكؿ ا/ما جاء في حرمة الصبلة، سنف الترمذم، الترمذم، اإلي (4)

قاؿ الترمذم ىذا حديث حسف صحيح. .2792: رقـ الحديث 4/16صحيح البخارم، البخارم، الجياد كالسير/الغدكة كالركحة في سبيؿ ا، (5) .3285، ص26، ج6في ظبلؿ القرآف، سيد قطب، ـ (6)

68

الرابع: ثكاب المجاىديف كالشيداءالمطمب كجعؿ لمشيداء في اكبير الممجاىديف المرابطيف أجرن عالى أعد ا سبحانو كت أف ال شؾ

الجنة ما ال عيف رأت كال أذف سمعت كال خطر عمى قمب بشر، فاآليات كاألحاديث في فضائؿ .(2)ي كتابوف (1)ابف النحاس ذكره ما يف كالشيداء كثيرة نذكر منيا أىـالجياد كالمجاىد

ف: ثكاب المجاىديأكالن

ـ امممـ٦م ٩مم ] :قاؿ ا تعالى ،أفضؿ الناس عند ا المجاىد مف يستقي ا٭مؼو٤مدون م

ـ ملمقال ؾ اهلل امجوهدي ؿ وأكػسفؿ ٪مض ر وامجوهدون م ٠مبقؾ اهلل ملمقال ؿ وأكػسفؿ ٤مم أوم ا٭مض

ـ أم ـ ٤مم ا٭مؼو٤مدي ؾ اهلل امجوهدي ـ درمي و٬مل و٤مد اهلل السـك و٪مض ٤مظقم[ را ا٭مؼو٤مدي

، أىف أىبىا سىعيدو ، 95:النساء دثىني عىطىاءي بفي يىزيدى الميثي : حى ، قىاؿى كفي الحديث عىف الز ىرم؟ فىقىاؿى رىسيكؿي الم ؿي : يىا رىسيكؿى المو أىم الناس أىفضى : قيؿى دثىوي قىاؿى نوي، حى درم رىضيى الموي عى و الخي

:( الو مى اىدي في سىبيؿ الم و بنىفسو كى : (ميؤمفه ييجى ميؤمفه في شعبو مفى )قىاليكا: ثيـ مىف؟ قىاؿىيىدىعي الن اسى مف شىر ه فالمجاىد في سبيؿ ا مف أفضؿ الناس، ، (3)(الش عىاب يىت قي الم وى، كى

اىد عمى غيره.فضؿ المج فا سبحانو كنبيو محمد

في سبيؿ ا الجياد : يرىةى، قىاؿى أفضؿ مف العزلة كالتفرغ لمعبادة، ففي الحديث عىف أىبي ىيرىاب رىسيكؿ المو ؿه مف أىصحى : بشعبو فيو عييىينىةه مىر رىجي بىتوي لطيبيىا، فىقىاؿى ذبىةه فىأىعجى مف مىاءو عى

تى أىستىأذفى رىسيكؿى المو لىف أىفعىؿى حى ، فىأىقىمتي في ىىذىا الشعب، كى لتي الناسى ، فىذىكىرى لىك اعتىزى: ذىلؾى لرىسيكؿ المو دكي )، فىقىاؿى ـى أىحى تو في الى تىفعىؿ، فىإف ميقىا بلى ؿي مف صى ـ في سىبيؿ الم و أىفضى

ك في سىبيؿ الم و ن ةى، اغزي ـي الجى ييدخمىكي ـ كى ، مىف بىيتو سىبعيفى عىامنا، أىالى تيحبكفى أىف يىغفرى الم وي لىكين ةي بىت لىوي الجى جى رضي ا -لذا كاف حرص الصحابة، (4)(قىاتىؿى في سىبيؿ الم و فىكىاؽى نىاقىةو كى

ابف النحاس: أبك زكريا أحمد بف إبراىيـ بف محمد الدمشقي، مشيكر بابف النحاس، مجاىد، فقيو مف فقياء (1)الشافعية، كلد في دمشؽ، ثـ انتقؿ إلى مصر كالـز المرابطة كالجياد بثغر دمياط، لو مف المؤلفات:

عركة مع الفرنج بتاريخ المغنـ في الكرد األعظـ، مشارع األشكاؽ الى مصارع العشاؽ، استشيد في م .1/87ىػػ. انظر األعبلـ، لمزركمي: ج 814

.78-57ص ص انظر: تيذيب مشارع األشكاؽ إلى مصارع العشاؽ في فضائؿ الجياد، (2) .2786: رقـ الحديث 4/15صحيح البخارم، البخارم، الجياد كالسير/أفضؿ الناس، (3)، قاؿ الترمذم 1650: رقـ الحديث 4/181الغدك كالركاح، سنف الترمذم، الترمذم، فضائؿ الجياد/فضؿ (4)

ىذا حديث حسف.

69

ه ا لممجاىديف في سبيمو، ا فيو مف أجر عظيـ أعد مى عمى الجياد في سبيؿ ا ل -عنيـليـ كحثيـ كتشكيقيـ لمجياد، ككذلؾ حرص التابعيف النبي بيةفي تر اكىذا كاف كاضحن

عمى الجياد كالرباط في سبيؿ ا، ككاف احريصن (1)فكاف اإلماـ ابف المبارؾ ،عمى الجيادككاف (2)بف عياضدة التارؾ لمجياد، فخاطب الفضيؿ يحث عميو كيعاتب المعتكؼ لمعبا

: الحراـ فقاؿ لو في المسجد امعتكفن

ػػػػػػػػػػػب لػػػػػػػػػػػك أى الحػػػػػػػػػػػرميف يػػػػػػػػػػػا عابػػػػػػػػػػػدى نا تى ر ػصى

معػػػػػػػػػػػػػبي فػػػػػػػػػػػػػي العبػػػػػػػػػػػػػادة تى ؾى لعممػػػػػػػػػػػػػت أنػػػػػػػػػػػػػ

ػػػػػػػػ و ػػػػػػػػػػػػػػػػب خػػػػػػػػده بدمكعػػػػػػػػػػػضكػػػػػػػػاف يخ ف مى

فنحكرنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدمائنا تتخضػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػب

أك كػػػػػػػػػػػاف يتعػػػػػػػػػػػب خيمػػػػػػػػػػػو فػػػػػػػػػػػي باطػػػػػػػػػػػؿ

فخيػػػػػػػػػػػػػػػػكليـ يػػػػػػػػػػػػػػػػـك الصػػػػػػػػػػػػػػػػبيحة تتعػػػػػػػػػػػػػػػػب

ريػػػػػػػػػػػح العبيػػػػػػػػػػػر لكػػػػػػػػػػػـ كنحػػػػػػػػػػػف عبيرنػػػػػػػػػػػا

رىػػػػػػػػػػػػػػػج السػػػػػػػػػػػػػػػنابؾ كالغبػػػػػػػػػػػػػػػار األطيػػػػػػػػػػػػػػػب

اؿ نبينػػػػػػػػػػػػػا ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكلقػػػػػػػػػػػػػد أتانػػػػػػػػػػػػػا مػػػػػػػػػػػػػف مق

ذبػػػػػػػػػػػػػػػػػح صػػػػػػػػػػػػػادؽ ال يكػػػػػػػػػػػػػػػػػػقػػػػػػػػػػػػػكؿ صحي

ال يسػػػػػػػػػػتكم غبػػػػػػػػػػار خيػػػػػػػػػػؿ الميػػػػػػػػػػؿ فػػػػػػػػػػي

بي يىػػػػػػػػػػػػم كدخػػػػػػػػػػػػاف نػػػػػػػػػػػػار تى أنػػػػػػػػػػػػؼ امػػػػػػػػػػػػرلء

اب ا ينطػػػػػػػػػػػػػػػػؽ بيننػػػػػػػػػػػػػػػػا ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػىػػػػػػػػػػػػػػػػذا كت

(3)لػػػػػػػػػػػػػيس الشػػػػػػػػػػػػػييد بميػػػػػػػػػػػػػت ال يكػػػػػػػػػػػػػذب"

فذرفت عيناه فقاؿ صدؽ أبك عبد الرحمف كنصحني. كأكرميـ عمى ا، قاؿ ا المجاىد في سبيؿ ا مف أعظـ الناس درجة، كخيرىـ منزالن إف

ـ آمـقا ] :سبحانو كتعالى ؿ وأكػسفؿ أ٤مظؿ ا٭مذي وهومروا وموهدوا م ٠مبقؾ اهلل ملمقال

20 التكبة: [درمي ٤مـد اهلل وأو٭مئؽ هؿ ا٭مػوئزون

.69سبؽ ترجمتو في ص (1)الفضيؿ: أبك عمي الفضيؿ بف عياض بف مسعكد التميمي اليربكعي، المقمب بشيخ الحـر المكي، كلد: (2)

.5/153ىػ. انظر األعبلـ لمزركمي: ج 187ىػ في سمرقند، تكفي في مكة عاـ: 105 .8/412سير أعبلـ النببلء، لشمس الديف الذىبي، أشراؼ: شعيب األرناؤكط، ج (3)

70

داـ ينصر ديف ا كيجاىد في سبيمو، فا سبحانو سيثبت قمبو المجاىد في سبيؿ ا ما ]كىذا كعد مف ا ،كينصره عمى أعدائو ٬مؿ ويثب وا اهلل يـٯم ـ آمـقا إن مـٯم و ا٭مذي يو أي

.7محمد:[ أ٫مدامؽؿ

فيك يؤمف با كرسكلو كيقدـ ،المجاىد في سبيؿ ا يككف في تجارة رابحة ال خسارة فيياورة ي ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى مالو كنفسو في سبيؿ ا، ـ آمـقا هؾ أد٭مؽؿ ٤مم ت و ا٭مذي و أي

ـ ٤مذاب أ٭مقؿ وهدون م ٠مبقؾ اهلل ملمقا٭مؽؿ وأكػسؽؿ * مـجقؽؿ م مممـقن موهلل ور٠مق٭مف وت

تفو انور يغػر * ذ٭مؽؿ مم ٭مؽؿ إن ٬مـتؿ معؾؿقن ـ ت ري م ٭مؽؿ ذكقمؽؿ ويدمؾؽؿ مـوت ت

ـ ٢مقبي م مـوت ٤مدن ذ٭مؽ ا٭مػقز ا٭معظقؿ ـ اهلل و٪متح ٫مريى * ومسو٬م بقنو كٯم م

وأمرى ت

امممـ٦م .(1)13-10الصؼ:[ وم٨م في سبيؿ ا أفضؿ عند ا مفالمجاىد ، ي الحديث عىف سىعيد بف فف رجؿو قائـو صائـو

: سىمعتي رىسيكؿى المو يرىةى، قىاؿى ف أىبي ىيرى : الميسىيب، عى اىد في سىبيؿ الم و، مىثىؿي )يىقيكؿي الميجىاشع الر اكع الس اجد ائـ القىائـ الخى اىدي في سىبيمو، كىمىثىؿ الص ـي بمىف ييجى ، فإذا(2)(كىالم وي أىعمى

القائـ منيـ. المجاىد الصائـ فما بالكـ في أجر في سبيؿ ا المجاىديف كاف ىذا أجر

ف أىبي في الجنة مائة درجة أعدىا ا سبحانو كتعالى لممجاىديف في سبيمو، ففي الحديث عى: قىاؿى رىسيكؿي المو نوي، قىاؿى يرىةى رىضيى الموي عى بلىةى، : )ىيرى ـى الص برىسيكلو، كىأىقىا مىف آمىفى بالم و كىمىى الم و أىف ييدخمىوي قاا عى افى كىافى حى ـى رىمىضى ا صى مىسى في كى اىىدى في سىبيؿ الم و أىك جى ن ةى، جى الجى

لدى فييىا( : أىرضو ال تي كي ؟ قىاؿى ن ة مائىةى ، فىقىاليكا: يىا رىسيكؿى المو، أىفىبلى نيبىشري الناسى )إف في الجىاىديفى في سىبيؿ الم و، مىا ةو، أىعىد ىىا الم وي لمميجى تىيف كىمىا بىيفى الس مىاء كىاألىرض، دىرىجى بىيفى الد رىجى

ن ة ن ة كىأىعمىى الجى ، فىإن وي أىكسىطي الجى فىكقىوي عىرشي -أيرىاهي -فىإذىا سىأىلتيـي الم وى، فىاسأىليكهي الفردىكسىن ة( ري أىنيىاري الجى منوي تىفىج الر حمىف، كى(3).

.3/444، السمرقندم، جالعمـك انظر: بحر (1)

، صحيح، صحيح الجامع 3127:رقـ الحديث 6/18سنف النسائي، النسائي، الجياد/مثؿ المجاىد، (2) . 5850: رقـ الحديث 2/1018الصغير كزيادتو، األلباني، ج

.2790: رقـ الحديث 4/16صحيح البخارم، البخارم، الجياد كالسير/درجات المجاىديف، (3)

71

المجاىد في كنؼ ا كرعايتو كعكنو كىدايتو مف حيف خركجو إلى عكدتو أك استشيادهـ موهدوا ٪مقـو ٭مـفديـفؿ ٠مبؾـو وإن اهلل مع امحسـ٦م ] ، أم الذيف 69العنكبكت: [ وا٭مذي

البف المبارؾ: إذا (1)ينةقاؿ سفياف بف عيلمرضات ا سبحانو كتعالى، االكفار طمبن جاىدكا "" رأيت الناس قد اختمفكا فعميؾ بالمجاىديف كأىؿ الثغكر فإف ا تعالى يقكؿ: ـ لىنىيديىنيي

(2) ، عىف كفي الحديث ني: قىاؿى الز ىرم يرىةى، أىبىا أىف الميسىيب، بفي سىعيدي أىخبىرى سىمعتي : قىاؿى ىيرى

مى المو رىسيكؿى مىيو اي صى مـى عى سى ثىؿي ): يىقيكؿي كى اىد مى ـي كىالموي المو، سىبيؿ في الميجى اىدي بمىف أىعمى ييجىبيمو، في ثىؿ سى ائـ كىمى ، الص كؿى القىائـ تىكى اىد الموي كى بيمو، في لمميجى فاهي بأىف سى نةى، ييدخمىوي أىف يىتىكى الجىا يىرجعىوي أىك نيمىةو أىك أىجرو مىعى سىالمن .(3)(غى

: ثكاب الشيداءاثانين

عمكف في جنات النعيـ، نى ىـ المي ك زقكف، ر فيـ أحياء عند ربيـ ي ،الشيداء ليـ منزلة عظيمةلطاعتو كفقيـ ا سبحانو كتعالى قبؿ مكتيـ لمعمؿ ك زىـ عف غيرىـ، يـ ا بخصاؿ مي خص ك

يحبط ا أعماليـ، بؿ يكرميـ ىؤالء الك يـ قاتمكا في سبيؿ ا كقتمكا، كالجياد في سبيمو، ففي فضؿ كثكاب الشيداء، فاآليات نتو سكرة محمد ، كىذا ما بي (4)فيا ا ليـبالجنة التي عر

اميا كما ذكرىنذكر منيا أى ،كاألحاديث التي تحث عمى الشيادة كفضميا في سبيؿ ا كثيرة .(5)في كتابو ابف النحاس

حث النبي ،قاؿ ا سبحانو كتعالىعمى الشيادة في سبيؿ ا كالحرص عمييا :ـ يؼومؾ م ٠مبقؾ اهلل ٪مق ] كقو مومرة وم ون القوة ا٭مد ـ ي٨م ؼتؾ أو ٪مؾقؼومؾ م ٠مبقؾ اهلل ا٭مذي

: قىاؿى كفي الحديث ، 74الـساء:[ يغؾى ٪مسقف كممقف أمرا ٤مظقم ، قىاؿى عف أىنىس بف مىالؾوـ تيصبوي ): رىسيكؿي ا لىك لى ادقنا، أيعطيىيىا، كى .(6)(مىف طىمىبى الش يىادىةى صى

.57ص سبؽ ترجمتو، (1)براىيـ أطفيش، ج (2) .13/364انظر: الجامع ألحكاـ القرآف، القرطبي، أحمد البردكني كا .2787: رقـ الحديث 4/15صحيح البخارم، البخارم، فضؿ الجياد كالسير/أفضؿ الناس، (3) .3/2433انظر: تفسير الكسيط، الزحيمي، ج (4)انظر: تيذيب مشارع األشكاؽ إلى مصارع العشاؽ في فضائؿ الجياد، تيذيب: صبلح الخالدم، ص (5)

259_267. .1908: رقـ الحديث 3/1517صحيح مسمـ، مسمـ، اإلمارة/استحباب طمب الشيادة، (6)

72

،ـ ]: كتعالىأحياء عند ربيـ قاؿ ا سبحانو بؿ ىـ الشيداء ال يمكتكف ـ ا٭مذي سب ت و

ؿ يرز٫مقن : ، كقاؿ سبحانو169آؿ عمراف: [٫متؾقا م ٠مبقؾ اهلل أمقامو مؾ أمقوء ٤مـد رب مشعرون ] ـ

ـ يؼتؾ م ٠مبقؾ اهلل أمقات مؾ أمقوء و٭مؽ مؼق٭مقا م . 154البقرة: [و

ليـ السمعة الشيداء الذيف باعكا أنفسيـ رخيصة في سبيؿ ا بأف ا سبحانو كتعالىأكـرسمعة ا ىي ف إال أ، فسمعة ا غالية في سبيؿ ا مجاىد كؿ الغالية التي يسعى إلييا

ـ امممـ٦م ]: الجنة، قاؿ ا سبحانو كتعالى ى م ؿ الـي إن اهلل ا١مم ؿ ملن ل أكػسفؿ وأمقال

و م ا٭متقراة واإلكجقؾ وا٭مؼرآن ـ أوم وم يؼومؾقن م ٠مبقؾ اهلل ٪مقؼتؾقن ويؼتؾقن و٤مدا ٤مؾقف مؼ

ـ اهلل وا مبقعؽؿ ا٭مذي م معفده م .(1)111التكبة:[ ويعتؿ مف وذ٭مؽ هق ا٭مػقز ا٭معظقؿ ٪مو٠متب٨م حمر النعـ، إال الشييد يتمنى أف يخرج منيا كلك عرض عميو يدخؿ الجنة ال يحب أف ف مى

ا رأل مف فضؿ كعظيـ الشيادة في مى الدنيا ليقاتؿ في سبيؿ ا مرات كمرات، ل ىيرجع إلالؾو رىضيى الموي ،سبيؿ ا : سىمعتي قىتىادىةى قاؿ: سىمعتي أىنىسى بفى مى ففي الحديث عف شيعبىةي قىاؿى

نوي، عىف النبي : عى مىى )قىاؿى لىوي مىا عى ن ةى ييحب أىف يىرجعى إلىى الدنيىا، كى ؿي الجى ده يىدخي مىا أىحىالش ييدي، يىتىمىن ى أىف يىرجعى إلىى الدنيىا، فىييقتىؿى عىشرى مىر اتو لمىا يىرىل مفى األىرض مف شىيءو إال

.2)(الكىرىامىة

ـ قتؾتؿ ف شبقؾ اهلل أو متؿ دغػرة ] :الشييد يغفر لو جميع ذنكبو إال الديف، قاؿ ا تعالى ولئ

ـ اهلل ورحة بد ا بف عىمرك بف 157آؿ عمراف:[ خر ما يؿعقن م ، كفي الحديث عىف عى .(3)(ييغفىري لمش ييد كيؿ ذىنبو إال الد يف)، قىاؿى العىاص، أىف رىسيكؿى ا

ـ قتؾقا ف ] :عبلء كممة ا كجبت ليـ الجنة قاؿ ا تعالىإبيؿ الذيف يقاتمكف في س ذي وال

ـ يضؾ أظملؿ ففا لؿ * شقفدهيؿ ويصؾح بالؿ * شبقؾ اهلل فؾ .6-4محمد:[ ويدخؾفؿ اجلـة ظر

زىـ بيا عف غيرىـ، ففي الحديث عىف المقدىاـ بف مىعدم كىربى لمشيداء خصاؿ عند ربيـ مي: قىاؿى رىسيكؿي المو يىرىل ): قىاؿى ؿ دىفعىةو، كى : ييغفىري لىوي في أىك اؿو لمش ييد عندى الم و ست خصى

يىأمىفي اري مف عىذىاب القىبر، كى ييجى ن ة، كى قعىدىهي مفى الجى مىى رىأسو مى عي عى ييكضى مفى الفىزىع األىكبىر، كى

.4/191تحقيؽ: محمد شمس الديف، ج العظيـ، ابف كثير، القرآف بتصرؼ انظر: تفسير (1)

.2817: رقـ الحديث 4/22صحيح البخارم، البخارم، الجياد كالسير/ تمني المجاىد، (2) .1886: رقـ الحديث 3/1502صحيح مسمـ، مسمـ، اإلمارة/مف قتؿ في سبؿ ا، (3)

73

ةن مفى كجى سىبعيفى زى ك جي اثنىتىيف كى ييزى مىا فييىا، كى يره مفى الدنيىا كى قىار، اليىاقيكتىةي منيىا خى تىاجي الكىييشىف عي في سىبعيفى مف أىقىاربو كر العيف، كى .(1)(الحي

الشيادة، كما ليـ مف ك في فضؿ الجياد تباآليات كاألحاديث التي حثت كرغ فيذه مجمكعة مف عند ربيـ سبحانو كتعالى. ةمنازؿ عظيم

المطمب الخامس: اآلثار التربكية لحب الجياد كالشيادة في سبيؿ ا تعالى.لمجياد كالشيادة في سبيؿ ا آثار تربكية نافعة كدركس كعبر عظيمة، مف خبلليا

عبلء ال إلو إال إجؿ أىديف الصادقيف الذيف يقتالكف مف المسمـ كيتعرؼ عمى صفات المجا يتعمـ الذم أراده ا ليـ، كمف ىذه اآلثار ما يمي: نفسو الطريؽدكا بيا كيمضكا عمى تق، ليا

تربية المسمـ عمى حب الجياد كالشيادة في سبيؿ ا كالرغبة في ذلؾ، كحثو كترغيبو فيما اللو الجنة، فيككف شعاره إحدل الحسنييف إما بالنفس كالماؿ، كأف بالتضحية نصر كا

شيادة.ال

تؿ في كؿ زماف كمكاف مف أجؿ تحقيؽ اليدؼ اإلى يكـ القيامة، فالمسمـ يق الجياد ماضو ك ،العدؿيتحقؽ األمف ك ك ؽ عز األمة كنيضتيا ككرمتيا، الذم يسعى إليو، فبالجياد يتحق

تقاـ الدكلة اإلسبلمية.ك ،ينتشر اإلسبلـ

تـ استعداد ألم ىيعة أىك عمى ك بسبلحو، امسكن تعمؽ قمب المسمـ باآلخرة، فالمسمـ يككف مي كفزعة يبتغي القتؿ كالمكت في سبيؿ ا.

ه ا لممرابط ا فيو مف األجر العظيـ الذم أعد مى الرباط في سبيؿ ا كالحرص عمى ذلؾ، ل .في سبيؿ ا

لذا ىبادات كالطاعات سبحانو كتعالستكمؿ العبد باقي العاذا إالجياد إال ال يتحقؽ ، كطريؽ العبادات ى و يعمـ أف عمى عبادتو كطاعتو لربو، ألن افالجياد يجعؿ المسمـ حريصن

الطريؽ المكصؿ لمجياد كالشيادة في سبيؿ ا .

اإليماف كدليؿ التقكل كاإلسبلـ. ذركةو ألن ؛ كلرسكلو اا يزيد المسمـ حبن الجياد في سبيؿ

، قاؿ الترمذم ىذا 1663ث : رقـ الحدي4/187سنف الترمذم، الترمذم، فضائؿ الجياد/في ثكاب الشييد، (1) الحديث صحيح غريب.

74

ا سيمقى مف أجر عظيـ كمنزلة رفيعة في مى الحرص عمى طمب الشيادة في سبيؿ ا، لتؿ في ق في العدك، فيكثر القتؿ فييـ، ثـ يي ثخافاإلالجنة أعدت لمشيداء، فيك يحرص عمى

جات الجنة.في در رتقى اما أثخف في العدك كمما مو يعمـ كسبيؿ ا، ألن

.الجياد في سبيؿ ا يربي المسمـ المجاىد عمى السمع كالطاعة في المنشط كالمكره

ىزيمة المشركيف، كيشفي صدكر قكـو الجياد في سبيؿ ا يؤدم إلى النصر كالتمكيف، ك مؤمنيف.

ف مف المنافؽ، االختبار، ليميز ا الصادؽ مف الكاذب كالمؤمك بالجياد يككف التمحيص منكا عمى الحؽ.آفيثبت ا الذيف

جمع بيف اإليماف كالجياد في سبيؿ ا. ف مى تحقيؽ أعظـ كأرفع الدرجات عند ا ل

ضؿ أعماليـ كما كضحتيا سكرة يي ف ا لى تؿ في سبيؿ ا، بأف قي ف مى تحقيؽ كعد ا ل محمد.

خبلؽ في ي سبيؿ ا، فالجياد يرسخ مفيكـ األتربية المسمـ عمى فقو المعركة كالقتاؿ فا، فيذه كال امرأة، كال يقطعكف شجرن ا صغيرن كال طفبلن اكبيرن بحيث ال يقتمكف رجبلن ،القتاؿ

عمييا. ىأخبلؽ المجاىد التي ترب

قؿ المسمـ إلى الحياة الحقيقة، فيك ذاىب إلى الحياة األبدية كالنعيـ المكت في سبيؿ ا ينفيستقبؿ المكت كالقتؿ في سبيؿ ا بفرح بما سينعـ ا عميو مف فضمو، قاؿ ا المقيـ، ] :تعالى ـ مؾػفؿ أ يؾحؼقا بؿ م ـ ل ون مو٭مذي ـ ٪مضؾف ويستب٨م ٪مرم٦م مم آموهؿ اهلل م

زكقن هؿ حي .(1)170عمراف:آؿ [مقف ٤مؾقفؿ و

، جامع البياف عف تأكيؿ القرآف، الطبرم، تحقيؽ: عبد ا بف عبد المحسف التركيبتصرؼ انظر: (1) .6/236ج

75

المبحث الثاني كلػػػالتقتحقيؽ

[ يتغم ـ ل ـ ٭مب ـ وأنور م ـ موء ٩مم آ٠م ٢معؿف مثؾ الـي ا٭متل و٤مد امتؼقن ٪مقفو أنور م

ـ ورم٦م وأنور م ة ٭مؾش ـ خر ٭مذ ؿ وأنور م ـ رب ـ ٬مؾ ا٭مثؿرات ومغػرة م ؿ ٪مقفو م ك ول ٤مسؾ مصػ

ـ هق مو٭مد م ا٭مـور و٠مؼقا موء حقم ٪مؼطع أمعوءهؿ .15محمد:[ ٬مؿ

موات ومو وهلل مو م ] ، قاؿ ا سبحانو كتعالى:التقكل كصية ا لؤلكليف كاآلخريف ا٭مس

ؼقا اهلل وإن مؽػر و٬مؿ أن ام ـ ٫مبؾؽؿ وإي ـ أومقا ا٭مؽتوب م قـو ا٭مذي وا ٪منن هلل مو م ارض و٭مؼد وص

موات ومو م ارض و٬مون اهلل ٩مـقو حقدا فقاؿ ،منيف بتقكل اكأمر المؤ ،131النساء:[ م ا٭مس وأكتؿ مسؾؿقن ]سبحانو ـ إ تقم ؼقا اهلل مؼ مؼومف و ـ آمـقا ام و ا٭مذي ،102آؿ عمراف:[ يو أي

كرت في القرآف الكريـ أكثر مف مائتيف التقكل ذي كالمتأمؿ في كتاب ا سبحانو كتعالى يجد أف رضي ا -ا أصحابوين يبدأ بيا خطبتو مكص ملسو هيلع هللا ىلصكىي كصية خير األناـ محمد كخمسيف مرة،

: قىاؿى لي رىسيكؿي المو ،-عنيـ ف أىبي ذىر قىاؿى ، كىأىتبع ): ملسو هيلع هللا ىلصففي الحديث عى يثيمىا كينتى ات ؽ الم و حىسىفو ميؽو حى الؽ الن اسى بخي خى يىا، كى سىنىةى تىمحي فالتقكل منزلتيا عظيمة كأجرىا كبير، ، (1)(الس ي ئىةى الحى

فيي أساس كؿ فبلح في الدنيا كاآلخرة، كبدكنيا يككف اإلنساف في ضبلؿ كبير، فيي حياة : قىاؿى رىسيكؿي ،يا العمؿ بالجكارحتمقرىا القمب، كترجمك القمكب، يرىةى، قىاؿى ففي الحديث عف أىبي ىيرى

اسىديكا، كىالى تىنىاجى ): ملسو هيلع هللا ىلصا ، الى تىحى مىى بىيع بىعضو ـ عى كي كا، كىالى يىبع بىعضي كا، كىالى تىدىابىري شيكا، كىالى تىبىاغىضي، الى يىظمميوي كىالى يىخذيليوي، كىالى يىحقريهي الت قكى ك الميسمـ ـي أىخي كيكنيكا عبىادى ا إخكىاننا الميسم (ل ىىاىينىاكى

دره ثىبلى ييشيري إلىى صى ثى مىراتو كىعمؽ الكرت التقكل إو ما ذي ، كالمتأمؿ في القرآف الكريـ يجد أن (2)

ا سبحانو كتعالى أكـر كأعظـ أجر أىؿ الثكاب الذم كعده ا لممتقيف، لذا نجد أف ك بيا األجر .التقكل بصفات عظيمة

يـ يتقربكف إلى ا قمكبيـ عامرة باإليماف، فك نفكسيـ طيبة، ك فأىؿ التقكل ىمتيـ عالية، أنكاع العبادات كالطاعات مف صبلة كزكاة كصدقة كجياد، شاكريف لو عمى نعمو جميعسبحانو ب

الرحمف، فكعد ا أىؿ التقكل بجنة ابدكف ربيـ بقمكب خالصة غايتيـ رضالتي ال تحصى، يع

، قاؿ 1987: رقـ الحديث 4/355سنف الترمذم، الترمذم، البر كالصمة/ ما جاء في معاشر الناس، (1) ح.الترمذم كىذا حديث حسف صحي

.2564: رقـ الحديث 4/1986صحيح مسمـ، مسمـ، البر كصمة كاآلداب/تحريـ ظمـ المسمـ، (2)

76

ك ليس كمبف أىؿ المكف كالريح كالطعـ، كذلؾ المبف في ةعجيبة الكصؼ، فييا أنيار غير متغير غيب العقؿ، يختمؼ عف خمر الدنيا الدنيا، ككذا الخمر الذم يككف لممتقيف في اآلخرة فيك ال يي

التقكل، كليـ ة في الصفاء الذم جعمو ا ألىؿككذا العسؿ المصفى الغايفبل مقارنة بينيما، راـ مف ا في جنة ما ال عيف رأت كال أذف سمعت كال خطر عمى قمب بشر، كمع ىذا اإلك

سبحانو كتعالى ليـ مغفرة لذنكبيـ، ثـ ميزىـ عف أىؿ النار الذيف كتب ا ليـ الخمكد فييا كفي ، (1)دركاتيا كحمييما كعذابيا، كبيف أىؿ الجنة الذيف أكرميـ ا بالخمكد كالرفعة بالدرجات

كيشتمؿ ىذا المبحث عمى ثبلث مطالب:

ا لغة التقكل تعريؼ: األكؿ المطمب .كاصطبلحن

.التقكل مراتب: الثاني المطمب

.المسمـ حياة عمى كأثرىا لمتقكل التربكية اآلثار: الثالث المطمب

.األكؿ: تعريؼ التقكل لغة كاصطبلحن المطمب ا : التقكل لغةأكالن

قىيتي الشيءى أىقيو كقىايىةن ككقىاءن كىي مف ،التقكل مف الكقاية ، فالتقكل: حفظ النفس مما يؤذييا كى .(2)كيضرىا

ككقاية ككاقية، كقيت الشيء أقيو، اكقي كقاه ا كقين مف :أف التقكل في لساف العرب جاءك أم صانو، كقاؾ ا شر فبلف كقاية، أم دفع عنؾ شره، كتكقيت كاتقيت الشيء أم حذرتو،

قىى )كقاه أم كقيؿ "، (3)كاالسـ التقكل ديكيـ كجيىو النارى فىكى نتىو كسىتىرتىو (أحى قىيتي الشيءى أىقيو، إذىا صي كىدىقة" ، بالطاعىة كالص يىو النارى ديكـ كج : أىم ليىؽ أحى بىره أريدى بو األىمري ف األىذىل، كىىىذىا المفظي خى عى(4) ،

.(5)التقكل: "بمعنى االتقاء، كىك اتخاذ الكقاية"

.9/5310انظر: بتصرؼ: األساس في التفسير، سعيد حكل، ج (1) .881المفردات في غريب القرآف، األصفياني، تحقيؽ: الداكدم، صانظر: (2)

.402-15/401انظر: لساف العرب، ابف منظكر، ج(3) .5/217النياية في غريب الحديث كاألثر، ابف األثير، تحقيؽ: الزاكم، الطناحي، ج(4) .65التعريفات، الجرجاني، ص (5)

77

ا: التقكل اصطبلحن اثاني

:(1)ىي القرآف الكريـ عمى أكثر مف معنلذا جاءت ف، في االصطبلح ةلمتقكل تعريفات كثير

وي ]كما في كقكلو تعالى: ،تأتي بمعنى الخشية كالييبة أم ؛41البؼرة: فاتؼقن[وإي اخشكني كىابكني.

ؼقا ]كما في قكلو تعالى: ،كتأتي بمعنى الخكؼ ؛281البؼرة:[يقمو مرمعقن ٪مقف إ٧م اهللوام

. أم خافكا ىذا اليـك

ؼقا اهلل مؼ مؼومف ]كما في قكلو تعالى: ،كتأتي بمعنى العبادة كالطاعة ـ آمـقا ام و ا٭مذي [ يو أي

يعني أطيعكا ا كاعبدكه بحؽ.؛ 112آل ظؿران:

ـ يطع اهلل ور٠مق٭مف ويش اهلل ] ا في قكلو تعالى:كم ،تطمؽ عمى التنزه عف الذنكب وم

أم بترؾ الذنكب كالمعاصي كتنزيو القمب مف كؿ ؛52الـقر: [ويتؼف ٪ملو٭مئؽ هؿ ا٭مػوئزون قبيح.

عف -رضي ا عنو-عندما سئؿ اإلماـ عمي تالتي ذكر جميمةكمف التعريفات الميؿ، كالعمؿي بما في التنزيؿ، كاالستعدادي ليـك بالقميؿ، القناعةك التقكل قاؿ: "ىي الخكؼي مف الجى

.(2)الرحيؿ"

االحتراز بطاعة ا عف عقكبتو، كصيانة النفس عما تستحؽ بو العقكبة يفالتقكل "ىمف فعؿ أك ترؾ، كالتقكل في الطاعة يراد بيا اإلخبلص، كفي المعصية يراد بيا الترؾ

ليفى : قاؿ القرطبي .(3)كالحذر" صيةي المو في األىك ير كيمو، كىىيى كى "التقكل فييا جماع الخى"كىاآل نسىافي ا يىستىفيديهي اإل يري مى ، كىىيى خى خريفى

(4).

ككؿ ىذه التعريفات تدكر حكؿ اجتناب ما نيى كحذر ا منو، كااللتزاـ بما فرض ا فيك تعريؼ ،كيرجح الباحث ما ذكره الجرجاني في كتابو التعريفات ،مف الطاعات كالعبادات

ف فيو حقيقة التقكل.شامؿ يبي

.3/67انظر: سمسمة أعماؿ القمكب، المنجد، ج (1) .1/421، جمعكض محمد عمي المكجكد، الشامي، تحقيؽ: عادؿ ،كالرشاد اليدل سبؿ (2) .65التعريفات، الجرجاني، ص (3)

1/162الجامع ألحكاـ القرآف، القرطبي، تحقيؽ: البردكني كاطفيش، ج(4)

78

الثاني: مراتب التقكلالمطمب :(1)مراتب التقكل ثبلثة كما ذكرىا ابف القيـ

األكلى: حمية القمب كالجكارح عىف اآلثاـ كالمحرمات

يشرؾ أف يتقي اإلنساف قمبو مف أف ك، كىرفيذه المرتبة األكلى كىي االتقاء مف الشرؾ كالكف، ملسو هيلع هللا ىلصيكفر با أك بآياتو، أك االستيانة بشيء مف ذلؾ، كىذا ما حققتو سكرة محمد با، أك أف

ـ آمـقا ] ، قاؿ تعالى:كصدقكا بو ملسو هيلع هللا ىلص بما نزؿ عمى محمدمنكا آنت أمر الذيف حيث بي وا٭مذي

ـ رب د وهق الؼ م ل ٤مم مؿ وت وآمـقا مم كز ول ر ٤مـفؿ ٠مقئوتؿ وأصؾح و٤مؿؾقا ا٭مص ؿ ٬مػ

ؿ ، فيؤالء المؤمنيف أخمصكا تكحيدىـ سبحانو كتعالى كاستقامكا عمى أمر ا، 2محمد:[ مولكذلؾ باالستقامة ؛كحققكا التقكل كالحمية في قمكبيـ كجكارحيـ عف الشرؾ كاآلثاـ كالمحرمات

كاالمتثاؿ إلى أمره كترؾ ما نيى عنو سبحانو كتعالى، فيـ لحكالعمؿ الصا عمى ديف ا سبحانولذا فيـ كانكا ريب، كال معصية، كال نفاؽ، ، كالحققكا عبادة القمب المخمص الذم ال يخمطو شرؾ

لقكا بيذا تقك قعمى بينة كبصيرة مف أمر دينيـ فقد عممكا الحؽ كاتبعكه كنصركه كعممكا بو فحـ امتؼ٦م ]: قاؿ ا سبحانو كتعالى ،ا م يتؼبؾ اهلل م .(2)27المائدة:[ إك

الثانية: حميتيا عف المكركىات

سيئات، كالبدع،كىذه المرتبة الثانية كىي حماية القمب مف المكركىات كالشبيات، كترؾ ال: قىاؿى مـى قىاؿى سى مىيو كى مى الموي عى اب النبي صى كىافى مف أىصحى ، كى ففي الحديث عىف عىطيةى السعدم

: مـى سى مىيو كى مى الموي عى ت ى يىدىعى مىا الى بىأسى )رىسيكؿي المو صى بو الى يىبميغي العىبدي أىف يىكيكفى مفى الميت قيفى حىذىرنا لمىا بو البىأسي ف كاضح يرل بنكر اإليماف، لذا تراه يترؾ ، فالمؤمف عنده الحبلؿ بي (3)(حى

، يىقيكؿي: : سىمعتي الن عمىافى بفى بىشيرو ، قىاؿى امرو الحراـ كيبتعد كيتجنب الشبيات ففي الحديث عىف عى: ملسو هيلع هللا ىلصسىمعتي رىسيكؿى المو بىينىييمىا ميشىب يىاته الى يىعمىمييىا كىثيره مفى )اليىقيكؿي ، كى ـي بىي فه رىا ، كىالحى بلىؿي بىي فه حى

ك قىعى في الشبييىات: كىرىاعو يىرعىى حى مىف كى ؿى الن اس، فىمىف ات قىى الميشىب يىات استىبرىأى لدينو كىعرضو، كىف الحمىى، ييكشؾي أىف ييكىاقعىوي ارميوي، أىالى كىا ف لكيؿ مىمؾو حمنى، أىالى إف حمىى الم و في أىرضو مىحى ، أىالى كىا

.32-31 صبتصرؼ انظر: الفكائد، ابف القيـ، (1) .5/36القدير، الشككاني، ج بتصرؼ انظر: فتح (2)

، قاؿ الترمذم حديث حسف 2451: رقـ الحديث: 4/634سنف الترمذم، الترمذم، صفة القيامة/ باب منو، (3) غريب.

79

سىدي كيموي، أىالى كىىيى ذىا فىسىدىت فىسىدى الجى سىدي كيموي، كىا مى ى الجى ت صى مىحى سىد ميضغىةن: إذىا صى في الجى) مف الكقكع في الحراـ كما جاء يترؾ الكثير مف الحبلؿ خكفنا فاإلنساف التقي الكرع، (1)القىمبي

قالكا: " كنا ندع سبعيف بابا مف الحبلؿ مخافة -رضي ا عنيـ-بعض الصحابة في األثر أف .(2)أف نقع في باب كاحد مف الحراـ"

مىا الى يىعنيالثالثة: الحمية ع ف الفضكؿ كى

يحمي قمبو مف الكقكع في حب الفضكؿ كالتدخؿ ال يعنيؾ، فالمؤمف التقي كىك ترؾ ما: قىاؿى رىسيكؿي المو ك ،ال يعنيو في ما يرىةى، قىاؿى ف أىبي ىيرى رء ): ملسو هيلع هللا ىلصفي الحديث عى ـ المى سف إسبلى مف حي

، فالتقكل كممة جامعة لكؿ أمكر الخير. (3)(تىركيوي مىا الى يىعنيو

كذلؾ بترؾ جميع ما يستحؽ عميو العقكبة مف ؛يقي نفسو مف النار لممؤمف أف د لذا فبلبي يككف مف أىؿ التقكل الذيف مدحيـ أف اعصية، كنفاؽ، كشبية، كيسعى جاىدن كفر، كشرؾ، كم

رجات. في كتابو الكريـ كخصيـ بأعمى الدا

المطمب الثالث: اآلثار التربكية لمتقكل كأثرىا عمى حياة المسمـبي اإلنساف عمى حب فيي تر ،عظيمة عمى صعيد الفرد كالمجتمع ر تربكيةمتقكل آثال

كذج الصالح الذم نساف النمفي الدنيا كاآلخرة، كتجعؿ مف اإل تكسبو حياة طيبةك ،ا كطاعتوا نيى عنو المكلى سبحانو، فبصبلح األفراد يككف صبلح المجتمعات، كعم بو ا يمتـز بما أمرفحينيا يككف ،سبحانو بينيـ توإال إذا كانت تقكل ا كمخاف اقكين االمجتمع متماسكن لذا فبل يككف

المسمـ في بسبب تحقيؽ التقكل في قمكبيـ، كىذه بعض اآلثار المترتبة عمى حياة اقكين اعن تممج مف خبلؿ سكرة محمد: الدنيا كاآلخرة

ؼقا ] :الىقاؿ ا سبحانو كتع ،المؤمف التقي يككف بمعية ا كحفظو ـ ام إن اهلل مع ا٭مذي

ـ هؿ مسـقن .(4)128النحؿ:[ وا٭مذي

.52: رقـ الحديث 1/20صحيح البخارم، البخارم، اإليماف/فضؿ مف استبرأ لدينيو، (1) .3/268إحياء عمـك الديف، الغزالي، ج (2)، قاؿ الترمذم ىذا حديث غريب ال 2317: رقـ الحديث 4/558سنف الترمذم، الترمذم، أبكاب الزىد، (3)

نعرفو مف حديث أبي سممة. .5/54النمر كآخركف، ج ا عبد القرآف، البغكم، تحقيؽ: محمد تفسير في التنزيؿ انظر معالـ (4)

80

ـ ] :قاؿ ا سبحانو ،المؤمف التقي يناؿ محبة ا كالقرب منو ح يقم كح٨م امتؼ٦م إ٧م ا٭مر

.76آؿ عمراف:[ امتؼ٦م ٪منن اهلل حيى ] :كقاؿ سبحانو 85مريـ:[ و٪مدا

قاؿ ا ،كتيسير أمكر المؤمف، كال يتحقؽ ذلؾ إال بالتقكل التقكل سبب في تفريج اليـا]: سبحانو كتعالى ـ أمره ين عؾ ٭مف م ـ يتؼ اهلل ي ـ يتؼ اهلل يعؾ ٭مف ] 4الطبلؽ:[ وم وم

.(1)2الطبلؽ:[ مرمو ؼقا ] ، قاؿ سبحانو:التقكل سبب في تحصيؿ الرزؽ كالبركات و٭مق أن أهؾ ا٭مؼرى آمـقا وام

مقا ٪ملمذكوهؿ مم ٬موكقا يؽسبقن ـ ٬مذمء وارض و٭مؽ ـ ا٭مس [ ٭مػتحـو ٤مؾقفؿ مر٬موت م

.96األعراؼ:

قاؿ ا سبحانو ،و مف الشياطيف فييي الحصف الحصيف لوالتقكل تحمي المؤمف كتحصن :ون] روا ٪منذا هؿ مبٯم قطون مذ٬م ـ ا٭مش فؿ ٢موئػ م ؼقا إذا مس ـ ام . 201األعراؼ:[ إن ا٭مذي

ةتقكل ا سبحانو كتعالى تكفؽ المؤمف إلى األعماؿ الصالحة النافعة لو في الدنيا كاآلخر ،ء ٤مؾقؿ ] قاؿ تعالى: ؿؽؿ اهلل واهلل مؽؾ ش ؼقا اهلل ويعؾ .282البقرة: [وام

المؤمف التقي ينظر دائمان إلى قبكؿ العمؿ، لذا فا سبحانو كتعالى ال يتقبؿ إال مف المتقيفم يتؼبؾ اهلل ]قاؿ تعالى ،فيي سبب لقبكؿ األعماؿ الخالصة ـ امتؼ٦م إك .27المائدة:[ م

التقكل تحث المؤمف عمى اإليماف، كاإلنفاؽ في سبيؿ ا، فبذلؾ يناؿ المؤمف رحمة ا٬موة ] :قاؿ عز كجؿ ،سبحانو ـ يتؼقن ويممقن ا٭مز ذي ء ٪مسل٬متبفو ٭مؾ ٬مؾ ش ورحتل و٠مع

ـ هؿ مآي .156األعراؼ:[ ومـو يممـقن وا٭مذي

إن أ٬مرمؽؿ ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،التقكل سبب في إكراـ المؤمف في الدنيا كاآلخرة

.13الحجرات:[ ٤مـد اهلل أمؼو٬مؿ إن اهلل ٤مؾقؿ مبم

،قاؿ عز ،لفكزككف النجاة كالفبلح كاتبيا ك التقكل تحث المؤمف عمى طاعة ا كرسكلوـ يطع اهلل ور٠مق٭مف ويش اهلل ويتؼف ٪ملو٭مئؽ هؿ ا٭مػوئزون ] :كجؿ كقاؿ ،52النكر:[ وم

ؼقا وكذر ا٭مظوم٦م ٪مقفو مثقو] :سبحانو ـ ام ل ا٭مذي 72مريـ: [مؿ كـج

.870المكيحؽ، ص الرحمف المناف، السعدم، تحقيؽ: عبد كبلـ تفسير في الرحمف الكريـ انظر تيسير (1)

81

٠مقل ]: قاؿ ا سبحانو ،فبالتقكل تناؿ صحبة األخيار في أعمى الجنا ـ يطع اهلل وا٭مر وم

٦م ومس ول فداء وا٭مص يؼ٦م وا٭مش د ـ ا٭مـبق٦م وا٭مص ـ أكعؿ اهلل ٤مؾقفؿ م ـ ٪ملو٭مئؽ مع ا٭مذي

.69النساء:[ أو٭مئؽ ر٪مقؼو

فأىؿ التقكل ليـ في الجنة ،رفيعة في الجنةا سبحانو كتعالى كعد أىؿ التقكل بمنزلةاآليات كاألحاديث التي تبيف ك ،ماال عيف رأت كال أذف سمعت كال خطر عمى قمب بشر

حيث حققكا التقكل في ،كىذا كعد ا ليـ في سكرة محمد كثيرة، عند ربيـ ـأجرىـ كمكانتيـ موء مثؾ الـي ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،يـحقمكبيـ كجكار ا٭متل و٤مد امتؼقن ٪مقفو أنور م

ورم٦م وأنور م ة ٭مؾش ر ٭مذ ـ خ ٢معؿف وأنور م ـ ل يتغم ـ ٭مب ـ وأنور م ك ٩مم آ٠م ـ ٤مسؾ مصػ

ـ ٬مؾ ا٭مثؿرات ومغػرة م ؿ ٪مقفو م ـ هق مو٭مد م ا٭مـور و٠مؼقا موء حقم ٪مؼطع ول ؿ ٬مؿ ـ رب

.(1) 15:محمد [أمعوءهؿ ا ا كتائبن ا بمراقبة ا لو، مستغفرن ا مستشعرن سمـ اإليماف القكم، كتجعمو دائمن تغرس في قمب الم

كالنصر كالتمكيف. رحمتو سبحانو، فبالتقكل تككف السعادة كالكرامةب الو، طامعن

.21/200القرآف، الطبرم، تحقيؽ: عبد ا التركي، ج آم تأكيؿ عف البياف بتصرؼ انظر: جامع (1)

82

المبحث الثالث دفع الناس إلى التكبة كاالستغفار

،جميمة ا لو مف أىمية عظميةمى باالستغفار، ل ملسو هيلع هللا ىلص اأمر ا سبحانو كتعالى نبيو محمدن ] :فقاؿ سبحانو كتعالىفضؿ التكبة كاالستغفار ملسو هيلع هللا ىلص كقد ذكر في سكرة محمد إ٭مف إ ف ٪مو٤مؾؿ أك

بؽؿ ومثقا٬مؿ فيك ،19محمد:[ اهلل وا٠متغػر ٭مذكبؽ و٭مؾؿممـ٦م وامممـوت واهلل يعؾؿ متؼؾالميمة أكثر ك المعصكـ المغفكر لو ما تقدـ مف ذنبو كما تأخر يستغفر ا كيتكب إليو في اليـك

يرىةى: سىمعتي رىسيكؿى المو كما جاء في الحديث قىاؿى أىبي ،مف سبعيف مرة : ملسو هيلع هللا ىلصك ىيرى )كىالم و إن ي يىقيكؿيىستىغفري الم وى كىأىتيكبي إلىيو في اليىكـ أىكثىرى مف سىبعيفى مىر ةن( ألىكىانىت لىوي كعف، (1) ، كى ني األىغىر الميزى

حبىةه، أىف رىسيكؿى ا : ملسو هيلع هللا ىلصصي ىستىغفري اى، في اليىكـ مائىةى )إن وي لىيي ، قىاؿى ن ي ألى مىى قىمبي، كىا غىافي عىمىر ةو(ألنو مستجاب الدعكة عند ربو عز ؛، فيك يستغفر لنفسو كلممؤمنيف عميو الصبلة كالسبلـ(2)

ن يسيركا عمى طريقو كنيجو كسنتو، كقد حث ىك درس ألمتو بأف ملسو هيلع هللا ىلصما استغفار النبي كجؿ، كا و ] :ا سبحانو كتعالى عباده المؤمنيف عمى التكبة إليو سبحانو فقاؿ قعو أي ومقمقا إ٧م اهلل

ؽؿ مػؾحقن تقصير بحؽ ا عز كجؿ الفالعبد المؤمف يشعر دائمان ب ،31النكر:[ امممـقن ٭معؾكاإلنابة كالرجكع إلى ا ،إلى ربو، كىذا منيج المؤمنيف، التكبة كاالستغفارفيستغفر كيتكب كالظفر المرىكب مف بالنجاة الفكز ىك الذم لمفبلح المؤمنكف يتأىؿ كبذلؾسبحانو كتعالى،

فالتكبة ،(3)المرغكب، لذا كجب عمى العبد التكبة حتى يرتقي أعمى درجات الجنة بالمحبكب، كيشتمؿ ىذا المبحث عمى أربعة يكفؽ بيا العبد العائد إلى ربو سبحانو كتعالىتكفيؽ مف ا

مطالب.

.األكؿ: تعريؼ التكبة لغة كاصطبلحن المطمب ا

المطمب الثاني: شركط التكبة.

المطمب الثالث: االستغفار فضمو كأىميتو.

.المطمب الرابع: اآلثار التربكية لمتكبة كاالستغفار

.42سبؽ تخريجو، ص (1) .42سبؽ تخريجو، ص (2) .3/567انظر: أيسر التفاسير، الجزائرم، ج (3)

83

.اتعريؼ التكبة لغة كاصطبلحن ألكؿ: المطمب اتىابان، فيكالتكبة لغة عى عنو يتكب إلى ا تىكبةن كمى : "تدؿ عمى الر جكع، يقاؿ تابى مف ذنبو، أم رىجى

ا، كأناب كرجع عف المعصية إلى ا كتكبة كمتابن تاب إلى ا يتكب تكبن كقيؿ "، (1)تائب" .(2)الطاعة"

بحؿ عقدة اإلصرار عف القمب، ثـ القياـ بكؿ حقكؽ الرب : "الرجكع إلى ااالتكبة اصطبلحن .(4)، كالتكبة النصكح: "ىي تكثيؽ بالعـز عمى أال يعكد لمثمو"(3)"سبحانو كتعالى

حقيقة التكبة ىي الرجكع إلى المو بالتزاـ فعؿ ما يحب، كترؾ " :ؼ ابف القيـ التكبةكقد عر ، فالرجكع إلى المحبكب جزء مسماىا، كالرجكع عف ما يكره، فيي رجكعه مف مكركهو إلى محبكبو

يضان التكبة ىي" الندـ عمى ما سمؼ منو في الماضي، كاإلقبلع أ، كقاؿ (5)المكركه الجزء اآلخر" .(6)"عنو في الحاؿ، كالعـز عمى أف ال يعاكده في المستقبؿ

المطمب الثاني: شركط التكبة :(7)تكافرت فييا ىذه الشركط الثبلثةالتكبة ال تككف صحيحة إال إذا

اإلقبلع عف الذنكب كالمعاصي. :أكالن

: الندـ عمى فعميا.اثانين

ال يعكد إلييا. أف عمى : العـزاثالثن

:(8)فإذا كانت المعصية بحؽ ا سبحانو كتعالى، فميا شركط كىي

يتكب العبد إلى ا تكبة خالصة نصكح، فا سبحانو كتعالى أمر عباده المؤمنيف فقاؿ أف -

.1/357المغة، ابف بف فارس، تحقيؽ: عبد السبلـ ىاركف، جمعجـ مقاييس (1) .1/223لساف العرب، ابف منظكر، ج(2) .70التعريفات، الجرجاني، ص(3) .70، صالسابؽالمرجع (4) .1/313مدارج السالكيف، ابف القيـ، تحقيؽ: البغدادم، ج (5) .1/199، جالسابؽالمرجع (6) .2/28انظر: إعانة المستفيد بشرح كتاب التكحيد، الفكزاف، ج (7) .5/537بتصرؼ انظر: مكسكعة الفقو اإلسبلمي، التكيجرم، ج (8)

84

ر ٤مـؽؿ ٠مقئومؽؿ ] :سبحانو ؽؿ أن يؽػ ـ آمـقا مقمقا إ٧م اهلل مقمي كصقمو ٤مسك رم و ا٭مذي يو أي

ـ ري م ـ آمـقا معف كقرهؿ ويدمؾؽؿ مـوت ت يزي اهلل ا٭مـبل وا٭مذي تفو انور يقم ت

ـو أتؿ ٭مـو كقركو وا٩مػر ٭مـو إكؽ ٤مم ٬مؾ ء ٫مدير يسعك م٦م أيديؿ ومليمنؿ يؼق٭مقن رم [ ش

عف النعماف بف ة تتحقؽ بعقد العـز عمى عدـ العكدة إلى المعصية فعف كالتكب ،8التحريـ:، قاؿ: سئؿ عمر عف التكبة النصكح، فقاؿ: "التكبة النصكح أف يتكب العبد مف العمؿ بشيرو

.(1)"السيئ، ثـ ال يعكد إليو أبدنا

كرية كالتعجيؿ بالتكبة عاجمة كف تككف التكبة أف د ال يتأخر المذنب في التكبة إلى ا فبلبي أف -ابف فففي الحديث ع ،، كذلؾ قبؿ الغرغرة، كىي حشرجة الركح في الصدركاجب شرعنا

، عىف النبي : ملسو هيلع هللا ىلصعيمىرى ـ ييغىرغر )قىاؿى .(2)(إف الم وى يىقبىؿي تىكبىةى العىبد مىا لى

كذلؾ بتركيا عمى الفكر. الذنكب كالمعاصييقمع عف أف -

أف يندـ عمى فعؿ المعصية كيعاتب نفسو كيحاسبيا، كالشعكر باالنكسار أماـ ا سبحانو -ـ قىبؿى ) :أنو قاؿ -رضي ا عنو-كتعالى، فقد ركم عف عمر ابف الخطاب اسبيكا أىنفيسىكي حى

ـ قىبؿى أىف تيكزىنيكا كى زنيكا أىنفيسىكي اسىبيكا كى ، يىكـى تيعرىضيكفى الى تىخفىى ي نيكا لمعىرض األىكبىر تىزى أىف تيحىافيىةه ـ خى .(3)(منكي

يرد الحقكؽ إلى أىميا، فمظالـ أما إذا كانت المعصية تتعمؽ بحؽ آدمي، فعمى اإلنساف أف: ،الناس ال تكفر إال بعفك أصحابيا عنيا نوي، قىاؿى يرىةى رىضيى الموي عى ففي الحديث عىف أىبي ىيرى

م موي منوي ): ملسو هيلع هللا ىلصقىاؿى رىسيكؿي المو ، فىميىتىحى مىف كىانىت لىوي مىظمىمىةه ألىخيو مف عرضو أىك شىيءوـه، إف كىافى لىوي ، قىبؿى أىف الى يىكيكفى دينىاره كىالى درىى تو، اليىكـى ال ه أيخذى منوي بقىدر مىظمىمى عىمىؿه صى

مىيو مؿى عى احبو فىحي سىنىاته أيخذى مف سىي ئىات صى ـ تىكيف لىوي حى ف لى نساف ، لذا كجب عمى اإل(4)(كىا

.7/99المصنؼ في األحاديث كاآلثار، البف أبي شيبة، تحقيؽ: الحكت، ج (1)ؿ الترمذم كىذا الحديث ، قا3537: رقـ الحديث 5/547سنف الترمذم، الترمذم، الدعكات عف رسكؿ ا، (2)

حسف غريب. .6/97المصنؼ في األحاديث كاآلثار، البف أبي شيبة، تحقيؽ: الحكت، ج(3) : رقـ 3/129صحيح البخارم، البخارم، المظالـ كالغضب/ مف كانت لو مظممة عند الرجؿ فحمميا لو، ج (4)

.2449الحديث

85

يأتي يكـ العرض عمى ا سبحانو يسارع في رد الحقكؽ إلى أصحابيا قبؿ أف أف .(1)كتعالى

نساف عراض اآلخريف، كجب عمى اإلأل االقيـ في كفارة الغيبة، كالتي تعتبر انتياكن قاؿ ابف يتحمؿ مف ىذا األمر، كذلؾ بطمب االعتذار كالمسامحة منيـ، أك الدعاء كاالستغفار أف

قكالف لمعمماء: رى ك ليـ، كفي ىذه المسألة ذي

لو، كذكر محاسنو في عبلمو بذلؾ، كيكتفي باالستغفار كالدعاء إعدـ :القكؿ األكؿ - نفس المجمس الذم ذكره فيو بسكء، كىذا ما اختاره شيخ اإلسبلـ ابف تيمية كغيره.

عبلمو بذلؾ، كاعتبركا الغيبة كالحقكؽ المالية كجب ردىا إلى إ كبكج :الثاني القكؿ - .(2)أصحابيا كذلؾ بطمب االعتذار كالمسامحة منيـ

قد يترتب مفاسد أكثر، كمنيا عدـ العفك ببلغوإفي كالراجح ىك في عدـ إببلغو، ألف شاء أخذىا أصحابيا فإف ىكؽ المالية ال تسقط إال بردىا إلكزيادة الضغينة كالحقد، كأما الحق

شاء تصدؽ بيا، لذا فحؽ ا يسقط بالتكبة النصكح كاالستغفار، كحؽ العباد يسقط برد ف ا ك ا تعالى أعمـ.الحقكؽ إلى أىميا كالدعاء كاالستغفار ليـ ك

:(3)ر ابف القيـ عبلمات قبكؿ التكبةكقد ذك

يككف بعد التكبة أفضؿ مما كاف قبميا، كذلؾ باالجتياد في العبادات كالطاعات أف - كالحرص عمييا كاستغبلؿ كقتو في طاعة ربو.

فخكفو مستمر عمى ،فيك ال يأمف مكر ا سبحانو كتعالى ،لو او ال يزاؿ الخكؼ مصاحبن ن أ - الدكاـ ال يغفؿ طرفة عيف حتى تقبض ركحو كىك ثابت عمى الحؽ.

الشعكر الدائـ باالنكسار أماـ ا سبحانو كتعالى، كانخبلع قمبو كمما تذكر ذنبو كمعصيتو - في حؽ مكاله، فيبتيؿ بالدعاء كاالستغفار سبحانو كتعالى.

.5/537بتصرؼ انظر: مكسكعة الفقو اإلسبلمي، التكيجرم، ج (1) .143انظر: الكابؿ الصيب مف الكمـ الطيب، ابف القيـ، تحقيؽ: سيد إبراىيـ، ص(2) .204 -1/203انظر: مدارج السالكيف، ابف القيـ، تحقيؽ: البغدادم، ج(3)

86

المطمب الثالث: االستغفار فضمو كأىميتوالكاردة عف األحاديثك االستغفار لو أىمية عظيمة في حياة المسمـ كفضمو كبير، فاآليات

.كثيرة و كفضموتالتي تتحدث عف أىمي ملسو هيلع هللا ىلص النبي

ع العبادات التي يتقرب بيا العبد إلى ربو سبحانو كتعالى، إذ أف ااالستغفار نكع مف أنك االستغفار مشركع في كؿ كقت، كىك سيؿ ال يحتاج العبادات ليا مكاقيت كأزمنة، إال أف

ما يحتاج إلى قمكب صادقة خالصة النكايا إلى ربيا عز كجؿ، فالعبد المقصر إلى جيد، إن باالستغفار تككف المغفرة كالعفك، كبو يمحك ألنو يعمـ أف ؛في حؽ مكاله يمجأ إلى االستغفار

الذنب قابؿ التكب، ال يعذب مف يمجأ إليو، ا الذنكب، فا سبحانو كتعالى ىك غافر ] :كاستعاف بو، كطمب المغفرة منو، قاؿ ا سبحانو كتعالى ؿ وأك ب ومو ٬مون اهلل ٭مقعذ

ؿ وهؿ يستغػرون ب .33األنفاؿ: [ ٪مقفؿ ومو ٬مون اهلل معذ

ا سبحانو كتعالى فرجيكبو ،اليـ كالحزفكيطرد ،أنكاعو بجميع االستغفار يجمب الرزؽ ورا]: قاؿ ا تعالى ،الكركبات ف ٬مون ٩مػ ؽؿ إك ا٠متغػروا رم مء ٤مؾقؽؿ *٪مؼؾ ير٠مؾ ا٭مس

.(1)12-10نكح: [أنوراويؿدد٬مؿ ملمقال ومـ٦م ويعؾ ٭مؽؿ مـوت ويعؾ ٭مؽؿ * مدرارا ما تقدـ مف ذنبو كما تأخر، إال لو رى ف ألمتو، كىك الذم غي ملسو هيلع هللا ىلصاالستغفار كصية النبي محمد

، عففي الحديث جاء و كاف يستغفر ا كيتكب إليو كمان أ : سىمعتي األىغىر أىبي بيردىةى، قىاؿىاب النبي كىافى مف أىصحى : قىاؿى رىسيكؿي ا ملسو هيلع هللا ىلصكى دثي ابفى عيمىرى قىاؿى يىا أىييىا الن اسي ): ملسو هيلع هللا ىلص، ييحى

، في اليىكـ إلىيو مائىةى، مىر ةو ا إلى ربو، ، فبو يزداد العبد قربن (2)(تيكبيكا إلىى ا، فىإن ي أىتيكبيعف الشيطاف، فكمما استغفر كمما ىمؾ الشيطاف، فيذه العبادة الذم ال يكفؽ بيا إال اكبعدن

المؤمنكف الصادقكف المخمصكف، الذيف إذا شعركا بالتقصير في حؽ ربيـ سرعاف ما عادكا ـ إذا ٪معؾقا ٪مومشي أو ٣مؾؿقا أكػسفؿ ] :قاؿ ا سبحانو ،كتذكركا كاستغفركا ذ٬مروا اهلل وا٭مذي

وا ٤مم مو ٪معؾقا وهؿ يعؾؿقن يٯم اهلل ول كقب إ ـ يغػر ا٭مذ آؿ [ ٪مو٠متغػروا ٭مذكقبؿ وم .135عمراف:

.11/6155التفسير، سعيد حكل، ج في بتصرؼ انظر: األساس (1)

: رقـ الحديث 4/2075كاالستغفار/استحباب االستغفار، صحيح مسمـ، مسمـ، الذكر كالدعاء كالتكبة (2)2702. .

87

ثار التربكية لمتكبة كاالستغفارالمطمب الرابع: اآلفاإلنساف عف الذنكب كالمعاصي، المسمـ بحاجة إلى التكبة كاالستغفار، كذلؾ لمتكفير

ف إكيعصي كيذنب، كليذا فيك بحاجة ماسة لبلستغفار كالتكبة، إذ ئا، فيك يخطليس معصكمن عمى تعديؿ السمكؾ كالتغير في حياتو، سكاء مع ربو سبحانو كتعالى، فعمبليالتكبة كاالستغفار

منيا: ،عظيمةمتكبة كاالستغفار آثار تربكية كلكمف ثـ مع نفسو كمجتمعو،

كبيا يحصؿ عمى حياة طيبة ،لمصدر افار تمنح االنساف المسمـ انشراحن التكبة كاالستغ اإليماف كاليقيف بما عند ا مف نعيـ مقيـ لممؤمنيف. يممؤىا

قاؿ ا سبحانو ،بالتكبة كاالستغفار يمحك ا الذنكب كالمعاصي، كيناؿ المسمـ رحمة ربوبؽؿ ٪مو٤مؾؿ : كتعالى اهلل وا٠متغػر ٭مذكبؽ و٭مؾؿممـ٦م وامممـوت واهلل يعؾؿ متؼؾ إ٭مف إ ف أك

19محمد:[ ومثقا٬مؿ كى و٫مومؾ ا٭متقب ] :كقاؿ سبحانو ،(1) كقكلو 3غافر:[ ٩مو٪مر ا٭مذ

ـ يعؿؾ ٠مقءا أو ] :سبحانو [ يظؾؿ كػسف مؿ يستغػر اهلل يد اهلل ٩مػقرا رمقم وم

.110النساء: قاؿ ،لو ابن لربو تائ اداـ العبد ذاكرن ـ مف العقكبة، مانساف المسمبالتكبة كاالستغفار يأمف اإل

ؿ وهؿ ] :ا سبحانو تعالى ب .33األنفاؿ:يستغػرون[ ومو ٬مون اهلل معذ

بالتكبة كاالستغفار يزداد الرزؽ كتتنزؿ البركات كالرحمات كاليبات، قاؿ ا سبحانوورا] :كتعالى ف ٬مون ٩مػ ؽؿ إك ا٠متغػروا رم مء ٤مؾقؽؿ مدرارا* ٪مؼؾ يؿدد٬مؿ * ير٠مؾ ا٭مس

عؾ ٭مؽؿ أنوراملمقال ومـ٦م ويعؾ ٭مؽؿ 12-10نكح:[ مـوت وي

ويو ٫مقم ]ى: قاؿ ا سبحانو كتعال ،ابالتكبة كاالستغفار يزداد المسمـ قكة كعزة كتمكينن

ؽؿ مؿ مقمقا إ٭مقف ير متق٭مقا ا٠متغػروا رم مؽؿ و ة إ٧م ٫مق مء ٤مؾقؽؿ مدرارا ويزد٬مؿ ٫مق ٠مؾ ا٭مس

.52ىكد:مرمني[

فا سبحانو كتعالى جعؿ المبلئكة ،بالتكبة كاالستغفار يناؿ العبد استغفار المبلئكة لوـ ا٭م ]: قاؿ ا سبحانو كتعالى ،يستغفركف لممؤمنيف في األرض ـ حيؿؾقن ا٭معرش وم ذي

.2/223السعكد، أبك السعكد، ج أبي انظر تفسير (1)

88

٬مؾ ش ـو و٠مع ـ آمـقا رم ذي ؿ ويممـقن مف ويستغػرون ٭مؾ ء رحي مق٭مف يسبحقن محؿد رب

بعقا ٠مبقؾؽ و٫مفؿ ٤مذاب ال ـ مومقا وام ذي .7غافر:[ حقؿ و٤مؾم ٪مو٩مػر ٭مؾ

فأخكة الديف أعظـ أخكة رسخيا القرآف تعزيز مبدأ الدعاء كاالستغفار فيما بيف المؤمنيف ،ـ موءوا ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،الكريـ، فيي قائمة عمى مبدأ الدعاء كاالستغفار وا٭مذي

مقاكـو ـو ا٩مػر ٭مـو وإل ـ معدهؿ يؼق٭مقن رم عؾ م ٫مؾقمـو ٩مل م ت ـ ٠مبؼقكو موإليمن و ا٭مذي

ـو إكؽ رءوف رمقؿ ـ آمـقا رم ذي .(1)10الحشر: [٭مؾ نس كالجف، كذلؾ باستمرار إلنساف المسمـ نفسو مف شياطيف اإلبالتكبة كاالستغفار يحصف ا

منيا، أذكار ةكىي كثير ملسو هيلع هللا ىلصالتكبة كمداكمة االستغفار، كاألدعية التي حثنا عمييا النبي الصباح كالمساء، كالرقية الشرعية، فيي الحصف الحصيف لممسمـ.

قاؿ ا سبحانو كتعالى ،بالتكبة كاالستغفار يحصؿ المؤمف عمى راحة الباؿ كاالطمئناف :ـ ] ـ ا٭مؼؾقب ا٭مذي

مذ٬مر اهلل مطؿئ ؿ مذ٬مر اهلل أ ـ ٫مؾقب 28الرعد:[ آمـقا ومطؿئ

المسمـ عمى فضائؿ األعماؿ مف األخبلؽ الحميدة كالمحبة يتربىبالتكبة كاالستغفار كالمكدة كاإلحساف.

إن اهلل حيى ]: قاؿ ا سبحانو كتعالى ،بالتكبة كاالستغفار يناؿ العبد محبة الرحمف

ـ ري ام٦م وحيى امتطف .222البقرة:[ ا٭متق

ا، كتكبيرنا تيميبلن كذكر ا تعالى االستغفار ،في مكاجية أعدائو ايزيد المسمـ ثباتن كتسبيحنـ آمـقا إذا ]: قاؿ ا سبحانو كتعالى و ا٭مذي ؽؿ يو أي ٭مؼقتؿ ٪مئي ٪مومبتقا واذ٬مروا اهلل ٬مثما ٭معؾ

.(2)45األنفاؿ:[ مػؾحقن وإ٧م مؿقد ]: قاؿ ا سبحانو كتعالى ،بالتكبة كاالستغفار يككف االستعمار في األرض

ـ إ٭مف و ٫مول يو ٫مقم ا٤مبدوا اهلل مو ٭مؽؿ م ـ ارض وا٠متعؿر٬مؿ ٪مقفو أموهؿ صول ه هق أكشل٬مؿ م ٩مم

قى .61ىكد: [٪مو٠متغػروه مؿ مقمقا إ٭مقف إن رب ٫مريى م

.19/443كالسكر، البقاعي، ج اآليات تناسب في الدرر انظر نظـ (1)

.2/314انظر أيسر التفاسير، الجزائرم، ج (2)

89

االستغفار يقكم اإليماف عند المسمـ، لذا فا سبحانو كتعالى ربط التكحيد مع االستغفار :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،دة في الحياة الدنيا كاآلخرةكبيما يحصؿ المسمـ عمى السعا

اهلل وا٠متغػر ٭مذكبؽ و٭مؾؿممـ٦م وامممـوت واهلل يعؾؿ متؼؾ ] إ٭مف إ ف بؽؿ ٪مو٤مؾؿ أك

.19محمد:[ ومثقا٬مؿ

ملسو هيلع هللا ىلصفيذه بعض مف اآلثار التربكية المترتبة عمى حياة المسمـ، كالمتأمؿ في سكرة محمد االستغفار كالتكبة كالرجكع إلى ا سبحانو عمىالمؤمنيف المكحديف تالسكرة الكريمة حث يجد أف لممؤمنيف، كىك الذم كاف يستغفر في ملسو هيلع هللا ىلصدعاء كاالستغفار مف النبي محمد الكذلؾ ب ؛كتعالى كفي ضمف ذلؾ أمر ألمتو، بأف ملسو هيلع هللا ىلصكالميمة أكثر مف سبعيف مرة، كقد أمر عز كجؿ بو نبيو اليكـ

كنعصي ئخط ا ني مف فعؿ كقكؿ، كنحف أكلى باالستغفار كالتكبة، ألنن ملسو هيلع هللا ىلصيقتدكا بالرسكؿ ا وا٠متغػر ٭مذكبؽ ]: قاؿ ا سبحانو كتعالى ،عمى ىذا األمر تحث ملسو هيلع هللا ىلصكنذنب، فسكرة محمد

بؽؿ ومثقا٬مؿ .19محمد:[ و٭مؾؿممـ٦م وامممـوت واهلل يعؾؿ متؼؾ

90

المبحث الرابع الحذر مف أمراض القمكب

ببلء عظيـ ييض القمكب، فامر أ ييصاب بيا اإلنساف ى لتيمف أخطر األمراض ا إف يفقد حبلكة اإليماف، كصفاء العقيدة مما ينعكس عمى و ، فإن بياأصيب نساف، فإف اإل يبتمى بو

خرة، كيضؿ الطريؽ، فالعمى يخسر الدنيا كاآل اجكارحو في ارتكاب الذنكب كالمعاصي، كبسببيؿ ]: قاؿ ا سبحانو كتعالى ،عمى القمكب كليس األبصار أ٪مؾؿ يسموا م ارض ٪متؽقن ل

و ـ معؿك ا٭مؼؾقب ا٭متل م ٫مؾقب يعؼؾقن ب معؿك امصور و٭مؽ و و ٪منن أو آذان يسؿعقن ب

دور قاؿ ا ،، فمرض القمب يتجمع فيو الشؾ كالنفاؽ كاتباع اليكل كالشيكة46الحج:[ ا٭مصـ يستؿع إ٭مقؽ متك إذا]: سبحانو كتعالى ـ أومقا ا٭معؾؿ ومـفؿ م ذي ـ ٤مـدك ٫مو٭مقا ٭مؾ مرمقا م

بعقا أهقاءهؿ ـ ٢مبع اهلل ٤مم ٫مؾقبؿ وام .16محمد:[ موذا ٫مول آكػو أو٭مئؽ ا٭مذي

: سىمعتي الن عمىافى ، قىاؿى امرو بفى فالقمب صماـ األماف كمقر اإليماف، ففي الحديث عىف عى: سىمعتي رىسيكؿى المو ، يىقيكؿي : ملسو هيلع هللا ىلصبىشيرو بىينىييمىا ميشىب يىاته الى )يىقيكؿي ، كى ـي بىي فه رىا ، كىالحى بلىؿي بىي فه الحى

قىعى في الشبييى مىف كى ات: يىعمىمييىا كىثيره مفى الن اس، فىمىف ات قىى الميشىب يىات استىبرىأى لدينو كىعرضو، كىف لكيؿ مىمؾو حمنى، أىالى إف حمىى الم و في أى كؿى الحمىى، ييكشؾي أىف ييكىاقعىوي، أىالى كىا رضو كىرىاعو يىرعىى حى

ذىا فىسىدىت فىسىدى الجى سىدي كيموي، كىا مى ى الجى ت صى مىحى سىد ميضغىةن: إذىا صى ف في الجى ارميوي، أىالى كىا سىدي مىحى .(1)(كيموي، أىالى كىىيى القىمبي

ا سبحانو كتعالى ذكر أصحاب القمكب المريضة يجد أف ملسو هيلع هللا ىلصكالمتأمؿ في سكرة محمد كىي: ،مكاضع أربعةفي

ـ ]قكلو سبحانو كتعالى ذي ـ ٤مـدك ٫مو٭مقا ٭مؾ ـ يستؿع إ٭مقؽ متك إذا مرمقا م أومقا ومـفؿ م

بعقا أهقاءهؿ ـ ٢مبع اهلل ٤مم ٫مؾقبؿ وام فيو إشارة أف ،16محمد:[ ا٭معؾؿ موذا ٫مول آكػو أو٭مئؽ ا٭مذي، كمع ذلؾ لـ يمتفتكا إلى ما ملسو هيلع هللا ىلصكيسمعكف مكاعظ كخطب النبي كانكا يحضركف يفالمنافق

ىؿ العمـ مف الصحابة ماذا قاؿ كبماذا أ اسألك ملسو هيلع هللا ىلصث بو، فإذا ما انتيى النبي قاؿ كحد كبما ملسو هيلع هللا ىلص الذيف يستيزئكف بحديث النبي يفطريؽ االستيزاء، فيؤالء المنافقتحدث عمى

. 78سبؽ تخريجو، ص (1)

91

يقكؿ، طبع ا عمى قمكبيـ فيـ ال يفقيكف كال يعقمكف بسبب كفرىـ كعنادىـ كاتباع أىكائيـ .(1)خطر أمراض القمكبأكىك ،كبيـ مرض النفاؽمفتأصؿ في ق

٠مقرة مؽؿي وذ٬مر ] :قكلو سبحانو كتعالى ٠مقرة ٪منذا أكز٭م ٭م كز ـ آمـقا ٭مق ويؼقل ا٭مذي

ـ امقت ـ م ٫مؾقبؿ مرض يـظرون إ٭مقؽ كظر امغٮم ٤مؾقف م ا٭مذي ٪ملو٧م ٪مقفو ا٭مؼتول رأي

ؿ لجياد ينزؿ عمييـ سكرة تأمرىـ با سأؿ المؤمنكف ا سبحانو كتعالى أف ،20محمد:[ لا سبحانو أسرع مع آيات نكفرجكا كتمنكا مف ا ذلؾ، فالمؤمك كالقتاؿ في سبيؿ ا،

ليؼ كشكؽ ىطكؿ غيكثيا ي، فيـ يشدكف قمكبيـ كعقكليـ إلى مطالعيا، كينتظركف فاتطبيقن ، فكؿ سكرة (2)خرآالمنافؽ مع آيات ا فميا شأف ىذا حاؿ المؤمف الصادؽ، أما حاؿك

كجو الكجكب رأيت المنافقيف الذيف في قمكبيـ شؾ عمى القتاؿ بفييا رى م ذكر فييا الجياد، كأي الجياد ب، ككأف أبصارىـ شخصت مف الخكؼ كالفزع كالجبف، فملسو هيلع هللا ىلصكريب ينظركف إلى النبي

، قاؿ قتادة: "كيؿ سيكرىةو ذيكرى فييىا الجيىادي فىييى ميحكىمىةه، كىىيى أىشىد (3)حقيقة القمكبيميز ا " مىى المينىافقيفى القيرآف عى(4).

و[قكلو سبحانو كتعالى ، فا سبحانو 24محمد: ]أ٪مل يتدمرون ا٭مؼرآن أم ٤مم ٫مؾقب أ٫مػولأنكر فعؿ ىؤالء الذيف أكرميـ ا بالعقكؿ كالقمكب كلـ يسخركىا في فيـ كتدبر كتعالى

القرآف الكريـ، كلكف حاؿ المنافقيف ىكذا مع القرآف كحاؿ المشركيف، أغفكا التدبر كالتفكر المكاعظ فيو، فا سبحانو كتعالى أقفؿ عمى قمكبيـ فجعميا مقفمة مغمقة ال تعي شيء مف

.(5)كالبراىيف، فيـ في باطميـ كضبلليـ يتخبطكف كاألدلة كالحجج كالعبر رج اهلل أوغونؿ ] :قكلو سبحانو كتعالى ـ ي ـ م ٫مؾقبؿ مرض أن ٭م [ أم مسى ا٭مذي

ملسو هيلع هللا ىلصأيظف المنافقكف الذيف في قمكبيـ مرض كشؾ كغدر كمكر كعداكة لمنبي ، 29محمد:كذلؾ ملسو هيلع هللا ىلصظيار نفاقيـ لمنبي ا قادر عمى فضحيـ ك غير ا سبحانو كتعالى كلممؤمنيف، بأف

، كلحف القكؿ كىك فحكل الكبلـ "فدؿ بيذا عمى أف (6)مف أفعاليـ الخبيثة ككذبيـ إذا تكممكا

.5/42انظر: فتح القدير، الشككاني، ج (1) .13/349انظر: التفسير القرآني لمقرآف، الخطيب، ج (2) .9/5313انظر: األساس في التفسير، سعيد حكل، ج (3) .5/45فتح القدير، الشككاني، ج (4) .5/86التفاسير، الجزائرم، ج انظر: أيسر (5)

، السمرقندم، ج (6) .3/305انظر: بحر العمـك

92

ىـ، ءأصحاب القمكب المريضة، يتبعكف أىكا لذا فإف ، (1)قكؿ القائؿ كفعمو يديؿ عمى نيتو"كف كيسخركف بيـ، يظيركف بأنيـ مع المؤمنيف، كىـ يبطنكف ئمنيف كيستيز يممزكف بالمؤ

،غير ذلؾ، فإذا أمركا بالجياد تراىـ أكؿ المتخمفيف عنو، فيـ أصحاب المحف في القكؿ ، كيشتمؿ ىذا المبحث عمى أربعة مطالب: فيؤالء طبع ا عمى قمكبيـ كختـ عمييا

المطمب األكؿ: أنكاع القمكب.

المطمب الثاني: عبلمات صحة القمب كسبلمتو.

المطمب الثالث: عبلمات فساد القمب.

المطمب الرابع: اآلثار التربكية لصحة كسبلمة القمب.

المطمب األكؿ: أنكاع القمكبسمـ مف كؿ شيكة كشبية، كىك الذم عمر الذمالسميـ ىك القمبك : صحي كؿ: القمب الاأل

قاؿ ا ،ىك القمب الذم ينجك يكـ القيامة بالمجاىدة، كطير مف الخبائث، فيذابالتقكل، كزكى ـ أمك اهلل مؼؾى ٠مؾقؿ ] :سبحانو كتعالى م في حب القمب السميـ مخمصه ا، فص89الشعراء:[ إا، لربو، فبل يحب إال في ا، كال يبغض إال في ا، فحياتو كميا مف أجؿ عبادتو، محبه

.(2)فيك يرل بنكر البصيرة التي في قمبو فتككف جكارحو مسخرة لقمبو

قمب خاؿو ال فيك قمب مقفؿ طبع ا عميو، فيذا ،ميـىك ضد القمب السك :الثاني: القمب الميتفيذا قمب سكنو الشيطاف كتمكف منو ،مف اإليماف كجميع أفعاؿ الخير، منقاد لشيكتو كشبيتو

:قاؿ ا سبحانو كتعالى ،فيك قمب يابس ميت ال خير فيو ا عمى قمبو كاستراح فيو، فطبعبعقا أهقاءهؿ ] .(3) 16محمد:[ ٢مبع اهلل ٤مم ٫مؾقبؿ وام

.4/121زاد المسير في عمـ التفسير، ابف الجكزم: تحقيؽ، عبد الرزاؽ الميدم، ج(1) 3/46كانظر إحياء الديف، الغزالي، ج 19انظر تزكية النفكس، أحمد فريد، ص (2)، كانظر تزكية 26-25، ابف الجكزم: تحقيؽ سيد إبراىيـ، صانظر الكابؿ الصيب مف الكمـ الطيب (3)

.19النفكس، أحمد فريد، ص

93

ىك قمب قد استنار بنكر اإليماف، كاإلخبلص لمرحمف كالحب ك :الثالث: القمب المريضدبار، فيو خكاطر كالعمؿ مف أجؿ ا، لكف ىذا القمب تكجد بو عمة، فالشيطاف فيو إقباؿ كا

يا، لذا فيك قمب أصيب بداء قاليكل تدعكه إلى الشر، يحب الشيكة كالميؿ إلييا كالرغبة في تحقيما كبر، إما رياء كغيرىا، فيذا المرض مف أكثر ما عجب، كا ما شيرة، كا متنكع فإما حسد، كا

ما إلى اأمراض القمكب انتشارن ، فصاحب ىذا القمب إما إلى طريؽ السبلمة بعد معالجتو، كا .(1)بالطريؽ نفسواليبلؾ إذا مضى

(2):ف كىمااأمر ومرض القمب يندرج تحت كليذا فإف

ـ ٤مـدك ] :كمنو في قكلو تعالى ،مرض شبية األكؿ: ـ يستؿع إ٭مقؽ متك إذا مرمقا م ومـفؿ م

بعقا أه ـ ٢مبع اهلل ٤مم ٫مؾقبؿ وام ـ أومقا ا٭معؾؿ موذا ٫مول آكػو أو٭مئؽ ا٭مذي ذي [ قاءهؿ ٫مو٭مقا ٭مؾ

صاحبو ال يبرأ منو كىك مرض أصاب ف إإذ ،فيك أردأ كأخطر مف مرض الشيكة ،16محمد: و.يتداركو ا برحمت قمكب المنافقيف، إال أف

ـ ]: تعالىكمنو قكلو ،: مرض شيكةالثاني ـ مو٭مؼقل ٪مقطؿع ا٭مذي م ٫مؾبف مرض و٫مؾ ضع ٪مل

معرو٪مو يمراض التاألكمرض الرياء كالشيرة كالعجب كالكبر كغيرىا مف ،32األحزاب:[ ٫مقرجى شفاؤه بالتكبة كاإلنابة كالرجكع إلى ا سبحانو صحاب الشيكات، فيذا مرض يي ت أأصاب

كتعالى.

بلمتوالمطمب الثاني: عبلمات صحة القمب كس د القمب ىك صماـ األماف لممسمـ، لذا فبلبي لمقمب عبلمات تدؿ عمى صحتو كسبلمتو، إذ أف

مف ذلؾ فيككف تطير قمبو مف تطيير القمب مف أمراض القمكب سكاء كاف شبية أك شيكة، فإف القمب كما يحب ا كيرضى.

شرؾ يناقض التكحيد، كبدعة خمسة أمكر: " السبلمة مف ال تتحقؽ سبلمة القمب إال فيتخالؼ السنة، كشيكة تخالؼ األمر، كغفمة تناقض الذكر، كىكل يناقض التجريد

، كانظر تزكية النفكس، 24انظر الكابؿ الصيب مف الكمـ الطيب، ابف الجكزم: تحقيؽ سيد إبراىيـ، ص(1) 3/47، انظر إحياء عمـك الديف، ج20أحمد فريد، ص

.1/258العز الحنفي: تحقيؽ، األرنؤكط كابف المحسف التركي، ج انظر شرح العقيدة الطحاكية، البف أبي (2)

94

صحة القمب سبحانو كتعالى ىك أصؿ عبلمة اإليماف الخالص ، لذا فإف (1)كاإلخبلص" كمحبةن اا كصدقن خبلصن ، إبا سبحانو كتعالى اكسبلمتو، فالقمب السميـ الصحيح يككف معمقن

نابةن كذكرن كرجاءن كتككبلن اا كرضن كخكفن كخشيةن . (2)كعبادةن سبحانو كتعالى ا كا

مف عبلمة صحة القمب كسبلمتو الحب في ا كالبغض في ا، كترؾ ما يشغؿ عف اسبحانو كتعالى، كذلؾ بتنقية القمب مف الحقد كالحسد كالضغينة كالغؿ كالكساكس، فإف ترؾ

.(3)ذلؾ ذاؽ حبلكة اإليماف بصفاء القمب

عز كجؿ مف سبلمة القمب االمتثاؿ إلى أمر ا يجد أف ملسو هيلع هللا ىلصالمتأمؿ في سكرة محمد لذا فإف ـ اهتدوا زادهؿ هدى وآموهؿ مؼقاهؿ[ قاؿ ا سبحانو كتعالى، كترؾ ما نيى ا عنو ]وا٭مذي

مبطؾقا أ٤مم٭مؽؿ[ كقكلو سبحانو ،17محمد: ٠مقل و ـ آمـقا أ٢مقعقا اهلل وأ٢مقعقا ا٭مر و ا٭مذي ]يو أي

.33محمد:

المطمب الثالث: عبلمات فساد القمبكثرة الخمطة كالتمني، " :مف أكبر عبلمات فساد القمب -ارحمو -ذكر ابف القيـ

.(4)"كالتعمؽ بغير ا، كالشبع، كالمناـ

نعمة، كتنزؿ النقمة كتدفع الالبصيرة، كتجمب يعمطة بقرناء السكء تفسد القمب كتي كثرة الخما كغمن ا ا كىمن كظممن حة كعطاء، فالخمطة بيؤالء تصيب القمب قسكةنمحنة كببلء، كتعطؿ م

:قاؿ سبحانو كتعالى ،ا، ثـ يقع الندـ يكـ ال ينفع الندـ فيعض عمى يديوكضعفن اكحزنن ٠مقل ٠مبقل ] ذت مع ا٭مر ذ * ويقم يعض ا٭مظول ٤مم يديف يؼقل يو ٭مقتـل ا يو ويؾتك ٭مقتـل ل أ

٭مؼد * ٪ملكو مؾقل قطون ٭ملكسون مذو ٬مر معد إذ موءن و٬مون ا٭مش ـ ا٭مذ ـل ٤م الفرقاف: [ أوؾلـ يفسد عميو قمبو كدينو، بؿ يككف كىذا ال يمنع مف االختبلط بالناس ما، 29 -27

.(5)ليـ إلى الحؽ اكداعين اا ككاعظن ناصحن

.122الجكاب الكافي لمف سأؿ عف الدكاء الشافي أك الداء كالدكاء، ابف القيـ، ص (1) .1/7انظر: إغاثة الميفاف مف مصايد الشيطاف، ابف القيـ: تحقيؽ، محمد الفقي، ج (2)ياؾ نستعيف، البف القيـ: تحقيؽ، البغدادم، ج (3) .2/304انظر: مدارج السالكيف بيف منازؿ إياؾ نعبد كا .1/452، جالسابؽالمرجع (4)

ياؾ نستعيف، البف القيـ: تحقيؽ، البغدادم انظر:(5) .453-1/452ج ،مدارج السالكيف بيف منازؿ إياؾ نعبد كا

95

ال يركبو إال المفمس، الذم يقضى كؿ رككبو بحر التمني الذم مف عبلمات فساد القمبيعدهؿ ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،كقتو في الكىـ كالخياؿ، فممشيطاف منو نصيب كبير

٩مرورا قطون إ ما يجكؿ في ككؿه يتمنى بحسب ،120النساء:[ ويؿـقفؿ ومو يعدهؿ ا٭مشلو الشيطاف، فيمضي العمر كمو كىك غارؽ في بحر األمنيات، فالمؤمف خاطره كما يصكر

أىف لي ماالن كلكىذا أمر محمكد كأف يقكؿ قائؿ ،ينفع بو اإلسبلـ كالمسمميف ئناقد يتمنى شيبوي، كيصؿ فيو رىحمىوي، فيذا تمني فيو خير لعممت بعمؿ فبلفو الذم يتقي في مالو رى

.(1)كمنفعة ا مف أعظـ مفسدات القمب، فالذم يتعمؽ بغير ا سبحانو كتعالى ككمو ا التعمؽ بغير

سبحانو كتعالى إلى ما تعمؽ بو، فخذؿ نفسو، كخذلو الذم كاف يتعمؽ بو، قاؿ ا سبحانو ون ] :كتعالى فؿ يـٯم ي ٭معؾ ـ دون اهلل آل ذوا م هؿ * وا ؿ مـد يستطقعقن كٯم وهؿ ل

ون ألنو خسر الدنيا ؛خسراف كخذالف الذم تعمؽ بغير ا ، فأعظـ75-74يس:[ مضفيما نزؿ مف ؾ كالريبشتعمؽ بغير ا يصيبو ال ف خرة، كجمب عمى نفسو الذؿ، لذا مى كاآل

شركيف كفي عند ا، فترل المنافقيف أصحاب القمكب المريضة تعمقت قمكبيـ بالكفار كالميـ مع المؤمنيف، فيؤالء كشؼ ا زيفيـ كغدرىـ كخيانتيـ، كما جاء في ظاىر األمر أن .(2)الميالؾ كرد، فالتعمؽ بغير ا يملسو هيلع هللا ىلصسكرة محمد

(3)كفي ىذا المفسد أمراف ،مف مفسدات القمب الطعاـ: كغيرىما، كىذا ، كلحـ الخنزيرالدـكالميتة ك نص عمى حرمتو الطعاـ المحـر الذم كرد فيو -

المغصكب ك كأما ما كاف في حؽ العباد كالمسركؽ ما كاف في حؽ ا سبحانو كتعالى، حؽ، فيذا النكع مف الطعاـ يفسد القمب. ذ بغيرخكالمنيكب، كما أ

يؤثر عمى أداء الطاعات، فيشعر كثرة الطعاـ كىك اإلسراؼ في األكؿ، كالشبع المفرط مما -ففي ،مف العبادات، كقد يؤدييا غير كاممة اضيع كثيرن يي بالكسؿ، فى نساف المثقؿ في الطعاـاإل

: سىمعتي رىسيكؿى المو ، قىاؿى ف مقدىاـ بف مىعدم كىربى : ملسو هيلع هللا ىلصالحديث عى ى آدىمي كعىاءن )يىقيكؿي مىا مىؤلى

ياؾ نستعيف، البف القيـ: تحقيؽ، البغدادم ، جانظر: مدارج السالكيف بيف منازؿ (1) .1/454إياؾ نعبد كا .1/455، جالمرجع السابؽانظر: (2)

.1/456، جنفسوانظر: المرجع (3)

96

مبىوي، فىإف كى ،شىراا مف بىطفو ته ييقمفى صي ـى أيكيبلى سب ابف آدى ثيميثه بحى الىةى فىثيميثه لطىعىامو كى افى الى مىحىثيميثه لنىفىسو .(1)(لشىرىابو كى

ع لمكقت الذم سيسأؿ يكثرة النـك تميت القمب كتفسده، مما يترتب عميو الغمفة كالكسؿ كتضي، بىرزىةى أىبي عىف ففي الحديث ،نساف يكـ القيامةعنو اإل : ملسو هيلع هللا ىلص الم و رىسيكؿي قىاؿى : قىاؿى األىسمىمي

كؿي الى ) ت ى القيىامىة يىكـى عىبدو قىدىمىا تىزي ـى عممو كىعىف أىفنىاهي، فيمىا عيميره عىف ييسأىؿى حى ، في فىعىؿىالو كىعىف ـى اكتىسىبىوي أىيفى مف مى في ـى جسمو كىعىف أىنفىقىوي، كى هي في .(2)(أىببلى

اآلثار التربكية لصحة كسبلمة القمب.المطمب الرابع:

ما إلة الصغيرة التي تتحكـ في مصير اإلالقمب تمؾ المضغ نار، ىنساف، فإما إلى جنة كا تدؿ عمى قكة اإليماف، فالقمب الحي العامر باإليماف ىك قمب كبير سبلمة القمب كصحتو فإف

لصحة كسبلمة كاف، لذا فإف صمح القمب صمحت الجكارح كاألر باإليماف رغـ صغر حجمو، فإف منيا ما يمي: ،تربكية االقمب آثارن

الكجو لتسميـ كسعة يشرح ا بو صدره، اا كنكرن ا صادقن مة القمب تكرث قمب المؤمف إيمانن سبل مى فالمؤمف كعنايتو، بمطفو كشرعو دينو كلقبكؿ كحده، إليو بو مف نيكرو عى كمعرفة، كبينة رى

ح اهلل صدره ٭مل٠ملم ٪مفق ٤مم كقر ]: سبحانو كتعالى كالنكر قاؿالحؽ إلى كاىتداء ـ ش أ٪مؿ

ـ ذ٬مر اهلل أو٭مئؽ م ولل مب٦م ؿ م ف ٪مقيؾ ٭مؾؼو٠مقي ٫مؾقب ـ رم .(3)22الز مر:[ م وا٤متصؿقا ]: قاؿ ا سبحانو كتعالى ،األلفة كالمحبة بيف المؤمنيف ثكر تسبلمة القمب

٫مقا واذ٬مروا كعؿي اهلل ٤مؾقؽؿ إذ ٬مـتؿ أ٤مداء ٪مل٭مػ م٦م ٫مؾ مػر قعو و قمؽؿ محبؾ اهلل

ـ ا٭مـور اهلل ٭مؽؿ ٪ملصبحتؿ مـعؿتف إمقاكو و٬مـتؿ ٤مم ١مػو مػرة م ٪ملكؼذ٬مؿ مـفو ٬مذ٭مؽ يب٦م

تدون ؽؿ ت .103آؿ عمراف:[ آيومف ٭معؾ

، قاؿ الترمذم ىذا 2380: حديث 4/590سنف الترمذم، الترمذم، الزىد/ما جاء في كراىية كثرة األكؿ، (1) الحديث حسف صحيح.

، كقاؿ ىذا حديث 2417: رقـ الحديث 4/612سنف الترمذم، الترمذم، أبكاب صفة القيامة/في القيامة، (2)ياؾ نستعيف، ابف القيـ: تحقيؽ، البغدادم، حسف صحيح، كانظر مدارج السالكيف بيف منازؿ إياؾ نعبد كا

.1/456ج .8/285ج السكد، عيكف باسؿ التأكيؿ، القاسمي، تحقيؽ: محمد انظر: محاسف (3)

97

لنفكسكـ لتطمئف بكعد ا سبحانو كتعالى مف النصر النصر كالبشريات ثكر تسبلمة القمب طمأنينةفبيذا تككف الب كالعكدة إلى ا عز كجؿ، كالتمكيف كالذم ال يتحقؽ إال بسبلمة القم

ـ ]: قاؿ ا سبحانو كتعالى كالبشرل بنصر اى ٭مؽؿ و٭متطؿئ م٨م ومو معؾف اهلل إ

ـ ٤مـد اهلل ا٭معزيز الؽقؿ م .(1)126آؿ عمراف:[ ٫مؾقمؽؿ مف ومو ا٭مـٯم إ م ]: قاؿ ا سبحانو كتعالى ،سبحانو كتعالى تكرث قمب المؤمف الخشية كالخكؼ مف ا إك

ؿ إيمكو و ٤مؾقفؿ آيومف زادت ؿ وإذا مؾق ٫مؾقب ـ إذا ذ٬مر اهلل ومؾ ؿ امممـقن ا٭مذي ٤مم رب

ؾقن .(2)2األنفاؿ:[ يتق٬م قاؿ ا ،تكرث قمب المؤمف الرحمة كالميف :[ و مثون ٬متومو متشوب ـ الدي ل أمس اهلل كز

ؿ إ٧م ذ٬مر اهلل ذ٭مؽ ه ؿ مؿ مؾ٦م مؾقدهؿ و٫مؾقب ـ يشقن رب دى اهلل مؼشعر مـف مؾقد ا٭مذي

ـ يضؾؾ ـ يشوء وم ـ هود يدي مف م ٪مبم ] :كقكلو سبحانو كتعالى، 23الز مر: [اهلل ٪مم ٭مف م

ؿ و٭مق ٬مـ ل ـ اهلل ٭مـ ي م ـ مق٭مؽ ٪مو٤مػ ٤مـفؿ وا٠متغػر رح قا م كػض ٪مظو ٩مؾقظ ا٭مؼؾى

ؾ٦م ؾ ٤مم اهلل إن اهلل حيى امتق٬م ٪متق٬م ؿ و١موورهؿ م امر ٪منذا ٤مزم .159آؿ عمراف: [ل

قاؿ ا ، سبحانو كتعالى اكاضعن ا متا خاضعن ا خاشعن سبلمة القمب تكرث المؤمف قمبنؿ ٭مذ٬مر اهلل] :سبحانو كتعالى شع ٫مؾقب ـ آمـقا أن ذي يلن ٭مؾ كقكلو ، 16الحديد:[ ألؽقـي م ٫مؾقب امممـ٦م ٭مقزدادوا إيمكو مع إيم ] :سبحانو كتعالى نؿ وهلل هق ا٭مذي أكزل ا٭مس

موات وارض و٬مون اهلل ٤مؾقم مؽقم :كقكلو سبحانو كتعالى ،4الفتح: [مـقد ا٭مسؿ وإن اهلل] ٭مف ٫مؾقب ؽ ٪مقممـقا مف ٪متخب ـ رم ف الؼ م ـ أومقا ا٭معؾؿ أك ـ و٭مقعؾؿ ا٭مذي ود ا٭مذي ل

اط مستؼقؿ . 54الحج:[ آمـقا إ٧م ص

ورمطـو ٤مم ٫مؾقبؿ إذ ]: قاؿ ا سبحانو كتعالى :اا قكين مة القمب تكرث المؤمف قمبن سبل

و ٭مؼد ٫مؾـو ـ دوكف إل ـ كد٤مق م موات وارض ٭م ـو رب ا٭مس [ إذا ١مططو٫مومقا ٪مؼو٭مقا رم

.14الكيؼ:

.5/58انظر: نظـ الدرر، البقاعي، ج (1) .2/283انظر أيسر التفاسير، الجزائرم، ج (2)

98

قاؿ ا سبحانو ،سبلمة القمب تنفي عف قمب المؤمف الحقد كالحسد كالغؿ كالبغي كاإلثـر متؼومؾ٦م ]كتعالى ـ ٩مؾ إمقاكو ٤مم ه في ، ك (1)47الحجر:[ وكز٤مـو مو م صدورهؿ م

: قيؿى لرىسيكؿ المو ك، قىاؿى بد المو بف عىمرو : ملسو هيلع هللا ىلصالحديث عىف عى ؟ قىاؿى ؿي كيؿ ): أىم الناس أىفضىديكؽ الم سىاف : (مىخميكـ القىمب، صى ديكؽي المسىاف نىعرفيوي، فىمىا مىخميكـي القىمب؟ قىاؿى ىيكى ). قىاليكا: صى

سىدى الت قي ، كىالى حى ، كىالى غؿ ـى فيو، كىالى بىغيى ، الى إث .(2)(الن قي السعادة كالفبلح في الدنيا كاآلخرة، فبسبلمة القمب يككف تماسؾ األمة سبلمة القمب طريؽ

ـ هومر إ٭مقفؿ ] ـ ٫مبؾفؿ حيبقن م ار واإليمن م ءوا ا٭مد ـ مبق و وا٭مذي يدون م صدورهؿ مومي و

ـ يقق ١مح كػسف ٪ملو٭مئؽ هؿ امػؾح [قن أومقا ويممرون ٤مم أكػسفؿ و٭مق ٬مون بؿ مصوصي وم . 9الحشر:

يجد أف ملسو هيلع هللا ىلصفيذه بعض اآلثار التربكية لصحة القمب كسبلمتو، كالمتأمؿ في سكرة محمد ا سبحانو كتعالى ذـ أصحاب القمكب الضعيفة كالمريضة التي تبطف الشر كالحقد كالغؿ

ا عمى قمكبيـ، فخسركا الدنيا كاآلخرة. عى بى طى كالحسد لمفئة المؤمنة بأف

.431المناف، السعدم، تحقيؽ: عبد الرحمف المكيحؽ، ص كبلـ تفسير في الرحمف الكريـ انظر تيسير (1)

، صحيح، سمسمة األحاديث 4216: حديث 5/299سنف ابف ماجو، ابف ماجو، الزىد/ الكرع كالتقكل، ج (2) .948:رقـ الحديث 2/632الصحيحة، األلباني، ج

99

المبحث الخامس عمى ديف ا تعالى الثبات

عند في ترسيخ عقيدة الثبات ملسو هيلع هللا ىلصالثبات عمى ديف ا عز كجؿ مف أىـ أكلكيات النبي بو ألف ؛و كاف شغمو الشاغؿما أن كالمؤمنيف مف بعدىـ، كال سي -رضي ا عنيـ-الصحابة

عكف عف دينيـ كحقيـ، يداف يككف عز األمة كنصرىا كتمكينيا، كلكال الثبات لما كاف ىناؾ رجاالن خت قيمة الثبات عمى الحؽ كاالبتبلءات السكرة الكريمة رس يجد أف ملسو هيلع هللا ىلصكالمتأمؿ في سكرة محمد

ـ ٭مقبؾق معضؽؿ مبعض ] :فيي سكرة الجياد كالتمحيص قاؿ سبحانوكقاؿ ،4محمد: [و٭مؽ

ؽؿ متك كعؾؿ ]: سبحانو ـ وكبؾق أمبور٬مؿ و٭مـبؾقك ومري ـ مـؽؿ وا٭مص ، فينا 31محمد:[ امجوهديميداف الثبات عمى الحؽ، فا سبحانو قادر عمى ىبلؾ الكفار بعذاب مف عنده دكف جياد

تمحيص الكذلؾ ب ؛يبمكا بعضيـ ببعض لممؤمنيف، كلكف سنة ا في عباده المؤمنيف بأف فاالبتبلء سنة ا لعباده المؤمنيف، حتى ال ،المؤمف الصادؽ مف المنافؽ الكاذبليعمـ ؛كاالبتبلء

نفسو أعز كأكـر مف الحؽ الذم يؤمف بو، لذا فا سبحانو يربي عباده يظف المؤمف الصادؽ أف صبر ف عمى نصرة الحؽ ميما كاف الثمف، فيبتمييـ بالجياد كاألمراض كاليمـك كالغمكـ، ليعمـ مى

عمى ثبلثة مطالب: ىذا المبحث مؿتكيش، (1)كثبت كصدؽ

.األكؿ: تعريؼ الثبات لغة كاصطبلحن المطمب ا

.المطمب الثاني: الثبات عمى اإليماف كاالبتبلءات

المطمب الثالث: اآلثار التربكية لمثبات عمى ديف ا.

.األكؿ: تعريؼ الثبات لغة كاصطبلحن المطمب ا .: الثبات لغةأكالن

ممىة بفىتح البىاء أىم "ثىبته ( عندى الحى رجؿه لىوي )ثىبىته ( القىمب كى بسيكيكف البىاء أىم )ثىابتي" ـي الش(2)ثىبىاته كرجؿ ايء يقاؿ: ثىبىتى ثباتان كثيبيكتن ، ك"ثبت" الثاء كالباء كالتاء كممةه كاحدة، كىي دىكا

.(3)ثىبته كثبيت"

.3286، ص27-26، ج6بتصرؼ انظر: في ظبلؿ القرأف الكريـ، سيد قطب، ـ (1) . 48مختار الصحاح، الرازم، تحقيؽ يكسؼ الشيخ محمد، ص (2)

.1/399معجـ مقاييس المغة، ابف فارس، تحقيؽ عبد السبلـ محمد ىاركف، (3)

100

اثانين .ا: الثبات اصطبلحن

:كمنو قكؿ ا سبحانو كتعالى، (1)"التمكف في المكضع الذم شأنو االستزالؿ": الثباتو] ، (2)"الثبات مف بركت اإلبؿ أم ثبتت عمى األرض" :، كقيؿ94النحؿ:[ ٪متزل ٫مدم معد مبقت

مسؿ اهلل مراهو ] :"الثبىات مىعى العظـ كالثقؿ كالعمك كمنو قكؿ ا سبحانو كتعالى :كقيؿ

بىؿ لعظميا فالرسك ىك الثبات" 41ىكد: [ ومر٠موهو .(3)شبييا بالجى

ىك الدكاـ عمى :الثبات أف لمباحث غكم كاالصطبلحي، يتضحفمف خبلؿ التعريؼ الم كاليداية ثبات ىنا: ىك الثبات عمى الحؽ كالديف الالشيء كاالستقامة عميو كالرسكخ فيو، كالمراد ب

عمى الطريؽ المستقيـ.

عمى اإليماف كالمحف كاالبتبلءات المطمب الثاني: أىمية الثبات االبتبلءات كالحث عميو في آيات قد جاء بياف أىمية الثبات عمى اإليماف كالمحف ك

أحاديث كثيرة، فالثبات عمى الحؽ مف صفات المؤمنيف الصادقيف الصابريف المكقنيف بكعد ك ل ٤مؾقفؿ ] :و قاؿ ا سبحانو كتعالىا سبحان ـو اهلل مؿ ا٠متؼومقا متـز ـ ٫مو٭مقا رم إن ا٭مذي

وا مولـي ا٭متل ٬مـتؿ مق٤مدون زكقا وأم٨م ت و٪مقا و مت:[ املئؽي أ كفي الحديث ، 30فصـ قىكالن الى أىسأىؿي عىف سيفيىافى بف عىب سبلى : يىا رىسيكؿى ا، قيؿ لي في اإل : قيمتي ، قىاؿى د ا الثقىفيدنا بىعدىؾى نوي أىحى ديث أىبي أيسىامىةى غىيرىؾى -عى في حى : -كى .(4)(قيؿ: آمىنتي با، فىاستىقـ )قىاؿى

قاؿ ،عمى اإليماف ملسو هيلع هللا ىلصالثبات ال يككف إال مف ا سبحانو، فيك سبحانو ثبت قمب النبي مف ٪ممادك وموءك م هذه الؼ ]: سبحانو كتعالى ٠مؾ مو كثب ـ أكبوء ا٭مر و٬مل كؼص ٤مؾقؽ م

أن مبتـوك ٭مؼد ]: كقكلو سبحانو كتعالى، 120ىكد:[ ومق٤مظي وذ٬مرى ٭مؾؿممـ٦م و٭مق

ـ إ٭مقفؿ ١مقئو ٫مؾقل إذا أقسـ قاؿ ال كمقمب ملسو هيلع هللا ىلص، لذا كاف النبي 74اإلسراء:[ ٬مدت مر٬م: أىكثىري مىا كىافى النبي القمكب بد المو، قىاؿى : ملسو هيلع هللا ىلص، ففي الحديث عىف عى ميقىم ب )يىحمؼي الى كى

.2/130فيض القدير، المناكم، (1) .2/138الديباج عمى مسمـ، السيكطي، ج (2)

.300الفركؽ المغكية، العسكرم، تحقيؽ: محمد إبراىيـ سميـ، ص(3) .38ـ الحديث : رق1/65صحيح مسمـ، مسمـ، اإليماف/جامع أكصاؼ اإلسبلـ، (4)

101

الرحمف سبحانو كتعالى يقمبو كيفما ف مف أصابعصبعيأالقمب بيف و يعمـ أف ألن ، (1)(القيميكب ىك الثبات عمى ديف ا كطاعتو، ففي الحديث كىافى رىسيكؿي ملسو هيلع هللا ىلص شاء، فكاف أكثر دعاء النبي

: ملسو هيلع هللا ىلصالمو مىىيىا )ييكثري أىف يىقيكؿى نا ، (دينؾى ميقىم بى القيميكب ثىب ت قىمبي عى : يىا رىسيكؿى المو، آمى فىقيمتي: مىينىا؟ قىاؿى اؼي عى بمىا جئتى بو فىيىؿ تىخى ابع الم و ) بؾى كى ، إف القيميكبى بىيفى أيصبيعىيف مف أىصى ـ نىعى

.(2)(ييقىم بييىا كىيؼى يىشىاءي كالثبات عمى ديف ا، كالمتأمؿ في ال تظير معادف الرجاؿ إال في االبتبلءات كالمحف

ملسو هيلع هللا ىلصالذيف صبركا كثبتكا ىـ قمة منذ زمف النبي القرآف الكريـ كالسنة النبكية المطيرة يجد أف مدرسة عممية في ملسو هيلع هللا ىلصفيؤالء تربكا في مدرسة النبكة، فكاف ليـ الرسكؿ ،إلى عصرنا ىذا

التي أحيت قمكبيـ -رضي ا عنيـ-حياتيـ، تمؾ المدرسة التي تربى بيا أصحابو تربى في مدرسة النبكة ثبت كصبر ككاف مف الصادقيف، ف كمى ،بالخكؼ كالرجاء كالمحبة

يرل معنى الثبات الذم جسده ملسو هيلع هللا ىلصكالمتأمؿ في زمف الفتف كاالبتبلءات في بداية دعكة النبي : -ـرضي ا عني-في قمكب الصحابة ملسو هيلع هللا ىلصالنبي ، قىاؿى باب بف األىرىت ، ففي الحديث عىف خى

سده بيردىةن لىوي في ظؿ الكىعبىة، قيمنىا لىوي: أىالى تىستىنصري لىنىا، ملسو هيلع هللا ىلصشىكىكنىا إلىى رىسيكؿ المو ، كىىيكى ميتىكى: أىالى تىدعيك الموى لىنىا؟ ـ ييح ) قىاؿى ؿي فيمىف قىبمىكي اءي كىافى الر جي فىري لىوي في األىرض، فىييجعىؿي فيو، فىييجى

ييمشىطي بأىمشىاط ف دينو، كى دهي ذىلؾى عى مىا يىصي مىى رىأسو فىييشىؽ باثنىتىيف، كى عي عى بالمنشىار فىييكضىدهي ذىلؾى عى مىا يىصي ، كى بو ظـو أىك عىصى ديد مىا ديكفى لىحمو مف عى ف دينو، كىالم و لىييتم ف ىىذىا الحى

مىى اؼي إال الم وى، أىك الذ ئبى عى ، الى يىخى ضرىمىكتى نعىاءى إلىى حى ت ى يىسيرى الر اكبي مف صى ، حى األىمرىـ تىستىعجميكفى لىكن كي نىمو، كى بعظيـ -رضي ا عنيـ-الصحابة الكراـ ـى م فعندما عى ،(3)(غى

األجر كالثكاب الذم جعمو ا لعباده الصادقيف الثابتيف عمى الحؽ في اآلخرة ىانت عمييـ ،ى يرجع عف دينوعذب في صحراء مكة حت عنو يي -رضي ا- الدنيا، فكاف ببلؿ بف رباح

ستو مرارة العذاب.ن أى يما يرده ذلؾ عف دينو لقد ذاؽ حبلكة اإليماف الت تمسككا بكتاب ففيو الفتف كاالبتبلءات ىـ الذي تثير الذم يثبيت عمى ديف ا في زمف كى إف

قاؿ رسكؿ ا :ففي الحديث عف جابر بف عبد ا رضي ا قاؿ ،ملسو هيلع هللا ىلصا كسنة رسكؿ ا قىد تىرىكتي : ) :في خطبة حجة الكداع ملسو هيلع هللا ىلص ـ بو، كتىابي كى متي ـ مىا لىف تىضمكا بىعدىهي إف اعتىصى فيكي

؟ ، (ا، كىأىنتيـ تيسأىليكفى عىن ي، فىمىا أىنتيـ قىائميكفى حتى نىصى قىاليكا: نىشيىدي أىنؾى قىد بىمغتى كىأىديتى كى

.7391: رقـ الحديث 9/118صحيح البخارم، البخارم، التكحيد/مقمب القمكب، (1)، 2140: رقـ الحديث 4/448سنف الترمذم، الترمذم، القدر/ ما جاء أف القمكب بيف أصبعي الرحمف، (2)

قاؿ الترمذم ىذا حديث حسف. .3612: رقـ الحديث 4/201إلسبلـ، صحيح البخارم، البخارم، المناقب/عبلمات النبكة في ا (3)

102

يىنكيتييىا إلىى الناس بإصبىعو السبابىة، يىرفىعييىا إلىى ا فىقىاؿى اء كى ـ ، اشيىد ) :لسمى ـ ، اشيىد، الميي (المييثى مىراتو سبحانو كتعالى يثبت المؤمنيف عمى دينو كطاعتو في الدنيا كاآلخرة، اف ،(1)ثىبلى

: قاؿ ا سبحانو كتعالى ،كانكا عميو مف عمؿ صالح في الدنيا فيثبتيـ ا عميو كماكقو وم امرة ويضؾ اهلل ا٭مظوم٦م وي يثب ] م القوة ا٭مد ـ آمـقا مو٭مؼقل ا٭مثوم ػعؾ اهلل ا٭مذي

: سىمعتي النبي 27إبراىيـ:[ اهلل مو يشوء ، قىاؿى ابرو : ملسو هيلع هللا ىلص، كفي الحديث عىف جى ييبعىثي )، يىقيكؿيبدو مىيو كيؿ عى مىى مىا مىاتى عى فالمؤمف ييبعث عمى العمؿ الذم يمكت عميو في الدينا، (2)(عىيمكت كىك مقبؿ عمى ا سبحانو كتعالى سكاء كاف في جياد أك صبلة أك صياـ ف فمنيـ مى

و عمى ما كاف عميو.ثبعيفا سبحانو ثبتو عمى طاعتو ف

ديف ا.المطمب الثالث: اآلثار التربكية لمثبات عمى كاآلخرة، نياال يحرص عمى الثبات إال كؿ مسمـ صادؽ يريد طريؽ النجاة في الد

كات امطمب عظيـ يسمكو المؤمف في طريقو إلى جنة عرضيا السما ديف فالثبات عمىكاألرض أعدىا ا لمف ثبت كصدؽ كصبر، كمف اآلثار التربكية لمثبات عمى ديف ا سبحانو

ما يمي: ،منيا

عمى المبادئ التي تربى عمييا اا راسخن قيدة المسمـ كيزيده إيمانن الثبات عمى ديف ا يقكم عكاف الحرص عمى الثبات ا، فكمما كاف اإليماف قكين ملسو هيلع هللا ىلصم النبي محمد د مف كحي القرآف كىى

ؿ ا٭مـوس إن ا٭مـوس ٫مد ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،أقكل ـ ٫مول ل عقا ٭مؽؿ ٪مومشقهؿ ا٭مذي

أسكة ملسو هيلع هللا ىلص، كلنا في رسكؿ ا 173آؿ عمراف:[ ٪مزادهؿ إيمكو و٫مو٭مقا مسبـو اهلل وكعؿ ا٭مق٬مقؾ حسنة عندما عرضت عميو قريش الماؿ كالنساء حتى يترؾ ديف ربو سبحانو كتعالى فقاؿ

عيكا الش مسى في يىميني، يىا ) :مقكلتو المشيكرة التي تكتب بماء الذىب ضى ـ كىالم و لىك كى عىت ى ييظيرىهي الم وي، أىك أىىمؾى فيو مىا تىرىكتيوي مىى أىف أىتريؾى ىىذىا األىمرى حى ، (3)(كىالقىمىرى في يىسىارم عى

يتبدؿ.فيكذا تكمف عبلقة اإليماف بالثبات عمى المنيج الرباني الذم ال يتغير كال

.1218: رقـ الحديث 2/886صحيح مسمـ، مسمـ، الحج/حجة النبي صمى ا عميو كسمـ، (1): رقـ 4/2206صحيح مسمـ، مسمـ، الجنة نعيميا كأىميا/األمر بحسف الظف با تعالى عند المكت، (2)

.2878الحديث: ، ضعيؼ، السمسمة 1/266ىشاـ، تحقيؽ: مصطفى السقا كآخركف، جالسيرة النبكية البف ىشاـ، ابف (3)

.909: رقـ الحديث 2/310الضعيفة، األلباني ج

103

مكاجية الفتف كاالبتبلءات ميما كانت ىذه الفتنة كىذا إلىالمسمـ الثبات عمى ديف ا يدفعال كىك أى يتحقؽ مراد ا سبحانو كتعالى الببلء، فكمما زاد اإليماف زاد االبتبلء حت

: يىا : قيمتي ، عىف أىبيو، قىاؿى رىسيكؿى المو، أىم التمحيص، ففي الحديث عىف ميصعىب بف سىعدو : ءن؟ قىاؿى سىب دينو، فىإف )الناس أىشىد بىبلى مىى حى ؿي عى ، فىييبتىمىى الر جي األىنبيىاءي ثيـ األىمثىؿي فىاألىمثىؿي

سىب دين مىى حى ف كىافى في دينو رق ةه ابتيميى عى ؤيهي، كىا مبنا اشتىد بىبلى و، فىمىا يىبرىحي كىافى دينيوي صيطيئىةه مىيو خى مىى األىرض مىا عى ت ى يىتريكىوي يىمشي عى ءي بالعىبد حى . (1)(البىبلى

ؿ ا المتيف كبكتابو العظيـ، كمف تمسؾ ببح اا يجعؿ المسمـ أكثر تمسكن الثبات عمى ديف: قاؿ سبحانو كتعالى ،كالديفبو عصمو ا سبحانو كتعالى مف الفتف كثبت قمبو عمى الحؽ

مف ٪ممادك ورم ] ؾي وامدة ٬مذ٭مؽ ٭مـثب ل ٤مؾقف ا٭مؼرآن كز ـ ٬مػروا ٭مق ؾـوه و٫مول ا٭مذي

عظيـ لثبات قمب المؤمف. فالقرآف الكريـ مصدره ،32الفرقاف:[ مرمقل

ف الثبات عمى ديف ا سبحانو كتعالى طريؽ النصر كالتمكيف كالفكز بجنة رب العالميف، كا ا دنيلـ، ثـ تككف لو العاقبة في الكانت بداية الطريؽ لممؤمف مؤلمة فسرعاف ما يزكؿ ىذا األىا ا لممتقيف الثابتيف عمى الحؽ كىك النصر التمكيف، كفي اآلخرة الفكز بالجنة التي أعد

أي ما أفضؿي لمرجؿ، أف ييمكف أك ييبتمى ؟ -رحمو ا- الشافعيئؿ اإلماـ سي كالديف، كقدكا مكنيـ بىري (2)فقاؿ: ال ييمكف حتى ييبتمى، كا تعالى ابتمى أيكلى العىزـ مف الرسؿ فمما صى

فالمؤمف يصبر عمى ىذا األلـ اليسير ليحقؽ األمؿ العظيـ الذم كعده ا سبحانو كتعالى ف الثابتيف.لعباده المؤمني

بقدر ا كقضائو، فالمؤمف في االمؤمف عمى الصبر كالرض يالثبات عمى ديف ا يربعمى الحؽ ال يسخط مف أمر ابقدر ا ثابتن اا راضين يككف صابرن أف د االبتبلءات كالمحف البي

: قىاؿى رىسيكؿي ا ، قىاؿى يىيبو بنا ألىمر ): ملسو هيلع هللا ىلصا سبحانو كتعالى، ففي الحديث عىف صي عىجى، فى ابىتوي سىر اءي شىكىرى دو إال لمميؤمف، إف أىصى لىيسى ذىاؾى ألىحى ، كى يره كىافى الميؤمف، إف أىمرىهي كيم وي خى

يرنا لىوي بىرى فىكىافى خى ر اءي، صى ابىتوي ضى ف أىصى يرنا لىوي، كىا .(3)(خى

، قاؿ الترمذم 2398: رقـ الحديث4/601سنف الترمذم، الترمذم، الزىد/ما جاء في الصبر عمى الببلء، (1) كىذا حديث حسف صحيح.

.14/ 3انظر: زاد المعاد، ابف قيـ الجكزية، ج (2) .2999: رقـ الحديث4/2295صحيح مسمـ، مسمـ، الزىد كالرقائؽ/المؤمف أمره كمو خير، (3)

104

عمى األعماؿ الصالحة اكتعالى يربي المؤمف كيجعمو حريصن الثبات عمى ديف ا سبحانويرىةى أىف رىسيكؿى ا ففي الحديث ،التي تقيو شر الفتف كاالبتبلءات : ملسو هيلع هللا ىلصعىف أىبي ىيرى قىاؿى

ييمسي كىاف ) ؿي ميؤمننا كى ، ييصب ي الر جي كا باألىعمىاؿ فتىننا كىقطىع الم يؿ الميظمـ رنا، أىك ييمسي بىادريييصب ي كىافرنا، يىبيعي دينىوي بعىرىضو مفى الدنيىا .(1)(ميؤمننا كى

ما فييما مف ثبات لمقمب الثبات عمى ديف ا عز كجؿ يربي المؤمف عمى الذكر كالدعاء ل ،يثبت قمبو عمى دينو يكـ تزؿ األقداـ، فالمؤمف يميج بالدعاء إلى ربو سبحانو كتعالى أف

كو ٤مم ا٭مؼقم ]: قاؿ ا سبحانو كتعالى أ٫مدامـو واكٯم ا ومب ـو أ٪مرغ ٤مؾقـو صم رم

ـ مزغ ٫مؾقمـو معد إذ هديتـو وهى ٭مـو ] :كقاؿ سبحانو كتعالى ،250البقرة:[ ا٭مؽو٪مري ـو رم

ـ ٭مد وب م ا٭مقه ي إكؽ أك ـ ]: كقاؿ سبحانو كتعالى ،8آؿ عمراف:[ كؽ رح و ا٭مذي يو أي

ؽؿ مػؾحقن فالدعاء كالذكر مف 45األنفاؿ:[ آمـقا إذا ٭مؼقتؿ ٪مئي ٪مومبتقا واذ٬مروا اهلل ٬مثما ٭معؾ . با عمييما في تثبيت القممما يجعؿ المؤمف حريصن أعظـ أسباب الثبات عمى ديف ا،

يسأؿ ربو سبحانو كتعالى الثبات عمى الحؽ كالديف إلى لذا كجب عمى المؤمف أف ف بىني ،يكثر مف ىذا الدعاء كيعمـ أصحابو ملسو هيلع هللا ىلصالنبي الممات، فكاف ؿو مى ففي الحديث عىف رىجي

حبتي شىدادى بفى أىكسو : صى نظىمىةى، قىاؿى مميؾى مىا كىافى رىسيكؿي المو حى : أىالى أيعى ، فىقىاؿى ييعىممينىا ملسو هيلع هللا ىلصفي سىفىرو : ، )أىف نىقيكؿى تؾى زيمىةى الرشد، كىأىسأىليؾى شيكرى نعمى ـ إن ي أىسأىليؾى الث بىاتى في األىمر، كىأىسأىليؾى عى الم يي

، كىأىسأىليؾى لسىا سفى عبىادىتؾى حي ـي، كىأىسأىليؾى مف كى ميمنا، كىأىعيكذي بؾى مف شىر مىا تىعمى قىمبنا سى ادقنا، كى ننا صىـي الغيييكب ـي إن ؾى أىنتى عىبل ـي، كىأىستىغفريؾى مم ا تىعمى ير مىا تىعمى ، فالثبات عمى الديف مف النعـ (2)(خى

لعباده الصادقيف الثابتيف عمى الحؽ.العظيمة التي يكرميا المكلى سبحانو كتعالى

.118: رقـ الحديث 1/110صحيح مسمـ، مسمـ، اإليماف/الحث عمى المبادرة باألعماؿ قبؿ تظاىر الفتف، (1)ديث الصحيحة، ، صحيح، سمسمة األحا3407: رقـ الحديث 5/476سنف الترمذم، الترمذم، الدعكات، (2)

.3228: رقـ الحديث 7/695األلباني، ج

105

السادسالمبحث اإلنفاؽ في سبيؿ ا

اإلنفاؽ في سبيؿ ا مف العبادات العظيمة التي حث ا عمييا كأمر عباده المؤمنيف ا ىك الغني عز ككجؿ، كأف وليـ في سبيمو كابتغاء مرضاتاينفقكا أمك الذيف أنعـ عمييـ بأف

مثؾ ]ى: قاؿ سبحانو كتعال ،كثيرة اضاعؼ لو أضعافن كحده سبحانو، كالذم ينفؽ في سبيؿ ا يي

٠مبع ٠مـومؾ م ٬مؾ ٠مـبؾي مئي ؿ م ٠مبقؾ اهلل ٬مؿثؾ مبي أكبت ـ يـػؼقن أمقال مبي واهلل ا٭مذي

ـ يشوء واهلل وا٠مع ٤مؾقؿ يضو٤مػ فإذا جاءت كممة اإلنفاؽ مقركنة في سبيؿ ا ،261البؼرة:[ م ]: ما يراد بذلؾ الجياد عمى كجو الخصكص، قاؿ ا سبحانو كتعالىعز كجؿ إن ومو ٭مؽؿ أ

موات وارض ـ ٫مبؾ ا٭مػتح و٫مومؾ مـػؼقا م ٠مبقؾ اهلل وهلل مماث ا٭مس ـ أكػؼ م يستقي مـؽؿ م

ـ معد و٫مومؾقا و٬مل و٤مد اهلل السـك واهلل مم م ـ أكػؼقا م ـ ا٭مذي عؿؾقن أو٭مئؽ أ٤مظؿ درمي م

معناه المشيكر ىك اإلنفاؽ في عتاد الجياد لـ اإلنفاؽ في سبيؿ المو ب " ، فينا10الحديد:[ مبم فإف سبيؿ المو غمب في القرآف إطبلقو عمى الجياد كيؤيده قكلو عقبو: ال ،يكف إال بعد اليجرة

] :مف قكلو سبحانو كتعالى (1)"يستكم منكـ مف أنفؽ مف قبؿ الفتح وأكػؼقا م ٠مبقؾ اهلل و

أراد بو فاإلنفاؽ ىنا " ،195البقرة:[ إ٧م ا٭متفؾؽي وأمسـقا إن اهلل حيى امحسـ٦م مؾؼقا مليديؽؿ .(2)"الجياد ككؿ خيرو ىك في سبيؿ المو، كلكف إطبلقو ينصرؼ إلى الجياد

ف كرسخ قيمة اإلنفاؽ في ا سبحانو كتعالى بيى يجد أف ملسو هيلع هللا ىلصكالمتأمؿ في سكرة محمد ف لنا أف كرة مكضعيا القتاؿ كالجياد في سبيؿ ا ليبي سال سبيؿ ا مف خبلؿ دعكتو ليـ رغـ أف

كقو ٭معى ] :نفسو كمالو ال يبخؿ في ذلؾ، قاؿ ا سبحانو كتعالى المجاىد منفؽه م القوة ا٭مد إك

ق وإن مممـقا ومتؼقا يممؽؿ أمقر٬م يسل٭مؽؿ أمقا٭مؽؿ ول إن يسل٭مؽؿقهو ٪مقحػؽؿ مبخؾقا *ؿ و

رج أوغوكؽؿ م *وي ـ يبخؾ ٪منك ـ يبخؾ وم ء مد٤مقن ٭متـػؼقا م ٠مبقؾ اهلل ٪مؿـؽؿ م هوأكتؿ هم

ـ كػسف واهلل يؽقكقا أمثو٭مؽؿ يبخؾ ٤م ٬مؿ مؿ [ا٭مغـل وأكتؿ ا٭مػؼراء وإن متق٭مقا يستبدل ٫مقمو ٩مم

ما ىي ف ا سبحانو كتعالى حقيقة الدنيا إن في ىذه اآليات الكريمة بي ،38-37-36محمد:

.27/372التحرير كالتنكير، ابف عاشكر، ج (1) .1/215معالـ التنزيؿ في تفسير القرآف، البغكم، تحقيؽ: محمد عبد ا النمر كآخركف، ج(2)

106

، كالذم يبقى ىك ةالدنيا زائمة ال محالىذه لعب كليك كزينة كتفاخر باألمكاؿ كاألكالد، كأف اإليماف كالتقكل، فا سبحانو كتعالى ىك المتفضؿ كالمنعـ عمى عباده بالخيرات، فكاف مف

عمى كجو اإللزاـ كالكجكب، ليخرج األضغاف ال يسأليـ ماالن لطؼ ا سبحانو كتعالى أف نفاؽ في سبيؿ ا، لذا فيكجب عمييـ اإلكاألحقاد كالعداكة مف قمكبيـ ليتمكف اإليماف في قمكبيـ

خراج جميع األمكاؿ في الزكاة كالصدقة فا سبحانو تعالى ال يأمر عباده المؤمنيف بإنفاؽ كا ، كما يكجبو النبي أمكاليـما تككف في القميؿ الذم أكجبو ا عمييـ مف زكاة كسائر الطاعات، إن

ليـ، فدعكة اإلنفاؽ في سبيؿ ا عز كجؿ فييا أمر يكجب الفعؿ كعدـ التخمي، كترغيب في ملسو هيلع هللا ىلصكـ عنكـ، فالذم يبخؿ إنما يسمط عدكه ءاألجر كالثكاب، فأنتـ تنفقكف في سبيؿ ا لتدفعكا أعدا

:عالىقاؿ ا سبحانو كت ،عميو، فالبخؿ مف بكاعث الدعاء إلى السمـ كالميادنة كالتمسؾ بالدنياو٫مؾتؿ إ٧م ارض أرو ] ـ آمـقا مو ٭مؽؿ إذا ٫مقؾ ٭مؽؿ اكػروا م ٠مبقؾ اهلل ام و ا٭مذي قتؿ مولقوة يو أي

٫مؾقؾ كقو م امرة إ ـ امرة ٪مم متوع القوة ا٭مد كقو م ما يبخؿ لذم يبخؿ إن ، فا38التكبة:[ ا٭مدكال بنكف، ثـ ف إلى رحمة ربكـ يكـ ال ينفع ماؿه عمى نفسو كا الغني كأنتـ الفقراء المحتاجك

عيف يأمثالكـ بؿ مط اا يأتي بقكـ ال يككنك يككف جزاء الذم يعرض عف طاعة ربو سبحانو بأف عمى أربعة مطالب: ىذا المبحث كيشتمؿ، (1)لو سبحانو كتعالى

.اكؿ: تعريؼ اإلنفاؽ لغة كاصطبلحن المطمب األ

المطمب الثاني: فضؿ اإلنفاؽ كآدابو.

المطمب الثالث: االفتقار إلى ا كحده.

المطمب الرابع: اآلثار التربكية لئلنفاؽ في سبيؿ ا تعالى.

بف عاشكر، بتصرؼ التحرير كالتنكير، :، كانظر 51-5/50انظر بتصرؼ: فتح القدير، الشككاني، ج (1) .140-26/132ج

107

.اكؿ: تعريؼ اإلنفاؽ لغة كاصطبلحن المطمب األ .إلنفاؽ لغة: اأكالن

كمف ىذه التعريفات ما ذكره ابف فارس في ،غة بأكثر مف تعريؼعمماء الم فولقد عر ")نىفىؽى( النكف كالفاء كالقاؼ أصبلف صحيحاف، يدؿ أحديىما عمى :اإلنفاؽ مف مادة معجمو أف

غماضو" "نفؽ الشيء نفقا نفد، ييقىاؿ: ، كقيؿ(1)انقطاع شيءو كذىىابو، كاآلخر عمى إخفاء شيءو كا نفؽ الزاد كنفقت الدرىاىـ"الو"(2) ف افتقر كىذىب مى نىفىؽى (3)، كقيؿ "أنفؽ فبلى ـي نىفىقنا، كى ، ك" نىفىقىت الدرىاى

ا فىنيى كىأىنفىقتيوي أىفنىيتيوي ٫مؾ ٭مق أكتؿ تؾؽقن ]: ، كمنو قكؿ ا سبحانو كتعالى(4) الشيءي نىفىقنا أىيضن

ـ مسؽتؿ مشقي اإلكػوق و٬مون اإلكسون ٫متقرا مزائ ي رب إذا أم خشية ، 100اإلسراء: [رح ذمالفناء كالذىاب، فالتعريفات السابقة ترجع إلى أصؿ كاحد يدؿ عمى نفس المعنى الك النفاذ

نتو ككضحتو اآلية الكريمة.بي

ا: اإل ثانينا .نفاؽ اصطبلحن

:كىي ،العمماء بعض التعريفات لممعنى االصطبلحي لئلنفاؽذكر

(5)"ىك صرؼ الماؿ إلى الحاجة" :اإلنفاؽ.

:دىقىة، إال " كقيؿ أزوامفؿ مثؾ مو أكػؼقا ]كؿ إنفىاؽ في القيرآف فىييكى الص ـ ذهب ٪مآمقا ا٭مذي

ؼقا اهلل ا٭مذي أكتؿ مف فىإف الميرىاد المير" ،11الممتحنة:[ مممـقن وام(6) .

(7)"صرؼ الماؿ في الحاجات الضركرية كغيرىا، كمنو: إنفاؽ الزكج عمى زكجتو" :كقيؿ.

.5/454معجـ مقايس المغة، ابف فارس، تحقيؽ: عبد السبلـ ىاركف، ج (1) .2/942معجـ الكسيط، إبراىيـ مصطفى كآخركف، ج (2) .2/942المرجع السابؽ، ج (3) .2/618المصباح المنير، ألبي العباس الفيكمي، ج (4) .39التعريفات، الجرجاني، حققو جماعة مف العمماء، ص (5) .189محمد المصرم، ص –الكمياات، الكفكم، تحقيؽ: عدناف دركيش (6) .93كحامد قنيبي، ص -معجـ لغة الفقياء، لمحمد قمعجي (7)

108

بما يءدرار عمى ش، كقيؿ " اإل(2)الماؿ كخرجو" كقيؿ "صرؼ (1)"بذؿ الماؿ، كنحكه" :كقيؿ .(3)فيو بقاؤه"

اإلنفاؽ: ىك إخراج الماؿ الكاجب السابقة لئلنفاؽ يتضح لمباحث أف مف خبلؿ التعريفات المسمـ كبذلو في سبيؿ ا مف زكاة كاجبة كصدقة متطكعة، كاإلنفاؽ يككف بالماؿ كنحكه، عمى

، ككؿ إنفاؽ في غير طاعة ا فيك معصية. (5)"ينفقكف في طاعة ا كسبيمو" :(4)لذا قاؿ قتادة

فضؿ اإلنفاؽ كآدابو مطمب الثاني:ال ف ليـ فضؿ المنفؽ حث ا سبحانو كتعالى عباده المؤمنيف عمى اإلنفاؽ في سبيمو، كبي

آيات كثيرة كالمتصدؽ في سبيؿ ا، كالمتأمؿ في كتاب ربنا سبحانو كتعالى يجد أف كما ليـ مف أجر عظيـ مف ربيـ، ففي ا عف فضؿ اإلنفاؽ كالصدقة في سبيؿ تتحدث

ؿ م ٠مبقؾ اهلل ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،إلنفاؽ مضاعفة األجكرا ـ يـػؼقن أمقال مثؾ ا٭مذي

ـ يشوء واهلل وا ٠مبع ٠مـومؾ م ٬مؾ ٠مـبؾي مئي مبي واهلل يضو٤مػ م ٠مع ٬مؿثؾ مبي أكبت

ـ ذا ا٭مذي يؼرض اهلل ٫مروو مسـو ٪مقضو٤مػف ]ى: كقكلو سبحانو كتعال، 261البقرة:[ ٤مؾقؿ م

فصدر سبحانو اآلية بألطؼ أنكاع الخطاب، كىك " 11الحديد:[ ٭مف و٭مف أمر ٬مريؿ الطمب مف صيغة األمر، كالمعنى: ىؿ ياالستفياـ المتضمف لمعنى الطمب، كىك أبمغ ف

ا ذلؾ اإلنفاؽ قرضن قد سيميمضاعفة، ك اعميو أضعافن لأحد يبذؿ ىذا القرض الحسف فيجاز د بي عيف مالو يعكد إليو كال الباذؿ متى عمـ أف ألف ؛ليا عمى البذؿ اا لمنفكس كبعثن حثن ك ،احسنن

كذـ ىؤالء البخبلء الذيف يبخمكف في إنفاؽ ، (6)طكعت لو نفسو بذلو كسيؿ عميو إخراجو"

.357القامكس الفقيي، سعدم أبكحبيب، ص (1) .357، صالسابؽالمرجع (2) .358المرجع نفسو، ص (3)قتادة ابف النعماف بف زيد بف عامر األنصارم أبك عمر البدرم، مف نجباء الصحابة اخك أبي سيعد (4)

الخدرم ألمو، عاش خمسنا كستيف سنة، لو أحاديث ركل عنو أخكه أبك سعيد، كابنو عمر كغيرىـ، شيد الرماة المعدكديف، بيده الشريفة، ككاف مف ملسو هيلع هللا ىلصفردىا النبي أحد أحد كىك الذم كقعت عينو عمى خده يـك

.333-2/331تكفى في سنة ثبلث كعشريف، بالمدينة، انظر سير أعبلـ النببلء، ج .1/82الكسيط في تفسير القرآف المجيد، الكاحدم، تحقيؽ: عادؿ أحمد عبد المكجكد كآخركف، ج(5) .363طريؽ اليجرتيف كباب السعادتيف، ابف قيـ الجكزية، ص (6)

109

ـ كػسف ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،أمكاليـ في سبيؿ ا م يبخؾ ٤م ـ يبخؾ ٪منك ـ يبخؾ وم م

.38محمد:[ واهلل ا٭مغـل وأكتؿ ا٭مػؼراء

فضؿ اإلنفاؽ كالصدقة في ىيجد أحاديث كثيرة تدؿ عم ملسو هيلع هللا ىلصكالمتأمؿ في سنة النبي محمدنوي: أىف رىسيكؿى المو يرىةى رىضيى الموي عى : ملسو هيلع هللا ىلصسبيؿ ا عز كجؿ، ففي الحديث عىف أىبي ىيرى قىاؿى

: يىدي الم و ) قىاؿى ، كى مىيؾى : أىنفؽ أينفؽ عى ؿ جى يىا مآللقىاؿى الم وي عىز كى اءي الم يؿى الى تىغيضي نىفىقىةه سىح ا في يىده، كى ـ يىغض مى ، فىإن وي لى مىؽى الس مىاءى كىاألىرضى : أىرىأىيتيـ مىا أىنفىؽى مينذي خى قىاؿى ، كى كىافى كىالن يىارى

يىرفىعي بيىده الميزىافي يىخفضي كى مىى المىاء، كى في ، كىذا حث كاضح عمى اإلنفاؽ(1)(عىرشيوي عىي كيزيد كيبارؾ في ماؿ العبد ما داـ العبد ينفؽ ا سبحانو كتعالى ينم خير، كأف كجكه ال

ـ يشوء ] :في سبيؿ ا عز كجؿ، كمنو قكؿ ا سبحانو كتعالى زق م ٫مؾ إن رب يبسط ا٭مر

ء ٪م ـ ش ـ ٤مبوده ويؼدر ٭مف ومو أكػؼتؿ م از٫م٦م م .39سبأ:[ فق يؾػف وهق مم ا٭مر

يـ بف فىاتؾو ، فيو مضاعفة لؤلجرااإلنفاؽ في سبيؿ رى ففي الحديث عىف خي: قىاؿى (2) قىاؿى

عمى كالداؿ، (3)(مىف أىنفىؽى نىفىقىةن في سىبيؿ الم و كيتبىت لىوي بسىبع مائىة ضعؼو ): ملسو هيلع هللا ىلصرىسيكؿي المو ففي الحديث عف ،في سبيؿ ا عز كجؿ كاف لو مثؿ أجره االخير كفاعمو كمف جيز غازين نوي الدو رىضيى الموي عى يدي بفي خى : ملسو هيلع هللا ىلصأىف رىسيكؿى المو زى ي زى غىازينا في سىبيؿ الم و فىقىد )قىاؿى مىف جى

مىؼى غىازينا في سىبيؿ ا مىف خى يرو فىقىد غىزىاغىزىا، كى (4)(لم و بخى

يرىةى، عىف النبي ،اإلنفاؽ عمى المساكيف يجمب الخير الكثير ملسو هيلع هللا ىلصففي الحديث عىف أىبي ىيرىؿه ): قىاؿى ، فىتىنىح ى بىينىا رىجي فو ديقىةى فيبلى ابىةو: اسؽ حى كتنا في سىحى ةو مفى األىرض، فىسىمعى صى بفىبلى

بىت ذىلؾى المىاءى ةه مف تمؾى الش رىاج قىد استىكعى ر ةو، فىإذىا شىرجى ، فىأىفرىغى مىاءىهي في حى ابي ذىلؾى الس حىبدى ا كيم وي، فىتىتىب عى المىاءى، فىإذى اتو، فىقىاؿى لىوي: يىا عى ؿي المىاءى بمسحى ك ديقىتو ييحى ـه في حى ؿه قىائ ا رىجي

.4684: رقـ الحديث 6/73صحيح البخارم، البخارم، تفسير القرآف/ككاف عرشو عمى الماء، (1)خريـ بف األخـر بف شداد بف عمرك بف فاتؾ األزدم، أبك أيمف، كيقاؿ أبك يحيى، مف بني عمرك بف أسد (2)

سباؿ إزاره فبمغ ذلؾ ملسو هيلع هللا ىلصشيد بدرنا كالحديبية، قاؿ لو النبي نعـ الرجؿ خريـ بف فاتؾ لكال طكؿ جمتو كا خريمان فقطع جمتو إلى أذنيو، كاف يسكف دمشؽ في القصاعيف ثـ تحكؿ إلى الككفة كقيؿ أنو نزؿ الرقة

، كانظر 10/20، كانظر الكافي بالكفيات الصفدم ج3/113كمات بيا، انظر الثقات البف حباف ج .2/236ابة ابف حجر العسقبلني جاإلصابة في تميز الصح

.، قاؿ الترمذم حديث حسف1625: رقـ الحديث 4/167سنف الترمذم، الترمذم، فضائؿ الجياد/فضؿ النفقة، (3) 66سبؽ تخريجو، ص (4)

110

فه : فيبلى ؟ قىاؿى ابىة -مىا اسميؾى ـى تىسأىليني -لبلسـ ال ذم سىمعى في الس حى بدى ا ل فىقىاؿى لىوي: يىا عى: إن ي سىمع ديقىةى عىف اسمي؟ فىقىاؿى : اسؽ حى اب ال ذم ىىذىا مىاؤيهي يىقيكؿي كتنا في الس حى تي صى

: أىم ا إذ قيمتى ىىذىا، فىإن ي أىنظيري إلىى مىا يىخريجي منيىا، ، فىمىا تىصنىعي فييىا؟ قىاؿى ، السمؾى فو فيبلىد ؽي بثيميثو، كىآكيؿي أىنىا كىعيىالي ثيميثنا، كى .(1)(أىريد فييىا ثيميثىوي فىأىتىصى

اإلنفاؽ عمى الزكجة كاألقارب مف اإلنفاؽ في سبيؿ ا عز كجؿ، كتعتبر مف أعظـ، عىف النبي ،الصدقة بد المو بف يىزيدى، سىمعى أىبىا مىسعيكدو البىدرم : ملسو هيلع هللا ىلصففي الحديث عىف عى قىاؿى

مىى أىىمو صى ) ؿ عى : قىاؿى رىسيكؿي ا (2)(دىقىةه نىفىقىةي الر جي يرىةى، قىاؿى دينىاره أىنفىقتىوي ) :ملسو هيلع هللا ىلص، كعىف أىبي ىيرىدينىاره أىنفىقتىوي ، كى مىى مسكيفو د قتى بو عى دينىاره تىصى دينىاره أىنفىقتىوي في رىقىبىةو، كى في سىبيؿ ا كى

، أىعظىمييىا أىجرنا مىى أىىمؾى مىى أىىمؾى عى ، (3)(ال ذم أىنفىقتىوي عى امرو ممىافى بف عى كفي الحديث عىف سى: ملسو هيلع هللا ىلصعىف النبي دىقىةه )قىاؿى مىى ذم الر حـ اثنىتىاف صى دىقىةه، كىعى مىى المسكيف صى دىقىةى عى إف الص

صمىةه .(4)(كى

ؿ ا يكـ ال ظؿ إال ظالعبد في يككف كجؿ كبفضؿ الصدقة كاإلنفاؽ في سبيؿ ا عزنوي، ،ظمو يرىةى رىضيى الموي عى ف أىبي ىيرى : ملسو هيلع هللا ىلصعىف النبي ففي الحديث عى ـي الم وي )قىاؿى سىبعىةه ييظميي

شىاب نىشىأى في عبىادىة الم و، ، كى ؿه قىمبيوي تىعىالىى في ظم و يىكـى الى ظؿ إال ظموي: إمىاـه عىدؿه رىجي كىؿه دىعىتوي ام رىجي مىيو، كى تىفىر قىا عى مىيو كى اب ا في الم و، اجتىمىعىا عى رىجيبلىف تىحى رىأىةه ميعىم ؽه في المىسىاجد، كى

ت دىقىةو فىأىخفىاىىا حى د ؽى بصى ؿه تىصى رىجي اؼي الم وى، كى : إن ي أىخى مىاؿو فىقىاؿى جى ـى ذىاتي مىنصبو كى ى الى تىعمىينىاهي ت عى الينا، فىفىاضى ؿه ذىكىرى الم وى خى رىجي .(5)(شمىاليوي مىا تينفؽي يىمينيوي، كى

األثر في نجاتيا مف ا ليامى الصدقة كاإلنفاؽ في سبيؿ ا ل عمى النساء ملسو هيلع هللا ىلصالنبي كلقد حثرىجى رىسيكؿي المو ،مف النار : خى ، قىاؿى درم ى أىك ملسو هيلع هللا ىلصففي الحديث عىف أىبي سىعيدو الخي في أىضحى

: مىى النسىاء، فىقىاؿى مى، فىمىر عى د قفى فىإن ي أيريتيكيف أىكثىرى )فطرو إلىى الميصى يىا مىعشىرى الن سىاء تىصىـى يى (أىىؿ الن ار ب : كى : فىقيمفى ، مىا رىأىيتي مف )ا رىسيكؿى المو؟ قىاؿى تىكفيرفى العىشيرى ، كى تيكثرفى الم عفى

ازـ مف إحدىاكيف ؿ الحى ديفو أىذىىبى لميب الر جي قؿو كى ات عى قمنىا (نىاقصى افي ديننىا كىعى ا نيقصى مى : كى ، قيمفى

.2984: رقـ الحديث 4/2288صحيح مسمـ، مسمـ، الزىد كالرقائؽ/الصدقة عمى المساكيف، (1) .4006: رقـ الحديث 5/83صحيح البخارم، البخارم، المغازم/باب، (2) .995: رقـ الحديث 2/692كالمممكؾ، صحيح مسمـ، مسمـ، الزكاة/الصدقة عمى العياؿ (3)، حسف صحيح، صحيح 2582: رقـ الحديث5/92سنف النسائي، النسائي، الزكاة/الصدقة عمى األقارب، (4)

.892:رقـ الحديث 1/533الترغيب كالترىيب، األلباني، ج .1423: رقـ الحديث 2/111صحيح البخارم، البخارم، الزكاة/الصدقة باليميف، (5)

111

: ؿ )يىا رىسيكؿى المو؟ قىاؿى رأىة مثؿى نصؼ شىيىادىة الر جي : (أىلىيسى شىيىادىةي المى : بىمىى، قىاؿى فىذىلؾ )قيمفىـ ـ تىصي لى ؿ كى ـ تيصى ت لى اضى قميىا، أىلىيسى إذىا حى اف عى : (مف نيقصى : بىمىى، قىاؿى فىذىلؾ مف )قيمفى

اف دينيىا .(1)(نيقصى

ا آداب اإلنفاؽ في سبيؿ

تقبؿ أف ادن ربو سبحانو كتعالى، فيك يسعى جاى ةالمنفؽ في سبيؿ ا يبتغي مرضا :(2)تجتمع فيو أمكر ثبلثة أف د نفقتو، كأف ييكتب لو األجر العظيـ، لذا فبلبي

ى يبتغي مرضاة ا سبحانو كتعالى، نفسو ثابتة خالصةن مف يخرجو طيبةن أف :أكليا سبحانو كتعالى ال يريد بيذا العمؿ رياء كال ايجعؿ عممو خالصن لو أف د فالمنفؽ البي نما يريد القبكؿ مف ا عز كجؿك ، ايقبؿ مف العمؿ إال ما كاف خالصن و الشيرة، ألن قاؿ ،ا

ـ مـػوء ] :ا عز كجؿ ي ٭مقعبدوا اهلل مؾص٦م ٭مف ا٭مد لة ويممقا ومو أمروا إ ويؼقؿقا ا٭مص

ـ ا٭مؼقؿي ٬موة وذ٭مؽ دي طاب ففي الحديث عف، 5البينة:[ ا٭مز نوي -عيمىرى بفى الخى -رىضيى الموي عى: سىمعتي رىسيكؿى المو ن مىا لكيؿ امرئو مىا) :يىقيكؿي ملسو هيلع هللا ىلصقىاؿى نىكىل، فىمىف إن مىا األىعمىاؿي بالن ي ات، كىا

رى إلىيو يىا، فىيجرىتيوي إلىى مىا ىىاجى كىذه ، (3)(كىانىت ىجرىتيوي إلىى دينيىا ييصيبييىا، أىك إلىى امرىأىةو يىنكحي تككف بيف المنفؽ كبيف ا سبحانو كتعالى.

ـ ]: تعالىقاؿ ا سبحانو ك ،ف بو كال يؤذلم المنفؽ عند إنفاقو لمماؿ ال يى :ثانييا ا٭مذي

ؿ أمرهؿ ٤مـد أذى ل يتبعقن مو أكػؼقا مـو و ؿ م ٠مبقؾ اهلل مؿ يـػؼقن أمقال ؿ و رب

زكقن هؿ حي تككف بيف المنفؽ كالمنفؽ عميو. فيذه ،262البقرة:[ مقف ٤مؾقفؿ و

و ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،أف يككف مف طيب مالو ال مف رديئو كخبيثو :ثالثيا يو أي

ؿقا اخ مقؿ ـ ارض و و أمرمـو ٭مؽؿ م ـ ٢مقبوت مو ٬مسبتؿ و ـ آمـقا أكػؼقا م مـف ا٭مذي بق

، كفي 267البقرة:[ أن مغؿضقا ٪مقف وا٤مؾؿقا أن اهلل ٩مـل حقد مـػؼقن و٭مستؿ مآمذيف إ: قىاؿى رىسيكؿي ا يرىةى، قىاؿى ف أىبي ىيرى ، إف اى طىي به الى يىقبىؿي إال ): ملسو هيلع هللا ىلصالحديث عى أىييىا الن اسي

ف اى أىمىرى الميؤمنيفى بمىا ميفى طىي بنا، كىا ؿى ييطيؿي الس فىرى أىشعىثى ، أىمىرى بو الميرسى ثيـ ذىكىرى الر جي

(1) ، .304: رقـ الحديث 1/68صحيح البخارم، البخارم، الحيض/ترؾ الحائض الصـك .363انظر بتصرؼ طريؽ اليجرتيف كباب السعادتيف، ابف قيـ الجكزية، ص (2) .1: رقـ الحديث 1/6صحيح البخارم، البخارم، بدئ الكحي/كيؼ كاف بدئ الكحي، (3)

112

مبىسيوي حى مى رىاـه، كى مىشرىبيوي حى رىاـه، كى مىطعىميوي حى ، كى ، يىا رىب ، يىميد يىدىيو إلىى الس مىاء، يىا رىب رىاـه، أىغبىرى، رىاـ ابي ل كىغيذمى بالحى ؟فىأىن ى ييستىجى كتسبو كمصدره.افيذه تتعمؽ بالماؿ مف أيف ، (1)(ذىلؾى

المطمب الثالث: االفتقار إلى ا كحده.ا سبحانو كتعالى جاه كالمنصب في الدنيا يبقى عبدن متمؾ مف الماؿ كالابدي ميما الع

و ا٭مـوس أكتؿ يو ] :إلى ا عز كجؿ، فا كحده ىك الغني، قاؿ ا سبحانو كتعالى افقيرن أي

موات ومو ]، كقاؿ سبحانو تعالى 15فاطر: [ا٭مػؼراء إ٧م اهلل واهلل هق ا٭مغـل الؿقد ٭مف مو م ا٭مس

ق ا٭مغـل الؿقد كالمتأمؿ في قصة مكسى عميو السبلـ يرل ، 64الحج: [م ارض وإن اهلل ل :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،اا عممين ده كاقعن االفتقار إلى ا سبحانو كتعالى الذم جس حقيقة

ـ مم ٪مؼم ] إم م م مؿ مق٧م إ٧م ا٭مظؾ ٪مؼول رب إن مو أكز٭م ، فمنزلة 24القصص: [٪مسؼك ل، كأعبلىا كأرفعيا بؿ ىي مف أشرؼ ": االفتقار إلى ا سبحانو كتعالى منازؿ الطريؽ عند القـك

يا أن ك حقيقة الفقر، -رحمو ا-ف ابف القيـ ، كقد بي (2)"ركح كؿ منزلة كسرىا كلبيا كغايتيا :فقاؿ(4)عف الفقر ،(3)ؿ يحيي بف معاذئيا سبحانو كتعالى، كقد سقأخص العبكدية كتحقي

د كمو عز عبيصير ال فاالفتقار إلى ا سبحانو كتعالى ىك أف ال يستغني إال با، أحقيقتو إلى االفتقار حقيقة مستشعران كتقمباتو أحكالو كؿ في يككف أف اإلنساف مف المطمكب بؿ ، (5)كجؿ إال كالطاعات العبادات شيرعت كما ككرمو، جكده بأعتاب ممتصقان ، العبكدية بذؿ متصفان ا

، (6)اإلنساف نفس في إليو كاالفتقار العبكدية لمشاعر كترسيخان المطمكب، ليذا تذكرة لتككفكأف ال تككف لنفسؾ كال يككف ليا منؾ شيء، " :فيذه حقيقة االفتقار إلى ا سبحانو كتعالى كىي

.1015: رقـ الحديث2/703الكسب الطيب، صحيح مسمـ، مسمـ، الزكاة/ قبكؿ الصدقة مف (1) .2/409مدارج السالكيف، ابف قيـ الجكزية، تحقيؽ: محمد المعتصـ با البغدادم، ج(2) مشيكرة، أحد كمكاعظ جيد، كبلـ لو المشايخ، كبار الرازم، الممقب بالكاعظ، مف معاذ بف أبك زكريا يحيى(3)

نيسابكر، سير في كمات ق285 الرم مدينة في السني، كلد التصكؼ أعبلـ مف كالجماعة السنة عمماء .16-13/15أعبلـ النببلء لمذىبي ج

.2/410انظر: مدارج السالكيف، ابف قيـ الجكزية، تحقيؽ: محمد المعتصـ با البغدادم،ج (4) .2/411ج ،المرجع السابؽانظر: (5) .15اليبللي، ص انظر: حقيقة االفتقار، مجدم (6)

113

ذا كنت لنفسؾ فثـ ممؾ كاستغناء مناؼو لمفقر ، كاالفتقار إلى ا (1)"بحيث تككف كمؾ كا سئؿ عف ذلؾ محمد بف عبد ا كقد ،لكاالستغناء بو حالتاف ال تتـ إحداىما إال باألخر

ذا صح االستغناء (2)الفرغاني فقاؿ: "إذا صح االفتقار إلى ا تعالى فقد صح االستغناء با، كا .(3)با كمؿ الغنى بو"

إثبات صدؽ االفتقار إلى " :صدؽ االفتقار إلى ا سبحانو كتعالى يعتبر مف أصكؿ الديفكفركعو أربعة أشياء: الكفاء بالعيكد، كحفظ الحدكد، ، ملسو هيلع هللا ىلصا كلزكـ االقتداء برسكؿ ا

.(4)كالرضا بالمكجكد، كالصبر عف المفقكد"

االفتقار إلى ا عز كجؿ ال تنافيو الغنى كال األمبلؾ كال المنصب كال الجاه، فقد كاف رسؿقاؿ ا ملسو هيلع هللا ىلصككذلؾ محمد -عمييـ السبلـ-براىيـ كسميماف كداكد ا كأنبياؤه أغنياء كإ

، فكانكا فقراء في غناىـ كأغنياء في 8الض حى:[ وومدك ٤موئل ٪مل٩مـك]: سبحانو كتعالى .(5)فقرىـ فيـ فقراء في كؿ حاؿ

الحب لو االفتقار إلى ا سبحانو كتعالى يككف بغاية الذؿ سبحانو كتعالى مع غاية :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،لطاعة يرجك رحمة منكسره متذلؿه خاضعه فالعبد فقيره ،سبحانو

ي ] ح ، لذا فاالفتقار إلى ا سبحانو كتعالي مف صفات 133األنعاـ:[ ورمؽ ا٭مغـل ذو ا٭مر المؤمنيف المتقيف المحسنيف.

سبيؿ ا تعالى بكية لئلنفاؽ فيالمطمب الرابع: اآلثار التر

اإلنفاؽ في سبيؿ ا عز كجؿ لو أثره تربكم كاجتماعي عمى قمب المسمـ، فاإلنفاؽ يكرث المحبة كاأليلفة كالتكافؿ كالرحمة بيف الناس، فيككف الناس كالجسد الكاحد المترابط يشد بعضو

.2/411انظر: مدارج السالكيف، ابف قيـ الجكزية، تحقيؽ: محمد المعتصـ با البغدادم، ج(1) المذيؿ( التاريخ) العالـ، صاحب الفرغاني، األمير خذياف التركي بف جعفر بف أحمد بف ا عبد محمد أبك (2)

كالدارقطني، زبر، بف سميماف كأبك مسركر، بف الفتح أبك: عنو الطبرم، ركل جرير بف محمد( تاريخ) عمى اثنتيف سنة األكلى جمادل في مات: الطحاف بف يحيى مسركر، قاؿ ابف الرازم، كثقو كتماـ الغني، كعبد .133-16/132مائة، سير أعبلـ النببلء لمذىبي ج كثبلث كستيف

.2/413مدارج السالكيف، ابف قيـ الجكزية، تحقيؽ: محمد المعتصـ با البغدادم، ج(3) .10/354حمية األكلياء كطبقات األصفياء، األصبياني، ج(4) .2/411مدراج السالكيف، ابف قيـ الجكزية، تحقيؽ: محمد المعتصـ با البغدادم، جانظر: (5)

114

: قىاؿى رىسيكؿي بعضن ، قىاؿى اف بف بىشيرو ، ): ملسو هيلع هللا ىلصا ا ففي الحديث عىف الن عمى ـ مىثىؿي الميؤمنيفى في تىكىاد ىسىد بالس يىر سىد إذىا اشتىكىى منوي عيضكه تىدىاعىى لىوي سىائري الجى ـ مىثىؿي الجى تىعىاطيفي ، كى ـ مي تىرىاحي كى

م ى :تتثمؿ فيما يمي، لذا فاآلثار التربكية المتربية عمى اإلنفاؽ (1)(كىالحي

قاؿ ،في سبيؿ ا عز كجؿ يحقؽ أسمى كأغمى غاية عند المسمـ أال كىي الجنةاإلنفاؽـ ]: ا سبحانو كتعالى ـ آم ـ ا٭مم م

ق وامغرب و٭مؽ ٭مقس ا٭مم أن مق٭مقا ومقهؽؿ ٫مبؾ ام٨م

بق٦م وآمك امول ٤مم مبف ذوي ا٭مؼرمك وا٭مقتومك موهلل وا٭مققم امر واملئؽي وا٭مؽتوب وا٭مـ

٬موة وامق٪مقن معف لة وآمك ا٭مز ٫موب وأ٫موم ا٭مص وئؾ٦م وم ا٭مر بقؾ وا٭مس ـ ا٭مس دهؿ وامسو٬م٦م وام

ـ م ا٭مبل٠موء وا٭مض ومري ـ صد٫مقا وأو٭مئؽ هؿ إذا ٤موهدوا وا٭مص اء وم٦م ا٭مبلس أو٭مئؽ ا٭مذي

عرضيا السمكات كاألرض جنةو ، فاإلنفاؽ في سبيؿ ا سبب لدخكؿ177البقرة: [امتؼقن ـ رمؽؿ و ]: قاؿ ا سبحانو كتعالى ،جعميا ا لممتقيف المنفقيف مـي و٠مور٤مقا إ٧م مغػرة م

ت ٭مؾؿتؼ٦م ؿقات وارض أ٤مد اء وا٭مؽو٣مؿ٦م * ٤مروفو ا٭مس اء وا٭مض ـ يـػؼقن م ا٭من ا٭مذي

ـ ا٭مـوس واهلل حيى امحسـ٦م يرىةى، عفك ، 133-134آؿ عمراف: [ا٭مغقظ وا٭معو٪م٦م ٤م أىبي ىيرى: ملسو هيلع هللا ىلصا أىف رىسيكؿى بدى ا، ىىذىا مىف أىنفىؽى )قىاؿى ن ة: يىا عى يف في سىبيؿ ا نيكدمى في الجى كجى زى

مىف كىافى مف أىىؿ الجيىاد، ديعيى ة، كى بلى ة، ديعيى مف بىاب الص بلى ، فىمىف كىافى مف أىىؿ الص يره خىدىقىة مىف كىافى مف أىىؿ الص مىف كىافى مف أىىؿ مف بىاب الجيىاد، كى دىقىة، كى ، ديعيى مف بىاب الص

ي اف ، ديعيى مف بىاب الر يىاـ دو ييدعىى (الص مىى أىحى ديؽي: يىا رىسيكؿى ا، مىا عى قىاؿى أىبيك بىكرو الصده مف تمؾى األى كرىةو، فىيىؿ ييدعىى أىحى ري : ملسو هيلع هللا ىلصبكىاب كيميىا؟ قىاؿى رىسيكؿي ا مف تمؾى األىبكىاب مف ضى

ـ ) ك أىف تىكيكفى منيي ، كىأىرجي ـ .(2)(نىعى

ففي الحديث عىف ،اإلنفاؽ في سبيؿ ا عز كجؿ سبب في محك الخطيئة كالنجاة مف النار: سىمعتي عىدم ، قىاؿى عقؿو بدى المو بفى مى : سىمعتي عى اؽى، قىاؿى نوي، أىبي إسحى اتـو رىضيى الموي عى بفى حى

: سىمعتي رىسيكؿى المو : ملسو هيلع هللا ىلصقىاؿى لىك بشؽ تىمرىةو )يىقيكؿي . (3)(ات قيكا الن ارى كى

.2586: رقـ الحديث 4/1999صحيح مسمـ، مسمـ، البر كالصمة كاآلداب/تراحـ المؤمنيف، (1) .1027: رقـ الحديث 2/771صحيح مسمـ، مسمـ، الزكاة/مف جمع الصدقة كأعماؿ البر، (2) .1714: رقـ الحديث 2/109صحيح البخارم، البخارم، الزكاة/اتقكا النار، (3)

115

يؿحؼ ]: قاؿ ا سبحانو كتعالى ،يو عز كجؿ يزيد الماؿ بركة كينماإلنفاؽ في سبيؿ ا

ور أمقؿ حيى ٬مؾ ٬مػ د٫موت واهلل مو ويرب ا٭مص ، فاإلنفاؽ في سبيؿ ا 276البقرة:[ اهلل ا٭مريرىةى، عىف رىسيكؿ ا ،ككثرتو تولبركسبب ف أىبي ىيرى : ملسو هيلع هللا ىلصففي الحديث عى ت )، قىاؿى ا نىقىصى مى

مىا زىادى اي ، كى دىقىةه مف مىاؿو ده لم و إال رىفىعىوي اي صى عى أىحى مىا تىكىاضى ، إال عزاا، كى بدنا بعىفكو .(1)( عى

ممنفؽ في سبيؿ ا عز كجؿ فما مف يكـ تطمع فيو الشمس إال ناؿ المنفؽ لدعاء المبلئكةنوي، أىف النبي ،مف بركة دعاء المبلئكة لو يرىةى رىضيى الموي عى ف أىبي ىيرى : ملسو هيلع هللا ىلصففي الحديث عى قىاؿى

نفقنا خى ) ـ أىعط مي ديىيمىا: الم يي مىفنا، مىا مف يىكـو ييصب ي العبىادي فيو، إال مىمىكىاف يىنزالىف، فىيىقيكؿي أىحىـ أىعط ميم : الم يي ري يىقيكؿي اآلخى .(2)(سكنا تىمىفناكى

قيمة اإلنفاؽ في سبيؿ ا عز كجؿ، كالتي عمييا فيذه بعض اآلثار التربكية التي اشتممت مالو ايككف منفقن ف أىد المقاتؿ في سبيؿ ا عز كجؿ لممجا د ، لذا فبلبي ملسو هيلع هللا ىلصرسختيا سكرة محمد

ككقتو كنفسو في سبيؿ إعبلء كممة الحؽ.

.2588: رقـ الحديث 4/2001صحيح مسمـ، مسمـ، البر كصمة اآلداب/استحباب العفك، (1) .1442: رقـ الحديث 2/115اة/قكؿ ا تعالى فأما مف أعطى، صحيح البخارم، البخارم، الزك (2)

116

المبحث السابع أىميػة العمـ

فقاؿ لو ا عز ،بالعمـ بعد ما أمره بالقراءة ملسو هيلع هللا ىلص اأمر ا سبحانو كتعالى نبيو محمدن اهلل وا٠متغػر ٭مذكبؽ و٭مؾؿممـ٦م وامممـوت واهلل يعؾؿ متؼؾ ] :كجؿ إ٭مف إ ف بؽؿ ٪مو٤مؾؿ أك

يثبت عمى ىذا العمـ الذم ىك سبب النجاة أف ملسو هيلع هللا ىلص، فيذا خطاب لمنبي 19محمد: [ومثقا٬مؿ ف ثباتكال بعمكـ المفظ ال ةالعبر ألف ؛، فيك خطاب ألمتوملسو هيلع هللا ىلصكاف الخطاب لمنبي عند الممات، كا

: قىاؿى ،مات عمى ىذا العمـ دخؿ الجنة ف ، كمى (1)بخصكص السبب ، قىاؿى ففي الحديث عىف عيثمىافىن ةى ): ملسو هيلع هللا ىلصرىسيكؿي ا ؿى الجى ـي أىن وي الى إلىوى إال اي، دىخى في الباحث ، كقد تحدث(2)(مىف مىاتى كىىيكى يىعمى

فيو معنى كممة نتي الفصؿ األكؿ عف مبدأ العمـ كالعمؿ بكممة التكحيد في مبحث مستقؿ كبي طيا كأركانيا كاآلثار التربكية المترتبة عمييا.التكحيد كشرك

نساف كيرتقي، كبو يبدد ظممات الجيؿ، فيكذا ريؽ اليداية كالنكر، كبو يسمك اإلفالعمـ طفرسخ في قمكبيـ كعمميـ اإليماف قبؿ القرآف حتى -رضي ا عنيـ-أصحابو ملسو هيلع هللا ىلصى النبي رب

: كينا مىعى النبي ،يسيركا عمى ىدل كنكر مف ربيـ بد المو، قىاؿى نديب بف عى ملسو هيلع هللا ىلصففي الحديث "عىف جي، ، ثيـ تىعىممنىا القيرآفى يمىافى قىبؿى أىف نىتىعىمـى القيرآفى زىاكرىةه، فىتىعىممنىا اإل نىحفي فتيىافه حى اننا" كى فىازدىدنىا بو إيمى

(3) ،: قىاؿى رىسيكؿي المو فطمب العمـ فريضة الؾو قىاؿى عمى كؿ مسمـ كما جاء في الحديث عىف أىنىس بف مى

ك ): ملسو هيلع هللا ىلص نىازير الجى ير أىىمو كىميقىم د الخى كىاضعي العمـ عندى غى ، كى مىى كيؿ ميسمـو ةه عى ىىرى طىمىبي العمـ فىريضى مؿ ىذا المبحث عمى ثبلثة مطالب:، كقد اشت(4)(كىالمؤليؤى كىالذ ىىبى

.ااألكؿ: تعريؼ العمـ لغة اصطبلحن المطمب

.مطمب الثاني: فضؿ العمـ كالعمماءال

المطمب الثالث: اآلثار التربكية لمعمـ كأثره عمى حياة المسمـ.

.7/285انظر: معالـ التنزيؿ في تفسير القرآف، البغكم، تحقيؽ: محمد عبد ا النمر كآخركف، ج (1) .26: رقـ الحديث 1/55صحيح مسمـ، مسمـ، اإليماف/ مف مات عمى التكحيد، (2)، صحيح، صحيح كضعيؼ سنف 61: رقـ الحديث 1/42اإليماف، سنف ابف ماجو، ابف ماجو، السنة/ في (3)

.1/133ابف ماجو، األلباني، جسنف ابف ماجو، ابف ماجو، اإليماف كفضائؿ الصحابة كالعمـ/ فضؿ العمماء كالحث عمى طمب العمـ، (4)

، : صحيح دكف قكلو ككاضع العمـ إلخ فإنو ضعيؼ جدنا ، صحيح الترغيب كالترىيب، األلباني1/81 .72:رقـ الحديث 1/140ج

117

.ااألكؿ: تعريؼ العمـ لغة اصطبلحن المطمب : العمـ لغةأكالن

ـى م ـى "كىعى م ممىوي( الشيءى تىعميمنامشتؽ مف فعؿ عى )عى فىوي" كى الشيءى بالكىسر يىعمىميوي )عممنا( عىرى(1) ،

نكر يقذفو ا في قمب مف يحب" كقيؿ العمـ "إدرىاؾ الشيء بحقيقتو كىاليىقيف كى كقيؿ العمـ ىك ،(2)

، كقيؿ (4)كالشعكر كىك حؽ المعرفة"، كقيؿ العمـ ىك بمعنى "المعرفة (3)إلدراؾ الكيمي كالمركب"ا" .(6)، كقيؿ" ما ييستىدىؿ بو عمى الطريؽ مف األىثىر"(5)"العمـ ضد الجيؿ"

اثانين ا: العمـ اصطبلحن

: لممعنى االصطبلحي لمعمـ فمنيـ عرفو بػػعدة تعريفات : أطمؽ العمماء االعمـ اصطبلحن

يف الى يصمح لغيره فىإف كىافى مف كىاضع معرفىة ييسمى ع"ىيكى كؿ اسـ يفيـ منوي معنى م :العمـاص عممن ف كىافى مف كىاضع نكرىة ييسمى عمما عىاما كمحمد، كىحسف"ا خى ا، كزيد، كىعىمرك كىا

(7).

"كقيؿ ىك "زكاؿ الخفاء مف المعمكـ(8)كقيؿ العمـ: ىك "االعتقاد الجاـز المطابؽ لمكاقع ، اإلدراؾ كالحصكؿ عميو كذلؾ عف طريؽ ، كقيؿ يءكصكؿ النفس إلى معنى الشكقيؿ

.(9)"االكتساب

كقيؿ: " يؿى ـى بدىليؿو كىرىفىعى الجى ا قىا ـي مى "العم(10).

ـ كىعمـ النحك كىعمـ :العمـ ىك "مىجميكع مسىائؿ كأصكؿ كيمية تجمعيا جيىة كىاحدىة كعمـ الكىبلى .(11)األىرض كىعمـ الككنيات كىعمـ اآلثىار"

.217مختار الصحاح، الرازم، تحقيؽ: يكسؼ الشيخ محمد، ص (1) .2/624المعجـ الكسيط، إبراىيـ مصطفى كآخركف، ج (2) .2/624، ج السابؽالمرجع (3)

بيدم، تحقيؽ: مجمكعة مف المحققيف، ج(4) .33/126تاج العركس مف جكاىر القامكس، الز .33/127ج، السابؽالمرجع (5) .33/132المرجع نفسو، ج (6)

.603محمد المصرم، ص -الكميات، الكفكم، تحقيؽ: عدناف دركيش (7) .155التعريفات، الجرجاني، ص (8) .155، صالسابؽالمرجع (9)

.2/442مدراج السالكيف، ابف القيـ الجكزية، ج (10) .2/624المعجـ الكسيط، إبراىيـ مصطفى كآخركف، ج(11)

118

ما ذكره كمف خبلؿ التعريفات السابقة لمصطمح العمـ، يرجح الباحث التعريؼ األكؿ كىك ذا قيرف في تعريفو لـ يحدد معنى العمـ بشيء مخصص إال إ ألف ؛الكفكم في كتابو الكميات

اص، كعمـ الشريعة تعريؼ خ بشيء، لذا فعمـ المغة لو تعريؼ خاص كعمـ الرياضيات لوتعريؼ خاص كالمقصكد منيا عمـ الكتاب كالسنة، كمنو قكؿ ا سبحانو كأصكؿ الديف لو

اهلل] :كتعالى إ٭مف إ ف يا أساس ، كىك العمـ بكممة التكحيد كأركانيا ألن 19محمد:[ ٪مو٤مؾؿ أك الديف، ففي ىذا يككف التعريؼ مف منطمؽ معرفة فيطمؽ عميو عمـ خاص.

لعمماءالعمـ كاالمطمب الثاني: فضؿ يجد آيات كأحاديث كثيرة تحث ملسو هيلع هللا ىلصالمتأمؿ في كتاب ا سبحانو كتعالى كسنة نبيو محمد

ليـ فضمو كأىميتو كما يترتب امبينن ،حرص عميو كتعميـ الناس الخيرالعمى طمب العمـ ك ـ ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،عميو مف رفعة في الدنيا كاآلخرة آمـقا مـؽؿ ير٪مع اهلل ا٭مذي

ـ أومقا ا٭معؾؿ درموت مىؾى طىريقنا يىطميبي بو )، كفي الحديث 11المجادلة:[ وا٭مذي مىف سى كىن ة و أن -رضي ا عنو- ، فقد كرد عف اإلماـ الشافعي(1)(عممنا سىي ؿى الم وي لىوي طىريقنا إلىى الجى

ؿي ) :قاؿ ة الن افمىة طىمىبي العمـ أىفضى بلى ، فالعمـ لئلنساف حياة لقمبو كنكر لدربو، (2)(مف صىف أىبي ميكسىى، عىف النبي ،فالمسمـ ينفع غيره بعممو الذم أكرمو ا بو ملسو هيلع هللا ىلصففي الحديث عى

: ثىؿ الغىيث )قىاؿى ، كىمى ا، فىكىافى مىثىؿي مىا بىعىثىني الم وي بو مفى الييدىل كىالعمـ ابى أىرضن الكىثير أىصى، أىمسىكىت المى ادبي كىانىت منيىا أىجى ، كى ى كىالعيشبى الكىثيرى اءى، منيىا نىقي ةه، قىبمىت المىاءى، فىأىنبىتىت الكىؤلى

ابىت منيىا طىائ رىعيكا، كىأىصى زى سىقىكا كى ، فىشىربيكا كى فىةن أيخرىل، إن مىا ىيى قيعىافه فىنىفىعى الم وي بيىا الن اسىنىفىعىوي مىا بىعىثىني الم وي بو ن، فىذىلؾى مىثىؿي مىف فىقيوى في ديف الم و، كى ـى الى تيمسؾي مىاءن كىالى تينبتي كىؤلى فىعىم

ـ يىقبىؿ ىيدىل الم لى ـ يىرفىع بذىلؾى رىأسنا، كى مىثىؿي مىف لى ، كى ـى م . (3)(و ال ذم أيرسمتي بو كىعى

المبلئكة تستغفر كتبسط أجنحتيا لطبلب العمـ كمعمـ الناس كمف الفضؿ لمعمـ كأىمو أف، (4)، كمف عمـ طريؽ الحؽ سيؿ ا عميو سمككورالخي ، ففي الحديث عىف كىثير بف قىيسو

السنا مىعى أىبي الدردىاء، في مىس : كينتي جى : يىا أىبىا الدردىاء: إني قىاؿى ، فىقىاؿى ؿه اءىهي رىجي جد دمىشؽى فىجى

.1/24صحيح البخارم، البخارم، العمـ/ العمـ قبؿ القكؿ كالعمؿ، ج (1) .2/440مدارج السالكيف، ابف قيـ الجكزية، تحقيؽ: محمد المعتصـ با البغدادم،ج(2) .79: رقـ الحديث 1/27صحيح البخارم، البخارم، العمـ/فضؿ مف عمـ كعمـ، (3) .2/437انظر: مدارج السالكيف، ابف قيـ الجكزية، تحقيؽ: محمد المعتصـ با البغدادم، ج (4)

119

دينىة الرسيكؿ دثيوي، عىف رىسيكؿ المو ملسو هيلع هللا ىلصجئتيؾى مف مى ديثو بىمىغىني، أىنؾى تيحى ا جئتي ملسو هيلع هللا ىلصلحى مىمىي مى اي عى ةو، قىاؿى فىإني سىمعتي رىسيكؿى المو صى اجى : لحى مـى يىقيكؿي سى مىؾى طىريقنا يىطميبي )و كى مىف سى

ا لطىال تىيىا رضن عي أىجنحى ئكىةى لىتىضى ف المىبلى ن ة، كىا ؽ الجى مىؾى الم وي بو طىريقنا مف طيري ب فيو عممنا سىـى لىيىستىغفري لىوي مىف في الس مىكىات، كى ف العىال ، كىا كؼ العمـ مىف في األىرض، كىالحيتىافي في جى

ف مىى سىائر الكىكىاكب، كىا ر لىيمىةى البىدر عى مىى العىابد، كىفىضؿ القىمى ف فىضؿى العىالـ عى المىاء، كىا ر ثيكا دينى ـ ييكى ف األىنبيىاءى لى رىثىةي األىنبيىاء، كىا ذى العيمىمىاءى كى ذىهي أىخى ، فىمىف أىخى ـى ر ثيكا العم ارنا، كىالى درىىمنا كى

ظ كىافرو .(1)(بحى

٫مؾ هؾ يستقي ]: فقاؿ سبحانو ،ز أىؿ العمـ عف غيرىـؿ ا سبحانو كتعالى كمي فض

يعؾؿقن ـ ـ يعؾؿقن وا٭مذي عز كجؿ كفضميـ ، فأىؿ العمـ أكرميـ ا9الز مر:[ ا٭مذيفثبتكا عمى الحؽ فبل يضمكف الطريؽ فيـ عمى كدينو يـ عممكا شرع ربيـألن ؛عمى غيرىـ

ىداية كنكر مف ربيـ.

،أىؿ العمـ ليـ منقبة نبيمة كفضؿ عظيـ كذلؾ لقربيـ مف اسمو سبحانو كتعالى كمبلئكتو١مفد اهلل ] :سبحانو كتعالىقاؿ ا ، (2)فجعؿ شيادتيـ مف شيادتو دكف غيرىـ مف البشر

هق ا٭معزيز الؽق إ٭مف إ هق واملئؽي وأو٭مق ا٭معؾؿ ٫موئم مو٭مؼسط إ٭مف إ ف آؿ [ ؿ أك .18عمراف:

ففي ،أىؿ العمـ ليـ الخيرية مف ربيـ سبحانو كتعالى كىذا فضؿ كمنة منو سبحانو ليــي بالت عىمـ ): ملسو هيلع هللا ىلصقىاؿى النبي الحديث ى ن مىا العم يرنا ييفىق يوي في الد يف كىا ، (3)(مىف ييرد الم وي بو خى

فالذم يريد ا لو الخير يعممو كيفيمو في دينو.

بما فيو مف األجر يجمع بيف األمريف، رغبةن أف د لمعمـ رغبة كرىبة فطالب العمـ البيكالثكاب، كرىبة مف عقاب ا سبحانو كتعالى، كالذم يحتـ عمى طالب العمـ اإلخبلص نما يبتغي بذلؾ مرضات ا سبحانو كتعالى في طمبو لمعمـ، فيك ال يبتغى دنيا كال شيرة، كا

: قاؿ محتى يقي نفسو مف عذاب ا كال يقاؿ لو يكـ القيامة فخذكه إلى النار، الؾ بف دينارو

118سبؽ تخريجو، ص (1) .1/48مفتاح دار السعادة، ابف قيـ الجكزية، جانظر: (2) .1/24صحيح البخارم، البخارم، العمـ/ العمـ قبؿ القكؿ كالعمؿ، ج (3)

120

يرىةى، (1) "مف لـ يؤت مف العمـ ما يقمعو، فما أكتي منو ال ينفعو" ف أىبي ىيرى ، كفي الحديث عىديثنا سىمعتىوي مف رىسيكؿ ا دثنىا حى ، حى : أىي يىا الشيخي ، ملسو هيلع هللا ىلصفىقىاؿى لىوي نىاتؿي أىىؿ الشاـ ـ : نىعى ، قىاؿى

: ): ملسو هيلع هللا ىلصسىمعتي رىسيكؿى ا كرجؿ تعمـ العمـ، كعممو كقرأ القرآف، فأتي بو فعرفو نعمو يىقيكؿيفعرفيا، قاؿ: فما عممت فييا؟ قاؿ: تعممت العمـ، كعممتو كقرأت فيؾ القرآف، كلكنؾ تعممت العمـ ليقاؿ: عالـ، كقرأت القرآف ليقاؿ: ىك قارئ، فقد قيؿ، ثـ أمر بو فسحب عمى

أكلئؾ الذيف يتعممكف العمـ مف أجؿ ملسو هيلع هللا ىلص، كقد حذر النبي (2):( كجيو حتى ألقي في النار: قىاؿى رىسيكؿي المو ،الشيرة كالرياء كمباىاة العمماء يرىةى، قىاؿى ف أىبي ىيرى )مىف : ملسو هيلع هللا ىلصففي الحديث عى

جي يىصرؼى بو كي ارمى بو السفىيىاءى، كى ييجى ـى لييبىاىيى بو العيمىمىاءى، كى ـى العم مىوي تىعىم كهى الن اس إلىيو، أىدخىـى( يىن الم وي جى(3).

عمـ ا عميو بيذا ال مف ينسب الفضؿ إلى ا سبحانو كتعالى بأف لطالب العمـ أف د البيو٪مقق ٬مؾ ]: قاؿ ا سبحانو كتعالى ،ليبارؾ ا في عمموفينسب عممو إلى ا عز كجؿ

: إف نىكفنا ،76يكسؼ: [ذي ٤مؾؿ ٤مؾقؿ : قيمتي البف عىباسو ، قىاؿى بىيرو ففي الحديث سىعيدي بفي جي: كىذىبى عىديك ؟ فىقىاؿى ري ، إنمىا ىيكى ميكسىى آخى ـي أىف ميكسىى لىيسى بميكسىى بىني إسرىائيؿى البىكىالي يىزعي

دثىنىا أيبىي بفي كىعبو عىف طيبنا في بىني إسرىائيؿى ): قاؿ ملسو هيلع هللا ىلصالنبي المو حى ـى ميكسىى الن بي خى قىاـى ـ يىريد العم مىيو، إذ لى ـي، فىعىتىبى الم وي عى : أىنىا أىعمى ـي؟ فىقىاؿى إلىيو، فىأىكحىى الم وي فىسيئؿى أىم الن اس أىعمى

بدنا مف عبىادم ب ـي منؾى إلىيو: أىف عى يف، ىيكى أىعمى ع البىحرى قصة. و، كالحديث في(4)(مىجمى

ؿ العمـ كيطمبو ليرتقي بنفسو بمثابة النفس لو فيك يسعى جاىدنا ليحص العمـ يككف لطالبو-ابف حنبؿ قاؿ اإلماـ أحمدكأىمو كمجتمعو كيدعك بو إلى الحؽ الذم مف أجمو تعمـ،

عنو "الناس إلى العمـ أحكج منيـ إلى الطعاـ كالشراب ألف الرجؿ يحتاج إلى -رضي المو، فبيذا العمـ (5)"الطعاـ كالشراب في اليكـ مرةن أك مرتيف كحاجتو إلى العمـ بعدد أنفاسو

يرىةى، أىف رىسيكؿى ا ،يدعك الناس إلى اليدل ف أىبي ىيرى : ملسو هيلع هللا ىلص ففي الحديث عى )مىف دىعىا إلىى ، قىاؿى

.48انظر: بتصرؼ أدب الدنيا كالديف، الماكردم، ص (1) .1905: رقـ الحديث 3/1513صحيح مسمـ، مسمـ، اإلمارة/ مف قاتؿ لمرياء، (2)،صحيح، صحيح 260: رقـ الحديث 1/96سنف ابف ماجو، ابف ماجو، اإليماف/ كفضائؿ الصحابة كالعمـ، (3)

.6158:رقـ الحديث 2/1060الجامع الصغير كزيادتو، األلباني، ج .122: رقـ الحديث 1/35صحيح البخارم، البخارم، العمـ/ ما يستحب لمعالـ، (4) .2/440، جمدراج السالكيف، ابف قيـ الجكزية (5)

121

مىف دىعىا ـ شىيئنا، كى كرى كر مىف تىبعىوي، الى يىنقيصي ذىلؾى مف أيجي ىيدنل، كىافى لىوي مفى األىجر مثؿي أيجيثـ مثؿي آثىاـ مىف تىبعىوي، الى يىنقيصي ذىلؾى مف مىيو مفى اإل لىةو، كىافى عى بلى ـ شىيئنا(إلىى ضى آثىامي

(1).

كية لمعمـ كأثره عمى حياة المسمـالمطمب الثالث: اآلثار التربالعمـ ينقؿ اإلنساف مف الجيؿ إلى المعرفة كمف الظممة إلى النكر، كيرتقي بو في مناحي

كبالعمـ ينتصر الحؽ كييـز الباطؿ، لذا ،كل األمـق الحياة كميا، فبالعمـ تقكـ الحضارات كبالعمـ تى منيا: ،لمعمـ آثار تربكية عمى حياة المسمـ في الدنيا كاآلخرة

يرىةى، عىف رىسيكؿ ا اا كأخبلقن العمـ يزيد صاحبو تكاضعن ف أىبي ىيرى : ملسو هيلع هللا ىلصففي الحديث عى ، قىاؿىبدنا ) مىا زىادى اي عى ، كى دىقىةه مف مىاؿو ت صى ده لم و إال رىفىعىوي مىا نىقىصى عى أىحى مىا تىكىاضى ، إال عزاا، كى بعىفكو

"تعممكا العمـ كتعممكا لمعمـ السكينة :-رضي المو عنو-كقاؿ عمر بف الخطاب ، (2)(اي كالحمـ كتكاضعكا لمف تعممكف كليتكاضع لكـ مف تعممكنو، كال تككنكا مف جبابرة العمماء فبل

خ فييـ قيمة األخبلؽ عمـ أصحابو كرس ملسو هيلع هللا ىلصالنبي كفي الحديث أف ، (3)"بجيمكـ يقكـ عممكـ: قىاؿى رىسيكؿي المو يرىةى، قىاؿى ف أىبي ىيرى ال ى ): ملسو هيلع هللا ىلصففي الحديث عى ـى صى إن مىا بيعثتي أليتىم

ؽ .(4)(األىخبلى

ازداد قربةن لربو، ، فالمسمـ كمما تعمـ ربو سبحانو كتعالى مف االعمـ يزيد صاحبو خشية كخكفنـ ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،، كقمت عثراتو كزالتواخبلصن ا كازداد تقكل ك م يشك اهلل م إك

.28فاطر:[ ٤مبوده ا٭معؾمء

رز في تطكر يحافظ عمى دينو ككطنو، لذا فكاف لمعمـ األثر البا العمـ يصنع جيبلنبذلؾ األمر فجعؿ مف رعاة الغنـ قادة لؤلمـ ملسو هيلع هللا ىلصىتـ النبي امـ، فقد ؿ األالحضارات كاستقبل

:قاؿ ا سبحانو كتعالى ،ملسو هيلع هللا ىلصقادكا األمة مف بعده فعمميـ مف كحي القرآف كالسنة حتى

.2674: قـ الحديث 4/2060صحيح مسمـ، مسمـ، العمـ/مف سنة سنة حسنة، (1) .2588: رقـ الحديث 4/2001صحيح مسمـ، مسمـ، البر كصمة اآلداب/استحباب العفك كالتكاضع، (2) .72أدب الدنيا كالديف، الماكردم، ص (3)، 8952: رقـ الحديث 14/512مسند أبي ىريرة، مسند اإلماـ أحمد، أحمد، مسند المكثريف مف الصحابة/ (4)

صحيح صححو المحقؽ في نفس المصدر.

122

ـ أكػسفؿ يتؾق ٤مؾقفؿ ] م ٪مقفؿ ر٠مق ـ اهلل ٤مم امممـ٦م إذ مع قفؿ ٭مؼد م آيومف ويز٬م

ـ ٫مبؾ ٭مػل ولل مب٦م ؿفؿ ا٭مؽتوب والؽؿي وإن ٬موكقا م .164آؿ عمراف: [ويعؾ

كال تككف الحكمة ايرن كث اخيرن الحكمة فقد أكتي بيكرمو ا ف العمـ يمنح صاحبو الحكمة، كمى ،ـ يمت الؽؿي ٪مؼد ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،ألىؿ العمـ إال ـ يشوء وم يمت الؽؿي م

أو٭مق ا٭مبوب ر إ ٬م ا ٬مثما ومو يذ .269البقرة:[ أوت مم

ففي الحديث ،العمـ ينفعو كينفع غيره كيككف صدقة جارية لو مف اآلثار التربكية لمعمـ أفيرىةى، أى ف أىبي ىيرى : ملسو هيلع هللا ىلصف رىسيكؿى ا عى ثىةو: )قىاؿى نوي عىمىميوي إال مف ثىبلى نسىافي انقىطىعى عى إذىا مىاتى اإل

ال و يىدعيك لىوي لىدو صى اريىةو، أىك عمـو يينتىفىعي بو، أىك كى دىقىةو جى .(1)(إال مف صى

لممسمـ د بي حياة المسمـ، لذا فبلـ كأثره في ىذه بعض اآلثار التربكية المترتبة عمى العمك مصدرىا ف أل ؛أفضؿ العمـك كأنقاىا وألن ؛الشرعي العمـ يسعى لتحقيؽ طمب المجاىد أف ، لما فييا منفعة لو في الدنيا ملسو هيلع هللا ىلصعمى كتاب ا سبحانو كتعالى كسنة نبيو محمد كتشريعيا قائـه الجياد في سبيؿ ، كالتي حممت في مكضكعيا األساسي ملسو هيلع هللا ىلصسكرة محمد ما أف كاآلخرة، كال سي

عمييا. اا بكممة التكحيد ثابتن يككف عالمن أف د بي المجاىد ال ميمة منيا أف اطياتيا رسائؿ كأمكرن

.1631: رقـ الحديث 3/1255صحيح مسمـ، مسمـ، الكصية/ما يمحؽ اإلنساف مف الثكاب، (1)

123

المبحث الثامف تقاف العمؿا اإلخبلص ك

عف اإلخبلص عز كجؿ سكاء بالنص تال تكاد سكرة مف سكر القرآف إال كتحدث

اإلخبلص سر قبكؿ العمؿ، فا سبحانو ال يقبؿ مف العمؿ أك بالمعنى، ألف الصريح الظاىرف ا سبحانو كتعالى سبب إحباط العمؿ كذكر ذلؾ في أكثر ، كقد بي اإال ما كاف خالصن الصالح

ؿ ٪ملمب ]: ، قاؿ ا عز كجؿملسو هيلع هللا ىلصمف مكطف في سكرة محمد أم "فىأىبطىؿى الموي 9: محمد [ط أ٤مملـ كىأىذىىبىوي، ألىنيىا عي الي ـ تىنفىع عىاممىيىا"ثىكىابى أىعمى لى بتو، فىبىطىمىت، كى اهي كىالى مىحى ير رضى ممىت في غى

، ثـ (1)ـ آمـقا أ٢مقعقا ] :كجؿ قاؿ ا عز و ا٭مذي مبطؾقا أ٤مم٭مؽؿ يو أي ٠مقل و [اهلل وأ٢مقعقا ا٭مر

، أم ال تبطمكا أعمالكـ بالردة كالرياء كالنفاؽ كالشيرة كعدـ اإلخبلص، فيذه األمكر 33محمد:حباطو، فبي (2)لمخسراف في الدنيا كاآلخرة سببه ىكك ،ف ا سبحانو كتعالى سبب بطبلف العمؿ كا

ثـ كعد المؤمنيف ، كذلؾ بالرياء كالشيرة كعدـ اإلخبلص لو سبحانواإلشراؾ بو سبحانو، ،مخمصيف لو اا سبحانو لف يحبط أعماليـ ما دامك المجاىديف الصادقيف المخمصيف ، بأف

ؿ ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى ـ يضؾ أ٤ممل ـ ٫متؾقا م ٠مبقؾ اهلل ٪مؾ ما أف ، كال سي 4محمد:[ وا٭مذيار القتاؿ في سبيؿ ا عز ث عف سكرة عظيمة مف سكر القرآف الكريـ التي تحمؿ شعيحدال

بطاؿ كممة الكفركجؿ إل يخمص في المسمـ المجاىد أف مففيذا يتطمب ،عبلء كممة الحؽ كا عيمىرى نساف عمى حسب نيتو، ففي الحديث: سىمعتي إسبحانو، فا سبحانو يحاسب كؿ جياده

: سىمعتي رىسيكؿى المو مىى المنبىر قىاؿى طاب رىضيى الموي عىنوي عى : بفى الخى إن مىا األىعمىاؿي )يىقيكؿين مىا لكيؿ امرئو مىا نىكىل، فىمىف كىانىت ىجرىتيوي إلىى دينيىا ييصيبييىا، أىك إلىى امرىأىةو يىا، يىن بالن ي ات، كىا كحي

رى إلىيو في ذلؾ ألف ؛، لذا فميحذر كؿ مسمـ مف الرياء كالسمعة كالشيرة(3)(فىيجرىتيوي إلىى مىا ىىاجى: أىي يىا الشيخي، ،خسارة في الدنيا كاآلخرة يرىةى، قىاؿى لىوي نىاتؿي أىىؿ الشاـ ف أىبي ىيرى ففي الحديث عى

ديثنا سىمعتىوي مف رىسيكؿ ا دثنىا حى ، سىمعتي رىسيكؿى ا ملسو هيلع هللا ىلصحى ـ : نىعى : ملسو هيلع هللا ىلص، قىاؿى ؿى الن اس )يىقيكؿي إف أىك مىيو رى ة عى ى يىكـى القيىامى ممتى فييىا؟ ييقضى : فىمىا عى ؿه استيشيدى، فىأيتيى بو فىعىر فىوي نعىمىوي فىعىرىفىيىا، قىاؿى جي

، ثي رمءه، فىقىد قيؿى : جى لىكن ؾى قىاتىمتى ألىف ييقىاؿى ، كى : كىذىبتى ، قىاؿى ت ى استيشيدتي : قىاتىمتي فيؾى حى ـ أيمرى قىاؿى

.21/221جامع البياف عف تأكيؿ القرآف، الطبرم، تحقيؽ: عبد ا بف عبد المحسف التركي، ج (1) براىيـ أطفيش، ج (2) .16/254انظر: الجامع ألحكاـ القرآف، القرطبي، تحقيؽ: أحمد البردكني كا .1: رقـ الحديث 1/6صحيح البخارم، البخارم، بدء الكحي/كيؼ كاف بدء الكحي، (3)

124

ج مىى كى ، فىأيتيى بو بو فىسيحبى عى قىرىأى القيرآفى م مىوي كى ، كىعى ـى ـى العم ؿه تىعىم رىجي ت ى أيلقيى في الن ار، كى يو حىقىرىأتي فيؾى م متيوي كى ، كىعى ـى : تىعىم متي العم ممتى فييىا؟ قىاؿى : فىمىا عى : فىعىر فىوي نعىمىوي فىعىرىفىيىا، قىاؿى ، قىاؿى القيرآفى

، : ىيكى قىارئه، فىقىد قيؿى قىرىأتى القيرآفى لييقىاؿى ـه، كى ال : عى ـى لييقىاؿى لىكن ؾى تىعىم متى العم ، كى ثيـ أيمرى بو كىذىبتىمىيو، كىأىعطىاهي مف أىصنىاؼ س عى اي عى ؿه كى رىجي ت ى أيلقيى في الن ار، كى جيو حى مىى كى المىاؿ كيم و، فىسيحبى عى

: مىا تىرىكتي مف سىبيؿو تيحب أىف يي ممتى فييىا؟ قىاؿى : فىمىا عى نفىؽى فىأيتيى بو فىعىر فىوي نعىمىوي فىعىرىفىيىا، قىاؿىكىاده، فىقى : ىيكى جى لىكن ؾى فىعىمتى لييقىاؿى ، كى : كىذىبتى ، قىاؿى ، ثيـ أيمرى بو فىسيحبى فييىا إال أىنفىقتي فييىا لىؾى د قيؿى

جيو، ثيـ أيلقيى في الن ار مىى كى عمى أربعة مطالب:ؿ ىذا المبحث كيشتم، ( 1)(عى

.اتعريؼ اإلخبلص لغة كاصطبلحن المطمب األكؿ:

المطمب الثاني: منزلة اإلخبلص.

المطمب الثالث: درجات اإلخبلص.

.التربكية لئلخبلص كاتقاف العمؿالمطمب الرابع: اآلثار

.اكؿ: تعريؼ اإلخبلص لغة كاصطبلحن المطمب األ

: ا إلخبلص لغةأكالن

ا إذا كاف قد ا كخبلصن مصدر خمص، "كخمص الشيء، بالفتح، يخمص خمكصن كىكمشتؽ ، منو (2)ـ، كأخمصو كخمصو كأخمص دينو أمحضو، كأخمص الشيء اختاره"م نشب ثـ نجا كسى

٤مبودك مـفؿ امخؾص٦م ] :سبحانو كتعالىقكلو و٫مو٭مقا ] :، كمنو قكلو تعالى 40الحجر: [ إ

،كخمص (3)كخالصة مف اإلخبلص 139األنعاـ: [مو م مطقن هذه اكعوم مو٭مصي ٭مذ٬مقركوكقيؿ (5)في الطاعات"كقيؿ اإلخبلص في المغة " ترؾ الرياء ، (4) الشيء كصؿ إليو كنجا

. (6)كاإلخبلص نقيضو الشرؾ كالكفر كالرياء

.1905: رقـ الحديث 3/1513صحيح مسمـ، مسمـ، اإلمارة/مف قاتؿ لمرياء كالسمعة، (1) .7/26لساف العرب، ابف منظكر، ج (2)

5/59انظر: المحكـ كالمحيط األعظـ، الرمسي، عبد الحميد ىنداكم، ج(3) .94انظر: مختار الصحاح، تحقيؽ: يكسؼ الشيخ محمد، ص (4) .13التعريفات، الجرجاني، ص (5) .230الفركؽ المغكية، العسكرم، تحقيؽ: محمد إبراىيـ سميـ، صانظر: (6)

125

معنى أف ، غة لتعريؼ اإلخبلصغكية التي ذكرىا عمماء الم كالخبلصة مف التعريفات الم . اإلخبلص ىك النجاة كالسبلمة، فإذا أخمص العبد إلى ربو نجا كسمـ ككصؿ إلى الغاية المرجكة

.ااإلخبلص اصطبلحن

تخميص القمب عف أم شائبة تغير صفاتو، كتصفيتو مف إرادة القصد لغير ا،ىك ـ م٦م ] :فصفاء القمب يككف بترؾ أم شائبة تغير صفاءه كطريقو، كمنو قكؿ ا عز كجؿ م

شائبة مف فرت أك دـ فيصبح ، فخمكص المبف ال يككف فيو أم66النحؿ:[ ٪مرث ودم ٭مبـو مو٭مصو .(1)اصافين ا خالصن

المطمب الثاني: منزلة اإلخبلص ه اإلخبلص عز كجؿ مف أعماؿ القمكب التي ال يطمعي عمييا إال ا عز كجؿ، فيذ

ة قائم -السبلـ ـعميي- سبحانو كتعالى، فدعكة الرسؿ صكفالمنزلة ال يحققيا إال المخم ٭مقعبدوا اهلل مؾص٦م ٭مف ومو ] :قاؿ ا سبحانو ،عمى مبدأ اإلخبلص عز كجؿ أمروا إ

ـ ا٭مؼقؿي ٬موة وذ٭مؽ دي لة ويممقا ا٭مز ـ مـػوء ويؼقؿقا ا٭مص ي كالمتأمؿ في كتاب 5البينة: [ا٭مدعف أىمية كمنزلة تيجد آيات كأحاديث كثيرة تحدث ملسو هيلع هللا ىلصا عز كجؿ كسنة نبيو محمد

ذا لـ ما أف اإلخبلص ، كال سي اإلخبلص ىك رأس ماؿ اإلنساف فإذا أخمص فاز كربح كا و خسر الدنيا كاآلخرة، فشعار المسمـ في ىذه الحياة ىك قكؿ ا بيعق يخمص نكص عمى

وت هلل رب ]: سبحانو كتعالى يؽ ٭مف * ا٭معوم٦م ٫مؾ إن صلت وكسؽل ومقوي و ش

ل امسؾؿ٦م لقاء ا عز كجؿ ، فالذم يرجك163 -162األنعاـ: [ومذ٭مؽ أمرت وأكو أوـ ٬مون ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،عميو بإخبلص العمؿ في كؿ العبادات كالطاعات ٪مؿ

ف أمدا ك معبودة رم ي٨م و و ف ٪مؾقعؿؾ ٤مؿل صول .(2) 110الكيؼ: [يرمقا ٭مؼوء رم

خبلصيا إال ا عز كجؿ، فاإلخبلص مقره القمب الذم ىك محؿ فبل يعمـ صدؽ القمكب كا ف أيسىامىةى كى ،نظر الرب سبحانو كتعالى كلىى ففي الحديث عى ، مى ، أىنوي سىمعى أىبىا سىعيدو يدو ىيكى ابفي زى

: قىاؿى رىسيكؿي ا يرىةى، يىقيكؿي : سىمعتي أىبىا ىيرى يزو يىقيكؿي امر بف كيرى بد ا بف عى : فىذىكىرى نىحكى ملسو هيلع هللا ىلصعى

.13التعريفات، الجرجاني، ص انظر: (1) .91-2/88انظر: مدارج السالكيف، ابف قيـ الجكزية، تحقيؽ: محمد المعتصـ با البغدادم، ج (2)

126

مما زىادى فيو نىقىصى كى دى، كىزىادى، كى ديث دىاكي ، إف اى الى يى )حى ـ ركي كى ، كىالى إلىى صي ـ نظيري إلىى أىجسىادكيـ لىكف يىنظيري إلىى قيميكبكي دره (كى ابعو إلىى صى كىأىشىارى بأىصى

كجو ا و، ككؿ عمؿ ال يبتغى في(1) ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى، سبحانو كتعالى مردكد عمى صاحبو قمفو و ـ يـول اهلل ل ٭م

ـ يـو٭مف ا٭متؼقى: قىاؿى ،37الحج:[ دموؤهو و٭مؽ يرىةى، قىاؿى ف أىبي ىيرى كفي الحديث القدسي عىتىعىالىى: أىنىا أىغنىى الشرىكىاء عىف الش رؾ، مىف عىمؿى عىمىبلن ): ملسو هيلع هللا ىلصرىسيكؿي ا قىاؿى اي تىبىارىؾى كى

شركىوي أىشرىؾى فيو مىعي غىيرم، تىرىك اءى رىجيؿه إلىى (2)(تيوي كى : جى كفي الحديث عىف أىبي ميكسىى، قىاؿىييقىاتؿي ريىاءن، فىأىم ذىلؾى في سىبيؿ المو؟ ملسو هيلع هللا ىلصالنبي اعىةن، كى ييقىاتؿي شىجى ميةن، كى : ييقىاتؿي حى ؿي فىقىاؿى الرجي : ، كفي الحديث عىف (3)(ىيى العيميىا، فىييكى في سىبيؿ الم و مىف قىاتىؿى لتىكيكفى كىممىةي الم و )قىاؿى

نيىا، قىالىت: قىاؿى رىسيكؿي المو ائشىةى رىضيى الموي عى مىف أىحدىثى في أىمرنىا ىىذىا مىا لىيسى فيو، ): ملسو هيلع هللا ىلصعىكذلؾ بإخبلص التكجو ؛يحسف القصد إلى ا عز كجؿ لممسمـ أف د بي ، لذا فبل(4)(فىييكى رىد

قاؿ الفضيؿ بف عياض ،لمشرع اا كمكافقن يقبؿ مف العمؿ إال ما كاف خالصن و الألن ؛إليو، (5)"ترؾ العمؿ ألجؿ الناس رياء، كالعمؿ ألجميـ شرؾ، كاإلخبلص الخبلص مف ىذيف"

لمسمـ أف يجب عمى ا، لذا كاليبلؾ فعدـ اإلخبلص سبحانو كتعالى سبب لمخسرافبطبلف العمؿ يكقت كحيف لكي ال يقع ف كؿ يخمص كيجدد نيتو سبحانو كتعالى في .(6)الذم يؤدم إلى الخسارة في الدنيا كاآلخرة

المطمب الثالث: درجات اإلخبلصياؾ -رحمو ا-فقد ذكر ابف القيـ في كتابو مدارج السالكيف بيف منازؿ إياؾ نعبد كا :(7)كقسميا إلى ثبلث درجات ،نستعيف درجات اإلخبلص

.2564: رقـ الحديث 4/1986صحيح مسمـ، مسمـ، البر كالصمة/ تحريـ ظمـ المسمـ، (1) . 2985: رقـ الحديث 4/2289صحيح البخارم، البخارم، الزىد كالرقائؽ/مف أشرؾ في عممو، (2) .7458: رقـ الحديث 9/136صحيح البخارم، البخارم، التكحيد/ كلقد سبقت كممتنا، (3) .2697: رقـ الحديث 3/184صحيح البخارم، البخارم، الصمح/إذا اصطمحكا عمى صمح جكر، (4) .13التعريفات، الجرجاني، ص (5)

.91-2/88تحقيؽ: محمد المعتصـ با البغدادم، جانظر: مدارج السالكيف، ابف قيـ الجكزية، (6) .97 -93/ 2، جالسابؽانظر: المرجع (7)

127

:مىى العىمىؿ الدرجة األكلى ض عى صي مف طىمىب العكى ؤيىة العىمىؿ عىف العىمىؿ كىالخىبلى إخرىاجي ري

فاإلخبلص تصفية العمؿ مف كؿ أمر يفسده، كذلؾ بعدـ خمط العمؿ بما يحبطو كيفسده مف مراد النفس التي ىي أمارة بالسكء كمنبع كؿ شر كمأكل كؿ سكء، مف طمب المدح كالتعظيـ

عمى صاحبو مما يؤدم إلى امردكدن ؿكالماؿ مقابؿ قضاء الحكائج فكؿ ذلؾ يجعؿ العمحباط المسمـ ألف ؛خمصو مف ىذا إال اإلخبلص سبحانو كتعالىو، فبل يي إفساده كبطبلنو كا

ومو مشوءون ] سبحانو كتعالى: قاؿ ا ،نفسو فيعمؽ كؿ أمكره بمشيئة ا عز كجؿل ال

أن يشوء اهلل رب ا٭معوم٦م الثكاب سبحانو كتعالى يرجك ، فالمسمـ عبده 29التككير: [إفيك ال يرضى لنفسو العجب كالتكبر الذم يتنافى مع مفيكـ العبكدية ،كاألجر مف ربو

الى كالحرص سبحانو كتعالى، فالخبلص مف ذلؾ اتياـ النفس بالتقصير بحؽ ا سبحانو كتععماؿ كالطاعات فبيذا يككف القبكؿ كالفكز كالفبلح في الدنيا عمى اإلخبلص في كؿ األ

بإذف ا.كاآلخرة

ؿي مفى ال جى عىمىؿ مىعى بىذؿ المىجييكدالدرجة الثانية: الخى

،كذلؾ بشدة الحياء مف ربو سبحانو كتعالى كبذؿ اإلخبلص لو ،فالمؤمف يخجؿ مف عممو ]: قاؿ ا سبحانو كتعالى ؿ إ٧م رب ؿ ومؾي أن ـ يممقن مو آمقا و٫مؾقب [ ؿ رامعقن وا٭مذي

الطاعة كاإلنفاؽ في سبيمو كقمكبيـ ك عماؿ العبادة أدكف في فالمؤمنكف يجتي ،60المؤمنكف:ائشىةى قىالىت: قيمتي يىا رىسيكؿى المو (1)عدـ القبكؿك خائفة مف التقصير :، كفي الحديث عىف عى

ـ كىجمىةه ) قيميكبييي ا آىتىكا، كى : (الذيفى ييؤتيكفى مى ؟ قىاؿى مرى يىشرىبي الخى يىسرؽي كى ؿي يىزني كى الى يىا )أىىيكى الرجيد يؽ )أىك (بنتى أىبي بىكرو لىكن وي (الى يىا بنتى الص اؼي )كى د ؽي، كىىيكى يىخى يىتىصى م ي كى ييصى كـي كى ؿي يىصي الر جي

.(2)(أىف الى ييقبىؿى منوي

العمؿ بالخبلص مف العمؿثة: إخبلص الالدرجة الث.

كمنو قكؿ ا سبحانو ،فبل يقبؿ عمؿ دكف عمـ كال عمـ دكف عمؿ ،كىك مكافقة العمؿ لمعمـ مػعؾقن ] :كتعالى مؼق٭مقن مو ـ آمـقا ل و ا٭مذي * يو أي ٬مم مؼتو ٤مـد اهلل أن مؼق٭مقا مو

فبذلؾ تككف االستقامة التي تككف بمشيئة ،مف سير العمؿ لمعمـ د فبلبي 3-2الصؼ:[ مػعؾقن

.5/418انظر: تفسير القرآف العظيـ، ابف كثير، تحقيؽ: محمد شمس الديف، ج (1): رقـ الحديث 42/465مسند أحمد، أحمد بف حنبؿ، مسند الصديقة عائشة بنت الصديؽ رضي ا عنو، ج (2)

حيح، صححو المحقؽ في نفس المصدر.، ص25705

128

ـ ١موء مـؽؿ أن يستؼقؿ ]: قاؿ ا سبحانو كتعالى ،ا رب العالميف أن * م ومو مشوءون إ

.29-28التككير:[ يشوء اهلل رب ا٭معوم٦م

خبلص التي يسير بيا المؤمف في طريقو إلى ا سبحانو كتعالى، فمف فيذه درجات اإلعمى ذلؾ النيج فاز كناؿ كأحسف اختيار الطريؽ، كمف لـ يسر عمى ىذا الطريؽ فسيره ر سا

فيو الخسارة كالندامة.ك مقطكع كمبتكر

المطمب الرابع: اآلثار التربكية لئلخبلص كاتقاف العمؿ:يعبد ا سبحانو كتعالى حؽ عبادتو، كيخشاه كيتقيو في السر كالعمف، كيجعؿ ف مى إف

فؤاده كجكارحو كفكره سبحانو كتعالى فيذا الذم أدرؾ قيمة اإلخبلص كسعى في تحقيقيا، حرص عمى ىذه العبادة في كؿ أعمالو فقد حقؽ ىذه ف فمئلخبلص آثار تربكية عظيمة فمى

كمنيا: ،اآلثار

بدى ، سبحانو كتعالى سبب لمغفرة الذنكب كمحك لمسيئاتاإلخبلص ففي الحديث عف عى: قىاؿى رىسيكؿي المو مرك بف العىاص، يىقيكؿي م صي رىجيبلن مف أيم تي ): ملسو هيلع هللا ىلصالمو بفى عى إف الم وى سىييخىمىيو ت ة فىيىنشيري عى ئؽ يىكـى القيىامى بلى مىى ريءيكس الخى تسعيفى سجبلا كيؿ سجؿ مثؿي مىد عى سعىةن كى

، فىيىقيكؿي ؟ فىيىقيكؿي الى يىا رىب افظيكفى : أىتينكري مف ىىذىا شىيئنا؟ أىظىمىمىؾى كىتىبىتي الحى ر، ثيـ يىقيكؿي : البىصى: بىمىى إف لىؾى ع ، فىيىقيكؿي : الى يىا رىب ؟ فىيىقيكؿي مىيؾى اليىكـى، أىفىمىؾى عيذره ـى عى سىنىةن، فىإن وي الى ظيم ندىنىا حى

رىسيكليوي، فىيىقي بديهي كى م دنا عى : فىتىخريجي بطىاقىةه فييىا: أىشيىدي أىف الى إلىوى إال الم وي كىأىشيىدي أىف ميحى كؿي: يىا رىب مىا ىىذه البطىاقىةي مىعى ىى ، فىيىقيكؿي زنىؾى ر كى ـي احضي : إن ؾى الى تيظمى ت، فىقىاؿى : (ذه الس جبل ، قىاؿى

ثىقيمىت البطىاقىةي، فىبلى يىثقيؿي ) تي كى تي في كىف ةو كىالبطىاقىةي في كىف ةو، فىطىاشىت الس جبل عي الس جبل فىتيكضىنقاذ نفسو في ا، فيككف اإلخبلص بكممة التكحيد سببن (1)(مىعى اسـ الم و شىيءه دخكؿ الجنة كا

مف النار.

اإلخبلص بف ،اإلخبلص سبحانو كتعالى سبب لمجاىدة النفس كالنصر عمى أعداء الديفوت ] قاؿ تعالى:، كالتمكيف يككف النصر ول ـ آمـقا مـؽؿ و٤مؿؾقا ا٭مص و٤مد اهلل ا٭مذي

ؿ ٭مقستخؾػـفؿ م ارض ؿ ديـفؿ ا٭مذي ارمه ل ـ ل ـ ـ ٫مبؾفؿ و٭مقؿؽ ـ م ٬مم ا٠متخؾػ ا٭مذي

، 2639: رقـ الحديث 5/24سنف الترمذم، الترمذم، اإليماف/فيمف يمكت كىك يشيد أف ال إلو إال ا، (1) .135: رقـ الحديث1/261صحيح، سمسمة األحاديث الصحيحة، األلباني، ج

129

ـ ٬مػر معد ذ٭مؽ ٪م ٬مقن ب ١مقئو وم ي٨م ـ معد مق٪مفؿ أمـو يعبدوكـل ٭مـفؿ م لو٭مئؽ هؿ و٭مقبد

.55النكر: [ا٭مػو٠مؼقن

أخمص في ف اإلخبلص سبحانو كتعالى يؤدم إلى إتقاف العمؿ ميما كاف ىذا العمؿ فمى ،و أتقنو، كا عز كجؿ يحب العبد الذم يتقف في عممو كال يككف إتقاف دكف إخبلصمعم

ا يحب إذا عمؿ إف ) :ملسو هيلع هللا ىلصقاؿ النبي :عنيا قالت -رضي ا-ففي الحديث عف عائشة فقد جاء في ،، فاإلخبلص كاإلتقاف يناؿ العبد بيما محبة الرحمف(1)(عمبل أف يتقنوأحدكـ

الحديث عف عامر بف سعد، قاؿ: كاف سعد بف أبي كقاص في إبمو، فجاءه ابنو عمر، فمما فقاؿ لو: أنزلت في إبمؾ كغنمؾ، كتركت ،رآه سعد قاؿ: أعكذ با مف شر ىذا الراكب، فنزؿ

، ملسو هيلع هللا ىلصممؾ بينيـ؟ فضرب سعد في صدره، فقاؿ: اسكت، سمعت رسكؿ ا الناس يتنازعكف ال .(2)(ا يحب العبد التقي، الغني، الخفي إف )يقكؿ:

فيجعؿ عممو كعممو كنكمو ، عز كجؿ ايككف خالصن الحرص عمى كؿ عمؿ يعممو أفطعاـ أىؿ بيتو كغيرىا مف األعماؿ عالى لينعـ ا سبحانو كت ابتغاء مرضاة كأكمو كشربو كا

كالقبكؿ. اباألجر كالثكاب كالرض

كرفعة كدرجة كمنزلة عند ا سبحانو كتعالى ايزيد المؤمف خيرن اإلخبلص سبحانو كتعالى، ادىني النبي : عى ف أىبيو، قىاؿى ، عى الؾو دى ملسو هيلع هللا ىلصففي الحديث عىف عىامر بف سىعد بف مى ة الكى ج ـى حى اع عىا

ا تىرىل، كىأىنىا ذيك ع مى : يىا رىسيكؿى المو، بىمىغى بي مفى الكىجى كت، فىقيمتي مىى المى مف مىرىضو أىشفىيتي منوي عى : الي؟ قىاؿى دؽي بثيميثىي مى ، كىالى يىرثيني إال ابنىةه لي كىاحدىةه، أىفىأىتىصى دؽي بشى (الى )مىاؿو : فىأىتىصى طره؟ ، قىاؿى

: ـ عىالىةن )قىاؿى يره مف أىف تىذىرىىي ي تىؾى أىغنيىاءى، خى ، إن ؾى أىف تىذىرى ذير الثميثي يىا سىعدي، كىالثميثي كىثيرهرىؾى الم وي بيىا حى جوى الم و، إال آجى لىستى بنىافؽو نىفىقىةن تىبتىغي بيىا كى ت ى المقمىةى يىتىكىف فيكفى الن اسى كى

: (تىجعىمييىا في في امرىأىتؾى ابي؟ قىاؿى مؼي بىعدى أىصحى : يىا رىسيكؿى المو، أيخى ، )قيمتي م ؼى إن ؾى لىف تيخىم ؼي لىعىم ؾى تيخى رفعىةن، كى ةن كى جوى الم و إال ازدىدتى بو دىرىجى ت ى يىنتىفعى بؾى فىتىعمىؿى عىمىبلن تىبتىغي بيىا كى حى

، لىكف ـ مىى أىعقىابي ـ عى ، كىالى تىريد ىي ـ ابي ىجرىتىيي ـ أىمض ألىصحى ، الم يي كفى ري ر بؾى آخى ييضى أىقكىاـه، كىكلىةى .(3)(البىائسي سىعدي ابفي خى

صحيح كلو شكاىد. ، حكـ الحديث1113: رقـ الحديث 3/160السمسة الصحيحة، األلباني، ج (1) .2965: رقـ الحديث 4/2277صحيح مسمـ، مسمـ، الزىد كالرقاؽ، (2): رقـ 5/68صحيح البخارم، البخارم، مناقب األنصار/ قكؿ النبي الميـ أمض ألصحابي ىجرتيـ، (3)

.3936الحديث

130

كال لمصدر فبل يككف في قمبو غؿه االمخمص سبحانو كتعالى يجد في نفسو راحة كانشراحنو يعمـ أف ىذه اآلفات تفسد القمب كتحبط العمؿ، فالمؤمف ألن ؛كال حقد عمى المؤمنيف حسده

ـ ] :يدعك إلخكانو بالمغفرة كالرحمة كيككف شعاره قكؿ ا سبحانو كتعالى ـ موءوا م وا٭مذي

ـو ا٩مػر ٭مـو و ـ معدهؿ يؼق٭مقن رم ذي عؾ م ٫مؾقمـو ٩مل ٭مؾ ت ـ ٠مبؼقكو موإليمن و مقاكـو ا٭مذي إل

ـو إكؽ رءوف رمقؿ ف بف عىبد المو بف كفي الحديث، 10الحشر: [آمـقا رم بد الرحمى عىف عىف النب دثي عىف أىبيو، عى ، ييحى : ملسو هيلع هللا ىلصي مىسعيكدو صي )، قىاؿى : إخبلى مىييف قىمبي ميسمـو ثه الى ييغؿ عى ثىبلى

رىائيـ ، فىإف الد عكىةى تيحيطي مف كى ـ تي مىاعى كـي جى ليزي ، كى ةي أىئم ة الميسمميفى حى مينىاصى ؿ لم و، كى .(1)(العىمى

ملسو هيلع هللا ىلصتقاف العمؿ التي تحققت في سكرة محمد ا إلخبلص ك كثمرات افيذه بعض اآلثار التربكية كاالستجابة ألمر في مجاىدة ،اإلخبلص سبحانو في األعماؿ كالطاعاتك مف النصر

.النفس كقتاؿ األعداء ليتحقؽ النصر كالتمكيف كالفكز بجنات النعيـ

: رقـ 5/34سنف الترمذم، الترمذم، أبكاب العمـ عف رسكؿ ا/ما جاء في الحث عمى تبميغ السماع، ج (1) .403: رقـ الحديث 1/760، صحيح، سمسمة األحاديث الصحيحة، األلباني، ح2658الحديث

131

المبحث التاسع الرغبة في اآلخرةالزىد في الدنيا ك

ف حقيقة الدنيا كمتاعيا ا سبحانو كتعالى بي يجد أف ملسو هيلع هللا ىلصالمتأمؿ في سكرة محمد قاؿ ا سبحانو ،اآلخرة خير كأبقى كأف ،في ميزاف ا عز كجؿ ئنايا ال تساكم شيأن ك ممذاتيا ك

كقو] :كتعالى م القوة ا٭مد يسل٭مؽؿ أمقا٭مؽؿ إك ق وإن مممـقا ومتؼقا يممؽؿ أمقر٬مؿ و [ ٭معى ول

اإلنفاؽ في سبيمو كعدـ الرككف ك حث ا عباده المؤمنيف إلى الطاعة كالعبادة ، فقد 36محمد:صفيا ا عز كجؿ بالمعب ك يـ كترؾ الرغبة إلى ىذه الحياة التيكذلؾ في قتاؿ أعدائ ؛إلى الدنيا

: سىمعتي ،كالميك إال ما كاف منيا لطاعة ا كطمب رضاه يرىةى، يىقيكؿي ففي الحديث عف أىبىي ىيرى: ملسو هيلع هللا ىلصرىسيكؿى المو ـه أىك أ)ى يىقيكؿي ال هي كىعى مىا كىاالى معيكفه مىا فييىا إال ذكري الم و كى معيكنىةه مى الى إف الدنيىا مى

قامة فرائضو كاجتناب ،(1)(ميتىعىم ـه فالدنيا تككف عامرة بذكر ا سبحانو كتعالى كطاعتو كتقكاه كا في اآلخرة، كما دكف ذلؾ فإنما ىي لعب كليك راالذم يبقى لممؤمف ليككف لو ذخن فيذا ،معصيتو عمى ثبلثة مطالب:ىذا المبحث كيشتمؿ ، (2)كزينة

.اكاصطبلحن األكؿ: تعريؼ الزىد لغةالمطمب

المطمب الثاني: حقيقة الدنيا كحقيقة اآلخرة.

المطمب الثالث: اآلثار التربكية لمزىد في الدنيا كالرغبة في اآلخرة.

لترمذم ، قاؿ ا2322: رقـ الحديث 4/561/ باب منو، ملسو هيلع هللا ىلصسنف الترمذم، الترمذم، الزىد عف رسكؿ ا (1) ىذا حديث حسف غريب.

.21/230انظر: جامع البياف في تأكيؿ القرآف، الطبرم، تحقيؽ: عبد ا بف عبد المحسف التركي، ج (2)

132

.ااألكؿ: تعريؼ الزىد لغة كاصطبلحن المطمب : الزىد لغةأكالن

، كىك مشتؽ (1)كالياء كالداؿ أصؿه يدؿ عمى قمة الشيء، كالزىيد: الشيء القميؿ" "الزاء: قيؿـى كأعرض كانقطع كتخمص مف الدنيا، كزىد في الشيء قمة الرغبة فيو، م مف فعؿ زىد كىك مف سى

كاليمزىدي فالزىد ال يككف إال في الديف خالصة، كالزىادة في األشياء كميا كال تككف إال في الدنيا، : ملسو هيلع هللا ىلص، كمنو ما جاء في الحديث عف أبي ىريرة، قاؿ: قاؿ رسكؿ ا (2)قميؿ الماؿ فيك زاىده فيو

ليس )، فقاؿ كعب: ا، قاؿ: فحدثتيا كعبن (إذا أدل العبد حؽ ا كحؽ مكاليو، كاف لو أجراف) .(3)(عميو حساب كال عمى مؤمف مزىد

االزىد اصطبلحن :اثانين

يدؾ منو خمت مما قمبؾ كذلؾ بأف يخمك، منيا كالرضى بالقميؿ الدنياالعزكؼ عف ىك .(4)ال ينفع في اآلخرة ماكترؾ

كمنو قكؿ ا ، رغبة في اآلخرةالزىد: ىك ترؾ ما زاد عف الحاجة كيرل الباحث أف .{77}القصص:[ كىالى تىنسى نىصيبىؾى مفى الدنيىا]سبحانو كتعالى

حقيقة الدنيا كحقيقة اآلخرة. المطمب الثاني:

ر مف الرككف إلى الدنيا ب ا سبحانو كتعالى في الدار اآلخرة كالعمؿ مف أجميا، كحذ رغفبل خمكد في الدنيا كلك كتب البقاء كالخمكد فييا لكانت لسيد ،كممذاتيا كشيكتيا كرغباتيا

:قاؿ ا سبحانو كتعالى ،ا كتب البقاء لنفسو كالفناء لجميع خمقو كلكف ملسو هيلع هللا ىلصالبشرية محمد ـ ٤مؾقفو ٪مون ] ، فالدنيا 27-26:الرحمف[ ويبؼك ومف رمؽ ذو اللل واإل٬مرام * ٬مؾ م

ما ىي دار ممر يعمؿ فييا ألجؿ رضى ربو سبحانو كتعالى ال يبتغي إن بالنسبة لممؤمف

.3/30معجـ مقاييس المغة، ابف فارس، عبد السبلـ محمد ىاركف، ج (1)، كانظر مختار الصحاح، الرازم، تحقيؽ: يكسؼ الشيخ 197-3/196انظر: لساف العرب، ابف منظكر، ج (2)

.138محمد، ص .1666: رقـ الحديث 3/1285صحيح مسمـ، مسمـ، اإليماف/ثكاب العبد، (3)، محمد المصرم-، كانظر الكميات، الكفكم، تحقيؽ: عدناف دركيش115انظر: التعريفات، الجرجاني، ص (4)

.490ص

133

قد كات كاألرض أعدىا ا لممتقيف الزاىديف المقبميف عمى ربيـ، ك اجنة عرضيا السم سكلعمى الزىد في الدنيا كالرغبة في ملسو هيلع هللا ىلصكتاب ربنا سبحانو كتعالى كسنة نبينا محمد حث فترل آيات كأحاديث تدعك كتحث عمى ىذا األمر مبينة حقيقة الدنيا كحقيقة اآلخرة، ةاآلخر

ـ يتؼقن ]: الىقاؿ ا سبحانو كتع ذي ار امرة مم ٭مؾ ق و٭مؾد ٭معى ول كقو إ ومو القوة ا٭مد

ق ] :كقاؿ سبحانو كتعالى ،32األنعاـ: [أ٪مل معؼؾقن كقو ٭معى ول م القوة ا٭مد ا٤مؾؿقا أك

وزيـي ومػومر مقـؽؿ ور كبومف مؿ يق أ٤مجى ا٭مؽػ د ٬مؿثؾ ٩مق ومؽومر م امقال واو

ـ اهلل وروقان ومو الق ا مؿ يؽقن مطومو وم امرة ٤مذاب ١مديد ومغػرة م اه مصػر وة ٪مم

متوع كقو إ ىذه ىي حقيقة الدنيا التي ال تساكم عند ا جناح ،20الحديد:[ ا٭مغرور ا٭مد: قىاؿى رىسيكؿي المو بعكضة، ، قىاؿى لىك كىانىت الدنيىا تىعدؿي ): ملسو هيلع هللا ىلصففي الحديث عىف سىيؿ بف سىعدو

ةو مىا سىقىى كىافرنا منيىا شىربىةى مىاءو نىاحى بىعيكضى ، فالمؤمف ال يحرص عمى متاع (1)(عندى الم و جىيو ] :قاؿ ا سبحانو ،ما يزىد فييا لما عند ا مف خير عظيـ أعده ا لمزاىديفن إالدنيا

كقو متوع وإن امرة هل دار ا٭مؼرار م هذه القوة ا٭مد :كقاؿ سبحانو كتعالى ،39غافر:[ ٫مقم إك مظؾؿقن ٪متقل ٫مؾ متوع ] ؼك و ـ ام كقو ٫مؾقؾ وامرة مم م ، فإذا أراد ا 77النساء: [ ا٭مدأكلى ىك يعايف بو حقيقة الدنيا كاآلخرة فيقدـ منيما ما اا جعؿ في قمبو شاىدن خيرن بعبدو

مذاتيا كشيكاتيا كمف ذكر ا سبحانو كتعالى مف الناس مف يريد الدنيا كمكقد باإليثار، ـ ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،الناس مف يريد اآلخرة كنعيميا كقو ومـؽؿ م ـ يريد ا٭مد مـؽؿ م

٪مؽؿ ٤مـفؿ ٭مقبتؾقؽؿ و٭مؼد ٤مػو ٤مـؽؿ واهلل ذو ٪مضؾ ٤مم امممـ٦م آؿ [ يريد امرة مؿ ص، فالزاىد في الدنيا مف أكلياء ا سبحانو كتعالى نزع ا حب الدنيا مف قمبو 152اف:عمر

مل٠مقا ٤مم مو ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،فيك ال يحزف عمى مفقكد كال يفرح بمكجكد ٭مؽل

حيى ٬مؾ متول مػرمقا مم آمو٬مؿ واهلل المؤمف ىكذا ىك ،23الحديد: [٪مخقر ٪مومؽؿ وتكبر اآلخرة في قمبو فيسعى الزاىد في الدنيا ينظر إلييا بنظرة زكاؿ فتصغر في عينو ك

.(2)مسافر بقمبو مف كطف الدنيا إلى منازؿ اآلخرة ا مقببلن راغبن

: رقـ الحديث 4/560سنف الترمذم، الترمذم، الزىد عف رسكؿ ا/ما جاء في ىكاف الدنيا عند ا، (1) ، قاؿ الترمذم ىذا حديث صحيح غريب مف الكجو. 2320

.15-2/11انظر: مدارج السالكيف، ابف القيـ الجكزية، محمد المعتصـ با البغدادم، ج (2)

134

الدنيا كزىد ستغنى عف اكالعاقؿ مف ةف ا سبحانو كتعالى حقيقة الدنيا كحقيقة كاآلخر بيـ ] :فييا كأقبؿ عمى اآلخرة كعمؿ مف أجميا فمتاع الدنيا كثير قاؿ ا سبحانو كتعالى زي

ي واخقؾ هى وا٭مػض ـ ا٭مذ ـ ا٭مـسوء وا٭مبـ٦م وا٭مؼـو٢مم امؼـطرة م فقات م ٭مؾـوس مى ا٭مش

مي واكعوم وال ـ امآب امسق كقو واهلل ٤مـده مس ،14آؿ عمراف:[ رث ذ٭مؽ متوع القوة ا٭مدفالنساء كالبنيف كالذىب كالخيؿ كاألنعاـ كالزرع كؿ ذلؾ المذككر متاع يتمتع بو اإلنساف ثـ

ىذه اآليات قاؿ نزكؿ كعنديذىب فبل يبقى، فا عز كجؿ عنده حسف المآب كىي الجنة، :فنزؿ قكؿ ا عز كجؿ ،اآلف يا رب حيف زينتيا لنا :-رضي ا عنو-مر بف الخطاب ع

تفو انور ] ـ ت ري م ؿ مـوت ت ؼقا ٤مـد رب ـ ام ذي ـ ذ٭مؽؿ ٭مؾ ـ ٫مؾ أؤكبئؽؿ مخم م مو٭مدي

رة ـ اهلل واهلل مصم مو٭معبود ٪مقفو وأزواج مطف فيذا ترغيب في ،15آؿ عمراف: [وروقان م .(1)اآلخرة كتزىيد في الدنيا

ىك أزىد الناس عمى ملسو هيلع هللا ىلصمف الدنيا، فالنبي نصيب اإلنساف كحظو الزىد ال يتنافى معا كرقد، قاؿ ىكصاـ كأفطر كصم ساءاإلطبلؽ مع ذلؾ أخذ نصبيو مف الدنيا فتزكج الن

ـ ٬مم ] :سبحانو كتعالى كقو وأمس ـ ا٭مد مـس كصقبؽ م ار امرة و وامتغ ٪مقم آموك اهلل ا٭مد

ـ حيى امػسدي مبغ ا٭مػسود م ارض إن اهلل ـ اهلل إ٭مقؽ و فبل " ،77القصص:[ أمسكفي الحديث عف أىنىسى ، (2)أف تأخذ منيا ما يكفيؾ كأف تعمؿ فييا لآلخرة"حظؾ منيا ب تنس

اءى ثىبلىثىةي رىىطو إلىى بيييكت أىزكىاج النبي -رىضيى الموي عىنوي -بفى مىالؾو ، يىسأىليكفى عىف ملسو هيلع هللا ىلص، قاؿ: جىكا كىأىنييـ تىقىال كىىا، فىقىاليكا: كىأىيفى نىحفي مفى النبي ملسو هيلع هللا ىلصعبىادىة النبي ؟ قىد غيفرى لىوي مىا ملسو هيلع هللا ىلص، فىمىما أيخبري

: أى ري قىاؿى آخى مي الميؿى أىبىدنا، كى : أىما أىنىا فىإني أيصى ـ ديىي ر، قىاؿى أىحى ا تىأىخ مى ـى مف ذىنبو كى كـي تىقىد نىا أىصياءى رىسيكؿي المو الد كجي أىبىدنا، فىجى : أىنىا أىعتىزؿي النسىاءى فىبلى أىتىزى ري قىاؿى آخى ، كى ، ملسو هيلع هللا ىلصىرى كىالى أيفطري ـ إلىيي

: ـ لىوي، لىكن ي)فىقىاؿى ـ لم و كىأىتقىاكي ىخشىاكي كىذىا، أىمىا كىالم و إن ي ألى كـي أىنتيـي ال ذيفى قيمتيـ كىذىا كى أىصيك جي الن سىاءى، فىمىف رىغبى عىف سين تي فىمىيسى من ي م ي كىأىرقيدي، كىأىتىزى ، كىأيصى .(3)(كىأيفطري

و معؾـو مو ٤مم ] :األعماؿ إلى ا سبحانو كتعالى قاؿ ا عز كجؿ بالزىد مف أح إك

ؿ و ٭مـبؾقهؿ أي ـ ٤مؿل ارض زيـي ل ـ ٬مون يريد ] :كقاؿ سبحانو ،7الكيؼ:[ أمس م

.1/372، الشككاني، جانظر: فتح القدير (1) .20/158التفسير المنير، الزحيمي، ج(2) .5063: رقـ الحديث 7/2صحيح البخارم، البخارم، النكاح/الترغيب في النكاح، (3)

135

كقو كممف مـفو ومو ٭مف م امرة ـ ٬مون يريد مرث ا٭مد ـ مرث امرة كزد ٭مف م مرمف وم م

ن ٤مقـقؽ إ٧م مو متعـو مف أزوامو مـفؿ زهرة ]: كقاؿ سبحانو ،20الش كرل:[ كصقى تد و

كقو ٭مـػتـفؿ ٪مقف ورزق رمؽ مم وأمؼك يقدـ ا فالزاىد الذم يحب ،131طو: [القوة ا٭مد .(1)اآلخرة عمى الدنيا

ف با سبحانو كتعالى الساعيف لرضكانو ك عارفالزىد مف أعماؿ القمكب فيك طريؽ يسمكو ال: " ،جرد قمبو مف الدنيا كيعمقو باآلخرةكجنتو يي نبىؿو ـي أىحمىدي بفي حى ا مى الزىد عمى فقد قىاؿى اإل

ـ. كالثاني ترؾ الفضكؿ مف الحبلؿ. كىك زىد :ثبلثة أكجوو األكؿ ترؾ الحراـ. كىك زىد العكا، فالعارؼ با يترؾ كؿ (2)"الخكاص. كالثالث ترؾ ما يشغؿ عف المو. كىك زىد العارفيف

أمر يشغمو عف ا سبحانو كتعالى.

قمبو منافسان لآلخرة راغبان المؤمف الزاىد يترؾ الدنيا لعممو بحقارتيا كاستصغارىا في عينو كفييا، فالزاىد يعمؿ العمؿ يبتغى فيو كجو ا سبحانو كتعالى فيك ينفؽ مف مالو ال عمى

نما الزىد سبيؿ العكض كالتكثير، كال عمى سبيؿ الذكر كالشيرة فإف ذلؾ ليس مف الزىد، كا اترؾ حظ النفس فييا خكفن في ،تأتيو الدنيا راغمة كىك قادر عمى التنعـ بيا كفي ممذاتيا أف

يأنس بيا مف دكف ا سبحانو كتعالى فالزاىد أنسو با قمبو معمؽ با فيك با مف أف .(3)كمع ا

.المطمب الثالث: اآلثار التربكية لمزىد في الدنيا كالرغبة في اآلخرة لمزىد في الدنيا كاآلخرة آثار تربكية منيا ما يمي:

المسمـ عمى سبلمة الصدر مف الحقد كالغؿ كالحسد كيدفعو إلى اإليثار كتقديـ الزىد يربيـ ٫مبؾفؿ حيبقن ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،الغير عمى النفس ار واإليمن م ءوا ا٭مد ـ مبق وا٭مذي

و يدون م صدورهؿ مومي ـ هومر إ٭مقفؿ و أومقا ويممرون ٤مم أكػسفؿ و٭مق ٬مون بؿ م

ـ يقق ١مح كػسف ٪ملو٭مئؽ هؿ امػؾحقن .9الحشر:[ مصوصي وم

.4/219انظر: إحياء عمـك الديف، الغزالي، ج (1) .2/14مدراج السالكيف، ابف القيـ الجكزية، تحقيؽ: محمد المعتصـ با البغدادم، ج (2) .4/219انظر: إحياء عمـك الديف، الغزالي، ج (3)

136

ففي الحديث عىف ،الزىد يربي المسمـ عمى ترؾ الحراـ كفضكؿ الحبلؿ كما يشغمو عف ا: سىمعتي رىسيكؿى المو ، يىقيكؿي : سىمعتي الن عمىافى بفى بىشيرو ، قىاؿى امرو : ملسو هيلع هللا ىلصعى ، ) يىقيكؿي بلىؿي بىي فه الحى

بىينىييمىا ميشىب يىاته الى يىعمىمييىا كىثيره مفى الن اس، فىمىف ات قىى الميشىب يىات استى ، كى ـي بىي فه رىا برىأى كىالحىكؿى الحمىى، ييكشؾي أىف ييكىاقعىوي، أىالى قىعى في الشبييىات: كىرىاعو يىرعىى حى مىف كى لدينو كىعرضو، كىسىد ميضغىةن: إذىا ف في الجى ارميوي، أىالى كىا ف لكيؿ مىمؾو حمنى، أىالى إف حمىى الم و في أىرضو مىحى كىا

مىحى سىدي كيموي، أىالى كىىيى القىمبي صى ذىا فىسىدىت فىسىدى الجى سىدي كيموي، كىا مى ى الجى .(1)(ت صى

ا سبحانو كتعالى يعطي الزاىد الحكمة قاؿ ا الزىد سبب لمخير الكثير كذلؾ بأفر ] :سبحانو كتعالى ٬م ا ٬مثما ومو يذ ـ يمت الؽؿي ٪مؼد أوت مم ـ يشوء وم يمت الؽؿي م

أو٭مق ا٭مبوب رل ا ينابيع أج ايؿ مف زىد في الدنيا أربعيف يكمن ، "كلذلؾ ق269البقرة:[ إ: قيؿى (2)نطمؽ بيا لسانو"االحكمة في قمبو ك ك، قىاؿى بد المو بف عىمرو ، ففي الحديث عىف عى

: ملسو هيلع هللا ىلصلرىسيكؿ المو ؟ قىاؿى ؿي ديكؽ الم سىاف ): أىم الناس أىفضى ، قىاليكا: (كيؿ مىخميكـ القىمب، صى : ديكؽي المسىاف، نىعرفيوي، فىمىا مىخميكـي القىمب؟ قىاؿى ، كىالى ىيكى الت قي ال)صى ـى فيو، كىالى بىغيى ، الى إث ن قي

سىدى ، كىالى حى الدنيا كيحب اآلخرة. عزؼ عفو يفالزاىد ىك مف خير الناس ألن ،(3)(غؿ

لمزاىد في الدنيا ففي الحديث توا سبحانو كتعالى جعؿ محب مف اآلثار التربكية لمزىد أف: أىتىى النبي ، قىاؿى مىى عىمىؿو ملسو هيلع هللا ىلصعىف سىيؿ بف سىعدو الساعدم : يىا رىسيكؿى المو ديلني عى ، فىقىاؿى ؿه رىجي

؟ فىقىاؿى رىسيكؿي المو بني الناسي بني الموي كىأىحى ممتيوي أىحى ي الدنيىا ييحب ؾى الم وي، ازىىد ف ): ملسو هيلع هللا ىلصإذىا أىنىا عىككضع لو ربح ك ناؿ محبة ا فاز ف ، فمى (4)(كىازىىد فيمىا في أىيدم الن اس ييحبؾى الن اسي

: قىاؿى أىبيك ،اء كاألرض فيككف بيف الناس محبكبن القبكؿ في السما ، قىاؿى ف نىافعو ففي الحديث عىيرىةى نوي رىضيى الموي -ىيرى : ملسو هيلع هللا ىلصعىف النبي -عى : إف الم وى )، قىاؿى ب الم وي العىبدى نىادىل جبريؿى إذىا أىحى

، فىيينىادم جبريؿي في أىىؿ الس مىاء: إف الم وى ييحب فيبلى ننا ييحب فيبلىننا فىأىحببوي، فىييحبوي جبريؿيعي لىوي القىبيكؿي في األىرض فىأىحبكهي، فىييحبوي أىى .(5)(ؿي الس مىاء، ثيـ ييكضى

.78سبؽ تخريجو، ص (1) .4/220إحياء عمـك الديف، الغزالي، ج (2) .98سبؽ تخريجو، ص (3)

136سبؽ تخريجو، ص(4) .3209: رقـ الحديث 4/111صحيح البخارم، البخارم، بدء الخمؽ/ذكر المبلئكة، (5)

137

ف ] ، قاؿ تعالىالزىد يشرح صدر المؤمف ـ رم ح اهلل صدره ٭مل٠ملم ٪مفق ٤مم كقر م ـ ش أ٪مؿ

ـ ذ٬مر اهلل أو٭مئؽ م ولل مب٦م ؿ م ىكذا ىك المؤمف ،22الز مر: [٪مقيؾ ٭مؾؼو٠مقي ٫مؾقبعزؼ عف الدنيا التي ىي دار الفناء كرغب إلى اآلخرة التي ىي دار البقاء فقدؼ ا نكر

اليداية في قمبو فشرح ا صدره لئليماف.

في الدنيا كالرغبة في اآلخرة كفييا عمى الزىدفيذه بعض مف اآلثار التربكية المترتبة ا نتحدث ما أنن في اآلخرة كال سي افي الدنيا راغبن ايككف زاىدن أف د البي المجاىد أف ةإشارة كاضح

التي تضمنت ىذه القيمة التربكية ملسو هيلع هللا ىلصأال كىي سكرة محمد ،عف سكرة الجياد في سبيؿ ا العظيمة مف بيف آياتيا.

138

المبحث العاشر تدبر القرآف

، فكاف تولدعك امبمغن اا كنذيرن ا كمبشرن لمناس ىادين ملسو هيلع هللا ىلص اأرسؿ ا سبحانو كتعالى نبيو محمدن أسرار -رضي ا عنيـ-ألصحابو اا كمبينن ا كمفسرن كمعممن لكتابو ربو عز كجؿ امتدبرن ملسو هيلع هللا ىلصالنبي

ـ ل يعؾ ] :كتاب ا العظيـ الذم فيو اليداية كالنكر كالشفاء كالسركر قاؿ سبحانو كتعالى وم

ـ كقر اهلل ٭مف كقرا بو في ممؤمف الصادؽ المخمص يسيرلفالقرآف نكر ا ،40النكر:[ ٪مم ٭مف ميرتقي بو في منازؿ الدنيا كاآلخرة، فكمما تدبر المؤمف كتاب ربو ،الدنيا يضيئ طريقو ىذه

كىدايةن. اكتعالى ازداد رفعة كمنزلة كنكرن سبحانو

الذم ال يتدبر القرآف ف أف نو كتعالى بي ا سبحا يجد أف ملسو هيلع هللا ىلصكالمتأمؿ في سكرة محمد ب مف ا سبحانو كتعالى اطـ أذنو كأعمى ا بصره، لذا جاء الخصى ا مطركد مف رحمة

فمـ يسخركىا في ا كقمكبن ؿ ا ليـ عقكالن جع بصيغة االستفياـ اإلنكارم كالتعجب مف ىؤالء بأف سماع كفيـ كتاب ا عز كجؿ لما فييا مف المكاعظ كالحجج كالبراىيف التي تزجرىـ عف الكفر

و]: قاؿ ا عز كجؿ ،كاإلشراؾ با سبحانو كتعالى رون ا٭مؼرآن أم ٤مم ٫مؾقب أ٫مػول [ أ٪مل يتدم

قمكب الذيف ال يتدبركف القرآف بالصناديؽ كاألبكاب شبو ا سبحانو كتعالى عقكؿ ك ف، 24محمد:ا ا كال تفيـ أمرن فيي ال تعي شيئن ،المقفمة المغمقة لعدـ إدراكيا كفيميا لكتاب ا سبحانو كتعالى

، كككف ىذه القمكب جاءت بصيغة النكرة لمداللة عمى تبعيضيا كتحقيرىا اا ككفرن كال تزداد إال عنادن عمى ، كلقد اشتمؿ ىذا المبحث(1)تقدر عمى تدبر كتاب ا سبحانو كتعالىيا ال ألن ؛كقساكتيا

ثبلثة مطالب:

.األكؿ: تعريؼ التدبر لغة كاصطبلحن المطمب ا

كمنيج حياة. ابالقرآف الكريـ يككنو ىدلن كنكرن المطمب الثاني: أىمية التدبر كالتعمؽ

المطمب الثالث: اآلثار التربكية لتدبر القرآف.

، كانظر 114-26/113، كانظر التحرير كالتنكير، ابف عاشكر، ج5/46انظر: فتح القدير، الشككاني، ج (1) .18/244نظـ الدرر البقاعي، ج

139

.األكؿ: تعريؼ التدبر لغة كاصطبلحن مب االمط : التدبر لغةأكالن

نيا:معافو عدة، مبالنظر في معاجـ المغة نجد أف عمماء المغة أفردكا ليذه الكممة

الشيءالتدبر بمعنى آخر:

مو في قياسو كاحد، كىك مشتؽ مف مصدر "دبر" الداؿ كالباء كالراء أصؿ ىذا الباب أف جيمفيو خبلؼي قيبيموآخر الشيء .(1)كخى

:التدبر بمعنى التتبع كالتعقب

: كالتعق ب: التدب ر كىالنظىر ثىانيىة" "عقبت األىمر، إذا تدبرتىو. قىاؿىبىابيوي (2) ، "دىبىرى النيىاري ذىىىبى كى

، ؿى ( مثميوي قىاؿى الموي تىعىالىى: دىخى )أىدبىرى قؾ إذ ]كى قيرئى ،33المدثر:[ دمر وا٭مؾ أىم تىبعى النيىارى كى" أىدبىرى(3).

:التدبر بمعنى التفكر كالنظر كالحرث

ا يىكؤيؿ : النظىري في عاقبىة األىمر، أىم إلى مى قيؿ: التدىب ر "كالتدبيري إليو عاقبىتيو، )كالتدىب ر(. كىعرفةو ثىالثىة، كى عرفىتىيف لتىحصيؿ مى رىةو"اييقىاؿ عىرىؼ األىمرى تىدىب رن التفك ر أىم تىحصيؿ المى ، أىم بأىخى

(4) ، .(5)"كحرثت القرآف: أطمت دراستو كتدبره"

:التدبر بمعنى التعقؿ كالتفيـ

.(6)التدبر كتعقمت الشيء تدبرتو""التعقؿ

ممعنى المغكم لمتدبر يتضح لغة فمف خبلؿ ىذه المعاني المتقاربة التي ذكرىا عمماء الم التدبر: ىك التتبع كالتمعف كالتفكر كالتفيـ في األمر لمكصكؿ إلى الغايات المنشكدة. لمباحث أف

.2/324معجـ مقاييس المغة، ابف فارس، تحقيؽ: عبد السبلـ محمد ىاركف، ج (1) .1/185تيذيب المغة، بف األزىرم، تحقيؽ: محمد عكض مرعب، ج (2) .101ر الصحاح، الرازم، تحقيؽ: يكسؼ الشيخ محمد، صمختا (3)بيدم، ج (4) .11/265تاج العركس، الز .1/178أساس الببلغة، الزمخشرم، تحقيؽ: محمد باسؿ عيكف السكد، ج (5)

.188التكقيؼ عمى ميمات التعاريؼ، المناكم، تحقيؽ: محمد رضكاف الداية، ص (6)

140

اا: التدبر اصطبلحن ثانين

"عبارة عف النظر في عكاقب األمكر، كىك قريب مف التفكر؛ إال أف التفكر تصرؼ :ىك .(1)القمب بالنظر في الدليؿ، كالتدبر تصرفو بالنظر في العكاقب"

التأمؿ في القرآف فيك تحديؽ ناظر " :كأما تدبر القرآف فقد عرفو اإلماـ ابف القيـ ىككتعقمو، كىك المقصكد بإنزالو، ال مجرد تبلكتو ببل فيـو القمب إلى معانيو، كجمع الفكر عمى تدبره

.(2)"كال تدبرو

.كمنيج حياة اككنو ىدلن كنكرن المطمب الثاني: أىمية التدبر كالتعمؽ بالقرآف الكريـ بلتدبر القرآف الكريـ أىمية عظيمة لما فيو مف انشراح لمصدر كجبلء لميـ كذىاب لمحزف كسعادة في الدنيا كاآلخرة، كالمتدبر لكتاب ا عز كجؿ يتعمؽ قمبو بيذا القرآف العظيـ كيتمسؾ

ا ا كحافظن ا كمستمعن ا كذاكرن يستأنس بو في أكقاتو كميا، تالين بو فيك صحابو في الدنيا كاآلخرة ىذا القرآف فيو طريؽ اليداية كسبيؿ النجاة كمنيج حياة لممؤمف، المتدبر يعمـ أف ، ألف اكمتدبرن

ا سبحانو كفيو امتثاؿ ألمر ا سبحانو كتعالى، كالمتأمؿ في كتاب ا عز كجؿ يجد أف ـوه إ٭مقؽ مبورك ٬متوب أكز٭م ] :كتعالى حث عمى تدبر القرآف الكريـ قاؿ ا سبحانو كتعالى

ر أو٭مق ا٭مبوب روا آيومف و٭مقتذ٬م م بتدبر القرآف ملسو هيلع هللا ىلص، كىذا خطاب لمنبي محمد 29ص: [٭مقد، (3)كالتأمؿ كالتفكر فيو الستنباط معاني جديدة مف كحي القرآف العظيـ كال يككف ذلؾ إال بالتدبر

إنزالو؛ ليتدبر الناس آياتو فيستخرجكا عمميا، كيتأممكا الحكمة مف إف " :قاؿ اإلماـ السعدمالقراءة كىذا يدؿ عمى الحث عمى تدبر القرآف، كأنو مف أفضؿ األعماؿ، كأف ، أسرارىا كحكميا

لذا كاف النبي ، (4)المشتممة عمى التدبر أفضؿ مف سرعة القراءة التي ال تحصؿ ىذا المقصكد"يتدبر كتاب ربو عز كجؿ كيحث عمى ذلؾ ففي الحديث عف حذيفة، قاؿ: صميت مع النبي ملسو هيلع هللا ىلصذا مر بتعكذ إذا مر )ذات ليمة، ملسو هيلع هللا ىلص ذا مر بسؤاؿ سأؿ، كا ، (5)(تعكذبآية فييا تسبي سب ، كا

.54التعريفات، الجرجاني، ص (1) .1/449مدارج السالكيف، ابف القيـ، تحقيؽ: محمد المعتصـ با البغدادم، ج (2) .23/251انظر: التحرير كالتنكير، ابف عاشكر، ج (3)

.712تيسير الكريـ الرحمف، السعدم، تحقيؽ: عبد الرحمف بف معبل المكيحؽ، ص(4) .772: رقـ الحديث 1/536اءة، صحيح مسمـ، مسمـ، المساجد كمكاضع الصبلة/ استحباب تطكيؿ القر (5)

141

مىى عىائشىةى فىقىا ، عى متي أىنىا كىعيبىيدي بفي عيمىيرو : دىخى ، قىاؿى : كفي الحديث عىف عىطىاءو يرو لىت لعيبىيد بف عيمىر : زي ؿي ا قىاؿى األىك : أىقيكؿي يىا أيمو كىمى نىا، فقىاؿى كرى : فىقىالىت: دىعيكنىا قىد آفى لىؾى أىف تىزي ب ا، قىاؿى غب ا تىزدىد حيب شىيءو رىأىي : أىخبرينىا بأىعجى يرو ـ ىىذه، قىاؿى ابفي عيمى : فىسىكىتىت ملسو هيلع هللا ىلصرىسيكؿ المو تو مف مف رىطىانىتكي ، قىاؿى

: : كىالمو إني (يىا عىائشىةي ذىريني أىتىعىب دي الم يمىةى لرىب ي)ثيـ قىالىت: لىما كىافى لىيمىةه مفى الميىالي، قىاؿى قيمتيؿ يىبكي ـ يىزى مي، قىالىت: فىمى ـى ييصى ، ثيـ قىا ـى فىتىطىيرى ، قىالىت: فىقىا ، كىأيحب مىا سىرؾى يحب قيربىؾى تى بىؿ ألى حى

تى بىؿ لحيىتىوي، قىالىت: ثيـ ؿ يىبكي حى ـ يىزى تى بىؿ حجرىهي، قىالىت: ثيـ بىكىى فىمى ؿ يىبكي حى ـ يىزى بىكىى فىمىقىد غى ـى تىبكي كى : يىا رىسيكؿى المو، ل ة، فىمىما رىآهي يىبكي، قىاؿى ؿه ييؤذنيوي بالصبلى اءى ببلى ، فىجى فىرى الموي األىرضى

: ؟، قىاؿى ا تىأىخرى مى ـى كى ا تىقىد بدنا شىكيك )لىؾى مى يؿه لمىف قىرىأىىىا أىفىبلى أىكيكفي عى مىي الم يمىةى آيىةه، كى رنا، لىقىد نىزىلىت عىـ يىتىفىك ر فييىا لى وم ا٭مبوب[كى يوت قؾ وا٭مـفور موات وارض وامتلف ا٭مؾ ]إن م مؾؼ ا٭مس

كأحيا فييـ تعمـ كتدبر -ا عنيـ رضي-أصحابو ملسو هيلع هللا ىلص، فربى النبي محمد (1) (190آؿ عمراف: بالعشر آيات يتعممكنيا كيتدبركنيا كيفيمكنيا كيحفظكنيا فكفيـ القرآف العظيـ فكانكا يأخذك

ؿي منا إذىا تىعىمـى عىشرى "بف مسعكد أنو قاؿ: اكم عف ري ،ثـ يأتك بغيرىاكيعممكف بما فييا كىافى الرجياكزىيف حى ـ ييجى ، لى فجمعكا بيف العمـ كالعمؿ. ( 2)"ؼى مىعىانيىييف كىالعىمىؿى بيف عر تى يى آيىاتو

العبد كمما تدبر كتاب ا ألف ؛كالتدبر في كتاب ا عز كجؿ مف أجؿ كأنفع األعماؿكعقيدةن راسخة با، فيفتح ا عز كجؿ عميو مف كنكز اا كيقينن سبحانو كتعالى ازداد قمبو إيمانن

لقرآف كعمكمو كأسراه كبركاتو فيعطيو مف المعاني العظيمة كال تككف إال لممؤمف الذم يقرأ كتاب اا سبحانو كتعالى بتدبر كتمعف، كبذلؾ يتعرؼ العبد عمى ربو سبحانو كتعالى بأسمائو كصفاتو

ضبلؿ كأفعالو، كما يحبو ا عز كجؿ كما يبغضو، كيعرؼ طريؽ الجنة كطريؽ النار كاليدل كالكالرشد كالغي كؿ ذلؾ ال يستطيع العبد معرفتو إال بالتدبر في كتاب ا عز كجؿ، فكتاب ا

ففي الحديث عف جبير ابف مطعـ ، عز كجؿ يحتاج إلى تدبر ليككف عصمة مف الزيغ كالضبلؿفإف ىذا القرآف طرفو بيد ا كطرفو بأيديكـ فتمسككا بو فإنكـ لف أبشركا) ملسو هيلع هللا ىلصقاؿ: قاؿ النبي

، لذا فسعادة الدنيا كاآلخرة تككف بتدبر كفيـ القرآف الكريـ ليناؿ (3)(تيمككا كلف تضمكا بعده أبدا .(4)اليداية مف رب العالميف

.620: رقـ الحديث 2/386صحيح ابف حباف، ابف حباف، التكبة/ذكر البياف بأف المرء عميو، (1) .1/74جامع البياف عف تأكيؿ آم القرآف، الطبرم، تحقيؽ عبد ا بف عبد المحسف التركي، ج (2) .34: رقـ الحديث 1/69صحيح الجامع الصغير، األلباني، ج (3) .1/450انظر: مدارج السالكيف، ابف القيـ الجكزية، تحقيؽ: محمد المعتصـ با البغدادم، ج (4)

142

الى، لذا كتدبر القرآف الكريـ يحتاج إلى قمكب تقية نقية خاشعة خالصة سبحانو كتعالمؤمف بالقرآف ليناؿ عبادة التدبر كالتأمؿ كالتفكر في آيات ا صدرفا عز كجؿ يشرح

ف ٪مقيؾ ]: سبحانو كتعالى قاؿ ا عز كجؿ ـ رم ح اهلل صدره ٭مل٠ملم ٪مفق ٤مم كقر م ـ ش أ٪مؿ

ـ ذ٬مر اهلل ؿ م ، كيحـر العبد مف عبادة التدبر 22الز مر: [أو٭مئؽ م ولل مب٦م ٭مؾؼو٠مقي ٫مؾقبكفيـ القرآف بسبب ذنب كمعصية ارتكبيا فا عز كجؿ ال يعطي أسرار ككنكز القرآف لمف

.يعصيو، فبل يجتمع نكر القرآف مع ظممة المعصية

المطمب الثالث: اآلثار التربكية لتدبر القرآف.لعباده المخمصيف الصادقيف ا عز كجؿ النعـ العظيمة التي يعطييا التدبر مف أكبر

الذيف ىـ أىؿ ا كخاصتو، فيذه بصائر ال يدركيا إال أىؿ القرآف فيعممكف كيعممكف سائريف هذا ] :قاؿ ا عز كجؿ ،يمشي عمى األرض االذم كاف قرآنن ملسو هيلع هللا ىلصعمى منيج النبي محمد

ؽؿ وه ـ رم ي ٭مؼقم يممـقن مصوئر م ،، لذا لتدبر القرآف آثار تربكية203األعراؼ: [دى ورح منيا:

ففي الحديث عىف عيثمىافى رىضيى ،بتدبر القرآف الكريـ يناؿ المسمـ الخيرية في الدنيا كاآلخرةنوي، عىف النبي : ملسو هيلع هللا ىلصالموي عى ـى القيرآفى )قىاؿى ـ مىف تىعىم يريكي م مىوي خى يتربى المسمـ عمى العمـ ف، (1)(كىعى

أسراره كأحكامو. االقرآف مستنبطن عمـ غيره كذلؾ بتدبر آياتفيتعمـ كيي

يحؿ ما أحمو كذلؾ بأف ؛المسمـ عمى إقامة حدكد ا عز كجؿ بتدبر القرآف الكريـ يتربىـ آمقـوهؿ ]: الىقاؿ ا سبحانو كتع ،عف مكاضعو وا كيحـر ما يرحمو ا كال يحرف ا٭مذي

ون ـ يؽػر مف ٪ملو٭مئؽ هؿ اخوه [ ا٭مؽتوب يتؾقكف مؼ ملومف أو٭مئؽ يممـقن مف وم

تو أىف ييحؿ )قىاؿى ابفي مىسعيكدو رضي ا عنو:، 121البقرة: كى ؽ تبلى كىالذم نىفسي بيىده إف حىـى عىف مىكىاضعو،كىالى يىتى رؼى الكىم لىوي الموي، كىالى ييحى ا أىنزى يىقرىأىهي كىمى رىامىوي، كى ـى حى ر ييحى لىوي، كى بلى أىكؿى منوي حى

ير تىأكيمو مىى غى .(2)(شىيئنا عى

.5027: رقـ الحديث 6/192صحيح البخارم، البخارم، فضائؿ القرآف/خيركـ مف تعمـ القرآف، (1) .1/282تفسير القرآف العظيـ، ابف كثير، تحقيؽ: محمد حسيف شمس الديف، ج (2)

143

يمانن ا عز كجؿ لو فيزداد خشية كقربن كريـ يشعر المسمـ بمراقبة ابتدبر القرآف ال با عز اكا -رحمو ا-عمى سمككو كتيذيب نفسو كتربية ذاتو، قاؿ اإلماـ النككم كجؿ مما ينعكس

"ينبغي لمقارئ أف يككف شأنو الخشكع، كالتدبر، كالخضكع، فيذا ىك المقصكد المطمكب، : .(1)ير القمكب، كدالئمو أكثر مف أف تحصر، كأشير مف أف تيذكر"كبو تنشرح الصدكر كتستن

قاؿ ،بتدبر القرآف الكريـ يتربى المسمـ عمى سرعة االستجابة كاالمتثاؿ ألمر ا عز كجؿققؽؿ ] تعالى:ا ٠مقل إذا د٤مو٬مؿ مو حي ـ آمـقا ا٠متجقبقا هلل و٭مؾر و ا٭مذي وا٤مؾؿقا أن اهلل يو أي

ون ٨م ف إ٭مقف ت . 24األنفاؿ: [حيقل م٦م امرء و٫مؾبف وأك

اهلل ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،بتدبر القرآف الكريـ يناؿ المسمـ رحمة ا عز كجؿ كحفظو

و مثون مؼش ٬متومو متشوب ـ الدي ل أمس ؿ مؿ مؾ٦م كز ـ يشقن رب عر مـف مؾقد ا٭مذي

ـ يضؾؾ اهلل ٪مم ٭مف م ـ يشوء وم ؿ إ٧م ذ٬مر اهلل ذ٭مؽ هدى اهلل يدي مف م ـ مؾقدهؿ و٫مؾقب

تحفو مبلئكة فجؿ فالمؤمف يميف قمبو فتنزؿ عميو رحمة ربو عز ك ،23الز مر:[ هود ففي الحديث عف األغر أبي مسمـ، أنو قاؿ: أشيد عمى أبي ىريرة كأبي سعيد ،الرحمف

ال يقعد قـك يذكركف ا عز كجؿ إال حفتيـ )أنو قاؿ: ملسو هيلع هللا ىلصالخدرم أنيما شيدا عمى النبي .(2)(المبلئكة، كغشيتيـ الرحمة، كنزلت عمييـ السكينة، كذكرىـ ا فيمف عنده

كالتأمؿ كاالتعاظ بآيات ا عز كجؿ دبرربى المسمـ عمى التيكجؿ بآيات ا عز التفكر، تعالى: "التفكر في القرآف نكعاف: تفكر فيو ليقع عمى -رحمو ا-يقكؿ اإلماـ ابف القيـ

مراد الرب تعالى منو. كتفكر في معاني ما دعا عباده إلى التفكر فيو. فاألكؿ تفكر في ، كالثاني تفكر في الدليؿ العياني. فاألكؿ تفكر في آياتو المسمكعة، كالثاني الدليؿ القرآني

تفكر في آياتو المشيكدة، كليذا أنزؿ ا القرآف ليتدبر كيتفكر فيو كيعمؿ بو، ال لمجرد فبيذا يفتح ا القمكب كالعقكؿ ليناؿ مف فضائمو كثمراتو ،(3)التبلكة مع اإلعراض عنو"

كأسراره.

.107ار، النككم، تحقيؽ: عبد القادر األرنؤكط، صاألذك(1) .2700: رقـ الحديث 4/2074صحيح مسمـ، مسمـ، الذكر كالدعاء/فضؿ االجتماع عمى تبلكة القرآف، (2)

1/187مفتاح دار السعادة، ابف القيـ الجكزية، ج(3)

144

ف القرآف الكريـ نزؿ بمغة إإذ القرآف ييتـ المسمـ كيحرص عمى تعمـ المغة العربية،بتدبرعجاز ليستنبط مف ببلغتو كنظمو ك كتاب ىداية والعرب لككن رشاد كا قاؿ ،سرارهأسمكبو ك أكا آيومف ٫مرآكو ٤مرمقو ٭مؼقم يعؾؿقن ] :ا عز كجؿ ؾ مت:[ ٬متوب ٪مص .3فص

حصؿ التدبر يتدبر القرآف الكريـ يحرص المسمـ عمى التبلكة الصحيحة المتأنية التي بيا بالشعر كىالى تنثركه نثر الدقؿ كقفيكا ذم"التيذكا القيرآف ى :-رضي ا عنو-قىاؿى ابف مىسعيكد

حدكـ آخر الس كرىة"أعند عجائبو كحرككا بو القيميكب الى يكف ىـ (1).

فيذه بعض اآلثار التربكية المترتبة عمى تدبر القرآف الكريـ التي تعيف عمى فيـ كتاب يحرص عمى تعظيـ لكؿ مسمـ أف د بي ا في حياة المسمـ، لذا فبلعممين اكاقعن كتطبيقوا عز كجؿ

دنيا كذلؾ بتدبر القرآف كالعمؿ بما جاء بو، كبيذا تستقيـ حياة المسمـ في ال ؛كتاب ا عز كجؿففي ،كيضع آخريف او كتعالى يرفع بيذا القرآف أقكمن فا سبحان ،كيناؿ المنزلة كالرفعة في اآلخرة

إف ا يرفع بيذا الكتاب أقكاما، )قد قاؿ: ملسو هيلع هللا ىلصالحديث قاؿ عمر رضي ا عنو: أما إف نبيكـ .(2)(كيضع بو آخريف

.1/187مفتاح دار السعادة، ابف القيـ الجكزية، ج (1) .817: رقـ الحديث 1/559المساجد/فضؿ مف يقـك بالقرآف، صحيح مسمـ، مسمـ، (2)

الثالثالفصؿ األساليب التربكية المستنبطة مف سكرة

محمد كآثارىا

146

األكؿالمبحث أسمكب الترغيب كالترىيب

،ملسو هيلع هللا ىلص الفصؿ الثاني بعض القيـ التربكية المستنبطة مف سكرة محمد ت فيبعد أف تناكلاستنباطيا مف سكرة في ىذا الفصؿ بإذف ا تعالى إلى بعض األساليب التربكية التي تـ أتطرؽا في الفصؿ التمييدم، ،ملسو هيلع هللا ىلص محمد كالحديث في ىذا الفصؿ كقد عرفت األسمكب لغة كاصطبلحن

مف التفصيؿ أثناء البحث كالدراسة كا أساؿ التكفيؽ اكالتي ستأخذ شيئن في أربعة مباحث كالسداد.

ذم ال يشبو ـ ا عز كجؿ الاألسمكب القرآني أسمكب فريد كخاص مف نكعو، فيك كبلاهلل ] :قاؿ ا عز كجؿ ،كىك أحسف الكبلـ كما كصفو رب العزة سبحانو كتعالى اا كال شعرن نثرن

ؿ مؿ م ـ يشقن رب و مثون مؼشعر مـف مؾقد ا٭مذي ٬متومو متشوب ـ الدي ل أمس ؾ٦م مؾقدهؿ كز

ـ هود و٫مؾقبؿ ـ يضؾؾ اهلل ٪مم ٭مف م ـ يشوء وم ،23الز مر:[ إ٧م ذ٬مر اهلل ذ٭مؽ هدى اهلل يدي مف م

ؤثر في النفكس كتخشع لو القمكب، فيتنكع فأسمكب الترغيب كالترىيب مف األساليب التي تاألسمكب القرآني مراعاة لمقتضى الحاؿ فمكؿ مقاـ مقاؿ، كلكؿ مرحمة مف مراحؿ الدعكة إلى ا

مع المخاطب في الدعكة إلى ا سبحانو كيتبلءـأسمكبيا كطريقيا الخاص الذم يتناسب ، كلقد (1)المنشكدة كاليدؼ المطمكب كتعالى، كالذم يسعى إلى تكجيو المسمـ إلى حيث الغاية

عمى ثبلثة مطالب:اشتمؿ ىذا المبحث

.اكاصطبلحن المطمب األكؿ: تعريؼ الترغيب كالترىيب لغةن

المطمب الثاني: أىمية أسمكب الترغيب كالترىيب.

المطمب الثالث: اآلثار التربكية ألسمكب الترغيب كالترىيب.

، كانظر مباحث في عمـك القرآف، القطاف، 2/303انظر: مناىؿ العرفاف في عمـك القرآف، الزرقاني، ج (1) .59ص

147

اكالترىيب لغة كاصطبلحن ؼ الترغيب لمطمب األكؿ: تعريا .الترغيب لغة -1

، فىاألىكؿي ري سىعىةه في شىيءو ديىيمىا طىمىبه لشىيءو كىاآلخى ف: أىحى ( الراءي كىالغىيفي كىالبىاءي أىصبلى ")رىغىبىـ تيردهي قي رىادىةي لىوي. رىغبتي في الشيء. فىإذىا لى نوي"الرغبىةي في الشيء: اإل متى رىغبتي عى

، الترغيب الميؿ (1)قد رىغب إلىيو، كرىغبو ، عىف ابف األىعرىابي، ك لمشيئ "كى الىت الد نيا عمى المىرء رغبت نشد:أىيكى إذا مىيثي يميؿ" مىاؿ الناس حى إلىيو كى"راغب فيو كراغب عنو، كرغب فيو كارتغب، كرغب : كقيؿ ىك، (2)

مىى الشيء كطىمع فيو ، (3)بنفسو عنو"عنو، كرغب رىص عى .كقيؿ ىك" رىغبى يىرغىبي رىغبىةن إذىا حى" كالرغبىةي الس ؤاؿ كالطمبي كمنو ما جاء في الحديث عند الدعاء رىغبىةن كىرىىبىةن إلىيؾى، كقيؿ الرغبة (4)

كرغب عنو أم تركو كزىد كمسألتو كقيؿ رغب فيو حرص عمى طمبو، (5)الضراعة كالسؤاؿ .(6)يوف

كؿ التعريفات تدكر مف خبلؿ التعريفات الكاردة في تعريؼ الترغيب لغة يتضح لمباحث أف حكؿ اإلرادة كالطمب كالحرص كالمسألة، كىك إرادة النفس إلى ما ترغبو كتحبو فتحرص عميو

كتجيد في طمبو.

.ارغيب اصطبلحن الت -2

غراء، بمصمحة أك لذة أك متعة آجمة، :ويقصد بالترغيب أن "كعد يصحبو تحبيب كا مؤكدة، خيرة، خالصة مف الشكائب، مقابؿ القياـ بعمؿ صالح، أك االمتناع عف لذة ضارة أك

.(7)يئ ابتغاء مرضاة ا، كذلؾ رحمة مف ا لعباده"شعمؿ

.2/415معجـ مقاييس المغة، ابف منظكر، تحقيؽ: عبد السبلـ محمد ىاركف، ج (1) .5/516المرسي، تحقيؽ: عبد الحميد ىنداكم، جالمحكـ كالمحيط األعظـ، عمي (2) .1/364أساس المغة، الزمخشرم، تحقيؽ، محمد باسؿ عيكف السكد، ج (3)محمكد محمد الطناحي، -النياية في غريب الحديث كاألثر، ابف األثير، تحقيؽ: طاىر أحمد الزاكل (4)

.2/237ج .1/422انظر: لساف العرب، ابف منظكر، ج (5) 482محمد المصرم، ص -انظر: الكميات، الكفكم، تحقيؽ: عدناف دركيش (6) .230أصكؿ التربية اإلسبلمية كأساليبيا، النحبلكم، ص (7)

148

.الترىيب لغة -3

رىىبى كأصميا الراءي كىاليىاءي كىالبىاءي كتقكؿ يىرىىبي رىىبىةن كريىبان أم تدؿ عمى :مشتؽ مف(1)الخكؼ كرىبت الشيء خفتو كفزعت منو

.

.االترىيب اصطبلحن -4

ظيار صفة مف صفات ك فيك عبارة عف "كعيد تيديد مف ا يقصد بو تخكيؼ عباده، كا ، كمنو (2)ليككنكا دائما عمى حذر مف ارتكاب اليفكات كالمعاصي"الجبركت، كالعظمة اإلليية،

واردهو ٬مون ٤مم رمؽ متم مؼضقو] :قكؿ ا سبحانو كتعالى مؿ ] ،71مريـ: [وإن مـؽؿ إ

ؼقا وكذر ا٭مظوم٦م ٪مقفو مثقو ـ ام ل ا٭مذي .72مريـ: [كـج

الترىيب فيو ا فيو أثره عمى النفس، ألف مى الترىيب أبمغ مف الترغيب ل ف إىذا ف كعمى .(3)خكؼ مستمر مما يجعميا تككف دائما عمى حذر

ي: أىمية أسمكب الترغيب كالترىيبالمطمب الثانرشادىـ إلى الخيرا ،ىتـ القرآف الكريـ بأسمكب الترغيب كالترىيب في تكجيو الناس كا

كالذم يشتمؿ عمى العمؿ الصالح كتقكل ا عز كجؿ كالسمكؾ الحسف كاألخبلؽ الحميدة كغيرىا لى ب بيذا بأف كرغ ،مف األعماؿ كضح ليـ معالـ الطريؽ التي تكصؿ إلى رضا ا عز كجؿ كا

إلى االستجابة لقبكؿ الحؽ كالثبات ترغيب في كؿ أمر مشكؽ كالذم يدعكالفجنتو كدار مقامتو، الترىيب لكؿ أمر أما ا عقابو لمكفار كالعصاة المذنبيف، عميو، كرىبيـ مف الشر بأنكاعو محذرن

مخيؼ تككف عاقبتو كخيمة، كالمبلحظ أف القرآف الكريـ مممكء بما يرغب الناس في قبكؿ الحؽ .(4)كاالستجابة لو االنصياعـ دكالترىيب كالتحذير مف ترؾ الحؽ كع

، كانظر لساف العرب، ابف 2/447انظر: مقاييس المغة، الرازم، تحقيؽ: عبد السبلـ محمد ىاركف، ج(1) -ألثر، ابف األثير، تحقيؽ: طاىر أحمد الزاكل ، كانظر النياية في غريب الحديث كا436/ 1منظكر، ج

.2/280محمكد محمد الطناحي، ج .231أصكؿ التربية اإلسبلمية كأساليبيا، النحبلكم، ص(2) .241انظر: الفركؽ المغكية، العسكرم، تحقيؽ: محمد إبراىيـ سميـ، ص (3) .417انظر: أصكؿ الدعكة، زيداف، ص (4)

149

كجو بلىماا فكمكقد جمع بيني ،ترىيب يكمؿ أحدىما اآلخرالترغيب كال كعميو فإف في ك ،90األنبياء: [ويدعونيا رغبا ورهبا وكىوا لا خاشعني ] :، قاؿ ا سبحانو كتعالىخرلآل

: قىاؿى النبي ، قىاؿى ف البىرىاء بف عىازبو كءىؾى إذىا أىتىيتى مىضجى ): ملسو هيلع هللا ىلصالحديث عى ضي أ كي ض ، فىتىكى عىؾىضتي أىمر فىك ، كى جيي إلىيؾى ـ أىسمىمتي كى مىى شق ؾى األىيمىف، ثيـ قيؿ: الم يي بلىة، ثيـ اضطىجع عى م لمص

ا من أى كىالى مىنجى ، الى مىمجى رىىبىةن إلىيؾى ، رىغبىةن كى أتي ظىيرم إلىيؾى ، كىأىلجى ـ آمىنتي إلىيؾى ، الم يي ؾى إال إلىيؾىمىى ، فىأىنتى عى ، فىإف ميت مف لىيمىتؾى متى بنىبي ؾى ال ذم أىرسى ، كى الفطرىة، كىاجعىمييف بكتىابؾى ال ذم أىنزىلتى

ـي بو ف لقاؿ رغبة إليؾ كرىبة يعمؿ األمري ؿ الرغبة لكحدىا كلك أراد أف عمى أى ، ف(1)(آخرى مىا تىتىكىم ني إمنؾ، كلكف يحمؿ عمى معناىا إذا رغب العبد إلى ربو رىب منو كالعكس، كمنو قكؿ القائؿ .(2) راغبه فيما عند ا أم مف الثكاب كاألجر، كراىبه مف عذابو أم خائؼه عذابو كحسابو كناره

كالترىيب في أكثر مف الترغيبستعمؿ أسمكب ا القرآف يجد أف ملسو هيلع هللا ىلصكالمتأمؿ في سكرة محمد ليؾ ىذه المكاضع: ،أىميتو في حياة المسمـ لما فيو منفعة في الدنيا كاآلخرة امكضع مبينن كا

الترغيب في العمؿ الصال كاإليماف با عز كجؿ، كالترىيب مف الكفر كالصد عف سبيؿ ا عز كجؿ.

آمف با عز ف اف مقترف بالعمؿ الصالح فمى اإليم كفيو تأكيد عمى اإليماف با كرسكلو، كأف كاف ليـ مف ا أجر كبير، مف ملسو هيلع هللا ىلص، كصدؽ بالحؽ الذم جاء بو النبي اكجؿ كعمؿ صالحن

صبلح لمباؿ دخاليـ تكفير لمسيئات كا قاؿ ،الجنة يتنعمكف فييا، كال يككف ذلؾ إال لممؤمفكا ـ آمـقا و٤مؿؾقا] :ا سبحانو كتعالى د وهق الؼ وا٭مذي ل ٤مم مؿ وت وآمـقا مم كز ول ا٭مص

ؿ ر ٤مـفؿ ٠مقئوتؿ وأصؾح مول ؿ ٬مػ ـ رب ـ ] تعالى: كقكلو ،2محمد: [م إن اهلل يدمؾ ا٭مذي

ـ ري م وت مـوت ت ول تفو انور آمـقا و٤مؿؾقا ا٭مص كالذم يعرض عف منيج ،12:دمحم[ تقاؿ يا، كأضم أعماليـ ا سبحانو كتعالى كيكفر بو كيصد عف سبيؿ ا فأكلئؾ أحبط ا

ؿ ] :ا سبحانو ـ ٠مبقؾ اهلل أوؾ أ٤ممل وا ٤م ـ ٬مػروا وصد كقاؿ سبحانو ، 1محمد: [ا٭مذيؿ وا٭مذ ] :كتعالى ؿ وأوؾ أ٤ممل ـ ٬مػروا ٪متعسو ل .8محمد:[ ي

.247: رقـ الحديث 1/58الكضكء/فضؿ مف بات عمى الكضكء، صحيح البخارم، البخارم، (1)محمكد محمد -كانظر: النياية في غريب الحديث كاألثر، ابف األثير، تحقيؽ: طاىر أحمد الزاكل (2)

.2/237الطناحي، ج

150

الترغيب في القتاؿ في سبيؿ ا عز كجؿ، كالترىيب مف ترؾ القتاؿ في سبيؿ ا.

كبيف ليـ أجر المجاىد الشييد و،ب ا سبحانو كتعالى المؤمنيف بالقتاؿ كالجياد في سبيمرغ ا سبحانو كتعالى لف الذم خرج في سبيؿ ا عز كجؿ ال يريد إال إعبلء كممة ا بأف

ـ ٫متؾقا م ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،يضؿ أعماليـ كيدخميـ الجنة جزاء كثكاب ليـ وا٭مذي

ؿ ـ يضؾ أ٤ممل ؿ ] ،4محمد: [٠مبقؾ اهلل ٪مؾ ويدمؾفؿ ] ،5محمد:[ ٠مقفديؿ ويصؾح مول

ؿ ٪مفو ل كىذا ال يككف إال إذا نصر المؤمف اا عزيزن ، كينصرىـ ا نصرن 6محمد:[ الـي ٤مرنفسو كأىمو كمجتمعو، فيككف النصر في ديف ا سبحانو كتعالى كذلؾ بإقامة شرعو

أ٫مدامؽؿ ] :كالتمكيف مف ا عز كجؿ ٬مؿ ويثب وا اهلل يـٯم ـ آمـقا إن مـٯم و ا٭مذي [ يو أي

في ثـ حذر ا سبحانو كتعالى عباده مف ترؾ القتاؿ في سبيؿ ا عز كجؿ ألف ، 7محمد:ف ككسر شككتيـ كتقكية أعدائيـ عمييـ، كالمتأمؿ في سكرة محمد يجد لممجاىدي االنن ذذلؾ خ

قاؿ ،رقتراجع كتقي ااستجاب ألمر ا سبحانو كتعالى في قتاؿ المشركيف كفريقن افريقيف فريقن ٠مقرة مؽؿي وذ٬م ]تعالى: ٠مقرة ٪منذا أكز٭م ٭م كز ـ آمـقا ٭مق ر ٪مقفو ا٭مؼتول ويؼقل ا٭مذي

ؿ ـ امقت ٪ملو٧م ل ـ م ٫مؾقبؿ مرض يـظرون إ٭مقؽ كظر امغٮم ٤مؾقف م ا٭مذي [ رأي

. 20محمد: تحذير مف النار. الترىيب ك الالترغيب كالتشكيؽ بالجنة، ك

قاؿ ا ،لممتقيف المخمصيف الصادقيفب ا سبحانو كتعالى بالجنة التي جعميا رغ ـ ل ]: سبحانو كتعالى ـ ٭مب ـ وأنور م ـ موء ٩مم آ٠م مثؾ الـي ا٭متل و٤مد امتؼقن ٪مقفو أنور م

ـ ٤مس ورم٦م وأنور م ة ٭مؾش ر ٭مذ ـ خ ٢معؿف وأنور م ـ ٬مؾ ا٭مثؿرات يتغم ؿ ٪مقفو م ك ول ؾ مصػ

ؿ ـ رب بؿ ، كرىب ا سبحانو كتعالى مف النار كعذابيا كبيف سي 15محمد:[ ومغػرة مفالذيف كفركا با عز كجؿ كبرسمو كبكتبو كباليكـ اآلخرة كالقدر خيره كشره ،النجاة منيا

ـ هق مو٭مد م ا٭مـور ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،اأكلئؾ أصحاب النار خالديف فيي ٬مؿ

يتؿتعقن ويل٬مؾقن ]: ، كقكلو سبحانو كتعالى15محمد: [و٠مؼقا موء حقم ٪مؼطع أمعوءهؿ

ؿ الذم كفركا فشبو ا سبحانو كتعالى ،12محمد: [٬مم مل٬مؾ اكعوم وا٭مـور مثقى لفي اعيشو البيائـ في الحياة دكف ىدؼ ليتالبيائـ في صكرة حسية مطابقة لمكاقع الذم ك

الحياة الدنيا ثـ مصيرىـ النار.

151

.الترغيب باليداية، كالترىيب مف اتباع اليكل

با عز كجؿ كأف اا كيقينن يزدادكا إيمانن عمى أفالمؤمنيف كحث ب ا سبحانو كتعالىرغ ـ اهتدوا زادهؿ هدى وآموهؿ مؼقاهؿ ] ، قاؿ تعالى:ربيـ عمى بصيرة ايعبدك [وا٭مذيقمب مل افي ذلؾ فسادن ألف ؛تباع اليكلار المكلى سبحانو كتعالى مف ، كحذ 17محمد:ـ ٢مبع اهلل ٤مم ٫مؾقبؿ ]، قاؿ تعالى: كالعمؿ بعقا أهقاءهؿ أو٭مئؽ ا٭مذي . 16محمد: [وام

.الترغيب بالعمـ كالحث عمى طمبو، كالترىيب مف الجيؿ الجداؿ كالمراكغة

كخاصة العمـ الشرعي الذم فييا كرغبو بالعمـ ملسو هيلع هللا ىلصأمر ا سبحانو كتعالى نبيو محمد العمماء التعرؼ عمى ا سبحانو كتعالى مف معرفة كممة التكحيد كالعمـ كالعمؿ بيا فإف

اهلل وا٠متغػر ] ، قاؿ تعالى:أخشى كاتقى الناس إلى ا سبحانو كتعالى إ٭مف إ ف ٪مو٤مؾؿ أك

بؽؿ ومثقا٬مؿ ر ا حذ كلقد ، 19محمد: [٭مذكبؽ و٭مؾؿممـ٦م وامممـوت واهلل يعؾؿ متؼؾقاؿ ،أكلئؾ الذيف يممزكف كيستيزؤكف بالعمـ كالعمماء كيقممكف مف شأنيـسبحانو كتعالى مف ـ أومقا ] :ا سبحانو كتعالى ذي ـ ٤مـدك ٫مو٭مقا ٭مؾ ـ يستؿع إ٭مقؽ متك إذا مرمقا م ومـفؿ م

ـ ٢مبع اهلل ٤مم بعقا أهقاءهؿ ا٭معؾؿ موذا ٫مول آكػو أو٭مئؽ ا٭مذي .16محمد:[ ٫مؾقبؿ وام

الترغيب باالستغفار كالتكبة كااللتزاـ بو كاالستمرار عميو، كالترىيب مف ترؾ التكبة .كاالستغفار

ا فيو مف أجر مى عمى االستغفار كاالستمرار عميو ل ملسو هيلع هللا ىلص اا سبحانو كتعالى نبيو محمدن حث زالة اليمكـ كالغمكـ عظيـ كرفع لمكربات بأف يستعفركا ملسو هيلع هللا ىلصكىذا إشارة كاضحة ألمتو ،كا

وا٠متغػر ٭مذكبؽ و٭مؾؿممـ٦م وامممـوت واهلل ]، قاؿ تعالى: كيتكبكا إلى ا سبحانو كتعالى

بؽؿ ومثقا٬مؿ ؾ التكبة ر ا سبحانو كتعالى مف تر ككما حذ ،19محمد:[ يعؾؿ متؼؾكيرتكب الذنب كيعصي ربو سبحانو ئنساف غير معصكـ فيخطاإل ما أف كاالستغفار كال سي

ا عف ا سبحانو كتعالى ا بعيدن سبحانو كتعالى يصبح قمبو قاسين ى ا ب إلتي لـ يى كتعالى، فإذا كال يأمر بمعركؼ. ايككف كالبيت الخرب ال ينكر منكرن ف

152

كالترىيب مف عدـ طاعة ملسو هيلع هللا ىلصترغيب في طاعة ا سبحانو كتعالى كطاعة نبيو محمد ال ، .ملسو هيلع هللا ىلصطاعة نبيو محمد كعدـ ا عز كجؿ ك

قاؿ ا ،سبب لقبكؿ األعماؿ كدخكؿ الجناف ملسو هيلع هللا ىلصفطاعة ا سبحانو كتعالى كطاعة نبيو ـ آمـقا أ٢مقعقا اهلل ] :سبحانو كتعالى و ا٭مذي مبطؾقا أ٤مم٭مؽؿ يو أي ٠مقل و [وأ٢مقعقا ا٭مر

أكلئؾ الذيف يعصكف أمر ا سبحانو كتعالى كأمر نبيو ، كحذر ا عز كجؿ33محمد: لمعمؿ. ان في ذلؾ بطبلن ، ألف ملسو هيلع هللا ىلص محمد

ترغيب في اآلخرة كالحث عمييا كالترىيب كمف الدنيا كالزىد فييا. ال

، تياافي اآلخرة كالعمؿ مف أجميا كعدـ الرككف إلى الدنيا كشيك ب ا سبحانو كتعالى رغ يسل٭مؽؿ ] قاؿ تعالى: ق وإن مممـقا ومتؼقا يممؽؿ أمقر٬مؿ و كقو ٭معى ول م القوة ا٭مد إك

.36محمد:[ أمقا٭مؽؿ

،نفاؽالبخؿ كعدـ اإل في كالترىيبالترغيب في االنفاؽ في سبيؿ ا عز كجؿ.

ف ليـ كبي كجؿ نفاؽ في سبيؿ ا عزاإل عمىب ا سبحانو كتعالى المؤمنيف كحثيـ رغ مساؾ عف ر مف البخؿ كاإلكحذ ،أجر المنفؽ مف مضاعفة لؤلجر كزيادة كبركة في الماؿ

توكرحم ها كحده الغني كأنتـ الفقراء إليو، فقراء إلى عفك ا ليـ أف نفاؽ في سبيؿ ا مبينن اإلن يءكمغفرتو كجنتو، فا سبحانو كتعالى كحده مالؾ كؿ ش ى ىذا ف عمفك ما أنتـ مستخم، كا

ا عز كجؿ يستبدلكـ كيأتي بقـك ف إبو ف ـعف طاعة ا فيما أمرك الماؿ فإذا تكليتــ ]: آخريف، قاؿ ا سبحانو كتعالى ء مد٤مقن ٭متـػؼقا م ٠مبقؾ اهلل ٪مؿـؽؿ م هوأكتؿ هم

ـ كػسف واهلل ا٭مغـل وأكتؿ ا٭مػؼراء وإن متق٭مقا يست م يبخؾ ٤م ـ يبخؾ ٪منك بدل ٫مقمو يبخؾ وم

يؽقكقا أم ٬مؿ مؿ .38محمد:[ ثو٭مؽؿ ٩مم

، في القرآف الكريـ كالسنة كالنبكيةكأسمكب الترغيب كالترىيب أكثر األساليب استعماالن فيك أسمكب متكامؿ كمتكازف يجمع بيف الخكؼ كالرجاء في نفس اإلنساف، لذا فالتربية اإلسبلمية

لمذنب كتعديؿ سمككو ا فيو مف إصبلح امى تستعمؿ ىذا األسمكب قبؿ إيقاع العقاب أك الثكاب ل .(1)كيككف ذلؾ بالترغيب كالترىيب كالنصيحة كالتيذيب

.240-239انظر: فمسفة التربية اإلسبلمية في القرآف الكريـ، أبك العينيف، ص (1)

153

لتربكية ألسمكب الترغيب كالترىيبالمطمب الثالث: اآلثار امف األساليب الناجحة في تربية المسمـ التربية مف خبلؿ أسمكب الترغيب كالترىيب

مف نشأة إسبلمية صحيحة خالية مف االنحرافات السمككية كالفكرية كاألخبلقية، لذا فإف كنشأتو اآلثار التربكية ألسمكب الترغيب كالترىيب ما يمي:

صحيحة في تكجيو الفرد المسمـ سمككيان اا تربكين سمكبن أسمكب الترغيب كالترىيب أيعتبر نساف إلى فعؿ الخير كترؾ الشر كالكقكع في األخطاء مما يدفع اإل ا،ا كأخبلقين كفكرين

األسرة الذم سيككف لو كقاية في الدنيا كاآلخرة، فإذا صمح الفرد المسمـ تصمح ك كالمعاصي .(1)بقكة اإليماف اا قكين ثـ المجتمع فيككف متماسكن

ؿ ا قا ،إلى التكبة عز كجؿ نساف المذنب كالمخطئيب يدفع اإلسمكب الترغيب كالترىأي اهلل إن اهلل ] :سبحانو كتعالى ـ رح مؼـطقا م ٪مقا ٤مم أكػسفؿ ـ أه ٫مؾ يو ٤مبودي ا٭مذي

مقؿ ف هق ا٭مغػقر ا٭مر قعو إك كقب .(2) 53الز مر: [يغػر ا٭مذ

إنما يشتد افتقار " :القمكب، قاؿ ابف القيـسمكب الترغيب الترىيب فيو طريؽ اإلنابة إلى أال فمتى قكيت إنابتو العبد إلى العظة كىي الترغيب كالترىيب إذا ضعفت إنابتو كتذكره، كا كتذكره لـ تشتد حاجتو إلى التذكير كالترغيب كالترىيب، كلكف تككف الحاجة منو شديدةن إلى

أمراف: األمر كالنيي المقركناف بالرغبة كالرىبة، كنفس معرفة األمر كالنيي، كالعظة يراد بيا الرغبة كالرىبة. فالمنيب المتذكر شديد الحاجة إلى األمر كالنيي، كالمعرض الغافؿ شديد

.(3)"الحاجة إلى الترغيب كالترىيب

ا عز كجؿ كالحرص عمى طاعتو االترىيب يدفع المسمـ لنيؿ رضك غيب أسمكب الترمثؾ ] ، قاؿ تعالى:ىا لممتقيفكات كاألرض أعد اكالطمع برحمتو ليناؿ جنة عرضيا السم

٢مع يتغم ـ ل ـ ٭مب ـ وأنور م ـ موء ٩مم آ٠م ـ ؿف وأنور م الـي ا٭متل و٤مد امتؼقن ٪مقفو أنور م

ـ رب ـ ٬مؾ ا٭مثؿرات ومغػرة م ؿ ٪مقفو م ك ول ـ ٤مسؾ مصػ ورم٦م وأنور م ة ٭مؾش ر ٭مذ ـ خ ؿ ٬مؿ

.15محمد: [هق مو٭مد م ا٭مـور و٠مؼقا موء حقم ٪مؼطع أمعوءهؿ

.107الكقائية في اإلسبلـ، ضياء الديف، صالتربكية انظر: (1) .108، صالسابؽالمرجع (2) .1/444مدارج السالكيف، ابف القيـ، تحقيؽ: محمد المعتصـ با البغدادم، ج (3)

154

مسمـ لمحفاظ عمى نعمة ا عز كجؿ مف الضياع كالفقد أسمكب الترغيب كالترىيب يدفع الكذلؾ بطاعتو كالتزاـ أكامره، فإذا فعؿ غير ذلؾ تزكؿ ىذه النعـ بسبب المعاصي

.(1)كالذنكب

أسمكب الترغيب كالترىيب يدفع المسمـ إلى التمسؾ باآلخرة كالسعي ليا كالعمؿ مف أجميا، م ]: قاؿ ا سبحانو كتعالى ،اآلخرة ابتغاءيا زائمة فيزىد فييا و يعمـ حقيقة الدنيا أن ألن إك

يسل٭مؽؿ أمقا٭مؽؿ ق وإن مممـقا ومتؼقا يممؽؿ أمقر٬مؿ و كقو ٭معى ول 36محمد: [القوة ا٭مد

بلمية الصحيحة التي تنبثؽ أسمكب الترغيب كالترىيب يغرس في قمب المسمـ العقيدة اإلسـ آمـقا ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،ملسو هيلع هللا ىلصمف كتاب ا عز كجؿ كسنة نبيو محمد وا٭مذي

ر ٤مـفؿ ٠مقئوت ؿ ٬مػ ـ رب د وهق الؼ م ل ٤مم مؿ وت وآمـقا مم كز ول ؿ وأصؾح و٤مؿؾقا ا٭مص

. 2محمد: [ؿ مول

،فيزداد المسمـ تمسكنا أسمكب الترغيب كالترىيب يغرس في قمب المسمـ حب ا عز كجؿ ـ ديـف ٪مسقف يلت اهلل ] بدينو، قاؿ ا سبحانو كتعالى: ـ يرمد مـؽؿ ٤م ـ آمـقا م و ا٭مذي يو أي

يو٪مقن مؼقم حيبفؿ وحيبقكف ـ يوهدون م ٠مبقؾ اهلل و ة ٤مم ا٭مؽو٪مري أذ٭مي ٤مم امممـ٦م أ٤مز

ـ يشوء واهلل وا٠مع ٤مؾقؿ ئؿ ذ٭مؽ ٪مضؾ اهلل يممقف م .54المائدة: [٭مقمي

رجاء، فالمسمـ ال يخاؼ إال ا أسمكب الترغيب كالترىيب يغرس في قمب المسمـ الخكؼ كالعز كجؿ كقمبو معمؽ يرجك رحمة ربو سبحانو كتعالى، فيجمع المسمـ بيف الخكؼ كالرجاء

اؼى مىف ): ملسو هيلع هللا ىلص ىريرة رضي ا قاؿ ، ففي الحديث عف أبيفي قمبو ، خى مىف أىدلىجى بىمىغى أىدلىجى كى، نزؿى اليىةه، الم و سمعىةى إف أىالى المى ن ةي الم و سمعىةى إف أىالى غى .(2)(الجى

سمكب الترغيب كالترىيب يغرس في قمب المسمـ الخشكع كالتذلؿ كاالنقياد إلى أمر ا أـ يطع اهلل ور٠مق٭مف ويش اهلل ويتؼف ٪ملو٭مئؽ هؿ ا٭مػوئزون ]:كتعالىسبحانو ..52النكر: [وم

المسمـ عمى التربية الكقائية العبلجية في تحقيؽ مبدأ الثكاب كالترىيب يربيأسمكب الترغيب ئ كالمنحرؼ فالعاقبة كخيمة في الدنيا كاآلخرةخط كالعقاب، فيثاب المصيب، كيعاقب المي

.418انظر: أصكؿ الدعكة، زيداف، ص (1)ؿ الترمذم ىذا ، قا2450: رقـ الحديث 4/633سنف الترمذم، الترمذم، صفة القيامة كالرقائؽ كالكرع، (2)

حديث حسف غريب.

155

ؿ ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،لمكافر ـ ٠مبقؾ اهلل أوؾ أ٤ممل وا ٤م ـ ٬مػروا وصد [ا٭مذي ملسو هيلع هللا ىلصا عز كجؿ جعؿ الثكاب كاألجر لمف آمف بو كصدؽ بنبيو كفي المقابؿ أف ، 1محمد:ـ آمـقا و٤مؿؾقا ]: قاؿ ا سبحانو كتعالى، ا عنو سيئاتو كأصمح بالو رى ف بأف كى وا٭مذي

ـ د وهق الؼ م ل ٤مم مؿ وت وآمـقا مم كز ول ؿ ا٭مص ر ٤مـفؿ ٠مقئوتؿ وأصؾح مول ؿ ٬مػ [ربـو ] :كقاؿ سبحانو ،2محمد: مىا رىبؾى بظىبل مىف أىسىاءى فىعىمىييىا كى ا فىمنىفسو كى الحن مىف عىمؿى صىمت: [لمعىبيد .(1)46فص

كاألمؿ كالبشرل مف ا سبحانو أسمكب الترغيب يقـك عمى رفع الركح المعنكية كبث الرجاء ،ملسو هيلع هللا ىلص ا رسكؿ أف ىريرة أبي كتعالى فيك أسمكب ال تثبيط كال يأس فيو ففي الحديث عف

.(2)" أىمكيـ فيك الناس ىمؾ: الرجؿ قاؿ إذا: " قاؿ

ىذه بعض مف اآلثار التربكية المستنبطة مف أسمكب الترغيب كالترىيب في سكرة محمد الترغيب في عبادة ا كطاعتو بيف مميئة بيذا األسمكب، فجمعت السكرة، فالسكرة الكريمة ملسو هيلع هللا ىلص

، كالترغيب باإليماف با كاليكـ اآلخرة، كالترغيب بالجياد كالشيادة في ملسو هيلع هللا ىلصكطاعة نبيو محمد سبيؿ ا كالترغيب بالعمـ، كالترغيب بالتكبة كاالستغفار، كالترغيب باآلخرة كبالجنة، كالترغيب

سبيؿ ا، كالذم يغرس في قمب المسمـ العزيمة عمى العمؿ كالجد كاالجتياد في في باإلنفاؽمما ترغبو في جنة ا كترىبو مف عذاب ملسو هيلع هللا ىلصطاعة ا سبحانو كتعالى كطاعة نبيو محمد

النار، فميحرص كؿ مسمـ عمى تربية نفسو كضبط سمككياتيا بما يكافؽ كتاب ا سنة نبيو .ملسو هيلع هللا ىلصمحمد

.240انظر: فمسفة التربية اإلسبلمية، أبك العنيف، ص (1) .2623: رقـ الحديث 4/2024صحيح مسمـ، مسمـ، البر كالصمة/النيي عف قكؿ ىمؾ الناس، (2)

156

الثانيالمبحث أسمكب ضرب األمثاؿ

مطالب: أربعةكيشتمؿ عمى

.ا: تعريؼ ضرب المثؿ لغةن كاصطبلحن المطمب األكؿ

المطمب الثاني: أنكاع المثؿ في القرآف الكريـ.

المطمب الثالث: أىمية ضرب المثؿ.

المطمب الرابع: اآلثار التربكية ألسمكب ضرب األمثاؿ.

.الغةن كاصطبلحن المثؿ المطمب األكؿ: تعريؼ ضرب : المثؿ لغةن.أكالن

مىى مينىاظىرىة الشيء لمشيء كىىىذىا مثؿي ىىذىا، أىم :المثؿ حيحه يىديؿ عى ـي أىصؿه صى ـي كىالثاءي كىالبل "المي" نىظيريهي، كىالمثؿي كىالمثىاؿي في مىعننى كىاحدوا يي :، كقيؿ المثؿ(1) ثىميوي كىمى شىبىييوي، "مثميوي كى مى : شبييوي كى قىاؿي

ا ييضرىبي بو مفى األىمثىاؿ"كى ثىؿي مى المى(2).

.اا: المثؿ اصطبلحن ثانين

في شيء آخر بينيما مشابية، "عبارة عف قكؿ في شيء يشبو قكالن :كيقصد بالمثؿ ىك"عبارة عف تىشبيوي شىيءو بشىيءو :وابف القيـ المثؿ بأن ؼ ، كقد عر (3)ليبيف أحدىما اآلخر كيصكره"

دىىا ر، كىاعتبىاري أىحى دي المىحسيكسىيف مف اآلخى عقيكؿ مف المىحسيكس، أىك أىحى تىقريبي المى كمو، كى في حير" و ٭مؾـ ]، كمنو قكلو تعالى (4)باآلخى ب ا٭معومقن ومؾؽ امثول كض [ وس ومو يعؼؾفو إ

.43العنكبكت:أمثاؿ القرآف ال يستقيـ حمميا عمى أصؿ المعنى " :االصطبلحي القرآنيكالمثؿ في

المغكم الذم ىك الشبيو كالنظير، كال يستقيـ حمميا عمى ما يذكر في كتب المغة لدل مف ألفكا كاالن استعممت عمى كجو تشبيو مضربيا بمكردىا، كال يستقيـ في األمثاؿ، إذ ليست أمثاؿ القرآف أق

.5/296معجـ مقاييس المغة، ابف فارس، تحقيؽ: عبد السبلـ محمد ىاركف، ج (1) .290رازم، تحقيؽ: يكسؼ الشيخ محمد، صمختار الصحاح، ال (2)

.759المفردات في غريب القرآف، األصفياني، تحقيؽ: صفكاف عدناف داكدل، (3) .2/116إعبلـ المكقعيف عف رب العالميف، ابف القيـ الجكزية، تحقيؽ: محمد عبد السبلـ إبراىيـ، ج(4)

157

حمميا عمى معنى األمثاؿ عند عمماء البياف، فالمثؿ ىك إبراز المعنى في صكرة رائعة مكجزة " ـليا كقعيا في النفس، سكاء أكانت تشبيينا أ .(1)قكالن مرسبلن

:(2)كالمثؿ في القرآف عمى أربعة كجكه

:ـ دون اهلل أو٭مقوء ] :نحك قكلو تعالى ،كيقصد بو الشبو الكجو األكؿ ذوا م ـ ا مثؾ ا٭مذي

ا٭معـؽبقت ٭مق ٬موكقا يعؾؿقن ـ ا٭مبققت ٭مبق ذت مقتو وإن أوه [ ٬مؿثؾ ا٭معـؽبقت ا

.41العنكبكت: :ـ ]: نحك قكلو تعالى ،العبرة كيقصد بو الكجو الثاني [ ٪مجعؾـوهؿ ٠مؾػو ومثل ٭مممري

.56الز خرؼ: :مثؾ الـي ا٭متل و٤مد امتؼقن ٪مقفو أنور ] :نحك قكلو تعالى ،كيقصد بو الصفة الكجو الثالث

ـ ل يتغم ـ ٭مب ـ وأنور م ـ موء ٩مم آ٠م ـ ٤مسؾ م ورم٦م وأنور م ة ٭مؾش ر ٭مذ ـ خ ٢معؿف وأنور م

ـ هق مو٭مد م ا٭مـور و٠مؼقا موء ؿ ٬مؿ ـ رب ـ ٬مؾ ا٭مثؿرات ومغػرة م ؿ ٪مقفو م ك ول حقم مصػ

.15محمد:[ ٪مؼطع أمعوءهؿ

أم مسبتؿ أن مدمؾقا الـي ومو يلمؽؿ ] :قكلو تعالى نحك ،كيقصد بو السينف رابع:الكجو ال

٠مقل وا٭مذ اء وز٭مز٭مقا متك يؼقل ا٭مر تفؿ ا٭مبل٠موء وا٭مض ـ ٫مبؾؽؿ مس ـ مؾقا م ـ مثؾ ا٭مذي ي

إن كٯم اهلل ٫مريى آمـقا معف متك ك . 214البقرة: [ٯم اهلل أ

(3)المطمب الثاني: أنكاع األمثاؿ في القرآف الكريـ :كىي ،المثؿ في القرآف عمى ثبلثة أنكاع

كؿ: األمثاؿ المصرحةالنكع األ

نحك قكلو ،كىي ما صرح فييا بمفظ المثؿ، أك ما يدؿ عمى التشبيو، كىي كثيرة في القرآفـ ل ] :تعالى في سكرة محمد ـ ٭مب ـ وأنور م ـ موء ٩مم آ٠م مثؾ الـي ا٭متل و٤مد امتؼقن ٪مقفو أنور م

.292مباحث في عمـك القرآف، القطاف، ص (1) .453انظر: الكجكه كالنظائر، العسكرم، محمد عثماف، ص (2) .296-393انظر: مباحث في عمـك القرآف، القطاف،ص (3)

158

ؿ ك ول ـ ٤مسؾ مصػ ورم٦م وأنور م ة ٭مؾش ر ٭مذ ـ خ ٢معؿف وأنور م ـ ٬مؾ ا٭مثؿرات يتغم ٪مقفو م

ـ هق مو٭مد م ا٭مـور و٠مؼقا موء حقم ٪مؼطع أمعوءهؿ ؿ ٬مؿ ـ رب ، كنحك قكلو 15محمد:[ ومغػرة مق٭مف ذهى اهلل مثؾفؿ ٬مؿثؾ ا٭مذي ا٠متق٫مد كورا ٪مؾم أووءت مو م ] :تعالى في حؽ المنافقيف

ون يبٯم 17البؼرة:[ مـقرهؿ ومر٬مفؿ م ٣مؾمت

النكع الثاني: األمثاؿ الكامنة

يككف ليا كىي التي لـ يصرح فييا بمفظ التمثيؿ، كلكنيا تدؿ عمى معاف رائعة في إيجازـ ] :كقعيا إذا نقمت إلى ما يشبييا، نحك قكلو تعالى ـ ٫مريتؽ ا٭متل و٬ملي ة م ـ ٫مريي هل أ١مد ٫مق م

ؿ ـ ] كقكلو تعالى: ،13محمد:[ أمرمتؽ أهؾؽـوهؿ ٪مل كوص ل ف ٬مؿ ـ رم ـ ٬مون ٤مم مقـي م أ٪مؿ

بعقا أهقاءهؿ ـ ٭مف ٠مقء ٤مؿؾف وام ا سبحانو كتعالى ففي اآلية األكلى ضرب ،14محمد: [زي بالقرل الميمكة عمى عظميا كقكتيا، كقرية قكـ عاد كثمكد كغيرىما مف القرل، فالذيف لمكة مثبلن بالسيؼ بسبب حرمة مكة كاستخفكا بالكعيد استئصاليـفي مكة، كالذم تعذر ملسو هيلع هللا ىلصآذكا النبي

عمى إىبلكيـ كما أىمؾ الذيف مف قبميـ الذيف كانكا أشد قكة ا عز كجؿ قادره كاستيانكا بو بأف الذم عمى بينة كنكر مف في كفي اآلية الثانية ضرب ا مثبلن فبل ناصر كال معيف ليـ، أسناكب

، كنحك قكلو (1)لممماثمة كالمشابية بيف ىؤالء كىؤالء ربو ليس كالذم زيف لو سكء عممو فينا إنكاره ـ ٫مؾبل٫مول ]: تعالى

ـ ٭مقطؿئـ ٫مول مم و٭مؽ يرىةى أىبي عىف الحديث كفي ،260البقرة:[ أول ممم ىيرى

نوي، الموي رىضيى مى النبي عىف عى مىيو اي صى مـى عى سى حرو مف الميؤمفي ييمدىغي الى ): قىاؿى أىنوي كى كىاحدو جي .(2)(مىر تىيف

النكع الثالث: األمثاؿ المرسمة

فيي آيات جارية مجرل األمثاؿ ،ىي جمؿ أرسمت إرساالن مف غير تصريح بمفظ التشبيوؿ ]: نحك قكلو تعالى ؿ وأوؾ أ٤ممل ـ ٬مػروا ٪متعسو ل :نحك قكلو تعالىك ،8محمد:[ وا٭مذي

مل ] قئ إ حيقؼ امؽر ا٭مس .43فاطر: [هؾف و

، كانظر المحرر الكجيز، ابف عطية، تحقيؽ: عبد 92-26/90انظر: التحرير كالتنكير، ابف عاشكر،ج (1) .5/113السبلـ عبد الشافي محمد، ج

.6133: رقـ الحديث 8/31ال يمدغ المؤمف، صحيح البخارم، البخارم، األدب/ (2)

159

ثالث: أىمية ضرب المثؿ في القرآفالمطمب ال ىتـ القرآف الكريـ بأسمكب ضرب المثؿ كأسمكب إعجازم تربكم دعكم عظيـ في إيصاؿ ا

القرآف الكريـ كالسنة يجد أف ملسو هيلع هللا ىلصنبيو محمد والرسالة، كالمتأمؿ في كتاب ا عز كجؿ كسنتة كاليدؼ المراد، فتبلحظ سممف ىذا األسمكب لما لو مف أىمية في إيصاؿ الر االنبكية أكثر

ستعمؿ ىذا األسمكب بما يناسب الكاقع كمما يحتاج إليو الدليؿ كالبرىاف، ا القرآف الكريـ أف يؼدر ٤م ] :نحك قكلو تعالى ،فتارة يأتي بأسمكب الماضي ؾق٬مو ب اهلل مثل ٤مبدا م ض

ا ومفرا هؾ يستقون الؿد هلل مؾ ـ رز٫مـوه مـو رز٫مو مسـو ٪مفق يـػؼ مـف ه ء وم أ٬مثرهؿ ش

ـ آمـقا ] :نحك قكلو تعالى ،، كتارة يأتي بأسمكب المضارع75النحؿ:[ يعؾؿقن وأن ا٭مذي

بعقا الؼ ؿ ام ب اهلل ٭مؾـوس أمثول ؿ ٬مذ٭مؽ يض ـ رب ،كتارة يأتي بأسمكب األمر ،3محمد:[ مو ] :نحك قكلو تعالى ـ أ٤مـوب ومػػـوه و مـت٦م م مده ؿ مثل رمؾ٦م معؾـو ب ل واض

مف ىذا ةكاآليات في كتاب ا عز كجؿ كثير ،32الكيؼ:[ زر٤مو مـخؾ ومعؾـو مقـفم النكع في ضرب المثؿ.

المطيرة، ريـ كالسنة النبكيةستعمميا القرآف الكاقناع التي كيعتبر ضرب المثؿ أىـ كسائؿ اإلو٭مؼد ] سبحانو كتعالى:فكاف لو حضكر كاضح كمميز في كتاب ا عز كجؿ قاؿ ا

٪مـو ص ء مد ـ ٬مؾ مثؾ و٬مون اإلكسون أ٬مثر ش أم ،54الكيؼ:[ م هذا ا٭مؼرآن ٭مؾـوس مكرر ا سبحانو كتعالى في القرآف الكريـ أساليب مختمفة كمتنكعة لمتنبيو كالعبرة كالعظة في

فالتمثيؿ ىك القالب ،(1)ضرب األمثاؿ كغيرىا مف أجؿ ىداية الناس إلى ديف ا عز كجؿ بالحاضر المجيكؿ الذم يبرز المعاني في صكرة حية تستقر في األذىاف، بتشبيو الغائب

، كالمعقكؿ بالمحسكس، كقياس النظير عمى النظير، ككـ مف معنى جميؿ أكسبو المعمكـ، فكاف ذلؾ أى ليب دعى لتقبؿ النفس لو، كاقتناع العقؿ بو، كىك مف أساالتمثيؿ ركعة كجماالن

و مف ، فيك أسمكب تربكم قائـ بذاتو ألن (2) القرآف الكريـ في ضركب بيانو كنكاحي إعجازه .كلما فيو مف إقناع لمعقؿ اا قكين التي تؤثر عمى النفس تأثيرن األساليب

.5/229انظر: تفسير أبي السعكد، أبك السعكد، ج (1) .290انظر: مباحث في عمـك القرآف، القطاف، ص (2)

160

كلؤلمثاؿ مف الكبلـ مكقعه في األسماع كتأثيره في القيميكب ال يكادي " : (1)قاؿ الماكردمالكبلـي الميرسؿي يبميغي مبمغيا، كال ييؤثري تأثيرىا؛ ألف المعاني بيا الئحةه، كالشكاىد بيا كاضحةه،

مثاؿ في كالن فيكس بيا كامقةه، كالقيميكب بيا، كاثقةه، كالعيقيكؿي ليا ميكافقةه، فمذلؾ ضرب الموي األجة عمى خمقو؛ ألنيا في العيقيكؿ كتابو العزيز كجعميا مف دالئؿ ريسيمو كأكضح بيا الحي

، فالمثؿ في القرآف الكريـ لو أىمية كبيرة يستفاد منيا في (2)"معقيكلةه، كفي القيميكب مقبيكلةه كالمدح التذكير كالعظة، كالحث كالزجر كغيرىا، فاألمثاؿ مشتممة عمى بياف تفاكت األجر

بطالو، قاؿ ا كالذـ، كالثكاب كالعقاب كعمى تعظيـ األمر كتحقيره كعمى تحقيؽ أمرو كا ا٭معومقن ]: سبحانو كتعالى و ٭مؾـوس ومو يعؼؾفو إ ب ، 43العنكبكت: [ومؾؽ امثول كضف كصؿ العمـ كثبت اإليماف في يتدبرىا كيفيما ىـ أىؿ اإليماف كالعمـ الذيفالذم يعقميا ك

مف األمكر المثبتة عمى الطاعة كالمجنبة عف -رحمو ا-قمكبيـ، كقد عىدهي األماـ الشافعي ، لذا فالمثؿ "ألطؼي ذريعةو إلى تسخير الكىـ لمعقؿ كاستنزالو مف مقاـ االستعصاء (3)المعصية

بي كيؼ ال كىك رفعي لجامع األعميو كأقكل كسيمةو إلى تفييـ الجاىؿ الغبي كقمع سكرة ابداءه برازه ليا في معرض المحسكسات الجمية كا الحجاب عف كجكه المعقكالت الخفية كا

ظياره لمكحشي في ىيئة المألكؼ" ( 5)، قاؿ إبراىيـ النظاـ(4)لممنكر في صكرة المعركؼ كا

الكبلـ "إيجاز و يجتمع في المثؿ أربعة ال تجتمع في غيره مف ن إا كظائؼ المثؿ: مظيرن :صابة المعنى، كحسف التشبيو، كجكدة الكناية .(6)فيك نياية الببلغة" ،المفظ، كا

العبلمة، التصانيؼ، اإلماـ صاحب الشافعي، الماكردم، البصرم، حبيب بف محمد بف أبك الحسف عمي (1) بف كجعفر معمى، بف كمحمد المنقرم، عدم بف محمد عمي، كعف بف الحسف: عف القضاة، حدث أقضى الفقو كأصكؿ كالتفسير، الفقو في كثيرة مصنفات الخطيب، كلو بكر أبك: عنو الفضؿ، حدث بف محمد

(، سكف بغداد، ككلي كالديف الدنيا أدب) النكت( ك) سماه القرآف تفسير لممذىب، لو حافظا ككاف كاألدب،انظر سير سنة، كثمانيف ستا بمغ كقد مائة، كأربع خمسيف سنة األكؿ ربيع في مات شتى، ببمداف القضاء

.65-18/64أعبلـ النببلء لمذىبي، ج .286أدب الدنيا كالديف، الماكردم، ص (2) .487 -486/ 1انظر: البرىاف في عمـك القرآف، الزركشي، تحقيؽ: محمد أبك الفضؿ إبراىيـ، ج (3) .1/50، أبك السعكد، جتفسير أبي السعكد (4)بعي، عباد، بف الحارث آؿ مكلىى سىيار بف إبراىيـ إسحاؽ أىبك (5) المعتزلة، المتىكمـ، شيخ البصرم، الضي

كتاب: منيا كثيرة تصانيؼ كلو. الجاحظ شيخ كىك بمسائؿ، كانفرد القدر، التصانيؼ، المتىكمـ في صاحب، (النبكة) ككتاب ،(الكعيد) ككتاب ،(الجنة أىىؿ حركات) ككتاب ،(كاألعراض الجكاىر) ككتاب ،(الطفرة)

.442-441/ 10انظر سير أعبلـ النببلء لمذىبي، ج .248مكسكعة عمـك القرآف، عبد القادر منصكر، ص(6)

161

مف األحكاؿ السابقة حاؿو ري ك كلما كاف ضرب المثؿ في القرآف الكريـ لو أىمية عظيمة، ذرغـ كجكد فارؽ كبير في كالمقارنة بيف فريقيف مف الناس، كذلؾ بأسمكب ضرب المثؿ

مترتبة عمى الفريقيف، فمنيـ مف ىداه ا كاتبع طريؽ اليداية، كمنيـ مف أضمو ا النتائج الفي ضرب المثؿ لمفريقيف في مطمع ملسو هيلع هللا ىلصكاتبع طريؽ الباطؿ، كىذا ما كضحتو سكرة محمد

ؿ ] :قاؿ سبحانو كتعالى ،السكرة ـ ٠مبقؾ اهلل أوؾ أ٤ممل وا ٤م ـ ٬مػروا وصد ـ * ا٭مذي وا٭مذي

ر ٤مـفؿ ٠مق ؿ ٬مػ ـ رب د وهق الؼ م ل ٤مم مؿ وت وآمـقا مم كز ول ئوتؿ آمـقا و٤مؿؾقا ا٭مص

ؿ ـ آمـقا ام * وأصؾح مول بعقا ا٭مبو٢مؾ وأن ا٭مذي ـ ٬مػروا ام ؿ ذ٭مؽ ملن ا٭مذي ـ رب بعقا الؼ م

ؿ ب اهلل ٭مؾـوس أمثول فالكافر أحبط ا عممو، كالمؤمف قىبؿى ا ، 3-1محمد [ ٬مذ٭مؽ يضيراد بصكرة حقيقة ، فبل يتضح المعنى إال بالمثؿ كالتمثيؿ الذم يقرب ما(1)منو كغفر لو

منفكس البشرية، لبكظيفة التربية كالتيذيب فضرب المثؿ يقكـ نساف، كاضحة لعقؿ اإل .(2)تغيرت كبدلت، ككمما تعفنت اعكجت ك كثبتتكالنفكس كمما صقمت استقامت،

المطمب الرابع: اآلثار التربكية ألسمكب ضرب األمثاؿ.

يتأمؿ كيتفكر في ىذه الحياة الدنيا، فعندما لؤلمثاؿ آثار تربكية عظيمة تجعؿ المسمـ أف ينظر إلى األمـ السابقة ماذا أحؿ بيـ بسبب كفرىـ كعنادىـ كصدىـ عف ديف ا، يقؼ مكقؼ

، كىذه ملسو هيلع هللا ىلصالمتعظ مما سمع مف شكاىد كأمثمة مف كتاب ا سبحانو كتعالى كسنة نبيو محمد :بعض اآلثار التربكية المترتبة ألسمكب ضرب األمثاؿ

االجماعات، مما يجعمو أكثر إيمانن يدفع المسمـ إلى االتعاظ كالعبرة ممف سبقيـ مف األمـ ك ؿ ] :بعقيدتو، قاؿ تعالى امسكن كت ـ ٠مبقؾ اهلل أوؾ أ٤ممل وا ٤م ـ ٬مػروا وصد ـ * ا٭مذي وا٭مذي

ل وت وآمـقا مم كز ول ر ٤مـفؿ ٠مقئوتؿ آمـقا و٤مؿؾقا ا٭مص ؿ ٬مػ ـ رب د وهق الؼ م ٤مم مؿ

ؿ ؿ * وأصؾح مول ـ رب بعقا الؼ م ـ آمـقا ام بعقا ا٭مبو٢مؾ وأن ا٭مذي ـ ٬مػروا ام ذ٭مؽ ملن ا٭مذي

ب اهلل ٭مؾـوس ؿ ٬مذ٭مؽ يض نما تككف ألجؿ ىداية إفمثؿ ىذه األمثاؿ ،3-1محمد [ أمثول لعمؿ الكفار الذم يترتب عميو اإلضبلؿ ع الباطؿ مثبلن الناس كليعتبركا بغيرىـ، فاتبا

حباط العمؿ، كاتباع الحؽ مثبلن لعمؿ المؤمنيف كالذم يترتب عميو تكفير لمسيئات كالفكز كا

.200انظر: أصكؿ التربية اإلسبلمية كأساليبيا، النحبلكم، ص (1) .249منصكر، صمكسكعة عمـك القرآف، عبد القادر انظر: (2)

162

كاالتعاظ تحمي المسمـ كاألسرة كالمجتمع مف اليبلؾ كالضبلؿ ، كليذا فإف العبرة (1)بالجناف حباط لمعمؿ في الدنيا كاآلخرة .إ االمترتب عميي

ضرب المثؿ يدفع المسمـ إلى التأمؿ كالتفكر كالتذكير في حاؿ بعض األمـ السابقة كثمكدا كقكـ لكط كقكـ شعيب كأىؿ السد كغيرىـ كما كانكا عميو مف إفساد في األرض، قاؿ

ر اهلل ] :سبحانو كتعالى ـ ٫مبؾفؿ دم ـ م أ٪مؾؿ يسموا م ارض ٪مقـظروا ٬مقػ ٬مون ٤مو٫مبي ا٭مذي

و ـ أمثول ، فيذه دعكة إلى التأمؿ كالتفكر في كيفية إىبلؾ 10محمد:[ ٤مؾقفؿ و٭مؾؽو٪مريزماف كمكاف أمثاؿ ىذه العكاقب مف اليبلؾ كالدمار كلمكافريف في كؿ كعذاب الكافريف،

.(2)كاالستئصاؿ خ في قمبو عقيدة الثبات عمى ديف ا عز كجؿ ففي الحديث ضرب المثؿ يدفع المسمـ كيرس

: شىكىكنىا إلىى رىسيكؿ المو ، قىاؿى باب بف األىرىت سده بيردىةن لىوي في ظؿ الكىعبىة، ملسو هيلع هللا ىلصعف خى ، كىىيكى ميتىكى : ـ ييحفىري لىوي في قيمنىا لىوي: أىالى تىستىنصري لىنىا، أىالى تىدعيك الموى لىنىا؟ قىاؿى ؿي فيمىف قىبمىكي "كىافى الر جيمىى عي عى اءي بالمنشىار فىييكضى دهي ذىلؾى األىرض، فىييجعىؿي فيو، فىييجى مىا يىصي رىأسو فىييشىؽ باثنىتىيف، كى

دهي ذىلؾى عىف مىا يىصي ، كى بو ديد مىا ديكفى لىحمو مف عىظـو أىك عىصى ييمشىطي بأىمشىاط الحى عىف دينو، كىت ى يىسيرى الر اكبي مف صى ، حى اؼي إال دينو، كىالم و لىييتم ف ىىذىا األىمرى ، الى يىخى ضرىمىكتى نعىاءى إلىى حى

" ـ تىستىعجميكفى لىكن كي نىمو، كى مىى غى الم وى، أىك الذ ئبى عى(3).

أنكاعو جميعـ، مما يدفعو إلى فعؿ الخير بضرب المثؿ يعمؿ عمى تكجيو سمكؾ المسم ،كتغرس في النفس األثر الطيب الذم يعكد عميو مف أعماؿ كأفعاؿ الخير في الدنيا كاآلخرة

٠مبع ٠مـومؾ م ] تعالى: نحك قكلو ؿ م ٠مبقؾ اهلل ٬مؿثؾ مبي أكبت ـ يـػؼقن أمقال مثؾ ا٭مذي

ـ يشوء واهلل وا٠مع ٤مؾقؿ ٬مؾ ٠مـبؾي مئي مبي واهلل .(4) 261البقرة: [يضو٤مػ م

قاؿ ا سبحانو كتعالى ،ضرب المثؿ ينفر كينكر األعماؿ التي تغضب ا عز كجؿ: ـ يبخؾ هو] ـ يبخؾ وم ء مد٤مقن ٭متـػؼقا م ٠مبقؾ اهلل ٪مؿـؽؿ م ـ أكتؿ هم م يبخؾ ٤م ٪منك

يؽقكقا أم ٬مؿ مؿ [ ثو٭مؽؿ كػسف واهلل ا٭مغـل وأكتؿ ا٭مػؼراء وإن متق٭مقا يستبدل ٫مقمو ٩مم

.(5) 38محمد:

.4/316انظر: الكشاؼ عف حقائؽ غكامض التنزيؿ، الزمخشرم، ج (1) .5/113انظر: المحرر الكجيز، ابف عطية، تحقيؽ: عبد السبلـ عبد الشافي محمد، ج (2) .101سبؽ تخريجو، ص (3) .298انظر: مباحث في عمـك القرآف، القطاف، ص (4) 298ص المرجع السابؽ،انظر: (5)

163

قاؿ ا ،ضرب المثؿ يدفع مسمـ إلى اإليماف كالعمؿ الصالح الذم يقربو إلى ا عز كجؿتفو ]: سبحانو كتعالى ـ ت ري م وت مـوت ت ول ـ آمـقا و٤مؿؾقا ا٭مص إن اهلل يدمؾ ا٭مذي

ؿ ـ ٬مػروا يتؿتعقن ويل٬مؾقن ٬مم مل٬مؾ اكعوم وا٭مـور مثقى ل ثـ ،12محمد: [انور وا٭مذي :المكلى عز كجؿ بعض صفات الجنة كالتي تشكؽ المؤمنيف إلييا قاؿ ا عز كجؿ فبي

[ ـ ل يتغم ـ ٭مب ـ وأنور م ـ موء ٩مم آ٠م ٢معؿف وأنور مثؾ الـي ا٭متل و٤مد امتؼقن ٪مقفو أنور م

ورم٦م ة ٭مؾش ر ٭مذ ـ خ ؿ م ـ رب ـ ٬مؾ ا٭مثؿرات ومغػرة م ؿ ٪مقفو م ك ول ـ ٤مسؾ مصػ وأنور م

ـ هق مو٭مد م ا٭مـور و٠مؼقا موء حقم ٪مؼطع أمعوءهؿ .15محمد: [٬مؿ

اؿ ا تعالىضرب المثؿ يكشؼ الحقائؽ، ككما يعرض الغائب في صكرة كاضحة جمية، ق: ؿ ] ـ يغػر اهلل ل ور ٪مؾ .(1)34محمد:[ مؿ مومقا وهؿ ٬مػ

ضرب المثؿ يقرب المعنى لممخاطب، فاألمثاؿ القرآنية تبسط ما ىك غير مفيـك كمعقدبصكرة مممكسة كمحسكسة كاضحة، ليتضح ما ىك مراد فيراىا كأنيا أمكر محسكسة مرئية،

المعاني المعقكلة ال تستقر في الذىف إال إذا صيغت في صكرة حسية ألف "فيتقبمو العقؿ؛ .(2)"قريبة الفيـ

ف لممسمـ معالـ الطريؽ، مما يدفعو إلى اختيار الطريؽ السميـ يضرب المثؿ يكضح كيب كالصحيح الذم يكصؿ إلى رضا ا عز كجؿ.

،مما يدفع المسمـ إلى عمؿ الخير األمثاؿ القرآنية كالنبكية دكافع تحرؾ العكاطؼ كالكجدافكاألمر بالمعركؼ كالنيي عف المنكر، لذا فيي تساىـ في تربية المسمـ عمى السمكؾ الصحيح كتعمؿ عمى تيذيب نفسو مما يجعؿ حياة األفراد كالمجتمعات اإلسبلمية تسير

النبكية سبلح نحك حضارة إسبلمية تممؤىا الحب كاأللفة كالعدؿ كالتعاكف، فاألمثاؿ القرآنية ك .(3)ببلغي، عاطفي، عقمي ماض، بميغ األثر، عظيـ النتائج

المسمـ عمى التفكير الصحيح كالقياس المنطقي السميـ، الذم ىك سبيؿ يضرب المثؿ يربحيث يجعؿ الحؽ في صكرتو الكاضحة كالبينة كالترغيب فيو مما يبرز في ،قناع كالتأثيرلئل

ثارىـ، كيظير الباطؿ في صكرتو القبيحة آالحسنة كالنماذج الصالحة كاتباع ذلؾ القدكات

.298ص القطاف، ،مباحث في عمـك القرآفانظر: (1) .297، صالسابؽالمرجع (2) .204انظر: أصكؿ التربية اإلسبلمية كأساليبيا، النحبلكم، ص (3)

164

المظممة كينفر منو مما يبرز في ذلؾ النماذج السمبية كيحذر مف اتباعيـ، فالذم ينفع مد ]: ، قاؿ ا سبحانو كتعالى(1)الناس يمكث في األرض كغير ذلؾ يككف جفاء و ا٭مز ٪ملم

ب اهلل امثول ٪مقذهى مػوء و م ارض ٬مذ٭مؽ يض و مو يـػع ا٭مـوس ٪مقؿؽ .17الرعد: [أم

القرآف نزؿاألمثاؿ في القرآف الكريـ ليا فاعمية كبيرة في تحقيؽ األىداؼ التي كليذا فإف لو تأثيره عمى يا تستخدـ في أسمكب رقيؽ جذاب ن إحيث ،الكريـ لتحقيقيا في حياة المسمـ

فبالمثؿ ،القمكب، فضرب المثؿ لو داللة كاضحة في إبراز المعنى الذم يريده ا سبحانو كتعالىقاؿ الماكردم: "مف أعظـ عمـ القرآف عمـ أمثالو كالناس في غفمةو عنو الشتغاليـ يتضح المقاؿ،

غفاليـ الممثبلت كالمثؿ ببل ممثؿو كالفرس ببل لجاـو .(2)"كالناقة ببل زماـو باألمثاؿ كا

.204انظر: أصكؿ التربية اإلسبلمية كأساليبيا، النحبلكم ، ص (1) .4/44اإلتقاف في عمـك القرآف، السيكطي، تحقؽ: محمد أبك الفضؿ إبراىيـ، ج (2)

165

الثالثالمبحث أسمكب االستفياـ

كيشتمؿ عمى أربعة مطالب:

.ايؼ أسمكب االستفياـ لغة كاصطبلحن المطمب األكؿ: تعر

المطمب الثاني: أدكات االستفياـ.

المطمب الثالث: أىمية أسمكب االستفياـ.

المطمب الرابع: اآلثار التربكية ألسمكب االستفياـ.

اكاصطبلحن المطمب األكؿ: تعريؼ أسمكب االستفياـ لغةن .: االستفياـ لغةأكالن

ا ىك طمب الفيـ لمعرفة الشيء الغامض، كفيمت الشيء أم عقمتو كعرفتو، كفيمت فبلنن ، (1)اني الشيء، فأفيمتو كفيمتو تفييمن استفيما بعد شيء، ك كأفيمتو كتفيـ الكبلـ: فيمو شيئن

فىوي بالقىمب كفيو إشارة عمى أن فىيمىوي أم ك ممىوي كعىرى و يكجد فرؽ بيف الفيـ كالعمـ، فالعمـ ميطمؽ عى .(2)اإلدراؾ، كالفيـ سرعة انتقاؿ النفس مف األمكر الخارجية كتصكر المعني مف المفظ

ااالستفياـ اصطبلحن :اثانين

استعبلـ ما في ضمير المخاطب، كقيؿ: ىك طمب حصكؿ صكرة الشيء :ىك عبارة عف"كقكعيا، فحصكليا ىك كانت تمؾ الصكرة كقكع نسبة بيف الشيئيف، أك ال في الذىف، فإف

ال فيك التصكر" .(3)التصديؽ، كا

(4)ا مف قبؿ بأداة خاصة"ىك عبارة عف "طمب العمـ بشيء لـ يكف معمكمن.

االستفياـ في خبلؿ التعريفات االصطبلحية السابقة أف كليذا يتضح لمباحث مف دراستنا، ىك عبارة عف استعبلـ ما في الضمير لمعرفة ما ىك مجيكؿ فيمو كبياف حقيقتو مف

أجؿ إدراؾ الرسالة القرآنية المرادة مف ىذا األسمكب القرآني.

.12/459انظر: لساف العرب، ابف منظكر، ج (1) .33/224انظر: تاج العركس، ج (2) .18التعريفات، الجرجاني، ص (3) .88عمـ المعاني، عتيؽ، ص (4)

166

اـالمطمب الثاني: أدكات االستفينيا ما يفيد ما يفيد التصكر، كمنيا ما يفيد التصديؽ، كماالستفياـ لو أدكات كثيرة، منيا

:(1)كىي عمى النحك التالي االتصكر كالتصديؽ معن : ما يفيد التصكرأكالن

(أم -كـ -كيؼ -أنى -أيف –أياف –مف -متى –ما )نحك

:ومـفؿ ] :يطمب بيا شرح الشيء، كيستفيـ بيا لغير العاقؿ، نحك قكؿ ا عز كجؿ ما

ـ أومقا ا٭معؾؿ موذا ٫مول آكػو أو٭مئ ذي ـ ٤مـدك ٫مو٭مقا ٭مؾ ـ يستؿع إ٭مقؽ متك إذا مرمقا م ؽ م

بعقا أهقاءهؿ ـ ٢مبع اهلل ٤مم ٫مؾقبؿ وام .16محمد: [ا٭مذي

ء مد٤مقن ] :عز كجؿ كأكثر ما يستفيـ بيا عف العاقؿ، نحك قكؿ ا :ف مى هوأكتؿ هم

ـ كػسف واهلل ا٭مغـل و م يبخؾ ٤م ـ يبخؾ ٪منك ـ يبخؾ وم أكتؿ ٭متـػؼقا م ٠مبقؾ اهلل ٪مؿـؽؿ م

يؽ ٬مؿ مؿ ، كنحك قكلو عز 38محمد: [قكقا أمثو٭مؽؿ ا٭مػؼراء وإن متق٭مقا يستبدل ٫مقمو ٩ممو أو٭مئؽ مو ٬مون ] :كجؿ ـ مـع مسومد اهلل أن يذ٬مر ٪مقفو ا٠مؿف و٠معك م مراب

ـ أ٣مؾؿ وم

ؿ م كقو مزي ول ؿ م ا٭مد موئػ٦م ل ؿ أن يدمؾقهو إ .114البقرة: [امرة ٤مذاب ٤مظقؿ ل

:ويؼق٭مقن متك هذا ا٭مق٤مد إن ٬مـتؿ ] :يسأؿ بيا عف الزماف، نحك قكؿ ا عز كجؿ متى

.48يكنس: [صود٫م٦م

:ون ] :يسأؿ بيا عف المستقبؿ، نحك قكؿ ا عز كجؿ أياف و٤مي أي ـ ا٭مس يسل٭مقكؽ ٤م

.42النازعات: [مر٠موهو

:ـ امػر ] :يسأؿ بيا عف المكاف، نحك قكؿ ا عز كجؿ أيف [ يؼقل اإلكسون يقمئذ أي

.10القيامة:

:مفؾ يـظرون ] :يسأؿ بيا عف الحاؿ، كتستعمؿ بمعنى كيؼ، نحك قكؿ ا عز كجؿ أنى٪

و٤مي أن ملمقفؿ مغتي ٪مؼ ا٭مس ؿ ذ٬مراهؿ إ ؿ إذا موءت ا٢مفو ٪ملكك ل .18محمد: [د موء أش

.36-33انظر: مف ببلغة القرآف، عمكاف، ص (1)

167

:أ٪مؾؿ يسموا م ارض ٪مقـظروا ] :يسأؿ بيا عف الحاؿ، نحك قكؿ ا عز كجؿ كيؼ

ر اهلل ٤مؾقفؿ و٭مؾؽو٪مر ـ ٫مبؾفؿ دم ـ م و٬مقػ ٬مون ٤مو٫مبي ا٭مذي ـ أمثول .10محمد: [ي

:[ ٫مول ٬مؿ ٭مبثتؿ م ارض ٤مدد ٠مـ٦م ]: يسأؿ بيا عف العدد، نحك قكؿ ا عز كجؿ كـ

.112المؤمنكف:

:تستعمؿ لمسؤاؿ عما يميز أحد المتشاركيف في أمر يعميما، نحك قكؿ ا عز كجؿ أم: ـ وإذا متم ٤مؾقفؿ آيومـو ] ـ آمـقا أي ا٭مػريؼ٦م مم مؼومو وأمس ذي ـ ٬مػروا ٭مؾ مقـوت ٫مول ا٭مذي

و .73مريـ:[ كدي

: ما يفيد التصديؽ اثانين

:أـ ػ )السائؿ جاىؿ بالحكـ، لذا يمتنع السائؿ أف يأتي ب كىنا تفيد التصديؽ، ألف ىؿـ يعؾؿقن ] :التناقض، نحك قكؿ ا تعالىو يؤدم إلى ألن (المعادلة ٫مؾ هؾ يستقي ا٭مذي

ر أو٭مق ا٭مبوب م يتذ٬م يعؾؿقن إك ـ .9الز مر: [وا٭مذي

اا: ما يفيد التصكر كالتصديؽ معن ثالثن

:ـ ]: ف المفرد، نحك قكؿ ا عز كجؿيفيك طمب تعياليمزة في التصكر ج يو صومبل ا٭مس

ور ٫مقن مم أم اهلل ا٭مقامد ا٭مؼف . 39يكسؼ: [أأرموب متػر

:ف نسبة، أك حكـ، كاليمزة ىي أصؿ أدكات االستفياـ يفيك طمب تعي اليمزة في التصديؽتتمتع بامتيازات تختمؼ فييا عف باقي أدكات االستفياـ، كاليمزة قد تخرج عف ألنيا

.(1)االستفياـ الحقيقي إلى معاني أخرل كالتي ذكرت في القرآف الكريـ

سمكب االستفياـ في القرآف الكريـالمطمب الثالث: أىمية أز لكؿ أسمكب في القرآف الكريـ أىميتو العظيمة لككنو ذيكر في كتاب ا ع أف ال شؾ

األساليب التي ىي مف بديع نسقو، كمنيا ما جاء بطريقة جميعكجؿ، كالخطاب القرآني جاء باالستفياـ لمعرفة أمر ما، فأسمكب االستفياـ كما يتضمنو ىذا األسمكب مف المعاني الكثيرة التي

ا سبحانو كتعالى بيا في أكثرىي مف األساليب التي ك ذكرت في كتاب ا عز كجؿ،

.36-33انظر: مف ببلغة القرآف، عمكاف، ص (1)

168

يستفيـ خمقو ليذكرىـ كيقرر عمييـ سمكب أف أراد بيذا األالخطاب القرآني، فا عز كجؿ إنما كالمتأمؿ في سكرة ،كثيرة تفياـ في القرآف الكريـ كلو معافو عممكا ذلؾ األمر، لذا جاء االس ـأني

أسمكب االستفياـ تكرر فييا في تسعة مكاضع، كىذا األسمكب يتنكع مف حيث يجد أف ملسو هيلع هللا ىلصمحمد الي:معنى االستفياـ عمى النحك الت

:ر اهلل ]اآلية األكلى ـ ٫مبؾفؿ دم ـ م أ٪مؾؿ يسموا م ارض ٪مقـظروا ٬مقػ ٬مون ٤مو٫مبي ا٭مذي

و ـ أمثول فنكع ملسو هيلع هللا ىلصفيذا أكؿ استفياـ كرد في سكرة محمد ،10محمد: [٤مؾقفؿ و٭مؾؽو٪مري، كالمعنى: عاشكر في تفسيره ىك استفياـ "االستفياـ في ىذه اآلية كما ذكره ابف تقريرم

أليس تعس الذيف كفركا مشيكدنا عميو بآثاره مف سكء عاقبة أمثاليـ الذيف كانكا قبميـ يدينكف ، تقرير ليـ بذلؾ السير في عدـ اعتبارىـ مما شاىدكه كسمعكه مف تدمير (1)"بمثؿ دينيـ

مكد.ثا لمكافريف أمثاؿ عاد ك

بعقا أهقاءهؿ ] الثانية:اآلية ـ ٭مف ٠مقء ٤مؿؾف وام ـ زي ف ٬مؿ ـ رم ـ ٬مون ٤مم مقـي م [أ٪مؿ، كالذم زيف لو سكء عممو ىـ ملسو هيلع هللا ىلصفالذم كاف عمى بينة مف ربو ىك محمد ،14محمد:

ىكاه كشيطانو، المشرككف، فشتاف بيف مف يعبد ا عمى بصيرة، كبيف مف يشرؾ با كيتبعفي أسفؿ كففي أعمى عمييف كالكافر منكفقيف فالمؤ يفيذه اآلية تنفي المساكاة بيف الفر

نكار بيف المساكاة بيف الفريقيف، كفيو بشارة كع االستفياـ في ىذه اآلية ىك لئلسافميف، كن .(2)لممؤمنيف كنذارة لمكافريف

:مثؾ الـي ا٭متل و٤مد ]اآلية الثالثة ـ ل يتغم ـ ٭مب ـ وأنور م ـ موء ٩مم آ٠م امتؼقن ٪مقفو أنور م

ـ ٬مؾ ا٭مثؿر ؿ ٪مقفو م ك ول ـ ٤مسؾ مصػ ورم٦م وأنور م ة ٭مؾش ر ٭مذ ـ خ ات ٢معؿف وأنور م

ؿ ٬م ـ رب ـ هق مو٭مد م ا٭مـور و٠مؼقا موء حقم ٪مؼطع أمعوءهؿ ومغػرة م "ىك ،15محمد: [ؿ مكبلـ في صكرة اإلثبات كمعنى النفي كاإلنكار، أم أمثؿ الجنة كمف ىك خالد في النار، أ

كمثؿ جزاء مف ىك خالد في النار. فإف قمت: فمـ عرل في حرؼ اإلنكار؟ كما فائدة ة؟ قمت: تعريتو مف حرؼ اإلنكار فييا زيادة تصكير لمكابرة مف يسكل بيف المتمسؾ التعري

بالبينة كالتابع ليكاه، كأنو بمنزلة مف يثبت التسكية بيف الجنة التي تجرل فييا تمؾ األنيار،

.26/87التحرير كالتنكير، ابف عاشكر، ج (1)، كانظر: ركح المعاني، األلكسي، تحقيؽ: عمي عبد البارم عطية، 26/92، جالمرجع السابؽانظر: (2)

.13/203ج

169

عمى عدـ ، فاالستفياـ في ىذه اآلية إنكارم دؿ (1)كبيف النار التي يسقى أىميا الحميـ"رىـ الكريـ، كبيف الكافريف كما أعد ا ليـ مف عذاب يبيف المؤمنيف المتقيف كمص المساكاة

.(2)أليـ

:ـ أومقا ا٭معؾؿ ]اآلية الرابعة ذي ـ ٤مـدك ٫مو٭مقا ٭مؾ ـ يستؿع إ٭مقؽ متك إذا مرمقا م ومـفؿ م

ـ بعقا أهقاءهؿ موذا ٫مول آكػو أو٭مئؽ ا٭مذي فيذه اآلية ،16محمد: [٢مبع اهلل ٤مم ٫مؾقبؿ وام، فيـ كانكا يحضركف ملسو هيلع هللا ىلصتتحدث عف المنافقيف الذيف كانكا يحضركف مجمس النبي

د االستفياـ في ىذه اآلية بمعنى السخرية ك بأجسادىـ كقمكبيـ كعقكليـ مغيبة، فكر .(3)عنيـ ماذا قاؿ آنفا -رضي ا-ؿ بسؤاليـ لمصحابة كاالستيزاء منيـ عمى القائؿ كالمقك

:ؿ إذا ]اآلية الخامسة ا٢مفو ٪ملكك ل و٤مي أن ملمقفؿ مغتي ٪مؼد موء أش ا٭مس ٪مفؾ يـظرون إ

ؿ ذ٬مراهؿ الكافركف، كنكع ىـ في اآلية تيديد ككعيد كالمراد بيذه اآلية ،18محمد: [موءت، ملسو هيلع هللا ىلصاالستفياـ في ىذه اآلية ىك استفياـ إنكارم فيو تيكـ عمى الغائبيف مكجو إلى النبي

ما يككف االنتظار فإن امنيـ، فحاليـ كحاؿ مف ينتظر شيئن فالساعة مكعدىـ كىي آتية كقريبة .(4)إذا اقترب المكعد، كىذه استعارة تيكمية

:[٪مفؾ ٤مسقتؿ إن مق٭مقتؿ أن مػسدوا م ارض ومؼطعقا أرمومؽؿ ]اآلية السادسة الخطاب في ىذه اآلية مكجو إلى الذيف في قمكبيـ مرض كىـ المنافقكف كفيو ،22محمد:

نقؿ الكبلـ عمى طريقة االلتفات، فيككف في ىذا الخطاب فضح ليـ ككشؼ عما تضمره إفساد في األرض كتقطيع لؤلرحاـ كانتياؾ لمحرمات فيتحقؽ ىذا في حاؿ صدكرىـ مف

تكليكـ، فاآلية بدأت باالستفياـ الذم فيو تكبيخ كتقريع ليـ فنكع االستفياـ في ىذه اآلية ىك .(5)استفياـ تكقيؼ أم تكقيفيـ عمى سكء مرتكبيـ

.41/321كشاؼ، الزمخشرم، جال (1) .26/95انظر: التحرير كالتنكير، ابف عاشكر، ج (2) .5/122انظر: أنكار التنزيؿ كأسرار التأكيؿ، البيضاكم، تحقيؽ: محمد عبد الرحمف المرعشمي، ج (3) .103-26/102انظر: التحرير كالتنكير، ابف عاشكر، ج (4)كانظر البحر المحيط في التفسير، ابف حياف، تحقيؽ: صدقي ، 112-26/111، جالمرجع السابؽانظر: (5)

.9/471محمد جميؿ، ج

170

:رون ا٭مؼرآن أم ]اآلية السابعة وأ٪مل يتدم كالخطاب في ىذه ،24محمد: [٤مم ٫مؾقب أ٫مػولاآلية لممنافقيف الذيف ال ينتفعكف بالقرآف كال يتدبركنو كال يفيمكنو، فاالستفياـ في ىذه اآلية ـ عمى قمكب أقفاليا كأـ عراضيـ عف سماعو، أى استفياـ تعجيب مف سكء عمميـ بالقرآف كا

ف إأم ؛كىذا الذم سمكو جميكر المفسريف ،يمزة لمتقريرلئلضراب االنتقالي، كالمعنى بؿ كالففي بداية اآلية استفياـ لمتعجب في عدـ تدبرىـ ،(1)قمكبيـ مقفمة ال يتكصؿ إلييا أم ذكر

عراضيـ عنو، كاستفياـ في كسط اآلية يدؿ عمى التقرير بؿ أف لكتاب ا عز كجؿ كا مف كتاب ا عز كجؿ. اتتدبر كال تعي شيئن قمكبيـ مقفمة ال تفيـ كال

:مقن ومقهفؿ وأدمورهؿ ]اآلية الثامنة تفؿ املئؽي يض ، 27محمد: [٪مؽقػ إذا مق٪مالحديث في ىذه اآلية عف المنافقيف كيؼ سيككف حاليـ حيف تتكفاىـ المبلئكة، كىنا كبلـ

، كاالستفياـ في صدر اآلية ىك استفياـ صريح كفيو كعيد لتعذيبيـ في الدنيا عند المكت .(2)تعجيب كتيكيؿ كتفظيع لممخاطب، كىك كيؼ حاليـ سيككف حيف تتكفاىـ المبلئكة

:ـ يرج اهلل أوغونؿ ] اآلية التاسعة ـ م ٫مؾقبؿ مرض أن ٭م ، 29محمد: [أم مسى ا٭مذيعمى ما يضمره المنافقكف ملسو هيلع هللا ىلصا سبحانو كتعالى مطمع رسكلو ممنافقيف بأف لار ذفي اآلية إن

مف كفر كمكر كحقد ككيد كمؤامرات يدبركنيا لممؤمنيف، كقد صدرت اآلية بيذا االستفياـ أـ ليمزة المقدرة في أـ ىك استفياـ حسب كىي بمعنى بؿ لئلضراب االنتقالي كاالستفياـ با

يحسبكف انتفاء إظيار نفاقيـ في المستقبؿ، كما انتفى نكارم، كحرؼ لف لتأييد النفي أم ال إذلؾ فيما مضى، فمعؿ ا أف يفضح نفاقيـ كيكشؼ لرسكلو كلممؤمنيف ما يدبركنو

.(3)كيخططكنو ضد المؤمنيف

كمف أغراض االستفياـ ما يخرج عف معنى االستفياـ الحقيقي منيا ما جاء في سكرة محمد اهلل وا٠متغػر ٭مذكبؽ ]: ز كجؿاألمر: نحك قؿ ا ع بمعنى، ملسو هيلع هللا ىلص إ٭مف إ ف ٪مو٤مؾؿ أك

بؽؿ ومثقا٬مؿ إال إلو و ال ككيؼ يعمـ أن ، 19محمد: [و٭مؾؿممـ٦م وامممـوت واهلل يعؾؿ متؼؾكالعمؿ بما أمر ملسو هيلع هللا ىلصفجاء االستفياـ في اآلية بصيغة األمر بالتفكير كالتدبر كاتباع النبي ا

ـ آمـقا أ٢مقعقا اهلل ] :كنحك قكؿ ا عز كجؿ :ا نيى ا عنوا، كاالبتعاد عم و ا٭مذي يو أي

.8/99، كانظر تفسير أبي السعكد، ابك السعكد، ج26/113انظر: التحرير كالتنكير، ابف عاشكر، ج (1) .26/118انظر: التحرير كالتنكير، ابف عاشكر، ج (2) .26/120، جالسابؽانظر: المرجع (3)

171

مبطؾقا أ٤مم٭مؽؿ ٠مقل و ؼ تككف طاعة ا سبحانو كتعالى ككي ،33محمد:[ وأ٢مقعقا ا٭مرما تككف في إقامة شرع ا كااللتزاـ بأمر ا عز كجؿ، ككذلؾ ، إن ملسو هيلع هللا ىلصكطاعة نبيو محمد ٠مقل ٪مخذوه ومو نو٬مؿ ٤مـف ٪موكتفقا] :قاؿ ا تعالى ملسو هيلع هللا ىلصطاعة نبيو محمد [ ومو آمو٬مؿ ا٭مر

.(1)7الحشر:

التي يخرج عف معناه الحقيقي ما جاء بمعنى االستبعاد نحك قكؿ كمف أغراض االستفياـؿ ذ٬مراهؿ ] :ا سبحانو كتعالى ؿ إذا موءت ـ ] :كقكلو تعالى ،18محمد: [٪ملكك ل إن ا٭مذي

ـ يغػر اهلل ل ور ٪مؾ ـ ٠مبقؾ اهلل مؿ مومقا وهؿ ٬مػ وا ٤م ، فيك أسمكب 34محمد:[ ؿ ٬مػروا وصديتكرر في القرآف الكريـ لما فيو مف التحدم كالتعجيز كالتيديد كالكعيد كفيو شيء مف

.(2)كفار بسبب كفرىـ كصدىـ عف سبيؿ امالتحدم كالتعجيز بأف ا عز كجؿ لف يغفر ل

يا ما يككف من ،عدةمعافو فيذه اآليات التي كرد فييا أسمكب االستفياـ كالذم تنكعت في كمنيا كما ،كمنيا ما يككف لئلنكار ،كمنيا ما يككف لمتسكية ،تحقيؽمكمنيا ما يككف ل ،لمتقرير

ف ا الحديث في الغالب عف المنافقيف، ك يككف لمتعجيب كغيرىا، كالمتأمؿ في ىذه اآليات يجد أف الصادقيف، فا عز كجؿ ما يدؿ عمى خطر المنافقيف ككجكدىـ في صؼ المؤمنيف ىذا فإن دؿ

أخبر عنيـ بصفاتيـ، كفضح أعماليـ كالتي جاءت باإلنكار كغيرىا مف المعاني، كليذا قد كىذا مما يدؿ عمى ما فيو ،آف الكريـيجتمع في اآلية الكاحدة أكثر مف أسمكب مف أساليب القر

يل ]، قاؿ ا سبحانو كتعالى: مف أسرار اإلعجاز كالببلغة كالنظـ ـ م٦م يديف و مقف ا٭مبو٢مؾ م

ـ مؽقؿ حقد ـ مؾػف مـزيؾ م مت: [م عجاز.، 42فص فيك كتاب ىداية كا

المطمب الرابع: اآلثار التربكية ألسمكب االستفياـالذم ربي اإلنساف عمى فعؿ الخير يعتبر أسمكب االستفياـ مف األساليب التربكية التي تي

أسمكب االستفياـ القرآني جاء بصيغ فييا ى، لذا فإف يثاب عميو العبد إذا أطاع ربو سبحانو كتعالنكار، ككعيد كت تقى، فيذا األسمكب يديد لمف عصى، كبشارة لمف أطاع كاإفحاـ كرد، كنفي كا

يتضمف معافو كآثار عظيمة منيا، مايمي:

، انظر مف أساليب التربية بالقرآف الكريـ، مكانسي، 44مف ببلغة القرآف الكريـ، عمكاف صانظر: (1) .430ص

.346، انظر مف أساليب التربية بالقرآف الكريـ، مكانسي، ص128انظر: مف ببلغة القرآف، البدكم، ص (2)

172

سبحانو كتعالى كيجعمو يتشكؽ إلى فعؿ سمكب االستفياـ يدفع المسمـ إلى طاعة اأ ورة ] :قاؿ ا سبحانو كتعالى ،الخيرات كترؾ المنكرات ـ آمـقا هؾ أد٭مؽؿ ٤مم ت و ا٭مذي يو أي

ـ ٤مذاب أ٭مقؿ .10الصؼ: [مـجقؽؿ م

و لما يتضمف ىذا مف سخط ا كعقاب ايككف حذرن سمكب االستفياـ يربي المسمـ عمى أف أ عظمية تحمؿ التكبيخ كالتقريع كالتيديد. األسمكب مف معافو

سمكب االستفياـ يدفع المسمـ إلى التدبر كالتفكر كالتأمؿ في آيات ا عز كجؿ.أ

يا اآلخركف كذلؾ فيسمكب االستفياـ يربي المسمـ عمى عدـ الكقكع في األخطاء التي كقع أ بالتقريع كالتكبيخ.

173

رابعالمبحث ال القرآنية التربية باآليات اليبأس

التربية باآليات القرآنية أسمكب لو أىمية عظيمة في تغير سمكؾ المسمـ كتصرفاتو، مما يأثر سمكؾ عمى سمكؾ األسرة كالمجتمع فيعـ األمف كاألماف كاالستقرار ككؿ ذلؾ مرتبط بضبط

المسمـ باآليات القرآنية، كيشتمؿ ىذا المبحث عمى أربعة مطالب:

العتابأسمكب المطمب األكؿ:العتاب مف أساليب التربية القرآنية، الذم تظير عدـ الرضا مف التصرؼ الذم يقـك بو

لمتأمؿ المسمـ، فتنسج عبلقة بيف الميعاتبي كالميعاتىبي كالتي تقـك عمى مبدأ الحب كاالحتراـ، كاا سبحانو كتعالى حث المؤمنيف عمى ضرب رقاب المشركيف يجد أف ملسو هيلع هللا ىلصفي سكرة محمد كذلؾ عندما ؛سمكب التربية باآليات القرآنيةىذه داللة كاضحة في أقبؿ األسر، كاإلثخاف فيو

مو ٬مون ]فقاؿ ا سبحانو كتعالى: ،في أسرل بدر ملسو هيلع هللا ىلصعاتب ا سبحانو كتعالى نبيو محمد

كقو واهلل يريد امرة واهلل ـ م ارض مريدون ٤مرض ا٭مد ى متك يثخ ٤مزيز ٭مـبل أن يؽقن ٭مف أه

حتى يكثر كيثخف في قتؿ ليككف لو أسر أف ملسو هيلع هللا ىلصغي لمنبي بأم ال ين ،67األنفاؿ: [مؽقؿ فجاءت ىذه ، عز كجؿ يريد لنا العزة كالقكة كالتمكيفالمشركيف، فالفداء حطاـ الدنيا الزائؿ كا

ب ]: ملسو هيلع هللا ىلصاآلية الكريمة التي تأكد ىذا المعنى في سكرة محمد ـ ٬مػروا ٪مض ٪منذا ٭مؼقتؿ ا٭مذي

و ٪مداء مت و مـو معد وإم وا ا٭مقموق ٪منم ٫موب متك إذا أمخـتؿقهؿ ٪مشد ك مضع الرب أوزارهو ذ٭مؽ ا٭مر

ـ ٫متؾقا م ٠مبقؾ اهلل ٪مؾ ـ ٭مقبؾق معضؽؿ مبعض وا٭مذيكتٯم مـفؿ و٭مؽ ـ يضؾ و٭مق يشوء اهلل

ؿ .(1)4محمد: [أ٤ممل

كالذم يعمؿ عمى تكجيو المؤمف ،فالعتاب فف كلكف كأسمكب مف أساليب الخطاب القرآنيكالذم يعمؿ عمى قكة كترسيخ العبلقة بيف العبد كربو سبحانو ،الختيار السمكؾ األمثؿ كاألحسف

كتعالى.

105-103انظر: مف أساليب التربية في القرآف الكريـ، مكانسي، ص (1)

174

الذـ المطمب الثاني:فيو مظيرناكالذـ مف أساليب التربية باآليات القرآنية، كالذم يعبر فيو عمى عدـ الرضا

العيكب المنبكذة التي تسقط مركءة فاعميا، كالقرآف الكريـ ذـ المشركيف كالمنافقيف عمى صفاتيـ ا سبحانو السيئة التي كانت سبب في غضب ا عمييـ، كالمتأمؿ في سكرة محمد يجد أف

ـ ]كتعالى ذـ المنافقيف في أكثر مف مكضع قاؿ ا عز كجؿ: ويؼقل ا٭مذي ٭م كز آمـقا ٭مق

ـ م ٫مؾقبؿ مرض يـظرون ا٭مذي ٠مقرة مؽؿي وذ٬مر ٪مقفو ا٭مؼتول رأي إ٭مقؽ كظر ٠مقرة ٪منذا أكز٭م

ؿ ـ امقت ٪ملو٧م ل ق٭مقتؿ أن مػسدوا م ارض ٪مفؾ ٤مسقتؿ إن م ] ،20محمد:[ امغٮم ٤مؾقف م

ذـ ا عز كجؿ المنافقيف الذيف في قمكبيـ مرض باإلفساد فقد ،22محمد:[ ومؼطعقا أرمومؽؿ في األرض كانتياؾ الحرمات، ثـ ذميـ بعدـ تدبرىـ كفيـ لكتاب ا عز كجؿ ككصفيـ

أ٪مل يتدمرون ا٭مؼرآن ]قاؿ ا سبحانو كتعالى: بأصحاب القمكب المغمقة التي طبع ا عمييا،

و .(1)24محمد:[ أم ٤مم ٫مؾقب أ٫مػول

الثالث: أسمكب التعريض كالتممي المطمبالتعريض كالتمميح مف األساليب التربية باآليات القرآنية، كذلؾ بتعريض كالتمميح

في تعميـ المسمميف ىذا األسمكب العظيـ لما فيو مف كاالكتشاؼ، لذا قد حرص القرآف الكريـ :فكائد منيا

.التنبيو دكف االتياـ كالترجيح

.النصيحة قبؿ الفضيحة

كؽو، عىف ،ملسو هيلع هللا ىلصبو، كمنو حديث النبي ي الحديث دكف اإلشارة إلى المعيفالتعميـ ف : قىاؿى مىسريائشىةي قىالىت نيىا الموي رىضيى عى نىعى : عى تىنىزهى فيو، تىرىخصى شىيئنا ملسو هيلع هللا ىلص النبي صى نوي كى ذىلؾى فىبىمىغى قىكـه، عىمدى ،ملسو هيلع هللا ىلص النبي مىيو كىأىثنىى الموى فىحى ا: قىاؿى ثيـ عى فىكىالم و أىصنىعيوي، الش يء عىف يىتىنىز ىيكفى أىقكىاـو بىاؿي )مىـ إن ي ـ بالم و أىعمىمييي شيىةن( لىوي كىأىشىدىي .(2)خى

.148ف أساليب التربية في القرآف الكريـ، مكانسي، صانظر: م(1) : رقـ الحديث 9/97صحيح البخارم، البخارم، االعتصاـ بالكتاب كالسنة/ما يكره في التعمؽ كالتنازع، (2)

7301.

175

.الذـ كالتحقير كالتكبيخ كالتقريع كاالمتعاض كعدـ الرضا، ككشؼ مرادىـ

المنافقيف الذيف يمكركف بالمؤمنيف ليؿ نيار يجد أف ملسو هيلع هللا ىلصكالمتأمؿ في سكرة محمد ا غير مطمع عمى أفعاليـ كأنو سبحانو لف كيخططكف كيدبركف في النيؿ مف المؤمنيف بأف

ا عز كجؿ فاضحيـ ككاشؼ أمرىـ كلك أراد ا سبحانو يكشؼ نفاقيـ ككيدىـ لممؤمنيف، لكف عمى أسمائيـ كأشخاصيـ، كلكف ا سبحانو كتعالى جعؿ ليـ عبلمات ملسو هيلع هللا ىلصكتعالى لعرؼ النبي

شارات تدؿ عمى نفاقيـ كذلؾ بإعراضيـ عف المؤمن يف بما يسيء لئلسبلـ كالمسمميف، قاؿ ا كا رج اهلل أوغونؿ ]سبحانو كتعالى: ـ ي ـ م ٫مؾقبؿ مرض أن ٭م ،29محمد: [أم مسى ا٭مذي

ـ ا٭مؼقل و ] ريـو٬مفؿ ٪مؾعر٪متفؿ مسقمهؿ و٭متعر٪مـفؿ م ل [ اهلل يعؾؿ أ٤مم٭مؽؿ و٭مق كشوء

(.1)، فا سبحانو كتعالى يعمـ ما في قمكب عباده فيعمـ المؤمف مف العاصي كالفاجر30محمد:

ثر في النفس يب النفسية الغير مباشرة كالتي تؤ فأسمكب التعريض كالتمميح مف األسال األسمكب يستعمؿ في مجبلتالبشرية كتككف لو أثر مف التعريض كالتمميح المباشر، لذا فيذا

، كمنيا ما يككف في الحث عمى الطاعة ملسو هيلع هللا ىلصمنيا ما تـ ذكره كما كرد في سكرة محمد عدةةي و رأل رؤية فىقىصت ن أ ماعبد ا ابف عمر رضي ا عني ففي الحديث عف ،كالعبادة فصى حىمىى مى النبي عى مىيو اي صى مـى عى سى ؤيىامى إحدىل كى ـى ) :ملسو هيلع هللا ىلص النبي فىقىاؿى ،ري ؿي نع بدي الر جي كىافى لىك الم و عى

م ي بدي ، فىكىافى (الم يؿ مفى ييصى نوي الموي رىضيى المو عى مي عى .(2)الميؿ مفى ييصى

المطمب الرابع: أسمكب النداء القرآني في التي ذكرت ألسمكب النداء القرآني أىمية تربكية عظيمة فيك مف األساليب أف ال شؾ

قاؿ ،ىذا األسمكب ذكر مرتيف يجد أف ملسو هيلع هللا ىلصكتاب ا عز كجؿ، كالمتأمؿ في سكرة محمد أ٫مد ] :ا سبحانو كتعالى ٬مؿ ويثب وا اهلل يـٯم ـ آمـقا إن مـٯم و ا٭مذي [ امؽؿ يو أي

مبطؾقا ] :كقاؿ تعالى ،7محمد: ٠مقل و ـ آمـقا أ٢مقعقا اهلل وأ٢مقعقا ا٭مر و ا٭مذي يو أي

، فا سبحانو كتعالى ينادم المؤمنيف بصفة اإليماف كىي صفة 33محمد: [أ٤مم٭مؽؿ ينتبو كينصاع لنداء الخالؽ لخمقو لييتدم أف د بي فالمؤمف ال ،عظيمة اتصؼ بيا المؤمنكف

إذا ما سمعت ا عز كجؿ " :-رضي ا عنو-قاؿ ابف مسعكد ،بيدم ا عز كجؿ

.237-234انظر: مف أساليب التربية في القرآف الكريـ، مكانسي، ص(1) .1157 -1156: رقـ الحديث 2/55صحيح البخارم، البخارم، التيجد/فضؿ مف تعار مف الميؿ فصمى، (2)

176

يقكؿ: يأييا الذيف آمنكا" فأرعو سمعؾ فإف مف بعده خيرنا يأمر بو أك شرنا ينيى عنو"، كقد غيره كلـ يستعمؿ القرآف الكريـ سكاه )يا( دكف ػأكثر ا سبحانو كتعالى في القرآف الكريـ ب

مف التأكيد كالتنبيو التي يندرج تحتيا التكضيح المناسب افيو أكجين مف حركؼ النداء ألف يأتي بعد حرؼ النداء أكامره كنكاىيو، كعظىاتو كزكىاجره، ككعده لممقاـ، لذا فقد غمب بأف

ؾ مما أنطؽ ا بو كتابو أمكر ككعيده، كمف اقتصاص أخبار األمـ الماضية، كغير ذليتيقظكا ليا، كيميمكا بقمكبيـ كبصائرىـ إلييا كاجب عمييـ أف عظاـ كخطكبه جساـ، كمعافو

.(1)ينادكا باآلكد األبمغ كىـ غافمكف، فاقتضى الحاؿ أف

يو ] :نحك قكلو تعالى ،و يأتي بنداء المدحيتنكع أسمكب النداء بحسب المخاطب، لذا فإن

ـ آمـقا و ا٭مذي ـ ٬مػروا]نحك قكلو: ،كيأتي بنداء ذـ، [ أي و ا٭مذي ،تىنبيو ، كيأتي بنداء[يو أيو ا٭مـوس ]نحك قكلو تعالى: ، [يو مـل آدم ]نحك قكلو تعالى: ،كيأتي بنداء نسبىة ،[يو أيافىة ي مف أكثر أدكات النداء استعماالن ، في[بودي يو ٤م ]نحك قكلو تعالى: ،كيأتي بنداء إضى

وإذا ٠مل٭مؽ ٤مبودي ٤مـل ٪منن ]: تعالى نحك قكلو ،تستعمؿ لمبعيد كينادل بيا لمقريب كالتي

فؿ ير١مدون اع إذا د٤مون ٪مؾقستجقبقا م و٭مقممـقا ب ٭معؾ [ ٫مريى أمقى د٤مقة ا٭مد

.(2)186البقرة:

سمكب النداء القرآني افتتاح سكر القرآف الكريـ عمى أحسف الكجكه كأكمميا أكمف أىميةدل ا بو كالتحميدات كحركؼ النداء كىذا مف اإلعجاز البياني في القرآف الكريـ الذم تح

كخمسة ملسو هيلع هللا ىلصعشر سكر مف كتابو بيذا النداء خمسة منيا لنبي فتتح االعرب، فا عز كجؿ .(3)ألمتو

المسمـ عمى سرعة االستجابة ألمر ا سبحانو كتعالى، فعندما أسمكب النداء يربي فإف يخاطب ا عز كجؿ المؤمنيف بالصفة التي يحبيا المؤمف كىي صفة اإليماف التي يشعر بيا

، فإذا ما ؿ صدؽ اإليمافالمؤمف الصادؽ أنو ىك المخاطب مف ا سبحانو كتعالى مما يدؿ ع

، كانظر: مف ببلغة القرآف، أحمد البدكم، 1/340انظر: معترؾ األقراف في إعجاز القرآف، السيكطي، ج (1) .35، كانظر: شذرات الذىب دراسة في الببلغة القرآنية، محمكد سعد، ص130ص

.907محمد المصرم، ص -انظر: الكميات، الكفكم، تحقيؽ: عدناف دركيش (2)، كانظر اإلتقاف في عمـك القرآف، تحقيؽ: 1/58معترؾ األقراف في إعجاز القرآف، السيكطي، جانظر: (3)

.3/361محمد أبك الفضؿ إبراىيـ، ج

177

ا و بنداء ا لو سيترؾ ىذا الفعؿ استجابة فإن فعؿ أمرنا معيننا فيو شبية أك قد أصاب حرامنسبحانو كتعالى، مما يغير في سمككو كتصرفاتو فيستجيب ألمر ا كينتيى عما نيى ا عز

كجؿ.

لقرآنية مف األساليب الميمة أسمكب التربية باآليات ا كفي الختاـ أقكؿ كبا التكفيؽ: إف في تغير سمكؾ كتصرفات اإلنساف في حياتو مما ينعكس ذلؾ إلى تغير مممكس في أسرتو كمجتمعو، فينتشر العدؿ كاألماف كالحياة الطيبة الكريمة التي يردىا ا سبحانو كتعالى

تمكسكا بكتابو كسنة نبيو لممؤمنيف، كال تككف ىذه الحياة إال إذا امتثمكا أمر ا سبحانو كتعالى ك ـ ٪مؾـحققـف مقوة ٢مقبي ﴿ :قاؿ ا عز كجؿ، ملسو هيلع هللا ىلصمحمد ـ ذ٬مر أو أكثك وهق ممم و م ـ ٤مؿؾ صول م

ـ مو ٬موكقا يعؿؾقن .97النحؿ: ﴾و٭مـجزيـفؿ أمرهؿ ملمس

مدي رىب ﴿ 2الفاتحة: ﴾العىالىميفى الحى

178

الخاتمةنعمتو تتـ الصالحات فمو الذم بمو ، الحمد الذم كمما شكرناه زادنا مف فضالحمد

هق ٭مف الؿد م او٧م ]: قاؿ ا سبحانو كتعالى ،ألكلى كاآلخرةي االحمد ف إ٭مف إ وهق اهلل

الذم كاف خمقو القرآف ى، كالصبلة كالسبلـ عم71الؼصص: [الؽؿ وإ٭مقف مرمعقن وامرة و٭مف ،،، كعمى آلو كأصحابو الطيبيف الطاىريف كسمـ تسميمان كثيران كبعد ملسو هيلع هللا ىلصسيدنا محمد

ا، أليدكف خبلصة ما جاء في ا طيبن يككف الختاـ مسكن أقؼ ىينا مع الختاـ، كا أسأؿ أف ف ىذه السكرة المباركة.ىذه الدارسة م

أكالن: النتائج، كالتي ملسو هيلع هللا ىلصأظيرت الدراسة العديد مف المضاميف التربكية المستنبطة مف سكرة محمد -1

تميزت بتعددىا كشمكليا، كالتي احتكت عمى أسس كمبادئ عقدية، كقيـ إيمانية كدعكية كتربكية كاجتماعية .

ثره.أيككف بتطبيؽ سنتو كاقتفاء ملسو هيلع هللا ىلصالمنيج األمثؿ في تكريـ كتشريؼ النبي إف -2

أىمية اإليماف با عز كجؿ كبمبلئكتو كبكتبو كبرسمو كباليكـ اآلخر كالقدر خيره كشره -3 .ملسو هيلع هللا ىلصاألساسية كما كرد في سكرة محمد كىك مبدأ مف المبادئ

أىمية العمـ بكممة التكحيد كالعمؿ بيا كذلؾ بتحقيؽ شركطيا كأركانيا. -4

عبلء النصر كالتمكيف فالمؤمف يقاتؿ إل كجؿ سبب مف أسباب في سبيؿ ا عز جيادال -5 كممة التكحيد.

ثخاف كالقتؿ فييـ .عدـ الميادنة كالمسالمة كالتفاكض مع أعداء الديف إال بعد اإل -6

يعمـ أف الغمبة لمتقي القكم، فإذا تساكت المعاصي فالغمبة لمقكم. ينبغي عمى المسمـ أف -7

تمسؾ بكتاب ا كسنة رسكلو الكجؿ كال يككف ذلؾ إال ب الثبات كالنصر مف عند ا عز -8 .ملسو هيلع هللا ىلصمحمد

الكالء كرسكلو كالمؤمنيف، كالبراء مف أعداء الديف كلك كانكا مف أكلي القربى. -9

179

يعمـ أف صاحب اليكل قميؿ المعرفة بربو سبحانو كتعالى، فيك ينبغي عمى المسمـ أف -10 و.المظير دكف الجكىر كثير اإلعجاب بنفسبييتـ

ا كاآلخرة.ينأىمية االستغفار كالتكبة لممسمـ لما فييما منفعة في الد -11

الجنة دار المتقيف المؤمنيف الصادقيف المخمصيف، كأنيا محرمة عمى إثبات أف -12 الكافريف.

يعمـ أف القمب السميـ سبب النجاة يـك القيامة. ينبغي عمى المسمـ أف -13

منفؽ يبارؾ ا لو في الدنيا كاآلخرة، كأف أىمية اإلنفاؽ في سبيؿ ا عز كجؿ، فال -14الشح كمنع الخير سبب لميبلؾ في الدنيا كاآلخرة، فالممسؾ ال ينتفع بمالو ال في الدنيا

.اآلخرة في كال

ا لما جاء فيو في حياتو ا لكتاب ا عز كجؿ كمطبقن ا كمتدبرن يككف المسمـ تالين ينبغي أف -15 ا.ا عممين كاقعن

قبؿ مف العمؿ إال ما و ال يي يخمص عز كجؿ في عممو، ألن أف ينبغي عمى المسمـ -16 كاف صالحا خالصان مكافقا لمشرع.

ا لدار األخرة.يعمـ حقيقة الدنيا كيزىد فييا طمبن ينبغي عمى المسمـ أف -17

احتكت عمى كثير مف األساليب التربكية التي تعمؿ ملسو هيلع هللا ىلصسكرة محمد أظيرت الدارسة أف -18 ،كأسمكب ضرب المثؿ ،سمكؾ المسمـ كتصرفاتو، كأسمكب الترغيب كالترىيبعمى تعديؿ

كغيرىا مف األساليب. ،كأسمكب الذـ كالعتاب

ثانيان: التكصياتأكصي نفسي كجميع المسمميف بتقكل ا عز كجؿ كلزـك طاعتو، فبيا يككف النجاة كالفبلح -1

في الدنيا كاآلخرة.

يككف ىك المنيج الذم نسير عميو ا، كأف ا كتدبرن ا كفيمن حفظن ك ةتبلك االعتناء بالقرآف الكريـ -2 في حياتنا، فبو يككف العزي كالسؤدد كالنصر كالتمكيف .

كبو يككف ؿمتطبيؽ القيـ التربكية الكاردة في السكرة كااللتزاـ بيا حتى يقترف العمـ بالع -3 لمقدكة الحسنة التي يقتدل بيا. االمسمـ نمكذجن

180

نا. ئبناأفي تربية استعماليا، كالعمؿ عمى ةة في السكر ساليب التربكية الكارداالستفادة مف األ -4

مكضكعية مستنبطيف أىـ المبادئ كالقيـ القرآف الكريـ دراسة تربكية سكراالىتماـ بدارسة -5 كاألساليب كالتربكية.

ف ىذا كما كاف مف تكفيؽ كسداد فمف ا كحده، كىك اليادم إلى سكاء السبيؿ، كما كامقؿ يقدـ كيضاؼ لممكتبة اإلسبلمية، كا المف زلؿ كخطأ فمف نفسي كالشيطاف، فيك جيد

أسأؿ القبكؿ رب العالميفلحمد كا

المصادر كالمراجع

182

المصادر كالمراجع القرآف الكريـ

، عبد الرحمف بف أبي بكر، جبلؿ الديف السيكطي )المتكفى: اإلتقاف في عمكـ القرآف -1الييئة المصرية العامة لمكتاب، القاىرة: ىػ(، تحقيؽ: محمد أبك الفضؿ إبراىيـ، 911 ـ. 1974ىػ/ 1394

ىػ(، 505، أبك حامد محمد بف محمد الغزالي الطكسي )المتكفى: إحياء عمكـ الديف -2 ، )د.ت(.دار المعرفة، بيركت: 1ط

، أبك الحسف عمي بف محمد بف محمد بف حبيب البصرم البغدادم، الدنيا كالديف أدب -3 ـ.1986دار مكتبة الحياة، )د.ـ(: ،1ط ىػ(،450الشيير بالماكردم )المتكفى:

ىػ(، تحقيؽ: 676)المتكفى: األذكار، أبك زكريا محيي الديف يحيى بف شرؼ النككم -4كر لمطباعة كالنشر كالتكزيع، دار الف: بيركت، 1طعبد القادر األرنؤكط،

.ـ 1994ىػ/1414

، أحمد بف محمد بف أبى بكر بف عبد الممؾ إرشاد السارم لشرح صحيح البخارم -5، 7طىػ(، 923القسطبلني القتيبي المصرم، أبك العباس، شياب الديف )المتكفى:

ىػ.1323المطبعة الكبرل األميرية، مصر:

، أبك السعكد العمادم محمد بف محمد بف الكريـ إرشاد العقؿ السميـ إلى مزايا الكتاب -6 ، )د.ت(.دار إحياء التراث العربي)د.ط(. بيركت: ىػ(، 982مصطفى )المتكفى:

، أبك القاسـ محمكد بف عمرك بف أحمد، الزمخشرم جار ا )المتكفى: أساس الببلغة -7 ػ.ى1419دار الكتب العممية، ، بيركت: 1طىػ(،تحقيؽ: محمد عيكف السكد، 538

،دار السبلـ، القاىرة: 6طىػ(، 1409، سعيد حكل )المتكفى األساس في التفسير -8 ىػ.1424

، أبك الفضؿ أحمد بف عمي بف محمد بف أحمد بف حجر اإلصابة في تمييز الصحابة -9ىػ(، تحقيؽ: عادؿ أحمد عبد المكجكد كعمى محمد معكض، 852العسقبلني )المتكفى:

ىػ. 1415 ،دار الكتب العممية، بيركت: 1ط

183

، عبد الرحمف النحبلكم، أصكؿ التربية اإلسبلمية كأساليبيا في البيت كالمدرسة كالمجتمع -10 ـ .2007ىػ/ 1428دار الفكر، ، )د.ـ(: 25ط

مؤسسة الرسالة ناشركف، ، )د.ـ(: 1ط، عبد الكريـ زيداف، أصكؿ الدعكة -11 ـ .2010ىػ/1431

، )د.ـ(: 3طاف بف عبد ا الفكزاف، ، صالح بف فكز إعانة المستفيد بشرح كتاب التكحيد -12 ـ.2002ىػ/1423مؤسسة الرسالة،

، محمد بف أبي بكر بف أيكب بف سعد شمس الديف إعبلـ المكقعيف عف رب العالميف -13، بيركت: 1طىػ(، تحقيؽ: محمد عبد السبلـ إبراىيـ، 751ابف قيـ الجكزية )المتكفى:

ـ.1991ىػ/ 1411دار الكتب العممية

، خير الديف بف محمكد بف محمد بف عمي بف فارس، الزركمي الدمشقي األعبلـ -14 ـ.2002دار العمـ لممبلييف، ، بيركت: 15طىػ(، 1396)المتكفى:

، محمد بف أبي بكر بف أيكب بف سعد شمس الديف إغاثة الميفاف مف مصايد الشيطاف -15الرياض: )د.ط(،ىػ(، تحقيؽ: محمد حامد الفقي، 751ابف قيـ الجكزية )المتكفى:

.مكتبة المعارؼ

، )د.ـ(: )د.ف(، )د.ت(.1، طآفات عمى الطريؽ، السيد محمد نكح -16

، ناصر الديف أبك سعيد عبد ا بف عمر بف محمد أنكار التنزيؿ كأسرار التأكيؿ -17، 1ط ىػ(، تحقيؽ: محمد عبد الرحمف المرعشمي،685الشيرازم البيضاكم )المتكفى:

ىػ. 1418دار إحياء التراث العربي بيركت:

، جابر بف مكسى بف عبد القادر بف جابر أبك بكر أيسر التفاسير لكبلـ العمي الكبير -18 ـ. 2003ىػ /1424مكتبة العمكـ كالحكـ، ، السعكدية: 5طالجزائرم،

. د: الحنفي، تحقيؽ الفقيو السمرقندم إبراىيـ بف محمد بف نصر الميث أبك ،العمكـ بحر -19 الفكر، )د.ت(. مطرجي، )د.ط(، بيركت، دار كدمحم

184

، أبك حياف محمد بف يكسؼ بف عمي بف يكسؼ بف حياف البحر المحيط في التفسير -20)د.ط(. بيركت: ىػ(، تحقيؽ: صدقي محمد جميؿ، 745أثير الديف األندلسي )المتكفى:

ىػ.1420دار الفكر،

الديف ابف قيـ الجكزية محمد بف أبي بكر بف أيكب بف سعد شمس، بدائع الفكائد -21 ، )د.ت(.دار الكتاب العربي، )د.ط(. بيركت: ىػ(751)المتكفى:

، أبك عبد ا بدر الديف محمد بف عبد ا بف بيادر الزركشي البرىاف في عمكـ القرآف -22دار إحياء الكتب ، دمشؽ: 1طىػ(، تحقيؽ: محمد أبك الفضؿ إبراىيـ، 794)المتكفى:

ـ. 1957ىػ/ 1376 ،الحمبي كشركائو العربية عيسى البابى

الببللي، قدـ لو: محمد الجاسـ أحمد جاسـ الحميد ، عبدالشيطاف مداخؿ في البياف -23 - ىػ 1406كالتكزيع، كالنشر لمطباعة الرسالة مؤسسة ، بيركت:6الراشد، ط أحمد

ـ. 1986

أبك الحسيني، الرزاؽ عبد بف محمد بف ، محمدالقامكس جكاىر مف العركس تاج -24 المحققيف، )د.ط(، )د.ـ(: دار مف مجمكعة: تحقيؽ الزبيدم، بمرتضى، الممقب الفيض،

اليداية، )د.ت(.

، محمد الطاىر بف تحرير المعنى السديد كتنكير العقؿ الجديد مف تفسير الكتاب المجيد -25)د.ط(، تكنس: ىػ(، 1393محمد بف محمد الطاىر بف عاشكر التكنسي )المتكفى :

ـ.1984 ،لتكنسية لمنشرالدار ا

، سيد قطب، جمع كاعداد: عبد ا التربية اإلسبلمية في ظبلؿ القرآف دراسات حركية -26 ـ.1983ىػ/ 1403، دار األرقـ ، عماف: 1طياسيف،

دار الفرقاف ، األردف: 1ط، أحمد ضياء الديف حسف محمد، التربية الكقائية في اإلسبلـ -27 ـ .2005 لمنشر كالتكزيع،

، عبد العظيـ بف عبد القكم بف عبد ا، أبك كالترىيب مف الحديث الشريؼالترغيب -28، 1طىػ(، تحقيؽ: إبراىيـ شمس الديف، 656محمد، زكي الديف المنذرم )المتكفى:

ىػ.1417 ،دار الكتب العمميةبيركت:

ـ.1993ىػ/ 1413 ،دار العقيدة لمتراث، اإلسكندرية: 1ط، أحمد فريد، تزكية النفكس -29

185

جزم ابف ا، عبد بف محمد بف أحمد بف محمد القاسـ، ، أبكالتنزيؿ لعمكـ ؿالتسيي -30 ، بيركت: شركة1الخالدم، ط ا ، تحقيؽ: عبد(ىػ741: المتكفى)الغرناطي، الكمبي ىػ، 1416، األرقـ أبي بف األرقـ دار

ىػ(، 816، عمي بف محمد بف عمي الزيف الشريؼ الجرجاني )المتكفى: التعريفات -31دار الكتب ، بيركت: 1طتحقيؽ: ضبطو كصححو جماعة مف العمماء بإشراؼ الناشر،

ـ.1983ىػ/1403 ،العممية

، أحمد حطيبة، )دركس صكتية قاـ بتفريغيا مكقع الشبكة تفسير الشيخ أحمد حطيبة -32 درسا[. 510 -يا، كرقـ الجزء ىك رقـ الدرس اإلسبلمية(، ]الكتاب مرقـ آل

، أبك الفداء إسماعيؿ بف عمر بف كثير القرشي البصرم ثـ تفسير القرآف العظيـ -33دار ، بيركت: 1طىػ(، تحقيؽ: محمد حسيف شمس الديف، 774الدمشقي )المتكفى:

ىػ. 1419 ، الكتب العممية

العربي، الفكر د.ط(، القاىرة: دارالخطيب، ) يكنس الكريـ ، عبدلمقرآف القرآني التفسير -34 )د.ت(.

المعاصر، الفكر ، دمشؽ، دار2الزحيمي، ط مصطفى بف كىبة ،المنير التفسير -35 ىػ.1418

أحمد بف عبد ا الزىراني،)د.ط(، التفسير المكضكعي لمقرآف الكريـ كنماذج منو، -36 ق. 1413المدينة المنكرة، الجامعة اإلسبلمية،

لطباعة فيد الممؾ مجمع ، السعكدية،2التفسير، ط أساتذة مف نخبة ،الميسر التفسير -37 ـ.2009 الشريؼ، المصحؼ

ىػ.1413، الجديد الجيؿ ، بيركت: دار10محمكد حجازم، ط ، محمدالكاضح التفسير -38

، دار الفكر، دمشؽ: 1ط، كىبة بف مصطفى الزحيمي، التفسير الكسيط لمزحيمي -39 ىػ.1422

دار :، بيركت1اليركم، تحقيؽ: محمد عكض مرعب، ط ، محمد بف أحمدتيذيب المغة -40 ـ.2001إحياء التراث العربي،

186

، السعكدية: 3ط، عبد ا عبد العزيز الجبريف، تيذيب شرح تسييؿ العقيدة اإلسبلمية -41 ـ.2102ىػ/1433فيرسة مكتبة الممؾ فيد الكطنية،

، أحمد بف إبراىيـ تيذيب كتاب مشارع األشكاؽ إلى مصارع العشاؽ في فضائؿ الجياد -42، األردف: 1طىذبو كانتقاه: صبلح عبد الفتاح الخالدم، ، ابف النحاس الدمشقي الدمياط ـ.1999ىػ/1419، دار النفائس لمنشر كالتكزيع

العارفيف تاج بف الرؤكؼ بعبد المدعك محمد الديف زيف ،التعاريؼ ميمات عمى التكقيؼ -43 الكتب عبد عالـ ، القاىرة:1القاىرم، ط المناكم ثـ الحدادم العابديف زيف بف عمي بف

ـ.1990ثركت، الخالؽ

، سميماف بف تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التكحيد الذل ىك حؽ ا عمى العبيد -44، 1طىػ(، تحقيؽ: زىير الشاكيش، 1233عبد ا بف محمد بف عبد الكىاب )المتكفى:

.ـ 2002ىػ/1423 : المكتب اإلسبلمي، بيركت

، عبد الرحمف بف ناصر بف عبد ا تيسير الكريـ الرحمف في تفسير كبلـ المناف -45، بيركت: 1طىػ(، تحقيؽ: عبد الرحمف بف معبل المكيحؽ، 1376السعدم )المتكفى: ـ. 2000ىػ/1420مؤسسة الرسالة،

عبدى، التميمي، أبك حاتـ، الثقات -46 ، محمد بف حباف بف أحمد بف حباف بف معاذ بف مى / ى 1393دائرة المعارؼ العثمانية، ، اليند: 1طىػ(، 354ارمي، البيستي )المتكفى: الد

ـ .1973

، محمد بف جرير بف يزيد بف كثير بف غالب اآلممي، جامع البياف عف تأكيؿ آم القرآف -47، 1ط ىػ(، تحقيؽ: عبد ا بف عبد المحسف التركي،310أبك جعفر الطبرم )المتكفى:

ـ.2001ىػ/ 1422طباعة كالنشر كالتكزيع كاإلعبلف، دار ىجر لم )د.ـ(:

، زيف الديف عبد الرحمف بف جامع العمـك كالحكـ في شرح خمسيف حديثا مف جكامع الكمـ -48أحمد بف رجب بف الحسف، السىبلمي، البغدادم، ثـ الدمشقي، الحنبمي )المتكفى:

، ؤسسة الرسالةمبيركت: ، 7ط إبراىيـ باجس، -ىػ(، تحقيؽ: شعيب األرناؤكط 795 ـ .2001ىػ/1422

187

كسننو كسمـ عميو ا صمى ا رسكؿ أمكر مف المختصر الصحيح المسند الجامع -49: الجعفي، تحقيؽ البخارم عبدا أبك إسماعيؿ بف محمد البخارم، صحيح= كأيامو ىػ.1422النجاة، طكؽ دار ، )د.ـ(:1الناصر، ط ناصر بف زىير محمد

، أبك عبد ا محمد بف أحمد بف أبي بكر بف فرح األنصارم الجامع ألحكاـ القرآف -50براىيـ 671الخزرجي شمس الديف القرطبي )المتكفى: ىػ(، تحقيؽ: أحمد البردكني كا

ـ.1964ىػ/1384 ،دار الكتب المصرية، القاىرة: 2طأطفيش،

ف ، محمد بف أبي بكر بالجكاب الكافي لمف سأؿ عف الدكاء الشافي أك الداء كالدكاء -51دار ، المغرب: 1طىػ(، 751أيكب بف سعد شمس الديف ابف قيـ الجكزية )المتكفى:

ـ .1997ىػ/1418 ،المعرفة

مطبعة ، مصر: 1ط، محمد عمي محمد إماـ، الحؽ المبيف في معرفة المبلئكة المقربيف -52 ـ.2007السبلـ،

ف خميفة ، محمد بحقكؽ النبي صمى ا عميو كسمـ عمى أمتو في ضكء الكتاب كالسنة -53 ـ.1997ىػ/1418أضكاء السمؼ، ، الرياض: 1طبف عمي التميمي،

، أبك نعيـ أحمد بف عبد ا بف أحمد بف إسحاؽ بف حمية األكلياء كطبقات األصفياء -54 ،السعادة، مصر: مكتبة 1طىػ(، 430مكسى بف ميراف األصبياني )المتكفى:

ـ .1974ىػ/1394

كر، جبلؿ الديف السيكطي )المتكفى: ، عبد الرحمف بف أبي بالخصائص الكبرل -55 ة، )د.ت(.دار الكتب العممي، بيركت، 1طىػ(، 911

ىػ(، 911، عبد الرحمف بف أبي بكر، جبلؿ الديف السيكطي )المتكفى: الدر المنثكر -56 ، )د.ت(.دار الفكر، بيركت: 1ط

، تحقيؽ: أبك إسحاؽ ، جبلؿ الديف السيكطيبف الحجاج مسمـصحيح الديباج عمى -57 ـ.1996، السعكدية: دار ابف عفاف، 1ني، طالحكي

، شياب الديف محمكد بف عبد ا ركح المعاني في تفسير القرآف العظيـ كالسبع المثاني -58، بيركت: 1طىػ(، تحقيؽ: عمي عبد البارم عطية، 1270الحسيني األلكسي )المتكفى:

ىػ. 1415 ،دار الكتب العممية

188

، جماؿ الديف أبك الفرج عبد الرحمف بف عمي بف محمد زاد المسير في عمـ التفسير -59دار الكتاب ، بيركت: 1طىػ(، تحقيؽ: عبد الرزاؽ الميدم، 597الجكزم )المتكفى:

ىػ.1422 ،العربي

محمد بف أبي بكر بف أيكب بف سعد شمس الديف ابف زاد المعاد في ىدم خير العباد، -60 ـ.1994ىػ /1415ؤسسة الرسالة، م، بيركت: 27طىػ(، 751قيـ الجكزية )المتكفى:

كأحكالو كأفعالو نبكتو كأعبلـ فضائمو كذكر العباد، خير سيرة في كالرشاد، اليدل سبؿ -61 عبد أحمد عادؿ الشامي، تحقيؽ: الشيخ الصالحي يكسؼ بف كالمعاد، محمد المبدأ في

- ىػ1414العممية، الكتب بيركت: دار 1معكض، ط محمد عمي الشيخ المكجكد، ـ. 1993

، شمس السراج المنير في اإلعانة عمى معرفة بعض معاني كبلـ ربنا الحكيـ الخبير -62، القاىرة: 1طىػ(، 977الديف، محمد بف أحمد الخطيب الشربيني الشافعي )المتكفى:

ىػ.1285مطبعة بكالؽ )األميرية(،

،كزيع كالنشردار الت، القاىرة: 1ط، عمي محمد محمد الصبلبي، سمسمة أركاف اإليماف -63 ـ .2013ىػ/1434

ـ، 15/12/2017، تاريخ االطبلع: الشيخ محمد صالح المنجد ،سمسمة أعماؿ القمكب -64 ـ. https://almunajjid.com/ ،)2005الرابط:

، أبك عبد الرحمف محمد ناصر سمسمة األحاديث الصحيحة كشيء مف فقييا كفكائدىا -65، 1طىػ(، 1420قكدرم األلباني )المتكفى: الديف، بف الحاج نكح بف نجاتي بف آدـ، األش

ق. 1415مكتبة المعارؼ لمنشر كالتكزيع، الرياض:

، أحمد نكفؿ، إشراؼ: عمر خميؿ يكسؼ، سمسمة تفسير القرآف الكريـ، التفسير المنيجي -66 ـ .2004دار المنيؿ، ، )د.ـ(: 1ط

شيباني ، أبك بكر بف أبي عاصـ كىك أحمد بف عمرك بف الضحاؾ بف مخمد الالسنة -67المكتب ، بيركت:1ط ىػ(، تحقيؽ: محمد ناصر الديف األلباني،287)المتكفى: ق.1400، اإلسبلمي

189

، ابف ماجة أبك عبد ا محمد بف يزيد القزكيني، كماجة اسـ أبيو يزيد سنف ابف ماجو -68 ىػ(، تحقيؽ: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية.273)المتكفى:

بك داكد سميماف بف األشعث بف إسحاؽ بف بشير بف شداد بف عمرك ،سنف أبي داكد -69، 1طىػ(، تحقيؽ: محمد محيي الديف عبد الحميد، 275األزدم السجستاني )المتكفى:

)د.ت(.المكتبة العصرية، بيركت:

، محمد بف عيسى بف سىكرة بف مكسى بف الضحاؾ، الترمذم، أبك عيسى سنف الترمذم -70شركة مكتبة ، القاىرة: 2طػ(، تحقيؽ: أحمد محمد شاكر كأخركف، ى279)المتكفى:

ـ. 1975ىػ/ 1395–كمطبعة مصطفى البابي الحمبي

، شمس الديف أبك عبد ا محمد بف أحمد بف عثماف بف قىايمازسير أعبلـ النببلء -71ىػ(، تحقيؽ: مجمكعة مف المحققيف بإشراؼ الشيخ شعيب 748الذىبي )المتكفى:

ـ.1985ىػ/ 1405مؤسسة الرسالة، ، )د.ـ(: 3طاألرناؤكط،

، عبد الممؾ بف ىشاـ بف أيكب الحميرم المعافرم، أبك محمد، السيرة النبكية البف ىشاـ -72شركة ، القاىرة:2ط ،ىػ(، تحقيؽ: مصطفى السقا كآخركف213جماؿ الديف )المتكفى:

ـ.1955، مكتبة كمطبعة مصطفى البابي الحمبي كأكالده

)د.ـ(: ،1، محمكد تكفيؽ محمد سعد، طشذرات الذىب دراسة في الببلغة القرآنية -73 ق.1422 )د.ف(،

، غزة: الجامعة اإلسبلمية،6، نسيـ شحدة ياسيف، طشرح أصكؿ العقيدة اإلسبلمية -74 ـ.2011ىػ/ 1432

، صدر الديف محمد بف عبلء الديف عمي بف محمد ابف أبي العز الطحاكيةشرح العقيدة -75 -ىػ(، تحقيؽ: شعيب األرنؤكط 792الحنفي، األذرعي الصالحي الدمشقي )المتكفى:

ـ .1997ىػ/ 1417مؤسسة الرسالة ، بيركت: 10طعبد ا بف المحسف التركي،

، محمد بف أبي بكر بف أيكب ميؿشفاء العميؿ في مسائؿ القضاء كالقدر كالحكمة كالتع -76دار المعرفة، ، بيركت: 1طىػ(، 751بف سعد شمس الديف ابف قيـ الجكزية )المتكفى:

ـ.1978ىػ/1398

190

، محمد بف حباف بف أحمد بف حباف بف معاذ بف صحيح ابف حباف بترتيب ابف بمباف -77عبدى، التميمي، أبك حاتـ، الدارمي، البيستي )المتكفى: يؽ: شعيب ىػ(، تحق354مى

ـ .1993ىػ/1414 ،مؤسسة الرسالة ، بيركت: 2طاألرنؤكط،

مكتىبة المىعارؼ :الرياض، 1ط، محمد ناصر الديف األلباني، صىحيحي الترغيب كىالترىيب -78 ـ. 2000ىػ/1421، لمنىشر كالتكزيع

، أبك عبد الرحمف محمد ناصر الديف، بف الحاج نكح صحيح الجامع الصغير كزياداتو -79المكتب ، القاىرة:1ط ىػ(،1420بف نجاتي بف آدـ، األشقكدرم األلباني )المتكفى:

، )د.ت(.اإلسبلمي

، محمد بف أبي بكر بف أيكب بف سعد شمس الديف ابف طريؽ اليجرتيف كباب السعادتيف -80 ىػ.1394دار السمفية، ، القاىرة:3طىػ(، 751قيـ الجكزية )المتكفى:

، دار النفائس األردف، األردف: 15ط، عمر سميماف عبد ا األشقر، العقيدة في ا -81 ـ .2004ىػ/1423

أحمد ،التربكية كتطبيقاتيا كمضامينيا كاإلسبلمي اإلدارم الفكر في اإلنسانية العبلقات -82 مكة القرل، أـ جامعة ، التربية كمية منشكرة، غير ماجستير رسالة الغامدم، سعيد

.ىػ1401المكرمة،

دار النيضة ، بيركت: 1طىػ(، 1396، عبد العزيز عتيؽ )المتكفى: عمـ المعاني -83 ـ. 2009ىػ/ 1430، العربية لمطباعة كالنشر كالتكزيع

، أحمد بف عمي بف حجر أبك الفضؿ العسقبلني فتح البارم شرح صحيح البخارم -84 ىػ.1379دار المعرفة، :بيركت ،1ط باقي،الشافعي، تحقيؽ: محمد فؤاد عبد ال

فتح القدير، محمد بف عمي بف محمد بف عبد ا الشككاني اليمني )المتكفى: -85 ىػ.1414 ،دار ابف كثير، دمشؽ: 1طىػ(، 1250

محسف، بف حسيف بف محمد بف ، حامدالتكحيد كتاب شرح في المجيد الحميد ا فتح -86 ـ.1996/ ىػ1417المؤيد، ، دار1طزيد، أبك ا عبد بف تحقيؽ: بكر

191

، عبد الرحمف بف حسف بف محمد بف عبد الكىاب بف فتح المجيد شرح كتاب التكحيد -87مطبعة ، القاىرة: 7طىػ(، تحقيؽ: محمد حامد الفقي، 1285سميماف التميمي )المتكفى:

ـ.1957ىػ/1377السنة المحمدية،

سيؿ بف سعيد بف يحيى بف ميراف ، أبك ىبلؿ الحسف بف عبد ا بف الفركؽ المغكية -88دار العمـ ، القاىرة: 1طىػ(، تحقيؽ: محمد إبراىيـ سميـ، 395العسكرم )المتكفى: نحك .)د.ت(كالثقافة لمنشر كالتكزيع،

مكتبة ، المدينة المنكرة: 3ط، عمى خميؿ مصطفى أبك العينيف، فمسفة التربية اإلسبلمية -89 ـ.1988ىػ/1408 ،إبراىيـ حمبي

محمد بف أبي بكر بف أيكب بف سعد شمس الديف ابف قيـ الجكزية )المتكفى: ،الفكائد -90 ـ.1973ىػ/ 1393دار الكتب العممية، :بيركت، 2طىػ(، 751

، )د.ت(.مطابع الشركؽ، بيركت: 1ط، سيد قطب، في ظبلؿ القرآف الكريـ -91

، زيف الديف محمد المدعك بعبد الرؤكؼ بف تاج فيض القدير شرح الجامع الصغير -92 ىػ(،1031العارفيف بف عمي بف زيف العابديف الحدادم ثـ المناكم القاىرم )المتكفى:

ىػ.1356 ،المكتبة التجارية الكبرل ، القاىرة:1ط

،دار الفكر، دمشؽ: 2ط، الدكتكر سعدم أبك حبيب، القامكس الفقيي لغة كاصطبلحا -93 ـ.1988ىػ/ 1408

، مجد الديف أبك طاىر محمد بف يعقكب الفيركز آبادل )المتكفى: المحيط القامكس -94مكتب تحقيؽ التراث في مؤسسة الرسالة، بإشراؼ: محمد نعيـ ىػ(، تحقيؽ:817

مؤسسة الرسالة لمطباعة كالنشر كالتكزيع، بيركت: ،8ط العرقسيكسي، ـ.2005ىػ/1426

دار الفكر ، القاىرة: 1ط، سيد أحمد طيطاكم، القيـ التربكية في القصص القرآني -95 ـ .1996ىػ/1416العربي،

، أبك بكر بف أبي شيبة، عبد ا بف محمد بف الكتاب المصنؼ في األحاديث كاآلثار -96ىػ(، تحقيؽ: كماؿ يكسؼ 235إبراىيـ بف عثماف بف خكاستي العبسي )المتكفى:

ىػ. 1409، مكتبة الرشد :الرياض، 1طالحكت،

192

، أبك القاسـ محمكد بف عمرك بف أحمد، الزمخشرم زيؿالكشاؼ عف حقائؽ غكامض التن -97 ىػ. 1407 ،دار الكتاب العربي، بيرت: 3طىػ(، 538جار ا )المتكفى:

، أيكب بف مكسى الحسيني القريمي الكميات معجـ في المصطمحات كالفركؽ المغكية -98محمد ، ك ىػ(، تحقيؽ: عدناف دركيش1094الكفكم، أبك البقاء الحنفي )المتكفى:

.ـ2004ة، مؤسسة الرسالبيركت: المصرم،

ضر بف سيد عبد ا ككثىر المىعىاني الدرىارم في كىشؼ خىبىايا صىحيح البيخىارم -99 ، محمد الخى 1415مؤسسة الرسالة، :بيركت، 1طىػ(، 1354بف أحمد الجكني الشنقيطي )المتكفى:

ـ. 1995ىػ/

عمر بف إبراىيـ بف محمد بف عمي يفالد ، عبلءالتنزيؿ معاني في التأكيؿ لباب -100 ، 1شاىيف، ط عمي محمد بالخازف، تحقيؽ: تصحيح المعركؼ الحسف، أبك الشيحي

ىػ. 1415، العممية الكتب بيركت: دار

، محمد بف مكـر بف عمى، أبك الفضؿ، جماؿ الديف ابف منظكر األنصارم لساف العرب -101 ىػ.1414 ،دار صادر، بيركت: 3طىػ(، 711الركيفعى اإلفريقى )المتكفى:

، عماف: 3طىػ(، 1420، مناع بف خميؿ القطاف )المتكفى: مباحث في عمكـ القرآف -102 ـ.2000ىػ/ 1421مكتبة المعارؼ لمنشر كالتكزيع،

بك عبد الرحمف أحمد بف شعيب بف عمي الخراساني، أ، المجتبى مف السنف الصغرل -103مكتب ، حمب: 2طتاح أبك غدة، ىػ(، تحقيؽ: عبد الف303النسائي )المتكفى: ـ.1986ىػ/1406 ،المطبكعات اإلسبلمية

القاسمي، تحقيؽ: الحبلؽ قاسـ بف سعيد محمد بف الديف جماؿ ، محمدالتأكيؿ محاسف -104 ىػ.1418، العمميو الكتب ، بيركت: دار1السكد، ط عيكف باسؿ محمد

، 1الرياض، ط، عبد الرءكؼ محمد عثماف، محبة الرسكؿ بيف االتباع كاالبتداع -105، رئاسة إدارة البحكث العممية كاإلفتاء كالدعكة كاإلرشاد إدارة الطبع كالترجمةالرياض: ىػ.1414

193

، أبك محمد عبد الحؽ بف غالب بف عبد المحرر الكجيز في تفسير الكتاب العزيز -106ىػ(، تحقيؽ: عبد السبلـ 542الرحمف بف تماـ بف عطية األندلسي المحاربي )المتكفى:

ىػ.1422دار الكتب العممية، ، بيركت: 1طلشافي محمد، عبد ا

، أبك محمد عبد الحؽ بف غالب بف عبد المحرر الكجيز في تفسير الكتاب العزيز -107ىػ(، تحقيؽ: عبد السبلـ 542الرحمف بف تماـ بف عطية األندلسي المحاربي )المتكفى:

ىػ. 1422، دار الكتب العممية، بيركت: 1طعبد الشافي محمد،

، أبك الحسف عمي بف إسماعيؿ بف سيده المرسي، تحقيؽ: عبد محكـ كالمحيط األعظـال -108 ـ.2000دار الكتب العممية، ، بيركت: 1طالحميد ىنداكم،

، زيف الديف أبك عبد ا محمد بف أبي بكر بف عبد القادر الحنفي مختار الصحاح -109لمكتبة العصرية بيركت: ا، 5طىػ(، تحقيؽ: يكسؼ الشيخ محمد، 666الرازم )المتكفى:

ـ .1999ىػ/1420

ياؾ نستعيف -110 ، محمد بف أبي بكر بف أيكب بف مدارج السالكيف بيف منازؿ إياؾ نعبد كا ىػ(، تحقيؽ: محمد المعتصـ با 751سعد شمس الديف ابف قيـ الجكزية )المتكفى:

ـ.1996 -ىػ 1416، دار الكتاب العربي، بيركت: 3طالبغدادم،

، أبك عبد ا أحمد بف محمد بف حنبؿ بف ىبلؿ بف أسد أحمد بف حنبؿ مسند اإلماـ -111عادؿ مرشد، كآخركف، -ىػ(، تحقيؽ: شعيب األرنؤكط 241الشيباني )المتكفى:

1421مؤسسة الرسالة، ، الرياض: 1إشراؼ: عبد ا بف عبد المحسف التركي، ط ـ.2001ىػ/

الصمد عبد بف بىيراـ بف الفضؿ بف حمفالر عبد بف ا عبد محمد أبك ، الدارمي مسند -112 العربية المممكة ، 1الداراني، ط أسد سميـ السمرقندم، تحقيؽ: حسيف التميمي الدارمي،

ـ. 2000 - ىػ 1412 كالتكزيع، لمنشر المغني السعكدية: دار

المسند الصحيح المختصر بنقؿ العدؿ عف العدؿ إلى رسكؿ ا صمى ا عميو كسمـ، -113ىػ(، تحقيؽ: محمد 261سمـ بف الحجاج أبك الحسف القشيرم النيسابكرم )المتكفى: م

دار إحياء التراث العربي.، بيركت: 1طفؤاد عبد الباقي،

194

، أحمد بف محمد بف عمي الفيكمي ثـ الحمكم، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير -114 .، )د.ت(عمميةالمكتبة ال، بيركت: 1طىػ(، 770أبك العباس )المتكفى: نحك

، محيي السنة، أبك محمد الحسيف بف مسعكد البغكم معالـ التنزيؿ في تفسير القرآف -115دار طيبة ، بيركت:4طىػ(، تحقيؽ: محمد عبد ا النمر كآخركف، 510)المتكفى:

ـ .1997 -ىػ 1417 ،لمنشر كالتكزيع

، 1طحكد، ، سيد قطب، نسقو كخرج أحاديثو: عمي بف نايؼ الشمعالـ في الطريؽ -116 ـ. 2009ىػ/ 1430دار المعمكر، :بيانج

عبد الرحمف معترؾ األقراف في إعجاز القرآف، كييسمى )إعجاز القرآف كمعترؾ األقراف(، -117دار الكتب ، بيركت: 1طىػ(، 911بف أبي بكر، جبلؿ الديف السيكطي )المتكفى:

ـ.1988 ىػ/ 1408 ،العممية

)د.ـ(، دار )د.ط( تحقيؽ: مجمع المغة العربية، المعجـ الكسيط، مجمكعة مف العمماء، -118 )د.ت(. الدعكة،

دار النفائس ، )د.ـ(: 2طحامد صادؽ قنيبي، ك ،، محمد ركاس قمعجيمعجـ لغة الفقياء -119 ـ.1988 -ىػ 1408لمطباعة كالنشر كالتكزيع،

، أبك الحسيف أحمد بف فارس بف زكريا، تحقيؽ: عبد السبلـ محمد معجـ مقاييس المغة -120 ـ .1979ىػ/1399دار الفكر، ، بيركت: 1طىاركف،

، أبك محمد مكفؽ الديف عبد ا بف أحمد بف محمد بف قدامة الجماعيمي المغني -121، 1طىػ(، 620المقدسي ثـ الدمشقي الحنبمي، الشيير بابف قدامة المقدسي )المتكفى:

ـ .1968ىػ/1388مكتبة القاىرة، رة: القاى

، أبك عبد ا محمد بف عمر بف الحسف بف الحسيف التيمي الرازم الممقب مفاتيح الغيب -122دار إحياء التراث ، بيركت: 3طىػ(، 606بفخر الديف الرازم خطيب الرم)المتكفى:

ىػ. 1420 ،العربي

ف أبي بكر بف أيكب بف سعد ، محمد بمفتاح دار السعادة كمنشكر كالية العمـ كاإلرادة -123، دار الكتب العممية ، بيركت:1ط ىػ(،751شمس الديف ابف قيـ الجكزية )المتكفى:

)د.ت(

195

، أبك القاسـ الحسيف بف محمد المعركؼ بالراغب األصفيانى المفردات في غريب القرآف -124 ىػ.1412 ،دار القمـدمشؽ: ،1ط ىػ(، تحقيؽ: صفكاف عدناف الداكدم،502)المتكفى:

، مكتبة سمير منصكرة، غزة: 4ط، محمكد خميؿ أبك دؼ، مقدمة في التربية اإلسبلمية -125 ـ.2014ىػ/1435

،دار ابف حـز :لبناف، 1ط، عثماف قدرم مكانسي، مف أساليب التربية في القرآف الكريـ -126 ـ .2001ىػ/1422

مطبعة ، غزة: 1ط نعماف شعباف عمكاف، -، محمد شعباف عمكافمف ببلغة القرآف الكريـ -127 ـ .1994ىػ/1415 الرنتيسي،

، القاىرة: 1طىػ(، 1384، أحمد أحمد عبد ا البيمي البدكم )المتكفى: مف ببلغة القرآف -128 ـ .2005 ،نيضو مصرمكتبة

رقاني )المتكفى: مناىؿ العرفاف في عمـك القرآف -129 ، 3طىػ(، 1367، محمد عبد العظيـ الز )د.ت(. كشركاه،مطبعة عيسى البابي الحمبي القاىرة:

بيت ، )د.ـ(: 1ط، محمد بف إبراىيـ بف عبد ا التكيجرم، مكسكعة الفقو اإلسبلمي -130 ـ.2009ىػ/ 1430األفكار الدكلية،

، دار القمـ العربى، حمب: 1ط، عبد القادر محمد منصكر، مكسكعة عمكـ القرآف -131 ـ.2002ػ/ ق1422

ر بف حسف الرباط بف عمي بف ، إبراىيـ بف عمنظـ الدرر في تناسب اآليات كالسكر -132، دار الكتاب اإلسبلمي، القاىرة، القاىرة: 1طىػ(، 885أبي بكر البقاعي )المتكفى:

)د.ت(.

البغدادم، البصرم حبيب بف محمد بف محمد بف عمي الحسف ، أبككالعيكف النكت -133 الكتب دار الرحيـ، بيركت: عبد بف المقصكد عبد ابف بالماكردم، تحقيؽ: السيد الشيير

العممية، )د.ت(.

، مجد الديف أبك السعادات المبارؾ بف محمد بف محمد النياية في غريب الحديث كاألثر -134ىػ(، تحقيؽ: 606بف محمد ابف عبد الكريـ الشيباني الجزرم ابف األثير )المتكفى:

196

، المكتبة العمميةبيركت: محمكد محمد الطناحي، -طاىر أحمد الزاكل ـ.1979ىػ/1399

، محمد بف أبي بكر بف أيكب بف سعد شمس الديف ابف بؿ الصيب مف الكمـ الطيبالكا -135دار الحديث، ، القاىرة: 3طىػ(، تحقيؽ: سيد إبراىيـ، 751قيـ الجكزية )المتكفى:

ـ .1999

ىػ(، 764، صبلح الديف خميؿ بف أيبؾ بف عبد ا الصفدم )المتكفى: الكافي بالكفيات -136ىػ/ 1420بيركت، –كي مصطفى، دار إحياء التراث تحقيؽ: أحمد األرناؤكط كتر

ـ.2000

، أبك ىبلؿ الحسف بف عبد ا بف سيؿ بف سعيد بف يحيى بف ميراف الكجكه كالنظائر -137مكتبة الثقافة ، القاىرة: 1طىػ(، تحقيؽ: محمد عثماف، 395العسكرم )المتكفى: نحك

ـ.2007 ىػ/ 1428الدينية،

، أبك الحسف عمي بف أحمد بف محمد بف عمي الكاحدم، دالكسيط في تفسير القرآف المجي -138ىػ(، تحقيؽ: عادؿ أحمد عبد المكجكد كآخركف، 468النيسابكرم، الشافعي )المتكفى:

ـ. 1994 -ىػ 1415، دار الكتب العممية، لبناف: 1ط

الفيارس العامة

198

القرآنية فيرس اآلياتأكالن:

الصفحة رقميا طرؼ اآلية ـ

الفاتحة 177 2 احلؿد هلل رب العادني 1

البقرةذي اشتققد كارا فؾم أضاءت ما حقلف 2 158 17 مثؾفؿ كؿثؾ ال

ـ ظـد اهلل 3 ـ يؽتبقن الؽتاب بليدهيؿ ثؿ يؼقلقن هذا م ذي 33 79 فقيؾ لؾ

ـ مـع مساجد اهلل أن يذكر فقفا اشؿف 4 ـ أطؾؿ م 166 114 وم

ـ باهلل والققم اآلخر 5 ـ آم ـ الز م 35 117 ولؽ

ـ آتقـاهؿ الؽتاب يتؾقكف حؼ تالوتف أولئؽ يممـقن 6 ذي 142 121 ال

ـ يؼتؾ ف شبقؾ اهلل 7 72 154 ول تؼقلقا د

ق وادغرب 9 114 177 لقس الز أن تقلقا وجقهؽؿ قبؾ ادش

اع إذا دظان 10 176 186 وإذا شللؽ ظبادي ظـل فنن قريب أجقب دظقة الد

105 195 وأكػؼقا ف شبقؾ اهلل ول تؾؼقا بليديؽؿ إىل التفؾؽة 11

ـ 12 ـ خؾقا م ذي أم حسبتؿ أن تدخؾقا اجلـة ودا يلتؽؿ مثؾ ال

اء تفؿ البلشاء والض قبؾؽؿ مس214 157

ـ 13 ري ابني ويب ادتطف 88 222 إن اهلل يب التق

ـ 14 كا ظذ الؼقم الؽافري ا وثبت أقدامـا واكن ـا أفرغ ظؾقـا صز 104 250 رب

ؾـا بعضفؿ ظذ بعض 15 شؾ فض 24 253 تؾؽ الر

ـ باهلل فؼد 16 ـ يؽػر بالطاغقت ويمم 45، 43 256 فؿ

199

الصفحة رقميا طرؼ اآلية ــ قؾبل 17 ـ لقطؿئ

ـ قال بذ ولؽ 158 260 قال أول تمم

ـ يـػؼقن أمقالؿ ف شبقؾ اهلل كؿثؾ حبة أكبتت شبع 18 ذي مثؾ ال

شـابؾ 261 108 ،162

ـ يـػؼقن أمقالؿ ف شبقؾ اهلل ثؿ ل يتبعقن ما أك 19 ذي 111 262 ػؼقا مـاال

ـ ضقبات ما كسبتؿ 20 ـ آمـقا أكػؼقا م ذي ا ال 111 267 يا أهي

ـ يمت احلؽؿة 21 ـ يشاء وم 136، 122 269 يمت احلؽؿة م

دقات واهلل ل يب كؾ 22 با ويرب الص 115 276 يؿحؼ اهلل الر

ظؾقؿ 23ء ؿؽؿ اهلل واهلل بؽؾ ش ؼقا اهلل ويعؾ 80 282 وات

ـ باهلل 24 ف وادممـقن كؾ آم ـ رب شقل بم أكزل إلقف م ـ الر آم

ومالئؽتف وكتبف ورشؾف 285 34

آؿ عمرافـ ف قؾقبؿ زيغ فقتبعقن ما تشابف مـف ابتغاء الػتـة 1 ذي ا ال فلم

وابتغاء تلويؾف 7 58

ـا ل تزغ قؾقبـا بعد إذ هديتـا 2 104 8 رب

3 ـ الـساء فقات م ـ لؾـاس حب الش 134 14 زي

ـ ذلؽؿ 4 134 15 قؾ أؤكبئؽؿ بخر م

ف ل إلف إل هق وادالئؽة 5 119، 119 18 صفد اهلل أك

80 76 فنن اهلل يب ادتؼني 6

ـ كتاب وحؽؿة ثؿ 7 وإذ أخذ اهلل مقثاق الـبقني دا آتقتؽؿ م

جاءكؿ رشقل 81 24

200

الصفحة رقميا طرؼ اآلية ـ 34 84 قؾ آمـا باهلل وما أكزل ظؾقـا وما أكزل ظذ إبراهقؿ وإشمظقؾ 8

ؼقا اهلل حؼ تؼاتف 9 ـ آمـقا ات ذي ا ال 75 102 يا أهي

ققا 10 51، 96 103 واظتصؿقا بحبؾ اهلل جقعا ول تػر

ـ قؾقبؽؿ 11 ى لؽؿ ولتطؿئ 97 126 وما جعؾف اهلل إل بش

ؿقات 12 ؽؿ وجـة ظرضفا الس ـ رب وشارظقا إىل مغػرة م

ت لؾؿتؼني * واألرض أظداء ـ يـػؼقن ف الس ذي ال

اء والض

133-134

114

زكقا وأكتؿ األظؾقن إن كـتؿ مممـني 13 50 139 ول تـقا ول ت

60 142 أم حسبتؿ أن تدخؾقا اجلـة ودا يعؾؿ اهلل 14

ـ يريد اآلخرة 15 كقا ومـؽؿ م ـ يريد الد 133 152 مـؽؿ م

ـ قتؾتؿ ف شبقؾ اهلل أو متؿ دغػرة 16 72 157 ولئ

ـ اهلل لـت لؿ ولق كـت 17 97 159 فبم رحة م

ـ اهلل ظذ ادممـني إذ بعث فقفؿ رشقل 18 122 164 لؼد م

51 165 أودا أصابتؽؿ مصقبة قد أصبتؿ مثؾقفا قؾتؿ أكك هذا 19

ـ قتؾقا ف شبقؾ اهلل أمقاتا 20 ذي ـ ال سب 72 169 ول ت

ـ 21 ذي ون بال ـ فضؾف ويستبش 74 170 فرحني بم آتاهؿ اهلل م

ـ قال لؿ الـاس إن الـاس قد جعقا لؽؿ 22 ذي 102 173 ال

موات واألرض واختالف 23 141 190 إن ف خؾؼ الس

النساءـ أكعؿ 1 ذي شقل فلولئؽ مع ال ـ يطع اهلل والر 81 69 وم

201

الصفحة رقميا طرؼ اآلية ـون 2 ـ يش ذي 71 74 فؾقؼاتؾ ف شبقؾ اهلل ال

ـ كػروا يؼاتؾقن 3 ذي ـقا يؼاتؾقن ف شبقؾ اهلل وال ـ آم ذي 62 76 ال

كقا قؾقؾ واآلخرة 4 133 77 قؾ متاع الد

ر 5 ـ ادممـني غر أول الض 68 95 ل يستقي الؼاظدون م

ـ يعؿؾ شقءا أو يظؾؿ كػسف 7 87 110 وم

ؽؿة وظؾؿؽ 8 24 113 وأكزل اهلل ظؾقؽ الؽتاب واحل

95 120 يعدهؿ ويؿـقفؿ وما يعدهؿ 9

ـ أوتقا 10 ذي قـا ال موات وما ف األرض ولؼد وص وهلل ما ف الس

ـ قبؾؽؿ الؽتاب م131 75

ـ ظذ ادممـني شبقال 11 ـ يعؾ اهلل لؾؽافري 49 141 ول

المائدةـ ادتؼني 1 م يتؼبؾ اهلل م 80، 78 27 إك

شقل 2 ا الر 25 41 يا أهي

ـ الؽتاب 3 قا دا بني يديف م 35، 33 48 وأكزلـا إلقؽ الؽتاب باحلؼ مصد

األنعػاـكقا إل لعب ولق 1 133 32 وما احلقاة الد

٢مـو م ء مو ٪مر ـ ش 1 38 ا٭مؽتوب م

58 119 وإن كثرا لقضؾقن بلهقائفؿ 3

ـ كان مقتا فلحققـاه وجعؾـا لف كقرا يؿم 4 41 122 أوم

202

الصفحة رقميا طرؼ اآلية ــ يرد اهلل أن هيديف 5 37 125 فؿ

حة 6 113 133 وربؽ الغـل ذو الر

124 139 وقالقا ما ف بطقن هذه األكعام 7

37 162 قؾ إن صالت وكسؽل ومقاي ومات

األعراؼؼقا لػتحـا ظؾقفؿ بركات 1 80 96 ...ولق أن أهؾ الؼرى آمـقا وات

ـ 2 ذي ـ آيات ال ف ظ 57 146 شلص

ـ 3 ذي فسلكتبفا لؾء 80 156 ورحتل وشعت كؾ ش

فؿ ضائػ 4 ؼقا إذا مس ـ ات ذي 80 201 إن ال

ؽؿ وهدى 5 ـ رب 142 203 هذا بصائر م

ون 6 ـ ظـد ربؽ ل يستؽز ذي 32 206 إن ال

األنفاؿـ إذا ذكر اهلل 1 ذي م ادممـقن ال 97 2 إك

ـ كػروا 2 ذي ـ آمـقا إذا لؼقتؿ ال ذي ا ال 64 15 يا أهي

شقل 3 ـ آمـقا اشتجقبقا هلل ولؾر ذي ا ال 143 24 يا أهي

بؿ وهؿ يستغػرون 4 87، 86 33 وما كان اهلل معذ

ـ آمـقا إذا لؼقتؿ فئة فاثبتقا 5 ذي ا ال ، 64، 50 45 يا أهي88 ،104

51 46 وأضقعقا اهلل ورشقلف ول تـازظقا 6

203

الصفحة رقميا طرؼ اآلية ــ رباط اخلقؾ ترهبقن 7 ة وم ـ قق وا لؿ ما اشتطعتؿ م 49 60 وأظد

ـ 9 ى حتك يثخ 173 67 ما كان لـبل أن يؽقن لف أس

التكبةـقا وهاجروا وجاهدوا ف شبقؾ اهلل 1 ـ آم ذي 69 20 ال

ـ كثرة ويقم 2كؿ اهلل ف مقاض 51 25 لؼد كن

ـ آمـقا ما لؽؿ إذا ققؾ لؽؿ اكػروا ف شبقؾ اهلل 3 ذي ا ال يا أهي

اقؾتؿ اث38 51 ،64 ،

106

65 47 لق خرجقا فقؽؿ ما زادوكؿ إل خبال 4

52 71 وادممـقن وادممـات بعضفؿ أولقاء بعض 5

ـ ل يدون إل جفدهؿ 6 ذي 62 79 وال

ـ ادممـني أكػسفؿ وأمقالؿ 7 66، 63 111 إن اهلل اصسى م

يكنس 166 48 ويؼقلقن متك هذا القظد إن كـتؿ صادقني 1

ىكدؽؿ ثؿ تقبقا إلقف 1 87 52 ويا ققم اشتغػروا رب

100 41 بسؿ اهلل مراها ومرشاها 2

88 61 وإىل ثؿقد أخاهؿ صاحلا قال يا ققم اظبدوا اهلل 3

شؾ 4 الرـ أكباء 100 120 وكال كؼص ظؾقؽ م

يكسؼ

204

الصفحة رقميا طرؼ اآلية ـققن 1 ـ أرباب متػر ج 167 39 يا صاحبل الس

120 76 وفقق كؾ ذي ظؾؿ ظؾقؿ 2

الرعدا ما يـػع الـاس 1 بد فقذهب جػاء وأم ا الز 164 17 فلم

تؿ 2 32 24 شالم ظؾقؽؿ بم صز

ـ قؾقبؿ 3 ـقا وتطؿئ ـ آم ذي 88، 47، 39 28 ال

إبراىيـب اهلل مثال كؾؿة ضقبة 1 45 24 أل تر كقػ ض

ـقا بالؼقل 2 ـ آم ذي 102، 40 27 يثبت اهلل ال

ؿ هقاء 3 54 43 وأفئدت

الحجركر وإكا لف حلافظقن 1 لـا الذ ـ كز 33 9 إكا كح

124 40 إل ظبادك مـفؿ ادخؾصني 2

ـ غؾ 3 98 47 وكزظـا ما ف صدورهؿ م

ؿ لػل 25 72 لعؿرك إن

النحؿة رشقل أن اظبدوا اهلل 1 34 36 ولؼد بعثـا ف كؾ أم

ـ بني فرث ودم 2 125 66 م

3 ء ب اهلل مثال ظبدا مؾقكا ل يؼدر ظذ ش 159 75 ض

205

الصفحة رقميا طرؼ اآلية ـ 100 94 فتزل قدم بعد ثبقتا 4

ـ ذكر أو أكثك 5 ـ ظؿؾ صاحلا م 177 97 م

ـ هؿ مسـقن 6 ذي ؼقا وال ـ ات ذي 79، 50 128 إن اهلل مع ال

اإلسراء أن مبتـوك ٭مؼد ٬مدت 7 100 74 و٭مق

ي رب 8 ـ رح 107 100 ٫مؾ ٭مق أكتؿ تؾؽقن مزائ

الكيؼ 134 7 إكا جعؾـا ما ظذ األرض 1

ادممـني الؼرآن إن هذا تل هل أققم ويبش ج 9 هيدي لؾ

موات واألرض 2 ـا رب الس 97 14 وربطـا ظذ قؾقبؿ إذ قامقا فؼالقا رب

ا جـتني 3 ب لؿ مثال رجؾني جعؾـا ألحده 159 32 واض

فـا ف هذا الؼرآن لؾـاس 4 159 54 ولؼد ص

ف فؾقعؿؾ 5 ـ كان يرجقا لؼاء رب 125 110 فؿ

مريـ 148 71 وإن مـؽؿ إل واردها 1

ؼقا 2 ـ ات ذي ل ال 148، 80 72 ثؿ كـج

ـ كػروا 3 ذي 167 73 وإذا تتذ ظؾقفؿ آياتـا بقـات قال ال

طون ظقـقؽ إىل ما متعـا بف أزواجا 1 135 131 ول تد

206

الصفحة رقميا طرؼ اآلية ـ

األنبياءـ رشقل 1 ـ قبؾؽ م 45 25 وما أرشؾـا م

يىدعيكنىنىا رىغىبنا كىرىىىبنا 2 149 90 كى

الحجـ يـال اهلل حلقمفا 1 126 37 ل

ه 2 ـ يـن ن اهلل م 49 40 ولقـن

90 46 أفؾؿ يسروا ف األرض فتؽقن لؿ قؾقب يعؼؾقن 3

ـ أوتقا العؾؿ أكف احلؼ 4 ذي 97 54 ولقعؾؿ ال

موات وما ف األرض 5 112 64 لف ما ف الس

المؤمنكفـ يمتقن ما آتقا وقؾقبؿ 1 ذي 127 60 وال

167 112 قال كؿ لبثتؿ ف األرض 2

النكر

82 31 وتقبقا إىل اهلل جقعا 1

ـ ل يعؾ اهلل ٭مف كقرا 2 138 40 وم

ـ يطع اهلل ور٠مق٭مف 3 154، 80 52 وم

وت 4 ول ـ آمـقا مـؽؿ و٤مؿؾقا ا٭مص 128، 46 55 و٤مد اهلل ا٭مذي

٠مقل مقـؽؿ ٬مد٤موء 5 عؾقا د٤موء ا٭مر 28، 25 63 ت

207

الصفحة رقميا طرؼ اآلية ـ

الفرقاف 24 112

94 27 ويقم يعض ا٭مظول ٤مم يديف يؼقل 1

ل ٤مؾقف ا٭مؼرآن 2 كز ـ ٬مػروا ٭مق 103 32 و٫مول ا٭مذي

ف 3 ذ إل ـ ا م 57 43 أرأي

الشعراءـ أمك اهلل مؼؾى ٠مؾقؿ 1 م 92 89 إ

32 193 كزل مف ا٭مروح ام٦م 2

القصص

م مؿ مق٧م إ٧م ا٭مظؾ ٪مؼول 1 112 24 ٪مسؼك ل

ار امرة 2 134 77 وامتغ ٪مقم آموك اهلل ا٭مد

العنكبكت

م ياهد 1 ـ جاهد فنك 63 6 وم

ـ دون اهلل أولقاء كؿثؾ 2 ذوا م ـ ات ذي 157 41 مثؾ ال

با لؾـاس 3 160، 156 43 وتؾؽ األمثال كض

ـ جاهدوا فقـا لـفديـفؿ 4 ذي 71 69 وال

لقمافـ 1 ـ يسؾؿ وجفف إىل اهلل وهق مس 44 22 وم

208

الصفحة رقميا طرؼ اآلية ـ

السجدةي يدون ملمركو 1 63 24 ومعؾـو مـفؿ أئؿ

األحزابـ مو٭مؼقل ٪مقطؿع ا٭مذي 1 ضع 93 32 ٪مل

ـ 2 ـ مشوء مـف 54 51 مرمل م

26 56 إن اهلل وملئؽتف يصؾقن ٤مم ا٭مـبل 3

ـ يطع اهلل ور٠مق٭مف ٪مؼد 4 39 71 وم

فاطرا 1 ذوه ٤مدو قطون ٭مؽؿ ٤مدو ٪مو 64 6 إن ا٭مش

و ا٭مـوس أكتؿ ا٭مػؼراء إ٧م اهلل 2 112 15 يو أي

ـ ٤مبوده ا٭معؾمء 3 م يشك اهلل م 121 28 إك

ملهؾف 4 قئ إ حيقؼ امؽر ا٭مس 158 43 و

الزمرـ 1 ي 44 2 ٪مو٤مبد اهلل مؾصو ٭مف ا٭مد

ـ يعؾؿقن 2 167، 119 9 ٫مؾ هؾ يستقي ا٭مذي

ح اهلل صدره ٭مل٠ملم ٪مفق 3 ـ ش ، 137، 96 22 أ٪مؿ142

و 4 ٬متومو متشوب ـ الدي ل أمس 146، 143 23 اهلل كز

٪مقا ٤مم 5 ـ أه 153 53 ٫مؾ يو ٤مبودي ا٭مذي

209

الصفحة رقميا طرؼ اآلية ـ

غافركى و٫مومؾ ا٭متقب 1 87 3 ٩مو٪مر ا٭مذ

كلىوي ييسىبحيكفى 2 مىف حى 88 7 الذيفى يىحمميكفى العىرشى كى أريؽؿ مو ٪مر٤مقن ٫مول 55 29 أرى مو إ

كقو 3 م هذه القوة ا٭مد 133 39 يو ٫مقم إك

فصمت آيومف 1 ؾ 144 3 ٬متوب ٪مص

ـا اهلل ثؿ اشتؼامقا 2 ـ قالقا رب ذي 100 30 إن ال

ـ مؾػف م ـ م٦م يديف و ـ يلمقف ا٭مبو٢مؾ م 171 42 ....مـزيؾ م

ـ أ٠موء 3 و ٪مؾـػسف وم ـ ٤مؿؾ صول 155 46 م

الشكرلـ ٬مون يريد مرث امرة كزد 1 135 20 م

صـ ٠مبقؾ اهلل 1 ؽ ٤م متبع القى ٪مقضؾ 55، 54 26 و

ر أو٭مق روا آيومف و٭مقتذ٬م م ٬متوب أكز٭مـوه إ٭مقؽ مبورك ٭مقد

ا٭مبوب

29 140

الزخرؼـ 1 157 56 ٪مجعؾـوهؿ ٠مؾػو ومثل ٭مممري

الجاثية

210

الصفحة رقميا طرؼ اآلية ـف اهلل 1 ف هقاه وأوؾ ذ إل ـ ا م 57 23 أ٪مرأي

األحقاؼ ا٭مؼقم ا٭مػو٠مؼقن ٪م 1 ؾؽ إ 17 35 فؾ ي

محمدـ 1 وا ٤م ـ ٬مػروا وصد 13 1 ا٭مذي

احلات وآمـقا بم 2 ـقا وظؿؾقا الص ـ آم ذي 13 2 وال

ؿ ٬مذ٭مؽ 3 ـ رب بعقا الؼ م ـ آمـقا ام 159 3 وأن ا٭مذي

٫موب متك 4 ب ا٭مر ـ ٬مػروا ٪مض 60، 38، 13 4 إذا ٭مؼقتؿ ا٭مذي

150 5 شقفدهيؿ ويصؾح بالؿ 5

ففا لؿ 6 150 6 ويدخؾفؿ اجلـة ظر

وا 7 ـ آمـقا إن مـٯم و ا٭مذي ، 38، 18 7 يو أي150

ؿ 8 ـ ٬مػروا ٪متعسو ل 158 8 وا٭مذي

ؿ ٬مرهقا مو أكزل اهلل 9 24 9 ذ٭مؽ ملن

162 10 أ٪مؾؿ يسموا م ارض ٪مقـظروا ٬مقػ 10

ـ آمـقا وأن 11 51 11 ذ٭مؽ ملن اهلل مق٧م ا٭مذي

وت 12 ول ـ آمـقا و٤مؿؾقا ا٭مص 150، 163 12 إن اهلل يدمؾ ا٭مذي

ـ 13 ة م ـ ٫مريي هل أ١مد ٫مق ـ م 158، 14 13 و٬ملي

ـ ٭مف 14 ـ زي ف ٬مؿ ـ رم ـ ٬مون ٤مم مقـي م ، 56، 53 14 أ٪مؿ158

211

الصفحة رقميا طرؼ اآلية ــ موء 15 ـي ا٭متل و٤مد امتؼقن ٪مقفو أنور م ، 81، 38 15 مثؾ ال

150 ،153 ـ ٤مـدك 16 ـ يستؿع إ٭مقؽ متك إذا مرمقا م ، 53، 14 16 ومـفؿ م

57 ،90 ـ اهتدوا زادهؿ هدى 17 151، 37 17 وا٭مذي

و٤مي أن ملمقفؿ 18 ا٭مس 166 18 ٪مفؾ يـظرون إ

اهلل وا٠متغػر ٭مذكبؽ 19 إ٭مف إ ف ، 44، 42 19 ٪مو٤مؾؿ أك82 ،89

20 ٠مقرة ٪منذا أكز٭م ٭م كز ـ آمـقا ٭مق 150، 91 20 ويؼقل ا٭مذي

174، 169 22 ٪مفؾ ٤مسقتؿ إن مق٭مقتؿ أن مػسدوا م 21

138، 39 24 أ٪مل يتدمرون ا٭مؼرآن أم ٤مم 22

33 27 فؽقػ إذا تقفتفؿ ادالئؽة يضبقن 23

ـ م ٫مؾقبؿ مرض 24 ، 170، 91 29 أم مسى ا٭مذي175

ريـو٬مفؿ ٪مؾعر٪متفؿ 25 175 30 و٭مق كشوء

ـ مـؽؿ 26 ؽؿ متك كعؾؿ امجوهدي 99 31 و٭مـبؾقك

ـ آمـقا أ٢مقعقا اهلل 27 و ا٭مذي ، 39، 27 33 يو أي50 ،123

ـ 28 وا ٤م ـ ٬مػروا وصد 163 34 إن ا٭مذي

ؾؿ وأكتؿ 29 تـقا ومد٤مقا إ٧م ا٭مس 35 48

ق وإن مممـقا ومتؼقا 30 كقو ٭معى ول م القوة ا٭مد 131 36 إك

212

الصفحة رقميا طرؼ اآلية ـ 105 37 إن يسل٭مؽؿقهو ٪مقحػؽؿ مبخؾقا 31

ء مد٤مقن ٭متـػؼقا م ٠مبقؾ اهلل 32 ، 109، 39 38 هوأكتؿ هم152 ،162

الفت و ٪متحـو ٭مؽ ٪متحو مبقـو 1 18 1 إك

ؽقـي م ٫مؾقب امممـ٦م 2 97 4 هق ا٭مذي أكزل ا٭مس

الحجراتـ آمـقا مر٪معقا أصقامؽؿ 1 و ا٭مذي 25 2 يو أي

80 13 إن أ٬مرمؽؿ ٤مـد اهلل أمؼو٬مؿ 2

النجـف ا٭مؽمى 1 ـ آيوت رم 31 18 ٭مؼد رأى م

الرحمفـ ٤مؾقفو ٪مون 1 132 27-26 ويبؼك ومف رمؽ ذو اللل واإل٬مرام * ٬مؾ م

الحديد مـػؼقا م ٠مبقؾ اهلل وهلل مماث 1 105 10 ومو ٭مؽؿ أ

ـ ذا ا٭مذي يؼرض اهلل ٫مروو مسـو 2 108 11 م

شع 3 ـ آمـقا أن ذي 97 16 أل يلن ٭مؾ

ق وزيـي 4 كقو ٭معى ول م القوة ا٭مد 133 20 ا٤مؾؿقا أك

مػرمقا 5 مل٠مقا ٤مم مو ٪مومؽؿ و 133 23 ٭مؽل

213

الصفحة رقميا طرؼ اآلية ـ 33 25 ٭مؼد أر٠مؾـو ر٠مؾـو مو٭مبقـوت وأكز٭مـو معفؿ 6

المجادلةـ 1 ـ آمـقا مـؽؿ وا٭مذي 118 11 ير٪مع اهلل ا٭مذي

الحشر٠مقل ٪مخذوه 1 171، 27 7 ومو آمو٬مؿ ا٭مر

ـ ييحبكفى 2 135، 98 9 كىال ذيفى تىبىك ءيكا الد ارى كىاإليمىافى مف قىبميـو ا٩مػر ٭مـو 3 ـ معدهؿ يؼق٭مقن رم ـ موءوا م 130، 88 10 وا٭مذي

الممتحنة أزوامفؿ 1 ـ ذهب 107 11 مثؾ ٪مآمقا ا٭مذي

الصؼ مػعؾقن 1 ـ آمـقا ل مؼق٭مقن مو و ا٭مذي 127 2-1 ...٬مم مؼتو ٤مـد * يو أي

ـ 2 ورة مـجقؽؿ م ـ آمـقا هؾ أد٭مؽؿ ٤مم ت و ا٭مذي 70 13-10 ...يو أي

الطبلؽعؾ ٭مف مرمو 1 ـ يتؼ اهلل ي 80 2 وم

ؾ ٤مم اهلل ٪مفق مسبف 2 ـ يتق٬م 49 3 وم

ا 3 ـ أمره ين عؾ ٭مف م ـ يتؼ اهلل ي 80 4 وم

التحريـ 32، 31 6 يعصقن اهلل مو أمرهؿ 1

ـ آمـقا مقمقا إ٧م اهلل مقمي كصقمو 2 و ا٭مذي 84 8 يو أي

214

الصفحة رقميا طرؼ اآلية ـور وامـو٪مؼ٦م 3 و ا٭مـبل موهد ا٭مؽػ 65 9 يو أي

القمـ 29، 23 4 وإكؽ ٭معم مؾؼ ٤مظقؿ 1

نكحارا* فؼؾت 1 ف كان غػ ؽؿ إك مء اشتغػروا رب 86 12-10 ...يرشؾ الس

المدثرقؾ إذ أدمر 1 139 33 وا٭مؾ

القيامة 166 10 يؼقل اإلكسون يقمئذ 1

النازعات 40 57

و٤مي 1 ـ ا٭مس 166 42 يسل٭مقكؽ ٤م

التككيرـ ١موء مـؽؿ أن يستؼقؿ 1 128 28 م

أن يشوء 2 127 29 ومو مشوءون إ

الضحى 113 8 وومدك ٤موئل ٪مل٩مـك 1

البينةـ 1 ي ٭مقعبدوا اهلل مؾص٦م ٭مف ا٭مد ، 111، 39 5 ومو أمروا إ

125

215

ثانيان: فيرس األحاديث النبكية

الصفحة حكـ الحديث اسـ الكتاب طرؼ الحديث ـ

141 صحيح صحيح الجامع أبشركا فإف ىذا القرآف طرفو بيد ا -1

بيعى أىىؿ -2 كفى أىف تىكيكنيكا ري 26 صحيح صحيح البخارم أىتىرضى

، كىأىتبع السيئىةى -3 يثيمىا كينتى حسف سف الترمذم اتؽ المو حى صحيح

75

لىك -4 114 صحيح صحيح البخارم اتقيكا النارى كى

كءىؾى -5 أ كيضي ، فىتىكىض عىؾى إذىا أىتىيتى مىضجى لمصبلىة

149 صحيح صحيح البخارم

: إف الموى -6 إذىا أىحىب الموي العىبدى نىادىل جبريؿى ييحب

136 صحيح صحيح البخارم

132 صحيح صحيح مسمـ إذا أدل العبد حؽ ا كحؽ مكاليو -7

ذتيـ أىذنىابى -8 66 حسف غريب سنف أبي داكد إذىا تىبىايىعتيـ بالعينىة كىأىخى

مىصى الميؤمنيكفى مفى النار -9 61 صحيح صحيح البخارم إذىا خى

، فىاحثيكا -10 55 صحيح صحيح مسمـ إذىا رىأىيتيـي المىداحيفى

سىنىة -11 ممتى سىيئىة، فىأىتبعيىا حى 45 صحيح مسند أحمد إذىا عى

155 صحيح صحيح مسمـ إذا قاؿ الرجؿ: ىمؾ الناس -12

ميوي إال مف -13 نسىافي انقىطىعى عىنوي عىمى 122 صحيح صحيح مسمـ إذىا مىاتى اإل

140 صحيح صحيح مسمـ إذا مر بآية فييا تسبيح سبح -14

136 صحيح سنف ابف ماجو ازىىد في الد نيىا ييحبؾى الموي، كىازىىد فيمىا -15

ؿي الذكر الى إلىوى إال الموي، -16 45 حسف غريب سنف الترمذم أىفضى

بدنا شىكيكرنا -17 42 صحيح صحيح البخارم أىفىبلى أيحب أىف أىكيكفى عى

: ملسو هيلع هللا ىلصأىكثىري مىا كىافى النبي -18 100 صحيح صحيح البخارم يىحمؼي

216

الصفحة حكـ الحديث اسـ الكتاب طرؼ الحديث ـ

مميؾى مىا كىافى رىسيكؿي المو -19 ييعىممينىا ملسو هيلع هللا ىلصأىالى أيعى: )المييـ إني أىسأىليؾى الثبىاتى أىف نىقيكؿى

104 صحيح سنف الترمذم

ا فييىا -20 معيكفه مى معيكنىةه مى 131 حسف غريب سنف الترمذم أالى إف الد نيىا مى

تى -21 67، 45 صحيح صحيح البخارم أيمرتي أىف أيقىاتؿى الناسى حى

مىى -22 دىقىةه، كىعى مىى المسكيف صى دىقىةى عى 110 صحيح سنف النسائي إف الص

مىى -23 مصي رىجيبلن مف أيمتي عى إف الموى سىييخىئؽ يىكـى القيىامىة فىيىنشيري بلى ريءيكس الخى

128 صحيح سنف الترمذم

24- ، ـ 126 صحيح صحيح مسمـ إف اى الى يىنظيري إلىى أىجسىادكي

129 صحيح السمسمة الصحيحة إف ا يحب إذا عمؿ أحدكـ عمبل -25

129 صحيح صحيح مسمـ إف ا يحب العبد التقي، -26

144 صحيح صحيح مسمـ إف ا يرفع بيذا الكتاب أقكاما -27

84 حسف غريب سنف الترمذم إف الموى يىقبىؿي تىكبىةى العىبد -28

مىيو رىجيؿه -29 ى يىكـى القيىامىة عى ؿى الناس ييقضى إف أىكفىيىا، استيشيدى، فىأيتيى بو فىعىرفىوي نعىمىوي فىعىرى

123 صحيح صحيح مسمـ

66 حسف غريب سنف الترمذم إف مف أىعظىـ الجيىاد كىممىةى -30

ـى يىكـى القيىامىة -31 لىد آدى 27 حسف سنف الترمذم أىنىا سىيدي كى

كىذىا، أىمىا كىالمو إني -32 134 صحيح صحيح البخارم أىنتيـي الذيفى قيمتيـ كىذىا كى

ا لكيؿ امرئو -33 نمى 111 صحيح صحيح البخارم إنمىا األىعمىاؿي بالنيات، كىا

121، 29 صحيح مسند أحمد إنما بعثت ألتمـ صالح -34

ني -35 42 صحيح صحيح مسمـ إنو ليغاف عمى قمبي، كا

40، 36 صحيح صحيح مسمـ أم األعماؿ أفضؿ؟ قاؿ: "اإليماف -36

مىى -37 : )الصبلىةي عى ؟ قىاؿى ؿي 67 صحيح صحيح البخارم أىم العىمىؿ أىفضى

217

الصفحة حكـ الحديث اسـ الكتاب طرؼ الحديث ـ

؟ فىقىاؿى رىسيكؿي المو -38 ؿي : أىم الناس أىفضىاىدي في سىبيؿ )ميؤمفه ييجى

68 صحيح صحيح البخارم

: )كيؿ مىخميكـ -39 ؟ قىاؿى ؿي 136، 98 صحيح سنف ابف ماجو أىم الناس أىفضى

سىبعيكفى -40 يمىافي بضعه كى 45 صحيح صحيح مسمـ اإل

، إف اى طىيبه الى يىقبىؿي إال طىيبنا -41 111 صحيح صحيح مسمـ أىي يىا الناسي

42- ، اؿ فتىننا كىقطىع الميؿ الميظمـ كا باألىعمى 104 صحيح صحيح مسمـ بىادري

دثيكا -43 لىك آيىةن، كىحى 29 صحيح صحيح البخارم بىمغيكا عىني كى

كتنا -44 ةو مفى األىرض، فىسىمعى صى ؿه بفىبلى بىينىا رىجيفو ديقىةى فيبلى ابىةو: اسؽ حى في سىحى

109 صحيح صحيح مسمـ

31 صحيح صحيح مسمـ ذىاتى يىكـو ملسو هيلع هللا ىلصبىينىا نىحفي عندى رىسيكؿ المو -45

صي -46 : إخبلى مىييف قىمبي ميسمـو ثه الى ييغؿ عى 130 صحيح سنف الترمذم ثىبلى

ا تيرىداف -47 داف، أىك قىممى 50 صحيح سنف أبي داكد ثنتىاف الى تيرى

بىينىييمىا ميشىبيىاته -48 ، كى ـي بىيفه رىا ، كىالحى بلىؿي بىيفه 78 صحيح صحيح البخارم الحى

اف -49 مؽى الجى ، كىخي ئكىةي مف نيكرو مقىت المىبلى 30 صحيح صحيح مسمـ خي

25 صحيح صحيح البخارم خير الناس قرني، ثـ الذيف يمكنيـ -50

ـ مىف تىعىمـى القيرآفى -51 يريكي 142 صحيح صحيح البخارم خى

دينىاره أىنفىقتىوي في -52 110 صحيح صحيح مسمـ دينىاره أىنفىقتىوي في سىبيؿ ا كى

ـ كىجمىةه( أىىيكى -53 قيميكبييي ا آىتىكا، كى الذيفى ييؤتيكفى مىيىسرؽي ؿي يىزني كى الرجي

127 صحيح مسند أحمد

تو لىوي -54 كرى 31 صحيح صحيح مسمـ رىأىل جبريؿى في صي

سىبعىةه ييظم ييـي الموي تىعىالىى في ظمو يىكـى الى ظؿ -55 إال

110 صحيح صحيح البخارم

218

الصفحة حكـ الحديث اسـ الكتاب طرؼ الحديث ـ

سده ملسو هيلع هللا ىلصشىكىكنىا إلىى رىسيكؿ المو -56 ، كىىيكى ميتىكىبيردىةن لىوي في ظؿ الكىعبىة، قيمنىا لىوي: أىالى

تىستىنصري لىنىا

، 101 صحيح صحيح البخارم162

57- ، مىى كيؿ ميسمـو ةه عى 116 صحيح سنف ابف ماجو طىمىبي العمـ فىريضى

ادىني النبي -58 دىاع مف ملسو هيلع هللا ىلصعى ة الكى ج ـى حى ا عى: يىا كت، فىقيمتي مىى المى مىرىضو أىشفىيتي منوي عى

رىسيكؿى

129 صحيح صحيح البخارم

بنا ألىمر الميؤمف، إف أىمرىهي -59 103، 36 صحيح صحيح مسمـ عىجى

تىعىالىى: أىنىا أىغنىى الش رىكىاء -60 قىاؿى اي تىبىارىؾى كىف الشرؾ عى

126 صحيح صحيح البخارم

61- : قىاؿى ، كى مىيؾى : أىنفؽ أينفؽ عى ؿ قىاؿى الموي عىز كىجى يىدي المو

109 صحيح صحيح البخارم

طيبنا في بىني إسرىائيؿى -62 ـى ميكسىى النبي خى قىاـي؟ فىقىاؿى فىسيئؿى أىم الناس أىعمى

120 صحيح صحيح البخارم

بيى الموي ثيـ استىقـ -63 حسف سنف الترمذم قيؿ رى صحيح

41

دنا -64 نوي أىحى ـ قىكالن الى أىسأىؿي عى سبلى 100 صحيح صحيح مسمـ قيؿ لي في اإل

نةى -65 ميكفى الجى 27 صحيح صحيح البخارم كيؿ أيمتي يىدخي

56 صحيح سنف الترمذم الكىيسي مىف دىافى نىفسىوي كىعىمؿى -66

احبي القىرف -67 قىد التىقىـى صى ـي كى 32 حسف سنف الترمذم كىيؼى أىنعى

كا -68 شيكا، كىالى تىبىاغىضي اسىديكا، كىالى تىنىاجى 75 صحيح صحيح مسمـ الى تىحى

تى -69 بدو يىكـى القيىامىة حى كؿي قىدىمىا عى حسف سنف الترمذم الى تىزي صحيح

96

219

الصفحة حكـ الحديث اسـ الكتاب طرؼ الحديث ـ

ـ في سىبيؿ المو -70 دكي ـى أىحى 68 حسف سنف الترمذم الى تىفعىؿ، فىإف ميقىا

لىكف -71 65 صحيح صحيح البخارم الى ىجرىةى بىعدى الفىتح، كى

تى -72 78 حسف غريب سنف الترمذم الى يىبميغي العىبدي أىف يىكيكفى مفى الميتقيفى حى

143 صحيح صحيح مسمـ ال يقعد قكـ يذكركف ا عز كجؿ إال -73

حرو -74 54-26 صحيح صحيح البخارم الى ييمدىغي الميؤمفي مف جي

تى يىكيكفى -75 ـ حى ديكي 54 ضعيؼ السنة الى ييؤمفي أىحى

تى أىكيكفى -76 ، حى ـ ديكي 26 صحيح صحيح البخارم الى ييؤمفي أىحى

ةه، -77 كحى 67 صحيح صحيح البخارم لىغىدكىةه في سىبيؿ المو أىك رى

: ييغفىري لىوي -78 اؿو صحيح سنف الترمذم لمشييد عندى المو ست خصى غريب

72

نىاحى -79 133 صحيح سنف الترمذم لىك كىانىت الد نيىا تىعدؿي عندى المو جى

نةى ييحب أىف يىرجعى -80 ؿي الجى ده يىدخي ا أىحى 72 صحيح صحيح البخارم مى

ا بىاؿي أىقكىاـو يىتىنىزىيكفى عىف الشيء -81 174 صحيح صحيح البخارم مى

الترغيب ما ترؾى قكـه الجيادى، إال -82 كالترىيب

49 صحيح

ى آدىمي كعىاءن شىر ا مف بىطفو -83 95 حسف صحيح سنف الترمذم مىا مىؤلى

ا مثموي -84 ا مفى األىنبيىاء نىبي إال أيعطيى مى 25 صحيح صحيح البخارم مى

مىكىاف -85 ا مف يىكـو ييصبحي العبىادي فيو، إال مى 115 صحيح صحيح البخارم مى

بدنا -86 مىا زىادى اي عى ، كى دىقىةه مف مىاؿو ت صى ا نىقىصى 115 صحيح صحيح مسمـ مى

بوي -87 ثىؿي الذم يىذكيري رى 40 صحيح صحيح البخارم مى

اىد في سىبيؿ المو، كىالموي أىعمىـي بمىف -88 ثىؿي الميجى مىاىدي ييجى

70 صحيح صحيح البخارم

220

الصفحة حكـ الحديث اسـ الكتاب طرؼ الحديث ـ

89- ، ـ مي تىرىاحي ، كى ـ ؤمنيفى في تىكىادى ثىؿي المي مىتىعىاطيفيـ كى

114 صحيح صحيح مسمـ

90- ، ا بىعىثىني الموي بو مفى الييدىل كىالعمـ ثىؿي مى مىثىؿ الغىيث كىمى

118 صحيح صحيح البخارم

اىىد -91 اىدي مىف جى حسف سنف الترمذم الميجى صحيح

63

ف أىحدىثى في أىمرنىا ىىذىا مىا -92 126 صحيح صحيح البخارم مى

ـى الصبلىةى، -93 برىسيكلو، كىأىقىا 70 صحيح صحيح البخارم مىف آمىفى بالمو كى

يف في سىبيؿ ا نيكدمى في: -94 كجى ف أىنفىؽى زى 114 صحيح صحيح مسمـ مى

ف أىنفىؽى نىفىقىةن في سىبيؿ المو كيتبىت -95 109 حسف سنف الترمذم مى

ارمى -96 ييجى ـى لييبىاىيى بو العيمىمىاءى، كى ف تىعىمـى العم 120 صحيح سنف ابف ماجو مى

يزى غىازينا في سىبيؿ المو فىقىد غىزىا -97 66 صحيح صحيح البخارم مىف جى

ـ المىرء -98 سف إسبلى 79 حديث غريب سنف الترمذم مف حي

ف أىدلىجى -99 مى ، كى اؼى أىدلىجى 154 حسف غريب سنف الترمذم مىف خى

ا إلىى ىيدنل، كىافى لىوي مفى األىجر مثؿي -100 120 صحيح صحيح مسمـ مىف دىعى

66، 41 صحيح صحيح مسمـ مف رأل منكـ منكرا فميغيره بيده -101

ادقنا، أيعطيىيىا -102 71 صحيح صحيح مسمـ مىف طىمىبى الشيىادىةى صى

ف قىاتىؿى لتىكيكفى كىممىةي المو ىيى العيميىا -103 126 صحيح صحيح البخارم مى

84 صحيح صحيح البخارم مىف كىانىت لىوي مىظمىمىةه ألىخيو مف عرضو -104

116، 43 صحيح صحيح مسمـ مف مات كىك يعمـ أنو -105

يرنا ييفىقيوي في الديف -106 ف ييرد الموي بو خى 119 صحيح صحيح البخارم مى

يره كىأىحىب إلىى -107 ، خى 52 صحيح صحيح مسمـ الميؤمفي القىكم

221

الصفحة حكـ الحديث اسـ الكتاب طرؼ الحديث ـ

بدي المو لىك كىافى -108 ؿي عى ـى الرجي 175 صحيح صحيح البخارم نع

مىى أىىمو -109 ؿ عى 110 صحيح صحيح البخارم نىفىقىةي الرجي

ىستىغفري الموى كىأىتيكبي إلىيو -110 82، 42 صحيح صحيح البخارم كىالمو إني ألى

قتيكلىةن في بىعض مىغىازم -111 29 صحيح صحيح البخارم كيجدىت امرىأىةه مى

67 حسف صحيح سنف الترمذم كذيركىةي سىنىامو الجيىادي -112

كرجؿ تعمـ العمـ، كعممو كقرأ القرآف، فأتي -113 بو فعرفو نعمو فعرفيا، قاؿ: فما عممت فييا

120 صحيح صحيح مسمـ

ا لىف تىضم كا بىعدىهي -114 ـ مى قىد تىرىكتي فيكي 101 صحيح صحيح مسمـ كى

يمىافى قىبؿى أىف -115 زىاكرىةه، فىتىعىممنىا اإل نىحفي فتيىافه حى كى نىتىعىمـى القيرآفى

116 صحيح سنف ابف ماجو

116- ، 86 صحيح صحيح مسمـ يىا أىي يىا الناسي تيكبيكا إلىى ا، فىإني أىتيكبي

117- : ءن؟ قىاؿى يىا رىسيكؿى المو، أىم الناس أىشىد بىبلى األىنبيىاءي ثيـ األىمثىؿي

حسف سنف الترمذم صحيح

103

صحيح ابف يىا عىائشىةي ذىريني أىتىعىبدي الميمىةى -118 حباف

141 صحيح

عيكا الشمسى في يىميني -119 ـ كىالمو لىك كىضى 102 ضعيؼ السيرة النبكية يىا عى

دقفى فىإني أيريتيكيف -120 110 صحيح صحيح البخارم يىا مىعشىرى النسىاء تىصى

مىى -121 بدو عى 102 صحيح صحيح مسمـ ييبعىثي كيؿ عى

72 صحيح صحيح مسمـ ييغفىري لمشييد كيؿ ذىنبو إال الديف -122

خ صحيح سنف الترمذم الناسى يىشكيري الى مىف -123

السيكا الى -124 ابى تيجى 56 صحيح سنف الدارمي األىىكىاء أىصحى

222

ثالثان: فيرس األعبلـ المترجـ ليـ

الصفحة اسـ العمـ ـ

69 ابف المبارؾ -1

68 ابف النحاس -2

109 خريـ بف األخـر -3

57 سفياف بف عيينة -4

69 الفضيؿ بف عياض -5

108 قتادة ابف النعماف -6

62 القسطبلني -7

61 مجاىد بف جبر -8

160 الماكردم -9

37 ابف برجاف -10

160 ابراىيـ النظاـ -11

112 يحيى ابف معاذ -12

113 محمد عبد ا الفرغاني -13