الرحيم الرحمن ا بسم

المقدمـةحرحيم المنان الكريم لله الحمد حرحمن، ال - محمد على والسل م والصل ة ال

بعد. أما بإحسان، تبعهم ومن وصحبه آله وعلى الانا م، - سيد وسلم عليه ا صلى

حل من السل م في الزكا ة فإن ربه، إلى العبد بها يتقرب التي العبادات أج

حدت ومغفرته. وقد ثوابه بها ويرجو في بالصل ة وقرانت السل م، أركان من ع

لهم تفرضه بما الفقراء، مواسا ة في دور من لها لما القرآن، من المواضع عشرات

روح طبقاته. وتسري وتتحد المجتمع عرى فتتماسك النغنياء، مال في حق من

محروما. أو فقيرا بينهم يتركون فل أبنائه، بين والتكافل والتعاون والمحبة اللفة

مصارف. فقال الصدقة لمال الحكيم الشارع حدد وإحكا م، بنظا م المر يتم وحتى

ها والعاملين والمساكين للفقراء الصدقات إانماسبحاانه:( ي والمؤلفة عل

من فريضة السبيل وابن ا سبيل وفي والغارمين الرقاب وفي قلوبهم

م وا ا ي .)1 (حكيم) علتسد حقه، حق ذي كل ليأخذ تقضى الفقير، خلة ف ويواسى المحتاج، حاجة و

البر مشاريع وتدعم بالدين، المثقل ويعطى السير، رقبة وتفك المحرو م،

ويعم. الرض بخيره السل م ليمل والحسان

نين لما الغارمين، سهم عن البحث هذا في الحديث واقتصرت على كبير تأثير من للد

- وتعالى - سبحاانه ا يلقى كي منه للخل ص فيسعى المسلم، الانسان حيا ة

لعبد. حق ذمته في وليس

التالي: النحو على مرتبة وخاتمة مقدمة مع مباحث خمسة إلى وقسمته

مشروعيتها. وحكمة الزكا ة الول: مفهو م المبحث

الزكا ة. أموال من إعطائه ومشروعية الغار م الثااني: مفهو م المبحث

الزكا ة. أموال من إعطائهم وشروط الغارمين الثالث: أانواع المبحث

الغارمين. سهم في الرابع: مسائل المبحث

الجتماعي. التكافل في الغارمين سهم الخامس: أثر المبحث

به ينفع وأن الكريم، ا لوجه خالصا البحث هذا يكون أن أرجو:وأخيرا

العالمين. رب لله والحمد مجيب سميع إانه المسلمين، أبناء

الباحث

1

الول المبحثها وحكمة الزكا ة مفهو م مشروعيت

الول المطلبالزكا ة مفهو م

حد ة على : تأتيلغة الزكا ة منها: معا ن ع

أي: تطهر.)2() تزكى من أفلح قدتعالى:( الطهار ة: قال-

أي: ل)3() اتقى بمن أعلم هو أانفسكم تزكوا ولتعالى:( المدح: قال-

تمتدحوها.

)4(وازداد. أي: انما الزرع، والزياد ة: تقول: زكا النماء-

:الصطلح في الزكا ة

"مخصو ص لمالك مخصو ص، مال في المال، من طائفة إيجابالحنفية: عند)5(

لمستحقه، انصابا، بلغ مخصو ص، مال من مخصو ص، مال : إخراجالمالكية وعند

)6(الحول. وحال الملك تم إن

لصناف صرفه يجب مخصو ص، مال من مخصو ص، لقدر : إسمالشافعية وعند

) 7(مخصوصة. بشرائط مخصوصة،

ابلة وأما ).8(المال. في يجب حق فقالوا: هي الحن

في بينها الجمع ويمكن متقاربة، الزكا ة لمعنى الفقهاء تعاريف أن الباحث ويرى

مخصوصة. بشروط الغني مال في يجب هو: حق واحد معنى

لثااني المطلب احكمها

–رسوله وسنة ا - بكتاب وجوبها شروط فيه توافرت من - على فرض وهي

المة. - وإجماع وسلم عليه ا صلى

الكريم: الكتاب أما من أكثر في بالصل ة قرانت حتى بها، والعناية الزكا ة إيجاب في آياته تضافرت فقد

توا الصل ة وأقيمواوجل:( عز قوله منها آية، ثماانين ) 9()الزكا ة وآ

والذينفقال: ( الليم، بالعذاب إخراجها في يشح من وتعالى سبحاانه وتوعد

بعذاب فبشرهم ا سبيل في ينفقوانها ول والفضة الذهب يكنزون

ها يحمى يو م أليم وجنوبهم جباههم بها فتكوى جهنم انار في علي

2

وقال ،)10()تكنزون كنتم ما فذوقوا لانفسكم كنزتم ما هذا وظهورهم

لم: سقر في سلككم ماسبحاانه:( انطعم انك ولم المصلين من انك قالوا

ا المسكين .)11()الخائضين مع انخوض وكن

الشريفة: السنة وأماحدت منها: كثير ة بأحاديث وفرضيتها الزكا ة وجوب على فأك

- بعث وسلم عليه ا - صلى النبي - أن عنهما ا - رضي عباس ابن رواه ما-

ا إل إله ل أن شهاد ة إلى فقال:" أدعهم اليمن - إلى عنه ا - رضي معاذا

خمس عليهم افترض ا أن فأعلمهم لذلك، أطاعوا هم فإن ا، رسول وأاني

افترض ا أن فأعلمهم لذلك، أطاعوا هم فإن وليلة، يو م كل في صلوات

رواية وفي فقرائهم، في وترد أنغنيائهم من تؤخذ أموالهم في صدقة عليهم

المظلو م دعو ة واتق أموالهم، وكرائم فإياك بذلك لك أطاعوا هم : فإنزاد

.)12(حجاب" ا وبين بينه ليس فإانه

عليه ا صلى – الخمسة. قال وأركاانه الكبرى السل م دعائم من والزكا ة-

رسول محمدا وأن ا إل إله ل أن خمس: شهاد ة على السل م -:" بني وسلم

إليه استطاع لمن البيت وحج رمضان، وصو م الزكا ة، وإيتاء الصل ة وإقا م ا،

.)13(" سبيل

والجماع: –الكرا م الصحابة اتفق المصار. كما جميع في وجوبها على المسلمون أجمع

عن مرتد كافر جحدها من وأن كرها، وأخذها ماانعيها قتال عنهم- على ا رضي

.)14(الدين

لثالث المطلب اها وحكمة الزكا ة فضائل مشروعيت

يلي: ما منها انذكر كثير ة، وحكم عظيمة، فضائل للزكا ة

سبحاانه:( وعنايته. قال ا رحمة في هم أموالهم زكا ة يدفعون الذين إن-

بالمعروف يأمرون بعض أولياء بعضهم والمؤمنات والمؤمنون

ا ويطيعون الزكا ة ويؤتون الصل ة ويقيمون المنكر عن وينهون

) حكيم عزيز ا إن ا سيرحمهم أؤلئك ورسوله)15(

. عليه ا - صلى الرسول لقول والثا م الخطايا وتمحو الذانوب تكفر الصدقة-

عليه ا - صلى الرسول سأل - عندما عنه ا - رضي جبل بن - لمعاذ وسلم

3

أدلك قال: أل ... ثم النار، عن ويباعده الجنة يدخله عمل عن يخبره - أن وسلم

النار، الماء يطفئ كما الخطيئة تطفئ والصدقة جنة الخير. الصو م أبواب على

)16(الليل..." جوف في الرجل وصل ة

يو م ا عرش ظل في فهو بها، يبارز ولم فأخفاها بصدقة تصدق ومن-

ال ظل ل يو م ظله في ا يظلهم وسلم: سبعة عليه ا صلى لقوله القيامة،

ما شماله تعلم ل حتى فأخفاها بصدقة تصدق منهم... ورجل ظله... وذكر

)17(يمينه.... أانفقت

- عنه ا - رضي هرير ة أبي فعن وتنميه، تزكيه بل المال تنقص ل والصدقة-

مال. وما من صدقة انقصت - قال: ما وسلم عليه ا - صلى ا رسول عن

حزا، إل بعفو عبدا ا زاد )18(ا" رفعه إل لله أحد تواضع وما ع

السماء، وبركات الرض خير وحجب والبتلءات، المحن في فسبب منعها، وأما-

عليه ا - صلى ا رسول علينا - قال: أقبل عنهما ا - رضي عمر ابن فعن

أن بالله وأعوذ بهن، ابتليتم إذا خمس المهاجرين معشر - فقال: يا وسلم

السماء، من القطر منعوا إل أموالهم زكا ة يمنعوا ... ومنها... ولم تدركوهن،

)19(يمطروا" لم البهائم ولول

أقبح من هو - الذي والبخل الشح من المزكي لنفس طهار ة الزكا ة وفي-

اانشراح فيه الذي السخاء على - وتعويدها سبحاانه ا عند وأذمها الخلق

وتعالى: سبحاانه عنه. قال وانفضه المال حب على وصولة للنفس وراحة للقلب

- هرير ة أبي . وعن)20()به وتزكيهم تطهرهم صدقة أموالهم من خذ (

ا من قريب - قال:" السخي وسلم عله ا - صلى النبي - أن عنه ا رضي

من بعيد ا من بعيد والبخيل النار، من بعيد الناس من قريب الجنة من قريب

وجل عز ا إلى أحب السخي والجاهل النار، من قريب الناس من بعيد الجنة

.)21(" بخيل عابد من

والمسيء، المحسن منهم فيظهر للنغنياء، وامتحان واختبار ابتلء الزكا ة وفي-

أموالهم، من جزء بإخراج عباده - إمتحن سبحاانه – فالله والعاصي، والطائع

أمره يمتثلون حين ذلك، في وصدقهم لربهم محبتهم على علمة ليكون

فرضه. ويؤدون

4

حسن بأدائها ويرجو وتعالى، سبحاانه ا إلى المسلم بها يتقرب عباد ة والزكا ة-

ل هذا الخر ة، في الجزاء فيشعر الدانيا، في بركته وزياد ة ماله انماء عن فض

مظاهر من مظهر فهي عليه، والعتماد سبحاانه، بالله المطلقة بالثقة المزكي

.)22(وجل عز لله الصادقة العبودية

وهذا حاجتهم، ودفع خلتهم وسد والمعوزين المحرومين للفقراء مواسا ة وفيها-

باب من الزكا ة أداء البدائع: "إن صاحب الزكا ة. قال مقاصد من عظيم مقصد

ا افترض ما أداء على وتقويته العاجز، وإقدار اللهيف، وإنغاثة الضعيف، إعاانة

،)23(مفروضة" المفروض أداء إلى والوسيلة والعبادات، التوحيد من عليه،

الموال في جعل سبحاانه- أن –حكمته الجوزية:" اقتضت القيم ابن ويقول

إلى معه يحتاجون ول المساكين ويكفي بها، يجحف ول المواسا ة يحتمل قدرا

)24(الفقراء..." يكفي ما النغنياء أموال في ففرض شيء،

على ينقم فل والحسد، والحقد الغل من والمحتاج الفقير قلب تطهر الزكا ة-

للحصول الحرا م طريق سلوك من - وتمنعه منهم النغنياء مجتمعه- خاصة

روح المجتمع في . فتشيع فاقته وتزيل السؤال، ذل عن المال. وتغنيه على

والمحبة الرضا ويسود والطمأانينة، المن من فيه تخلق بما والتآلف التعاون

وسيلة فهي والضطراب، والفوضى الخوف المجتمع. بدل أبناء كافة والوفاق

وتراحم. وتكافل وتعاون وأمان ضمان

تبعا وذلك متنوعة، اجتماعية مشكلت من يظهر ما معالجة في تساعد والزكا ة-

ل فهي مصارفها، لتنوع والمساكين للفقراء أسهم من ضربته عما فض

الذين العبيد رقاب لتحرير ومثله قلوبهم، للمؤلفة سهم عليها. هناك والعاملين

كواهلهم عجزت ديوانا تحملوا الذين للغارمين سهم وكذلك الحرية، انعمة سلبوا

وماله. فهي أهله عن اانقطع الذي السبيل وابن ا، سبيل وفي دفعها، عن

مصلحة الساسية المصلحة هذه الندوي:" وتلي عامة. يقول اجتماعية كفالة

وسد الضرورية اللزمة الكفالة المجتمع كفالة وهي والمجتمع، الجماعة

الحيا ة بأسباب المجتمع أعضاء من عضو كل وتهيئة الطبيعية، الفقراء حاجات

الى والوصول النفس وحقوق ا بحقوق القيا م بها يستطيع التي الشريفة

).25(" المطلوب الكمال

لثااني المبحث ا

5

الزكا ة أموال من إعطائه ومشروعية الغار م مفهو مالول المطلبالغار م مفهو م

وفي دين، أي: عليه نغار م، اللسان: رجل وفي بالدين، المثقل هولغة: الغار م

لزمة حاجة لذي أي ،)26(مفظع" نغر م لذي إل المسألة تحل الشريف: "ل الحديث

مثقلة. نغرامة من

غر م وأصل حلزو م. ومنه اللغة في ال (" نغار م وسلم:" الزعيم عليه ا صلى قوله ال

يدعى به، وتكفل ضمنه بما يلتز م نغار م: أي ومعنى الكفيل، هو والزعيم ،)27 و

أداؤه. عليه وتعين لزمه، الدين لن نغارما المدين

حجاج: الغارمون: هم قال الذين الحمالة. وقيل: هم في الدين لزمهم الذين الز

حدين لزمهم معصية. نغير في ال

قوله . ومنه)28(اللز م عليه. والغرا م: العذاب أو الدين له لمن يقالوالغريم:

بها إن:( تعالى .)29() نغراما كان عذا

الفقهاء: اصطلح في الغار مل انصابا يملكون ل الذين المدينون : الغارمون: همالحنفية عند دينهم، عن فاض

من أكثر الدين، عليه الذي البدائع: هو . وفي)30(مبسوطه في السرخسي قاله

أو مثله، أو يده، في الذي المال

.)31(بنصاب ليس وراءه ما لكن منه، أقل

ماله، فأذهب حريق أصابه أو بماله، السيل ذهب : الغار م: منالجصا ص وقال

عليه : هومنالمجمع وفي)32(فيستدين عليهم، ينفق ما يجد ل عيال له رجل أو

ء يجد ول كان، جهة أي من الدين .)33( قضا

حدان من الغار م: هوالمالكية: عند ء، يجد ول فساد ول سفه نغير في أ أو وفا

يعطون ديوانهم، تفي ل أموال معهم ء الزكا ة من ف لهم تكن لم وإن لديوانهم، قضا

.)34(بالوصفين يعطون نغارمون، فقراء فهم أموال،

معصية، نغير في وعياله انفسه لمصلحة استدان الغار م: منالشافعية: وعند

أو شخصين أو قبيلتين بين ثائر ة وإطفاء فتنة وتسكين البين، ذات لصلح أو

.)35(طائفتين

6

ابلة: وأما انفوسهم لصلح المدينون العد ة: الغارمون: هم صاحب فقالالحن

المدينون : همالمغني . وفي)36(المسلمين من طائفتين بين لصلح أو مباح، في

.)37(ديوانهم وفاء عن العاجزون

تفي ل ديون عليهم هم: الذين الغارمين أن إلى الظاهري حز م ابن وذهب

حمل من أو بها، أموالهم .)38(بها وفاء ماله في كان وإن بحمالة، تح

إن: ويمكن نغير - في خاصة لمصلحة دين لزمه منهو:" الغار م القول

عليه انص الفقهاء، بين عليه متفق التعريف من الحد ". وهذا عامة - أو معصية

والظاهرية. والمالكية الحنفية قول عمو م من ويفهم والحنابلة، الشافعية

7

لثااني المطلب االزكا ة أموال من الغار م إعطاء على الشرعية الدلة

القرآن: ل الكريم: أوها والعاملين والمساكين للفقراء الصدقات إانماتعالى:( قال علي

السبيل، وابن ا سبيل وفي والغارمين الرقاب وفي قلوبهم والمؤلفة

) حكيم عليم وا ا من فريضة)39(

. ومنها: الغارمون، الثماانية الزكا ة مصارف على الكريمة الية : انصتالدللة وجه

حدين ركبهم الذين وهم حاجتهم لسد الصدقة مال من فيعطون عندهم وفاء ول ال)

40(.

ء يجد ولم معصية، نغير في استدان من أن على التأويل أهل واتفق عين في قضا

ينبغي سرف نغير في الصدقة. والمستدين مال من يعطى نغار م، فهو عرض ول

حداانوا فإن ،)41(المال بيت من عنهم يقضي أن للما م لم أانفسهم، مصالح في ا

حداانوا وإن الفقر، مع إل يعطوا .)42(والفقر الغنى مع اعطوا العامة المصالح في ا

السنة: ا ي اان نبوية ث ل الشريفة: ا - ا رسول فأتيت حمالة، قال: تحملت الهللي مخارق بن قبيصة رواه ما-

بها. لك فنأمر الصدقة تأتينا حتى فقال: أقم فيها - أسأله وسلم عليه ا صلى

حمالة، تحمل رجل ثلثة، لحد إل تحل ل المسألة إن قبيصة قال: يا قال: ثم

ماله، اجتاحت جائحة أصابته ورجل يمسك، ثم يصيبها حتى المسألة له فحلت

ورجل عيش، من سدادا قال أو عيش، من قواما يصيب حتى المسألة له فحلت

فاقة، فلانا أصابت لقد قومه من الحجا ذوي من ثلثة يقو م حتى فاقة، أصابته

فما عيش، من قال: سدادا عيش. أو من قواما يصيب حتى المسألة له فحلت

.)43(سحتا" صاحبها يأكلها سحتا قبيصة، يا المسألة من سواهن

ا - صلى ا رسول قال: قال – عنه ا - رضي الخدري سعيد أبي وعن-

سبيل في لغاز أو عليها، لخمسة: لعامل إل لغني الصدقة تحل وسلم-:" ل عليه

.)44"( لغار م أو لغني فأهداها عليه، تصدق فقير أو بماله، اشتراها لغني أو ا،

نغر م لذي أو مدقع، فقر لثلثة: لذي إل تصح ل المسألة داود: إن أبي وعند-

.)45(موجع د م لذي أو مفظع،

رسول عهد في رجل - قال: أصيب عنه ا - رضي الخدري سعيد أبي وعن-

–ا رسول فقال دينه، فكثر ابتاعها، ثمار - في وسلم عليه ا -صلى ا

وفاء ذلك يبلغ فلم عليه، الناس فتصدق عليه، - تصدقوا وسلم عليه ا صلى

8

وليس وجدتم ما - لغرمائه: خذوا وسلم عليه ا - صلى الرسول فقال دينه،

.)46(ذلك إل لكم

لغيره، أو لنفسه دينا تحمل من : أنالسابقة الحاديث من الدللة وجه

الزكا ة. أموال من ويعطى المسألة له تحل

الجماع: ا ث ل ا أموال من الغار م إعطاء مشروعية على العلماء اتفق : وقدث

.)47(مخالف ذلك في يعرف ولم الزكا ة،

لثالث المبحث اانواع الزكا ة أموال من إعطائهم وشروط الغارمين أ

إلى)51( والحنابلة)50( والشافعية)49( والمالكية)48(الحنفية من الفقهاء جمهور ذهب

الشافعية وأضاف نغيره، لمصلحة ونغار م انفسه لمصلحة انوعان: نغار م الغارمين أن

المطالب في الانواع هذه وسأبين بضمان، التزمه هو: ما ثالثا انوعا والحنابلة

التالية:

النوع: المطلب الول: الول أو منزل بناء، أو علج، أو زواج، في استدان انفسه: كمن لمصلحة استدان من

ذهب من وكذا ذلك، وانحو وكساء وشرب أكل من عيال انفقة أو بيت، أثاث شراء

حريق أو سيل، أو إعصار، أو كزلزال، طبيعية، كارثة في تجارته ذهبت أو ماله،)52.(

حريق أصابه ورجل بماله، السيل ذهب الغارمين: رجل من مجاهد: ثلثة قال

حدان فهو مال، له وليس عيال له ورجل ماله، فذهب عياله على وينفق ي وألحق)53(

أو أسير فك أو ضيف قرى أو مسجد لعمار ة استدان من النوع بهذا الشافعية بعض

فإن للحنفية، الثااني- خلفا بالنوع إلحاقها قلت: والولى) 54(انهر واحتفار حصن بناء

الصناف من ليست لانها عندهم، الزكا ة أموال من عليه الانفاق يجزئ ل ذلك

.)55(الثماانية

:يلي ما الزكا ة أموال من النوع هذا لعطاء ويشترط

ما يملك ل محتاجا انفسه لمصلحة استدان الذي الغار م يكون : أنالول الشرط

ما وجد ولو يعط، لم عرض أو انقد من السداد ملك ومن دينه، به يقضي

يبق ولم يملك مما دينه كل قضى وإن الباقي، وأعطي قضى البعض به يقضي

دينه قضاء على وقدر شيئا يجد لم وإذا الفقراء، سهم من أعطي شيء معه

قولين: على خلف الكتساب، من

9

)56(الحنفية من الفقهاء جمهور قول الكتساب. وهو على قدرته مع يعطىالول:

بما واستدلوا ،)59(الحنابلة عند والظهر)58(الشافعية عند والمعتمد)57(والمالكية

يلي:

عنه. والعاجز الكسب على القادر بين تفرق لم الصدقة دفع أدلة إن-

تأمين فوق يحتاج والغار م بالعمل، انفقته عليتأمين قدرته مع يعطى الفقير-

قدرته لعد م بالدائن، وإضرار الدين لمد إطالة هذا دينه. وفي قضاء انفقته،

زمن. بعد إل السداد على

لثااني )60(الشافعية بعض هذا إلى الكتساب. ذهب على قدرته مع يعطى : لا

وحجتهمبهما. أعطى واحد موضع في الفقر مع الغر م اجتمع . ولو)61(والحنابلة

ذلك: في وكذا الصدقة، مال من يعطى ل بالعمل يحتاجه ما تأمين على القادر الفقير - أن

كسبه. من دينه قضاء على لقدرته الكسوب الغار م

الراجح: من مشكل، الجواز في الطلق أن إل الول، القول في ظاهر ة الدلة قو ة أن أرى

ولسنوات وكمالية، أصلية حوائج في مدينون اليا م هذه في الناس أنغلب حيث: إن

من واسعة شريحة يعني: إعطاء وهذا الكسب، على قادرون أحياانا- وهم طويلة

الجواز إطلق تقييد أرى الغارمين. ولهذا سهم من معظمها يكن لم المجتمع- إن

منها: بقيود

دينه سداد عليه يصعب بحيث المحدود، الدخل ذوي من المدين يكون أن-

طويلة. فتر ة لقضائه يحتاج وقد ويشق،

في ومشقة حرج يلحقه قضائها بدون أصلية. والتي حوائج في يستدين أن-

أعلم. . وا حياته

ل. دين لسداد أعطي ومن .نغيره في صرفه يجوز عليه

أو منه، أبرئ أو يقضه، ولم دينه به يقضي ما الصدقة مال من الغار م أعطي فلو

حد عنه، قضي نغير إلى صرفه يجوز ول زالت، وقد للحاجة كان أخذه لن أخذه ما ر

والغازي المكاتب يأخذه كالذي وجه، كل من عليه ملكه ثبوت له. لعد م أعطي ما

بـ(في) وهي الزكا ة إليهم أضاف تعالى ا لن السبيل، وابن ا سبيل في

له. خصص ما نغير في صرفه أو برئ إذا منه المأخوذ يسترد ولهذا للظرفية،

10

أن على يدل المصارف آية "في" في إلى، "الل م، من وتعالى سبحاانه فعدوله

مطلقة،وإانما ملكية المال يملكون ل فهم وبالتالي للشخص، ل للجهة الستحقاق

مصالح. من بهم تعلق فيما يصرف

له جاز والتأليف، والعمالة، والمسكنة، كالفقر، به، الخذ يستقر لسبب أخذه لو وأما

" الزكا ة اليهم أضاف ا تاما. فإن ملكا إياه - لملكه ماله - كسائر شاء فيما صرفه

.)62(الكريمة الية في الملحظ دقة فتأمل "، الملك بل م

الغارمين. سهم من الميت دين سدادقولين:- على الزكا ة أموال من الميت الغار م إعطاء جواز في العلماء إختلف

في والحنابلة ،)64(والشافعية ،)63(الحنفية من الفقهاء جمهور : ذهبالول القول

أموال من الميت الغار م إعطاء جواز عد م إلى ،)66(المالكية بعض وكذا ،)65(المعتمد

ذلك: في وحجتهم الزكا ة،

للتملك. الميت أهلية عد م-

المصارف. آية في ذكرهم ورد الذين الثماانية الصناف من ليسوا الموات إن-

حدين لن الميت عن الحي أفترق وإانماعبيد: أبو قال حداانه الذي ال تحول قد أ

وإن الصدقة دون ماله من وفاه مال للميت كان فإن الوارث، وهو نغيره على

فإانه الحي بغار م... وأما وليس شيء وارثه على فليس مال له يكن لم

لحديث والسنة تعالى: "والغارمين"، والسنة. بالكتاب: لقوله بالكتاب يعطاها

.)67(قبيصة"

لثااني: القول ا جواز إلى ،)69(الحنابلة بعض وكذا ،)68(مذهبهم من المعتمد في المالكية ذهب

فرق دين. وقالوا: ل من عليهم ما وسداد الزكا ة أموال من الميت الغار م إعطاء

الميت. بل دين بها ليقضي السلطان منها ميتا. فيأخذ أو حيا كوانه بين المدين في

ل لانه الزكا ة، من أخذه في الحي دين من أحق الميت دين أن إلى بعضهم ذهب

يلي: بما لقولهم واستندوا الحي دين بخلف قضاؤه، يرجى

وآخر. نغار م بين تفرق لم حيث تعالى: "والغارمين"، قوله في العمو م-

تعالى: لقوله الصدقة، مال من يعطى حتى الغار م تملك يشترط ل أانه كما-

.)70(للغارمين يقل "والغارمين" ولم

11

لملحقته ألولى الحي لولن حجته، لقوة اللوجه هو اللول القول أن أرىالراجح:

فضل إذا الزكاة أموال من الميت دين سداد من مانع لول الميت، بخل ف بالمطالبة

أعلم. لوا منها شيء

لثاني الشرط لويسجن، فيه يحبس مما يكون أن الغارم دين في يشترط : كماا

ل فإنه لوالزكوات، الكفارات من ا كحق فيه، يحبس ل ما لوأما الدميين، كحق

من الفقهاء جمهور إليه ذهب ما لقضائه. لوهذا شيئا الزكاة مال من يطعطى

المسامحة على يقوم ا دين لن)73( لوالشافطعية)72( لوالمالكية)71(الحنفية

تحت المدين فيقع المشاحة، على يقوم حيث الطعبد، دين بخل ف لوالمساهلة،

القضاء. لومطالبة السؤال ذل

الدمي. لوذلك - كدين لقضائه الخذ - في ا دين لوقالوا: إن)74(الحنابلة لوخالف

لودين. دين بين تفرق لم التي المصار ف آية لطعموم

دين لوالحصح. فيقدم اللولى هو الفقهاء جمهور إليه ذهب ما أن : أرىالراجح

لوالشقة الحرج في لولوقوعه فيه المساهلة لطعدم الطعطاء، في ا دين على الطعبد

الصدقة. لوا مال من شيء فضل إن ا دين سداد من مانع لول المطالبة، جراء

أعلم.

لثالث: الشرط لولطعب خمر، كشرب مطعصية، في استدان الغارم يكون ل أنا

ادان فمن نفقة، في إسرا ف ألو لوزنا، قمار، مشرلوعة، غير غاية ألو سفاهة، في ا

يطعطى، ل لوالتبذير، السرا ف حد إلى المباحات، في لولو النفاق، في توسع ألو

تسرفوا) لول لواشربوا كلواتطعالى:( مقصده. لولقوله لفساد)75(

كمن . لوذلك

م ل يملك ليشتري سيارته يبيع ألو لوألوسع، أنفس آخر ليشتري فيبيطعه مناسبا منز

م ل، أحدث أخرى ادان لوأخرى فترة بين لويبدله منزله أثاث يغير ألو مودي كل في لوي

ذلك.

مطعصية، غير في دينه به يقضي ما الزكاة من الكفاية: "يطعطى حصاحب قال

على له إعانة الحال هذه على إعطائه في . لولن)76(حرام" النفقة في لوالسرا ف

المطعصية.

هل: فإن بين خل ف دينه؟ به يقضي ما الزكاة أموال من يطعطى تاب

أقوال: ثلثة على الفقهاء (المالكية لوكذا)77(- المطعتمد - في الحنفية من الفقهاء جمهور ذهباللول: القول

(الرلوياني لوحصححه مذهبهم، من قول في لوالشافطعية)79(الراجح في لوالحنابلة)78

12

لوحسنت حاله، حسن إن دينه، به يقضي ما الزكاة أموال من إعطائه جواز إلى ،)80

يلي: بما الحسن. لواستدلوا الخرشي: لوهو حصدقه. قال الظن على لوغلب توبته،

.)81(لوآخر مدين بين تفرق لم التي المصار ف آية عموم-

تفريغها. لوالعانة يجب بل المطعصية، من ليس الذمة في الدين بقاء لوقالوا: إن-

.)82(مطعصية ل قربة الواجب على

يطعطى زالت الدفع- قد عدم سبب لوهي – المطعصية لولن- ف)83(.

لثاني القول المحرر في الرافطعي به الثاني- لوجزم القول في الشافطعية : ذهبا

- لوكذا)84(الرلوضة حصاحب لورجحه الشافطعية فقهاء من الكثرين عند الحصح لوهو

ادان من إعطاء جواز عدم إلى ،)86(قول في لوالحنابلة ،)85(الحنفية مطعصية، في ا

ذلك: في تاب. لوحجتهم لو حتى

يقضى. دينه بأن منه ثقة المطعاحصي، في للستدانة يطعود أن يحتمل أنه-

ثم المال، يأخذ حتى التوبة يظهر أن من يؤمن ل هكذا، حاله كانت قالوا: من-

.)87(فسقه إلى يطعود

لثالث: القول في غرم من إعطاء جواز إلى ثالث، قول في الشافطعية ذهبا

النولوي: انقضت. قال قد لوالمطعصية لوجب قد الغرم لن يتب، لم لو حتى مطعصية،

.)88(شاذ لوهو

على للغارم اللول. إعانة القول أحصحاب إليه حصار ما اللوجه أن : أرىالراجح

م ل نفسه، لوإحصل ح التوبة أعلم. لوالصل ح. لوا الخير من حاله ظاهر إليه آل بما عم

م ل الدين يكون أنالرابع: الشرط الشرط لوهذا به، لوالمطالبة استحقاقه لوجب حا

أقوال: ثلثة على الفقهاء بين خل ف ،

)91( لوالحنابلة)90( لوالمالكية)89(الحنفية من الفقهاء جمهور : ذهباللول القول

به يقضي ما الزكاة أموال من الغارم إعطاء جواز إلى)92(الشافطعية عند لوقول

لوذلك: الدين أجل حلول قبل لولو دينه،

مؤجل. لودين حال دين بين تفرق لم التي المصار ف آية لطعموم-

الدين. أجل حلول فيه يشترط لم الذي قبيصة خبر لولظاهر-

لثاني القول جواز عدم إلى ،)93(مذهبهم من الثاني القول في الشافطعية : ذهبا

م ل دينه كان إذا الغارم إعطاء الن. ذكره حاجته لطعدم حال. لوذلك لوغير مؤج

البيان. في قطع لوبه يطعطى، ل لوقال: الحصح الرلوضة، في النولوي

13

لثالث القول في يحل كان إذا الجل أن إلى الثالث القول في الشافطعية : لوذهبا

.)94(فل لوال السنة تلك حصدقات من أعطي السنة تلك

الراجح:م ل دينه كان لولو يطعطى لوأن الشرط بهذا الغارم ذمة تبرئة تقييد عدم أرى ما مؤج

قواعد مع التقييد. لوتمشيا هذا على دليل لوجود لطعدم بالدين، مشغولة ذمته دامت

جمهور اليه ذهب ما المغارم. لوهذا قضاء في المساهلة في السمحة الشريطعة

م ل دينه كان من إعطاء ألولوية الفقهاء. مع المطالبة طائلة تحت لولوقع حا

أعلم. لوالستحقاق. لوا

من ليس لنه)95(باتفاق ذميا لولو الكافر يطعطى فل السلم،الخامس: الشرط

ترد ثم أغنيائهم من -: "تؤخذ عنه ا - رضي جبل بن مطعاذ الزكاة. لحديث أهل

.)96(فقرائهم.." في

- عند الزكاة غير من المسلمين مال بيت أموال من الذمة أهل إعطاء جواز لوأرى

م ل ذلك يجب - بل حاجتهم بن عمر فطعل الواحد. كما المجتمع أبناء مع تكاف

أبواب على يسأل الذمة أهل من بشيخ مر عندما – عنه ا رضي – الخطاب

في ضيطعناك ثم شيبتك، في الجزية منك أخذنا كنا أن أنصفناك فقال: ما المساجد

.)97(يصلحه ما المال بيت من عليه أجرى ثم كبرك،

النوع: المطلب ثاني ل لثاني: ا ا بينهم لوقع الذين البين، ذات لحصل ح الدين تحمل غيره: كمن لمصلحة استدان من

المال من بمبلغ فيلتزم الموال، ألو الدماء في لوالنزاع، لوالشجار لوالبغضاء الطعدالوة

مال من عليه يطعان عظيم مطعرلو ف على أتى فهذا بينهم، الطعدالوة ثائرة ليطفئ

هذا على لويحمل الزكاة، أموال من سهما الشارع لهم فرض لوقد الصدقة،

مدرسة كبناء عام نفع فيه ما لوكل خيري، مشرلوع إقامة لجل استدان من المطعنى،

)98(ذلك... لونحو مستشفى ألو

الغني: الغارم إعطاءيطعطى فيه يشترط نفسه، لمصلحة يستدين من -سابقا- أن ذكرنا الزكاة، مال من ل

غني. لوهو الناس بين ألوإحصل ح عامة لمصلحة يستدين الذي محتاجا. لوأما يكون أن

إختلف. أموال من يطعطى فهل على المسألة هذه في الفقهاء الزكاة

قولين:

14

اللول: القولادان من كمن غيره، ألو دم، في الناس، بين الثائرة لوإسكان البين ذات لحصل ح ا

مال من نصيبا له لوجطعل فيه، المسألة الشارع له أبا ح متلف، مال قيمة تحمل

جمهور الرأي هذا إلى ذهب عقار، ألو بنقد غنيا أم فقيرا أكان سواء الصدقة،

يطعطى)101( لوالحنابلة)100( لوالشافطعية)99(المالكية من الفقهاء بشرطين: لو

م ل. يستدين - أن1 فطع

م ء ماله من لوأعطى يستدن لم لو ماله. لوأما من يوفي ل - أن2 ألو ابتدا

سقط قد لنه الزكاة، مال من بدله يأخذ لول يطعطى، فل ماله، من لولوفى استدان

غرم الدين، مال من الحمالة لوأدى استدان لو ما مدينا. بخل ف كونه عن فخرج ال

يلي: بما الحمالة. لواستدلوا بسبب باق الغرم لن

)102() بينكم ذات لوأحصلحوا ا فاتقوا(تطعالى: قوله-

تحمل لومن البين، ذات إحصل ح بوجوب أمر الكريمة الية : فيالدللة لوجه

م ل، ذلك سبيل في المطعرلو ف من فكان عظيم، مطعرلو ف على أتى فقد ما

المصلحين، بمال يجحف لئل عليه، ماله لوتوفير الصدقة مال من عنه حمله

به يؤدي ما إليه فيدفع المفاسد، لوكف الفتن تسكين عن عزائمهم فيوهن

.)103(غنيا كان لوإن حمالته،

ثلثة: لحد إل تحل ل المسألة إن قبيصة لوفيه: "يا المخارق بن قبيصة لولحديث-

الت حمالة تحمل رجل فقوله:" ثم)104(يمسك" ثم يصيبها حتى المسألة له فح

يمسك. لوهو أن عليه ليس لوالمحتاج الفقير لن غني، أنه على " دليل يمسك

)105(غنيا. أم فقيرا كان سواء حمالة، تحمل من كل في عام نص

عليه ا - حصلى ا رسول - عن عنه ا - رضي الخدري سطعيد أبو رلواه ما-

ألو ا، سبيل في لخمسة: لغا ز إل لغني الصدقة تحل قال:" ل - أنه لوسلم

المسألة. في نص لوهذا)106(الغارم.." ألو عليها، لطعامل

لثاني: القول اامل من أن يجوز ل ماله، من بها الوفاء على قادر لوهو عامة، مصحلة في حمالة تح

الهمام: "لوعن ابن الحنفية. قال ذهب هذا لوإلى الصدقة، مال من بدلها يأخذ

قدر ضمنه ما بطعد له يفضل لم إذا إل يأخذ، ل لوعندنا غنيا، كان لوإن يأخذ الشافطعي

.)107(نصاب"

15

أن اليمن: لوأعلمهم إلى بطعثه حين لمطعاذ لوسلم عليه ا حصلى : بقولهلواستدلوا

.)108(فقرائهم..." في ترد ثم أغنيائهم من تؤخذ حصدقة عليهم افترض ا

محتاج، لفقير إل تطعطى ل الزكاة أن على دللة الشريف الحديث : فيالدللة لوجه

الغنى. في يكون ل المطعنى دينه. لوهذا به يقضي ما يجد ل الذي هو لوالغارم

الراجح:يلي: ما نرى الفريقين أدلة في النظر خلل من

الصدقة تحل الخدري: "ل سطعيد أبي حديث خصصه عام جبل بن مطعاذ - حديث1

أحصنا ف، خمسة الغنياء إعطاء حل من يستثني لخمسة"... فالحديث إل لغني

منهم: الغارمون.

كانوا لولو لحصنا ف المسألة حل على كذلك يدل المخارق، بن قبيصة - لوحديث2

يمسك" لن لوسلم: "ثم عليه ا حصلى قوله حمالة. بدليل تحمل كمن أغنياء،

يمسك. ل الفقير

مع ملءة لول مليئا كان إذا لوضمانه بقوله يوثق إنما غيره لمصلحة الغارم إن - ثم3

الفقر.

.)109(أعلم لوا نظرا القوى هو الجمهور إليه ذهب ما أن أرى فإني لهذا

النوع: المطلب ثالث ل لثالث: ا ا مطعين. قال شيء في لخر شخصا يضمن الضمان: كأن بطريق الدين لزمه من

هي: أحوال أربطعة النوع لهذا لوذكرلوا)111( لوالحنابلة)110(الشافطعية بهذا

يطعطى مطعسرين عنه لوالمضمون الضامن يكون - أن1 به يقضي ما الضامن ف

ألولى لوهو عنه المضمون إلى حصرفه الشافطعية: لويجوز من المتولي الدين. قال

الحصل. لوهو فرعه الضامن لن

مال. من بذله بما الحصيل على رجع غرم إذا لنه يطعطى، فل موسرين، يكونا - أن2

لنه يطعط لم بإذنه ضمن فإن مطعسرا، لوالضامن موسرا عنه المضمون كان - إذا3

الحصح. في أعطي موسر. لوإل مليء لوهو الحصيل على يرجع

دلون عنه المضمون يطعطى موسرا، لوالضامن مطعسرا عنه المضمون يكون - أن4

الضامن.

الزكاة. أموال من الغارم يطعطى ما مقدار

16

حاجته به يسد ما مقدار يطعطى لغيره، ألو لنفسه، الغارم أن على الفقهاء إتفق

حق من ذمته تبرئة لوهو إعطائه لمقصود تحقيقا بلغ، مهما دينه به لويقضي

.)112(عنه سؤالهم لوكف الخرين

- الخدري سطعيد أبي منها. لحديث الموجود بمقدار يطعطى كفايته قدر يتوافر لم لوإن

- في لوسلم عليه ا - حصلى ا رسول عهد على رجل عنه- قال: أحصيب ا رضي

فتصدق عليه، - تصدقوا لوسلم عليه ا حصلى – النبي دينه. فقال فكثر ابتاعها ثمار

لوسلم- لغرمائه: عليه ا حصلى – النبي فقال دينه، لوفاء ذلك يبلغ لولم عليه الناس

.)113(ذلك إل لكم لوليس لوجدتم ما خذلوا

الرابع المبحثالغارمين سهم في مسائل

منح: المسألة الغارمين. سهم من الحسن القرض اللولىإسقاط: المسألة نية ثا ل الزكاة. مال من الدين اثبات: المسالة إ الثة ث ل الغرم ا

نها لوإليك يا الية: المطالب في ب ت ل االمسألة: المطلب منح: اللول سهم من الحسن القرض اللولى

السلم. إليها ندب التي الخير أبواب من - باب الحصل حيث - من المحتاج إقراضالغارمين.

لبر على لوتطعالونواسبحانه:( قال الثم على تطعالونوا لول لوالتقوى ا

–هريرة أبي المهمومين.عن لوهم المكرلوبين لكربة تفريج . لوفيه)114() لوالطعدلوان

عن نفس منلوسلم- :" عليه ا - حصلى ا رسول قال: قال – عنه ا رضي

، كرب من كربة مؤمن ا ي القيامة، يوم كرب من كربة عنه ا نفس الدن

ا في عليه ا يسر مطعسر على يسر لومن ي ستر لومن لوالخرة، الدن

، ا في ا ستره مسلما ي الطعبد كان ما الطعبد عون في لوا لوالخرة، الدن

.)115(أخيه" عون في به ليقضي الصدقة مال من سهما المحتاج الغارم إعطاء الحنيف الشرع أجاز لوإذا

بناء إلى المحتاجة السر إعطاء يجوز فهل. مقابل دلون ذمته به لويبرئ دينه

ثيثه ألو ترميمه ألو منزل ، أحد تزلويج إلى ألو تأ ألو تطعليمه، ألو أفرادها

يبه، قرضا" لونحو دين سداد إلى ألو تطب ا ذلك منفائدة- بدلون –حسن

الى لوإعادته مطعينة، فترة خلل تسديده على القدرة لهم كان إذا الزكاة أموال

17

لوالمنفطعة الفائدة فتطعم آخر.. لوهكذا محتاج الى إقراضه ليتم الزكاة حصندلوق

المحتاجين؟! من لواسطعة شريحة

الزكاة أن من سابقا ذكرناه لما –الجواز المسألة: عدم هذه حكم في الحصل

طرأت لظرلو ف لولكن: نظرا لوالتمليك الخراج نية على الساس في تقوم لوالصدقة

الحصل هذا خالفوا المطعاحصرين الطعلماء أغلب فإن الطعصر، هذا في استجدت لوأمور

قولن هناك عام المنع. لوبوجه لوهو الحصل بحكم تمسك لوبطعضهم بالجواز، لوقالوا

المسألة: في

الطعلماء أكثر ذهب لوإليه الزكاة مال من الحسن القرض منح : جوازاللول القول

لود. حسن الرحمن لوعبد خل ف الوهاب لوعبد زهرة أبي كالمام المطعاحصرين

بهذا السلمي الطعالم في الزكاة لجان مطعظم لوتأخذ لوغيرهم القرضالوي يوسف

الحكمذلك: في لوحجتهم)116(

منه يطعطى أن ألولى باب فمن مقابل، دلون الصدقة مال من يطعطى الغارم أن-

على التهافت من له لوحماية مساعدة هذا إرجاعه. لوفي مقدلوره في كان إذا

الغارمين، على المستقرضين قياس يجوز القرضالوي: هل الربوية. قال البنوك

لوالمقاحصد الصحيح القياس أن أعتقد ذلك؟ نجيز لول النص حرفية عند نقف أم

سهم من المحتاجين باقراض القول لنا تجيز الزكاة باب في للسلم الطعامة

الزكاة تساهم لوبذلك خاص، حصندلوق له لوينشأ ذلك ينظم أن على الغارمين،

.)117(الربا محاربة في عمليا

السبيل لوابن المكاتب مصر ف "في" لوكذا بحر ف اقترن الغارمين مصر ف إن ثم-

التمليك" لوهذا "بلم اقترنت التي الخرى المصار ف بقية بخل ف ا سبيل لوفي

مما لوجه كل من تاما تمليكا ليس الصدقة مال من الغارم تمليك يطعني: أن

.)118(إليه ذهبوا لما فسحة الطعلماء أعطى

بجواز للقول المطعاحصرين الطعلماء لودفطعت نشأت التي الظرلو ف

الزكاة: مال من الحسن القرض منح الهامة، الفريضة بهذه المسلمين إلزام في دلورها عن السلمية الدلول تخلي-

مما الخيرية، لوالجمطعيات الفراد لصالح السلم، أركان من الطعظيم لوالركن

على انطعكس لوهذا الدينية، لونوازعهم الفراد لضمائر مترلوكا الزكاة دفع جطعل

أبناء من المطعوزين حاجة لسد تفي ل فأحصبحت الزكاة حصناديق إيرادات حجم

المسلمين.

18

الحرام. بالقرلوض الناس أغرقت التي الربوية البنوك انتشار-

(الموسرين المسلمين إخوانهم من للمطعوزين المقدمة الحسنة القرلوض قلة-

119(.

لثاني: القول استرجاعها ثم حسنة قرلوض إلى الزكاة أموال تحويل جواز عدما

عفانه، د. حسام القول هذا إلى ذهبوا الذين القرض. لومن مدة انتهاء عند

ذلك: في لوحجتهم

في الزكاة أموال لوضع يطعني: عدم الزكاة، أموال من الحسنة القرلوض منح-

المصار ف. آية حددتها التي مصارفها

يطعني: أنها إقراضها.. لوهكذا، ثم استرجاعها ثم الزكاة أموال إقراض إن-

أن المطعلوم تمليكا. لومن مستحقيها أيدي في تقع لول الدلوران في ستستمر

للمام يدفطعها أن لوإما مباشرة، لمستحقيها يدفطعها أن إما الزكاة بإخراج المكلف

هذه من ذمته تبرأ لحصحابها. لول ايصالها يتولى الذي – مقامه يقوم من ألو

.)120(المرين هذين بأحد إل الطعبادة

الراجح: لما لوذلك به، للخذ ألولى الثاني القول أن إل حجته، لوقوة اللول القول لوجاهة مع

يلي:

آية في الذي الحصر ينافي الحسن للقرض الزكاة مال من جزء - تخصيص1

منها. ليس الحسن لوالقرض المصار ف،

لولد، تزلويج ألو ترميمه، ألو تأثيثه، ألو منزل، بناء لجل الزكاة مال من القراض - إن2

لوبالتالي لها، حصر ل أغراض أمام الباب ... يفتح ذلك لوغير عاليا، تطعليما تطعليمه ألو

الزكاة. أموال من كبير قسم على الستحواذ

لولم الغارمين، ذكرت لوالية سيغرم، من لوبين غرم من بين فرق ثمة أن - كما3

أعلم. سيغرمون. لوا من تذكر

المسألة: المطلب ثاني ل إسقاط: ا نية ثا ل الزكاة: مال من الدين افهل. زكاة عن يجطعله أن لوأراد دين مطعسر على لرجل كان إذا ماله

قولين: على المسألة هذه في الطعلماء إختلف السقاط؟ هذا يصح جمهور القول هذا إلى ماله. ذهب زكاة من احتسابه يجزئ : لاللول القول

.)124(الحصح في لوالشافطعية)123( لوالحنابلة)122( لوالمالكية)121(الحنفية من الفقهاء

يلي: بما لقولهم لواستندلوا

19

لوجبت فمن إخراج، دلون المالك ملك على لوبقاؤها لوالمقبض القابض إتحاد-

إياها. لوقالوا: ل لوتمليكه لمستحقها بإقباضها إل منها يبرأ ل الزكاة، ذمته في

من بد ل بل الزكاة، بنية أططعمه لولو الططعام، إططعام الزكاة إخراج في يكفي

التمليك.

إحياء أراد أحمد: إن الخاحصة. قال منافطعه إلى يصرفها أن يجوز فل لله هي-

يجز. لم ماله

لن الزكاة، من عليه لوجب مما أقل يطعطي أن للرجل لجاز هذا، جاز قالوا: لو-

قلت:)125(دلون فقيمته قيمة، له كانت لوإن له، قيمة ل دين من الفقير على ماله

المدين. بإعسار ناقصة قيمته لن قيمة، لول له حياة ل ميت دين أنه بذلك يريد

لثاني القول لوهو ،)127( لوالشافطعية)126(الحنفية بطعض إليه ذلك. ذهب : يجزئا

يلي. بما لوعطاء. لواحتجوا البصري الحسن مذهب

زكاة إياها المودع لوملكه الزكاة، مستحق عند كانت إذا الوديطعة على قياسا-

سواء تجزئه فإنها الزكاة، عن لودفطعها لوديطعة دراهم عنده كانت جاز. قالوا: لو

.)128(ل أم قبضها

الراجح: في لوالمسامحة المساهلة في الشريطعة قواعد مع يتفق الثاني القول كان لوإن

لوهو الزكاة، مقاحصد من عاما مقصدا يخالف أنه إل بها، لوالوفاء الديون قضاء

إن دينه قضاء فيتطعجل ماله، بإحياء لوذلك الدنيا، في ماله زكاة من المزكي انتفاع

من الفقهاء جمهور إليه ذهب ما أن أرى لهذا حال، كان إن لوبقضائه مؤجل، كان

اعلم. الرجح. لوا هو الجواز عدم

ياها لوإقباضه المدين إلى الدائن من الزكاة إخراج يجوز لوهل حتى إ

أحوال: المسألة هذه في منها؟ دينه يسترجع يصح فل لدينه، سدادا إليه يردها أن بشرط المدين إلى الزكاة دفع : إناللولى

أراه، حيلة... فل يكون أن أحمد: أخا ف باتفاق. قال الزكاة تسقط لول الدين قضاء

شرطها لن تجزئه، دينه. فل من إليه ردها بشرط يطعطيه بالحيلة: أن لويطعني

الدين عليه لي يكون الرجل أرأيتالمدلونة: لوفي. )129(حصحيحا. تمليكا تمليكها

زكاة من أنه به أنوي الفقراء من لوهو الدين بذلك عليه فأتصدق الزكاة علي فتجب

.)130(ذلك يطعجبني ل بلغني مالك: فيما مالي. قال

20

انية ث ل عن لوأجزأه بالتفاق، جاز عليه، يتفقا لولم يشرطاه لولم ذلك نويا : لولوا

الزكاة.

الثة: ث ل ففطعل، دينه ليقضيه ماله زكاة له يدفع أن الدائن من المدين طلب إذاا

أجزأه فطعل فإن الدائن، إلى رده يلزمه ل لكن المدين، لوتملكه الزكاة، عن أجزأه

.)131(باتفاق الدين عن

زكاة من إليه يرده أن على الدين، سداد المدين من الدائن طلب : لوإذاالرابطعة

زكاة من إليه يرده أن الدائن يلزم ل لكن الدين، لوسداد القضاء فقضاه. حصح ماله

.)132(بإتفاق حصح فطعل ماله. لوإن

المسألة: المطلب ثالث ل ثبات: ا إ الثة ث ل الغرم. اينظر: غيره لمصلحة ألو نفسه لمصلحة الغرم شخص ادعى إذا

في طمطعا ذلك أحد يدعي ل حتى البينة فطعليه مشتهر، غير خفيا الدين كان فإن-

قبيصة: حديث لوسلم: في عليه ا حصلى قوله ذلك دليل ،)133(الزكاة أموال

سحت ذلك، سوى لوما فاقة، أحصابته فلنا أن الحجا ذلوي من ثلثة له يشهد حتى

قبيصة". يا حصاحبه يأكله

بباطنه لوالخبرة الطعقول ذلوي من ثلثة العسار، بينة في الشافطعية اشترط لوقد

خبيرا كان من إل يطعلمه لول الطعادة في يخفى مما المال لن قومه، من

تقبل فل التيقظ، الشاهد في يشترط أنه على تنبيها الحجا شرط بصاحبه. لوإنما

الزنا. لوحملوا غير الشهادات، كسائر عدلين من الجمهور: تقبل مغفل. لوقال من

الستحباب على الحديث)134(.

بها. يطالب ل أنه فالحصح الناس، بين مشتهرا الدين كان لوإن-

ادعى لو لوأما- لوجهان: بينة بل إعطائه جواز ففي الدائن، لوحصدقه الغرم ا

. )135(الجواز أحصحهما

الخامس المبحثثر الجتماعي التكافل في الغارمين سهم أ

أن عليه لوجب إرادته، عن لوخارجة طارئة لظرلو ف الدين في لولوقع الرجل غرم إذا

ذلك عن عجز الطعباد. لوإذا حقوق من لوإفراغها ذمته لوإبراء دينه لسداد يسطعى

له الطعون يد - بمد مواطنيها تجاه مسؤلوليات من عليها بما – الدلولة قامت

21

حصندلوق طريق عن حوائجه، لوتأمين لوسداده، دينه بضمان لوتكفلت لومساعدته،

الزكاة.

ضد المجتمع أبناء بين السلم في الجتماعي لوالتكافل الضمان في المسلك هذا

غير القتصادي السلوك مخاطر من الفرد يحمي الطارئة، لوالخطار الحوادث

للكذب اضطراره من الجتماعي السلوك مخاطر لوكذا دينه، سداد في المشرلوع

اذر الذي ،)136(الوعد لوإخل ف لوسلم-:" إن عليه ا - حصلى قال السلم، منه ح

ادث غرم إذا الرجل .)137(فأخلف" لولوعد فكذب ح

ذلو لوهو لومترابط، متكامل تصور على يقوم السلم في الجتماعي التكافل إن

مثل الفرد بطعقيدة حصلة الدلولة. لوأهدا ف لوقيمه لوعاداته المجتمع لو

إلى المادي، الجتماعي التضامن بسموه يتطعدى السلم في الطعام النفاق فنظام

بين الطعقيدة لولوحدة السلم أخوة لمبدأ ترسيخا لوالخلقي، الرلوحي التضامن

الفرد على دينيا لواجبا الجتماعي التكامل تحقيق كان الواحد. لذلك المجتمع أفراد

يحب حتى أحدكم يؤمن للوسلم: " عليه ا حصلى لوالدلولة. قال لوالمجتمع

في المؤمنين مثللوسلم: " عليه ا حصلى لوقال)138("لنفسه يحب ما لخيه

عضو منه اشتكى إذا الجسد كمثل لوتطعاطفهم لوتراحمهم توادهم

لوالحمى" بالسهر الجسد سائر له تداعى)139(.

م ء م ء الخوة، لحق لوقضا م ء التطعالون، لواجب لوأدا رغب لوجل، عز ا لمثوبة لوابتغا

رسول أمر فقد ديونهم، لوقضاء خلتهم، لوسد المحتاجين مطعونة في أتباعه السلم

في أحصيب لما دينه كثر رجل على يتصدقوا أن لوسلم-أحصحابه عليه ا - حصلى ا

ا - حصلى النبي فقال دينه، لوفاء ذلك يبلغ لولم عليه، الناس إبتاعها. فتصدق ثمار

.)140(ذلك إل لكم لوليس لوجدتم ما - لغرمائه: خذلوا لوسلم عليه

عثرلوا إذا بهم ينهض - ما المال بيت - من الطارئة الحاجات لذلوي فرض كما

في فجطعل لوخسرلوا، فقدلوا ما بطعض عنهم لويطعوض انقططعوا، إذا بالحياة لويصلهم

.)141(للغارمين سهما الزكاة مصار ف

عليه حفظت لومطعالونته، المجهود الغارم بيد أخذها في السلمية لوالشريطعة

له يكفل ما لوأثاث لودابة لوخادم مسكن من لوالضرلورية الساسية حياته مقومات

كتب دين. لوقد من عليه ما ليسد الحصلية، حوائجه بيع تكليفه لودلون كريما، عيشا

أحدهم: إنا إليه فكتب الغارمين، عن اقضوا أنلولته:" إلى الطعزيز بن عمر الخليفة

22

للمرء بد ل عمر: إنه له والاثاث. فكتب والفرس والخادم المسكن له الرجل نجد

وأن عدوه، عليه يجاهد وفرس مهنته يكفيه وخادم يسكنه مسكن من المسلم

.)142(غارم فإنه عنه، نعم. اقضوا بيته، في الاثاث له يكون

عن الدين قضاء - في وسلم عليه ا - صلى لهديه متبعا كان ذلك في وعمر

عمن الدين بسداد وتكفل أمرهم. بل وولي إمامهم بوصفه أمته، من المدينين

والتضامن التكافل معاني وأرقى أسمى من وهذا موته، بعد ولو منهم عجز

والطمأنينة والنتماء والولء واللفة المحبة لروح إشاعة من يحمله بما الجتماعي،

عليه ا صلى القراض. قال على والتشجيع القلوب، في والراحة النفوس، في

ناوسلم:" يترك ولم دين وعليه مات فمن أنفسهم، من بالمؤمنين أولى أ

ء، ي وفا ل ترك ومن.. قضاؤه فعل .)143(" فلوراثته ما

غير في المقترض أنفقه لو حتى الدين قضاء ضرورة الفقهاء بعض قرر لذلك

. )144(الدميين حق على حفاظا ا طاعة

المدينين التجار اضطرار من الحديثة، الوضعية القوانين به جاءت ما خل ف وهذا

من اليام هذه في نسمعه مما وخسارتها، تجارتهم وتصفية إفلسهم، إعلن إلى

لهم تقدم أن دون العالمية، البنوك وإغل ق الشركات، وإفلس البورصات انهيار

دعما الربوية القروض من المليارات بمئات إغراقهم سوى عونا، المجتمع أو الدولة

أباح حيث مراحله، بعض في الروماني التشريع به جاء ما وخل ف لصمودهم!! بل

وفيه:" إن عشر الاثني اللواح قانون ذلك على نص كما المدين، يستر ق أن للدائن

عليه يحكم أو حرا، كان إن بالر ق عليه يحكم الدين دفع عن عجز إذا المدين

.)145(رقيقا" كان إن القتل، أو بالحبس

منها: كبيرة أهدافا حقق قد العاجز عن الدين بسداد السلم إن

وأصبح كربه، وأهمه، دينه أشغله الذي المدين نفس في والطمأنينة المل - بث1

بالنهار. ذل بالليل هم قالوا: الدين الحبس. لذلك وربما للقضاء، مطلوبا بسببه

عليه يضيع ولن الوفاء، مضمون مال من أقرضه ما وأن بمجتمعه، الدائن - اثقة2

والقرض والتعاون والتكافل المروءة على المجتمع أبناء يشجع مما شيء،

الربا. من الخالي الحسن

وسائل إلى اللجوء من الغارمين تمنع المجتمع، أبناء بين التضامنية الروح - هذه3

حتى أو إفلسهم، وإعلن الساسية حاجاتهم بيع أو ديونهم، لسداد مشروعة غير

23

ما والروعة والرحمة التشريع جمال من فيه وهذا وحبسهم، ومقاضاتهم ملحقتهم

فيه!!!

واليدي المال حركة تنطلق والمل، والطمأنينة بالثقة المليء الجو هذا - في4

.... هذا)146(والدزدهار، والرخاء والعمار، التنمية نحو طاقاتها، بأقصى والعقول

أعلم. وا

24

نسأل- ها- ا الخاتمة حسنتائج وأهم ن ل ها توصل التي ا لي التوصيات مع الباحث إ

لمصلحة استدان سواء الصدقة، مال من يعطى بالدين، المثقل هو الغارمأول:

غيره لمصلحة استدان أم ذلك ونحو تعليم، أو عل ج نفقة أو كبناء نفسه

الموال. أو الدماء في والبغضاء العداوة بينهم وقع من بين كالصلح

ا: ي ن ا به يبرئ ما الزكاة مال من يعطى تاب، اثم ومعصية فساد في استدان مناث

يعطى. ل المباحات في أسر ف ومن العلماء، عند الرجح على ذمته،

ا: ث ل ا الزكاة، مال من يعطى مال أو دم في البين ذات لصلح حمالة تحمل مناث

البر. عمل على له إعانة فقيرا، أم غنيا أكان سواء

يعطىرابعا: دينه. به ويفي حاجته، به يقضي ما مقدار الزكاة مال من الغارم

بلغ. مهما

وعدم للتملك أهليته لعدم الصدقة مال من الميت الغارم يعطى لخامسا:

الفقهاء. جمهور وعليه الحي، الغارم بخل ف بالمطالبة، ملحقتة

يعطىسادسا: لعموم الكسب، على قادرا كان ولو الصدقة أموال من الغارم

الفقهاء. جمهور قول وهو العطاء، في الواردة النصوص

يعطىسابعا: وهو مؤجل، أم حال دينه كان سواء الصدقة، أموال من الغارم

العلم. أهل جمهور وعليه الراجح،

ا: ويعطى باتفا ق، الزكاة أموال من الذمة أهل من كان إذا الغارم يعطى لاثامن

التكافل. سبيل على الخرى المال بيت موارد من

على تعطى أن الزكاة شرط لن الصدقة، مال من القراض عدم الولىتاسعا:

منها. ليس القرض وباب الشرع، حددها التي مصارفها في تنفق وأن التمليك، وجه

للمقاصد الرأي هذا لموافقة الزكاة، مال من الدين إسقاط يجودز لعاشرا:

طريق عن الدنيا، في ماله دزكاة من المزكي انتفاع ومنها: عدم للزكاة، العامة

جمهور قول وهذا حال، كان إن وبقضائه مؤجل، كان إن قبضه بتعجيل ماله، إحياء

العلم. أهل

ل حتى الزكاة، أموال من ليعطى ببينة حاجته يثبت أن الغارم علىعشر: أحد

المريضة. النفوس أصحاب من المصر ف هذا يستغل

25

ا اثن حفظت ومناصرته، ومعاونته الغارم بيد أخذها في السلمية الشريعةعشر: إ

من ومنعته والطمأنينة، المل نفسه في وبثت الساسية، حياته مقومات عليه

أقرضه ما الدائن على حفظت كما دينه، لسداد مشروعة غير وسائل إلى اللجوء

الواحدة. المة أبناء بين الجتماعي التكافل معاني أسمى من وهذا مال، من

فهي: التوصيات وأما فيما العلم أهل يسألوا وأن أموالهم، دزكاة إخرا ج في المسلمون يتهاون ل أنأول:

فيها. التحايل عن ويبتعدوا شرعية، أحكام من بها يتعلق

ا: ي ن ا بالنزاهة يتمتعون وممن الختصاص، ذوي من الزكاة لجان تشكيل يتم أناث

والسلوك. السيرة وحسن

ا: ث ل ا ذل يتحملوا أن دون إليهم، وإيصالها الزكاة مستحقي عن التحري جديةاث

المسالة.

الدخل ذوي من خاصة – الضرورية غير الحاجات شراء في الفراط عدمرابعا:

الدين. في الغر ق من ذلك على يترتب - لما المحدود

- أهلية أم كانت - رسمية الزكاة جمع عن المسؤولة الجهات تقوم أنخامسا:

من بعملها، القيام في الصلح لجان لمساعدة الزكاة أموال من جزء بتخصيص

على منها الكثير حل يتوقف ما غالبا التي المتخاصمين، بين والثارات الفتن إطفاء

المال.

اللهم وصل آمين سواك، عمن بفضلك وأغننا حرامك، عن بحللك اكفنا اللهم

العالمين. رب لله والحمد أجمعين، وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على وسلم

لبـاحـث ا

26

الهوامشالتوبة. سورة من60 - الية1

العلى. سورة من14 - الية2

النجم. سورة من32 - الية3

دة العرب، منظور: لسان - ابن4 14/358الزاي، والياء-فصل الواو دزكى" باب "ما

1/99 - الموصلي: الختيار5

.1/587 الصغير - الدردير: الشرح6

.1/547 المحتا ج - الشربيني: مغني7

.2/433 قدامة: المغني - ابن8

البقرة. سورة من110 - الية9

التوبة. سورة ) من35 ،34( - اليتان10

المداثر. سورة ) من44-42( - اليات11

( رقم الزكاة، باب: وجوب الزكاة، كتاب - ، الفتح شرح مع – - البخاري: الصحيح12

.3/307) 63( ) باب1496( )و1395

إيمانكم - دعاؤكم2- باب اليمان، - كتاب الفتح شرح - مع -البخاري:الصحيح13

11/64)8رقم(

قدامة: وانظر: ابن )،103رقم( الزكاة، كتاب ،1/46 المنذر: الجماع، - ابن14

3/8 القرافي: الذخيرة2/433المغني

التوبة. سورة من71 - الية15

حرمة في جاء ) ما8( الباب في اليمان، كتاب ،2/667 - الترمذي: السنن16

حسن: ). 2825( رقم الصلة، صحيح. وقال

( رقم باليمين )الصدقة16باب( الزكاة، - كتاب الفتح - مع :الصحيح -البخاري17

1423(3/344.

العفو ) استحباب19( باب والداب، والصلة البر كتاب ،2/1099 - مسلم: الصحيح18

) 6757( رقم والتواضع،

)/ .4155( رقم583ص ) العقوبات22باب( الفتن، كتاب ماجه: السنن، - ابن19

. ونص106 رقم ،1/216الصحيحة السلسلة في اللباني وصححه

ا صلى ا رسول علينا عنه- قال: أقبل ا رضي عمر ابن الحديث: عن

27

أن بالله وأعوذ بهن ابتليتم إذا خمس المهاجرين، معشر وسلم- فقال: يا عليه

فيهم فشا ال بها يعلنوا حتى قط قوم في الفاحشة تظهر تدركوهن. لم

ولم مضوا، الذين أسلفهم في مضت تكن لم التي والوجاع الطاعون

السلطان وجور المئونة وشدة بالسنين أخذوا إل والميزان المكيال ينقصوا

من عدوا عليهم ا سلط ال رسوله وعهد ا عهد ينقضوا ولم عليهم،

ويتخير ا بكتاب أئمتهم تحكم لم وما أيديهم، في ما بعض فأخذوا غيرهم

بينهم. بأسهم ا جعل إل ا أنزل مما

التوبة. سورة ) من103- الية(20

( رقم السخاء، في جاء ) ما40باب( والصلة، البر كتاب - الترمذي: السنن،21

هذا: أبو عنه وقال. 3/347) 1961 من تعرفه ل ،غريب حديث عيسى

بن سعيد حديث من إل هريرة أبي عن العر ج عن سعيد بن يحيى حديث

بن يحيى عن الحديث هذا رواية في محمد بن سعيد خولف وقد محمد،

مرسل. شيء عائشة عن سعيد بن يحيى عن يروى إنما سعيد،

بعدها. وما2/720 البالغة ا معاني: الدهلوي: حجة من سبق ما - أنظر22

.2/3 - الكاساني: البدائع23

.1/148 المعاد قيم: دزاد - ابن24

2/718 البالغة ا . وانظر: الدهلوي: حجة112ص الربعة - الندوي: الركان25

بعدها. رما

)1643( رقم المسألة فيه تجودز ): ما27باب( الزكاة، كتاب داود: السنن، - أبو26

في: عنه قال. 1/282 داود: أبي سنن وضعيف صحيح اللباني

).1641باب( ،4/141 ،ضعيف

مؤداة. العارية أن في جاء ) باب: ما1265( رقم ،3/565 - الترمذي: السنن،27

حديث: أبو قال صحيح. حسن عيسى ،12/473الغين، كتاب الميم، غرم" باب "مادة العرب، منظور: لسان - أنظر: ابن28

باب ،418ص المحيط البستاني: محيط ،4/657 العين الفراهيدي: كتاب

المفردات الصفهاني ،8/360 اللغة الدزهري: تهذيب والميم، والراء الغين

. 437ص القرآن غريب في

الفرقان. سورة من65 - الية29

28

الشرنبللي. ،1/283.وانظر: الميرغناني: الهداية3/10- السرخسي: المبسوط30

علماء من وجماعة نظام ،2/343 عابدين: الحاشية ابن ،2/263 الفلح مراقي

.1/188 الهندية الهند: الفتاوى

.2/45- البدائع: 31

.4/228 القرآن - الجصاص: أحكام32

.1/326النهر دزاده: مجمع - شيخ33

،2/956 القرآن العربي: أحكام ابن وانظر ،3/147 - القرافي: الذخيرة34

.8/182 القرطبي: الجامع ،2/517 الخرشي: الحاشية

.2/78 الشافعي: الم ،6/206 - انظر: النووي: المجموع35

مفلح: الفروع وانظر:ابن ،2/140 العمدة شرح المقدسي: العدة -إبراهيم36

2/616.

.2/699 الكبير والشرح قدامة: المغني -ابن37

.5/150 حزم: المحلى - ابن38

التوبة. سورة من60 - الية39

.2/374 القدير . وانظر: الشوكاني: فتح8/183 - القرطبي: الجامع40

.14/217 - الطبري: التفسير41

.2/376 والعيون - الماوردي: النكت42

المسألة له تحل باب: من الزكاة، النووي- كتاب شرح - مسلم: الصحيح- مع43

.7/133) 1044( رقم

)1914( رقم الصدقة، له تحل ) من27باب( الزكاة، كتاب ماجه: السنن، - ابن44

،4/341 ماجه ابن وضعيف صحيح في اللباني وصححه. 1/282

).1841باب(

)1643( رقم المسألة فيه تجودز ): ما27باب( الزكاة، كتاب داود: السنن، - أبو45

ديه يتحمل أن الموجع: هو الشنيع. والدم الشديد هو والمفظع1/282

المتحمل قتل يؤدها لم فإن المقتول، أولياء الى يؤديها حتى فيها فيسعى

الحديث على وحكم .8/184 قتله. انظر: القرطبي: الجامع فيوجعه عنه

).26( هامش في

29

الغارمين من الصدقة له تحل ) من24( باب الزكاة، كتاب - الترمذي: السنن،46

حديث: أبو وقال) 655( رقم ،3/35 وغيرهم صحيح. حسن عيسى

وانظر: القرطبي: )،116رقم( الزكاة، كتاب ،1/47 المنذر: الجماع، - ابن47

.8/184 الجامع

.1/283 - الميرغناني: الهداية48

.1/496 الدسوقي - الدسوقي: حاشية49

. 2/179 - النووي: الروضة50

.2/105 البهوتي: الكشا ف51

.1/392 الشرقاوي - الشرقاوي: حاشية52

هم. من الغارمين في قالوا ) ما119 (3/70 شيبة: المصنف أبي - ابن53

.218 ،1/217 البرار لعمال - الردبيلي: النوار54

.540ص عبيد: الموال - أبو55

. 2/343 عابدين ابن عابدين: حاشية - انظر: ابن56

. 2/521الخرشي - الخرشي: حاشية57

. 1/123 الخيار الحصيني: كفاية ،2/179 - النووي: الروضة58

.3/233- المرداوي:النصا ف59

. 2/217 - الروضة60

. 3/233النصا ف ،2/616 مفلح: الفروع - ابن61

،2/190 الطالبين البكري: إعانة ،2/421 الرائق نجيم: البحر - ابن62

المقدسي: العدة ،2/616 مفلح: الفروع ابن ،2/105 البهوتي: الكشا ف

2/140.

. 263ص الفلح الشرنبللي: مراقي ،540ص عبيد: الموال - أبو63

.6/156 المحتا ج - الرملي: نهاية64

.2/423 مفلح: المبدع - ابن65

. 2/956 القرآن العربي: أحكام ابن ،1/496 الدسوقي - الدسوقي: حاشية66

.540ص عبيد: الموال - أبو67

.1/496 الدسوقي الدسوقي: حاشية ،3/148 - القرافي: الذخيرة68

.2/423 مفلح: المبدع - ابن69

30

"اللم" من وتعالى سبحانه عدوله بذلك . يريد20/423 مفلح: المبدع - ابن70

المصار ف. آية للظرفية. في "في" وهي إلى التمليك تفيد والتي

.2/54 القدر الهمام: فتح ابن ،4/328 القرآن - الجصاص: أحكام71

.3/148 القرافي: الذخيرة ،1/496 الدسوقي - الدسوقي: حاشية72

.2/179 - النووي: الروضة73

.2/621 مفلح: الفروع - ابن74

العرا ف. سورة ) من31- الية(75

.1/123 الخيار - الحصيني: كفاية76

. 3/198 الهداية على - العيني: البناية77

. 1/429 السالك الصاوي: بلغة ،2/521 الخرشي - الخرشي: حاشية78

.2/105 - البهوتي: الكشا ف79

. 2/179 - النووي: الروضة80

.198/ 3 - العيني: البناية81

.208/ 6 - النووي: المجموع82

.1/179 - الشيرادزي: المهذب83

.2/179 - النووي: الروضة84

.3/198 - العيني: البناية85

.2/700 قدامة: المغني - ابن86

.2/616 مفلح: المبدع ابن ،3/198 العيني: البناية ،6/208 - النووي: المجموع87

.6/208 - النووي: المجموع88

.2/204 القدير الهمام: فتح ابن ،1/283 - الميرغاني: الهداية89

.3/148 - القرافي: الذخيرة90

.2/106 - البهوتي: الكشا ف91

.1/123 الخيار الحصيني: كفاية ،1/218 - الردبيلي: النوار92

.2/179 - النووي: الروضة93

.2/179 - النووي: الروضة94

النووي: ،1/497 الدسوقي الدسوقي: حاشية ،1/188 - الفتاوى: الهندية95

.2/700 قدامة: المغني ابن ،6/206 المجموع

31

.12 هامش في تخريجه - الحديث: سبق96

باب: الجزية، والفعال، القوال سنن في العمال فوري: كتاب: كنز -البرهان97

). 11477رقم:( ،4/498

القرطبي: ،1/429 السالك الصاوي: بلغة ،2/205 القدير فتح الهمام: شرح - ابن98

.2/423 مفلح: المبدع ابن ،2/189 النووي: الروضة ،8/184 الجامع

. 1/429 السالك - الصاوي: بلغة99

.2/181 - الروضة100

.2/423 مفلح: المبدع - ابن101

النفال. سورة من1 - الية102

.2/105 - أنظر: البهوتي: الكشا ف103

.43 هامش في تخريجه سبق - الحديث104

.8/184 - القرطبي: الجامع105

.44 هامش في تخريجه - الحديث: سبق106

.2/205 القدير فتح الهمام: شرح - ابن107

.12 هامش في تخريجه سبق - الحديث108

.8/184 القرطبي: الجامع - انظر109

.2/181 - انظر: النووي: الروضة110

.2/619 مفلح: الفروع ابن ،2/105 - البهوتي: الكشا ف111

،1/496 الدسوقي الدسوقي: حاشية ،2/205 القدير فتح الهمام: شرح - ابن112

.2/105 البهوتي: الكشا ف ،6/208 النووي: المجموع

.46 هامش في تخريجه سبق - الحديث113

المائدة. سورة من20- الية: 114

باب: والتوبة، والدعاء الذكر كتاب )،7028رقم( ،8/71 مسلم، - مسلم: صحيح115

والذكر. القرآن تلوة على الجتماع فضل

.د. القرضاوي: فقه93ص السلم في الجتماعي دزهرة: التكافل - أبو116

د. عثمان:130ص الجتماعية د. إبراهيمي: العدالة ،420ص الزكاة

الزكاة د. العاني: مصار ف ،137–ص السلمي الجتماعي الزكاة- الضمان

.332ص

32

السابق. - انظر117

السابق. - انظر118

السابق. - انظر119

120 -www. Islam online. net.

.1/425 الطحطاوي: الحاشية ،2/245 عابدين: الحاشية - ابن121

.1/300 - مالك: المدونة122

.3/236 المرداوي: النصا ف ،2/619 مفلح: الفروع - ابن123

مفلح: - ابن123. 6/210 النووي: المجموع ،2/192 الطالبين - البكري: إعانة124

.3/236 المرداوي: النصا ف ،2/619 الفروع

.1/300 - مالك: المدونة125

. 2/245 عابدين: الحاشية - ابن126

.2/192 الطالبين إعانة البكري ،2/182 - النووي: المجموع127

السابق. - انظر128

.2/621 مفلح: الفروع - ابن129

.1/300 - مالك: المدونة130

البكري: إعانة ،1/300 المدونة مالك ،2/245 عابدين: الحاشية - انظر: ابن131

.2/619 مفلح: الفروع ابن ،6/210 النووي: المجموع ،2/192 الطالبين

السابق. - انظر132

.6/197 - النووي: المجموع133

..4/134 مسلم . وانظر: النووي: شرح43هامش في تخريجه سبق - الحديث134

.1/63 الكافي ،2/107 الكشا ف ،6/197 - المجموع135

. 2/627 الزكاة، - د. القرضاوي: فقه136

.8/233 الدين، من استعاذ باب: من الستعراض، كتاب - البخاري: الصحيح،137

).2222رقم:(

أن اليمان ) من7( اليمان،باب الفتح- كتاب شرح مع – - البخاري: الصحيح138

1/73 )،13( رقم حديث لنفسه، يحب ما لخيه يحب

33

باب: تراحم والاداب، والصلة البر النووي- كتاب شرح - مسلم: الصحيح- مع139

.16/139)ج2585( رقم وتعاطعهم المؤمنين

.46 هامش في تخريجه سبق - الحديث140

اد. ،29ص الزكاة إزاء السلمية الحكومة زيد: واجب - انظر: اد. أبو141

ص السلمي القتصااد في واللخل ق القيم القرضاوي: ادور

.577ص عبيد: الموال - أبو142

وسلم- عليه ا النبي-صلى ) قول4( باب الفرائض، - البخاري: الصحيح. كتاب143

.12/11 صدقة تركناه ما لنورث

سابقا المعاصي ادين وقضاء الميت، عن الدين قضاء مسألة بحث تم - لقد144

فانظره.

.410ص السلمي للقتصااد العامة وانظر: اد. عناية: الصول

في الجتماعي زهرة: التكافل أبو625/ 2 الزكاة - اد. القرضاوي: فقه145

.93ص السل م

اد. ،137ص السلمي الجتماعي الضمان – - أنظر: اد. عثمان: الزكاة146

اد. ،121ص السلمي القتصااد في والتنمية الجتماعية ابراهيمي: العدالة

.45ص القتصاادية المشكل ت علج في الزكاة القرضاوي: ادور

34

المراجع قائمةةدة عبد الدين المقدسي:بهاء - ابراهيم1 فقه في العمدة شرح الرحمن:الع

العصرية، المكتبة محمد، لخالد الشيخ حنبل،بعناية بن أحمد السنة إما م

م. 2003هـ-1424 صيدا،بيرو ت،

الحلبي البابي مؤسسة البرار، لعمال يوسف: النوار - الرادبيلي: الما م2

ماشيتان: ومعه القاهرة، حسني ) حواء14( والتوزيع للنشر وشركاه

ابراهيم. والحاج الكمثرى

العظيم أ. عبد تحقيق، اللغة، أحمد: تهذيب بن محمد - الزهري: منصور3

ألخيرة، ط والترجمة، للتأليف المصرية الدار النجار، علي أ. محمد محمواد،

م.1961هـ-1381

الصفهاني: بالراغب المعروف محمد بن الحسين القاسم - الصفهاني: أبو4

ومكتبة شركة كيلني، سيد تحقيق: محمد القرآن، غريب في المفرادا ت

وأولاده. الحلبي البابي مصطفى

-ومعه البخاري، البخاري: صحيح اسماعيل بن محمد ا عبد - البخاري: أبو5

ادار الباقي، عبد فؤااد محمد محمد- ترقيم حجر ابن للحافظ الفتح شرح

م.1988هـ-2409ط القاهرة، للتراث، الريان

القتصااد في والتنمية الجتماعية الحميد: العدالة - براهيمي: اد. عبد6

لبنان. م-بيرو ت،1997 1ط العربية، الوحدة ادراسا ت مركز السلمي،

البرهان الهندي المتقي الدين حسا م بن علي الدين فوري: علء -البرهان7

والفعال. المحقق: القوال سنن في العمال كتاب: كنز ، هـ975 ت فوري،

هـ/1401 ،5ط الرسالة، الناشر: مؤسسة السقا، صفوة حياني، بكري

م.1981

العربية) ط، للغة مطول (قاموس المحيط بطرس: محيط - البستاني: المعلم8

- الصلح رياض ساحة لبنان، مكتبة والنشر، للطباعة جوااد مؤسسة م1977

لبنان.

المعين، فتح الفاظ حل على الطالبين إعانة الدمياطي، شطا - البكري: محمد9

–لبنان. بيرو ت العربي، التراث احياء ادار

35

أمين محمد تحقيق القناع، اادريس: كشاف بن يونس بن - البهوتي:: منصور10

بيرو ت. الكتب، عالم الضناوي،

تحقيق الصحيح سورة: الجامع عيسى بن محمد عيسى - الترمذي: أبو11

،1ط مصر، الحلبي البابي الناشر: مصطفى عطوة، وتعليق: ابراهيم

م.1962هـ-1382

تحقيق: محمد القرآن، الرازي: أحكا م علي بن أحمد بكر - الجصاص: أبو12

هـ1310 ،2ط بيرو ت، العربي، التراث إحياء ادار قمحاوي، الصااد ق

مصر. بول ق، الميرية، الكبرى المطبعة

- العربية وصحاح اللغة - تاج حمااد: الصحاح بن - الجوهري:إسماعيل13

هـ1399 ،2ط بيرو ت، للمليين، القلم ادار عطار، الغفور عبد تحقيق: أحمد

م.1979-

تحقيق: أحمد سعيد: المحلى، بن أحمد بن علي محمد حز م: أبو - ابن14

).1185( ص،ب القاهرة، التراث ادار محمد،

غاية حل في اللخبار الحصيني: كفاية الحسيني محمد بكر - الحصيني: أبو15

المعرفة- بيرو ت. ادار ،2ط اللختصار،

السلمي المكتب حنبل: المسند، بن أحمد ا عبد أبو حنبل: الما م - ابن16

بيرو ت. والنشر للطباعة

مختصر على الخرشي علي: حاشية بن ا عبد بن - الخرشي: محمد17

العلمية، الكتب ادار وطبعة بيضون، علي منشورا ت: محمد لخليل، سيدي

عميرا ت. وتخريج: زكريا م. ضبط1997هـ- 1417 ،1ط بيرو ت،

السيد- علي الناشر:محمد السجستاني:السنن، الشعث بن اداواد:سليمان -أبو18ادمشق. حمص

ادار المسالك، أقرب على الصغير أحمد: الشرح بن محمد بن - الدرادير: أحمد19

المعارف-مصر.

مؤسسة الحق، استعمال في التعسف فتحي: نظرية - الدريني: اد. محمد20

ادمشق. بيرو ت، الرسالة،

التراث إحياء ادار الكبير، والشرح الدسوقي عرفة: حاشية - الدسوقي: محمد21

مصر. وأولاده الحلبي البابي عيسى العربي

36

تحقيق: البالغة، ا الرحيم: حجة عبد ا ولي أحمد - الدهلوي: الشيخ22

م.1999هـ-1420 ،1ط الرياض، الكوثر، مكتبة جمعة، اد.عثمان

شهاب ابن حمزه بن أحمد العباس أبي بن محمد الدين - الرملي: شمس23

الحلبي البابي مصطفى شركة المنهاج، شرح الى المحتاج الدين: نهاية

م.1967هـ-1386 ألخيرة/ 1ط مصر، واولاده،

مجمع الكليبولي، زااده شيخ سليمان بن محمد بن الرحمن - زااده: عبد24

الكتب ادار بيضون، علي منشورا ت: محمد البحر، ملتقى شرح النهر

عمران أحااديثه: لخليل لخرج م1998هـ-1419 ،1ط بيرو ت العلمية،

المنصور.

الفكر ادار السل م، في الجتماعي محمد: التكافل زهرة: الما م - أبو25

العربي.

ادار الزكاة، إزاء السلمية الحكومة الحميد: واجب عبد زيد: اد. محمد - أبو26

القاهرة. ثرو ت، الخالق ش: عبد العربية، النهضة

سهل: أبي بن أحمد بن محمد بكر أبو الدين - السرلخسي: شمس27

بيرو ت. المعرفة، ادار المبسوط،

هـ1،1400الفكر،ط ادار اادريس:ال م، بن محمد ا عبد - الشافعي:أبو28

بيرو ت. م،1980

الفاظ معرفة الى المحتاج الخطيب: مغني أحمد بن - الشربيني: محمد29

بيرو ت. العربي الفكر ادار المنهاج،

على الشرقاوي ابراهيم: حاشية بن حجازي ا عبد - الشرقاوي: الشيخ30

بيرو ت. المعرفة، ادار الطلب تحفة

بشرح الفتاح بامدااد الفلح علي: مراقي بن عمار بن - الشرنيللي: حسن31

محمد بن صلح الرحمن عبد أبو وتخريج تعليق الرواح، ونجاة اليضاح نور

بيرو ت. العلمية، الكتب ادار عويضة،

الرواية فني بين القدير- الجامع محمد: فتح بن علي بن - الشوكاني: محمد32

للطباعة الفكر م. ادار1964هـ-1383 ،2ط التفسير، علم من والدراية

والنشر.

37

وعلق شيبة: المصنف. ضبطه أبي بن محمد بن ا شيبة: عبد أبي - ابن33

م.1989هـ-1409 ،1ط الفكر، ادار اللحا م، سعيد عليه،

آباادي: المهذب الفيروز يوسف بن علي بن ابراهيم اسحا ق - الشيرازي: أبو34

،2بيرو ت،ط والنشر، للطباعة المعرفة ادار الشافعي، الما م فقه في

م.1959هـ-1379

الصغير الشرح على المسالك لقرب السالك أحمد: بلغة - الصاوي: الشيخ35

الكتب ادار شاهين، السل م عبد ضبطه: محمد الدرادير، أحمد لسيدي

م.1995هـ-1415 ،1ط العلمية-بيرو ت،

القرآن، آي تأويل في البيان جرير: جامع بن محمد جعفر - الطبري: أبو36

تيمية-القاهرة. ابن الناشر: مكتبة شاكر، أحااديثه: محمد ولخرج حققه

المختار، الدر على الطحطاوي الطحطاوي: حاشية - الطحطاوي: أحمد37

المعرفة-بيرو ت. ادار م1975هـ-1395 بالوفست، طبعة

م. ادار1966هـ-1386 ،2ط عابدين، ابن أمين: حاشية عابدين: محمد - ابن38

الفكر-بيرو ت-لبنان

الكتاب ضوء في وتمليكها الزكاة الرزا ق: مصارف عبد - العاني: اد. لخالد39

م.1999 ،1- ط الرادن – عمان – أسامة ادار والسنة،

لخليل وتعليق: محمد تحقيق سل م: الموال، بن القاسم عبيد: الحافظ - أبو40

الكبرى المطبعة وطبعة القاهرة، الفكر، ادار م،1981 هـ-1411 هراس،

هـ.1353 مصر،

السلمي- ادار الجتماعي ا: الزكاة-الضمان عبد - عثمان: اد. حسن41

م.1989هـ-1409 ،1ط المنصورة-القاهرة، والنشر، للطباعة الوفاء

تحقيق: علي القرآن، أحكا م ا، عبد بن محمد بكر العربي: أبو - ابن42

وشركاه- الحلبي البابي - عيسى م1967- هـ1387 ،2ط البيجاوي، محمد

مصر.

ط بيرو ت الجيل، ادار السلمي، للقتصااد العامة - عناية: اد. غازي: الصول43

م.1991هـ-1،1411

تصحيح: الهداية، شرح العيني: البناية أحمد بن محمواد محمد - العيني: أبو44

الفكر. ادار م،1980- هـ140 ،1ط الرمفوري، محمد محمواد المولوي

38

تحقيق: اد. العين، احمد: كتاب بن الخليل الرحمن عبد - الفراهيدي: أبو45

العلمي، مؤسسة منشورا ت، السامرائي، اد. ابراهيم المخزومي، مهدي

م.1988هـ-1،1408ط بيرو ت،

قدامة: المغني بن أحمد بن ا عبد محمد أبو الدين قدامة: موفق - ابن46

بالوفست، بيرو ت العربي، الكتاب ادار وطبعة الفكر، ادار الكبير، والشرح

م.1983هـ-1403

تحقيق:أ. محمد اادريس: الذلخيرة، بن أحمد الدين - القرافي: شهاب47

السلمي. الغرب ادار بولخيزة،

في وفلسفتها لحكامها مقارنة - ادراسة الزكاة - القرضاوي: اد. يوسف: فقه48

لبنان. ، بيرو ت الرسالة، مؤسسة والسنة، القرآن ضوء

ادار القتصاادية المشكل ت علج في الزكاة - القرضاوي: اد. يوسف: ادور49

م.2001هـ-1422 القاهرة،ط، الشرو ق،

الرسالة، مؤسسة السلمي، القتصااد في واللخل ق القيم - القرضاوي: ادور50

م.1996هـ-1417 بيرو ت،

القرآن، لحكا م النصاري: الجامع أحمد بن محمد ا عبد - القرطبي: أبو51

لبنان. بيرو ت، العربي، التراث إحياء ادار

في المعااد الجوزية: زااد قيم بن بكر أبي بن محمد ا عبد قيم: أبو - ابن52

هـ.1399 ،1ط بيرو ت، الرسالة، الناشر: مؤسسة العبااد، لخير هدي

الفكر، ادار الصنائع، مسعواد: بدائع بن بكر أبو الدين - الكاساني: علء53

م.1982هـ-1402 لبنان، بيرو ت،

للطباعة الفكر ادار القزويني:السنن يزيد بن محمد ا عبد ماجة:أبو - ابن54

بيرو ت. والنشر،

(برواية الكبرى المدونة الصبحي، أنس بن مالك ا عبد - مالك: أبو55

مصر. السعاادة ادار مطبعة قاسم)، عن سحنون

والعيون- النكت البصري، حبيب بن محمد بن علي الحسين - الماورادي: أبو56

لبنان. بيرو ت، العلمية، الكتب الماورادي-ادار تفسير

39

المراداوي: النصاف سليمان بن علي الحسن أبو الدين - المراداوي: علء57

التراث احياء م. ادار1980هـ1400 ،2ط الخلف، من الراجح معرفة في

العربي-بيرو ت.

، النيسابوري: الصيحيح القشيري الحجاج بن مسلم الحسين - مسلم: ابو58

م.1978هـ-1389 ،3ط بيرو ت، الفكر، النووي- ادار شرح -مع

أحمد الستار عبد مراجعة مفلح: الفروع، بن محمد ا عبد مفلح: ابو - ابن59

م.1985هـ-4،1405الكتب،ط عالم فراج،

بن ا عبد بن محمد بن ابراهيم الدين برهان اسحا ق مفلح: أبو - ابن60

زهير ادمشق، السلمي، المكتب المقنع، شرح مفلح: المبدع بن محمد

م.1974هـ-1394 الشاويش،

وتحقيق: فؤااد ادراسة المنذر: الجماع، بن إبراهيم بن المنذر: محمد - ابن61

هـ/1425 ،1ط والتوزيع، للنشر المسلم الناشر: ادار احمد، المنعم عبد

م. 2004

المعرفة، ادار المختار، لتعليل محمواد: اللختيار بن ا عبد - الموصلي62

م.1975هـ-1395 ،3ط ،2ط بيرو ت-لبنان،

المبتدي، بداية شرح بكر: الهداية أبي بن علي الدين - الميرغناني: برهان63

والنشر، للطباعة السل م ادار عاشور، وحافظ تامر وتعليق: محمد تحقيق

م.2000هـ-1420 ،1ط القاهرة

شرح الرائق المصري: البحر محمد بن ابراهيم بن الدين نجيم: زين - ابن64

بيرو ت، العلمية، الكتب ادار بيضون، علي منشورا ت: محمد الدقائق، كنز

م.1997هـ-1418 ،1لبنان.ط

الكويت، القلم، ادار الربعة، الحسين:الركان بن علي الحسن - الندوي: أبو65

هـ1387

بالوفست3ط المعرفة،بيرو ت ادار الهندية، وجماعة:الفتاوى -نظا م66 م.1973هـ-1393

السلفية المكتبة المهذب، شرح شرف:المجموع بن يحيى زكريا - النووي:أبو67

المنورة. المدينة

40

عبد أحمد تحقيق: عاادل المفتين، وعمدة الطالبين - النووي: روضة68

،1ط بيرو ت، العلمية، الكتب ادار معوض، محمد وعلي الموجواد

م.1992هـ-1412

إحياء ادار القدير، فتح الواحد: شرح عبد بن محمد الدين الهما م: كمال - ابن69

لبنان. بيرو ت، العربي، التراث

41