T

1معجزه چیست و چه کسانی قادر به انجام آنند؟ -

2.چگونگی معجزات در ادوار مختلف -

3چرا قرآن را معجزه میدانیم؟ -

4.جنبه های گوناگون اعجاز قرآن -

5.سخنانی از بزرگان غیر مسلمان درباره قرآن کریم -

6منابع -

- معجزه چیست و چه کسانی قادر به انجام آنند؟1

که است عملی معجزه

و یا ب ن ا مگر همگان،

اذن به هم آن یا، اول

انجام از متعال، خداوند

. عاجزند آن

به شکل عام، معجزات پیامبران خرق عادات و

علوم رایج زمان خود بوده است . به طور مثال در زمان

حضرت موسی (ع) بازار سحر و جادو کامل رونق داشته و

ا انجام اعمالی موجبات حیرت عامه را فراهم ب ساحران

به عصصا تبدیصل چون معجزاتصی بصا ایشان اند. آورده مصی

اژدها، شکافتن نیل و ...، کوچکی کار جادوگران و بزرگی

معجزات خود را بارها به مردم اثبات کردند.

در زمان حضرت عیسی (ع) طب به نوعی رایج بوده و آن

حضرت نیز معجزاتشان ،تا حدودی، اعمالی شگفت انگیز

در زمینه طبابت است.

در زمان پیامبر مکر م اسل م نیز شعر و شاعری و قافیه

بود. جاهلیت مکاره بازار در ارزشمندی متاع سسرایی،

اشراف خصوصا و مرد م بیسن ای ویژسه احترا م شعرا

داشتند. مدح و تمجید دروغین از بزرگان کیسه های شعرا

را پر زر و سفره های آنان را رنگین کرده بود. باید نشانه

ای شگرف از جنس خودشان بر آنها نموده می شد تا در

برابر عظمت آن سر فرود آرند. در چنین روزگار است که

» قرآن، بر « ّمی ُا یی نازل می گردد تا دوست و دلربا

دشمن بر اعجاز آن اقرار کنند.

به هر روی اعجاز در هر زمانی می بایست از جنس خود

آن زمان باشد تا عامه مرد م بهتر پذیرای آن شوند.

- چرا قرآن را معجزه میدانیم؟3

- جنبه های گوناگون اعجاز قرآن4

قرآن از جنبه هاى مختلف معجزه است.از بشرى فوق يعنسى اسست، جهت دو از قرآسن اعجاز كلسى نظسر اعجاز معنایى. و لفظى اسست: به شود مسی مربوط قرآسن لفظسى مقوله زيبايى، و اعجاز معنایى آن به مقوله علمى. پس اعجاز قرآن يكى از جنبه زيبايى و هنرى است و ديگر

.از جنبه فكرى و علمى

الفاظ قرآن

نثر. شعر نسه و اسست نسه شعسر قرآسن سسبك شاعرانه تخيسل كسه تخيسل، نوعسى بسا معمول به اسست.قوا م شعسر همراه شود، مسی ناميده مبالغه و اغراق است كه نوعى كذب است.در قرآن تخيل ت شعرى و تشبيه هاى خيالى وجود ندارد.در عين حال نثر معمولى هم نيست، زيرا از نوعى انسجا م و آهنگ و موسيقى برخوردار ديده تاكنون نثرى سخن هيسچ در كسه اسست با را قرآسن همواره مسسلمين اسست. نشده كه میكننسد و كرده تلو ت مخصسوص آهنگهاى

مخصوص قرآن است.

عجيب این است كه كل م خود پيغمبر كه قرآن بر زبان او جارى شده است، با قرآن متفاو ت است.از رسول اكر م و كلما ت قصار دعسا، بسه صسور ت خطبسه، زيادى سسخنان حديث باقى مانده است و در اوج فصاحت است، اما به هيچ وجه رنگ و بوى قرآن ندارد. اين خود می رساند منبسع جداگانه دو از پيغمسبر فكرى و سسخنان قرآسن كسه

است.قرآن بسا سسالگى ده حدود از السسل م) (عليسه علسى اولين ايسن حدود بود كه آشناست، يعنسى سن على در آيا ت قرآن بر پيغمبر اكر م نازل شد و على مانند تشنه اى كه به آب زلل برسد آنها را فرا می گرفت و تا آخر

عمر پيغمبر در راس كاتبان وحى قرار داشت. على حافظ قرآن بود و هميشه قرآن را تلو ت می كرد، شبها كه به عباد ت می ايستاد با آيا ت قرآن خوش بود.با اين وضع اگر سبك قرآن قابل تقليد می بود، على با آن استعداد بی نظير در سخنورى و فصاحت و بلغت كه بعد از قرآن نظيرى براى سخنش نمی توان يافت، می بايست تحت تاثير سبك قرآن از سبك قرآن پيروى كند و خود به خود خطابه هايش به شكل آيا ت قرآن باشد، متفاو ت کامل على بسا سسبك قرآسن بينيسم سسبك مسی امسا

است.

هنر زميننه معمول كنه را موضوعاتنى قرآنن نمايى بشر در سخن سرايى است و افراد بشر اگر بخواهند هنر سخنورى خويش را بنمايانند و سخن كننند منی انتخاب را هنا زميننه آنن می زيبنا آنهنا كشيدن پينش بنا را خوينش و غزل مرثيه، هجنو، مدح، فخنر، از سنازند، و نكرده مطرح طبيعت، هاى زيبايني توصنيف درباره آنها داد سخن نداده است، موضوعاتى كه قرآن طرح كرده همه معنوى است، توحيد است، اخل ق اسنت، نبوت اسنت، معاد اسنت، احكام است، مواعظ است، قصص است، و در

عين حال در حد اعلى زيبايى است.

هندسه كلمات در قرآن بى نظير است، نه كسى توانسته يك كلمه قرآن را پس و پيش كند بدون نه و وارد سنازد لطمنه آنن هاى زيبايني بنه آنكنه

كسى توانسته است مانند آن بسازد. سبك و اسلوب قرآن نه سابقه دارد و نه لحقه، يعنى نه قبل كسى با اين سبك سخن گفته است و مبارزه طلبي و دعوتهنا بنا همنه - كسنى بعدا ننه هاى قرآن - توانسته است با آن رقابت كند و يا از

آن تقليد نمايد. تحدى قرآن و مبارزه طلبى او هنوز هم همچنان مانند كوه پا برجاست و براى هميشه باقى خواهد مردم ايمان با مسنلمانان همنه هنم امروز بود. جهان را دعوت می كنند كه در اين مسابقه شركت كنند و اگر مثل و مانندى براى قرآن پيدا شد آنها از و كنند منى نظنر صنرف خود ايمان و دعوى

اطمينان دارند كه چنين چيزى ميسر نيست.

معانى قرآنبحث بنه نيازمنند معاننى نظنر از قرآنن اعجاز

وسيعترى است و لاقل نيازمند به يك كتاب است، ولى می توان به طور مختصر زمينه اى به دست داد. مقدمتا بايد بدانيم قرآن چه نوع كتابى است؟ آيا كتاب فلسفى است؟ آيا كتاب علمى است؟ آيا يا و اسنت؟ تاريخنى كتاب آينا اسنت؟ ادبنى كتاب كه اسنت اينن پاسنخ اسنت؟ اثنر هنرى ينك صنرفا پيامبر نيسنت.همچنانكه اينهنا از هيچكدام قرآنن اكرم، بلكه عموم پيغمبران، تيپ جدايى هستند، نه نه و مورخ ننه ادينب، ننه عالنم، ننه انند، فيلسنوف هنرمند و يا صنعتگر و در عين حال مزاياى همه آنها را - با چيزهايى اضافه – دارند. قرآن نيز كه كتاب آسمانى است، نه فلسفه است و نه علم و نه تاريخ و نه ادبيات و اثر هنرى، در عين حال مزاياى همه آنها را دارد بعلوه يك سلسله مزاياى ديگر. و مرگ پرانتز دو در علوم ماننند را انسنان قرآنن زندگی نمی بیند. برای آن، قبل و بعد از این پرانتز

ها بسیار مهم تر است.

موضوعاتى كه در قرآن طرح شده زياد است و نمى توان بهطور جزئى بر شمرد، ولى در يك نگاه اجمالى اين مسائل

به چشم ميخورد:1خدا.2معاد.3ملئكه.4پيامبران.5 ترغيب و تحريض براى ايمان به خدا، معاد، ملئكه و پيامبران و.

.كتب آسمانى6 ،خلقت آسمانها، زمين، كوهها، درياها، گياهان، حيوانات.

ابر، باد، باران.7 دعوت به پرستش خداى يگانه و اخل ص ورزيدن در.

پرستش8.يادآورى نعمتهاى خدا در اين جهان.9نعمتها و عذاب های جاويدان آن جهان.10تاريخ و قصص به عنوان آزمايشگاهى انسانى.11 ،اخل ق خوب فردى از قبيل شجاعت، استقامت، صبر.

عدالت، احسان، محبت، ذكر خدا، محبت خدا، شكر خدا، ترس از خدا، توكل به خدا، رضا به رضاى خدا و تسليم در

مقابل فرمان خدا، تعقل و تفكر، علم و آگاهى، نورانيت قلب به واسطه تقوا، صد ق، امانت.

12 تواصنى(توصيه اتحاد، قبينل از اجتماعنى .اخل ق تقوا، و ب ّر بر تعاون صبر، بر تواصنى حنق، متقابنل)بر ترك بغض، امر به معروف و نهى از منكر، جهاد به مال

و نفس در راه خدا.13 ،نذر زكات، حج، جهاد، روزه، نماز، قبينل از .احكام

حقو ق زوجين، حقو ق نكاح، هبنه، اجاره، رهنن، بينع، والدين و فرزندان، طل ق، وصيت، ارث، قصا ص، حدود، حكومت، مالكينت، ثروت، قسنم، شهادت، قضنا، دينن، شورا، حق فقرا، حق اجتماع و غيره. اينها كه گفته شد اجمالى بود از آنچه در قرآن آمده است و البته نيز اجمالنى لحاظ از كنه كرد ادعنا توان نمنى حتنى

كافى است. اگر تنها همين موضوعات متنوع را درباره انسان و خدا و جهان، و وظايف انسان در نظر بگيريم و آن را با هر كتاب بشرى درباره انسان بسنجيم، مى بينيم هيچ كتابى طرف قياس با قرآن نيست، خصوصا با توجه به اينكه درس و امى كنه شده نازل فردى وسنيله بنه قرآنن نبوده آشنا دانشمندى هينچ افكار بنا و بوده ناخوانده است، و بالخص اگر در نظر بگيريم كه محيط ظهور چنين فردى از بدوى ترين و جاهلى ترين محيط هاى بشرى بوده است و مردم آن محيط عموما با تمدن و

فرهنگ بيگانه بوده اند.

- سخنانی از بزرگان غیر مسلمان درباره قرآن 5کریم

1(متفکر و فیزیکدان بزرگ)آلبرت انیشتین - قرآن، کتاب جبر یا هندسه یا حساب نیست بلکه مجموعه ای از قوانین است که بشهر را به راه راست، راههی که

بزرگ ترین فلسفه از تعریف آن عاجزند، هدایت میکند.2( فیلسوف معاصر فرانسوی) پرفسور هانری کربن-

اگر اندیشه محمد (ص)خرافی بود و اگر وحی او وحی الهی نبود ، هرگز جرات نمی کرد بشر را به علم دعوت کند. هیچ یک از افراد بشر و هیچ شیوه تفکری به اندازه محمد(ص) و قرآن، انسان را به دانش دعوت نکرده اند ؛ تا آنجا که در قرآن، نهصد و پنجاه بار از علم، فکر و عقل

سخن به میان آمده است.

3( مورخ بزرگ فرانسوی)دکتر گوستاو لوبون- قرآن که کتاب آسمانی مسلمین است، به تعالیم و دستورات مذهبی منحصر نمی شود بلکه مشتمل

است بر دستورات سیاسی و اجتماعی، خیرات، نیکی، مهمان نوازی، اعتدال در خواهش های نفسانی،

وفای به عهد، اکرام به والدین، کمک کردن به بیوه و یتیم و سرپرستی آنها، نیکی کردن در مقابل بدی، که در موارد زیادی به آنها تاکید شده، و در آن تمام این

صفات و خصلت های پسندیده تعلیم داده شدهاست. تعلیمات اخلقی قرآن به مراتب بالتر از تعلیمات

انجیل است.

4(فیلسوف و نویسنده شهیر روسی) لئون تولستوی- هر کس بخواهد سادگی و بی پیرایه بودن اسلم را دریابد، باید قرآن مجید را مطالعه کند؛ در آنجا قوانین و تعلیماتی بر مبنای حقایق روشن و آشکار صادر و

احکام آسان و ساده برای عموم بیان شده است.5 ،تورات میان اى "مقایسه کتاب در بوکاى -موریهس

با قرآهن آیات تطبیهق از پهس علهم" و قرآهن ، انجیهل از توان "چگونهه مى گویهد: دسهتاوردهاى علمهى مهى تطبیق قرآن با جدیدترین فرآورده هاى علمى بشر در شگفت فرو نرفت و آن را اعجاز به حساب نیاورد؟!"

استاد مرتضی مطهریمحمد مهدی علیقلی

جنبه های اعجاز قرآن قران از

دانشمند 114دیدگاهجهان

سایت فرهنگی تبیان سایت تبیان استان

زنجان