thanksgiving and the apostle paul

7/30/2019 Thanksgiving and the Apostle Paul

1/6

Thanksgiving and the Apostle Paul

Thanksgiving and the apostle Paul had something in common? Yes! I do not mean tosuggest that the Apostle John ate turkey or even celebrated any such holiday. I am surehowever that as a Jew giving thanks to God was a staple in his spiritual diet. This cannotbe doubted since nearly every Pauline epistle begins with words of thanksgiving andpraise to God. Paul's own words testify to his thankful heart.

In 1 Thessalonians 5:18 Paul states "In every thing give thanks..." (KJV) Or "Give thanksin everything..."(HCSB). In 2 Corinthians 11:22-33 it is recorded that Paul wasimprisoned, flogged, exposed to death, received 39 lashes, beaten with rods three times,stoned once, shipwrecked three times, spent a day and night in the open sea, constantlyon the move, in danger from rivers, bandits his own countrymen, gentiles, in the city, inthe country, at sea and in danger from false brothers. He labored and toiled, went withoutsleep, knew hunger and thirst, felt the cold and was naked yet he still says that God is tobe "praised forever"! (2 Corinthians 11:31 NIV). The King James Version reads slightlydifferent, but with the same theme. "The God and Father of our Lord Jesus Christ, whichis blessed for evermore, knows that I lie not." (2 Corinthians 11:31 KJV).

Obviously for Paul and for believers then thanksgiving is not dependent on personalcircumstance. Christ should put a thankful heart in any Sitz im Leben. In 1 Thessalonians1:2 he tells them "We give thanks to God always for you all" (KJV). Or "We alwaysthank God for all of you" (HCSB) For Paul thanksgiving was daily flowing from his lifeout of his love for Christ and the saints in the Church of Christ (no pun intended). As

suggested earlier Paul frequently uses the Greek word for thanksgiving.

The Greek verb for thanksgiving used often by Paul is from eucharisteo(eucharistoumen). This word is from eu (well) and charis (grace, thanks). For Paul tosimply contemplate the charis (grace) of God compelled him to give eucharistia orthanksgiving. Eucharistia is a rarely used word in pre-Christian Greek literature. TheGospels do not contain this word but similar ones appear in Matthew 26:16 and Mark14:22 or Luke 22:17 and John 6:11, 23. Long after the writings of Paul's epistles Johnuses the noun form twice in his apocalyptic literature (see Revelations 7:12).

For Paul thanksgiving wasn't only something he does. In 2 Thessalonians 1:3 Paul statethat not only are we to "always thank God" but that "We are bound to thank God" (KJV)or "We ought always to give thanks to God" (NASB). It is our duty to thank God for allhe has done. In fact, Paul presses this concept further in 2 Thessalonians 2:13: "But weare bound to give thanks always to God for you, brethren beloved of the Lord, becauseGod hath from the beginning chosen you to salvation through sanctification of the Spiritand belief of the truth:" ( KJV) Believers give thanks to God because God chose us fromthe beginning for salvation and sanctification. Indeed for Paul our "life is hidden withChrist in God" (Colossians 3:3 ESV). As believers we will naturally have an outflow of


2/6

thanks to God for His salvation. In The Restoration of Christianity Michael Servetusrightly suggested that for God nothing awaits existence.

Remember in 1 Thessalonians 1:2 he tells them "We give thanks to God always for youall" (KJV) Paul says "for you all" or "all of you" (HCSB). Here Paul leaves no one out.Every believer is consequently a part of the Body of Christ and is vital to every othermember or part of that Body. Our thankfulness to God for "all" means that we must alsobe prayerful of them "all". Being thankful and praying for fellow believers is a cure formany problems that can arise in Christian assemblies.

As we have noted Paul connects thanksgiving with prayer. Not only do we thank God forothers but also for ourselves. In order to give thanks for others or ourselves we first bemindful of them and ourselves in prayer. We must pray on purpose with purpose. Whenwe go to prayer we do so mindful of not only ourselves but also others. Notice the startcontrast that Paul paints between the believers and the unbelievers:

Romans 1:21, "Because that, when they knew God, they glorified him not as God, neither

were thankful; but became vain in their imaginations, and their foolish heart wasdarkened."

Throughout the New Testament the thankful heart of the Apostle Paul is abundantly andclearly seen. We have only examined a few here. In this previous text however thenecessity of a thankful heart is in full bloom. Here Paul attributes the darkness of theheathen to a lack of praise and thanksgiving to God. It is a sign of the darkened heart thatdoes not praise or thank God or acknowledge its Creator. Thanksgiving is not just aholiday but it is a way of life for the believer.

Accin de Gracias y el Apstol Pablo

Accin de Gracias y el apstol Pablo tena algo en comn? S! No pretendo sugerir queel apstol Juan se comi el pavo o cualquier da de fiesta celebrado tal. Estoy seguro deque sin embargo como un Judio dando gracias a Dios era un alimento bsico en su dietaespiritual. Esto no puede ser puesta en duda, ya que casi todos los epstola paulinacomienza con palabras de accin de gracias y alabanza a Dios. Propias palabras de Pablodan testimonio de su corazn agradecido.


3/6

En 1 Tesalonicenses 5:18 Pablo dice: "En cada cosa que dar gracias ..." (RV) o "Dadgracias en todo ..." (NVI). En 2 Corintios 11:22-33 se registra que Pablo fue encarcelado,azotado, expuesto a la muerte, recibi 39 latigazos, golpes con varas tres veces, una vezapedreado, naufrag tres veces, pas un da y una noche en el mar abierto, en constante

en movimiento, en peligros de ros, bandidos sus propios compatriotas, gentiles, en laciudad, en el pas, en el mar, peligros entre falsos hermanos. l trabaj y trabaj, pas sindormir, saba que el hambre y la sed, sinti el fro y estaba desnudo, pero l siguediciendo que Dios debe ser "alabado para siempre"! (2 Corintios 11:31 NVI). La versinKing James dice algo diferente, pero con el mismo tema. "El Dios y Padre de nuestroSeor Jesucristo, que es bendito por los siglos de los siglos, sabe que no miento". (2Corintios 11:31 RV).

Es evidente que para Pablo y para los creyentes despus de Accin de Gracias nodepende de las circunstancias personales. Cristo debe poner un corazn agradecido encualquier Sitz im Leben. En 1 Tesalonicenses 1:2 l les dice "Damos gracias a Dios por

todos vosotros" (RV). O "Siempre damos gracias a Dios por todos vosotros" (NVI) ParaPablo accin de gracias fue diario que fluye de su vida por su amor a Cristo ya los santosen la Iglesia de Cristo (sin juego de palabras). Como se sugiri anteriormente Pablofrecuentemente usa la palabra griega que significa accin de gracias.

El verbo griego utilizado a menudo para dar gracias por Pablo es de eucharisteo(eucharistoumen). Esta palabra es de eu (bien) y charis (gracia, gracias). Para Pablo acontemplar simplemente el charis (gracia) de Dios le oblig a dar eucarista o accin degracias. Eucharistia es una palabra que rara vez se utiliza en la pre-cristiana literaturagriega. Los Evangelios no contienen esta palabra, pero otras similares aparecen en Mateo26:16 y Marcos 14:22 o 22:17 Lucas y Juan 6:11, 23. Mucho despus de que los escritosde las epstolas de Pablo Juan usa la forma nominal dos veces en su literatura apocalptica(ver Apocalipsis 7:12).

Para Pablo accin de gracias no era algo que slo l lo hace. En 2 Tesalonicenses 1:3Pablo estatal que no slo debemos "siempre gracias a Dios", sino que "Estamos obligadosa dar gracias a Dios" (RV) o "Siempre tenemos que dar gracias a Dios" (NVI). Es nuestrodeber dar las gracias a Dios por todo lo que ha hecho. De hecho, Pablo prensas ms estaidea en 2 Tesalonicenses 2:13: "Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Diosrespecto a vosotros, hermanos amados por el Seor, de que Dios os haya desde elprincipio escogido para salvacin, mediante la santificacin por el Espritu y la creenciaen la verdad "(RV) Los creyentes dan gracias a Dios, porque Dios nos ha escogido desdeel principio para salvacin y santificacin. De hecho, para Paul nuestra "vida estescondida con Cristo en Dios" (Colosenses 3:3 NVI). Como creyentes, naturalmente,tendr una salida de gracias a Dios por su salvacin. En la restauracin del cristianismoMiguel Servet sugiri con razn que para Dios nada le espera existencia.

Recuerde que en 1 Tesalonicenses 1:2 l les dice "Damos gracias a Dios por todosvosotros" (RV) Pablo dice que "para todos vosotros" o "ustedes" (NVI). Aqu Pablo nodeja a nadie fuera. Cada creyente es tanto una parte del Cuerpo de Cristo y es vital para


4/6


5/6

sinasabi pa rin niya na ang Diyos ay "praised magpakailanman"! (2 Corinto 11:31 NIV).Ang King James na Bersyon bumabasa ng bahagyang naiiba, ngunit na may parehongtema. "Ang Diyos at Ama ng ating Panginoong Hesukristo, na pinagpala para sa habang-buhay, alam na hindi ko nagsisinungaling." (2 Corinto 11:31 KJV).

Malinaw para sa Paul at para sa mga mananampalataya pagkatapos pagpapasalamat ayhindi nakasalalay sa personal na pangyayari. Kristo ay dapat na ilagay ang isangnagpapasalamat puso sa anumang Sitz im Leben. Sa 1 Thessalonians 1:02 siya aynagsasabi sa kanila "bigyan kami ng mga salamat sa Diyos palaging para sa iyo lahat"(KJV). O "namin laging salamat sa Diyos para sa lahat ng iyong" (HCSB) Para sa Paulpagpapasalamat ay araw-araw na dumadaloy mula sa kanyang buhay ng kanyang pag-ibig para sa Kristo at ang mga banal sa Iglesia ni Cristo (hindi nilayon na pun). Bilangiminungkahing mas maaga Paul madalas na gumagamit ng salitang Griyego para sapagpapasalamat.

Ang Griyego pandiwa para sa pagpapasalamat ginagamit madalas sa pamamagitan ng

Paul ay mula eucharisteo (eucharistoumen). Ang salitang ito ay mula sa EU (rin) at charis(biyaya, salamat). Para sa Paul sa simpleng bulay-bulayin ang charis (biyaya) ng Diyosnapilitang kanya upang bigyan eucharistia o pasasalamat. Eucharistia ay isang bihirangginagamit na salita sa pre-Kristiyano Griyego panitikan. Ang Gospels hindi naglalamanng salitang ito ngunit lumilitaw ang mga katulad na mga sa Mateo 26:16 at Marcos 14:22o Lucas 22:17 at Juan 6:11, 23. Makalipas ang mahabang panahon ang mga kasulatan ngPaul ng epistles John ay gumagamit ng pangngalan anyo nang dalawang beses sakanyang apocalyptic panitikan (tingnan ang Revelations 7:12).

Para sa Paul pasasalamat ay hindi lamang ng isang bagay na siya ginagawa. Sa 2Thessalonians 1:03 Paul estado na hindi lamang namin sa "laging salamat sa diyos"ngunit "Kami ay nakatali sa pasasalamat sa Diyos" (KJV) o "ala namin palaging upangbigyan ang mga salamat sa Diyos" (NASB). Ito ay ang aming tungkulin magpasalamat saDiyos para sa lahat ng kanyang nagawa. Sa katunayan, ang pagpindot ng Paulkonseptong ito pa sa 2 Thessalonians 2:13: "Ngunit kami ay nakatali upang bigyan angmga salamat palagi sa Diyos para sa iyo, ang mga kapatid na minamahal ng Panginoon,dahil ang Diyos hath mula sa simula pinili ka sa kaligtasan sa pamamagitan ngpagpapakabanal ng Espiritu at paniniwala ng katotohanan: "(KJV) na mgamananampalataya bigyan salamat sa Diyos dahil pinili ng Diyos sa amin mula sa simulapara sa kaligtasan at pagpapakabanal. Sa katunayan para sa Paul aming "buhay aynakatago may Kristo sa Diyos" (Colosas 3:03 ESV). Bilang mananampalataya ay naminnatural magkaroon ng isang pag-agos ng mga salamat sa Diyos para sa Kanyangkaligtasan. Sa Ang Pagpapanumbalik ng Kristiyanismo Michael Servetus nangmakatarungan iminungkahing na para sa Diyos walang Naghihintay pagkakaroon.

Tandaan sa 1 Thessalonians 1:02 siya ay nagsasabi sa kanila "bigyan kami ng mgasalamat sa Diyos palaging para sa iyo lahat" (KJV) Paul sabi ni "para mo ang lahat ng" o"lahat ng" (HCSB). Narito Paul umalis walang isa out. Mananampalataya bawat ay dahilbahagi ng Katawan ni Cristo at mahalaga sa bawat iba pang mga miyembro o bahagi ngKatawan na. Aming pasalamat sa Diyos para sa "lahat" ay nangangahulugan na dapat din


6/6

namin mapagdasal sa kanila "lahat". Pagiging nagpapasalamat at nagdarasal para sakapwa mananampalataya ay isang lunas para sa maraming mga problema na maaaringlumabas sa mga Kristiyano pagtitipon.

Bilang namin na nabanggit Paul-uugnay pagpapasalamat sa panalangin. Hindi lamang

namin salamat sa Diyos para sa iba ngunit para sa ating sarili din. Upang bigyan ang mgasalamat para sa iba o ating sarili muna namin maging maingat sa kanila at ating sarili sapanalangin. Dapat namin manalangin sa layunin na may layunin. Kapag pumunta kami sapanalangin na ginagawa namin kaya maingat na hindi lamang ating sarili kundi pati narin sa iba. Pansinin ang kaibahan ng simula na ang Paul paints sa pagitan ng mgamananampalataya at ang mga hindi naniniwala:

Roma 1:21, "Dahil, kapag alam nila ang Diyos, sila glorified sa kanya hindi bilang Diyos,ni ay nagpapasalamat; ngunit naging walang kabuluhan sa kanilang mga imaginations, atkanilang luka-luka puso ay darkened."

Sa buong Bagong Tipan nagpapasalamat gitna ng Pablo ang Alagad ay abundantly atmalinaw na nakikita. Lamang namin sinusuri ng ilang dito. Sa nakaraang tekstogayunpaman ang pangangailangan ng isang nagpapasalamat puso ay nasa buong Bloom.Narito nagdudulot ng Paul ang kadiliman ng pagano sa isang kakulangan ng papuri atpasasalamat sa Diyos. Ito ay isang mag-sign ng darkened puso na hindi papuri opasasalamat Diyos o Kinikilala nito Creator. Thanksgiving ay hindi lamang isangbakasyon ngunit ito ay isang paraan ng buhay para sa mananampalataya.

thanksgiving and the apostle paul

Documents