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HACIA UNA NUEVA DINÁMICA EN LA EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR EN EL COLEGIO DE LA SALLE DE PEREIRA EN LOS
GRADOS 8º Y 9º
JAVIER DE JESUS YARCE RAIGOSA
UNIVERSIDAD CATÓLICA POPULAR DEL RISARALDA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS, SOCIALES Y DE LA
EDUCACIÓN LICENCIATURA EN EDUCACIÓN RELIGIOSA PARA SACERDOTES
PEREIRA 2009
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HACIA UNA NUEVA DINÁMICA EN LA EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR EN EL COLEGIO DE LA SALLE DE PEREIRA EN LOS
GRADOS 8º Y 9º
JAVIER DE JESÚS YARCE RAIGOSA
Trabajo de grado como requisito para obtener el título de Licenciado en Educación Religiosa
ASESOR Doctor: José Fernando Cardona Henao
UNIVERSIDAD CATÓLICA POPULAR DEL RISARALDA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS, SOCIALES Y DE LA
EDUCACIÓN LICENCIATURA EN EDUCACIÓN RELIGIOSA PARA SACERDOTES
PEREIRA 2009
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DEDICATORIA
EL ÉXITO COMIENZA CON LA VOLUNTAD
Si piensas que estas vencido lo estas.
Si piensas que no te atreves, no lo harás.
Si piensas que te gustaría ganar pero no puedes, no lo lograrás.
Si piensas que perderás, ya has perdido.
Porque en el mundo encontrarás que el éxito comienza con la
voluntad
del hombre.
Todo está en la realidad de la mente.
Porque muchas carreras se han perdido
Antes de haberse corrido.
Y muchos han fracasado
Antes de haber empezado su trabajo.
Piensa en grande y tus hechos crecerán,
Piensa en pequeño y quedarás atrás.
Piensa que puedes y podrás.
Tienes que pensar bien para elevarte
Y descubrir la fuerza que proviene de tu interior,
Rompiendo las cadenas del no puedo,
Caminando a la cima junto a los que
Habiendo levantado los ojos para divisar la cumbre,
Han empeñado todo su ser, paso a paso en alcanzar la meta. Yaneth García Carrillo.
50 parábolas para mejorar la vida. pag 13
4
AGRADECIMIENTOS “Dichoso el hombre a quien educas, Señor, a quien instruyes en tu
ley”.( Sal 94,12.).
Quiero dar primeramente gracias a Dios por permitirme llegar al final de
esta especialización en educación religiosa para compartir esta
experiencia de fe con aquellos más vulnerables como son los niños y los
jóvenes. A la Universidad Católica Popular del Risaralda por abrir este
espacio de especialización para sacerdotes , a nuestros coordinadores
de la licenciatura en especial al Licenciado Wilmar Acevedo quien fue el
gestor de este proyecto educativo, a nuestros profesores quienes siempre
tuvieron consideración para con nosotros y supieron liderar este proceso
de formación humana y cristiana compartiendo sus conocimientos y
experiencia educativa; a mi asesor de tesis, el Dr. José Fernando
Cardona Henao quien con su sabiduría supo liderar este proceso de
investigación .
A todos los que de una u otra manera colocaron su granito de arena para
poder sacar adelante esta primera experiencia, que esperamos se
convierta en una necesidad para todos aquellos que somos pastores y
que tenemos una gran responsabilidad de guiar el pueblo de Dios para
que siga prosperando con muy buenos resultados en bien de la
Educación Religiosa Escolarizada dejando muy en alto a la Universidad.
Decía Domingo Faustino Sarmiento: “Los discípulos son la Biografía del
Maestro”.
5
¿Qué criterios y estrategias didácticas se debe
implementar para cualificar el proceso de
enseñanza-aprendizaje de la Educación
Religiosa en los estudiantes de octavo y noveno
grado del Colegio de la Salle de Pereira?.
6
TABLA DE CONTENIDO
RESUMEN ............................................................................................................................. 9
GLOSARIO DE TERMINOS ................................................................................................ 11
INTRODUCCIÓN .................................................................................................................. 15
I. MOMENTO TEÓRICO-PRÁCTICO ................................................................................ 19
1. DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA .................................................................................. 19
1.1 ENFOQUE LASALLISTA ........................................................................................... 25
2. JUSTIFICACIÓN ............................................................................................................. 28
3. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA .............................................................................. 33
3.1. INTERROGANTES PREVIOS ..................................................................................... 33
3.2 ENFOQUE DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR (E.R.E) ............................ 33
3.2.1 Enfoque Antropológico ............................................................................................ 36
3.2.2 Enfoque Cristológico .............................................................................................. 38
3.2.3 Enfoque Pedagógico ............................................................................................. 38
3.2.4 Enfoque Teológico ................................................................................................... 39
3.2.5 Enfoque Eclesiológico ............................................................................................ 40
3.2.6 Enfoque Sociológico ............................................................................................. 42
4. REFERENTE CONTEXTUAL .......................................................................................... 44
5. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN ........................................................................... 46
5.1 OBJETIVO GENERAL .................................................................................................. 46
5.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS ....................................................................................... 46
6. ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN ............................................................... 47
6.1 TENSIONES EN EL CAMPO EDUCATIVO ................................................................. 55
6.1.1 Tension Estructural o Política ................................................................................. 55
6.1.2 Tensiones Institucionales ....................................................................................... 55
6.1.3 Tensión de los Actores. ........................................................................................... 55
6.1.4 Tension de los Contenidos ..................................................................................... 56
7. REFERENTE TEÓRICO ................................................................................................. 58
7.1 REFERENTE TEOLÓGICO ......................................................................................... 58
7.2 REFERENTE ECLESIOLÓGICO ................................................................................. 59
7.3 REFERENTE ANTROPOLÓGICO .............................................................................. 61
7.4 REFERENTE SOCIOLÓGICO .................................................................................... 63
7.5 METODOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA ................................................... 64
7
7.5.1 Enseñanza – Método ................................................................................................. 64
7.5.2 Principios Didácticos ................................................................................................ 67
7.5.2.1 De la Enseñanza .................................................................................................... 67
7.5.2.2 Del Método Pedagógico ...................................................................................... 69
7.5.2.3 El Método ................................................................................................................ 70
7.5.3 Qué es la Metodología de la Enseñanza? ............................................................ 72
7.5.3.1 De la Metodología ................................................................................................. 72
7.5.4 Principios Didácticos Relativos a la Enseñanza ............................................... 73
7.5.4.1 Concepto de Didáctica .......................................................................................... 73
7.5.4.2 De la Metodología de la Religión ........................................................................ 76
7.5.4.3 De los Principios Didácticos de Educación Religiosa ...................................... 77
7.5.4.4 La Rnseñanza de la Religión debe estar relacionada con las verdades racionales que le sirven de base ..................................................................................... 77
7.5.4.5 La Enseñanza del Dogma ha de estar basada en la Historia Sagrada .......... 79
7.5.4.6 La Enseñanza de la moral ha de ser expuesta de manera conveniente y relacionada con el dogma, como el dogma con la historia .......................................... 79
7.5.4.7 El Maestro debe hacer amar la Religión y la Enseñanza Religiosa ............... 80
7.5.4.8 La Enseñanza del Dogma y de la Moral ha de ser fecundada por la oración............................................................................................................................................... 81
7.5.4.9 La Enseñanza de la Religión debe ser práctica ............................................... 82
7.6 DIDÁCTICA DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR .................................... 83
7.7 MÉTODOS PARA LA EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR ................................. 85
7.7.1 Método Vivencial .................................................................................................... 86
7.7.2 Método Situacional ................................................................................................. 87
7.7.3 Método Experencial ................................................................................................ 88
7.8 LINEAMIENTOS DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL COLOMBIANA PARA LA ENSEÑANZA DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA .............................................................. 88
8. REFERENTE METODOLOGICO .................................................................................. 92
II. MOMENTO PROPOSITIVO............................................................................................. 98
1. PROCESO METODOLÓGICO ........................................................................................ 98
1.1 FORMA DE INVESTIGACIÓN ..................................................................................... 98
1.2 ENFOQUE EPISTEMOLÓGICO DE LA INVESTIGACIÓN ........................................ 98
1.3 TIPO DE INVESTIGACIÓN .......................................................................................... 99
2. CATEGORIAS DE ANALISIS ....................................................................................... 102
2.1. IMPACTO .................................................................................................................... 102
2.2 EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR (E.R.E) ......................................................... 102
8
2.3 FORMACIÓN INTEGRAL ......................................................................................... 103
2.4 ESTUDIANTES ........................................................................................................... 103
2.5 INSTITUCIÓN EDUCATIVA COLEGIO DE LA SALLLE DE PEREIRA ................... 104
3. UNIDAD DE ANÁLISIS ................................................................................................ 105
4. UNIDAD DE TRABAJO ................................................................................................. 106
5. TÉCNICAS DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN ................................................. 107
5.1 CUESTINARIO ESCALA LAKERT ............................................................................. 107
6. INSTRUMENTO DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN ......................................... 108
III MOMENTO PROPOSITIVO SISTEMATIZACIÓN Y VALIDACIÓN DE PROCESOS OBSEVABLES Y DECRIPTIVOS .................................... ¡ERROR! MARCADOR NO DEFINIDO.
1. TECNICAS PARA EL ANÁLISIS DE LA INFORMACIÓN ..... ¡ERROR! MARCADOR NO DEFINIDO.
1.1 ANÁLISIS CUANTITATIVO –NUMÉRICO ................ ¡ERROR! MARCADOR NO DEFINIDO.
1.2 ANÁLISIS GRÁFICO ................................................. ¡ERROR! MARCADOR NO DEFINIDO.
III. MOMENTO PROPOSITIVO SISTEMATIZACIÓN Y VALIDACIÓN DE PROCESOS OBSERVABLES Y DESCRIPTIVOS ................................................................................ 118
1. TÉCNICAS PARA EL ANÁLISIS DE LA INFOMACIÓN ............................................ 118
1.1 ANÁLISI CUANTITATIVO- NUMERICO .................................................................... 118
1.2 ANÁLISIS GRÁFICO .................................................................................................. 118
1.3 ANÁLÍSIS DESCRIPTIVO ........................................................................................... 118
1.4 ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS Y PROPUESTA ............................................ 119
ANEXOS……………………………………………………………………………..…………..125
CONTENIDO DE TABLAS Y GRÁFICOS…………………………………...……………..126
CONCLUSIÓN .................................................................................................................... 127
RECOMENDACIONES ...................................................................................................... 130
BIBLIOGRAFIA .................................................................................................................. 134
9
RESUMEN
La presente investigación indaga sobre ¿Qué criterios y estrategias
didácticas se debe implementar para cualificar el proceso de enseñanza-
aprendizaje de la Educación Religiosa en los estudiantes de octavo y
noveno grado del Colegio de la Salle de Pereira?, dado que la institución
educativa se preocupa por la formación religiosa integral del educando
desde preescolar hasta grado once con el apoyo del área de Educación
Religiosa Escolarizada.
Por tanto es esencial darle a la educación religiosa la importancia que
tiene como área fundamental y obligatoria no solo desde la ley ( Art. 23 y
24 ley 115 de 1994) sino también desde la misma formación;
pretendiendo mediante este estudio expresar la necesidad de integrar los
diversos aspectos de formación del estudiante de grado 8 y 9 del Colegio
de la Salle, estimulándolos en el conocimiento de la realidad y
orientándolos en acciones y actitudes responsables, para que ellos
mismos encuentren y apliquen estrategias dinámicas que los conviertan
en protagonistas activos de su relación personal. Es de vital importancia
que el docente de Educación Religiosa Escolarizada sea consciente de la
formación integral, que requiere cada estudiante haciéndolo mediante su
competencia creativa y socio-afectiva. De ahí la necesidad de crear una
cultura pedagógica más humana que responda a los diferentes cambios
que enfrenta el sistema educativo.
Es un estudio basado en la necesidad de aportar elementos didácticos
que ayuden al docente en la enseñanza de la educación religiosa, la cual
es preocupante la actitud de los estudiantes desde primaria a grado
once en los actos religiosos, reflejado en el poco interés por el estudio e
influencia de la sociedad de consumo entre otros.
10
Por las razones anteriores expuestas, se puede decir que los profesores
de Educación Religiosa Escolarizada son personas idóneas y que se hace
necesario fortalecer la clase de religión con nuevas estrategias didácticas
que dinamicen el proceso de enseñanza-aprendizaje dentro del aula de
clase, motivando al estudiante a cogerle amor a la materia, cambian el
concepto de “que clase tan aburridora” por “que clase tan agradable”.
Esta investigación es de forma aplicada con un enfoque histórico-
hermenéutico, tomando como unidad de análisis a la comunidad
educativa de la Salle; donde la unidad de trabajo queda conformada por
alumnos de 8o y 9o de Bachillerato que suman 304 de los cuales se
hizo el estudio en profundidad con una muestra de 10 estudiantes por
grado sumando un total de 80 encuestados.
Los resultados obtenidos tienen que ver con el desarrollo de la clase
dentro del aula, la actitud de los estudiantes, la metodología empleada por
el docente, la importancia del aprendizaje y la preparación del profesor
para dictar dicha asignatura, en la preocupación por brindar a los
estudiantes una formación integral tratando de mejorar cada día según
los nuevos métodos y estrategias de enseñabilidad.
11
GLOSARIO DE TERMINOS ANTECEDENTES. Acontecimiento que precede a la situación problema,
o de investigación y tiene ella cierta relación casual.
APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO. Es cuando los nuevos conocimientos
se vinculan, de manera clara y estable con los conocimientos previos de
que dispone la persona.
AVALADA. Garantizado por medio de una firma puesta por alguien que
responda con seriedad por algo o alguien.
COMPORTAMENTALES. Manera de comportarse, conjunto de
reacciones de un individuo.
CONCEPTO. Son construcciones lógicas que el científico produce,
expresados de modo que puedan manifestar un hecho o fenómeno.
CONCORDATO. Convenio que regula las relaciones entre la Iglesia y el
Estado, acerca de los derechos y privilegios de ambos en los asuntos
religiosos y eclesiásticos-
CURRÍCULO. Es todo lo que acontece en la vida de una institución, de un
niño, de un país, de una cultura. Todo los que le rodea al estudiante en
las horas del día, constituye materia para el currículo. Por lo tanto es toda
experiencia proporcionada al niño bajo la orientación de la escuela.
DERECHO. Es la facultad de hacer o exigir lo que la ley o la autoridad
establece a nuestro favor.
12
DESVIRTÚA. Quitar la virtud, restar importancia, no darle el valor que
realmente merece.
DIMENSIÓN. Aspecto o faceta de algo o alguien, cada una de las
magnitudes de un conjunto que sirve para definir un fenómeno o lograr
que el hombre se realice como persona.
ESCALA. Agrupación progresiva de valores, cada uno de los cuales
construye un valor estándar, los cuales son utilizados para medir diversos
datos.
ESTÁNDAR. Todo aquello que determina un modelo o guía respecto a
un (os) procedimiento (s) y que es empleado como comparación y
valoración cuantitativa de datos de la misma especie.
FENOMENO. Dato de la experiencia o agrupación de datos, que ocurren
en un momento dado y son observados o capaces de ser sometidos a
observación.
FUNDAMENTAL. Lo principal, lo esencial, ya que sin esto quedaría
incompleto, sin las competencias necesarias para convertirse en un ser
competente, en lo esencial.
HOLÍSTICA. Cuando se concibe la realidad como un todo distinto de la
suma de las partes que lo comprenden. Esto quiere decir, que el objeto de
estudio es considerado como totalidad y en su totalidad. HUMANIZACIÓN. Es el proceso mediante el cual la persona llega a
tomar forma humana.
13
IDONEIDAD. Adecuado y apropiado para algo, persona que tiene
suficiencia o buena disposición para alguna cosa. Persona autorizada
legalmente para desempeñar una actividad.
IMPACTO. Huella o señal que deja algo, efecto producido en la opinión
pública por un acontecimiento, conjunto de posibles efectos negativos o
positivos sobre una comunidad.
INSTANCIAS. Es una pronta ejecución de una cosa. Es la que hace la
solicitud oficial y por escrito como último recurso.
INTEGRAL. Dícese de las partes que entran en composición de un todo. PARÁMETROS. Elemento constante en el planteamiento de una cuestión.
Magnitud que permita presentar de forma más simple las características
principales.
PEDAGOGICAMENTE. Manera pedagógica expuesta con claridad que
sirve para educar o enseñar.
RELEVANTES. Sobresaliente, destacada. Portante de carácter
significativo.
REVELACIÓN. Mediante la razón natural el hombre puede conocer a
Dios, con certeza, a partir de sus obras persiste otro orden de
conocimiento que el hombre no puede de ningún modo alcanzar por sus
propias fuerzas, el de la revelación divina. Por una decisión enteramente
libre Dios se revela y se da a conocer al hombre.
14
SABER CONOCER. Es el nivel de reconocimiento e identificación de la
información básica que se transmite; consiste en la formación de un
pensamiento conceptualmente rico que requiere del estudiante,
aprehensión de categorías de las asignaturas, así como conceptos
fundamentales.
SABER CONVIVIR. Cuando el o la otra estudiante sabe conocer, hacer y
ser; desarrolla la capacidad de convivir con el otro, porque éstas
privilegian la formación de ciudadanos que poseen una competencia
comunicativa que le permita superar situaciones de exclusión e
interactuar satisfactoriamente en la complejidad de las situaciones
sociales.
SABER HACER. Es la capacidad que adquiere el o la estudiante de un
pensamiento coherente organizado, con el fin de lograr aprendizajes
significativos, por medio de la integración de los conceptos básicos con
redes naturales.
SABER SER. Desarrollo de un pensamiento explorativo persistente, que
será fructífero, en la medida en que cada aula de clase se convierta en
una comunidad de investigación positiva, que aporte posibles alternativas
de solución a los problemas de interés general para dicha comunidad.
SIGNIFICATIVO. Que expresa un significado particular que tiene especial
valor expresivo; que tiene importancia por presentar o significar algo.
15
INTRODUCCIÓN El presente proyecto pretende describir la didáctica empleada por los
profesores de Educación religiosa en el Colegio de la Salle de Pereira
con el fin de detectar que nuevas estrategias didácticas se deben
implementar que dinamice los procesos de enseñanza- aprendizaje en el
aula de clase que motive a los estudiantes a las prácticas religiosas
realizadas dentro del currículo académico y por ende a la misma
asignatura de Educación Religiosa, porque se percibe mucha antipatía
y pereza por parte de algunos estudiantes especialmente de los grados
8º y 9º a la clase de religión y a algunos actos religioso como la
Eucaristía, la oración en clase, las reflexiones del colegio, las
confesiones etc. Situación que preocupa a los profesores del área de
Educación Religiosa y a la institución educativa en general, que por ser un
colegio religioso católico, imparte formación religiosa desde preescolar
hasta grado once con una intensidad horaria de dos horas semanales, lo
que quiere decir que los estudiantes de grado 8º y 9º deben estar en
capacidad de mostrar una actitud de interés en la escucha, aceptación y
respeto hacia lo religioso.
Una de las preocupaciones fundamentales del Santo fundador San Juan
Bautista de La Salle (1651- 1719) era la Educación Religiosa de los hijos
de los artesanos y obreros, a cuya educación cristiana e instrucción
humana se dedicó por entero, fundando la congregación de los hermanos
de las escuelas Cristianas, con el fin de procurar educación humana y
Cristiana, a los jóvenes, especialmente a los pobres, según el ministerio
de la Iglesia.
16
La formación religiosa escolar en el colegio de la Salle de Pereira, es una
prioridad que nos compromete en la realización de procesos adecuados
para el acompañamiento y formación de la espiritualidad, en los jóvenes
desde la investigación y la profundización de experiencias antropológicas
y religiosas que configuren su ser y su actuar inspirados en el Evangelio
y la espiritualidad Lasallista.
Al verificar en el ambiente escolar sobre la formación religiosa, se
percibe que la formación recibida en años anteriores ha sido
fundamentada en conocimientos elaborados desde el aula de clases y
que a pesar de que los docentes son personas idóneas y cualificadas
para la formación religiosa escolar de los estudiantes de grados 8º y 9º y
que han tratado de emplear diferentes métodos de enseñanza, se hace
necesario preguntarnos cuáles son los criterios y estrategias didácticas
empleadas para la enseñanza de Educación Religiosa aplicadas en el
aula de clase y cómo ven los alumnos el desarrollo de la clase, para
detectar el problema y proponer nuevas estrategias didácticas para la
enseñanza religiosa. Que se espera al final de este informe poder
identificarlas y colocarlas al servicio de la Educación Religiosa del colegio
de la Salle.
Los ejes temáticos de esta investigación son: El perfil del docente de
Educación religiosa de la Salle, competencias que se desarrollan con el
plan de estudios de educación religiosa escolar, la metodología de la
Educación Religiosa Escolar, la didáctica de la Educación Religiosa y los
lineamientos del CELAM, el enfoque de la educación religiosa, y por
último el aporte ¿Qué criterios y estrategias didácticas se debe
implementar en la educación religiosa para los grados 8º y 9º del colegio
de la Salle?
17
Esto nos induce a un mejor conocimiento de los conceptos de didáctica y
pedagogía dentro del ámbito de la enseñanza.
La Educación Religiosa Escolar (E.R.E) es entendida como un proceso de
crecimiento, formación y maduración en la fe que se realiza en el
ambiente escolar. Y de acuerdo al documento de la Iglesia, Catechesi
Tradendae podemos decir que: “Con la educación religiosa lo que
pretendemos en efecto es hacer crecer, a nivel de conocimiento y de vida,
el germen de la fe sembrado por el Espíritu Santo con el primer anuncio y
transmitido eficazmente a través del Bautismo” (Juan Pablo II).
La Educación Religiosa Escolar se sitúa en un ámbito creado
primordialmente para la educación del ciudadano, reimpulsando los
valores que le permiten realizarse como hombre o como mujer íntegros y,
que en relación con los demás, se esfuerzan en construir una nueva
cultura inspirada en el evangelio y en las orientaciones de la Iglesia. En
este sentido, la escuela católica es llamada a prestar un servicio
evangelizador, adaptando los objetivos y métodos propios del quehacer
escolar en la formación y configuración de los estudiantes hacia el
conocimiento y el seguimiento de Cristo.
Las transformaciones que en los últimos años han tenido lugar en el
campo de la enseñanza religiosa no se deben sólo a opciones políticas ni
al incremento de los recursos tecnológicos, ni siquiera al éxito obtenido
por las propuestas metodológicas del momento; se debe a causas más
amplias que abarcan desde una nueva comprensión del hombre, hasta
las innovaciones más recientes que acontecen en la escuela, y desde el
área de Educación Religiosa, se debe poseer una estrategia didáctica en
procura de un aprendizaje que sea significativo, funcional, en conexión
con la vida y con las experiencias extraescolares de los alumnos,
18
enlazada así mismo con el resto de las experiencias educativas (saber
comprender, saber dar razón de la fe, saber integrar fe y vida)
(conferencia Episcopal de Colombia 2007), es decir, con los contenidos
del currículum real de cada Institución Educativa.
19
I. MOMENTO TEÓRICO-PRÁCTICO
1. DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA El colegio de la Salle de Pereira, es una institución religiosa, netamente
católica, que desde su fundador, San Juan Bautista de la Salle (1651-
1719), se ha preocupado por la formación Religiosa de los niños, niñas y
Jóvenes desde la más temprana edad, infundiendo en ellos los valores
del Evangelio y fortaleciendo la formación religiosa que han recibido en
sus hogares. Es por eso que desde preescolar hasta grado once se da
formación religiosa, siguiendo las instrucciones del Señor de la salle y
según los lineamientos de la Conferencia Episcopal de Colombia, donde
habla de facilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de
acuerdo a sus convicciones religiosas y morales, de la necesidad de
sistematizar los conocimientos, procedimientos y valores religiosos
estudiados en la educación básica para aplicarlos a la vida personal y
social; de identificar la relación entre la fe y la ciencia; la fe y la vida; la fe
y la cultura; la fe y la sociedad; de explorar el significado cristiano de la
dimensión vocacional de la existencia de las profesiones y de trabajo,
entre otros.
En Colombia, en particular a raíz de la Constitución Política de 1991 y en
el marco de la ley 115 Art. 23 y el Decreto 4500 del 19 de Diciembre de
1996 que establece la educación religiosa como área fundamental y
obligatoria y de la ley 133 de 1994 o ley estatutaria de libertad religiosa y
de Cultos, se considera la Educación Religiosa como área básica.
Según la Conferencia Episcopal Colombiana (2000. 26), es una disciplina
ya que está en capacidad de estructurarse como cuerpo de
20
conocimiento, valores, habilidades, destrezas, estrategias cognitivas y
actitudes que facilitan la construcción y apropiación del conocimiento, que
ayuda a los estudiantes a interpretar, conceptuar, analizar, expresar y
valorar la experiencia religiosa.
Ahora bien, los lineamientos de la directiva ministerial Nro 002 del 5 de
febrero de 2004, consideran que el plan de estudios favorece
aprendizajes básicos del área y que estos deben estar articulados con la
educación ciudadana, en aspectos como la convivencia y la paz, el
desarrollo moral, la toma de conciencia de la propia identidad y al mismo
tiempo, el reconocimiento y respeto de la pluralidad cultural y religiosa, la
resolución pacífica de conflictos, el respeto de los derechos humanos, la
protección del medio ambiente y la participación en la sociedad
dasocrática.
Estos aspectos son tenidos en cuenta en la formación integral del sujeto
educable en el Colegio de la Salle y los profesores hacen todos los
esfuerzos por hacer de esta disciplina un momento agradable tratando
de aplicar la pedagogía con todos los métodos posibles en la enseñanza-
aprendizaje, ya que son personas idóneas en su desempeño como
educadores.
La misión del Colegio de la Salle de Pereira, centra la acción educativa
en el anuncio explícito del Evangelio, construyendo así una comunidad de
fe y testimonio cristiano, particularmente en el área de Educación
Religiosa, donde la tarea es hacer que la presencia de Cristo Jesús, sea
una realidad en todos los que al estilo del santo fundador, quieren
construir una nueva sociedad, caracterizada por la vivencia de los valores
cristianos. Pero a pesar del proceso educativo planteado y desarrollado
desde los programas de estudio, ofrecidos tanto por el distrito como por la
21
conferencia episcopal, se ve que en muchos estudiantes las actitudes y
expresiones religiosas no corresponden a las orientaciones evangélicas,
por tanto hay actitudes que necesitan ser evaluadas y analizadas desde la
Educación Religiosa Escolar (E.R.E) tales como:
• Apatía frente a las celebraciones litúrgicas.
• Desinterés por el conocimiento de la doctrina de la fe orientada en la
Iglesia católica.
• Falta de interiorización de los valores cristianos como la honestidad, el
respeto, la tolerancia, la oración.
• Influencia, en los niños y jóvenes, de doctrinas que tergiversan el
Evangelio y el magisterio de la Iglesia.
• Un sinnúmero de actitudes reflejo de la manipulación de los medios de
comunicación o de la velocidad con que se vive en el mundo actual.
• Apatía por la misma clase de Educación Religiosa Escolar y por las
dinámicas que se proponen al interior de ésta, en algunos estudiantes.
Esto se nota particularmente en algunos estudiantes de 8º y 9º grado
dentro del aula de clase cuando no traen los materiales necesarios para el
aprendizaje como Biblia, el libro de trabajo, el cuaderno; en el poco
interés cuando se le pregunta algo, las posturas inadecuadas en el aula ,
la indiferencia , falta de interés por las prácticas religiosas como la
Eucaristía, los sacramentos y demás actos religiosos programados por el
Área encargada de la Educación Religiosa Escolarizada en el Colegio
de la Salle.
Esto está sucediendo con los alumnos de grado 8º y 9º que están
pasando por una etapa de transición donde los cambios se dan a nivel
físico, psíquico y afectivamente. Esto afecta el proceso de formación
22
religiosa del colegio y por tanto de los demás compañeros de grupo ya
que va generando un ambiente de antipatía hacia lo religioso. Esta problemática de nuestros niños, niñas y jóvenes, exige de un
licenciado en educación religiosa replantearse la manera como se debe
educar para el futuro. Anhelamos una vida mejor para las nuevas
generaciones y esto implica una construcción clara y acertada de la
personalidad de los niños y jóvenes del presente. Un gran desafió nos
convoca como profesionales de Educación Religiosa en la escuela de hoy.
Comprender la vida y la realidad de los jóvenes y llevarlos por el camino
seguro de la construcción de su propia vida y su propia identidad
iluminados por el mensaje Evangélico y siguiendo los pasos de San Juan
Bautista de la Salle (1651-1719).
Por esta razón es pertinente identificar qué criterios y estrategias
didácticas se debe implementar para que la Educación Religiosa
contribuya a la formación integral en la comunidad estudiantil de 8º y 9º
grado del colegio De La Salle de Pereira, posibilitando un proceso de
investigación que permita cuestionar y responder al cómo reorientar la
labor educativa desde el ámbito pastoral para cualificar los propósitos de
la Evangelización, a través de la pregunta problema.
¿Qué criterios y estrategias didácticas se debe implementar para cualificar
el proceso de enseñanza-aprendizaje de la Educación Religiosa en los
estudiantes de octavo y noveno grado del Colegio de la Salle de Pereira?
A partir de la pregunta generadora del problema surgen otros
interrogantes que permiten estructurar el proceso de investigación por
medio de especificaciones en la indagación del problema central.
23
¿Qué significación y correspondencia tienen en el mundo actual las
prácticas pedagógicas que se realizan en la Educación Religiosa
Escolarizada?
La metodología que se desarrolla en los procesos de formación ¿Qué
consecuencias tiene en la vida de los jóvenes del colegio?
La formación humana y profesional de los docentes de Educación
Religiosa ¿Que fortalezas y debilidades presenta para la formación
Integral de los estudiantes de los grados 8º y 9º?
La vida litúrgica promovida en el colegio ¿qué desafíos se plantea para
responder a las necesidades humanas y espirituales del los jóvenes del
colegio?
Los profundos cambios que están operando en nuestras sociedades, en
la cultura y también en la educación como resultado de la globalización,
de la sociedad del conocimiento, los avances científicos tecnológicos y los
procesos de democratización nos desafían a preguntarnos por el rol que
debe jugar hoy la educación religiosa y por el sentido último al que debe
aspirar.
La revista magisterio, que es una revista de formación e información
sobre Educación, Nro 30 (2007-2008), en su editorial sobre formación
religiosa dice: Pareciera que hoy más que nunca existe una necesidad
imperiosa de hacer una revisión muy seria y acabada de la educación
religiosa. Los cambios han influido considerablemente en los esquemas
valóricos y en las concepciones ético-morales. En términos mas
específicos, se ha definido el momento presente como uno de
incertidumbre, perplejidad, indecisión de ruptura de los metarelatos, la
24
muerte de las ideologías, del quiebre de las certidumbres y de las
verdades incuestionables. Pág. 8.
Por esta razón es pertinente describir acerca de las estrategias didácticas
que la educación religiosa debe implementar en la comunidad estudiantil
del Colegio De La Salle de Pereira, en los grados 8º y 9º, posibilitando un
proceso de investigación que nos permita aportar a la calidad de la
formación religiosa las nuevas estrategias didácticas en el proceso
enseñanza-aprendizaje.
Cuando se hace énfasis en la didáctica que se debe implementar en la
educación religiosa escolar, se refiere a ese significado esencial que toda
acción evangelizadora debe provocar en la vida de cada persona y en la
comunidad desde la educación; entendiendo ésta como la labor que quiso
orientar el fundador de los hermanos de las escuelas cristianas a favor de
los niños y jóvenes, en especial de los más pobres “Para vivir bien, como
es debido, y cada vez mejor”. (Regla 13 del santo fundador San Juan
Bautista).
Para reflexionar sobre que didáctica se debe implementar en la
educación religiosa en los estudiantes de 8 y 9, hay que desarrollar un
proceso analítico que responda a la reorientación de los procesos
pedagógicos ya existentes en el área de la Educación Religiosa haciendo
más significativa las prácticas educativas en los estudiantes, conociendo
más la realidad de los jóvenes en particular, mirando hacia nuestro interior para escudriñar nuestra formación y testimonio de vida, revisando
los planes de formación, sus contenidos y la pertinencia que tienen con el
mundo actual, ponderando los procesos que se realizan en el área de
pastoral con los procesos de formación ciudadana, buscando integrar la
formación de la persona. Frente a esta descripción del problema, tenemos
25
que preguntarnos sobre cuál es el enfoque que se le debe dar a la
formación religiosa.
1.1 ENFOQUE LASALLISTA
En la guía de las escuelas cristianas y en las reglas de urbanidad y
cortesía aparecen de manera explícita las líneas fundamentales del
primer Proyecto Educativo Lasallista. En dicho proyecto la finalidad alude
a dar cristiana educación a los niños, esto significa llevar el Evangelio al
mundo de la educación. Así en virtud de su misión los Hermanos crean
escuelas y cooperan en la animación de comunidades educativas
inspiradas en el proyecto de San Juan Bautista de la Salle.
La pedagogía Lasallista está basada en dos objetivos:
1. Dimensión humana: “promover un hombre realizado, educado,
poseedor de los instrumentos básicos de la cultura de su época, con
dominio de sí mismo; buen ciudadano, útil así y a la sociedad, capaz de
convivencia armónica”.
2. Dimensión espiritual: “formar un verdadero cristiano, animado del
espíritu de Jesucristo, capaz de llevar una vida conforme a la suya y a sus
máximas expresadas en el evangelio”.
Estas dos dimensiones se trabajaban de una forma integral en cada uno
de los niños y jóvenes de las escuelas cristianas, por tal motivo los
maestros debían ser piadosos y útiles.
“Estas escuelas cristianas se han movido, dentro de un realismo
pedagógico de inspiración evangélica”. Haciendo presencia de la Iglesia
evangelizadora.
26
“La educación religiosa, es basada en la enseñanza del catecismo, y el
anuncio del evangelio, para lograr instruir lo más profundamente posible a
los estudiantes, sobre lo que se refiere a facilitar el desarrollo de la
vocación humana y cristiana de la persona”.
Los maestros tendrán tanto empeño en la instrucción de todos los
alumnos, que no dejarán uno solo en la ignorancia, al menos en las cosas
que un cristiano está obligado a saber, tanto para la doctrina como para la
práctica.
El quehacer pedagógico lasallista hace preferencia a la realización
humana y cristiana de la persona en un ambiente caracterizado por las
relaciones afectuosas, tiernas; donde la integración, la independencia y la
solidaridad son los pilares de la comunidad educativa; donde el proceso
curricular está estructurado, atendiendo a las exigencias Lasallistas de
aprender a “vivir bien, como es debido y cada vez mejor”.
“Las escuelas Cristianas pretenden que los estudiantes encuentren en las
instituciones seguridad, apoyo y confianza para hacer de la academia una
proyección humana y cristiana”.
El educador Lasallista inspira a sus educandos el amor por Cristo,
enseñándoles el mensaje del evangelio en forma práctica, teniendo en
cuenta las verdades de la fe y lo más importante, dando un verdadero
testimonio de vida. El modelo pedagógico Lasallista se resume en el
siguiente esquema:
27
PARA QUE ENSEÑAR = PROPOSITO, para formar lideres que desde
la vivencia del Evangelio y la apropiación del conocimiento contribuyan a
la transformación de la sociedad.
QUE ENSEÑAR =CONTENIDOS. Contenidos conceptuales,
procedimentales y actitudinales. Experiencias educativas.
CUANDO ENSEÑAR = SECUENCIACIÓN. Cuando se cumplan los
prerrequisitos para el nuevo aprendizaje a partir de las necesidades y
expectativas de los beneficiarios. Cuando se estructuren de manera
vertical y horizontal los contenidos, estándares, competencias y logros.
CÓMO ENSEÑAR =METODO. Creando un clima adecuado para la
apropiación y utilización del conocimiento, la investigación y el crecimiento
personal, espiritual y profesional con base en los principios pedagógicos
de San Juan Bautista de la Salle haciendo del ámbito educativo un
encuentro de saberes y experiencias.
CON QUE ENSEÑAR =RECURSOS. Plan de estudios, materiales,
equipos, textos, y tecnología. Planta física. Convenios institucionales,
talento humano. Contexto sociocultural.
QUE SE LOGRÓ =EVALUACIÓN. Desarrollo de competencias,
fortalecimiento de valores y actitudes. Mejoramiento de procesos
educativos. (anexo modelo pedagógico).
28
2. JUSTIFICACIÓN La realidad estudiantil de nuestro colegio, caracterizada por la influencia
de nuevos modelos de vida que ofrece la sociedad, en los que los
valores propios de la religión y particularmente del cristianismo se ven
desplazados o arrinconados para dar paso a nuevas estructuras,
nuevas convicciones, nuevas expresiones celebrativas, a la
individualización de la espiritualidad, nos motiva a ser audaces y desde
el ejercicio de la investigación, se propone responder a la formación
adecuada de los niños y jóvenes generando procesos creativos y
efectivos de evangelización, conscientes que en la nueva sociedad se
debe asumir con coherencia la fe y la vida, formando hombres y
mujeres con conciencia ciudadana impregnados de los valores
cristianos.
La educación religiosa en el presente se ve impactada, como nunca
antes, por las profundas transformaciones que el mundo está
experimentado en el orden político, social, y económico, tanto a nivel
internacional como nacional.
Importantes pensadores insisten en afirmar que las sociedades en su
conjunto atraviesan crecientes procesos de “desinstitucionalización”
de los marcos colectivos que estructuran la identidad social e
individual: familia, escuela, tradiciones, religión, clases sociales e
instituciones intermedias y proponen nuevas categorías para intentar
explicar la nueva matriz social: “modernidad tardía” (Giddens, 1991),
“sociedad del riesgo” (Beck, 1996), “sociedad red” (Castells, 1997).
La globalización económica, tecnológica y cultural, la apertura de los
mercados, las integraciones regionales, el desarrollo científico
29
tecnológico, la mayor toma de conciencia de los derechos humanos, los
problemas derivados de la pobreza crónica, la violencia y ahora último
las guerras, en el cual el componente religioso esta muy presente, han
influido considerablemente en los esquemas valóricos y en las
concepciones ético- morales.
“En efecto, hoy estamos frente a un fenómeno de involución hacia una
sociedad que privilegia el individualismo competitivo por sobre el bien
común y la solidaridad. La educación religiosa no puede y no podría
estar indiferente frente a estos procesos que tienen lugar en la
sociedad.” (Magisterio Nro. 30, Pág. 13).
Por lo tanto se propone desarrollar un proyecto de investigación al
interior del área de Educación Religiosa en el Colegio de La Salle de
Pereira, que ayude a identificar la didáctica empleada en la Educación
Religiosa Escolar en los grados 8º y 9º para una mejor actualización y
revisión del quehacer educativo desde la perspectiva de la
evangelización que quiere la iglesia para el siglo XXI y particularmente
para la Educación Religiosa en el colegio de la Salle. Esta mejora
continua está en sintonía con el querer de la institución que pretende
ofrecer una educación de calidad que integre todas las dimensiones de
la persona.
El Distrito Lasallista de Medellín, se propuso desarrollar un plan distrital
de catequesis entre los años 2007 y 2010, que pretende orientar todas
las obras educativas del distrito en una óptica de calidad para la
evangelización, aterrizada a la realidad de los niños y jóvenes del
mundo de hoy.
30
El desarrollo del proyecto de investigación se fundamenta en que la
religión es un elemento imprescindible de la historia y de la existencia
humana; siendo una actividad del Espíritu, es la actividad humana por
excelencia.
Por el acto religioso el hombre se encuentra con “alguien” que da
sentido a su propia existencia, por eso, es importante que en la
educación religiosa escolar se encuentre el significado del sentir
religioso, que orienta a la persona para vivir la vida a plenitud y con
dignidad y no solamente un adoctrinamiento cultural religioso que
ofrezca conocimientos teóricos, sino una realidad que lleve a vivir los
valores cristianos y comprometa tanto a estudiantes como a profesores
en la transformación del orden social con experiencias profundamente
humanas inspiradas en el evangelio.
La educación religiosa fortalece el proceso de maduración en la fe del
estudiante y su formación integral, además en un espacio brindado al
alumno para encontrarse consigo mismo, con su medio y con Dios.
La enseñanza de la religión en los Colegios de la Salle es, ante todo,
presentar a los jóvenes la opción por Jesús como un camino
inseparable de fe y vida.
La regla de los hermanos considera que las instituciones Lasallistas y
su pedagogía se centran en los jóvenes, se adapta a la época en que
éstos viven y se preocupa por prepararlos para que ocupen su puesto
en la sociedad.
La Salle busca por tanto el renacer de un hombre nuevo, la gestación
de una nueva sociedad, sobre la base de un hombre más humano y
31
crítico, que integre el progreso al desarrollo personal y comunitario
(Regla de los hermanos. de las escuelas cristianas Nro 13).
Los profundos cambios que están operando en nuestras sociedades, en
la cultura y también en la educación como resultado de la globalización,
de la sociedad del conocimiento, los avances científicos tecnológicos y los
procesos de democratización nos desafían a preguntarnos por el rol que
debe jugar hoy la educación religiosa y por el sentido último al que debe
aspirar.
“Pareciera que hoy más que nunca existe una necesidad imperiosa de
hacer una revisión muy seria y acabada de la educación religiosa. Los
cambios han influido considerablemente en los esquemas valóricos y en
las concepciones ético-morales. En términos más específicos, se ha
definido el momento presente como uno de incertidumbre, perplejidad,
indecisión de ruptura de los meta relatos, la muerte de las ideologías, del
quiebre de las certidumbres y de las verdades incuestionables”. (Revista
Magisterio Nro 30, Pág. 8).
Por esta razón es pertinente describir acerca de las estrategias didácticas
que la educación religiosa debe implementar en la comunidad estudiantil
del Colegio De La Salle de Pereira, en los grados 8 y 9, posibilitando un
proceso de investigación que nos permita aportar a la calidad de la
formación religiosa las nuevas estrategias didácticas en el proceso
enseñanza-aprendizaje.
Cuando se hace énfasis en la didáctica que se debe implementar en la
educación religiosa escolar, se refiere a ese significado esencial que toda
acción evangelizadora debe provocar en la vida de cada persona y en la
comunidad desde la educación; entendiendo ésta como la labor que quiso
32
orientar el fundador de los hermanos de las escuelas cristianas a favor de
los niños y jóvenes, en especial de los más pobres “Para vivir bien, como
es debido, y cada vez mejor”. (Regla 13 del santo fundador San Juan
Bautista).
Para reflexionar sobre que didáctica se debe implementar en la
educación religiosa en los estudiantes de los grados 8º y 9º hay que
desarrollar un proceso analítico que responda a la reorientación de los
procesos pedagógicos ya existentes en el área de la educación religiosa,
haciendo más significativa las prácticas educativas en los estudiantes,
conociendo más la realidad de los jóvenes en particular, mirando hacia
nuestro interior para escudriñar nuestra formación y testimonio de vida,
revisando los planes de formación, sus contenidos y la pertinencia que
tienen con el mundo actual, ponderando los procesos que se realizan en
el área de pastoral con los procesos de formación ciudadana, buscando
integrar la formación de la persona. Frente a esta descripción del
problema, tenemos que preguntarnos sobre cuál es el enfoque que se le
debe dar a la formación religiosa.
Por esta razón es pertinente describir acerca de las estrategias didácticas
que la educación religiosa debe implementar en la comunidad estudiantil
del Colegio De La Salle de Pereira, en los grados 8 y 9, posibilitando un
proceso de investigación que nos permita aportar a la calidad de la
formación religiosa las nuevas estrategias didácticas en el proceso
enseñanza-aprendizaje.
33
3. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA ¿Qué criterios y estrategias didácticas se debe implementar para cualificar
el proceso de enseñanza-aprendizaje de la Educación Religiosa en los
estudiantes de octavo y noveno grado del Colegio de la Salle de Pereira?
3.1. INTERROGANTES PREVIOS A partir de la pregunta generadora del problema surgen otros
interrogantes que permiten estructurar el proceso de investigación por
medio de especificaciones en la indagación del problema central.
¿Qué significación y correspondencia tienen en el mundo actual las
prácticas pedagógicas que se realizan en la Educación Religiosa Escolar?
La metodología que se desarrolla en los procesos de formación ¿Qué
consecuencias tiene en la vida de los jóvenes del colegio?
La formación humana y profesional de los docentes de la Educación
Religiosa Escolar. ¿Qué fortalezas y debilidades presenta para la
Educación Religiosa?
La vida litúrgica promovida en el colegio ¿qué desafíos se plantea para
responder a las necesidades humanas y espirituales del los jóvenes del
colegio?
3.2 ENFOQUE DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR (E.R.E) La necesidad de considerar de nuevo el enfoque y los contenidos de la
Educación Religiosa en el Colegio de la Salle surge como consecuencia
de las nuevas orientaciones emanadas por la Conferencia Episcopal de
34
Colombia, sus estándares por grado, donde la experiencia religiosa ha
estado y está siempre presente, a nivel personal y colectivo, en forma
privada y pública, como búsqueda individual y también como vivencia
dentro de un credo y de las comunidades religiosas organizadas, con
pertenencias mayoritarias a la fe cristiana en la Iglesia católica y con
pertenencias minoritarias en otros credos, con presencias seculares y con
comunidades y confesiones religiosas de reciente conformación, con
componentes subjetivos o de interioridad y con componentes objetivos.
El compromiso institucional en la implementación de procesos de alta
calidad y las orientaciones del Distrito Lasallista de Medellín en la planeación y ejecución del plan Distrital de catequesis que pretende
renovar los procesos catequéticos con experiencias significativas e
interiorizar los valores del Evangelio y los principios Lasallistas en la vida
escolar.
Las innovaciones en el enfoque se derivan de una mayor atención a la
naturaleza de la Enseñanza Religiosa Escolar. La Educación Religiosa
como cualquier otra materia, debe poseer una estrategia Didáctica en
procura de un aprendizaje que sea significativo, funcional, en conexión
con la vida y con las experiencias extraescolares de los alumnos,
enlazada así mismo con el resto de las experiencias educativas (saber
comprender, saber dar razón de la fe, saber integrar fe y vida)
(Conferencia Episcopal de Colombia, (2007). La pedagogía religiosa
actual desarrolla su investigación sobre dos formas diferentes y
complementarias de Educación Religiosa: La catequesis que se realiza al
interior de la Iglesia y de las confesiones religiosas, y la Enseñanza
Religiosa que se lleva a cabo en el ámbito escolar; por ser la religión un
componente importante de las culturas que no debe ignorarse, si se
quiere ofrecer una educación integral.
35
Ahora cabe preguntarnos: ¿cómo hacer de la Educación Religiosa un
aprendizaje significativo? Como licenciados debemos establecer una
relación con la realidad religiosa como un proceso en su totalidad que
comprende dos aspectos: una la clásica definición etimológica de Religión
que habla de una “relación o religación” del hombre con la divinidad,
como la esencia del hecho religioso. Según la definición, la realidad
religiosa con la que el hombre se relaciona es la divinidad. Y, desde este
punto de vista, el aprendizaje consistiría en un proceso de relación o
interacción con Dios. Otra es la de las mediaciones religiosas que son
aquellas que constituyen el elemento expresivo de la realidad religiosa.
Por ello, el aprendizaje en la Educación Religiosa hace referencia a la
relación con dos realidades diferentes: Dios y su misterio (es decir, sus
relaciones con el hombre) por un lado, y por el otro las
mediaciones.(Maldonado Arenas, Luis).
Esto nos ayuda a reflexionar sobre el concepto de “aprender a aprender”;
este pretende desarrollar las habilidades de aprendizaje de un individuo
para conseguir por medio de El la mejora de las técnicas de destrezas,
estrategias y habilidades y acercarse al conocimiento. Supone un estilo
propio de conocer y pensar. Pero este concepto de “aprender a aprender”
implica también enseñara a aprender, enseñar a pensar y para ello hay
que aprender a enseñar, lo que supone que debemos hacer en la práctica
una reconversión profesional como docentes de esta área del
conocimiento, pasando de ser explicadores de lecciones (escuela clásica) o animadores socioculturales (escuela activa a mediadores del
aprendizaje y mediadores de la cultura social e institucional.
La manifestación histórica, cultural y social de la fe católica conduce a su
base más profunda: la Revelación de Dios. Es necesario llegar allí, para
36
que la Enseñanza Religiosa (E.R.E) no se limite a hacer sociología o
cultura religiosa y poder hacer en verdad un estudio objetivo de la
experiencia religiosa cristiana. En consecuencia la Enseñanza Religiosa
de carácter católico que se realiza dentro del sistema Colombiano, se
entiende como:
El estudio de la revelación cristiana y su experiencia religiosa, tomada en
sus diversos componentes y manifestaciones histórico-culturales, en
nuestro contexto. Este estudio se orienta a identificar las características
de esa experiencia religiosa, sus formas de vivencia y expresión, su
aporte a la humanización y al bien de la sociedad y la cultura, de manera
que los alumnos elaboren sus propias conclusiones y actitudes
debidamente motivadas y responsables ante ese hecho religioso.
Una educación religiosa de ese tipo difiere de la catequesis de las
comunidades eclesiales y de la educación religiosa del hogar, y al mismo
tiempo tiene muchos aspectos en común. Los criterios para distinguir
estas dos formas de educación religiosa se encuentran desarrollados en
el reciente documento de la Conferencia Episcopal de Colombia.
En los lineamientos y estándares curriculares para el área de Educación
Religiosa se proponen cuatro enfoques para la enseñanza religiosa con
opciones metodológicas.
3.2.1 Enfoque Antropológico
No se puede pretender que el fin de la Educación Religiosa Escolar
justificada a la luz de un fundamento antropológico, sea exclusivamente
llevar a los niños y jóvenes al conocimiento de una idea, una imagen, una
representación de Dios a través de lo que profesamos como miembros de
37
la Religión Cristiana Católica. Aún si el propósito fuera éste tendríamos
que partir justamente de lo que significa la vida misma de los niños y
jóvenes para poderlos acompañar en la experiencia de Dios que se revela
en esa misma vida. Planteado en esos términos podríamos afirmar que la
Educación Religiosa Escolar, antes de cualquier cosa, está frente a un
problema antropológico.
En este sentido queremos ocuparnos de la reflexión entorno al hombre
mismo y su relación directa con la Fe. Partamos afirmando que no
comprendemos el sentido religioso de la Fe como una doctrina resumida
en ideas, dogmas, ritos y convencionalismos que debemos participarnos
de generación en generación, sino como una experiencia existencial que
se justifica en la misma vida del ser humano, en su conocimiento, en su
decisión y en su actuar. De ahí la importancia de la pregunta por el
hombre mismo.
El objeto o problema del hombre al que pretende responder la Educación
Religiosa Escolar es el Sentido de la Vida desde un marco antropológico
¿Qué implica el sentido de la vida en el hombre mismo? ¿Cómo la fe
responde a estas implicaciones? En síntesis es a lo que responde el
fundamento antropológico de este proyecto de investigación.
Para ello queremos considerar relevantes algunos aspectos que nos
permiten justificar el alcance que pretende lograr la Educación Religiosa
Escolar en la vida del hombre mismo. Estos aspectos a considerar son: la
pregunta fundamental ¿Quién soy yo?; el hombre considerado como un
ser que vive y se relaciona en el mundo; la experiencia, como realidad
necesaria para descubrir el misterio revelado de Dios en el hombre; la
historia, como escenario donde acontece y se renueva la experiencia de
Dios; la tradición, como punto de referencia que nos acerca al Dios que
38
acontece en la historia; la comunicación, como elemento esencial de la Fe
que se comparte en comunidad y en la relación con el otro; la Religión y la
Fe, vistas desde la perspectiva de la experiencia existencial y del
conocimiento y la relación íntima con Dios hecho hombre en Jesús, el
mismo Dios que se revela en la vida humana y que nos muestra el camino
de ser auténticos hombres.
3.2.2 Enfoque Cristológico
En este enfoque se abordan los temas y problemas desde la perspectiva
de la Divina Revelación, en su etapa del Nuevo Testamento centrado en
la Cristología y la experiencia de los apóstoles y primeros cristianos.
3.2.3 Enfoque Pedagógico
Se refiere al conjunto de saberes que buscan tener impacto en el proceso
educativo, en cualquiera de las dimensiones que este tenga, así como en
la comprensión y organización de la cultura y la construcción del sujeto.
Como esta investigación apunta a identificar que estrategias didácticas
habrá que implementar en la Educación religiosa de los grados 8º y 9º del
colegio de la Salle de Pereira, hay que aclarar los conceptos de
pedagogía y Didáctica, para tener una comprensión e iluminación de la
pregunta problema y así irnos acercando a la solución de dicha pregunta
problema a partir del objetivo general y los objetivos específicos.
39
3.2.4 Enfoque Teológico El contenido de la Educación Religiosa Escolar consiste, teológicamente
hablando, en una presentación del Mensaje y el acontecimiento cristiano
que haga posible la síntesis entre la fe y la cultura, a fin de procurar al
alumno una visión cristiana del hombre, de la historia y del mundo y
abrirle desde ella a los problemas del sentido último de la vida y orientarle
en su apropiación.
Para ello será necesario presentar lo que es la fe cristiana en sus
elementos fundamentales: "En el Mensaje que anuncia la Iglesia hay
ciertamente muchos elementos secundarios cuya presentación depende
en gran parte de los cambios de circunstancias. Tales elementos cambian
también, pero hay un contenido esencial, una sustancia viva, que no se
puede modificar ni pasar por alto sin desnaturalizar gravemente; la
evangelización misma. (Pablo VI, Evangeli Nuntiandi, No 25).
Este núcleo esencial consiste en "dar testimonio, de una manera sencilla
y directa, del Dios revelado por Jesucristo mediante el Espíritu Santo,
haciendo ver cómo en Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre, muerto y
resucitado, se ofrece la salvación a todos los hombres, como don de la
gracia y de la misericordia de Dios".
Cualquiera que fuera el desarrollo escolar de este núcleo esencial del
mensaje cristiano, habrá de revertir siempre la forma de una cierta
síntesis orgánica de pensamiento.
En efecto, es propio, de cualquier disciplina escolar la sistematicidad de
pensamiento y de acción. Por otra parte, el diálogo interdisciplinar entre la
enseñanza religiosa y las demás disciplinas sería imposible si no se
llevase a cabo desde una síntesis orgánica del mensaje cristiano. En
40
orden a que el alumno pueda integrar todas sus experiencias,
informaciones y conductas religiosas en la identidad de su personalidad
humana y cristiana necesita también, una visión coherente de su fe y vida
cristiana. Esta síntesis puede lograrse porque los elementos del misterio
de Dios y su acción salvadora están en una conexión interna que funda la
inteligibilidad del misterio cristiano.
Al afirmar que no puede haber una enseñanza religiosa de calidad sin
presentación del contenido esencial de la fe, entendemos que éste ha de
ser expresado de forma que se haga posible con las realidades culturales
que viven y descubren los alumnos; lo cual no quiere decir una
identificación con aquéllas o un sometimiento a las mismas, pero sí la
imperiosa exigencia de que tal núcleo no sea presentado en formas
incompatibles o incomprensibles para la cultura que deseamos impregnar.
Más claramente hemos de decir que habrá síntesis de fe elaboradas a
partir de presupuestos culturales y en ámbitos teológicos de otras épocas
que, a pesar de sus objetivos valores, resulten inadecuadas para
responder hoy al carácter que consideramos propio de la enseñanza
religiosa.
Un paradigma de esfuerzo por presentar la sustancia de la fe, con toda
fidelidad y en orden con una situación sociocultural concreta, lo tenemos
en el propio magisterio de Pablo VI en su exhortación sobre la
evangelización del mundo contemporáneo.
3.2.5 Enfoque Eclesiológico
En este enfoque se abordan los temas y problemas desde la perspectiva
posbíblica, esto es, de la tradición de la Iglesia, del cristianismo vivido y
de su presencia y acción en el mundo de hoy.
41
El colegio de la Salle se acoge a las indicaciones de la Conferencia
Episcopal y las adecua al plan de estudios junto con el plan distrital de
catequesis, y el P.E.I del colegio, en el cual desde la enseñanza escolar
e inspirados en la espiritualidad de San Juan Bautista de la Salle
llevamos el Evangelio al ámbito Educativo para construir comunidades
que compartan la tarea evangelizadora y educadora en la formación
humana y cristiana de los niños y jóvenes, consolidando así la familia, la
calidad académica y la formación de hombres y mujeres líderes
comprometidos con el entorno (Misión del Colegio).
La Revelación es el acto por el cual Dios se manifiesta personalmente a
los hombres. Dios revela su verdad íntima, su secreto. Dios nos dice
quien es él y qué quiere de nosotros. Y lo hace porque el ser humano es
capaz de Dios, es decir, por su naturaleza puede llegar a Dios, conocerlo
y amarlo.
Cuando Dios se revela utiliza una pedagogía, se sirve de acontecimientos
y palabras, se revela en el tiempo. La E.R.E. por su parte, transmite los
hechos y las palabras de la revelación; debe proclamarlos y narrarlos y, al
mismo tiempo, esclarecer los profundos misterios que contiene
(Documento general para la catequesis No 39).
Jesucristo es el mediador y la plenitud de la Revelación. Jesucristo, con
su presencia y manifestación, con sus palabras y obras, signos y
milagros, sobre todo con su muerte y resurrección, y con el envío del
Espíritu Santo de la verdad, lleva a plenitud toda la revelación. (Dei
verbum No 4).
La Iglesia transmite la revelación; la Iglesia, sacramento universal de
salvación, movida por el Espíritu Santo, transmite la revelación mediante
42
la evangelización; anuncia la buena nueva del designio salvífico del Padre
y, en los sacramentos, comunica los dones divinos. (Documento general
para la catequesis. S.S. Juan Pablo II, No 45).
La evangelización es el proceso por el que la Iglesia, movida por el
Espíritu, anuncia y difunde el evangelio en todo el mundo. Este proceso
evangelizador de la Iglesia está estructurado en etapas: una acción
misionera, una acción catequético-iniciadora y una acción pastoral.
El ministerio de la palabra es el elemento fundamental de la
evangelización; transmite la Revelación por medio de la Iglesia; se ejerce
de formas múltiples, las principales son: Convocatoria y llamado a la Fe,
la función de iniciación, la educación permanente de la Fe, la función
litúrgica, la función teológica, la conversión y la Fe.
En el proceso de conversión permanente se pueden destacar varios
momentos: el interés por el evangelio, la conversión, la profesión de Fe, el
camino hacia la perfección.
3.2.6 Enfoque Sociológico
El ser humano es un proyecto inacabado, en permanente proceso de
formación, como un ser que partiendo de su condición biológica, se
caracteriza por su dimensión socio-cultural, pues se define en función de
una sociedad determinada e inmersa en una cultura concreta, es un ser
histórico que en el transcurso del tiempo ha venido elaborando su propia
cultura.
Con la palabra cultura, se indica el modo particular como, en un pueblo
los hombres cultivan su relación con la naturaleza, entre si mismos y con
43
Dios de modo de que puedan llegar a un nivel verdadero y plenamente
humano, que caracteriza a los diversos pueblos, por ello se habla de
pluralidad de culturas.
El documento de Santo Domingo plantea que: “La educación cristiana es
la asimilación de la cultura o sea inculturación del Evangelio en la propia
cultura y que es un proceso dinámico que dura toda la vida de las
personas y los pueblos”. Por esto la E.R.E en el contexto latinoamericano
y colombiano conlleva a una toma de conciencia de aquellas inquietudes
personales y estructuras sociales que oprimen y torturan al hombre en su
realidad de imagen de hijo de Dios. Por tal razón, la E.R.E debe
familiarizarse con la realidad respondiendo a los alumnos los
interrogantes por el sentido de la vida y su relación con Dios, llevándolos
a establecer la relación entre la fe y la vida social, mediante una visión
crítica del diario acontecer planteándoles el problema religioso.
Por su enseñanza, sus actividades y educación cristiana, la escuela se
propone preparar con realismo a sus alumnos para la vida profesional, el
matrimonio y la familia, en servicio de la ciudad terrena y de la Iglesia.
Hay que ponerlos al corriente de las necesidades mayores y de las
llamadas más urgentes de los hombres de nuestros días; hay que
prepararlos para intervenir en el mundo con competencia, y a dialogar y
colaborar con todos los hombres de buena voluntad, en especial con los
no creyentes, para bien del género humano.
44
4. REFERENTE CONTEXTUAL
Este proyecto de investigación se realiza en el Colegio de La Salle de
Pereira, Departamento del Risaralda, ubicado en el Kilómetro 7 vía
Cerritos, donde se educan jóvenes de distintos estratos de la Ciudad,
contando con una infraestructura física en buen estado con capacidad
para mil seiscientos (1600) estudiantes. En su parte física esta
constituida por la administración, tres salas de sistemas, dos laboratorios,
una sala de dibujo, sala de audiovisuales, dos auditorios, cuatro bloques:
dos de primaria y dos de Bachillerato, para un total de 40 salones de
clase sin contar con el bloque de preescolar, un coliseo, piscina, tres
canchas de fútbol, juegos infantiles, cancha de tenis.
En la parte administrativa tiene la siguiente organización: Un Rector; un
administrador; dos secretarias de contabilidad; secretaria del Rector;
secretaria académica; recepcionista; Bibliotecaria; fotocopiadora; un
encargado de audiovisuales; puesto de salud con un médico y una
enfermera y oficina de Asopadres. Oficina de Desarrollo Humano,
Psicorientación de Primaria y Bachillerato y la Capellanía.
En lo referente a lo académico y disciplinario están divididos en tres
secciones cada una con su respectivo coordinador. La primera sección
comprende de octavo a once, cuya coordinadora es la Licenciada
Gladis Cañas; la segunda sección de cuarto a séptimo, su coordinadora
es Luisa Fernanda Gómez, y la tercera sección de preescolar a
terceros, coordinadora Astrid Guiomar Patiño, una coordinadora
académica, Yorlady Patiño, Cuenta a demás con un equipo de docentes
de ochenta profesores y treinta empleados de servicios generales y tres
celadores.
45
Brinda formación en la básica primaria y media vocacional el cual es de
carácter mixto cuya población oscila entre los tres (3) y diecinueva (19)
años de edad, ascendiendo a 97 en jardín, 525 en primaria, y en
Bachillerato 960 en jornada diurna con un horario de siete horas de clase
diarias desde las 6.30am hasta la 1. 15 p.m. Bachillerato y primaria
desde las 7.45 a.m. hasta las 2. 30 p.m. La educación religiosa tiene
dos horas semanales por grado y son 39 grupos, lo que quiere decir que
al mes son 8 horas por grupo, equivalentes en los 39 grupos a 312
horas al mes, al año serian 3210 horas los diez meses. Una excelente
intensidad horaria para dar una formación religiosa integral en valores
morales y religiosos.
La institución se sostiene económicamente de las matriculas y la pensión
que pagan los padres de familia por la Educación de sus hijos, de
certificados y otros de gestión administrativa.
46
5. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN
5.1 OBJETIVO GENERAL
Implementar criterios y estrategias didácticas para la enseñanza de la
Educación Religiosa Escolar en los grados octavo y noveno del Colegio
de la Salle de Pereira, con el fin de cualificar el proceso de enseñanza-
aprendizaje en los estudiantes.
5.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS 1. Elaborar diagnostico o estado de la realidad de la Educación Religiosa Escolar en el Colegio de la Salle de Pereira, específicamente en los
grados octavo y noveno.
2. Aplicar encuesta y/o entrevista a estudiantes con preguntas que
permitan detectar de manera objetiva el estado de la Educación Religiosa
Escolar en los grados octavo y noveno del Colegio de la Salle de Pereira.
3 Elaborar un plan de formación para docentes que apunte a fortalecer y
mejorar los aspectos encontrados del estado de la Educación Religiosa
Escolar en los grados octavo y noveno de la Salle.
47
6. ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN
(Tomado de la Revista Magisterio, Nro. 30, Diciembre 2007- Enero 2008)
Para justificar la formación religiosa actual, se hace necesario un
recorrido histórico por los que ha pasado la formación religiosa en
Colombia desde el siglo XIX hasta llegar al siglo XXI.
Para los pueblos de Iberoamérica el catolicismo ha signado su vida desde
el momento del encuentro entre los peninsulares y los habitantes del
vasco continente. A través de España se afianzaron durante la colonia
los valores y normas del catolicismo, de suerte que la escasa presencia
de algunos inmigrantes de otras religiones no logró pernear la
homogenización religiosa católica.
Para el caso de Colombia, durante el Siglo XIX, la influencia del
pensamiento liberal y el peso de la tradición produjeron ambigüedades
entre los creadores de la República en relación con el papel orientador de
la religión católica en el nuevo Estado. En todas las constituciones
políticas, desde la de Cundinamarca en 1811 hasta la de 1991, la religión
y las relaciones estatales con la institución católica constituyeron un
elemento central. La fuerza del legado religioso español permitió moldear
una sociedad aferrada a la tradición católica y aunque en muchas
constituciones no era explícita la formación religiosa en las escuelas, de
las prerrogativas que se entregaban a la institución religiosa se deduce su
papel orientador y formador en el incipiente sistema escolar. En las constituciones de Cundinamarca (1811), las de Antioquia y
Cartagena (1812), y la de Mariquita (1815), en general se reconocía a la
48
religión Católica como la del Estado. Particularmente en la constitución
de Tunja se preciso la obligatoriedad de “enseñar los primeros rudimentos
de nuestra Santa Religión” (Pombo Miguel Antonio y José Joaquín Guerra
(1986).
Durante la independencia se expidieron normas mínimas en los territorios
librados. Las constituciones promulgadas durante el proceso de guerra
con los Españoles no tocaron el tema de la religión, ni hicieron ninguna
alusión en el campo de la enseñanza.
La constitución de 1830, además de invocar en el preámbulo el nombre
de Dios, dedicó en el titulo II, dos artículos que señalaban la religión
católica como la de la República e indicaba que el gobierno, en ejercicio
del patronato, debía protegerla y no tolerar culto público de ninguna otra
religión (Pombo , M. A PG 194). En la constitución de 1832 no se tocó el
tema religioso, pero el presidente de la convención, el Obispo de Santa
Marta, planteo “el riguroso deber que tiene la Nueva Granada de proteger
la Santa religión Católica, Apostólica y Romana”, la única verdadera (pg
254). En la Constitución de 1843 se repite que el Estado sostendrá el
culto católico y protegerá el ejercicio de la religión católica. En los últimos
años de vigencia de esta constitución, se pretendía disminuir el poder del
ejecutivo y establecer una amplia gama de garantías y derechos
individuales. De esta forma a finales de 1849 se propuso convocar una
Convención Nacional para reformar la Constitución; entretanto se
tomaron medidas que afectaron a la Iglesia: abolición de fuero
eclesiástico, expulsión de algunos Obispos y de la compañía de Jesús, lo
cual acentúo el conflicto religioso.
Las constituciones de 1853, 1858, y 1863 reconocían la libertad de cultos,
pero la del 63 omitió en el preámbulo toda invocación y referencia a Dios
49
y asumió la soberanía como emanada del pueblo. Esto definía el carácter
puramente laico y liberal de la constitución.
Al finalizar el periodo radical se planteó la política educativa,
reconociendo la importancia de la Educación para la construcción de una
nueva sociedad moderna, entonces en 1868 se hizo un primer intento de
reforma instruccionista que no prosperó, pero el gobierno de Eustorgio
Salgar (1870-1872) retomó la idea e impulsó la educación pública gratuita,
laica y obligatoria. La escuela laica se asumía como aquella que debía
regirse por la ley civil y era ajena a la influencia clerical. Los
conservadores en cambio, concebían la escuela como cimiento del
catolicismo en el país. (Gutiérrez Cely, Eugenio. (2000). La constitución
de 1886 entregaría amplias prerrogativas a la Iglesia y así contar con su
respaldo y utilizar la religión como fuerza educativa y de control social,
con miras a garantizar el orden del país (Melo Jorge Orlando (1989).
Para consolidar las relaciones entre la Santa sede y el estado se firmó el
concordato (1887) que en el Art. 12 señalaba: En las universidades y en
los colegios y las escuelas y en los demás centros de enseñanza, la
educación e instrucción pública se organizará y dirigirá en conformidad
con los dogmas y la moral de la Religión Católica. La enseñanza religiosa
será obligatoria en tales centros, y se observaran en ellos las prácticas
piadosas de la Religión Católica. Por consiguiente, en dichos centros de
enseñanza los respectivos ordinarios diocesanos, ya por si, ya por medio
de delegados especiales ejercerán el derecho de lo que se refiere a la
religión y a la moral, de inspección y revisión de textos… (1953)
Concordato y demás convenciones Adicionales entre la Santa sede y la
República de Colombia.
Para concretar estos acuerdos el presidente Rafael Núñez (1887) en 1888
emitió el decreto 544 donde señalaba que en todas las escuelas oficiales
50
se enseñaría la religión católica, e impuso por ley como condición para
ser directores o subdirectores de escuelas normales y primaria, “ser
católico, apostólico y romano, a juicio de la autoridad eclesiástica” Pág.
28., disposiciones que fueron modificadas cincuenta años después por el
gobierno liberal de López Pumarejo (1934- 1938).
El gobierno de Laureano Gómez derogó la reforma educativa de los
liberales. Con ello pretendía “conseguir la recristianozación de la
enseñanza oficial”. Se tomaron medidas muy drásticas como el despido
de maestros y directores de escuelas y colegios pertenecientes al partido
liberal, (De Roux, Rodolfo Ramón, (2004), Revista Magisterio (2007-
2008), se abolió la educación mixta, estableciendo nuevamente la
separación de sexos en las escuelas; en cuanto al pensum, se impulsaron
materias formativas priorizando la religión.
Los cambios ocurridos a partir de los años sesenta, generaron, como
señala Rodolfo de Roux, una disminución de control social ejercido por la
institución eclesiástica. El catolicismo perdió su “estatuto de evidencia”
como religión única de la nación, dado que el panorama religioso se
empezaba a diversificar con una amplia y variada oferta. Hecho que
recoge la constitución de 1991 al reconocer de manera amplia la
diversidad de cultura religiosa y recabar en varios artículos la libertad de
conciencia y de cultos.
La constitución de 1991, al consagrar la libertad de cultos y el
reconocimiento de todas las religiones e Iglesias como igualmente libres
ante la ley (Art 18,19); y al señalar la igualdad de todas las personas y
consagrar el derecho a recibir la misma protección de las autoridades sin
discriminación alguna, por aspectos como el religioso (Art. 2 y 13), plantea
de manera implícita el carácter no confesional del Estado. Pero en las
51
modificaciones solicitadas por el Estado Colombiano a la Santa Sede, al
concordato de 1973, referente a la Educación, fue aceptado que: “El
Estado ofrecerá a los estudiantes católicos en los niveles de primaria y
segundaria de los establecimientos oficiales educación religiosa impartida
según el Magisterio de la Iglesia” y se aclara que se eximirá de la
enseñanza al alumno que lo solicite mediante decisión propia, si es
mayor de edad o por medio de sus padres o curadores. (Mons. Pedro
Rubiano Sáenz (1992). Decreto 4500/19/12/ 06/ Art. 5.
La enseñanza de la educación religiosa en los establecimientos
educativos.
La Constitución Política consagra en sus artículos 18, 19 y 27 la libertad
de conciencia de cultos y de enseñanza, aprendizaje y cátedra y con base
en ellos nadie puede ser molestado por razón de sus convicciones ni con
pelido a revelarlos ni obligado a actuar contra su conciencia; por ello toda
persona tiene derecho a profesar libremente su religión y a difundirla
garantizando el estado la libertad de enseñanza.
A su turno los artículo 67 y 68 constitucionales, consagran la educación
como un servicio público que tiene una función social y busca el acceso al
conocimiento, a la ciencia, a la técnica y a los demás bienes y valores de
la cultura estipulando a su vez que los padres de familia tendrán derecho
de escoger el tipo de educación para sus hijos menores y que en los
establecimientos del Estado ninguna persona podrá ser obligada a recibir
Educación Religiosa.
La Ley General de Educación, desarrolla y respeta los principios
constitucionales enunciados anteriormente dentro de la concepción de
que la educación es un proceso de formación integral, permanente,
52
personal, cultural y social de la persona humana; por tanto se ocupa de
señalar las normas generales para regular dicho servicio público, acorde
con las necesidades e intereses de las personas de la familia y de la
sociedad.
El servicio educativo comprende el conjunto de normas jurídicas, los
programas curriculares, la educación por niveles y grados, la educación
no formal e informal, los establecimientos educativos privados y estatales,
los recursos humanos, tecnológicos, metodológicos, materiales,
administrativos y financieros, articulados en procesos y estructuras para
alcanzar los objetivos de la educación.
La educación formal se imparte en establecimientos educativos
aprobados y se organiza en tres niveles el preescolar, la educación básica
y la educación media, con objetivos específicos determinados por la Ley
para el cumplimiento de los fines de la educación.
Para el logro de los objetivos de la educación básica se establecen áreas
obligatorias y fundamentales que " necesariamente se tendrán que ofrecer
de acuerdo con el currículo y proyecto educativo institucional. Los grupos
de áreas obligatorias y fundamentales comprenderán como mínimo el
80% del plan de estudios, y dentro de estas nueve (9) áreas se consagra
la educación religiosa, la cual se establecerá en las instituciones
educativas, sin perjuicio de las garantías constitucionales de libertad de
conciencia, cultos y el derecho de los padres de familia de escoger el tipo
de educación para sus hijos menores así como del precepto superior
según el cual en los establecimientos del estado ninguna persona podrá
ser obligada a recibir ésta obligación.
53
Teniendo en cuenta que las áreas fundamentales y obligatorias se
deberán ofrecer a través del currículo y proyecto educativo institucional es
importante señalar que el currículo es el conjunto de criterios, planes de
estudios , programas, metodologías y procesos que contribuyen a la
formación integral y a la construcción de la entidad cultural, nacional ,
regional y local incluyendo aspectos académicos y físicos para llevar a
cabo las políticas y la filosofía a que se refiere el Proyecto Educativo
Institucional de cada establecimiento educativo, para que en ejercicio de
la autonomía escolar de que gozan para organizar dichas áreas
fundamentales del conocimiento ejecuten sus políticas y proyectos
propios.
La educación religiosa se impartirá de acuerdo con la Ley estatutaria que
desarrolla el derecho de libertad religiosa y de cultos, Ley 133 de mayo de
1994.
Corresponde por mandato de la Ley 115/94 y de conformidad a lo previsto
por la Ley estatutaria 133/94, al Ministerio de Educación Nacional diseñar
los lineamientos generales para la enseñanza de la educación religiosa.
Los capítulos III y IV del Decreto 1860/94 desarrollan con propiedad lo
relativo al contenido del Proyecto Educativo Institucional y a los criterios
para la elaboración del currículo, previendo que en el plan de estudios se
incluirán las áreas de conocimiento definidas como obligatorias y
fundamentales en los nueve grupos enumerados en el artículo 23 de la
ley 115 de 1994, así como la inclusión de grupos de áreas o asignaturas
que adicionalmente podrá señalar el establecimiento educativo para el
logro de los objetivos del PEI, sin sobrepasar el 20% de las áreas
establecidas en el plan de estudio.
54
La Resolución No. 2343 de junio 5 de 1996 adopta un diseño de
lineamientos generales de los procesos curriculares del servicio público
educativo y establece indicadores de logros para la educación formal, los
cuales permiten a cada institución y comunidad educativa, prever
autónomamente respuestas a la acción formativa y de conocimiento que
desarrolla.
El Ministerio de Educación en cumplimiento de lo dispuesto por la Ley
General de Educación elaboró los lineamientos curriculares para la
enseñanza de la educación religiosa observando las garantías
constitucionales de libertad de conciencia de cultos y de enseñanza, en
los cuales se contempla lo siguiente " Los alumnos menores de edad
cuyos padres hacen uso del derecho de no recibir educación religiosa y
los alumnos mayores de edad que hacen uso de ese mismo derecho,
plantean un problema serio de orden educativo que no se reduce a
problemas disciplinares. Se trata de que estos alumnos se privan del
acceso a un componente de la cultura altamente formativo de la
personalidad e integrador a la plenitud de la misma (cultura). Que
actividades curriculares se deberán desarrollar con estos alumnos que
seriamente contribuyan al desarrolla integral de la personalidad y al
conocimiento pleno de su cultura de pertenencia y de las demás culturas?
La alternativa al área de educación religiosa debe contemplar la misma
seriedad académica y la misma seriedad pedagógica y metodológica para
que no queden con un vacío formativo y cultural que afecte gravemente el
desarrollo integral humano de estos alumnos. El PEI debe considerar
seriamente en sus contenidos esta situación " (Pág. 71).
Visto lo anterior, la enseñanza de la educación religiosa en los
establecimientos educativos oficiales no está circunscrita a ningún credo
ni confesión religiosa sino a un área del conocimiento para el logro de los
55
objetivos de la educación básica, garantizando que en los
establecimientos educativos estatales ninguna persona será obligada a
recibirla, pero para efectos de la promoción y evaluación de los alumnos
cada institución deberá decidir en su PEI, de acuerdo a las condiciones de
su entorno, cultural y social los programas a desarrollar con aquellos
alumnos que hacen uso de su legítimo derecho a no recibirla.
Como se pede percibir, la educación religiosa es objeto de una serie de
tensiones y conflictos. Juan Esteban Beldarrain (2003) identifica cuatro
espacios de tensiones que enfrenta la educación religiosa.
6.1 TENSIONES EN EL CAMPO EDUCATIVO 6.1.1 Tensión Estructural o Política. Que se presenta cuando un
conjunto de contenidos religiosos intervienen en los procesos de
definición de una identidad nacional o regional. La escuela debe
contribuir salvando al mismo tiempo una presunta neutralidad y respeto
por las diferencias.
6.1.2 Tensiones Institucionales. En la que se incluye el conflicto entre
adoctrinamiento neutralidad. Otra modalidad de tensión institucional
puede darse por la mera observancia de principios, valores o prácticas
religiosas de un grupo religioso particular al interior de la escuela, por
ejemplo días festivos en contexto multiconfesionales, o la observancia de
ciertos ritos religiosos o el uso de ciertas vestimentas tradicionales de
contenido religioso.
6.1.3 Tensión de los Actores. Donde por ejemplo, un maestro de una
escuela pública y laica, que profesa una fe religiosa, vive en su propia
persona la contradicción entre la neutralidad ordenada por la institución
educativa y el deber de transmisión inherente a su fe.
56
6.1.4 Tensión de los Contenidos. Por ejemplo en torno a la educación
sexual y a algunas prácticas deportivas o artísticas que pueden ser
incompatibles con las convicciones de determinados grupos religiosos.
A las tensiones señaladas se podrían sumar otras. Entre las que mas han
preocupado a la educación religiosa se podrían citar las siguientes:
1. tensión entre secularización-laicismo y educación religiosa: como lo
señala Durkheim (1938, p. 53) “Desde su origen, la escuela llevaba en
ella el germen de esta gran lucha entre lo sagrado y lo profano, lo laico y
lo religioso”.
2. La tensión entre los derechos humanos y la educación religiosa: el
derecho a la libertad religiosa o de una creencia constituye de por sí un
espacio de tensiones. De por si surge la pregunta de si la educación
religiosa es obligatoria en las escuelas no confesionales.
3. Tensión ligada a las identidades religiosas como parte integral de la
identidad nacional y el respeto a la diversidad religiosa: existe
actualmente una clara tensión entre el mantenimiento de la identidad
religiosa que es parte de la historia cultural de los países y el respeto a la
diversidad religiosa que estos presentan como resultado de las
inmigraciones de colectivos que profesan religiones diversas.
Frente a estas tensiones nos preguntamos ¿Qué criterios y estrategias
didácticas se debe implementar en la Educación Religiosa Escolar,
especialmente en grado octavo y noveno del Colegio de la Salle? Para
57
dar respuesta a esta pregunta, tenemos que empezar por preguntarnos
que es pedagogía y qué es didáctica en el campo de la educación.
58
7. REFERENTE TEÓRICO
7.1 REFERENTE TEOLÓGICO El contenido de la E.R.E. consiste, teológicamente hablando, en una
presentación del Mensaje y el acontecimiento cristiano que haga posible
la síntesis entre la fe y la cultura, a fin de procurar al alumno una visión
cristiana del hombre, de la historia y del mundo y abrirle desde ella a los
problemas del sentido último de la vida y orientarle en su apropiación.
Para ello será necesario presentar lo que es la fe cristiana en sus
elementos fundamentales: "En el Mensaje que anuncia la Iglesia hay
ciertamente muchos elementos secundarios cuya presentación depende
en gran parte de los cambios de circunstancias. Tales elementos cambian
también, pero hay un contenido esencial, una sustancia viva, que no se
puede modificar ni pasar por alto sin desnaturalizar gravemente; la
evangelización misma. (Pablo VI, Evangeli Nuntiandi, No 25).
Este núcleo esencial consiste en "dar testimonio, de una manera sencilla
y directa, del Dios revelado por Jesucristo mediante el Espíritu Santo,
haciendo ver cómo en Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre, muerto y
resucitado, se ofrece la salvación a todos los hombres, como don de la
gracia y de la misericordia de Dios".
Cualquiera que fuera el desarrollo escolar de este núcleo esencial del
mensaje cristiano, habrá de revertir siempre la forma de una cierta
síntesis orgánica de pensamiento.
En efecto, es propio, de cualquier disciplina escolar la sistematicidad de
pensamiento y de acción. Por otra parte, el diálogo interdisciplinar entre la
enseñanza religiosa y las demás disciplinas sería imposible si no se
59
llevase a cabo desde una síntesis orgánica del mensaje cristiano. En
orden a que el alumno pueda integrar todas sus experiencias,
informaciones y conductas religiosas en la identidad de su personalidad
humana y cristiana necesita también, una visión coherente de su fe y vida
cristiana. Esta síntesis puede lograrse porque los elementos del misterio
de Dios y su acción salvadora están en una conexión interna que funda la
inteligibilidad del misterio cristiano.
Al afirmar que no puede haber una enseñanza religiosa de calidad sin
presentación del contenido esencial de la fe, entendemos que éste ha de
ser expresado de forma que se haga posible con las realidades culturales
que viven y descubren los alumnos; lo cual no quiere decir una
identificación con aquéllas o un sometimiento a las mismas, pero sí la
imperiosa exigencia de que tal núcleo no sea presentado en formas
incompatibles o incomprensibles para la cultura que deseamos impregnar.
Más claramente hemos de decir que habrá síntesis de fe elaboradas a
partir de presupuestos culturales y en ámbitos teológicos de otras épocas
que, a pesar de sus objetivos valores, resulten inadecuadas para
responder hoy al carácter que consideramos propio de la enseñanza
religiosa.
Un paradigma de esfuerzo por presentar la sustancia de la fe, con toda
fidelidad y en orden con una situación sociocultural concreta, lo tenemos
en el propio magisterio de Pablo VI en su exhortación sobre la
evangelización del mundo contemporáneo.
7.2 REFERENTE ECLESIOLÓGICO En este enfoque se abordan los temas y problemas desde la perspectiva
posbíblica, esto es, de la tradición de la Iglesia, del cristianismo vivido y
de su presencia y acción en el mundo de hoy.
60
El colegio de la Salle se acoge a las indicaciones de la Conferencia
Episcopal y las adecua al plan de estudios junto con el plan distrital de
catequesis, y el P.E.I del colegio, en el cual desde la enseñanza escolar
e inspirados en la espiritualidad de San Juan Bautista de la Salle
llevamos el Evangelio al ámbito Educativo para construir comunidades
que compartan la tarea evangelizadora y educadora en la formación
humana y cristiana de los niños y jóvenes, consolidando así la familia, la
calidad académica y la formación de hombres y mujeres líderes
comprometidos con el entorno (Misión del Colegio).
La Revelación es el acto por el cual Dios se manifiesta personalmente a
los hombres. Dios revela su verdad íntima, su secreto. Dios nos dice
quien es él y qué quiere de nosotros. Y lo hace porque el ser humano es
capaz de Dios, es decir, por su naturaleza puede llegar a Dios, conocerlo
y amarlo.
Cuando Dios se revela utiliza una pedagogía, se sirve de acontecimientos
y palabras, se revela en el tiempo. La Educación Religiosa Escolar por su
parte, transmite los hechos y las palabras de la revelación; debe
proclamarlos y narrarlos y, al mismo tiempo, esclarecer los profundos
misterios que contiene (Documento general para la catequesis No 39).
Jesucristo es el mediador y la plenitud de la Revelación. Jesucristo, con
su presencia y manifestación, con sus palabras y obras, signos y
milagros, sobre todo con su muerte y resurrección, y con el envío del
Espíritu Santo de la verdad, lleva a plenitud toda la revelación. (Dei
verbum No 4).
61
La Iglesia transmite la revelación; la Iglesia, sacramento universal de
salvación, movida por el Espíritu Santo, transmite la revelación mediante
la evangelización; anuncia la buena nueva del designio salvífico del Padre
y, en los sacramentos, comunica los dones divinos. (Documento general
para la catequesis. S.S. Juan Pablo II, No 45).
La evangelización es el proceso por el que la Iglesia, movida por el
Espíritu, anuncia y difunde el evangelio en todo el mundo. Este proceso
evangelizador de la Iglesia está estructurado en etapas: una acción
misionera, una acción catequético-iniciadora y una acción pastoral.
El ministerio de la palabra es el elemento fundamental de la
evangelización; transmite la Revelación por medio de la Iglesia; se ejerce
de formas múltiples, las principales son: Convocatoria y llamado a la Fe,
la función de iniciación, la educación permanente de la Fe, la función
litúrgica, la función teológica, la conversión y la Fe.
En el proceso de conversión permanente se pueden destacar varios
momentos: el interés por el evangelio, la conversión, la profesión de Fe, el
camino hacia la perfección.
7.3 REFERENTE ANTROPOLÓGICO No se puede pretender que el fin de la Educación Religiosa Escolar
justificada a la luz de un fundamento antropológico, sea exclusivamente
llevar a los niños y jóvenes al conocimiento de una idea, una imagen, una
representación de Dios a través de lo que profesamos como miembros de
la Religión Cristiana Católica. Aún si el propósito fuera éste tendríamos
que partir justamente de lo que significa la vida misma de los niños y
jóvenes para poderlos acompañar en la experiencia de Dios que se revela
en esa misma vida. Planteado en esos términos podríamos afirmar que la
62
Educación Religiosa Escolar, antes de cualquier cosa, está frente a un
problema antropológico.
En este sentido queremos ocuparnos de la reflexión en torno al hombre
mismo y su relación directa con la Fe. Partamos afirmando que no
comprendemos el sentido religioso de la Fe como una doctrina resumida
en ideas, dogmas, ritos y convencionalismos que debemos participarnos
de generación en generación, sino como una experiencia existencial que
se justifica en la misma vida del ser humano, en su conocimiento, en su
decisión y en su actuar. De ahí la importancia de la pregunta por el
hombre mismo.
El objeto o problema del hombre al que pretende responder la Educación
Religiosa Escolar es el Sentido de la Vida desde un marco antropológico
¿Qué implica el sentido de la vida en el hombre mismo? ¿Cómo la fe
responde a estas implicaciones? En síntesis es a lo que responde el
fundamento antropológico de este proyecto de investigación.
Para ello queremos considerar relevantes algunos aspectos que nos
permiten justificar el alcance que pretende lograr la Educación Religiosa
Escolar en la vida del hombre mismo. Estos aspectos a considerar son: la
pregunta fundamental ¿Quién soy yo?; el hombre considerado como un
ser que vive y se relaciona en el mundo; la experiencia, como realidad
necesaria para descubrir el misterio revelado de Dios en el hombre; la
historia, como escenario donde acontece y se renueva la experiencia de
Dios; la tradición, como punto de referencia que nos acerca al Dios que
acontece en la historia; la comunicación, como elemento esencial de la Fe
que se comparte en comunidad y en la relación con el otro; la Religión y la
Fe, vistas desde la perspectiva de la experiencia existencial y del
conocimiento y la relación íntima con Dios hecho hombre en Jesús, el
63
mismo Dios que se revela en la vida humana y que nos muestra el camino
de ser auténticos hombres.(Bravo, Carlos. 1993)
7.4 REFERENTE SOCIOLÓGICO El ser humano es un proyecto inacabado, en permanente proceso de
formación, como un ser que partiendo de su condición biológica, se
caracteriza por su dimensión socio-cultural, pues se define en función de
una sociedad determinada e inmersa en una cultura concreta, es un ser
histórico que en el transcurso del tiempo ha venido elaborando su propia
cultura.
Con la palabra cultura, se indica el modo particular como, en un pueblo
los hombres cultivan su relación con la naturaleza, entre sí mismos y con
Dios de modo de que puedan llegar a un nivel verdadero y plenamente
humano, que caracteriza a los diversos pueblos, por ello se habla de
pluralidad de culturas. (Gaudium et spes Nro. 53)
El documento de Santo Domingo plantea que: “La educación cristiana es
la asimilación de la cultura o sea inculturación del Evangelio en la propia
cultura y que es un proceso dinámico que dura toda la vida de las
personas y los pueblos”. (Pág. 156, Nro. 263). Por esto la Educación
Religiosa Escolar en el contexto latinoamericano y colombiano conlleva a
una toma de conciencia de aquellas inquietudes personales y estructuras
sociales que oprimen y torturan al hombre en su realidad de imagen de
hijo de Dios. Por tal razón, la Educación Religiosa Escolar debe
familiarizarse con la realidad respondiendo a los alumnos los
interrogantes por el sentido de la vida y su relación con Dios, llevándolos
a establecer la relación entre la fe y la vida social, mediante una visión
crítica del diario acontecer planteándoles el problema religioso.
64
Por su enseñanza, sus actividades y educación cristiana, la escuela se
propone preparar con realismo a sus alumnos para la vida profesional, el
matrimonio y la familia, en servicio de la ciudad terrena y de la Iglesia.
Hay que ponerlos al corriente de las necesidades mayores y de las
llamadas más urgentes de los hombres de nuestros días; hay que
prepararlos para intervenir en el mundo con competencia, y a dialogar y
colaborar con todos los hombres de buena voluntad, en especial con los
no creyentes, para bien del género humano.
7.5 METODOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA Metodología de la Educación Religiosa; José Fernando Cardona, h.
7.5.1 Enseñanza – Método A) Qué es pedagogía. La pedagogía se define como la ciencia que tiene
como objeto de estudio a la formación y estudia a la Educación como
fenómeno típicamente social y específicamente humano. Generalmente la
letra PI (II) se utiliza como símbolo de la pedagogía.
Significado etimológico: su etimología está relacionada con el arte o
ciencia de enseñar. La palabra proviene del griego Antiguo
IIAIDAYWYOS (paidagogos), el esclavo que traía y llevaba niños a la
escuela. De las raíces “Paidos”, que es niño, y “logia” que es llevar o
conducir. No era la palabra de una ciencia. Se usaba solo como
denominación de un trabajo: el del pedagogo que consistía en la guía
del niño. También se define como el arte de enseñar. Ha de enseñarse
que relacionada con este campo disciplinar esta la andragogía.
65
Cuando la ilustración Europea de finales del siglo XVIII y comienzo del
XIX, desde Francia Alemania, Inglaterra, el Marqués de condocet,
Rousseau, Herbart, Pestalozzi, Frobel, plantean el interés “ilustrado” por
el progreso humano y retoman el significado griego, Ahora con otros
significados que, por otra parte, ya estaban anclados en las mismas
raíces señaladas. De un lado “Paidos”, niño comienza a expandirse el
significado de lo humano, de todas las etapas de la vida humana. No solo
de la niñez. El verbo igualmente deja de ser el significado base de la
“guía” física-psíquica, para pasar a significar “conducción”, “apoyo”,
“personal”, “vivencial”.
La pedagogía es un conjunto de saberes que buscan tener impacto en el
proceso educativo, en cualquiera de las dimensiones que este tenga, así
como en la comprensión y organización de la cultura y la construcción del
sujeto. A pesar de que se piensa que es una ciencia de carácter
psicosocial y que tiene por objeto el estudio de la Educación con el fin de
conocerla, analizarla y perfeccionarla, y a pesar de que la pedagogía es
una ciencia que se nutre de disciplinas como la sociología, la economía ,
la antropología, la psicología y la historia, etc. es preciso señalar que es
fundamentalmente filosófica y que su objeto de estudio es la formación ,
es decir, en palabras de Hegel, de aquel proceso en donde el sujeto pasa
de una conciencia en si a una conciencia para si donde el sujeto
reconoce el lugar que ocupa en el mundo y se reconoce como
constructor y trasformador de este.
La pedagogía desde un devenir histórico se ubica como un saber teórico-
práctico, que pretendió en diversos momentos constituirse como ciencia
desde diferentes paradigmas para validar un status en relación con las
66
otras ciencias, quedando en la actualidad en un segundo plano las
preocupaciones de carácter científico.
B) síntesis de pedagogía. La pedagogía en síntesis se puede definir
acertadamente como el arte de educar, el arte busca la belleza. Así
mismo es una de las cualidades que todo educador debe de tener en
cada sesión de clase, su clase debe ser muy bonita, motivante,
interesantes no aburridora.
La pedagogía es la ciencia que estudia la educación, mientras que la
didáctica es la disciplina o conjunto de técnicas que facilitan el
aprendizaje. Es una disciplina de la pedagogía.
En la actualidad la innovación se ha apoderado del mundo, por lo que es
evidente que las instituciones educativas y los agentes escolares
enfrenten grandes retos; sabemos que un nuevo siglo se abre ante
nosotros y el apresurado desarrollo de la ciencia y de la técnica han
hecho más evidente las diferencias entre un país y otro, por lo que las
tendencias pedagógicas han de favorecer y acertar a esos cambios y
transformaciones continuas e indetenibles de la sociedad y del propio ser
humano.
La principal tendencia pedagógica debe ser la de una “escuela nueva o
activa” donde el papel social que debe tener la escuela, es formar para
vivir dentro de un medio social. La tarea del maestro es de conductor,
propicia y dirige la adquisición de aprendizajes; el educando asume un
papel activo, y el proceso de enseñanza-aprendizaje es reciproco y
cumple con las necesidades e intereses del alumno. Se practica el
método inductivo- deductivo y ahora el alumno es el centro del proceso
educativo.
67
7.5.2 PRINCIPIOS DIDÁCTICOS
7.5.2.1 De la Enseñanza La pedagogía puede entenderse como la ciencia y el Arte de la
educación, efectuada principalmente por la instrucción por medio de la
enseñanza. A su vez, la metodología es la parte de la pedagogía que trata
de las leyes del método a seguir en la enseñanza.
Estos dos conceptos expresan la estrecha relación que une la
metodología a la pedagogía, y de unificar dos ciencias, consideradas
indebidamente, como independientes una de otra. La enseñanza es el fin
que se propone la pedagogía; la instrucción por la enseñanza es un
medio necesario, indispensable, para conseguir dicho fin. Sin embargo,
tan superior es la educación a la instrucción como el fin lo es al medio.
Además, la instrucción o medio no tiene valor verdadero sino en su
relación más o menos directa y más o menos eficaz con la educación, la
cual ha de ser vista por el maestro como el fin supremo de su obra.
La enseñanza (signum, es decir, grabar en el espíritu del educando el
signo, el sello de la verdad), es la transmisión metódica de los
conocimientos, efectuadas mediante diferentes estrategias de enseñanza
teórico –prácticas que procuren aprendizajes significativos en los y las
aprendices.
El fin de la enseñanza es construir con el educando el conocimiento
teórico y práctico, desarrollando y ejercitando sus competencias y
facultades de manera armónica e integral. Así pues, en la enseñanza, el
maestro se propone un doble fin: uno práctico o utilitario y otro
68
pedagógico o educativo.
El fin práctico o utilitario se relaciona directamente con el comunicar al
aprendizaje los conocimientos básicos indispensables y útiles en todas
las posiciones sociales. El fin pedagógico o educativo es en primer lugar
el desarrollo de las competencias y facultades naturales del y la
educanda, elevando cada una a su mayor potencia. En segundo lugar es
revelar al y a la educanda a sí mismos procurándole el conocimiento y
observancia de sus competencias y facultades, para que, cuando no
pueda tener a su lado al maestro, guía u orientador, tenga la capacidad
de guiarse, de aprender a aprender, de continuar solo la obra de su
educación y de su instrucción.
La importancia de la enseñanza radica en que es el primer motor y el
estimulante de las facultades y competencias; la fuente de la mayoría de
los conocimientos, el instrumento de la cultura intelectual y moral y , por
consiguiente, la condición necesaria de toda educación; la que
considerada en su influencia social, eleva el nivel de la instrucción
popular, prepara al ciudadano para suministrar correctamente sus
intereses, haciéndolo cada vez un ser humano cívico, social y moralmente
responsable; y si, se combina con una buena educación religiosa, se
contribuye al progreso sano de la civilización.
Pero para conseguir este tan anhelado fin, la enseñanza debe poseer
buenos métodos y debe ser brindada por maestros ejemplares,
inteligentes, instruidos, actualizados, inquietos, creativos, innovadores y
entregados por completo a su profesión, en pocas palabras, debe ser una
persona idónea según la Conferencia Episcopal de Colombia, donde a
tenor del canon 804,2 cumpla con los requisitos necesarios como son:
Destacarse por el testimonio de vida, poseer recta doctrina y poseer
69
aptitud pedagógica ( Idoneidad del maestro, Pág. 14) y John Dewey
define la pedagogía como: “ “Fuente de la ciencia de la educación es
toda clase de conocimiento logrado que penetra en el corazón y manos
de los educadores, y que al penetrar así, hace la realización de la
actividad pedagógica más ilustrada, más humana, más verdaderamente
educativa de lo que era antes”. (Didáctica de la Educación religiosa, Mgr
Maria Lucidia Lotero).
7.5.2.2 Del Método Pedagógico El método, considerado desde el punto de vista pedagógico, es la manera
de escoger, de disponer (ordenar) y de exponer un área o asignatura; es
relativo al fondo y a la forma: con respecto al fondo, determina la elección,
el orden y el encadenamiento de las áreas y asignaturas o de los temas y
subtemas de una misma área o asignatura que conviene tratar, y cuyo
conjunto ha de constituir el programa de estudio de una especialidad. O el
conjunto de detalles que requiera un tema o lección en particular.
En cuanto a la forma de exponer, se ocupa de los, modos, de las formas
y de los procedimientos de enseñanza.
Es importante distinguir el valor de los términos, el método general, y un
método particular. El método acaba de ser explicado. Por su parte, un
método es un encadenamiento lógico, completo y coherente de
actividades variadas y graduales, que concurren armoniosamente a un
mismo fin. En este sentido se dice: un método de escritura, de lectura, de
dibujo, de práctica, etc.
70
7.5.2.3 El Método “Es cualquier actividad que dirijamos hacia un determinado fin, mediante
un proceso lógico, se considera un método.” (Métodos, Técnicas y
estrategias de Enseñanza- Aprendizaje. pg 9). A decir de Haberlas
(1968), es: “Describir desde la actitud teórica una realidad estructurada”.
El Diccionario de las Ciencias de la Educación (Santillana), lo define así:
Del griego méthodos, de meta, a lo largo, y odos, camino. Camino que se
recorre, actuar con método se opone a todo hacer casual y desordenado.
El problema clave de los métodos de enseñanza es la adecuación a las
estructuras psicológicas de los aprendices.
Tradicionalmente la palabra método se utiliza en el campo didáctico como
sinónimo de modo, forma, procedimiento.
El modo se define en función de los objetivos a concebir y del modelo de
enseñanza y aprendizaje que se define. Varela O. lo define como “el
procedimiento o reglas generales por los cuales se investiga el objeto de
estudio de la ciencia pedagógica.”.(Métodos, Técnicas y estrategias de la
Enseñanza- Aprendizaje. Pág. 9).
La importancia del método responde a una necesidad innata del espíritu
humano, que no puede sin su ayuda, comprender un conjunto de hechos.
En la escuela, el método guarda estrecha relación con el éxito de la
enseñanza, pues un buen método simplifica; el estudio, ya que da
claridad y lucidez al área o signatura en cuestión; activa el razonamiento,
la lógica y la intuición; hace ganar tiempo e inspira en los y las estudiantes
el deseo de aprender.
71
En una palabra, el método es la guía del estudio, hasta tal punto que con
un buen método se logra que el y la aprendiz, ayudado por él, podría en
ocasiones pasar sin maestro; cuando menos debe aprender a pasar sin
él. Un buen método debe llevar al educando a aprender a aprender;
pues el mejor instrumento que pueda un maestro darle a su discípulo, es
mas que el saber mismo, una buena técnica de estudio, un excelente
método para aprender, para que llegue a convertirse en su propio maestro.
La ausencia de un buen método da como resultado el dejar al educando
en la ignorancia, a la deriva, inducirlo al error permanente, al
embotamiento de sus competencias y facultades e inspirarle repugnancia
por el trabajo intelectual.
La falta de buenos métodos en los maestros suele conducir a una
enseñanza memorística, bancaria y tradicional, que deja inactivas e
incultas las facultades superiores de la inteligencia; pues conocer de
memoria no es saber, saber es tener algo suyo, es haber comprendido,
haber retenido y poder interpretar, argumentar y proponer.
Didácticamente, método significa: “El camino para alcanzar los objetivos
estipulados en un plan de enseñanza, o el camino para llegar a un fin
determinado”, el método es la forma de guiar nuestro pensamiento para
conducirlo, por medio de acciones que nos llevan a conseguir una meta
ya establecida; lo que pretendemos es conseguir una mayor eficiencia
entre lo que pensamos y lo que hacemos” (Métodos, Técnicas y
Estrategias de Enseñanza- Aprendizaje. Pág. 10).
72
7.5.3 Qué es la Metodología de la Enseñanza? Según Nerici, Imidio,(1980) “ Es el conjunto de procedimientos didácticos
expresados por sus métodos y técnicas de enseñanza tendientes a llevar
a un buen termino la acción didáctica, lo cual significa alcanzar los
objetivos y, por consiguiente, los de la educación con un mínimo de
esfuerzo y el máximo de rendimiento”.(Métodos , técnicas y estrategias de
Enseñanza-Aprendizaje, pág. 10)
La metodología de la enseñanza debe conducir al educando a la
autoeducación, a tener su propio criterio, a razonar por si solo; es decir,
a caminar y pensar. Según Varela O. “es la teoría sobre los Principios,
métodos y formas de conocimiento de las regularidades del proceso de la
enseñanza y de la Educación” (Varela, O, 1999).
7.5.3.1 De la Metodología La metodología, que trata de las leyes del método de la enseñanza,
llámese general o especial, según su objeto.
La metodología general expone leyes o reglas comunes a todas las áreas
o asignaturas del conocimiento de un programa. Por tanto, se ocupa de
los principios didácticos, de los modos, de las formas y de los
procedimientos, de la preparación de los programas y de la combinación
de las especialidades que deben entrar en la escuela.
La metodología especial (especifica) es la aplicación a la enseñanza de
una especialidad, de las leyes generales del método más apropiado al
73
objeto de estudio, y a las competencias y facultades que han de
desarrollarse al estudiarlo; en otras palabras, es la forma particular de
tratar o de socializar una disciplina específica del conocimiento. Es aquí,
donde puede hablarse de la didáctica como arte de enseñar según las
reglas de la metodología general o específica.
Los principios didácticos son reglas generales de la enseñanza que no
son arbitrarios; pues descansan sobre la naturaleza misma del espíritu
humano y sobre la esencia de las cosas que son objeto de su actividad.
7.5.4 PRINCIPIOS DIDACTICOS RELATIVOS A LA ENSEÑANZA
7.5.4.1 Concepto de Didáctica DIDACTICA. “La palabra didáctica se deriva de la palabra griega
didaktikè (enseñanza) y se define como la disciplina científico-
pedagógica que tiene como objeto de estudio los procesos y elementos
existentes en la materia en sí y el aprendizaje. Es por tanto la parte de la
pedagogía que se ocupa de los sistemas y métodos prácticos de
enseñanza destinados a plasmar en la realidad las pautas de las teorías
pedagógicas.
Está vinculada con otras disciplinas pedagógicas como, por ejemplo, la
organización escolar y la orientación educativa, la didáctica pretende
fundamentar y regular los procesos de enseñanza y aprendizaje. (De
Wikipedia, la enciclopedia libre)
También el Diccionario Pedagógico Universal la define como “el arte y
técnica de la enseñanza; método pedagógico o parte de la pedagogía
que estudia los problemas metodológicos relativos a la enseñanza de las
74
diversas disciplinas. El concepto de didáctica general se aplica
diferencialmente, a) como teoría de la enseñanza, ciencia de la
enseñanza, b) como método educativo, teoría para la formación de áreas
o planes de estudio. La didáctica general es la teoría educativa de cada
una de las asignaturas. La didáctica puede ser general o particular (para
una disciplina). Diferencial (grupos con características similares),
correctiva, etc. (Pág. 382)
La didáctica pretende fundamentar y regular los procesos de enseñanza y
aprendizaje.
El profesor es una persona que enseña una determinada ciencia o arte y
que debe poseer habilidades pedagógicas para ser agente efectivo de
procesos de aprendizaje. La didáctica se concibe como una disciplina
que estudia las prácticas de enseñanza que presenta fuertes relaciones
con otras disciplinas del campo pedagógico, fundamentalmente, la
filosofía de la educación; la psicología educacional; la política
educacional; la historia de la educación y la sociología de la educación. El
saber didáctico encierra una dosis considerable de complejidad en tanto
la propia enseñanza, su objeto reviste un carácter.
La enseñanza es una práctica social, institucionalizada, cambiante, en
tanto la acción personal de un docente se desarrolló en momentos y
contextos específicos, con grupos de estudiantes también particulares”.
De ellos se desprende que la enseñanza debe ser:
A) Racional. La enseñanza racional, esta regida por las leyes de la
razón y basada en la lógica. Exige por parte del estudiante el ejercicio
de todas sus facultades: voluntad para estar atento, atención para
75
comprender, juicio y razonamiento para percibir relaciones e integrar los
conocimientos nuevos con los ya adquiridos, interpretación para retener.
Lo anterior deja claro, que cada método, cada procedimiento y cada
ejercicio diario deben tener su razón de ser. B) Intuitiva. Es decir, dirigida al espíritu y al corazón por los sentidos, y
particularmente por la vista, cuyo dominio es más extenso y las
percepciones más numerosas que las de los otros sentidos. El hombre
concibe con más claridad y facilidad las ideas físicas y concretas, que
las ideas metafísicas y abstractas. La enseñanza intuitiva desarrolla la
capacidad de observación.
C) Sencilla y elemental. Esto no significa que caiga en lo trivial y pueril;
pues requiere rigor científico, pero enseñanza sencilla y elemental es la
que está al alcance de los educandos, accesible a su inteligencia de
acuerdo al estado actual de su desarrollo.
D) Analítica-Sintética. Análisis y síntesis son dos procedimientos
indispensables para lograr una enseñanza completa y sólida.
E) Retroalimentada Constantemente. No nos instruye lo aprendido,
sino lo retenido, y no retenemos bien sino aquello que hemos
comprendido perfectamente y aplicado varias veces. La primera
condición para aprender, es que la inteligencia y no la memoria, haya
tomado, comprendido, digerido asimilado y acomodado.
F) Práctica. Aprender haciendo es algo motivante, pues el conocimiento
humano tiene su principio en la experiencia: la teoría sin la práctica es
estéril y se olvida pronto, en cambio la práctica ayuda a comprender
mejor la teoría.
76
7.5.4.2 De la Metodología de la Religión La religión es el conjunto de relaciones del hombre con Dios. Su fin es la
maduración en la fe por medio del conocimiento, el amor y el Servicio a
Dios. En otras palabras, es brindar a los y las estudiantes los medios
eficaces para adquirir por medio del conocimiento y el amor a la religión,
la práctica de los deberes que ella implica y de las virtudes que la religión
inspira.
De todas las disciplinas del conocimiento, ninguna hay que desarrolle las
potencialidades del alma de una manera tan completa y tan eficaz como
la religión. Eleva la inteligencia por la naturaleza de las verdades que le
propone, y somete a un ejercicio enérgico todas las facultades que se
relacionan con la competencia general del conocer. Veamos:
** La atención, en cuento que el área de estudio es metafísica, lo que
lleva al estudiante a desprenderse de lazos corporales para replegarse
sobre si mismo para la abstracción y la reflexión.
**La imaginación, fuente impresionada por los sentidos, y por la belleza
del culto.
**La razón, pues el racionamiento descubre en ella el encadenamiento y
la economía admirable de los dogmas, así como las armonías del mundo
natural y del mundo sobrenatural.
**La sensibilidad moral o facultad de amar, encuentra en la educación
religiosa plena y entera satisfacción, donde todos los sentimientos
humanos reciben con el amor en la persona de Cristo un alimento que los
77
fortalece y ennoblece purificándolos.
**La conciencia, constantemente ejercitada por el examen de si mismo.
**La voluntad, aguijoneada por los más nobles estimulantes, que lleva a
querer hacer el bien siempre.
**Finalmente el amor y la práctica habitual del bien desarrollan un vivo
sentimiento de la belleza moral que inspira al gusto y al tacto,
discernimiento exquisito de la convivencia social.
7.5.4.3 De los Principios Didácticos de Educación Religiosa La enseñanza de la religión, como toda otra asignatura se dirige a la
inteligencia del y la estudiante, en este caso fortalecida y complementada
por la fe; y se propone dar a conocer, a amar y a servir a Dios. El
conocimiento de la religión abraza el dogma y la moral estrechamente
unidas a la historia sagrada, y cuyas inteligencias y prácticas requieren el
uso de la oración.
De estas consideraciones se derivan los principios didácticos o reglas a
tener en cuenta en la educación religiosa.
7.5.4.4 La enseñanza de la religión debe estar relacionada con las verdades racionales que le sirven de base Hubo un tiempo en que la enseñanza de la religión podía limitarse a la
simple exposición de las verdades dogmáticas y morales. El educando
escuchaba, creía, estudiaba y retenía, porque seguía practicando, pues
la familia y la sociedad eran creyentes y fortalecían su práctica. A sí el
78
espíritu del Niño, la niña y el joven o la joven cristianos no tenía que
sostener los rudos asaltos que hoy le acometen donde mil voces de la
incredulidad, de la ignorancia y de la diferencia se unen a sus propias
pasiones para quebrantar su fe.
Hoy, el estudiante, niño o adolescente necesita convicciones firmes y
mediadas, asentadas sobre las verdades naturales que sirven de base a
las sobrenaturales. Para ello, el docente de educación religiosa debe,
por medio de estrategias de enseñanza significativas, llevarlo a reflexionar
sobre esos conocimientos fundamentales. Tiene la obligación además de
enseñarles a distinguir entre Dios y el mundo, el espíritu y la materia, la
razón y la fe, el bien y el mal, la verdadera y la falsa libertad. Es necesario
pues que el docente, con variadas estrategias, en especial
constructivistas- reflexivas, les lleve a comprender que a religión y en
especial el cristianismo, no está en contradicción con la razón y la libertad;
que muy por el contrario, existen verdades dogmáticas que la razón
puede descubrir por sí misma, y otras que la razón hace presentir.
Por ello desde la más tierna edad, hay que depositar en las jóvenes
inteligencias los elementos de esta convicción fundamental, de que la fe
es eminentemente razonable, máxime hoy, cuando el gran mal de nuestra
época es la ignorancia religiosa, la ausencia de principio y convicciones.
Ignorancia que engendra la causa principal de la indiferencia, del
desprecio, y, a veces, del odio hacia la religión, hacia sus prácticas y
hacia sus ministros. De ahí, que las personas que enseñan religión deben
desarrollar en el espíritu de niños y jóvenes. Los conocimientos básicos
de toda religión.
79
7.5.4.5 La enseñanza del dogma ha de estar basada en la historia sagrada Es bien conocida la afición de los niños y jóvenes por las historias; se
sabe que por lo general manifiestan mucho interés y avidez por saber
más acerca de ellas, máxime cuando se dejan inconclusas. Esta es una
buena estrategia para iniciar a los estudiantes en el conocimiento de las
verdades de la religión. Así, por ejemplo, cuando se les expone a niños y
jóvenes historias como la vocación de Abraham, las aventuras de José, el
nacimiento y vida de Moisés entre otras, se les descubren los orígenes de
la religión, y se sientan sus bases. Esto no quiere decir, que se agobie a
los estudiantes con ciencias históricas.
Para incitar mejor y aún más la imaginación y la curiosidad de los
educandos y educandas, conviene ilustrar los relatos históricos con
láminas o grabados que representen vivamente los hechos. Por todos
esos medios se despertará en el espíritu de los aprendices un caudal de
conocimientos que serán necesarios para comprender el dogma y las
instrucciones que más tarde reciban en el culto.
7.5.4.6 La enseñanza de la moral ha de ser expuesta de manera conveniente y relacionada con el dogma, como el dogma con la historia En la enseñanza de la religión se ha de insistir menos sobre la moral que
sobre el dogma; pues la primera se halla naturalmente grabada en el
corazón del educando, en tanto que en su conocimiento, sólo tinieblas
hay respecto de las verdades reveladas. La fe es como la raíz de las
buenas costumbres, en tanto que las instituciones morales no dejan más
que una impresión pasajera. Lo que no significa que se pueda separar
una de otra; pues si no resultaría estéril el conocimiento del dogma, y, la
80
moral incompleta, y sobre todo sin fuerza ni eficacia para la conducta de
la vida.
Otra regla que hay que observar es la de motivar a los educandos a
cumplir con sus deberes; pero sin limitarse al maestro a repetir frases
como: “esto es lo que debes hacer”, “aquello es lo que estás obligado a
practicar” o muchas otras que llevan en sí la sección, el mandato, la
obligación. Por ello, hay que animar al estudiante a cumplir con sus
deberes desde la convicción y a entender no con empujones sino con
razones.
7.5.4.7 El Maestro debe hacer amar la religión y la enseñanza religiosa La razón por la cual muchas personas no ven en la religión sino algo duro,
frío, insulso y pesado, es que nunca les fue presentada de otra manera.
Les ha sido impuesta y jamás sintieron en su corazón cariño verdadero
por la devoción y la fe.
Si quiere el maestro que el estudiante practique la religión por amor, ha
de llevarlo a comprender, o por lo menos a sentir, cuan sublime es su
objeto, en la divina economía de sus dogmas y de sus ministerios, cuan
bella y poética en la historia, en su culto, en sus instituciones y en sus
solemnidades, cuan dulce es para el corazón y cuan feliz hace en esta
vida a los que la práctica.
No obstante, en vano trataría el maestro de inspirar, si él mismo no siente
amor y entusiasmo por ella, y si no ha conseguido conquistar el cariño de
sus discípulos. En ninguna otra parte es tan importante la gran ley de la
pedagogía del amor, por razón de los inapreciables intereses que están
81
aquí en juego. Es menester que los docentes de educación religiosa
amen a Dios en sus educandos, y que lo hagan sentir; y entonces los
estudiantes amarán a sus profesores y a Dios en sus docentes. Y se
harán maravillas en esas almas.
De igual forma, es importante que el maestro haga amar su enseñanza
con una preparación consciente de sus clases; preparación que ilumine la
inteligencia, que dé entusiasmo y que presente su discurso en forma clara,
motivante y consciente; además de hacerlo interesante…
Cada clase de religión puede iniciarse con un cántico. Es un ejercicio que
levanta el ánimo de los estudiantes, eleva sus almas, e inclina el oído de
su corazón hacia la palabra de Dios.
De igual manera, es importante que el maestro demuestre respeto y
satisfacción interna al hablar de Dios. Que su lenguaje, ojala por
comparaciones, historias, analogías y parábolas cautive los espíritus; que
de vez en cuando con ejemplos cortos y adecuados retenga la atención.
Si resultan bien empleados estos medios, los estudiantes verán acercarse
con alegría la hora de la clase de religión, y a ella aportarán un espíritu y
un corazón bien dispuestos.
7.5.4.8 La enseñanza del dogma y de la moral ha de ser fecundada por la oración Hay una gran diferencia entre la religión y las demás expectativas de la
enseñanza: su objeto, su fin y sus medios son esencialmente
sobrenaturales. La acción de la gracia divina debe desempeñar en ella un
papel preponderante; de otra manera, los medios resultarían
desproporcionados con el fin que se propone uno alcanzar. De ahí, la
82
necesidad de la oración.
El maestro debe prepararse para la clase de religión por medio de la
oración, y pedir para sí la luz que ilumina y para sus estudiantes, una
buena disposición del espíritu y del corazón; un aumento de fe y el deseo
de conocer a Dios. Es una estrategia que no falla.
De vez en cuando, en el transcurso de la clase, el maestro podrá
interrumpir con una reflexión religiosa o una oración que brote del tema
tratado y de la impresión que haya producido. Estas cortas oraciones y/o
reflexiones dejan en el corazón del educando una impresión imborrable.
Además de correr el riesgo de que se contagien de la costumbre de esas
invocaciones, con motivo de necesidades urgentes que tengan en sus
vidas.
7.5.4.9 La enseñanza de la religión debe ser práctica El fin práctico de la enseñanza de la religión es inspirar al educando una
piedad esclarecida y sólida que lo lleve a cumplir amorosamente con sus
deberes para con Dios, su prójimo, su familia y la sociedad.
No basta pues con iluminar el conocimiento de los estudiantes, ni siquiera
con impresionar su corazón. Es urgente y necesario ejercitarlos en la
práctica de las virtudes que con lleva la religión y las buenas costumbres
cristianas; de lo contrario las disposiciones despertadas en ellos y ellas se
desvanecen sin provecho. Para lograrlo, hay que conjugar con la
instrucción reflexiones que los y las impresionen, dilemas morales,
ejemplos que los motiven, prácticas que les agraden, ejercicios piadosos
que los mejoren. Hay que fortalecer su voluntad y elevar hacia Dios su
alma.
83
El gran móvil de conducta que habría que proponerle a los educandos en
alocuciones cortas, vivas y calurosas, será siempre la voluntad de Dios, a
la cual el hombre ha de obedecer, por motivos de amor más que de temor;
pues el temor es estéril; sólo el amor es fecundo.
Lo que importa encima de todo es que el maestro confirme su enseñanza
con ejemplos, pues la religión es vida, fuego sagrado y cuando ese fuego
no arde en el corazón del maestro, cuando no aviva sus enseñanzas,
cuando no santifica sus palabras, sus sentimientos y su conducta, la
educación religiosa es letra muerta, y jamás dará los frutos que se espera
de ella.
7.6 DIDÁCTICA DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR No es un secreto que un buen docente siempre está asaltado por infinidad
de interrogantes, cuando en verdad desea mejorar su práctica docente.
Cuando un maestro pasa de la práctica docente a la praxis reflexiva del
acto educativo, afloran en él muchos interrogantes:
¿Cómo lo estoy haciendo? ¿Cómo puedo hacerlo mejor? ¿Cómo puedo
organizar mi clase?, ¿Qué caminos puedo seguir para orientar
adecuadamente la clase de religión?, ¿Qué actividades son motivantes?,
¿Cómo despierto y sostengo el interés en mis estudiantes?, ¿Qué
estrategias conducen más fácilmente a un aprendizaje significativo?
Resulta entonces importante hacer algunas consideraciones respecto a la
didáctica específica de la educación religiosa escolar; pues en el caso de
la clase de educación religiosa no es exagerado afirmar que por lo regular
se constituye en la que mayor dificultad presenta al docente y en una de
84
las más aburridas para el educando. La causa radica en el hecho que no
se ha dotado a los maestros de una educada didáctica para dirigirla y
orientarla, lo que conlleva a la improvisación y/o a la utilización de
métodos que resultan ineficaces para un área de tanta importancia en la
formación del ser humano como es la educación religiosa.
De ahí, que resulte indispensable concebir la didáctica de la Educación
Religiosa Escolar, como un proceso de educación y maduración en la fe.
Fe que en la relación con Dios con su pueblo, es la respuesta a un
llamado personal y comunitario por parte de Dios al ser humano.
Si concebimos la fe como una relación personal, resulta lógico que en ella
se den los mismos pasos que se dan en las demás relaciones personales
como son:
Interés que impulsa la relación. Una auténtica clase de religión debe
suscitar el interés en los educandos.
Encuentro con el otro. A través del análisis de la realidad y de la historia.
La clase debe promover el encuentro con Dios.
Comunicación. Comunicación con el otro (Dios-Jesús) en la vida diaria.
Allí, debe orientarse la clase.
Conocimiento del otro. (Dios-Jesús). Hacerse amigos.
Relación libre y voluntaria, donde cada quien se acepte tal y como es.
Compromiso. Que se crea entre las personas como fruto de la relación y
el conocimiento. En el proceso de fe, la clase de Educación Religiosa
85
Escolar, debe facilitar un compromiso entre Dios y el hombre.
La didáctica específica de Educación Religiosa Escolar, tiene una
particularidad que la hace ir más allá de otras didácticas, puesto que no
se trata de un proceso meramente cognoscitivo, afectivo o práctico, sino
que un proceso de maduración en la fe, implica elementos que no son
constatables por la ciencia y que, por lo tanto, no son evaluables
objetivamente.
Además, la didáctica de la E.R.E., exige que se deba partir de la situación
real del ser humano, de su historia, sus inquietudes, sus interrogantes,
sus luchas y esperanzas, para interrelacionar todo ello con el mensaje de
Dios. De ahí, que la clase de religión, debe darse un lenguaje asequible al
ser humano según su estado o etapa del desarrollo.
Cabe anotar, que la didáctica de la E.R.E., debe vigilar que todo el
mensaje de Jesús y de la Iglesia sea presentado sin deformación alguna y
teniendo presente que éste debe dosificarse de acuerdo con el nivel de
desarrollo y de maduración de quien lo recibe.
7.7 MÉTODOS PARA LA EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR
Según Elvia González (1999) el método se constituye en los pasos que
desarrolla el sujeto en su interacción con el objeto, a lo largo de un
proceso consciente de aprendizaje.
Es la organización interna del ` proceso docente educativo. En éste se
manifiesta la lógica del proceso y se expresan las acciones, las
actividades y las operaciones que ejecutan el estudiante para aprender a
resolver problemas y el profesor para enseñarlo. La enseñanza se
86
desarrolla para que el alumno aprenda, se subordina al aprendizaje y
existe en aras de alcanzarlo. El profesor hará lo que sea necesario para
lograr el aprendizaje………….Si la lógica del proceso docente educativo
se constituye como la lógica de las ciencias, se educarán alumnos con
formación científica, con formación para la vida , con capacidades para
resolver problemas. (Citado por Varios Autores., Métodos, Técnicas y
Estrategias de Enseñanza- Aprendizaje. Pág.13).
7.7.1 Método vivencial Arte de la vivencia concreta de la persona, de manera que sus
aspiraciones profundas, sus relaciones familiares y sociales, sus alegrías
y tristezas, se constituyan en el lugar desde donde Dios habla. Aquí, la
Biblia y la doctrina son sólo auxiliares.
La clase de Educación Religiosa Escolar vivencial es recomendada para
niños y niñas de corta edad (preescolar, primero y segundo).
Se parte de una experiencia de vida para hacerla objeto de reflexión
mediante la utilización de distintos procedimientos.
El maestro orienta hacia el descubrimiento de valores y antivalores que se
presentan en la vivencia.
Iluminación del hecho o situación con el mensaje de Jesús. Es el
momento fuerte de la clase, el anuncio de la Buena Nueva.
Espacio para la interiorización personal. Espacio para crecer en la fe bajo
la orientación del docente. (Canto, dibujo, dramatización, juego, etc.)
87
Momento de la respuesta que debe darse a través de actitudes de vida
tanto dentro de la clase como fuera de ella. Esta respuesta debe llevar a
un compromiso cristiano.
7.7.2 Método Situacional Recomendado para grupos que tengan cierta madurez y que hayan
realizado parte del proceso vivencial y doctrinal. Por lo general son
estudiantes a partir del sexto grado.
Contacto con la palabra de Dios.
Descubrimiento de los signos de los tiempos (señales de presencia
salvífica de Dios).
Identificar la situación socioeconómica, política y cultural y el papel de la
Iglesia.
Orientar al educando para que sus opciones de vida se realicen desde el
Evangelio de Jesús.
Brindar elementos críticos para descubrir las manifestaciones
antievangélicas en los sistemas actuales para denunciarlos.
Favorecer la opción evangélica por los pobres al estilo de Cristo.
Ver, juzgar y actuar. La originalidad de la clase radica en el juicio que se
hace de la realidad. Juicio iluminado por el mensaje de Cristo.
88
7.7.3 Método Experencial Presenta los mejores logros educativos, por cuanto engloba lo mejor de
los anteriores: Recibe este nombre por permitir el estudio de la realidad
trascendente de la religión, a través de expresiones concretas, como son
el estudio de la fe a partir de la problemática humana.
La experiencia es:
Realidad de vida. Contacto vivencial y directo con la realidad.
Realidad vivida intensamente. Vibración de toda la persona a nivel
intelectual, emotivo y operativo.
Realidad sometida a reflexión e interpretación. La vivencia llega a ser
experiencia y por ende lección de vida, acceso a la realidad, orientación
existencial.
Realidad expresada y objetiva. Lo vivido se expresa en diversas formas
de lenguaje (palabra, gesto, rito, conducta).
Realidad transformadora. Las personas hayan razones y motivos para
transformar, cambiar, mejorar personal y socialmente.
7.8 LINEAMIENTOS DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL COLOMBIANA PARA LA ENSEÑANZA DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA En la historia y en la actualidad del mundo, a experiencia religiosa ha
89
estado y está siempre presente, a nivel personal y colectivo, en forma
privada y pública, como búsqueda individual y también como vivencia
dentro de un credo y de las comunidades religiosas organizadas, con
pertenencias mayoritarias a la fe cristiana en la Iglesia católica y con
pertenencias minoritarias, con presencia seculares y con comunidades y
confesiones religiosas de reciente conformación, con componentes
subjetivos o de interioridad y con componentes objetivos (objetivaciones
religiosas, como la doctrina, el culto, la organización comunitaria, etc.)
también al lado de la experiencia religiosa se encuentra la de quienes
optan por la no creencia o por una vivencia parcial de su identidad
religiosa.
Esa presencia de lo religioso, el testimonio de los creyentes, las
pertenencias religiosas de las familias, y en general la necesidad de una
educación que respete las identidades religiosas y fomente la amistad y
la tolerancia entre grupos religiosos, hacen que la religión se convierta en
otro reto para la escuela. El desafió para la educación religiosa escolar
es ofrecer y garantizar el espacio y los medios para que los estudiantes
se formen en:
La toma de conciencia de la propia identidad religiosa y el reconocimiento
de las identidades distintas de aquella que se posee.
El desarrollo de habilidades y actitudes para dar razón de su propia
convicción mediante el diálogo y la argumentación, para anunciar,
comunicar y difundir, de palabra y por escrito, su propio credo, sin
menoscabo de la libertad de los otros para escucharlo o no.
La apertura al conocimiento mutuo interreligioso y ecuménico, la
tolerancia, el respeto y la cooperación interreligiosa.
90
La educación para el ejercicio y respeto de la libertad religiosa.
El desarrollo de la capacidad para establecer relaciones entre la propia
convicción religiosa y los demás conocimientos y valores adquiridos a
través de las otras áreas fundamentales del conocimiento y la formación.
La identificación del aporte de la doctrina del propio credo religioso para
la ordenación de la sociedad y la orientación de la actividad humana, en
general y en ámbitos particulares, como el matrimonio, la familia, la
pareja, los derechos humanos, la paz, la vida, entre otros.
La iniciación en la realización de acciones de servicio a la sociedad que
permitan poner en práctica los preceptos de orden moral, desde el punto
de vista social del propio credo religioso.
El aprendizaje de método y procedimientos para interpretar la
experiencia religiosa, descubrir el sentido y el valor de las vivencias
religiosas, sus símbolos, documentos, acontecimientos y su doctrina.
El desarrollo de actitudes y valores conformes al propio credo religioso y /
o de actitudes definidas frente a las convicciones religiosas.
El reconocimiento del aporte de la experiencia religiosa en la
conformación de la propia identidad y en la vida familiar y social.
La comprensión de las razones y vivencias del creyente y del no creyente,
y la educación para el respeto mutuo.
La aplicación de la doctrina de su propia convicción a la transformación
91
de la realidad social y cultural.
La educación de los sentimientos propios de la experiencia religiosa y el
aprendizaje de prácticas, individuales o colectivas, en privado o en
público, de actos de oración, culto y festividades religiosas conformes a
su credo religioso y el desarrollo de actitudes de respeto y de no
perturbación de quienes las realizan.
El conocimiento y la comprensión de los principios, valores y normas que
rigen las decisiones de contraer y celebrar matrimonio, y establecer una
familia conforme a su religión y a la organización de la correspondiente
Iglesia o confesión religiosa.
92
8. REFERENTE METODOLOGICO
El diseño metodológico de esta investigación es descriptiva porque
requiere de la combinación de los métodos analíticos y sintético, en
conjugación con el deductivo y el inductivo, se trata de responder a los
por qué de las actitudes de indiferencia en los actos religiosos de los
estudiantes y su interés se centra en explicar por qué ocurre un
fenómeno y en qué condiciones se da éste, o porque se relacionan dos a
mas variables. Esta Investigación-explicativa tiene los parámetros
esenciales para el desarrollo de la propuesta investigativa en la que se
pretende Indagar sobre las nuevas estrategias didácticas que se deben
implementar en la educación religiosa para dinamizar la ERE del colegio
De La Salle. Para este propósito abordare el método con los pasos que
en él se sugieren y a la vez, haciendo las adaptaciones necesarias para
que responda al contexto específico.
En el contexto de la investigación el método utilizado es de la
investigación-descriptiva está orientado desde los enfoques cualitativo y
cuantitativo que nos da como resultado, procesos, análisis y significación
del quehacer educativo pastoral en la institución estructurado en tres
momentos así:
Un primer momento de pre configuración de la realidad pastoral en la
Institución: Que consiste en la recolección de datos y elementos a partir
de la encuesta con estudiantes de grado 8 y 9, que nos permitan una
identificación de la realidad primera que hemos abordado, es decir desde
un enfoque deductivo e inductivo construimos e indagamos en categorías
que respondan al quehacer pedagógico en el área.
93
Este momento lo fortaleceremos con aportes bibliográficos que nos
ayuden a elaborar una imagen referenciada de lo observado.
Un segundo momento de configuración de la realidad: A partir de un
trabajo de campo se realiza un escudriñamiento más profundo de la
realidad escolar en relación con el objeto de investigación; en este
segundo momento se utilizan otros elementos de reflexión y búsqueda
(variables, encuestas, diario de campo) que aporten datos más reales
sobre el objeto de investigación utilizando los instrumentos que iluminan
los interrogantes del problema para la elaboración de preconceptos.
Y un tercer momento de síntesis, análisis y conclusiones de resultados
obtenidos en el proceso de investigación- acción.
La investigación-descriptiva tiene un conjunto de rasgos propios que
facilitan metodológicamente su ejecución, entre ellos podemos distinguir:
a. Analizar acciones humanas y situaciones sociales, las que pueden ser
inaceptables en algunos aspectos (problemáticas); susceptibles de
cambio (contingentes), y que requieren respuestas (prescriptivas).
b. Su propósito es descriptivo-exploratorio busca profundizar en la
comprensión del problema sin posturas ni definiciones previas (efectuar
un buen diagnóstico)
c. La explicación de "lo que sucede" implica elaborar un "guión" sobre la
situación y sus actores, relacionándolo con su contexto. El resultado es
más una interpretación que una explicación dura. "La interpretación de lo
que ocurre" es una transacción de las interpretaciones particulares de
cada actor.
94
d. La investigación-descriptiva valora la subjetividad y cómo ésta se
expresa en el lenguaje auténtico de los participantes en el diagnóstico.
e. La investigación-descriptiva tiene una raíz epistemológica globalmente
llamada cualitativa. Por lo tanto, se ajusta a los rasgos típicos de estudios
generados en este paradigma.
El proceso de investigación-descriptiva constituye un proceso continuo, un
espiral, donde se van dando los momentos de problematización,
diagnóstico, diseño de una propuesta de cambio, aplicación de la
propuesta y evaluación para luego reiniciar un nuevo circuito partiendo de
una nueva problematización.
Técnicas e instrumentos utilizados y por utilizar en la investigación.
La técnica que se utiliza es la de la encuesta y consta de preguntas
cerradas a estudiantes de los grado 8º y 9 º del Colegio de la Salle y se
fortalecerá con entrevista a los mismos estudiantes para verificar la
objetividad de los resultados obtenidos, éstos nos encaminarán hacia la
propuesta de cuáles son o pueden ser las nuevas estrategias didácticas
que se debe implementar en la enseñanza de la Educación Religiosa en
el Colegio de la Salle de Pereira.
La muestra se tomó de 304 estudiantes entre octavo y noveno, sacando
10 por grado de cada grupo, o sea se encuestaron 80 estudiantes de una
población de 304 alumnos.
95
Cuadro 1. Población estudiantil grados 8º y 9º
POBLACIÓN ESTUDIANTIL ENCUESTADA DE 8º Y 9º
COLEGIO DE LA SALLE PEREIRA
GRADO HOMBRES MUJERES TOTAL
8A 23 17 40
8B 24 17 41
8C 23 17 40
8D 22 17 39
9A 16 21 37
9B 26 14 40
9C 24 14 38
9D 19 10 29
TOTAL 177 127 304
96
Figura 1. Estadísticas de Géneros por grado de 8º y 9º Colegio de La Salle
Poblacion estudiantil encuestada
05
1015202530354045
1 2 3 4 5 6 7 8
Serie1Serie2Serie3
Serie 1 azul claro, corresponde a los hombres, serie 2 morado
corresponde a las mujeres y serie 3 color blanco corresponde al total de
integrantes por grado.
El modelo de la encuesta nos permite acercarnos al conocimiento sobre la
actitud del grupo frente a la clase de Religión, los aprendizajes adquiridos,
la metodología que se aplica en el aula, el método que utiliza el profesor,
el interés por parte de los alumnos hacia la clase de Religión y sobre la
capacidad profesional que tiene el profesor.
97
Cuadro 2. Resultados de la encuesta por pregunta, grados 8º y 9º Colegio de la Salle de Pereira.
Opciones de respuesta
NRO OPCIONES DE RESPUESTA
DE PREGUNTA A B C D E F G H I
1 49 26 4
2 58 17 4
3 4 17 7 2 24 3 3 1 1
4 5 6 13 8 36
5 49 6 16
6 68 2
7 43 14 11 3
8 59 9
ANULADAS.
1=0; 2=0; 3=17; 4=11; 5=8; 6=9;
7=8;8=11.
98
II. MOMENTO PROPOSITIVO
1. PROCESO METODOLÓGICO
1.1 FORMA DE INVESTIGACIÓN
FORMA APLICADA. La investigación aplicada también activa o dinámica
se encuentra íntimamente ligada a la investigación pura, ya que depende
de sus descubrimientos y aportes teóricos buscando afrontar la teoría con
la realidad. Es el estudio y la aplicación de la investigación o problemas
concretos en circunstancias y características concretas; ya que ésta se
dirige a su aplicación inmediata y no al desarrollo de teorías.
Esta investigación se aplica al proyecto en cuestión ; ya que se enfoca a
solucionar un problema existente en la comunidad educativa del colegio de
la salle de Pereira en los grados 8 y 9 sobre las estrategias didácticas que
habrá que aplicar en la E.R.E, en la formación integral de los educandos,
en el cual de los ocho grupos existentes se escogen en particular diez
alumnos en el que se buscan respuestas para conocer y analizar el
problema mencionado.
1.2 ENFOQUE EPISTEMOLÓGICO DE LA INVESTIGACIÓN
HISTÓRICO HERMENÉUTICO: El presente proyecto de investigación está
enfocado hacia lo histórico –hermenéutico, porque es esta perspectiva la
que más se ajusta o corresponde al estudio que se realizó. El proceso
histórico hermenéutico es un estudio sistemático del pasado para una mejor
interpretación del presente y responde a preguntas como éstas: ¿qué era o
fue?, ¿cómo ocurrió?, ¿Por qué ocurrió?
99
Es vital ubicar los fenómenos educativos en su contexto político social,
económico y cultural; ya que éste contexto tiene especial significado para
poder interpretarlo, pretendiendo mediante esta investigación analizar la
trayectoria de la Educación Religiosa Escolar en el Colegio de la Salle de
Pereira, fundamentándose en sucesos anteriores para analizar el presente
y poder proyectar hacia un futuro una metodología adecuada, de acuerdo a
los últimos avances en investigación metodológica y a las leyes actuales
de Educación, en la cual se tendrá en cuenta el contexto social del Colegio
de la Salle de Pereira. Es de vital importancia este contexto social y cultural
por la influencia de las grandes reformas educativas, de corrientes de
pensamiento para poder interpretar determinadas conductas por parte de
los estudiantes y las prácticas pedagógicas por parte de los profesores;
igualmente obedece a un interés práctico de comprender e interpretar
acciones sociales (educativas) en un proceso donde el investigador debe
tener una gran interacción en el lugar de la investigación; por tal razón
propicia un acercamiento entre la realidad y el acto comunicativo, en el
dato escrito y la comprensión de ese fenómeno.
1.3 TIPO DE INVESTIGACIÓN
CUALITATIVA –DESCRIPTIVO. El diseño metodológico de esta
investigación es descriptiva porque requiere de la combinación de los
métodos analíticos y sintético, en conjugación con el deductivo y el
inductivo, se trata de responder a los por qué de las actitudes de
indiferencia en los actos religiosos de los estudiantes, y su interés se centra
en explicar por qué ocurre un fenómeno y en qué condiciones se da éste o
por qué se relacionan dos o más variables. Esta Investigación Descriptiva
tiene los parámetros esenciales para el desarrollo de la propuesta
investigativa en la que se pretende indagar sobre las nuevas estrategias
100
didácticas que se deben implementar en la educación religiosa para
dinamizar la Educación Religiosa Escolar del Colegio de la Salle de Pereira.
Para este propósito abordaré el método con los pasos que en él se
sugieren y a la vez haciendo las propuestas necesarias para que responda
al contexto específico.
En el contexto de la investigación el método utilizado es el de la
investigación descriptiva, está orientado desde los enfoques cualitativo y
cuantitativo que nos da como resultado procesos, análisis y significación
del quehacer educativo pastoral en la institución estructurado en tres
momentos así:
Un primer momento de pre configuración de la realidad pastoral en la
institución, que consiste en la recolección de datos a partir de una
encuesta con estudiantes de los grados 8º y 9º del Colegio de la Salle,
que nos permita una identificación de la realidad que hemos abordado, es
decir, desde un enfoque deductivo construimos e indagamos en categorías
que respondan al quehacer pedagógico en el área.
Un segundo momento de configuración de la realidad a partir de un trabajo
de campo, se realiza un escudriñamiento más profundo de la realidad
escolar en relación con el objeto de investigación. En este segundo
momento se utilizan otros elementos de reflexión y búsqueda (variables,
encuesta) que aporte datos más reales sobre el objeto de investigación
utilizando los instrumentos que iluminan los interrogantes del problema para
la elaboración de preconceptos.
Y un tercer momento de síntesis, análisis y conclusiones de resultados
obtenidos en el proceso de investigación CUALITATIVA- DESCRIPTIVA.
101
esta investigación estudia grupos pequeños en los cuales es posible la
observación indirecta por parte del investigador a unos pocos a los cuales
explora en profundidad, ésta no parte de la hipótesis , no pretende
demostrar teorías a partir de los resultados obtenidos.
El estudio que se realiza en el Colegio de la Salle de Pereira es de tipo
cualitativo, en la que se analiza la información obtenida por parte del
investigador mediante observación indirecta y cuestionarios escala lickert
pretendiendo sondear y describir con la mayor precisión posible, con el fin
de interpretar sucesos, métodos, disposición, interés, formación, causas y
efectos; esta investigación se interesó en saber cómo se da la dinámica del
desarrollo de una clase de Religión dentro del aula de clase con su
respectiva metodología, para hacer una descripción holística, esto es, que
intenta analizar exhaustivamente, con sumo detalle un asunto o actividad
en particular, y con ella se pretende descubrir, manipular categorías y
relaciones entre ellas, utilizando ésta teoría para desarrollar o confirmar las
explicaciones del cómo y el por qué de los fenómenos.
102
2. CATEGORIAS DE ANÁLISIS
2.1. IMPACTO
Es un conjunto de efectos que pueden ser negativos o positivos que dejan
una huella o señal, a raíz de un proceso permanente de análisis y valores
en las que se registran todos los momentos , donde se está
constantemente analizando todas las acciones. El impacto ocasiona
globalmente un cambio en el nivel social de la vida de una población,
surgiendo así cambios sociales operados en las comunidades que han
estado vinculadas directa o indirectamente a determinado impacto.
2.2 EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR (E.R.E)
Es un área fundamental y obligatoria que debe ser ofrecida en las
instituciones educativas, salvaguardando la garantía constitucional de
libertad religiosa (Ley 115 Art. 23 y 24). Esta área contribuye al desarrollo
armónico e integral si se orienta hacia un cristianismo práctico; y hace
parte de las disciplinas que se ocupan directamente del sentido del valor
de la vida, además de ser un área que debe desarrollarse en estrecha
relación con las demás disciplinas del conocimiento y formación en un
necesario diálogo interdisciplinar ( Conferencia Episcopal de Colombia
(2006); cuyo fin práctico es inspirar al educando una formación integral
sólida que lo lleve a cumplir amorosamente con sus deberes para con
Dios, su prójimo, su familia y la sociedad.
103
2.3 FORMACIÓN INTEGRAL
La formación integral del estudiante de la Salle, debe ser objeto central de
la acción educativa, porque es la formación integral aquella que cubre
todos los aspectos de la persona humana como ser racional, bio- psíquico
y social, tanto en sus aspectos espirituales, como en los relacionados con
su desempeño físico; conduce a la obtención de una personalidad donde el
hombre se sienta plenamente realizado, que permita su incorporación a la
actual sociedad, logrando así una persona competente. La formación
integral procura el desarrollo armónico de todas las dimensiones del
individuo porque cada persona es agente de su propia formación. Este
favorece tanto el crecimiento hacia la autonomía del individuo como su
ubicación en la sociedad para que pueda afrontar los desafíos del futuro,
pueda tomar decisiones responsables a nivel personal, religioso, científico,
cultural y político.
Mediante la formación integral se espera que los estudiantes logren las
competencias disciplinarias y profesionales que comprometan seriamente
todas sus capacidades en la búsqueda de la excelencia , donde se
desarrolle un hábito reflexivo, crítico e investigativo que le permita
formarse, esquemas básicos de vida y mantener abiertas su voluntad de
indagar y conocer.
2.4 ESTUDIANTES
Son aquellas personas dedicadas a la lectura, puesta en práctica y
aprehensión de conocimientos sobre alguna materia o arte; son seres
humanos potencialmente en desarrollo, con habilidades intelectuales para
el aprendizaje, receptores de los contenidos de la cultura,
104
experimentadores de su medio, seres totalmente transformadores de su
entorno.
2.5 INSTITUCIÓN EDUCATIVA COLEGIO DE LA SALLE DE PEREIRA
Fundado el 12 de Febrero de 1939, se encuentra ubicado en el Kilómetro 7
vía cerritos. Es una de las muchas instituciones educativas existentes en
la ciudad de Pereira que brinda Educación básica primaria y media
vocacional a más de 1560 estudiantes, entre los 3 y 19 años. Para su buen
funcionamiento está divido en tres secciones: la primera sección
comprende de kinder a tercero de primaria, la segunda sección de cuanto a
séptimo de Bachillerato y la tercera sección de octavo a once de
Bachillerato, cada sección tiene su respectivo coordinador, su organización
administrativa consta de un hermano rector, un hermano administrador una
coordinadora Académica, un coordinador de desarrollo humano, dos
psicólogos, uno de primaria y otro de Bachillerato; un capellán, una
secretaria académica, dos secretaria de contabilidad o finanzas, una
recepcionista, ochenta profesores (80) entre primaria y bachillerato, un
centro médico, una oficina de Asopadres; treinta (30) empleados de
servicios generales, una bibliotecaria, una fotocopiadora, un responsable de
audiovisuales, tres celadores y tres hermanos mas. El colegio es
reconocido a nivel local y nacional por su segundo nivel de acreditación en
el modelo E.F.Q.M de calidad y por los resultados del ICFES que lo han
posesionado en el segundo lugar a nivel nacional y primer lugar a nivel
local. El radio de acción del colegio es muy amplio puesto que tiene
estudiantes de Viterbo caldas y la Virginia, empleados de santa Rosa de
Cabal; su radio de acción es más o menos del 30% del Regional.
105
3. UNIDAD DE ANÁLISIS
El colegio de la Salle de Pereira alberga una unidad de análisis de 1582
estudiantes distribuidos asís: preescolar 97, primaria 560, Bachillerato
970, que comprenden tres secciones, primera sección de grado 8º a 11º
, la segunda sección de grado 4º a 7º , y la tercera sección de preescolar
a grado 3º, además cuenta con 80 profesores de primaria y Bachillerato,
15 administrativos, 15 conductores, 15 de servicios generales, tres
celadores.
106
4. UNIDAD DE TRABAJO
Se toma una unidad de trabajo representativa en bachillerato en los
grados 8º y 9º que suman 304 estudiantes, de ellos se encuestaron 80
estudiantes de diferente sexo no clarificando quien es de un genero y
quien de otro, equivalente al 38% aproximadamente de la unidad de
trabajo, se especifica que aportan información al proyecto de
investigación 10 estudiantes por grupo.
En cuanto al aspecto económico de los estudiantes del colegio de la salle,
se observa que proceden de familias de estratos 3 y 4, en los cuales sus
ingresos proceden de pequeños almacenes de ropa, droguerías, mini
mercados, restaurantes, o de padres profesionales como odontólogos,
abogados, o personas ya jubilados.
En el aspecto social se vislumbra que la mayoría son hijos de madres
cabeza de hogar, de padres separados y que viven solos porque sus
padres trabajan, esto se refleja en la institución cuando se quieren
quedar con los amigos o ejerciendo alguna actividad dentro del colegio
esperando que llegue la tarde para poder dirigirse a sus hogares.
También esto se evidencia en las reuniones de padres de familia cuando
se nota la ausencia del papá.
107
5. TÉCNICAS DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN
5.1 CUESTINARIO ESCALA LAKERT
Esta técnica consiste en que el investigador corrobora los datos que han
tomado de otros, ya sea de testimonios orales o escritos de personas que
han tenido contacto de primera mano con la fuente que proporciona los
datos; y se hará de la siguiente manera: se observará la actitud de los
estudiantes frente a las prácticas religiosas, su comportamiento en las
clases y la práctica pedagógica por parte del docente. Se utiliza esta
práctica porque se considera eficaz y propicia una real interacción entre el
investigador, además de un acercamiento entre la realidad y el acto
comunicativo, en el dato escrito y la posibilidad interpretativa, entre el
saber y lo observado.
108
6. INSTRUMENTO DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN
El instrumento que se empleo para recolectar la información fue el de la
encuesta a un número significativo de estudiantes por grado, diez (10)
estudiantes, donde se hicieron ocho (8) preguntas con respuestas
A,B,C,D,E,F,G,H,I y sí o no. Que tienen que ver con la actitud de los
estudiantes de 8º y 9º grado a la clase de religión, la metodología y
métodos utilizados por el profesor, la preparación del profesor y la
aplicación de la enseñanza en la vida diaria.
109
COLEGIO DE LA SALLE PEREIRA ENCUESTA PARA LOS GRADOS 8 Y 9
Fecha ____________________ Grado:________________
CON EL FIN DE CONOCER LA DIDÁCTICA EMPLEADA POR EL
PROFESOR DE EDUCACIÓN RELIGIOSA, LES PIDO EL FAVOR DE
RESPONDER EL SIGUIENTE CUESTIONARO.
1. Considera que la actitud del grupo frente a la clase de religión y
actividades comunitarias que tienen que ver con la E.R.E. es:
A. Buena______ B. Regular______ C. Indiferente______
2. Los aprendizajes adquiridos en la clase de Religión son.
A. Buena______ B. Regulares______ C. Insuficientes
_____
3. La metodología que aplica el profesor de Religión en el aula de
clase es:
A. Excelente______ B. Agradable________ C. Dinámica_______
D. Motivante______ E. Monótona________ F.
Desagradable_____
G. Interesante_____ H. Todas las anteriores________
Por qué?
_____________________________________________________
4. El método que utiliza el profesor en la clase de Religión es:
A. Se limita a explicar el tema toda la hora ____________
B. Explica y pregunta _________________
C. Da participación a los alumnos ______________
110
D. Resuelve las inquietudes de los alumnos ____________
E. Hace talleres de grupo ____________
5. En la clase de Religión por parte de los alumnos hay.
A. Interés _____ B. Desinterés ______ C. Indiferencia _____
6. Considera que el profesor de Educación Religiosa es una persona
preparada?.
SI ___________ NO __________
Por qué?
_______________________________________________________
7. El profesor utiliza diferentes metodologías en su clase de religión?
A. A veces _______ B. Casi siempre ________ C. Nunca _______
D. Siempre _______.
8. La formación religiosa que ha recibido en el colegio le ha servido
para su formación integral?
SI __________ NO _________
111
La primera pregunta está enfocada a descubrir la actitud de los
estudiantes frente a la clase de religión y actividades comunitarias
que tienen que ver con la E.R.E., los ítems utilizados fueron: A, buena
B. regular, C. indiferente; que corresponde a 1,2, 3. El 62%
respondió que la actitud del grupo a la clase de religión es buena, el
33% manifiesta que es regular y el 5% que es indiferente tal como se
indica en el grafico siguiente.
Figura 2. Porcentaje primera pregunta encuesta grados 8º 9º Colegio de la Salle de Pereira
Porcentaje primera pregunta
49; 62%
26; 33%
4; 5%
123
La segunda pregunta se refiere a los aprendizajes adquiridos en la clase
de religión, también se utilizaron los ítems A, B,C., que corresponde a 1,
2, 3.´y se preguntó si los aprendizajes adquiridos en la clase de religión
son A) Buenos, B) Regulares, C) insuficientes. El 73% considera que
son buenos, el 22% regulares y el 5% insuficientes.
112
Figura 3, porcentaje segunda pregunta encuesta grados 8º 9º del Colegio de la Salle de Pereira.
Porcentaje segunda pregunta
58; 73%
17; 22%
4; 5%
123
La tercera pregunta tiene que ver con la metodología que aplica el
profesor de religión en el aula de clase, y se colocaron varios ítems.
Frente a la pregunta: La metodología que aplica el profesor de religión
en el aula de clase es: A. Excelente. B Agradable. C. Dinámica. D.
Motivante. E. Monótona. F. Desagradable. G. interesante. H. ninguna de
las anteriores. I. todas las anteriores. El 39 % respondió que la
metodología que el profesor aplica es monótona, el 27% respondió que
es agradable; el 11% considera que es dinámica; el 6% considera que
es Excelente, el 5% considera que es interesante y desagradable. El 2%
considera que todas las anteriores.
113
Figura 4. Porcentaje tercera pregunta encuesta grados 8º y 9º del Colegio de la Salle de Pereira.
porcentaje tercera pregunta
4; 6%
17; 27%
7; 11%2; 3%
24; 39%
3; 5%
3; 5%
1; 2%
1; 2%
123456789
La cuarta pregunta se refiere al método que utiliza el profesor en el
desarrollo de la clase y las preguntas fueron: a) se limita a explicar el
tema. B) explica y pregunta. C) da participación a los alumnos. D)
resuelve las inquietudes de los alumnos, E) hace talleres de grupo. El
53% respondió que hace talleres de grupo, el 19% considera que da
participación a los alumnos; el 12% dice que resuelve las inquietudes de
los alumnos; el 9% considera que el profesor explica pregunta; el 7% dice
que el profesor se limita a explicar el tema, lo que demuestra que el
profesor si hace talleres.
114
Figura 5. Porcentaje cuarta pregunta encuesta grados 8º y 9º del Colegio de la salle de Pereira
porcentaje cuarta pregunta
8; 12%
5;7%
6, 9%
13; 19%36; 53%
12345
La quinta pregunta indagó si: A) hay interés, B) desinterés o C)
indiferencia por parte de los alumnos a la clase de religión, y estos son
los resultados. El 69% dice que hay interés, el 8% dice que hay
desinterés y el 23% dice que hay indiferencia.
Figura 6. Porcentajes quinta pregunta encuesta grados 8º y 9º del Colegio de la salle de Pereira
Porcentaje quinta pregunta
49; 69%
6; 8%
16; 23%
1
2
3
115
La sexta pregunta tiene que ver con la preparación o capacidad del
profesor de educación Religiosa para dictar la clase, y el 97% considera
que está preparado, el 3% considera que no está preparado.
Figura 7. Porcentajes sexta pregunta encuesta grados 8º y 9º del Colegio de la salle de Pereira La séptima pregunta está orientada a verificar si el profesor utiliza
diferentes metodologías en la clase de religión, y los ítems fueron: A) A
veces, B) casi siempre, C) nunca, E) siempre. El 61% respondió que a
veces utiliza diferentes metodologías, el 20% dice que casi siempre
utiliza diferentes métodos; el 15% dice que nunca y el 4% manifiesta que
siempre.
Porcentaje sexta pregunta
68; 97%
2; 3%
1
2
116
Figura 8. Porcentajes séptima pregunta encuesta grados 8º y 9º del Colegio de la salle de Pereira
La octava pregunta indagó sobre si la formación religiosa recibida en el
Colegio de la Salle le ha servido para su formación integral y los ítems
fueron: Si o No. El 87% dice que si le sirve para su formación integral, el
13% dice que no. Haciendo un recorrido por las ocho preguntas y
mirando los mayores porcentajes se puede verificar que si hay actitud,
interés, metodología, y que les sirve para la vida, lo que demuestra con
veracidad que la Educación Religiosa en el Colegio de la Salle es
importante y que hay que fortalecer la didáctica de la formación
religiosa.
Porcentaje septima pregunta
43; 61%14; 20%
11; 15%3; 4%
1
2
3
4
117
Figura 9. Porcentajes octava pregunta encuesta grados 8º y 9º del Colegio de la salle de Pereira Estos resultados muestran la realidad de la formación Religiosa en el
Colegio de la Salle como institución católica que se preocupa por la
formación humana y cristiana de sus educandos, donde su misión es
llevar el Evangelio a todos los ámbitos del entorno.
Porcentaje octava pregunta
59; 87%
9; 13%
1
2
118
III. MOMENTO PROPOSITIVO SISTEMATIZACIÓN Y VALIDACIÓN DE PROCESOS OBSERVABLES Y DESCRIPTIVOS
1. TÉCNICAS PARA EL ANÁLISIS DE LA INFOMACIÓN
1.1 ANÁLISIS CUANTITATIVO- NUMÉRICO La información recolectada en primera instancia ha sido sistematizada,
codificada, tabulada y transferida a las matrices para su correspondiente
análisis, para ellos se han utilizado tablas de frecuencias y cuadros que
facilitan la organización de la información.
1.2 ANÁLISIS GRÁFICO También denominada estadística descriptiva, en la cual se describen
valores o puntuaciones obtenidas en cada ítem tabulado. Se procedió a
realizar el grafico estadístico denominado torta, ésta permite visualizar de
manera más clara las cantidades y porcentajes relacionadas con la
información.
1.3 ANÁLÍSIS DESCRIPTIVO Este análisis se deduce de la observación ya que la tabulación, cuadros
estadísticos, figuras gráficas No dicen nada por sí mismas; por ello se
hace necesario un análisis teórico- Descriptivo, donde a partir de los
resultados codificados y graficados, se analizan los datos obtenidos a la
luz de los postulados teóricos; se procura tomar los que dicen los actores sociales, analizarlo y de alguna manera construir teoría, desde un diálogo
119
con los actores y autores, procurando pasar del discurso teórico al
discurso epistémico y construir conocimiento.
La encuesta se realizó el día 14 de Mayo con la colaboración de los
profesores de turno en clase, a continuación pasaré a analizar los
resultados obtenidos con el fin de dar luz a la pregunta problema.
Los ítems que se tuvieron en cuenta fueron los de A, B, C, D, E F, G, H,
I, mezclado con el Si o el No. Para conocer la actitud de los estudiantes
frente a la clase de religión,, la metodología que utiliza el profesor en el
desarrollo de la clase, si la metodología es variada o utiliza la misma en
todas las clases, si el profesor es una persona preparada, si los
aprendizajes adquiridos en la clase son buenos, regulares o insuficientes,
y si la formación religiosa recibida en el colegio de la Salle le han
servido para su formación integral.
1.4 ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS Y PROPUESTA Para tratar de clarificar los resultados obtenidos en las ocho preguntas,
se puede verificar que los alumnos siempre manifiestan interés por la
clase de religión y que la actitud es positiva, lo mismo que muestran
interés por los aprendizajes , ya que el profesor realiza talleres que
dinamizan la clase, aunque algunos manifiestan que a veces la
metodología que utiliza es monótona, a pesar que un gran porcentaje
manifiesta que el profesor es una persona preparada, al igual que la
mayoría con un 87% reconoce que la formación religiosa que da la
institución les sirve para la su desarrollo integral que puede aplicar
guante toda su vida.
120
Esto demuestra que a pesar de que el profesor utiliza la metodología
adecuada para el desarrollo de la clase, se hace necesario implementar
nuevas estrategias didácticas que dinamicen el desarrollo integral de los
alumnos del colegio de la Salle de Pereira de los grados 8º y 9º . Para
ello se presenta una propuesta didáctica como alternativa para dinamizar
el proceso de enseñanza- aprendizaje en los alumnos en la clase de
religión.
La propuesta se basa en los métodos de enseñanza que son en cuanto
a la forma de razonamiento; coordinación de la materia; concretización de
la enseñanza, sistematización de la materia. Actividades del alumno,
Globalización de los conocimientos, relación del profesor con los
alumnos, aceptación de lo enseñado, y trabajo del alumno.
1. EN CUANTO A LA FORMA DE RAZONAMIENTO A) Método Deductivo. El profesor presenta principios de los cuales son
extraídas conclusiones o se examinan casos particulares sobre la base de
las afirmaciones generales presentadas.
B) Método Inductivo. Cuando el tema se presenta por medio de casos
particulares, sugiriéndose que se descubra el principio general que los
rige. La inducción se basa en la experiencia, en la observación, en los
hechos. Orientada experimentalmente, convence al alumno de la
constancia de los fenómenos y le posibilita la generalización que lo llevará
al concepto de ley científica.
C). Método Analógico o comparativo: Cuando los datos comparativos
permiten establecer comparaciones que llevan a una conclusión por
semejanza, se ha procedido por analogía, o se usa este método.
121
2. EN CUANTO A LA COORDINACIÓN DE LA MATERIA A) Método Lógico. En este método los datos o hechos son presentados
en orden de antecedente y consecuencia, obedeciendo a una
estructuración de hechos que va desde lo menos a lo más complejo o
desde el origen hasta la actualidad.
A) Método Psicológico. Lleva un orden más cercano a los intereses,
necesidades y experiencias del educando.
3. EN CUANTO A LA CONCRETIZACIÓN DE LA ENSEÑANZA A) Método simbólico verbalistico: cuando todos los trabajos de la clase
son ejecutados a través de la palabra. El lenguaje oral y el escrito son los únicos medios de realización de la clase. Este método predomina
en la escuela secundaria.
B) Método Inductivo. La clase se lleva a cabo con el auxilio de
objetivaciones o concretizaciones, observando las cosas tratadas o sus
sustitutos inmediatos.
4. EN CUANTO A LA SISTEMATIZACIÓN DE LA MATERIA
A) Método de sistematización: Sistematización Rígida. El esquema
de la clase no permite flexibilidad a través de sus ítems que no dan
oportunidad de espontaneidad a la clase.
122
B) Sistematización sermirrígida. Cuando el esquema de la lección
permite cierta flexibilidad para una mejor adaptación a las condiciones de
la clase y del medio social.
C) Método ocasional: este método aprovecha la motivación del
momento, así como también los acontecimientos importantes del medio.
Las sugestiones de los alumnos y las ocurrencias del momento son las
que orientan los temas de clase.
5. EN CUANTO A LAS ACTIVIDADES DE LOS ALUMNOS A). Método positivo: se acentúa la actividad del profesor; permaneciendo
los alumnos en actitud pasiva, recibiendo los conocimientos a través de
dictados, exposiciones, lecciones, preguntas y respuestas.
B). Método Activo: el alumno participa activamente. Este método se
desenvuelve sobre la base de la realización de la clase por parte del
alumno, convirtiéndose el profesor en un orientador.
Todas las técnicas de enseñanza pueden ser activas, dependiendo de la
manera como las utiliza el profesor.
6. EN CUANTO A LA RELACIÓN ENTRE EL PROFESOR Y EL ALUMNO A) Método individual. Es el destinado a la educación de un alumno; este
método es perjudicial para la educación social del alumno.
B) Método individualizado: modalidad de enseñanza que tiende a permitir
que cada alumno estudie de acuerdo con sus posibilidades personales,
en especial, al ritmo de trabajo de cada uno.
123
CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES ACTIVIDAD ENERO FEBRERO MARZO ABRIL MAYO JUNIO ACTIVIDAD DE CONSTRUCCIÓN ANTEPROYECTO X ENTREGA DE ANTEPROYECTO X REVISIÓN BIBLIOGRÁFICA ESTRUCTURACIÓN DEL PROYECTO RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN X X X X X ANÁLISIS Y TABULACIÓN DE LA INFORMACIÓN X RELACIÓN DE CONCLUSIONES RECOMENDACIONES X ENTREGA DE INFORME FINAL X X
124
ANEXOS
125
CONTENIDO DE TABLAS Y GRÁFICOS
Cuadro 1. Población estudiantil grados 8º y 9º ………..........................95 Figura 1. Estadísticas de género por grado………………………………96
Cuadro 2. Estadísticas de Géneros por grado de 8º y 9º
Colegio de La Salle ……………………………………………………..….97
Figura 2. Porcentaje primera pregunta encuesta grados 8º 9º
Colegio de la Salle de Pereira ……………………………………………112
Figura 3, porcentaje segunda pregunta encuesta grados 8º 9º
Colegio de la Salle de Pereira …………………………………………....113
Figura 4. Porcentaje tercera pregunta encuesta grados 8º y 9º
Colegio de la Salle de Pereira …………………………………………...114
Figura 5. Porcentaje cuarta pregunta encuesta grados 8º y 9º
Colegio de la salle de Pereira ……………………………………………115
Figura 6. Porcentajes quinta pregunta encuesta grados 8º y 9º
Colegio de la salle de Pereira ……….……………………………………115
Figura 7. Porcentajes sexta pregunta encuesta grados 8º y 9º
Colegio de la salle de Pereira …………………………………………….116
Figura 8. Porcentajes séptima pregunta encuesta grados
8º y 9º del Colegio de la salle de Pereira …………………….………….117
126
Figura 9. Porcentajes octava pregunta encuesta grados
8º y 9º del Colegio de la salle de Pereira ………………………………...118
127
CONCLUSIÓN
Una vez analizados los resultados del proyecto de investigación se puede
concluir lo siguiente:
Los acelerados cambios culturales que se dan en la sociedad
contemporánea, invita a todos los responsables de la educación a
fortalecer los procesos pedagógicos y a estar permanentemente
informados, ya que el propósito de este trabajo es contribuir al
mejoramiento de la calidad de la educación y a la formación integral de
los educandos de los grados 8º y 9º del colegio de la salle de Pereira. Por
ello se hace necesario que a nivel interno en el área de Educación
religiosa se adelanten procesos de reflexión pedagógica encaminados
siempre a buscar alternativas y posibilidades de mejoramiento en los
procesos de enseñanza-aprendizaje; teniendo como objetivo la
formación integral de los educandos del colegio de la salle, ya que son
ellos y ellas la razón de ser de la institución.
El docente de la Salle es una persona idónea que aplica los modelos
pedagógicos significativos de la técnica de aprender a aprender,
aprender a hacer, aprender a ser y aprender a convivir, de esta forma
conduce a los estudiantes hacia la autonomía en el momento de
empezar a actuar, de tal modo que desarrolle su inteligencia, para que
ellos y ellas se conviertan en personas competentes, capaces de afrontar
los desafíos de esta época del postmodernismo.
También es indispensable reconocer la importancia de la formación
religiosa en el ámbito educativo, porque les da valores y los prepara para
la vida social, familiar y comunitaria, dándoles estabilidad, conocimiento
128
y respecto a si mismos, les crea conciencia del deber, amor y respecto a
los padre y compañeros, conozcan y amen a Dios y así se sientan
realizados en su vida.
Es de vital importancia que la educación religiosa escolar impartida en el
colegio de la Salle, fortalezca el análisis y la interpretación de la realidad
religiosa, conjugando estos conocimientos con las experiencias previas
del estudiante, generando así un aprendizaje significativo y por lo tanto
eficaz
Después de descubrir la necesidad de indagar sobre qué está pasando
con la actitud de los estudiantes de los grados 8º y 9º , ésta nos llevó a
detectar un problema de investigación que tiene que ver con la
enseñanza de la Educación Religiosa Escolar en el colegio de la Salle
de Pereira, concretamente en los grados 8º y 9º , se verifica que los
alumnos le dan mucha importancia a la formación religiosa y que para
ellos es de trascendental importancia para su vida ya que sin ella sería
una formación mutilada en el crecimiento humano y espiritual, puesto que
todo ser humano por su espiritualidad es un ser trascendente.
En esta investigación se descubre que lo que falla en la enseñanza-
aprendizaje son los métodos utilizados por el profesor de educación
religiosa que hace que la clase sea monótona. Al proponer las nuevas
estrategias estamos fortaleciendo los procesos de formación del colegio
y que pueden servir de apoyo para otras áreas.
Es posible renovar la clase de Educación Religiosa y convertirla en un
espacio para la reflexión, la toma de conciencia para cultivar valores que
den sentido a la vida de los estudiantes, es en el aula de clase donde se
puede construir un clima apropiado donde se pueda ayudar a los
129
jóvenes a crecer en su personalidad, siempre iluminados por la fe y el
mensaje de Jesucristo para su salvación.
En este sentido la orientación de la Educación Religiosa, juega un papel
privilegiado que contribuye a la misión salvífica de la Iglesia; es por eso
que el plan de estudio de esta área, no puede salirse de los lineamientos
de la Conferencia Episcopal de Colombia , de las orientaciones de los
Hermanos de la Salle y lo establecido en la ley 115 de Educación.
En cuanto a la metodología se hace monótona porque el profesor se
limita al desarrollo de los módulos de Educación Religiosa, donde cada
estudiante analiza y resuelve sus talleres, y se da poco espacio para la
reflexión y socialización grupal. Por lo tanto la metodología es pobre y
causa poco interés y motivación.
130
CONCLUSION Once analyzed the results of de investigation proyect yuo can conclude
the folliwing tring:
The quick cultural changes that are given in the contemporary society,
invite to all the responsable for the education to strengthen the pedagogic
Processes and to be permanently informed, since the purpose of this work
is to contribute to the improvement of the quality of the education and
the integral formation of the educandos of the grado 8º and 9º of the
school of the you leave hom Pereira. For it becomes it necessary that at
internal level in the area of religious Education are ahead processes of
pedagogic reflection always guided to look for alternative and possibilities
of improvement in the teaching-learning processes; having as objective
the integral formation of the educandos of the school of the you leave him,
since they are them the reason of being of the institution.
The educational one of the you leave him he/she is a suitable person
that apopplies the significant pedagogic models of the techinque of
learning how to learn, to learn how to make, to learn how to be and to
learn how to cohabit, this way leads to the students toward the autonomy
in the momento to begin to act, in such a way that develops their
intelligence, so that they and they become competent people, able to
confront the chanlleges of this time of the post modernismo.
It is also indispensable to recognize the importance of thje religious
formation in the educational environment, because he/she give them
values and he/sche prepares them for the social, family and community
life, giving them stability,, knowledge and regarding believe them
131
Consceince of the duty, love and regarding the father aand partners, know
and love to god and be carried out this way in their life.
132
RECOMENDACIONES
Apoyándose en los resultados finales que arrojó el proyecto de
investigación, y de acuerdo con la pregunta problema que se ha
planteado, se recomienda:
Al Colegio de la Salle se recomienda diseñar un plan de mejoramiento del
área de Educación Religiosa Escolarizada con el fin de concientizar a la
comunidad educativa sobre la importancia de reestructurar
constantemente los procesos de enseñanza-aprendizaje con sus nuevas
metodologías, a fin de hacer más amena la clase de educación religiosa.
Darle toda la importancia a la formación religiosa programando
actividades que tengan que ver con la parte espiritual, especialmente en
fechas importantes que ayuden al despertar espiritual en los jóvenes y a
la madurez de su fe.
Al Jefe de área se le sugiere revisar periódicamente el plan de estudios
con el fin de fortalecer las debilidades encontradas en El para alcanzar los
objetivos propuestos.
A los profesores procurar reorientar el área de Educación Religiosa para
convertirla en un momento agradable para los estudiantes, donde ellos
reflexionen acerca de su propia existencia y encuentren sentido en ella
iluminados por el Evangelio. Es por eso que el docente debe hacer su
mejor esfuerzo para lograr por medio de lecturas, videos, dinámicas,
talleres sobre los valores cristianos, mensajes de reflexión, socialización
de experiencias, que este sea un espacio agradable, de confianza,
calidez donde el estudiante se sienta escuchado y aprenda a escuchar a
133
los otros y juntos buscar mejores caminos de formación humana y
cristiana.
Se recomienda a los estudiantes hacer propuestas de mejoramiento en la
metodología para dictar la clase y se convierta en un espacio de
reflexión a la luz de los contenidos teológicos.
Mostrar respeto e interés por la clase de Educación Religiosa con una
actitud positiva e investigativa, propiciando el diálogo en el aula de clase
con preguntas de interesantes que tengan que ver con el tema tratado.
Traer los materiales necesarios para el buen desempeño de la clase que
permita el trabajo en colectivo o individual.
134
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