tesina porque bailo
DESCRIPTION
Tesista: Rocío ApoloniTutor: Paula DrenkardEntrega: 28/05/2010TRANSCRIPT
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 1/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 2/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
Introducción
“Danzar es construir, crear algo sólido desde donde contemplar y
sondear el infinito. Danzar no es bailar. Bailar es dejarse arrastrar por
un ritmo. Danzar es descubrir y hacer visible el movimiento dentro
del ritmo. Danzar no es tan sólo seguir un esquema fijado en lamente. Danzar es dar libre curso a la danza. Uno sigue el sentido. La
coreografía es como el cauce de un río.”
Sonia Sanoja – Bailarina Venezolana.
Desde el comienzo de nuestra vida, el movimiento es una
“herramienta” que intuimos útil. Ya en el vientre materno usamos
nuestro cuerpo para expresarnos frente a los estímulos que
comenzamos a percibir. Es nuestra primera forma de comunicarnos,
previa a la escritura y hasta incluso al habla.
Una de las primeras formas en las que los hombres nos expresamos
es a través de nuestro cuerpo. En la introducción de su libro
“Antropología del cuerpo y modernidad”, David Le Breton arriesga
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 3/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
“Sin el cuerpo, que le proporciona un rostro, el hombre no existiría. La
existencia del hombre es corporal (…) muchas sociedades no
distinguen entre el hombre y el cuerpo como lo hace el modo dualista
al que está acostumbrada la sociedad occidental (...)”1.
A partir de esto, podemos ver que hay otras alternativas, otras formas
de pensar-nos. Concepciones relativamente nuevas acerca del
Hombre que nos permiten asociarlo a la idea de totalidad, para dejarde lado esta noción de que el Hombre “posee” un cuerpo, juicio que
se desprendía del paradigma cartesiano según el cual el cuerpo era
“gobernado” por la mente.
Digo que estas concepciones más bien holísticas acerca del Ser son
“relativamente” nuevas porque en realidad no “nacen” en nuestro
tiempo sino que son retomadas de las ideas que convivían en
sociedades anteriores a la consolidación del pensamiento cartesiano,
que ve en el cuerpo una máquina que el hombre posee y a la cual
debe gobernar.
“En la civilización medieval una antropología cósmica estructura los
marcos sociales y culturales. El hombre no se distingue de la trama
comunitaria y cósmica en la que está inserto, está amalgamado con
la multitud de sus semejantes sin que su singularidad lo convierta en
un individuo en el sentido moderno del término. Toma conciencia de
su identidad y de su arraigo físico dentro de una estrecha red de
correlaciones. Para que la “individuación a través de la materia”, es
decir, a través del cuerpo, sea aceptable en el plano social, habrá que
esperar el desarrollo del individualismo. Sólo entonces,
1 LE BRETON, David, “Antropología del cuerpo y la modernidad”. Buenos Aires,Nueva Visión, 2002. (Introducción, págs. 7 y 8)
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 4/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
efectivamente, el cuerpo será propiedad del hombre y no más su
esencia.”2
El hombre es su cuerpo, es su mente, es una totalidad integrada que
se expresa, que manifiesta su esencia de múltiples y diversas
maneras. Y una de las formas básicas y primeras de comunicación
que el hombre encontró en conexión con su cuerpo se dio a partir del
movimiento, de la danza.
Como escribió Susan Klein3 “para los bailarines, el cuerpo es, en un
sentido muy real y cierto, el aspecto más importante de nuestro Ser.
El cuerpo es nuestra herramienta, nuestro medio de expresión, el
vehículo de nuestro arte (…) consideramos a la persona como un
todo, no sólo como un cuerpo. Estamos interesados en el análisis y la
integración, la articulación y la conexión.”4
Uno de los precursores de la Danza Contemporánea fue el francés
François Delsarte5, que a pesar de no haberse dedicado
especialmente al campo de la danza fue allí donde demostró y puso
en práctica su obra: “En la teoría delsartiana no se puede prescindir
del lazo existente entre el gesto y el significado que los sostiene: no
hay movimiento sin significado, es el ‘credo’ fundamental de esta
2 LE BRETON, David, “Antropología del cuerpo y la modernidad”. Buenos Aires,Nueva Visión, 2002. Pág. 293 Bailarina, Docente, Lic. en Acupuntura. Desarrolló la Técnica de Movimiento quelleva su nombre a partir de una lesión que sufrió de niña y que la llevó aencontrarse a nivel profundo y consciente con su cuerpo y el correctofuncionamiento del mismo.4 CEJAS – CALFUQUEO, Marcela y otros, “Descripción de la técnica Klein”. Rosario,Revista Neo, 2000. Pág. 45 François Delsarte (1811- 1871). Delsarte comenzó oficialmente su carrera en 1830como tenor de la ópera "Comique". Debido a la pérdida de su voz, aparentementeproducto de una mala práctica y técnica de enseñanza, su carrera se interrumpiópor 4 años. Este fracaso lo llevo a buscar por su cuenta otros métodos deentrenamiento. Así fue que inicio un minucioso trabajo de investigación cuya metaera descubrir la relación entre el lenguaje gestual y sus significados emocionales.
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 5/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
teoría, verdadera fuente de una concepción de la danza como arte de
comunicación fuertemente expresivo.”6
Sin fundar una teoría, ni constituir un sistema, ni inventar un método
preciso de entrenamiento, Delsarte sentó las bases de lo que iba a
ser el desarrollo de la danza moderna y contemporánea a comienzos
del siglo XX: una concepción orgánica de los movimientos corporales
en el espacio, en donde se busca una integración del bailarín enrelación a sus funciones físicas, emocionales e intelectuales, lejos de
lo que consideraban un excesivo academicismo de la danza clásica,
que se expresaba en prácticas forzadas y entrenamientos estrictos.
De esta manera, Delsarte deja precedentes de la búsqueda primera
de la danza contemporánea: integrar aquello que parecía
desintegrado desde el surgimiento del paradigma cartesiano.
“Es propio de Descartes, que vivió con insistencia su propia
individualidad e independencia, pronunciar de manera de algún modo
oficial las fórmulas que distinguen al hombre del cuerpo,
convirtiéndolo en una realidad aparte y, además, despreciada,
puramente accesoria (…) En la concepción cartesiana del cuerpo,
fruto de una partición social, el individuo se encuentra
ontológicamente dividido en dos partes heterogéneas: el cuerpo y el
alma, unida por la glándula pineal. La dimensión corporal de la
persona recoge toda la carga de decepción y desvalorización; por el
contrario, como si fuese necesario que el hombre conservara una
parcela de divinidad, a pesar del desencantamiento del mundo que se
insinúa, el alma permanece bajo la tutela de dios. El cuerpo molesta
al hombre.”7
6 BENTIVOGLIO, Leonetta, “La Danza Contemporánea”. Manual Longanesi & C.,Milano, 1985.
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 6/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
Siguiendo esta misma línea, COCOA – DATEI 8 desarrolla en el año
2004 una investigación llamada Danza articular 9, en donde se
proponen rastrear (a través de lecturas, investigación y la propia
práctica del grupo en sí) una serie de conceptos acerca de la
articulación cuerpo – mente en el bailarín, y ver de qué manera se
produce, o no, una comunicación efectiva entre éste y susespectadores: “esta formulación teórica transmite una idea de unidad
que los artistas vinculados a técnicas corporales percibimos
cotidianamente en nuestro trabajo: la unidad entre lo material y lo
inmaterial que subyace al fenómeno de la vida, y que el arte devela
en sus expresiones. Pensamiento, sentimiento, percepción y emoción
se plasman unificados en el cuerpo, y lo modelan.”
Pensar la danza como un modo de comunicación entre las muchas
formas de las que dispone el ser humano para expresarse, presupone
una concepción general del arte como algo mucho más acabado y
profundo que su mera función estética, y nos incita a buscar en la
danza un lenguaje particular que la caracteriza y distingue dentro de
otras prácticas artísticas.En la historia primera de cualquier sociedad, encontramos al
movimiento y a la danza como modo particular de realizar ritos y de
expresar deseos, creencias, relatos… en fin, como un recurso
personal devenido en colectivo para comunicar lo que se es. Es una
7 LE BRETON, David, “Antropología del cuerpo y la modernidad”. Buenos Aires,Nueva Visión, 2002. Pág. 698 Grupo de bailarinas, coreógrafas y docentes argentinas.9 COCOA – DATEI, “Puentes y Atajos. Recorridos por la danza en Argentina”. BuenosAires, De los Cuatro Vientos, 2005.
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 7/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
de las formas que encuentra el Hombre para encontrarse,
reconocerse y mostrarse de manera integral: concibiendo el cuerpo y
la mente como unidad, y estando, a su vez, ese “cuerpo – mente en
movimiento” integrado con el entorno que lo rodea, manifestando y
dando a conocer los deseos, las problemáticas y las realidades de
cada sociedad.
“El cuerpo humano es, en las tradiciones populares, el vector de unainclusión, no el motivo de una exclusión (en el sentido en que el
cuerpo va a definir al individuo y separarlo de los otros, pero también
del mundo); es el que vincula al hombre con todas las energías
visibles e invisibles que recorren el mundo.”10
Aquí, el acento estará puesto en rastrear qué es lo que comunica el
arte hoy, y sobre todo para quienes. Teniendo en cuenta que en sus
comienzos el arte es la pura y plena manifestación de la ideología de
los pueblos, tomando en cuenta fundamentalmente la noción
gramsciana de ideología, según la cual ésta es “una concepción del
mundo que se manifiesta implícitamente en el arte, en el derecho, en
la actividad económica, en todas las manifestaciones de la vida
personal y colectiva”. 11
En pueblos primitivos, se ve muy clara esta relación entre las
diferentes comunidades y su ideología. Entendiendo a ésta como la
concepción común que se tiene del mundo, es el lazo que une a los
pueblos, que no cesan de expresar esa misma ideología en cada cosa
que les es propia, que ha nacido en el seno mismo de la comunidad,
10 LE BRETON, David, “Antropología del cuerpo y la modernidad”. Buenos Aires,Nueva Visión, 2002. Pág. 3311 GRAMSCI, Antonio, "La formación de los intelectuales”. México, Grijalbo, 1967.Pág. 68.
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 8/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
desde el arte hasta las maneras de relacionarse al interior o no del
grupo.
Hoy en día esta correspondencia no se hace tan manifiesta. La danza
como parte del arte ya no ocupa ese lugar privilegiado de expresar
deseos y sentires de la comunidad. Algo de esa relación suele darse a
través de artistas que realizan sus tareas inmersos y, muchas veces,
comprometidos con sus realidades sociales.“Sólo se podía obtener la organización del pensamiento y la solidez
cultural si entre intelectuales y ‘simples’ hubiera existido la misma
unidad exigible entre teoría y práctica, es decir, si los intelectuales lo
hubieran sido orgánicamente de aquella masa, si hubieran elaborado
los principios y problemas que la misma planteaba con su actividad
práctica, constituyendo de esta forma un todo cultural y social.” 12
Por todo esto, se buscará identificar quiénes son esos artistas hoy yqué es lo que eligen mostrar.
Dentro de tan amplio panorama, la danza contemporánea es elegida
para su análisis por aparecer como punto de confluencia de diversas
disciplinas, y como forma particular de mostrar su propio momento de
génesis, cuando se ofreció como lugar de disputa y confrontación conla danza clásica y todo lo que esta representa, particularmente en un
contexto de revuelta social, política y cultural a nivel mundial en la
década de los 60’. Se buscará indagar en esta práctica en la
Argentina de hoy, a través de las temáticas elegidas para las obras,
para ver de qué manera contribuye a manifestar el espíritu colectivo
de nuestra sociedad, tal como supo hacerlo en su momento y lugar
de aparición.12 Ibídem. Pág. 70.
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 9/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
Así, la investigación rondará en torno a describir el lenguaje particular
que configuran los cuerpos en movimiento en el espacio. Ese lenguaje
propio de la danza contemporánea, y todo lo que se pone en juego en
el momento de transmitir sentido a partir del movimiento. Buscando
siempre identificar qué es lo que comunica hoy esta danza, a través
de quienes y sobre todo para quienes.
Es interesante poder rastrear el desarrollo y la evolución de la danza
contemporánea, ya que es una disciplina nueva, y que está en
constante reformulación, incorporando distintas técnicas y teorías, y
que a su vez, al estar incluida dentro del amplio espectro de la danza,
constituye una de las formas básicas de expresión del hombre a lo
largo del tiempo.
Además, es una línea dentro de la danza que se situó a sí misma
como cuestionamiento de todo lo impuesto al cuerpo, buscando que a
través de los movimientos orgánicos, el bailarín configure y
comunique sentidos. Una de las cosas más interesantes de la danza
contemporánea, tanto en sus inicios como en la actualidad, es su
capacidad de reinventarse constantemente, integrando y
“mezclando” distintas técnicas de movimiento, diferentes temáticas y
distintas inquietudes y búsquedas de los coreógrafos y bailarines.
“La danza corre el riesgo de disolverse si continúa narcisistamente
contemplándose a sí misma. La danza contemporánea ha encontrado
una renovadora vertiente abstracta y expresionista, ampliando así
sus fronteras, dejando de ser un género teatral diferenciado, para
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 10/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
constituirse en una manifestación más de los procesos de hibridación
propios de la sensibilidad posmoderna.”13
Ahora bien, la cuestión central se plantea en torno a distinguir, en
diversos momentos históricos, la relación de esta disciplina y de losartistas que la encarnan, con ese medio social y político que los
contiene.
Antonio Gramsci14 plantea la extensión de su concepto de intelectual
orgánico “[...] no solamente esas capas sociales a las que llamamos
tradicionalmente intelectuales, sino en general toda la masa social
que ejerce funciones de organización [...] ya sea en el dominio de la
producción, la cultura, la administración pública.” 15
De esta manera, podemos pensar a los artistas como parte de esos
intelectuales que se constituyen en productores y a su vez son
producidos por la cultura y la ideología de su sociedad.
A su vez, Gramsci habla de determinadas necesidades para cada
movimiento cultural que tienda a sustituir al sentido común en pos de
la creación de esa ideología “[...] trabajar sin cesar para elevarintelectualmente a más vastos estratos populares, esto es, para dar
personalidad al amorfo elemento de masa, cosa que significa trabajar
13 VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Pina Bausch. Danza abstracta y psicodrama analítico”,Rosario, Argentina – Barcelona, España, Publicación digital. ODA Revista.Observatorio de danza y estudios del movimiento, 2008.14 Antonio Gramsci (Ales, Cerdeña, 22 de enero de 1891 - Roma, 27 de abril de1937) fue un político, pedagogo, filósofo y teórico marxista italiano.15 GRAMSCI, Antonio, "La formación de los intelectuales”. México, Grijalbo, 1967.Pág. 67.
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 11/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
para suscitar elites de intelectuales de un tipo nuevo, que surjan
directamente de la masa y que permanezcan en contacto con ella”.16
Este será uno de los puntos disparadores para pensar el presente de
la danza contemporánea en nuestro país: la relación de esos
intelectuales con la “masa”, con el pueblo del que surgen.
Capítulo I
Soy mi cuerpo que danza
16 Ibídem. Pág. 68.
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 12/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
“Quién sabe qué viejo diablo quedó prendido en mi danza…”
Fragmento de “Bailarín de los montes”
de Peteco Carabajal – Cantautor argentino
Desde tiempos inmemoriales y remotos, el hombre ha buscado
conectarse y relacionarse para no sentirse en soledad. Esta conexión
se daba en tres niveles distintos: con los demás hombres, con la
naturaleza y con lo que cada pueblo consideraba supremo, universal
y trascendente. Como plantea Raquel Guido, “desde que el hombre
sabe de su condición de tal, que tiene por lo tanto conciencia de sí, de
la muerte y del tiempo y ha desarrollado un lenguaje no ha dejado de
preguntarse cuál es la relación que existe entre materia y conciencia,
cuerpo y alma, soma y psique (…) La idea de lo trascendente
impregna desde el comienzo mismo de la cultura todos los intentos
de comprensión del mundo natural y del orden que lo rige.”17
El hombre necesitó siempre sentirse parte de un todo que lo
contenga, tener cierta certeza de estar integrado en un grupo social,
y a su vez de sentirse uno con todo lo que lo rodea. En este punto
vuelvo a citar a Guido “el Mito como historia sagrada, construida
desde los albores de la cultura, revela cómo el cosmos y el hombrellegaron a existir. Unido al Ritual, como acción que implica al cuerpo,
le permite al hombre conectarse con su esencia trascendente y
situarse en las escenas del origen. De este modo, mito y ritual le
otorgan un determinado lugar como parcela del cosmos atravesado
por las mismas leyes que gobiernan a los demás elementos.”18
17 GUIDO, Raquel, “Danza, mito y ritual”. En “Diferentes enfoques del cuerpo en elarte”. UBA, Facultad de Filosofía y Letras, 2003. Pág. 118 Ibídem. Pág. 1
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 13/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
Tal como ella lo define, es a
través del cuerpo que
comienza a hacerse manifiesta
esa relación; es estando en
contacto con el propio cuerpo
cómo le es posible al hombre
unirse con el universo, y trabar
vínculos con su entorno. El
cuerpo posibilita el encuentro
con el otro, reforzar ese lazo.
Como afirma Le Breton “En las sociedades que todavía siguen siendo
relativamente tradicionales y comunitarias, el “cuerpo” es el
elemento que liga la energía colectiva”19. A través del cuerpo el
hombre se manifiesta, y emprende el arduo camino de comunicarsecon “el otro”, en esa búsqueda constante de encontrar respuestas en
la comunidad a las preguntas más profundas e inquietantes del Ser,
como son la vida, la muerte y la relación con el cosmos. Sigue Le
Breton, “(…) el aislamiento del cuerpo en las sociedades occidentales
da testimonio de una trama social en la que el hombre está
diferenciado del cosmos, de los otros y de él mismo.”20
En las sociedades primitivas, encontramos un cuerpo totalmente
presente, integrado y activo en la vida social, en un mismo nivel de
importancia que el pensamiento, que hoy en día parecería ser quien
“domina” el funcionamiento de lo corporal en función de lo que de él
se necesita, de lo que resulta más productivo para cada sociedad.
Hablamos de un cuerpo entrenado y “preparado” para responder en
19 LE BRETON, David, “Sociología del cuerpo”. Buenos Aires, Nueva Visión, 2001.Pág. 3220 Ibídem. Pág. 32
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 14/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
tiempo y forma a lo que se le impone. Vemos así como cada sociedad
construye su propia visión acerca del cuerpo, y desde ahí la manera
de relacionarse. “El hombre no es el producto de su cuerpo, él mismo
produce las cualidades de su cuerpo, en su interacción con los otros y
en su inmersión en el campo simbólico. La corporeidad se construye
socialmente.”21
El grupo COCOA – DATEI (Coreógrafos contemporáneos asociados yafines – Danza teatro independiente) realizó en el año 2004, durante
una investigación llamada “Danza articular”, una formulación teórica
que transmite la idea de unidad entre lo material y lo inmaterial que
ven presente en todos los ámbitos de la vida y se manifiesta sobre
todo a través del arte.
Ellos se interesaron sobre todo en esa relación tan particular que
tiene con su cuerpo la persona dedicada a la danza, haciendo una
clara diferenciación entre la danza “profesional” o artística de
nuestras sociedades contemporáneas y occidentales, y la danza como
forma primera de manifestación de los pueblos más antiguos.
“En culturas primitivas así como en danzas folklóricas practicadas
como festividad ritual, ajenas a la profesionalización, la danza cumple
una función expresiva y social en la que el cuerpo no es protagonista
exclusivo sino un vehículo que canaliza creencias, estados de ánimo,
sentimientos. Allí se realiza la unidad más acabada de cuerpo, mente
y universo.”22
21 Ibídem. Pág. 1922 Ibídem. Pág. 32
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 15/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
A partir de estas ideas y conceptos, podemos decir que la necesidad
del hombre de manifestarse, de hacerse presente en el mundo,
comienza a surgir, y se hace real, a partir del cuerpo, incluso mucho
antes del lenguaje verbal. “La comunicación con el otro implica tanto
la palabra como los movimientos del cuerpo y la utilización por parte
de los actores del espacio y tiempo (…) El cuerpo no es el pariente
pobre de la lengua, sino su socio con todas las de la ley en la
permanente circulación del sentido que da su razón de ser al vínculo
social. Ninguna palabra existe sin la corporeidad que la envuelve y le
da carne.”23
Y, fundamentalmente, a través de un cuerpo que danza, y que danza
con otros, en comunión con sus pares y con las energías que lo
rodean y lo forman. Así se da paso lentamente al surgimiento de la
comunicación primera: una comunicación que busca manifestar lossentimientos más hondos de un pueblo hacia quién quiera oírlos,
verlos… pero sobre todo hacia las divinidades con quién se busca
conectar.
“La actividad motriz en las danzas tribales nos recuerdan la dirección
que toma la motricidad en el desarrollo ontogénico: en un inicio,
motricidad espontánea destinada a la descarga y equilibrio del
organismo y, en su devenir, emerge gestualidad que se codifica y es
significada por el entorno, dando paso a la comunicación aún antes
del surgimiento del lenguaje verbal (…) El origen del arte, del mismo
modo que el juego y el ritual tienen su raíz común en el marco de lo
sagrado. Si bien todas las artes se encuentran relacionadas de un
modo o de otro con el tema de la corporeidad, tal vez sean la Danza y
23 LE BRETON, David, “Las pasiones ordinarias. Antropología de las emociones”.Buenos Aires, Nueva Visión, 2002. Págs. 40 y 41
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 16/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
el Drama las más obvias en este sentido ya que su materia prima es
el cuerpo y sobre él se inscribe y hace visible lo invisible.”24
Así como Raquel Guido llega a estas conclusiones a través de sus
investigaciones antropológicas acerca del cuerpo en los rituales, y del
surgimiento de la danza como movimiento que lleva a la
comunicación en esos rituales, a la manera de mitos vivientes, Le
Breton plantea cosas semejantes hablando ya del cuerpo de la danzacomo disciplina artística “El teatro o la danza exponen todo el cuerpo
del actor o el bailarín a la apreciación del público. Su propia persona
es el material utilizado para la creación, condenada a la plasticidad de
los roles, a la pluralidad afectiva, a la libertad de desplazamientos y
palabras que le otorgan el escenario y la expectativa del público (…)
El teatro y la danza, en la medida en que se traducen en
representaciones, colocan a los actores y los bailarinas cerca delpúblico. La convención, en principio, es de la ignorancia mutua; sin
embargo, si falta alguna de las dos partes el dispositivo se hunde.”25
Bajo el contexto de danzas tribales y “mitos danzados” al que se
refiere Guido, existe una concepción de Hombre como sujeto integral,
compuesto por tres elementos de igual importancia: cuerpo, mente y
espíritu. Y es fácil observar que la idea que se tiene acerca del
cuerpo, habla de las características básicas de las distintas
sociedades, tanto en diferentes tiempos como lugares. Como bien lo
24 GUIDO, Raquel, “Danza, mito y ritual”. En “Diferentes enfoques del cuerpo en elarte”. UBA, Facultad de Filosofía y Letras, 2003. Pág. 325 LE BRETÓN, David, “Las pasiones ordinarias. Antropología de las emociones”.Buenos Aires, Nueva Visión, 2002. Págs. 222 y 233.
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 17/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
plantea Le Breton “El cuerpo, moldeado por el contexto social y
cultural en el que se sumerge el actor, es ese vector semántico por
medio del cual se construye la evidencia de la relación con el mundo:
actividades perceptivas, pero también la expresión de los
sentimientos, las convenciones de los ritos de interacción, gestuales y
expresivos, la puesta en escena de la apariencia, los juegos sutiles de
la seducción, las técnicas corporales, el entrenamiento físico, la
relación con el sufrimiento y el dolor.”26
Con respecto a esto, COCOA – DATEI afirma en su investigación que
“el concepto de unidad cuerpo – mente es un producto cultural
surgido tras la caída del paradigma cartesiano. Según aquella teoría,
el cuerpo (material) era concebido como una máquina gobernada por
una mente (inmaterial), dentro de un orden jerárquico.”27
El cuerpo es nuestra manera de hacer visible y presente nuestro Ser
espiritual en un mundo puramente material; es el nexo que existe
entre los hombres para estar juntos, conectados; es, además, el
medio de expresión elegido para afianzar el lazo con todo aquello que
de alguna manera nos trasciende y nos supera, sea lo divino yreligioso, o nuestros sentires más profundos, tanto individuales como
colectivos. “Del cuerpo nacen y se propagan las significaciones que
constituyen la base de la existencia individual y colectiva. Es el eje de
26 LE BRETON, David, “Sociología del cuerpo”. Buenos Aires, Nueva Visión, 2001.Pág. 727 COCOA – DATEI (Coreógrafos Contemporáneos Asociados – Danza TeatroIndependiente), “Puentes y Atajos. Recorridos por la danza en Argentina”. BuenosAires, De los Cuatro Vientos, 2005. Pág. 23
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 18/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
la relación con el mundo, el lugar y el tiempo en el que la existencia
se hace carne a través de la mirada singular de un actor.”28
En sociedades primitivas es muy clara esta vinculación, “la danza
posee entonces el rango de actividad divina, y quien dance imita a losdioses, toma contacto con el poder trascendente penetrando en un
espacio sagrado y entrando en armonía con los poderes del cosmos.
El hombre que danza capta en sí mismo su dimensión divina.”29
¿Y qué pasa en la danza como disciplina con este “eje de relación con
el mundo” que es el cuerpo?
28 LE BRETON, David, “Sociología del cuerpo”. Buenos Aires, Nueva Visión, 2001.Págs. 7 y 829 GUIDO, Raquel, “Danza, mito y ritual”. En “Diferentes enfoques del cuerpo en elarte”. UBA, Facultad de Filosofía y Letras, 2003. Pág. 3
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 19/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
Capítulo II
Te lo digo danzando
“Si pudiera expresar con palabras lo que expresan mis danzas,
no tendría razón para bailar”
Mary Wigman – Bailarina alemana,
máximo exponente de la danza expresionista.
El surgimiento de la danza como disciplina, con un sistema, una
lógica de aprendizaje – enseñanza y una técnica bien definida, tiene
momento y lugar específico: comenzó en Francia durante el reinado
de Luis XIV, a quien le apasionaba la danza y determinó revertir el
deterioro de la calidad de la danza que comenzó en el siglo XVII. Para
ello estableció en 1661, la Real Academia de Danza, que es
actualmente el Paris Opera Ballet.
“El año 1.661, cuando Luis XIV funda la Real Academia de Música y
Danza, se considera el punto de origen del ballet clásico (y de la
danza académica en general). Allí se creó un código sistemático
formado por una cantidad de pasos, colocaciones y movimientos
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 20/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
pautados, que involucraban detalladamente diferentes partes del
cuerpo, cada uno con un nombre conocido por bailarines, maestros y
coreógrafos; aún hoy, en todas las academias del mundo se sigue
usando el francés para nombrar las posiciones y los movimientos del
ballet. Centralmente, el ballet recrea una concepción cartesiana,
racionalista, sustancialista y mecanicista del cuerpo, que es
entendido como un mecanismo, una máquina, que ocupa un lugar en
el espacio-tiempo y que obedece a las leyes de la aritmética y la
geometría.”30
La danza clásica está compuesta
por un número limitado de pasos,
que luego son combinados y
recreados por los bailarines en el
escenario. Busca componer
imágenes simétricas, a través de la
homogeneización de los cuerpos,
para encontrar en el escenario lo
armonioso, lo proporcional y lo
estéticamente equilibrado.
Es básicamente una danza de
representación, en la que los
artistas teatralizan escenas ya
armadas en la búsqueda de contar determinada historia, como por
ejemplo en “El Lago de los Cisnes”, en donde simulan ser etéreos,
30 MORA, Ana Sabrina, “Lógicas y modalidades en el aprendizaje de la danza”.Ponencias del IX Congreso Argentino de Antropología Social, Publicación en formatoelectrónico (CD-ROM), Posadas, 2008. Pág. 2
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 21/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
perfectos, livianos, dando una sensación de magia, belleza y
superficialidad.
“La valorización de la racionalidad, de lo cuantificable, el valor
otorgado al orden y la armonía, la concepción instrumental del
cuerpo, se encuentran en el centro de la teoría y la práctica del ballet,
hasta hoy. El cuerpo del bailarín o la bailarina, en este sentido, se
entiende como una máquina capaz de bailar; un objeto posible de sermanipulado y adiestrado, frente a un sujeto que le impone las leyes
de la razón y lo organiza según un ideal de perfección.”31
A partir de lo expuesto hasta aquí sobre la danza clásica, podemos
empezar a delinear los primeros conceptos acerca de la conciencia
del cuerpo que está presente en la misma. El bailarín de danza clásica
posee un cuerpo que es, fundamentalmente, disciplinado, que está
preparado para responder a las exigencias que esta técnica le
impone, que se adapta a las formas preestablecidas, a lo
estéticamente bello y correcto que se supone debe ser un bailarín, a
partir de pautas diseñadas hace más de tres siglos.
“El divorcio respecto del cuerpo dentro del mundo occidental remite,
históricamente, a la escisión entre la cultura erudita y lo que queda
de las culturas populares, de tipo comunitario. Estos son los orígenesdel borramiento ritualizado del cuerpo, tan típico de la modernidad.
Desvalorizado por los sectores sociales privilegiados de los siglos XVI
y XVII, en las capas populares el cuerpo sigue ocupando un lugar
central, pivote del arraigo del hombre al tejido del mundo.”32
31 MORA, Ana Sabrina, “Lógicas y modalidades en el aprendizaje de la danza”.Ponencias del IX Congreso Argentino de Antropología Social, Publicación en formatoelectrónico (CD-ROM), Posadas, 2008. Pág. 232 LE BRETÓN, David, “Antropología del cuerpo y la modernidad”. Buenos Aires,Nueva Visión, 2002. Pág. 60
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 22/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
En el clásico, la mente del bailarín maneja ese cuerpo como se
maneja un objeto, en una relación de dominación y superioridad en
pos de lograr un manejo cada vez más directo del mismo. Existe una
búsqueda incesante por adaptar el propio cuerpo a las formas
preestablecidas, el estilo personal a los pasos previamente
seleccionados y combinados, y la subjetividad del bailarín, que suele
expresarse en la improvisación, a una técnica muchas veces por
demás de estricta.
Estas nociones concernientes al manejo del cuerpo y la técnica en el
ballet, se mantienen subyacentes en los escenarios y en la enseñanza
de la danza clásica hasta nuestros días. La danza clásica o académica
es una disciplina que busca mantenerse siempre en su categoría de
“clásica”, conservando los estereotipos que la acompañaron en su
nacimiento, y teniendo como modelo de bailarín la figura europea delsiglo XVII.
Dos rasgos básicos y fundamentales de la noción de cuerpo en el
ballet: la idea de que el hombre posee un cuerpo, perdiendo la
integración del Ser basada en cuerpo, mente y espíritu, tan
importante en sociedades primitivas; y la utilización del cuerpo como
barrera que me limita y separa del otro, también diferenciándonos de
las danzas tribales y rituales en donde el cuerpo era ese lazo conectorcon el cosmos y la comunidad. Como plantea Le Breton “El cuerpo
como elemento aislable del hombre (al que le presta el rostro) sólo
puede pensarse en las estructuras sociales de tipo individualista en
las que los hombre están separados unos de otros, son relativamente
autónomos en sus iniciativas y en sus valores. El cuerpo funciona
como un límite fronterizo que delimita, ante los otros, la presencia del
sujeto (…) en las sociedades occidentales de tipo individualista el
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 23/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
cuerpo funciona como interruptor de la energía social; en las
sociedades tradicionales es, por el contrario, el que empalma la
energía comunitaria.” 33
Para terminar de comprender esta noción de cuerpo en el ballet, cito
a Mora “A partir de estas ideas de cuerpo y movimiento, en la
codificación del ballet el movimiento se ordenaba para satisfacer las
leyes de la razón, obediente a una racionalidad técnica. El cuerpo esentendido como una máquina, como un objeto frente a un sujeto que
le impone las leyes de la razón y lo organiza según un ideal de
perfección inalcanzable (…) La técnica del ballet se basa en el
dominio minucioso y detallado de cada parte del cuerpo, buscando su
legibilidad y negando las dimensiones de complejidad y conflicto del
cuerpo, negando y alejándose de su realidad material, de su
experiencia vital, de lo que lo enlaza con el mundo de lanaturaleza.”34
33 LE BRETON, David, “Antropología del cuerpo y la modernidad”. Buenos Aires,Nueva Visión, 2002. Págs. 22 y 2534 MORA, Ana Sabrina, “Cuerpo, sujeto y subjetividad en la danza clásica”. RevistaQuestion, número 17 . Facultad de Periodismo y Comunicación Social, UniversidadNacional de La Plata, 2008. Pág. 3
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 24/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
Fue en la década del ’60 cuando nuevos aires dentro del ballet dan
paso al surgimiento de una nueva corriente, compuesta por ideas
muy diferentes acerca de lo que debía ser la danza, de lo que se
pensaba acerca del cuerpo, de la técnica, y de la función misma del
bailarín dentro de la disciplina: comienza así a surgir la danza
contemporánea.
“Las representaciones acerca del cuerpo y de la danza en la danzacontemporánea tienen varios puntos de divergencia con las del ballet.
Además de ser una danza estructurada desde diferentes principios, su
modo de entrenamiento y su búsqueda estética son diferentes. Se
valora la exploración, la búsqueda del propio lenguaje de movimiento.
Hay determinadas habilidades que se destacan: la postura, la
elongación, la elasticidad, la coordinación, la actitud, la capacidad de
proyectar, de transmitir, de expresar. Pero al no haber un modeloúnico de cuerpo y de movimiento, en la experiencia del propio cuerpo
que se da en la danza contemporánea no es tan frecuente la
experiencia de inadecuación y de insuficiencia que es tan común en
la danza clásica.”35
Se dice, sin embargo, que los orígenes de ciertos “vientos de cambio”dentro del ballet hay que buscarlos un tanto más atrás. A comienzos
del siglo XX, en el ámbito de la estética coreográfica, el francés
François Delsarte revolucionó los fundamentos de la danza a partir de
sus ensayos sobre la expresión de los sentires en el cuerpo a la hora
de bailar. “En la teoría delsartiana no se puede prescindir del lazo
35 MORA, Ana Sabrina, “Lógicas y modalidades en el aprendizaje de la danza”.Ponencias del IX Congreso Argentino de Antropología Social, Publicación en formatoelectrónico (CD-ROM), Posadas, 2008. Pág. 4
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 25/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
existente entre el gesto y el significado que los sostiene: no hay
movimiento sin significado, es el ‘credo’ fundamental de esta teoría,
verdadera fuente de una concepción de la danza como arte de
comunicación fuertemente expresivo.”36
Es allí cuando empieza a buscarse seriamente un fundamento al
movimiento, y un fundamento que no sea puramente estético, sino
que pudiera “decir” algo, tanto sobre alguna temática en particularcomo así también acerca del artista; un artista que ya no se quedaría
en ser un mero intérprete de obras escritas por otros, sino que
buscaría en la danza un medio de expresión propio.
Y es dentro de ese contexto en el que surgen las primeras nociones
de una danza expresiva, comunicativa. Así lo dice Bentivoglio en sus
escritos sobre la historia de la danza contemporánea “Isadora Duncan
es la primera bailarina de nuestro sigloque habla del cuerpo como una totalidad
expresiva; el elemento que parece
conformar el aspecto fundamental de su
búsqueda es el principio de relación del
movimiento no ya como algo que viene
originado por una extremidad que se
mueva sino como la resultante parcial dela total respuesta motriz del individuo a
una situación determinada.”37
Fue Isadora Duncan quién sentó las bases
para la conformación de lo que hoy llamamos danza contemporánea,
a partir de una innovadora técnica que se caracterizó por
36 BENTIVOGLIO, Leonetta, “La Danza Contemporánea”. Manual Longanesi & C.,Milano, 1985. Pág. 537 Ibídem. Pág. 10
3
Isadora
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 26/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
movimientos libres, fluidos y cargados de pasión; para ella, el cuerpo
debía ser translúcido para proyectar el alma y el espíritu. Su estilo de
danza era completamente nuevo y rompía con la rigidez del ballet
clásico, además de utilizar música de concierto, que originalmente no
había sido compuesta para ser bailada. Debido a su rechazo por las
técnicas formales y a la utilización de los movimientos naturales, su
danza parecía una constante improvisación.
“Duncan libera al cuerpo de la estaca y del tutú, rescatando la
armoniosa belleza del movimiento en vestuarios que, en lugar de
limitar al cuerpo, le subrayan la naturalidad (…) Pero existe otro
hecho por el cual Isadora revoluciona la danza de un modo todavía
más radical: la eliminación de las zapatillas de puntas. Bailando
descalza, sin huir de la tierra, retomando el contacto con el suelo,
Isadora rechaza todo el sentido técnico – expresivo de uno de losprincipios cardinales de la danza académica, el principio de elevación,
lo cual implica, necesariamente, una tensión hacia la inmaterialidad
del cuerpo.”38
En la danza contemporánea, la relación con el cuerpo es de
integración. Se concibe al sujeto como un ser inseparable, formadopor el cuerpo, la mente y el espíritu, tres elementos concebidos en un
mismo nivel de importancia. El bailarín no posee un cuerpo al que
debe dominar… el bailarín de danza contemporánea es su cuerpo,
como es su mente. Como lo manifiesta Susan Klein a propósito de la
técnica de movimiento que lleva su nombre (técnica muy utilizada en
la danza contemporánea) “Consideramos a la persona como un todo,
38 BENTIVOGLIO, Leonetta, “La Danza Contemporánea”. Manual Longanesi & C.,Milano, 1985. Pág. 13
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 27/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
no sólo como un cuerpo. Estamos interesados en el análisis y la
integración, la articulación y la conexión (…) Trabajamos para
integrar la estructura y el movimiento de la persona. No es suficiente
considerar a la persona sólo como materia, sólo en términos de
estructura”39
Haciendo un breve repaso histórico, podemos reconocer al menos
tres grandes momentos en la historia de la Danza como medio de
expresión y comunicación y, a su vez, las rupturas que dan lugar a las
etapas siguientes.
Un primer período existe desde que el hombre descubre su propio
cuerpo en movimiento, y utiliza este saber de sí mismo paraencontrarse con otros en la misma experiencia del danzar juntos, y a
su vez para conectarse con todo aquello que lo trasciende. Existe en
esta época de danzas rituales y tribales, una sensación de armonía e
integración, sobre todo del hombre consigo mismo.
Marca la ruptura de este gran período (no borrando lo anterior sino
haciendo que pase a un segundo plano), el salto de la danza desde el
interior de las comunidades al escenario. En todos los niveles del arte,
podemos observar este momento como el cambio en la relación del
hombre con el arte, no ya en relación a la vida misma conectándonos
con la naturaleza, sino como espectáculo que individualiza al “autor”
o “artista”, separándolo claramente del espectador o receptor.
39 CEJAS – CALFUQUEO, Marcela y otros, “Descripción de la técnica Klein”. Rosario,Revista Neo, 2000. Pág. 4
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 28/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
El pasaje a la danza como disciplina artística se da a partir de la
institucionalización y profesionalización del ballet con la fundación de
la Real Academia de Música y Danza en 1661. Es en esta etapa en la
que surge la noción mecanicista y utilitaria del hombre hacia su
cuerpo, noción todavía fuertemente arraigada en el ámbito de la
danza clásica de nuestras sociedades.
Con el surgimiento del contemporáneo, se buscó, de maneratotalmente consciente, marcar un fuerte quiebre con la danza clásica.
Los principales conceptos que propone la danza contemporánea
están en oposición a la propuesta del clásico. Precursoras de tan
definitivo cambio de objetivos, valores y concepciones que significó
en el mundo de la danza ese movimiento de revuelta individual son,
en primera instancia Isadora Duncan a comienzos del siglo XX y, más
adelante Ruth St. Denis, en cuya escuela se formó Martha Graham.
Para Graham, la región abdominal es fuente de energía en cuanto a
zona de conexión de las dos fuerzas fundamentales creadoras de
vida: el sexo y la respiración. Todas las energías desde las que parte
el movimiento tienen su centro motor en el abdomen, centro
energético de la vida misma.
“Graham tuvo su auténtica definición como creadora diferenciándosede Duncan y St. Denis, al proponer lo que pensamos fue el impulso
inicial de su carrera y lo que la convirtió en la verdadera madre de la
Danza Moderna: valorizar el esfuerzo del hombre por convertirse en
dueño de sí mismo y responsable de los problemas apremiantes de su
tiempo y transformar todo esto en energía corporal y escénica,
otorgándole a la danza su merecido espacio en la reflexión del arte y
de todo lenguaje o sistema que el hombre moderno ha ido creando
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 29/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
para entender su drama y los procesos a que se encuentra sometido
como ser social, cultural e individual.”40
Buscó, además, romper con el imaginario de bailarín etéreo, liviano y
volátil, impulsando el contacto con la tierra (a partir del bailar
descalzos y dejando de lado el uso del tutú, empezando a bailar con
la ropa que sea), y la descarga de peso y energía al centro de lamisma, a través de saltos de desplazamiento con caída al suelo, y no
hacia las alturas. En las coreografías deja de existir un frente único en
donde estaría situado el público y hacia donde el bailarín debería
dirigirse. Las formas buscadas ya no intentan ser bellas, sino que
muestran de manera simultánea lo bello y lo feo de la vida misma, y
adaptando esas formas a la manera y al cuerpo de cada bailarín, en la
búsqueda de expresar ideas y sentimientos.
“La Graham intenta
comprometerse con el
mundo desde una posición
filosófica, ideológica o
social y pretende, debido aeso, dramatizar la danza
en función de su necesidad
de expresión y de su
condición de mujer; sin
lograr penetrar en el
40 LÓPEZ, Hercilia, “Graham, no creo en la nostalgia. Un ensayo sobre laimprovisación como puesta en escena.” Rosario, Argentina – Barcelona, España,Publicación digital. ODA Revista. Observatorio de danza y estudios del movimiento,2008.
3
Martha Graham
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 30/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
cuerpo y extraer de él sus contenidos inconscientes que lo atan al
drama. Y es desde esta perspectiva que podemos relacionar a
Graham con los problemas más profundos del arte de la danza y, en
especial, la moderna o la contemporánea y hasta la posmodernista.
Son los desatinos del coreógrafo, del bailarín y del maestro cuando
enfrenta la vida a la danza, cuando debe someter ambas a un
lenguaje técnico abarrotado de tanta estilización decorativa del
cuerpo, de un mal entendido virtuosismo, de sus movimientos y de
una engañosa espectacularidad coreográfica que impiden toda
aproximación, todo entendimiento, todo dialogo entre la vida y la
danza.”41
Como afirma Le Breton, “un nuevo imaginario del cuerpo surgió en los
años sesenta. El hombre occidental descubre que tiene un cuerpo.”42
Signo de este cambio es, como se dijo anteriormente, la novedosa
forma de bailar de Isadora Duncan, una bailarina ampliamente
formada en el clásico, que decide romper con todo ese bagaje para
comenzar una la búsqueda permanente e incesante hacia las formas
más propias y espontáneas de cada bailarín. Ella y sus búsquedas
muchas veces desordenadas, son el puntapié en el camino de
consolidación de la danza contemporánea como disciplina con técnica
y estilo propio.
Su estilo de danza era completamente nuevo y rompía con la rigidez
del ballet clásico, además de utilizar música de concierto, que
41 LÓPEZ, Hercilia, “Graham, no creo en la nostalgia. Un ensayo sobre laimprovisación como puesta en escena.” Rosario, Argentina – Barcelona, España,Publicación digital. ODA Revista. Observatorio de danza y estudios del movimiento,2008.42 LE BRETON, David, “Antropología del cuerpo y la modernidad”. Buenos Aires,Nueva Visión, 2002. Pág. 9
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 31/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
originalmente no había sido compuesta para ser bailada. Fue una
verdadera pionera, y alcanzó la perfección siendo su propio maestro,
en el que para ella, el cuerpo debía ser translúcido para proyectar el
alma y el espíritu. Sus enseñanzas y personalidad son ahora parte
importante del desarrollo de la danza.
Si bien no hay en Isadora un desarrollo exhaustivo de una técnica y
su formación fue básicamente autodidacta, su notable influencia en loque luego sería la danza moderna y contemporánea, tiene más que
ver con su búsqueda de libertad a partir del propio movimiento. En su
danza se veía un cuerpo que intentaba escaparse de los cánones
establecidos y danzar en libertad, adecuándose y manifestando en su
danzar el propio tiempo en el que cada bailarín está inmerso.
En los años ‘60, todo el ideal de Duncan es retomado en medio del
agitado clima político y social de la década, que al igual que en otras
corrientes artísticas, sobre todo en el teatro, influyó en el movimiento
de manera decisiva. Los nuevos coreógrafos mostraban un gran
compromiso social y un deseo de llevar la danza a una mayor
cantidad de público. A su vez, también crecía entre ellos un fuerte
desprecio hacia el ballet "de establishment" y la liviandad de sus
argumentos, que sólo reproducían el romanticismo del siglo XIX y
estaban dirigidos a una elite.
“La danza contemporánea surge como un acto de conciencia
histórica. Es ruptura y es conciencia (…) Un manifiesto de conciencia
que atendió a una bien delineada necesidad humana de liberar, o
cambiar, muchas, y también muy definidas, trabas, limitaciones
psicológicas, estéticas y morales de la sociedad tradicional que le
impedían al bailarín abrirse al mundo que recién comenzaba a estar
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 32/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
al alcance de todos con su inmensidad territorial y diversidad
cultural.”43
Cada uno de estos momentos históricos fue acompañado de
conceptos e imaginarios propios acerca del cuerpo en sí, y de los
cuerpos en movimiento para expresarse; en fin, de la danza como
forma de comunicar. En el arte se expresa todo lo que los diferentes
pueblos y sociedades son, desde las ideas que lo componen, aquellasmás arraigadas, hasta las que necesitan quebrase, cambiarse,
renovarse.
“La danza contemporánea en sus inicios, durante la primera mitad del
siglo XX, fue una danza de ruptura que impuso un espacio diferente al
bailarín y a sus espectadores. Esta revolucionaria danza fue creada,
inventada y propuesta por artistas sensiblemente preocupados por el
tiempo que les tocó vivir y negados a continuar dentro de los códigos
y valores de una danza clásica implacablemente definida en los años
setenta por el sociólogo francés Roger Garaudy en su ensayo “Danser
sa vie” como un “arte decorativo y deshumanizado, como una frívola
y linda reina embalsamada en un sepulcro de cristal.”44
“En los años sesenta la vida de la
danza moderna luchaba por
asimilarse a la calle. A lo largo de
los sesenta y en los setenta,
43 JEAN MARC, Adolphe, “Historia danzada”. Rosario, Argentina – Barcelona, España,Publicación digital. ODA Revista. Observatorio de danza y estudios del movimiento,2005.44 JEAN MARC, Adolphe, “Historia danzada”. Rosario, Argentina – Barcelona, España,Publicación digital. ODA Revista. Observatorio de danza y estudios del movimiento,2005.
3
Merce
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 33/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
Merce Cunningham y luego coreógrafos más jóvenes como Twyla
Tharp y los miembros de la Gran Union construyeron su trabajo en
torno a los movimientos y modelos de no danza; a menudo se
incorporaban a la coreografía el azar y la suerte, de manera que al
comenzar los bailarines no sabían cómo terminaría su danza; a veces
se abandonaba la música, para ser reemplazada por el silencio, la
estática de la radio o cualquier ruido de la calle; objetos encontrados
tenían un papel central en la escena, y también en ocasiones sujetos
encontrados (…) Esta nueva intimidad entre la vida de la danza y la
vida de la calle fue solamente un aspecto de la gran conmoción que
afectó a casi todos los géneros del arte norteamericano durante los
años sesenta (…) formas que incorporaban y transformaban
materiales no artísticos: trastos, desechos y objetos recogidos en la
calle; ambientes tridimensionales que combinaban la pintura, la
arquitectura y la escultura, el teatro y la danza, y que creaban
evocaciones distorsionadas pero nítidamente reconocibles de la vida
real.”45
Pudimos ver hasta el momento el desarrollo y evolución de una de lasformas primarias de comunicación que encontró el hombre en los
albores de la vida misma: el movimiento, la danza.
La pregunta sería ahora, ¿qué es lo que se comunica a través de la
danza? Y a partir de esta pregunta que puede parecer sencilla, se
pone en juego el propio concepto de comunicación, así como también
45 BERMAN, Marshall, “Todo lo sólido se desvanece en el aire”. México, Sigloveintiuno editores, 1986. Págs. 335 y 336
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 34/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
lo que se piensa acerca de la función social del arte y del artista
mismo.
Capítulo III
Danzar la propia existencia
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 35/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
“El movimiento es el único discurso que no miente”.
Martha Graham – Bailarina estadounidense reconocida como
la iniciadora de la danza moderna.
“Según el viejo paradigma, se supone que la comunicación funcionabien si describe perfectamente el mundo y transmite mensajes sin
distorsionarlos. De modo que si funciona bien es invisible; no
necesitamos seguir pensando en ella. Y el funcionamiento de la
comunicación era medido por los efectos que la transmisión tenía
sobre los sujetos involucrados. Sobre la base del esquema causa
efecto, propio de un modelo racionalista, la comunicación era
pensada y medida en términos de las respuestas de los receptores,reduciendo la comunicación a un estímulo que buscaba producir un
efecto predeterminado.”46
A partir de esta primera definición, Nina Cabra de Ayala nos traza lo
que se tenía por comunicación hace apenas unas décadas. Nos
presenta el esquema básico según el cual se necesitan: como mínimo
dos sujetos (sujeto A como emisor y sujeto B como receptor), un
código común entre los participantes del proceso, un mensaje, y un
canal de transmisión del mismo, todo esto con el objetivo de influir de
alguna manera en el pensar y/o accionar del sujeto B.
“Hoy la comunicación ha desbordado los límites de esa mirada
racionalista y nos ha trazado nuevos lugares de pregunta,
inscribiéndonos así en nuevos territorios de pensamiento y abriendo
46 CABRA, Nina, “La comunicación: transmutación de cuerpos y afectos”. Internet,www.imagencristal.com.ar, 2001.
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 36/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
nuevas posibilidades de acción. El desplazamiento nos lleva de un
discurso establecido hacia una zona de construcción.”47
Ya por fuera de esta mirada racionalista del mundo de la que nos
habla la autora, lo que entendemos por comunicación ha ido
ampliando sus alcances y posibilidades. Comenzamos a considerar
que los mensajes cerrados que se transmitían los sujetos en juego en
ese esquema binario, ya no están tan cerrados y no son tan simplesde “pasar” de una persona a otra.
Vemos de qué manera la comunicación es un factor de construcción
de mundos posibles en la medida en que los sujetos se ven
transformados desde el instante mismo en que surge la intención de
comunicarse.
A su vez, aquello que va a ser transmitido en esa relación, ya no son
mensajes cerrados sino que todo es transformado a medida que espuesto en acción, y la interpretación juega en esto un rol fundamental
posibilitando que los mensajes estén abiertos y dispuestos a ser
modificados ante cada nuevo encuentro.
Además, los alcances de la comunicación se manifiestan cuando
reconocemos que ésta no depende del lenguaje escrito ni de la
oralidad para ser posible. Cambió también lo que entendemos por
“código común” entre los sujetos de la comunicación, ampliándoseésta idea mucho más allá de los distintos idiomas como códigos.
Hablar de comunicación hoy es abarcar mucho más que hace un
tiempo atrás, pero a su vez esto es posible porque se retoman formas
de comunicación “primitivas” y originarias del hombre, tales como el
movimiento, la comunicación gestual, y las expresiones artísticas
desde la danza y el teatro, a la pintura y la fotografía.
47 Ibídem.
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 37/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
La comunicación es un todo en sí misma, no es un carril transmisor de
mensajes ni un mecanismo de representación para que podamos
referirnos a un mundo exterior a este proceso, sino que es la
comunicación lo que permite que le demos vida a ese mundo, que lo
hagamos posible recreándolo a cada instante, configurando de esta
forma nuestra vida social.
Así como lo plantea Cabra de Ayala “Es en este punto donde podemos
trazar un objeto de la comunicación que nos mueva hacia la creación
de medios de expresión y enunciación que impactan la sensibilidad y
hacen transmutar los modos de producción de la subjetividad. El
trazado de este objeto implica concebir la comunicación como un
campo, es decir como un cruce de fuerzas, no ya como la acción de
un sujeto sobre otro sujeto sino como la intervención de una acción
sobre otra acción. Y este actuar resulta configurador de la vida y del
encuentro con el otro. Desde este punto de vista, el trazado del
objeto de la comunicación, nos inscribe en un entrecruzamiento, en el
que confluyen la ética y la estética en un acontecimiento que busca la
afirmación de la vida.”48
Comunicación como creadora de medios de expresión. Comunicacióncomo golpe de impacto en nuestra sensibilidad más subjetiva.
Comunicación como afectación de cuerpos. Cuerpos que se
comunican y se relacionan afectándose.
Desde la Técnica Klein, técnica de movimiento muy utilizada por
bailarines, coreógrafos y actores que busca que la gente vuelva a sus
cuerpos aprendiendo a bailar y a moverse desde una conciencia48 CABRA, Nina, “La comunicación: transmutación de cuerpos y afectos”. Internet,www.imagencristal.com.ar, 2001.
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 38/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
corporal natural e inteligente más que desde una forma, conciben
que: “La danza, la forma de expresión artística a través del cuerpo,
sólo puede existir y ser significativa cuando hay una relación, una
conexión de las partes del cuerpo entre sí para así transformarse en
un todo mayor. Moverse desde partes individuales, sin relación, no
tiene nada que ver con la expresión (…) Jamás comunicará si está des
– comunicado consigo mismo. Jamás podrá cruzar la brecha para
comunicarse o formar una relación con el otro.”49
La pregunta sería ahora: ¿cómo se da la comunicación en el campo
específico de la danza contemporánea? Hablamos de la necesidad de
un cuerpo integrado orgánicamente. De un bailarín que se conciba a
sí mismo como la integración entre su cuerpo, sus emociones y sus
ideas, con una conciencia clara de estas partes que lo componen.
A su vez, se plantea el desafío de un cuerpo social integrado. De un
artista que pueda sentirse parte de un todo que lo contiene, lo
sustenta y le sirve de base para su expresión, tanto en las temáticas
elegidas como para la recepción activa de las obras, en donde los
espectadores son los que le dan sentido y las recrean una y otra vez.
Como lo plantea Antonio
Gramsci en su definición
superadora de lo que es un49 CEJAS – CALFUQUEO, Marcela y otros, “Descripción de la técnica Klein”. Rosario,Revista Neo, 2000. Pág. 6
3
“La talla de mi belleza”, de compañía
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 39/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
intelectual, que es tomada en este caso por permitirnos incluir en
dicha categoría a los artistas “Si se puede hablar de intelectuales, no
tiene sentido hablar de no-intelectuales, porque los no-intelectuales
no existen (…) No hay actividad humana de la que se pueda excluir
toda intervención intelectual, no se puede separar el homo faber del
homo sapiens. Cada hombre, considerado fuera de su profesión,
despliega cierta actividad intelectual, es decir, es un "filósofo", un
artista, un hombre de buen gusto, participa en una concepción del
mundo, tiene una consciente línea de conducta moral, y por eso
contribuye a sostener o a modificar una concepción del mundo, es
decir, a suscitar nuevos modos de pensar.”50
Vemos en nuestras sociedades una brecha entre los intelectuales y el
pueblo, entre “el artista” y “el espectador”, siendo que en los
orígenes de la danza como expresión artística – cultural, todos y cada
uno de los integrantes de un círculo social podían a través de la danza
recrear escenas de la vida cotidiana, manifestar su conexión con el
cosmos y con la naturaleza, y ser a su vez espectadores de estas
mismas situaciones, en un ida y vuelta que nutría y hacía avanzar a lacomunidad.
Como lo expresa Le Breton “La noción moderna de cuerpo es un
efecto de la estructura individualista del campo social, una
consecuencia de la ruptura de la solidaridad que mezcla la persona
con la colectividad y con el cosmos a través de un tejido de
50 GRAMSCI, Antonio, "Los intelectuales y la formación de la cultura”. Buenos Aires,Nueva Visión, 1972. (Cap., “La formación de los intelectuales”, pág. 60)
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 40/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
correspondencias en el que el todo se sostiene.” 51
Hoy parece haber roles
asignados en cuanto a
quienes les corresponde
mostrar, exhibir y
manifestar el arte,convertido éste en
espectáculo.
“Así se sostenga la
racionalidad o la inspiración como modo de composición de una obra,
así se recurra al aislamiento extremo para trabajar o se proclame la
necesidad de círculos de discusión, lo cierto es que la figura del
artista, en la sociedad contemporánea, suele estar emparentada con
la idea de que todo creador es alguien construido desde la excepción.
Ladeado simbólicamente, desnaturalizado –en apariencia- de los
circuitos económicos, de alguna manera, siempre, el artista termina
por mistificarse en una figura apartada, que confluye en la sociedad
más allá de su obra. Es, en suma, designado y establecido como un
otro”52
Surge aquí una de las primeras formas en las que el arte comunica:
mostrándonos las relaciones humanas al interior de cada sociedad, en
distintos momentos y a partir de las conexiones que se establecen
con el arte, y de los artistas con el resto de los mortales.51 LE BRETON, David, “Antropología del cuerpo y la modernidad”. Buenos Aires,Nueva Visión, 2002. Págs. 15 y 1652 PORCELLI, Marina, “El otro. Aproximaciones a la figura social del artista”. BuenosAires, Ediciones del Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos, 2005. Pág. 11
3
“Rojo”, de Grupo de Danza Teatro
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 41/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
Se hace evidente que el vínculo que tenían con el arte los pueblos
primitivos dista bastante de la forma de relacionarnos con el arte
existente en nuestras sociedades. Pasamos de concebirlo como una
acción natural y cotidiana que influía y moldeaba nuestros días, al
alejamiento actual del artista en el escenario y el espectador pasivo
que observa desde afuera.
Pasamos de estar en la ronda común que danzando nos mezclaba y
nos permitía expresarnos, sintiéndonos como iguales entre nosotros y
con la naturaleza, pequeños frente a la inmensidad del cosmos del
que formábamos parte, a hacer del artista un “otro” capacitado para
ejercer su danza como oficio, como disciplina para la que algunos
pocos están dotados. Esto nos hace ir separando entre nosotros, con
nuestro entorno y hasta con nuestros propios cuerpos como medios
de expresión subjetiva. Esto pareciera confirmar la afirmación de Le
Breton “El cuerpo en tanto encarna al hombre, es la marca del
individuo, su frontera, de alguna manera, el tope que lo distingue de
los otros.”53 El cuerpo ya no como mediador entre los hombres sino
como límite de la privacidad.
Esta diferencia que encontramos en la concepción de arte, en la
relación con el cuerpo, y en la manera de vivenciar a la danza en
diferentes épocas, se hace evidente con el surgimiento de lo que
denominamos “pensamiento moderno”, que viene de la mano de la
consolidación de las ideas cartesianas, que no son el resultado del
pensamiento de un solo hombre sino la cristalización de concepciones
difundidas en las capas sociales más avanzadas de una época.
“La axiológica cartesiana eleva el pensamiento al mismo tiempo que53 LE BRETON, David, “Sociología del cuerpo”. Buenos Aires, Nueva Visión, 2001.Pág. 11
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 42/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
denigra el cuerpo. En este sentido, esta filosofía es un eco del acto
anatómico, distingue en el hombre entre alma y cuerpo y le otorga a
la primera el único privilegio del valor (…) El cuerpo se convierte en
objeto de estudio como realidad autónoma. Si definimos al cuerpo
moderno como el índice de una ruptura entre el hombre y el cosmos,
encontramos por primer vez estos diferentes momentos en la
empresa de los primeros anatomistas de los siglos XVI y XVII.”54
La modernidad comienza a nacer bajo premisas de este tipo, en
donde el avance en el conocimiento se da a partir del pensamiento,
para el cual el cuerpo, impregnado de las sensaciones que le otorgan
los sentidos, lleno de debilidades y tentaciones, ese cuerpo mortal y
finito, es una molestia. Ya no representa más al hombre en la tierra,
en su vinculación con el cosmos y los demás, sino que es un
accesorio de esa mente que es el Hombre.
“Con el nuevo sentimiento de ser un individuo, de ser él mismo, antes
de ser miembro de una comunidad, el cuerpo se convierte en la
frontera precisa que marca la diferencia entre un hombre y otro (…)
El tejido comunitario que reunía desde hacía siglos, a pesar de las
disparidades sociales, a los diferentes órdenes de la sociedad bajo la
protección de la teología cristiana y de las tradiciones populares,
comienza pues a distenderse.”55
A su vez, la relación con la danza comienza a cambiar cuando esta se
vuelve disciplina artística bien definida y “se sube a un escenario”.
Cuando la danza académica fija normas acerca de cómo debe ser un
54 LE BRETÓN, David, “Antropología del cuerpo y la modernidad”. Buenos Aires,Nueva Visión, 2002. Págs. 47 y 61.55 LE BRETÓN, David, “Antropología del cuerpo y la modernidad”. Buenos Aires,Nueva Visión, 2002. Pág. 45
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 43/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
bailarín, y cuáles deben ser los sitios y las condiciones propicias para
bailar, es evidente que aquel habilitado para hacerlo comience a ser
visto como un “otro”; y, además, como un otro privilegiado, al
entender que la danza clásica tiene como cuna el palacio de Luis XIV,
y gran parte de su historia es vista como un “objeto decorativo” que
recree la vista de las élites europeas.
Hablar del arte como comunicación es pensarlo mucho más allá de su
función estética, es buscar su lugar en la sociedad, desde su función
ética hasta su rol como nexo social, entendiendo a toda la cultura
como amalgama de los lazos sociales.
O sea que si consideramos que fuimos perdiendo a la danza (y al arteen general) como uno de los lazos que nos mantenía ligados,
empezamos a ver que eso también habla de nosotros como sociedad.
¿Y qué está comunicando todo esto de nosotros? Seguramente nos
muestra bastante más aislados, y posiblemente alienados, que
nuestros antepasados. Bastante lejanos, buscando en la más íntima
soledad el remedio a nuestra soledad colectiva.
Como bien lo expresa David Le Breton “Presenciamos hoy una
aceleración de los procesos sociales sin que haya un
acompañamiento de la cultura. Es posible descubrir un divorcio entre
la experiencia social del agente y su capacidad de integración
simbólica. El resultado es una carencia de sentido que, a veces, hace
difícil la vida. A causa de la ausencia de respuesta cultural para guiar
sus elecciones y sus acciones, el hombre se abandonó a sus propias
iniciativas, a su soledad, desvalido ante el conjunto de
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 44/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
acontecimientos esenciales de la condición humana: la muerte, la
enfermedad, la soledad, el desempleo, el envejecimiento, la
adversidad… En la duda, a veces en la angustia, conviene inventar
soluciones personales.” 56
Como nos dice Marshall Berman en su libro “Todo lo sólido se
desvanece en el aire” “Ser modernos es experimentar la vida
personal y social como una vorágine, encontrarte y encontrar a tumundo en perpetua desintegración y renovación, conflictos y
angustia, ambigüedad y contradicción: formar parte de un universo
en que todo lo sólido se desvanece en el aire. Ser modernista es, de
alguna manera, sentirte cómodo en la vorágine, hacer tuyos sus
ritmos, moverte dentro de sus corrientes en busca de las formas de la
realidad, belleza, libertad, justicia, permitidas por su curso impetuoso
y peligroso.”57
En su recorrido como disciplina, la danza fue teniendo diversos roles
que se correspondieron, justamente, con esa relación existente entre
ésta y el núcleo social que la contiene. Distintas maneras de elegir las
ideas que serán danzadas, de relacionarse con el cuerpo, de
concebirse el sujeto que danza frente a los demás.
56 LE BRETON, David, “Antropología del cuerpo y la modernidad”. Buenos Aires,Nueva Visión, 2002. Pág. 1557 ERMAN, Marshall, “Todo lo sólido se desvanece en el aire”. México, Siglo veintiunoeditores, 1986. Pág. 365
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 45/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
“La danza que surge con posterioridad a
1.960 se considera danza contemporánea,
la cual es muy difícil de caracterizar dada
la ausencia de criterios de producción y
valoración únicos. Sin embargo, hay
algunos rasgos que pueden destacarse:
una ausencia de puntos de partida o de
llegada preestablecidos; la inclusión de
trabajos fuera de eje y de trabajos al nivel
del piso; la alteración de la serenidad; un
sujeto que baila poniendo al cuerpo mismo como problema
fundamental de la danza; el ingreso de los movimientos cotidianos y
del “cuerpo real” en escena, bregando por la entrada en la danza de
toda la diversidad posible de cuerpos; el borramiento del límite entre
los géneros y la interacción entre lenguajes.”58
Es con el contemporáneo cuando se comienza a perfilar a la danza
como un género artístico capaz de comunicar sentires, deseos,
dolores. Con temáticas que van desde el propio cuerpo hasta las
problemáticas más comunes de su momento de génesis. Surge en los
años ’60, época de revuelta social, política y cultural que da pie al
despertar de muchas disciplinas.Surge la danza contemporánea como ruptura, como respuesta
rebelde a lo impuesto durante siglos; cuestiona el rol de hombre y de
mujer en la danza, revisa el concepto de belleza en el arte, mira con
desprecio las formas impuestas en el cuerpo, busca liberarlo de las
ataduras y elige mostrar aquello que le preocupa, sin importar
58 MORA, Ana Sabrina, “Lógicas y modalidades en el aprendizaje de la danza”.Ponencias del IX Congreso Argentino de Antropología Social, Publicación en formatoelectrónico (CD-ROM), Posadas, 2008. Pág. 4
3
“PH”,
deCompañíaFesceninos,
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 46/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
demasiado su función estética, o más bien buscando la estética en lo
éticamente correcto.
Una danza anclada en su tiempo, que se hace consciente y
responsable del tiempo que le es propio, y que busca en el cuerpo la
comunicación más certera.
“El cuerpo produce subjetividad, produce formas especiales de
vincularse con el mundo y con los otros, produce conocimiento. Nohay duda de que el cuerpo es producido desde una historia colectiva,
desde una biografía personal, familiar y vincular, desde un contexto
histórico, desde un grupo social, desde situaciones, relaciones,
miradas y controles. Pero el cuerpo no es sólo receptor, el también
produce, desde él se produce. Con el cuerpo también se conoce, y a
la vez lo que nos pasa en el cuerpo impacta en la construcción de
nuestra subjetividad.”59
Así fue la danza contemporánea en su momento de aparición cuando,
en consonancia con la década revolucionada en que le tocó nacer,
pero sorprendiendo abruptamente a todo lo anterior dentro de su
género, se posiciona como referente de la comunicación corporal.
Resulta interesante rastrear por qué actualmente es como si se
“hubiese quedado atrás” de disciplinas como el teatro que, en su
mayoría, busca recrear todo el tiempo escenas de la vida social,
mientras que la danza pareciera estar retrotraída a experiencias
individuales y al relato de sucesos, emociones y sensaciones más
bien personales que colectivas.
59 MORA, Ana Sabrina, “Cuerpo, sujeto y subjetividad en la danza clásica”. RevistaQuestion, número 17. Facultad de Periodismo y Comunicación Social, UniversidadNacional de La Plata, 2008. Pág. 4
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 47/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
“Es cierto que la danza contemporánea está llegando tarde con
respecto a las otras artes. En literatura, teatro, artes plásticas,
fotografía, se han vivido periodos de gran importancia porque los
artistas supieron enfrentarse con sus dificultades y con los
compromisos de su tiempo y lograron con esto tocar elementos muy
interesantes que empujaron a nuestra sociedad hacia delante. Y eso a
la danza no le había pasado, al menos con la fuerza que genera un
movimiento colectivo.”60
Como intento de responder esta pregunta con respecto a las
diferentes posturas de la danza contemporánea a través del tiempo,
recurro al Licenciado en Artes Marcelo Isse Moyano en su artículo
“Aspectos teóricos referidos al arte contemporáneo. Su relación con
la danza”, escrito para el Seminario “La Danza en el marco de la
Historia del Arte Moderno/Contemporáneo” en el marco del Festival ElCruce 2009 (Festival de Artes escénicas contemporáneas, danza –
teatro): “Los productos culturales de la era posmoderna no están
desprovistos de sentimientos, sino que éstos son ahora impersonales,
flotan libremente y tienen tendencia a estar dominados por un tipo
particular de historia. La desaparición del sujeto individual junto con
su consecuencia formal, como es la creciente indisponibilidad del
estilo personal, engendra actualmente la práctica poco menos queuniversal del pastiche. Lo posmoderno es un concepto de lógica
cultural dominante (...) El discurso posmoderno ataca principalmente
las ideologías y las ideas modernas de progreso, vanguardia e
integración modernizadora. En cambio proclama la exaltación de la
diversidad, el individualismo estético y cultural, la multiplicidad de
60 JEAN MARC, Adolphe, “Historia danzada”. Rosario, Argentina – Barcelona, España,Publicación digital. ODA Revista. Observatorio de danza y estudios del movimiento,2005.
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 48/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
lenguajes y el relativismo axiológico. En la posmodernidad, la obra de
arte ya no representa un síntoma de una realidad más amplia, no se
plantea como forma de crítica política, y no hay en ella un espacio
para el espectador. En su lugar lo que se da es la falta de
profundidad, un nuevo sentido de superficialidad, la aparición del
mundo de la apariencia y la desintegración del afecto”61
Nuevamente se hace necesario remarcar que esto mismo nos remite
a la comunicación. Lo que se dice y lo que no, las manifestaciones y
los silencios de la danza nos hablan del tipo de relación entre arte y
público que subyace hoy en esta práctica. Porque, tal como lo
expresa Marina Porcelli: “Articular una obra es también decir algo
sobre la realidad o, lo que es lo mismo, edificar otra realidad teniendo
como fundamento y como referente la realidad.”62
Algunos nuevos interrogantes para seguir avanzando: ¿De qué
realidad se hace eco la danza contemporánea actualmente? ¿Está por
fuera del contexto social al, aparentemente, no cuestionarlo como lo
hizo en sus comienzos? Y, finalmente, ¿qué rol social le asignamos a
la danza?
61 ISSE MOYANO, Marcelo, “Aspectos teóricos referidos al arte contemporáneo. Surelación con la danza.” Artículo escrito para el Seminario “La Danza en el marco dela Historia del Arte Moderno/Contemporáneo” en el marco del Festival El Cruce2009 (Festival de Artes escénicas contemporáneas, danza – teatro). Pág. 562 PORCELLI, Marina, “El otro. Aproximaciones a la figura social del artista”. BuenosAires, Ediciones del Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos, 2005. Pág. 19
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 49/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
Capítulo IV
¿Bailas conmigo?
“Deseo hablar de los problemas de nuestro siglo, donde las máquinas
trastornan los ritmos del gesto humano, donde la guerra ha azotado
las emociones, desencadenando los instintos”
Martha Graham – Bailarina estadounidense reconocida como
la iniciadora de la danza moderna.
Retomando algunos puntos surgidos en el capítulo anterior acerca de
la función comunicativa que tiene el arte en general, y sobre la
función social que le asignamos a la danza dentro de esta categoría,
podemos decir que uno de los roles comunicativos más importantes
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 50/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
que tiene la danza es justamente el de manifestar y hacer visible la
manera de vivir de una comunidad a partir de las relaciones que se
establecen al interior de la misma, fundamentalmente en la
concepción que se tiene de la cultura y en las manera en las que se
traba ligazón, o no, a través de la misma cultura.
Siguiendo esta línea, habíamos dicho que había una notoria diferencia
en esa relación cultural entre el momento de génesis de la danzacontemporánea con la actualidad. Cuando surge, esta disciplina
muestra claramente sus intenciones de cuestionar y romper con eso
mismo que le sirvió de base para salir a luz: la danza clásica y todos
sus lineamientos acerca de la belleza y de lo estéticamente correcto.
Pero no se queda ahí, va más allá en su desafío y se propone
cuestionar los lineamientos y fundamentos sobre los que se basaba el
completo de su entorno social, haciendo notar la presencia del cuerpoen el escenario, mostrando la integridad del bailarín como sujeto,
presentándolo como uno más y retomando cuestiones relacionadas
con lo más primitivo y animalesco del Hombre.
¿Y hoy que vemos? Hoy la danza contemporánea, como ya dijimos en
otra ocasión, parece que se hubiera “retrotraído” hacia cuestiones
más individuales del propio artista y del hombre en general, como el
amor, la soledad, el desamparo.
Si bien es cierto que continúa en su búsqueda de liberar y soltar al
cuerpo de sus ataduras, y sigue avanzando en el perfeccionamiento
de la técnica en el camino de la naturalidad y organicidad del
movimiento, es escasa la elección de temáticas que tengan que ver
con mostrar problemáticas de las sociedades donde los distintos
grupos se encuentran.
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 51/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
“Pensarnos como cuerpo nos pone ante la evidencia de que somos
parte de algo, estamos inscritos en la relación de movimientos de
cuerpos más complejos que nosotros mismos. Y hablar de
composición implica hablar de posibilidades de relación de cara a un
horizonte: la preservación de la existencia. La vida misma de los
cuerpos depende del encuentro con el otro, en medio de un
movimiento mucho más complejo. Somos una parte de la naturaleza
con una cierta capacidad de hacer cosas para preservar nuestra vida,
pero hay cuerpos y causas exteriores que nos superan en fuerza y
que pueden ponernos en peligro. Así, buscamos una composición que
nos salve, que nos haga más fuertes: la sociedad es un “conjunto de
hombres que componen su potencia respectiva para formar un todo
de potencia superior.” Cuerpos que se configuran y se dispersan.
Estos movimientos tienden hacia la afirmación de la vida, hacia la
configuración de cuerpos más potentes, capaces de hacer y obrar lo
nuevo de la vida.”63
A partir de esto que escribe Cabra de Ayala, vemos la importancia de
la relación del bailarín con su tiempo, de la conexión de la danza
como disciplina artística y cultural con aquellos que se posicionan
como público. Es necesario un vínculo fluido entre estas partes de la
sociedad, para que desde ahí surja una danza que realmente puedahacerse eco de la realidad social. Como lo plantea Gramsci “[...]
Trabajar sin cesar para suscitar intelectuales de un tipo nuevo, que
surjan directamente de la masa y que permanezcan en contacto con
ella”.64
63 CABRA, Nina, “La comunicación: transmutación de cuerpos y afectos”. Internet,www.imagencristal.com.ar, 2001.64 GRAMSCI, Antonio, "La formación de los intelectuales”. México, Grijalbo, 1967.Pág. 68
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 52/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
Ahora bien, si la danza contemporánea en sus elecciones a la hora de
componer no toca de manera directa la realidad social, ¿eso significa
que se encuentra desconectada de lo que sucede en su entorno? Me
atrevo a responder que no.
“Dado que la creación es dar a luz algo propio, este decir se
constituye irremediablemente desde un lugar solitario –la realidad de
cada uno- en el que el artista estableces sus regalas: elige qué quiere
decir y en simultáneo el modo de decirlo; y elige, además, su forma
de trabajo en la sociedad (…) La soledad no implica obligatoriamente
un aislamiento del artista, como no exige, tampoco, un desinterés del
artista de los problemas sociales.”65
Ya el hecho mismo de encontrarse “de costado” al resto de la
sociedad hace que de alguna manera esté más que conectada y
manifestando una realidad que nos involucra a todos como
comunidad. Estoy hablando del individualismo reinante en nuestros
días, del vaciamiento cultural que observamos a diario, en donde la
figura del artista es de un “ser superior”, y el acceso a ciertas ramas
de la cultura sólo para un sector de la sociedad. Como indica Porcelli,“resulta indispensable señalar que la construcción de una figura
pública nunca es gratuita, sino que ciñe y refiere al proyecto artístico
y cultural de un país.”66 Por lo cual nadie queda exento de
responsabilidades dentro de esta situación. La relación que tenemos
con la cultura sigue hablando, y muy fuerte, de nosotros mismos.
65 PORCELLI, Marina, “El otro. Aproximaciones a la figura social del artista”. BuenosAires, Ediciones del Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos, 2005. Pág. 2266 PORCELLI, Marina, “El otro. Aproximaciones a la figura social del artista”. BuenosAires, Ediciones del Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos, 2005. Pág. 12
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 53/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
Aquí y ahora.
“Para que el encuentro con los hombres no se convierta en un veneno
para el cuerpo social, es necesario el movimiento que pone en
contacto la diferencia afirmándola. Es necesario que los cuerpos de
los hombres que componen ese cuerpo social sean cuerpos alegres,
móviles y abiertos a nuevas formas d sensibilidad e inteligibilidad. El
cuerpo rígido y tenso se enferma, se entristece y puede llegar a
morir.”67
Surge aquí, por un lado la necesidad de estar en comunidad, de poder
relacionarnos y experimentar el placer de estar juntos armando y
desarmando la realidad a partir de ese lenguaje en movimiento que
es la danza contemporánea. Reconocernos como parte de una
comunidad y movernos en pos de mejorar la situación de todos y
cada uno de los miembros que la componen.
Somos seres sociales. Y debemos comenzar a entender que cada cosa
que nos sucede individualmente tiene su origen en el cuerpo social, y
el efecto de lo que hagamos con ello llegará tarde o temprano a
influir a la comunidad toda. Somos cuerpos dentro de un cuerpo que
nos contiene; cuerpos que se mueven afectándose.
“El cuerpo de cada hombre hace parte del cuerpo de su familia, del
cuerpo de una institución, del cuerpo social, del planeta. Hacemos
parte de la vida y todos nuestros esfuerzos han de dirigirse a la
composición de un cuerpo más alegre, más potente. En la vida
singular, cada hombre ha de moverse hacia lo encuentros que
alegren su vida, que lo muevan a la creación de nuevas formas de
67 CABRA, Nina, “La comunicación: transmutación de cuerpos y afectos”. Internet,www.imagencristal.com.ar, 2001.
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 54/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
vivir que le permitan seguir vivo. En el cuerpo de una colectividad, los
esfuerzos deben dirigirse a que los encuentros no lleven a la tristeza
de la homogeneidad, porque si lo otro desaparece el encuentro, y con
él la vida, se trunca.”68
Por esto me arriesgo a decir que el hecho de que las temáticas
elegidas por el contemporáneo hoy tengan que ver con “asuntos de la
vida privada” de quienes los eligen, es en sí un hecho social.
No hace falta que una obra de danza contemporánea nos hable de la
pobreza, del desempleo o de la discriminación para que nos refleje el
estado actual de nuestra realidad. Vivimos en un mundo de
individualidades, en el reino del “sálvese quien pueda”, y esto se
refleja todo el tiempo en las disciplinas artísticas.
Anclándose en la danza contemporánea, Isse Moyano plantea que
una diferencia que posee con las otras disciplinas artísticas es que las
características propias de la modernidad surgen en el momento
“posmodernista” de la danza. Éste término fue utilizado por primera
vez en la danza en Estados Unidos en los años sesenta, por los
coreógrafos que querían distanciarse de los creadores de la Danza
Moderna como fue, por ejemplo, Graham.
“Con la consolidación de la
posmodern dance, la danza
adquiere su independencia
plena respecto de otras artes así
como desaparece la necesidad
de subordinarse a un discurso68 CABRA, Nina, “La comunicación: transmutación de cuerpos y afectos”. Internet,www.imagencristal.com.ar, 2001.
3
COCOA - DATEI
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 55/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
narrativo. El movimiento, liberado de la necesidad de producir
sentido, aparece como el soporte natural de la danza. De este modo
la danza cumple con el proyecto modernista (antes que con el
posmoderno) del arte como un hecho autónomo de cualquier otra
esfera. La posmodern dance, al borrar las fronteras entre el
movimiento cotidiano y el artístico, o bien las fronteras entre público
y espectador, obligó a redefinir la noción misma de la danza y su
condición artística. Esta redefinición es la que dará pie a la llamada
danza contemporánea.”69
Así, vemos cómo las temáticas e intereses de los coreógrafos y
artistas de la danza se van modificando a partir del propio tiempo que
les toca vivir, y ésta es la función comunicativa de la danza: el
mostrar incesantemente las formas de producción, el contexto, las
realidades desde las que se parte para producir; y esta comunicaciónes a su vez el principal rol social que posee la danza.
“No se trata ya de levantarse contra algo u oponerse a algo, sino de
utilizar irónicamente los códigos para decir lo contrario de lo que el
otro ha sostenido. Ya no se trata de buscar las raíces de la obra de
arte, sino de quedarnos justamente en la superficie. Todo lo que se
muestra en escena es sólo un simulacro, es lo falso y la falsa
apariencia. No remite a un signo profundo, no hay subtexto, no hayun discurso centrado al cual oponerse. No se profundiza buscando el
texto subyacente; se trata de confrontar y mezclar lenguajes
diferentes.”70
69 ISSE MOYANO, Marcelo, “Aspectos teóricos referidos al arte contemporáneo. Surelación con la danza.” Artículo escrito para el Seminario “La Danza en el marco dela Historia del Arte Moderno/Contemporáneo” en el marco del Festival El Cruce2009 (Festival de Artes escénicas contemporáneas, danza – teatro). Pág. 1270 Ibídem. Pág. 14
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 56/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
Existe sin embargo una bailarina, coreógrafa y profesora de danza
alemana que a partir de un estilo propio bien diferenciado, retoma
algunos de los preceptos fundamentales del comienzo de la danza
contemporánea: “Pugnando por un teatro apolítico y supuestamente
atemporal, la gente evitaba la confrontación con los provocativos
ancestros cuyo radical rechazo de las zapatillas de punta y tutús
expresados tan tempranamente en 1920 habían creado un nuevo
entendimiento del cuerpo esencial (…) es por primera vez con Pina
Bausch que se restablece el contacto, de manera indirecta, con esta
casi olvidada tradición revolucionaria.”71
Pina Bausch nació en
1940, en plena Segunda
Guerra Mundial, en una
ciudad situada en elcorazón industrial de
Alemania y empezó de
niña a conocer el mundo
de la danza y la música,
concluida la guerra. En
1959 había sido dirigida ya por Kurt Jooss en Essen; y cuatro años
más tarde viaja a Nueva York: tenía sólo 19 años. Sigue allí estudioscon la Julliard School; baila en el Metropolitan y en la New York City
Opera, siendo influenciada por la obra de Martha Graham. Vuelve a
Alemania reclamada por Kurt Jooss en 1961. Hace el ballet inaugural
en su carrera: Fragment en Essen. Luego hace una coreografía para la
ópera Wuppertal, que será su destino definitivo, al que se le asocia su
71 SERVOS, Norbert, “Pina Bausch Wuppertal Danza Teatro o El arte de entrenar unpez dorado. Excursiones dentro de la danza”. Ballet Bühnen – Verlag Köln, 1984.Pág. 5
3
Pina Bausch
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 57/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
nombre por su trabajo ininterrumpido hasta este mismo 2009 en el
que falleció. Se la considera la máxima representante de la llamada
“Danza Teatro”, aunque se dice de sus obras que rompen los límites
de las diversas disciplinas artísticas, siendo casi imposible la tarea de
querer encasillarlas en alguna. No es danza, no es teatro, no es
pintura ni música, aunque las contiene a todas ellas y hasta incluso
son trabajos socio – filosóficos.
“Existen dos razones
básicas para el
desconcierto causado
por las obras de Pina
Bausch. El primero es
su elección del tema:
virtualmente todas lasobras de la coreógrafa
tratan con aquellas
cuestiones básicas de la existencia humana con las cuales cualquier
individuo, a no ser que esté vegetando, se enfrenta en algún
momento. Estas cuestiones tienen que ver con el amor y el temor,
con la esperanza y la soledad, con los recuerdos y los olvidos, con la
frustración y el terror, con la explotación del hombre por el hombre y,en particular, la explotación de la mujer, por parte del hombre, en un
mundo hecho según ideas antiguas.”72
72 SERVOS, Norbert, “Pina Bausch Wuppertal Danza Teatro o El arte de entrenar unpez dorado. Excursiones dentro de la danza”. Ballet Bühnen – Verlag Köln, 1984.Pág. 2
3
Ballet de Pina
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 58/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
Vemos en ella un ejemplo muy claro de un arte que comunica, que
muestra el espíritu de la época que le da vida. La de Pina Bausch es
una danza que pugna por bailar gritando la realidad que la rodea. Ya
sea que nos hable de la explotación laboral, o del desamparo de una
desilusión amorosa, es la mostración de nuestro tiempo. Y al tocar
nuestra fibra más sensible como espectadores de temas tan
cotidianos en nosotros, nos interpela todo el tiempo.
“Las obras de Bausch no son ‘completas’. No son obras de arte auto
sostenidas, y para desarrollarse completamente necesitan un
receptor activo. La clave la tiene la audiencia, a la que se le exige
cuestionar sus intereses así como también sus propias experiencias
cotidianas. Éstas deben ser contrapuestas con los sucesos que pasan
en escena y relacionarse con ellos. Un ‘sentido de conexión’ puede
realizarse solo cuando la corporalidad sobre el escenario se relaciona
con la experiencia física del receptor.”73
“Siendo un arte de actuación, la Danza misma existe en relación,
requiere un receptor. Alguien debe estar mirando; el baile debe ser
visto. Uno no puede existir sin el otro. El público no puede existir sin
el bailarín y el bailarín no puede existir sin el público (…) Para estar
verdaderamente presente en lo que está pasando, el bailarín debe
estar en relación con el público, con el receptor.”74
En la actualidad, encontramos que la relación entre la sociedad y la
73 SERVOS, Norbert, “Pina Bausch Wuppertal Danza Teatro o El arte de entrenar unpez dorado. Excursiones dentro de la danza”. Ballet Bühnen – Verlag Köln, 1984.Pág. 674 CEJAS – CALFUQUEO, Marcela y otros, “Descripción de la técnica Klein”. Rosario,Revista Neo, 2000. Pág. 9
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 59/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
danza suele ser bastante lejana, y es en gran parte por razones
económicas. Esto también genera un desvío en los temas
seleccionados para comunicar. Si sólo cierto sector de la sociedad es
el que puede tener acceso a las actividades de la danza
contemporánea, tanto como público como quienes pueden tomar
clases, serán los asuntos concernientes a ese sector social los que
ganen la partida a la hora de subir al escenario.
“Una obra es hacia alguien: requiere de un público o lector para
completarse, y al alcanzarlo, es atravesada por el mercado que la
convierte inmediatamente en producto (…) El principal consumidor de
actividades culturales reside en la clase media y alta. Las razones son
económicas, por supuesto, y hasta sociales, sobre todo si tenemos en
cuenta el alto número de semi – analfabetos que vive en Argentina
(…) El mercado es, por definición, una categoría económica; resultaimposible, entonces, calcular el valor estético de una obra en estos
términos”75
Con estas condiciones, sería absurdo juzgar si una obra de danza está
involucrada o no socialmente a partir de los temas expresados en
ella. Por un lado, está el ya mencionado factor económico jugando unrol terriblemente fundamental para el desarrollo de actividades
culturales en nuestro país. Y por otro lado, sigo sosteniendo que el
involucramiento social de la danza contemporánea está dado hoy a
partir de cómo esta comunica, muchas veces indirectamente, la
soledad y el aislamiento en el que vivimos todos nuestra
75 PORCELLI, Marina, “El otro. Aproximaciones a la figura social del artista”. BuenosAires, Ediciones del Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos, 2005. Págs. 20 y21
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 60/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
cotidianeidad en las grandes ciudades. Y además, en toda obra
podemos ver, como mencioné con anterioridad, las condiciones y el
medio en que fue realizada y pensada. Vivimos en un cuerpo social
compuesto de individualidades atomizadas que, sin embargo se
tocan, se influyen todo el tiempo.
Resulta pertinente aquí citar a Marina Porcelli nuevamente “Toda
obra toma partido, sólo que ni la literatura ni el arte tienen comoobjetivos el cambio social de un tiempo histórico determinado. Lo
artístico opera por otros carriles, funciona para otra cosa, los
materiales de los que se sirve –temáticos y formales,
simultáneamente- introducen los conflictos del hombre en el mundo,
los señalan y los muestran, sin dictaminar y sin siquiera proponerse
hacia dónde concretamente debe realizarse ‘el supuesto cambio’.
Esto último no significa que una obra que elige para su temática unasituación social explícita sea errada; como tampoco significa que una
obra que elige para su temática algo que, en apariencia, resulta
desligado de lo social, sea equívoca (…) Hay casos en que se
menciona el acto de comprometerse como la relación básica que
establece un hombre con su contexto. Se lo menciona como
‘compromiso de hombre’, vale decir, fundirse políticamente con el
tiempo histórico que a cada uno le tocó vivir. O apropiarse de él,haciéndose responsable de él. Pero lo cierto es que esta elección de
hombre, en el artista no encadena un juicio válido respecto a su obra,
juzgarlo de este modo supone que la labor ‘intelectual’ de un artista –
sus posicionamientos sociales, por ejemplo- tiene correspondencia
exacta con el valor de su obra.”76
76 PORCELLI, Marina, “El otro. Aproximaciones a la figura social del artista”. BuenosAires, Ediciones del Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos, 2005. Págs. 25 y27
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 61/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
En esta danza que es la vida nos encontramos todos juntos,
queramos o no, bailando la misma música.
Cada movimiento que hace cualquiera de nosotros influye de alguna
manera en el movimiento de algún otro, tan cerca nos encontramos,
aun sin saberlo…
Cada movimiento se ve precedido de uno anterior que le sirvió de
base, de sustento, de impulso.
Y cada movimiento, a su vez, precede al que le seguirá en esta
cadena de afectaciones sucesivas que sufren los cuerpos implicados
en la danza del cuerpo social.
Muchos han sido los cuerpos que han bailado, y los movimientosnuevos que se han incorporado en este recorrido. Vamos a ver ahora
que está sucediendo en esta danza en nuestra ciudad, en nuestro
tiempo.
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 62/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
Capítulo V
Bailar y vivir, la misma emoción
“Al fin empezamos a comunicarnos: sin palabras”
Jean François Duroure – Bailarín francés
En nuestra ciudad, la danza contemporánea comienza a dar sus
primeros pasos en la década del 80, de la mano de dos grupos: el
Grupo de Danza Contemporánea de Rosario (creado en 1980 por
Cristina Prates y Ruth Pacotti), actualmente Seisenpunto, dirigido por
Cristina Prates, y el grupo La Troupe que crearon, en 1981, Gabriela
Morales y Alba Borazzo, y fue dirigido posteriormente por Marta
Subiela.
Cristina Prates, Profesora titular de Danza Contemporánea y Práctica
de la Enseñanza de la Danza Contemporánea en Instituto Superior del
Profesorado de Danzas “Isabel Taboga”, Profesora titular de Danza
Contemporánea e Historia de la Danza en la Escuela Provincial de
Danzas “Nigelia Soria”, y directora del Grupo Seisenpunto, fue de
gran aporte para la realización de la investigación de esta tesina. Su
amplia formación y su larga trayectoria como bailarina, docente y
realizadora, le permiten hablar de la historia de la danza
contemporánea en Rosario y analizar la actualidad de esta disciplina.
Con respecto a las temáticas elegidas para armar una obra, Cristina
dice que “todo depende de cada obra, de cada grupo.” Desde su
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 63/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
grupo, para componer se parte desde el momento donde está cada
uno y lo que está pasando. Cristina nos cita tres obras de Seisenpunto
como ejemplos de esto.
La primera de ellas es “Cuatro Cuartos”, donde se habla de las
madres, pero sobre todo de las madres de clase media, que es de
donde Cristina proviene, y es por eso que dice que todo depende del
contexto en el que cada realizador se formó y se encuentra.
“La temática de este trabajo
intenta revelar las intimidades
del mundo femenino, en este
caso, el de una madre acosada
por los temores que le inspira elcuidado de sus hijos.”
Para la realización, el grupo
tomó como punto de partida la
novela de Boris Vian “El
Arrancacorazones”, la cual
presenta a una madre que va
enloqueciendo de culpaatormentada por sus
pensamientos, por la obsesión
de que “debe prevenir todas las calamidades que acechan a sus
hijos”. Además de la novela de Boris Vian, Seisenpunto toma en
cuenta algunos escritos de la escritora y psicóloga Liliana Mizrahi, que
plantea que “una madre ama desinteresada e incondicionalmente. Es
lo primero. Es todo. Es sagrada”.
3
“Cuatro Cuartos”, del Grupo
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 64/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
Según esta escritora, la concepción social de la madre está
mistificada, enmascarada, oculta, confusa. Su cuestionamiento
moviliza nuestra humana ambivalencia respecto del amor hacia los
propios hijos. Ambivalencia que no se nombra y, por lo tanto, no se
metaboliza y menos aún se digiere. El “culto al hijo” teje una ardua
“placenta psicológica” que sirve para absorber emocionalmente a
ambos.
“El hijo se transforma en un doble a través del cual se satisfacen
deseos y se concretan proyectos. Es un otro indiscriminado que
supuestamente ‘me va a dar todo lo que no tengo’. Como las madres
actualizan sus deseos a través de sus hijos, se ven imposibilitadas de
separarse de ellos”. Este amor simbiótico ha sido la interpretación del
amor maternal que el grupo toma para la realización de su obra
“Cuatro cuartos”.
En la obra “Vi luz y subí” se refleja, desde una mirada actual, el
camino recorrido por el propio grupo desde su creación en el año
1980. Al cumplir los 10 años de trabajo e investigación permanente
surge la idea de hacer un análisis retrospectivo y reflexionar sobre el
camino recorrido.
¿Qué es presente? ¿Qué el recuerdo? Estos son los interrogantesdisparadores. La problemática del tiempo de existencia del grupo y
cómo llevarlo a la escena.
El primer planteo que surge en el grupo a la hora de mostrar en una
obra el paso del tiempo es si se lo analizan desde el tiempo lineal, ya
que evidentemente debían trabajar el espacio de adelante hacia
atrás, de izquierda a derecha y viceversa. O el pasado con una luz
determinada, el presente con otra, a la manera convencional.
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 65/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
Pero si entienden el presente como el todo, como lo eterno, ¿porqué
no la mezcla? ¿la simultaneidad? Así es que todo se plantea en el
mismo espacio.
“El río sigue siendo río desde su nacimiento hasta la desembocadura.
El árbol es el árbol, no cambia su esencia, a pesar de las tormentas.
El grupo sigue siendo, en su esencia, desde la “Música para Alegrías y
Tristezas” (1980, primera coreografía) hasta hoy. Obstáculos,
pérdidas, crisis, éxitos. Pasado, presente, todo aquí y ahora.”
En Dolce Far Niente, la última obra del Grupo Seisenpunto parte del
momento, análisis y necesidad de la directora, Cristina Prates. En el
momento de pensar esta nueva obra, ella estaba leyendo el libro de
Osvaldo Baigorria, “Con el sudor de tu frente. Argumentos para la
sociedad del ocio” y quiso hacer un trabajo sobre el ocio porque ellamisma se encuentra a punto de jubilarse. En el grupo siempre se
trabajó de alguna manera con lo que les está pasando, las
necesidades del grupo, las necesidades particulares… y todos van
volcando en la obra.
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 66/88
“Dolce Far Niente”, del Grupo
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
“Hablamos justamente de la
gente que trabaja todo el día y
que no se da un respiro para
pensar, o para el ocio… para el
ocio creativo, no para estar
tirado sin hacer nada.
Justamente nosotros hablamos
del ocio pero haciendo un
trabajo. Eso es una
contradicción pero no tanto,
porque justamente decimos que el ocio no es ‘no hacer nada’, sino
hacer algo en lo que la sociedad no cree. En algún momento decimos
que en el siglo XIX se decía que hasta los niños tenían que trabajar
porque sino vos te podías dedicar al vicio si no trabajabas. Pero es
con mucho humor el trabajo, la gente se ríe mucho.”
En esta obra suman varios textos, como por ejemplo de Séneca.
Todos los grandes escritores han hablado del ocio: Roland Barthes,
Stevenson, Oscar Wilde, Séneca, Russel, Roberto Arlt. Fuimos
tomando eso y muchas cosas propias del grupo, así como también
cosas que decían sus propios abuelos y padres.
A partir de esta manera de componer siempre partiendo de algún
tema de interés para el grupo, Cristina reflexiona acerca de esas
temáticas y su relación con el contexto social en el que estamos
viviendo. Según ella, el sólo hecho de subirse a un escenario y
moverse a la gente le cambia algo. Además, cree que hay un
compromiso social de los artistas, que la gente de la danza no es
gente que viva en una burbuja de cristal. En este contexto, recuerda
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 67/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
a algo que decía Steve Paxton, el creador del contact “cuando uno
está moviéndose el público no está sin hacer nada, sentado, se le
mueven cosas internamente… hay un movimiento imperceptible que
mueve hacia el movimiento, desde el movimiento mismo”.
Para Cristina, los bailarines como bailarines mismos hacen algo por la
sociedad; pero a su vez manifiesta que si ella se hubiese puesto a
pensar en hacer directamente algo por la sociedad, no hubiese hecho
danza, ya que declara hacer danza por amor, por pasión, y que la
lleva en el alma.
“Hoy en día hay mucha gente que piensa que el arte no es un trabajo,
por eso una de las cosas que se dicen en ‘Dolce Far Niente’ es eso. Es
como si todo lo que no es productivo para la sociedad no sirve. Y de
alguna manera con eso estamos haciendo algo social, diciendo
‘detengámonos a pensar un poquito qué estamos haciendo’. También
frente a esta sensación del que tiene un poquito de dinero y quiere
más y más sin importar cómo lo hace. Y diciendo esas cosas decimos
mucho a la gente.”
También fue elegida para dar su aporte a la investigación CarolinaAracena, una bailarina, profesora y realizadora joven del ámbito del
contemporáneo de Rosario, para rastrear el “aquí y ahora” de esta
disciplina, ya que como lo expresó Prates, la danza contemporánea
en Rosario está creciendo, porque muchos graduados del
Profesorado ya están armando sus propios grupos y eso hace que
haya muchos espectáculos de danza en este momento en Rosario.
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 68/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
Carolina comenzó en la danza a partir del clásico, desde muy
pequeña, aunque tomó clases solo durante un tiempo. Ya en la
adolescencia incursiona en el contemporáneo donde dice encontrar
una satisfacción personal, y descubrir que ese es el tipo de
movimiento, la técnica, el tipo de lenguaje y de producción que le
gustan.
Ella considera que la danza en general está desligada del movimientodel arte. Ve que la música, el teatro, la literatura son más populares,
y atribuye esto a que la danza en un principio fue de elite y era para
los reyes, y supone que sigue teniendo esa cuestión; y plantea
además que también tiene que ver con que el bailarín trabaja sobre sí
mismo, su instrumento de trabajo es el propio cuerpo… “entonces vos
trabajás sobre vos, yo sobre mí, y él sobre él, y hay poca conexión…
tal vez venga por ese lado que se desconecte tanto la danza del restode las artes.”
Otra cuestión a destacar según Carolina es que si la gente no va a ver
los espectáculos de danza, el bailarín tiene que ir a los lugares
adonde haya gente, como productor, como artista… y el bailarín no
sale a bailar a la calle. Sin embargo reconoce que ahora ya no es tan
así porque hay cosas que se hacen en espacios no convencionales,
intervenciones urbanas, aunque es algo bastante nuevo en el espacio
de la danza.
Ella plantea que la danza es un arte escénico, que necesita un
escenario; a diferencia de la música que no necesariamente necesita
un teatro, o la pintura que no necesita estar dentro de un museo.
Aunque dice también que esto en realidad “es confuso porque justo
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 69/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
ahora se están borrando esas cosas, la gente hace intervenciones en
la calle y la performance está en auge.”
Con respecto a las temáticas elegidas para representar, dice que en
la danza contemporánea hoy no hay temáticas definidas. Tiene que
ver con lo que cada uno quiera contar, o con el no contar nada. A
veces no hay ninguna temática y el tema es el movimiento por el
movimiento mismo, otras veces ni siquiera se puede hablar de untrabajo abstracto, o puede pasar que la temática que el autor o el
intérprete quiere mostrar no es entendida por el espectador, o hace
una interpretación completamente diferente.
Carolina también fue consultada
en su opinión acerca del rol social
de la danza contemporánea, a lo
que muy segura respondió “la
danza tiene un rol social. A veces
es entretener, a veces puede ser
distracción, o la forma de
encontrarnos de acuerdo o en
desacuerdo con algo. El arte es
una forma de expresión, o sea que
ya esa es su función.”
Según Carolina, lo que se quiera
contar tiene que ver con el
contexto, con el tiempo que se vive, el lugar dónde se vive y las
condiciones en que se vive. Ella cree que es imposible ahora no verse
influenciado por esas cosas al momento de producir, y que eso se ve
en cosas particulares como no tener determinados medios y empezar
a reciclar, tomar otras cosas, o no tener plata para alquilar una sala y
3
“Figura Cero”, dirigido por“Figura Cero”, dirigido por
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 70/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
entonces bailo en la calle. Para Carolina, el arte siempre está
influenciado por el medio y entonces comunica siempre ese medio y
sus condiciones, pero también hace referencia a una discusión muy
grande con el tema del compromiso social, en donde según ella
pareciera que si tu arte no es “comprometido”, si no denuncia ciertas
cosas que suceden, no tiene valor o no es arte. A partir de esto dice
que “en ese caso yo no soy un artista comprometido, porque mi
producción y mi forma de trabajo no pasan por ahí.”
Sus obras tienen más que ver con un trabajo compositivo y de
conexión con el propio Ser, con la organicidad del cuerpo al bailar y
con la naturalidad de los movimientos que con la denuncia de ciertasrealidades.
Así se ve muy bien en su primer trabajo como directora, estrenado a
finales del año 2008: “Figura Cero”. Allí se partió desde las
individualidades e intereses de las bailarinas, que aportaban todo el
material corporal con el que se trabajó, y con una dirección que puso
el acento en las figuras compositivas más que en un relato o narrativa
lineal de algún suceso. Estas características, sumadas a otras talescomo el trabajo por escenas, que se esté hablado desde lo personal,
que no hay un protagonista, que el grupo y la danza son más
importantes que un bailarín estrella o incluso que la misma historia a
contar, hacen que Carolina pueda, según sus palabras “decir que lo
que hace es danza contemporánea”.
Del mismo modo, Cristina Prates define a la danza contemporánea:
“Para reconocer una obra como una obra de danza contemporánea lo
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 71/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
primero es ver cómo se mueve el bailarín, desde donde lo hace… si
está buscando la forma o se mueve desde otro lugar, desde sus
articulaciones, trabajando el peso. O sea el reconocimiento de que
hay una técnica del contemporáneo. Y además el contemporáneo le
dice no al espectáculo, no al estrellato. Todos son solistas, vos podés
elegir a quién mirar. Estrella es el grupo.
Hay un cuerpo fluido, conectado. Y en el contemporáneo hay un
trabajo espacial importante. Se rompe la idea de frente único al
público. Hay un uso del espacio diferente. Se puede bailar en
cualquier lado.”
Quisiera sumar a las reflexiones de Carolina y Cristina, algunos
fragmentos de un texto escrito por Rut Pellerano, Profesora de
Expresión Corporal y Licenciada en Filosofía, que ha participado en
obras de danza contemporánea y danza teatro, en performances y envideo danza, y ha publicado varios artículos dedicados a la Filosofía y
a la danza. El texto que elegí se llama “La danza mutilada”, y fue
publicado en la Revista DCO: Danza, Cuerpo, Obsesión, revista
internacional (coproducción argentino–mexicana) de teoría
coreográfica y cultura del cuerpo.
“¿Es la danza una reunión de seres desintegrados? ¿Una extraña re-
construcción anatómica de cadáveres? Sería la más extraña de las
paradojas que la danza, este arte cuya manifestación se nos presenta
como intrínsecamente vital, escondiera en sí una reunión
fragmentaria, sin vida. La presencia de cuerpos despedazados.
Pero, entonces, ¿qué es la danza? En la manifestación espontánea de
una celebración, antiguo rito o fiesta familiar actual, encontramos
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 72/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
danza. En la corte de Luis XIV, encontramos danza. En los cuerpos
libres de armazones que buscan la exteriorización de una percepción,
encontramos danza. En el tránsito histórico, se pasó de la aparición
intuitiva de la danza hacia una estructuración formal que construyó
paulatinamente nuestra idea actual acerca de la danza y de los
cuerpos que danzan.
Deliberadamente, hablo de cuerpos que danzan, en tanto que, si el
sujeto que baila es un mero cuerpo, entonces, este cuerpo que es
prestado a la danza conforma un monstruo. En este mero cuerpo que
danza, no hay registro del aliento, de su historia, de su sensibilidad.
Mucho menos se permite un encuentro compositivo. La conformación
de un cuerpo de baile sólo resulta una mera apariencia en la que
cada parte intenta torpemente fundirse en un todo que esconde un
único objetivo: intentar subsistir. Así, la danza se nos presentamutilada, carente de vida en su reunión de partes. En sus orígenes, la
danza estuvo asociada a la imitación, a la expresión de un
sentimiento o al acompañamiento de un ritual. Pero también fue
considerada, en ocasiones, la manifestación del mal, del exceso. El
sujeto que danza aparece ante los ojos de los demás como poseído
por una fuerza y un impulso fuera del orden de lo natural.
Todavía hoy algo de este imaginario permanece en la fascinación que
provoca alguien que danza. La danza comparte lejanía y proximidad.
Pero, ¿qué sucede cuando la lejanía alcanza su más alto grado de
distancia, cuando no es posible reconocernos en el bailarín, cuando la
expresión de la danza deviene un lenguaje ilegible? ¿Por qué ocurre,
especialmente en ciertas creaciones de danza contemporánea, que
todos huyen espantados? En ese punto, la criatura de nuestra
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 73/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
invención girará sobre sus pies y nos preguntará ‘¿para qué me has
creado?’.
¿La única posibilidad de existencia de la danza en la actualidad es ser
mero entretenimiento o un consuelo pasajero? Si es así, entonces,
habremos empequeñecido no sólo el mundo de la danza, sino
también nuestro mundo personal.
La obra de arte quiere reunir su estructura a la vez hecha de pedazos
y despedazada, busca su integridad. ¿Cómo lograrlo, si los cuerpos
sólo le son prestados?
Que la obra de danza tome cuerpo significa romper la relación de
espejo entre la criatura y su creador. Al mirar su creación,
Frankenstein ve una imagen encubierta de sí, un Yo negado, pero con
el que aspira a re-unirse. Sin embargo, ¿qué es lo que le reclama elmonstruo a su creador? Le reclama estar vivo, le pide ya no ser la
imagen distorsionada del otro, sino ser Otro, un nuevo ser, capaz de
presentase en forma completa frente a la mirada de los demás. Igual
le sucede a la obra de danza. Porque, como dice Adorno, ‘si las obras
de arte son respuestas a sus propias preguntas, también se
convierten ellas mismas por este hecho en preguntas’.
En su creación de un tiempo singular, la danza nos aloja en el breve
instante de su aparición, en su efímera vida. Y este breve instante
podría transformarse en todos los instantes, porque la danza cesa
como cesa un sueño. Como un fuego que se consume quemándose,
la danza desaparece en el acto mismo de aparecer. Su acción, que
desconoce la vocación de utilidad, no establece nada firme, nada
definitivo. Su huella se pierde en el eco del tiempo.”
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 74/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
A través de este extenso recorrido de distintas experiencias, de
diversas voces y cuerpos que se ponen en juego danzando,
experimentando y creando con el propio cuerpo como material
compositivo, expresivo y comunicativo, hemos atravesado la historia
misma del Ser. La historia del hombre es movimiento continuo.
Y la danza contemporánea es una disciplina que tiene el movimiento
y el cambio como una de sus características fundamentales. Surge
para cambiar y renovar la espectacularidad de la danza académica, y
continúa durante muchos años cambiándose a sí misma,
renovándose, incorporando diversas técnicas que la enriquecieron y
sabiendo, de alguna manera, desafiar la linealidad del tiempo, ya que
muchas veces su renovación venía de la mano de la recuperación de
nociones ancestrales acerca del cuerpo y del movimiento.
Dos claros ejemplos de esto son: Isadora Duncan, bailarina que sienta
las bases de una “danza libre” que rechaza el estrellato y la
espectacularidad, y lo hace retomando la filosofía, el arte y la estética
griega, a partir de sus representaciones de divinidades griegas y del
uso de túnicas que le conferían al cuerpo la total libertad de
movimiento. Y otro ejemplo mucho más cercano en el tiempo es elque se da a principios de los años 70 en los Estados Unidos, la
técnica llamada "Contact Improvisation".
Un grupo de hombres liderados por Steve Paxton comenzaron
investigando la cualidad refleja del toque, los impulsos, las caídas, las
roladas y los choques, y fue el inicio de una forma de danza que hasta
el día de hoy está en constante desarrollo, cambio y crecimiento.
Tanto su creador, Steve Paxton como los primeros "contacters"
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 75/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
venían del campo de la danza moderna, sin embargo, han tomado
elementos e ideas de técnicas tales como el Tai chi Chuan y el Aikido.
Muchos de sus participantes sentían que formaban parte de un
movimiento social más amplio cuya ideología rechazaba los roles
sexuales tradicionales y las jerarquías sociales. Los bailarines se
concentraban más en la percepción interna del movimiento y en el
contacto con el otro más que en las formas y rutinas de movimiento
definidas. Ellos consideraban que el contacto y la interacción con otra
persona de igual o diferente sexo, tamaño, origen, etc. era una
manera de construir y tener una nueva experiencia del Yo.
El "Contact Improvisation" retoma nociones esenciales presentes en
la danza de rituales, donde su principal función era ligar los cuerpos
en movimiento hacia la formación de un solo cuerpo social ycomunitario que danzaba y se expresaba.
El contact, una de últimas técnicas que se incorporan a la danza
contemporánea, está plagado de nociones que tienen más que ver
con las cuestiones que se manejaban en danzas tradicionales o
comunitarias, relacionadas con la visión de cuerpo como cuerpo
orgánico, fluido y conectado consigo mismo y con la comunidad.
Podemos ver a partir de esto que la danza contemporánea es un
compuesto de multiplicidades, un “rejunte” de saberes que lleva
consigo la marca y la afectación de todos los cuerpos que le dieron y
le siguen dando forma en cada nuevo movimiento.
Y en esta multiplicidad, la comunicación que se hace presenta en la
danza toma una forma por demás de heterogénea y los contenidos
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 76/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
son muy abundantes, como pudimos ver en el recorrido histórico del
contemporáneo, pero fundamentalmente en el desarrollo presente de
la disciplina en la ciudad de Rosario, donde las variantes de grupo, de
estilos y de temáticas nos dan una idea de lo diferente que puede ser
pensada una disciplina artística y sus maneras de comunicar, incluso
al interior de la propia práctica.
Hay, sin embargo, dos formas fundamentales a través de las cuales
podemos decir que la danza contemporánea nos está comunicando:
la primera, presente todo el tiempo, en cada obra, en cada cuerpo
que se mueve con una intención determinada, es la comunicación,
muchas veces implícita, del tiempo en el que se vive. Aunque las
obras de danza no mencionen o no estén basadas en temáticas que
se refieran directamente al contexto en que se halla inmerso el
bailarín y/o el realizador, éste se hace notar siempre. Las condiciones
de producción de una obra, a los lugares elegidos para presentarla,
los círculos por los que se mueve determinada obra, y la manera de
relacionarse que tienen los artistas con el público, son algunas de las
marcas del contexto y la realidad social que quedan grabadas en
cada obra de danza contemporánea que, como todo arte, se hace eco
del mundo.
Y la otra capacidad de comunicar que posee esta disciplina, mucho
más explícita, mucho más intencional y directa, es la comunicación
de diversas realidades a partir de las temáticas que se eligen a la
hora de componer. Como lo han expresado las diferentes realizadoras
consultadas sobre el tema, todo va a depender de cada grupo, de los
intereses que tengan y del contexto en el que los artistas hayan
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 77/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
crecido y en el que se encuentren.
En general, la danza contemporánea se inclina más hacia temáticas
que tienen que ver con cuestiones más bien existenciales, tales como
el amor, la soledad, el desamparo y aquellas que se definirían más
cerca del ámbito privado de bailarines y realizadores que de
cuestiones sociales, relacionadas con la denuncia o la protesta.
De todas maneras, me resulta interesante volver a citar en este caso
a Rut Pellerano en su texto “La danza mutilada”: “¿La única
posibilidad de existencia de la danza en la actualidad es ser mero
entretenimiento o un consuelo pasajero? Si es así, entonces,
habremos empequeñecido no sólo el mundo de la danza, sino
también nuestro mundo personal (…) En su creación de un tiempo
singular, la danza nos aloja en el breve instante de su aparición, en su
efímera vida. Y este breve instante podría transformarse en todos los
instantes, porque la danza cesa como cesa un sueño. Como un fuego
que se consume quemándose, la danza desaparece en el acto mismo
de aparecer. Su acción, que desconoce la vocación de utilidad, no
establece nada firme, nada definitivo. Su huella se pierde en el eco
del tiempo.”
La danza contemporánea no se plantea el cambio social, pero si se
plantea el cambio constante y la renovación al interior de la propia
disciplina.
Puede elegir mostrarnos la realidad social de nuestro país, de nuestro
tiempo, pero no siempre lo hace… y sin embargo, como todo arte, se
hace eco de ese contexto.
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 78/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
La danza no sabe si es útil, si con su accionar va a cambiar algo de
esa realidad que, muchas veces hace presente con su danzar, y
muchas otras la refleja casi sin quererlo. Así como se requiere que un
bailarín tenga conciencia orgánica, que esté conectado con el propio
cuerpo para lograr que sus movimientos sean fluidos, así fluye la
danza misma. Fluye y pasa entre nosotros dejando su decir, decir
efímero e instantáneo que concluye en el momento mismo en el que
un movimiento le da paso al siguiente. Sucede.
La danza siempre comunica. Siempre manifiesta una realidad, tanto
personal (de los bailarines y de los realizadores o directores de
grupos), como del núcleo social que la contiene en cada momento y
lugar.
Sería absurdo pensar que la danza se resume a un “conjunto de
cuerpos que se mueven”, sin otra razón que la de moverse.Si bien es cierto que hay un disfrute en el bailar, en el encontrarse
danzando con el otro, y que lo que mueve a un bailarín es, en primer
lugar, la pasión por lo que hace, no es menos real que la danza como
toda manifestación artística, está inscripta en un tiempo que le da
forma, seamos conscientes de eso o no.
Quisiera responder, a partir de lo dicho, al que considero el
interrogante principal de esta tesina: ¿cuál es el rol comunicativo de
la danza contemporánea?
La danza comunica con su sola presencia, siempre tiene algo que
decirnos; a veces a los gritos, a veces por lo bajo y pausadamente, y
muchas veces dejándonos un interrogante.
Y repito algo que vengo sosteniendo: el rol social de esta disciplina no
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 79/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
puede ser medido exclusivamente por el carácter social o no de las
temáticas que se eligen tratar, ya que no importa cuales fueran esos
temas, porque siempre se lleva implícito el contexto del que uno
viene y en el que uno se mueve.
Y me gustaría concluir con una cita de Marina Porcelli: “Toda obra
toma partido, sólo que ni la literatura ni el arte tienen como objetivos
el cambio social de un tiempo histórico determinado. Lo artísticoopera por otros carriles, funciona para otra cosa, los materiales de los
que se sirve –temáticos y formales, simultáneamente- introducen los
conflictos del hombre en el mundo, los señalan y los muestran, sin
dictaminar y sin siquiera proponerse hacia dónde concretamente
debe realizarse ‘el supuesto cambio’. Esto último no significa que una
obra que elige para su temática una situación social explícita sea
errada; como tampoco significa que una obra que elige para sutemática algo que, en apariencia, resulta desligado de lo social, sea
equívoca.”77
77 PORCELLI, Marina, “El otro. Aproximaciones a la figura social del artista”. BuenosAires, Ediciones del Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos, 2005. Pág. 25
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 80/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
Conclusión
“(…) vos te limitas a traer tus magias comunes
y yo irrealmente aprendo a pasar por esto.”
Fragmento de “Palabras quebradas”,
texto de mi autoría utilizado en la composición
de la obra “Figura Cero”, del grupo “Bicho Bolita”
dirigido por Carolina Aracena
El camino de esta tesina comenzó hace tiempo atrás, cuando lejos
estaba de decidirme por un tema para explorar, cuando bastante
faltaba para que estuviera en condiciones académicas de pensar
siquiera en ella.
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 81/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
Hacía tan solo unos meses que me había acercado al mundo de la
danza contemporánea, todavía salía de las clases con moretones que
evidenciaban mi lento proceso de aprendizaje de este lenguaje que
me resultaba desconocido pero increíblemente seductor; que me
permitía ir lentamente conociendo mi cuerpo y sus posibilidades.
Y a su vez, me encontraba cursando el Seminario Culturas e
Identidades, en el cual el cuerpo fue el eje fundamental para conocerel mundo.
Las conclusiones de mi investigación se fueron cerrando en el último
capítulo de este trabajo. De todas maneras, quisiera dejar a modo de
pequeña y personal (muy personal) conclusión, algunos fragmentos
de un texto nacido en dicho Seminario, hace ya dos años.
En él doy cuenta de mis primeros pasos en la danza contemporánea y
leyéndolo hoy, puedo ver cuánto dice también acerca de mi paso por
la vida académica en esta carrera que tantas huellas y aprendizajes
me ha dejado.
Apláudete a ti mismo
El miedo a la página en blanco
puede asemejarse a la ansiedad
del escenario vacío. Cuando todo
está ahí, poblado de múltiples
posibilidades que pugnan por ser
elegidas.
Cuando tomar una elección es
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 82/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
dejar caer todas las otras oportunidades de lo que podríamos hacer.
Y también ser.
Fundamentalmente, ser.
Existen ciertas formas preconcebidas por las que uno tiene que pasar
para poblar el aire. Llenar de vida esas formas vacías, huecas.
Lo mismo pasa con las palabras. Esas palabras que se nos pegotean y
nos persiguen; que viajan con nosotros adonde quiera que vayamos.Se creen nuestras dueñas y pretenden manejarnos a su antojo… sin
siquiera sospechar que la mayoría de las veces son sólo zonas que
tenemos que franquear, escalones que debemos ascender hacia el
cielo de un autoconocimiento jamás alcanzado.
Dicen que para continuar con el movimiento no hay que cortar el
primer impulso.
Que hay que aprender a balancear nuestro propio peso.
Saltar avanzando hacia delante, no tanto hacia arriba.
Proyectarnos.
Ser conscientes de donde parten nuestros propios movimientos.
Concebir la vida como movimiento, como puro pasaje, no es fácil.
No es sólo un punto de vista.
Es toda una actitud frente a ella.
Es sentir que podemos dejar huellas y que, al mismo tiempo, esas
huellas irán desapareciendo a medida que avancemos.
Nada del pasado queda firme para brindar siquiera una mínima
seguridad.
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 83/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
No hay lugares donde esconderse.
Correr se hace inútil. Es como acelerar un proceso que se vislumbra
infinito hacia delante.
En mi camino personal a
través de la danza
contemporánea, fui
atesorando momentos,
personas y lecciones que
seguirán bailando conmigo
cada vez.
Si hay algo que aprendí, es
a disfrutar de las propias
potencialidades.
A sacar la magia que cada
uno tiene dentro.
A mirar la vida con la frente en alto, y a cada desafío con unaconfianza extrema en nosotros mismos.
Pero fundamentalmente aprendí que hay que aplaudirse a uno
mismo.
Bibliografía
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 84/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
• BARTHES, Roland, “El susurro del lenguaje, más allá de la
palabra y la escritura” . Barcelona, Paidos Ibérica, 1994.
• BENTIVOGLIO, Leonetta, “La Danza Contemporánea” . Manual
Longanesi & C., Milano, 1985.
• BERMAN, Marshall, “Todo lo sólido se desvanece en el aire” .
México, Siglo veintiuno editores, 1986.
• CABRA, Nina, “La comunicación: transmutación de cuerpos y
afectos” . Internet, www.imagencristal.com.ar, 2001.
• CEJAS – CALFUQUEO, Marcela y otros, “Descripción de la técnica
Klein”. Rosario, Revista Neo, 2000.
• COCOA – DATEI (Coreógrafos Contemporáneos Asociados –
Danza Teatro Independiente), “Puentes y Atajos. Recorridos por
la danza en Argentina” . Buenos Aires, De los Cuatro Vientos,
2005.
• DELEUZE, Gilles, “En medio de Spinoza”. Buenos Aires, Cactus,
2003.
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 85/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
• DUNCAN, Isadora, “Mi vida” . Barcelona, Salvat, 1995.
• FOUCAULT, Michel. “Vigilar y castigar. Nacimiento de la
prisión”. Buenos Aires, Siglo XXI, 1989.
• GRAMSCI, Antonio, "La formación de los intelectuales” . México,
Grijalbo, 1967.
• GUIDO, Raquel, “Danza, mito y ritual” . En “Diferentes enfoques
del cuerpo en el arte”. UBA, Facultad de Filosofía y Letras,
2003.
• ISSE MOYANO, Marcelo, “Aspectos teóricos referidos al arte
contemporáneo. Su relación con la danza.” Artículo escrito para
el Seminario “La Danza en el marco de la Historia del Arte
Moderno/Contemporáneo” en el marco del Festival El Cruce
2009 (Festival de Artes escénicas contemporáneas, danza –
teatro).
• LE BRETÓN, David, “Antropología del cuerpo y la modernidad”.
Buenos Aires, Nueva Visión, 2002.
• LE BRETÓN, David, “Las pasiones ordinarias. Antropología de
las emociones”. Buenos Aires, Nueva Visión, 2002.
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 86/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
• LE BRETÓN, David, “Sociología del cuerpo”. Buenos Aires,
Nueva Visión, 2001.
• LÓPEZ, Hercilia, “Graham, no creo en la nostalgia. Un ensayo
sobre la improvisación como puesta en escena.” Rosario,
Argentina – Barcelona, España, Publicación digital. ODA Revista.
Observatorio de danza y estudios del movimiento, 2008.
• MORA, Ana Sabrina, “Cuerpo, sujeto y subjetividad en la danza
clásica”. Revista Question, número 17 . Facultad de Periodismo
y Comunicación Social, Universidad Nacional de La Plata, 2008.
• MORA, Ana Sabrina, “Lógicas y modalidades en el aprendizaje
de la danza” . Ponencias del IX Congreso Argentino de
Antropología Social, Publicación en formato electrónico (CD-
ROM), Posadas, 2008.
• JEAN MARC, Adolphe, “Historia danzada”. Rosario, Argentina –
Barcelona, España, Publicación digital. ODA Revista.
Observatorio de danza y estudios del movimiento, 2005.
• PORCELLI, Marina, “El otro. Aproximaciones a la figura social del
artista”. Buenos Aires, Ediciones del Instituto Movilizador de
Fondos Cooperativos, 2005.
• SERVOS, Norbert, “Pina Bausch Wuppertal Danza Teatro o El
arte de entrenar un pez dorado. Excursiones dentro de la
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 87/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
danza” . Ballet Bühnen – Verlag Köln, 1984.
• VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Pina Bausch. Danza abstracta y
psicodrama analítico” , Rosario, Argentina – Barcelona, España,
Publicación digital. ODA Revista. Observatorio de danza y
estudios del movimiento, 2008.
3
5/12/2018 Tesina Porque Bailo - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tesina-porque-bailo 88/88
Porque bailo…La comunicación en el arte a través de su inserción social. La danza
contemporánea hoy.
Rocío Apoloni
Mayo, 2010
3