terorismul religios

UNIVERSITATEA CRETIN DIMITRIE CANTEMIR Facultatea de Relaii Economice Internaionale

TERORISMUL RELIGIOS LA CUMPNA DINTRE MILENIILE II I III

Marian COVLEA, MA

Terorismul religios la cumpna dintre mileniile II i III

Marian COVLEA - 2010

Iulie 2010CUPRINSIntroducere Capitolul 1. Abordri teoretice privind terorismul internaional 1.1. Definiia terorismului 1.2. Scurt istorie a flagelului terorist atacuri teroriste 1.3. Forme de manifestare a terorismului 1.4. Terorismul suicidar Capitolul 2. Organizaii teroriste pe glob 2.1. Organizaii teroriste din Statele Unite ale Americii 2.2. Organizaii teroriste din America Latin 2.3. Organizaii teroriste din Europa 2.4. Organizaii teroriste din Asia 2.5. Organizaii teroriste islamice Capitolul 3. Terorismul religios 3.1. Definiie 3.2. Principalele religii ale lumii 3.3. Conceptul larg de terorism religios 3.4. Istoria terorismului religios 3.5. Organizaii teroriste religioase Capitolul 4. Lideri ai gruprilor teroriste i atentate religioase - studiu de caz 4.1. Lideri al unor grupri teroriste religioase 4.2. Atentate efectuate de grupri teroriste religioase Capitolul 5. Consecinele economice ale atentatelor teroriste Capitolul 6. Ofensiva mpotriva terorismului religios. Combaterea terorismului religios 6.1. Politici pentru combaterea terorismului religios 6.2. Sisteme de supraveghere i de monitorizare a terorismului 6.3. Structuri i aciuni ofensive mpotriva terorismului 6.4. Antiterorismul n Strategia de Securitate Naional a Romniei Concluzii Bibliografie 4 6 6 7 11 21 34 34 40 47 54 56 61 61 62 64 66 71 87 87 96 108 111 111 112 113 117 122 123

3



Omoar unul terorizeaz o mie! Sun Tsu, Arta rzboiului INTRODUCEREUnul dintre fenomenele care bulverseaz serios societatea contemporan este cel al terorismului. Terorismul nu este doar rul care se abate asupra planetei, ci este chiar rul din lume, adic rul nostru, partea fanatic dintre noi i, adesea, din noi, fanatismul obsesiv al puterii, al rzbunrii, al egocentrismului, al pedepsirii cu orice pre, al purificrii prin ucidere i prin distrugere. De aceea, acest fenomen specific doar mediului uman (doar fiina uman are plcerea sadic de a teroriza) trebuie investigat i analizat aa cum este, de pe poziii ct se poate de obiective, pentru a-i afla izvoarele, pentru a-i decela sensurile i mecanismele i, n consecin, pentru a-i anihila cauzele, a-i distruge structurile, a-i limita efectele i a-i tia rdcinile. Toate acestea am ncercat sa le parcurg pe scurt n paginile care urmeaz. Exist o multitudine de forme de manifestare a terorismului. i chiar dac ele nu au toate un impact direct asupra vieii oamenilor, sistemelor de valori i normelor de drept, se constituie totui ntr-un mediu de insecuritate social i individual, de generare i de proliferare a acestui fenomen. Ce sunt organizaiile i structurile teroriste? Cum au aprut ele? Apariia i proliferarea lor rspund unor necesiti? Sunt adic produsul unor legiti sociale, politice, economice sau religioase? Cu alte cuvinte, organizaiile teroriste sunt un accident social, o anomalie social sau se constituie ntr-un fenomen specific unei anumite perioade a dinamicii evoluiei societii omeneti, comportndu-se ca nite virui sociali care se caracterizeaz prin aciuni i reacii violente i imprevizibile. Din punctul de vedere al anomiei sociale, organizaiile teroriste reprezint modaliti de polarizare i de exprimare organizat, comun a violenei, de selectare a indivizilor violeni sau predispui la violen (din varii motive, unele patogene, altele de sorginte social, altele subiective) i de grupare a lor pe motivaii i sisteme de reacie.

4



Terorismul religios este poate cea mai periculoas form de terorism i, cu siguran, cea mai dificil de combtut datorit fanatismului cu care acioneaz adepii ei (terorismul de tip Ben Laden). Majoritatea sunt dispui s-i dea viaa pentru cauza lor, fr a avea resentimente. Cel mai cunoscut exemplu este cel al islamului care st la baza desfurrii a nenumrate conflicte (Israel Palestina, srbii i bosniacii musulmani, pakistanezii i indienii), dar i atentate teroriste, care din punctul lor de vedere fac parte din Jihad (Rzboiul Sfnt). nvtura islamic susine c Jihadul este de dou feluri: mare i mic. Marele Jihad desemneaz adevratul rzboi muhamedan, islamic, care trebuie purtat mpotriva pasiunilor, servituilor interioare i a ignoranei, pe cnd micul Jihad este indicat de Coran ca o situaie limit, reprezentat prin rzboiul desfurat ca legitim aprare atunci cnd comunitatea credincioilor este pus n pericol de un atac armat al pgnilor, ateilor, necredincioilor. Teroritii care acioneaz n virtutea credinelor religioase rmn impredictibili, tria convingerilor proprii oferindu-le capacitatea de a semna moartea n rndul comunitilor umane la o scar ridicat. Seria de atacuri teroriste din 11 septembrie 2001 i cele care au urmat au generat o serie de efecte n plan economic, prezentate n principal n Capitolul 5. Evoluia fenomenului, de la o seam sau o sum de acte teroriste disparate la un summum al fanatismului, cruzimii i violenei, adic la un rzboi terorist, i el asimetric i pervers, este de natur s genereze reacia corespunztoare a omenirii, s declaneze adic rzboiul antiterorist. Acesta este n esen terorismul religios; se pune ns o ntrebare tulburtoare: va fi secolul 21 un secol religios-evlavios-pacifist, sau unul al confruntrilor religioase sngeroase?

5



CAPITOLUL 1. ABORDRI TEORETICE PRIVIND TERORISMUL1.1. Definiie Termenul de terorism vine din limba latin, de la cuvintele terror-terroris, i are conotaie militar. Terorismul era folosit de legiunile romane pentru a impune legea lor, nspimntnd populaia i oblignd-o astfel la supunere. Hitler avea i el o atitudine extrem de favorabil fa de terorism. Unul din principiile dup care se ghida i pe care-l enun n Mein Kampf era acela potrivit cruia singurul mijloc de a ctiga cu uurin mpotriva raiunii l reprezint teroarea i fora. Primele ncercri de definire a terorismului din punct de vedere juridic au aprut n timpul Conferinelor Internaionale pentru Unificarea Legii Penale, prin intermediul lui Quintilliano Saladana, care a introdus, n 1925, n cadrul Academiei de la Haga, conceptul de crim internaional (ce includea n sfera sa de definire crimele mpotriva drepturilor omului i crimele comise mpotriva efilor statelor strine sau a reprezentanilor diplomatici ai acestora). Datorit inabilitii statelor de a cdea de acord asupra definirii crimei politice sau a determinrii exacte a ceea ce constituie un act terorist, patru conferine internaionale au euat n ncercarea de a defini terorismul. n cadrul conferinei de la Copenhaga din anul 1935 se ajunge la definirea juridic a terorismului ca act voluntar comis mpotriva vieii, integritii fizice, sntii sau libertii oficialitilor; orice act care primejduiete o comunitate, creeaz o stare de teroare n vederea schimbrii autoriti publice sau mpiedicarea aciunilor acesteia, sau care urmrete deranjarea relaiilor internaionale . n 1972, administraia american a naintat, n cadrul celei de-a asea Adunri Generale a ONU, memoriul Propunerea SUA privind legiferarea conveniei pentru prevenirea i pedepsirea anumitor acte de terorism internaional, finalizat cu decizia ONU de a stabili un Comitet Ad Hoc pentru terorismul internaional. La 9 decembrie 1985, ONU a adoptat pentru prima dat o rezoluie de condamnare a actelor teroriste, definindu-le ca acte criminale. 6



Terorismul este o tactic de lupt neconvenional folosit pentru atingerea unor scopuri strict politice care se bazeaz pe acte de violen, sabotaj sau ameninare, executate mpotriva unui stat, organizaii, categorii sociale sau mpotriva unui grup de persoane civile, avnd ca scop precis producerea unui efect psihologic generalizat de fric i intimidare. Obiectivul final este aplicarea de presiune asupra entitii respective pentru a o determina s acioneze n conformitate cu dorinele teroritilor, n cazul n care acest obiectiv nu poate fi ndeplinit prin mijloace convenionale.1 Dificultatea definirii terorismului este o problem de perceptie cultural, politic i social a actului de violen i a scopului politic urmrit prin teroare. 1.2. Scurt istorie a flagelului terorist atacuri teroriste Legiunile militare romane foloseau drept tactic i strategie mpotriva populaiei inamice teroarea, cu scopul de a o pacifica i a o supune (pax romana). Metodele de acest gen sunt ns mult mai vechi. Se ntlnesc la multe triburi antice. Administraia roman le-a mprumutat de la antici i le-a folosit cu succes pentru realizarea obiectivelor sale. De pild, pentru omogenizarea etnic, asiro-babilonienii i egiptenii utilizau pe scar larg deportrile masive de populaii, fenomen relatat nu numai de inscripii strvechi, ci ndeosebi de Vechiul Testament, unde se arat pe larg avatarurile evreilor, dar i riposta acestora la un asemenea tratament violent. Romanii au combinat metoda de pacificare, dar i de epurare etnic n teritoriile ocupate, cu recrutrile de brbai valizi n armat, momindu-i cu salarii bune i acordarea de drepturi atrgtoare dup lsarea la vatr. n timp ce o bun parte dintre cei mai viguroi brbai ai unei etnii, ncorporat n armat, era transferat ct mai departe de locul ei de batin, prin deplasri militare, n locul ei erau adui, dup acelai tipic, tineri ostai de alte etnii. A rezultat o amalgamare, un amestec de popoare, finalul fiind slbirea pn la anihilare a rezistentei acestora. Dou popoare s-au putut opune forei militare romane i terorismului practicat de aceasta. Este vorba de geto-dacii care, folosind avantajul oferit lor de muni i pduri, au reuit s-i in locului pe invadatori, ba chiar s-i foreze la un moment dat s se retrag peste Dunre. Apoi de germanii nvingtori n Pdurea Teutoburgic asupra legiunilor romane, oprindu-le din naintare spre inima teritoriilor lor. n afara terorismului militar i a dislocrilor etnice, romanii au avut inteligena de a ngloba n Panteonul lor religios toate zeitile populaiilor pe care le supuneau, evitnd n acest fel i conflictele de ordin cultic. 2 Triburile barbare i romanii practicau un fel de terorism de stat sau terorism al celui mai tare (exista i un drept dreptul celui mai puternic)1 2

http://ro.wikipedia.org/wiki/Terorism. Gh. Basarabescu, Terorism, ntre istorie i actualitate, CLIPA, nr. 518, din 27 septembrie 2001.

7



prin care se obineau efecte spectaculoase. Reacia la un astfel de terorism erau fuga, supunerea i, rareori, rzvrtirea. Rscoala lui Spartacus este una din acele rzvrtiri spectaculoase care au uimit epoca roman i au pus n oper un principiu ce a guvernat i nc mai guverneaz lumea: la teroare se rspunde prin teroare, la violen prin violen. De-a lungul timpului, noiunea de terorism i-a modificat nelesul. La un moment dat, n Evul Mediu, cruciaii, pornii s elibereze Ierusalimul i Mormntul Sfnt din minile credincioilor lui Muhammad, s-au vzut lovii de mpotrivirea btinailor, care-i socoteau pe de o parte invadatori, iar pe de alta i necredincioi, deoarece cretinii nu-l venerau pe profetul lor. Cei mai nverunai s-au dovedit a fi membrii sectei musulmane arabe hashihishin (asasin), care ucideau fr scrupule, i cretinii, luptnd pn la unul, convini c, murind pentru credina lor religioas, vor avea parte de Paradisul lui Allah, fericii venic i mbuibndu-se din muni de pilaf, nconjurai de cadne. Asasin a devenit de atunci, prin intermediul cruciailor, care-i considerau pe musulmanii respectivi drept teroriti, un termen ce-a rmas ca sinonim criminalilor ce ucid cu cruzime. ns tot de atunci, dei religia mahomedan interzice sinuciderea, s-a perpetuat o credin sectar, n virtutea creia a muri pentru Allah ar fi un gest rspltit prin aezarea celui ce se jertfete direct n Paradis. Aa s-au nscut Intifada i Jihadul islamic, care stau la baza terorismului de esen arab. Intifada i Jihadul sunt denumirile pe care le dau musulmanii atacurilor asupra evreilor i celor pe care le susin, indiferent de credina lor religioas. Aparent, un asemenea comportament intolerant pare o form a luptei de aprare a fiinei naionale arabe, mbrcnd conotaii patriotice. Este iluzoriu a gndi n acest mod. Cci a pune pe picior de egalitate lupta armat desfurat, de pild, n plin rzboi, de ctre partizani sau maquisarzi mpotriva inamicului narmat, ocupant al rii este una i alta este a teroriza populaii inocente, copii, femei, btrni nenarmai, ucignd doar de dragul de a ucide, n numele lui Allah. Este interesant de observat aici dou momente istorice petrecute n secolul trecut n spaiul arab. Unul l constituie lupta de eliberare naional a popoarelor arabe dus mpotriva otomanilor, de aceeai religie cu ei, n timpul Primului Rzboi Mondial, susinui de armata britanic de religie cretin, cnd intolerana i fanatismul confesional nu s-au manifestat, lsnd loc raiunii. Pe acest fond corect, arabii i-au dobndit libertatea. Al doilea moment este marcat de manipularea sentimentului religios al arabilor, de ctre naziti, n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, cu scopul de a slbi influena franco-britanic n zon. Exact aceast propagand hitlerist criminal a deturnat spiritul pasiv al arabilor, convini c totul este predestinat de Allah i ce se ntmpla trebuia s se ntmple. Prin urmare, c lupta i mpotrivirea nu-i au loc. Astfel, nazitii au readus n actualitate mentaliti de mult prsite de arabi dup 8



cruciade i chiar dup expediia lui Napoleon Bonaparte n Egipt i Orientul Apropiat. ntrtai mpotriva att a englezilor cretini, dar i a evreilor, fanaticii islamici arabi i nu numai au devenit, de-a lungul deceniilor, exponenii terorismului anti-occidental. Sigur, se afirm c violena nate violen sau, cum spune dictonul, Cine scoate sabia, de sabie va pieri!. Este adevrul pur n aceast aseriune de mare bun sim. O dovedete din plin sfritul nu numai al fiecrui terorist n parte, dar i al gruprilor teroriste, indiferent dac ele se numesc brigzile roii, mujahedini, aynu sau cine tie cum. Singura soluie valabil pentru rezolvarea conflictelor de orice natur este dialogul, compromisul. Din nefericire, cnd i face loc terorismul, raiunea dispare, nlocuit fiind de fanatism, de orbirea gndirii logice i a valorilor eseniale.3 1.2.1. Istoricul celor mai sngeroase atacuri teroriste 1946 Iulie Atentat cu bomb la hotelul King David, organizat de gruparea extremist evreiasc Irgun. Victime: 91 de mori i 45 de rnii. Irgun urmrea crearea statului Israel i a atacat hotelul care servea drept comandament militar al 1968 22 Iulie trupelor britanice. Considerat actul de natere al terorismului contemporan. Un grup de teroriti palestinieni au rpit un avion al companiei israeliene El-Al, deturnndul spre 1972 Mai Alger. Armata Roie japonez (n legtura cu Frontul Popular de Eliberare a Palestinei) trage asupra mulimii pe Aeroportul Lod (Tel-Aviv). Victime: 27 1973 Decembrie 1980 August de mori. Atentat palestinian asupra unui avion Pan Am pe aeroportul de la Roma. Victime: 30 de mori. O bomb explodeaz n gara de la Bologna (Italia). Atentatul este atribuit micrilor neofasciste. Victime: 85 de mori. ETA a ucis 118 persoane n cursul acestui an (Madrid, Bilbao) Serie de atentate mpotriva diplomailor i militarilor americani i francezi, n Liban. Victime: 299 de mori. Un Boeing 747 al companiei Air India explodeaz n zbor. Atentatul este atribuit extremitilor sikh. Un avion al companiei americane Pan Am explodeaz deasupra oraului Lockerbie (Scoia). Libia este acuzat c ar fi comandat atentatul i este 1995 Martie3

1982 AprilieOctombrie 1985 Iunie 1988 Decembrie

supus embargoului internaional. Victime: 270 de mori. Atentat cu gaz sarin n metroul din Tokyo, organizat de secta Aum. Victime: 10 mori i 5.000 de intoxicai.

Gh. Basarabescu, op.cit., pag. 24.

9

Terorismul religios la cumpna dintre mileniile II i III Aprilie IulieOctombrie 1998 August


O cldire a administraiei federale din Oklahoma City este aruncat n aer de membri ai extremei drepte americane.Victime: 168 de mori. Val de atentate la Paris, revendicate de Grupul Islamist narmat Algerian. Victime: 10 mori. Dou maini-capcan explodeaz n faa ambasadelor SUA din Nairobi (Kenya) i Dar el Salam (Tanzania). Atentat atribuit lui Osama bin Laden. Victime: 221 de mori. Serie de atentate cu bomb la Moscova. Victime: 200 de mori. Patru avioane de linie sunt deturnate. Dou dintre avioane au lovit World Trade Center, unul Pentagonul. Al patrulea se prbuete n Pennsylvania. Victime: 2.978 de mori. Autori: al-Qaeda, bin Laden. Atentat cu bomb la o discotec din Bali(Indonezia), organizat de Jamaa alIslamiya. Victime: 202 mori. Autor: al-Qaeda. Rebeli ceceni iau peste 700 de ostateci ntr-un teatru din Moscova. Autoritile ruse elibereaz teatrul folosind gaz anestezic, fentanil. Victime: 129 de ostateci mori, 41 teroriti ucii. Cinci bombe explodeaz simultan la Casablanca(Maroc). Atentate atribuite al-Qaeda. Victime: 45 de mori. Atentate cu bomb la Istambul, la dou moschei, consulatul britanic i o banc.Victime: 66 de mori. Zece bombe explodeaz n trei trenuri din zona Madrid. Atentat atribuit alQaeda.Victime: 191 de mori, peste 2.000 de rnii. Teroriti narmai iau ostateci sute de persoane la o coal din Beslan, Osetia de Nord. Victime: 335 de mori (172 de copii). Patru bombe explodeaz aproape simultan la Londra, trei n metrou , una ntr-un autobuz. Victime: 56 de mori, 700 de rnii. Atentat atribuit al-Qaeda. Serie de atacuri cu bomb n staiunea Sharm el-Sheikhdin Egipt. Victime: 90 de mori. Atentat atribuit al-Qaeda. Circa 20 de persoane au murit i aproximativ 150 au fost rnite n trei explozii produse n staiunea egiptean Dahab din Peninsula Sinai.

1999 Septembrie 2001 11Septembrie

2002 Octombrie 23-26 Octombrie 2003 Mai Noiembrie 2004 11 Martie 1-3 Septembrie 2005 7 Iulie

23 Iulie 2006 24 Aprilie

1.3. Forme de manifestare a terorismului Terorismul ca reacie a celui slab mpotriva celui puternic De obicei, reacia celui slab mpotriva celui puternic nu se numete terorism, ci rzvrtire, nesupunere, revolt4. Terorismul nu este rzvrtire, aa cum nici rzvrtirea nu este terorism. De regul, nu cel slab l terorizeaz pe cel puternic, ci cel puternic l terorizeaz pe cel4

Cristian Jura , Terorismul internaional, Editura All Beck, Bucureti, 2004.

10



slab. De aici nu rezult c cel slab nu-l poate teroriza pe cel puternic, ci doar c, pentru a teroriza, este nevoie de putere. Terorismul, ca reacie a celui slab mpotriva celui puternic, este, n principiu, o rzvrtire la terorism, este adic terorism contra terorism. Aceasta este esena, numai mijloacele sunt diferite. Cel puternic face ce vrea, cel slab face ce poate. Justificrile care s-au adus de dumanii declarai ai Statelor Unite pentru actul de terorism din 11 septembrie 2001 sunt de notorietate. Ele nseamn, n esena lor: terorism contra terorism. Terorismul exercitat de lumea a treia contra terorismului exercitat de America n lumea a treia, ndeosebi n lumea islamic. Acesta-i limbajul n care vorbesc o parte din statele lumii islamice. Americanii folosesc bani i sisteme sofisticate de arme, organizaiile teroriste anti-americane folosesc oameni. Folosesc oameni nu numai pentru motivul c nu dispun de sisteme sofisticate de arme, ci i pentru acela c ele consider c arma cea mai performant i, n concluzie, cea mai eficient o reprezint omul dispus la sacrificiul de sine pentru cauz. Astfel de oameni au existat i vor exista totdeauna, iar numele lor nu este numai acela de fundamentaliti islamici, ci i de japonezi, americani, germani, francezi, chinezi, rui, romni etc. Romanii spuneau cu mndrie: Dolce et decorum est pro patria mori, iar dacii considerau trecerea n nefiin ca o srbtoare important. De aici nu rezult, desigur, c sacrificiul de sine este un act terorist; rezult doar faptul c terorismul folosete cea mai eficient i cea mai veche arm a tuturor timpurilor: sacrificiul de sine. De altfel, o form de terorism politic, ideologic, cultural i social au practicat i proletarii, comunitii, atunci cnd au rsturnat ornduirea cea crud i nedreapt /ce lumea o mparte n mizeri i bogai prin orice mijloace. Sunt considerate, n sens larg, forme de lupt de aceeai natur (a celui slab contra celui puternic, de tip revendicativ-frustrant, contestatar-destructurant, etc.) i micrile de eliberare naional, anti-globalizare, anarhiste, sataniste, micarea gay, micarea emo, cretinismul (pn la Edictul din Milan 313 d.C.), a minoritilor pentru drepturi colective, ale imigranilor, ecologiste, feministe, mai nou nvelite n ambalajul creativilor culturali, etc. care reprezint tot attea ideologii contemporane toxice ca forme de organizare a urii minoritilor mpotriva majoritii, a celor slabi contra celor puternici. Forele i mijloacele folosite n astfel de aciuni i reacii sunt cele pe care le au la ndemn organizaiile teroriste sau pe care i le pot procura. Niciodat nu se va ti cu precizie cnd, unde, cum i cu ce fore i mijloace vor aciona teroritii. n momentul cnd astfel de aciuni i reacii sunt previzibile i, ca atare, parabile, organizaia care le ntreprinde i pierde raiunea de a mai exista i, din acest motiv, intr n conservare, se reprofileaz sau se desfiineaz. Terorismul ca instrument de presiune politic. Terorismul politic 11



Micrile anarhiste europene ale nceputului de secol au reprezentat primele exemple de terorism politic. Reconstrucia Europei democratice pe model liberal, dup rzboi, a suscitat noi violene teroriste mpotriva sistemului socio-economic instaurat. Acestea sunt exprimate sub diferite forme. Micrile de extrem stng european din anii `70 - `80 - n Germania (Baader Meinhof), n Italia (Brigzile Roii), n Frana (Aciunea Direct) - care aveau ca obiectiv s doboare capitalismul, sunt urmate de un terorism de extrem dreapt legat de efectele conjugate ale noii srcii i de frica fa de fluxurile migratoare slab controlate ntr-o Europ n plin transformare. Skinheads, micrile neo-naziste active n Germania de est, ultranaionalitii flamanzi apropiai de Vlaamsblok, chiar extrema dreapt francez, dup prbuirea speranelor sale electorale ar putea s aleag, n anumite condiii, expresia cea mai violent.5 Aceasta nu nseamn ns neaprat terorism. Actul terorist distruge, nspimnt, creeaz situaii-limit, apeleaz la faptul mplinit, seamn adic teroare. Iar teroarea politic are foarte multe faete. Majoritatea organizaiilor teroriste din lume, inclusiv fundamentalismul islamic, practic, de fapt, un terorism politic. Formele de manifestare ale terorismului politic sunt numeroase6. Ele se ncadreaz totui n cteva categorii:

Terorismul explicit sau implicit pus n aplicare de majoritatea statelor cu regimuri totalitare; Terorismul exercitat de organizaiile politice extremiste (majoritatea organizaiilor teroriste din Europa i din America Latin, spre exemplu, au la baz ideologii politice de natur comunist, unele neo-nazist sau din sfera a ceea ce am putea numi exclusivismul sau fundamentalismul politic);

Terorismul practicat de persoane influente, grupuri de interese etc.; Terorismul Puterii. Terorismul informaional, terorismul mediatic, ciber-terorismul Principalele caracteristici ale societii omeneti moderne sunt cele referitoare la

puternica ei informatizare, adic la globalizarea informaiei, a actului comunicrii, n general, i, pe aceast baz, la creterea interdependenei, n special. Cu alte cuvinte, societatea omeneasc tinde spre un sistem integral global, dar deschis i instabil, a crui temelie se construiete i se consolideaz pe informaie i pe sistemele ei de valori.56

*** Institutul Francez al Aprrii Naionale, Fragilitatea Europei n faa terorismului, mai 1999. Gh.Vduva, Terorismul Dimensiune geopolitic i geostrategic, Bucureti, 2002, pag. 26.

12



De aceea, este foarte probabil ca, n viitor, terorismul s i aleag cu predilecie intele din domeniul informaiei, din cel al sistemelor de valori comune ale lumii i mai ales din sistemele de valori ale naiunilor. Atacurile teroriste asupra informaiei este posibil s vizeze:

distrugerea fizic a unor sisteme tehnice de comunicaii, ndeosebi a reelelor, nodurilor i centrelor complexe de transmisiuni ale statelor-int, ale unor instituii internaionale care promoveaz sau susin rzboiul antiterorist, ale altor structuri i organisme care asigur ordinea i stabilitatea n ri i n lume;

virusarea computerelor i distrugerea reelelor i a bazelor de date, ndeosebi din domeniile economic, financiar i militar; preluarea pirateric a unor sisteme de comand-control i provocarea unor conflicte grave i chiar a unor catastrofe inimaginabile; crearea unor structuri i reele speciale ciberteroriste care s opereze n spaiul informaional; practicarea, pe scar larg, a pirateriei electronice etc. Aici nu este vorba de mecanismele (n cea mai mare parte previzibile) ale rzboiului

informaional i mediatic, ci de aciuni teroriste. Dei este foarte greu de operat o distincie net ntre acest tip de rzboi din domeniul informaiei (care se pare c este permanent) i terorismul informaional, exist totui o separaie destul de clar ntre ele: terorismul vizeaz distrugerea fizic, n numele unor idealuri sau al unor vocaii mesianice, spectaculosul, crearea unor situaii-limit care s duc la nfricoarea populaiei i a conducerii politice, n timp ce rzboiul informaional i mediatic urmrete, potrivit principiilor enunate de Sun Tz cu dou milenii i jumtate n urm, s nving pe ct posibil fr a distruge fizic, s obin supremaia strategic informaional, de regul, fr distrugerea sistemelor i, mai ales, fr pierderi inutile de viei omeneti. Terorismul ca instrument de constrngere. Terorismul economic. Terorismul financiar. Terorismul tehnologic nc din antichitate, lumea a fost nevoit s suporte numeroase constrngeri, unele venite din mediul geografic de via, generate de lupta pentru un anumit tip de existen, altele innd de legile de compunere i funcionare a societii omeneti. Viaa social este, n general, un sistem de constrngeri n aciune. Omul este liber n msura n care se conformeaz dreptului i constrngerilor naturale i sociale n care triete. Hegel definea libertatea ca necesitate neleas. 13



Exist ns numeroase alte constrngeri artificiale, folosite de om mpotriva omului, pentru obinerea unor avantaje, pentru dominare, pentru putere. Terorismul este, de la originea lui i pn azi, att n mna celor puternici, ct i la ndemna celor slabi, un mijloc extrem de constrngere. Terorismul nu este doar o reacie, este o aciune premeditat, gndit, calculat, care se nscrie n spaiul inteligenei negative, al inteligenei perverse, criminale. Se pune, n mod firesc, ntrebarea: Aa era i pe vremea legiunilor romane sau a conchistadorilor care au invadat civilizaia aztec? Aa era, desigur. Terorismul nu a fost niciodat altceva dect o aciune sau o ripost asimetric, dus n condiii de iniiativ strategic sau tactic, prin care s-a urmrit mereu acelai scop: terorizarea. Adic nfricoarea dus la limit, ngrozirea, omorrea. Terorismul este un rzboi de un tip special, care vizeaz distrugerea de viei i de sisteme de valori. Niciodat un rzboi obinuit nu-i propune s distrug un sistem de valori. El urmrete doar nvingerea unei armate, dac se poate chiar fr pierderi de viei i distrugeri materiale, supunerea unei ri, realizarea unui scop politic. Mafia rus, cea albanez, chinez, operaiunile de splare a banilor, traficul de droguri, de arme i prostituia etc. sunt ameninri grave care, de regul, sunt analizate ca procese n sine, fr responsabiliti, fr teritorializare, fr cauze. n cadrul terorismului financiar se nscrie procurarea (sau recuperarea) de fonduri prin luarea de ostatici, prin ameninri, antaje, spargeri de bnci, atacarea unor mijloace care transport bani sau valori etc. Nevoile de finanare a terorismului nu sunt foarte mari. De cele mai multe ori, aciunile teroriste sunt duse de unul sau civa teroriti, n general, idealiti sau fanatici, care nu au nevoie de stimulente prea mari pentru a-i face treaba. Unii din aceti idealiti sau fanatici sunt studeni, oameni de diferite meserii, foti sau chiar actuali militari etc. Armele folosite de teroriti, ncrcturile, explozibilul etc. nu cost foarte mult i se procur destul de uor. Sursele de procurare a banilor (de finanare) sunt familiare n lumea teroritilor: atentate, spargeri de bnci, trafic de droguri. Acestea sunt cele obinuite. Exist ns i altele, mult mai substaniale i care, n viitor (ca i n trecut), nu vor nceta s existe: oameni foarte bogai, cercuri de interese interne sau internaionale din tot spectrul activitilor umane, de la cele economice, la cele ale lumii interlope, organizaii i chiar state. De-a lungul istoriei terorismului, finanarea cea mai substanial a fost asigurat i va fi i n continuare asigurat de instituii puternice i de state interesate n proliferarea (n interes propriu) a terorismului, a haosului. Terorismul cultural

14



Terorismul cultural nu este un mijloc de confruntare, ci unul de distrugere a sistemelor de valori. Rzboiul cultural, neles ca o confruntare de interese (de interese, nu de valori) ale unor grupuri care aparin unor entiti civilizaionale nu este terorism. El este o trecere la limit a concurenei, mai exact a btliei pentru piaa cultural, i se desfoar n cadrul a ceea ce numim cultur de pia, care nu are nici o legtur cu cultura autentic, adic cu sistemele de valori ale lumii. Terorismul cultural const n:

Invadarea mijloacelor de comunicare cu imagini porno i alte produse care agreseaz i deformeaz universul etic i estetic al populaiei i sistemele de valori; Agresarea naiunilor cu subproduse culturale (filme, imagini video, reviste etc.) care cultiv violena, individualismul, egoismul, lipsa de respect fa de valorile proprii; Agresarea i chiar distrugerea simbolurilor. Terorismul cultural, n forma lui cea mai greu de contracarat, se exercit de ctre grupuri

extremiste, fanatice, care cred doar n anumite sloganuri pe care le confund cu sisteme de valori, n numele crora se exercit presiuni, ameninri, splri de bani, crime, asasinate, distrugeri. Se apreciaz c terorismul viitorului i va cuta o parte din argumentele sale ntr-un anumit mod (exclusivist, violent) de a percepe i a sluji cultura. Este posibil ca viitorul s ne ofere surpriza unor fundamentalisme de tip cultural. Terorismul patologic Noi apreciem c n general terorismul este un fenomen patologic, ca orice act criminal, dar unele acte teroriste sunt svrite chiar de psihopai, oameni care pierd contactul cu realitatea, pierd controlul sensurilor, acioneaz incontient. Comportarea lor deviant are drept cauze: srcia, alcoolismul, drogurile, violena urban, pierderea reperelor, boala, dificultile vieii, nemplinirile afective sau sexuale, refularea, inactivitatea, omajul, inadaptabilitatea social, proveniena dintr-o familie dezorganizat 7. Astfel de asasini, de regul ai unor efi de state, ai unor personaliti marcante, artiti sau simpli ceteni, atribuie o coloratur politic gestului lor, aduc motivaii dintre cele mai ocante: pretextul de a se crede justiiari, modificatori de destine, pacificatori, conductori, comandani strlucii. De fapt, ei ascund fobii diverse, complexe, frustrri, panici i angoase evidente sau difuze, acel monstru ascuns adnc n fiecare individ i capabil de cele mai mari atrociti, plasat n zona incontientului psihic freudian (pulsiunilor, iraionalului etc.).7

Gheorghe Ardvoaice, Terorism, Antiterorism, Contraterorism, Editura Antet, Bucureti, 1997, op. cit., pag. 28.

15



Psihopatul e un individ a crui personalitate este marcat de impulsivitate, rceal afectiv, egocentrism, agresivitate, intoleran la frustrare .a. El nu poate stabili relaii afective normale, este hipersensibil, vulnerabil, impulsiv, cu o nevoie de satisfacie imediat, cu o angoas cvasipermanent, o anxietate existenial i un sentiment de insecuritate camuflat n spatele unei prezentri de sine agresiv i provocatoare, cu o frustrare afectiv permanent, legat de carene familiale precoce, imaturitate, depresivitate i tendine perverse. Psihicul abisal, cum l denumesc specialitii, sau domeniul activitii incontiente a spiritului poate pune n micare fore obscure care l guverneaz n ru.8 Pierderea echilibrului ntre activitatea contient i cea incontient face ca organismul s nu mai rspund voinei, iar incontientul s ptrund n contient, transformnd o idee fix sau o obsesie ntr-o crim. Aadar, dac personalitatea criminal are drept teren favorabil de dezvoltare cauze genetice, fiziologice, psihologice sau/i sociologice, terorismul patologic se poate structura pe o combinat a lor, cu rdcini mai adnci n primele cauze. Tratamentul radical, sugerat de specialiti, nu este cel penal, corecional, ci criminologic, unul polivalent, care vizeaz abordarea tuturor sferelor personalitii: sfera psiho-moral, cea psihosocial, cea psiho-sexual, cea psiho-cognitiv i cea psiho-neurologic9. Juridic, acest gen de teroriti intr n categoria falilor delincveni, pentru c delincvena lor este simptomul unei patologii mentale (cele mai multe mori svrite prin acte teroriste sunt produsul unei crize psiho-patologice: schizofrenie, depresie, paranoia, pulsiuni criminale, gelozie etc.). Delincvena lor e considerat ca un epifenomen al condiiei socio-politice, care genereaz o criminalitate aleatoare, ocazional i, n bun msur, previzibil. Terorismul rzbuntor Terorismul rzbuntor se mparte n dou categorii:

cel care ine de natura uman i se prezint ca o reacie violent la nemulumiri, umiline, agresiuni de tot felul, manifestndu-se, ntr-o form sau alta, n toat lumea; cel care se manifest la nivelul unor comuniti, grupuri, religii etc. Cel din prima categorie este, de regul, un terorism individual sau exercitat de grupuri

informale, nu are nici o logic i se supune factorilor aleatori care l determin. Formele lui cele mai frecvente de manifestare sunt: atacuri efectuate de unele persoane asupra altora, cu scop de rzbunare (vendetta, spre exemplu, dar exercitat prin mijloace teroriste); atacuri ale unor foti

8 9

Gh.Vduva, Terorismul Dimensiune geopolitic i geostrategic, Bucureti, 2002, op. cit., pag. 32. Idem.

16



deinui asupra celor care i-au condamnat sau asupra instituiilor care i-au condamnat, atacuri frecvente efectuate de grupuri sau bande mpotriva unor cartiere, familii, instituii etc. Cele din categoria a doua sunt determinate de prejudeci, de un anumit mod de a interpreta Coranul, Noul Testament sau Biblia, de ideologii i concepii frustrante, dar care cultiv i justific actul rzbunrii, spaima de Apocalips, etc. Formele cele mai ntlnite ale acestui tip de terorism sunt: atacurile pedepsitoare, justiiare (aciunile Hezbollah, aciunile KKK n Statele Unite, atacul cu sarin efectuat de secta AUM n 1995 n metroul din Tokio, aciunile diferitelor altor secte .a.); uciderile rituale; sinuciderile n mas, etc. Terorismul religios Fundamentalismul religios, n lumea islamic, ine loc de naionalism. El este deasupra naiunilor, ntruct consider c toat lumea islamic reprezint o entitate religioas i etnocultural. De aceea, n numele legii islamice, gruprile fundamentaliste au declanat rzboiul sfnt JIHADUL. Acest rzboi, care este foarte complex i se duce prin toate mijloacele posibile, are dou componente:

Realizarea i meninerea cu orice pre a unitii religioase i etno-culturale a lumii islamice, n acest sens principalele aciuni fiind ndreptate mpotriva liderilor arabi corupi i pentru impunerea regulilor, legilor i obiceiurilor islamice;

Organizarea i desfurarea unor ample i diversificate aciuni mpotriva Israelului i a SUA, ri pe care fundamentalismul islamic le consider rspunztoare pentru situaia statelor arabe. Organizaiile i gruprile fundamentaliste islamice declar c menirea lor este s duc la

realizarea acestor obiective, iar legea lor unic este Coranul. Adevrul este c, uneori, jocul de interese a fost mai presus dect Coranul. Despre definiie, istorie i gruprile terorismului religios discutm mai pe larg n Capitolul 3. Terorismul infracional (din spectrul crimei organizate) Acest tip de terorism este cel mai rspndit i cel mai greu de controlat. Terorismul infracional se exercit att n lumea interlop, sub diferite forme, de la reglrile de conturi pn la lupta pentru putere i influen, ct i asupra societii, n ansamblul ei. Trebuie fcut distincie ntre terorismul din acest spectru infracional i crima organizat. Crima organizat nu este terorism. Ea este un mod de rezolvare de ctre cercurile criminale i mafiote, pe calea criminalitii i infracionalitii, a unor probleme care in de asigurarea spaiului de aciune pentru economia subteran, traficul de droguri i de carne vie, splarea banilor etc., aciuni care 17



aduc profituri fabuloase i, n anumite condiii, poate finana terorismul politic, naionalist sau religios. Terorismul de acest tip (infracional) vine n sprijinul crimei organizate, este un instrument al acesteia i, de aceea, el se va afla tot timpul n avangarda ei i n susinerea ei. Terorismul care vine dinspre infracionalitate este o modalitate de nfricoare a lumii, a societilor, instituiilor i persoanelor, tocmai pentru a crea cmp liber de aciune infracionalitii, eludrii legii. Cu alte cuvinte, terorismul de acest fel este un gen de bogyguard al infracionalitii, dar i un mod de a crea fondul aperceptiv al societii vizavi de lumea interlop (care trebuie s fie unul de team, de fric, de teroare), att n ceea ce privete virulena punctelor tari, imbatabile, ale acestei lumi, omnipotena lor, ct i dimensiunea nspimnttoare a corupiei i puterii nelimitate i nelimitabile a banului murdar. Terorismul infracional, situndu-se n avanpostul crimei organizate, nu are dect constrngerile impuse de aceasta. De aici rezult cteva concluzii foarte importante n ceea ce privete evaluarea terorismului de acest gen:

este posibil ca, n viitor, s se accentueze procesul de mondializare i, deci, de organizare a terorismului infracional, tocmai datorit faptului c el se afl n avangarda infracionalitii, iar aceasta urmeaz o cale a structurrii la nivel planetar;

se poate estima c terorismul infracional va deveni din ce n ce mai mult un terorism organizat, puternic globalizat, cu reele de conducere i de aciune n toat lumea, ceea ce va schimba radical configuraia spaiului strategic internaional, ameninrile de acest gen devenind foarte periculoase i genernd necesitatea unei riposte la nivel strategic;

probabil, terorismul infracional i va subordona terorismul identitar i l va folosi n sensul crerii, n zonele de interes, de probleme i de conflicte care s abat (concentreze) ntr-o alt direcie eforturile comunitii internaionale, oferindu-se astfel o mai mare libertate de aciune pentru infracionalitate i crima organizat (nu se exclude nici eventualitatea ca terorismul identitar s-l foloseasc pe cel infracional pentru atingerea obiectivelor sale);

este ns posibil ca terorismul ndeosebi terorismul politic i cel identitar s capete o anumit independen i s-i subordoneze el infracionalitatea i crima organizat, transformndu-le n mijloace de finanare;

ntre terorism i crima organizat exist o relaie de completitudine, chiar dac o astfel de legtur presupune foarte mult diversitate i incertitudine i ntr-un domeniu i n cellalt.

18

Terorismul religios la cumpna dintre mileniile II i III Terorismul etnic


Terorismul de tip etnic i separatist i afl, n parte, rdcinile n marile bulversri suportate de Europa secolului al XX-lea: sfritul marilor imperii, revoluia rus, dou rzboaie mondiale, construcia european, finele marxismului. n decursul ultimilor 50 de ani, n Europa de Vest, conflictul irlandez (IRA), separatismul basc (ETA), chestiunea corsican (FLNC) i Tirolul de sud sunt cteva exemple. Mai recent, cderea zidului Berlinului i reactivarea chestiunii minoritilor n numeroase ri din estul european (Bosnia, Kosovo, Transilvania, Armenia) sunt susceptibile de a favoriza acest tip de terorism. Anumite tensiuni sunt nc vii, cum se poate observa, chiar n inima rilor europene, n Irlanda, n jurul frontierei italo-austriece, n zonele mrginae ale Germaniei unde rezid minoriti germane active, n Corsica, n Belgia. n aceste ri, problemele de coabitare au degenerat adeseori n confruntri. Desigur, aici nu este vorba de crim organizat, ci de determinaii identitare foarte puternice, care vin de secole. O reluare a confruntrilor nu este exclus. Aproape toate aceste ri europene (cu excepia Franei, care, constituional, nu recunoate existena minoritilor, incompatibile cu universalitatea republican, i a Germaniei, care este relativ omogen) conin minoriti sau specificiti culturale regionale care ar putea foarte bine s se trezeasc dac sunt girate prost, n special dac democraiile se joac cu focul exaltnd drepturile minoritilor, cum s-a procedat pn acum. n Scoia, n Tirol, n Alsacia, n Bretania, nu este imposibil ca, ntr-o zi, tentaiile violente, care au existat, s renasc. Europa, pmntul care primete milioane de emigrani, este de asemenea susceptibil s fie teatrul unor violene teroriste de tip etnic care intereseaz rile situate n vecintatea frontierelor sale (spre exemplu, chestiunea kurd).10 Terorismul de stat Terorismul de stat este, fr ndoial, o form a terorismului politic, poate forma lui cea mai grav, cea mai accentuat. Terorismul de stat este foarte vechi. De aici i vine aversiunea populaiilor fa de regimurile totalitare sau militarizate. De-a lungul timpului, numeroase state i-au terorizat populaiile care intrau, ntr-o form sau alta, sub jurisdicia lor. Dar au terorizat i statele care nu se puteau opune politicii lor. Formele de terorism de stat sunt numeroase i nelipsite pe planet. Cu toate c dintotdeauna omenirea le condamn i lupt prin orice mijloace mpotriva lor, ele nu nceteaz nc s existe.

10

Gh.Vduva, Terorismul Dimensiune geopolitic i geostrategic, Bucureti 2002, op. cit., pag. 38.

19



Terorismul de stat (terorismul instituiilor) a mbrcat, de-a lungul timpului, forme diferite, ntre care: sclavagismul, inchiziia, genocidul, deportarea populaiilor, invazia, trecerea prin foc i sabie a populaiilor sau rilor care nu se supuneau dictaturii celui mai puternic, comunismul, naionalizrile (cu variante: rechiziii, cooperativizri, etc.), dictatura militar, dictatura politic, nazismul, holocaustul, cotropirea diferitelor state de ctre state mai puternice i impunerea unor regimuri de via insuportabile, birul, practicarea de ctre conducerea statului a unui regim sever fa de populaie privind impozitele, asigurarea locurilor de munc, nfometrile, neacordarea drepturilor legitime, ascultarea telefoanelor, violarea corespondenei; antajul, presiunea politic, tortura, etc. Terorismul NBC11 S-a crezut, la un moment dat, c, n aceast epoc a supertehnologiilor, armele nucleare, chimice i cele biologice nu mai prezint o ameninare major. S-a ncheiat, n acest sens, un tratat de neproliferare a armelor chimice, semnat de 143 de state (Statele Unite n-au semnat acest document), iar arma biologic a fost considerat ca nesemnificativ n cazul unei confruntri, fie chiar i ca ripost asimetric, datorit, pe de o parte, lipsei de precizie n actul ntrebuinrii i, pe de alt parte, efectelor ei colaterale (unele chiar asupra forelor proprii) greu de controlat i de prevenit. Dup utilizarea, n 1995, a sarinului, de ctre secta japonez AUM Shinri Kyo, n atacul declanat prin surprindere n metroul din Tokyo, cu scopul de a produce numeroase victime n rndul civililor, a devenit evident ameninarea chimic i biologic n arsenalul gruprilor i organizaiilor teroriste. Scopurile terorismului nuclear, chimic i biologic nu sunt prea numeroase. Ele se pot grupa n cteva categorii distincte, dup filozofia organizaiilor teroriste care fac apel la astfel de mijloace, dar care nu influeneaz n mod substanial procedeele de aciune. Scopul nemijlocit este acela de a ucide ct mai muli oameni, ntr-un timp ct mai scurt, pentru a crea panic i derut, a nfricoa, a induce i menine o stare de teroare n rndul populaiei vizate i a atrage atenia mass-media.

1.4. Terorismul suicidar

11

Nuclear Biologic Chimic.

20



Terorismul suicidar este o metod operaional n care rezultatul i fora atacului sunt dependente de moartea a fptuitorului.12 ntrebarea ce-l poate determina pe cineva s-i ia propria via, s-i nfrng instinctul vital, fundamental, de supravieuire, pentru o cauz politic, etnic, religioas, naional, etc.?, a captat atenia cercettorilor, cadrelor universitare, specialitilor din discipline diferite (psihologie, sociologie, politic, servicii speciale, mass-media). Cu toate acestea, pn acum, teoretic, nu s-au fcut progrese. Toate teoriile psihologice i sociologice care au fost utilizate pentru a explica fenomenul nu au reuit s fac acest lucru. Se pare c o persoan devine delicvent din cauza unui exces de definiii favorabile i oportuniti create pentru nclcarea normelor dreptului, definiii i oportuniti care practic invit la nclcarea legii n ceea ce se numete contextul sociologic (mediul intim, de imediat proximitate) al fiecrui individ (familia, anturajul zilnic, blocul, strada pe care locuiete, etc.), diferit de mediu, care este mult mai extins. Comportamentul criminal apare atunci cnd individul este expus mai mult la un mesaj social favorizant pentru efectuarea de acte sociale, cum ar fi noiunile de libertate, democraie, drepturile infractorului, etc. primite n coal i n mass-media, la diverse cursuri de pregtire special, precum i educaia din familie, fr a fi dublate i de obligaiile i responsabilitile sociale corespunztoare. Fenomenul este foarte ngrijortor prin tragismul, consecinele i proporiile sale: n Israel au avut loc un total de 135 acte suicidare ale palestinienilor care au fost nregistrate numai ntre 1993 2003.13 n ceea ce privete terorismul suicidar palestinian, din cercetrile acestor atentate se pot desprinde cteva postulate i ipoteze de baz: Comportamentul penal este nvat; Comportamentul penal este nvat n interaciunea cu alte persoane ntr-un proces de comunicare ; Partea principal a nvrii comportamentului penal are loc n intimitatea grupului, avnd un pronunat caracter personal;12 13

Stan PETRESCU, Terorismul suicidar, Curs nr. 9, master UCDC, slides PPT, 2010. Stan PETRESCU, Terorismul suicidar, Curs nr. 9, master UCDC, slides PPT, 2010.

21



Atunci cnd comportamentul penal este nvat, nvarea include: (a) tehnici de svrirea infraciunii, care sunt uneori foarte simple; i (b) motivaii specifice, rationamente i atitudini; Motivaiile specifice sunt nvate din definiii existente n codurile juridice ca favorabile sau nefavorabile; Teroritii sinucigai vor fi legai de unele versiuni ale intimitii sociale, de unele reelele din interiorul socialului; Moartea sinucigaului i va motiva pe ali membri s-l urmeze; Metoda de funcionare a actului va fi similar n toate atacurile iniiate de ctre acelai individ. Privire general asupra resorturilor psihologice ale teroritilor sinucigai Avantajele operaionale ale terorismului sinuciga sunt: Teroristul i alege singur momentul i locul de aciune, n funcie de circumstane. Simplu i ieftin - nu necesit o rut de evacuare sau operaiuni de salvare complicate. Nu exist nici un pericol de a fi capturat i nu poate oferi informaii importante. Un impact imens asupra publicului i mass-media. ncercnd o sintez a cunotinelor din lucrrile prezentate n Bibliografie, pentru a trasa o delimitare preliminar a motivaiilor i resorturilor terorismului suicidar, putem afirma c acestea se pot sistematiza astfel: 1. boala psihic: este o cauz real, o situaie exploatat de organizaiile teroriste, dar cu o pondere foarte sczut.14 2. dorina de a atrage atenia asupra unor cauze ideologice, politice, naionale, etnice, etc. 3. complexe, frustrare, dorina de revan, apsarea unei lungi i insuportabile umiline (oprimare, disperare, srcie, marginalizare, etc.). 4. presiunea familiei din cauza srciei. 5. fanatismul religios, ideologic, politic, etnic, naional: actele de martiraj (subcultura martirajului, dezvoltat n special n comunitile palestiniene). 6. boli terminale: o alt situaie exploatat de organizaiile teroriste i comuniti. 7. condamnare la moarte: oferta de a face un act de terorism n locul executrii judiciare.14

Sorina Ramona ILIESCU, pag. 21, 2006.

22



8. stri modificate ale contiinei (sub influena hipnozei, drogurilor, etc.). 9. manipulare n ceea ce privete scopul aciunii i recompensa divin (promisiunea celor 72 de fecioare n Paradis, etc.) i pmnteasc (pentru familia rmas n via). 10. ameninarea, splarea creierului, incontiena, incultura, ignorana, neinformarea (copiii), dezinformarea, etc. 11. vinovia adulterului (femeile) i/sau dorina de afirmare n cheie feminist.15 12. ripost la o agresiune a celor percepui ca inamici. 13. infracionalitate organizat, trans-frontalier, motivat de dorina de navuire. 14. combinaii ale celor de mai sus. Un fenomen nou i ngrijortor: femeile-kamikadze n lumea islamic, unde distincia dintre brbai i femei este semnificativ, actul svrit n numele cauzei teroriste poate fi privit ca un gest de eliberare, prin raport cu o via predestinat i condiionat de valori tradiionale. ntr-o societate n care emanciparea femeilor reprezint o sintagm fr acoperire i un ru al civilizaiei occidentale, egalitatea dintre sexe poate totui s fie afirmat pe calea egalitii n moarte. Astfel, n mod paradoxal, actul sinuciga al femeii, fptuit n numele conservatorismului i al tradiiei pe care le apr, se transform n vectorul modernitii i afirmrii sale cu drepturi depline ntr-o lume patriarhal. Demersul nostru are drept obiectiv o sondare a resorturilor motivaionale ce fundamenteaz comportamentul femeilor implicate n atentate teroriste, uneori suicidare, femei ce devin bombe umane n numele idealurilor supreme ale organizaiilor din care fac parte. Ne propunem, totodat, i o analiz a contextului n care actul suicidar al unora dintre aceste femei devine modul prin care acestea neleg s-i promoveze genul, misiunea sinuciga devenind astfel apanajul unui act de feminism. Implicaiile de natur strategic ale angrenrii femeilor n aciuni de tip terorist deriv din urmtoarele dou considerente: 1. Gruprile teroriste caut s identifice i s exploateze vulnerabiliti noi n tabra advers, pe fondul intensificrii msurilor de securitate internaionale; 2. Considerate inofensive, femeile atrag ntr-o msur redus atenia forelor de securitate, astfel c modelul (stereotipul) femeii blnde i non-violente este exploatat negativ de formaiunile teroriste pentru a-i promova idealurile ideologice sau religioase.15

A permite unei femei s devin martir constituie o etap decisiv ctre egalitatea sexelor n lumea arab Wafa Idriss, prima femeie palestinian kamikaze, n Simona UUIANU, RIM nr. 1-2/2009.

23



Dincolo de aceste aprecieri introductive i nainte de a purcede la desfurarea analizei propriu-zise, considerm c se impun cteva consideraii preliminare menite a explicita i ncadra demersul de fa. Terorismul reprezint o form specific de promovare a unor scopuri politice, religioase, economice ori militare, prezent din cele mai vechi timpuri n societatea uman. Avnd cauze complexe, manifestri i motivaii multiple, terorismul nu este o invenie a timpurilor noastre i nu credem c actualul rzboi purtat de Statele Unite i aliaii lor mpotriva lui i a organizaiilor care l practic va avea mai mult succes dect precedentele ncercri de extirpare a sa din societatea uman. Deopotriv, participarea femeilor la lupta armat, n organizaii de toate felurile, inclusiv teroriste, nu reprezint un apanaj al vremurilor moderne. Prezena lor n organizaii teroriste reprezint un fapt istoric incontestabil. De la micarea anarhist rus de la sfritul secolului al XIX-lea i pn la organizaii teroriste active n secolul trecut (precum banda Baader-Meinhoft din Germania anilor 1970), femeile sunt atestate documentar ca membri activi cu drepturi depline ai unor astfel de grupri. n fine, terorismul sinuciga, la rndul su, nu reprezint nicio invenie i niciun apanaj (n sensul de arm favorit de lupt) al gruprilor teroriste religioase, n special islamiste. Dimpotriv, ntietatea, att din punct de vedere al preferinei pentru utilizarea acestui mijloc specific de lupt terorist care este atentatul sinuciga, ct i din punct de vedere al datei la care acesta a fost adoptat i utilizat pentru promovarea scopurilor unei organizaii teroriste date, nu aparine teroritilor fundamentaliti islamici. Terorismul i conduita suicidar Atacurile teroriste sinucigae constituie forma cea mai letal a terorismului contemporan. Frecvena acestor atacuri a crescut de la numai aproximativ trei/an, n 1980, la aproape 50/an n 2005. Mai mult, dup cum artau Scott Atran i alii, 75% din atacurile sinucigae cu bombe nregistrate pn n prezent n ntreaga lume s-au produs dup atacurile teroriste mpotriva Statelor Unite din 11 septembrie. Dimensiunea planetar a ameninrii teroriste a fost evideniat, n mod dramatic, de evenimentele produse la 11 septembrie 2001 n S.U.A., prin mbinarea a dou procedee teroriste clasice: deturnarea unor avioane de pasageri i atentatul sinuciga. Dac, pn la aceast dat, atentatele sinucigae se nregistrau aproape exclusiv n cteva regiuni ale planetei (Sri Lanka i Orientul Mijlociu), ulterior fenomenul a cunoscut o recrudescen ngrijortoare. Participarea

24



masculin predomin, ns nu trebuie neglijat fenomenul accederii tot mai vizibile a femeilor combatante pe scena terorismului contemporan. Ce anume le determin pe aceste femei s recurg la acte violente extreme, soldate cu suprimarea propriilor viei, iat ntrebarea la care ncearc s gseasc rspuns studiile ndreptate ctre nelegerea comportamentului sinuciga al teroritilor, prin prisma tipurilor de suicid descries de sociologul francez Emile Durkheim n lucrarea intitulat Despre sinucidere. Astfel, tipurile altruist i fatalist de sinucidere, postulate de autor, au relevan pentru studiul de fa, fiind interpretate drept rezultante ale unui deficit de personalitate sau ale unei integrri sociale excesive. Pe scurt, comportamentul autodistructiv al teroritilor ar fi o rezultant a celor dou tipuri. Statusul psihologic al acestor persoane poate oscila ntre convingere (altruism), fric i disperare extreme (fatalism). La femei aceste tendine sunt mai pregnante. Motivaia de baz n cazul sinuciderii altruiste este dorina de a face bine semenilor, prin acte de eroism i sacrificiu. Organizaiile teroriste ofer membrilor lor o contracultur centrat n jurul unor norme i valori menite s conduc la o adevrat ndoctrinare. Personalitatea individului este minimalizat, iar viitorul este perceput exclusiv n cadrul gruprii teroriste-mam i depinznd de modul n care sunt aprate ideile politice i/sau religioase ale acesteia. Se pare c acest tip de suicid i-a fost sugerat lui Durkheim de actele sinucigae din societile primitive sau din mediul militar, n special din trupele de elit. Suicidul de tip eroic, gen kamikadze, poate fi o ilustrare a acestui tip. Tema martirajului este una amplu dezbtut, ntruct n toate religiile martirul este cel care suport violena supliciului, fr a fi el nsui sursa acestei violene. n cazul Islamului, pe de o parte, Coranul interzice sinuciderea, iar pe de alt parte cei care i dau viaa n numele religiei sunt celebrai, rezultanta acestei dihotomii fiind aceea c aciunile sinucigae capt interpretarea pozitiv a unor operaiuni de martiraj. Bineneles, reinterpretarea Coranului, cel puin bizar pentru lumea cretin, este posibil numai n contextul n care actele sinucigae de natur terorist sunt svrite pentru cauza nobil a Jihadului, numai atunci sunt acceptate i justificate prin lupta mpotriva opresiunii. Martiriul (shahid) reprezint pentru teroritii islamiti calea de acces spre paradis, iar expresia consacrat Bassamat alfarah sau sursul bucuriei desemneaz extazul ce se citete pe faa martirilor n momentul comiterii atentatului. Nici femeile nu sunt excluse de la aceast abordare. eicul Ahmed Yassin, fostul lider spiritual al Hamas, asasinat de serviciile israeliene n 2004, a emis o fatwa (decret religios) n ceea ce le privete: Femeile care comit un atentat sinuciga i ucid evrei sunt recompensate n paradis, devenind i mai frumoase dect cele 72 de fecioare promise martirilor. Dac lum n 25



considerare credina potrivit creia numai n paradis nu exist competiie ntre brbai i femei, vom nelege mai profund statutul femeii ntr-un atentat terrorist sinuciga i cuvintele Wafei Idriss din motto-ul lucrrii. nelegerea perspectivei islamice asupra vieii de dup moarte, ca certitudine, realitate promis i anunat de profei, este de asemenea foarte important n context. Restriciile tradiionale islamice legate de femei plesc n faa Jihadului, participarea n acest rzboi considerat sfnt cntrind mai mult dect orice, paradoxal chiar mai mult dect permisiunea soului, fiului sau a prinilor persoanei implicate. n spaiul islamic, actele extreme ale femeilor pot fi considerate o expresie a feminismului egalitii. n context, o posibil interpretare este aceea c egalitatea n moarte cldete posibilitatea egalitii n via i deschide calea spre rsturnarea cadrului rigid impus femeilor n societatea islamic tradiionalist. Autoasumarea, pe de o parte a condiiei impuse, iar pe de alta a sacrificiului vieii, n condiiile unei interpretri marginale a Coranului, deschide ntrebarea fundamental asupra moralitii i motivrii aciunii. i aceasta n condiiile n care actul terorist svrit de o femeie pune n discuie nsei bazele societii care are printre determinrile principale inegalitatea ntre brbat i femeie i statutul subordonat al celei din urm. Din aceast dezbatere rezult i posibilele diferene dintre motivaiile brbailor i cele ale femeilor care aleg calea terorismului sinuciga. Dincolo de trunchiul comun al motivaiilor religioase i politice, al propagandei i presiunii sociale, putem afirma c singura diferen major este aceea a semnificaiei actului sinuciga pe care acesta o capt n societate. Ordinea islamic este pus sub semnul ntrebrii, iar textele religioase sunt reinterpretate, de la interzicerea suicidului pn la transformarea actului, contextual, n martiraj. n cazul femeilor kamikaze, atentatele capt o conotaie suplimentar, contestnd nsi bazele ordinii sociale i afirmnd, chiar dac nu aceasta a fost motivaia iniial a celei care a comis actul n discuie, egalitatea dintre brbat i femeie. Potenial distructiv pentru ordinea social preconizat a fi instalat n statele ce se confrunt cu acest fenomen, aceast interpretare poate da o explicaie pentru care, dei strategic util i cu potenial distructiv chiar ntr-o msur mai mare dect actele teroriste sinucigae ale brbailor, terorismul sinuciga avnd drept subieci femeile este relativ puin rspndit. Pe de alt parte, problematica martirajului nu are numai conotaii musulmane i de natur religioas, atentatul sinuciga ca atare fiind o arm folosit de o manier extensiv i n lupta naionalist (de exemplu, Tigrii Tamili din India i Partidul Muncitorilor din Kurdistan). Devoiunea poate fi secondat de sentimente de frustrare izvorte din constrngeri politice sau economice diverse. Indiferent de motivaii, trupul uman apare ntotdeauna ca

26



modalitate de accedere la autonomie i restaurare a liberului arbitru, prin moarte teroristul sinuciga realiznd ceea ce i-a fost inaccesibil n timpul vieii. Multicauzalitatea terorismului sinuciga Cercetrile privind cauzele terorismului sinuciga sunt n faz incipient i pot fi mprite n patru categorii: 1. Abordarea psihologic/individual, care pune accent pe tulburri de personalitate, disperare, umilin i probleme identitare; 2. Abordarea strategic/organizaional, conform creia terorismul sinuciga a aprut deoarece s-a dovedit o strategie eficient militar i/sau politic; 3. Abordarea contextual, n care explicaiile se axeaz pe religie, naionalism sau factori sociologici diveri; 4. Abordarea multi-cauzal, care subliniaz existena mai multor factori ce conduc la apariia fenomenului. Kenneth Waltz a fost primul analist care a utilizat nivelurile de analiz individual, organizaional i contextual, cnd a descris cauzele unui rzboi. Acestea vizau comportamentul uman, structura intern a statelor, precum i natura sistemului internaional. Prin analogie, n cazul terorismului sinuciga, putem asimila cel de-al doilea nivel (analiza statului) cu analiza organizaiei militante, iar cel de-al treilea plan (sistemul internaional) cu analiza cauzelor contextuale. Deoarece ne ocupm de analiza terorismului sinuciga feminin, vom aminti, pe scurt, motivele bombelor umane: rzbunare, recompense pe care cred c le vor primi dup moarte, rsplat material pentru familie, motive religioase, lupta pentru eliberare naional, dar i existena unei culturi a martirajului n societate. n plus, se adaug i problemele de socializare, n cazul persoanelor frustrate de propriile condiii de via. Umilina, srcia i lipsa de speran conduc cel mai adesea la disperare, iar martirajul, n opinia lor, furnizeaz scparea din angoasele vieii. Gruparea terorist ofer beneficii emoionale, sociale i economice, iar cei care sunt profound nesiguri n legtur cu viitorul lor pot gsi aici un sens al propriei identiti. Noiunea de identitate este central n analiza comportamentului teroristului sinuciga. Persoana care particip la o misiune sinuciga i ndeplinete datoria fa de propriile valori familie, prieteni, comunitate, religie , iar eecul este echivalent cu o trdare a idealurilor, inclusiv a propriei existene.

27



Deosebit de important, urmare a cercetrilor prin intervievarea persoanelor implicate n grupurile militante pentru cauza palestinian, a rezultat faptul c nicio potenial bomb uman nu prezenta profilul tipic al personalitii sinucigae. Nu erau indivizi fr bani, fr studii, retardai mintal sau depresivi. n schimb, foarte religioi i bine informai despre politica israelian i cea din lumea arab, evitau cel mai adesea termenul de sinuciga, interzis n Islam, folosindu-l pe cel de explozii sacre. Dei exist tendina ca n urma unui atac sinuciga s dm interpretri negative de comportament, din punct de vedere al psihologiei conflictului, terorismul sinuciga rmne o problem de cunoatere dificil i controversat. Foarte muli teroriti sinucigai se descriu ca fiind soldai n rzboi, crora nu le place s ucid civili, dar misiunea lor se ncadreaz n lupta pentru cauz lupta mpotriva practicilor economice i politice injuste, mpotriva guvernelor i a violenei structurale. Curajul acestor persoane este pus n slujba terorismului, perceput n termeni de risc, fric i anxietate, iar acest lucru face ca, din perspectiv psihologic, s nu poat fi recunoscut i aprobat. Motivele pentru care femeile particip la misiuni sinucigae nu pot fi generalizate. Singura caracteristic general, viznd att femeile, ct i brbaii teroriti, se refer la vrsta medie, care variaz ntre 21 i 23 ani. Asemntor brbailor teroriti sinucigai, unele femei au membri ai familiei sau prieteni apropiai ucii. Un motiv frecvent este i abuzul sexual i, corespunztor, stigmatizarea social ce deriv de aici n societile patriarhale. Pe scurt, explicaiile oferite terorismului sinuciga feminin ezit ntre manipulare, splare de creiere i fanatism, pe de o parte, i voluntariat, rzbunare i suferin, pe de alt parte. O motivaie aparte este cea legat de dorina de afirmare ca fiine umane, dup ce au euat sau li s-a negat posibilitatea de a se afirma ca femei. Resortul n acest caz este dat de rolul femeii n societile musulmane i de reticenele sociale i religioase privind prezena femeilor n spaiul public. Selecia femeilor i metodele de convingere sunt asemntoare cu cele utilizate pentru brbai, n schimb misiunea recrutorilor este uneori mai uoar n cazul femeilor datorit inocenei, entuziasmului i dorinei profunde de rzbunare. n afara convingerilor religioase i patriotice, nu trebuie neglijat nici perspectiva statusului social al familiei teroristului sinuciga, care se poate mbunti subit prin recompense financiare substaniale i prestigiu aparte. n fine, un sumar al motivaiilor i cauzalitii implicate de participarea femeilor la terorismul sinuciga fundamentalist islamic este oferit de ctre Mary Anne Franks n revista 28



Hypatia. Potrivit acesteia, politicile oficiale radicale ale statelor islamice privind femeile i rolul acestora n societate reprezint fundamente ale unei cauze de eliberare i emancipare, care justific adesea aciunile teroriste sinucigae ntreprinse de femei. Restriciile severe impuse sub motivaia onoarei i a demnitii, n privina comportamentului, mobilitii i vestimentaiei femeilor sunt factorii cauzali principali invocai. Abordarea strategic-organizaional a terorismului sinuciga Acest tip de abordare este foarte important pentru nelegerea cauzelor terorismului sinuciga, deorece organizaiile au motive i scopuri diferite de cele ale indivizilor. Ele privesc, n primul rnd, nevoia de supravieuire a gruprii. Pentru a rmne relevant, lupta organizaiei este legat direct de dorina obinerii puterii politice, iar tactica misiunilor sinucigae conduce la o puternic susinere din partea populaiei. Acest tip de strategie este valabil n cazul palestinienilor, n Sri Lanka, unde Micarea de Eliberare a Tigrilor Eelamului Tamil lupt s se diferenieze de alte grupri militante tamile, i n Liban, unde dou grupri iite, Hezbollah i Amal se lupt ntre ele folosind atacurile sinucigae. Un alt motiv privete beneficiile aduse de tactica atacurilor sinucigae. n primul rnd, un atac terorist sinuciga atrage atenia mass-media ntr-o msur mai mare dect un atac terorist obinuit. Din acest punct de vedere, atacurile sinucigae pot fi vzute ca forme de semnalizare strategic, n sensul c transmit mesaje privind caracterul i obiectivele gruprii. Mai mult, atacurile sinucigae susin eforturile organizaiei de a induce frica i panica n rndul populaieiint, trstur-cheie a terorismului. Se dorete n multe cazuri i obinerea unui suport internaional. n mod ironic, organizaiile teroriste vorbesc despre bombele umane ca fiind nite pierderi necesare ce ar conduce la obinerea sprijinului populaiei i la atragerea de noi recrui. n plus, aceste tipuri de misiuni presupun costuri mai mici, tehnologie sczut i arme nu foarte complicate. Obiectivele de baz sunt maximizarea distrugerilor i, aa cum am amintit, instalarea fricii. Nu trebuie pierdute din vedere nici avantajele tactice oferite de utilizarea atentatorilor sinucigai. n primul rnd, planul de aciune nu este unul foarte elaborat, ntruct nu se pune problema fixrii unor modaliti de scpare pentru autori. n al doilea rnd, bombele umane pot ajunge foarte aproape de int, deinnd n acelai timp controlul asupra dispozitivului exploziv pn n ultimul moment, ceea ce ofer posibiliti sporite de reuit. 29



n al treilea rnd, i poate cel mai important, nu exist riscul scurgerii de informaii post-operaionale, sigurana organizaiei fiind asigurat. Utilizarea femeilor ca bombe umane a dat natere unor conflicte ntre credinele religioase i necesitatea tactic a acestor arme deosebit de eficace n accepiunea gruprilor teroriste. Dac vom urmri declaraiile fostului lider spiritual al micrii Hamas, Sheikh Ahmed Yassin, vom vedea c, la nceputul anului 2002, respingea categoric aceast practic, pentru ca ulterior, pe parcursul a doi ani de zile, pn la ncetarea sa din via, s ajung s o ncurajeze. A oferit explicaii pentru schimbarea sa de poziie, prin ceea ce numea el evoluia semnificativ a luptei brbaii se confrunt cu din ce n ce mai multe obstacole, iar femeile pot ajunge mult mai uor la int. Tot el a comparat femeile cu militarii n rezerv, fiind folosite la locul i momentele necesare. Motivele pentru care organizaiile teroriste fac apel la femei sunt explicate de Debra D. Zedalis, n lucrarea intitulat Bombele sinucigae feminine, dup cum urmeaz: prezint avantaje tactice: elemente ale surprizei, ezitare n a percheziiona femei, stereotipul psihologic universal feminin; determin creterea numrului de combatani; au impact mediatic deosebit, iar o mai mare publicitate nseamn un numr mai mare de recrui; au efecte psihologice devastatoare i de lung durat. Magnus Ranstorp, directorul Centrului pentru Studierea Ameninrilor Asimetrice din cadrul Colegiului Naional de Aprare din Suedia i fost director al Centrului de Studiu al Terorismului i Violenei Politice la Universitatea St. Andrews din Scoia, a afirmat despre femeile teroriste sinucigae c reprezint ultima arm asimetric, ultima ameninare asimetric. Iat, aadar, cum femeile apar ntr-un soi de avantaj n viziunea gruprilor teroriste de care aparin, pe fundalul diversificrii modalitilor de lupt pentru a face fa noilor schimbri. Concluzii de etap Contientizarea amplitudinilor i a gravitii fenomenului terorist n cazul aa-numitelor femei kamikaze este extrem de important. Aceste femei exist i statutul lor special este consecina unui ir perpetuu de conflicte armate nerezolvate. Perspectivele i speranele lor au fost zdrobite de realiti crude, astfel c ura i setea de rzbunare apar n spatele motivaiei lor de a accede n lumea cealalt. n al doilea rnd, utilitatea acestor femei este uria.

30



Datorit faptului c muniiile sunt reduse considerabil, tradiiile referitoare la sexe sunt considerate depite i, uneori, chiar mofturi. n plus, se remarc avantajele tactice amintite, cel mai la ndemn fiind acela c femeile pot ptrunde mai uor dect brbaii n locuri pzite, pentru c nc mai sunt considerate inofensive. Probabil nu pentru mult vreme. n sfrit, o ultim explicaie ar fi legat de dezbaterile cinice i crude pe marginea egalitii dintre sexe. Dac n alte zone sociale emanciparea femeilor rmne un simplu deziderat (mai ales n aceste regiuni ale lumii), n mod stupid, ea tinde s devin realitate pe front: tot mai mult, femeile i brbaii au drept egal la moarte. Folosirea sinucigailor, femei sau brbai, n aciuni teroriste este condamnat n ntreaga lume, deopotriv de liderii societilor civile sau religioase. Japonezii, care au inventat termenul de kamikadze, nu sunt de acord cu folosirea lui n cazul teroritilor sinucigai, susinnd c aciunea trebuie executat doar n timp de rzboi, asupra militarilor i nu asupra intelor civile. Biserica cretin condamn invocarea divinitii n asemenea aciuni, afirmnd c adevraii martiri sunt cei care au preferat s moar dect s-i renege credina. ONG-urile i micrile feministe nu sunt nici ele de acord cu gesturile absurde ale tinerelor ce se arunc n aer i, mai ales, cu folosirea virginitii (multiplicat cu 72) ca recompens pentru cei care recurg la asemenea gesturi, oricare ar fi motivaia lor. Artam n preambulul studiului despre emanciparea femeilor c este oferit i folosit n mod grotesc i paradoxal de fenomenul terorist. Ei bine, implicarea lor a avut i are consecine majore asupra normelor societilor musulmane i a regulilor culturale care descriau rolul de gender, rezervndu-le n general un rol limitat la spaiul privat al casei. Aflate n prima linie de lupt, n public, alturi de brbai cu care nu au nici cea mai mic legtur, aceste femei ncearc s conving societatea de contribuiile lor valide i, astfel, s reconstruiasc valori normative. Iat ce afirma reportera Samiya Saad Al Din pentru ziarul egiptean Al-Akhbar: Femeile palestiniene au redefinit clasificrile de gender de pe certificatele lor de natere, demonstrnd c sacrificiul pentru pmntul palestinian nu este numai pentru brbai. Fa de motivaiile masculine, unele dintre femeile implicate n activiti teroriste prezint o motivaie suplimentar: devenind bombe umane, mai presus de criterii precum ara, religia sau liderul, femeile i promoveaz genul, misiunea sinuciga devenind sinonim cu un act de feminism. n pofida faptului c fac parte dintr-o societate de tip patriarhal, aceste femei ajung s participe ntr-o sfer exclusiv masculin, iar acest lucru reprezint o mare victorie pentru ele. Din punctul lor de vedere, asumarea misiunii sinucigae reprezint o modalitate de egalizare a sexelor. Insistnd totui asupra dezideratului emanciprii femeilor n societile lor de origine, oare acesta este unul real, palpabil, sau doar o iluzie a celor implicate n atentatele teroriste? 31



Realitile din Cecenia, Sri Lanka, Turcia sau Palestina conduc ctre a doua variant. i asta pentru c trebuie avut n vedere contextul implicrii femeilor n atentatele teroriste, n timp de rzboi i n limitele admise de organizaiile teroriste. Analitii fenomenului afirm cu trie c bombele umane feminine reprezint una dintre cele mai extreme forme de exploatare a femeilor. Clara Beyler, spre exemplu, spune c prin acceptul lor de a participa la misiunea sinuciga, femeile devin arme n minile brbailor lideri sau membri ai organizaiilor teroriste. Sistemele opresive de gen, fie ele sociale, religioase sau culturale, rmn active, iar inferioritatea femeilor n ierarhia social se permanentizeaz ntr-o situaie fr sori de izbnd (no-win situation). Atunci cnd femeile i ntorc faa ctre terorism, jocul de-a emanciparea este pierdut nainte de a ncepe, ntruct senzaia de libertate dobndit parial prin contactul direct cu sexul opus este doar temporar, iar relaia dintre sexe cea dintre brbatul conductor i femeia supus , se transpune i n zona terorismului, dup modelul arab al societii de apartenen. Capcanele martirajului feminin sunt incomensurabile, din cel puin dou considerente. n primul rnd, pentru generaiile viitoare, apariia bombelor umane feminine se va constitui ntr-o mare problem, n condiiile n care copiii vor avea un nou model de urmat. Acest fapt devine cu att mai ngrijortor n spaii precum Sri Lanka, Palestina i Cecenia, unde copiii reprezint jumtate din populaie. n al doilea rnd, cultura martirajului este susinut de mass-media, iar odat ce aceste femei au devenit simboluri naionale ale luptei pentru pace, ntiprite n mentalul colectiv, orice ncercare de a le demitiza pare sortit eecului. Terorismul a devenit o component insidioas a luptei pentru putere la nivel global, contracarea sa necesitnd un complex de msuri: sanciuni diplomatice i economice, sporirea costurilor interne ale terorismului (susinerea de ctre statele democrate a grupurilor opozante regimului existent n statele sponsor ale terorismului internaional), ameninarea cu folosirea forei armate i chiar utilizarea represaliilor militare. Desigur, ideal ar fi s se evite, pe ct posibil, intervenia militar preemptiv sau preventiv care n genere produce victime nevinovate colaterale. Dac ne gndim la femeia kamikadze irakian care a ucis 35 persoane la data de 4 ianuarie 2009, putem lesne contientiza potenialitatea permanent a atacurilor teroriste sinucigae, ndeosebi reprezentani ai unui fiind vorba de o zon n care o superputere mondial a acionat la grania dintre preempie i prevenie, fr ns a fi ctigat rzboiul mpotriva terorii. Diplomaia tinde s capete valene universale, nsui pragmatismul american cednd progresiv n faa noilor ameninri asimetrice nonclasice la adresa securitii internaionale. Preemia rmne un element strategic principal n strategia S.U.A. din 2006, ns, comparativ cu 32



strategia din 2002, acest concept este precedat, n ordinea importanei, de soluiile de natur diplomatic. Iat un pas important n uniformizarea abordrii transatlantice n legtur cu noile ameninri. Este incontestabil c fora militar, mai ales cnd vine vorba de radicali sau teroriti, nu trebuie exclus din panoplia de instrumente, n nelegerea faptului c ea poate ctiga rzboiul, dar nu pacea.

CAPITOLUL 2. ORGANIZAII TERORISTE PE GLOB2.1. Organizaii teroriste din Statele Unite ale Americii Forele Armate de Eliberare Naional (FAEN)

principalul grup terorist portorican ce acioneaz pe teritoriul SUA; prima aciune a grupului s-a petrecut la 16 octombrie 1974, prin plasarea unor bombe la 5 bnci; atentatele cu bombe din SUA s-au soldat cu pagube materiale mari, cel puin 4 mori i 57 de rnii; n prezent, conductorii grupului sunt n nchisoare; grupul a primit, nc de la nceput, sprijin direct din Cuba.

Micarea de Eliberare Naional (MEN)

grup separatist care militeaz pentru utilizarea violenei spre a obine independena teritoriului Porto Rico; sprijin activ grupurile teroriste din insul, dar i elementele FAEN-ului aflate pe teritoriul SUA.

Organizaia de Voluntari pentru Revoluia Portorican (OVRP)

grup a crui baz este n Porto Rico, afiliat la Macheteras i a participat la o aciune ce sa soldat cu mpucarea unui maior american n anul 1985; aciunile predilecte ale grupului sunt atacurile cu bombe mpotriva centrelor de recrutare ale armatei americane; la 2 decembrie 1979, OVRP (mpreun cu Macheteros) a atacat un grup de militari americani la Sebana Seca.

33

Terorismul religios la cumpna dintre mileniile II i III Naiunea Arian (Naiunile Ariene)


cunoscut i sub numele "Biserica lui Iisus Hristos Cretinul"; a fost fondat de Richard Butler la jumtatea anilor `70; grupul i propune formarea n NV-ul SUA a unei naiuni constituite numai din albi, propagnd superioritatea albilor; are n organizare o misiune religioas ce i desfoar activitatea n nchisori, de unde ncearc s recruteze membri pentru Fria Arian (grup pentru supremaia albilor care acioneaz n nchisorile americane);

gruparea organizeaz n fiecare an o "convenie de var" la sediul su din Hazden Lake (Idaho), la care sunt invitate grupuri de extrem dreapta i neonaziste din SUA; la ntlnirea din 1983, a aprut ceea ce se numete "Ordinul"; se pare c a avut ntlniri cu "Naiunea Islamului" pentru a-i mpri zonele de influen; grupul este aliniat la Micarea Identitii i menine legturi cu multe alte grupuri de extrem dreapta din SUA i Canada, precum i cu Grupul militar-sportiv Hoffman din Germania.

Micarea Identitii Cretine

originea acestui grup este n doctrina israelismului britanic din sec.19; membrii grupului cred c rasa arian este tribul pierdut al Israelului i c Dumnezeu i-a rezervat o soart aparte (s aib o ar numai a lor, n care s menin puritatea rasei, majoritatea celorlalte rase fiind considerate drept "mocirl");

membrii grupului cred c exist o conspiraie sionist care urmrete s conduc lumea.

Liga de Aprare a Cretinilor Patrioi

grup fondat n 1977 de "Johnny Bob" Harrell, cu sediul la ferma sa din Flora (Illinois); este un grup militar ce execut pregtire paramilitar, pretinznd c se pregtete pentru prbuirea sistemului american (cauzat de o conspiraie comunist-sionist, culminat cu un rzboi rasial pentru care americanii albi trebuie s fie pregtii);

organizaia a nfiinat i alte baze, numite baze suplimentare n West Virginia i Missouri (la 40 km. de Fort Leonard Wood).

Testamentul, Sabia i Braul Domnului

grup fondat n 1975 de Jim Ellison, ca reuniune religioas asociat cu micarea Biserica Identitii; 34



membrii organizaiei au intrat n legtur cu alte grupuri extremiste (Ku Klux Klan, Naiunea Arian, Posse Comitatus, Fria etc.); baza grupului este n Arkansas; au furnizat diverse materiale i armament multora dintre aceste grupuri; grupul a fost desfiinat n anul 1986.

Ku Klux Klan (KKK)

cel mai vechi grup terorist din SUA; n prezent, grupul nu mai apare ca organizaie singular, fiind format din trei segmente mai importante, la care se mai adaug un numr necunoscut de mici asociaii; se estimeaz c diversele elemente ale KKK ar ajunge la 8.000-10.000 de membri activi; KKK servete ca pepinier pentru alte grupuri de dreapta, marea majoritate a liderilor activi ai gruprilor extremiste provenind din KKK (n multe cazuri, dei ei activeaz n diferite grupuri, continu s fie membri KKK).

"Ordinul" ( Ordinea, Fria sau Fria Tcerii)

fondatorul acestei grupri este Robert J. Mathew; el a preluat numele organizaiei dintr-o carte publicat de Aliana Naional (Turner Diaries - Jurnalul lui Turner); din aceeai carte provine i ideologia grupului (membrii gruprii au fost obligai s semneze o declaraie oficial de rzboi mpotriva ZOG - Guvernul Sionist de Ocupaie al SUA);

gruparea a declarat rzboi guvernului de la Washington i, pentru a transpune n practic ameninrile, membrii organizaiei au recurs, n iunie 1984, la asasinarea lui Alan Bird (cunoscut redactor al televiziunii americane din Denver - Colorado);

de asemenea, grupul este rspunztor de asasinate, atacuri cu bombe, falsuri, precum i de jefuirea unor bnci i autovehicule blindate pentru transportul banilor; muli dintre membrii grupului au fost arestai; Robert Mathew a murit ntr-un schimb de focuri dintre teroriti i agenii federali americani pe o insul din Puget Sound (8 decembrie 1984).

Detaamentul de Poter al erifului (Possa Comitatus)

grup iniiat la Seattle de Henrz Lamont "Mike" Beach;

35



membrii grupului se opun impozitelor federale i consider c cea mai nalt autoritate de meninere a ordinii constituionale este eriful comitatului; Gordon Kahl (membru al gruprii) este considerat rspunztor de un schimb de focuri soldat cu moartea a trei poliiti; n mai 1986, o echip de aciune a gruprii, format din doi ini, a luat ca ostatici elevii, profesorii i personalul auxiliar dintr-o coal din Cokeville (Wyoming), ambii teroriti murind n timpul acestei aciuni;

majoritatea membrilor grupului triesc cu mentalitatea nvechit a "miliienilor" conservatori narmai, iar unii dintre ei se afl n baze ale Poterei i ateapt ceea ce ei numesc "marele rzboi".

Partidul Patrioilor Albi (WPP)

a fost format la nceputul anilor '80 de Glen Miller din Angier (Carolina de Nord); numrul estimativ de membri este de 250; obiectivul grupului este formarea unei naiuni albe separatiste; n 1985, Miller a fost condamnat i i s-a interzis asocierea la orice organizaie separatist a albilor; n 1987, 5 membri ai grupului au fost condamnai pentru conspiraie n vederea obinerii de armament i tehnic militar american furat; n prezent, Miller se afl n nchisoare; se consider c grupul nu mai constituie o for n cadrul formaiunilor de dreapta.

Unitatea de Rezisten Armat (ARU)

grup aprut la 26 aprilie 1983, cnd i-a asumat responsabilitatea pentru o bomb plasat n Fort McNair (Washington); are orientare de stnga i se opune implicrii SUA n America Latin; la 17 august 1983, grupul a plasat o bomb la antierul Naval Militar din Washington; un alt atentat cu bomb al grupului este cel din 7 noiembrie 1983 de la Capitoliu, soldat cu mari distrugeri; se consider c grupul este compus din teroriti care acioneaz sporadic i care au legturi ideologice cu Cuba.

Armata de Eliberare a Negrilor (BLA)

36



grup inactiv n prezent, dar care pstreaz o reea de locuine conspirative n partea de est a SUA; lidera grupului este Joanne Chesimard; spre deosebire de alte grupuri teroriste, BLA nu execut atacuri cu bombe, tactica sa preferat fiind atacarea ofierilor de poliie; grupul primete sprijin din Cuba; particip la aciuni alturi de Organizaia Comunist 19 Mai.

Panterele Negre

a fost fondat n 1966 de Huez Newton i Bobbz Seale din Oakland (California) i i-a creat repede ramificaii pe teritoriul SUA; membri ai grupului au fost condamnai pentru atacuri cu bombe, crime i alte aciuni teroriste; grupul i-a pierdut din putere datorit luptelor interne din anii `70.

Organizaia Comunist 19 mai (M19CO)

organizaie format ca o coaliie a membrilor Organizaiei Subterane Meteorologice, ai Republicii Africii Noi, ai Panterelor Negre i ai Armatei de Eliberare a Negrilor; este cunoscut i sub numele de Fora Tactic Armat Revoluionar (nume adoptat n ncercarea de a forma o coaliie cu alte grupuri, ntre care Brigzile Roii, Fraciunea Armata Roie i Frontul Popular pentru Eliberarea Palestinei);

este sprijinit de Cuba i are legturi cu RATF; M19CO este rspunztor de atacul da la Nyack (New York) din 1981, soldat cu moartea a trei persoane.

Naiunea Islamului (NI)

organizaie militant a negrilor, al crei lider este Louis Farrakhan, care ntreine relaii strnse cu Mohammad Gaddafi; este sprijinit de Libia (n 1984 i-a oferit un ajutor de cel puin 6 milioane de dolari), dar are legturi i cu Siria.

Republica Africii Noi (RNA)

grup separatist al negrilor fondat n 1966;

37



n urma unui raid al poliiei din august 1970 la sediul RNA, 11 membri ai grupului au fost acuzai de crim, agresiune i aciuni de rzboi mpotriva statului Mississippi; n prezent, grupul nu mai acioneaz.

Fora Tactic Armata Revoluionar (RATF)

se consider braul armat al Organizaiei Comuniste 19 Mai; dei existena grupului a fost foarte scurt, acesta s-a remarcat prin jefuirea la 20 octombrie 1981 a unui automobil blindat de tip Brinks pentru transportul banilor la banc, aciune soldat cu 3 mori;

majoritatea membrilor RATF au fost capturai n cteva zile de la comiterea jafului; Samuel Smith (membru al grupului) a murit n timpul unui schimb de focuri cu poliia dup dou zile de la acest accident.

Armata Simbionez de Eliberare (SLA)

grup de stnga al crui obiectiv iniial a fost promovarea reformei nchisorilor americane, dar care a trecut destul de rapid la aciuni criminale; cea mai cunoscut aciune a acestui grup este rpirea Patriciei Hearst.

Liga de Aprare a Evreilor (JDL)

grup extremist format n 1968 de Meir Kahane; deviza grupului este "Never Again"; obiectivul principal l-au constituit interesele sovietice i ale arabilor, ns au fost atacai i foti naziti i extremiti de dreapta; grupul a comis atentate cu bombe, asasinate i aciuni de vandalism; n prezent, grupul efectueaz pregtire paramilitar regulat i i formeaz un corp de cadre bine instruite n taberele din California i din Munii Catskill; alte mici formaiuni teroriste evreieti aflate n legtur cu JDL acioneaz sub nume ca "Rezistena Armat Evreiasc", "Aciunea Direct Evreiasc", "Evreii care Execut n Tcere".

Societatea John Birch (John Birch Society)

nfiinat la 9 decembrie 1958 la Indianapolis de Robert Henry Winborne (mai trziu i-a mutat sediul la Belmont -Massachussets);

38



are cam 100.000 de membri, fiind format, n special, din elemente declasate, provenind din rndurile burgheziei i militarilor americani; una dintre ideile propagate de grupare este cea a prelurii puterii politice a SUA ntr-un moment critic i de a instaura un regim dictatorial de extrema dreapt.

Armata Adulilor din Vest

nu se cunoate cu exactitate data nfiinrii gruprii; are ca simbol un arpe cobra cu apte capete; este responsabil de numeroase atentate, explozii cu bombe, incendieri, spargeri de bnci i asasinate n regiunile vestice ale SUA.

Frontul Unit al Libertii (UFF)

obiectivele acestui grup sunt birourile corporaiilor i centrele de recrutare pentru armata regulat i forele de rezerv, precum i proteste mpotriva politicii de apartheid din Africa de Sud i mpotriva imperialismului i militarismului american;

principalele aciuni ale grupului sunt atacuri cu bombe i spargeri de bnci; n prezent, muli membri ai grupului se afl n nchisoare.

2.2. Organizaii teroriste din America Latin Alfaro Triete! (AVC)

format n 1983 cu aproximativ 200-300 de membrii, opereaz n Ecuador (mai ales n zonele urbane Quito, Guayaquil); AVC iniiaz primele aciuni militare n august 1983, prin mprumutarea numelui eroului naional ecuadorian Eloy Alfaro (conductor revoluionar i preedinte al Ecuadorului, ucis n 1912);

ncepnd cu 1986, AVC lanseaz o serie de atentate cu bombe, jafuri, spargeri de bnci, multe dintre atentatele organizaiei fiind comise n ideea publicitii doctrinei/ideologiei gruprii;

n perioada 1986-1987, AVC sufer pierderi grele datorit ripostelor forelor de secu

terorismul religios

Documents