teorías de la historia.parcial domiciliario

7/31/2019 Teoras de la Historia.Parcial domiciliario

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Universidad Nacional de Lujn

Teoras de la Historia

Marxismo Occidental y Latinoamericano

Marcelo Jos Feely (Leg. 112.091)

Lujn, otoo de 2012


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La ciencia es una empresa esencialmente anarquista; el

anarquismo terico es ms humanista y ms adecuado para

estimular el progreso que sus alternativas basadas en la ley y el

orden.

Paul Feyerabend, Tratado contra el mtodo, 1975


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Marxismo Occidental y Latinoamericano

I) Uno de los autores comentados seala que los textos de Marx ofrecen una dicotoma en como

concebir el desarrollo histrico. Analice como se caracteriza cada una de estas concepciones.

En qu etapas y autores anteriores a la Segunda Guerra Mundial se reflejaran bsicamente

cada una de estas perspectivas en el plano terico?

Para responder la pregunta nos basaremos en la dicotoma que segn Sazbn (2009, p. 71) se

presenta en la concepcin marxiana del desarrollo histrico. La explicacin causal sobre el

motor de la historia toma diversas formas que pueden agruparse en dos contradicciones

principales: (1) el choque entre lasfuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin; (2)

la lucha de clases como resultado de los intereses encontrados de la burguesa y el proletariado.

Para ejemplificar estas posturas en los propios textos de Marx citaremos dos fuentes:El manifiesto

comunista (1848), donde se pone el nfasis en la lucha de clases, y el Prlogo a la Crtica de la

economa poltica en el cual se afirma:

Al llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad

entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes con las relaciones de

propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all. (Marx, 1859, destacado nuestro)

Vemos en Marx la convergencia de dos modelos explicativos, cuyas consecuencias se vern

posteriormente en las confrontaciones de sus continuadores entre posturas ms deterministas, y las

que ponen nfasis en el poder transformador de los sujetos sociales. Es decir, un choque entre

aquellos que tratan de encontrar leyes de desarrollo histrico de tipo objetivo e independiente de

la voluntad de los hombres, ligadas a una ciencia de tipo nomottica; y los tericos que se aferran a

la libertad de los agentes histricos.

La postura determinista despoja a los hombres de su protagonismo, ellos nada pueden hacer ms

que resignarse a los avatares de la historia. Algo similar (aunque en clave materialista, no

idealista) a la Razn universal hegeliana que utiliza a los hombres como meros instrumentos

para alcanzar sus fines, el ardid de la razn segn el filsofo alemn. Sera injusto acusar al

propio Marx de determinismo pero merecen el calificativo algunos de sus herederos tericos que

realizaron lecturas simplificadoras y mecanicistas. Interpretaciones que Hobsbawn las engloba

dentro del marxismo vulgar, esto es, explicaciones con primaca absoluta de lo econmico sobre

otras dimensiones de lo social. Podemos reivindicar a Marx afirmando que el no reniega de su


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propio papel como actor histrico, ya que construye una teora como herramienta de investigacin

y emancipacin.

Como dijimos ms arriba los herederos de la tradicin marxiana desarrollaron toda una

hermenutica para interpretar con mayor o menor fidelidad el legado originario, segn losvaivenes coyunturales y el pragmatismo poltico. En ocasiones inclinndose hacia una postura, y

en otras, manteniendo la dualidad.

Segn la denominacin de Sazbn (2009) laprimera generacin que incluy a los tericos de la

Segunda Internacional de fines del siglo XIX lleg a cierto consenso en considerar la existencia

de leyes de tipo necesarias, es decir, de cumplimiento obligatorio, las cuales conduciran a la

postre al triunfo del socialismo. Esta corriente cuyo integrante ms representativo es Kautsky

entiende a la historia como un despliegue objetivo de marcos sociales impulsado por leyes dedesarrollo y fuerzas impersonales (Ibd., p. 73). Se observa aqu la impronta darwiniana evolutiva

y la influencia positivista del siglo XIX.

Opuestamente la siguiente generacin que vivi la experiencia de la Primera Guerra Mundial,

(entre los que se cuentan Lukcs, Korsch y Gramsci), repudi el cientificismo de la Segunda

Internacional y puso nfasis en la conciencia y voluntad de los agentes. Este grupo que se enfrent

al marxismo de su poca fue conocido posteriormente como historicista. Su aporte a la teora fue

muy valioso revitalizando la idea marxiana segn la cul los hombres su propia historia bajo

aquellas circunstancias con que se encuentran directamente. Esto es, sin negar los condicionantes

histricos y evitando caer en el voluntarismo, rescatan el papel de las energas subjetivas en el

desarrollo histrico. Esta generacin tambin resalt el nexo filosfico entre Hegel y Marx, y tom

categoras hegelianas como la totalidad (posteriormente criticadas y acusadas precisamente de

historicistas por Althusser y Poulantzas).

Debemos hacer mencin en esta etapa a los desarrollos de Lukcs sobre la conciencia de clase,

integrando las races hegelianas como reaccin al determinismo econmico, y tambin destacar a

Gramsci y su nocin de hegemona. Segn el terico italiano las clases subalternas no slo estn

sometidas por la fuerza fsica, sino tambin por la hegemona cultural que se ejerce desde lo

superestructural por medio del sistema educativo, las instituciones religiosas, etc. De esta forma se

naturaliza la opresin de una clase sobre la otra.

Finalmente podemos agregar que las discusiones centradas en la dicotoma determinacin/libertad

estn lejos de agotarse. Dos muestras contundentes de cada uno de los polos tericos son las

siguientes: (1) las interpretaciones estructurales como las braudelianas donde el agente parece


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menoscabado por los imperativos de larga duracin; (2) el paradigma de la microhistoria,

centrado en la accin del sujeto que pone en juego una serie de estrategias propias y creativas.

Como cierre y a modo de zanjar la dicotomas planteadas citaremos la clebre frase de Jean-Paul

Sartre porque de alguna manera es una sntesis superadora de las polaridades: El hombre es lo quehace con lo que hicieron de el.

II)Analice sintticamente cules son las principales caractersticas del marxismo occidental entre

la dcada de 1920 y fines de los aos 60 segn Perry Anderson. Fundamente (no describa) segn

su opinin uno de sus aportes principales.

El marxismo occidental comienza segn Anderson (1976) con la tercera generacin de

marxistas en el clima convulsionado de Europa atravesada por el nazismo y el fascismo del

periodo de entreguerras. Pertenecen a ella autores como Lukcs, Gramsci, Benjamin, Marcuse,

Adorno, Althusser, Sartre, etc., por solo citar algunos de los ms renombrados.

Realizaremos previamente un breve recorrido histrico para dar cuenta de cmo se lleg hasta all

desde los padres fundadores. La primerageneracin integrada por autores como Labriola,

Mehring, Kautsky y Plejnov se aboc ms a sistematizar y completar la teora que de ocupar

cargos centrales en partidos polticos de peso. La tradicin revolucionaria del marxismo se da

recin con Lenin, Luxemburgo, Hisferding, Trotski, Bauer y Bujarin, los cuales tuvieron un papel

de conduccin en el marco turbulento que iba a desencadenar en la Gran Guerra.

Un aporte fundamental de la etapa fue el de Lenin quien teoriz sobre los cambios en el modo de

produccin capitalista por el monopolio y el imperialismo. Recordemos El imperialismo, fase

superior del capitalismo (1916) donde interroga al belicismo imperialista y la explotacin colonial

resultante del desarrollo dispar del capitalismo. En el plano estratgico tambin es mrito de Lenin

la construccin de una teora poltica y una tctica partidaria para la lucha de clases que se

materializ en la Revolucin de 1917.

A la ahora de exponer las caractersticas del marxismo occidental dado el ingente nmero de

autores y obras que presenta Anderson, haremos un punteo destacando los momentos de ruptura

y los aportes novedosos, pero omitiremos los aspectos fcticos. Con esta salvedad podemos

mencionar las siguientes particularidades:

Es un marxismo hijo de la derrota: se da una gran paradoja, un movimiento revolucionarios

que triunfa en el 1917 pero que es derrotado fuera de Rusia, al tiempo que se da en paralelo

el advenimiento de los regmenes fascistas. Tambin al interior de la URSS la


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consolidacin del stalinismo impone una forma cristalizada de marxismo que no admite

cuestionamientos.

Corrimiento del eje geogrfico: se traslada de Europa Central y se ubica bsicamente en

tres pases: Alemania, Francia e Italia. Desde comienzos del decenio 1920-1930 estospases tenan en comn el contar con un partido comunista de masas y con un gran nmero

de obreros e intelectuales. Espaa que posea el proletariado ms combativo de todos no

contaba sin embargo con intelectuales que aportaran a la teora.

Divorcio entre marxismo y prctica poltica revolucionaria: Aunque Gramsci, Korsch y

Lukcs tuvieron una participacin revolucionaria muy activa, sus destinos personales de

crcel y exilio simbolizaran la separacin del marxismo de la prctica poltica.

Posteriormente el marxismo europeo corri su eje de lo econmico y poltico hacia lofilosfico y lo acadmico. Al finalizar la Segunda Guerra, por ejemplo, Lefebvre, Korsch,

Marcuse, Della Volpe, Adorno y Althusser ocupaban cargos como profesores

universitarios, trasladando el debate desde la asamblea de los partidos a los claustros.

El marxismo como un discurso del mtodo: El inters por el anlisis filosfico de la obra

del marxismo condujo a un estudio epistemolgico-metodolgico cuyo fin eran discernir

las reglas para la investigacin social descubiertas por sus fundadores. El resultado fue un

lenguaje crptico y esotrico inaccesible para los legos y totalmente alejado de la clase

obrera.

Investigacin marxista dentro de un Estado Capitalista y aportes de la cultura

burguesa: La Escuela de Frncfort (creada en 1926) se dedic a la investigacin marxista

financiada por un comerciante de cereales, primero en Alemania y luego en su exilio

norteamericano en la Universidad de Columbia. Sus aportes fueron singulares ya que

tomaron otras teoras como el psicoanlisis, considerado hasta entonces como una ciencia

burguesa. Aplicaron el marxismo a temas como la esttica, la msica, el psicoanlisis, etc.

Un marxismo sin debate: un dficit notorio fue la carencia de debates de corte

internacionalista para integrar, confrontar y conectar autores que se encontraban aislados.

Por ejemplo, encontramos la influencia marxista en el existencialismo en las obras de

Sartre, Merleau Ponty y De Beauvoir que tuvieron gran irradiacin cultural y mantuvieron

una activa actitud revolucionaria. Tambin otras lecturas opuestas como la del marxismo

estructuralista de Althusser.

El Mayo Francs, una esperanza: el panorama sombro que pinta Anderson sobre unmarxismo occidental desarticulado, alejado de la praxis y derrotado ante un sistema


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capitalista cada vez ms consolidado encuentra una promesa de renovacin en las

movilizaciones estudiantiles de fines de la dcada del 60.

Los aportes del marxismo occidental son considerables porque dispar un abanico de

interpretaciones y desarrollos que enriquecieron el legado de Marx y Engels. Si se trata desde lo

personal de elegir uno creemos que la Escuela de Frankfurt fue tal vez el ms original dado lo

multidimensional de su anlisis que incluy a la filosofa, la esttica, el psicoanlisis, etc. Se trata

de una apropiacin muy particular y tambin muy criticada desde la izquierda ms dura por su

alejamiento de la prctica poltica. Sin embargo, lo que demuestra el desarrollo del marxismo

occidental es que los derroteros que siguen las teoras son imprevisibles, incontrolables, y por eso

mismo, fecundos. De otra manera tendramos que adscribir a la existencia de una esencia quedebe mantenerse, y las discusiones tericas slo tendran por objeto ver quien mantiene ms la

pureza con respecto al catecismo original. Precisamente lo opuesto al espritu de Marx

encarnado en su clebre frase yo no soy marxista.

III)De acuerdo a los textos comentados ubique a J.C. Maritegui dentro del llamado marxismo

latinoamericano. Analice sus aportes tericos en relacin al repertorio de categoras marxistas

de la poca y su aplicacin al anlisis histrico y a la realidad peruana. Como en Maritegui, elmarxismo latinoamericano estuvo atravesado por intentar definir el carcter feudal o capitalista

de Amrica Latina. Seale sintticamente cules son los argumentos de base (y sus debilidades)

para sostener una u otra caracterizacin y qu funcionalidad poltica tena este debate.

El marxismo Latinoamericano no puede caracterizarse como un bloque homogneo ni esttico,

sino como el resultado de diversas apropiaciones y reconstrucciones dentro de un proceso

dinmico que involucr a los ms variados actores. Por ejemplo, en el caso argentino se dan

mltiples perspectivas: algunas en el plano poltico militante impulsadas por agrupaciones ligadasa los inmigrantes, y otras en el plano de la reflexin terica de los intelectuales y tambin en el

marco acadmico de ciertas ctedras de la UBA.

Un exponente de estas latitudes es Jos Ingenieros, el cual lo podemos mencionar como modelo de

una apropiacin particular del materialismo histrico. Este mdico de formacin intent establecer

una serie de etapas en el proceso histrico de la Argentina, que no deben confundirse con la

sucesin de modos de produccin del marxismo clsico. Ingenieros que se inici en la prctica

militante, fue adoptando paulatinamente una matriz cientfico-positivista y biologicista que leotorg a su teora una singularidad particular.


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Como plantea Tarcus (2007) se dan distintas recepciones en funcin del contexto y la necesidad

de adaptar la teora a ella. Tal es el caso tambin de Maritegui, que de acuerdo con Acha y

DAntonio (2012, p. 211), no puede ser entronizarse como representante del marxismo

latinoamericano, sino ms bien a uno de corte indoamericano, ya que su interpretacin hay

formas propias que se corresponden con espacios culturales y socioeconmicos especficos.

Siguiendo a Aric (p. 153), el aporte del autor peruano fue proporcionar una lectura

antieconomicista y antidogmtica en un contexto donde las criticas al canon eran

inconcebibles y hasta peligrosas. Recordemos la clebre sentencia segn la cual revolucin no es

calco ni copia. Su postura se enfrentaba contra la visin fatalista, trascendental y teleolgica del

marxismo emanado de la II Internacional. La particular mirada del pensador andino tiene su origen

en las influencias del historicismo italiano de Benedetto Croce y de corrientes revolucionarias

dentro del marxismo. Maritegui plantea centralmente el problema de indio desde un anlisis

materialista poniendo de relieve los condicionantes econmicos de la opresin en su pas

(Maritegui, 1928, p. 35, resaltado nuestro):

La crtica socialista lo descubre y esclarece porque busca sus causas en la economa del pas y no

en sus mecanismos administrativo, jurdico o eclesistico, ni en sus condiciones culturales y

morales.La cuestin indgena arranca de nuestra economa

Puso el acento en el problema de la propiedad de la tierra y como los hacendados y latifundistas

peruanos no son otra cosa que los representantes del rgimen feudad en Latinoamrica que

mantienen al indgena en la ms brutal de las explotaciones.

Con respecto a las debates sobre los modos de produccin Chiaramonte (p. 82) plantea que la

preocupacin central fue definir la etapa. La aplicacin mecnica del pensamiento de Marx, que

Stalin llevara al extremo, sostena un esquema evolutivo de etapas desde el comunismo primitivo

hasta alcanzar finalmente el socialismo.

Este esquema supuestamente inexorable e invariable revitaliz las tesis del feudalismo

latinoamericano. Las ex colonias no podran hacer superado la etapa feudal y, por tanto, todava no

era el momento para alcanzar la fase capitalista. La tesis contraria afirmaba que las colonias eran

capitalistas desde sus orgenes y que deba encararse directamente el paso al socialismo. Como

observamos las lneas tericas implican en el plano estratgico-poltico distintas acciones segn el

diagnstico de situacin inicial.

Para ejemplificar las posturas recorremos rpidamente los planteos de los autores ms destacados.

Maritegui sostena la naturaleza feudal de la colonizacin hispnica junto con Chvez Orozco y

Puiggrs, aunque con matices entre ellos. Puiggrs consideraba que la conquista de Espaa era


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parte del proceso de expansin feudal cuando ya estaba en decadencia en Europa. La dificultad era

encontrar pruebas que avalen la hiptesis, ya que las fuentes de las Leyes de Indias en materia

legislativa o institucional no encajaban en el esquema marxista de esclavitud, servidumbre y

trabajo asalariado.

En la vereda opuesta se encontraba la hiptesis de Sergio Bag expuesta a mediados del siglo XX.

Sin negar la existencia de rasgos feudales consideraba que Latinoamrica estaba situada en un

capitalismo colonial, una variante del capitalismo mercantilista. La debilidad de esta tesis es que

si la economa era capitalista tendra que existir inevitablemente una burguesa y sin embargo esto

no sucedi.

La polmica encontr otro punto lgido en la disputa entre Frank y Puiggrs. El primero sostena

con respecto a Brasil que su economa no era feudal sino que estaba integrada al sistemacapitalista. Puiggrs respondi afirmando que en Amrica tuvieron lugar los modos de

produccin americanos, formas particulares del feudalismo, y que era un error considerar a la

economa mercantil como capitalista.

Finalmente Chiaramonte nos advierte que las tesis ambos autores son dbiles porque no

demuestran el carcter feudal o capitalista de Latinoamrica, ninguno desarrolla explicaciones

consistentes con fuentes que las respalden.

Bibliografa


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ACHA, Omar y DA NTONIO, Dbora. Cartografa y perspectivas del marxismo

latinoamericano.A Contra Corriente, Revista de historia social y literatura de Amrica

Latina, vol. 7, N 2, Invierno de 2010.

ANDERSON, Perry (1976). Consideraciones sobre el marxismo occidental. Buenos Aires:

Siglo XXI.

ARIC, Jos. (1999).La hiptesis de Justo: Escritos sobre el socialismo en Amrica Latina.

Buenos Aires: Sudamericana.

CHIARAMONTE, Jos C. Formas de sociedad y economa en Hispanoamrica. Buenos Aires:

Grijalbo.

MARITEGUI, Jos Carlos (1928). Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana.

Ediciones Era.

SAZBN, Jos en BRAUER, Daniel (comp.) (2009). La historia desde la teora: Una gua de

campo por el pensamiento filosfico acerca del sentido de la historia y del conocimiento

del pasado. Buenos Aires: Prometeo Libros.

TARCUS, Horacio (2007). Marx en la Argentina. Sus primeros lectores obreros,

intelectuales y cientficos. Buenos Aires: Siglo XXI.

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