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eora de conflictos de Johan GaltungTeory of Conflicts by Johan Galtung

Percy Caldern Concha

ResumenEl presente trabajo recoge la investigacin realizada en torno a la teora de conflictosdelsocilogo y matemtico noruego Johan Galtung. Muchos tericos afirman que la obrade Galtung representa de por s sola el 50% de los estudios para la paz. Sus importantesaportes para una epistemologade la paz lo colocan como el punto de referencia msimportante en este nuevo campo del conocimiento.

Nos acercamos analtica y crticamente a su teora de conflictos, pero sin prescindir deotros temas a los que necesariamente esta vinculado en este gran corpusterico de suproduccin. As, mientras escudriamos en las lgicas racionales que estn detrs de lateora de conflictos, este nos va sirviendo al mismo tiempo de clave de lectura de la teorade la paz, de la violencia y del desarrollo.

Palabras clave: eora de conflictos, Estudios para la paz, Mtodo ranscend, eoradel desarrollo, Violencia.

AbstractTis paper investigates the conflict theory developed by the Norwegian sociologist andathematician Johan Galtung. Many scholars argue that the work of Galtung alonerepresents 50% of the whole Peace Studies sector. His important contributions to anepistemology of peace probably make him the most important reference in this recentlyborn field of knowledge.

We critically follow his analytical approach to conflict theory; however, we also consi-der other issues of his work that are necessarily linked together in the large body of hisproduction. Terefore, we analyze the rational logics behind his theory of conflict as akey to furtherly investigate over the theories of peace, violence and development.

Keywords: Conflict Teory, Peace Studies, ranscend Method, Teory of Development,Violence.

Este trabajo es un resumendel trabajo de investiga-cin con el mismo ttulopresentado para la obtencindel Diploma de EstudiosAvanzados (DEA) dentrodel programa de doctorado

Paz, Conflictos y Democraciadel Instituto de la Paz y losConflictos (Universidad deGranada). Este trabajo ha sidodirigido por el Dr. FranciscoJimnez Bautista y defendidopblicamente en junio de2008.


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1. Introduccin.

La presente investigacin tiene por objeto el estudio, anlisis y crtica de la teora de

conflictosdel matemtico y socilogo noruego Johan Galtung.Partimos con la constatacin de que los conflictos aparecen como una constante en lahistoria de la humanidad. Son, como afirmar este autor, inherentes a todos los sistemasvivos en cuanto portadores de objetivos. En algunas etapas de la historia fueron como laforce motriceque contribuyeron a generar verdaderos cambios en provecho del hombre,pero en otras, trascendindose a s mismos y convirtindose en violencia (metaconflicto)condujeron hacia la deshumanizacin absoluta. De ah su importancia y sentido para lavida y el destino de las personas. De ah la imperiosa necesidad de conocerlos en su com-plejidad prctica, en sus lgicas internas y externas, para poder finalmente teorizarlos ysistematizarlos para devolverlos a la realidad en forma de modelos y conceptos accesibles

y manejables por la racionalidad humana y as, en la medida de lo posible, contribuirhacer ms llevadero nuestro, a veces duro, peregrinaje por el mundo. Es a este ejerciciomental estructurado y sistematizado, que los seres humanos llamamos ciencia.

En el grande panorama de la naciente ciencia de los conflictoso conflictologa (Vinyamata,2004)1encontramos diferentes teoras que la enriquecen, entran el dilogo, se comple-mentan o que, en terminologa popperiana, intentanfalsarseunas a otras.

En este contexto vemos erguirse la figura de Galtung, no slo como uno de los pionerosen los Estudios para la paz, sino como uno de los tericos ms importantes de nuestrostiempos en lo que a ciencias sociales se refiere. Suteora de conflictos, ms all de su per-fectibilidad y de las falencias que todava pueda tener, contina siendo un punto terico

referencial para casi todos los investigadores en el campo de los Estudios para la paz.Lo que presentamos a continuacin es una lectura analtica descriptiva de las tesis deGaltung referidas a su teora de conflictos. Metodolgicamente hubiera resultado impo-sible tener una aproximacinpuraa la teora de conflictosde Galtung prescindiendo deotros temas como lapaz, violencia, y desarrolloa los que est estrechamente relacionada.De ah la necesidad tambin de citarlos en este trabajo.

2.- Contenido

El contenido del presente trabajo est dividido fundamentalmente en tres captulos. Su

organizacin obedece a una exigencia expositiva y analtica que facilita al mismo tiempola presentacin y la comprensin de los contenidos. La parte principal del trabajo, elsegundo captulo, referido a la teora de conflictos de Galtung, ocupa un lugar centralen la presentacin. Est ubicado entre el primer captulo, referido a los Estudios para lapaz, que le da el marco introductorio as como el escenario histrico-terico y el tercercaptulo, referido a la transformacin de conflictos(mtodo ranscend), que subrayael aspecto aplicativo y metodolgico de las tesis expuestas en el captulo central. Entrminos ms detallados tenemos:

En el primer captulo, iniciamos a abordar el tema de la paz trabajando diferentes con-cepciones antropolgicas que hablan de la tendencia del hombre hacia la cooperaciny competencia (paz y violencia) y sus efectos en la evolucin humana. Sucesivamentehacemos un excursusepistemolgicosobre el hecho de la paz como materia de estudio.

1 Vinyamata, Eduard (2004)Conflictologa. Curso deResolucin de conflictos,Barcelona, Ariel, p. 125.Entendiendo logos ()como tratado, inteligencia,razonamiento, argumentaciny conflicto como lucha,desacuerdo, incompatibilidadaparente, confrontacin deintereses, percepciones oactitudes hostiles entre dos oms partes (...) connatural conla vida misma, est en relacindirecta con el esfuerzo porvivir (...) se relacionan conla satisfaccin de necesida-des bsicas, se encuentraen relacin con procesosde estres y sensaciones detemor y con el desarrollo dela accin que puede llevar ono hacia comportamientosagresivos y violentos. Desdela conflictologa el conflicto

adquiere un valor universalque es abordado de maneraintegral, reconocido en todaslas actividades humanas ysociales de todo tipo de socie-dades y pocas que posee unfactor comn determinanteen su anlisis y comprensin,Conflictologa es la cienciaa-disciplinaria y transversal delconflicto, el Cambio, la Crisis...Sinnimo de Resolucin deconflictos y de Transformacinde conflictos como sistemasintegrales e integrados deconocimientos, tcnicas, habi-lidades orientadas al conoci-miento de los conflictos, susposibles causas y maneras de

facilitar su solucin pacfica yno violenta.


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El segundo captulo, dedicado a la teora de conflictospropiamente dicha, lo iniciamospresentando diversas concepciones del conflicto que se desprenden de la obra de nuestroautor para pasar a delimitar el carcter disciplinar para una teora de conflictos. Por suvital importancia y su relacin estrecha con la teora de conflictos, dedicaremos al tema

de la concientizacin, a nivel personal y social, un espacio importante. Especial atencinmerecer tambin en este captulo el tema de la violencia (meta conflicto) y del postviolencia: reconstruccin, reconciliacin, resolucin.

En el tercer captulo, nos dedicamos al mtodo transcenddesarrollado por Galtung, parala trascendenciay transformacinde los conflictos. La parte tcnica del mtodo estarorientada por tres modelos: El primero: tringulo diagnstico, pronstico y terapiacomoel cuadro general para el anlisis de los conflictos; el segundo: diagrama de los 5 puntosalternativos a una situacin conceptual (vence A, vence B, retirada, negociacin/com-promiso, trascendencia); y finalmente: tringulo creatividad, empata y noviolenciaparala transformacin pacfica de los conflictos.

3.- Metodologa de la investigacin

Elproblemaque nos planteamos para hacer el estudio de la teora de conflictosde Galtungescmo transformar los conflictos por medios pacficos?

Por ello la hiptesisde trabajo, basados en la concepcin bidimensional de los conflictos(positiva-negativa, crisis-oportunidad), fue que: SIusamos medios positivos y oportunos(empata, creatividad y noviolencia) para la transformacin de un conflicto, ENON-CESel fin ser igualmente (o al menos potencialmente) positivo y constructivo.

Es en esta direccin que apunta el mtodo ranscend, elaborado por Galtung, que busca

que el proceso conflictual pueda ser beneficioso para todas las partes involucradas.El objetivo generaldel presente trabajo es demostrar la coherencia, cientificidad y apli-cabilidad de la teora de conflictosde Galtung.

Los objetivos especficosson:

- Evidenciar el carcter cientfico de las Investigaciones para la paz.

- Explorar analticamente el razonamiento lgico cientfico del autor en el desarrollo desus teoras relacionadas a los conflictos, evidenciando al mismo tiempo las relacionesentre conflictoy violencia, entrepodery cooperacindonde jugar un rol importante elproceso de concientizacin.

- Analizar y validar el mtodo ranscend para la transformacin de conflictos como laforma ms positiva de regulacin de los conflictos y la ms directamente vinculada conlos valores de la paz. Analizar la empata, la creatividady la noviolenciacomo los rasgosms importantes del referido mtodo (en Galtung la posibilidad de concebir el conflictoen manera positiva o negativa est en funcin de cmo estos sean regulados).


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4. Sntesis de la investigacin

A continuacin presentamos una sntesis de los diferentes captulos de la investiga-cin.

4.1. Hacia una teora de la paz en Johan Galtung

Uno de los temas que ha marcado hondamente la cultura occidental fue la bsquedade una respuesta a la cuestin de la naturaleza del ser humano. La crueldad sin lmitesa la que a veces pueden llegar los hombres llev a la cultura occidental, marcadamentebipolar-maniquea, a preguntarse si el hombre es bueno o malo por naturaleza.

Cual sabios protagonistas de la fbula hind de los sabios y el elefante, muchos intelec-tuales dieron un sin nmero de respuestas a esta pregunta. Entre los ms representantes,en los polos extremos, podemos citar a Rousseau y su Contrato socialpor el lado mspositivo y a Hobbes y su Leviatnpor el lado negativo.

El sentido humano, al que hace referencia Galtung, que es una especie de categora mselevada y un patrimonio universal, nos invita a salir y mirar ms all de dualismos yetnocentrismos. As, desde un dilogo con imaginarios y filosofas orientales concluyeque es una constante en la historia humana la triloga: paz-violencia-humanidad.

La descripcin terica que da Galtung sobre la interaccin de estos tres elementos sepuede encontrar parangn con la interaccin lgica de las variables que plantea el ita-liano Pareto (1948-1923), conocida como el optimo paretiano. As tenemos:

Cuadro 1: Triloga paz-humanidad-violencia,en clave de lectura delptimo

Fuente: Elaboracin propia

Para el referido economista italiano no sera posible beneficiar a ms elementos de unsistema sin afectar a otros. As, para Galtung, a mayor paz le correspondera menosviolencia y viceversa.

Importa resaltar dos ideas base que estn detrs de esta formulacin y que van dandolas primeras pistas de la perspectiva antropolgica de Galtung:

- Primero que la complejidad humana, requiere respuestas igualmente complejas. Paraello es oportuno romper con esquemas dualistas y simplificadores y abrirse a otro tipode racionalidad que puede iniciar por ejemplo con los conceptos tridicos, tpicos ennuestro autor. Las concepciones antropolgicas del hombre son un criterio hermenuti-co y prxico de la historia y las civilizaciones. En ese entender no hay una sola historia,

sino historias.


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- Una segunda afirmacin de Galtung, siempre en relacin al fundamento antropolgicode la paz, es que el hombre es un ser con capacidad de paz. Para llegar a tal afirmacinnuestro autor se pone en debate con cuatro teoras de la evolucin, que a su juicio, sonlas ms representativas. El hace una crtica a cada una de estas y luego plantea desde una

sntesis-suma de todas estas, su propia teora. La cuestin aqu es si fue el hecho de lacooperacin o la competencia lo que lleva al hombre a acercarse y cumplir su destinofinal, a evolucionar. As tenemos:

Teora de la evolucin Crt ica de Galtung Teora de evolucin de Galtung

Diseo inteligente. Ideologa decarcter dogmtico que sostie-ne que la vida y el destino delhombre es resultado de accionesracionales emprendidas en formadeliberada por uno o ms agentesinteligentes superiores.

Demasiado determinista El hombre es un ser con capa-cidad de paz (capacidad de senti-do). Incluye conceptos:

- Paz negativa, paz positiva

- Paz con el entorno y con unomismo (Imanishi).

- Paz que gestiona los conflictos(Darwin).

- Paz como ayuda mutua para eldesarrollo (Kropotkim).

- Paz con una perspectiva y con-tenido antropocntrico (diseointeligente).

Darwinismo[a] , que tiene en laseleccin natural, la diversifica-cin y el transformismo los moto-res de la evolucin humana.

Demasiado pesimista

Kropotkim [b] , que sostiene que

la evolucin favorece a quie-nes entran en mutua ayuda sinviolencia.

Demasiado optimista

Imanishi [c] , que sostiene que lanaturaleza es ms armoniosa quecompetitiva (todo ecolgico) yque todos los individuos cambiancuando llega el momento decambiar.

Demasiado ligado a unatradicin cultural y religio-sa (Budismo japons)

Cuadro 2: Teoras de la evoluciny la propuesta de Galtung.

Fuente: Galtung e Ikeda (2007a), (2003a),(2003b). Elaboracin propia

Ahora bien, una vez que nos hemos aproximado a una concepcin antropolgica delhombre, respondiendo con Galtung a la cuestin fundamental sobre la naturaleza huma-

na donde los elementos,paz-violencia-humanidady ser humano sujeto con capacidadde paz,marcan la pauta, nos confrontamos a la segunda cuestin referida a la racio-nalidad de la paz.

La historia de la humanidad, guiada muchas veces por la mxima si vis pacem, parabellum(si quieres la paz, preprate para la guerra), marcada de un lado por episodios desufrimiento y dolor, represent al mismo tiempo un desafo intelectual para el hombre.As, Galtung y otros investigadores de la paz, proponen ungiro epistemolgicomedianteel cual ser posible comprender el carcter activo, cientfico, factible y prctico de ladeseada paz. Demostrarn que en verdad es una realidad que puede ser racionalizaday teorizada. Nuestro autor insistir, refirindose a la ciencia en general y a los Estudiospara la paz en particular, que no hay nada ms prctico que contar con una buena

[a]. Respecto las teorasdarwinistas, Galtung invita aobservar crticamente el ttulocompleto del libro de Darwin:El origen de las especiesmediante la seleccin naturalo la conservacin de las razasfavorecidas en la lucha porla vida (publicado en 1859).

Galtung se pregunta por laideologa que hay detrs deuna concepcin de este tipo,esta perspectiva correspon-der a la cosmovisin quedel mundo tiene la sociedadoccidental?

[b] En el ao de 1902 publicun libro sobre este argumentoque titul: Mutual Aid (ayudamutua).

[c] Kinji Imanishi, profesor dela Universidad de Kioto nacien 1902, fue fundador de laprimatologa japonesa y enlos aos 70 public Mi teorade la evolucin y Ms all de

Darwin. Segn l, la teora dela seleccin natural darwinia-na en el fondo significa que lalite se afirma mediante lafuerza. Dios est al lado de losganadores; y si esta manerade explicar la evolucin dela naturaleza es la elegidapor los occidentales, quizes porque concuerda con losesquemas cristianos.


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teora (Galtung, 2003a)2. Una teora que permita observar no nicamente la violenciay la destruccin, sino tambin la posibilidad de justicia y de paz.

En este sentido la propuesta de Galtung es si vis pacem para pacem(si quieres la paz,

preprate para la paz) (Galtung, 2003c)3

, esto como un ideal pero tambin como unproyecto realizable bebemos ser realistas en nuestras mentes y mantener viva la flamadel idealismo en nuestros corazones (Galtung e Ikeda, 2007)4, La paz es posible, pen-sad, discutid, actuad, las alternativas existen (Galtung, 1984)5, insistir el autor.

El gran proyecto de Galtung se puede resumir en la tesis:Paz con medios pacficos,quecomo horizonte de las investigaciones y de las acciones orientadas a la paz, represen-tar:

- Una antropologa nueva y renovada que pone su confianza en el hombre ( idealismohumanista).

- Un verdadero cambio de paradigma: de la paz por medios violentos a la paz por medios

pacficos. Conviccin que la paz puede ser aprendida y enseada.

- Gradualidad en el logro de la paz. No hay camino para la paz, la paz es el camino(Gandhi). En vez de mirar a la paz como el ideal distante, tenemos que actuar en modoque cada paso en su direccin represente la paz (Galtung e Ikeda, 2007)6.

- Un proyecto noviolento por su coherencia entre medios y fines. Para Gandhi los finesy los medios deban siempre coincidir y estar sujetos a los mismos principios ticos:la violencia solo puede generar violencia (la noviolencia siempre generar noviolencia)(Mohandas, 1973)7.

La Paz por medios pacficostiene que ser afrontada con mucha racionalidad y profundo

respeto por el hombre y sus necesidades bsicas (bienestar, libertad, identidad y sobrevi-vencia). El proyecto de Paz por medios pacficos, pone al hombre como punto de partida,no a ideologas, credos, partidos polticos, pases, etc.

La base epistemolgica del proyecto de la Paz con medios pacficosest centrada funda-mentalmente en el esfuerzo de hacer inteligible una idea antropolgica de paztransfor-mndola en un concepto terico de paz. Histricamente tenemos tres etapas acumulativaspor los que transcurrieron estos esfuerzos:

- Primera etapa: Paz negativa y estudios cientficos para la guerra.

- Segunda etapa: Paz positiva, estudios sobre cooperacin al desarrollo, desarme y refu-giados.

- ercera etapa: Paz cultural y Cultura de paz, nuevas culturas versusnuevas realida-des.

Concretamente la tesis para una epistemologa de la paz en Galtung, que son en ciertomodo complementarias a las concepciones tradicionales de la ciencia, se basan en laintroduccin o puesta en evidencia de los valoresy el constructivismocomo elementosdel mtodo (datos, teoras) y como enfoques del mismo (empirismo, criticismo) res-pectivamente.

2 Galtung, Johan (2003a)Trascender y transformar. Unaintroduccin al trabajo deconflictos, Mxico, Transcend Quimera, introduccin.

3 Galtung, Johan (2003c)Paz por medios pacficos.Paz y conflicto, desarrollo ycivilizacin, Bilbao, GernikaGogoratuz.

4 Galtung, Johan e Ikeda, Dai-saku (2007a) Scegliere la pace,Milano, Esperia, p. 26.

5 Galtung, Johan (1984) Hayalternativas! 4 caminos haciala paz y la seguridad, Madrid,

Tecnos, p. 22.

6 Galtung, Johan e Ikeda,Daisaku (2007a), p. 26. Gandhies un cientfico moral quenecesitaba poder experimen-tar en la realidad emprica susteoras sobre la noviolencia.Le mova la certeza que lascosas pueden ser de un mododiferente. Para Gandhi, comopara Einstein (1879 - 1953)o para Galtung las normasticas no pueden escapar altest de la realidad.

7 Mohandas Karamchand,Gandhi (1973) Teora y prc-tica de la noviolencia, Torino,Enaudi, p. 76. Haciendo

referencia a sus propuestasde organizacin social Gandhidir, este socialismo es purocomo el cristal. Por ello serequieren medios igualmentecristalinos para realizarlo.Medios impuros producirnun resultado impuro... Por ellosolo los socialistas sinceros, noviolentos y puros de coraznestarn en la capacidad deestablecer una sociedadsocialista en India y en elmundo.


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La epistemologa de la paz, modelo grficamente representado por un tringulo, com-bina estas dos categoras de conceptos.

En el tringulo datos teoras valores, vemos tres enfoques complementarios. De lostres, los valores sern considerados ms importantes que los datos y las teoras, porque

sern los que darn la orientacin.Por otro lado la combinacin de dos de estos enfoques empirismocriticismo constituyenlas caractersticas del mtodo cientfico tradicional emprico-crticogeneralmente usadoen las ciencias sociales. La propuesta de Galtung incluye un tercer enfoque, el construc-tivismo, que sumado a estos dos darn al mtodo cientfico en general y a los Estudiospara la pazen particular, una especie de vlvula de escape, pero fundamentalmente unamirada constructiva hacia un futuro fundado en los valores8.

En conclusin, para Galtung la paz es el despliegue de la vida, que se desarrolla en uncontexto de desafo permanente, dado que no se puede negar la existencia del negativo.La paz crece a la sombra del negativo a veces valindose de este. En este sentido Galtung

concebir al concepto de la paz ms como suelo que como techo, porque cuanto msse detalla la paz, cuanto ms rica especfica es su definicin, menor ser su consenso(Galtung, 2003c)9.

4.2. Teora de conflictos de Johan Galtung

En Galtung es de suma importancia contar con una teora del conflictotanto para losEstudios para la pazas como para los Estudios sobre el desarrollo. sta comprende enprimer lugar los Estudios para la pazen su versin negativa, como reduccin de la vio-lencia directa, reduccin del sufrimiento u ofensa a las necesidades humanas bsicas. Enun segundo momento, considerando los Estudios sobre el desarrollo, se proyecta ir msall de la satisfaccin de las necesidades humanas bsicas, buscando propuestas y estrate-gias para desarrollar y potenciar esas mismas necesidades; aqu vuelven a la escena losEstudios para la paz, pero esta vez en su versin positiva, centrndose en la reduccinde la violencia estructural y cultural.

La relacin de estos tres actores est guiada por la identidad de cada uno de los con-ceptos:

- Desarrollar: como resultado de la compleja interaccin entre la dotacin genticadel individuo, su propia actividad, sus oportunidades de aprendizaje, el medio social ycultural en que est inmerso y sus relaciones afectivas y motivaciones. Desarrollar noes crecer.

Cuadro 3: Tringulo datos-teoras-valores;empirismo-criticismo-constructivismo.

Fuente: Galtung, (2003c).

8 En filosofa de la ciencia(epistemologa) se denominaconstructivismo o constructi-vismo epistemolgico a unacorriente de pensamientosurgida hacia mediadosdel siglo XX, de la mano deinvestigadores de disciplinasmuy diversas (psiquiatras,fsicos, matemticos, bilogos,etc.). Para el pensamientoconstructivista, la realidades una construccin hastacierto punto inventadapor quin la observa. Una delas crticas ms comunes alconstructivismo radical es suproximidad aparente con elsolipsismo (tesis metafsicaque sostiene que lo nico delo que podemos estar seguroses de la existencia de nuestrapropia mente dado que larealidad que aparentementenos rodea es incognoscible ypuede no ser ms que partede los estados mentales delpropio yo). El constructivismoafirma que nunca se podr

llegar a conocer la realidadcomo lo que es ya que, alenfrentarse al objeto deconocimiento, no se hace sinoordenar los datos que el obje-to ofrece en el marco tericodel que se dispone. As, porejemplo, para el constructivis-mo la ciencia no ofrece unadescripcin exacta de cmoson las cosas, sino solamenteuna aproximacin a la verdad,que sirve mientras no sedisponga de una explicacinsubjetivamente ms vlida.Para el constructivismo unadescripcin exacta de cmoson las cosas no existe, por-que la realidad no existe sin el

sujeto. Tomando un ejemplode Ernst von Glasersfeld, elcamino escogido por la cien-cia al tratar de la realidad escomo el de una llave que seajusta a la cerradura, aunquese ignora cmo est hecha lacerradura. Por el momento,la llave de que se disponesirve al propsito de quin lautiliza, a pesar que ignore elfondo del asunto.

9 Cfr.: Galtung, Johan (2003c)Paz por medios pacficos.Paz y conflicto, desarrollo ycivilizacin, Bilbao, GernikaGogoratuz. p. 27.


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- Paz: espotenciar la vida, despliegue de la vida: (Paz directa, paz estructural, paz cultu-ral).

- Conflicto:force motricedel proceso de desarrollo y de la construccin de la paz.

En los ltimos aos se han dado innumerables esfuerzos encaminados a estudiar ytransformar los conflictos. Manuales de mediacin, de resolucin y gestin de con-flictos pueblan las bibliotecas y libreras. Parece haber una especie de consenso en quefinalmente los conflictos pueden ser aprehendidos, pero que no se refleja, como tambinpara el caso de la paz, en un concepto univoco para todos. En esa lnea consideramosoportuno mencionar los que a nuestro juicio definen en Galtung el perfil o la identidaddel conflicto:

- El conflicto es crisis y oportunidad.

- El conflicto es un hecho natural, estructural y permanente en el ser humano.

- El conflicto es una situacin de objetivos incompatibles.

- Los conflictos no se solucionan, se transforman.

- El conflicto implica una experiencia vital holstica.

- El conflicto como dimensin estructural de la relacin.

- El conflicto como una forma de relacin de poderes.

En Galtung est claro el principio: una teora de conflictos, no slo debe reconocer si losconflictos son buenos o malos; esta deber fundamentalmente ofrecer mecanismos paraentenderlos lgicamente, criterios cientficos para analizarlos as como metodologas(creatividad, empatay noviolencia) para transformarlos.

Una de las lecciones que Galtung afirma reiteradamente haber aprendido en sus ya 50aos de trabajo como investigador sobre la paz (Oslo enero de 1959) es que las teorasde los conflictos son para la eternidad. Evidentemente esta constatacin bastante realis-ta, en medio de un mundo en constante cambio, tiene que empujar a una redefinicinconstante de las categoras mentales y por ende de las concepciones cientficas que sonlos medios con los cuales nos acercamos a conocer y comprender la realidad en la quevivimos.

Las dos hiptesis gua en el anlisis de las tesis de nuestro autor son:

a) Es factible una teora general de conflictosque abarque los diferentes niveles de laexistencia humana: micro, meso, macro y mega10.

Cuadro 4: Interaccin Estudios para laPaz, los conflictos y el desarrollo.

Fuente: Galtung, (2003c).

10 Una teora que seentroncar a un rico pasadode investigacin, experien-cias y lecciones aprendidas(fundamentalmente a losesfuerzos realizados en ladcada de 19601970, aos

especialmente difciles de laGuerra Fra).


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b) El camino hacia la paz pasa a travs de la teora y la prctica de la resolucin deconflictos (transformacin y trascendencia).

As mismo, la dimensin cientficade los conflictos estar marcada a su vez, en forma

transversal, por algunas variables que comparte con los Estudios para la paz. As tene-mos:

- ransnacionalismo, que para Galtung es el esfuerzo por ver la contradiccin entre losconflictos y la paz no slo desde el punto de vista de la propia nacin o como un peligropara su seguridad y la paz, sino como una oportunidad para promover los intereses deesa nacin (Galtung, 2007b)11. Esta tesis se basa en los cuestionamientos histricosque imposibilitaron que se llegara a una va intermediaen el perodo de la Guerra Fra,donde fue inadmisible pensar en alternativas como binacional, bibloque, birregional.

- ransdisciplinariedad, con un razonamiento lgico Galtung sostiene que las paredesque dividen el conocimiento humano en compartimentos separados, tarde o temprano,

caern porque, la realidad, la totalidad y la problemtica de la condicin humana, nose divide en compartimentos12.

Con los Estudios para la paz y los conflictos, al igual que el estudio de las enfermedadesen los estudios de la salud, la historia est impulsada a buscar informacin general nosolo para la comprensin ms profunda de las cosas singulares sino para tejer complejascadenas causales a travs del tiempo y detallar los vnculos funcionales en el espacio(Galtung, 2007b)13. Es decir poner en dilogo mtodo inductivo y deductivo.

Otro aspecto clave de la teora de conflictos de Galtung es su dimensin multinivel.Vemos en el cuadro:

Las personas son sistemas complejos con componentes intrapersonales como cognicio-nes y emociones. Estas personas interactan formando grupos que a su vez interactanentre ellos constituyendo las sociedades que al mismo tiempo interactan como estadosy naciones que a su vez pueden ser parte de civilizaciones y regiones que interactanconstituyendo, no mundos, sino un mundo que interacta y constituye un sistema

planetario.Segn Galtung una teora de conflictos deber abordar todas estas realidades que cons-tituyen la condicin multinivelde la especie humana. Para hablar de una teora deconflictoscomo un campo cientfico interdisciplinar, la primera prueba que se tiene quesuperar, segn nestro autor, es la unidisciplinariedad. Esta significar en primer lugar ladefinicin de un objeto de estudio, en este caso el conflicto.

Para llegar a un concepto de conflicto, Galtung hace un ejercicio de sntesis conceptualproducto del anlisis y la interaccin de diferentes intentos de respuestas o tendencias,que a largo de la historia de la humanidad se dieron los hombres para poder explicarseeste fenmeno:

Cuadro 5: Conflictos yniveles de las interac-ciones humanas

Fuente: Galtung (2003).

Persona Grupo Sociedad / estadonacin Regin / civilizacin Mundo

Intra conflicto [1] [3] [5] [7] [9]

Inter conflicto [2]

MICRO

[4]

MESO

[6]

MACRO

[8]

MEGA

[10]

11 Galtung, Johan (2007b)Toward a Conflictology: thequest for trans-disciplinarity,Oslo, TRANSCEND: A Networkfor Peace & Development,p. 1.

12 Ibd., p. 9.

13 Cfr.: Galtung, Johan(2007b), p. 5.


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El tringulo ABC puede servir al mismo tiempo como una especie de lista de controlteniendo siempre presente que no se puede obviar ninguno de sus componentes. SegnGaltung el no observar esta totalidad comporta una percepcin limitada del conflic-to y puede llevar consiguientemente a un manejo inadecuado del mismo (Galtung,

2003c)15.

De acuerdo a los niveles de implicacin de los factores en el conflicto en forma parcialtenemos:

- El focalizar la atencin slo sobre las actitudeslleva a sostener que los problemas deri-van de mentes tomadas por el odio o de mentes distorsionadas, quizs necesitadas deconversin religiosa/ideolgica, de psicoterapia y/o de educacin a la paz y al conflicto,permaneciendo ciegos/as frente al hecho que tambin la mente ms normal puedeasesinar o tolerar un asesinato cuando las contradicciones que lo frustran se prolonganen el tiempo.

- El focalizar la atencin slo sobre el comportamiento es muy frecuente dado que ahes donde reside la violencia. Someter las personas puede servir para barrer debajo dela alfombra de la violencia, elproblema, hacindola menos evidente. Esto, pero, noinfluir positivamente en la contradiccin subyacente.

- El focalizar la atencin slo sobre la contradiccin, basndose en la ingeniera social, correel riesgo de intensificar el odio y la violencia, si la aproximacin a la contradiccin esviolenta. Esta es segn Galtung la falacia marxista, que busca slo de superar la contra-diccin entre el trabajo y el capital sin cuidar las consecuencias en el comportamiento,destruyendo a las finales el fruto de la ingeniera social como, por ejemplo, en la UninSovitica.

Por extensin, bajo la perspectiva del ABC de Galtung, se puede discutir los conceptosdepeace-making(que opera principalmente sobre las actitudes), depeace-keeping(queopera principalmente sobre los comportamientos), y depeace-building(que opera prin-cipalmente sobre las contradicciones subyacentes) (Galtung, 2006)16.

Cuadro 7: Proceso de articulaciny desarticulacin del conflicto.

Fuente: Drago (2006).

15 Cfr.: Galtung, Johan(2003c), p. 108.

16 Galtung, Johan (2006) Latrasformazione dei conflitticon mezzi pacifici (Il Mtodo

TRANSCEND), Torino, UnitedNations Disaster Management

Training Programme CentroStudi Sereno Regis, p. 157.


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La formacin elemental de los conflictos la tenemos representada en aquello que Gal-tung llama tomos del conflicto, que seran:

Disputa: dos personas o actores que persiguen un mismo fin que escasea (Entre las

personas).Dilema: una persona, actor, que persigue dos fines incompatibles entre s (Dentro laspersonas).

Desde estos tomos del conflicto se pueden analizar estructuras conflictuales ms com-plejas. Para poder analizar estos aspectos se pueden ubicar los niveles de complejidadde los conflictos en un plano cartesiano. As tenemos:

Para la evaluacin del nivel de complejidad de los conflictos nuestro autor usa la fr-mula:

C = m + n -2

anto el dilemacomo la disputa pueden conllevar a contradicciones, actitudes y com-portamientos autodestructivos o de eliminacin del otro. Pero como afirmbamos msarriba ambos tomos del conflicto tambin estaran dotados de la doble dimensin:crisis-oportunidad / agresincreacin.

Cuadro 8: niveles de complejidadde los conflictos.

Fuente: Ponencia de Galtung, Mediacin deconflictos internacionales, Torino, noviembrede 2007. Elaboracin propia

Leyenda:

- N=nmero de objetivos.

- M=nmero de partes oactores.

- Casi toda la conflictologatratara de: 1,2; 1,1; 2,1.

- Casos como 1,2 o 2,1 con-ducen a polarizaciones por el

nivel limitado de elementos ycomplejidad.

- 1,1 puede representarfrustracin. Es importante notener objetivos inalcanzables.

Cuadro 9: tomos delconflicto como crisis ycomo oportunidad.

Fuente: elaboracin propia

Conflicto Agresin Creacin

Dilema Retirada, esquizofrenia, autodestruccin,suicidio.

Potenciacin de la vidaDisputa Retirada, tensin permanente, destruccin

del otro/homicidio.


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As mismo los conflictos pueden tener un nivel observable o manifiesto y un nivellatente. Normalmente el aspecto manifiesto de un conflicto es el comportamiento Bmientras que A y C permanecern en el nivel latente. Por otro lado un conflicto puedeiniciarse en cualquiera de los ngulos.

Pero, bajo esta perspectiva, los conflictos no siempre los encontramos con sus tres ele-mentos expresamente manifiestos. Para considerar un conflicto en modo cabal a vecestenemos que hacer emerger, conocer todos sus elementos.Cmo hacer evidente el conflic-to en su versin tridica?O especficamentecmo hacer evidentes los elementos A y C?

Segn Galtung esto se logra mediante el proceso de concientizacin segn la metodo-loga de Paulo Freire (1921-1997). La propuesta del pedagogo brasileo se caracterizams que por los mtodos empleados, cuanto por el estrecho vnculo que establece entreel aprendizaje lingstico y la toma de conciencia frente a la realidad. Su programa es un

continuo llamamiento educativo para que los pobres y explotados, a travs de la tomade conciencia de su realidad, busquen sus propios caminos de liberacin, presentes ensu condicin histrica17.

Para nuestro autor contar con una imagen consciente y cabal del conflicto, con todossus aspectos profundos, sus condicionantes histricas, ser una conditio sine qua nonpara la transformacin del mismo. El proceso de concientizacin evitar la cosificacinde los actores haciendo de ellos protagonistas del proceso, es decir, un actor conscienteser capaz de dirigir esa transformacin incluyendo la propia (Galtung, 2003c)18.

Cuadro 10: Nivelesmanifiesto y latentede los conflictos.

Fuente: Galtung (2003c).

17 Freire fund en Recife elMovimiento de cultura popu-lar, en 1961. Tras las experien-cias positivas de alfabetiza-cin de adultos en el nordestebrasileo, el movimiento fueasumido a escala nacional porel gobierno populista de J.Goulart, pero el golpe militarde 1964 lo trunc: Freire fuedetenido y obligado al exilio.Freire expuso su pedagogaen las obras: La pedagogade los oprimidos (1971) y Laeducacin como prctica dela liberacin (1973).

18 Galtung, Johan (2003c),p. 112.


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La lgica del proceso de concientizacin estar unida al proceso de movilizacin ygrficamente est representado del siguiente modo:

Cuadro 11: Lgica del proceso deconcientizacin segn Galtung..

Fuente: Ponencia de Galtung, Mediacin de con-flictos internacionales, Torino, noviembre de 2007.Elaboracin propia

Leyenda:

N=nmero de objetivos.

M=nmero de partes oactores.

-1, -2: ngulo donde sepuede desarrollar la filosofasocial.

Y - Z para salir/superar unconflicto estructural:

Y : Concientizacin

Z : Organizacin Moviliza-cin social.

Vemos aqu que el proceso de concientizacin pasa por la ampliacin de nmero deobjetivos (Y); mientras que el proceso de organizacin y movilizacin, complementarioa la concientizacin, pasa por la ampliacin del nmero de actores conscientes (Z).

En un conflicto estructural por ejemplo, donde generalmente ni A ni C estn presentesen la consciencia sino en el subconsciente (de difcil acceso), resultando solo evidenteel B, la situacin estar caracterizada por: no existencia de objetivos (no hay volicin) ypor la no existencia de sentimientos ntidos porque no se ha entendido bien la diferenciaentre el ser y el debe ser; el proceso de concientizacin ser orientado fundamental-mente a la construccin de objetivos, de un proyecto, que parte de la asuncin de lapropia realidad (ser) para proyectarse a una realidad deseada (debe ser), estableciendoun conjunto de estrategias para lograrlo.

Otro elemento importante del tringulo ABC de Galtung es su correspondiente ABCprofundo. Las partes en conflicto que dicen algo sobre este, producen textosque darnuna orientacin positiva o negativa al conflicto. Pero el hecho que a veces sea dificilpredecir porque estos toman una orientacin y no otra, nos llevar a la conclusin queexisten cosas mucho ms profundas en el panorama conflictual. El ir en profundidad enbusca de subtextos, sobretextos y contextosnos darn una mirada ms cabal del conflicto.Este trabajo ser para Galtung un ejercicio principalmente de honestidad ya que seest tocando algo elemental, el texto profundo, que es lo que conduce a las partes a actuara veces sin que ellas mismas estn completamente concientes de lo que hacen, porqueha sido suprimido, porque se ha convertido en un hbito, o simplemente porque seve tan obvio como una expresin de lo que es normal y natural que se mantiene sin

verbalizar (Galtung, 2003 a)19.19 Cfr.: Galtung, Johan(2003a), p. 200.


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Vimos ms arriba que el conflicto se compone de actitud, comportamiento, y contradic-cin (ABC), lo que sealamos a continuacin es que en lo profundo del ABC existenactitudes profundas, comportamiento profundoy contradiccin profunda; generalmenteno verbalizadas, pues la actitudes generalmente condicionada por el subconscientecolectivo, la cosmologa de una determinada nacin, gnero, clase, etc., mientras queel comportamientoest determinado por los patrones y pautas adquiridas en situacionesde conflicto y finalmente la contradiccinpor los imaginarios culturales que la influen-cian.

Son una especie de reglasque generalmente se encuentran escritas en imaginarios cul-turales particulares, por lo tanto no universalizables.

Finalmente, dos variables a considerar son la dimensin espacial y temporal de los con-flictos. Un conflicto est ubicado en un espacio geogrfico donde encontramos seresvivos, para que surja un conflicto es indispensable que los portadores de objetivos seanseres vivos (Galtung, 2003c)20. Asimismo la dimensin temporal puede ser sincrnica odiacrnica, como por ejemplo el conflicto intra e intergeneracional en el tema de dete-

rioro ambiental. En efecto el concepto desarrollo sostenible, perdurable o sustentablese aplica al desarrollo socio-econmico que implicar satisfacer las necesidades de lasgeneraciones presentes sin comprometer las posibilidades de las del futuro para atendersus propias necesidades21.

... En Galtung una teora de conflictos necesita una teora de la violencia. Esta afirmacinestara basada fundamentalmente en dos constantes (Galtung, 1998)22:

La violencia vista como el fracaso en la transformacin de conflictos.

La violencia como el motor de las reservas de energa que pueden ser utilizadas para fines

constructivos, no solo para fines destructivos. No son fracasos del todo, son tambinoportunidades.

Cuando haremos referencia a la violencia siempre lo ubicaremos en el contexto delconflicto, dado que puede haber violencia sin conflicto y conflicto sin violencia.

Un conflicto (crisis y oportunidad) puede desarrollar una meta-conflicto, es decir, unaagudizacin negativa de la crisis que llamamos violencia y que puede ser de carcterplanificado o espontneo, visible o invisible, presente o futuro. Para Galtung la vio-lencia tiene una triple dimensin: Directa, Estructural y Cultural. Operando con estastres dimensiones, se llama violencia a la afrenta evitable a las necesidades humanas(Galtung, 2003b)23, es su negacin, as tenemos:

Necesidad desupervivencia

Necesidad de bienestarNecesidadesidentitarias

Necesidades delibertad

ViolenciaDirecta

Muerte Mutilaciones Acoso,sanciones Miseria

DesocializacinResocializacinCiudadana desegunda

RepresinDetencinExpulsin

ViolenciaEstructural

Explotacin(Matar dehambre)

Explotacin (mantener ala poblacin en situacinde permanente debili-dad)

PenetracinSegmentacin

MarginacinFragmentacin

ViolenciaCultural

Relativismo Conformismo Alienacin

Etnocentrismo

Desinformacin

Analfabetismo

Cuadro 12: los trestipos de violencia ysus impactos en lasnecesidades humanas.

Fuente: Galtung (2003a).Elaboracin propia.

20 Galtung, Johan (2003c),p. 117.

21 Este concepto fue forma-lizado por primera vez en eldocumento conocido comoInforme Broundland (1987),fruto de los trabajos de laComisin Mundial de MedioAmbiente y Desarrollo de lasNaciones Unidas, creada en

Asamblea de las NacionesUnidas en 1983. Dichadefinicin se asumira en elPrincipio 3 de la Declaracinde Ro (1992).

22 Galtung, Johan (1998), Trasla violencia, 3R: recons-truccin, reconciliacin,resolucin. Afrontando losefectos visibles e invisibles dela guerra y la violencia, Bilbao,Gernika Gogoratuz, p. 14.

23 Galtung, Johan (2003b),Violencia Cultural, Guernika-Lumo, Gernika Gogoratuz,p. 9; ms desarrollado enGaltung, Johan (1980), The

Basic Needs Approach, enKatrin Lederer, David Antal yJohan Galtung (Eds), HumanNeeds: A Contribution to theCurrent Debate, Cambridge(Massachusetts), Oelgeschla-ger, Gunn & Hain; Koningstein,Anton Hain, p. 55125. Aestas 4 necesidades humanasbsicas, Galtung agregarel Equilibrio Ecolgicocomo el sine qua non dela existencia humana. Noobstante considerar la sumade estos 5 elementos comola definicin de paz, no consi-dera este ltimo para efectosdel anlisis de los tipos deviolencia porque esta es una

dimensin englobantes de lasprecedentes y que va ms allde los seres humanos.


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tes fuertes, mercados fuertes, poblacin fuerte (con las necesidades bsicas satisfechas).Los efectos del modelo de desarrollo no pacfico se llamaran externalidades,que son asu vez los efectos secundarios y causas colaterales de la actividad econmica (Galtung,2003c)27. Frente a este enfoque reduccionista la teora holstica (pacfica) del desarrollo

de Galtung considera 4 espacios de interaccin: natural (naturaleza), humano (persona),social (programas de mejora social integrados en la cultura y en la ideologa) y mundial(cosmologas sociales de las civilizaciones puestas en dilogo).

Presentamos a continuacin algunas caractersticas que Galtung atribuye a lo que elconcibe como desarrolloo modelo de desarrollo. As tenemos:

- Si el modelo de desarrollo es producto de un proceso cultural, entonces existirnmuchos modelos de desarrollo como culturas hay en el mundo.

- odo modelo de desarrollo tiene que estar orientado a la erradicacin del sufrimientohumano (satisfaccin de las necesidades humanas de base) y de la naturaleza (equilibrio

entre el hombre y la naturaleza).- Si bien se quiere concebir el desarrollo como crecimiento econmico, este no se tieneque dar a costa de alguien, bsicamente tiene que ser autodesarrollo (autonoma).

- El concepto de desarrollo en la civilizacin occidental est ligado al crecimiento eco-nmico y este a su vez al crecimiento de los ndices del PNB (o PBI Producto BrutoInterno).

4.3. Trascendencia y transformacin de conflictos

Entendemos aqu por el concepto religioso de trascendenciaal hecho de ir ms all dealgn lmite. Generalmente los lmites son el espacio y el tiempo, es decir el universo

fsico. Adquiere un carcter de finalidad que ha de cumplirse como lo ms importante,lo esencial, por lo que se convierte en el fundamento de la accin y el sentido de todolo que se hace.

La trascendenciay la transformacingiran tambin en torno a los tres conceptos Recons-truccin, Reconciliacin, Resolucinpresentados precedentemente, pero fundamentalmen-te en la Resolucinque no significar construir algo nuevo, sino como una posibilidadde hacer brotar las habilidades y capacidades ya presentes en los actores y que a vecesson olvidados en el fragor del conflicto.

Segn Galtung la violencia genera traumas y una forma de superar un trauma, tanto enla vctima como en el autor, es justamente posibilitar la construccin o reconstruccin

de las relaciones. Este proceso se puede dar cuando las partes deciden salir de los lmitesestrechos del conflicto y, mirando ms alto, se ponen unas metas comunes ms elevadas.Un ejemplo de esto puede ser la ejecucin de un proyecto de conjunto.

La identidad del mtodo transcend segn nuestro autor se mover en los siguientesescenarios:

es liberalen el sentido de alentar pequeos pasos;

marxista en el sentido de construir la trascendencia sobre la dialctica de lacontradiccin;

y budistaen el sentido de tener como gua fundamental las necesidades bsicashumanas.

27 Cfr.: Galtung, Johan(2003c), p. 209.

28 Fisas Armengol, Vient(1998) Cultura de paz y ges-tin de conflictos, Barcelona,Icaria, p. 229

29 Galtung, Johan (2003a),p. 19

30 Cfr.: Galtung, Johan(2003c).

31 Galtung, Johan (2006) Latrasformazione dei conflitticon mezzi pacifici (Il Mtodo

TRANSCEND), Torino, UnitedNations Disaster Management

Training Programme CentroStudi Sereno Regis, p. 90.


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Este mtodo segn Galtung, no obstante de actuar a niveles macro y mega, no se pro-pone macro-revoluciones, antes bien busca actuar y promover micro-revoluciones.Bastar una idea creativa basada en la empata y que pueda ser llevada a cabo de unmodo noviolento, para trascender el conflicto y para poner todo el mecanismo de trans-

formacin en marcha. En este sentido las ideas son como semillas, recordar el autorque tienen que darse a conocer dado que cada una de estas van a representar nuevasrealidades en potencia.

La transformacin, perspectiva que consideramos estrechamente vinculada a los presu-puestos de los Estudios para la paz. Como dir tambin Vient Fisas, refirindose a latransformacin, esta aprovecha el conflicto para construir la paz a travs de compro-misos a largo plazo que involucran toda la sociedad (Fisas, 1998)28. Desde esta formade intervenir, los conflictos se convierten en retos que nos brindan la posibilidad decrear oportunidades positivas.

eorizada fundamentalmente por Galtung, la transformacinpermite hacer una regula-cin positiva de los conflictos, convirtiendo las situaciones conflictivas en experienciaspedaggicas, de concientizacin, de empoderamiento, de estmulo y desarrollo de lacreatividad, mientras que la trascendencia juega un rol importante de orientacin, yaque presupone esperanza y la esperanza est localizada en visiones de lo positivo, enun futuro constructivo, no en replicar un pasado traumtico (Galtung, 2003 a)29. Setrata de la creacin de un nuevo tipo de realidad, algo que en potencia era ya presentepero que ahora se convierte en una realidad emprica.

Galtung define la transformacincomo el trascender los objetivos de las partes en conflic-to, definiendo otros objetivos ms elevados, dislocando el conflicto fuera del lugar quelas partes le prepararon. Consideramos tres razones por las que el uso de la transforma-

cin es ms propicio para la construccin de una Cultura de paz (Galtung, 2003c)30.

- Primera razn: Cosmolgica o epistemolgicaque enfatiza la idea del tiempo y el carcterinfinito de los conflictos. Es decir, segn la resolucinlos conflictos poseen un deter-minado final. En cambio, la transformacinlos observa como infinitos, que no tienenprincipio ni fin.

- Segunda razn:destaca la bsqueda de energa positiva en las contradicciones. Como yalo dijimos, todo conflicto posee energa positiva y energa negativa. El hecho que en unconflicto predomine ms un tipo de energa que otra, depende de tcnicas y mtodosque las personas implicadas pongan en prctica. Con la transformacinresulta mssencillo hacer surgir y crecer las energas positivas al estar caracterizada por la empata,la creatividady la noviolencia.

- ercera razn: La constatacin de que la aparicin de energa negativa en un conflictohace surgir nuevas contradicciones. Es importante recordar que la transformacinno esuna tarea sencilla y que se pueda realizar en un momento determinado. Es un procesoque en primer lugar requerir la participacin activa y cooperativa de las partes ademsque puede durar en intensidad (kairos) y en el tiempo (kronos).

El llamadoMtodo ranscendelaborado por Galtung busca ir ms all del conflicto,desarticulndolode su estado actual y rearticulndoloen una nueva realidad: ir ms allde la situacin de recursos limitados y orientarse a la cooperacin para satisfacer las nece-

sidades. El procedimiento elegido depende del resultado esperado en un conflicto.


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Para trascenderun conflicto primero se tiene que ir hacia los fundamentos del mismoa travs del dilogo. Por ello Galtung, como buen matemtico, parte de la conviccinde que todo problema tiene escondida la propia solucin dentro de s. Lo nico quese tiene que hacer en este caso es contar con un mtodo y generar las condiciones para

que esta pueda manifestarse.

La trascendencia del conflictoviene representada por Galtung en el siguiente sistemacartesiano de coordenadas con dos ejes donde se ponen en juego sus tesis sobre el modode analizar y abordar los conflictos. Este modelo se basa en cinco tesis sobre el trabajode los conflictos donde A= actor, O=objetivo.

Cuadro 14: El conflicto y los5 resultados base segn elmtodo transcend

Fuente: Galtung (2003a).

- esis n. 1: El uso de la violencia tiende a conducir a resultados [1,2], donde prevaleceuna parte. La violencia viene usada para imponer al derrotado los objetivos del vencedor,

o sea: para prevalecer = estar en la cima, la violencia es el procedimiento.- esis n. 2: El uso de los tribunales donde hasta una adjudicacin tiende a resultados[1,2], donde prevalece una parte. La adjudicacin es usada para establecer quin tienerazn (es inocente, no responsable), o sea: para prevalecer = tener razn, la atribucinjudicial es el procedimiento.

- esis n. 3: La prevaricacin tiende a conducir al resultado [3], el retiro: los tiempos noson todava maduros, se prefiere el status quo, etc. o sea: para el retiro, la prevaricacines el procedimiento.

- esis n. 4: La negociacin entre las partes tiende a conducir al resultado [4], el com-promiso donde ninguna de las partes se impone, o sea: para alcanzar un compromiso,la negociacin es el procedimiento.


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lo exijan. Este segundo paso nos dar unpronstico. Finalmente estas dos estructurasvan relacionadas con los conceptos de empata, noviolencia y creatividadpara lograr latrascendencia transformacincomo terapia. Grficamente tenemos:

Cuadro 16: la transformacinde conflictos. Panoramageneral de las tres fases yseis espacios.

Fuente: Transcend Peace University(TPU).

En conclusin los elementos bsicos que caracterizan este mtodo seran:

- Superar el conflicto con la finalidad de que todas las partes alcancen sus objetivos.Hacer, crear las condiciones para que los aspectos transformativos sean dominantes.

- Observa el dilogo como el mtodo ms adecuado para llevar a cabo esta accin.Dilogos transformativos.

- Empata, creatividad y noviolencia.

- Considera a los actores como partes iguales. La transformacin va ms all de lasasimetras sociales.

- Supone el conocimiento de todas las circunstancias que rodean al conflicto, as comolos orgenes de la violencia.

- Supone la presencia de una tercera persona, el trabajador de la paz, que acte comofundamentalmente como moderador entre las partes implicadas.

- Implica las nociones de las 3R (Reconciliacin, Reconstruccin, Resolucin).

- Implica los niveles micro, meso, macro y mega.

- iene como sus elementos metodolgicos: noviolencia, creatividad y empata.

- iene incorporado el principio noviolento de la reversibilidad.


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Percy Caldern Concha: Investigador-colaborador del Instituto de laPaz y los Conflictos de la Universidad de Granada (Espaa). Licencia-do en periodismo por la Escuela de Periodismo Jaime Bausate y Mesa(Lima-Per) y en Ciencias para la Paz por lUniversit degli Studi di Pisa(Pisa-Italia). Diploma de Estudios Avanzados (DEA) en el DoctoradoPaz, Conflictos y Democracia de la Universidad de Granada Espaa. Exmiembro de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin del Per y asesoren temas de cooperacin internacional, mediacin y transformacin deconflictos. e-mail: [email protected]

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