TEOLOGIA DO NOVO

TESTAMENTO

A TEOLOGIA EM FACE DA RELIGIÃO, DA CIÊNCIA E DA

FILOSOFIA

Sabemos que teologia não se confunde com religião, ciência, filosofia e nem com as artes, entretanto, devido a complexidade do assunto, se faz necessário um aprofundamento na conceituação de cada tema em discussão.

Ainda que o significado do termo “religião” possa parecer óbvio, não existe uma definição sobre a qual haja acordo geral, e o seu uso é bastante divergente no pensamento e obra de diferentes escritores. A quantidade das definições e o caráter normalmente contraditório que encontramos nas discussões modernas da religião sugerem a falta de unanimidade entre os estudiosos do tema, para formularem uma definição universalmente aceita.

A etimologia do termo não ajuda, não somente por ser incerta, como também porque os verbos latinos “religare”, “relegere” ou “religere”, derivados de relígio, são divergentes quanto ao significado de religião.

Definição Cristã de ReligiãoDo ponto de vista cristão, religião

vem a ser o conjunto de crenças e práticas de vida que exprimem conhecimento, experiência e comunhão com Deus e discipulado e obediência a Jesus, sob orientação do Espírito Santo. Em outras palavras, religião é uma ordem de realidades espirituais reveladas por Deus e experimentadas pelo crente, realidades centralizadas na pessoa, nas obras, no ensino e nas promessas de Jesus Cristo.

Teologia e ReligiãoReligião é a realidade

espiritual vivida pelo adorador, enquanto a teologia é o processo de conhecimento que analisa, interpreta, compreende, sistematiza e expõe, para compreensão de outros, os elementos dessa realidade, bem como descobre e interpreta os fins a que essas causas nos devem levar.

Teologia e CiênciaO fato de que haja quem considere a teologia como ciência ou um ramo da filosofia, não significa que seja, pois teologia está no campo da fé numa revelação divina, enquanto a ciência é o conjunto de processos de investigações das relações entre fenômenos ou fatos, culminando num sistema de leis, de princípios que coordene, generalize e uniformize.

Teologia, Filosofia e ArteAs artes expressam a concepção

do Universo pelas realizações representativas dos homens, para atendê-los na sua necessidade estética. A filosofia procura conhecer o universo pela razão, e a teologia procura conhecer o universo sob o prisma da realidade espiritual, pela fé, partindo do princípio de que a existência de Deus é auto-evidente, e que o Deus Todo Poderoso se revelou ao homem e intervém na história.

POSIÇÃO DO ENSINO DE JESUS

NA TEOLOGIA

POSIÇÃO DO ENSINO DE JESUS NA TEOLOGIA“O ensino de Jesus Cristo é fundamento da verdadeira teologia. Não só fundamento, mas também padrão de aferimento e convergência

de interpretação das Escrituras.VELHO

TESTAMENTONOVO

TESTAMENTOFUNDAMEN

TO

JESUS E SEU ENSIN

O

LEI, PROFETAS E SALMOS

LOGIA DE MATEUS

REMINISCÊNCIAS1 - Rápido crescimento

numérico2 - Dispersão dos crentes3 - Conflitos

comportamentais,devido aos costumes

diversos.4 - Expectativas cristãs eperseguições5 - Conflito entre

judaísmo ecristianismo6 - Infiltração de heresias

As Fontes do Ensino de Jesus e a sua Credibilidade

1 - A formação dos Evangelhos por

testemunhas oculares, II Pe 1.16; Lc 1.2; I Jo 1.1,3; At

4.20.2 - A própria incredulidade

dos discípulos exigiu provas irrefutáveis, Jo

20.19-28; Mc 16.14; I Co 15.1-8.

A teologia dinâmica do Novo Testamento não contribui apenas para instruir e esclarecer, mas também para motivar, estimular e excitar os crentes no terreno da comunhão com Deus, no da ética na convivência com o próximo e na evangelização e na obra missionária. Essa teologia dinâmica emerge da pessoa e do ensino de Jesus, e se desenvolve sob a orientação do Espírito Santo.

1 - Rápido crescimento numérico2 - Dispersão dos crentes3 - Conflitos comportamentais,

devido aos costumes diversos.4 - Expectativas cristãs e

perseguições5 - Conflito entre judaísmo e

cristianismo6 - Infiltração de heresias

As Fontes do Ensino de Jesus e a sua Credibilidade

1 - A formação dos Evangelhos por testemunhas oculares, II Pe 1.16; Lc 1.2; I Jo 1.1,3; At 4.20.2 - A própria incredulidade dos discípulos exigiu provas irrefutáveis, Jo 20.19-28; Mc 16.14; I Co 15.1-8.

A teologia dinâmica do Novo Testamento não contribui apenas para instruir e esclarecer, mas também para motivar, estimular e excitar os crentes no terreno da comunhão com Deus, no da ética na convivência com o próximo e na evangelização e na obra missionária. Essa teologia dinâmica emerge da pessoa e do ensino de Jesus, e se desenvolve sob a orientação do Espírito Santo.

DESVIOS TEOLÓGICOS EM RELAÇÃO AOS

ENSINOS DE JESUS

H D

EBIONISMO

Negou a Natureza Divina

H D

DOCETISMO

Negou a Natureza Humana

H D

H D D

ARIANISMO NESTORIANISMO

EUTIQUIANISMO APOLINARIANISMO

Negou a Natureza Divina

Negou a União das naturezas

Negou a Distinção das

Naturezas

Negou o Espírito Humano

DH

Os desvios teológicos vem de longe, I Tm 1.19,20, e ocorrem, por duas razões principais : A primeira é motivada pela falta de resistência às pressões mundanas, e o endurecimento gerado pelo pecado que afasta o indivíduo da fé cristã. O segundo é o engodo da teologia falsa, criação da mente humana, totalmente divorciada da revelação divina. A princípio surgiram as falsas concepções cristológicas, e depois o liberalismo, teologia da libertação, etc.

DESVIOS TEOLÓGICOS EM RELAÇÃO AOS ENSINOS DE JESUS

Liberalismo de Fosdick

Nega a volta de Jesus visível a este mundo, apesar de ser uma promessa explícita na Bíblia, Mt 24.29-41; At 1.11. Fosdick chama de arcaica a interpretação cristã tradicional.

Liberalismo de

Bultiman

Para Bultiman, os milagres de Jesus são mitos. Se os milagres não são reais, todo o conteúdo do Novo Testamento também são irreais.

Liberalismo de

Hegel e Royce

Afirmam que o conceito da divindade de Jesus é somente uma enunciação simbólica do fato de que todos os homens trazem consigo, em sua própria natureza, um aspecto divino. Esta afirmação nega a divindade de Jesus, e nega também a afirmação do próprio Cristo, Jo 10.30.

Liberalismo de Browm

Afirma que é um notável líder do pensamento religioso e ético como os demais líderes. Para ele, Jesus não passa de uma ilustração de conduta ou símbolo de poder e amor.

Evangelho Social

Afirma que o Reino de Deus é a humanidade organizada segundo a vontade de Deus. E para isso, defendem a tese do esforço para fortalecer as instituições sociais, com ênfase na educação e mudanças políticas.

Teologia da

Libertação

Afirma que Deus ouve o clamor dos povos oprimidos e manifesta a sua graça para libertá-los. Não uma libertação espiritual do pecado, mas uma libertação do ponto de vista social.

POSIÇÃO DE JESUS EM RELAÇÃO AO

VELHO TESTAMENTO

POSIÇÃO DE JESUS EM RELAÇÃO AO VELHO TESTAMENTOESCRITURAS SAGRADAS

VELHO TESTAMENTO NOVO TESTAMENTO

AS ESCRITURAS SAGRADAS TESTIFICAM DE JESUS CRISTO, Jo 5.39

QUEDA

PROVIDÊNCIA

DIVINA

MODELO DE CULTO

ADORAÇÃO

MODELO

HUMANO

MODELO

DIVINOCARÁTE

RPROFÉTI

CO

CULTOPÓS-

DILUVIANOSEGUIU OMODELO DIVINOGn 8.20

INSTITUIÇÃO

SACERDOTAL

JESUS VEIO CONSUMAR A OBRA

DE REDENÇÃO

JESUS DEU CONTINUIDADE DO

VELHO TESTAMENTO,

CUMPRINDO-O. JESUS NÃO VEIO INAUGURAR UMA NOVA RELIGIÃO,

MAS ESTABELECER A NOVA ALIANÇA,

PREVISTA NO VELHO

TESTAMENTO.