templo dominico de oxolotÁn

Sobrio recinto de mediados del siglo XVII, levantado por los frailes franciscanos y ocupado posteriormente por dominicos provenientes de Chiapas. El conjunto comprendió el templo y un convento anexo, del que aún se ven

algunos restos. La fachada refleja un gran candor, pues muestra una sencilla puerta de arco de medio punto realizado en cantera moldurada y columnillas de piedra empotradas sobre el muro, junto con pequeñas pilastras que se elvan hasta rematar en círculos de piedra con imágenes alusivas a la orden dominica. La techumbre del templo fue repuesta; en la nave, de

amplias proporciones, se alojan sencillas esculturas de santos y santas y en un museo anexo se exhiben óleos de la época colonial, esculturas de madera estofada, columnas labradas e infinidad de objetos religiosos muy interesantes.

Ubicación:

Domicilio conocido, Ex Convento de Santo Domingo de OxolotánCP 86890, Tacotalpa, TabascoTels. (993) 352 1022, 352 1030

Datos generales

Solís Torres Arturo

El Museo de Oxolotán fue inaugurado en diciembre de 1988, tras la recuperación del ex convento dominico del siglo XVI. La visita al inmueble es fundamental tanto por su ubicación geográfica como por su temporalidad y arquitectura. Se trata del edificio más antiguo del estado, evidencia de la expansión dominica durante el siglo XVI; construido con piedra bola del río de La Sierra, su fuerza y dimensiones, en medio de un pequeño valle, le confieren un atractivo más. Vale la pena recorrerlo por completo, incluyendo el área en ruinas. En la capilla anexa al templo hay una pila bautismal monolítica, algunas campanas originales que destacan por su talla, decorado y antigüedad, además de esculturas y columnas de madera.

Oxolotán

“Casa del ocelote”; esta localidad se encuentra enclavada en la sierra de Tabasco, declarada por el Congreso local como área natural protegida en la modalidad de “Parque Estatal de la Sierra”, aquí se localizan el convento de Oxolotán y el museo de la Sierra.

Templo y Ex Convento de Oxolotán

Fundados por los frailes franciscanos en 1633 estuvo sujeta a la diócesis de Yucatán. Más tarde los frailes dominicos se hicieron cargo de ellos desde donde impartían doctrina a una extensa región de la sierra tabasqueña y del Norte de Chiapas; el convento en ruinas fue restaurado en 1988 y es sede del museo de la Sierra. El templo presenta una portada apaisada

de un solo cuerpo, con arco de medio punto en el acceso y en la ventana superior; a los lados hendiduras a modo de pilastras remetidas y coronadas a la altura de la ventana por sendos medallones, uno muestra la flor de lis y el otro el símbolo del sol y la luna, en relieve; ambos, flanqueados por pequeños cuadros, también en relieve con figuras de unicornios; más a los extremos en la parte baja, hay un nicho a cada lado con peana y venera. Toda la fachada esta aplanada y pintada en color rojo óxido y con detalles en amarillo ocre. El templo esta techado con tejas sostenidas por varas de caña brava sobre una armadura de madera.

Museo de la Sierra

Sala 1. Se muestra una serie de fotografías del convento antes de su restauración; 2 óleos sobre tela de los siglos XVII y XIX con representaciones sacras. Esculturas de San Mateo, San Lucas y San Juan, realizadas en madera estofada, tallada y


pintada del s. XVIII; además, 2 columnillas salomónicas que alguna vez formaron parte de un retablo del s. XVIII.

Sala 2. En ella se realizan exposiciones temporales.

Sala 3. En esta hay una serie de cuadros explicativos con antecedentes históricos del lugar, desde la época prehispánica; exhibe también una columna de retablo con capitel corintio del s. XVI, un óleo sobre tela del s. XVII representando a Santiago de Galicia (Matamoros) y una columna tritóstila de retablo del s. XVI, tallada y pintada.

Sala 4. Se exhiben 2 columnas salomónicas de retablo del s. XVIII talladas y doradas; un óleo sobre tela del s. XVIII representando el martirio de un santo; además varios fragmentos de retablo de los siglos XVII y XVIII.

El uso de materiales perecederos, como la madera y el guano (palma), hizo imposible conservar ejemplos de arquitectura civil o religiosa de la época virreinal. Como únicas muestras de la arquitectura religiosa del siglo XVI están el templo y ex convento de Santo Domingo de Oxolotán en Tacotalpa, y del siglo XVIII la

capilla Padre Jesús o iglesia de las Miradillas, municipio de Cunduacán, en cuya fachada destaca una espadaña piramidal de dos cuerpos, tres vanos y pináculos. Particular interés revisten los templos policromos de los municipios de Jalpa y Nacajuca, cuyos exteriores pintados con colores brillantes y decoración interior poco tradicional, ofrecen una visión diferente de la

construcción religiosa. De este estilo cabe mencionar la iglesia de Cupilco. El arte arquitectónico del siglo XIX se perdió durante el gobierno de Tomás Garrido Canabal, época de intolerancia religiosa en la que algunos templos fueron destruidos y otros totalmente alterados al cambiar su uso, ya que se convirtieron en escuelas, locales sindicales y bodegas. En tanto, la arquitectura civil concentrada en los centros urbanos de la capital y en las cabeceras municipales es de gran sencillez, con muros de tabique y estructuras de madera en techumbres de dos, tres y cuatro aguas con acabados de teja. Si los evangelizadores, a su paso por tierras tabasqueñas, no dejaron un gran legado arquitectónico, ya que su establecimiento estuvo supeditado a las condiciones del medio ambiente, la mano del hombre, la fyerte actividad económica que ha registrado el estado, y el transcurrir de los años, no


han logrado borrar del todo esa riqueza natural que posee. Al contrario, Tabasco sigue manteniendo a toda costa ese mundo de gran fertilidad.

CÓMO LLEGARPor la carretera que va de Villahermosa a Tacotalpa, vía Jalapa, se recorren 60 km; antes de llegar a Tacotalpa se toma la carretera que va Tapijulapa y Oxolotán, recorriéndose 47 Km. más.

ORIGENTemplo y Exconvento construidos por los franciscanos en el siglo XVI, étnico vestigio arquitectónico en Tabasco, de la época colonial.

DESCRIPCIÓNEste Exconvento, al abandonarlo sus constructores los franciscanos a causa del clima, estuvo ocupado por la orden de los dominicos de Chiapas. El templo mantiene sus altos muros, pero perdió su antiguo techo, mismo que se le construyó con algunos elementos modernos; presenta una fachada apaisada de un sólo cuerpo, con arco de medio punto en el

acceso y ventana superior; a los lados, hendiduras a modo de pilastras remetidas y coronadas a la altura de la ventana por sendos medallones, uno muestra una flor de lis y el otro el símbolo del sol y la luna. El interior es una nave de grandes proporciones, sobre uno de sus muros se encuentra el Santo Sepulcro, que permanece cubierto todo el tiempo, pues sólo se puede admirar un día del año. El edificio fue construido con piedra de río y detalles en ladrillo que se muestran aparentes, pues carecen de aplanados.

Oxolotán es un vocablo náhuatl que se traduce como “en el lugar de los jaguares”. La región en donde se fundó el convento de Santo Domingo, durante la época prehispánica estaba ocupada por la cultura zoque, que residía en diferentes asentamientos dispersos por la serranía dedicándose a la agricultura,y en especial al cultivo del cacao. Bajo los cimientos del convento colonial, único en el estado de Tabasco, no se hallaron elementos arquitectónicos de piedra cuya manufactura fuese anterior a la llegada de los conquistadores europeos, y que evidenciaran una ocupación en el sitio. En cambio, durante la excavación arqueológica del inmueble se localizaron cientos de tiestos y navajas de obsidiana cuya


temporalidad se remonta al Clásico Tardío y Posclásico, pero que fueron acarreados por las crecientes o trasladados de algún punto cercano a fin de nivelar el terreno para edificar el convento.

HISTORIA DEL EDIFICIO.-

La orden dominica navegó hacia la nueva españa en 1526, año en el que habría de iniciar su trabajo de evangelización. Inicialmente se asentaron en ciudad real-San Cristóbal e las Casas-, y 20 años después organizaron misiones destinadas a trabajar en la serranía de Chiapas y Tabasco. Aquella región había sido evangelizada por dos factores de gran importancia para la orden: en el área no había metales ni piedras preciosas, la población no era abundante y, además, estaba distribuida en localidades dispersas por la sierra. Su acceso era difícil y los zoques que la habitaban hablaban un lenguaje tan complejo que los predicadores no lograron aprenderlo.

Sin embargo, la orden dominica requería enlazar sus fundaciones y aumentar el territorio bajo su jurisdicción, ya que el establecimiento más al norte era Tecpatán, Chiapas. Desde 1553 los dominicos realizaron varias gestiones tendientes a

cumplir lo anterior, así que alrededor de 1572 iniciaron la edificación del convento de Oxolotán bajo la dirección del fraile Antonio de Pamplona. Su construcción requirió congregar a la población indígena, dando lugar a un nuevo poblado: Oxolotán.

En 1578, siendo el vicario de la doctrina fray Tomás Aguilar, la administración de las fundaciones en la sierra se adjudicó a Oxolotán.. Esa época corresponde a la fase de apogeo de la fundación, que entonces tenía como visitas a los pueblos de Amatán, Ixtapangajoya, Solosuchiapa, Puxcatan, Tapijulapa, Tecomagiaca, Teapa y Tacotalpa. Al finalizar el siglo XVI el poblado de Oxolotán tenía cerca de 200 habitantes, y las únicas construcciones hechas de mampostería eran el convento y la vicaria.


Hacía 1611 el vicario de Oxolotán era Fray Juan de Bersástegui. Éste adquirió a nombre de la orden dominica el terreno conocido como Raudal de Istatelté, dando inicio a las enormes fincas cacaoteras con las cuales los frailes dominicos se allegaban los recursos necesarios para enfocar sus actividades a la observancia, más que a la evangelización. Desafortunadamente, la importancia de Oxolotán, adquirida con la fundación del convento y la congregación de indígenas, fue decayendo a partir de 1641, cuando los cacaotales de Tacotalpa cobrarón un mayor auge debido a que la población contaba con mejores vías de comunicación y un acceso más fácil que el de Oxolotán.

Entrando el siglo XVIII el convento había venido a menos, sin embargo, el poblado permaneció habitado e incluso poseía un cabildo indígena. Entre los siglos XIX y la primera mitad del siglo XX el edificio religioso mostraba una imagen de total abandono donde el paso del tiempo, la pérdida de elementos arquitectónicos, el crecimiento de la vegetación y las inundaciones periódicas propiciaron la destrucción paulatina del edificio, factores a los que sumarían el saqueo y la destrucción intencional en fechas más recientes.

Actualmente el convento de Oxolotán vive su segunda historia. La nave de la iglesia y la sacristía funcionan con fines litúrgicos. Su restauración en 1988 dio lugar a la habilitación de varias crujías como museo local, mientras que el resto de los espacios, identificados sólo por

enhiestas fracciones de muros, permiten evocar la imagen majestuosa que debió presentar el conjunto durante su apogeo, al centro de una serie de elevaciones naturales de donde surgía como una pesada mole roja y ocre entre el verdor del lugar.


Al entrar al pueblo de Oxolotán, desde su cerranía, es posible apreciar la majestuosidad de este singular edificio, pues sobresale del resto de las viviendas. Nos encontramos con el primer tope y giramos hacía la derecha. Luego, se aprecia lo que es el museo y sus accesos, bien cuidados; conforme se recorre el lugar se respira aire del pasado como si el tiempo se hubiera detenido ya que en el museo se exhiben

algunas figuras talladas en madera que datan de la época de la conquista.

La portada de la iglesia es sencilla, muestra dos cuerpos y tres calles. El vano de entrada corresponde a un arco de medio punto con impostas y jambas molduradas, y poco más arriba se presenta la ventana del coro. Sobre la pared hay diferentes piedras labradas con motivos dominicos. Es posible que en los nichos y algunas salientes hayan existido elementos dibujados que complementaban la iconografía de la fachada. Por la calidad de la talla y la sencillez de los diseños decorativos, éstos pueden considerarse como parte del llamado “arte indiocristiano”.

En el interior de la nave, a la entrada, se localiza un cubo con una escalera helicoidal de acceso al coro. Desde el nivel del coro, la escalera continúa hacia el actual campanario. En el extremo contrario de la nave se accede al prebisterio mediante un arco triunfal decorado con motivos dominicos. En los alrededores e interior del conjunto se localizan diferentes piezas de piedra tallada con motivos iconográficos.

La orden dominica estableció sus fundaciones hacia la parte media de Chiapas, sobre un corredor que atraviesa de sur a norte la región. Oxolotán parece incluirse en este corredor local, pues su planta arquitectónica se asemeja a la de los conventos de San Pedro Huiteupan, Nuestra señora de la Asunción de Huiteupan, o la visita de San Esteban Suchiapa; mientras que la fachada de La Asunción de Soyatitan tiene elementos que formalmente son iguales a los de Oxolotán.

CARACTERISTICAS ARQUITECTONICAS.

El conjunto arquitectonico consta de una iglesia con planta de salón y un ábside cuadrado, un atrio rectangular al frente y un pequeño convento anexo. Los materiales usados para la edificación de los muros, fueron la piedra bola del rio cercano – en ocasiones careada – y piedra caliza cortada a fin de formar sillares;


la decoración consiste en motivos iconográficos tallados en piedra, un repellado y pinturas en colores rojo y amarillo. La iglesia cubre una superficie de 692 M2. Su fachada principal esta orientada al oeste y ostenta una parrada sencilla donde sobresalen dos cuerpos y tres calles. En la calle principal se ubica el vano de acceso, la ventana, el coro y una serie de elementos relacionados con el orden dominica. Al interior la nave se separa del presbisterio mediante un arco de medio punto, hay cillares, confesionarios y ventanas para iluminar el recinto.

El convento se construyo al norte de la iglesia a fin de mantener frescas las habitaciones mediante los vientos dominantes que provienen de tal rumbo. Presenta forma de “T” consta de un portal pequeño que da acceso a trece locales que se comunicaban entre si a travez de vanos localizados preferentemente en Las esquinas de las habitaciones. Aunque ahora queda un solo nivel de construcción, la presencia de varios mechinales indican la existencia original de un segundo piso, que pudo consistir el area de espacios reservados a los religiosos, mientras que las salas que se conservan correspondían a las actividades comunales. El atrio se ubicaba al poniente de la iglesia, cubria una superficie de 2304 M2 que, actualmente, corresponde a la plaza del pueblo. Los restos del muro a trial se localizan a mas de un metro de profundidad; fueron usados como cimientos o cubiertos por la plaza, una calle y una banqueta. Sus materiales constructivos incluyeron la piedra bola y la argamasa de cal y arena.

Equipo No


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