القداس األلهى

طقس رفع البخور

ما یسبق القداس )رفع بخور عشیة← تسبحة عشیة ← مزامیر( وحدات ٣قائمة على : عشیة • تسبحة نصف اللیل • )رفع بخور باكر← تسبحة باكر ← مزامیر باكر ( وحدات ٣قائم على : باكر •

مالحظات

بدون قداسالبخور یمكن إقامة رفع • ال یصلح إقامة قداس بدون رفع بخور باكر على األقل • .یعتبر رفع البخور تمهید او مقدمة للقداس ألنه مجموعة صلوات و ابتهاالت و تشكرات لطلب بركة الرب في هذه الخدمة •

البخور

حركة البخور دائما ألعلى لذلك فهو یرمز دائما لصعود صلواتنا أمام اهللا • )١: ٣٠خر (و أمره بإقامة مذبح البخور ) ٣٧-٣٤: ٣٠خر (مر اهللا به موسى أ • :جاء في سفر الرؤیا أن المالئكة یقدمون بخورا هللا •

)٣: ٨رؤ"(و جاء مالك آخر ووقف عند المذبح و معه مبخرة من ذهب و أعطى بخورا كثیرا لكي یقدمه مع صلوات القدیسین"

رفع بخور عشیة و باكر

لكاهن ستر المذبح و هو یقولیفتح ا • "……ثم یصلي أبانا الذي" "ارحمنا یا اهللا األب ضابط الكل"

ینحني أمام الكهنة الحاضرین و الشعب و هو یقول • )٩٢: ١١مز (أخطأت سامحوني ثم ینظر ناحیة الشرق و یبدأ في صالة باكر و هي الصالة التي تبدأ بها كل صلوات الكنیسة

اء من صالة الشكر یبدأ الشمامسة بترتیل أرباع الناقوس و یدخل الكاهن إلى الهیكل من الناحیة الیمنى برجله الیمنى ألنه داخل بعد االنته • إلى قدس األقداس و عندما یخرج، یخرج بظهره من الناحیة الیسرى برجله الیسرى

أیادي بخور و هذه األیادي الخمس ترمز إلى رجال العهد القدیم یسجد الكاهن أمام المذبح و یقدم له الشماس المجمرة فیضع فیها خمسة •

:الذین قدموا للرب تقدمات مقبولة فتنسم الرب رائحة الرضا و هم

)٤:٤تك( ← هابیل • )٢٠،٢١: ٨تك( ← نوح • )١٨: ١٤تك( ← ملشیصادق • )٩ال ( ← هرون • ) ٢٢-٨: ١لو( ← أبو یوحنا المعمدانزكریا الكاهن •

ثم یبدا الكاهن بالتبخیر على المذبح بأن یهز المجمرة هزات متوالیة فوق المذبح و هو یقول صالة تسمى سر بخور عشیة أو سر بخور • .باكر و تسمى سر ألنها تقال سرا ال جهرا

طریقة التبخیر على المذبح و تالوة األواشي

احیة یمین كرسي الكأس و مرة ناحیة شمال كرسي الكأس ثم مرة ثالثة أمام كرسي الكأس ثم یبخر الكاهن بالشوریة فوق المذبح مرة ن •و هذه الطریقة ترمز إلى تقدیم البخور هللا المثلث األقانیم ← یعمل حركة نصف دائریة بالشوریة فوق المذبح من الشمال إلى الیمین

.الواحد في الجوهر

-:و تبدأ الدورة كاآلتي

قلشرا

أما شعبك-٦

بیوت صالة-٤

أوشیة األباء-٢

المذبح

اوشیة السالمة-١

اوشیة الجتماعات-٣

قم أیها الرب اإلله ٥

بالنعمة و الرأفات-٧

الغرب

یقف الكاهن ووجهه للشرق و یصلي مقدمة اوشیة السالمة • "أذكر یا رب سالم كنیستك الواحد الوحیدة المقدسة الجامعة الرسولیة"

یقف الشماس مقابله من الناحیة الشرقیة رافعا الصلیب و البشارة قائال • ."لرسولیة كنیسة اهللا األرثوذكسیة اصلوا من أجل سالمة الواحدة الوحیدة المقدسة الجامعة"

:ملحوظة

بشارة مفرحة= البشارة هي عبارة عن غالف من الفضة یحتوي على البشائر األربعة ، و كلمة إنجیل • .رفع الشماس للصلیب و البشارة و الطواف بهما یشیر إلى انتشار البشارة بقوة المسیح المصلوب لكل العالم •

ثم ینتقل الكاهن إلى جنوب المذبح و هو یصلي و هو سائر و یبخر ناحیة المذبح قائال • "هذه الكائنة من أقصاء المسكونة إلى إقصائها"

جهه للشرق و یصلي قائالو یقف الكاهن غرب المذبح وو • "………أذكر یا رب بطریركنا المكرم الباب األنبا "

ویقف الشماس مقابله من الناحیة الشرقیة و یصلي قائال • "و سائر أساقفتنا األرثوذكسیین…… صلوا من أجل رئیس كهنتنا البابا المكرم األنبا"

احیة المذبح و یصلي قائال ینتقل الكاهن إلى شمال المذبح و یبخر و هو سائر ن • "حفظا احفظه لنا سنین كثیر و أزمنة سالمة"

ینتقل إلى غرب المذبح و یبخر شرقا قائال • "أذكر یا رب اجتماعاتنا باركها"

و یقف الشماس مقابله و یقول • "صلوا من أجل هذه الكنیسة المقدسة و اجتماعاتنا"

یبخر ناحیة المذبح و هو سائر قائال ینتقل الكاهن إلى جنوب المذبح و • "اجعلها أن تكون بغیر مانع و ال عائق لنعقدها كإرادتك المقدسة الطوباویة"

ینتقل الكاهن إلى شرق المذبح و یبخر ناحیة الغرب قائال • "بیوت صالة، بیوت طهارة بیوت بركة أنعم لنا بها یا رب و لعبیدك اآلتین من بعدنا إلى األبد"

حظاتمال

إذا كانت بیوتنا بیوت صالة نصلي فیها صلواتنا الفردیة و العائلیة و إذا كانت بیوت طهارة مسیحیة ال ترتكب بداخلها أنواع النجاسات • "تصبح بالتالي بیوت بركة یباركها الرب بحضوره فیها و سكناه في وسطها

یكمل الشماس بقیة الدورة صامتا •

ح و یبخر شرقا قائال ینتقل الكاهن إلى غرب المذب • "قم أیها الرب االله و لیتفرق جمیع اعدائك و لیتبدد من قدام وجهك كل مبغضي اسمك القدوس"

ینتقل الكاهن إلى شرق المذبح و یبخر غربا قائال • "وأما شعبك فلیكن بالبركة ألوف ألوف و ربوات ربوات یصنعون إرادتك المقدسة"

بح و یبخر شرقا قائال ینتقل الكاهن إلى غرب المذ • "………………بالنعمة و الرأفات و و محبة البشر"

یقبل الكاهن المذبح و یخرج من الهیكل بظهره و برجله الیسرى •

:و بعد خروجه یقوم بعمل الدورة اآلتیة و هو واقف في مكانه • : مرات و هو یقول ٣یعطي البخور أمام الهیكل •

أبیك الصالح و الروح القدس ألنك أتیت و خلصتنا نسجد لك أیها المسیح إلهنا مع )٧: ٥مز(و أما فبكثرة رحمتك أدخل بیتك و أسجد قدام هیكلك المقدس بمخافتك أمام المالئكة أرتل لك و أسجد قدام هیكلك المقدس

ثم یبخر ناحیة الشمال ألیقونة السیدة العذراء و هو یقول • "سالم لك یا ممتلئة نعمةنعطیك السالم مع غبریال المالك ال"

یبخر ناحیة الغرب و هو یقول • "السالم لمصاف المالئكة و سادتي األباء الرسل و صفوف الشهداء و جمیع القدیسین "

هنا یرى الكاهن الشعب في الكنیسة صفوفا فتتمثل له أورشلیم السمائیة حیث صفوف المالئكة و القدیسینو

نا المعدان التي تكون دائما في الناحیة الجنوبیة بعد أیقونة السید المسیح قائال یبخر ناحیة الجنوب ألیقونة یوح • "السالم لیوحنا بن زكریا السالم للكاهن بن العلي"

ثم یبخر شرقا أمام الهیكل لیختم الدورة كما بدأها باسم الرب قائال • "فلنسجد لمخلصنا محب البشر الصالح ألنه تراءف علینا و خلصنا"

و یقف بعد ذلك صامتا حتى ینتهي الشعب من ترتیل أرباع الناقوس

األواشى

:جمع كلمة أوشیة و معناها صالة، و توجد أربع أواشي كبیرة

:أوشیة الراقدین

هذه أن حیث أن الكنیسة ترید أن تذكر المؤمنین وقت غروب الشمس← و هي تقال في كل العشیات وفي رفع بخور باكر یوم السبت • . وأم في باكر یوم السبت فلكي نتذكر ان المسیح كان راقدا في القبر یوم السبت. الحیاة ستغرب یوما

.وهي طلبة تقال من أجل الراقدین حیث تطلب الكنیسة من اهللا أن یغفر لهم خطایاهم التي تابوا عنها ولم یجدوا الوقت لإلعتراف بها •

:أوشیة المرضى

.ر باكر كل أیام األسبوع ما عدا یوم السبت حیث تقال بدال منها أوشیة الراقدینو تصلى في رفع بخو • .و هي طلبة عمیقة جدا تطلب فیها الكنیسة من أجل شفاء المرضى من األمراض الجسدیة و الروحیة •

:أوشیة المسافرین

.أحد مسافر في هذا الیومو تصلى كل أیام األسبوع ما عدا یوم األحد حیث تعتبر الكنیسة انه ال یوجد • .وتصلى صباحا حیث كانت العادة قدیما هي السفر صباحا •

أوشیة القرابین

.و تصلى في باكر أیام األحاد و األعیاد السیدیة وأیضا في باكر إن كان الحمل موجودا •ت للكنیسة و تطلب أیضا من أجل الذین قدموا وفیها تطلب الكنیسة من أجل الذین قدموا للرب تقدمات مادیة من عشور و نذور و أدوا •

.بالنیة فقط و لكن لم تسمح إمكاناتهم بالتقدیم

دورة البخور

بعد أن ینتهي الكاهن من صالة األوشیة المناسبة یدخل إلى الهیكل و یضع ید بخور في المجمرة و یبخر ناحیة الشرق ثالث مرات ثم •و في ذلك الوقت یبدأ الشمامسة في . یبخر ناحیة األربع جهات بالطریقة التي تكلمنا عنها سلفایدور حول المذبح و یخرج خارج الهیكل و

)ومعناها تمجید كلمة ذكصولجیة مشتقة من الكلمة القبطیة ذكصا(ترتیل الذكصولجیات

ثم إلخوته الكهنة ب األسقفثم ثم یعطي الخور ألجساد القدیسین ثم لأل) القبطي أوال ثم العربي(ثم یبخر ناحیة اإلنجیل •

-:ثم ینزل الكاهن بعد ذلك لیبخر في صحن الكنیسة بالترتیب اآلتي •و ال ) االسالم للشهید مارجرجس، السالم للشهید مارمینا و هكذ(یتجه الكاهن ناحیة الشمال و هو یعطي البخور لصور القدیسین قائال

.نیجوز إعطاء البخور اال للصور المدشنة بالمیرو السالم لهیكل اهللا اآلبحتى یصل للهیكل الشمالي و فیقف و یعطي بخورا له قائال

و یجب على بركة رفع بخور عشیة او بركة رفع بخور باكریتجه بعد ذلك غربا من الممر الشمالي و هو یعطي البركة للشعب قائال المصلین في ذلك الوقت ان یصلوا قائلین مثل

"إرحمني یا اهللا أنا الخاطئ" أو " خطایاي التي أعرفها والتي ال أعرفهاإغفر لي یا رب"ا یدور الكاهن و یتجه شرقا من الممر األوسط و هو مستمر في إعطاء البركة ثم حتى یصل أمام الكراسي فیتجه جنوبا حتى یصل للهیكل

الجنوبي یسة فیدور من خلف الكراسي و یتجه شماال ثم یدخل في الممر األوسط ثم یتجه الكاهن غربا من الممر الجنوبي حتى یصل إلى آخر الكن

. مرة اخرى و یتجه شرقا

یبدأ في صالة ما یعرف ) حیث توضع وقت البصخة غالبا في الثلث األمامي من الكنیسة(و قبل ان یصل الكاهن لمكان صورة الصلبوت • :ائالبالخمسة أرباع الخشوعیة حیث یصلي أولها و هو سائر ق

"یسوع المسیح أمسا و الیوم إلى األبد هو هو باقنوم واحد نسجد له و نمجده"

یقف مكان صورة الصلبوت و یبخر ناحیة الشرق قائال "هذا الذي أصعد ذاته ذبیحة مقبولة على الصلیب عن خالص جنسنا"

ثم یبخر ناحیة الشمال قائال "جلجثةفاشتمه أبوه الصالح وقت المساء على ال"

یبخر ناحیة الغرب و هو ناظر الباب الغربي الرئیسي للكنیسة و الذي یرمز للفردوس و هو یقول

"فتح باب الفردوس ورد أدم إلى رئاسته مرة أخرى"

ثم یبخر ناحیة الجنوب قائال "من قبل صلیبه و قیامته المقدسة رد أدم مرة أخرى إلى الفردوس"

سر ( حتى الهیكل و یدخل و یضع ید بخور في المجمرة و یبخر فوق المذبح وهو یقول سر اعتراف الشعبثم یستكمل الكاهن مسیرته • :ویقول فیه )الرجعة

یا اهللا الذي قبل الیه اعتراف اللص على الصلیب المكرم، إقبل إلیك إعتراف شعبك و إغفر لهم جمیع خطایاهم من أجل اسمك القدوس " "ب و ال كخطایاناالذي دعي علینا كرحمتك یا ر

حول المذبح و یخرج خارج الهیكل و یبخر في األربع جهات كما سبق و شرحنا ثم یعطي البخور لإلنجیل و لكبیر الكهنة ثم رثم یدو • ".یضع المجمرة مكانها و یقف یمین الهیكل و ینتظر حتى ینتهي الشمامسة من ترتیل الذكصولجیات

تامالت

الكنیسة یجمع اعترافات الشعب ثم یذهب للمكان الذي یرمز لصلب المسیح و كأنه یذكرنا بالسید المسیح الذي نالحظ أن الكاهن یدور في •ثم یدخل إلى المذبح لیطلب المغفرة من اهللا األب داخل الهیكل بصفته ممثل عن الشعب أمام . جاء و صلب و حمل هذه الخطایا عوضا عنا

.اهللا

لحن إفنوتي ناي نان

شمعات عالمة أن الذي صلب على الصلیب هو نور العالم و یقف ووجهه ٣اء من الذكصولجیات یمسك الكاهن الصلیب و معه بعد اإلنته •اللهم "للشرق باسطا یدیه ، الیمنى و فیها الصلیب و الشمعات والیسرى مبسوطة عالمة التذلل و الخشوع و یقول بدون رشم مواجه

"إرحمنا قرر لنا رحمتك

و یجاوب الشعب قائال أمین……………… "تراءف علینا"رقا قائال ثم یرشم ش • و یجاوب الشعب قائال أمین ……………… "إسمعنا"ثم یرشم شماال قائال • و یحني الناس رؤوسهم عالمة قبول البركة ……………… "باركنا"ثم یرشم غربا قائال • "أعنا"و یدور و یرشم جنوبا قائال • رشومات قائال نبة شرقا بدوثم یستكمل بقیة الطل •

.كیریالیسون كیریالیسون كیریالیسون و یجاوب الشعب قائال أمین …"إرفع غضبك عنا تعهدنا بخالصك و إغفر لنا خطایانا"

أوشیة اإلنجیل

.بدأ الكاهن بعد ذلك في صالة أوشیة اإلنجیل ثم یصلى اإلنجیل و سنتكلم عنه فیما بعد مع إنجیل القداسي •

واشي الصغاراأل

یصلي الكاهن بعد ذلك األواشي الصغار وهي • السالمة

اآلباء الموضع األهویة

اإلجتماعات .ویمكن أن تصلى هذه األواشي سرا. ……… هو یبخر أمام الهیكل و

التحالیل والتسریح

ثنان منها سرا داخل الهیكل ووجهه للشرق و بعد ذلك تصلى أبانا الذي و یحني الناس رؤوسهم و یبدأ الكاهن في صالة التحالیل الثالثة إ •ثم تختم الصالة و . وهذا هو التحلیل الذي یقرأه الكاهن على رأس المعترف بعد اإلعتراف. الثالث جهرا ووجهه للغرب مواجها الشعب

.یصرف الشعب

ارتداء مالبس الخدمة

یرشم الكاهن مالبس الخدمة لنفسه و للشمامسة ثم یرتدیها و هو یقول • "الرب قد ملك ولبس الجالل" ٩٢ و المزمور "أعظمك یا رب ألنك احتضنتني" ٢٩المزمور

المالبس الكهنوتیة

.و هي تشیر إلى ثوب المسیح الذي ألقیت علیه قرعة وقت الصلب) امش بترتیب( كلمة أصلها یوناني و معناها :التونیة • لنقاوة، كما أنه یشیر إلى المالئكة الذین ظهروا كرجال البسین لباس أبیضو هي دائما بیضاء واللون األبیض یشیر ل

و فتحة التونیة دائما من فوق عند األكتاف و لیس من الوسط لئال تكون كثوب قیافا رئیس الكهنة الذي شق ثیابه وقت .محاكمة المسیح و هي واحدة بالنسبة للكاهن و الشماس و االختالف الوحید هو أن . المذبحو یشترك في لبس التونیة كل خدام

الشماس یرسم علیها صلیب واحد من األمام، أما تونیة الكاهن فلها صلیبان من األمام و الخلف ووجود الصلیب من األمام تونیة ه بالبكاء على خطایا غیره التي یحملها على ظهره بصفته ممثل لكي یذكر الكاهن بالبكاء الدائم على خطایاه ، والصلیب الخلفي لكي یذكر

.عن الشعب أمام اهللا

وهو خاص بالشمامسة و یلبسه كبارهم على الجهة الیسرى تحت " ما یعلق على العنق"وهي كلمة یونانیة معناها : البدرشیل •وصغارهم یلبسونه على شكل صلیب من . من الخلف على شبه جناحیناإلبط األیمن وطرفاه متدلیان الواحد من األمام و اآلخر

).داللة على ضبط النفس والتهیؤ للخدمة(و من األمام على شكل حزام ) حملهم صلیب المسیح الذي تكرسوا لخدمته داللة على(خلف

حة في أعاله و یلبس حول العنق و و له فت) ٢٨خر( وهي شبیهة بالصدرة التي كان یلبسها هرون قدیما بأمر من اهللا :الصدرة •و یلبسونه إشارة إلى حمل نیر المسیح ) بدال من البدرشیل(و هو خاص بالكهنة و رؤسائهم فقط . األمام للقدمین یتدلى فقط من

ى صدرة رئیس الكهنة وصدرة رئیس الكهنة یرسم علیها صور اإلثني عشر تلمیذا كما كان ینقش عل) ٣٠: ١١مت(الواجب أن یحملوه .وذلك تذكارا للتالمیذ وإشارة إلى بناء الكنیسة على أساسهم. في العهد القدیم أسماء األسباط اإلثني عشر

عبارة عن حزام من الحریر أو الفضة أو الذهب یلبسها رئیس الكهنة لیشد بها وسطه وقت الخدمة وكان یلبسها الحبر:المنطقة •وهذه ← و قد رأى یوحنا الرب متمنطقا بمنطقة من ذهب على حقویه ) ٢٨:٤٠خر (تقدیم الذبیحة في العهد القدیم ألعظم عند ا

)٣٥: ١٢لو"(لتكن أحقاؤكم ممنطقة"تشیر إلى تیقظ الرعاة الدائم و إستعدادهم للخدمة و تأدیتها بنشاط

ما وقت الخدمة و تشیر إلى خوذة الخالص التي تكلم عنها بولس وتشبه العمامة التي كان یلبسها رئیس الكهنة قدی:الطیلسانة • )٨: ٥تس١(الرسول

وتشیر إلى ← و هي خاصة بالكهنة ورؤسائهم وقد جعلت لتخلص ید الكاهن لئال تضایقه أكمام مالبسه وقت الخدمة :األكمام •

بیالطسالوثاق الذي قید به السید المسیح و سیق إلى

وهو خاص برئیس الكهنة ویلبس على شكل صلیب من األمام و الخلف ویذكر حامله بالصلیب الذي حمله یسوع وهو : البلین • . مساق للصلب

وهو یشیر إلى ← هو رداء مدور واسع مفتوح من األمام بال أكمام وهو من ضمن مالبس الخدمة التي أمر بها هرون:البرنس • .عنایة اهللا التي تحیط به و تستره من كل جهة ویذكر البسه بالرداء القرمزي الذي ألبسه هیرودس للسید المسیح

ویلبسه على مثال األربعة والعشرین قسیسا الذین رآهم یوحنا جالسین على أربعة وعشرین ← وهو خاص برئیس الكهنة :التاج •و یلبس وقت الخدمة فقط إشارة إلى إكلیل الشوك الذي وضع ). ٤:٤رؤ( رؤوسهم أكالیل من ذهبعرشا حول عرش اهللا وعلى

.وهو في نفس الوقت یدل على سلطان رئاسة الكهنوت المعطى له من اهللا و الذي به صار وكیال للمسیح ونائبا عنه. على رأس المسیح .ن یلبسه انه خاضع للمسیح وتحت طاعتهوهي تذكر م← تنقش علیه صورة المسیح المصلوب+ .یخلعه رئیس الكهنة وقت قراءة اإلنجیل خضوعا وإجالال للرب واحتراما لكلمته+

:ملحوظة •

وأي ملك له قصر، وفي هذا القصر الكثیر من الخدام وكل منهم . ارتداء المالبس الكهنوتیة الفاخرة یشیر إلى مجد الشخص المخدوم .بس فاخرة تلیق بصاحب هذا القصر و لیس لطلب كرامة زمنیة أو مجد أو تبجیل من الناسیرتدي مال

فرش المذبح

بعد ارتداء مالبس الخدمة یبدأ األب الكاهن في فرش المذبح وإعداد الصینیة و الكأس ووضعها في أماكنها وهو یصلي صالة سریة • .تسمى صالة االستعداد

لیة صهیون التي أكل فیها السید المسیح الفصح وأسس فیها سر التناول وال یصح نزع المفارش عن وفرش المذبح یشیر إلى إعداد ع •المذبح قبل انتهاء المناولة ألنه ال یمكن أن یستقبل إنسان ملكا عظیما وقبل أن یرحل الملك یبدأ في رفع المفروشات الثمینة و الملك

.مازال موجودا

صالة المزامیر

.ة صالة المزامیر قبل تقدیم الحمل ألن فیها نبوات عن تجسد السید المسیح ومجیئه لخالص العالمو تصلي الكنیس •

:وطقس صالة المزامیر هو كاآلتي • كالختان و عید دخول المسیح (و الصغرى )كالمیالد و القیامة(في أیام السبوت و اآلحاد و األعیاد السیدیة الكبرى •

.تصلى صالة الساعة الثالثة والسادسة ویجب أن یخرج القداس قبل الساعة الثانیة عشر ظهرا )إلخ…الهیكل .في أیام األصوام و أیام األربعاء و الجمعة تصلى صلوات الساعة الثالثة والسادسة و التاسعة •

بعض اإلستثناءت

. قداس متأخرا تصلى صلوات الثالثة والسادسة والتاسعة والغروب و النومحیث یخرج ال) عدا السبوت واآلحاد (في أیام الصوم الكبیر . ال تصلى المزامیر على اإلطالق وهي القداسات الوحیدة المسموح بإقامتها لیالفي أعیاد المیالد و الغطاس و القیامة

الطریقة

أما في وجود . الصالة حتى ولو كان هناك من هو أكبر منهبقیادة)وهو الكاهن الذي یقوم برفع الحمل وقت القداس(یقوم الكاهن الخدیم • .األب األسقف فهو الذي یقوم بقیادة الصالة حتى ولو كان لن یخدم القداس

على الشعب عدا ثالثة مزامیر في كل ساعة وهي التي یصلیها األب الكاهن وهي ) حسب الیوم(توزع مزامیر كل ساعة :ألول و األخیر من كل ساعة باإلضافة إلىا المزمور

"فاض قلبي بكالم صالح"مزمور : في الساعة الثالثة •

"رضیت یا رب عن أرضك"مزمور : في الساعة السادسة • "قال الرب لربي"مزمور : في صالة الساعة التاسعة • "إعترفوا للرب"مزمور ): الغروب(في الساعة الحادیة عشر • "أعترف لك یا رب"مزمور ): النوم(یة عشر في الساعة الثان •

ثم یقوم أحد الشمامسة بقراءة اإلنجیل و بعد اإلنتهاء من القراءة یسجد أمام الهیكل ثم یقبل الصلیب وید الكاهن • ثم یقول الكاهن •

.یا في حیاتنا نصدقها ونحفظها وننفذهاو معناها لتكمل أقوال اهللا التي سمعناها اآلن عمل← " لیكمل قول اهللا بسالم و المجد هللا دائما"

"وخلصتنا ) ……(نسجد لك أیها المسیح مع أبیك الصالح والروح القدس ألنك "ثم یقول الكاهن • "قمت" في أیام اآلحاد من أول أحد القیامة و حتى األحد الرابع من شهر هاتور یقال • "أتیت"یقال ) في األیام السنویة(في أیام األسبوع • "قمت"یقال ) أیام األسبوع+ آحاد (الخماسین المقدسة في • "قمت" ألن في نهایته نحتفل بعید المیالد فال یصح أن نقول "أتیت"یقال ) أیام األسبوع+ آحاد (شهر كیهك • "أتیت "یقال) برمهات ٢٩ویأتي في (واللذان یسبقان عید البشارة ) التالیین لكیهك(في شهري طوبة و أمشیر • .ألن هذان الشهران في الكنیسة القبطیة یرمزان للناموس األنبیاء الذین سبقوا البشارة بمیالد السید المسیح) أیام أسبوع+ آحاد ( • . ألن فیه نحتفل بعید البشارة"أتیت"شهر برمهات یقال • ".ولدت"یقال ) ینایر١٤ طوبة أو ٧(وحتى عید الختان ) ینایر٧ كیهك أو ٢٩(من برمون المیالد • "إعتمدت"یقال ) طوبة١٢(وحتى ) طوبة١٠(و من برمون الغطاس •

.بعد ذلك تصلى قطع كل ساعة ویصلى قانون اإلیمان بعد االنتهاء من صلوات السواعي

غسل األیدي

: یقوم الكاهن بعد ذلك بغسل یدیه ثالث مرات وهو یقول

)٧: ٥٠مز " (فأطهر تغسلني فأبیض أكثر من الثلجتنضح علي بزوفاك ":في المرة األولى • )٨: ٥٠مز" (تسمعني سرورا وفرحا فتبتهج عظامي المتواضعة":في المرة الثانیة • )٧-٦: ٢٥مز" (أغسل یدي بالنقاوة وأطوف بمذبحك یا رب لكي أسمع صوت تسبیحك":في المرة الثالثة •

لتذكر الكاهن بالنقاوة الداخلیة والطهارة من الخطیةو هذه الغسالت لیس لنظافة األیدي إنما .وذلك ألن الیدین یشیران دائما إلى عمل اإلنسان

القربانة

هي عبارة عن خبزة مستدیرة كقرص الشمس و ترمز إلى شمس البر الرب یسوع المسیح كما أنها في إستدارتها ال یوجد لها بدایة وال • .دایة وال نهایةنهایة كما أن اهللا لیست له ب

" قدوس اهللا، قدوس القوي، قدوس الحي الذي ال یموت"والختم األوسط عبارة عن دائرة كتب على حافتها بالیونانیة •

و یرمز للسید المسیح و االثني عشر رسوال و هذا الصلیب الكبیر ← و في مركز الدائرة یوجد صلیب كبیر محاط باثني عشر صلیبا • ".السیدي" ومعناها إسبادیكون وتعرب decpotikonیسمى بالیونانیة

و تشیر إلى ثقوب المسامیر في جسد السید المسیح ← وتضاف للقربانة خمسة ثقوب ثالثة عن یمین االسبادیقون و إثنین عن یساره • .إلى جانب طعنة الحربة و إكلیل الشوك

ارة ویضاف إلى العجین خمیرة والتي ترمز للخطیة التي حملها السید و یصنع عجین القربان من دقیق القمح األبیض رمز النقاء و الطه • .كما أن الخمیرة تموت بدخولها النار كذلك ماتت الخطیة في جسد السید المسیح. المسیح في جسده

ر قابل للفساد ال یضاف ملح إلى عجین القربان ألن الملح یضاف للطعام إلصالح طعمه ولحفظه من الفساد و لكن جسد السید المسیح غی • .كما إنه ال یحتاج أن یصلح بملح

. مزمورا وقت صناعة القربان ألنها تحوي الكثیر من النبوات عن تجسد السید المسیح١٥٠وقد جرت العادة على قراءة ال • : و لهذه األرقام رموز خاصة ٣،٥،٧وعدد القرابین المقدمة في كل قداس یكون دائما بالفرد كأن یكون •

یشیر للثالوث القدوس واختیار واحدة منها أثناء القداس یشیر إلى تجسد السید المسیح أقنوم االبن لیصیر حمل اهللا ثالثةرقم .الذي یرفع خطیة العالم

.اع، الغنم والبقر والمعز والحمام والیمام یشیر إلى ذبائح العهد القدیم والتي كانت من خمسة أنورقم خمسة . یشیر إلى الذبائح السابقة مضافا إلیها العصفوران الخاصان بتطهیر األبرصسبعةرقم

.وبالطبع جمیع ذبائح العهد القدیم كانت تشیر إلى ذبیحة العهد الجدید والتي قدمت على الصلیب

الخمر

نع العنصر الثاني لذبیحة القداس من عصیر كرمة العنب دون غیره ألن السید المسیح استعمله عندما صنع هذا السر و یص •. الخطایا وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم قائال اشربوا منها كلكم الن هذا هو دمي الذي للعهد الجدید الذي یسفك من أجل كثیرین لمغفرة"

وال ) ٢٩-٢٧: ٢٦مت(" من نتاج الكرمة هذا إلى ذلك الیوم حینما أشربه معكم جدیدا في ملكوت أبيوأقول لكم أني من اآلن ال أشرب .یضاف له أي شئ إال الماء وقت القداس

طریقة تقدیم الحمل

و هذا الرقم یرمز ألالم السید المسیح← مرة ٤١یبدأ الشعب في ترتیل كیریالیسون • ) وطعنة الحربة جلدة مضافا إلیها إكلیل الشوك٣٩(

یأخذ األب الكاهن الصلیب بیده الیمنى و یقف على باب الهیكل ناظرا للغرب ویقدم له الحمل والخمر و یجب أن یقدمه أكبر الموجودین • .رتبة إكراما للحمل

لیب ثم یرشم على الخبز یمسك الكاهن قارورة الخمر بیده الیسرى ویضعها على أول قربانة من ناحیته ویبدأ یرشم ذاته بعالمة الص • :والخمر بثالثة رشومات كاآلتي

مبارك اهللا اآلب ضابط الكل آمین مبارك إبنه الوحید یسوع المسیح ربنا آمین مبارك الروح القدس المعزي آمین

ثم یرشم الخبز بقارورة الخمر وهو یقول • .قدوس اآلب واالبن والروح القدس اآلن وكل أوان وإلى دهر الدهور آمینمجدا وإكراما، إكراما ومجدا للثالوث ال

بعد ذلك یشم الكاهن الخمر لیتأكد من جودته وعدم تخمره ویشرك معه الكاهن الشریك والشماس وإذا كان جیدا یجب على كل من الكاهن •

".جید و كریم"الشریك و الشماس أن یقوال

اختیار الحمل

-: ذلك في اختیار أفضل قربانه من القرابین المقدمة إلیه و طریقتها كاآلتيیبدأ الكاهن بعد

یضع یدیه على الطبق متقاطعتین على مثال الصلیب على أن تكون الید الیمنى فوق الیسرى • ."لیختار اهللا له حمال بال عیب"وهو یقول )) ٨: ٤٨تك(مثال ما فعل یعقوب عندما بارك ابني یوسف (

الكاهن یدیه وكل منهما ممسكة بقربانة یبدأ بفحصهما الختیار أحسنها فإن كانت األحسن في الید الیمنى، یضع القربانة التي في ثم یرفع •أما إذا كانت القربانة األفضل هي التي في الید الیسرى ینقلها للید الیمنى ……… الید الیسرى في الطبق ویمسك بأخرى ویقارن وهكذا

ویستمر هكذا حتى یختار أفضل قربانة . الیمنى للیسرى مراعیا أن تكون القربانة األفضل من فوق وقت عملیة النقلوینقل التي في الید . من الطبق

:ملحوظة •

وعدد الثقوب و صحتها وعدم وجود أي شئ عالقفیها وذلك ) الصلیب األوسط(یقوم الكاهن بتقییم القربانة من حیث سالمة اإلسبادیكون .وف الفصح الذي كان یختار صحیحا بال عیبعلى مثال خر

بشرط أال یقلبها أثناء ) حتى ال یعلق بها أي بواقي من الدقیق(و بعد اختیار القربانة یمسحها األب الكاهن جیدا من فوق ومن أسفل • .یرك ما بین اختیاره وحفل تنصیبهمثل األمیر الذي لم ینصب ملكا بعد أو البطر← المسح ألنها بعد إختیارها أصبح لها كرامة الذبیحة

وذلك یشیر إلى أن ذبائح العهد القدیم أشارت إلى ذبیحة الصلیب و تالمست ← ثم یحك الكاهن القربانة المختارة في كل القرابین األخرى •

.معها و أن ذبیحة الصلیب هي غرض وهدف ذبائح العهد القدیم

راعیا أن تكون الثالثة ثقوب ناحیة الیمین ثم یغمس إبهامه األیمن في الخمر من فوهة ثم یضع الكاهن القربانة على یده الیسرى م • -:القارورة و یرشم الرشومات التالیة

"ذبیحة مجد "یرشم وجه القربانة المختارة الموضوعة على یده الیسرى وهو یقول " ذبیحة إبراهیم، ذبیحة إسحق، ذبیحة یعقوبذبیحة بركة،"ثم یرشم القرابین التي في الطبق على مثال الصلیب وهو یقول وذلك ألن ذبیحة العهد الجدید لها إرتباط وثیق بذبیحة ← " ذبیحة ملشیصادق "ثم یرجع ویرشم القربانة المختارة من أسفل وهو یقول

لذي قال عن نفسه أنه األلف ملشیصادق كما أن اختصاص القربانة المختارة بالرشمین األول واألخیر ألنها ستصبح جسد السید المسیح ا ).١٣: ٢٢رؤ (والیاء، البدایة والنهایة

.بعد ذلك ینحني الكاهن الخدیم مستأذنا باإلنصراف إلى داخل الهیكل •

تعمید الحمل

مثال ←بعد اختیار الحمل یدخل الكاهن للداخل و یبل أطراف أصابعه الیمنى و یمسح القربانة من فوق و من أسفل ومن جمیع نواحیها • .عماد السید المسیح في نهر األردن على ید یوحنا المعمدان

و یضع على الحمل كل " التذكارات"ثم ینسكب الكاهن على الحمل المختار الحامل لهموم و خطایا العالم كله و یصلي صالة عمیقة تسمى •

ن المسیحیین عموما و عن أقاربه بالجسد و أخیرا متاعب و ضیقات و أمراض شعبه، و تكون هذه التذكارات طبعا باالسم، ثم یصلي ع ) السالمة، األباء، االجتماعات(وبعدها یصلي الثالث أواشي الصغیرة مختصرة . عن نفسه

دورة الحمل

یلف الكاهن بعد ذلك الحمل في نفس اللفافة التي كانت معه عند اختیار الحمل و یضع الصلیب على وجه القربانة مائال قلیال • )على مثال المسیح وهو حامل الصلیب على كتفه وهو في طریقه إلى الجلجثة( ثم یرفع الحمل على رأسه بكل وقار ویقف على باب الهیكل وهو یقول . و في ذلك الوقت یسجد الشعب كله إكراما و توقیرا للحمل"……مجدا و إكراما، إكراما ومجدا "

واحدة و في أثناءها یقول الشماس ثم یدور الكاهن حول المذبح دورة • " ………صلوا من أجل هذه القرابین"

مالحظات

.لف الحمل في لفائف یشیر إلى السید المسیح الذي كان مقمطا في اللفائف عندما جاء به أبواه للهیكل • .بكل وقار وطاف به في الهیكلرفع الكاهن للحمل على رأسه والطواف به حول المذبح یشیر لما فعله سمعان الشیخ الذي رفع المسیح •

)أو إى إي إخون…… أو جي فمیفئي …… اللیلویا فاي بیبي (یرد الشعب المرد المناسب •

وبعد االنتهاء من الدورة یقف الكاهن على شمال المذبح و یفك اللفافة من على القربانة ویضعها على راحة یده الیسرى ویقرب إلیها •واحد هو "وبعدها یقول الشماس . ماس، ثم یصلي الثالثة رشومات جهرا وباللحن على الخبز والخمر فقطقارورة الخمر التي بید الش

" ……………ذكساباتري" و یرد الشعب قائلین "………اآلب القدوس، واحد هو

.ى تظهر فوهته كلهاو یكشف الكأس حت. ثم یضع الكاهن القربانة في الصینیة تحت النجم على أن تكون الثالثة ثقوب ناحیة الیمین •

بعد ذلك یأخذ األب الكاهن القارورة من الشماس وبعد انتهاء الشعب من المرد یصلي الكاهن • "اشلیل" ویرشم الشعب بالقارورة المملوءة خمرا وهو یقول " السالم لجمیعكم"

.ثم یبدأ في صالة الشكر وهو یصب الخمر في الكأس

ال تقل عن العشر وال تزید عن الثلث وال تزید كمیة الماء عن ذلك لئال یفقد (یال من الماء في القارورة ثم یصب الشماس من اإلبریق قل •ویرج الكاهن الماء جیدا في القارورة ثم یصبه في الكأس ویعطي القارورة للشماس مقلوبة بعد ذلك لتصوم حتى الیوم ) الخمر منظره

للمؤمنین لما جرى على الصلیب عندما طعنوا السید المسیح فجرى من جنبه دم وماء وذلك خلط الخمر بالماء یعتبر تذكیرا ←التالي یشیر إلى أنه حي بالهوته ولكنه مات بناسوته حیث أن الدم یتجمد في عروق اإلنسان عندما یموت ولكن إذا طعن في قلبه تجري منه

".البالزما"مادة صفراء تسمى

.الماء في الكأس یصبها على هیئة صلیب وذلك لتذكیرنا بالصلیب الذي أصبح موضع إفتخارناعندما یصب األب الكاهن الخمر و •

تغطیة المذبح

وذلك یشیر إلى تكفین جسد ← ثم یغطي الصینیة والكأس باللفائف " أوشیة التقدمة"وبعد صالة الشكر یصلي الكاهن صالة سریة تسمى • .المسیح عندما أنزلوه من على الصلیب

)وهو عبارة عن مالءة كبیرة" ستر الغطاء"كلمة یونانیة معناه (سك الكاهن طرف األبروسفارین ثم یم •

.ویمسك الشماس مقابله الطرف اآلخر ویغطیان به المذبح وهو یشیر إلى الحجر الكبیر الذي دحرج على قبر السید المسیح ).وضع على باب القبروهي تشیر للختم الذي (ثم یضع الكاهن لفافة فوقه على شكل مثلث )وهو التحلیل الثالث في العشیة وهو نفسه التحلیل الذي یصلیه الكاهن على رأس المعترف(ثم یصلي الكاهن تحلیل االبن سرا

ثم یقبل األب الكاهن المذبح ویسجد أمامه ویخرج وهو وكل خدام المذبح حیث یصلي الكاهن تحلیل الخدام حیث یكون الشعب وجمیع • . دام ساجدونالخ

القراءات

.بعد تحلیل الخدام یدخل الكاهن إلى الهیكل لیبدأ دورة بخور البولس

دورة البولس

.مشابهة تماما لدورة بخور عشیة أو باكر فیما عدا الصلوات السریة التي تقال قبلها وبعدها •

مالحظات

ي الكرازة اكثر من بقیة الرسل وهو الذي قال عن نفسه یالحظ في دورة البولس أن الكاهن یطوف الكنیسة كلها ألن بولس تعب ف+ • ) ١٠: ١٥كو١" (المعطاة لي لم تكن باطلة بل أنا تعبت أكثر من منهم جمیعهم ونعمته"

ارة إلى كوننا باإلیمان الذي كرز به بولس نقلنا من في دورة بخور البولس، یبخر الكاهن في الكنیسة مبتدئا من الشمال إلى الیمین إش • . الظلمةإلى النور

بعد انتهاء الدورة یدخل الكاهن للهیكل لیقول سر الرجعة داخل الهیكل إشارة إلى أن بولس الرسول كان یعود إلى أورشلیم بعد رحالته • .التبشیریة

الكاثولیكون

رسائل السبع التي تعقب رسائل بولس الرسول وهي وتطلق على ال" جامعة"كلمة یونانیة معناها • ) یعقوب ویهوذا واالثنان لبطرس والثالثة لیوحنا(

.و تسمى جامعة ألنها لم تكتب لفئة معینة كرسائل بولس الرسول إنما كتبت لألمم والشعوب

. أن ال یبرحوا أورشلیم بل ینتظروا موعد اآلبال تعمل دورة للكاثولیكون وال یخرج الكاهن من الهیكل إشارة إلى وعد الرب لتالمیذه •

االبركسیس

.كلمة یونانیة معناها قصة أو تاریخ أو عمل و یقرأ فیه فصل من أعمال الرسل •

.بعد االنتهاء من قراءة البولس یبدأ الكاهن في صلوات وأسرار دورة االبركسیس وهي سر البولس الثاني وسر الكاثولیكون •

الكاهن في دورة بخور االبركسیس فیدور في الهیكل ثالث دورات ثم یخرج خارج الهیكل ویبخر في الكنیسة مبتدئا من وبعد ذلك یبدأ •وأما شعبك "الیمین فیعطي البخور للهیكل القبلي ثم یرجع و یفعل نفس الشيء ناحیة الشمال ثم یمر في الممر األوسط وهو یبارك الشعب

".……فلیكن بالبركة .ثم یرجع للهیكل وقبل دخوله یقول صالة سریة تسمى سر الرجعة. یصل إلى نهایة الكنیسة من الغربوفي سیره ال

مالحظات

.خروج الكاهن من الهیكل للتبخیر في الكنیسة یرمز إلى خروج الرسل من أورشلیم للكرازة والتعلیم في العالم • ما فعل في دورة البولس إشارة إلى أن الرسل جعلوا عملهم أوال عدم طواف الكاهن في الكنیسة كلها في هذه الدورة على خالف •

مقصورا على الیهودیة، وفي مدن یهوذا وحتى یتمیز بولس الرسول الذي طاف في العالم مبشرا، وتعب أكثر منهم في الكرازة ع أخرى غیر التي بشر فیها بولس یطوف الكاهن من الیمین للشمال كنوع من أنواع التمایز على أن الرسل بشروا في مواض.والسفر

.وإشارة إلى رجوع الرسل من جبل الزیتون إلى أورشلیم بعد صعود الرب الرسول عدم دخول الكاهن للهیكل بعد الدورة ألن الرسل بعدما خرجوا من أورشلیم للكرازة في العالم لم یعودوا إلیها بل استشهدوا كل منهم في •

.البلد الذي بشر فیه

السنكسار

.و یقرأ بعد االبركسیس مباشرة وهو یحتوي على تاریخ األباء واألنبیاء والبطاركة واألساقفة والشهداء" األخبار"كلمة یونانیة معناها •ویالحظ أن كاتب سفر األعمال لم یختم السفر بل تركه . وتعتبره الكنیسة امتدادا لتاریخ األباء الرسل لذلك یقرأ بعد االبركسیس مباشرة •

توحا على أساس أنه تاریخ الكنیسة وأنه سیزداد مادامت الكنیسة حیة وموجودة لذلك جعلت الكنیسة رسامة البطاركة واألساقفة بعد مف .السنكسار مباشرة على أساس أن عمل هؤالء هو تكملة لعمل الرسل

.بعد االنتهاء من قراءة السنكسار یبدأ الشعب في ترتیل لحن أجیوس •

اإلنجیل

اهن على باب الهیكل ووجهه للشرق ویقف خلفه الشماس حامال الصلیب والبشارة یقف الك • )عبارة عن كتاب یحوي األربعة أناجیل مغلفة بالفضة أو القطیفة(ویبدأ الكاهن في صالة أوشیة اإلنجیل وهي صالة في منتهى العمق یذكر نفسه والشعب أنهم یرون ما اشتهى الكثیر من األنبیاء أن یروه لم یروا وأنهم یسمعون كلمات النعمة التي خرجت من فم السید المسیح التي اشتهى الكثیر من أبرار العهد القدیم أن یسمعوها ولم و

.یسمعوا ویطلب من أجل أن نسمع ونعمل بهذه الكلمات

وبعد الجزء األول من األوشیة یرد الشماس قائال • "صلوا من أجل اإلنجیل المقدس"

وبعد ذلك یكمل الكاهن بقیة األوشیة. ها صلوا من أجل عمله في قلوب السامعین وانتشاره في العالم كلهوالمقصود ب

.وبعدها یقوم أحد الشمامسة بترتیل المزمور قبطیا

لبشارة وفي أثناء ذلك یدخل الكاهن والشماس إلى الهیكل حیث یضع الكاهن ید بخور في المجمرة ثم یدور حول المذبح وهو ممسك با •وذلك یشیر إلى انتشار الكرازة باإلنجیل للخلیقة كلها وإعالنا أن خالصنا ← والصلیب وأمامه الشماس ممسكا بهما أیضا وماشیا بظهره

.قد تم بالصلیب

.یقرأ المزمور دائما قبل اإلنجیل ألن المزامیر تحتوي على الكثیر من النبوات عن السید المسیح له المجد: ملحوظة

یرفع الشماس الصلیب على رأسه . عند انتهاء الدورة یأخذ الكاهن البشارة من الشماس ویضعها على رأسه إكراما وخضوعا لإلنجیل •قفوا بخوف اهللا "ویقف على باب الهیكل من الناحیة القبلیة ووجهه ناحیة الغرب وبعد انتهاء مرد المزمور یقول باللغة الیونانیة ما معناه

."یل المقدسلسماع اإلنج

یخرج الكاهن بعد ذلك من الهیكل بظهره وبرجله الیسرى أي یكون وجهه للشرق والبشارة على رأسه وهو یقول بالیونانیة ما معناه • )متى أو مرقس أو لوقا أو یوحنا(الفصل من اإلنجیل المقدس من . یا رب بارك. مبارك اآلتي بإسم الرب" سید المسیح عند دخوله أورشلیم بموكب عظیم وبعد دخوله وهذه العبارة قد قیلت للسید لل ) ٤٧: ١٩لو "(كان یعلم كل یوم في الهیكل"

. ونحن هنا نمتثل بنفس الموقف فالمسیح أت إلینا لیعلمنا بواسطة كلماته المحییة وسیرته الطاهرة النقیة المدونة في اإلنجیل المقدسراء كل وعد نطق به لیكمله مع الذین یؤمنون بكالمه بكل قلوبهم وهو قد قال على فم أرمیا ونحن نؤمن أن الرب وراء كل كلمة قالها وو

)١٢: ١أر"(ألني ساهر على كلمتي ألجریها"النبي

.یتقدم الكاهن بعد ذلك لقراءة االنجیل القبطي ثم یتقدم رئیس الشمامسة أو شماس كبیر یجید القراءة لقراءة اإلنجیل العربي • .راء اإلنجیل یقف شماسان حول المنجلیة وبید كل منهما شمعة ینیرها على اإلنجیل الذي هو سراج ألرجلنا ونور لسبیلناو أثناء ق •وبعد االنتهاء من قراءته یقبل الكتاب خضوعا وتوقیرا وكما تأمل أحد األباء مرة وقال إن تقبیل الكتاب المقدس إنما هو تقبیل ألنفاس •

.اهللا

األواشي الكبار

)السالمة واألباء واالجتماعات(بعد االنتهاء من العظة یدخل الكاهن إلى الهیكل ویبدأ في صالة الثالث أواشي الكبار •

وفي نهایة األواشي یرفع طرف االبروسفارین قلیال ویبخر لألسرار المغطاة، وذلك إشارة للحنوط واألطیاب التي ذهبت بها المریمات في • ).١: ٢٤لو(جسد الرب المدفون في القبر فجر األحد لوضعها على

قانون اإلیمان

كانت العادة قدیما بعد انتهاء الثالث أواشي الكبار أن یخرج الموعوظون من الكنیسة، وإذ یسبب خروجهم بعض الحركة ولفت األنظار • ینادي الشماس بالیونانیة ما معناه

"أنصتوا بحكمة اهللا، یا رب ارحم یا رب ارحم بالحقیقة"

وتالوة قانون . یقرأ قانون اإلیمان بعد خروج الموعوظین نظرا لضعفهم وعدم معرفتهم الكاملة باإلیمان المسیحي، ویقرأ بصوت عال •اإلیمان في طقس القداس لها أهمیة خاصة ألن هناك شرط ضروري یجب إتمامه قبل التقدمة غیر الدمویة والتناول من األسرار اإللهیة

اننا أمام اهللا وهذا اإلیمان نعلنه بتالوة قانون اإلیمان المسیحي األرثوذكسي نعلنه من كل قلوبنا فنكون مرضیین عنده ألنه وهو إعالن إیم .بدون إیمان ال یمكن إرضاءه

غسل الیدین

قسیم الجسد المقدس بأیدي أثناء تالوة قانون اإلیمان یقوم الكاهن بغسل یدیه تماما كما فعل قبل اختیار الحمل وذلك استعدادا للمس وت • .طاهرة

و یزید هنا أن یقف بباب الهیكل ویتجه للغرب وینفض یدیه أمام جمیع الشعب، وهو في هذا ینذرهم ویحذرهم قبل التناول، ویتبرأ من • "دون علميأنا برئ من دم من یتناول من األسرار بدون استحقاق "ذنب من یستجرئ على التناول بدون استحقاق و لسان حاله یقول

صالة الصلح

.وهذه الصالة تعتبر أول جزء فیما یعرف باسم قداس المؤمنین • .وهي تشیر إلى الصلح الذي تم بین السمائیین واألرضیین بدم المسیح المسفوك على الصلیب •

:وتنقسم إلى جزأین

األمر الذي جر علیه الموت . نسان بحسد ابلیس هو عبارة عن تأمالت في خلقة اهللا لإلنسان على غیر فساد ثم سقطة اإللجزء األولا • .ولكن اهللا خلصنا بالظهور المحیي الذي لربنا وإلهنا ومخلصنا یسوع المسیح حیث صالحنا مع اآلب بدم صلیبه. وأهواله

لنا كأثمن میراث من صالة الصلح یسأل الكاهن اهللا أن یمأل قلبه وقلوب شعبه من سالمه السمائي، هذا الذي تركهوفي الجزء الثاني •

)٢٧: ١٤یو" (ال تضطرب قلوبكم وال ترهب. لیس كما یعطي العالم أعطیكم أنا. سالما أترك لكم سالمي أعطیكم"قائال

وهذه اللفافة تشیر إلى . أثناء تالوة الجزء الثاني من صالة الصلح یكون الكاهن ممسكا باللفافة التي كانت موضوعة على األبروسفارین • .لقبر الذي كان المخلص مدفونا فیه، وفي رفع هذه اللفافة معنى حل األختام عن باب القبرختم ا

ولرفع هذه اللفافة یوجد تأمل آخر فعندما یكون الكاهن ممسكا باللفافة رافعا إیاها یقف الشماس مقابله من الناحیة األخرى رافعا الصلیب •

وفي ذلك إشارة إلى نقض الحاجز المتوسط الذي . فافة فوق المذبح ویظهر الصلیب للشعبحتى نهایة صالة الصلح حیث یضع الكاهن اللبالفداء الذي تم ) والذي كان یشیر إلى الحاجز الموجود بین السمائیین و األرضیین(كان یفصل بین القدس و قدس األقداس في الهیكل

.على الصلیب وفتح باب الفردوس للمؤمنین

قول الشماس وبعد صالة الصلح ی • "……قبلوا بعضكم بعضا" .و یرفع الكاهن االبروسفارین بمعاونة الشماس ویرفرفه أي یحدث به هزات أثناء رفعه .وفي رفع االبروسفارین إشارة إلى دحرجة الحجر عن باب القبر .برورفرفته تشیر إلى الزلزلة التي حدثت عند نزول المالك من السماء ودحرجة الحجر عن باب الق

أما المخلص فكان قد قام بهدوء تام وخرج من القبر بینما كان الحجر مازال موضوعا على بابه تماما كما ولد من العذراء و بتولیتها • .مختومة وكما دخل إلى التالمیذ في العلیة بعد قیامته واألبواب مغلقة

والقبلة في . لرجال والسیدات یقبلن السیدات قبلة الصلح والسالم و المحبةوفي هذه األثناء یقبل الشعب بعضهم بعضا فالرجال یقبلون ا •

" سلموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة"اصطالح الكنیسة معناها مصافحة المؤمنین بعضهم باألیدي كما جاء في رسائل بولس الرسول )١٧: ٥تس١) (١٢: ١٣كو٢) (٢١: ١٦كو١(و أیضا) ١٦:١٦رو(

مالحظات

.میس العهد ال تصلى صالة الصلح، عالمة أن الصلح الحقیقي لم یتم إال بصلیب السید المسیح یوم الجمعة العظیمةفي قداس خ • .وأیضا تلغى القبلة بسبب قبلة یهوذا اإلسخریوطي، وفي ذلك تعلیم من الكنیسة أن ال نتشبه به في الخیانة والغدر وحب المال •

تقدیس االسرار

. ألن فیه تتم عملیة تحویل الخبز والخمر إلى جسد ودم السید المسیحوهو أقدس وقت في القداس

.یمسك الكاهن اللفافة التي كانت على االبروسفارین بیده الیسرى، والتي فوق الصینیة بیده الیمنى لعمل الرشومات • ثم یرشم على الشعب قائال •

"الرب مع جمیعكم" )١٦: ٣تس٢(وهي عبارة بركة قالها بولس الرسول في ویجاوبه الشعب "ومع روحك" فالكاهن یصلي ألجل الشعب ویباركهم والشعب یصلي من أجل الكاهن ویطلب . حیث تكون المشاركة بین الكاهن والشعب في الصالة

.البركة لروحه األبویة

ثم یرشم الخدام شرقا عن یمینه قائال • "ارفعوا قلوبكم"

).٢١: ٦مت" ( كنزك هناك یكون قلبك أیضاحیث یكون"كما قال السید المسیح

ویرد الشعب قائال ."هي عند الرب"ویجب علینا عندما نقول هده العبارة أن نكون رافعین قلوبنا إلى فوق فعال لئال إذا قلناها وقلوبنا وأذهاننا لیست محصورة في الصالة

ه العبارة تقال في أول هذا القسم من القداس حتى تكون أذهاننا وقلوبنا ومن المالحظ أن هذ. نكون كاذبین على الكاهن وعلى اهللا نفسه .مستعدة لهذا السر العظیم الذي هو على وشك الحدوث

ثم یرشم الكاهن ذاته وهو یقول •

"فلنشكر الرب"ك في خدمته ورفع قلوبنا إلى نشكره ألنه أهلنا للدخول إلى بیته والمثول إلى حضرته واالشترا. ثم یقبل الصلیب ویضعه على المذبح

.عرش نعمته ویجاوبه الشعب قائال ."مستحق وعادل"

ثم یرفع الكاهن یدیه مستورتین باللفافتین على مثال السیرافیم الواقفین أمام الرب الذین یغطون أجسامهم بأجنحتهم من بهاء عظمة مجد • اهللا

-:ثم یصلي الثالث القطع التالیة •

وذلك احتراما لهذا السر العظیم"أیها الجلوس قفوا" وبعدها یقول الشماس "………مستحق وعادل" "والى الشرق انظروا" وبعدها یقول الشماس "……الذي یقف أمامه المالئكة" تسبحة الشاروبیم وبعدها یقول الكاهن والشعب" ……أنت هو الذي یقف حولك"

)٣-١: ٦أش(وهذه هي التسبحة التي سمعها إشعیاء النبي في ویسمیها القدیس غریغوریوس تسبحة الغلبة والخالص

عن ) ٢٧: ٢٤مت ( وقد قررت كنیستنا االرثوذكسیة بأن یكون اتجاه الصالة ناحیة الشرق دائما لعدة أسباب نذكر منها ما جئ في •فكما لو " ا یكون أیضا مجيء ابن اإلنسانألنه كما أن البرق یخرج من المشارق ویظهر إلى المغارب هكذ"المجيء الثاني للسید المسیح

كما أنه تذكیر دائم لنا بالسید المسیح . كنا في نظرنا الدائم نحو الشرق وقت الصالة نعلن اشتیاقنا واستعدادنا لمجيء السید المسیح الثاني "شمس البر"والذي یرمز له بـ

هنا وهناك على المذبح عند النطق بهذه التسبحة للداللة على حضور من المالحظ أن الكنیسة قد رتبت أن الشمامسة یروحون بالمراوح •

.إلى جانب أن هذا الترویح یطرد الهوام ویمنعها من السقوط في الكأس. المالئكة وقت تقدیم الذبیحة

أجیوس

لكأس ویضع بدلها اللفافة التي على یضع الكاهن اللفافة التي على یده الیمنى على المذبح شماال، وبیده الیمنى یرفع اللفافة التي فوق ا •یده الیسرى ثم یأخذ اللفافة التي وضعها على المذبح بیده الیسرى، ثم یمسك الصلیب فوق اللفافة التي بیده الیمنى، ثم یرشم ثالث

رشومات وهو یقول األول على نفسه "أجیوس" والثاني على الخدام "أجیوس" .والثالث على الشعب "أجیوس"

من أقوى " قدوس"تختص باهللا وحده أما أبرار الكنیسة فیطلق علیهم اسم قدیسین وكنیستنا تعتبر كلمة " قدوس "أجیوسكلمةو • )٣: ٦أش(الصلوات ألنها تخزي الشیطان عدو القداسة وفیها نتشارك مع المالئكة في تسبیحهم هللا كما جاء في

تأمالت وتفاسیر

بینما الكأس تبقى مغطاة فیه معنى ظهور السید المسیح لمریم المجدلیة " الرب مع جمیعكم"لیها عند برفع اللفافة التي عكشف الصینیة • .وإخفاء ذاته عنها

.فیه داللة على أنه أعلن ذاته لمریم المجدلیة بعد ذلك فعرفته" أجیوس"عند كشف الكأس • .اختفائه عنهما بعد كشفها فیه معنى إعالن یسوع المسیح لتلمیذي عمواس ثم تغطیة الكأس •

باللفافة التي كانت على الصینیة ثم عمل الرشومات الثانیة باللفافة التي كانت على " الرب مع جمیعكم" عند عمل الرشومات األولى • .الكأس فیه معنى المساواة بین الجسد والدم ووجوب أخذ البركة من كلیهما وتقدیم اإلكرام الالئق لكلیهما

تي كانت على جسد المخلص عند دفنه وتحریكها هكذا بنظام وترتیب یشیر إلى الحركة المرتبة لألكفان عندما تمثل األكفان الاللفائف •نزعها السید المسیح من على جسده عند قیامته المجیدة ووجودها مرتبة في القبر بعد القیامة، كما رآها بطرس ویوحنا عندما دخال القبر

).٧-٤: ٢٠یو( )٣٤: ٢لو(كرسي الكأس ووضع غیرها مكانها یعني أن هذا السر وضع لسقوط وقیام كثیرین من على إنزال اللفافة •

:بعد ذلك یصلي الكاهن الثالث قطع التالیة • "……قدوس قدوس قدوس بالحقیقة أیها الرب إلهنا" "………تجسد وتأنس وعلمنا وسائط الخالص"

فوح رائحة البخورالجمیلة التي تذكرنا بتجسد الرب یسوع المسیح في عندما یقول الكاهن تجسد وتأنس یضع ید بخور في المجمرة لت وعند نهایة هذه القطعة. بطن العذراء مریم التي ترمز إلیها المجمرة، أما نارها المتقدة فتشیر إلى نار الالهوت

ل المذبحویقب ینحني الكاهن بخشوع واضعا یدیه على صدره مثال الصلیب،" نزل إلى الجحیم من قبل الصلیب" "………وقام من بین األموات في الیوم الثالث"

یقرع الكاهن صدره بخشوع ثالث مرات " یأتي لیدین األحیاء واألموات ویعطي كل واحد كحسب أعماله"عندما یقول الكاهن في نهایتها .نادما على خطایاه متذكرا دینونة ذلك الیوم الرهیب

صلوات التقدیس

لكاهن بیدیه وعلیهما اللفافتین، إلى الخبز ثم إلى الخمر وهو یقول یشیر ا:تبخیر الیدین • "ووضع لنا هذا السر العظیم الذي للتقوى"

ثم یضع اللفافتین على المذبح ویبخر یدیه على المجمرة استعدادا لمسك األسرار الطاهرة وتقدیسها وتقسیمها وتوزیعها ثم یبخر على .وط التي وضعها یوسف الرامي ونیقودیموس على جسد السید المسیح عند دفنهوهذا فیه إشارة للحن← الخبز والخمر

الرشومات

ثم یرفع یدیه من على المجمرة وهو یقول • "ألنه فیما هو راسم أن یسلم نفسه عن حیاة العالم" ویجاوبه الشعب قائال "نؤمن"

ى ثم یرفع اللفافة التي كانت على الصینیة ویضعها على المذبح وهو بعد ذلك یأخذ الكاهن القربانة بیده الیمنى ویضعها على یده الیسر • یقول

."أخذ خبزا على یدیه الطاهرتین اللتین بال عیب وال دنس الطوباویتین المحییتین"

:ملحوظة

ربانة و الكأس أثناء إبتداء من مسك الكاهن للقربانة یمسك الشمامسة الذین حول المذبح شموعا موقدة في أیدیهم ینیرون بها على الق • .وإضاءة الشموع هنا تشیر إلى خطورة الموقف ورهبة هذه اللحظات " …وذاق وأعطاها"الرشومات إلى نهایة

بعد ذلك یضع الكاهن سبابة یده الیمنى على القربانة وهي موضوعة على راحة یده الیسرى ویرفع نظره إلى فوق ویقول •

" اهللا وسید كل أحدونظر إلى فوق نحو السماء إلیك یا" ثم یرشم القربانة ثالثة رشومات وهو یقول ← " وقدسه" "وباركه" "وشكر"

وذلك كما فعل یسوع في لیلة تأسیس سر الشكر ) ١٩: ٢٢لو(" أخذ خبزا وشكر وكسر" ) ٢٤: ١٤مر ("أخذ خبزا وبارك وكسر"

.دیسه له صیره جسده المقدسوقد قدسه السید المسیح بقدرته وبتالوته كلمات التقدیس وفي تق وفي نهایة كل رشم یقول الشمامسة والشعب

.أمین

الثلث عن یمین االسبادیكون والثلثان عن یساره وهویقول . ثم یقسم الكاهن القربانة من فوق إلى أسفل بدون فصل ثلثین وثلثا • "وقسمه" ثم یكمل قائال وبعد ذلك یفتح القربانة قلیال وینفخ فیها نفخة الروح القدس "األطهار قائال وأعطاه لتالمیذه القدیسین ورسله"

تصبح القربانة مقسمة إلى وهنا یفرق رأس القربانة وأسفلها قلیال دون فصل وهما الجزءان اللذان فوق وأسفل األسبادیكون، وبذلك • یفعل ذلك وهو یقول أربعة أقسام أي على شكل صلیب

"… ن هذا هو جسديخذوا كلوا منه كلكم أل"

. ثم یضع القربانة في الصینیة وینفض یدیه داخل الصینیة جیدا لئال یكون قد التصق بهما شئ من القربانة •

بعد ذلك یضع الكاهن یده على حافة الكأس ویقول • وهذه الكأس أیضا بعد العشاء مزجها من خمر وماء" ویرشم الكأس ثالثة رشومات وهو یقول . على مثال ما فعل بالخبز"وقدسها" "وباركها"" وشكر" ثم یمسك فم الكأس بیده ویقول "وذاق" ثم ینفخ في الكأس مثال ما نفخ في الخبز ثم یكمل قائال "واعطاها أیضا لتالمیذه القدیسین ورسله األطهار قائال"خذوا "وال ثم إلى الشرق ثم إلى الشمال ثم إلى الیمین وهو یقول هنا یرفع الكاهن الكأس قلیال ویحركها على مثال الصلیب إلى الغرب أ

"……اشربوا منها كلكم ألن هذا هو دميو بالصلیب وبالدم ) ألن جهة الغرب ترمز إلى اإلغتراب عن اهللا(تحریك الكأس من الغرب إلى الشرق یرمز إلى أننا كنا متغربین عن اهللا

.ردوس الذي كان شرقا واقتربنا إلى اهللالذي سفك على الصلیب نقلنا إلى الفوتحریك الكأس من الشمال إلى الیمین ترمز إلى أننا كنا مرفوضین كالجداء التي على الشمال وبالصلیب والدم المسفوك علیه نقلنا إلى

.یمین اهللا مع خرافه المحبوبة

ثم یقول • "……ألن كل مرة تأكلون من هذا الخبز وتشربون من هذه الكأس" .وهو یشیر إلى الخبز ثم إلى الكأس ثم یقول الشعب لحن "…أمین أمین بموتك"

ثم یقول الكاهن "…ففیما نحن أیضا نصنع ذكر آالمه المقدسة" وفي أخرها یقول الشماس "إسجدوا هللا بخوف ورعدة" لقدس ویقولون ویسجد الشعب كله بخشوع ووقار في هذه اللحظات الرهیبة ، لحظات حلول الروح ا "…نسبحك نباركك" وأثناء ذلك یقول الشماس " أوشیة حلول الروح القدس"ویسجد الكاهن و یصلي سرا " ننصت أمین "

.داعیا الشعب الساجد إلى سكوت و صمت أعمق أثناء لحظات حلول الروح القدس

یقوم الكاهن ویرشم الخبز ثالثة رشوم بسرعة وهو یقول • "له جسدا مقدسا لهوهذا الخبز یجع"

ثم یركع بركبتیه على المذبح ویقول سرا . و في هذه اللحظة یتحول الخبز إلى جسد السید المسیح " یعطى لمغفرة الخطایا وحیاة أبدیة لمن یتناول منه.ربنا و إلهنا ومخلصنا یسوع المسیح"

"نا ومخلصنا یسوع المسیحوهذه العبارة هي جملة تفسیریة للعبارة السابقة لها أي لربنا و إله

ثم یصرخ قائال • "وهذه الكأس أیضا دما كریما للعهد الجدید الذي له"

وفي هذه اللحظة یتحول الخمر إلى دم السید المسیح ثم یركع ویقول سرا "یعطى لمغفرة الخطایا.ربنا وإلهنا ومخلصنا یسوع المسیح"

ثم یقول جهرا "اول منهوحیاة أبدیة لكل من یتن" حتى ینبه الشعب لكي یقولوا المرد "یا رب ارحم یا رب ارحم یا رب ارحم "

السبع أواشي الصغار

بعد إنتهاء صلوات التقدیس یأخذ الكاهن اللفافتین اللتین تركهما على المذبح عند بدء الرشومات على یدیه ثم یصلي قطعة "…اجعلنا مستحقین یا سیدنا"

-:ي السبع أواشي الصغار وهيثم یصل

. طالبا من أجل سالم الكنیسة الواحدة الجامعة الرسولیة وحفظها من مكاید الشیطان:السالمة • . طالبا من أجل البابا البطریرك وكل األساقفة األرثوذكسیین لكي یعطیهم الرب قوة وحكمة ونعمة في تدبیر الكنیسة:اآلباء • . الذین یساعدون األسقف في رعایة الشعب طالبا من أجل الكهنة:القسوس • . طالبا من الرب عن نفسه وعن شعبه لكي یرحمهم اهللا كعظیم رحمته:الرحمة • . طالبا من أجل سالم وطمأنینة المدینة أو الدیر الذي فیه الكنیسة:الموضع • . وتقال ثالثتهم معا في كنائس المهجر:المیاه أو الزروع أو األهویة • . طالبا من أجل الذین قدموا تقدمات للكنیسة لعمل القرابین المقدسة أو بصفة عامة:القرابین •

مجمع القدیسین

قدیسو المجمع یمثلون سحابة الشهود المحیطة بنا ونحن نتلو أسماء قدیسي المجمع ونتذكر سیرتهم فنتذكر الجهاد نفسه والفضیلة • .نفسها

مذكورة أسمائهم في المجمع قدم ذبیحة هللا بشكل أو بأخر سواء ذبیحة الدم أو الترك أو ومن المالحظ أن كل قدیس من القدیسین ال اإلیمان أو العطاء أو المحبة

لذلك ففي مجمع القداس ال نذكر أسماء كل قدیسي الكنیسة ولكن نذكر أسماء الرواد من القدیسین والقدیسین الذین جاهدوا للحفاظ على على رأسهم جمیعا سیدة السمائیین القدیسة مریم التي جاز في نفسها سیف وهي ترى ابنها مذبوحا على إیمان الكنیسة المستقیم و

.الصلیب

:الترحیم

.ویذكر فیه الكاهن من أراد أن یذكرهم من الراقدین • وبعد االنتهاء من الترحیم یقول الكاهن

"…واهدنا إلى ملكوتك" وفي نهایتها یقول الكاهن

"عكمالسالم لجمی" .بدون رشم على الشعب ألنه بعد حلول الروح القدس على األسرار ال یجوز الرشومات على الشعب وإعطاء الظهر للذبیحة

مقدمة القسمة

ثم یقول الكاهن مقدمة القسمة • "…وأیضا فلنشكر اهللا" ). یضعهما على یدیه فیما بعدوال یعود(وبعد االنتهاء منها یضع الكاهن اللفافتین اللتین على یدیه على المذبح

،)وهنا یضئ الشمامسة الشموع إكراما لألسرار اإللهیة( ثم یأخذ الجسد بیده الیمنى ویضعه على راحة یده الیسرى • ویضع أصبع السبابة الیمنى على الجسد على یمین االسبادیكون على المكان المكسور وهو یقول "الجسد المقدس" ولویسجد الشعب وهو یق "نسجد لجسدك المقدس " ثم یرفع إصبعه من على الجسد ویغمس طرفه داخل الكأس ثم یرفع إصبعه قلیال من الدم ویرشم بها رشما واحدا على مثال الصلیب على

الدم داخل الكأس وهو یقول "والدم الكریم" فیرد الشعب قائال " ولدمك الكریم"

بعد نفضها داخله لئال ینقط منها شئ ویقرب الجسد الذي بیده الیسرى إلى قرب الكأس ویضع علیه ثم یصعد الكاهن اصبعه من الكأس • .إصبعه المغموس بالدم فوق االسبادیكون

ثم ینزل یدیه إلى فوق الصینیة ویرشم بالدم الذي بإصبعه الجسد الطاهر وذلك بأن یحرك إصبعه الذي على االسبادیكون إلى أعلى ثم الجسد ثم یصعد به على الوجه من فوق حتى یصل إلى االسبادیكون ثم یحركه إلى الشمال ویلف به حول القربانة كما فعل ینزل إلى خلف

وذلك یشیر إلى تخضب جسد المسیح بدمه الذي نزل أثر المسامیر وإكلیل الشوك ← أوال حتى یصل به إلى االسبادیكون مرة أخرى .والحربة

كل ذلك وهو یقول •

"ن لمسیحه الضابط الكل الرب إلهنااللذی" فیرد الشعب "یا رب ارحم" ثم یعطي السالم للشعب قائال . ألن الموقف یمثل صلب المسیح وسفك دمه الطاهر رحمة بالعالم وحبا في خالصه "السالم لجمیعكم" ویجاوبه الشعب "ولروحك أیضا"

القسمة

. التي ال یعبر عنها إذ أعطانا جسده المقدس ودمه الكریم لنحیا بهماوهي عبارة عن تشكرات هللا على عطیته

"جرح"وكل قطع یدعى " جوهرة"وفیها یقوم الكاهن بتقسیم الجسد إلى عدة أجزاء حیث یدعى كل جزء :وتكون القسمة كاآلتي

.ویضعه على الثلثین مثال الصلیب) الذي فرقه عند الرشومات(یفصل الثلث األیمن •ویأخذ أیضا جوهرة من ) وتسمى الرأس(یأخذ جوهرة من أعلى الثلثین من الثلث الذي فیه االسبادیكون ویضعها في صدر الصینیة شرقا •

).وتسمى األطراف(أسفل الثلث الذي فیه االسبادیكون ویضعها في الصینیة غربا من یمینه جوهرة ویضعها في الصینیة یمینا ویأخذ باقي الثلث ، یأخذ )وهو الموضوع فوق الثلثین(ثم یأخذ من جانب الثلث األیمن •

.المذكور ویضعه في جانب الصینیة شماال ویكون بذلك شكل صلیب .ویأخذ منهما الثلث الذي فیه االسبادیكون فیضعه في وسط الصینیة. یفصل أحد الثلثین عن اآلخر من فوق إلى أسفل •إلى أربعة أجزاء دون فصل على أن یكون في كل جزء من ) ذي هو الثلث األیسر من القربانةال(یبتدئ بقسمة الثلث الباقي في یده •

األربعة أجزاء صلیب، وإذا انتهى من قسمته یأخذ الجزء الذي وضعه أوال في الصینیة یسارا .ویضع مكانه الثلث األیسر الذي كان بیده) وهو معظم الثلث األیمن من القربانة(

وإذا انتهى من قسمته . ي أخذه من الصینیة فیقسمه هو أیضا إلى ثالثة أجزاء دون فصل على أن یكون في كل جزء صلیبأما الثلث الذ • .فیكون الثلث األیمن أربعة أجزاء مثل الثلث األیسر) بجوار لجوهرة التي وضعها یمینا في أول القسمة(یضعه في الصینیة یمینا

والوجه هو جزء من اللبابة حتى ( في وسط الصینیة ویفصل منه االسبادیكون خاصة من فوق الوجهیأخذ الثلث األوسط الذي وضعه قبال •ثم یضع االسبادیكون مكانه وسط الثلث األوسط ویضع . ویبقى باقي الثلث األوسط متصال بعضه ببعض) ال یتكسر أثناء الرشومات التالیة .الثلث في وسط الصینیة كما كان

الجواهر التي قسمها و یجعلها كما كانت قبل القسمةیجمع الكاهن جمیع • .وفي هذا رمز أن هذه الجواهر هي في جسد واحد) أي أن یكون منظر القربانة سلیما بدون تشویش(

.یفرك الكاهن یدیه داخل الصینیة حتى ال یلصق بهما شئ •

صلوات الخضوع والتحلیل

بعد االنتهاء من القسمة یصلي الشعب • "…ذيأبانا ال" ".صالة خضوع لآلب"وفي ذلك الوقت یقول الكاهن صالة سریة تسمى وفي أثناء ذلك یقول الشماس "أحنوا رؤوسكم للرب" وهذه دعوة إلى توبة جماعیة قبل التقدم للتناول من األسرار المقدسة وهنا یجب على الشعب إحناء الرؤوس فقط كما یطلب نص نداء

"أمامك یا رب"ویرد الشعب قائال . أما السجود الكامل ففیه معنى العبادة والتكریم،اسب االعتراف بالخطایا الشماس ألن إحناء الرأس ین . "صالة خضوع لآلب"وفي هذه األثناء یصلي الكاهن صالة أخرى و تسمى أیضا

ثم یقول الشماس • "ننصت بخوف اهللا " .لینبه الشعب لیستعد لقبول الحل من فم الكاهن یقول الكاهن ثم "السالم لجمیعكم" .وهنا یعطیهم الكاهن السالم كعربون ومقدمة للفرح الذي سینالونه بتناولهم من األسرار المقدسة

بعد ذلك یصلي األب الكاهن صالة التحلیل وفیها یطلب الحل لنفسه ولجمیع الخدام والشعب لیكونوا مستحقین للتناول من األسرار • من اهللا أن یقبل توبتهمالمقدسة حیث یطلب

أوشیة السالمة واألباء سرا ویتبعها بأوشیة االجتماعات جهراوفي أخرها یقول ویجوابه الشماس قائال "ومع روحك ننصت بخوف اهللا. خلصت حقا" .وهنا یشهد الشماس بتوبة الكاهن بعد أن رأى انسحاقه وتوبته ویصرخ مطمئنا له خلصت حقا ستمطر الشعب مراحم اهللا الالزمة لقبول توبتهم فیقولونوبعد ذلك ی .یا رب ارحم یا رب ارحم یا رب ارحم

رشومات ما قبل االعتراف

یرفع الكاهن االسبادیكون بیده الیمنى ویرشم به الكأس بعالمة الصلیب قائال • "القدسات للقدیسین" .هي للقدیسین فقطوهو في هذا یحذر المتقدمین للتناول بأن القدسات إنما ثم یغمسه في الدم غمسا خفیفا ثم یرفعه مغموسا بالدم ویده الیسرى مبسوطة تحته لئال تقع منه جوهرة أو ینقط منه شئ حتى یوصله

ل إلى الجسد ویرشم به الجسد بعالمة الصلیب ثم یصبغ به الجروح التي عملها في الجسد أثناء القسمة وذلك بوضع االسبادیكون على ك جرح على استدارة الجسد الموضوع في الصینیة

. وكأنه یحاول في رفق أن یلطف جراحات السید المسیح التي تحملها ألجل خطایانا"صبغ الجروح"وتسمى هذه العملیة وهو یعمل كل ذلك وهو یقول " مبارك الرب یسوع المسیح إبن اهللا وقدوس الروح القدس أمین"

ویرد الشعب قائال "أمین. واحد هو الروح القدس. واحد هو اإلبن القدوس. د هو أآلب القدوسواح"

ورد الشعب هنا على الكاهن وهو یقول القدسات للقدیسین . ووضع الجسد في الدم یعلمنا أن هذا الجسد لهذا الدم وهذا الدم لهذا الجسد

.وس الوحید هو اهللا المثلث األقانیمفیه إعتراف من الشعب بأنهم خطاة وغیر مستحقین للقب قدیسین وأما القد

وإذ یرى الكاهن خشوع الشعب وتذهللا وشعوره بعدم استحقاقه لهذه األسرار الفائقة یعطیه السالم والطمأنینة قائال • "السالم لجمیعكم" ویجاوبه الشعب "ولروحك أیضا"

وهو یقولوبعد ذلك یعید رشم الجسد و صبغ الجروح باالسبادیكون مرة ثانیة • "جسد مقدس ودم كریم حقیقي لیسوع المسیح ابن إلهنا أمین"

ویجاوبه الشعب "أمین"

ویعید رشم الجسد وصبغ الجروح باالسبادیكون مرة ثالثة وهو یقول • "مقدس وكریم جسد ودم حقیقي لیسوع المسیح ابن إلهنا أمین" ویجاوبه الشعب "أمین"

یكون ویحمله بین أصابعه مقلوبا ویرفعه إلى الكأس ویرشم به الدم ثم یضعه في الدم مقلوبا وهو یقولوبعد ذلك یقلب الكاهن االسباد • "جسد ودم عمانوئیل إلهنا هذا هو بالحقیقة أمین" فیجاوبه الشعب "حقا أؤمن"

:مالحظات

لكأس فیه إشارة إلى الثالثة أیام التي مكثها رشم الجسد ثالث مرات باالسبادیكون المغموس بالدم ثم رفع االسبادیكون لوضعه في ا • . یسوع في القبر وفي الیوم الثالث قام حیا

قلب االسبادیكون ووضعه في الدم مقلوبا إنما یشیر إلى عملیة صلب المسیح حیث أنهم عندما صلبوه أرقدوه على الصلیب على ظهره .ما یفعل الجزار بالخروف عند ذبحه إذ یقلبه على ظهره ویبدأ بذبحهتماما ك. وبدأوا في تسمیر یدیه ورجلیه فجرت منها الدماء

:االعتراف

وفیه یعترف الكاهن بأن هذا الخبز وهذه الخمر هما جسد حقیقي ودم حقیقي لیسوع المسیح الذي أخذه من السیدة العذراء مریم وجعله • .واحد مع الهوته بغیر اختالط وال امتزاج و ال تغییر

ماس كنائب عن كل الشعب مصدقا ومؤمنا على كالم الكاهن ویكون ممسكا بصلیب بیده الیمنى وشمعة بیده الیسرى وبینهما ویجاوبه الش •

لفافة على شكل مثلث یغطي بها عینیه كالشاروبیم الذین یغطون أعینهم أمام مجد اهللا وأما إمساكه بالصلیب والشمعة ففیه رمز أن السید .على الصلیب ألجل خالص جنسناالمسیح نور العالم صلب

التناول

وهو مزمور التسبیح وبعد االنتهاء من المناولة یقوم الكاهن ١٥٠المزمور ال یبدأ الكاهن في مناولة الشعب وفي أثناء ذلك یرتل الشعب • بغسل األواني ثم یصرف مالك الذبیحة ثم یقال لحن الختام وتصلى

" …أبانا الذي" .و یسرح الكاهن الشعب

كنیسة القدیسة دمیانة بمغاغة خدمة الجامعة

com.m8.demianachurch.www com.churchdemiana@yahoo

churchdemiana/group/com.yahoo.groups://http