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TRADUCCIN EN MBITOS ESPECFICOS1

Integrantes

Aguirre Ortiz, Diego Andr u201112825

Bustinza Valverde, Daisy del Pilar u20110313Eom, Ji In u201114182

Garca Masson, Mayra Carolina u201110212

Ramrez Hilario, Jussara Madelaine u201111294

Septiembre de 2014

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Fraseologa

Fraseologa:En este trabajo

Variacin:En el presente trabajo...

Posible traduccin:The purpose of this study...

Fraseologa:En el primer caso

En el segundo caso

Variacin:En primer lugar/Primero...

En segundo lugar/Segundo

Posible traduccin:First/Firstly/ In the first case....

Second/Secondly/ In the second case

Fraseologa:En este sentido...

Posible traduccin:In this sense...

Fraseologa:

Es importante destacar la...Es importante destacar que...

Variacin:Es crucial destacar

Posible traduccin:It is important to note that...

It is important to stress that...

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Fraseologa:Nos referiremos a...

Posible traduccin:We will talk about

We will discuss

We will refer to...

Secuencia Lo conocido Objeto de investigacin Problemtica de la investigacin

Contenido de la estructura del artculo Procedimiento de la investigacin

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Texto fuenteDIEZ, Mara Laura (2004) Reflexiones en torno a la interculturalidad

IntroduccinLa discusin respecto de la problemtica de la diversidad cultural en la educacin ha

comenzado a cobrar mayor protagonismo desde hace unas dcadas. Enfoques actuales, comoel Multiculturalismo o la Interculturalidad, estn cada vez ms presentes en estas discusiones,en parte como perspectivas que intentan responder a la tendencia homogeneizadora que hacaracterizado al modelo educativo hegemnico durante gran parte del siglo XX (Bonal, 1998;Neufeld y Thisted, 1999), y en parte como posturas funcionales al actual sistema poltico-econmico, sustentado en una estructura de diferenciacin y desigualdad social.

En este trabajo nos hemos propuesto, por un lado, profundizar el anlisis crtico de lasconcepciones de cultura, diversidad cultural y etnicidad implicadas en los enfoques multi einterculturales, y por el otro, interpelar aquellos modelos que declaman propiciar el "dilogo"entre los grupos de actores que son parte del proceso educativo, teniendo en cuenta que susrelaciones, dentro y fuera de la institucin educativa, son conflictivas y que las diferenciassocial e histricamente construidas, esconden tambin relaciones de poder y desigualdad.

Estas tendencias estn alineadas con ciertos fenmenos significativos, tales como: a)procesos de politizacin de lo tnico; b) el proceso que ubica a la educacin en un lugar centralpara la resolucin de conflictos relacionados con la diferenciacin social y la diversidad cultural.

En el primer caso, encontramos un nmero creciente de experiencias y reivindicacionespolticas de sujetos que se movilizan bajo banderas de pertenencia tnica. Es importantedestacar la manera en que es construida la diversidad sobre la que se coordinan las acciones,diversidad que se manifiesta siempre en situaciones concretas, en las que se ponen en juegointereses y conflictos sociales. En este sentido, la diversidad tambin es explotada y hasta selegitima en un contexto de crecientes desigualdades, en el que la etnicidad se transforma enmotor de prcticas polticas hegemnicas y subalternas, expresadas en la bsqueda dedemocratizacin de los espacios de participacin social.

En el segundo caso, encontramos en los enfoques interculturales un optimismo desmedidopuesto en la educacin, como dimensin y proceso social a travs del cual no slo se produceny expresan conflictos sociales, sino tambin se resuelven. Suele pedrsele a la educacin que

asuma ella sola los retos de la interculturalidad, pero distintos aspectos de sta se dirimen enotros espacios. Los programas educativos no pueden suplir la ausencia de polticasinterculturales tendientes a resolver los conflictos no a controlarlos en los distintosmbitos de la sociedad Daz (2001).

Adems de las reflexiones tericas en torno a la interculturalidad, nos referiremos asituaciones concretas relevadas en la investigacin que hemos desarrollado en un programaintercultural de educacin secundaria para reas rurales de Per. Las caractersticas delprograma, la tradicin de pases andinos como Per en la discusin acerca de lainterculturalidad en la educacin, y la particular construccin histrica de la diversidad culturalen la regin, captaron nuestro inters. Sin embargo, es importante destacar que el anlisis del

caso estuvo subordinado a la discusin terico-metodolgica, la cual se inserta en una tramade discusiones y referencias empricas no acotadas a ese contexto regional especfico.

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Texto meta

Introduction

The discussion about the difficulties of cultural diversity in education has been moreprominent in recent years.

Current approaches, such as multiculturalism or interculturality, are increasingly present in thisdiscussion. This is presented partly as perspectives that try to answer the homogenizingtendency that has characterized the homogenous educative model during most of the 20thcentury (Bonal, 1998; Neufeld & Thisted, 1999). Besides, they are present as the functioningpostures to the current economic-political system, sustained in a structure of social differencesand inequality.

This study has two aims. On the one hand, is to go further in critical analysis of concepts such

as culture, cultural diversity and ethnicity in multicultural and intercultural focuses. For theother hand, is to question those models that claim to promote the dialogue between theparties that form part of the educational process. This is having in mind that their relation,inside and outside the educational institute, are conflictive and that social differenceshistorically created, also hide relations of power and inequality.

These inclinations are aligned with certain significant phenomenon, such as: a) the process ofethnic politicization, b) the process of placing education in the center of conflict resolutionsrelated to social inequality and cultural diversity. In the first case, an increasing number ofexperiences and political concessions under flags of ethnic background are found. It isimportant to note how diversity is formed because this is the basis in which actions are

coordinated. This diversity is always stated in concrete situations that put interests and socialconflicts on the line.

In this regard, diversity is also exploited and even legitimized in a context of rising inequalities.Here, electricity becomes a driving force of hegemonic and subaltern political practices thatare expressed in the pursuit of the democratization of social participatory forums. In thesecond case, an undue optimism given to education is seen in intercultural approaches.Education is seen as social dimension and process through which social conflicts are produced,expressed and solved.

Education is often asked to take over intercultural challenges. However, different aspects of

education settle in other areas. Educational programs cannot make up for the absence ofcultural policies. These policies are aimed at resolving not controlling- conflicts in differentareas of society Daz (2001.)

In addition to the theoretical reflections on interculturality, we will refer to data of specificsituations observed in an intercultural program of secondary education in rural areas of Peru.We first became interested in this because of the characteristics of the program, thetraditional position of Andean countries like Peru when discussing about interculturality in theeducation, and the particular historical construction of cultural diversity in the region.However, it is important to note that the analysis of the case was subject to a theoretical andmethodological discussion, which was inserted into a thread of discussion and unboundedempirical references for that specific regional context.