Sutta Chappana y Sutta Malunkyaputta. Sutta Chappana The Six Animals Just as if a person, catching six animals of different ranges, of different habitats,

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<ul><li> Diapositiva 1 </li> <li> Sutta Chappana y Sutta Malunkyaputta </li> <li> Diapositiva 2 </li> <li> Sutta Chappana The Six Animals Just as if a person, catching six animals of different ranges, of different habitats, were to bind them with a strong rope, tying a knot in the middle. A snake A crocodile A bird A dog A hyena A monkey </li> <li> Diapositiva 3 </li> <li> Sutta Chappana Los seis animales Al igual que si una persona que fuese a atrapar seis animales de diferentes especies, de distintos hbitats, los atara con una fuerte soga, haciendo un nudo en la mitad. </li> <li> Diapositiva 4 </li> <li> Sutta Chappana Los seis animales Al igual que si una persona que fuese a atrapar seis animales de diferentes especies, de distintos hbitats, los atara con una fuerte soga, haciendo un nudo en su mitad. Una serpiente Un cocodrilo Un pjaro Un perro Una hiena Un mono </li> <li> Diapositiva 5 </li> <li> Sutta Chappana Entonces esos seis animales, de diferentes especies, de distintos hbitats, tiraran cada uno hacia su propia especie y hbitat. </li> <li> Diapositiva 6 </li> <li> Sutta Chappana Entonces esos seis animales, de diferentes especies, de distintos hbitats, tiraran cada uno hacia su propia especie y hbitat. La serpiente tirara, Ir al hormiguero. The crocodile would pull, 'I'll go into the water. The bird would pull, 'I'll fly up into the air. The dog would pull, 'I'll go into the village.' The hyena would pull, 'I'll go into the cemetery.' The monkey would pull, 'I'll go into the forest. </li> <li> Diapositiva 7 </li> <li> Sutta Chappana Entonces esos seis animales, de diferentes especies, de distintos hbitats, tiraran cada uno hacia su propia especie y hbitat. La serpiente tirara, Ir al hormiguero. El cocodrilo tirara, Ir al agua. </li> <li> Diapositiva 8 </li> <li> Sutta Chappana Entonces esos seis animales, de diferentes especies, de distintos hbitats, tiraran cada uno hacia su propia especie y hbitat. La serpiente tirara, Ir al hormiguero. El cocodrilo tirara, Ir al agua. El pjaro tirara, Volar por el aire. </li> <li> Diapositiva 9 </li> <li> Sutta Chappana Entonces esos seis animales, de diferentes especies, de distintos hbitats, tiraran cada uno hacia su propia especie y hbitat. La serpiente tirara, Ir al hormiguero. El cocodrilo tirara, Ir al agua. El pjaro tirara, Volar por el aire. El perro tirara, Ir a la aldea. </li> <li> Diapositiva 10 </li> <li> Sutta Chappana Entonces esos seis animales, de diferentes especies, de distintos hbitats, tiraran cada uno hacia su propia especie y hbitat. La serpiente tirara, Ir al hormiguero. El cocodrilo tirara, Ir al agua. El pjaro tirara, Volar por el aire. El perro tirara, Ir a la aldea. La hiena tirara, Ir al cementerio. </li> <li> Diapositiva 11 </li> <li> Sutta Chappana Entonces esos seis animales, de diferentes especies, de distintos hbitats, tiraran cada uno hacia su propia especie y hbitat. La serpiente tirara, Ir al hormiguero. El cocodrilo tirara, Ir al agua. El pjaro tirara, Volar por el aire. El perro tirara, Ir a la aldea. La hiena tirara, Ir al cementerio. El mono, tirara Ir al bosque. </li> <li> Diapositiva 12 </li> <li> Sutta Chappana Y, cuando estos seis animales estuvieran exhaustos, se someteran, se rendiran, y estaran bajo el dominio del ms fuerte de entre ellos. This is lack of restraint. </li> <li> Diapositiva 13 </li> <li> Sutta Chappana Y, cuando estos seis animales estuvieran exhaustos, se someteran, se rendiran, y estaran bajo el dominio del ms fuerte de entre ellos. De igual modo, en una persona cuya atencin consciente no est desarrollada, el ojo tira hacia formas placenteras, mientras es repelido por formas no placenteras. </li> <li> Diapositiva 14 </li> <li> Sutta Chappana Y, cuando estos seis animales estuvieran exhaustos, se someteran, se rendiran, y estaran bajo el dominio del ms fuerte de entre ellos. De igual modo, en una persona cuya atencin consciente no est desarrollada, el ojo tira hacia formas placenteras, mientras es repelido por formas no placenteras. Lo mismo ocurre con el odo, la nariz, la lengua, el cuerpo y la mente. sto es falta de dominio. </li> <li> Diapositiva 15 </li> <li> Sutta Chappana Y, qu es dominio? </li> <li> Diapositiva 16 </li> <li> Sutta Chappana Y, qu es dominio? Al igual que una persona que, habiendo atrapado a seis animales de diferentes especies, de distintos hbitats, los fuese a enlazar con una fuerte soga, atndoles luego a una fuerte estaca o poste. </li> <li> Diapositiva 17 </li> <li> Sutta Chappana Y, qu es dominio? Al igual que una persona que, habiendo atrapado a seis animales de diferentes especies, de distintos hbitats, los fuese a enlazar con una fuerte soga, atndoles luego a una fuerte estaca o poste. Entonces estos seis animales, de diferentes especies, de distintos hbitats, tirara cada uno hacia su propia especia y hbitat. Y cuando estos seis animales estuvieran exhaustos, se sentaran o se tumbaran junto al poste o la estaca. </li> <li> Diapositiva 18 </li> <li> Sutta Chappana Del mismo modo, cuando una persona tiene la atencin consciente desarrollada, el ojo no tira hacia formas placenteras y no repele a las formas no placenteras. </li> <li> Diapositiva 19 </li> <li> Sutta Chappana Del mismo modo, cuando una persona tiene la atencin consciente desarrollada, el ojo no tira hacia formas placenteras y no repele a las formas no placenteras. Lo mismo con el odo, la nariz, la lengua, el cuerpo y la mente. La persona permanece con la atencin consciente establecida, con inmensurable consciencia. </li> <li> Diapositiva 20 </li> <li> Sutta Chappana Del mismo modo, cuando una persona tiene la atencin consciente desarrollada, el ojo no tira hacia formas placenteras y no repele a las formas no placenteras. Lo mismo con el odo, la nariz, la lengua, el cuerpo y la mente. La persona permanece con la atencin consciente establecida, con inmensurable consciencia. sto es dominio. </li> <li> Diapositiva 21 </li> <li> Sutta Chappana La estaca fuerte o poste es nuestra atencin consciente y nuestra consciencia. </li> <li> Diapositiva 22 </li> <li> Sutta Chappana La estaca fuerte o poste es nuestra atencin consciente y nuestra consciencia. Por tanto, deberais entrenaros: </li> <li> Diapositiva 23 </li> <li> Sutta Chappana La estaca fuerte o poste es nuestra atencin consciente y nuestra consciencia. Por tanto, deberais entrenaros: Desarrollaremos atencin consciente, la conseguiremos, le daremos las riendas y la tendremos como base, tomndola como punto de apoyo. La afirmaremos, la consolidaremos y la emprenderemos apropiadamente. That's how you should train yourselves. </li> <li> Diapositiva 24 </li> <li> Sutta Chappana La estaca fuerte o poste es nuestra atencin consciente y nuestra consciencia. Por tanto, deberais entrenaros: Desarrollaremos atencin consciente, la conseguiremos, le daremos las riendas y la tendremos como base, tomndola como punto de apoyo. La afirmaremos, la consolidaremos y la emprenderemos apropiadamente. As es como debis entrenaros. </li> <li> Diapositiva 25 </li> <li> Sutta Malunkyaputta Seor, aunque me hallo en el final de mis das y soy un viejo anciano, llegado a la ltima etapa, pueda El Bendito ensearme el Dhamma en breve! Puede que entienda las palabras del Bendito. </li> <li> Diapositiva 26 </li> <li> Sutta Malunkyaputta Seor, aunque me hallo en el final de mis das y soy un viejo anciano, llegado a la ltima etapa, pueda El Bendito ensearme el Dhamma en breve! Puede que entienda las palabras del Bendito. Qu crees t, Malunkyaputta? Los objetos reconocibles por el ojo, no vistos, los que t no has visto antes, los que no ves ahora y no deseas ver, tienes algn deseo, codicia o predileccin por ellos? (lo mismo para los otros 5 sentidos). "No indeed, Lord." </li> <li> Diapositiva 27 </li> <li> Sutta Malunkyaputta Seor, aunque me hallo en el final de mis das y soy un viejo anciano, llegado a la ltima etapa, pueda El Bendito ensearme el Dhamma en breve! Puede que entienda las palabras del Bendito. Qu crees t, Malunkyaputta? Los objetos reconocibles por el ojo, no vistos, los que t no has visto antes, los que no ves ahora y no deseas ver, tienes algn deseo, codicia o predileccin por ellos? (lo mismo para los otros 5 sentidos). Por supuesto que no, Seor." </li> <li> Diapositiva 28 </li> <li> Sutta Malunkyaputta Bien entonces, Malunkyaputta, en las cosas vistas, odas, sentidas, conocidas: </li> <li> Diapositiva 29 </li> <li> Sutta Malunkyaputta Bien entonces, Malunkyaputta, en las cosas vistas, odas, sentidas, conocidas: en lo visto slo habr lo visto, </li> <li> Diapositiva 30 </li> <li> Sutta Malunkyaputta Bien entonces, Malunkyaputta, en las cosas vistas, odas, sentidas, conocidas: en lo visto slo habr lo visto, en lo odo slo lo odo, </li> <li> Diapositiva 31 </li> <li> Sutta Malunkyaputta Bien entonces, Malunkyaputta, en las cosas vistas, odas, sentidas, conocidas: en lo visto slo habr lo visto, en lo odo slo lo odo, en lo sentido slo lo sentido, </li> <li> Diapositiva 32 </li> <li> Sutta Malunkyaputta Bien entonces, Malunkyaputta, en las cosas vistas, odas, sentidas, conocidas: en lo visto slo habr lo visto, en lo odo slo lo odo, en lo sentido slo lo sentido, en lo conocido slo lo conocido </li> <li> Diapositiva 33 </li> <li> Sutta Malunkyaputta Bien entonces, Malunkyaputta, en las cosas vistas, odas, sentidas, conocidas: en lo visto slo habr lo visto, en lo odo slo lo odo, en lo sentido slo lo sentido, en lo conocido slo lo conocido Entonces no hay un t en conexin con eso. Cuando no hay un t en conexin con eso, no hay un t ah. </li> <li> Diapositiva 34 </li> <li> Sutta Malunkyaputta Bien entonces, Malunkyaputta, en las cosas vistas, odas, sentidas, conocidas: en lo visto slo habr lo visto, en lo odo slo lo odo, en lo sentido slo lo sentido, en lo conocido slo lo conocido Entonces no hay un t en conexin con eso. Cuando no hay un t en conexin con eso, no hay un t ah. Cuando no hay un t ah, no ests ni aqu ni all ni entre ambos. sto, justo sto, es el final del sufrimiento. </li> <li> Diapositiva 35 </li> <li> Sutta Malunkyaputta Las formas percibidas causan la prdida de la atencin consciente, si moramos en sus atractivos encantos. </li> <li> Diapositiva 36 </li> <li> Sutta Malunkyaputta Las formas percibidas causan la prdida de la atencin consciente, si moramos en sus atractivos encantos. La pasin atrapa el corazn y el sentimiento sigue. </li> <li> Diapositiva 37 </li> <li> Sutta Malunkyaputta Las formas percibidas causan la prdida de la atencin consciente, si moramos en sus atractivos encantos. La pasin atrapa el corazn y el sentimiento sigue. El apego nos mantiene firmemente agarrados: As, las emociones surgen y se hacen fuertes. </li> <li> Diapositiva 38 </li> <li> Sutta Malunkyaputta Las formas percibidas causan la prdida de la atencin consciente, si moramos en sus atractivos encantos. La pasin atrapa el corazn y el sentimiento sigue. El apego nos mantiene firmemente agarrados: As, las emociones surgen y se hacen fuertes. Algo nacido de la codicia y algo nacido del odio seriamente afligen el corazn del hombre. </li> <li> Diapositiva 39 </li> <li> Sutta Malunkyaputta Las formas percibidas causan la prdida de la atencin consciente, si moramos en sus atractivos encantos. La pasin atrapa el corazn y el sentimiento sigue. El apego nos mantiene firmemente agarrados: As, las emociones surgen y se hacen fuertes. Algo nacido de la codicia y algo nacido del odio seriamente afligen el corazn del hombre. Apilando su almacn de dolor y congoja: Por tanto, Nibbana est lejos. </li> <li> Diapositiva 40 </li> <li> Sutta Malunkyaputta Las formas percibidas causan la prdida de la atencin consciente, si moramos en sus atractivos encantos. La pasin atrapa el corazn y el sentimiento sigue. El apego nos mantiene firmemente agarrados: As, las emociones surgen y se hacen fuertes. Algo nacido de la codicia y algo nacido del odio seriamente afligen el corazn del hombre. Apilando su almacn de dolor y congoja: Por tanto, Nibbana est lejos. [De forma similar para los sonidos, aromas, gustos, tangibles y pensamientos.] </li> <li> Diapositiva 41 </li> <li> Sutta Malunkyaputta Aqul que no se inflama por las cosas que ve, viendo formas retiene su atencin consciente. </li> <li> Diapositiva 42 </li> <li> Sutta Malunkyaputta Aqul que no se inflama por las cosas que ve, viendo formas retiene su atencin consciente. No agarrado por el apego, l simplemente siente. En l no puede tener cabida el aferro. </li> <li> Diapositiva 43 </li> <li> Sutta Malunkyaputta Aqul que no se inflama por las cosas que ve, viendo formas retiene su atencin consciente. No agarrado por el apego, l simplemente siente. En l no puede tener cabida el aferro. Aqul que tan slo observa las cosas que ve, sin reaccionar a su tipo o forma, rebajar el montn, no lo agrandar. </li> <li> Diapositiva 44 </li> <li> Sutta Malunkyaputta Aqul que no se inflama por las cosas que ve, viendo formas retiene su atencin consciente. No agarrado por el apego, l simplemente siente. En l no puede tener cabida el apego. Aqul que tan slo observa las cosas que ve, sin reaccionar a su tipo o forma, rebajar el montn, no lo agrandar. Procediendo en su camino con atencin consciente, sin apilar ms dolor y congoja: As, Nibbana est muy cerca. [Similarly for sounds, scents, tastes, tangibles, thoughts.] </li> <li> Diapositiva 45 </li> <li> Sutta Malunkyaputta Aqul que no se inflama por las cosas que ve, viendo formas retiene su atencin consciente. No agarrado por el apego, l simplemente siente. En l no puede tener cabida el apego. Aqul que tan slo observa las cosas que ve, sin reaccionar a su tipo o forma, rebajar el montn, no lo agrandar. Procediendo en su camino con atencin consciente, sin apilar ms dolor y congoja: As, Nibbana est muy cerca. [De forma similar para los sonidos, aromas, gustos, tangibles y pensamientos.] </li> <li> Diapositiva 46 </li> <li> Preparado por T Y Lee www.justbegood.net </li> </ul>