sukavati dewachen
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Sukavati DewachenLa Tierra Pura del Buda Amitaba
La Tierra Pura es una palabra que expresa la conciencia iluminada de un Buda. Surge a través de la infinidad de acciones meritorias que ha realizado. Es un mundo en él que existen las condiciones óptimas para progresar rápidamente en el camino a la Iluminación. Muchos seguidores del Mahayana centran su aspiración en renacer en una u otra de las grandes Tierras Puras descritas en los Sutras Mahayana. La Tierra de Amitaba se representa situada al oeste de nuestro mundo, a una distancia impensable... (más no es una distancia física, sino mental). Es llamada Sukavati Dewachen.
Las bellas luces rojizas del atardecer nos
recuerdan la Tierra Pura del Buda Amitaba:
Sukavati Dewachen
Disolver el Deseo y el Apego
Meditar en el Buda Amitaba, en su Mantra o en Sukavati Dewachen nos ayuda a:
Los 5 Dhyani Budas
AmoghasiddhiDirección: NorteElemento: AireColor: VerdePropósito: Disolver celos y envidiaTierra Pura: PrakutaOM AMOGHASIDDHI AH
VairochanaDirección: CentroElemento: EtéreoColor: Blanco como la nievePropósito: Disolver IgnoranciaTierra Pura: AkanisthaOM VAIROCHANA OM
AmitabhaDirección: OesteElemento: FuegoColor: RojoPropósito: Disolver deseo y apegoTierra Pura: Sikavati DewachenOM AMI DEWA HRI
AkshobyaDirección: EsteElemento: AguaColor: AzulPropósito: Disolver ira, odio, enfadoTierra Pura: AbhiratiOM AKSHOBHYA HUM
RatnasambhavaDirección: SurElemento: TierraColor: Amarillo Dorado como el SolPropósito: Disolver OrgulloTierra Pura: ShrimatOM RATNASAMBHAVA TRAM
Norte
Sur
EsteOesteAbhirati
Tierra Pura de Akshobya
Sukavati Dewachen
Tierra Pura de Amitaba
Tierra Pura de Amogasidi
Tierra Pura de
Ratnasambava
Tierra
Agua
Fuego
Aire
Espacio
Conciencia
Sukhavati Dewachen
Amitaba: Luz infinita
Foto © Centro Budista de la Ciudad de México
La luz del amor infinito. El nombre de Amitaba significa “luz infinita”. Está sentado en postura de loto completo y tiene sus manos en el mudra de la meditación. Su luz es la del sol del atardecer, que irradia amor y compasión. Al meditar en él se calman las olas de nuestros pensamientos. Amitaba es completamente accesible. Reina en el cuadrante del oeste y, como el sol del ocaso, puede simbolizar también la luz de la conciencia que se retira del mundo de los sentidos para adentrarse en los estados superiores de la concentración meditativa. La fuerza espiritual de Amitaba es pura calidez y dulzura. Tiene el color del rubí, el tono de la fascinación, el color de la sangre, el rubor de la emoción delicada, la sombra difusa de la emotividad exaltada.
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Ve con claridad que cada ser es único e irrepetibleEl veneno con el que se le relaciona es raga, la pasión, que tiene la naturaleza de adherirse fuertemente a un objeto en particular. Al meditar en Amitaba surge una energía emocional, pero la pasión mundana se transmuta en sabiduría discerniente. Esto es lo que equilibra a la sabiduría de la igualdad de Ratnasambhava, que ve el factor común que hay en todas las apariencias cambiantes. La sabiduría de Amitaba ve la singularidad; las características distintivas en cada fenómeno. Un amante apasionado sólo quiere estar con esa persona única, incomparable, aparentemente irremplazable que es el objeto de su amor. Está muy consciente de las cualidades que distinguen a esa persona. Cada uno de sus detalles le inspira cariño, algún gesto en particular, una forma de mover la cabeza, una frase típica. Todo esto le parece especial y adorable porque son signos, señales distintivas del ser que ama. Asimismo, la sabiduría discerniente de Amitaba ve y ama las diminutas particularidades de cada cosa. La diferencia entre el aprecio que tiene un amante y la sabiduría de Amitaba es que la sabiduría discerniente no es dual. No viene con la idea de yo y el otro. Por lo mismo, su cariñoso aprecio de la singularidad no se convierte en la base para un apego exclusivo.
El poder transformador del amor Amitaba es la cabeza de la familia Loto. Se le asocia con todos los atributos de esta flor: bondad, apertura y las cualidades más “receptivas”. La cualidad de la apertura se enfatiza más aún por su elemento, el fuego, que lo consume todo y crea espacio. Además, la totalidad de su apertura se refleja en una leyenda que se relaciona con su animal heráldico, el pavo real. Según el mito, el pavo real puede digerir a las serpientes venenosas sin sufrir ningún daño (la serpiente alimenta la belleza de su plumaje). Este simbolismo, el estar abierto incluso al veneno y transmutarlo en belleza, nos da una idea del poder de transformación que tienen el amor y la compasión de Amitaba.
Un proceso de transformación claro y apacible El reino en el que actúa la transmutación de Amitaba es el de los fantasmas hambrientos, seres que llevan una existencia de deseos frustrados. El amor de Amitaba disuelve los sentimientos de desesperación, de falta de cariño y de inadecuación que los hace aferrarse a la vida. El poder de su meditación los saca de su estado de inquietud e insatisfacción y los lleva a un nivel de contento de sí mismos más profundo. En general, el sendero a la iluminación que representa Amitaba es más “orgánico”. Uno va desplegando los pétalos de su potencial espiritual lenta y dulcemente, hasta madurar en la iluminación. El sendero de Amitaba es de atracción por el nirvana.
Símbolo de una paz infinitaAmitaba tiene también una forma que es su reflejo: Amitayus. Ayus, en sánscrito, quiere decir vida, así que Amitayus significa “vida infinita”. Las dos figuras, Luz Infinita y Vida Infinita representan con claridad el mismo principio, visto respectivamente desde el punto de vista del espacio y del tiempo. De hecho, el budismo indio parece tratar a Amitaba y Amitayus como la misma figura y es sólo en el budismo tántrico del Tíbet y Japón donde vemos que se les considera de manera separada. La figura de Amitaba es sencilla pero cuenta con una cualidad arquetípica. Es un Buda que está meditando y sus manos reposan en el mudra dhyana. Tiene una postura regular, equilibrada, agradable. Manifiesta solidez. Está derecho e inmóvil. No se preocupa. Está centrado. En verdad, se ve como si hubiera echado raíces en la tierra. La figura está sencillamente sentada, en silencio, contenta. No tiene que ocuparse de alguna cita ni llegar a tiempo a tomar el tren. Está en paz, en calma, con actitud abierta.
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http://budamandala.com/resources/Las-cinco-familias-budicas-Thrangu-Rinpoche.pdf
Buddha Amitabha1. En &betano: Nagwathaye2. Residen en la &erra pura de Sukhava&(Dewachen), la &erra del puro gozo.3. Representa el skandha de la percepción(samjña)4. Transforma la klesha del deseo.5. Representa la sabiduría discrimina&va.6. Su color es rojo.7. Su implemento especial es un loto rojo.8. Su consorte (aspecto femenino) esPandaravasini (Gokarma)9. Su naturaleza es ser el elemento10. Se localiza en el centro del habla.11. Cuando se sienta en un trono es un trono depavo reales.12. Es miembro de la familia del loto (padma)13. El gesto de sus manos es el mudra de lameditación (Dhyana mudra)14. Su sílaba semilla es: hrih
Cuando la emoción aflic&va del apego o el deseo se purifica, conduce al despertar de la sabiduría discrimina&va. Esta sabiduría está asociada con el tercer Dhyani Buda: Amitabha. La emoción perturbadora del deseo causa mucho sufrimiento porque nos distrae y man&ene nuestras mentes inquietas y ocupadas. Cuando nos apegamos a cosas nunca estamos sa&sfechos y siempre estamos ávidos de más y mejores cosas.
El deseo causa que con&nuamente nos involucremos en trabajo y ac&vidades para lograr y adquirir lo que nuestra mente desea. Puesto que con&nuamente queremos más, y a menudo perdemos lo que deseamos, este deseo solamente nos conduce a una insa&sfacción en la vida. Al comprender y transformar esta emoción aflic&va, surge resplandeciente la sabiduría discrimina&va (o que dis&ngue) Al realizar la sabiduría discrimina&va, se experimenta la mente iluminada y nos volvemos uno con el Buda Amitabha. Con esta sabiduría comprendemos y tenemos empa^a por todos y cada uno de los seres vivos, y apreciamos las cualidades de otros.
La naturaleza del Buda Amitabha es la ausencia de apego o deseo, y su ac&vidad es magne&zadora. Como ya se describió, el apego o el deseo conduce al sufrimiento o la insa&sfacción, un estado en el cual uno siempre quiere y lucha por tener más y mejores cosas. El deseo determina nuestro comportamiento y al no conseguir lo que deseamos nos conduce a frustración e insa&sfacción. Con la sabiduría discrimina&va y el despertar del Buda Amitabha no hay apego ni deseo, y por lo tanto no hay insa&sfacción ni avidez de más y mejores cosas. Esta realización es tan poderosa que todas las cosas se magne&zan como si fueran nuestras. No hay ninguna energía ni fuerza involucrada en un estado de deseo.
Las cinco familias búdicas Y las ocho conciencias por el Venerable Khenchen Thrangu Rinpoche
Geshe Lharampa
Traducción de Kavindu (Alejandro Velasco)
hap://budamandala.com/resources/Las-‐cinco-‐familias-‐budicas-‐Thrangu-‐Rinpoche.pdf
Acceda ahí para una descripción más detallada
de las Cinco Familias Búdicas o de los 5 Dhyani
Budas
Om Ami Dewa Hri
Fuente ImágenesPág 2. http://inciclopedia.wikia.com/wiki/Archivo:20070411164016-
atardecer-20desde-20conquero.jpgPenúltima hoja: Atardecer en Madrid. http://galeriart.wordpress.com/category/
atardecer/
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Los 5 Dhyani Budas