sugerencias para la liturgia: domingo de ramos y triduo

Sugerencias para la Liturgia: Domingo de Ramos y Triduo Pascual, ciclo B Catholic.net

Sagrada Escritura

Primera: Is 50,4-7Salmo 22Segunda: Fil 2,6-11Evangelio: Mc 14,1 - 15,47

Índice

1. Lecturas para la Misa del Domingo de Ramos

-- Lecturas para el Triduo Pascual

2. Sugerencias para la homilía del Domingo de Ramos (ciclo b)

-- Sugerencias para las homilías del Triduo Pascual

3. Lectio Divina. Domingo de Ramos. Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?

-- Lectio Divina Jueves Santo. Gracias, Señor, por tu sangre que nos lava

4. Moniciones para el Domingo de Ramos - Ciclo B

-- Moniciones para el Triduo Pascual

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1. Lecturas para la Misa del Domingo de Ramos de la Pasión del Señor y Triduo Pascual

Primera Lectura

Isaías 50:4-7

4El Señor Yahveh me ha dado lengua de discípulo, para que haga saber al cansado una palabraalentadora. Mañana tras mañana despierta mi oído, para escuchar como los discípulos;5el SeñorYahveh me ha abierto el oído. Y yo no me resistí, ni me hice atrás.6Ofrecí mis espaldas a los que megolpeaban, mis mejillas a los que mesaban mi barba. Mi rostro no hurté a los insultos ysalivazos.7Pues que Yahveh habría de ayudarme para que no fuese insultado, por eso puse mi caracomo el pedernal, a sabiendas de que no quedaría avergonzado.

Salmo Responsorial

Salmo 22:8-9, 17-20, 23-24

8todos los que me ven de mí se mofan, tuercen los labios, menean la cabeza:9«Se confió a Yahveh,¡pues que él le libre, que le salve, puesto que le ama!»17Perros innumerables me rodean, una bandade malvados me acorrala como para prender mis manos y mis pies.18Puedo contar todos mishuesos; ellos me observan y me miran,19repártense entre sí mis vestiduras y se sortean mitúnica.20¡Mas tú, Yahveh, no te estés lejos, corre en mi ayuda, oh fuerza mía,23¡Anunciaré tunombre a mis hermanos, en medio de la asamblea te alabaré!:24«Los que a Yahveh teméis, dadlealabanza, raza toda de Jacob, glorificadle, temedle, raza toda de Israel».

Segunda Lectura

Filipenses 2:6-11

6El cual, siendo de condición divina, no retuvo ávidamente el ser igual a Dios.7Sino que se despojóde sí mismo tomando condición de siervo haciéndose semejante a los hombres y apareciendo en suporte como hombre;8y se humilló a sí mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz.9Por lo

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cual Dios le exaltó y le otorgó el Nombre, que está sobre todo nombre.10Para que al nombre deJesús toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos,11y toda lengua confiese queCristo Jesús es SENOR para gloria de Dios Padre.

Evangelio

Marcos 14:1--15:47

141Faltaban dos días para la Pascua y los Azimos. Los sumos sacerdotes y los escribas buscabancómo prenderle con engaño y matarle.2Pues decían: «Durante la fiesta no, no sea que haya alborotodel pueblo.»3Estando él en Betania, en casa de Simón el leproso, recostado a la mesa, vino unamujer que traía un frasco de alabastro con perfume puro de nardo, de mucho precio; quebró el frascoy lo derramó sobre su cabeza.4Había algunos que se decían entre sí indignados: «¿Para qué estedespilfarro de perfume?5Se podía haber vendido este perfume por más de trescientos denarios yhabérselo dado a los pobres.» Y refunfuñaban contra ella.6Mas Jesús dijo: «Dejadla. ¿Por qué lamolestáis? Ha hecho una obra buena en mí.7Porque pobres tendréis siempre con vosotros y podréishacerles bien cuando queráis; pero a mí no me tendréis siempre.8Ha hecho lo que ha podido. Se haanticipado a embalsamar mi cuerpo para la sepultura.9Yo os aseguro: dondequiera que se proclamela Buena Nueva, en el mundo entero, se hablará también de lo que ésta ha hecho para memoriasuya.»10Entonces, Judas Iscariote, uno de los Doce, se fue donde los sumos sacerdotes paraentregárselo.11Al oírlo ellos, se alegraron y prometieron darle dinero. Y él andaba buscando cómo leentregaría en momento oportuno.12El primer día de los Azimos, cuando se sacrificaba el corderopascual, le dicen sus discípulos: «¿Dónde quieres que vayamos a hacer los preparativos para quecomas el cordero de Pascua?»13Entonces, envía a dos de sus discípulos y les dice: «Id a la ciudad;os saldrá al encuentro un hombre llevando un cántaro de agua; seguidle14y allí donde entre, decid aldueño de la casa: "El Maestro dice: ¿Dónde está mi sala, donde pueda comer la Pascua con misdiscípulos?"15El os enseñará en el piso superior una sala grande, ya dispuesta y preparada; hacedallí los preparativos para nosotros.»16Los discípulos salieron, llegaron a la ciudad, lo encontraron talcomo les había dicho, y prepararon la Pascua.17Y al atardecer, llega él con los Doce.18Y mientrascomían recostados, Jesús dijo: «Yo os aseguro que uno de vosotros me entregará, el que comeconmigo.»19Ellos empezaron a entristecerse y a decirle uno tras otro: «¿Acaso soy yo?»20El les dijo:«Uno de los Doce que moja conmigo en el mismo plato.21Porque el Hijo del hombre se va, comoestá escrito de él, pero ¡ay de aquel por quien el Hijo del hombre es entregado! ¡Más le valdría a esehombre no haber nacido!»22Y mientras estaban comiendo, tomó pan, lo bendijo, lo partió y se lo dioy dijo: «Tomad, este es mi cuerpo.»23Tomó luego una copa y, dadas las gracias, se la dio, y bebierontodos de ella.24Y les dijo: «Esta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por muchos.25Yo osaseguro que ya no beberé del producto de la vid hasta el día en que lo beba nuevo en el Reino deDios.»26Y cantados los himnos, salieron hacia el monte de los Olivos.27Jesús les dice: «Todos osvais a escandalizar, ya que está escrito: Heriré al pastor y se dispersarán las ovejas.28Pero despuésde mi resurrección, iré delante de vosotros a Galilea.»29Pedro le dijo: «Aunque todos seescandalicen, yo no.»30Jesús le dice: «Yo te aseguro: hoy, esta misma noche, antes que el gallocante dos veces, tú me habrás negado tres.»31Pero él insistía: «Aunque tenga que morir contigo, yono te negaré.» Lo mismo decían también todos.32Van a una propiedad, cuyo nombre es Getsemaní,

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y dice a sus discípulos: «Sentaos aquí, mientras yo hago oración.»33Toma consigo a Pedro, Santiagoy Juan, y comenzó a sentir pavor y angustia.34Y les dice: «Mi alma está triste hasta el punto demorir; quedaos aquí y velad.»35Y adelantándose un poco, caía en tierra y suplicaba que a ser posiblepasara de él aquella hora.36Y decía: «¡Abbá, Padre!; todo es posible para ti; aparta de mí esta copa;pero no sea lo que yo quiero, sino lo que quieras tú.»37Viene entonces y los encuentra dormidos; ydice a Pedro: «Simón, ¿duermes?, ¿ni una hora has podido velar?38Velad y orad, para que nocaigáis en tentación; que el espíritu está pronto, pero la carne es débil.»39Y alejándose de nuevo,oró diciendo las mismas palabras.40Volvió otra vez y los encontró dormidos, pues sus ojos estabancargados; ellos no sabían qué contestarle.41Viene por tercera vez y les dice: «Ahora ya podéisdormir y descansar. Basta ya. Llegó la hora. Mirad que el Hijo del hombre va a ser entregado enmanos de los pecadores.42¡Levantaos! ¡vámonos! Mirad, el que me va a entregar estácerca.»43Todavía estaba hablando, cuando de pronto se presenta Judas, uno de los Doce,acompañado de un grupo con espadas y palos, de parte de los sumos sacerdotes, de los escribas yde los ancianos.44El que le iba a entregar les había dado esta contraseña: «Aquel a quien yo dé unbeso, ése es, prendedle y llevadle con cautela.»45Nada más llegar, se acerca a él y le dice: «Rabbí»,y le dio un beso.46Ellos le echaron mano y le prendieron.47Uno de los presentes, sacando laespada, hirió al siervo del Sumo Sacerdote, y le llevó la oreja.48Y tomando la palabra Jesús, les dijo:«¿Como contra un salteador habéis salido a prenderme con espadas y palos?49Todos los díasestaba junto a vosotros enseñando en el Templo, y no me detuvisteis. Pero es para que se cumplanlas Escrituras.»50Y abandonándole huyeron todos.51Un joven le seguía cubierto sólo de un lienzo; yle detienen.52Pero él, dejando el lienzo, se escapó desnudo.53Llevaron a Jesús ante el SumoSacerdote, y se reúnen todos los sumos sacerdotes, los ancianos y los escribas.54También Pedro lesiguió de lejos, hasta dentro del palacio del Sumo Sacerdote, y estaba sentado con los criados,calentándose al fuego.55Los sumos sacerdotes y el Sanedrín entero andaban buscando contraJesús un testimonio para darle muerte; pero no lo encontraban.56Pues muchos daban falsotestimonio contra él, pero los testimonios no coincidían.57Algunos, levantándose, dieron contra éleste falso testimonio:58«Nosotros le oímos decir: Yo destruiré este Santuario hecho por hombres yen tres días edificaré otro no hecho por hombres.»59Y tampoco en este caso coincidía sutestimonio.60Entonces, se levantó el Sumo Sacerdote y poniéndose en medio, preguntó a Jesús:«¿No respondes nada? ¿Qué es lo que éstos atestiguan contra ti?»61Pero él seguía callado y norespondía nada. El Sumo Sacerdote le preguntó de nuevo: «¿Eres tú el Cristo, el Hijo delBendito?»62Y dijo Jesús: «Sí, yo soy, y veréis al Hijo del hombre sentado a la diestra del Poder yvenir entre las nubes del cielo.»63El Sumo Sacerdote se rasga las túnicas y dice: «¿Qué necesidadtenemos ya de testigos?64Habéis oído la blasfemia. ¿Qué os parece?» Todos juzgaron que era reode muerte.65Algunos se pusieron a escupirle, le cubrían la cara y le daban bofetadas, mientras ledecían: «Adivina», y los criados le recibieron a golpes.66Estando Pedro abajo en el patio, llega unade las criadas del Sumo Sacerdote67y al ver a Pedro calentándose, le mira atentamente y le dice:«También tú estabas con Jesús de Nazaret.»68Pero él lo negó: «Ni sé ni entiendo qué dices», y salióafuera, al portal, y cantó un gallo.69Le vio la criada y otra vez se puso a decir a los que estaban allí:«Este es uno de ellos.»70Pero él lo negaba de nuevo. Poco después, los que estaban allí volvieron adecir a Pedro: «Ciertamente eres de ellos pues además eres galileo.»71Pero él, se puso a echarimprecaciones y a jurar: «¡Yo no conozco a ese hombre de quien habláis!»72Inmediatamente cantóun gallo por segunda vez. Y Pedro recordó lo que le había dicho Jesús: «Antes que el gallo cante dosveces, me habrás negado tres.» Y rompió a llorar.151Pronto, al amanecer, prepararon una reuniónlos sumos sacerdotes con los ancianos, los escribas y todo el Sanedrín y, después de haber atado aJesús, le llevaron y le entregaron a Pilato.2Pilato le preguntaba: «¿Eres tú el Rey de los judíos?» El lerespondió: «Sí, tú lo dices.»3Los sumos sacerdotes le acusaban de muchas cosas.4Pilato volvió apreguntarle: «¿No contestas nada? Mira de cuántas cosas te acusan.»5Pero Jesús no respondió yanada, de suerte que Pilato estaba sorprendido.6Cada Fiesta les concedía la libertad de un preso, el

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que pidieran.7Había uno, llamado Barrabás, que estaba encarcelado con aquellos sediciosos que enel motín habían cometido un asesinato.8Subió la gente y se puso a pedir lo que les solíaconceder.9Pilato les contestó: «¿Queréis que os suelte al Rey de los judíos?»10(Pues se dabacuenta de que los sumos sacerdotes le habían entregado por envidia.)11Pero los sumos sacerdotesincitaron a la gente a que dijeran que les soltase más bien a Barrabás.12Pero Pilato les decía otravez: «Y ¿qué voy a hacer con el que llamáis el Rey de los judíos?»13La gente volvió a gritar:«¡Crucifícale!»14Pilato les decía: «Pero ¿qué mal ha hecho?» Pero ellos gritaron con más fuerza:«Crucifícale!»15Pilato, entonces, queriendo complacer a la gente, les soltó a Barrabás y entregó aJesús, después de azotarle, para que fuera crucificado.16Los soldados le llevaron dentro del palacio,es decir, al pretorio y llaman a toda la cohorte.17Le visten de púrpura y, trenzando una corona deespinas, se la ciñen.18Y se pusieron a saludarle: «¡Salve, Rey de los judíos!»19Y le golpeaban en lacabeza con una caña, le escupían y, doblando las rodillas, se postraban ante él.20Cuando sehubieron burlado de él, le quitaron la púrpura, le pusieron sus ropas y le sacan fuera paracrucificarle.21Y obligaron a uno que pasaba, a Simón de Cirene, que volvía del campo, el padre deAlejandro y de Rufo, a que llevara su cruz.22Le conducen al lugar del Gólgota, que quiere decir:Calvario.23Le daban vino con mirra, pero él no lo tomó.24Le crucifican y se reparten sus vestidos,echando a suertes a ver qué se llevaba cada uno.25Era la hora tercia cuando le crucificaron.26Yestaba puesta la inscripción de la causa de su condena: «El Rey de los judíos.»27Con él crucificarona dos salteadores, uno a su derecha y otro a su izquierda.29Y los que pasaban por allí le insultaban,meneando la cabeza y diciendo: «¡Eh, tú!, que destruyes el Santuario y lo levantas en tresdías,30¡sálvate a ti mismo bajando de la cruz!»31Igualmente los sumos sacerdotes se burlaban entreellos junto con los escribas diciendo: «A otros salvó y a sí mismo no puede salvarse.32¡El Cristo, elRey de Israel!, que baje ahora de la cruz, para que lo veamos y creamos.» También le injuriaban losque con él estaban crucificados.33Llegada la hora sexta, hubo oscuridad sobre toda la tierra hasta lahora nona.34A la hora nona gritó Jesús con fuerte voz: «Eloí, Eloí, ¿lema sabactaní?», - que quieredecir - «¡Dios mío, Dios mío! ¿por qué me has abandonado?»35Al oír esto algunos de los presentesdecían: «Mira, llama a Elías.»36Entonces uno fue corriendo a empapar una esponja en vinagre y,sujetándola a una caña, le ofrecía de beber, diciendo: «Dejad, vamos a ver si viene Elías adescolgarle.»37Pero Jesús lanzando un fuerte grito, expiró.38Y el velo del Santuario se rasgó endos, de arriba abajo.39Al ver el centurión, que estaba frente a él, que había expirado de esa manera,dijo: «Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios.»40Había también unas mujeres mirando desdelejos, entre ellas, María Magdalena, María la madre de Santiago el menor y de Joset, ySalomé,41que le seguían y le servían cuando estaba en Galilea, y otras muchas que habían subidocon él a Jerusalén.42Y ya al atardecer, como era la Preparación, es decir, la víspera delsábado,43vino José de Arimatea, miembro respetable del Consejo, que esperaba también el Reinode Dios, y tuvo la valentía de entrar donde Pilato y pedirle el cuerpo de Jesús.44Se extraño Pilato deque ya estuviese muerto y, llamando al centurión, le preguntó si había muerto hacíatiempo.45Informado por el centurión, concedió el cuerpo a José,46quien, comprando una sábana, lodescolgó de la cruz, lo envolvió en la sábana y lo puso en un sepulcro que estaba excavado en roca;luego, hizo rodar una piedra sobre la entrada del sepulcro.47María Magdalena y María la de Joset sefijaban dónde era puesto.

-- Lecturas para el Triduo Pascual

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Jueves Santo – Misa Vespertina de la Cena del SeñorViernes de la Pasión del Señor (Viernes Santo)Vigilia Pascual en la Noche Santa

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2. Sugerencias para la homilía del Domingo de Ramos (ciclo b)

Por: P. Octavio Ortíz | Fuente: Catholic.net

Nexo entre las lecturas

Nos encontramos en el umbral de la semana santa. La liturgia de hoy, con la procesión y laproclamación de la Pasión del Señor, nos introducen en el misterio de Cristo, de su ingreso solemnea Jerusalén y nos preparan para los eventos del triduo pascual. La procesión inicia con laproclamación del evangelio de Marcos y se continúa avanzando por el camino entre aclamacionescon ramos de olivo y palmas, cantos y oraciones. Celebramos así la entrada triunfal de Jesús enJerusalén; la entrada del “príncipe de la paz”, pero entrada que esconde también los trágicosacontecimientos de la pasión. La procesión nos habla de nuestro caminar por la vida, nos dice de un“avanzar”, de un progresar” sin solución de continuidad. Nuestra vida pasa y nosotros pasamos conella. Hombres y mujeres “viatores”, peregrinos, viajeros, que no tenemos aquí nuestra patriadefinitiva. En este caminar nos precede y nos guía la cruz de Cristo. Ella es la que da sentido anuestro acontecer, porque en ella está la salvación. La procesión de este domingo posee,ciertamente, un carácter festivo. Festivos son los atuendos que se tienden por el camino, festivos sonlos cantos de los viandantes, festivos son los niños y monaguillos que aquí y allá agitan sus ramos, aveces ajenos al misterio que se esconde. Festivos y solemnes son los ornamentos litúrgicos delcelebrante. Festivo es, en fin, el caminar de toda la asamblea “con cantos e himnos inspirados”. Lacelebración eucarística que tiene lugar en el templo posee un tono diverso: más solemne, másreposado, más misterioso, más contemplativo. Explica claramente cuál es el reinado de ese Cristoque acaba de entrar a Jerusalén. Se proclama la pasión según san Marcos. Evangelio sencillo, claro,diáfano, esencial. Nuestra contemplación va pues a Cristo que sufre, particularmente en el huerto delos olivos. La lectura del profeta Isaías nos introduce aún más en el misterio del siervo de Yahvehque, humillado, sabe obedecer.

Mensaje doctrinal

a) Perspectiva cristológica del evangelio de Marcos: el Cristo que padece es el que ha aceptado lamisión que el Padre le ha encargado y las consecuencias de la misma.

Se han definido los evangelios como “relatos de la pasión precedidos de una larga introducción”; siesto se aplica a los evangelistas en general, de un modo especial se aplica a Marcos. Toda lasegunda parte del evangelio de san Marcos, desde los acontecimientos de Cesarea de Filipo, se

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orientan hacia la pasión. Aquí encuentran lugar los tres anuncios de los sufrimientos que Cristo debepadecer en Jerusalén. Así pues, en este ciclo B, tenemos la oportunidad de contemplar el misterio dela cruz de Cristo en sus rasgos más esenciales y profundos. El lenguaje del evangelista no tienetonos patéticos. Narra las cosas con sencillez. Algunos pasajes que la tradición popular ha meditadodetenidamente como la flagelación y la fijación de los clavos, son tocados sólo de paso. Sumeditación se dirige más bien a comprender las razones secretas que condujeron a la condena deJesús, y al misterio de que el Hijo de Dios tuviera que aceptar aquel tormento.

“La dimensión profunda de sus dolores se manifiesta sobre todo en el huerto de los olivos, en el queJesús atraviesa de antemano los abismos de la agonía con un sacudimiento psíquico, y se da aconocer una vez más en su última palabra sobre la cruz que expresa su infinito desamparo y suaparente lejanía de Dios”. (Schnackenburg Rudolf, El evangelio según san Marcos Herder,Barcelona 3 ed. 1980, p.232),

El evangelio trata de comprender lo que acontece a la luz de la profecía bíblica que se cumple enCristo, y que Cristo mismo quiere libremente llevar a efecto. No se trata de exponer la pasión comouna narración histórica, aunque no falta tampoco este elemento, sino más bien, se consideran losacontecimientos desde la voluntad salvífica de Dios. Se ve la pasión como un conflicto necesario enel que Jesús se ha metido a causa de la fidelidad a su misión y de las exigencias de la misma. Jesúsno se echa atrás. Era consciente de que su fidelidad al Padre y a su amor a los hombres tendríancomo final la oblación total de sí mismo.

Para san Marcos el Cristo que padece es aquel que ha aceptado el camino de sufrimiento que le hasido asignado (14,21.41), es el Hijo del hombre que vendrá una vez entre las nubes del cielo (14,62)y el hijo obediente al Padre (14,36), que después de su muerte será reconocido como “Hijo de Dios”(15,39). Pero también en el relato de la pasión Cristo es presentado como el justo perseguido y comoun mártir que sufre el tormento.

b) La dimensión profunda del dolor de Cristo que se manifiesta en el huerto de los olivos.

De entre los diversos temas que aparecen en la pasión quisiéramos ahora centrarnos en lossufrimientos de Jesús en Getsemaní. La oración de Jesús en el huerto ha impresionado siempreprofundamente a la Iglesia. Esto fue también verdadero en la iglesia primitiva. Su terrible agonía ladescribe ya la carta a los hebreos (5,7s), y hasta Juan, que ve la pasión bajo el signo de laglorificación, considera indirectamente la agonía de Jesús en el huerto con un eco particular: Ahorami alma está turbada. Y ¿que voy a decir? ¡Padre, líbrame de esta hora! Pero ¡si he llegado a estahora para esto! (Jn 12,27).

Vemos a Jesús que se retira y en oración a su Padre que llegue el momento del prendimiento. “Es lahora de Jesús”. El Hijo del hombre entra en absoluta soledad en la que ora al Padre. Su actitudrecuerda la oración en el desierto (1,13), y más aún, recuerda su oración en un lugar solitario al iniciode su ministerio público (1,35). Entonces oró de madrugada pidiendo claridad para el camino, ahoraen plena noche para hacer frente al fin.

Toma a sus discípulos de más confianza. Le invade una angustia pavorosa. Estos hombres, los máscercanos a Jesús, deben tener conocimiento de este profundo abatimiento, así como lo tuvieron desu glorificación en la transfiguración. Deben dar testimonio a las futuras generaciones de la lucha, dela tristeza, de la oración de Cristo en Getsemaní.

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“La angustia mortal de Jesús se expresa y reviste con la palabra de un salmo: mi alma está triste Sal46,6.12; Sal 43,5. Pero Jesús añade algo más hasta la muerte. No porque quisiese morir, sino por lointenso del dolor.

En marcos no se dice que Jesús busque el consuelo humano. Se afirma, en cambio, que susdiscípulos deben velar. No en el sentido de asechar, o de anunciar cualquier cosa sospechosa, o derechazar a un enemigo, como Pedro lo haría más adelante. No. Deben velar, es decir, deben orar yvigilar porque el enemigo está a las puertas. El cristiano se debe preparar en la oración para elcombate espiritual. Se trata de la vigilancia interior a la hora de la crisis.

Para Marcos Cristo ora, sufre y lucha a solas, sin la compañía de sus discípulos, a solas con suPadre. Por eso, Jesús se retira un poco más, alejado incluso de los apóstoles de más confianza. Sepostra en el suelo y ora. Así lo habían hecho también los grandes varones del Antiguo TestamentoAbraham (Gen 22,5) y Moisés (Ex 24,12-18).

Sugerencias pastorales

a) El camino del cristiano: un camino que reproduce el misterio de Cristo.

Nuestra vida es un caminar continuo. Estamos inmersos en el tiempo y vamos ascendiendo hacia la“Jerusalén del cielo”. Dentro de la existencia humana los padecimientos de Jesús son inevitables;pero en el seguimiento de Jesús son también superables, pues nos invitan a una profundidad yplenitud de vida a la que el hombre íntimamente aspira. Todos aspiramos a una vida plena, pero elpaso del tiempo parece arrebatarnos esa plenitud. Abramos los ojos y veamos que con Cristo y enCristo, ese avanzar por la vida se convierte en un camino de plenitud, de íntima y alegre realización.

Hay momentos en la vida en el que nos llega el cansancio ante la lucha por el bien. Estamos porsoltar las armas. Estamos a punto de rendirnos y abandonarnos al mejor postor.“¡No puedo más. Me abandono!” Non ce la faccio più , Je ne peux plus. Que no nos sorprenda eldolor y las dificultades de la vida: son camino de salvación. Que no nos desanime la vejez, laenfermedad, las desgracias naturales, las guerras... hemos de caminar e instaurar el Reino de Cristo,a pesar del mal que parece rodearnos. Por encima del mal y del pecado, está el amor de Dios enCristo Jesús. No dejemos de caminar. Quizá en esos momentos nos conviene repetir la oración quecompuso Romano Guardini para aquellas horas que no pasan:

Dios vivienteNosotros creemos en Ti.Enséñanos a comprenderla hora en la que pareceque Tú nos has abandonado,Tú, que eres la fidelidad eterna....

Dios viviente, nosotros creemos en Ti.Danos la fuerza para resistirCuando todo se hace vano a nuestro alrededor.

Padre, nosotros creemos en Ti,

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Porque aquello que nosotros llamamos mundo,Es obra de tus manos. Tú lo has modelado,Has querido que existiese y sólo de TiRecibe su duración y su esplendor.Tú guías todas las cosas.Tú guías también nuestra pequeña vida.La guías en el misterio de tu silencioso gobierno.Nosotros debemos confiarnos totalmente sólo de tu amor.Tu magnanimidad ha querido tener necesidad de nosotros,Tú has puesto el mundo que creaste, y es tuyo,en nuestras manos,Tú quieres que pensemos con tus pensamientosY que obremos de acuerdo con tus decretos.

Cristo Jesús,Redentor del mundo,que volviste al Padre, cuando "todo fue cumplido".Tú te sientas a la derecha del Padre en el trono de la gloria,Y esperas la hora en la que volverás con poderPara juzgar vivos y muertos.Nosotros creemos en Ti.Enséñanos a ofrecer en el abandono,la fe que esta hora espera de nosotros,Porque que parece que tu luz ya no luce,Y, sin embargo, ella brilla más que nunca en la obscuridad.Tú has redimido todo en el misterio de tu amor,Lo has redimido todo en tu obediencia,Que es tan grande como el mandato de tu Padre.Haz que Tu amor por nosotros no sea vano.

Espíritu Santo,Enviado a nosotros,Que habitas en nosotros,a pesar de que los espacios hacen ecos vacíos,Como si Tú estuvieras lejano.En tus manos están todos los tiempos.Tú ejercitas tu poder en el misterio del silencioY Tú llevarás a término todas las cosas.Por ello, nosotros creemos en el mundo futuro, (en la vida eterna)¡Y lo esperamos!¡Enséñanos a esperar en la esperanza!Haznos partícipes del mundo futuroA fin de que en nosotrosencuentre cabal cumplimiento la promesa de la gloria eterna.

b) La oración en el momento de Crisis: no dejar a Cristo solo.

En la carta Nuovo millenio ineunte, el Papa dice: “Pasa ante nuestra mirada la intensidad de la

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escena de la agonía en el huerto de los Olivos. Jesús, abrumado por la previsión de la prueba que leespera, solo ante Dios, lo invoca con su habitual y tierna expresión de confianza: « ¡Abbá, Padre! ».Le pide que aleje de él, si es posible, la copa del sufrimiento (cf. Mc 14,36). Pero el Padre parece queno quiere escuchar la voz del Hijo. Para devolver al hombre el rostro del Padre, Jesús debió no sóloasumir el rostro del hombre, sino cargarse incluso del « rostro » del pecado. « Quien no conociópecado, se hizo pecado por nosotros, para que viniésemos a ser justicia de Dios en él » (2 Co 5,21).

Nunca acabaremos de conocer la profundidad de este misterio. Es toda la aspereza de esta paradojala que emerge en el grito de dolor, aparentemente desesperado, que Jesús da en la cruz: « "Eloí,Eloí, lema sabactaní?" —que quiere decir— "¡Dios mío, Dios mío! ¿por qué me has abandonado?" »(Mc 15,34). ¿Es posible imaginar un sufrimiento mayor, una oscuridad más densa? En realidad, elangustioso « por qué » dirigido al Padre con las palabras iniciales del Salmo 22, aun conservandotodo el realismo de un dolor indecible, se ilumina con el sentido de toda la oración en la que elSalmista presenta unidos, en un conjunto conmovedor de sentimientos, el sufrimiento y la confianza.En efecto, continúa el Salmo: « En ti esperaron nuestros padres, esperaron y tú los liberaste... ¡Noandes lejos de mí, que la angustia está cerca, no hay para mí socorro!».

Cristo nos devuelve el rostro del Padre, ¡qué misericordia ha tenido el Señor con nosotros! ¡Quenadie, pues, se quede sin recibir este abrazo del Padre. En nuestras horas oscuras, cuando sintamosel cansancio de la fe, cuando todo nos parezca obscuro y la angustia haga presa de nuestrosmiembros, veamos a Jesús en Getsemaní, y digámosle con sincero corazón: ¡no te dejo solo! ¡No, note dejo solo en tu lucha por la salvación de las almas! Salgamos de esa oración con el alma ardientey dispuesta a seguir luchando por Cristo y sus intereses. No reduzcamos nuestra misión cristiana anuestras pobres miradas, cuando Cristo nos pide estar con Él en lo más duro de la batalla.

-- Sugerencias para las homilías del Triduo Pascual

Jueves Santo Viernes Santo Vigilia pascual y domingo de Pascua

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3. Lectio Divina. Domingo de Ramos y Jueves Santo

Por: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant ocds | Fuente: Fraternidad Carmelo Descalzo Seglar

Marcos 14, 1-15. 47

1. INVOCA

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http://www.es.catholic.net/op/articulos/22630/cat/645/jueves-santo.html

http://www.es.catholic.net/op/articulos/22625/cat/645/viernes-santo.html

http://www.es.catholic.net/op/articulos/22574/cat/645/b-vigilia-pascual-y-domingo-de-pascua.html


Prepárate para este encuentro con la Palabra de Dios. El Señor quiere manifestarte su intimidad y suvoluntad. Es un tiempo especialísimo en tu vida. ¡Aprovéchalo!Deja a un lado tus ocupaciones y preocupaciones, temores, ansiedades, miedos... Es necesario quehagas un esfuerzo de recogimiento y concentración, porque lo que vas a hacer merece todaatención.Ábrete al Espíritu, que está listo para descubrirte la hondura de la Palabra. Invócale, para que tuconciencia esté totalmente dispuesta a su inspiración y acción.

Ora insistentemente con la jaculatoria cantada: Veni, Sancte Spiritus:Ven, Espíritu Santo,te abro la puerta,entra en la celda pequeñade mi propio corazón,llena de luz y de fuego mis entrañas,como un rayo láser opéramede cataratas,quema la escoria de mis ojosque no me deja ver tu luz.Ven. Jesús prometióque no nos dejaría huérfanos.No me dejes solo en esta aventura,por este sendero.Quiero que tú seas mi guía y mi aliento,mi fuego y mi viento, mi fuerza y mi luz.Te necesito en mi nochecomo una gran tea luminosa y ardienteque me ayude a escudriñar las Escrituras.Tú que eres viento,sopla el rescoldo y enciende el fuego.Que arda la lumbre sin llamas ni calor.Tengo la vida acostumbrada y aburrida.Tengo las respuestas rutinarias,mecánicas, aprendidas.Tú que eres viento,enciende la llama que engendra la luz.Tú que eres viento, empuja mi barquillaen esta aventura apasionantede leer tu Palabra,de encontrar a Dios en la Palabra,de encontrarme a mí mismoen la lectura.Oxigena mi sangreal ritmo de la Palabrapara que no me muera de aburrimiento.Sopla fuerte, limpia el polvo,llévate lejos todas las hojas secasy todas las flores marchitasde mi propio corazón.Ven, Espíritu Santo,

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acompáñame en esta aventuray que se renueve la cara de mi vidaante el espejo de tu Palabra.Agua, fuego, viento, luz.Ven, Espíritu Santo. Amén. (A. Somoza)

2. LEE LA PALABRA DE DIOS (Marcos 14, 1-15. 47) (Qué dice la Palabra de Dios)

Contexto bíblico

JESÚS ESTÁ YA DISPUESTO A ENTREGARSE EN MANOS DE LOS HOMBRES.

Pasión de nuestro Señor Jesucristo según san Marcos, es una narración sobria, concentrada dondelos acontecimientos hablan por sí mismos, mientras el Protagonista calla. Jesús se nos muestracomo verdadero hombre, en Getsemaní, donde se postró en tierra y rogaba que, de ser posible, notuviera que pasar por esa hora, en un gesto de súplica y abandono. Como verdadero Hijo de Dios,puede invocar a Dios, el Altísimo, con el apelativo de Abba, papá... Tras la repetida oración tienelugar la dolorosa entrega a la voluntad del Padre. Jesús está ya dispuesto a entregarse en manos delos hombres.

Ante éstos no tiene más palabras que las que declaran su identidad, causando su condena comoblasfemo y subversivo. En el relato observamos el clamor de las muchas voces que lo acusan, seburlan, reniegan y gritan "¡Crucifíquenlo!", en el más impresionante silencio de Jesús, que en elmomento supremo se convierte en un fuerte grito, oración acongojada al Padre, entrega total. El Hijode Dios atraviesa los umbrales de la muerte.

LA FIESTA DE LA PASCUA Y DE LOS PANES ÁCIMOS

En este relato el Evangelio de Marcos, precisa que la Pascua, y manifiesta para los lectores gentilesque era la de los “Ácimos,” así llamada porque en toda la semana se comía pan sin levadura, se ibaa celebrar “después de dos días.” Se está, pues, en el 12 del mes de Nisán, antes de la puesta delsol, ya que el 14, al ponerse el sol era ya el 15. A no ser que Marcos, escribiendo para étnico-cristianos, tome los días conforme al cómputo solar de media noche. El prestigio de Cristo les poníatemor de apoderarse de los días festivos, públicamente, ya que con los galileos en Jerusalén para laPascua había peligro de alborotos y de intervenciones de Roma.

UNA MUJER DERRAMÓ EL PERFUME SOBRE LA CABEZA DE JESÚS

Jesús estaba en Betania, comiendo en casa de simón el leproso y una mujer derramó el perfumesobre la cabeza de Jesús y, algunos de los que estaban allí se indignaron. Según el Evangelio deMateo, estos indignados fueron los discípulos, según el Evangelio de San Juan fue Judas,

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En muchos comentarios que se leen sobre esto de la unción en la cabeza que relata San Marcos,(también Mateo), pudiera ser un indicio evocador de la dignidad real de Cristo. Es algo que nopodemos decir si esto es cierto, por el contario, en los relatos de Lucas y Juan, esta unción es en lospies del Señor, no obstante, podríamos pensar que fue en la cabeza y en los pies. En todo caso,ungir la cabeza era una práctica común, pero la unción de los pies era desconocida.

La actitud de esta mujer, que en Juan es María Magdalena, debe haber causado asombro no solo delos anfitriones, también de lo invitados, que seguramente al verla se estaban escandalizando, y muyasombrados por el comportamiento tan respetuoso y amoroso de Jesús con ella y María, demostróla delicadeza de su amor al Maestro.

LA TRAICIÓN DE JUDAS ISCARIOTE

El relato no es muy coloreado, tal como está narrada la escena, parece que Judas va a lossanedritas a denunciarle, aunque, más que por celo, por ponerse a cubierto de los peligros por serdiscípulo, y que ellos le “prometieron darle dinero.” Al leer los otros Evangelios, esta operación fueuna verdadera venta, tal es así, que lo pone en la humillación de fijarla en 30 siclos del templo, esteera el precio de la venta de un esclavo. ¿Qué motivos tuvo Judas?, me parece que los evangelistasproponen solo la avaricia. Hay comentarios que insinúan que Judas pensaba en Cristo como unMesías nacionalista e incluso se dice hubiese pertenecido al partido de los ”zelotes,” que ranexaltados nacionalistas. Y que el, al ver el giro del mesianismo espiritual de Cristo, se hubiesedesilusionado, entonces por prevenirse de haber sido discípulo del Señor, hubiese llegado a sutraición. Según san Juan, Judas que andaba en malos pasos con relación a Cristo con éste relato:“¿No os he elegido yo a vosotros, los Doce? Y uno de vosotros es un diablo. Hablaba de Judas, hijode Simón Iscariote, porque éste le iba a entregar, uno de los Doce. (Juan (SBJ) 6, 70-71)

JESÚS LES HABÍA DICHO QUE PREPARAN LA PASCUA

Los discípulos dijeron a Jesús: ¿Dónde quieres que vayamos a prepararte la comida pascual? Élenvió a dos de sus discípulos, diciéndoles: Vayan a la ciudad; allí se encontrarán con un hombre quelleva un cántaro de agua. Síganlo, y díganle al dueño de la casa donde entre: El Maestro dice:¿Dónde está mi sala, en la que voy a comer el cordero pascual con mis discípulos?

San Marcos, al decir que esta preparación va a hacerse el “primer día de los Ácimos,” matiza paralos lectores gentiles, que es “cuando se sacrificaba la Pascua.” Esto ocurre el 14 de Nisán, ya quedesde el mediodía se comía pan ácimo por precaución de transgresión legal, y en el uso vulgar deesta época venía a llamarse día de los Ácimos también este día previo. No obstante, a diferencia deMateo, que lo presenta más indefinido, destaca que Cristo los envió a Jerusalén, y que al llegar les“saldrá al encuentro un hombre con un cántaro de agua.” Les manda seguirle, y, donde entre, que ledigan al dueño que él desea celebrar en su casa la Pascua con sus discípulos, que son losapóstoles. No se sabe, lo que hay solo son conjeturas, puede tratarse de un amigo o discípulo de losque tenía en Jerusalén, y que incluso le hubiese invitado a celebrar la Pascua en su casa. Marcos nodice a quien envió, pero Lucas, al escribir este relato, dice que Jesús y envió a Pedro y a Juan, (Lucas (SBJ) 22, 6-8)

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UNO DE USTEDES ME ENTREGARÁ, UNO QUE COME CONMIGO.

Al atardecer, Jesús llegó con los Doce. Y mientras estaban comiendo, dijo: Les aseguro que uno deustedes me entregará, uno que come conmigo.

Marcos no omite la gravedad de la acusación de Jesús, quien anuncia la traición, pero no dice quienes el traidor, como lo hace Mateo, pues cuando Judas hace la pregunta Jesús le da una respuestaafirmativa. En san Juan, se explicita que es Judas. Es decir marcos es más impersonal: la denunciase hace dando como sola referencia que es “uno de los Doce, el que moja conmigo en el plato.” Yluego la sentencia de Jesús es escalofriante para quien lo traiciona, ¡Ay de aquél por quien el Hijo delhombre será entregado: más le valdría no haber nacido!

ESTO ES MI CUERPO. ÉSTA ES MI SANGRE, LA SANGRE DE LA ALIANZA.

La Institución de la Eucaristía, merece algunos puntos de comparación con san Lucas y san Pablo,ya que en el relato de San Marco, encontramos algunas diferencias, esto es que en San Marcos serelata: “Mientras comían, Jesús tomó el pan”, y en Lucas: “después de haber comido.” Puede serporque Lucas precisa el momento; fue después de haber terminado la cena estricta, comiéndose elcordero pascual, pero continuándose con los ritos de la cena. Ahora, como el estilo de Marcos esmás sobrio, sólo dicen que se celebró durante ella, sin más precisiones. En cambio, al relatar laconsagración del cáliz, Marcos tiene una redacción singular; “tomó una copa, dio gracias y se laentregó, y todos bebieron de ella”, Y después de esto consagra su sangre. “Ésta es mi Sangre, laSangre de la Alianza”, Así, desea hacer ver que todos bebieron de aquel único cáliz consagrado.Que se derrama por muchos”. Luego Jesús les dice; “Les aseguro que no beberé más del fruto dela vid hasta el día en que beba el vino nuevo en el Reino de Dios.” Esta es una frase “escatológica”de reunirse con ellos en la etapa celeste del reino, representada, en el medio ambiente, bajo elsímbolo de un banquete. La conciencia de Cristo es clara en toda esta tragedia.

TODOS USTEDES SE VAN A ESCANDALIZAR

Después del canto de los Salmos, salieron hacia el monte de los Olivos. Y Jesús les dijo: Todosustedes se van a escandalizar, es una triste predicción, la que hace el Señor para todos susdiscípulos, y luego le hace otra a su íntimo amigo Pedro cuando le dice; Aunque todos seescandalicen, yo no me escandalizaré. Entonces Jesús le respondió: Te aseguro que hoy, estamisma noche, antes que cante el gallo por segunda vez, me habrás negado tres veces.

Marco nos da a comprender que estas dos predicciones las hace después de “salir” del Cenáculo

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camino de Getsemaní. Pero por la forma introductoria utiliza, un tácito “entonces,” de su estilo deintroducción literaria más que cronológica de ideas. Según Lucas y Juan, estas prediccionesdebieron de ser hechas en el Cenáculo, en momentos distintos, y acopladas aquí en un contextológico.

Luego, Marcos, acusa muy claramente las tres negaciones de Pedro antes que el gallo cante dosveces. Pedro habrá de recordar tristemente luego esta predicción porque le habíaasegurado;”Aunque tenga que morir contigo, jamás te negaré”.

GETSEMANÍ

Llegaron a una propiedad llamada Getsemaní, y Jesús dijo a sus discípulos: Quédense aquí,mientras yo voy a orar.

Esta es una escena muy angustiosa. Marcos nos destaca el deseo de Jesús, que pase de El aquelcáliz, que pase aquella “hora.” Es un tema constantemente destacado en el evangelio de san Juanla “hora” mesiánica de la muerte redentora. Acaso con la alusión a esta hora quiere Marcos enlazarcon el tema de san Juan que es la “hora” de la gran lucha satánica contra Cristo: “Viene el príncipede este mundo” (Jn 14:30).

Según Marcos, Jesús comenzó a sentir temor y a angustiarse. Es un misterio este temor del Señor,Es un temor muy nuestro, Jesús es como nosotros.ABBÁ

Y el relato sigue; Y adelantándose un poco, se postró en tierra y rogaba que, de ser posible, notuviera que pasar por esa hora. Y decía: Abbá, Padre todo te es posible: aleja de mí este cáliz, peroque no se haga mi voluntad, sino la tuya. Observamos que Marcos, conserva en la oración de Cristoel término aramaico Abbá, “Padre.” Generalmente se admite que el término griego de “Padre” esuna traducción para los lectores étnico-cristianos. Sería más lógico pensar que la frase aramaicaAbba fuese la equivalente al “Padre mío” que recoge Mateo. Pero los judíos oraban a Dios enaramaico diciendo: Abbí, Padre mío, y, en cambio usaban Abba para el padre carnal. Por otra parte,aparece la forma Abba, “Padre,” en las epístolas de San Pablo (Rom 8:15; Gal 4:6).

JESÚS ES ARRESTADO

Jesús estaba hablando todavía con sus discípulos, cuando se presentó Judas, uno de los Doce,acompañado de un grupo con espadas y palos, enviado por los sumos sacerdotes, los escribas y losancianos. El traidor les había dado esta señal: Es aquél a quien voy a besar. Deténganlo y llévenlobien custodiado. Apenas llegó, se le acercó y le dijo: Maestro. Y lo besó

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Como detalle singular, Marcos explica que Judas, al dar la contraseña a los soldados, no sólo dice “deténgalo” sino que da orden de que lo conduzcan “bien custodiado”, es decir con firmeza, estopuede ser por el temor que pudiese evitar el arresto con sus milagros, del cual seguramente Judashabía en otras ocasiones sido testigo.

Otro detalle es el relato que; “Lo seguía un joven, envuelto solamente con una sábana, y losujetaron; pero él, dejando la sábana, se escapó desnudo.” La palabra “desnudo” indica a vecesuna persona muy ligeramente vestida. Conforme a costumbres de la época, se trataría de unapersona que vivía cerca y al oír lo insólito de la escena, se despertó y salió a ver el suceso. El hechode que “seguía” al piquete sugiere que se trata de alguien muy interesado por la suerte de Cristo.También, el de tener sobre sí una “sábana” hace ver que se trata de persona de cierta calidad, yaque los pobres sólo tenían su túnica.

EL SANEDRÍN

Marcos relata el proceso “nocturno” del sanedrín contra Cristo. Cita las tres partes componentes delsanedrín. “allí se reunieron todos los sumos sacerdotes, los ancianos y los escribas” Con ello quiereindicar bien las responsabilidad global del mismo. Se percibe el enfoque cristiano contra el judaísmo.

Jesús permanecía en silencio y no respondía nada. El Sumo Sacerdote lo interrogó preguntando;“¿Eres el Mesías, el Hijo del Dios bendito?, Jesús respondió: Sí, yo lo soy: y ustedes verán ‘al Hijodel hombre sentarse a la derecha del Todopoderoso y venir entre las nubes del cielo’.

LAS NEGACIONES DE PEDRO

Mientras Pedro estaba abajo, en el patio, llegó una de las sirvientas del Sumo Sacerdote y, al ver aPedro junto al fuego, lo miró fijamente y le dijo: Tú también estabas con Jesús, el Nazareno. Él lonegó, diciendo: No sé nada; no entiendo de qué estás hablando. Se comprende la primeranegación fue en el “atrio,” y, terminada, salió afuera, pues dice que lo negó en el patio y después en“vestíbulo.” También Marcos recoge el arrepentimiento de Pedro con una frase discutida, noobstante; Pedro recordó las palabras que Jesús le había dicho: Antes que cante el gallo por segundavez, tú me habrás negado tres veces. Y se puso a llorar. Esto refleja el tremendo dolor de Pedro porsus caídas. Esté “romper a llorar” debió de suceder fuera, pues no parece oportuno lo hiciese anteaquellas gentes hostiles.

CRISTO ANTE PILATO

En cuanto amaneció, los sumos sacerdotes se reunieron en Consejo con los ancianos, los escribas ytodo el Sanedrín. “Y después de atar a Jesús, lo llevaron y lo entregaron a Pilato. Éste lo interrogó”

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El proceso es presentado a Pilato sólo bajo el aspecto político de un competidor del Cesar, alhacerse el Rey Mesías. Marcos omite, como Mateo y Juan el envío a Antipas. También Marcoselimina la escena de burla de los soldados para darle una mayor extensión, aunque fue antes de lacondena. Esto sucede dentro del atrio, y precisamente que “es el pretorio.”

Pilatos pregunta; “Eres tú el rey de los judíos? Jesús le respondió: Tú lo dices. Los sumossacerdotes multiplicaban las acusaciones contra él. Pilato lo interrogó nuevamente: ¿No respondesnada? ¡Mira de todo lo que te acusan! Pero Jesús ya no respondió a nada más, y esto dejó muyadmirado a Pilato.

CAMINO A LA CRUCIFIXIÓN

Pilato, para contentar a la multitud, puso en libertad al asesino llamado Barrabás; y a Jesús, despuésde haberlo hecho azotar, lo entregó para que fuera crucificado.

San Marcos en su narración de la Vía Dolorosa de la crucifixión tiene algunos elementos propios.Precisa que Simón de Cirene era “el padre de Alejandro y de Rufo.” Probablemente eran cristianosbien conocidos en la comunidad cristiana, precisamente por el servicio prestado por su padre aCristo, y se los destaca así honoríficamente. San Pablo, escribiendo a los romanos, saluda a un talRufo; acaso pueda ser este mismo l.

San Marcos, cita con exactitud un hecho que a Jesús, le ofrecieron vino mezclado con mirra, pero élno lo tomó. Era creencia que esta mezcla de vino y mirra tenía un valor narcótico, y por piedad se lodaban a los que iban a crucificar, para insensibilizarlos un tanto. Lo ofrecían las gentes principales deIsrael, pero, en su defecto, era la comunidad, las autoridades judías — Pilato respetaba la“costumbre” — las que debían ofrecerlo. Pero Cristo no lo aceptó.

DOS LADRONES CON CRISTO

“El rey de los judíos”. Con él crucificaron a dos bandidos, uno a su derecha y el otro a su izquierda.Y decían; “Ha salvado a otros y no puede salvarse a sí mismo”. Como Mateo, supone que los dosladrones insultaban a Cristo, cuando era sólo uno, como dice Lucas.

Se piensa que Marcos ve en la crucifixión de los dos ladrones con Cristo el cumplimiento de unaprofecía de Isaías, “Por las fatigas de su alma, verá luz, se saciará. Por su conocimiento justificarámi Siervo a muchos y las culpas de ellos él soportará. Por eso le daré su parte entre los grandes ycon poderosos repartirá despojos, ya que indefenso se entregó a la muerte y con los rebeldes fuecontado, cuando él llevó el pecado de muchos, e intercedió por los rebeldes. (Isaías (SBJ) 53,11-12).En todo caso algunos piensas que esto es dudoso.

LA MUERTE DE CRISTO

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Entonces Jesús, dando un gran grito, expiró. Observamos que Marcos con una simplicidad absolutanarra la muerte de Cristo. También comenta la rotura del velo y del templo y como un centuriónproclama la inocencia de Cristo.; “El velo del Templo se rasgó en dos, de arriba abajo. Al verloexpirar así, el centurión que estaba frente a él, exclamó: ¡Verdaderamente, este hombre era Hijo deDios! Marcos pone en la boca del centurión lo que era ya creencia clara cristiana, la filiación divina deCristo, lema con que comienza ya su evangelio.

Otro detalle, es que Marcos dice que; “Había también allí algunas mujeres que miraban de lejosmujeres que, “estando en Galilea, le servían y seguían, citando expresamente las mismas; “MaríaMagdalena, María, la madre de Santiago el menor y de José, y Salomé”

LA SEPULTURA DE CRISTO

Era día de Preparación, es decir, vísperas de sábado. Por eso, al atardecer, José de Arimatea–miembro notable del Sanedrín, que también esperaba el Reino de Dios tuvo la audacia depresentarse ante Pilato para pedirle el cuerpo de Jesús. Pilato se asombró de que ya hubiera muerto;hizo llamar al centurión y le preguntó si hacía mucho que había muerto. Informado por el centurión,entregó el cadáver a José. Éste compró una sábana, bajó el cuerpo de Jesús, lo envolvió en ella y lodepositó en un sepulcro cavado en la roca. Después hizo rodar una piedra a la entrada del sepulcro.

Se está en preparación de la Pascua. Mientras José de Arimatea es presentado en Mateo como “unhombre rico,” con lo que quiere indicar su influencia social, Marcos lo presenta como; “miembronotable del Sanedrín”. Mateo asegura que: “se había hecho también discípulo de Jesús. (Mateo(SBJ) 27, 57), no obstante aquí Marcos que era de los que esperaban a Cristo “viniendo en su reino”para instaurarlo triunfalmente.

Marcos destaca que Pilato se asombró de que ya hubiera muerto; hizo llamar al centurión y lepreguntó si hacía mucho que había muerto. Se “maravilló” de que hubiese muerto tan pronto, ya quelos crucificados dejados en la cruz al uso romano podían estar vivos hasta tres días en la cruz.

3. MEDITA (Qué me/nos dice la Palabra de Dios)

LA LITURGIA DE HOY ABRE LAS CELEBRACIONES PASCUALES.

Nos encontramos entre la muchedumbre que acude festiva a la entrada de Jesús en la ciudad santay se nos invita a continuación a escuchar la dolorosa pasión que en Marcos da la definitiva respuestaa la pregunta que atraviesa todo el Evangelio: ¿quién es Jesús?. Y también nosotros debemos ahorapronunciarnos a su favor con verdad y franqueza para no pasar -como hizo la muchedumbre- delhosanna al crucifige. Debemos preguntarnos si de verdad también nosotros estamos dispuestos aafrontar con el Maestro y nuestro Señor el camino del amor. Es una senda que se manifiesta, en su

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aparente debilidad e inutilidad, en un abandono incondicionado a la voluntad del Padre. Si losdiscípulos de entonces, que habían palpado el Verbo de la vida, que habían hundido en sus ojos lamirada, no lo han comprendido, sino que abandonaron y traicionaron a Jesús, ¿cómo podremosnosotros presumir de ser fieles, engatusados como estamos por mil sirenas que nos ofrecen unafelicidad efímera?

¿Osaremos tener la mirada fija en Jesús, por lo menos en estos días santos, para no dar una manoal que trata de asfixiar al amor? Sólo a los pies de la cruz podrá renacer en nosotros una fe másmadura en Jesús verdadero hombre y verdadero Dios, un Dios tan enamorado de su criatura queacepta morir por amor. Nuestra vida necesita esta fe para crear la novedad de gestos que sólo elamor humilde sabe inventar, y para transfigurar la trivialidad cotidiana en una maravillosa epifanía delReino de Dios que está en medio de nosotros. .... (Lectio Divina para cada día del año, de GiorgioZevini y Pier Giordano Cabra (Eds.)

4. ORA (Qué le respondo al Señor)

Concédenos, Señor, la gracia de vivir este tiempo en un profundo recogimiento interior. Que hasta enlos compromisos diarios de nuestro trabajo permanezca viva en nosotros la memoria de tu santísimapasión. Dispón tú mismo nuestro corazón para que acoja cualquier experiencia dolorosa, nuestra ode nuestros seres queridos, como una ocasión privilegiada de unirnos a ti, que has querido salvarnosa precio de tu sangre.Sólo cuando aceptemos cargar con el dolor de otros, como tú has asumido elnuestro, podremos celebrar de verdad tu pascua y convertirnos en signos de esperanza para tantoshermanos nuestros que esperan nuestra ayuda, nuestro sostén y nuestro aliento.

5. CONTEMPLA

Hoy se nos invita a contemplar la belleza del Rey. Sólo contempla y mira con provecho para supropia alma al verdadero rey, que es Cristo, quien le somete la inteligencia y ama sinceramente, conafecto devoto, su bondad e inefable clemencia; y quien además le imita, asimilando su humildad y suvoluntario envilecimiento. En este día, el Rey de reyes, Cristo, mostró su profunda humildad para quela imitásemos, cuando entró en Jerusalén sobre una borrica, no un caballo enjaezado. Mostró subenignidad cuando, aun siendo emperador y señor de los ejércitos celestes, se dignó ser rey y jefede un grupo de frágiles vagabundos. De todo esto se habla en Zacarías: "¡Alégrate, hija de Sión;salta de júbilo, hija de Jerusalén!".

6. ACTÚA

Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra: "Lo mismo que muchos se horrorizaban al verlo, asíasombrará a muchos pueblos" (Is 52,14s).

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-- Lectio Divina Jueves Santo. Gracias, Señor, por tu sangre que nos lava

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4. Moniciones para el Domingo de Ramos y Triduo Pascual

Por: P. Domingo Vásquez Morales | Fuente: Catholic.net

Monición de entrada:

Queridos hermanos en Cristo: empezamos hoy la Semana Santa, esta es una semana solemne en laque queremos vivir con Cristo, su Pasión, Muerte y Resurrección. Hoy recordamos la entradavictoriosa de Cristo en Jerusalén para consumar su misterio Pascual. También leemos la Pasión endonde Cristo, el Siervo, cumple su misión de Servidor, entregando su vida al servicio de todosnosotros. Hoy acompañaremos al Señor, que misteriosamente está presente con nosotros; con laspalmas en las manos, con cantos en nuestra boca y una gran alegría en el corazón, recibamos alMesías pobre y humilde como nuestro Rey y nuestro Salvador.

Primera lectura: Is 50, 4-7 (El siervo paciente del Señor)

El profeta Isaías nos hablará del siervo que se entrega al servicio de todos nosotros. Cristo es elsiervo fiel que sufrió para salvarnos. En la lectura se menciona: “El Señor me ha abierto el oído”.Pidamos que Dios nos abra el corazón para recibir el mensaje que Dios quiere comunicarnos en estaprimera lectura.

Segunda lectura: Fil 2, 6-11 (Se rebajó a sí mismo; por eso Dios lo exaltó)

El apóstol Pablo nos invita a seguir a Jesús en su Pasión, humillado y despreciado por la gente, leveremos exaltado a la derecha el Padre. Nosotros también debemos humillarnos con Él para quepodamos participar en su gloria. Escuchemos.

Tercera lectura: Mc 14, 1-15, 47 (Pasión de nuestro Señor)

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http://es.catholic.net/aprendeaorar/688/2883/articulo.php?id=45687



En la pasión según san Marcos que es la que se lee en este ciclo litúrgico, vemos que Cristo como elSiervo obediente murió y triunfó sobre los poderes de las tinieblas. Por sus humillaciones ysufrimientos Cristo fue exaltado. Por su muerte tenemos vida. Hermanos, pongamos atención yescuchemos con reverencia este gran mensaje de amor.

Oración universal

A cada invocación ustedes respondan por favor:“Por la Pasión de tu Hijo, escúchanos, Señor”.

1. Por la Santa Iglesia: para que viviendo en la fe el misterio de la Pasión, recoja del árbol de la cruzel fruto de la esperanza. Roguemos al Señor.2. Por todos aquellos que no creen: para que como el centurión al pie de la cruz , vean en la muerteredentora de Cristo el signo incontrastable de la gloria divina. Roguemos al Señor.3. Por los inocentes y perseguidos, y por los que se escandalizan a causa de las injusticias: para queno decaiga su certeza pascual de la victoria del bien sobre el mal. Roguemos al Señor.4. Por los agonizantes: para que sientan junto a ellos la presencia del siervo obediente que,muriendo en la cruz, confió su espíritu a las manos del Padre. Roguemos al Señor.5. Por todos nosotros: para que aprendamos en la escuela del Señor a vivir cada día en plenaadhesión a la voluntad divina y a compartir la enfermedad y el sufrimiento del prójimo. Roguemos alSeñor.6. Por los países en guerra y en conflictos internos: para que reina la paz y la concordia. Roguemosal Señor.

Exhortación final

Tomado de B. Caballero: La Palabra cada Domingo, San Pablo, España, 1993, p. 264

Bendito seas, Padre, porque, llegada su hora, Cristo fue el grano de trigo que, al morir, da frutoabundante.El sol que agoniza en la tarde y resucita en el alba.El ramo de olivo que supera el invierno inclemente.La luz que vence la sombra, y el amor que derrota el odio.Créanos, Señor, un corazón nuevo para una alianza nueva.Y renuévanos por dentro con la fuerza de tu Espíritu Santo.Para que, convertidos en hijos de la luz, en hijos tuyos.Vivamos tu ley de amor con un talante alegre y renovado.Así podrán los demás ver el rostro de Cristo reflejado.En nosotros, y glorificar por siempre tu nombre de Padre. Amén

-- Moniciones para el Triduo Pascual

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