STUDIIND IMPREUN INDREPTAR DE REFERINE BIBLICE

Mark Finley- vorbitor / director al postului de televiziune "It is written"

Traducere: Floricel Claudia Gianina

CUVNT INAINTE

inei n minile dvs. o adevrat min de aur n ceea ce privete informaiile. Cele peste 100000 de exemplare ale primei ediii a acestei cri Ii ajut pe oameni din ntreaga lume s descopere noi nelesuri ale Sfintelor Scripturi referitoare la incredibila iubire a lui Isus i la planul Su de salvare a acestei planete.

Dac este ceva care iese n mod deosebit n eviden n lucrarea lui Mark Finley de pe tot cuprinsul lumii, atunci lucrul acesta este pasiunea sa de a ctiga oameni la Isus Hristos. nformaiile pe care el ni le mprtete n acest manual se bazeaz pe o experien ncercat i profund n propovduirea Evangheliei la zeci de mii de oameni din America de Nord i de Sud, din Europa i din fosta Uniune Sovietic.

Amintii-v c informaia n sine, folosit singur, poate fi periculoas! De fapt, atunci cnd o informaie este prezentat ntr-o manier dur i argumentativ, din spirit de contradicie, lucrul acesta este cu totul contrar scopului lui Dumnezeu. Lsai ca aceast informaie s fie nsoit de o via supus n totul lui Isus Hristos. Apoi adugai rugciunea profund, fierbinte, de mijlocire pentru revrsarea Duhului Sfnt n puterea Ploii Trzii! Atunci cnd lucrul acesta se va ntmpla, impactul asupra lumii noastre va fi mai mare dect n Ziua Cincizecimii i Domnul nostru va veni!

M rog ca pasiunea de a ctiga oameni la Isus Hristos s devin o for conductoare i n vieile voastre.

Daniel F. HoughtonPreedinte al Hart Research Center

INTRODUCERECum s folosii mai eficient acest manual

Acest Manual Biblic este destinat n mod deosebit s v ajute n studierea minunatelor adevruri hristocentrice ale Bibliei i n mprtirea lor cu prietenii i vecinii dvs. El este mprit n trei seciuni principale:

O serie de studii biblice doctrinale, fiecare dintre aceste studii fiind urmat de ntrebrile puse cel mai frecvent n legtur cu doctrina respectiv i de rspunsurile scripturistice la aceste ntrebri.

O serie de lecii practice pe care le ofer Biblia ca rspuns la problemele de fiecare zi ale vieii.O scurt descriere a diferitelor grupri i denominaiuni religioase, mpreun cu cteva sugestii

privind metodele de abordare a acestora n spiritul lui Hristos.Putei folosi acest manual ca baz pentru o serie de studii biblice sau ca un ajutor suplimentar

n studiile pe care deja le folosii. El conine sute de texte biblice. Rspunsurile biblice directe, deschise, pe care le vei gsi n el, v vor asigura din belug materialul necesar pentru a studia mpreun cu ali oameni. Cuvntul lui Dumnezeu conine n sine puterea care schimb viaa. Acelai Duh Sfnt care a inspirat Biblia v va nsoi i pe voi n timp ce prezentai altora adevrurile ei preioase. Lucrnd prin voi, Duhul Sfnt va face ca adevrurile Scripturii s fie aplicate i n vieile altora. Poate c v simii ineficieni, dar Duhul Sfnt v va da eficien. Poate c v simii Ignorani,

dar Duhul Sfnt v va da nelepciune. Iar dac v simii slabi, Duhul Sfnt v va da putere. Este scris: " Nu poate exista nici o limit n utilitatea i eficiena aceluia care, dndu-se pe sine deoparte, las loc pentru ca Duhul Sfnt s lucreze asupra inimii sale" ( Hristos Lumina Lumii ). Duhul lui Dumnezeu v va rsplti cu prisosin dac vei intra n cea mai minunat lucrare din lume i anume studierea Bibliei mpreun cu alii. n mpria lui Dumnezeu vor fi suflete care vor fi ajuns acolo ca rezultat direct al lucrrii voastre.

Studiind mpreun este doar o unealt. Tu eti elementul cheie pe care Domnul nostru dorete s-l foloseasc pentru a ctiga suflete - Duhul Su te va face n stare s duci la ndeplinire lucrarea aceasta.

Seciunea I :Studii biblice pe care le putei prezenta, nsoite de rspunsuri specifice la unele dintre cele mai frecvente ntrebri

Aceast seciune conine treizeci i dou de studii biblice doctrinale. Textele sunt legate ntre ele ntr-un mod foarte sistematic, astfel c fiecare verig a lanului adevrului se potrivete cu urmtoarea. Dup fiecare referin biblic urmeaz un rezumat al textului respectiv, astfel nct s putei ti cu exactitate la ce face referire textul.

nelese aa cum trebuie, doctrinele biblice sunt evidente. Pasajele discutabile trebuiesc armonizate ntotdeauna cu cele care sunt clare. Nici o doctrin biblic nu se construiete pe baza unui singur text - pentru a nelege adevrul Bibliei trebuie luat n considerare ntreaga Scriptur. mediat dup fiecare studiu biblic doctrinal vei gsi rspunsuri biblice directe la unele ntrebri care preau dificile.

Seciunea II:Cretinism practic: rspunsuri la cele mai profunde nevoi

Problemele vieii gsesc rspunsuri practice n Cuvntul lui Dumnezeu. Aceast seciune furnizeaz rspunsurile lui Dumnezeu la dificultile cu care ne confruntm zilnic. Ea ne descoper un Hristos care se afl nu undeva departe ci care chiar lng noi - un Hristos care este nu numai interesat de problemele noastre de zi cu zi, ci i capabil s le rezolve.

Seciunea III:Inelegnd denominaiunile, bisericile i alte grupri religioase

Aceast seciune prezint un scurt istoric al fiecrui gup, aducnd n atenie nvturile lor de baz, precum i sugestii practice pentru abordarea oamenilor din fiecare dintre aceste grupri.Deoarece acesta este un manual biblic i nu o lucrare enciclopedic de referine asupra lumii religioase, am fost n mod intenionat succint n prezentarea mea. Am avut intenia ca aceste comentarii s fie concrete, specifice i uor de pus n practic atunci cnd l mprtii pe Isus i adevrul Su prietenilor votri.

M rog ca aceast seciune s v ajute s nelegei ceea ce crede n esen fiecare dintre aceste grupri religioase i s v ndrume n a-i aduce pe aceti oameni la Hristos.

Mark Finley It is writtenInternational Television Ministry

CUPRINS

STUDIIND IMPREUN..................................................................................................................1CUVNT INAINTE..........................................................................................................................1INTRODUCERE................................................................................................................................1CUPRINS...........................................................................................................................................3SECIUNEA I : STUDII BIBLICE PE CARE LE PUTEI PREZENTA, mpreun cu rspunsuri specifice la unele dintre cele mai frecvente ntrebri..........................................................................5

Biblia..............................................................................................................................................5Dovezi faptice cu privire la Biblie .................................................................................................5Dumnezeu ( un caracter al iubirii) ................................................................................................6Originea rului................................................................................................................................6Profeii cu privire la Mesia.............................................................................................................7Divinitatea lui Hristos.....................................................................................................................7Mntuire (Salvare) .........................................................................................................................8Mrturisire i iertare.......................................................................................................................9Viitorul Europei descoperit...........................................................................................................10Cea de-a doua venire a lui Isus ( Modul n care va avea loc ).......................................................10Cea de-a doua venire a lui Isus ( Semne ).....................................................................................12Judecata........................................................................................................................................13Legea lui Dumnezeu.....................................................................................................................13Sabatul..........................................................................................................................................16O ncercare de schimbare a Legii lui Dumnezeu...........................................................................19Pzirea Sabatului..........................................................................................................................19Credina........................................................................................................................................20Sntate........................................................................................................................................21Starea omului n moarte................................................................................................................24Mileniul ( Cei 1000 de ani de pace ).............................................................................................27Cerul.............................................................................................................................................28Nimicirea celor nelegiuii.............................................................................................................29Semnul Fiarei................................................................................................................................31Adevrata Biseric........................................................................................................................34Babilonul Spiritual / Apocalipsa 17..............................................................................................34Darul Profeiei..............................................................................................................................35Botezul.........................................................................................................................................36Zecimea sau isprvnicia cretin...................................................................................................37Standardele Cretine.....................................................................................................................38Duhul Sfnt...................................................................................................................................38Cea mai lung i cea mai uimitoare profeie biblic.....................................................................40Timpul Fiarei : Apocalipsa pentru astzi......................................................................................41Cum s identificm un cult (o sect).............................................................................................41De ce att de multe denominaiuni ?.............................................................................................42Statele Unite ale Americii n profeia Biblic...............................................................................43

SECIUNEA II : CRETINISM PRACTIC .................................................................................45Rspunsuri care vin n ntmpinarea nevoilor noastre...................................................................45Descoperind adevrul...................................................................................................................45Principii cu privire la rugciune: Cum s primim rspunsuri n mod real.....................................46Cum pot deveni cretin ? .............................................................................................................46Cluzire n luarea deciziilor........................................................................................................47Cum s-i mreti credina............................................................................................................47Cum s tratm mnia, amrciunea sau resentimentul..................................................................48Fcnd fa ispitelor......................................................................................................................48Cum s-i ajutm pe cei care au o imagine proast despre ei nii................................................48Infruntnd frica.............................................................................................................................48Infruntnd singurtatea.................................................................................................................49Biruind deprimarea.......................................................................................................................49

Vindecnd rnile din copilrie......................................................................................................50apte pai n a-i ajuta pe oameni s abandoneze fumatul..............................................................50Cum s tratm problemele legate de munca n Sabat....................................................................51Declaraii istorice cu privire la schimbarea Sabatului...................................................................52

SECIUNEA III : INELEGND BISERICI, DENOMINAIUNI I ALTE GRUPRI RELIGIOASE..................................................................................................................................52

_________________________________________________________________......................52Baptitii........................................................................................................................................52Biserici Evanghelice Non - Denominaionale...............................................................................54Buditii.........................................................................................................................................56Catolicii .......................................................................................................................................57Savanii Cretini...........................................................................................................................59Bisericile lui Hristos.....................................................................................................................60Episcopalienii...............................................................................................................................62Hinduii........................................................................................................................................63Islamul ( Musulmanii ).................................................................................................................64Martorii lui Iehova........................................................................................................................66Evreii............................................................................................................................................69Luteranii.......................................................................................................................................71Metoditii .....................................................................................................................................73Mormonii ( Biserica lui Isus Hristos a sfinilor din zilele din urm )............................................75Nazarinenii...................................................................................................................................80Penticostalii..................................................................................................................................81Presbiterienii ................................................................................................................................84Biserica Radio a lui Dumnezeu ( Grupul Herbert W. Armstrong )...............................................86Secularizaii..................................................................................................................................87Fotii Adventiti de Ziua a aptea................................................................................................89Baptitii de Ziua a aptea.............................................................................................................90Puterea rugciunii de mijlocire ....................................................................................................92

SECIUNEA I : STUDII BIBLICE PE CARE LE PUTEI PREZENTA, mpreun cu rspunsuri specifice la unele dintre cele mai frecvente

ntrebri

Biblia______________________________________________________________ 2 Pet. 1:21 Oamenii sfini ai lui Dumnezeu au vorbit dup cum au fost

ndemnai de Duhul Sfnt2 Tim. 3:16 Toat Scriptura este inspirat de DumnezeuPs. 119:160 Cuvntul lui Dumnezeu este adevrat de la nceputPs. 12:6,7 Dumnezeu a aprat Cuvntul Su de-a lungul secolelorMat. 24:35 Cuvntul lui Dumnezeu este venicRom. 15:4 Unul dintre scopurile Cuvntului lui Dumnezeu este

acela de a ne da speran 2 Tim. 3:15 Scripturile ne dau nelepciune pentru mntuireIoan 5:39 Scripturile ni-L descoper pe Isus ca Mntuitor2 Tim. 2:15 Pe msur ce studiem, noi trebuie s mprim drept

Cuvntul AdevruluiIoan 16:13 Isus a trimis Duhul Sfnt ca s ne conduc n tot adevrul

1 Cor. 2:13 Cnd ne deschidem inimile la influena Duhului i judecmduhovnicete lucrurile duhovniceti,Dumnezeu ne va cluzi

Isa. 28:9,10 Pe msur ce comparm Scriptura cu ea nsi, verset cu verset,noi descoperim adevrul

Ioan 17:17 Cuvntul lui Dumnezeu conine adevrulIoan 7:17 Dac ne apropiem de Cuvntul lui Dumnezeu cu inima

deschis, El ne va cluzi ( vezi Apoc. 22:18-20 )

Dovezi faptice cu privire la Biblie ______________________________________________________________

Biblia conine 66 de cri, scrise de 44 de autori. Ea a fost scris pe parcursul unei perioade de 1500 de ani.

Dovada inspiraiei Bibliei include:Profeie - Vezi urmtoarele: Babilon (Isa. 13:19-22 ), Tirul ( Ezech. 26:3-5), Sidon

(Ezech.28:21-23 ), Cir ( Isa. 44:28; 45:1 ), Medo-Persia i Grecia ( Dan. 8:20,21 ) i locul de natere al lui Isus ( Mica 5:2).

Arheologie -Piatra moabit descoperit n 1868 la Dibon,Iordania, care confirm atacurile moabite asupra Israelului, aa cum sunt ele nregistrate n 2 Regi 1 i 3.

Scrisorile de la Lachish, descoperite n perioada 1932-1938 la 24 mile nord de Beersheba, descriind atacul lui Nebucadnear asupra Ierusalimului n 586 Hr.

Sulurile de la Marea Moart au fost descoperite n 1948. Ele sunt datate n anii 150-170 I.Hr. i conin parial sau n totalitate crile Vechiului Testament cu excepia crii Estera. Ele confirm acurateea Bibliei.

Cilindrul lui Cir n care sunt relatate victoria lui Cir asupra Babilonului i eliberarea captivilor iudei care a avut loc dup aceast victorie.

Piatra de la Rosetta descoperit n 1799 n Egipt de ctre oamenii de tiin ai lui Napoleon, a fost scris n trei limbi diferite - hieroglife, demotic i greac.Ea dezleag misterul nelegerii hieroglifelor. Inelegerea scrierilor hieroglife ne ajut s confirmm autenticitatea Bibliei.

Unitate armonioas- Dovada inspiraiei Bibliei include i armonia ei unitar.In mai mult de 3000 de locuri Biblia declar despre sine c este inspirat ( 2Pet.1:21).Ea nu se contrazice singur. Ea este fie inspirat de Dumnezeu, fie nelciune.

Acuratee - Este, firete, de neconceput ca o carte att de exact de-a lungul secolelor s poat fi considerat ca fiind altcumva dect inspirat de Dumnezeu.

Hristos descoperit - Cea mai mare dovad a inspiraiei Bibliei este faptul c ea Il descoper pe Hristos i produce schimbri n aceia care o studiaz ( vezi In. 5:39, Fp.4:12, Mat. 11:26-28 ).

Dumnezeu ( un caracter al iubirii)______________________________________________________________

Ps. 90:2 Din venicie n venicie (etern)Dan. 2:20 Atotputernic i AtotneleptDan. 2:21 El pune i rstoarn mpraiiIsa. 46:10 El vestete sfritul de la nceputIsa. 45:21 Doar El are capacitatea de a descoperi viitorulPs. 33:6,9 Creatorul Cel Atotputernic ( Gen. 1,1 )Exod 34:6,7 Indelung rbdtor, plin de mil i de buntateIer. 31:3 Ne atrage cu o buntate plin de iubirePs. 24:1 Stpnul ntregii lumiPs. 19:1 Chiar i cerurile descoper slava LuiPs. 34:1-4 El ne cheam s-I dm slav i ne va elibera de toate temerile

noastre Isa. 41:10 El promite s ne ntreasc n toate dificultile prin care

trecemIsa. 43:1-3 El promite s fie alturi de noi cnd trecem prin ape adnci

sau prin focul ncercrilor vieiiEvr. 13:5 El promite s nu ne prseasc i s nu ne abandoneze

niciodat

Originea rului______________________________________________________________

1Ioan 4:8 Dumnezeu este dragoste Mat. 13:24-28 Un vrjma al lui Dumnezeu i al omului seamn neghin n ogorul lumii

Ezech. 28:12-17 Lucifer a fost cndva un nger frumos, creat de Dumnezeu cu libertatea de a alege, dar mndria l-a condus la rebeliune

Isa. 14:12-14 Lucifer a dorit s-i nale tronul mai presus de cel al lui Dumnezeu. El

a vrut mai degrab s fac legi, dect s asculte de eleApoc. 12:7-9 In cer a izbucnit rzboiul. Satana i ngerii lui au luptat mpotriva lui

Isus i a ngerilor LuiLuca 10:18 Satana a fost izgonit din cer

Gen. 1:27-31 Dumnezeu l-a creat pe om dup chipul Su i l-a aezat ntr-o grdinminunat care urma s-i fie cmin

Gen. 3:1-7 Satana i-a condus pe Adam i pe Eva s se ndoiasc de Dumnezeu i s-I calce n mod fi porunca pe care le-o dduse

Isa. 59:1,2 Pcatul ne-a desprit de DumnezeuRom. 6:23 Natura rasei umane s-a schimbat ca rezultat al neascultrii astfel c

omul are acum o natur pctoasRom. 5:12;6:16 Intreaga ras uman s-a afundat n vinovie, neascultare i pcatEvr. 2:14-17 Isus a luat natura omului. S-a confruntat cu ispitele cu care se

confrunt omul i a ieit biruitor ( Evr.4:15 )Rom. 5:17-19 Isus a rscumprat cderea lui AdamRom. 3:24,25 Prin Isus mntuirea ni se d n dar

Isa. 41:13 Isus este alturi de noi n toate ncercrile vieii. El ne mngie n toate durerile noastre

Ezech. 28:17,18 La sfrit Satana va fi distrus cu desvrireApoc. 21:1-5 Dumnezeul nostru va ntemeia ceruri noi i un pmnt nouNaum 1:9 Pcatul nu-i va mai ridica pentru a doua oar hidosul su cap

Profeii cu privire la Mesia______________________________________________________________

Mica 5:2 Locul de natere- Betleem ( Luca 2:1-7 )Isa. 7:14 Naterea dintr-o fecioar ( Mat. 1:23 )Gen. 49:8-10 Isus se nate pe linia genealogic a lui Iuda ( Luca 1:30-32 )Num. 24-17 O stea rsare din Iuda ( Mat. 2:1,2 )Isa. 61:1-3 Lucrarea lui Mesia profetizat cu mult timp nainte ( Luca 4:16-21 )Ps. 55:12,13 Trdat de un prieten ( Mat. 26:47-50 )Zah. 11:12,13 Vndut pentru 30 de argini, bani folosii pentru cumprarea arinei

Olarului ( Mat. 27:3-9 )Isa. 53:4-7 Dus ca un miel la mcelrie ( Ioan 1:29; Fapte 8:32-35 )

Ps. 22:16 Minile i picioarele lui Isus strpunse. Nu este ucis cu pietre ( Luca 23:33; 24:39 )

Ps. 22:18 Hainele mprite, soldaii trag la sori pentru cmaa Sa ( Mat. 27:35 )

Ps. 22:1 Ultimele cuvinte ale lui Isus:" Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai prsit?" ( Mat. 27:46 )

Ps. 34:20 Nici un os zdrobit ( Ioan 19:36 )Isa. 53:9 Inmormntat n mormntul unui om bogat ( Mat. 27:57-60)Ps. 16:10 Inviat din mori ( Mat. 28:2-7 )

Divinitatea lui Hristos______________________________________________________________

Mat. 1:23 Emanuel - " Dumnezeu cu noi "Ioan 1:1 Cuvntul era Dumnezeu (vers. 14 ), Cuvntul S-a fcut trupIoan 17:5,24 Isus a existat mpreun cu Tatl dinainte de ntemeierea acestei lumiIoan 8:58 Isus a declarat c El este Cel ce exist prin Sine nsui -Acel " Eu

sunt" - i c El a existat dinainte de Avraam

Ex. 3:14 " Eu sunt " este numele lui DumnezeuLuca 5:20-24 Isus a iertat pcatele;numai Dumnezeu poate face acest lucru

Ioan 20:28 Toma a mrturisit c Isus este Domn i DumnezeuEvr. 1:5-9 Tatl I se adreseaz Fiului ca DumnezeuIsa. 9:6 Isus este venicMica 5:2 Obria lui Hristos se suie pn n venicie1 Tim. 6:15,16 Isus are nemurireaApoc. 1:18 Isus este Cel dinti i Cel de pe urm,avnd cheile morii i ale

locuinei morilorFilip. 2:5-12 Isus a renunat de bunvoie la privilegiile Sale divine

pentru a deveni Mntuitorul nostru

O ntrebare frecvent cu privire la divinitatea lui Hristos______________________________________________________________

Nu nva Biblia c Isus a fost "ntiul nscut" al ntregii creaiuni i c astfel, ca fiin creat, nu putea exista mpreun cu Tatl din venicii?

Textul la care face referire ntrebarea se gsete n Coloseni 1:15 unde Isus este numit " Cel nti nscut din toat Creaiunea" . Cuvntul grecesc folosit aici este protokos nsemnnd Cel superior, Cel care are ntietate, Cel care are privilegiile i prerogativele lui Dumnezeu. Isus este ntiul nscut nu n ceea ce privete timpul, ordinea cronologic, ci n sensul privilegiului. Toate privilegiile celui nti nscut Ii aparin Lui. David a fost cel de-al optulea fiu al lui Iai i, cu toate acestea, a fost numit ntiul nscut. Isus a declarat despre Sine c este " Eu sunt" ( Ioan 8:58 ), nsemnnd Cel ce exist prin Sine nsui. El a spus:" nainte de Avraam a fost "Eu sunt". Profetul Isaia Il numete "Printe al veniciilor" (Isa. 9:6 ). Mica declar c obria ( originea ) Sa este din venicii ( Mica 5:2 ). Ioan afirm:" La nceput a fost Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu" ( Ioan 1:1 ). Isus avea privilegiile i prerogativele lui Dumnezeu. El nu a considerat ca un lucru de apucat s fie egal cu Dumnezeu n timp ce lumea era pierdut,astfel c a prsit de bunvoie cerul pentru a deveni om. El a luat trup omenesc,S-a confruntat cu ispitele aa cum o facem i noi i a ieit biruitor n folosul nostru, n beneficiul nostru. ( Filip. 2:5-11; Evr. 2:14,17 )

Mntuire (Salvare) ______________________________________________________________

1 Ioan 4:8,9 Dumnezeu este dragoste. Dragostea a fost aceea care L-a determinat s ne rscumpere

Gen. 1:27-31 Dumnezeu a creat fiinele omeneti dup chipul SuGen. 3:8 Pcatul distruge relaia noastr de prtie cu

Dumnezeu, astfel nct noi simim nevoia s fugim din prezena Sa ( Isa. 59:1,2 )

Rom. 6:23 Desprii de DUmnezeu noi meritm moartea venicRom. 3:23 Toi au pctuit i se afl sub pedeapsa moriiRom. 5:18,19 Adam a adus moartea, Isus aduce viaaGal. 3:13 Isus a purtat blestemul nostruEvr. 2:8,9 Isus a suferit moartea pentru noi2 Cor. 5:21 Isus S-a fcut pcat ( a luat vina noastr asupra Lui )Fapte 3:19 Dac ne pocim, El na iart1 Ioan 1:9 Dac ne mrturisim pcatele, El ne iartRom. 8:1 Primindu-L pe Isus noi nu mai suntem condamnaiEf. 2:8 Noi suntem mntuii prin har, prin credinIoan 1:12 Dac Il primim pe El, prin credin, noi devenim fii ai lui

Dumnezeu1 Ioan 5:11-13 Creznd n El, noi primim darul vieii venice

Ioan 3:16 Mntuirea este o experien prezent, un dar al lui Dumnezeu pentru toi aceia care cred

O ntrebare frecvent cu privire la mntuire_____________________________________________________________________

Nu nva Biblia c o dat venit la Isus nu mai poi pierde niciodat mntuirea ? Ioan 10:28 afirm " Eu le dau viaa venic, n veac nu vor pieri i nimeni nu le va smulge din mna Mea".

Venind la Isus, acceptnd prin credin iertarea Sa, primind harul Su, noi primim darul vieii venice. ( Ef. 2:8; Rom. 3:22-25 ). Mntuirea este un dar gratuit. Nu este ceva ce putem ctiga prin ascultare. Mntuirea este prin har, pe baza credinei.Atunci cnd temnicerul din Filipi a ntrebat " Ce trebuie s fac ca s fiu mntuit?" Pavel i-a rspuns:" Crede n Domnul Isus Hristos" ( Fapte 16:30,31 ). Credina este o funcie a voinei. Aceeai minte ( raiune ) care alege s cread, poate alege s nu cread i necredina conduce la moarte spiritual (Evr. 3:12-14 ). Dac nu ne pstrm pn la sfrit ncrederea n Dumnezeu, noi vom dezvolta o inim necredincioas. " Cine va rbda pn la sfrit va fi mntuit" ( Mat. 24:13 ). Noi suntem salvai numai dac pstrm n mintea noastr ceea ce ni s-a predicat i dac trim o via de credin ( 1 Cor. 15:1,2 ). Intotdeauna este posibil s ne ntoarcem la vechea via de pcat, s facem asfel nct numele noastre s fie terse din Cartea Vieii i s fim pierdui pentru venicie ( 2 Pet. 2:19-22; Apoc. 3:5; 1 Cor. 9:27 ). Cuvntul pe care l folosete Pavel n 1 Cor. 9:27 pentru " a fi lepdat " este acelai cu cel folosit n Ieremia 6:30 pentru aceia care sunt ari i pierdui la sfritul acestei lumi. In Ioan 10:28, atunci cnd venim la Isus noi primim viaa venic. Aa cum prezena Sa n inima noastr, prin credin, aduce via, tot aa necredina noastr aduce moarte spiritual. Noi nu putem fi nenscui, dar putem muri. Nimic nu ne poate smulge din mna Sa, cu excepia propriei noastre alegeri.

Mrturisire i iertare______________________________________________________________

Mica 7:18,19 Dumnezeu este binevoitor s ierteEvr. 8:12 Dumnezeu nu-Si mai aduce aminte de pcatele noastreFapte 3:19 El terge frdelegile noastre1 Ioan 1:9 El ne iart n mod gratuitIsa. 43:22 El ne terge toate frdelegile ca un norIsa. 43:25 Dumnezeu nu-Si va mai aduce aminte de pcatele

noastrePs. 32:1 Iertarea aduce fericireIsa. 55:7 Dumnezeu iart din belug, fr s oboseasc iertndNeemia 9:17 El este un Dumnezeu gata s ne ierte chiar i n

rzvrtirea noastrCol. 1:14 Iertarea Ii are rdcinile n chiar caracterul lui

DumnezeuPs. 103:3 Iertarea lui Dumnezeu este deplin. El ne iart toate

frdelegileLuca 7:47 El ne iart multele noastre pcateEf. 4:32 Noi ne iertm unul pe altul pentru c El ne-a iertat pe noi2 Cor. 2:7,9 Pentru a fi asemenea lui Hristos,noi trebuie s iertm

Viitorul Europei descoperit______________________________________________________________

Dan. 2:1 Nebucadnear viseaz un vis pe care nu i-l poate amintiDan.2:2-11 Inelepii mpratului nu sunt n stare nici s-i descopere visul, nici s-

I explice

Dan. 2:16 Daniel cere timp pentru a se rugaDan. 2:21-23 Dumnezeu Ii descoper lui Daniel visul mpratuluiDan. 2:28 Exist n ceruri un Dumnezeu care descoper taineleDan. 2:29,30 Visul descoper ceea ce urmeaz s se ntmple

Visul descoperitDan. 2:31 Un chip mareDan. 2:32-36 Capul de aur, pieptul i braele de argint, picioarele de

fier, labele picioarelor parte de fier i parte de lut. Piatra sfrm chipul i Il doboar la pmnt

Visul tlcuitDan. 2:36 Vom ( Dumnezeu i Daniel ) spune tlcuireaDan. 2:38 Nebucadnear " tu eti capul de aur". mperiul babilonian

a stpnit lumea din anul 605 I. Hr. pn n anul 539 I. Hr.

Dan. 2:39 O alt mprie, inferioar ieDan. 5:28,30-31 Mezii i perii Ii nving pe babilonieniIsa. 44:27,28;45:1 Uimitoarea profeie c Cir, general al armatelor medo-

persane, va ataca i va nvinge Babilonul, permind asfel eliberarea poporului lui Dumnezeu. ( Aceast

profeie a fost fcut cu peste 100 de ani nainte ca evenimentele s aib loc )

Dan. 2:39 ( Ultima parte ) Cea de-a treia mprie, de aramDan. 8:20,21 Grecia cucerete Medo-Persia. (Aceast profeie a fost

fcut cu 200 de ani n avans). Mezii i perii au condus lumea ntre anii 539-331 I. Hr.. Grecii au stpnit lumea

ntre anii 331-168 I. Hr.Dan. 2:40 Cea de-a patra mprie, puternic precum fierul,

reprezint Roma. Roma a stpnit lumea din anul 168 I. Hr. pn n anul 351 d. Hr.

Dan. 2:41 mpria va fi mprit. Roma a fost! mperiul divizat va fi n parte puternic i n parte sfrmat, asemenea

lutului.Dan. 2:43 Regii i reginele Europei au ncercat s uneasc din nou

imperiul prin legturi de cstorie, prin intrig politic sau prin rzboi.

Dan. 2:44 n cele din urm, Dumnezeu Ii instaureaz mpria Sa.Dan. 2:45 Piatra care se desprinde fr ajutorul vreunei mini este

mpria lui IsusPs. 2:8,9 Neamurile sunt sfrmate n buciTit 2:11-13 Fericit ndejde i artare glorioas

Cea de-a doua venire a lui Isus ( Modul n care va avea loc )______________________________________________________________

Ioan 14:1-3 Isus a promis c se va ntoarceFapte 1:9-11 ngerii au confirmat fgduina Lui i au mrturisit n

favoarea veridicitii eiIuda 14 Enoh, cel de-al aptelea patriarh de la Adam, a profetizat

ntoarcerea Domnului nostruPs. 50:3 David declar: " Domnul nostru vine ". Pe paginile Bibliei

sunt raportate peste 1500 de profeii referitoare la cea de-a doua venire a lui Isus. Pentru fiecare profeie fcut cu privire la prima Sa venire sunt opt care prezic cea de- a doua Sa venire. Revenirea Domnului nostru este menionat o dat la fiecare cinci versete n Noul

TestamentApoc. 1.7 Atunci cnd Isus revine, orice ochi Il va vedeaMat. 24:27 Revenirea Sa va fi asemenea fulgerului care strbate

cerul1 Tes. 4:16,17 Va fi un eveniment audibil. Morii neprihnii vor fi nviai

i, mpreun cu ce vii neprihnii, vor fi luai la cer1 Cor. 15:51-54 Dumnezeu va mbrca pe poporul Su n nemurireMat. 16:27 Revenirea Sa va fi un eveniment mre, glorios. El vine

s dea rsplata SaApoc. 6:14-17 Cei ri i necredincioi se tem de venirea Sa i strig la

stnci s cad peste eiMat. 13:37-43 Cei ri sunt nimicii prin foc i ndeprtai din mpria

Sa, iar cei neprihnii sunt salvai pentru venicieIsa. 25:9 Cei neprihnii sunt fericii s-L vad venind. Ei exclam

plini de bucurie:" Iat, acesta este Dumnezeul nostru ..."Apoc. 19:11-16 Rege al regilor, conducnd otile cereti, El se va

ntoarce ca Domn biruitorTit 2:13 Venirea Sa este numit " Fericita ndejde " a unei

omeniri pierduteApoc. 22:11,12,17-20 Ultima invitaie pe care ne-o face Isus ca s ne pregtim

pentru revenirea Sa n curnd

Intrebri frecvente cu privire la cea de-a doua venire a lui Isus______________________________________________________________

Nu va fi venirea lui Isus secret? Nu spune Biblia :" Din doi care vor fi la cmp, unul va fi luat i altul va fi lsat "? ( Mat. 24:40 )

Biblia face foarte clar faptul c venirea lui Isus nu va fi un eveniment secret ( Apoc. 1:7; Ps. 50:3; 1 Tes. 4:16,17; Mat. 24:27 ). Atunci cnd Biblia vorbete despre cei care vor fi lsai, ea nu spune c acetia vor fi lsai vii pe pmnt. Intregul pasaj din Luca 17:26-37 descrie n amnunt evenimentul. n zilele lui Noe au existat dou clase de oameni:una luat (salvat ) i una lsat (distrus de potop) (vers.27 ). In zilele lui Lot au existat deasemenea dou clase de oameni: una scoas din cetate i salvat, cealalt lsat n cetate i mistuit de foc. La fel va fi i la venirea lui Isus ( Luca 17:30-37 ). O categorie de oameni va fi luat la cer mpreun cu Isus, cealalt va fi distrus. n Luca 17:37 se ridic ntrebarea:" Unde Doamne ? Unde sunt lsai aceti oameni?" Biblia rspunde clar:" Acolo unde este trupul, acolo se vor aduna vulturii ". Apoc. 19:11-18 clarific faptul c cei ri sunt nimicii la revenirea lui Isus. ( Vezi i 2 Tes. 1:7-9, 2:8 )

Nu ne nva Biblia c Isus va veni ca un ho ( 1 Tes. 5:2 ) ?

Fiecare verset n care Biblia amintete c Isus va veni ca un ho face referire la momentul neateptat, surprinztor, al venirii lui Isus, i nu la modul venirii Sale. El vine repede - ca un ho, pe neateptate - ca un ho, dar ntr-o splendoare glorioas precum fulgerul n slav biruitoare ( vezi Mat. 24:42-44 ; 1 Tes. 5:1-5; Mat. 24:27 ).

Va trece poporul lui Dumnezeu prin ncercrile viitoare, sau cei credincioi vor fi rpii la cer nainte de acest timp de stmtorare ?

Experienele trite de vechiul Israel au fost exemple pe care Dumnezeu le-a dat pentru poporul Su de la sfritul timpului. Aa cum Israelul a fost eliberat din robia egiptean dup cderea plgilor, tot aa biserica lui Dumnezeu va fi protejat n timpul plgilor finale i va fi eliberat din mna asupritorilor si ( 1 Cor. 10:11; Ps. 91:46 ). adrac, Meac i Abednego au intrat n flcri atunci cnd au refuzat s se supun decretului universal de moarte emis de mpratul Babilonului. Din acele flcri i-a salvat Dumnezeu n mod miraculos. Credina lor care a sfidat moartea a nfruntat i flcrile ( Dan. 3:16-28 ). El vine ca un ho dup cderea plgilor ( Apoc. 16:15 ). Altfel, ce sens ar mai avea s declare :" Iat, Eu vin ca un ho" dup ce primele ase plgi au fost deja revrsate dac El ar fi venit deja ca un ho nainte de cderea primei plgi ? Apoc. 15:8 declar n mod categoric :" Niciun om nu va intra n Templu ( cel ceresc ) pn ce nu se vor sfri cele apte urgii ( plgi )". 2 Tes. 2:1-3 arat clar faptul c antihristul se va arta nainte de venirea lui Isus i va fi nimicit de strlucirea venirii Sale ( 2 Tes. 2:8 ).

Inva Biblia c cei neprihnii i primesc rsplata atunci cnd sunt rpii la cer, la nceputul celor apte ani de stmtorare, iar cei necredincioi sunt distrui la sfritul acestei perioade ?

Parabolele lui Isus arat foarte clar faptul c cea de-a doua venire a lui Isus va fi un eveniment divin culminant - cnd oamenii sunt fie salvai, fie pierdui. Nu mai exist apoi o perioad de apte ani n care s ne reconsiderm vieile. Acum este Ziua Mntuirii ( 2 Cor. 6:2 ). n Mat. 13:30, att grul ct i neghina ( cei neprihnii i cei pctoi ) cresc mpreun pn la seceri. Cei neprihnii sunt salvai iar cei necredincioi sunt pierdui. n parabola cu robul necredincios nu mai exist o a doua ans. Cei necredincioi sunt pierdui atunci cnd stpnul casei vine pe neateptate ( Mat. 24:44-51 ). n parabola cu oile i caprele, atunci cnd Isus vine, oamenii sunt fie salvai, fie pierdui ( Mat. 25:31-46 ).

Cea de-a doua venire a lui Isus ( Semne )_____________________________________________________________

Mat. 24:3 Ucenicii lui Isus ntreab:" Care va fi semnul venirii Tale i al sfritului acestei lumi?"Mat. 24:4,5,11,12 Invtori religioi faliMat. 24:6,7 Rzboaie i veti de rzboaieApoc. 11:18 Cnd neamurile se mnie, vine vremea ca Isus s-i

prpdeasc pe cei ce prpdesc pmntulLuca 21:26 Oamenii Ii vor da sufletul de groaz1 Tes. 5:2,3 Vorbe de paceMat. 24:7 Dezastre naturale (cutremure de pmnt, foamete,ciumi)Mat. 24:12 Inmulirea crimelor, a violenei i a nedreptilor2 Tim. 3:1-4 Vremuri grele, decdere moralMat. 24:37-39 Necumptare, corupie moralIacov 5:1-5 Dificulti economiceLuca 21:34 Oamenii vor fi copleii de grijile acestei vieiMat. 24:14 Evanghelia predicat n toat lumea (vezi i Apoc.14:6,7 )2 Pet. 3:8-10 Dumnezeu dorete s ne mntuiasc pe toiMat. 24:48 Robul cel ru zice :" Stpnul meu zbovete s vin "Mat. 24:42-44 Sfatul lui Dumnezeu este :" Fii gata ! "

Judecata______________________________________________________________

Apoc. 14:6,7 Mesajul final al lui Dumnezeu ctre omenire vestete judecata

Apoc. 22:12 Deoarece Isus vine s dea rsplata Sa, aceasta nseamn c nainte de venirea Sa va avea loc o judecat care s hotrasc ce rsplat va primi fiecare atunci cnd El va veni

Mat. 12:36 Isus a descris judecata ca fiind cndva, n viitorFapte 24:25 Pavel Ii vorbete lui Felix despre judecata viitoareDan. 7:9,10 Daniel a vzut aezarea Curii Supreme a Universului i

deschiderea judeciiEcl. 12:13,14 Dumnezeu va aduce la judecat orice lucru ascunsEvr.4:13 Toate lucrurile sunt descoperite naintea lui Dumnezeu2 Cor. 5:10 Cu toii trebuie s ne nfim naintea scaunului de

judecat al lui HristosRom. 14:12 Fiecare va trebui s dea socoteal despre sine nsui

naintea lui DumnezeuPs. 87:6 La judecat Domnul ia n considerare locul unde ne-am

nscutIer. 2:22 Toate nelegiuirile ( pcatele ) noastre sunt scrise

naintea lui DumnezeuMal. 3:16 Toate faptele noastre bune, fcute din motive neegoiste

i realizate prin harul lui Hristos, sunt nregistrate naintea lui Dumnezeu

Apoc. 20:12 La baza judecii st raportul despre vieile noastre, aa cum este el nregistrat n crile cerului

Fapte 3:19 Dac ne ntoarcem de la pcat n pocin, la judecata final pcatele noastre vor fi terse din registrele lui Dumnezeu

Apoc. 3:5 Dac continum s rmnem n pcat nebiruindu-l i rzvrtindu-ne n mod deschis mpotriva lui Dumnezeu,

atunci numele noastre sunt terse din registrele lui Dumnezeu

Rom. 8:1 Singura cale de a birui condamnarea judecii este prin Isus

Evr. 7:24,25 Marele nostru Preot Ceresc este n stare s-i mntuiasc pe toi aceia care vin la Dumnezeu prin El

Ioan 14:26 Duhul Sfnt este nvtorul ales de Dumnezeu pentru noi

Mat. 12:31,32 Respingerea puterii Duhului Sfnt care dorete s ne conving de pcat, s ne converteasc i s ne nvee,

nseamn comiterea pcatului de neiertat

Legea lui Dumnezeu______________________________________________________________

Ps. 111:7,8 Poruncile lui Dumnezeu reprezint standardul cresc de conduit, care rmne valabil pentru venicie

Rom. 3:20 Legea lui Dumnezeu ne ajut s ne vedem viovia i ne conduce la Isus

Ps. 19:7 Legea lui Dumnezeu este factorul care ne conduce la convertire

Ps. 19:11 n pzirea poruncilor Lui exist o mare rsplatRom. 6:14 Noi nu suntem "sub lege" ca mijloc de mntuire.

Mntuirea vine exclusiv prin har ( Ef. 2:8 )Rom. 6:15 Dei nu suntem sub lege, aceasta nu ne d libertatea de

a clca legea lui Dumnezeu1 Ioan 3:4 Pcatul este definit ca fiind clcarea legii lui DumnezeuIsa. 59:1,2 Pcatul, sau clcarea legii lui Dumnezeu, conduce la

desprirea de Dumnezeu i la moarte venic ( Rom. 6:23 )

Rom. 3:28-31 Atunci cnd suntem mntuii prin credin, noi dorim s pzim legea lui Dumnezeu ( Evr. 10:7; Ioan 8:29 )

Ioan 14:15 Dragostea conduce ntotdeauna la ascultare. Isus a spus :" Dac m iubii, pzii poruncile Mele "

1 Ioan 2:4,5 Cel care nu pzete poruncile Lui este un mincinos i adevrul nu este n el

Evr. 8:10 n Noul Legmnt Isus scrie legea Sa n inimile noastrePs. 40:8 El aeaz n inima noastr dorina de a face voia SaApoc. 14:12 Poporul lui Dumnezeu din zilele din urm va pzi

poruncile Lui prin credinApoc. 12:17 Asemenea celora care au fost credincioi lui Dumnezeu

de-a lungul veacurilor, rmia lui Dumnezeu pzete legea Sa

Intrebri frecvente cu privire la Legea lui Dumnezeu______________________________________________________________

Nu a venit Isus pentru a nltura cele zece porunci i pentru a institui o nou porunc a dragostei? Nu spune Mat. 22:37-40 " S iubeti pe Dumnezeu cu toat inima ta i pe aproapele tu ca pe tine nsui"? Nu este dragostea fa de Dumnezeu i fa de aproapele tot ceea ce cere Isus de la noi? Acestea sunt noile porunci.

Poate vei fi surprini s descoperii c Isus a rezumat legea n aceleai cuvinte n care a fost ea dat n Vechiul Testament. Deut. 6:5 declar :" Iubete pe Domnul Dumnezeul tu cu toat inima ta". Lev. 19:18 adaug :" Iubete-i aproapele ca pe tine nsui ". Dumnezeul Vechiului Testament a fost un Dumnezeu al iubirii venice ( Ier. 31:3 ). n Mat. 22:40, Isus a dclarat:" n aceste dou porunci se cuprinde toat Legea i prorocii" referindu-se la dragostea fa de Dumnezeu i fa de aproapele. Primele patru porunci ale Legii descoper cum pot fiinele omeneti s demonstreze n mod vizibil dragostea lor fa de Dumnezeu. Ultimele ase porunci arat cum Ii pot demonstra oamenii dragostea lor fa de aproapele." Isus nu avenit s strice Legea ci s o mplineasc" ( Mat. 5:17 ). El a descoperit cum trebuie respectat Legea ntr-un mod plin de iubire. El a venit s nale nsemntatea Legii ( Isa. 42:21 ). Isus ne descoper faptul c dragostea este mplinirea Legii ( Rom. 13:10 ). El adaug:" Dac M iubii, pzii poruncile Mele " ( Ioan 14:15 ).

Inva Pavel c cretinii mntuii prin credin nu trebuie s mai pzeasc Legea?Pavel nva c cretinii sunt mntuii nu prin credin, ci prin harul pe care-l primesc prin

credin. Credina este mna care se ntinde pentru a primi mntuirea oferit gratuit de Isus. Credina nu conduce la neascultare, ci la ascultare. Pavel afirm n termeni clari: " Deci, prin credin, desfiinm noi Legea ? Nicidecum. Dimpotriv, noi ntrim Legea. " ( Rom. 3:31 ). Rom. 6:1,14,15 adaug : " S pctuim (s clcm Legea ) mereu, ca s se nmuleasc harul? Nicidecum! "

Este adevrat c n Vechiul Testament oamenii au fost mntuii prin pzirea legii, n timp ce n Noul Testament mntuirea este prin har ?

Att n Vechiul Testament ct i n Noul Testament, mntuirea este prin har, prin credin. Dumnezeu nu are dou metode de mntuire. Tit 2:11 afirm:" Cci harul lui Dumnezeu, care aduce mntuire pentru toi oamenii, a fost artat ". n Vechiul Testament oamenii au fost mntuii prin Hristos Cel care urma s vin. Fiecare miel sacrificat arta nainte ctre venirea lui Mesia ( Gen. 3:21; Gen. 22:9-13 ). n Noul Testament oamenii sunt mntuii prin Hristos Cel care a venit. n primul caz, credina privea nainte spre cruce; n cel de-al doilea, credina privete napoi spre cruce. Isus este singurul mijloc de mntuire ( Fapte 4:12 )

Din moment ce suntem sub Noul Legmnt, este ntr-adevr necesar s pzim Legea lui Dumnezeu ?

Noul Legmnt este n realitate mai vechi decIt Vechiul Legmnt. El a fost dat de nsui Dumnezeu n Grdina Eden, atunci cnd a promis c Mesia va veni s sfrme stpnirea de moarte pe care o ctigase Satana asupra rasei omeneti. Noul Legmnt conine fgduina rscumprrii din pcat prin Isus Hristos. El ne mntuiete ! El scrie principiile Legii n inimile noastre. Dragostea devine motivaia pentru ascultare. Exist o nou putere n viaa omului ( Evr. 8:10; Ezech. 36:26; Ps. 40:8 ). Sub Vechiul Legmnt,Israel a promis s asculte de poruncile lui Dumnezeu prin propria lor putere. Ei au declarat: " Vom face tot ce a zis Domnul " ( Ex. 19:8; 24:3,7 ). Toate ncercrile de a ne conforma n mod exterior Legii lui Dumnezeu conduc la eec. Legea pe care nu o putem respecta prin propria noastr putere ne condamn ( Rom. 3:23; 6:23 ). Sub Noul Legmnt, noi aparinem unui nou stpn - Isus Hristos. Avem o inim nou i o poziie nou naintea lui Dumnezeu ( Ioan 1:12; 2 Cor. 5:17; Rom. 8:1 ).

Sabatul______________________________________________________________

Apoc. 14: 6.7 Ultima solie a lui Dumnezeu ctre oameni este o chemare la nchinare fa de Creator

Apoc. 4: 11 Baza ntregii nchinri este faptul c Dumnezeu ne-a creatEf. 3: 9 Deoarece Isus a luat parte n mod activ la creaiune,chemarea final a

Apocalipsei la nchinare n faa Creatorului, este o chemare la a da slav lui Isus

Ex. 20:8-11 Noi ne nchinm Lui ca Creator pzind Sabatul LuiGen. 2:1-3 Sabatul a fost pus deoparte la creaiune. Dumnezeu s-a odihnit n ziua

a aptea, a binecuvntat ziua a aptea i asfinit-oMarcu 2:27.28 Sabatul a fost dat cu 2300 de ani nainte de existena poporului iudeu,

ca un memorial pentru ntreaga omenireEzech. 20:12,20 Sabatul a fost stabilit pentru toat omenirea, ca un semn ntre

Dumnezeu i poporul SuLuca 4:16 Isus a fost un credincios pzitor al Sabatului

Mat. 24:20 Isus a prezis c Sabatul va fi pzit n anul 70 d. Hr. , la distrugerea Ierusalimului, la peste 35 de ani dup moartea Sa.

Fapte 13:42-44 Pavel nu numai c a respectat el nsui Sabatul, dar se i ntlnea s se nchine lui Dumnezeu mpreun cu ntrega cetate,

evrei i neamuri deopotriv

Intrebri frecvente cu privire la Sabatul biblic_____________________________________________________________________

Din moment ce Pavel declar: "Nimeni s nu v judece cu privire la Sabatul biblic" nu este pzirea sabatului inutil ( Col.2:16.17 ) ?

Acest pasaj, Col.2:16.17, este unul dintre cele mai greit nelese pasaje din Biblie. Unul dintre principiile de interpretare a Bibliei este acela c nu trebuie s ngdui ca ceea ce poate fi ntr-o anumit msur neclar s te mpiedice s accepi i s faci ceea ce nelegi n mod clar. Biblia este foarte clar n privina Sabatului. El a fost dat la creaiune ( Gen.2:1-3 ), Isus l-a pzit (Luca 4:16 ), Pavel l-a pzit (Fp.13:42-44 ) i va fi pzit i n ceruri ( Is.66:22.23 ). Biblia menioneaz dou feluri de sabate: Sabatul zilei a aptea i sabatele anuale. Sabatul zilei a aptea, instituit la creaiune i fcnd parte din Legea celor 10 porunci, este un memento sptmnal al Creatorului Atotputernic i plin de iubire. Sabatele anuale sunt legate n mod specific de istoria poporului Israel. Col.2:16.17 afirm: Nimeni s nu v judece cu privire la zilele de sabat care sunt umbra lucrurilor viitoare". Sbatul zilei a aptea este

un memorial al creaiunii i nu o umbr a lucrurilor viitoare. Evrei 10:1 leag legea umbrei lucrurilor viitoare de jertfele de animale. Ezech.45:17 folosete exact aceleai expresii n exact acceai ordine ca n Col.2:16.17 i leag acest lucru de sistemele ceremoniale cu privire la srbtori i jertfe ( jertfe de mncare, de butur, adunri de srbtoare, luni noi, i sabate ca s se fac ispire pentru casa lui Israel ). Lev.23:3 vorbete despre Sabatul Zilei a aptea. Lev.23:5-32 vorbete despre sabatele ceremoniale ( patele v.5; pinea nedospit v.6; snopul de legnat v.10; Ziua Ispire v.27-32; corturile v.34-36 ). Att srbtoare trmbielor (v.24 ) ct i Ziua Ispirii (v.32 ) sunt numite n mod specific sabate. Aceste sabate anuale erau intim legate de evenimente care artau nainte ctre moartea lui Isus i ctre a doua Sa venire. Ele erau desemnate de Dumnezeu ca s arate ctre sau s prefigureze venirea lui Mesia. Lev.23:37 folosete limbajul din Col.2:16.17 pentru a descrie aceste sabate ceremoniale. Lev.23:38 face deosebire ntre sabatele ceremoniale i Sabatul Zilei a aptea folosind expresia "pe lng sabatele Domnului. Deoarece Hristos a venit, sabatele prenchipuitoare ale legii ceremoniale i-au gsit mplinirea n El. Sabatul Zilei a aptea continu s ne conduc napoi la Dumnezeul care ne-a fcut. Poporul lui Dumnezeu va pzi acest Sabat ca pe un semn distinctiv al relaiei lor cu El. ( Apoc.14:12; Ezech.20:12.20 )

Ce se poate spune despre Romani 14: 5? "Unul socotete o zi mai presus dect alta; pentru altul toate zilele sunt la fel. Fiecare s fie pe deplin ncredinat n mintea lui". n realitate, ce deosebire poate face o zi ?

Uneori este de folos s observm ce nu spune un text biblic n aceeai msur n care trebuie s obsevm ce anume spune el. Versetele 5 i 6 nu spun nimic nici despre nchinare i nici despre Sabat. Ele vorbesc pur i simplu despre o zi. Ca s spunem c aceast zi este Sabatul nseamn s facem o presupunere nefondat. Romani 14:1 d tonul pentru ntregul pasaj, artnd faptul c discuia se concentreaz asupra " disputelor ndoielnice " sau dispute cu privire la chestiuni ndoielnice. Este Sabatul Zilei a aptea, cel pus deoparte de Dumnezeu de la creaiune ( Gen.2:1-3 ) i aezat n chiar inima Legii morale ( Ex.20:8-11 ), o chestiune ndoielnic? Cu siguran nu ! Cheia pasajului nostru se afl n versetul 6 care afirm: "Cine face deosebire ntre zile, pentru Domnul o face. Cine nu face deosebire ntre zile, pentru Domnul n-o face. Cine mnnc pentru Domnul mnnc, pentru c aduce mulumiri lui Dumnezeu". Discuia graviteaz n jurul zilelor de post i nu al zilelor de sabat. Unii cretini iudei credeau c exist un merit aparte n a ine post n anumite zile. Ei Ii judecau pe ceilali dup propriile lor standarde. Fariseii posteau de cel puin de dou ori pe sptmn i se ludau cu lucrul acesta ( Lc.18:12). n Rom.14, Pavel scoate n eviden faptul c a posti sau a nu posti n anumite zile este o problem de contiin individual i nu o porunc a lui Dumnezeu

Nu s-au ntlnit ucenicii n prima zi a sptmnii ? Fapte 20:7

Motivul pentru care aceast ntlnire este menionat n relatare este acela c Pavel urma s plece a doua zi i c a fcut acolo o mare minune, prin nvierea lui Eutih din mori. Este clar faptul c acea ntlnire a avut loc noaptea. Era partea ntunecat ( noaptea ) a primei zile a sptmnii ( Fapte 20:7 ). n timpurile biblice, partea ntunecoas a zilei ( noaptea ) preceda partea luminoas ( Gen. 1:5 ). Sabatul era pzit de vineri seara, de la apusul soarelui, pn Smbt seara, la apusul soarelui ( Lev.23:32; Marcu 1:32 ). Dac aceast ntlnire a avut loc n partea ntunecoas a primei zile a sotmnii, nseamn c, de fapt, ea a fost o ntlnire de Smbt seara. Pavel se ntlnise cu credincioii n ntreg Sabatul. Urma s plece a doua zi, adic duminica, aa c ntlnirea a continuat pn Smbt noaptea trziu. n ziua urmtoare, duminic, Pavel merge pe jos pn la Assos i apoi cltorete pe mare pn la Mitilene. Textul din Fapte 20:7, aa cum apare el n versiunea New English Bible, confirm deasemenea faptul c aceasta a fost o ntlnire de Smbt noaptea i c Pavel a cltorit duminica. Dac Pavel ar fi considerat duminica o zi sfnt n cinstea nvierii, de ce i-ar fi petrecut ntreaga zi cltorind i nu nchinndu-se ? Rapoartele ne arat faptul c Pavel era un pzitor al Sabatului. ( Vezi Fapte 13:42-44; 17:2; 16:12,13; 18;4 ).

Putem spune cu certitudine care zi este ziua a aptea ?Exist cel puin patru argumente pe baza crora putem spune cu certitudine c Smbta este

Ziua a aptea:1. Biblia arat clar faptul c Isus a fost crucificat n ziua pregtirii ( Luca 23:54).Prietenii Si

apropiai s-au odihnit n ziua de Sabat, dup Lege, ( Luca 23:55,56 ) i Isus a nviat din mori n ziua nti a sptmnii ( Luca 24:1; Marcu 16:9 ). Cei mai muli dintre cretini recunosc faptul c Isus a murit vinerea, n ziua pregtirii, c S-a odihnit n mormnt n ziua urmtoare i c a nviat n prima zi a sptmnii - duminica. Sabatul este ziua dintre vineri i duminic sau ziua a aptea - Smbta.

2. Limbajul: n peste 140 de limbi ale lumii, cuvntul pentru ziua a aptea este sau provine din cuvntul " Sabat". Limbajul mrturisete n favoarea conservrii ( pstrrii) Sabatului de-a lungul secolelor.

3. Astronomia: Astronomii din ntrega lume atest faptul c ciclul sptmnal nu s-a schimbat niciodat. Centre precum Royal Naval Observatory din Statele Unite i Royal Greenwich Observatory din Anglia afirm existena unui ciclu sptmnal constant.

4.Istoria: Poporul iudeu a pstrat un raport exact al Sabatului de-a lungul secolelor. Timp de peste 4000 de ani, ei au pstrat adevratul Sabat n ziua de Smbt.

Eu pzesc duminica n cinstea nvierii. Ce este greit n aceasta? Nu a nviat Isus din mori n ziua duminicii ?

Da, n mod sigur Isus a nviat duminica! Dar El nu ne-a poruncit niciodat s ne nchinm n cinstea nvierii. Tot aa cum mprtania sau Cina Domnului simbolizeaz moartea Sa ( 1 Cor. 11:24,26 ), n acelai fel botezul simbolizeaz nvierea Sa ( Rom. 6:1-6 ). Simbolul nvierii lui Isus nu este nchinarea n ziua soarelui, care a fost adoptat n cretinism din nchinarea la soare a Romei pgne, ci o frumoas ceremonie de botez, ca simbol al unei viei noi, transformat prin minunata putere a Duhului Sfnt. n mormntul de ap al botezului, omul cel vechi moare n mod simbolic i este ngropat, i un om nou, cu o via nou, nviaz cu Hristos.

Nu este suficient s ii o zi din apte ? De ce punei un aa accent pe Sabat ?Aceasta este mai mult dect o problem de zile; este o problem de stpni. Ca maestru al

nelciunii, Satana a lucrat prin intermediul religiei apostaziate pentru o schimba Legea lui Dumnezeu ( Dan. 7:25 ). El a aruncat adevrul la pmnt ( Dan. 8:12 ). El a fcut o sprtur n zidul adevrului lui Dumnezeu. Dumnezeu ne cheam s reparm sprtura prin pzirea Sabatului Su ( Isa. 58:12,13 ). Noi trebuie s ascultm mai mult de Dumnezeu dect de oameni ( Fapte 5:29 ). A te nchina n Ziua a aptea nseamn a accepta autoritatea Domnului nostru Creator, care a poruncit ce zi s fie inut ( Ex. 20:8-11 ). A accepta n mod contient o zi de nchinare contrafcut nseamn s accepi o instituie iniiat i stabilit doar de om, n apostazie. Astfel, adevrata ntrebare este: " Ai cui robi suntem - ai lui Dumnezeu sau ai omului? "( Rom. 6:16 ). Srbtorirea unei zile de dinaintea sau de dup ziua mea de natere, nu face ca aceast zi s devin ziua mea de natere. Ziua de natere a lumii noastre este Sabatul Biblic, Ziua a aptea. Este un memorial al Creatorului nostru Cel plin de iubire. Nici o alt zi nu-i poate ine locul.

Texte cu privire la ziua nti a sptmnii_____________________________________________________________________

Ex. 31:17,18 Sabatul este un semn venic ntre Dumnezeu i poporul LuiEzech. 20:12 Sabatul este un simbol al sfiniriiEvr. 4:4-6,9 Sabatul simbolizeaz odihna noastr n Isus, ncrezndu-ne n El

pentru mntuireLuca 23:56 Prietenii apropiai ai lui Isus nu I-au mblsmat trupul n ziua

Sabatului. Cu siguran c Sabatul nu a fost pironit pe cruce, din moment ce urmaii lui Isus l-au pzit i dup moartea Sa.

Luca 24:1 Ucenicii merg la mormnt ca s-I mblsmeze trupul n ziua nti a sptmnii

Mat. 28:1 Femeile vin la mormnt n prima zi a sptmniiMarcu 16:2 Femeile vin la mormnt n ziua ntiMarcu 16:9 Isus a nviat n ziua nti a sptmniiIoan 20:1 Maria merge la mormnt pe cnd era nc ntuneric.

( Not - textele de mai sus nu pot indica nici un ataament sfnt al primilor credincioi fa de ziua duminicii din moment ce ei nici

mcar nu tiau c n acel moment Isus deja nviase )

Rom. 6:3-5 Simbolul nvierii etse botezul prin scufundare, i nu nchinarea n ziua duminicii

Fapte 20:7 In ntlnirea de Smbt seara ( vezi New English Bible) care s-a desfurat n partea ntunecoas ( noaptea ) a primei zile a sptmnii, Pavel a predicat pn la miezul nopii. In ziua urmtoare, duminica, el a cltorit pe jos pn la Troa, apoi a luat o corabie pn la Mitilene. Cu siguran c Pavel nu a inut duminica

Ioan 20:19 Ucenicii s-au adunat n prima zi a sptmnii nu ca s se nchine, ci pentru c se temeau de iudei

1 Cor. 16:2 " Fiecare s pun deoparte " implic fiecare la el acas.Limbajul original se refer la a face socotelile.Sabatul a trecut. Este ziua nti asptmnii - un timp potrivit pentru a face socotelile, pentru a achita datoriile i, apoi, pentru a pune deoparte un dar pentru lucrarea Domnului

Gen. 2:1-3 Dumnezeu a binecuvntat Sabatul Zilei a aptea la Creaiune Rom. 13:10 Dragostea pentru Dumnezeu ne conduce pe noi, ca robi asculttori, s mplinim sau s pzim Legea

Mat. 5:17 Isus nu a venit s strice Legea, ci s o mplineascRom. 8:4 Atunci cnd venim la El, prin Duhul Su El ne face n

stare s pzim LegeaO ncercare de schimbare a Legii lui Dumnezeu_____________________________________________________________________

Ioan 17:17 Cuvntul Tu este adevrulProv. 23:23 Cumpr adevrul i nu-l vindeEvr. 13:8 Isus Hristos este acelai ieri, azi i n veciPs. 89:34 Nu-Mi voi clca legmntul Ex. 31:18 Poruncile scrise cu degetul lui DumnezeuMat. 5:17,18 Isus a venit s mplineasc Legea lui Dumnezeu, nu s o

schimbeGen. 2 :1-3 Sabatul sfinit i binecuvntat n EdenLuca 4:16 Isus a pzit SabatulFapte 13:42-44 Pavel a pzit SabatulFapte 20:28-31 Apostazia din cretinismul timpuriu prezis a intra curnd

n bisericDan. 8:12 Adevrul aruncat la pmntDan. 7:25 O ncercare de a schimba Legea lui DumnezeuIsa. 8:16 Pecetluiete LegeaEx. 20:8-11 Sabatul conine trei elemente ale Sigiliului Regal Ceresc

oficial : Numele lui Dumnezeu, titlul Su i teritoriul SuApoc. 7:1-3 Poporul lui Dumnezeu va primi sigiliul Sabatului nainte

de sfritul timpuluiApoc. 14:7,12 Ultimul mesaj al lui Dumnezeu ne cheam la nchinare

naintea Creatorului i la pzirea poruncilor lui Dumnezeu

Pzirea Sabatului_____________________________________________________________________

Isa. 56:2 Dumnezeu asigur o binecuvntare deosebit acelora care pzesc Sabatul

Deut. 28:1,2,15 Dumnezeu ofer binecuvntri celor care ascult de poruncile Sale

Ex. 20:8-11 Sabatul este o zi "sfinit", pus deoparte fa de celelalte zile

Lev. 23:3 Sabatul este numit " o adunare sfnt " sau ntrunire a poporului lui Dumnezeu. Este o zi destinat special

pentru nchinareLuca 4:16 Isus S-a nchinat n fiacare Sabat, la fel i Pavel ( Fapte

18:4 )Lev.23:32 Sabatul ncepe vineri seara, la apusul soarelui, i se

sfrete smbt seara, la apusul soarelui ( Marcu 1:32)

Ex. 20:8-10 Sabatul nu este o zi pentru lucrri profane, obinuiteIsa. 58:13,14 Sabatul este o zi n care s ne desftm n Domnul. Nu

este o zi pentru plcerea noastr personal. Activiti precum: sporturile, jocurile lumeti sau distracia nu sunt n armonie cu sfinenia Sabatului

Neem. 13:15-22 Sabatul poate fi profanat prin vnzare, cumprare sau prin alte activiti lumeti obinuite

Mat. 12:11-13 Isus a ilustrat n viaa Sa bucuria de a face bine n ziua de Sabat

Marcu 2:23-28 Isus S-a ngrijit de nevoile fizice ale ucenicilor Si n ziua Sabatului. Sabatul este o ilustrare a faptului c

Dumnezeu se ngrijete de nevoile noastreEx. 16:28-30 Atunci cnd unii dintre israelii au lucrat n Sabat

ncercnd s adune i s pregteasc man, deoarece neglijaser s fac acest lucru n ziua de pregtire, vineri, Dumnezeu i-a mustrat n mod deschis

Mat. 11:28-30 nvitaia divin este de a veni s gsim odihn n Isus. Fiecare Sabat ne ofer ocazia de a ne rennoi

consacrarea fa de Domnul nostru

Credina_____________________________________________________________________

Evr. 11:6 Fr credin este cu neputin s fim plcui lui Dumnezeu

Rom. 12:3 Dumnezeu d fiecrui om o msur de credinMarcu 11:22-24 Dac ne exercitm (punem la lucru ) credina pe care o

avem, atunci muni de dificulti vor fi mutai din locRom. 10:17 Credina crete n urma auzirii Cuvntului lui DumnezeuEvr. 11:1 Credina este temelia care susine ntreaga noastr

experien cretinEvr. 4:2 Noi beneficiem de Cuvntul lui Dumnezeu numai n

msura n care Il aplicm n vieile noastre1 Ioan 5:14 Credina este ncrederea n Dumnezeu care ne conduce

s facem voia LuiLuca 5:20 Credina poate fi vzut. Ea se manifest prin fapteMat. 17:20 Asemenea seminei de mutar, o credin mic poate

creteEf. 2:8 Noi suntem mntuii prin har, prin credinRom. 1:5 Harul ne conduce la ascultarea credineiGal. 2:20 Cretinul triete prin credinEvr.6:12 Noi motenim fgduinele lui Dumnezeu prin credinIacov 2:17 Credina fr fapte este moart

1 Ioan 5:4 Noi biruim lumea prin credin

Sntate_____________________________________________________________________

3 Ioan 1:2 Dumnezeu dorete ca sntatea noastr s sporeasc1 Tes. 5:23 Sfinirea include trupul, mintea i sufletul n aceeai

msur cu facultile spiritualeRom. 12:1,2 Aducei trupurile voastre ca o jertf vie lui Dumnezeu1 Cor. 6:19,20 Trupul vostru este templu al lui Dumnezeu1 Cor. 10:31 Fie c mncai, fie c bei, facei totul spre slava lui

DumnezeuProv. 20:1 Vinul este batjocoritor i neltor iar buturile tari sunt

glgioaseProv. 23:29-32 S nu bei vin fermentat.El aduce vaiete, oftri i

nenelegeri. El este neltor i ntunec judecataIsa. 5:11 Vai de cei ce se mbat de vinProv. 4:17 Consumul excesiv de vin conduce la violenProv. 31:4,5 Vinul nu este pentru mprai i prini deoarece

pervertete judecata neleaptApoc. 5:10 Fiind mprai i preoi pentru Dumnezeu, noi avem

nevoie de mini clareGen. 1:29 Dieta original dat de Dumnezeu a fost o diet

vegetarianGen. 7:2 Noe a neles deosebirea dintre animalele curate i cele

necurate. Deoarece la potop Dumnezeu a dat permisiunea s se consume animale curate, acestea au fost aduse n corabie cte apte perechi. Animalele

necurate, doar cte o perecheLev. 11:1-12 Animalele curate trebuie s aib copita despicat i s

rumege. Animalele necurate sunt cele precum porcii, care nu au caracteristicile de mai sus . Animalele marine ( de ap) curate trebuie s aib att aripioare ct i solzi

Isa. 66:15-17 Cei care se rzvrtesc mpotriva standardelor de alimentaie lsate de Dumnezeu nu vor fi n mpria Sa

Isa. 65:1-5 Dumnezeu leag consumarea alimentelor necurate de idolatria pgn

Fapte 10:9-16 Faa de mas pe care a vzut-o Petru n viziune era plin cu tot soiul de animale necurate, inclusiv oareci, obolani, aligatori i crocodili. Dumnezeu Ii spune : "scoal-te i mnnc! ". Petru este ngrozit! Ce vrea s spun Dumnezeu? Versetul 17 ne arat faptul c Petru nu tie ce s cread.

Fapte 10:28 Petru explic faptul c viziunea nu se aplic la alimente ci la prejudecile evreilor, care considerau c Neamurile sunt necurate. n aceast viziune, Dumnezeu nltur

barierele rasiale. Petru poate acum s predice Neamurilor. Viziunea descoper faptul c , prin Cruce,

toate barierele dintre oameni sunt nlturateFilip. 4:13 Isus ne d putere spiritual pentru a birui obiceiurile releEvr. 4:15,16 Isus a fost ispitit ca i noi. El a postit 40 de zile i a biruit,

aa c i noi putem s primim puterea Lui pentru a birui ispitele

Intrebri frecvente cu privire la sntate_____________________________________________________________________

Nu a spus Isus " Nu ceea ce intr n om Il spurc, ci ceea ce iese din el "? De ce s dm o aa de mare importan sntii ? Conteaz att de mult ?

Pasajul luat n discuie se afl n Marcu 7:18-20. Ce aspecte sunt implicate aici ? Noul Testament declar categoric: " Nu tii c trupul vostru este Templu al Duhului Sfnt ... Proslvii dar pe Dumnezeu n trupul vostru " ( 1 Cor. 6:19,20 ). " Dac nimicete cineva Templul lui Dumnezeu, pe acela Il va nimici Dumnezeu; cci Templul lui Dumnezeu este sfnt: i aa suntei voi" ( 1 Cor. 3:17 ). " Fie c mncai, fie c bei, facei totul spre slava lui Dumnezeu" ( 1 Cor. 10:31 ). Scripturile sunt consecvente. Ele nu ne spun ntr-un loc s avem grij ce mncm i ce bem, pentru ca apoi, n alt loc, s ne spun c nu conteaz ce mncm sau ce bem. Haide-i s revedem ntreg capitolul 7 din Marcu. Fariseii aveau legi foarte stricte n ceea ce privete curia ceremonial. Ei credeau c dac se atingeau la pia de un om dintre Neamuri ( ne-iudeu ), aceasta nsemna ntinare, necurie. Toate vasele de gtit precum castroanele, cnile i farfuriile trebuiau splate foarte bine dac fuseser atinse de un ne-iudeu, deoarece ei considerau c acesta le pngrise ( ntinase ). ( Vezi Marcu 7:1-5 ). Obiectul discuiei n Marcu capitolul 7 nu erau legile sntii din Leviticul 11 , date de un Dumnezeu iubitor, pentru a pstra sntatea poporului Su, ci " datina iudaic a btrnilor " ( Marcu 7,5 ). Fariseii credeau c a mnca cu minile nesplate nsemna s preiei necuria de la Neamuri. Problema luat aici n discuie nu este " ce mnnci " ci " cum mnnci ". Rspunsul Domnului nu este o respingere a legilor sntii pe care Domnul nsui le-a dat, ci mai degrab o respingere a ideii de ntinare ceremonial prin atingerea de Neamuri. n acest context, " nimic din afara omului nu poate produce pcat sau ntinare. Toate pcatele se nasc n mintea omului". Evreii respingeau poruncile lui Dumnezeu pentru a menine tradiiile lor exclusiviste ( Marcu 7:9 ). Expresia " fcnd toate bucatele curate " din traducerea K. J. V. a versetului 19, se traduce mai corect cu: " fcnd toate alimentele curate". Cuvntul folosit aici este broma. Nici un aliment nu este necurat din punct de vedere ceremonial. Nici un aliment nu are pcat n sine. Nu din afar, ci dinuntru se nate pcatul ( Marcu 7:21 ). Isus nu a considerat animalele necurate ca fiind bune de mncat. Ele erau spurcate i nu trebuiau mncate niciodat. Problema luat n discuie n Marcu 7 nu este sntatea care poate fi afectat prin consumarea animalelor necurate, ci ntinarea ceremonial care vine prin atingerea de Neamuri, ntinare sau necurie care, considerau ei, se transfer, prin mncare asupra corpului.

Nu spune apostolul Pavel : " Nu carnea na face pe noi plcui lui Dumezeu : nu ctigm nimic dac mncm din ea, i nu pierdem nimic dac nu mncm " ( 1 Cor. 8:8 ). i nu declar el deasemenea : " S mncai din tot ce se vinde pe pia, fr s cercetai ceva din pricina cugetului " ( 1 Cor. 10:25 ) ?

1 Cor. 8:1 ne furnizeaz cadrul pentru a rspunde la aceste ntrebri controversate. Pavel introduce pasajul prin cuvintele: " n ce privete lucrurile jertfite idolilor " ( vers. 1 ) i, ca nu cumva s fie greit neles, el accentueaz din nou acest lucru n versetul 4: " Ct despre mncarea lucrurilor jertfite idolilor...". n 1 Cor. 10:28, la ncheierea discuiei, el vorbete despre carnea " jertfit idolilor ". O parte din carnea care era folosit la nchinarea idolatr din templele pgne din Corint era vndut la pia. Faptul acesta Ii determinase pe unii evrei foarte strici s devin vegetarieni (Rom. 14:2-4 ). Chestiunea luat aici n discuie este dac exist vreo greeal, din punct de vedere moral, n a mnca din carnea jertfit idolilor; dac prin consumarea acestei crni cineva participa indirect la nchinarea idolatr. Rspunsul lui Pavel este c idolii nu sunt nimic ( 1 Cor. 8:4 ). Nu suntem nici mai buni, nici mai ri dac mncm ( 1 Cor. 8:8 ). Dac libertatea ta este o pricin de poticnire pentru altcineva, ofensndu-i cugetul lui, care este slab, atunci nu consuma nici o carne care a fost jertfit idolilor ( 1 Cor. 8:11-13 ). Aici Pavel nu se refer la alimentele necurate ci la cele jertfite idolilor. Isus nu a venit s cureasc porcii. El a venit s cureasc pctoii. Animalele necurate care au fost nesntoase n Vechiul Testament sunt nc la fel de nesntoase i n Noul Testament. Din moment ce Domnul nostru nu ne lipsete de nici un lucru bun, ( Ps. 84:11 ), nseamn c animalele necurate nu sunt bune pentru noi.

Nu sunt legile sntii din Vechiul Testament Iudaic nite riutaluri pe care Hristos le-a desfiinat la cruce ?

Atunci cnd Isus a murit, El i-a dat viaa ca s rscumpere omenirea. Moartea Sa nu afectat n nici un fel ce este sntos i ce nu este sntos. Este foarte logic faptul c dac porcul, de exemplu, era duntor sntii, fiind un animal spurcat, nainte de cruce, el este nc duntor sntii pentru c este spurcat i dup cruce. Contrar opiniei populare, legile sntii nu sunt numai pentru evrei. Atunci cnd Noe a intrat n corabie, el a fost instruit s ia cte apte perechi din animalele curate i doar cte o pereche din animalele necurate. Deoarece animalele curate urmau s fie consumate datorit lipsei de vegetaie de dup potop, ele trebuiau luate n corabie cte apte perechi. n Levitic 11 Dumnezeu face deosebire ntre animalele curate i cele necurate, deosebire valabil pentru toat omenirea. Isa. 65:2-5 Ii descrie pe aceia care se rzvrtiser mpotriva lui Dumnezeu ca nchinndu-se la idoli i mncnd carne de porc. Profetul Isaia ne descoper faptul c rzvrtiii vor fi nimicii, printre ei fiind i cei care mncau carne de porc. Dumnezeu tie ce este cel mai bine. El dore,te ca trupurile noastre s aib sntate deplin. El ne invit s renunm la ceea ce face ru templului Su.

Din moment ce Dumnezeu i-a spus lui Noe " Tot ce mic i are via s v slujeasc drept hran: toate acestea vi le dau, ca i iarba verde " ( Gen. 9:3 ), nu ne este ngduit s mncm orice vrem ?

Am putea ntreba " i-a dat Dumnezeu voie lui Noe s mnnce erpi, obolani, aligatori, oprle, viermi i librci ? " Cu siguran nu ! Noe cunotea deja deosebirea dintre animalele curate i cele necurate ( Gen. 7:2 ). Dumnezeu a fcut pur i simplu o afirmaie: " Noe, acum poi consuma carne ". Dovada pentru acest lucru este faptul c , mai trziu, Dumnezeu interzice categoric animalele necurate, att n Lev. 11 ct i n Deut.14. Din moment ce Dumnezeu nu-i schimb standardele morale ( Ps. 89:34 ) i din moment ce caracterul Su nu se schimb ( Mal. 3:6 ), El nu-i putea permite lui Noe s fac ceea ce lui Moise urma s-i fie interzis. Toate legile lui Dumnezeu, inclusiv cele referitoare la sntate, au fost date din dragoste, pentru a limita boala i pentru a aduce mai mult fericire ( Ex. 15:26 ). MUli oameni de tiin recunosc faptul c principiile de sntate pe care le cuprinde Biblia pot ajuta n mod semnificativ la reducerea att a bolilor de inim, ct i a cancerului. Cile lui Dumnezeu sunt cele mai bune.

Nu spune Biblia s ne ferim de cei ce poruncesc abstinena de la carne ( 1 Tim. 4:3 ) ?Pasajul nostru descrie un grup de oameni care n vremile din urm se vor deprta de credina

biblic. n acord cu 1 Tim. 4:3, ei vor nva dou rtciri gemene.Acest grup interzice cstoria i poruncete abstinena de la carne ( K.J.V. ) sau bucate ( n grecete - broma ) pe care Dumnezeu le-a fcut ca s fie luate cu mulumiri. Aici, cuvntul ` bucate ` nu se refer n mod particular la carne ci la alimente n general. Acelai cuvnt este folosit n versiunea greac a Vechiului Testament n Gen. 1:29 " Iat c v-am dat orice iarb care face smn i care este pe faa ntregului pmnt i orice pom, care are n el rod cu smn: aceasta s fie " hrana " (sau bucatele ) voastre". De-a lungul secolelor, anumii ascei, clugri i preoi au declarat c lumea este rea, pctoas. Att cstoria ct i hrana au fost create de Dumnezeu. Ele fac amndou parte din planul bun pe care Dumnezeu Il are pentru rasa uman. n acord cu 1 Tim. 4:4,5, acele creaturi sfinite prin cuvntul lui Dumnezeu sunt bune i nu trebuie refuzate atunci cnd sunt luate cu mulumiri. Aici, Pavel argumenteaz mpotriva fanatismului care declar c tot ceea ce este plcere trupeasc este pcat. El ne descoper c creaiunea lui Dumnezeu este bun. Dumnezeu dorete ca creaturile Sale s se bucure din toat inima de hrana pe care El a creat-o pentru ele. Problema luat aici n discuie nu este cu privire la alimentele curate sau necurate, ci, mai degrab, dac hrana n sine este parte a lumii materiale i dac trebuie respins printr-o via mnstireasc. Pavel spune, NU ! Creaiunea lui Dumnezeu este bun.

Ce importan are ce mncm i ce bem, nu este Dumnezeu interesat doar de viaa noastr spiritual ?

Fiinele omeneti sunt unitare. Orice afecteaz facultile fizice, le afecteaz n acelai timp i pe cele mintale i pe cale spirituale. Obiceiurile noastre fizice afecteaz calitatea sngelui care irig creierul. Dac asigurm creierului nostru un snge de o calitate inferioar, devenim mai puin capabili s nelegem adevrul spiritual. n 1 Tes. 5:23, Pavel afirm: " M rog ca Dumnezeu s v sfineasc pe deplin trupul, sufletul i spiritul vostru ". n Rom. 12:1, el adaug : " V ndemn dar, frailor, s aducei trupurile voastre ca o jertf vie lui Dumnezeu ". Ioan adaug dorina lui Isus pentru toi copiii Si: " Doresc mai presus de toate lucrurile ca sntatea ta s sporeasc tot aa cum sporete sufletul tu " ( 3 Ioan 2 - vers. englez ). Cuvntul lui Dumnezeu arat c are mare importan ce introducem n corpurile noastre.

Ce a vrut Pavel s spun atnci cnd l-a ndemnat pe Timotei s ia " i cte puin vin din pricina stomacului " su ( 1 Tim. 5:23 ) ?

Este evident faptul c n, acest pasaj, Pavel nu pledeaz pentru consumul de buturi alcoolice. El afirm clar: " S nu bei numai ap ", ( Oricine a cltorit n Orientul Mijlociu tie ct de greu este s procuri ap curat, nepoluat ), " ci s iei i cte puin vin din pricina stomacului tu, i din pricina deselor tale mbolnviri ". ndiferent despre ce fel de vin vorbea Pavel ( fermentat sau nefermentat ), este evident c sfatul pe care i l-a dat lui Timotei se datira durerilor de stomac ale acestuia. Sfatul lui Pavel avea legtur cu o practic medical i nu cu o distracie social. Ce fel de vin recomanda Pavel ? Ar fi ncurajat apostolul consumul moderat al unei buturi despre care Prov. 23:31 spune: " Nu te uita la vin cnd curge rou n pahare ", o butur care aduce " vaiete, oftri, nenelegeri i plngeri" ( Prov. 23:29 ), o butur care este neltoare, batjocoritoare ( Prov. 20:1 ), o butur care pervertete judecata i face ca ochii ti s se uite dup femeile altora i inima ta s vorbeasc prostii ( Prov. 23:32,33 ) ? Cu siguran nu ! Biblia folosete cuvntul vin pentru a se referi att la butura alcoolic fermentet, ct i la sucul de struguri nefermentat. n acord cu Isa. 65:8, vinul nou se gsete n ciorchine i exist binecuvntare n el.Referirea se face, evident, la sucul nefermentat, proaspt stors, al strugurelui. Referindu-se la vinul servit cu ocazia Cinei Domnului, Isus le-a spus ucenicilor c nu va mai bea din el " pn n ziua cnd Il voi bea cu voi nou, n mpria Tatlui " ( Mat. 26:29 ). Vinul folosit la mprtanie - reprezentnd sngele curat, nentinat al Domnului Hristos - trebuie s fie nefermentat din moment ce fermentul este un simbol al pcatului. n 1 Tim. 5:23, Pavel Il ncurajeaz pe Timotei s foloseasc puin vin sau suc de struguri din pricina stomacului su. Sucul de struguri nefermentat are proprieti tmduitoare pentru corp. Exist ntr-adevr binecuvntare n sucul de struguri proaspt stors.

Starea omului n moarte_____________________________________________________________________

Ioan 11:11-14 Isus compar moartea cu un somn. Biblia compar moartea cu somnul n peste 50 de versete

1 Tes. 4:15,16 Cei adormii n Isus vor nvia la Cea de-a doua Sa venireIoan 5:28,29 Exist dou feluri de nviere ( pentru via i pentru

judecat )Gen. 2:7 Dumnezeu l-a creat pe om din rna pmntului i i-a

suflat n nri suflare de via i, astfel, omul a devenit un suflet viu. Dumnezeu nu a pus un suflet n om.

Ecl. 12:7 Trupul se ntoarce n rn iar Spiritul se ntoarce la Dumnezeu. Biblia nu spune c la Dumnezeu se ntoarce sufletul, ci Spiritul.

Iov 27:3 Spiritul este acelai cu suflarea de via de la Dumnezeu sau cu puterea Sa

Ps. 146:3,4 Atunci cnd suflarea sau Spiritul se ntoarce la Dumnezeu, gndurile pier

1 Tim. 6:16 Fiinele omeneti nu au nemurirea, numai Dumnezeu o are

Rom. 2:7 Noi cutm nemurirea. Biblia folosete de 1600 de ori cuvntul " suflet " dar nu spune niciodat "suflet

nemuritor"1 Cor. 15:51-54 Noi primim nemurirea atunci cnd Isus revinePs. 115:17 Morii nu-L laud pe DumnezeuFapte 2:34 David nu s-a suit la cer la moartea sa, ci ateapt

venirea lui Isus i prima nviere.Ps. 6:5 Cel care moare nu-i mai aduce aminte de DumnezeuEcl. 9:5 Morii nu tiu nimic

Iov 19:25,26 Cei neprihnii vor fi nviai n Ziua de pe urm, ca s-L vad pe Dumnezeu

Ezech. 18:4 Sufletul ( persoana ) care pctuiete va muri !Rom. 6:23 Plata pcatului este moartea. Moartea este absena

vieii. Darul lui Dumnezeu este viaa venic2 Tim. 4:7,8 Apostolul Pavel atepta venirea Domnului pentru a-i da

rsplata finalApoc. 22:12 Atunci cnd Isus vine, El aduce cu Sine rsplata Sa care

este viaa venic

Intrebri frecvente cu privire la moarte_____________________________________________________________________

Ce vrea Pavel s spun prin expresia: " s prsim trupul acesta ca s fim acas la Domnul " ( 2 Cor. 5:6,8 ) ?

n 2 Cor. 5:1-11, Pavel pune n contrast trupul pmntesc, pieritor, supus bolilor, suferinei i morii, cu trupul glorios, venic, nemuritor, pe care Dumnezeu l-a pregtit pentru noi n ceruri. Expresia " s prsim trupul acesta " nseamn s prsim trupul acesta muritor, plin de infirmiti pmnteti. Expresia " s fim acas cu Domnul " nseamn s fim n trupul glorios i nemuritor pe care Il vom primi la cea de-a doua venire a lui Isus. 2 Cor. 5:4 ne d o lmurire atunci cnd apostolul dorete ca " ce este muritor s fie nghiit de via". Aceste cuvinte sunt ecoul celor pe care Pavel scrisese n 1 Cor. 15:51-54: " trupul acesta supus putrezirii s se mbrace n neputrezire i trupul acesta muritor s se mbrace n nemurire ". n 2 Cor. 5 , la fel ca i n 1 Cor. 15 , Pavel tnjete dup nemurirea pe care o va da Isus la cea de-a doua venire a Sa ( vezi i 2 Tim. 4:6-8 ).

Dac morii dorm, cum a putut vrjitoarea din Endor s-l aduc pe Samuel napoi din mori pentru a vorbi cu regele Saul ( 1 Sam. 28:15 ) ?

Exist trei lucruri importante care trebuie luate n considerare cu privire la aceast relatare:1. Porunca clar a lui Dumnezeu pe parcursul ntregii perioade a Vechiului Testament a fost ca

spirititii s fie alungai din Israel i s fie omori.Cuvntul lui Dumnezeu demasc ntreg spiritismul ca fiind lucrarea forelor demonice, satanice ( vezi Deut. 18:10-15; Isa. 47:13,14 ).

2. Saul respinsese deja sfatul profetului Samuel. El ntrebase pe Dumnezeu i nu primise nici un rspuns ( 1 Sam. 28:6 ). Motivul specific pentru care Saul o cutase pe vrjitoarea din Endor era acela c el nu primise nici un rspuns de la Domnul. Ceea ce a vzut Saul nu era Samuel. Observai cu atenie faptul c vrjitoarea a vzut " o fiin dumnezeiasc sculndu-se din pmnt " vers. 13 , i Saul "a neles" c era Samuel ( 1 Sam. 28:14 ). Deoarece " morii nu mai tiu nimic " ( Ecl. 9:5 ), Satana se deghizeaz n cei iubii care au murit, imitndu-le att nfiarea, ct i vocea ( Apoc.16:14 ).

3. Rezultatul final al vizitei lui Saul la vrjitoarea din Endor nu a fost pocina, mrturisirea pcatelor i viaa, ci disperarea, descurajarea i moartea ( 1 Sam. 28:16,20 21; 31:3,4,9,10 ). nelat de Satana, el i-a predat sufletul demonilor.

Nu d Pavel de neles c omul, cnd moare, merge direct la cer atunci cnd afirm c el, Pavel, " dorete s se mute i s fie mpreun cu Hristos " i c " moartea este un ctig " ( Fil. 1:21,23 ) ?

Biblia nu se contrazice pe ea nsi. Pavel nu afirm ntr-un loc ceva i n alt loc altceva. Apostolul este clar. La cea de-a doua venire a lui Isus, cei mori n Hristos vor fi nviai pentru a-i primi rsplata venic ( 1 Tes. 4:16,17; 1 Cor. 15:51-54 ). n Filipeni 3:20,21 apostolul evideniaz faptul c " cetenia noastr este n ceruri, de unde i ateptm ca Mntuitor pe Domnul Isus Hristos. El va schimba trupul strii noastre smerite, i-l va face asemenea trupului slavei Sale ". i aici, dorina lui Pavel este cea de-a doua venire a Domnului nostru. Scriindu-i prietenului su Timotei, apostolul declar din aceeai nchisoare roman: " M-am luptat lupta cea bun, mi-am isprvit alergarea, am pzit credina. De-acum m ateapt cununa neprihnirii, pe care mi-o va da n ` ziua aceea `, Domnul, Judectorul cel drept. i numai mie, ci i tuturor celor care vor fi iubit venirea Lui" ( 2 Tim. 4:7,8 ). Pavel tnjea dup revenirea lui Isus, atunci cnd el urma s-l vad fa n fa i s fie mpreun cu El

pentru venicie. Da, moartea este un ctig! Pentru apostol, moartea nsemna eliberarea de durerile unui trup istovit, eliberarea din nchisoarea roman i protecie sigur mpotriva ispitelor lui Satana. Pentru Pavel moartea era un somn n care nu avea s simt trecerea timpului. Urmtorul eveniment dup ce avea s nchid ochii n somnul morii avea s fie " s se mute i s fie cu Hristos ". Deoarece nu exist contiena trecerii timpului pn la a doua venire a lui Isus, pentru Pavel moartea nsemna nchiderea ochilor n somn i apoi trezirea pentru a fi cu Domnul su.

In parabola cu bogatul i Lazr, bogatul merge imediat n iad iar Lazr n rai. Cum explicai aceast parabol, dac morii dorm ( Luca 16:19-31 ) ?

Este important de notat c aceasta este o parabol. Este cea de-a cicea dintr-o serie de parabole ( oaia pierdut, drahma pierdut, fiul risipitor ( Luca 15 ) i ispravnicul necredincios ( Luca 16:1-11 ). Parabolele sunt destinate s nvee mari principii morale. Nu trebuie ca fiecare amnint al parabolei s fie luat literal. De exemplu, niciunul dintre noi nu avem ln i patru picioare precum oaia. Nu suntem din metal precum drahma de argint. n fiecare parabol ntrebarea este: " care sunt marile lecii morale pe care ni le prezint ? ". ntrm n mare ncurctur dac ncercm s lum fiecare detaliu al parabolei n mod literal, n loc de a cuta lecia pe care Isus dorete s ne-o prezinte. Haidei s presupunem c parabola cu bogatul i Lazr este o istorisire literal. Poart ntr-adevr oamenii conversaii ntre rai i iad ? Pot cei din rai s-i vad arznd pe cei din iad ? Le pot auzi ei strigtele de durere ? Au sufletele degete i limb aa cum descrie parabola ? Ct de mare trebuie s fie snul lui Avraam ca s poat ncpea n el toi cei care merg n rai ? S lum aceast parabol n mod literal, nseamn s crem probleme uriae. Cerul ar fi un loc ngrozitor dac ar trebui s fim martori tot timpul la suferina prietenilor notri. De ce a folosit Isus aceast poveste? Ce lecii a ncercat El s ne nvee ? Evreii aveau o poveste popular n care moartea era descris ca o trecere prin valea ntunericului, mntuirea ca un refugiu n snul lui Avraam, iar pieirea venic era descris ca fiind nimicirea total. Isus a folosit aceast poveste pentru a prezenta trei lecii. Mai nti, evreii credeau c bogiile erau un semn al favoarei lui Dumnezeu, iar srcia un semn al disgraiei Sale. n aceast poveste, bogatul pe care evreii Il considerau a fi binecuvntat de Dumnezeu sfrete n iad iar sracul n rai. Isus le contrariaz ateptrile.

1. Bogiile ctigate prin lcomie, necinste i asuprirea celor sraci nu sunt deloc un semn al favoarei lui Dumnezeu.

2. Parabola descrie o mare prpastie ntre rai i iad. Isus dorea prin aceasta s arate clar faptul c nu mai exist o a doua ans dup moarte. Decizia luat n timpul vieii determin destinul nostru venic.

3. Isus scoate n eviden faptul c dac fariseii respingeau nvturile clare ale Cuvntului lui Dumnezeu referitoare la mntuire, atunci ei ar fi respins chiar i o astfel de minune supranatural precum nvierea cuiva din mori.

Evreii Ii cereau tot timpul lui Isus s le dea un semn. El le-a dat cel mai mare semn. La puin timp dup aceea, El l-a nviat pe Lazr din mori ( Ioan 11:11-14,43,44 ). Ca rezultat, evreii au devenit amenintori i au ncercat s-l omoare pe Lazr ( Ioan 12:10 ). Deasemenea, ei au devenit att de mnioi pe Isus, nct au plnuit s-L omoare i pe El. Ei citiser Biblia avnd un vl peste ochi. ( 2 Cor. 3:14-16 ).Ei nu neleseser c " toat Scriptura " mrturisete despre Isus ( Ioan 5:39 ). Atunci cnd Isus l-a nviat pe Lazr din mori, ei nu au crezut. Cuvintele Lui din Luca 16:31 erau profetice: " Dac nu ascult pe Moise i pe proroci, nu vor crede nici dac ar nvia cineva din mori ". Ce apel ! Ce avertizare urgent ! Scriptura este autoritatea noastr suprem. Isus a folosit o poveste popular ebraic pentru a ilustra acest adevr plin de putere: c toat Biblia se armonizeaz n mod minunat.

Ce vrea s spun Apoc. 6:9-11 atunci cnd descrie sufletele de sub altar strignd cu glas tare i zicnd: " Pn cnd, Stpne, Tu, care eti sfnt i adevrat, zboveti s judeci i s rzbuni sngele nostru " ?

Personificarea este o metod biblic de descriere a situaiilor printr-un limbaj simbolic. Dup ce Cain l-a ucis pe Abel, Domnul i-a spus lui Cain: " Glasul sngelui fratelui tu strig din pmnt la Mine " ( Gen. 4:10 ). Vorbea ntr-adevr sngele lui Abel ? Nu ! Nu n mod literal. Limbajul comunic aici dragostea statornic a lui Dumnezeu, grija Sa delicat pentru martirul Su Abel, precum i responsabilitatea lui Cain pentru actul lui pctos. n acord cu Evr. 12:24, " Sngele lui Isus vorbete mai bine dect sngele lui Abel ". El comunic iertare, mil i rscumprare. Cu siguran c sngele lui Isus nu vorbete n mod literal. Limbajul comunic mesajul de salvare al lui Dumnezeu. n Apoc. 6 Dumnezeu spune n mod clar c El nu i-a uitat pe martirii Si, credincioi de-a lungul secolelor. n mod simbolic, sngele lor strig ca Dumnezeu s aduc dreptate asupra persecutorilor lor i s-i

rsplteasc pe cei credincioi cu viaa venic. n Biblie cuvntul " suflet " nseamn adesea " persoan " sau " om " ( Rom. 13:1; Ezech. 18:4; Fapte 27:37 ). El mai nseamn i via ( vezi Evr. 13:17; 1 Pet. 4:19; Mat. 10:28 ). Astfel, Apoc. 6:9 poate fi citit astfel: " vieile celor martirizai pentru Isus, asemenea sngelui lui Abel, strig din pmnt dup dreptate ". Va exista o judecat final i Dumnezeu nsui va pune ordine n toate lucrurile !

Este sufletul nemuritor ?Biblia folosete cuvntul " suflet " de aproximativ 1600 de ori dar nu spune niciodat " suflet

nemuritor ". Cuvntul muritor nseamn supus morii. Cuvntul nemuritor nseamn nesupus morii. Biblia afirm n mod lmurit: " Sufletul care pctuiete va muri " ( Ezech. 18:4 ). Isus a declarat c att trupul ct i sufletul pot pieri n gheen ( Mat. 10:28). Nemurirea este un atribut al Divinitii. Doar Dumnezeu este nemuritor n natura Sa ( 1 Tim. 6:15,16 ). Prima minciun a lui Satana n Eden a fost n ceea ce privete moartea. Cel ru a afirmat c rezultatul neascultrii nu va fi moartea, ci viaa. Pcatul aduce cu sine nu viaa venic n chinurile iadului ci exilarea total, absolut, din prezena lui Dumnezeu prin nimicire total. Biblia este clar. Omul este muritor ( Iov 4:17 ). Noi cutm nemurirea ( Rom. 2:7 ). Cei neprihnii vor primi nemurirea ca un dar din partea Domnului nostru la a doua Sa venire ( 1 Cor. 15:51-54 )