studi kritis konsep ketauhidan aliran ”kristen tauhid” · 2018. 2. 10. · adian husaini,m.a,...
TRANSCRIPT
i
STUDI KRITIS KONSEP KETAUHIDAN ALIRAN ”KRISTEN TAUHID”
TESIS
Diajukan Kepada:
Program Studi Magister Pemikiran Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta
untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar Master
dalam Ilmu Agama Islam
(Pemikiran dan Peradaban Islam)
Oleh:
Sri Dewi Purnamawati O 000070015
PROGRAM STUDI MAGISTER PEMIKIRAN ISLAM PROGRAM PASCASARJANA
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA 2014
ii
NOTA PEMBIMBING
Dr. Syamsul Hidayat, MA Dosen Program Studi Magister Pemikiran Islam Program Pascasarjana (S2) Universitas Muhammadiyah Surakarta Nota Dinas Hal: Tesis Saudari Sri Dewi Purnamawati Kepada Yth. Ketua Program Studi Magister Pemikiran Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh Setelah membaca, meneliti, mengoreksi dan mengadakan perbaikan seperlunya terhadap tesis saudara:
Nama : Sri Dewi Purnamawati NIM : O 0000 700 15 Kosentrasi : Pemikiran dan Peradaban Islam Judul Tesis : Studi Kritis Konsep Ketauhidan Aliran ”Kristen Tauhid”
Dengan ini kami menilai tesis tersebut dapat disetujui untuk diajukan dalam sidang ujian tesis pada Program Studi Magister Pemikiran Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
Surakarta, Desember 2014 Pembimbing DR. Syamsul Hidayat, MA
iii
iv
PERNYATAAN KEASLIAN TESIS
Saya yang bertanda tangan di bawah ini :
Nama : Sri Dewi Purnamawati NIM : O 0000 700 15 Kosentrasi : Pemikiran dan Peradaban Islam Judul Tesis : Studi Kritis Konsep Ketauhidan Aliran ”Kristen Tauhid”
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa tesis tersebut merupakan karya
sendiri dan bukan merupakan hasil plagiasi. Sejumlah data, kutipan, dan
referensi yang saya cantumkan dalam tesis tersebut telah melalui prosedur
pengutipan yang dapat saya pertanggungjawabkan secara ilmiah. Apabila
dikemudian hari terbukti atau dapat dibuktikan bahwa tesis tersebut
merupakan hasil plagiasi, maka saya bersedia menrima sanksi secara hukum
dan gelar yang saya peroleh dapat dibatalkan.
Demikian pernyataan keaslian tesis saya. Terima kasih.
Surakarta, Desember 2014
Pembuat Pernyataan,
Sri Dewi Purnamawati
v
MOTTO
Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata: "Sekali-kali tidak akan masuk surga
kecuali orang-orang (yang beragama) Yahudi atau Nasrani". Demikian itu
(hanya) angan-angan mereka yang kosong belaka. Katakanlah: "Tunjukkanlah
bukti kebenaranmu jika kamu adalah orang yang benar". (QS. Al Baqarah :
111)
(Tidak demikian) bahkan barang siapa yang menyerahkan diri kepada Allah,
sedang ia berbuat kebajikan, maka baginya pahala pada sisi Tuhannya dan
tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih
hati. {(QS. Al Baqarah : 112)}
Dan orang-orang Yahudi berkata: "Orang-orang Nasrani itu tidak mempunyai
suatu pegangan", dan orang-orang Nasrani berkata: "Orang-orang Yahudi tidak
mempunyai sesuatu pegangan," padahal mereka (sama-sama) membaca Al
Kitab. Demikian pula orang-orang yang tidak mengetahui, mengatakan seperti
ucapan mereka itu. Maka Allah akan mengadili di antara mereka pada hari
kiamat, tentang apa-apa yang mereka berselisih padanya. {(QS. Al Baqarah :
113)}
Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu
mengikuti agama mereka. Katakanlah: "Sesungguhnya petunjuk Allah itulah
petunjuk (yang benar)". Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti kemauan
mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi
pelindung dan penolong bagimu. {(QS. Al Baqarah : 120)}
vi
PERSEMBAHAN
Kupersembahkan karya sederhana ini sebagai ekspresi pengembangan
talenta dan pematangan kehidupan jiwaku. Harapanku, mudah-mudahan senantiasa
berada dalam keselamatan dan bimbingan menuju kebahagiaan hidup hakiki.
Semoga Allah memberikan berkah dan keselamatan kepada :
1. Nabi Muhammad SAW, pengemban amanah dan risalah Allah, teladan
petunjuk Allah yang hidup, dan penegak sendi keadilan di muka bumi.
2. Suamiku tercinta Nadianto, yang dengan setia, sabar dan ikhlas, mendoakan,
menemami, memotivasi serta menyemangati kami untuk segera
menyelesaikan studi ini.
3. Anakku Gilang Perdana Putra, wajahmu yang selalu terbayang dan
melecutkan semangat Mama untuk tetap tegar dan ikhlas menjalani hidup
ini.
4. Mas Susiyanto, terima kasih secara khusus atas bantuannya baik moril
maupun materiil.
5. Para pejuang penegak agama Allah di muka bumi, teruslah menyampaikan
kebenaran Islam
6.
vii
KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah Rabb semesta alam yang senantiasa
memberikan taufiq dan hidayahNya, sehingga penulis mampu
menyelesaikan tesis yang berjudul : STUDI KRITIS KONSEP KETAUHIDAN
ALIRAN ”KRISTEN TAUHID”, meskipun dengan sangat sederhana. Dimana
tesis ini merupakan salah satu syarat untuk memperoleh gelar Magister
Pemikiran Islam (M.P.I) pada Program Studi Islam, Konsentrasi Pemikiran
dan Peradaban Islam di Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Shalawat serta salam tak lupa penulis sampaikan kepada Nabi
Muhammad SAW yang telah dipilih Nya mengantarkan umat manusia dari
jalan kebodohan menuju hidayah dan petunjuk Nya yang senantiasa
menjadi Uswatun Hasanah terutama bagi penulis.
Penulis yang alhamdulillah telah mendapat hidayah dari Allah SWT,
sehingga mampu meninggalkan agama lama penulis yaitu Kristen
Protestan dan kemudian bersyahadat memeluk agama Islam pada tahun
1999, paham bahwa penggunaan idiom dalam Islam yaitu “TAUHID” untuk
salah satu dari ratusan bahkan ribuan sekte dalam Kristen dalam hal ini
“KRISTEN TAUHID”, cukup merisaukan dan berpotensi mendegradasi makna
Tauhid dalam ajaran Islam.
Untuk itulah penulis memilih pembahasan judul diatas dengan
harapan hasil penelitian dan pembahasan ini mampu memberi sumbangsih
pemikiran kepada umat Islam pada umumnya. Syukur bila bisa memberikan
wacana atau pertimbangan bagi Departemen Agama untuk menolak
pemakaian idiom Islam yang disandingkan dengan agama lain misalnya
pemakaian kata “TAUHID” dalam KRISTEN TAUHID
Dalam mewujudkan tesis ini penulis memperoleh banyak bantuan
berupa sumbangan pemikiran maupun tenaga dari berbagai pihak.
Ucapan terima kasih penulis haturkan kepada semua pihak yang telah
memberikan pemikiran, kesempatan dan waktunya untuk mendukung,
membantu, penyelesaian tesis ini. Maka ijinkan penulis menyampaikan
terima kasih kepada :
viii
1. Prof. Dr. Bambang Setiaji, selaku Rektor Universitas Muhammadiyah
Surakarta.
2. Prof. Dr. Khudzaifah Dimyati, SH, M. Hum, selaku Direktur Program
Pasca Sarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta.
3. Dr. Sudarno Shabran, M.Ag, selaku Ketua Program Studi Magister
Pemikiran slam, Magister Pendidikan Islam, Magister Hukum Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta.
4. Dr. Muinuddinillah Basri, MA, Ketua Program Studi Magister Pemikiran
slam, periode th 2004- 20012 , Universitas Muhammadiyah Surakarta.
5. Dr. Muinuddinillah Basri, MA, yang telah banyak membimbing, memberi
pengarahan, mengajarkan ajaran Islam yang benar sejak penulis
mengenal Islam dan memberikan semangat untuk menyelesaikan tesis
ini.
6. Dr. Syamsul Hidayat, M.A selaku pembimbing utama yang dengan
sangat sabar dan arif, membimbing, mengarahkan, mendorong, serta
memberi semangat sehingga terselesaikannya tesis ini.
7. Dr. Syamsul Hidayat, M.A, Dr. Sudarno Shabran, M.Ag, Dr. Abdullah Aly,
M. Ag, Selaku Dewan Penguji Tesis.
8. Dr. Adian Husaini,M.A, yang telah memberi kesempatan dan
menfasilitasi penulis untuk mengikuti pendidikan Magister Pemikiran
Islam, di Universitas Muhammadiyah Surakarta.
9. Dr. Adian Husaini, M.A; Dr. Syamsul Hidayat, M.A; Dr Hamid Fahmi
Zarkasyi, MAED, M. Phil, PhD; Dr. Abdul Kholiq Hasan, dan sejumlah
dosen Pemikiran Islam, yang telah mencurahkan ilmunya pada Magister
Pemikiran Islam, di Universitas Muhammadiyah Surakarta.
10. Staf Akademik dan Non Akademik, Program Pasca Sarjana Universitas
Muhammadiyah Surakarta, yang telah membantu, memberi ijin
pemakaian fasilaitas perpustakaan sehingga memperlancar studi serta
penyelesaian tesis kami.
11. Teman-teman Pusat Studi Peradaban Islam (PSPI)- Surakarta, Mas Arif,
Mas Isa, Pak Dul Khoir Mulyanto, Mas Fahrur Muis, Mas Burhan Shadiq,
Mas Muslih, Pak Parno, Mas Susiyanto khususnya terima kasih untuk
semua bantuannya semoga Allah membalas semua kebaikkan teman-
teman.
ix
12. Nadianto, suamiku tercinta, atas semua keikhlasan dan
pengorbanannya, Semoga Allah senantiasa merahmati.
13. Anakku Gilang Perdana Putra, atas semangat dan motivasinya, semoga
selalu dalam keberkahan Allah mi dan ditetapkan dalam keimanan
14. Anakku Kanissa Puspa, yang tidak bosan menyiapkan bekal makan siang
saat Mama kuliah. Semoga Allah me rahmati
15. Anak-anakku yang lain Dian, Erna, Irawan, Ari Nissa, Ari Mulyono, Bambang,
walaupun bunda tidak pernah melahirkan kalian, tapi kasih sayang kalian buat
bunda membuat bunda tabah menjalani kehidupan.
16. Ibunda Aminah Abdullah, Bu Tien Fatoni, atas dukungan dan
kelonggarannya.
17. Teman-teman guru SMK Negeri 5 Surakarta, khususnya teman-teman
jurusan Listrik, yang telah memberi kelonggaran waktu bagi kami untuk
menempuh dan menyelesaikan pendidikan S2 kami.
18. Sahabat, handai taulan, keluarga, dan Para pejuang penegak Agama
Allah yang tidak dapat kami sebut satu persatu.
Demikian prakata singkat penulis. Mudah-mudahan tulisan
sederhana ini dapat memberikan wacana, pengetahuan, serta manfaat.
Penulis sadar bahwa tulisan ini masih sangat jauh dari kesempurnaan, maka
kritik san saran yang bersifat membangun sangat penulis harapkan.
Surakarta, Desember 2014
Penulis
Sri Dewi Purnamawati
x
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL i
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ii
HALAMAN PENGESAHAN iii
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN TESIS iv
HALAMAN MOTTO v
PERSEMBAHAN vi
KATA PENGANTAR vii
DAFTAR ISI x
ABSTRAKSI xii
ABSTRACT xiii
BAB I PENDAHULUAN 1
A. Latar Belakang Masalah 1
B. Perumusan Masalah 5
C. Tujuan 5
D. Manfaat Penelitian 6
E. Telaah Pustaka 7
F. Metode Penelitian 11
G. Sistematika Pembahasan 13
xi
BAB II TRINITARIAN, UNITARIAN DAN TAUHID 16
A. Aliran Trinitarian dan Unitarian 16
B. Tauhid Menurut Islam 31
1. Tauhid Rububiyah 32
2. Tauhid Uluhiyah 34
3. Tauhid Asma’ wa Sifat 37
BAB III KRISTEN TAUHID 38
A. Sejarah Perkembangan Kristen Tauhid 38
B. Kristen Tauhid 44
C. Kedudukan Yesus 47
BAB IV ANALISIS 56
A. Perbandingan Konsep Tauhid 56
B. Memahami Kedudukan Yesus 68
BAB V KESIMPULAN 74
A. Kesimpulan 74
B. Saran 75
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
xii
ABSTRAK
Judul: Studi Kritis Konsep Ketauhidan Aliran ”Kristen Tauhid”. Nama : Sri Dewi Purnamawati. NIM: O 000070015
Kristen Tauhid merupakan salah satu aliran Kristen yang ada di Indonesia sebagai kelanjutan dari aliran Unitarian. Jadi, secara umum ajarannya memiliki perbedaan dengan aliran Unitarian yang menjadi pemahaman mayoritas penganut Kristen di Indonesia. Dari segi ajaran, kalangan Kristen Tauhid menganggap memiliki kesamaan dalam sejumlah konsep dengan ajaran Islam, terutama dalam konsepsi tauhid. Penelitian ini diantaranya akan berupaya untuk menguji hal tersebut.
Adapun rumusan masalah penelitian ini adalah sebagai berikut: (1). Bagaimanakah sejarah perkembangan aliran Kristen Tauhid ? (2). Bagaimanakah konsep tauhid aliran ”Kristen Tauhid” dilihat dalam perspektif Islam ?
Penelitian ini bertujuan untuk: (1). mengetahui sejarah Kristen Tauhid dan perkembangannya; (2). memahami konsep tauhid diaplikasikan dalam aliran Kristen Tauhid dan bagaimana persepsi Islam. Ada pun manfaat yang diharapkan antara lain berguna kepentingan ilmiah maupun kepentingan praktis (dakwah) dan dapat dijadikan sebagai bahan referensi bagi penulisan karya ilmiah lainnya serta sebagai bahan untuk penelitian lebih lanjut.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kombinasi antara kualitatif-substansial atau yang disebut juga dengan substantial grounded research dan kualitatif fenomenologis. Sumber data dan informasi akan diperoleh dalam dengan bantuan berbagai materi yang terdapat di ruang perpustakaan, seperti buku-buku, jurnal, majalah, dan sumber dokumen lainnya seperti dokumen lembaga, rekaman, media audio-visual dan internet. Untuk itu, dilihat dari sumber datanya penelitian ini bisa dikatakan sebagai library research atau jenis penelitian kepustakaan.
Dari hasil penelitian diketahui bahwa: (1). Kristen Tauhid di Indonesia merupakan perkembangan dari aliran Unitarian yang mengakui keesaan “Tuhan Bapa”. Sementara Yesus diposisikan sebagai anak Allah, permulaan ciptaan, malaikat perjanjian, yang lahir dari perawan Maria, hidup tanpa dosa, mati disalib, dikuburkan dan dibangkitkan Allah, yang ditinggikan Bapa menjadi Tuan, Kristus dan Juru selamat, naik ke Surga dan akan datang kembali dalam kemuliaan; (2). Istilah ”tauhid” yang dipergunakan aliran Kristen Tauhid, tanpa disadari justru bertentangan dengan makna teologis dari tauhid itu sendiri. Tidak saja bertentangan secara nomenclature (berkaitan dengan peristilahan), namun juga berkaitan dengan prinsip-prinsip teoritis dan praktis terhadap istilah tersebut yang ternyata terlalu disederhanakan penggunaannya. Tauhid tidak dapat sekedar diartikan dengan kata ”esa”. ”unity”, dan ”oneness”. Kata ”tauhid”memiliki implikasi theologis dan aplikatif terhadap suatu aspek keimanan. Tentunya, keimanan yang dimaksud merujuk pada standar keislaman yang berbeda (distinctive) dengan sistim keimanan di luar Islam.
Kata Kunci: tauhid, trinitarian, dan unitarian
xiii
ABSTRACT
Title: Critical study of Monotheism Ideology Concept "Christian Tauhid". Name: Sri Dewi Purnamawati. NIM: O 000070015
Christian Tauhid is one of the Christian sect in Indonesia as a continuation of the early Unitarian. So, in general the doctrines are different from unitarian ideology which becomes the understanding of the majority Christians in Indonesia. In terms of doctrines, the Christian Tauhid considers that they have similarity in some concepts with Islam, especially in tauhid concept. This study will attempt to test such things.
The formulations of this research are as follows: (1). How does the expansion history of ChristianTauhid .(2). How does the concept of monotheism ideology "Christian Tauhid" seen from perspective of Islam?
This study aims to: (1). know the history of Christian Tauhid and its development, (2). understand the concept of monotheism applied in Christian Tauhid concept and how the perception of Islam is. There are also an expected benefits - it will be useful for scientific interest and practical interest (da'wah) and can be used as a reference material for the writing of other scientific papers as well as material for further research.
The method used in this study is a combination of qualitative substantial method- called substantial grounded research and phenomenological qualitative. The sources of data and information will be obtained from some materials got from the library, such as books, journals, magazines, and other documents such as institution documents, recordings, audio-visual media and internet. Therefore, seen from the sources of the data, this study can be regarded as a kind of library research.
The results show that: (1). Christian Tauhid in Indonesia is the development of the early Unitarian recognizing the oneness of "God Father". While Jesus is positioned as a child of God, the beginning of creation, the angel of the covenant, which was born of the virgin Mary, lived a sinless life, died on the cross, was buried and resurrected by God, was exalted to the Lord, our Lord and Savior, ascended into heaven and will come back in a glory, (2). The term "tauhid" is used by Christian Tauhid, and inadvertently conflicts with the theological significance of tauhid itself. It’s not only contradicted from its nomenclature (relating to the terminology), but also related to the theoretical principles and practical to the term that apparently the use is too simplified. This tauhid can’t be simply interpreted as "esa", "Unity" and "Oneness". The word "tauhid" has theological implications and applicable to an aspect of faith. Of course, the faith intended refers to the different Islamic standards (distinctive) with the Islamic belief system.
Keywords: Tauhid, Trinitarian and Unitarian