1

ПРИТЧИЖак Дюкан

Пособие по изучению Библии в субботней школе

с комментариями для учителейПервый квартал 2015 года

2

3

Содержание

часа в молитве . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Обращение руководителя отдела СШ . . . . . . . . . . . . . . .

Законы преподавания и обучения . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Вступление к урокам . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Урок .—. Голос мудрости. . . . . . . . . . . . .

Урок .–. От ушей до ног . . . . . . . . . . . . .

Урок .–. Вопрос жизни и смерти. . . . . . . .

Урок .–. Божественная мудрость . . . . . . .

Урок .–. Благословения праведника . . . . .

Урок . —. Верой, а не видением . . . . . . . .

Урок .–. Как решать конфликты. . . . . . .

Урок .–. Слова мудрости . . . . . . . . . . .

Урок .–. Слова истины. . . . . . . . . . . . .

Урок .—. Под маской . . . . . . . . . . . . . .

Урок .–. Жизнь по вере . . . . . . . . . . . .

Урок .–. Смирение мудрого. . . . . . . . . .

Урок .–. Женщины и вино . . . . . . . . . .

Материал для встреч в малых группах . . . . . . . . . . . . .

Журнал класса субботней школы . . . . . . . . . . . . . . . . . 284

4

«24 ЧАСА В МОЛИТВЕ» ЗА ГОРОДА НАДЕЖДЫ!

Уже более двух лет каждую первую среду месяца многие члены церкви объединяются в молитве о миссионерской ра-боте в больших городах.

Живя на земле, Иисус не проходил мимо больших городов, Он находил там людей, которые жаждали правды, истины и света. Знакомство с Иисусом преобразило жизнь этих людей.

Сегодня Иисус, как и раньше, видит в современных горо-дах много людей, нуждающихся в спасении. Но Он нуждается в нашей помощи. «Бог мог бы спасать грешников и без нашей помощи. Сотрудничать с Ним необходимо нам, дабы вырабо-тать характер, подобный Христову. Чтобы радоваться вме-сте с Ним каждой новой искупленной душе, мы должны участ-вовать в работе нашего Спасителя» (Желание веков, с. 142).

Среди множества вечно спешащих, суетящихся жителей городов есть те, которые хотят обрести покой. Мы можем указать им на Иисуса: ведь только с Ним покой! Города на-полнены беспечными и потерявшими цель в жизни людьми. Мы можем рассказать им об Иисусе: ведь только в Нем ра-дость и смысл жизни! В городах много одиноких, страждущих, больных людей, не имеющих никакой надежды. Мы можем привести их к Иисусу, ведь только Он дает подлинную на-дежду! В городах много молодежи и детей, которым нужно найти путь в жизни. Мы можем познакомить их с Иисусом, ведь только Он есть Путь, Истина и Жизнь!

Дорогие братья и сестры! Каждый из вас может стать со-трудником Божьим и радоваться вместе с Небом об одной кающейся душе. Участвуя в миссионерских проектах ва-шей церкви, распространяя литературу, проводя различные

5

благотворительные акции и выставки «Здоровье», вы тем самым исполняете поручение Господа. Но более всего моли-тесь, чтобы сила Святого Духа действовала в вас, сотрудни-ках Божьих, и вела людей к спасению.

Молитесь за:• Кемерово, Омск, Красноярск (7 января);• Тбилиси, Баку, Ванадзор (4 февраля);• Владивосток, Казань, Самару (4 марта).

«Просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна»

(Ин. 16:24).

6

Серия книг

«ЗАЩИТА БИБЛЕЙСКОЙ ИСТИНЫ»

Серия книг «Защита библейской истины» представляет собой сборники апологетических материалов, написанных зарубежными и отечественными адвентистскими авторами по наиболее актуальным богословским вопросам.

Первый выпуск посвящен интерпретации книги пророка Даниила и важ-ности периода «2300 вечеров и утр» в адвентистской теологии Суда.

Второй выпуск содержит подборку материалов по вопросу о Святом Духе, в которых с разных сторон показана важность этого учения как в ин-дивидуальном духовном опыте, так и в опыте современной церкви в целом. Особое внимание уделяется библейскому учению о Божественной и лич-ностной природе Святого Духа.

Третий выпуск посвящен осмыслению трехангельской вести Откровения как наиболее яркому идентификационному фактору Церкви адвентистов седь-мого дня, определяющему всю программу ее миссиологической активности.

В четвертом выпуске обсуждаются наиболее актуальные вопросы хри-стологии, касающиеся прежде всего Божественного статуса Сына Божьего и Его человеческого естества в контексте спасительной активности на земле.

Пятый выпуск посвящен вызовам современного антитринитаризма и библейскому пониманию Бога как сообщества трех Божественных ипоста-сей – Отца, Сына и Святого Духа.

В шестом выпуске рассматриваются вопросы, касающиеся проявления в истории Церкви пророческого дара. Особое внимание уделяется служению Э. Уайт, принципам толкования ее трудов, проблеме соотношения их со Свя-щенным Писанием.

Список книг в серии «ЗАЩИТА БИБЛЕЙСКОЙ ИСТИНЫ»

1. Особенности истолкования книги пророка Даниила, 96 стр., мягк. переплет

2. О Святом Духе, 160 стр., мягк. переплет.3. Трехангельская весть, 96 стр., мягк. переплет.4. Сын Божий, Сын Человеческий, 160 стр., мягк. переплет.5. Верую во Единого Бога, 224 стр., мягк. переплет.6. Верьте пророкам Его, 224 стр., мягк. переплет.7. «Душа» в Священном Писании и учение о загробной жизни. Готовится к

изданию8. Избранные темы книги Откровение. Готовится к изданию.

7

ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ, УЧИТЕЛЯ СУББОТНЕЙ ШКОЛЫ

ЕВРО-АЗИАТСКОГО ДИВИЗИОНА!

Для повышения квалификации вашего служения вам пред-лагаются материалы обучающей программы Международной ассоциации учителей субботней школы. Данные материалы — это одна из составляющих программы оптимизации СШ. В полном объеме эти материалы вы найдете на сайте отдела СШ и ЛС ЕАД по адресу: sspm.adventist.ru. Изучайте их са-мостоятельно, совместно с другими учителями СШ на учи-тельских собраниях, на специальных семинарах, фестивалях, конференциях и конгрессах субботней школы. Предлагае-мые материалы обогатят ваше служение и сделают его более успешным!

Котов В. А., директор Отдела субботней школы и личного служения Евро-Азиатского дивизиона

8

ЗАКОНЫ ПРЕПОДАВАНИЯ И ОБУЧЕНИЯ

Существуют законы преподавания, которые необходимо знать и уметь применять в деятельности субботней школы. Учи-тель СШ должен иметь знания и навыки для эффективного про-ведения урока в классе субботней школы. Э. Уайт писала: «Наша субботняя школа должна быть более интересной. За последние годы государственные школы значительно улучшили свои ме-тоды обучения. Наглядные пособия, фотографии и классные до-ски используются для того, чтобы трудные уроки сделать легки-ми... Таким же образом истину можно представить очень просто и в то же самое время чрезвычайно интересно»*. В этом абзаце сказано о принципах: 1) люди получают знания, когда их что-то интересует; 2) люди больше узнают, когда, помимо слушания, они вовлечены в какой-либо вид деятельности; 3) необходимо знание законов обучения и обучающих технологий.

В каждом процессе обучения существуют основные состав-ляющие. Если мы желаем, чтобы обучение проходило успеш-но, то, независимо от того, будет ли урок состоять из одного факта, изложенного за три минуты, или это будет многоча-совая лекция, неизменно должны учитываться семь законов преподавания: 1. Закон учителя. 2. Закон учащегося. 3. Закон языка. 4. Закон урока. 5. Закон процесса преподавания. 6. За-кон учебного процесса. 7. Закон обзора и применения. Эти за-коны просты, естественны и открываются проницательному наблюдателю.1. Основательно и глубоко вникните в урок, который соби-

раетесь преподавать, изучите его до полного понимания.

* Counsels on Sabbath School Work, p. 114.

9

2. Поддерживайте внимание и интерес во время урока; доби-вайтесь этого. Не пытайтесь учить, когда отсутствует вни-мание.

3. Речь учителя должна быть предельно четкой и ясной; ис-пользуйте слова, одинаково понимаемые и вами, и учени-ками.

4. Начинайте урок с того, что уже хорошо известно ученику из этой темы, и то, что он пережил; затем переходите к но-вому материалу простыми, легкими, одиночными шагами, чтобы известное объясняло неизвестное.

5. Стимулируйте мышление ученика для активной работы. Направляйте его мышление, насколько это возможно, к со-стоянию открывателя, предвкушающего нечто знамена-тельное.

6. Побуждайте ученика к мысленному воспроизведению уро-ка, чтобы он глубоко продумывал его в различных вариан-тах, до тех пор, пока не сможет выразить его своими слова-ми.

7. Обзор, обзор, обзор, обогащение имеющихся знаний новы-ми мыслями, углубление сути, исправление любых ложных представлений.Преподавание в его простейшем смысле является переда-

чей или обменом опыта.Опыт может быть передан с помощью слов, знаков, пред-

метов, действий или примеров; но, что бы это ни было — спо-соб, или цель обучения, или само действие, принципиально рассматриваемое, это всегда является одним и тем же — пе-редачей опыта. Это рисунок в сознании другого человека, его собственная картина — формирование мысли и понимания для восприятия некой истины, которую знает учитель и желает ее передать.

ОБЪЯСНЕНИЕ СЕМИ ЗАКОНОВ ПРЕПОДАВАНИЯ

1. ЗАКОН УЧИТЕЛЯОн очень прост — учитель должен знать то, что он будет пре-

подавать. Э. Уайт подтверждает это высказывание: «Учителя

10

должны чувствовать свою ответственность и использовать каждую возможность для совершенствования, чтобы выпол-нять самое лучшее служение таким образом, чтобы в резуль-тате были спасены многие души. Пусть учителя и ученики осознают важность проявления трудолюбия и последователь-ности в изучении Слова Божьего. Они должны быть в тесном общении с Богом, тогда лень и апатия будут успешно преодо-лены. Ни безделие, ни самооправдание не должны управлять теми, кто называет себя христианскими служителями»*.

Обучение не будет эффективным, когда оно характеризу-ется недостаточным знанием преподаваемого материала. Есть практический перечень шагов для приобретения и примене-ния необходимых знаний:1. Тщательно и основательно готовьтесь к каждому уроку

субботней школы.2. Находите в уроке СШ аналоги наиболее известным фактам

и принципам; в них содержатся иллюстрации, которые бу-дут содействовать преподаванию.

3. Изучайте урок до тех пор, пока он не будет сформирован на доступном для всех языке. Конечный продукт ясной мысли — ясная речь.

4. Найдите естественную последовательность нескольких этапов урока. В любой науке есть путь от простейших по-нятий до широких взглядов, подобное имеется и в каждом уроке.

5. Найдите связь темы урока с жизнью учащихся. Практиче-ская ценность урока заключается в этих сопоставлениях.

6. Свободно пользуйтесь всеми возможными подручными средствами и никогда не успокаивайтесь до тех пор, пока не обретете реального понимания сути урока.

7. Помните — полное овладение некоторыми приемами на-много лучше, чем неэффективное владение многими.

* This course, Laws of Teaching and Learning, is an adaptation of John Milton Gregory, The Seven Laws of Teaching (New York: Pilgrim Press). Gregory was a committed Christian educator in the nineteenth century. The Seven Laws of Teaching has been reprinted many times by Baker Book House and is available in its original form for download at <http://www.bibleteacher.org/7lot1.htm>. Counsels on Sabbath School Work, pp. 94, 95.

11

8. Заранее выделите время для изучения каждого урока. Это позволит найти информацию, которая будет вызывать и поддерживать интерес к уроку.

9. Составьте план проведения урока, изучайте более того, что предложено по плану. Лучшим инструментом для поддер-жания диалога являются следующие вопросы. Что? Как? Где? Когда? Почему? Каким образом? Как лично вы это по-нимаете? И ответы учеников на них.

10. Не отказывайтесь от помощи хороших книг, содержащих информацию по изучаемому уроку. Приобретите, возьми-те на время, но завладейте помощью лучших мыслителей, которые будут стимулировать ваше сознание, читайте, глу-боко задумываясь над прочитанным.

Неправильное применение закона учителяВ подготовке и проведении урока субботней школы суще-

ствуют несколько проблем:1. Некоторые учителя наспех пробегают урок, и, несмотря на

то что урок не весь тщательно ими исследован, они счита-ют, что достаточно поработали, чтобы заполнить время, отведенное на урок, и то немногое, что они знают, случай-ными разговорами или какой-то историей.

2. Недостаток времени или незаинтересованность при любой подготовке урока — это разрушение понятия о преподава-нии, заполнение времени урока чем придется и уверенность в том, что присутствие в субботней школе — это уже хорошо и что ученики получают пользу просто от присутствия.

3. Более серьезным недостатком является то, что ученики, не услышав библейского учения, интересно представлен-ного на уроке, создают некую рамку, в которую включают свои собственные фантазии.

4. Существует и более значительный вред, причиняемый учителем, который стремится скрыть свою лень ложными представлениями о своей учености, маскирует отсутствие знаний массой напыщенных громких фраз, произносит ба-нальности торжественным голосом или заявляет об обшир-ных исследованиях и огромном количестве информации, которую пришлось ему изучить. Кто не видел подобных ухищрений преподавателей?

12

2. ЗАКОН УЧАЩЕГОСЯУчащийся должен с интересом относиться к изучаемому

материалу.Чем ученик отличается от учителя? Какие ключевые эле-

менты характеризуют его как учащегося? Давайте возьмем успешного ученика и тщательно запишем его действия и каче-ства. Интерес и внимание характеризуют умственное состоя-ние настоящего учащегося и являются важной основой, на ко-торой строится процесс обучения.

Значение вниманияВнимание — это направление мыслей на представляемый

предмет. Кто не прочитывал целой страницы, а в конце был не в состоянии вспомнить ни одной идеи? Предложения были завершенными, и они логически следовали одно за другим, но сознание было занято чем-то иным. Обучение заключается в подготовке внимания членов класса к восприятию предла-гаемой мысли. Первое, что должен сделать учитель в процессе урока, это завоевать внимание класса субботней школы. Про-ведение урока в субботней школе приносит мало пользы, если человек сидит спокойно и смотрит на вас, но его мысли где-то далеко. Невнимательность одних будет влиять и на других. Учитель не должен вести урок (в соответствии с законом уча-щегося), если в классе его не слушают.

Невнимание — отсутствие получения знанийЕсли учитель не завоевал внимание класса, ученики ничему

не научатся. Мыслительная активность подобна активности мышечного сокращения и пропорциональна тому стимулу, который приводит ее в действие. Мышление учащегося мо-жет не сразу ответить на команду учителя и на призыв рацио-нального чувства долга. Только тогда, когда мы начинаем ка-кую-либо деятельность, проявляя интерес к ней и силу воли, мы будем трудиться с максимальной эффективностью. Уве-личивающийся интерес увеличивает и рост внимания, и тогда мы в состоянии и сделать, и воспринять намного больше.

13

Виды вниманияВнимание — это направленность и соcредоточенность cоз-

нания на каком-либо реальном или идеальном объекте, пред-полагающие повышение уровня сенсорной, интеллектуальной или двигательной активности индивида. Существуют различ-ные виды внимания.

Непроизвольное вниманиеНепроизвольное внимание — это внимание, проявляемое

без осознанного усилия, и возникает оно из интереса к пред-мету и стремления получить дополнительную информацию о нем. Учитель может использовать иллюстрацию, рассказать историю, показать фотографии и быть уверенным, что уче-ники ведут себя тихо и слушают его, не прилагая усилий. Это непроизвольное, спонтанное внимание. Цель учителя — раз-витие непроизвольного внимания. Не всегда легко достигать непроизвольного внимания, но это всегда очень эффективно. Учителю необходимо прилагать усилия, чтобы сделать пред-мет интересным. Существуют два вида непроизвольного вни-мания: природное и апперцептивное (опосредованное).

1). Природное внимание. Этот вид внимания вовлекает одно (или более) из пяти чувств — зрение, обоняние, вкус, слух, осязание. Например, когда вдруг в субботней школе или в церкви заплачет ребенок, многие люди автоматически по-ворачивают голову. Внимание, которое они уделяют звуку, является природным. Их реакция не запланирована. Учитель может использовать иногда «крючок» (действие, которое привлекает внимание). Он может взять что-то из своей сумки, пристально посмотреть, не говоря ни слова. Класс затихнет, и внимание будет полным. Это природное, спонтанное внима-ние, направленное на то, что люди видят.

2). Опосредованное внимание. — когда человек заинте-ресован в передаче новых знаний и фактов людям о том, что он уже знал. Этот процесс, рожденный из интереса и полу-ченный без усилий, в психологии называется апперцептив-ной массой самосознания. Например, в классе изучают тему о субботе. К учителю проявляют особое внимание не потому, что они видят или слышат что-то необычное, а потому, что глубоко заинтересованы в теме о субботе и в том, что об этом

14

сказано в Библии. Они уже знают кое-что о субботе и теперь дополнительно узнают новое. Поэтому они без принуждения сидят и слушают. Это дополнение знания к знанию является процессом апперцепции, спонтанное внимание, вызванное интересом и проявляемое без усилий.

Произвольное вниманиеПроизвольное внимание — это деятельность, осуществляе-

мая в русле сознательных намерений объекта и требующая с его стороны волевых усилий. Оно регулируется с помощью специальных средств, например, жестов, слов, указательных знаков, предметов. Это мгновенный вид внимания, который можно назвать «активным» только потому, что он требует действий воли реагировать на все, что происходит. Учитель может обеспечить опосредованное внимание командами типа: «Прекратите чтение», «Посмотрите на меня», «А теперь по-слушайте меня», но эти команды имеют временный харак-тер. Спустя несколько секунд те же мысли могут перенестись на другой предмет или объект.

Очень часто люди могут заставить себя обращать внимание не потому, что это вызвано интересом, а потому, что они чув-ствуют, что должны это сделать. Это временно, потому что нет реальной заинтересованности в этом предмете. Произвольное внимание полезно на мгновение, но, чтобы вызвать интерес, учитель должен создать нечто интересное, что привлечет вни-мание класса. Одна из главных целей учителя, — стимулиро-вать и поддерживать непроизвольное внимание. Это можно сделать, помогая учащимся СШ развивать интерес к рассма-триваемому предмету. Пока учитель не разовьет этот интерес, ему будет трудно добиться успеха.

Интерес рождает вниманиеКласс субботней школы будет проявлять внимание к тому,

в чем он заинтересован. Интерес необходимо пробуждать, и чем больший интерес преподаватель сможет вызвать в от-ношении изучаемого предмета, тем большим будет внимание учащихся. Если есть только частичный интерес, то и внимание будет слабым и частичным. «Какое это было бы благосло-вение, — писала Эллен Уайт, — если бы все учили, как учил

15

Иисус!.. В своем преподавании стремитесь, насколько это воз-можно, быть больше похожими на Него... сделайте ваши за-нятия интересными»*. Различают непосредственный интерес и опосредованный.

Непосредственный интерес — это интерес, обусловленный привлекательностью самого объекта. Отдел субботней школы общины обещал устроить торжественный вечер, если моло-дежь будет ежедневно изучать урок СШ, еженедельно учить памятный стих и регулярно посещать служение субботней школы. Молодые люди церкви заинтересовались этим пред-ложением. Если они выполнят все условия только ради на-грады, то это — непосредственный интерес. И только позднее начался появляться опосредованный интерес к урокам суб-ботней школы.

Опосредованный интерес — это интерес к объекту как сред-ству достижения целей деятельности. Некто рассказал исто-рию о своей дочери, которая не проявляла интереса к игре на пианино. Но затем она стала встречаться с молодым чело-веком, который готовился стать служителем. Однажды он ска-зал ей, что надеется, что она научится играть на пианино: «Это было бы такой помощью в моем служении». Внезапно у нее появился реальный интерес. Она начала с энтузиазмом зани-маться игрой на пианино. Ее никто не заставлял и не угова-ривал. Не требуется большого воображения, чтобы проанали-зировать, почему ее непосредcтвенный интерес превратился в опосредованный интерес.

Четыре способа вызвать интересЕсть четыре способа, которые помогут вызвать интерес:�z Когда точка зрения членов класса становится понятной,

тогда развивается интерес. В том, как учитель и другие члены класса отнесутся к комментариям, исходящим от кого-либо, вносящим свой вклад в дискуссию, будет видна разница в уровне интереса к этой личности. Пони-мание точки зрения учащихся помогает учителю адапти-ровать свои учебные материалы к интересам и потребно-стям учащихся.

* Counsels on Sabbath School Work, p. 114.

16

�z Энтузиазм пробуждает интерес. Чтобы заинтересовать учеников, учитель сам должен быть заинтересован в об-суждаемом предмете. Энтузиазм рождает энтузиазм. Не-кто сказал: «Огонь невозможно развести сосулькой!» Вя-лое преподавание учителя не может пробудить интерес класса. Энтузиазм — помощник учителя.

�z Любопытство пробуждает интерес. Тот, кто проявляет любопытство к чему-нибудь, готов проявлять и внима-ние. «Крючки» для внимания — это средства привлече-ния интереса посредством любопытства. Стэнли Вилл рассказывает о семинаре субботней школы, где руково-дитель СШ вдруг взял бечевку в руки. На веревке была укреплена коробка, которая скользила вверх и вниз, ко-гда инструктор двигал рукой. Он поднимал руку, и ко-робка двигалась вниз. Продемонстрировав это несколь-ко раз, он изменил положение рук, коробка скользнула примерно на половину расстояния вниз и остановилась. Как это могло получиться? Всегда прежде она опускалась до конца, но теперь она висела в воздухе на середине ве-ревки. Руководитель СШ привлек всеобщее внимание. Любопытство овладело cознанием взрослых, которые это наблюдали, и каждый был заинтересован в разгадке случившегося.

�z Наглядные пособия стимулируют интерес. Любое на-глядное пособие будет способствовать проявлению инте-реса. Иллюстрации, рисунки, карты, доски, презентации, видеопрезентации — все это пробуждает и удерживает интерес. То, что адресовано чувствам и пробуждает вооб-ражение, приковывает внимание и легко запоминается.

Удержание интересаНепроизвольное внимание может сохраняться до тех пор,

пока члены класса заинтересованы в получении дополнитель-ной информации о рассматриваемом предмете. Однако мысли могут блуждать в другой области, поэтому необходимо на-учиться концентрировать их на изучаемом предмете в течение длительного времени. Если учитель видит, что мысли учени-ков блуждают, ему необходимо что-то предпринять, чтобы

17

вернуть их внимание. Что можно сделать, чтобы вернуть вни-мание? Для этого есть несколько путей:

�z Пауза. Всякий раз, когда внимание потеряно, необходи-мо сделать паузу, чтобы вернуться к изучаемой теме.

�z Пристальный взгляд. Пристальный взгляд в адрес кон-кретной личности помогает этому человеку и классу вос-становить внимание.

�z Поднятая рука. Как правило, при этом приеме часто воз-вращаются в класс блуждающие мысли.

�z Изменение позиции. Различные положения тела высту-пающего иногда помогают привлечь внимание и делают его преподавание разнообразным.

�z Изменение речи. Изменение скорости или тона речи по-могает удержанию интереса к выступлению.

�z Молчание. Нужен небольшой по времени период тиши-ны, чтобы восстановить внимание.

�z Движение. Движение к источнику внимания может по-мочь этому ученику услышать то, о чем вы говорите.

�z Запись. Запись, сделанная учителем на классной доске или вырванном листе, будет способствовать активиза-ции интереса. Двигайтесь к доске, чтобы что-то на ней написать, или просто провести линию, или подобрать фломастер, или сделать что-то другое. Все эти действия помогают привлечь внимание и сохранять интерес клас-са. Повторяйте эти движения несколько раз в процессе своей речи. Обращайте внимание на степень заинтересо-ванности членов класса.

3. ЗАКОН ЯЗЫКАЯзык — это посредник общения между разумными суще-

ствами, необходимый инструмент обучения, имеющий, как и все другие факторы в науке преподавания, свой собственный закон. Закон языка прост — используемый в обучении язык должен быть понятен учителю и ученику.

Это имеет отношение не только к тому факту, что учи-тель и ученик говорят на одном языке, но имеет значение и то, о чем они говорят, как говорят, это должно быть понятно и иметь одно и то же значение для обоих.

18

Язык как средство передачи мыслиСловарный запас учителя может быть больше, чем у неко-

торых членов класса субботней школы, и все же предлагаемое им для людей должно выражаться их словарным запасом. Учи-тель должен погрузиться в сферу того речевого уровня, кото-рый будет понятен аудитории. Множество значений одного слова может обогатить речь оратора или поэта, но может пред-ставлять определенные трудности для посетителей субботней школы. Освоив слово или словосочетание как знакомую идею, человек вдруг сталкивается с его новым и неизвестным значе-нием. Каждая деноминация имеет свой собственный словар-ный запас. Мы знаем, что означает то или иное словосочета-ние, но посетители субботней школы зачастую понятия об этом не имеют. Они могут совершенно запутаться в словах, исполь-зуемых в классе. Такое выражение, как «вдохновенное перо», смущает новых людей. Что возникает в сознании, когда чело-век слышит выражение «Дух Пророчества»? Используйте вы-ражения, которые максимально понятны людям. Вместе с тем не забывайте, что для совершенствования речевого мастерства, для повышения речевой культуры особое значение имеет из-учение фразеологизмов. Иногда бывает достаточно одного меткого выражения, чтобы дать характеристику человеку, яв-лению, предмету: «Фома неверующий», «сидит как в рот воды набрал», «земля ушла из-под ног» — эти и подобные им вы-ражения картинно воспроизводят некоторые положения, хотя и не соответствуют логике в прямом смысле. Образность речи действует на воображение, заставляя его переживать сказанное сильней, чем от чисто логической речи. Грамотная, понятная, красивая речь очень важна для служения учителя субботней школы Церкви адвентистов седьмого дня.

4. ЗАКОН УРОКАЗакон урока заключается в том, что новое постигается через

что-то уже известное.Все обучение должно начинаться с какой-то отправной

точки урока. Если тема абсолютно новая, то необходимо ис-кать известные точки, представляя некоторое сходство ново-го с тем, что уже известно и знакомо. Часто ученики в шко-лах объясняют свою неспособность понять урок простым

19

заявлением: «Я не понял, о чем учитель говорил». В этом случае вина учителя. Истинное обучение начинается с про-стого, конкретного и переходит к абстрактному. Это не про-сто изложение фактов. Философия этого закона простирается еще глубже. Следует помнить, что знание не является массой простых, независимых фактов, оно выкристаллизовывается в виде фактов со своими законами и связями. Факты связы-ваются друг с другом в системы и взаимодействуют благодаря тому, что подобны друг другу в одном или другом. Каждый факт приводит к следующему и объясняет его. Известный рас-крывает новый, новый подтверждает и исправляет известный.

Учитель не является центром образовательного процес-са. В центре внимания — ученик. Распространенная ошибка в том, что учитель, надеющийся на свои манеры и тщатель-но подобранные слова, знакомые ему самому, стремится пе-редать свои идеи ученикам, не обращая внимания на то, что им уже известна эта тема.

Сосредоточьтесь на решении проблем. Для учителей суб-ботней школы это крайне важно, потому что каждый класс представляет собой комплекс проблем: личных взаимоот-ношений, проблем со здоровьем, теологических и т. д. Слово «проблема» знакомо учителю. Давайте подумаем о процессе изучения уроков, схожих с решением проблем, в процессе, где ученик сталкивается с реальной ситуацией, решение их будет включать в себя применение его силы мысли. О чем он будет думать? Слишком часто учителя считают, что их ученики ду-мают только символически, что они реагируют только на ис-кусственно созданные ситуации, в которых их задачей явля-ется делать только то, что хочет учитель, вместо того чтобы реально, независимо и самостоятельно мыслить. Не всегда это так, но если это так в некоторых случаях, то вина, очевидно, ложится на самого учителя. Способность думать является ча-стью оригинального умственного инструмента ученика и раз-вивается постепенно, как и другие способности.

Учитель может применять закон урока различными путями.�z Отправная точка: выясните, что члены класса знают

о предмете. Это относится не только к содержанию учеб-ника, но и ко всей информации, которой они могут обла-дать, где бы ее ни нашли.

20

�z Извлеките все, что можно, из опыта и знаний, которы-ми обладают ученики. Пусть они чувствуют масштабы и значение знаний как средства для дальнейших по-знаний.

�z Поощряйте членов класса освежать и увеличивать свои знания ясными и четкими выступлениями.

�z Начинайте с фактов или идей, которые хорошо знакомы вашим ученикам и которые можно просто увидеть.

�z Сравнивайте каждый урок как можно больше с предыду-щими уроками, а также с опытом и знаниями учащихся.

�z Организуйте презентацию так, чтобы каждый этап урока вел легко и естественно к следующему. Продолжитель-ность этапов урока должна быть соразмерна возрасту и восприятию ваших учеников. Не разочаровывайте их уроками или упражнениями, которые слишком дол-гие или не в состоянии оправдать ожидания, не давайте слишком простых заданий.

�z Извлекайте иллюстрации из самых обычных и наиболее знакомых объектов, подходящих для этой цели.

�z Побуждайте учеников находить примеры на основании собственного опыта.

�z Сделайте так, чтобы каждый новый факт или принцип стал знаком вашим ученикам, попробуйте обосновать и закрепить его, чтобы это было доступно для исполь-зования при объяснении нового материала. Призывайте учащихся использовать свои знания и достижения прак-тическим путем, чтобы найти и объяснить другие явле-ния.

�z Сделайте все понятным и привычным, так, чтобы про-движение к следующему этапу в каждом случае было хо-рошо обосновано.

�z Насколько это возможно, выбирайте именно те пробле-мы, которые основаны на их деятельности, и таким обра-зом они будут реальными, а не искусственными.

�z Помните, что ваши ученики учатся думать, а чтобы ду-мать должным образом, они должны научиться разумно смотреть, подходить и размышлять о возникающих про-блемах.

21

5. ЗАКОН ПРОЦЕССА ПРЕПОДАВАНИЯЗакон процесса преподавания — пробудить и направить

ученика к самостоятельной деятельности. Это закон действия, применения, использования знаний в жизни. Закон учителя, по сути, закон квалификации, закон процесса преподава-ния — это функциональный закон. Фактически работой пре-подавателя является пробуждение и приведение в действие мыслей ученика, побуждение к самостоятельной деятельности.

«Необходимо, чтобы тема урока затронула сердце и душу учителя. Необходимо составлять планы практического приме-нения урока, пробуждать интерес в сердцах и умах учеников. Пусть теологи найдут возможности решать проблемы библей-ских истин. А учителя пусть внесут искру жизни в свою работу, так чтобы занятия не были сухими и неинтересными»*. Знания не могут быть перемещены из одной головы в другую, подоб-но жидкости, переливаемой из одного сосуда в другой. Их все-гда следует распознавать, переосмысливать и оживлять. Все объяснения будут бесполезны, если только они не смогут про-будить разум и направить его к самостоятельному мышлению. Если ученик сам не думает, то нет результатов его обучения; слова учителя не доходят до его сознания.

Истинное обучение состоит не в передаче знаний, а в мо-тивировании учеников, чтобы они эти знания переосмыслили в своем сознании. Какой преподаватель обучает лучше: тот, кто больше учит, или тот, чьи ученики постигают больше, не будучи обучаемы формально. Но мы должны иметь в виду, что в этих заявлениях два значения слова «обучение»: одно — просто излагать материал, а второе — создавать условия для реального обучения. Как учитель субботней школы всерьез задумайтесь над следующим утверждением. Какую систему вы разработали, чтобы быть уверенным, что в вашем классе субботней школы происходит эффективное обучение?

Эта моральная ответственность находит свое полное соответ-ствие в исполнении долга. Именно это дает высшие и сильнейшие стимулы, побуждающие еще больше учиться и обретать ясное понимание. Учитель должен постоянно обращаться к нравствен-ной составляющей, стимулировать свои нравственные чувства,

* Education, p. 17.

22

если хочет добиться максимального успеха. Уроки нравствен-ности являются основой, характеризующей всех великих учите-лей. Любовь друг к другу, стремление к благородной и полезной жизни, любовь к истине — именно к этому следует призывать. Если этих нравственных основ нет у учеников, то учитель должен их созидать. Существуют различные пути применения закона процесса преподавания:

�z Адаптируйте уроки в соответствии с возрастом и способ-ностями учеников. Более зрелые ученики будут привле-чены к рефлективным и причинным проблемам.

�z Исследуйте уроки таким образом, чтобы они касались окружающего мира и потребностей учащихся.

�z Тщательно изучайте урок, который будет преподавать-ся, находите точки соприкосновения с жизнью ваших учеников. Пробуждайте интерес членов класса к уроку посредством вопросов или каких-либо утверждений, что в свою очередь заставит их задавать вопросы. Если урок тщательно изучен, наведите учащихся на мысль, что, возможно, еще нечто важное упущено, а затем позднее спросите, что еще было обнаружено.

�z Часто ставьте себя в положение ученика и присоединяй-тесь в поисках какого-то факта или принципа.

�z Подавление нетерпения, проявляемого учеником, же-лающим высказаться, часто приводит к тому, что позд-нее слова придется вытаскивать из него. Он будет со-противляться и будет чувствовать, что мог бы ответить, если бы ему дали время.

�z При всех упражнениях в классе поставьте целью посто-янно пробуждать новый интерес и активность. Начинай-те с вопросов учащимся, чтобы узнать атмосферу в клас-се. Урок, который не завершится новыми вопросами, заканчивается неправильно.

�z Наблюдайте за каждым учеником, чтобы увидеть, не блуждают ли его мысли, прекращайте любую деятель-ность, не направленную на выполнение урока.

�z Рассматривайте вашим главнейшим долгом пробужде-ние сознания ваших учеников и не успокаивайтесь до тех пор, пока каждый из учеников не проявит личную ум-ственную деятельность, задавая вопросы.

23

�z Подавляйте свое желание рассказать все, что вы знаете или думаете об уроке; если вы что-то сказали в качестве иллюстрации или объяснения, начинайте с нового во-проса.

�z Дайте ученику время подумать, и после того, как вы уве-рены, что его ум активно работает, вдохновляйте его за-давать вопросы.

�z Не отвечайте быстро на вопросы, но перефразируйте их, чтобы придать им большую силу и широту, и часто отве-чайте новыми вопросами для сохранения глубины мыс-ли. Учите учеников задавать следующие вопросы. Что? Почему? Как? Где? Когда? Кем? Что из этого следует?

6. ЗАКОН УЧЕБНОГО ПРОЦЕССАЗакон учебного процесса — это закон, согласно которому

ученик должен воспроизвести в своем сознании полученные знания. Может показаться, что закон учебного процесса и за-кон обзора и применения на самом деле являются двумя ас-пектами одного и того же, но на самом деле это два процесса. Закон учебного процесса включает в себя средства, с помощью которых пробуждается самостоятельная деятельность. Закон обзора и применения определяет способ, при помощи которо-го осуществляются эти действия. «Каждую молодую личность следует обучить необходимости и силе применения знаний. При этом успех не зависит от гениев или талантов. Без приме-нения знаний самые яркие и талантливые немногого добьют-ся, в то же самое время лица с самыми обычными природными способностями, но применяя усилия в правильном направле-нии, достигнут замечательных результатов. И гений, чьими достижениями мы восхищаемся, почти всегда без исключения прилагает неустанные, концентрированные усилия».*

Необходимо обратить внимание на некоторые фазы процес-са обучения с учетом применения закона учебного процесса.

�z Ученик, иногда говорят, усвоил урок, в то время как он только выучил его наизусть и может повторить или пересказать его слово в слово. Это требуют такие учи-теля, которые считают, что их работа выполнена, если

* Counsels on Sabbath School Work, pp. 113, 114.

24

ученики могут обеспечить дословное воспроизведение урока. Получение такого образования не является реаль-ным обучением.

�z Если ученик понимает смысл урока или темы — это уже очевидный прогресс по сравнению с простым запоми-нанием текста. С другой стороны, существует опасность не придавать значения запоминанию материала, на-пример как в преподавании библейских уроков, важно знать и помнить тексты Писания. Eще лучше, если уче-ник сможет аккуратно и точно трансформировать свои мысли в слова без ущерба для смысла. Тот, кто может это сделать, находится в положении открывателя. Он имеет преимущество над теми, кто просто механически запо-минает. Этот ученик научился сам правильно мыслить и понимать, как мыслят другие люди.

�z Ученик проявляет еще больший прогресс, когда на-чинает искать доказательствa утверждениям, которые изучает. Тот, кто может объяснить, во что он верит, луч-ший учащийся и более утвержденный в вере, чем тот, кто верит, но не знает почему. Учащийся, изучающий Библию, должен стремиться выяснить лично для себя, так ли на самом деле то, что он изучает. В поисках до-казательств учащийся встречает много знаний на пути, подобно альпинисту, который все время видит расши-ряющийся ландшафт.

�z Еще более высокий и плодотворный этап обучения мож-но найти в исследовании использования и применения знаний. Урок не будет полностью усвоен, пока он не об-ретет смысл на практике. Каждый факт и принцип имеет свое отношение к жизни, и пока они не будут постигну-ты, факты и принципы остаются бесполезными. Прак-тическое взаимодействие истины и силы, которые стоят за всеми фактами, в действительности никогда не будут поняты, если мы не применим наши знания в жизни.

Учебный процесс не будет завершен, пока не будет достиг-нута эта последняя стадия обучения. Существуют и другие шаги помощи для обретения познания учениками, но закон процесса обучения требует этой заключительной стадии,

25

и для этой цели должны быть направлены постоянные усилия учителя и учеников.

�z Настоящий ученик будет мотивирован силой этих шагов, он увидит свой собственный прогресс в работе. Он мо-жет задать вопросы. О чем сказано в этом уроке? В чем его смысл? Как я могу выразить этот смысл своими соб-ственными словами? Верю ли я тому, что говорит мне этот урок, и почему? Какая от него польза, как я могу применить и использовать знания, которые он дает?

�z Правда в том, что многие уроки не выучиваются с такой всеобъемлющей тщательностью, но это не меняет того факта, что ни один урок по-настоящему не будет освоен, пока не станет понятным и осознанным.

Вот как использовать ранее предложенные законы и пре-вратить результаты в практическую деятельность:

�z Помогите ученику сформировать четкое представление о работе, которую предстоит сделать.

�z Сообщите ему о том, что тексты урока были тщательно подобраны и имеют смысл, который важно знать.

�z Покажите ученику, что обычно больше подразумевает-ся, чем об этом говорится.

�z Попросите ученика выразить своими собственными сло-вами смысл урока и то, как он его понимает, настаивайте до тех пор, пока он целиком не сформируется в его со-знании.

�z Пусть вопрос «почему?» будет постоянно задаваться учителем, пока ученик не осознает, что от него ожидают услышать его мнение.

�z Старайтесь сделать каждого ученика исследователем и искателем правды. Развивайте в учениках привычку исследования.

�z Помогите ученику проверить свои концепции и утверж-дения, чтобы увидеть, что они воспроизводят преподан-ную истину.

�z Постоянно ищите возможности развивать в учащихся глубокое уважение к истине как к благородному и вечно пребывающему.

26

Нарушение закона учебного процессаНарушение закона учебного процесса, пожалуй, наиболее

распространенное и нежелательное из всех нарушений про-цесса обучения. Если не следовать этому закону, то резуль-таты обучения будут снижаться, и особенно это повлияет на усвоение знаний. Нигде недостатки в обучении не бывают так серьезны, как в субботней школе. «Всегда учащиеся и ни-когда не могущие дойти до познания истины» (2 Тим. 3:7). Здесь говорится о печальной истории многих классов суббот-ней школы. Если бы в каждом классе преподавали в соответ-ствии с тем, что предписывает этот закон, результаты были бы совершенно иными.

7. ЗАКОН ОБЗОРА И ПРИМЕНЕНИЯЗакон обзора и применения — это заключение, вывод, экза-

мен, подтверждение того, что процесс обучения был практи-чески завершен с помощью повторения и применения.

Давайте предположим, что процесс обучения будет завер-шен. Учитель и ученики встретились и вместе выполнили свою работу. Речевой аспект обеспечен идеями и снабжен ил-люстрациями, обсужден и понят. Знания были вложены в со-знание учеников, они находятся там в большей или меньшей степени, чтобы питать, направлять и изменять поведение, формировать характер. Что еще нужно? Кажется, что работа учителя закончилась. Но самое трудное, пожалуй, еще впере-ди. Все, что было достигнуто, находится сокрытым в сознании учеников и лежит там как потенциал, а не как собственность. Какой процесс сформирует привычку активно использовать накопленные знания? Какое влияние должно превращать в постоянные идеалы те концепции, которые были приобре-тены? Именно для этой последней и окончательной работы предусмотрен седьмой и последний закон обучения.

Этот закон излагает главные цели обзора: (1) усовершен-ствовать знания; (2) подтвердить знания и (3) передать эти знания готовыми и полезными. Эти три цели, хотя и различа-ются, вместе с тем связаны между собой. Трудно переоценить значение и важность закона обзора. Никакое время в про-цессе обучения не тратится более выгодно, чем проведенное во время обзора. При прочих равных условиях способнейший

27

и наиболее успешный учитель — это тот, кто предоставля-ет своим ученикам частый, тщательный и интересный обзор пройденного материала.

Обзор является важным аспектом всего обучения. Некто заметил: чтобы научить чему-то, необходимо по крайней мере три раза объяснить материал, прежде чем он станет частью мыслительного процессa. Обзор более, чем повторение. Ма-шина может повторить процесс, но только разумное существо может сделать обзор. Повторение, сделанное машиной, яв-ляется вторым движением, в точности повторяющим первое; повторение, произведенное разумом, это переосмысливание идеи. Это необходимый процесс, который включает свежие концепции, новые ассоциации и возможности. Обзор всегда добавляет что-то к знаниям того человека, который его прово-дит. Это особенно верно в отношении Библии. Удивительно, как те, кто преподает Библию, и проповедники, находят новый смысл в известных и хорошо знакомых текстах Писания. Этот новый смысл явно присутствует в тексте, но мы его не видели, когда сами читали Библию. Иногда смысл скрыт в слове, ино-гда он очевиден. Но часто он появляется при «боковом све-те», умело направленном на него. Хорошо известное влияние высказываний и притч исходит из способности их запомнить и вовремя вспомнить, и той силы, которая накапливается в них благодаря повторению. Библейские тексты, оказываю-щие наибольшее влияние на нас, это те, которые хорошо нам известны, которые мы часто используем и которые возникают в сознании, когда этого требуют обстоятельства.

Польза обзораВыделите время, чтобы сделать обзор. В начале каждого но-

вого урока кратко делайте обзор предыдущего. Среди многих практических правил обзора приведем наиболее полезные.

�z В конце каждого урока сделайте обзор того, что было пройдено. Почти каждый хороший урок заканчивается выводом. Один из способов сделать его в классе суббот-ней школы — попросить одного из членов класса подве-сти итог в конце урока.

�z После того, как прошло пять или шесть уроков, сде-лайте обзор того, что было изучено. Лучшие учителя

28

отводят примерно одну треть времени, чтобы сделать обзор пройденного материала за квартал. Таким обра-зом, они добиваются прогресса медленно, но верно.

�z Обращайтесь как можно чаще к пройденным урокам, чтобы сохранить в сознании основную тему квартала.

�z Все новые уроки должны быть сделаны с учетом приме-нения материалов пройденных уроков.

�z Для того, чтобы сделать обзор легко и быстро, учи-тель должен обсуждать материал по блокам, например, по разделaм или по месяцам или кварталам. Члены клас-са будут стремиться подражать учителю или лидеру, ве-дущему дискуссию, и самостоятельно проводить обзор урока.

�z Новые вопросы по пройденным урокам, новые иллю-страции к знакомым текстам, новое применение уже известных истин, новые доказательства для ранее сде-ланных выводов будут помогать ученикам возвращаться в прошлое со свежим интересом к пройденным материа-лам, и таким образом будет осуществляться обзор.

�z Заключительный обзор никогда не должен быть упущен. Он должен быть всеобъемлющим, искусным, группи-рующим различные темы уроков, и оказывать помощь ученику в усвоении материала, который он изучал.

Законы, которые были представлены вашему вниманию в этой небольшой статье, являются ценным инструментом для служения учителя субботней школы. Основательно изучайте их и размышляйте над тем, как их использование может по-мочь вам в преподавании библейских истин в классе суббот-ней школы.

29

СЛОВА МУДРЕЦОВ

В то время как многие книги Библии наполнены глубокими духовными и богословскими истинами, книга Притчей полна практических и полезных советов для повседневной жизни.

Краткие, выдержанные, поэтичные, едкие и не лишенные юмора, притчи универсальны, легко запоминаются и прекрас-но передают суть поучения, иногда даже более эффективно, чем убедительные речи с доскональной аргументацией.

Например: «Пойди к муравью, ленивец, посмотри на дей-ствия его и будь мудрым» (Притч. 6:6). Или: «Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою» (Притч. 21:19). Или: «Если голоден враг твой, накорми его хле-бом; и если он жаждет, напои его водою: ибо, делая сие, ты со-бираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе» (Притч. 25:21, 22). Разве можно забыть подобные метафоры?

Книга Притчей — это вместилище мудрости, которое на-полнялось не одно поколение. Ее авторами считают царя Со-ломона (Притч. 1:1–9:18; 10:1–22:16; Притч. 25–29); неизвест-ных «мудрецов» из древнего ближневосточного мира (Притч. 22:17–24:22; 24:23–34), а также неизраильтянина Агура (Притч. 30:1–33). Книга даже признает редакторский вклад царя Езекии (Притч. 25:1). В некоторых случаях в книге можно увидеть древ-ние ближневосточные тексты, в частности древнеегипетские.

Тем не менее книга Притчей является Словом Божьим, потому что именно по Божественному вдохновению авторы собрали вме-сте свои материалы. Хотя прямо Бог редко упоминается в текстах, Он всегда присутствует: находимся ли мы на рынке, разговари-ваем, едим, пьем, работаем, покупаем, продаем, общаемся и лю-бим — Господь всегда рядом. Бог из книги Притчей — это не про-сто Бог религиозного человека, будь то священника или простого прихожанина. Благочестие здесь одето в рабочую одежду.

30

Книга Притчей также учит тому, что значит бояться Бога (Притч. 1:7; 31:30 не только в церкви, но, когда мы занима-емся повседневными делами, потому что наша жизнь говорит громче наших проповедей, молитв и даже пожертвований (Притч. 28:9; 15:8).

Согласно книге Притчей «мудрость» проявляется, когда человек познает Господа «во всех путях» своих (Притч. 3:6), т. е. быть мудрым — значит жить в вере и послушании; это зна-чит быть человечным в присутствии Бога-Творца.

Из книги Притчей мы узнаем, как быть мудрыми, причем в конкретных жизненных ситуациях. Книга отвечает на мно-жество вопросов: «Чему и как я должен учить своих детей?», «Как я могу быть счастливым и успешным?», «Почему у меня финансовые проблемы?», «Как мне получить повышение по службе?», «Как я могу противостоять похоти?», «Как мне справиться с гневом или укротить свой язык?»

Наконец, мудрость — не просто интеллектуальная катего-рия. Напротив, человек, уверенный в своих умственных спо-собностях, имеет больше шансов оказаться глупцом, потому что даже самый умный человек знает очень немного. Можно считать себя мудрецом и поэтому больше не чувствовать не-обходимости в обретении новых знаний. Предпосылкой муд-рости, напротив, является смирение и осознание своей нужды, а затем просьба о мудрости.

Книга Притчей глубока и богата. Она затрагивает много тем. Учитывая ограниченность издания, нам пришлось вы-бирать, какие материалы взять для изучения. Мы не можем охватить все, но то, что вошло в это пособие, действительно достойно нашего тщательного исследования с молитвой.

Жак Б. Дюкан преподает еврейский язык и экзегезу Ветхого Завета. Он также занимает пост директора Института иудеохристианских исследований в универ-ситете Эндрюса. Гражданин Франции (родился в Алжи-ре), Жак Дюкан имеет докторскую степень по еврей-скому языку Страсбургского университета и степень доктора богословия университета Эндрюса.

31

УРОК 127 ДЕКАБРЯ —

2 ЯНВАРЯГолос мудрости

Библейские тексты для исследования

Притч. 1–3; Быт. 1:1; Исх. 19:16; 20:20; Притч. 11:30; 13:12; 15:4.

Памятный текст

«Начало мудрости — страх Господень; глупцы только презирают мудрость и на-ставление» (Притч. 1:7).

Со времен Эдема корень человеческой трагедии кроется в неправильном выборе. «Человек потерял все, потому что предпочел слушаться обманщика, а не того, Кто есть Истина, у Которого — разум. Из-за смешения зла и добра человече-ский разум стал деградировать, умственные и физические спо-собности притупились» (Э. Уайт. Воспитание, с. 25).

Книга Притчей помогает нам сделать правильный выбор последовать за Богом, а не за обманщиком. Разговаривая со своим ребенком, отец или мать не только предостерегают его от неправильного выбора, но и побуждают принять пра-вильное решение. Это чрезвычайно важно, потому что от ре-шений, которые мы принимаем, без преувеличения, зависит наша жизнь.

Первые три главы книги Притчей иллюстрируют этот ме-тод воспитания. Объяснив в начале цель книги: «Познать муд-рость» (Притч. 1:2), а затем определив основную идею книги: «Начало мудрости — страх Господень» (Притч. 1:7, ср. Притч. 9:10), автор всесторонне разрабатывает эту идею, то предосте-регая нас не верить глупости, то убеждая ответить на призыв небесной мудрости.

32

1ВОСКРЕСЕНЬЕ, 28 ДЕКАБРЯ

Начало мудростиПодзаголовок «Притчи Соломона, сына Давидова» (Притч.

1:1) устанавливает связь между отрывком Притч. 1:1–6 и 3 Цар. 3:5–14. В книгах Царств (как и в книге Притчей) Со-ломон представлен как сын, ищущий мудрости у Бога. Кроме того, что обе книги называют Соломона «сын Давидов», в обо-их текстах используется важная общая терминология: «разум (разумение)», «мудрость», «судить». Эти параллели не только подтверждают, что Соломон был одним из составителей кни-ги, но и показывают, что книга Притчей рассматривает вопрос о поиске человеком Божественной мудрости.

Прочитайте Притч. 1:7. Что такое мудрость? Что такое «страх Господень»? Как эти два понятия соотносятся друг с другом? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

В этом тексте «мудрость» определяется как религиозный опыт. Она связана со страхом Господним. Эта важная концеп-ция еврейской религии является ключом к пониманию книги Притчей. Она не только неоднократно упоминается, но и со-ставляет основу всей книги (Притч. 1:7; 31:30).

Страх Господень не имеет ничего общего с суеверным или детским страхом Божественного наказания. Его следует по-нимать как острое сознание личного присутствия Бога всегда и везде. Страх Господень определял реакцию людей на Боже-ственные откровения с горы Синай (Исх. 19:16; 20:20), им же объясняется их обещание быть верными и любить Бога в от-вет на Его завет с ними (Втор. 10:12).

Короче говоря, бояться Бога значит быть верным Богу и любить Его.

Выражение «начало мудрости — страх Господень» озна-чает, что мудрость происходит из этого «страха». Еврейское слово «начало» (reshit) указывает на первое слово, с которого начинается история сотворения (Быт. 1:1). Итак, первый урок мудрости заключается в понимании того, что Бог является на-шим Создателем, Тем, Кто дает нам жизнь и дыхание, и того,

33

1что Он всегда присутствует — Бог любви, справедливости и ис-купления (Ин. 3:16; Пс. 88:15; Евр. 9:12) .

Библия учит нас любить Бога и бояться Его. Как эти два по-нятия проявляются в ваших личных отношениях с Богом?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 29 ДЕКАБРЯ

Подлинное воспитаниеПрочитайте Притч. 1:8–10. Какие два противоположных ме-

тода «воспитания» представлены в этих текстах? В чем заклю-чается основная весть этих текстов не только для родителей, но и для всякого человека, боящегося Бога? ____________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Воспитание — это прежде всего семейное дело, и истинное воспитание дети получают в первую очередь от родителей. В этих текстах воспитание называется «наставлением» и даже «заветом» (перевод короля Иакова использует слово «закон»). Еврейское слово «закон» — torah — означает «направление». Родители должны показать своим детям верное направление. Напротив, другой метод «воспитания» не определен, и у него нет названия. Он просто упоминается как голос грешников, который уводит в неправильном направлении.

Кроме того, слова «сын мой», которые не следует вос-принимать как означающие исключительно мальчиков или юношей, повторяются много раз, подчеркивая родительское наставление. Каждый родитель — «отец твой», «мать твоя» — четко указан в единственном числе и лично вовлечен в процесс воспитания, в то время как представители другого лагеря — это группа безымянных «грешников».

«В Своей мудрости Господь определил, чтобы семья была самой великой воспитывающей силой. Образование ребенка должно начинаться в семье. Это его первая школа. Здесь при содействии своих родителей-наставников он должен пости-гать уроки, которыми будет руководствоваться всю жизнь… Воспитательное влияние семьи является определяющей силой

34

1к добру или ко злу... Если ребенок не получит здесь должного наставления, то сатана будет воспитывать его по своему усмо-трению» (Э. Уайт. Христианский дом, с. 182) .

Лучший аргумент в пользу семейного воспитания — это его результаты. Они видны в качествах характера, которые подоб-ны украшениям на голове и на шее. В ближневосточной куль-туре драгоценные ожерелья и браслеты как дорогое наследие передавались от родителей к детям. Однако же воспитание имеет большее значение, чем материальные богатства. Время, проведенное с нашими детьми, будет иметь для них гораздо большее значение, чем время, которое мы посвящаем своей работе. Кроме того, упоминание шеи и головы, а фактически и лица человека, предполагает, что воспитание формирует саму личность человека. А на пути глупцов или грешников упоминаются только ноги (Притч. 1:15), как будто своенрав-ный сын теряет свою идентичность.

Как мы можем научиться противостоять соблазнам, кото-рые могут воздвигнуть на нашем пути культура, общество, дру-зья и даже семья?

ВТОРНИК, 30 ДЕКАБРЯ

Обращение мудростиПрочитайте Притч. 1:20, 21. Как здесь представлена муд-

рость? Что о ней сказано? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

В то время как грешники «подстерегают» и «делают засаду» (Притч. 1:11, 18), мудрость «возглашает на улице» (Притч. 1:20), «проповедует в главных местах собраний» (Притч. 1:21) и «говорит речь свою» (Притч. 1:21). Здесь мудрость представлена в человеческом образе, она предлагает нечто мужчинам и женщинам на улице. Ее предложение адресовано всем живущим. В шумной и враждебной среде среди огромно-го количества товаров и продавцов зов мудрости должен быть

35

1громким; в противном случае мудрость не будет услышана среди множества других голосов.

Прочитайте Притч. 1:22–32. К чему приводит отвержение мудрости? ___________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Причина, по которой люди отвергают мудрость, не имеет ничего общего с самой мудростью, но всецело связана с харак-тером отвергающих ее. Они изображаются высокомерными и презрительными (Притч. 1:25; ср. Притч. 1:30), будто они знают больше других. Они считают, что мудрость нужна лишь простым и наивным. Однако же именно отвергающие муд-рость просты и наивны; они — глупцы, которые «ненавидят знание» (Притч. 1:22; ср. Притч. 1:29).

Те, кто отвергает мудрость, пожнут плоды этого отвер-жения. Отказавшись избрать страх Господень, они теперь должны будут довольствоваться своим выбором: они будут «вкушать от плодов путей своих» (Притч. 1:31). Когда мы от-вергаем мудрость, сходящую свыше, то в конечном итоге оста-емся с вымыслом и ложью, которую фабрикуем для себя или которую другие для нас фабрикуют, а мы с готовностью при-нимаем. Так мы заменяем Бога идолами. Как это ни странно, но презирающие религию и насмехающиеся над теми, кого они называют простыми и наивными, часто сами по-своему суеверны. Они придают значение самым мимолетным и бес-полезным вещам, которые никогда не смогут удовлетворить главные потребности сердца.

Прочитайте Притч. 1:33. Учитывая контекст в предыдущих текстах, какое обетование и надежда есть здесь для нас? Как это обетование исполняется в вашей жизни?

36

1СРЕДА, 31 ДЕКАБРЯ

Преимущество мудростиПрочитайте Притч. 2:1–5. При каких условиях можно понять

«страх Господень»? Какие решения нам необходимо принять в этой связи? _______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Три раза рассуждение начинается со слова «если», обозначая три последовательные стадии воспитания. Первое «если» пред-ставляет пассивную стадию слушания; это значит быть воспри-имчивым и внимательным к словам мудрости (Притч. 2:1, 2). Второе «если» представляет активный отклик, заключающийся в том, чтобы призывать знание и просить мудрости (Притч. 2:3). Третье «если» представляет заинтересованное участие и поиск мудрости, как если бы человек искал «сокровище» (Притч. 2:4).

Прочитайте Притч. 2:6–9. Какие условия необходимы для понимания праведности? В чем состоит ответственность Бога в приобретении мудрости? __________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Обратите внимание, что фраза «Господь дает…» в 6-м тек-сте отвечает на фразу «найдешь познание о Боге» в 5-м тексте. Мудрость, как и спасение, это дар от Бога. Первый отрывок описывает процесс, который происходит с человеком, второй —деятельность Бога: Он дает мудрость, Он хранит мудрость, и Он хранит и оберегает путь мудрых.

Прочитайте Притч. 2:10–22. Что происходит, когда мудрость наконец поселяется в сердце? ____________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Фраза «когда мудрость войдет в сердце твое» знаменует со-бой окончательный этап преобразования. Мы не только бу-дем иметь познание Господа, оно будет еще и приятным для наших душ (Притч. 2:10). Мы также будем защищены от пути злого (Притч. 2:12), от обольщения зла (Притч. 2:16) и будем ходить стезей праведников (Притч. 2:20).

37

1Прочитайте Притч. 2:13, 17. В чем заключается первый шаг

по пути тьмы и к чему он приводит? ___________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Хотя мы и грешники, нам необязательно творить зло. Иду-щие путем нечестия, очевидно, сначала оставили путь правды. В таком случае нечестие прежде всего следует понимать как отсутствие верности. Грех начинается незаметно и невинно, но вскоре грешник уже не только поступает нечестиво, но и по-лучает от этого удовольствие.

Если вам нравится делать зло, что этот факт говорит вам о вас самих? Или, что еще хуже, что если вы даже не считаете это злом?

ЧЕТВЕРГ, 1 ЯНВАРЯ

Не забывай!Прочитайте Притч. 3:7. Почему опасно быть мудрым в соб-

ственных глазах? ________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Если человек считает себя мудрым в собственных глазах, это приводит его к иллюзии, что мудрым можно быть без Бога. Это безнадежная ситуация. «На глупого больше надеж-ды, нежели на него» (Притч. 26:12). Опять же, мудрость опи-сывается как религиозная обязанность. Быть мудрым значит хранить заповеди Божьи (Притч. 3:1), проявлять «милость и истину» (Притч. 3:3) и «надеяться на Господа» (Притч. 3:5). Мудрость предполагает близкие отношения с Богом. Обрати-те внимание на многократное упоминание сердца (Притч. 3:1, 3, 5) — места, где рождается наш личный отклик на действия Бога. (Сердце уже упоминалось в Притч. 2:10 как место, куда должна войти мудрость).

Прочитайте Притч. 3:13–18. Какое вознаграждение приходит с даром мудрости? ______________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

38

1Мудрость ассоциируется с жизнью и здоровьем (Притч. 3:2,

8, 16, 18, 22). На серьезные размышления наводит сравнение мудрости с «деревом жизни» (Притч. 3:18), обещание, кото-рое повторяется несколько раз в книге (Притч. 11:30; 13:12; 15:4). Эта метафора указывает на Эдемский сад. Данное обе-щание не означает, что приобретение мудрости обеспечит веч-ную жизнь. Идея в том, что качество жизни с Богом, которой наслаждались наши прародители в Эдеме, может в какой-то мере быть восстановлено. Когда мы живем с Богом, то получа-ем некоторое представление об Эдеме; более того, мы учимся верить в обетование восстановления этого утраченного цар-ства (см. Дан 7:18).

Прочитайте Притч. 3:19, 20. Почему мудрость так необходи-ма? _______________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Внезапный намек на историю сотворения кажется неумест-ным в данном контексте. Однако же использование мудрости при сотворении усиливает аргумент из 18-го текста, который связывает мудрость с деревом жизни. Если Бог использовал мудрость, чтобы создать небеса и землю, тогда мудрость — не тривиальный вопрос. Масштабы мудрости являются кос-мическими, выходят за пределы нашего земного существо-вания. Мудрость также связана с нашей вечной жизнью. Вот какой урок следует извлечь читателю из намека на дерево жизни, напоминающее об Эдемском саде. Эта перспектива также содержится в обещании, которым завершается наш от-рывок: «Мудрые наследуют славу» (Притч. 3:35).

ПЯТНИЦА, 2 ЯНВАРЯ

Для дальнейшего изученияПрочитайте следующие главы из трудов Э. Уайт: «Сокры-

тое сокровище», с. 111–114 в книге «Наглядные уроки Христа»; «Благословение в семье», с. 334 в книге «Вести для молодежи»; «Изучение физиологии», с. 197, 198 в книге «Воспитание»; «Ком-ментарий Э. Уайт», «Библейский комментарий АСД», т. 3, с. 1156.

39

1«Молодым людям необходимо понять глубокую библей-

скую истину, что в Боге „источник жизни” (Пс. 35:10). Он не только Создатель всего, но также является и жизнедателем всего, что живет. Это Его жизнь поддерживает наши силы сол-нечным сиянием, чистым, приятным воздухом и пищей. Это благодаря Его жизни мы существуем, час за часом, мгновение за мгновением. Все Его дары, если они не осквернены грехом, направлены к жизни, здоровью и радости» (Э. Уайт. «Воспи-тание», с. 197, 198).

«У многих сложилось впечатление, что преданность Богу несовместима с крепким здоровьем, радостью и счастьем в отношениях с близкими и друзьями. Но те, кто ходит пу-тями мудрости и святости, обнаруживают, что „благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей“ (1 Тим. 4:8). Они умеют радоваться настоящим удовольстви-ям жизни» (Комментарий Э. Уайт, Библейский комментарий АСД, т. 3, с. 1156).

Вопросы для обсуждения:1. Чем отличается мудрость от знания? Как можно иметь мно-

го знаний и при этом не иметь мудрости? Вспомните знако-мых вам людей, которых, несмотря на их знания и интел-лект, нельзя назвать мудрыми.

2. Подробно остановитесь на вопросе о «страхе Божьем». Если «в любви нет страха» (1 Ин. 4:18), как можно бояться Господа и при этом любить Его? Как согласовать кажущее-ся противоречие между справедливостью и любовью в по-нятии «страх Господень»?

3. Почему так опасно быть «мудрецом в глазах своих», осо-бенно если учесть, насколько развращено человеческое сердце и как легко мы даем логическое объяснение почти любому поведению, которое хотим оправдать? Подумайте о тех, кто находит рациональное объяснение отвратитель-ному поведению. Как мы можем быть уверены, что не дела-ем того же?

40

От Хамптьюлипса до АлекнеджикаВ 1930-е годы в городке Хамптьюлипс на западе штата Вашингтон

жизнь была не легкой. Расположенный на реке Хамптьюлипс, на по-луострове Олимпик, город знавал лучшие дни, как и рыбаки, тяже-лым трудом зарабатывающие себе на жизнь.

Семье Муди стало настолько тяжело жить в этом городе, что они решили отправиться по стопам брата мистера Муди на Аляску, где, как тот говорил, было легче рыбачить, а следовательно, заработать деньги. Семья из шести человек собрала свои вещи и отправилась к канадской границе, а оттуда через Британскую Колумбию и Юкон к городу Диллингхем, Аляска. От Дилленгхема они направились вверх по реке Вуд и в конце концов прибыли на отдаленные берега озера Алекнеджика. Во время этого путешествия они преодолели бо-лее 4 000 километров.

Несмотря на то, что «Алекнеджик» — юпское слово, означающее «неверный путь домой», семья Муди нашла у озера хорошее место; там они построили маленькую бревенчатую хижину. Мистер Муди со своим старшим сыном на больших рыбацких лодках ходили к Бристольскому заливу, это родина самого крупного в мире источ-ника красного лосося, а в это время миссис Муди занималась дома тремя младшими детьми.

К сожалению, через несколько месяцев в их семью пришла беда. Когда отец со старшим сыном были на рыбалке, их унесло течением, и они утонули, оставив мать с двумя сыновьями и дочерью.

Будучи глубоко верующим человеком, мать продолжала вместе с детьми поклоняться Богу, и по субботам они встречались с братом мистера Муди и его семьей. В течение недели миссис Муди вела весь семейный рыбацкий бизнес. Ей помогали ее младшие сыновья Лояд, которому тогда уже исполнилось четырнадцать лет, и тринадцати-летний Ролэнд.

«Мы быстро росли, — вспоминает Ролэнд. — Мы должны были помогать маме и сестре».

У Лояда и Ролэнда было совсем мало времени на учебу в школе, так как они ловили рыбу на продажу и так помогали семье выжи-вать. К тому времени они уже стали крепкими юношами, молодыми парнями, которые, несмотря на свой возраст, еще не закончили даже сельскую общеобразовательную школу. Каждое утро Ролэнд, кото-рому тогда было около двадцати, разводил огонь в большой дровя-ной печи, чтобы отапливать школу, куда приходили ученики. Ролэнд не только топил печь и грелся у огня, но и получал знания.

К концу учебного года он и молодая красивая школьная учи-тельница, мисс Джеки, поженились и стали жить в доме у озера Алекнеджик.

41

1УРОК 1. КОММЕНТАРИЙ

Ключевой текст: Притч. 1:7 и 3:5–9.

Задачи учителя:1. Помочь понять значение и актуальность мудрости и стра-

ха Божьего как основания библейской духовности.2. Помочь ощутить присутствие Бога в повседневной жиз-

ни.3. Побудить сделать страх Господень основанием своей

жизни. Взращивать ощущение близкого присутствия Бога и стремиться к самодисциплине, чтобы иметь гар-моничную, продуктивную и счастливую жизнь.

План урока:I. Мудрость и страх Господень

1. Как страх Божий открывает путь для обретения истин-ного знания и мудрости?

2. Как вы можете объяснить, что значит бояться Бога?3. Как дисциплина связана с мудростью и страхом Божьим?

II. Мудрость и наша мотивация1. Как объединить страх и любовь?2. Как эмоционально поддерживать решение других лю-

дей чтить Бога и жить согласно Его открытой воле? Можно ли утверждать, что, подкрепляя и поддерживая других, вы исполните собственное обещание служить Ему и жить в Его присутствии?

3. Что может мотивировать вас почитать Бога и иметь гармоничную жизнь?

III. Мудрость и дисциплина1. Как поддерживать осознание присутствия Бога в своей

жизни?2. Как устанавливать четкие личностные границы и при

этом не попадать на путь нравоучений или законни-чества?

3. Как построить постоянные и глубокие взаимоотноше-ния с вашим Богом?

42

1Вывод: Призыв мудрости жить в присутствии Бога позволяет

людям отличать добро от зла и делать то, что пра-вильно.

УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

Шаг 1 — Мотивируйте!

БИБЛЕЙСКИЙ ТЕКСТ: Притч. 1:7 и 3:5–9.

КЛЮЧЕВОЙ ПРИНЦИП ДЛЯ ДУХОВНОГО РОСТА: Книга Притчей начина-ется с введения, которое подчеркивает важность истинной мудро-сти. Мудрость — это дерево жизни (3:18, см. также 11:30, 13:12, 15:4) и творческая сила (3:19, 20); она дороже золота или драго-ценных камней (3:14, 15). Без способности различать добро и зло невозможно жить осмысленной жизнью (2:11–16; 3:2, 4, 13, 16, 17). Мудрость — это не только способность различать добро и зло, но и следование тому, что правильно (3:5–9), почитание Бога и выражение Ему признательности в нашей повседневной жизни.

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Данный урок должен помочь нам лучше по-нять смысл выражения «страх Господень». Книга Притчей противопоставляет двух аллегорических женщин: мудрость и глупость. Книга начинается с решительного утверждения о том, что мудрость является мотивацией для следования по благоразумному пути к полноценной жизни. Эта мудрость приходит свыше и берет свое начало в страхе Господнем.

Вводная дискуссия:1. Чем отличается страх, который несет тревогу и ужас,

от страха, который приносит уважение и поклонение?2. Из всех библейских книг книга Притчей наиболее тесно

связана с образом жизни, характеризующимся «страхом Гос-подним». Почему понятие страха Божьего превалирует в кни-ге Притчей и так тесно связано с мудростью и дисциплиной?

3. Как вы можете научить своих детей бояться Госпо-да? Подумайте о следующем: «Родителям следует смотреть на детей как на вверенных их попечению Богом, чтобы вос-

43

1питать их для небесной семьи. Воспитывайте детей в страхе Божьем и Его любви, ибо „начало мудрости — страх Госпо-день”» (Э. Уайт. Воспитание детей, с. 23).

Шаг 2 — Исследуйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Человек может оценить и воспринять акту-альность и безотлагательность Божьего призыва бояться Его только тогда, когда он понимает смысл этого повеления.

Библейский комментарийГлавной темой поэтических книг Библии является тема

страха Господня. Без него невозможно быть мудрым. «На-чало мудрости — страх Господень» (Притч. 1:7; см. также Притч. 9:10; Иов 28:28; Пс. 110:10).

I. Страх Божий как ключ для получения мудрости(Прочитайте в классе Втор. 31:12, 13 и Притч. 3:7).

Люди по своей природе не знают, как бояться Бога, и в ре-зультате они утратили понимание актуальности страха Гос-подня. Следовательно, нам необходимо снова научиться его иметь (Втор. 31:12, 13). Страх Господень — это не боязнь, но благоговейный трепет перед Его святостью. Он — Бог любви, Бог истины и справедливости. Поэтому мы восхища-емся Им, поклоняемся Ему и следуем за Ним, ибо нет никого подобного Ему (Исх. 34:6–8; Ис. 40:25–29; 44:6–8).

Для размышления:1. Изучите в классе смысл выражения «страх Божий»

в контексте библейской истории, в которой оно впервые прозвучало. Обратите внимание на слова Авраама Авимеле-ху, когда он сетует, что «нет на месте сем [в Египте] страха Божия» (Быт. 20:11). Боялся ли Авраам Бога в этой ситуации или он больше боялся царя? Поясните свой ответ.

2. Когда Бог говорил на горе Синай, люди боялись. Что означают слова Моисея: «Не бойтесь; Бог пришел, чтобы ис-пытать вас и чтобы страх Его был пред лицом вашим, чтобы вы не грешили» (Исх. 20:20)?

44

13. Существует поговорка: «Тот, кто преклоняет колени пе-

ред Богом, может стоять перед кем угодно». Что это значит и насколько это верно?

II. Определения страха Божьего(Прочитайте в классе Втор. 10:12, 13 и Притч. 8:13).

Благодаря страху Божьему мы принимаем Божью бла-годать и отвечаем на нее. Но что на практике значит жить со страхом Божьим?

1. БОЯТЬСЯ БОГА ОЗНАЧАЕТ БОЯТЬСЯ ОГОРЧИТЬ ЕГО. Рассказы-вают об одном отце, который на вопрос сына о том, на ком ему жениться, ответил: «Женись на той, кто боится огорчить Бога! Почему? Потому что только тогда, когда человек боит-ся опечалить Бога, он будет бояться огорчить тебя! Но если человек равнодушен к Богу или не почитает Его, он не бу-дет иметь никакого уважения к тебе и не будет заботиться о тебе!»

Наши взаимоотношения с Богом — это наиболее важные отношения в жизни; все остальные отношения происходят из них. «Страх Господень — ненавидеть зло» (Притч. 8:13). Бояться Бога означает радовать Его, как ребенок, который, любя, стремится радовать своих родителей. Слишком про-сто? Прислушайтесь к словам Иисуса: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:3).

2. БОЯТЬСЯ БОГА  ЗНАЧИТ УВАЖАТЬ ЕГО И ЕГО ВОЛЮ, УЧИТЫВАЯ ЕГО ВО ВСЕХ НАШИХ РЕШЕНИЯХ.

Как мы не можем всегда думать о наших родителях, супру-ге или ребенке, так мы не можем все время думать и о Боге. Тем не менее верный ребенок, родитель или супруг всегда будут принимать решения с учетом мнения и интересов сво-их близких. Точно так же мы должны принимать все наши решения в отношении Бога, Его Слова, Его закона и Его воли.

Согласно Библии, бояться — значит почитать Бога и по-клоняться Ему. «Да боится Господа вся земля; да трепещут пред Ним все, живущие во вселенной» (Пс. 32:8, см. также Еккл. 8:12, 13; Иер. 10:6, 7).

3. БОЯТЬСЯ БОГА  ЗНАЧИТ ЛЮБИТЬ ЕГО И ПОВИНОВАТЬСЯ ЕМУ. По-нятие любви в смысле страха больше не существует в наших

45

1языках. Этот аспект утерян и сохранился только в библей-ском языке: «Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога тво-его, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, что-бы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, кото-рые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо» (Втор. 10:12, 13; см. также Пс. 102:17). Бояться Бога — значит быть влюбленным в Него, жить в полном подчинении и восхищен-ном послушании Ему.

4. БОЯТЬСЯ БОГА ОЗНАЧАЕТ ВЗРАЩИВАТЬ ОСОЗНАНИЕ ЕГО ПРИСУТСТВИЯ В  СВОЕЙ ЖИЗНИ. Он всегда видит нас, мы не можем убежать от Его присутствия, и Его очи постоянно над нами. Это не означает, что Он является этаким небесным ревизо-ром; Он — любящий, заботливый Родитель. «Око Господне над боящимися Его» (Пс. 32:18). Страх Божий — это острое осознание Божьего ока над нами и полная уверенность, что мы живем в Его присутствии.

Для того чтобы культивировать чувство благоговения пе-ред Богом, мы должны наслаждаться Его присутствием, ощу-щать Его святость и сохранять трепет перед Его благодатью и любовью. «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!» (Ис. 6:3, см. также Пс. 2:11, 12; Флп. 2:12, 13). Превосходя Свое творение во всех отношениях, Бог не является нашим равноправным партнером или сентиментальным спутником; но Он — огонь поядающий, и Бог верной любви.

Вопросы для обсуждения:�z Как в жизни Давида проявлялся страх Господень? Заду-

майтесь о его словах: «Всегда видел я [Давид] пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь» (Пс. 15:8). Как он преодолевал страхи согласно Пс. 55:4, 5? Сравните эти тексты с Пс. 35:2 и 85:14.

�z Моисей не боялся гнева фараона, но боялся Бога живого и истинного, и поэтому «он, как бы видя Невидимого, был тверд» (Евр. 11:27). Какую роль играет вера в том, что чело-век видит невидимого Бога?

46

1Шаг 3 — Применяйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Книга Притчей наставляет: «Бойся Господа и удаляйся от зла» (3:7). Объясните вашим учащимся, как регулярные молитвы, ежедневное изучение Библии и сви-детельство о Божьей благости углубляют осознание присут-ствия Бога в жизни.

Вопросы для размышления:Как можно практически сказать «нет» злу и избежать не-

честивого поведения? Что является противоположностью уклонения от зла? Обсудите, что это значит.

Вопросы для обсуждения:�z Как можно любить Бога и проявлять послушание Ему из бла-

годарности за то, что Он сделал и делает в нашей жизни?�z Почему дисциплина столь важна в обретении мудрости?

Шаг 4 — Творческое задание

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Исследуйте с вашим классом смысл терми-на «мудрость». Какие еще есть слова, выражающие ту же самую идею? Каковы характеристики мудрости в Библии? В этой связи особое внимание уделите 2-й и 3-й главам кни-ги Притчей.

Практическое задание:1. Предложите членам класса в течение одной недели

всегда напоминать себе о Божьем присутствии, выполняя одно из следующих действий: (1) ставить на стол еще одну тарелку, чтобы напоминать себе, что Иисус рядом с ними; (2) во время чтения книг, просмотра телевизора или работы на компьютере ставить рядом с собой стул для Иисуса или оставлять для Него место, чтобы представлять, что Он участ-вует в этих делах.

2. В книге Притчей нетрудно найти упоминания о «страхе Господнем», потому что это доминирующая тема. В англий-ском переводе (NIV) выражение «бойся Господа» исполь-зуется шесть раз (1:29, 3:7, 8:13, 14:16, 15:33, 24:21); фраза

47

1«страх Господень» появляется 10 раз (1:7, 2:5, 9:10, 10:27, 14:27, 15:16, 16:6, 19:23, 22:4, 23:17); книга хвалит всех «боя-щихся Господа»(14:2, 26) и завершается похвалой женщине, «боящейся Господа» (31:30). Не случайно это понятие так часто встречается в библейских поэтических книгах (Иова, Псалтирь, Екклесиаста), подчеркивая тем самым, что мы мо-жем быть мудрыми, только если развиваем личные отноше-ния с Богом. Используя Симфонию или электронную Биб-лию, определите, где и как часто эта тема появляется в других книгах Библии.

48

УРОК 23 — 9 ЯНВАРЯ От ушей до ног

Библейские тексты для исследования

Притч. 4; 3 Цар. 3:9; Мф. 13:44; Притч. 5; 1 Кор. 10:13; Притч. 6:1–19.

Памятный текст

«Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды. Не уклоняйся ни на-право, ни налево; удали ногу твою от зла» (Притч. 4:26, 27).

Научные исследования показывают, что способность слы-шать влияет на походку, и даже способность удерживать рав-новесие зависит от того, насколько хорошо мы слышим. По-этому воспитание или наставление, то есть то, что мы слышим, имеет решающее значение для того, как мы живем. «Глав-ное — мудрость», — утверждает Притч. 4:7.

Все же, какими бы хорошими ни были наставления, уча-щийся должен быть внимательным. Не без некоторой иронии древнеегипетский учитель заметил, что «ухо мальчика на его спине; он слушает, когда его бьют» (В египетской живописи ученики часто изображались с большими ушами на спине).

Недостаточно просто знать о том, что хорошо, а что пло-хо; нам необходимо научиться выбирать то, что правильно, и не ошибаться. Обучение мудрости состоит из слушания над-лежащих указаний и повиновения тому, что мы узнали, чтобы не оказаться на ошибочном пути.

49

2ВОСКРЕСЕНЬЕ, 4 ЯНВАРЯ

Слушай!Прочитайте Притч. 4. Какая практическая истина записана

здесь и как мы можем применить ее в нашей жизни, стремясь сохранить верность Богу? __________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Процесс «слушания» знаменует собой первый шаг в процес-се воспитания и образования. В еврейском мышлении средо-точие мудрости или разума расположено не в мозге, а в ушах. Это означает, что прежде чем мы постараемся осмыслить или решить проблему, нам сначала нужно услышать ее. А это зна-чит, что нам нужно слушать. Когда Соломон просил о мудрости, он конкретно просил дать ему «сердце слышащее» (3 Цар. 3:9, дословный перевод).

Следовательно, первое действие мудрости — «слушать», и оно предполагает, что мудрость приходит из внешнего источника (в данном случае от родителей). Мы не можем найти мудрость сами. Идея о том, что человек может «сделать себя сам», невозможна в контексте библейской мудрости. Мудрость — это прежде все-го то, что мы получаем, а не то, что мы формируем с помощью собственных умений или познаем благодаря нашему остроумию и умозаключениям. Способность «внимать» (по-еврейски «поло-жить свое сердце») предполагает участие сердца. Поиск мудрости в таком случае не просто холодное, объективное предприятие. Сердце, которое является ядром личности и (в еврейском мышле-нии) местом обитания эмоций, участвует в поиске мудрости.

Прочитайте Мф. 13:44 и Иер. 29:13. Какую связь вы може-те найти между этими текстами и поиском мудрости, о котором сказано в Притч. 4? _____________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Среди всего, что делает нас людьми, эмоции занимают не по-следнее место, поэтому мы не можем и не должны игнорировать их в наших отношениях с Богом. Как мы можем понять надлежа-

50

2щее место и значение эмоций в нашей духовной жизни? Вспо-мните случаи, когда ваши эмоции подсказали вам правильное решение (а также случаи, когда они направили вас по ложному пути). Чему вы научились и в том, и в другом случае?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 5 ЯНВАРЯ

Защищай свою семьюКак только мы решим ходить путем мудрости, нам пона-

добится большая осторожность, потому что на этом пути нам встретятся препятствия (см. 1 Пет. 5:8). Одна из самых боль-ших опасностей, которые нас подстерегают, касается наших близких — самой драгоценной, ранимой и глубинной области нашей жизни.

Прочитайте Притч. 5. Каких опасностей мы должны остере-гаться? ________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Первая опасность заключена в нас самих; все начинает-ся с наших собственных слов. Нам следует следить за своим языком и сделать все возможное, чтобы то, что мы говорим, не передавало неуместные или неоднозначные послания. Сло-ва, слетающие из наших уст, должны соответствовать нашим знаниям и отражать наши духовные убеждения.

Вторая опасность заключается в другой женщине или дру-гом мужчине (хотя текст говорит об опасности, исходящей от «чужой жены», это выражение следует понимать в широком смысле; соблазн может исходить как от мужчины, так и от жен-щины), которые вмешиваются в семью. И тот, и другая могут соблазнить супругу или супруга нарушить брачный обет, а кто не видел примеров того, насколько разрушителен этот грех?

Согласно тексту, лучший способ противостоять этим соблаз-нам, которые часто начинаются с заманчивых слов, это при-слушаться к словам мудрости. Внимая и повинуясь вдохновен-ным указаниям, мы скорее всего останемся сосредоточенными на главном и таким образом будем защищены от прелюбодеяния или любого другого искушения, встретившегося на нашем пути.

51

2Конечно, нам не только следует избегать прелюбодеяния,

мы не должны даже близко подходить к тем местам, где живет искусительница (Притч. 5:10 ); и, конечно же, нам не следует приближаться к ее двери (Притч. 5:8).

Наконец, возможно, лучшая защита против искушения по-любить другую женщину или мужчину в следующем: люби соб-ственную супругу или супруга, «жену или мужа юности твоей» (Притч. 5:18). Автор книги Екклесиаста вторит этому совету: «Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои» (Еккл. 9:9). Будьте благодарны за то, что у вас есть, и тогда вам не придется искать чего-то в другом месте.

Прочитайте 1 Кор. 10:13. Имея такое обетование, какие ре-шительные и практические шаги вам нужно предпринять прямо сейчас для того, чтобы защитить себя от страстей, которые мо-гут бурлить в вас?

ВТОРНИК, 6 ЯНВАРЯ

Защищай свои дружеские отношенияНекто однажды сказал: «Господи, защити меня от моих

друзей, а о врагах я позабочусь сам». Книга Притчей озабо-чена вопросами уязвимости людей в дружбе; она дает советы о том, как сохранить друзей, а также о том, как в случае необ-ходимости защитить себя от них. Еврейское слово «друг» так-же означает «сосед» или «ближний» — тот, кто рядом с нами, кто уже стал или может стать другом. Библейская мудрость це-нит человеческие отношения и призывает заботиться об этих отношениях и уважать их.

Прочитайте Притч. 6:1–5. На какую проблему указывает Со-ломон и каким может быть решение? Какой важный духовный принцип можно здесь найти? _____________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

52

2Хотя Тора призывает людей помогать бедным и одал-

живать им деньги без начисления процентов (Исх. 22:25), мудрость предостерегает нас от опрометчивой финансовой поддержки друга, который имеет долги. Обязанность благо-творить не исключает обязанности действовать по справедли-вости (Исх. 23:2 , 3). Хотя мы должны быть щедрыми, когда можем, мы также должны быть мудрыми и делать все возмож-ное, чтобы наша благотворительность не привела к еще боль-шим проблемам (Притч. 22:27).

Итак, Притчи дают нам мудрый совет. Первое предостере-жение касается наших слов. Как важно, чтобы мы трезво оце-нивали ситуацию и прежде, чем что-то обещать, убедились, что мы в состоянии помочь нашему другу. Действительно, тепло наших отношений или эмоциональный порыв может заставить нас дать обещание, в котором мы позже будем рас-каиваться.

Независимо от того, насколько благими были ваши наме-рения, важно думать, прежде чем действовать, и не связывать себя обещаниями, которые вы не сможете выполнить. А если мы попадем в затруднительное положение, мы должны сде-лать все возможное, чтобы исправить ситуацию, в том числе смирить себя, признать свою ошибку и попросить о милости.

Как уравновесить наше стремление носить бремена друг друга (Гал. 6:2) с наставлением, данным нам в этой притче?

СРЕДА, 7 ЯНВАРЯ

Защищай свою работуПрочитайте Притч. 6:6–8. Чему можно научиться у муравья?

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Мало того, что муравьи тяжело трудятся (даже больше, чем люди, если сравнить груз, который они способны нести, с гру-зом, который может нести человек пропорционально своему весу), они работают самостоятельно и не нуждаются в началь-никах. Основная причина их тяжелой работы — забота о бу-

53

2дущем. Они «ожидают» наступления трудных времен (зимы) и готовятся к ним. Так, муравей учит нас думать о будущем, когда мы составляем планы или участвуем в какой-либо дея-тельности. «Это вопрос, который требует особого внимания со стороны каждого родителя, каждого учителя, каждого уча-щегося, каждого человека, молодого или старого. Никакой де-ловой проект, никакой жизненный план не может быть проч-ным и совершенным, если он охватывает только краткие годы человеческой жизни и не вмещает вечное будущее» (Э. Уайт. Воспитание, с. 145).

Прочитайте Притч. 6:9–11. Чему можно научиться у ленивого?

_____________________________________________________________________________________________________

Это ленивому есть чему поучиться у муравья, а не наоборот: «Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его и будь мудрым» (Притч. 6:6). Пока муравьи работают, ленивые спят. В то время как муравьи успешно трудятся во время сбора уро-жая, лентяи сидят сложа руки — символ праздности. Муравьи, превозмогая себя, перетаскивают тяжести, превышающие их вес, и готовятся к будущему; лентяи же живут настоящим и заняты только собой.

Хотя лень и праздность осуждаются здесь, мы должны так-же помнить, что жизнь состоит не только из работы и зараба-тывания денег. Как суббота, представленная в контексте рабо-чей недели, помогает нам найти правильный баланс?

ЧЕТВЕРГ, 8 ЯНВАРЯ

Защищай себяПосле перечисления конкретных зол, которые угрожают

трем сферам жизни — нашей семье, нашим социальным кон-тактам и нашей работе, книга Притчей изображает нечести-вых. Это сатира, полная иронии и острых психологических наблюдений. Два отрывка (Притч. 6:12–15 и 16–19) парал-лельны и имеют один и тот же стихотворный ритм, состоящий из семи основных идей. Показан внутренний мир нечестивого

54

2человека, который связан с помыслами его сердца и проявля-ется во внешних действиях.

Прочитайте Притч. 6:14, 18 и Мф. 15:19. Какую важную идею передают эти тексты? _________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

«Если вы потворствуете пустым мечтаниям, позволяя уму сосредотачиваться на непристойных темах, то в значительной степени виновны перед Богом, как если бы ваши мысли были претворены в действия» (Э. Уайт. Христианский дом, с. 334).

Какие предостережения даются в Притч. 6:12–19? _______________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Использованные здесь образы и метафоры наполнены иро-нией. Нечестивый в своих путях следует ленивому. Кажется, что взгляды этих двух отличаются, и все же они несут один и тот же урок. Ни один из них не заинтересован в наставлениях, поступающих извне. Оба руководствуются собственной мудро-стью и наклонностями. Ленивые спят, и ни их уши, ни их ноги не функционируют; у нечестивых действуют только ноги и рты, но не уши. Результат тот же: оба пойдут в погибель.

Между тем зло действует в двух направлениях: оно причи-няет вред не только тому человеку, против которого соверша-ется грех, но и самому грешнику. Лжецы в конечном итоге на-чинают верить собственной лжи. Следует также отметить, что конечный результат неправедности — вражда и конфликты, которые могут повлиять на общество в целом. Действительно, последствия греха редко когда ограничиваются самими греш-никами. Они влияют и на других людей, неся им зло.

Как грехи других людей повлияли на вашу жизнь? Конеч-но же, они оказали огромное влияние. Какие уроки вы можете извлечь из этого? Насколько осторожными вам следует быть, чтобы ваши поступки не навредили другим?

55

2ПЯТНИЦА, 9 ЯНВАРЯ

Для дальнейшего изученияПрочитайте следующие главы из трудов Э. Уайт: «Мораль-

ные нормы», с. 326–339 из книги «Христианский дом»; «В кон-такте с другими», с. 489–491, из книги «Служение исцеления»; «Другие наглядные уроки», с. 117–120 из книги «Воспитание».

«Того, кто изучает Библию, нужно научить исследовать ее страницы не для доказательства, чтобы подтвердить свое мнение, но для того, чтобы знать, что говорит Бог…

Одной из главных причин умственного невежества и нрав-ственной ограниченности является неумение сосредоточиться на достойных целях. Мы гордимся обширной библиотекой, но увеличение книг, даже самых ценных по содержанию, может явиться заведомым злом. Огромный поток печатного материала невольно формирует и у пожилых, и у молодых привычку поспешно и поверхностно читать, в результате чего ум утрачивает способность глубоко воспринимать и, как след-ствие, связно и динамично мыслить» (Э. Уайт. Воспитание, с. 189).

«Жилища, которые строят себе муравьи, демонстрируют умение и настойчивость. За один раз муравей может перенести только одно зернышко, но благодаря усердию и настойчиво-сти он совершает чудеса.

Соломон указывает на трудолюбие муравья, упрекая тех, кто проводит свое время в праздности или в занятиях, разру-шающих душу и тело. Муравей заботится о будущем; однако множество тех, кто наделен разумом, не готовятся к будущей бессмертной жизни» (Э. Уайт. Советы родителям, учителям и учащимся, с. 190).

Вопросы для обсуждения:1. Еще раз подумайте о том, как мы можем помочь другим,

даже если это нам будет дорого стоить. Как мы смотрим на изложенное в данном уроке в сравнении с этим текстом: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13)?

56

22. Какие еще уроки из мира природы мы можем взять, чтобы

применить к своей жизни? Учитывая, что мы живем в гре-ховном мире, почему мы должны быть осторожны с урока-ми, которые извлекаем?

3. Прочитайте о семи мерзостях в Притч. 6:16–19. Как вы ду-маете, почему Бог считает их настолько пагубными?

57

Лагерь «Полярис» — путеводная звездаПосле свадьбы Ролэнд с Джеки стали задумываться о том, что они

могут сделать, чтобы донести Евангелие населению Аляски, и реши-ли на своей территории у озера построить школу адвентистов седьмо-го дня. Они назвали ее «Миссионерская школа» и открыли там с 1-го по 8-й классы. Ученики и родители были настолько рады этой школе, что дети приезжали из таких далеких мест, как Номи, чтобы учиться в этой школе. Для того чтобы разместить всех учеников, пришлось построить два общежития. Кроме того, семья Муди организовала первую адвентистскую общину в Алекнеджике и построила первую адвентистскую церковь.

По мере того, как росло число учеников, Ролэнд и Джеки стали за-думываться о чем-то большем, поэтому спустя некоторое время они открыли лагерь. «У нас не было ни материалов, ни места, где дети могли бы заниматься, — вспоминает Ролэнд. — Но детям понрави-лась наша идея, и они назвали это новое место лагерь «Полярис» — в честь путеводной полярной звезды.

Ролэнд Муди купил несколько старых зданий у Крика Кэннери, который разорился. Ролэнд доставил на барже эти здания через Бри-стольский залив до Алекнеджика, а затем еще почти 20 км вез по озе-ру к лагерю «Полярис». С тех пор прошло уже более шестидесяти лет, но каждое лето, приезжая в лагерь, дети западной Аляски живут в тех самых домиках.

В течение многих десятилетий Ролэнд и Джеки с удовольствием принимали детей и переправляли их по озеру в лагерь «Полярис». Каждый год в последнюю субботу церковь Алекнеджика готовила для местных детей сюрприз: полуторачасовое путешествие на лодке вверх по озеру к лагерю «Полярис», где дети вместе с воспитанника-ми лагеря проводили особую субботу. После смерти Джеки Ролэнд женился на Беверли, которая сохранила и приумножила лучшие тра-диции лагеря.

Многие годы лагерь проводит особые служения для молодежи за-падной Аляски. Большинство воспитанников лагеря приезжают сюда из неблагополучных семей, где насилие, нищета и алкоголизм — это норма. Они часто говорят, что едут в этот лагерь потому, что чувству-ют здесь любовь и заботу.

Ролэнд и Беверли вышли на пенсию и переехали в Вэлла-Вэлла, университет в Вашингтоне, но, несмотря на это, лагерь «Полярис» продолжает свою работу. Вы можете поучаствовать в служении де-тям западной Аляски, принеся пожертвования тринадцатой субботы.

Встретиться с некоторыми детьми лагеря и почитать их опыты вы сможете на сайте: www.adventistmission.org/resources.

58

2УРОК 2. КОММЕНТАРИЙ

Ключевой текст: Притч. 5:11–13.

Задачи учителя:1. Помочь понять, что мудрость, представленная в кни-

ге Притчей, указывает на Христа, «премудрость Божию» (1 Кор. 1:24).

2. Помочь ощутить боль, вызванную игнорированием муд-рых указаний Бога, и вред, который глупые поступки при-чиняют самому человеку и его близким.

3. Побудить искать Христа как единственное решение про-блемы глупого сердца.

План урока:I. Христос — «Премудрость Божия» (1 Кор. 1:24)

1. Почему существует сходство между мудростью Израи-ля и мудростью древнего мира?

2. Почему, несмотря на превосходную мудрость от Бога, Израиль неоднократно отступал?

3. Почему люди, зная, как правильно, зачастую не в со-стоянии так поступать?

4. Почему за 2000 лет христианской истории церковь так часто выбирала путь «разрушения и пагубы», несмотря на то, что знала учение Христа, представленное в Но-вом Завете (Рим. 3:16)?

II. Человеческая склонность к глупости причиняет боль1. Можете ли вы назвать библейского персонажа, кото-

рый знал путь мудрости, но выбрал путь глупости? Чем это закончилось для него?

2. Случалось ли вам когда-либо сознательно грешить? Как Бог вернул вас на путь мудрости?

III. Ищите Христа1. Почему, несмотря на то, что сегодня, как никогда рань-

ше, все большее количество людей получает высшее образование, в мире наблюдается такой колоссальный нравственный упадок?

2. Что Христос изменил в вашей жизни и как Он это сде-лал?

59

2Вывод: Мы только тогда можем жить мудро, если Христос

живет в нас и дает нам новые желания. Оставленные на самих себя, мы неизменно тянемся к глупости.

УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

Шаг 1 — Мотивируйте

БИБЛЕЙСКИЙ ТЕКСТ: Притч. 5:11–13.

КЛЮЧЕВОЙ ПРИНЦИП ДЛЯ ДУХОВНОГО РОСТА: Стон, о котором идет речь в Притч. 5:11–13, является предупреждением для всех, кто идет путем глупости. Эти тексты находятся в центре отрывка Притч. 4–6 и призывают читателя прислушаться к голосу сове-сти, пока не слишком поздно. У многих народов, кроме Израи-ля, были мудрецы, и многие притчи из этих глав на самом деле можно обнаружить в других записях древнего мира: помни на-ставления своих родителей и старших; не иди на поводу низмен-ных страстей; не давай деньги в долг друзьям; усердно работай и не ленись. Необычность Притч. 5:11–13 в том, что здесь пока-зана причина, по которой целые народы и отдельные люди пали, несмотря на наличие мудрости. Они пали, потому что имели гор-дое ухо, не способное услышать обличение. Основная идея от-рывка Притч. 5:11–13 в том, что чем раньше вы признаете: «зачем я ненавидел наставление», тем самым понимая свой недостаток в этой области, тем быстрее вы сможете стать мудрым и избежать поджидающей вас катастрофы.

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Важно читать книгу Притчей в свете того, что Христос является Премудростью Божьей во плоти. В противном случае наставления из книги Притчей будут просто советами или набором правил. Христос — это един-ственный Человек в истории, Который всегда способен вы-бирать путь мудрости. Крест является хорошим примером Его удивительной мудрости. Он решил пойти на крест, когда для других это казалось глупым путем, ведущим к страдани-ям и разрушениям. Многие люди предпочитают идти путем глупости, потому что в их глазах этот путь выглядит мудрее.

60

2Важно помнить, что Иисус был живым примером того, как следует применять на практике мудрость, открытую в книге Притчей.

ВВОДНАЯ ДИСКУССИЯ: Почему Иисус настаивал на том, что Ему следует идти на крест (см. Мк. 8:31–34)? В чем здесь со-стояла мудрость? Сколько денег мог бы заработать Иисус, если бы взимал плату за исцеление? Что случилось бы с ми-ром, если бы в нем было много людей, живущих, как Иисус: делающих добро без взимания платы; повинующихся воле Бога, даже когда это невыгодно им самим; говорящих правду независимо от последствий для себя?

Вопросы для обсуждения:Почему люди иногда подписывают поручительства за сво-

их друзей или дают им деньги взаймы?Почему многие люди не могут работать, если над ними

не стоят начальники, как это делают муравьи?

Шаг 2 — Исследуйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Проводя этот урок, важно быть честным и откровенным. Легко недооценить, насколько трудно жить согласно мудрости, преподанной в этих притчах. Давид, ко-торый учил Соломона мудрости, записанной в книге Прит-чей, а также сам Соломон, который записал ее для потомков, сами не могли жить согласно мудрости, которой учили. Они не могли научиться ходить прямым путем. Представьте себе, насколько сложнее нам, обычным людям, жить согласно библейской мудрости. Давид и Соломон считаются мудрыми только потому, что они имели смиренное сердце и уши, гото-вые слушать обличения. Они без промедления каялись, когда осознавали свою вину. В частности, Давиду хватило мудро-сти признаться в своем грехе, когда ему сказали: «Ты — тот человек» (2 Цар. 12:7). Когда последний раз Бог говорил вам: «Ты — тот человек»?

61

2Библейский комментарий

I. Мудрость родителей(Прочитайте в классе Притч. 4).

Эта глава начинается с того, что отец преподает Закон Божий (текст 2), Тору, своим детям. Закон (Втор. 6:7–9) на самом деле требует такого родительского наставления. Слово «тора» изначально означает «обучение». Но посколь-ку «тора» часто переводится словом «закон», иногда может сложиться впечатление, что закон Моисеев является просто набором правил. Это не так. В Притч. 4 отец передает Тору своему сыну в виде наставлений, как если бы это был дра-гоценный дар (текст 2). Он преподает ее в форме секретов счастья и успеха. Он делит свои наставления на три части: (1) призыв ходить его путем, который является путем За-кона Божьего (тексты 5–13); (2) призыв не ступать на путь тех, кто не уважает Бога (ст. 14–17); (3) обещание жизни для тех, кто живет в правде, и обещание смерти для тех, чьи дела и уста говорят ложь (текст 18–27). Здесь будет уместным вспомнить предупреждение Давида, отца, в Притч. 4, о том, что никто на самом деле не выбирает путь мудрости: «Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного» (Пс. 52:4; ср. Рим. 3:12).

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Как можно давать наставления своим детям так, чтобы они понимали, что получают что-то цен-ное? Когда в последний раз вы поняли, что кто-то дал вам ценный совет?

II. Беспутная женщина(Прочитайте в классе Притч. 5).

Блудница, описанная в 5-й главе, символизирует глупость. Нет никаких сомнений в том, что отец искренне желает, что-бы его сын не тратил свои силы на блудниц. Но его беспо-койство простирается гораздо дальше, чем просто удержать сына от посещения проституток или беспутных женщин. Блудницы часто появляются в Библии как символ духовно-го отступничества или общего состояния безнравственности (Ис. 57:3; Иер. 3:2–9; 13:27; Иез. 16; 23; 43:7–9; Ос. 1–4; 5:3;

62

26:10; Неем. 3:4; Откр. 17:1, 15, 16; 19:2). Точно так же блудни-ца из Притч. 5 символизирует отступничество.

С другой стороны, слово «мудрость» стоит в начале (текст 1), а слово «глупость» — в конце главы (текст 23), показывая четкий контраст между мудростью и глупостью. Беспутная женщина в пятой главе олицетворяет глупость. Дело в том, что глупость, независимо от ее проявления, имеет соблазни-тельное лицо и обещает удовольствие. Ключевая мысль гла-вы вырисовывается в ее середине (тексты 11–13), с преду-преждением о том, что вы скажете в конце, если идете по пути глупости: «Зачем я ненавидел наставление, и сердце мое пре-небрегало обличением» (5:12). Что вы выберете? Глупость манит вас ложными льстивыми словами, а мудрость призы-вает вас подлинным наставлением и обличением.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ: Почему истина часто бывает болезненной? Почему мы иногда боимся узнать правду о со-стоянии своего здоровья от врачей, даже если понимаем, что они не хотят причинить нам боль? Вспомните человека или вещи, к которым вы были привязаны, но которые причиняли вред вам и вашим близким. Как вы себя чувствовали, когда у вас отняли это?

III. Предусмотрительность и беспечность(Прочитайте в классе Притч. 6:1–19).

Отрывок Притч. 6:1–19 можно разделить на четыре части. Первая часть (тексты 1–3) предупреждает, чтобы мы не да-вали взаймы своим друзьям. Это предупреждение относится к любому действию, когда мы пытаемся сделать что-то для «друзей» из страха потерять их дружбу. В долгосрочной пер-спективе, вы, безусловно, пострадаете, если будете продол-жать делать что-то для них под давлением.

Во второй части главы (тексты 6–11) появляется притча о ленивом. История о муравьях помещена в притчу (тексты 6–8), чтобы показать контраст. Суть этой истории — настой-чивость. Муравьи упорны, потому что заботятся о далеком будущем и готовятся к зиме. Ленивец же думает только о се-годняшнем дне и старается избегать любых неудобств, ко-торые могут препятствовать получению им удовольствия от жизни сейчас. Третья часть (тексты 12–15) подводит итог,

63

2называя глупого человека «нечестивым» (текст 12). Нече-стивый проводит свою жизнь, умышляя «зло» и сея «раздо-ры» в кругу друзей (текст 14). Проблема в том, что он не в со-стоянии учитывать далекое будущее и увидеть, что погибель постигнет его «внезапно» (текст 15) и не будет никого, гото-вого помочь ему. В четвертой части (тексты 16–19) появля-ется список из семи вещей, которые Господь ненавидит. Этот список подразумевает, что глупый любит то, что ненавидит Бог, и находит удовольствие и радость в том, чтобы делать все это. Иначе зачем ему заниматься этим «во всякое время» (текст 14)?

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Почему многим людям нравится смо-треть фильмы и телевизионные шоу, где показывают эти семь вещей, которые Бог ненавидит?

Шаг 3 — Применяйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Список из семи вещей, которые ненавидит Господь, в Притч. 6:16–19 описывает образ жизни в круп-ных городах, особенно в ситуациях, связанных с работой, требующей конкуренции. Семь вещей — это то, что делают люди, чтобы преуспеть в жизни. Но Господь ненавидит эти вещи, особенно сеяние «раздора между братьями» (текст 19).

Вопросы для обсуждения:Как церковь может стать сообществом, которое всегда де-

лает то, что любит Господь, местом смирения и гармонии?Какова причина нерешительности людей в исполнении

Божьей воли?

Шаг 4 — Творческое задание

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Притч. 4–6 указывают на нашу отчаянную нужду во Христе, Премудрости Божьей. Иисус говорит Цер-кви: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5).

Практическое задание:1. Попросите учащихся составить список людей, кото-

рые их обидели. После этого попросите их записать, что,

64

2по их мнению, требуется для восстановления дружеских от-ношений с ними.

2. Обсудите с классом ситуацию в вашей общине — царят в ней мир и гармония или властвуют разлад и безразличие. Попросите их объяснить причины сложившейся ситуации в свете сегодняшнего урока.

65

УРОК 310–16 ЯНВАРЯ

Вопрос жизни и смерти

Библейские тексты для исследования

Мф. 5:21–30; Притч. 6:21; 7:3; Притч. 6:23; 7:2; 6:24; 6:30, 31; Притч. 7:26, 27.

Памятный текст

«Ибо заповедь есть светильник, и настав-ление — свет, и назидательные поуче-ния — путь к жизни» (Притч. 6:23).

Двое братьев остались дома одни. Уходя, мама строго преду-предила их не трогать торт, который она только что испекла. Чтобы придать значимости своим словам, она добавила, что в противном случае накажет их.

Когда она ушла, мальчишкам понадобилось всего лишь не-сколько минут, чтобы решить, что торт они все равно съедят. «Подумаешь — торт. Это же не вопрос жизни и смерти, — рас-суждали они. — Мама ведь не убьет нас, так что давай есть!»

Однако для учителя из книги Притчей все, о чем он гово-рит, на самом деле является вопросом жизни и смерти. Его слова убедительны и иногда очень выразительны. Иисус Сам использовал очень убедительные слова, когда дело касалось вопросов вечной жизни и смерти (см. Мф. 5:21–30). И не-удивительно, ведь наша окончательная участь, наша вечная судьба (а что может быть важнее этого?), зависит от решений, которые мы принимаем здесь и сейчас. Поэтому нам следует серьезно отнестись к истинам, переданным столь резкими сло-вами.

66

3ВОСКРЕСЕНЬЕ, 11 ЯНВАРЯ

Закон в нашей жизниПрочитайте Притч. 6:21 и 7:3. Как следует понимать метафо-

ры, говорящие об отношении к закону, в которых упоминаются различные части тела? ______________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Как мы видели в одном из предыдущих уроков, «серд-це» в книге Притчей представляет собой средоточие эмо-ций и мыслей. Повелевая нам навязать закон на свое сердце (Притч. 6:21), учитель имеет в виду, что мы всегда должны быть в тесной связи с законом. Ни на миг нельзя терять кон-такт с законом, потому что закон определяет грех (Рим. 7:7). Учитель также настаивает, чтобы этот закон был написан на скрижалях сердца (Притч. 7:3) так же, как Декалог был на-писан Богом на каменных скрижалях (Исх. 24:12).

Закон, записанный в сердце, означает, что закон — не просто внешний набор правил, налагаемых на нас. Закон должен про-питывать наши мотивы, наши тайные намерения и таким обра-зом быть частью нашего внутреннего «я». Это еще одно выра-жение, объясняющее, как сбывается в нашей жизни обещание апостола Павла «Христос в вас, упование славы» (Кол. 1:27).

Обвязать заповедями шею также означает, что мы должны держать их рядом с собой. Древние люди вешали свои ценные вещи на веревку, обматывая ее вокруг шеи. Шея является ме-стом, через которое воздух проходит в легкие, давая дыхание и жизнь, — совокупность представлений, которые выражают-ся еврейским словом нефеш («душа»), что означает «жизнь» и происходит от слова, означающего «горло» и «дышать».

Навязать заповедь на пальцы означает привести закон в область действия. Учитель говорит о пальцах, это символи-зирует наиболее личные и деликатные поступки. Закон дол-жен влиять не только на жизненно важные решения, которые мы принимаем, но также и на более мелкие (см. Лк. 16:10).

Хотя использование этих метафор в Библии носило явно символический характер, следует отметить, что эти символы воспринимались буквально в еврейской, христианской и му-

67

3сульманской традициях. Это явно видно в использовании ев-реями тфилин (филактерий), которые они повязывают вокруг головы и руки, христианами крестиков, которые они одевают на шею, и мусульманами (и христианами) четок, которыми обвиты их пальцы.

Символы могут быть полезны, но почему нам следует быть осторожными, чтобы не подменить символом ту реалию, кото-рую он представляет?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 12 ЯНВАРЯ

Свет и жизньПрочитайте Притч. 6:23. Как закон связан со «светом»? _______

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

В Библии Слово Божье или Его закон сравнивается со све-том: «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс. 118:105). В еврейском мышлении существует связь между идеями «закона» и «света». Подобно тому, как лампа освеща-ет путь, по которому мы идем, закон помогает нам остаться на правильном пути; то есть, когда мы сталкиваемся с нрав-ственным выбором, он помогает нам понять, какой выбор правильный, даже если порой здравомыслие или личная целе-сообразность будут искушать нас пренебречь законом.

Вспомните библейские примеры, показывающие людей, которые выбрали поступать по Божьему закону, несмотря на убедительные основания не делать этого? Чему мы можем научиться из их послушания? В каких случаях их решение оста-ваться верными могло казаться неправильным, по крайней мере с человеческой точки зрения?

Прочитайте Притч. 6:23 вместе с Притч. 7:2. Как закон связан с «жизнью»? ________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

68

3Со времени грехопадения надежду на вечную жизнь человек

обретает не в исполнении закона, а только через веру в Христа. Тем не менее послушание закону и принципам, которые он пред-ставляет, продолжает играть центральную роль в жизни веры (см. Мф. 19:17; Откр. 14:12). Мы повинуемся, потому что сказал Гос-подь Израилю тысячи лет назад: «Я Господь, Бог ваш» (Лев. 18:4). Закон Божий связан с «жизнью», просто потому что Бог — источ-ник нашей жизни. Этот принцип представляет истинную духов-ность: мы доверяем Богу и Его обещаниям для нашей нынешней жизни так же, как мы верим в Его обетования для жизни вечной.

Иисус сказал: «Я — свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8:12). Как это замечательное обетование исполнилось или исполня-ется в вашей жизни с Господом?

ВТОРНИК, 13 ЯНВАРЯ

Борьба с искушениямиКак мы только что видели, автор Притч. 6:23 под влияни-

ем Святого Духа напрямую связывает свет и жизнь с Божьим законом. В следующем тексте он приводит убедительный при-мер того, как закон, будучи светом и жизнью, может предло-жить нам надежную духовную защиту.

О чем Притч. 6:24 предупреждает нас? Кроме очевидного, какое еще не столь явное предостережение дается здесь? _____

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Когда верующий человек встречается с искушением, ве-личайший соблазн состоит в том, чтобы найти религиозную причину для оправдания беззакония. Использовать Бога, что-бы обосновать плохое поведение, не только страшная форма богохульства; такие действия таят в себе величайший обман. В конце концов, если человек считает, что «Бог со мной», что можно возразить на это? Подобное может произойти даже в случае прелюбодеяния. «Бог показал мне, что этот мужчи-

69

3на [эта женщина] — именно тот человек, с которым я должна (должен) быть». Если человек искренно верит в это, кто или что может быть важнее того, что показал «Бог»?

Обратите внимание также, что его соблазняет не просто ее физическая красота. Она использует язык, лестные слова, чтобы заманить жертву в свою ловушку. Как часто мужчин и женщин вводили в компромиссные ситуации тонкими и со-блазнительными словами, иногда даже облеченными в рели-гиозные термины? Автор книги Притчей стремится предосте-речь нас от подобного обмана.

Закон является идеальным противоядием от «меда», ко-торый «источают уста ее». Только повеления закона и долг послушания поможет нам устоять перед ее заманчивыми сло-вами, которые могут звучать так правильно и красиво. Дей-ствительно, соблазнительница будет считать вас не только красивым, но мудрым и интересным. У нее даже могут пробу-диться духовные потребности, и, что еще более опасно, «лю-бовь к Богу» может стать оправданием для греха.

Только подумайте, как легко нас могут убедить, даже под видом веры, оправдать неправильные действия любого рода, а не только прелюбодеяние. Почему в таком случае абсолют-ная приверженность Закону Божьему является нашей един-ственной надежной защитой даже от нашего собственного ра-зума и его уловок?

СРЕДА, 14 ЯНВАРЯ

«Не кради»Сразу после предостережения от прелюбодеяния (Притч.

6:24–29) автор начинает говорить о другом грехе: воровстве (тексты 30, 31). Связь между двумя заповедями (воровство и прелюбодеяние) показывает, как непослушание одной за-поведи может сказаться на нашем послушании другим. Готов-ность идти на компромисс, выбирать, каким заповедям по-виноваться, а каким нет, может быть еще более опасной, чем полное неповиновение закону. «Сильнейшим оплотом порока в нашем мире является не чудовищная жизнь распутного греш-

70

3ника или опустившегося изгнанника, а жизнь, которая кажется добродетельной, честной и благородной, но в которой таится единственный грех, где потворствуют только одному пороку... Тот, кому известны высокие понятия о жизни, истине и чести, и кто, несмотря на это, сознательно нарушает одну из запове-дей святого Закона Божьего, превращает свои благородные дары в соблазн для греха» (Э. Уайт. Воспитание, с. 150).

Прочитайте Притч. 6:30, 31. Что эти тексты говорят о том, как поступает отчаявшийся человек? _______________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Бедность и нужда — это не оправдание для воровства. Вор виноват, даже если «он голоден» (ст. 30). Хотя голодающего вора не следует презирать, он должен еще в семь раз воздать то, что украл; это показывает, что даже отчаянное положение не может оправдать грех. С другой стороны, Библия утверж-дает, что наша обязанность — удовлетворять нужды бедных, чтобы их положение не вынуждало их красть ради выживания (см. Втор. 15:7, 8).

Интересно, что, перейдя от прелюбодеяния к краже, текст снова возвращается к теме прелюбодеяния (Притч. 6:32–35). Эти два греха действительно несколько похожи. В обоих слу-чаях человек незаконно присваивает себе то, что принадлежит другому. Однако принципиальная разница между воровством и прелюбодеянием заключается в том, что первый грех чреват только потерей вещи, в то время как при втором происходит нечто гораздо большее. В некоторых случаях ущерб от кра-жи вещи можно возместить; в случае нарушения супружеской верности, особенно когда речь идет о детях, ущерб может ока-заться невосполнимым.

«Не прелюбодействуй». Эта заповедь запрещает не толь-ко грязные и безнравственные поступки, но также чувствен-ные мысли и желания или же всякое другое действие, кото-рое ведет к возбуждению таковых... Христос, Который учил углубленному пониманию обязанностей человека по отно-шению к Закону Божьему, говорил, что нечистая мысль или взгляд почитаются таким же грехом, как и преступное деяние» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 308).

71

3ЧЕТВЕРГ, 15 ЯНВАРЯ

Угроза смертиБольшинство людей не думают о смерти, когда грешат;

у них другое на уме — как правило, немедленное удовлетворе-ние желания и удовольствие, которое они получают от греха. Все это усугубляется еще и тем, что популярная культура часто превозносит прелюбодеяние и другие беззакония. В проти-воположность этому книга Притчей предлагает правильный взгляд на грех, и этой точке зрения вторил много лет спустя апостол Павел: «Ибо возмездие за грех — смерть» (Рим. 6:23).

Прочитайте Притч. 7:22, 23. Что делает прелюбодея уязви-мым перед лицом смерти? __________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Тот, кто идет «за нею», изображается как человек, который потерял свою индивидуальность и волю. Он больше не дума-ет. Слово «тотчас» говорит о том, что он не дает себе времени для долгих раздумий. Он сравнивается с волом, который «идет на убой», с оленем, который идет «на выстрел», и с птицей, которая «кидается в силки». Никто из них не понимает, что их жизнь находится под угрозой.

Прочитайте Притч. 7:26, 27. Что делает безнравственную женщину смертельно опасной? ___________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Вполне возможно, что женщина здесь выступает символом чего-то большего, чем «просто» прелюбодейки. Фактически она представляет собой ценности, противоположные мудро-сти. Соломон использует эту метафору, чтобы предостеречь своего ученика от любых проявлений зла. Риск огромен, ибо эта женщина не просто ранит, она убивает, и ее сила такова, что она погубила даже самых сильных из мужчин. Иными словами, другие, которые были до вас, более сильные, чем вы, не смогли выжить в ее руках. Универсальный язык этого от-рывка ясно показывает, что библейский автор говорит о чело-вечестве в целом. (Еврейское слово «шеол» в тексте не имеет

72

3ничего общего с «адом», как принято считать; оно обозначает место, где в настоящее время находятся мертвые, — могилу).

В конце концов, дело в том, что грех, будь то прелюбодея-ние или что-либо еще, приводит к полному уничтожению, противоположному вечной жизни, которую Бог дает нам че-рез Иисуса Христа.

Неудивительно, что, как было сказано во введении к этому уроку, слова настолько резки, ведь мы имеем дело в букваль-ном смысле с вопросами жизни и смерти.

Вспомните некоторых «сильных» людей, которые серьезно согрешили. Почему это должно заставить вас бояться за себя? Какова ваша единственная защита?

ПЯТНИЦА, 16 ЯНВАРЯ

Для дальнейшего изучения«Сатана предлагает людям царства мира сего, если только

они подчинятся его владычеству. Многие поддаются на угово-ры и жертвуют вечностью. Лучше умереть, чем согрешить; луч-ше нуждаться, чем мошенничать; лучше голодать, чем лгать» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 495).

«Лучше уж изберите для себя нищету, поношение, разде-ление с друзьями или любые страдания, но только не осквер-няйте душу грехом. Лучше смерть, чем бесчестие и нарушение Закона Божьего — вот лозунг каждого истинного христиани-на. Как люди, считающие себя реформаторами и дорожащие самыми торжественными, очищающими истинами Слова Божьего, мы должны поднять знамя гораздо выше, чем оно развевается в настоящее время» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 147).

Вопросы для обсуждения:1. Как серьезно относиться к опасности греха и при этом

не попасть в ловушку фанатизма? Как можно быть послуш-ными Закону Божьему, не впадая в законничество?

73

32. Прочитайте Исх. 20:1–17. Как все десять заповедей связа-

ны друг с другом? Почему, если мы открыто нарушаем одну заповедь, мы, вероятно, нарушаем и другие заповеди? (См. Иак. 2:11). Какие вы можете найти примеры того, как нару-шение одной заповеди привело к нарушению других?

3. Подумайте еще о том, как люди могут использовать рели-гию, чтобы оправдать неправильные действия. Это не так сложно сделать, особенно если считать «любовь» основным критерием, определяющим добро и зло. В конце концов, подумайте обо всех плохих вещах, которые делаются под предлогом «любви». Каким образом закон продолжает дей-ствовать как способ защиты людей либо от самих себя, либо от других лиц, которые иначе могли бы ввести их в грех?

4. Рассмотрите еще раз вопрос в конце урока за воскресенье, где речь идет о подмене реальности символами. Как это мо-жет происходить? Вспомните, к примеру, идолопоклонство. Какие традиции, являющиеся символами духовных истин, люди могут принимать за сами эти истины?

74

«Это не Винни Пух!»Паола, уроженка тропической страны Пуэрто-Рико, никогда

и не мечтала, что однажды она окажется в самом сердце Аляски. «Все очень просто, — говорит Паола. — Это одно из тех мест, кото-рое вы никогда не посещали только потому, что оно слишком далеко от вас».

Но когда группа добровольцев из Аляски приехала в университет Вэлла-Вэлла, Вашингтон, ища сотрудников для летнего лагеря, Пао-ла решила поучаствовать в этом служении. Ее взяли на работу, и тем летом в лагере «Полярис» она взялась за новое для себя дело — стала спасателем на озере Алекнеджик.

«Там было совсем не так, как я ожидала, — признается Паола. — Я представляла себе снег и иглу (жилище канадских эскимосов ку-полообразной формы, сложенное из снежных блоков — прим. пер.), но это место утопало в пышной зелени!»

Кроме природной красоты Аляски Паолу ждали и другие сюрпри-зы. Во время инструктажа персонал предупредили, что в лагерь часто заходят медведи. «Нам объяснили, что эти медведи совсем не похожи на Винни Пуха, дружелюбного мультипликационного персонажа, — вспоминает Паола. — Но несмотря на все предупреждения, многие из нас не воспринимали угрозу всерьез. Подумаешь, медведь».

Однажды Паола заметила идущего к лагерю медведя. Желая сфо-тографировать его, она быстро схватила камеру и побежала к озеру. Получше разглядев и сфотографировав медведя, она повернулась, чтобы идти к дому, но застыла, не сделав и шага, — прямо перед ней стоял медведь гризли!

«Все замерло, — вспоминает Паола, — время остановилось. Ка-залось, смолкли все звуки. Помощи ждать было неоткуда, все были в домиках, никто меня не видел. Медведь тоже застыл. Мой мозг сверлила только одна мысль: „Это точно не Винни Пух!”».

Понюхав воздух, гризли повернул к мусорному контейнеру, а Пао-ла бросилась к домику. «Иногда ты не знаешь, насколько это опасно, пока не столкнешься с этим», — говорит Паола.

Работая в лагере, она на многие вещи стала смотреть иначе. «Я по-няла, что уже не ребенок. Здесь жили дети, и я должна была о них заботиться».

Иногда Паоле было не просто сохранять порядок и чему-то на-учить детей. «Когда возникали проблемы, я училась работать с деть-ми, чтобы они не чувствовали себя чужими или ущербными, помо-гала им понять, что они должны усмирить свой гнев и научиться общаться с другими детьми».

«У тебя должен быть определенный авторитет, чтобы дети знали, что существует порядок, но при этом готовы были обратиться к тебе, если у них возникали проблемы, особенно духовные. В лагере „Поля-рис” духовный аспект — это главное».

75

3УРОК 3. КОММЕНТАРИЙ

Ключевой текст: Притч. 6:23.

Задачи учителя:1. Помочь понять, что наша вечная участь зависит от следо-

вания указаниям Закона Божьего.2. Помочь ощутить тепло и безопасность родительской

любви Бога, когда Он учит нас добру.3. Побудить принять Божьи наставления и стремиться

больше узнать о Его воле, записанной в боговдохновенных писаниях.

План урока:I. Исполнять Божий закон — это вопрос жизни и смерти.

1. Что такое Закон Божий?2. Как Божественные наставления помогают понять, ка-

кой образ жизни является безопасным?3. Как в Божьем Законе проявляется причинно-след-

ственная связь?4. Как Божий Закон открывает опасность уклонения

от Божьих принципов?II. Божья любовь выражается через Его Закон.

1. Как Божий Закон связан с Его характером, который проявляется в Его любви и заботе о нас?

2. Если мы чувствуем милость и благодать Божью, зачем нам Его закон?

3. Каким образом мы чувствуем Божью любовь, когда Он наказывает нас за отступления от Его указаний?

III. Принятие и применение Божьих указаний влияет на вашу жизнь.1. Какие Божественные наставления вы уже приняли

и следуете им? Как это решение изменило вашу жизнь?2. Почему вам следует узнать больше о Божьих указаниях?3. Как вы можете больше узнать о Божьей воле для вашей

жизни? Назовите конкретные шаги, а не просто теоре-тические предположения.

76

3Вывод: Бог с любовью учит нас Своим принципам жизни для

нашего же блага.

УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

Шаг 1 — Мотивируйте!

БИБЛЕЙСКИЙ ТЕКСТ: Притч. 7:1–4.

КЛЮЧЕВОЙ ПРИНЦИП ДЛЯ ДУХОВНОГО РОСТА: Бог преподает нам Свои наставления, подобно любящему родителю, который учит своего ребенка. Его цель состоит не в том, чтобы усложнять нашу жизнь, но чтобы помочь нам сделать правильный выбор. Если мы доро-жим Его руководством как драгоценным даром и позволяем ему формировать наши взгляды и мировоззрение, мы будем наслаж-даться жизнью, а не попадать в искушения, обманывающие тех, кому недостает понимания.

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Притч. 7 представляет Божественное учение, данное через царя Соломона как слова мудрости, адресован-ные его сыну (текст 1, ср. 1:1). Тексты 1–4 из главы 7 повто-ряются в 6:20–23, и оба эти отрывка содержат предостереже-ние относительно прелюбодеяния (6:24–35; 7:5–27).

Десять Заповедей запрещают прелюбодеяние (Исх. 20:14). Связанные с ними законы в израильской судебной системе осуждают на смерть тех, кто совершает это преступление (Лев. 20:10; Втор. 22:22). Книга Притчей говорит о том же грехе и его смертоносных последствиях, но подходит к нему с другой точки зрения, апеллируя к желанию слушателей иметь личное благополучие и описывая привлекательность искушения, которое может привести к прелюбодеянию.

ВВОДНАЯ ДИСКУССИЯ: Бог — наш совершенный Создатель, и Он дает нам Библию как руководство по эксплуатации. Ко-гда вы покупаете автомобиль и руководство по эксплуатации велит залить в двигатель моторное масло, вы будете следо-вать инструкции, не жалуясь, потому что уверены — тот, кто сделал этот автомобиль, знает, что ему нужно. Так почему же людям приходит в голову игнорировать Божьи указания?

77

3Вопросы для обсуждения:�z Сколько принципов из Десяти Заповедей вы можете найти

в Притч. 6, 7?�z Почему принципы Десятословия Бог излагает в разных ча-

стях Библии под разными углами? Можем ли мы чему-либо научиться из этого метода о том, как можно передать Его указания другим, в том числе нашим детям?

Шаг 2 — Исследуйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Три самых важных слова, относящиеся к закону и связанным с ним понятиям, появляются вме-сте в Притч. 6:23: «Ибо заповедь [mitzvah] есть светильник, и наставление [torah] — свет, и назидательные поучения [musar] — путь к жизни».

Mitzvah — это «повеление» или «заповедь». Torah — «на-правление», «указание» или «учение» от мудрого человека (13:14), к примеру, матери (1:8) или отца (4:2). Слово «torah», по-видимому, происходит от того же еврейского корня, что и глагол «yrh», означающий «учить» (4:4, 11) или «указы-вать» (6:13). «Musar» означает «дисциплина», «обучение» (3:11), «предупреждение» или «указание» (1:8).

Используя несколько терминов со сходным, но различ-ным значением, библейский текст расширяет понимание данной концепции. Закон устанавливается вышестоящим лицом, например, одним из родителей или Богом (mitzvah), но не является деспотичным; это наставление, которое ука-зывает мудрый способ действий (torah) и обучает человека посредством предостережения и дисциплины (musar). По-средством параллельных выражений Притч. 6:23 характе-ризует закон как «светильник», «свет» и «путь к жизни». «Светильник» дает «свет», поэтому эти слова тесно связаны и показывают, что закон рассеивает тьму, чтобы человек мог увидеть, что происходит. Добавляя, что закон — это «путь к жизни», книга Притчей показывает, что свет закона осве-щает безопасный образ жизни, который приводит к жизни, а не к смерти.

78

3Библейский комментарий

Притч. 7:1–3 призывает слушателя хранить мудрые по-веления «у себя» (или «внутри себя»), используя метафору «напиши их на скрижали сердца твоего». Подлинное и неиз-менное послушание происходит из внутренних убеждений, сформированных заповедями (повелениями); это не что-то искусственно навязанное извне. Наша греховная воля и не-достаток понимания мешают нам усвоить (впитать) Божий закон в себя. Но Бог обещает вложить Свой закон в наш ра-зум и вписать его в наши сердца (Иер. 31:33; ср. Иез. 36:26).

Вложить чистое сердце в нас — это чудо творческой силы Бога (Пс. 51:10). Чтобы получить его, мы должны признать свою слабость и принять прощение и нравственное очище-ние, которое Бог предлагает через Иисуса Христа (Пс. 50; Иер. 31:34; 1 Ин. 1:7–9). Бог преображает нас, делая нас но-выми людьми посредством Своего Святого Духа (Ин. 3:3–8; Тит. 3:4–7).

I. Мудрые слова — свет жизни(Прочитайте в классе Притч. 4; 6:20–23).

Четвертая глава книги Притчей представляет наставле-ния мудрого отца, который говорит: «Храни заповеди мои, и живи» (текст 4). Затем он сравнивает путь праведных лю-дей со светом (текст 18) в отличие от темного пути нечести-вых, которые «не знают, обо что споткнутся» (текст 19). Пра-ведники желают, чтобы мудрость осветила их жизнь, дабы им не попасть в беду по незнанию. Поэтому слова мудро-сти — «жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его» (текст 22). Притч. 6:20–23 более тесно связывает поня-тия мудрых заповедей, света и жизни. Здесь заповеди роди-теля будут руководить вами и будут охранять вас (текст 22), «ибо заповедь есть светильник, и наставление — свет, и нази-дательные поучения — путь к жизни» (текст 23).

В Пс. 118:105 сказано, что Слово Божье — «светильник ноге моей и свет стезе моей». В Ин. 1:1–5, 14 отмечено, что Христос, Божественный Творец, пришел на землю как истинное Слово (Общение) от Бога. «В Нем была жизнь, и жизнь была свет че-ловеков» (текст 4). Принимая Его слова (ср. Ин. 6:53–58, 63),

79

3мы получаем истинную мудрость, которая готовит нас к веч-ной жизни с Ним.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Как созерцание жизни Христа изменяет нас (ср. 2 Кор. 3:18)? Каким образом этот результат выхо-дит за рамки влияния, которое оказывает любой другой ге-рой на тех, кто им восхищается? Как влияет на нас тот, кем мы восхищаемся и кому подражаем?

II. Мудрые указания предостерегают от соблазнов(Прочитайте в классе Притч. 6:23–25; 7:1–21).

В Притч. 6 и 7 обольщение женщиной (ср. Исх. 22:16) ил-люстрирует, как действует искушение. Оно может показаться приятным на слух и желанным для ума (Притч. 6:24, 7:21), для глаз (6:25), привлекательным для аппетита (7:14, здесь жертвенное мясо съедается дома приносящим жертву; ср. Лев. 7:16), чтобы удовлетворить потребность в общении (Притч. 7:15), чтобы удовлетворить потребность в прикос-новениях (7:16), и может взывать к обонянию (7:17) и сексу-альному желанию (7:18). Сами по себе это хорошие желания, данные Богом. Но соблазн эффективен, поскольку представ-ляет привлекательные способы для их удовлетворения таким образом, который нарушает границы, установленные Богом для нашей защиты (Иак. 1:14, 15; ср. Быт. 3:6; 1 Ин. 2:16). Апеллируя к нескольким желаниям и предлагая уверенность в том, что нет никакой опасности (тексты 19, 20; ср. еду и секс в Числ. 25:1, 2; Откр. 2:14), Притч. 7 показывает, каким силь-ным может быть искушение.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ: Какие искушения нас притяги-вают? Почему они так привлекательны? Чем они опасны?

III. Уступка искушению стоит слишком дорого(Прочитайте в классе Притч. 6:26–35; 7:22–27).

Вместо того, чтобы приводить доводы в пользу сопротив-ления искушению на том основании, что человек подотче-тен Богу (ср. Быт. 39:9 — история Иосифа), книга Притчей подчеркивает земную причину и следствие в настоящей жиз-ни. Последствия греха неизбежны (6:27–29) и смертоносны (6:32–35; 7:22–27). Цена этого временного удовольствия слишком высока; оно того не стоит.

80

3Один телевизионный комик придумал шутку, которая

пользовалась большим успехом: «Дьявол заставил меня сде-лать это!» Но это всего лишь оправдание. Дьявол не может заставить вас сделать что-либо, потому что «верен Бог, Ко-торый не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенес-ти» (1 Кор. 10:13). Грех — это выбор, который мы не должны делать, потому что Бог дает нам возможность сопротивлять-ся ему, и Он силен сохранить нас от падения (Иуд. 24).

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Если вы действительно верите, что Бог, ваш Творец и Спаситель, способен соблюсти вас, чтобы вы не поддались искушению, то как ваши решения показыва-ют эту веру? Если вы будете целиком полагаться на Бога, как это поможет вам быть более успешным?

Шаг 3 — Применяйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Многие люди обескуражены и не видят на-дежды на преодоление своих слабостей. Помогите вашим учащимся понять, какую силу они могут обрести, если в мо-литве принесут свои проблемы Христу. Он понимает и обес-печивает доступ к великой силе Бога, Который обещает по-мочь в любой нужде (Евр. 4:14–16).

Вопросы для обсуждения:�z Какие практические шаги можно предпринять, чтобы осла-

бить искушение и сделать себя менее уязвимыми?�z Как мы можем помочь другим — отчаявшимся, разочаро-

ванным и страдающим из-за своих неудач?

Шаг 4 — Творческое задание

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Притч. 6 и 7 представляют негативные при-меры в форме предостережений. Помогите своим учащимся увидеть положительную весть за этими предостережениями.

Практическое задание:1. Перечислите конкретные способы, с помощью которых

вы можете познакомиться с людьми, живущими по сосед-

81

3ству, чтобы иметь возможность узнать их потребности и по-делиться с ними Божественным предложением лучшей жиз-ни, следуя Его мудрости.

2. Создайте молитвенную цепочку в вашей группе, так чтобы любой человек, встретившийся с искушением или унынием, мог сразу же обратиться к другим за молитвенной поддержкой.

82

УРОК 417–23 ЯНВАРЯ

Божественная мудрость

Библейские тексты для исследования

Притч. 8:1–21; Мф. 16:26; Притч. 8:22–31; Быт. 1:31; Притч. 8:32–36; Притч. 9:1–18.

Памятный текст

«Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони» (Притч. 8:22).

И вновь книга Притчей говорит о мудрости. Из текстов для исследования видно, что мудрость это истина — Истина, как она существует в Боге, Источнике и Основании всякой истины.

Этот акцент на «абсолютной» природе истины контра-стирует с некоторыми современными идеями, особенно за-падными, которые рассматривают истину как понятие отно-сительное, зависящее от обстоятельств и культуры, и разное у разных людей.

Но подобное понимание не является библейским. Моя ис-тина должна быть такой же, как ваша, просто потому, что «ис-тина» универсальна. Она не принадлежит никому конкретно, но всему человечеству в целом, независимо от того, признает ее все человечество или нет.

Любопытно, что знаменитый вопрос Пилата Иисусу: «Что есть истина?» (Ин. 18:38) возник в ответ на заявление Иису-са: «Всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Ин. 18:37). Истина — абсолютная истина — существует, и даже говорит с нами; для нас же важно, будем ли мы слушать ее и повино-ваться тому, что она говорит.

83

4ВОСКРЕСЕНЬЕ, 18 ЯНВАРЯ

Премудрость взывает

Прочитайте Притч. 8:1–21. В чем ценность мудрости, согласно этим текстам? _____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Мудрость настолько важна, что она должна достичь каждо-го. Бог создал всех людей, а Христос умер за каждого из нас. Поэтому мудрость, познание Бога и спасение, которое Он предлагает, предназначены для каждого человека.

Обратите внимание на слова, используемые для описания способности мудрости говорить: «взывает», «возвышает го-лос», «взываю», «голос», «говорить», «изречения уст», «язык», «уста», «слова». Как бы ни трактовались эти метафоры, ясно то, что мудрость должна передаваться; то есть она должна быть услышана всеми, кто будет слушать. В конце концов, как мы видели на прошлой неделе, все, что говорит мудрость, яв-ляется вопросом жизни и смерти.

Восемь раз мудрость говорит о правдивости своих слов. Интересно, что приведенное здесь описание мудрости имеет аналогии с изображением Господа во Втор. 32:4. В этом нет ничего удивительного, потому что Бог как Создатель всего су-щего (см. Ин. 1:1–3) является основанием всей истины.

Прочитайте Притч. 8:10, 11. Что эти тексты говорят о мудрости? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Столь многие люди жили — и до сих пор живут — в невеже-стве, в глупости и в темноте. Многие из них живут без надеж-ды или с ложными надеждами. Это печально, ведь мудрость и истина так замечательны, полны надежд и обещания лучшей жизни сейчас и уверенности в вечной жизни на новом небе и новой земле — и все это благодаря жертве Иисуса. Все бо-гатство мира ничего не значит (см. Еккл. 2:11–13) в сравнении с познанием Бога.

84

4Прочитайте Мф. 16:26 и спросите себя, насколько хорошо

моя жизнь отражает истину этих слов.

ПОНЕДЕЛЬНИК, 19 ЯНВАРЯ

Мудрость и творение

Прочитайте Притч. 8:22–31. Как мудрость связана с творением? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

В этих текстах мудрость таинственным образом связана с Господом как Творцом. Этот поэтический отрывок имеет много общих слов с историей Сотворения, описанной в Быт. 1 и 2, и даже отражает его литературную структуру, организо-ванную вокруг трех основных элементов — неба, воды и зем-ли. Цель этой аналогии — подчеркнуть основное достоинство мудрости: если Сам Бог использовал мудрость, чтобы создать мир, если мудрость является древнейшим инструментом стар-ше самой Вселенной и имеющим столь важное значение для ее существования, мы тем более должны пользоваться мудро-стью во всем, что делаем в жизни.

Здесь также делается сильный акцент на Божественном про-исхождении мудрости. Первое слово в этой поэме — «Господь», Яхве, о Котором сказано, что Он «имел» (второе слово) «муд-рость» [меня]. Еврейское слово qanah , переведенное как «имел» в синодальном переводе, имеет коннотацию (дополнительный оттенок значения) «рождения» скорее, чем «создания» (см. Втор. 32:6; Быт. 4:1). Следующее слово является техническим словом, которое ассоциируется с историей Сотворения из кни-ги Бытие, «reshit» («начало»); оно встречается в первом тексте книги Бытие: «В начале сотворил Бог небо и землю».

Тем не менее слово «начало» в Притч. 8:22 используется не-сколько иначе, чем в Быт. 1. В Быт. 1:1 слово связано с самим творением, в то время как в Притч. 8:22 слово связано с Самим Богом, с Его путями (derek), что означает Его природу. Таким образом, мудрость является частью природы Самого Бога.

Следовательно, мудрость существовала во времени еще до создания Вселенной. Существование мудрости в то время,

85

4когда был только Бог, дает представление о древности мудро-сти — «от вечности».

Итак, мудрость исходит не из нас, а скорее открывается нам; это то, что мы узнаем, чему научаемся; мы не производим ее сами в себе. Конечно же, ходить в нашем собственном све-те — значит ходить во тьме. Нам сказано, что Иисус есть «Свет истинный, Который просвещает всякого человека» (Ин. 1:9). Каждый человек нуждается в нем.

ВТОРНИК, 20 ЯНВАРЯ

Радость во время СотворенияВ Быт. 1 мы видим, что каждый шаг Творения завершает-

ся одним и тем же рефреном: «И увидел Бог, что это хорошо» (см. Быт. 1:4, 10, 12, 18, 21, 25, 31). Последний шаг (текст 31) идет еще дальше: «И вот, хорошо весьма». Еврейское слово «хорошо» содержит идею наслаждения и подразумевает взаи-моотношения. В конце творческой недели Бог делает паузу, чтобы в полной мере насладиться Своим творением (Быт. 2:1–3). Во время этой паузы благословляется суббота. Точно так же наша поэма из книги Притчей завершается картиной того, как мудрость наслаждается творением.

Прочитайте Притч. 8:30, 31. Почему радовалась мудрость? __

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Радость мудрости отражает Божью радость во время Творе-ния. Эта радость не только происходит «ежедневно, на каждом этапе Творения, но также и венчает собой окончание процесса творения, когда творение (жизни на земле) было завершено.

В Притч. 8 мы находим причину радости мудрости: «И ра-дость моя была с сынами человеческими» (текст 31). В конце творческой недели, в субботу, Бог вошел в отношения с людь-ми. Этот Божий «отдых» и Его радость после недельных трудов имеет непосредственное отношение к соблюдению субботы человечеством: «По примеру Творца, он [человек] тоже может оглянуться на законченную работу с радостью, удовольствием

86

4и чувством удовлетворенности. Так человек может радоваться не только творению Бога, но и своему ответственному управ-лению Божьим творением, не эксплуатируя его»*.

Прочитайте Кол. 1:15–17, 2:3; Откр. 3:14 и Ин. 1:1–14. Что го-ворят нам эти тексты о роли Иисуса в самом Творении? Почему Его роль как Творца так важна для понимания Его роли как на-шего Искупителя?

СРЕДА, 21 ЯНВАРЯ

Призыв мудростиПоследние несколько текстов восьмой главы книги Прит-

чей возвращают нас к личному аспекту — к практическому применению того, что значит иметь мудрость. Интеллекту-альное знание о предсуществовании Мудрости, о присутствии Мудрости при сотворении мира, безусловно, важно, но в Биб-лии истина всегда в какой-то момент спускается до человече-ского уровня и влияет на нашу реакцию на все, полученное в Иисусе.

Прочитайте Притч. 8:32–36. Какое жизненно важное посла-ние содержится здесь? ______________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Еврейское слово, переведенное как «блажен», означает «счастливый». В этом отрывке слово «блаженны» связано с двумя суждениями. Первое описывает действие: «Блаженны те, которые хранят пути мои!» (Текст 32). Тот же язык исполь-зуется в Пс. 118:1, 2 в отношении закона: «Блаженны непороч-ные в пути, ходящие в законе Господнем. Блаженны хранящие откровения Его…».

Второе описывает отношение: «Блажен муж, который слу-шает меня» (текст 34). В обоих случаях требование предпо-лагает постоянные усилия. Недостаточно просто обнаружить

* Kenneth A. Strand, The Sabbath in Scripture and History (Review and Herald Publishing Association, 1982),), стр. 23.

87

4правильный путь— нам нужно «ходить» по нему. Недостаточ-но просто услышать слово Божье — мы должны ежедневно «хранить» его и следовать тому, что знаем. Вот как говорил об этом Иисус: «Блаженны слышащие слово Божие и соблю-дающие его» (Лк. 11:28).

«Существует ли подлинное счастье на пути непослушания и нарушения физических и нравственных законов? Жизнь Христа указывает на истинный источник счастья и на путь, которым его можно достичь... Если люди желают быть дей-ствительно счастливыми, то они должны с радостью выпол-нять свой долг, с верностью совершать труд, порученный им, сообразуя свои сердца и жизни с совершенным Образцом» (Э. Уайт. «Моя жизнь сегодня», с. 162).

Счастье может быть неуловимым; чем больше мы стремим-ся к нему, тем тяжелее кажется его достичь. Почему верность Богу, в отличие от стремления к счастью, должна быть нашим главным приоритетом? Кроме того, что более вероятно прине-сет счастье (и почему): поиск самого счастья или поиск прежде всего Царства Божьего?

ЧЕТВЕРГ, 22 ЯНВАРЯ

Либо… либоПосле воззвания к мудрости вдохновенный автор девятой

главы книги Притчей настоятельно призывает свою аудито-рию незамедлительно сделать выбор между двумя образами жизни: избрать мудрость или глупость. Первые и последние шесть текстов (Притч. 9:1–6, 13–18) симметричны и показы-вают контраст между противоположными лагерями.

Сравните Притч. 9:1–6 и Притч. 9:13–18. В чем разница между мудростью и глупостью? ____________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

88

41. Мудрость действенна и участвует в Сотворении: для

описания ее деятельности используются семь глаголов (тек-сты 1–3). Семь столбов, которые она вытесала (тексты 1–3), указывают на семь дней Творения. Глупость, напротив, сидит и ничего не делает, только делает вид, что является кем-то, ко-гда на самом деле она «глупая и ничего не знающая» (текст 13).

2. Хотя мудрость и глупость созывают одинаковую аудито-рию (обратите внимание на сходство текстов 4 и 16), то, что они предлагают своим слушателям, существенно отличается друг от друга. Мудрость приглашает своих гостей есть хлеб и пить напиток, который она приготовила (текст 5). Глупость не может ничего предложить, кроме как похвастать украден-ными товарами (текст 17).

3. Мудрость призывает нас отказаться от глупости и жить. Глупость более терпима, она не требует, чтобы мы от чего-ли-бо отказывались, но в результате нас ожидает смерть. Те, кто следует за мудростью, будут продвигаться вперед, они будут «ходить путем разума» (текст 6). Те, кто последует глупости, будут топтаться на месте и «не знать» (текст 18).

Прочитайте Притч. 9:7–9. Как мудрый человек и злой человек реагируют на наставления мудрости? Что делает мудрого че-ловека мудрее нечестивого? ______________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Ключ к мудрости — смирение. Мудрый человек способен учиться и откликается на наставления с открытой душой. Муд-рость приходит только к тому, кто, как ребенок, чувствует не-обходимость роста. Вот почему Иисус так ясно учил: «Если… не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:3).

89

4ПЯТНИЦА, 23 ЯНВАРЯ

Для дальнейшего изучения«Владыка Вселенной не был одинок в Своих благодеяни-

ях. Рядом с Ним был Тот, Кто понимал Его намерения и мог разделять с Ним радость давать счастье всем сотворенным су-ществам. „В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Сло-во было Бог. Оно было в начале у Бога” (Ин. 1:1, 2). Христос, Слово, единородный Божий, был одно с Вечным Отцом — един с Ним по природе, характеру и намерениям. Только Он один мог иметь доступ к советам и замыслам Бога... Сын Божий го-ворит о Себе: „Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони: „От века я помазана… когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею и была радостью всякий день, веселясь пред лицом Его во все время’” (Притч. 8:22–30)» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 34).

Вопросы для обсуждения:1. Почему вера в достоверность рассказа о Сотворении из книги

Бытие является основанием библейской мудрости? Почему идея эволюции противоречит Библии во всех отношениях?

2. Остановитесь более подробно на идее о том, что истинную мудрость мы не можем произвести сами, она должна быть открыта нам. Приведите примеры важных истин, которые мы никогда бы не узнали, если бы они не были открыты нам по Божественному вдохновению? Например, как бы мы узнали о смерти Христа на кресте и о Его служении, если бы это не было открыто? Или о седьмом дне, субботе, или о Втором пришествии?

3. Как Божья работа, открытая в Быт. 1, свидетельствует о том, что добро не может смешиваться со злом? Как ваш ответ соотносится с популярной идеей о том, что можно было бы, например, включить эволюционную точку зрения в историю сотворения, рассказанную в книге Бытие?

4. Как тот факт, что Бог наслаждался Своим творением, помо-гает нам приобрести более глубокий и более богатый опыт соблюдения субботнего дня?

90

Будь готов на всеТрэвис, наставник лагеря, не знал, что делать с одним своим подо-

печным. Двенадцатилетний Логан (имя изменено) был самым буй-ным ребенком в лагере. Он хотел руководить всеми и всем. Как-то ночью Логан отказался ложиться спать, поэтому Трэвис и его напар-ник придумали план.

«Хорошо, — сказали они неугомонному воспитаннику, — ты не ля-жешь спать до тех пор, пока не почитаешь Библию». Логан согласил-ся, но у него не было Библии, да он никогда и не читал ее. Поэтому один из друзей одолжил мальчику свою Библию, и при свете луны и фонаря мальчик впервые встретился с героями книги Бытие.

На следующее утро Логан по секрету рассказал Трэвису, что про-читанная им история впечатлила его. Логану особенно понравилась история Иосифа, он задавал множество вопросов, пытаясь понять, как Иосифу удалось достичь всего, что он смог сделать.

«Несмотря на то, что Логан по-прежнему оставался трудным под-ростком, вы могли бы увидеть, как меняется мышление мальчика. Когда Логан узнал, что все мы знаем эту историю, он очень удивил-ся, — вспоминает Трэвис. — Было невероятно приятно видеть изме-нения, которые произошли с ним буквально за неделю».

Трэвис, старший инженер-механик в университете Вэлла-Вэл-ла, начал работать в лагере «Полярис» в 2011 году. Кроме того что он был наставником, Трэвис вел занятия по вейкбордингу* и моде-лированию ракет.

«Мне нравится заниматься этим каждое лето, вот почему я не спе-шу в Вэлла-Вэлла, — говорит Трэвис. — Здесь получаешь такой заряд энергии. К тому же я научился больше доверять Богу, ведь здесь чаще оказываешься в ситуациях, которые не знаешь, как разрешить, но по-том всегда приходит ответ. Оглядываясь в прошлое, ты осознаешь, что даже трудности были позитивными. И, несомненно, это учит еще больше доверять Богу.

Сейчас я намного успешнее преодолеваю трудности. Я научился быть уступчивым и желания других людей ставлю выше собствен-ных. Это помогает быть готовым ко всему, так как ты не знаешь, что еще может произойти в твоей жизни».

* Вейкбординг — экстремальный вид спорта, сочетающий в себе элементы вод-нолыжного слалома, акробатику и прыжки — прим. пер.

91

4УРОК 4. КОММЕНТАРИЙ

Ключевой текст: Притч. 8:22–31.

Задачи учителя:1. Помочь понять, что в Притч. 8 в образе Премудрости

Божьей представлен Христос как Творец, создававший мир вместе с Отцом, и Посредник, начавший Свое служе-ние еще до грехопадения.

2. Помочь ощутить тепло, близость, радость и снисходи-тельность Бога в Его деле творения.

3. Побудить принять библейскую картину Христа до вопло-щения как Христа, творившего с Отцом, и как Посредника еще до грехопадения, и попытаться понять это описание характера Бога.

План урока:I. Христос до воплощения в Притч. 8

Притч. 8 утверждает, что Иисус есть Премудрость Божья, Создатель вместе с Отцом и Посредник между бесконеч-ным Богом и смертными существами. Где еще в Писании сказано о посредническом служении Христа до грехопаде-ния (см. Ин. 1:1–3)? Почему такое «посредничество» было необходимо еще до грехопадения?

II. Христос как Посредник до Своего воплощенияПритч. 8 описывает, как Христос приходит на землю во вре-мя сотворения, чтобы отождествить Себя со Своим творе-нием (тексты 30, 31). Как это с самого начала демонстри-рует идею о том, что Бог есть «Еммануил» («Бог с нами»)? Каким образом это описание Христа влияет на ваше вос-приятие удивительного характера Бога?

III. Божественная мудрость и характер БогаПритч. 8 изображает живую радость — даже веселье (8:30) — в общении между Личностями Божества во вре-мя сотворения. Представьте себе, с какой радостью и удо-вольствием взаимодействуют Отец и Сын во время творче-ской недели. Как эта картина меняет ваши представления о Божьем характере?

92

4Вывод: Притч. 8 показывает любящего Бога в процессе заду-

шевного и радостного общения во время сотворения мира, и Христа, Премудрость Божью, Который прихо-дит на землю, чтобы стать Посредником (построить мост) между бесконечным Богом и смертными суще-ствами.

УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

Шаг 1 — Мотивируйте!

БИБЛЕЙСКИЙ ТЕКСТ: Притч. 8:22–31.

КЛЮЧЕВОЙ ПРИНЦИП ДЛЯ ДУХОВНОГО РОСТА: Мудрость в Притч. 8 вы-ходит за рамки простой поэтической персонификации и на самом деле символизирует Божественную Личность —Христа до Его воплощения, Который творил вместе с Отцом и служил Посред-ником между бесконечным Богом и смертными существами еще до пришествия греха на землю.

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: В первые века христианской истории от-рывок Притч. 8:22–31 был одним из самых популярных мест Ветхого Завета, который отцы Церкви относили к Хри-сту, и эта интерпретация преобладала в христианском мире вплоть до современной эпохи. Хотя многие ученые, начи-ная с XIX века, видели в Притч. 8 только поэтическое оли-цетворение мудрости, имеются убедительные библейские доказательства, подтверждающие, что этот отрывок говорит непосредственно о Сыне Божьем до Его воплощения. Эта ин-терпретация имеет огромное значение для понимания взаи-моотношений между Личностями Божества и помогает уви-деть удивительный характер Творца, сошедшего к Своему творению, чтобы быть ближе к ним во время сотворения.

ВВОДНАЯ ДИСКУССИЯ: Попросите свой класс представить себе, с каким настроением Отец и Сын трудились над созда-нием вселенной и, в частности, нашего мира и его обитателей. Были ли они хмурыми или радостными, чем-то недовольны-

93

4ми или в высшей степени счастливыми? Какую особую роль взял на Себя Христос во время сотворения?

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Согласно Ин. 1:1–3, Христос от нача-ла назывался «Словом». «Слово» передается от одного че-ловека к другому, так происходит общение. В данном уроке мы обнаружим, что от начала сотворения Сын Божий был этим Словом — Посредником, облегчающим связь между Богом и сотворенными существами.

Шаг 2 — Исследуйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: В Притч. 1–7 мудрость лишь наделяется че-ловеческими качествами — персонифицируется, но в Притч. 8 язык повествования меняется и описывает мудрость такими терминами, которые можно применить только ко второй Лич-ности Божества — Христу до Его воплощения. (См. Richard M. Davidson, “Proverbs 8 and the Place of Christ in the Trinity,” Journal of the Adventist Theological Society 17, N. 1 [Spring 2006]: 33–54, на www.atsjats.org).

Библейский комментарий

Иисус как Божественная Мудрость(Прочитайте в классе Притч. 8:12–21, 32–36).

Упоминание мудрости в Притч. 8, без сомнения, указывает на вторую Личность Божества во время сотворения. Во-пер-вых, потому, что мудрость наделяется такими качествами и правами, которые в других местах Писания относятся ис-ключительно к Яхве: (1) Податель жизни и смерти (тексты 35, 36; ср. 14:27); (2) Источник законного правления (тексты 15, 16; ср., напр., Кол. 11:16, 17); (3) Тот, Кого нужно ис-кать и призывать (текст 17; ср. Втор. 4:29); (4) Тот, Кто лю-бит и Кого нужно любить (текст 17; ср., напр., Неем. 13:26); (5) Податель богатства (тексты 18–21; ср. 1 Пар. 29:12) и (6) Источник Божественного откровения (тексты 6–10, 19, 32, 34; ср. 29:18; 30:3–5).

В Притч. 8:12 выражение, которое часто переводится как «Я, премудрость», лучше перевести как «Я есть Премуд-рость», в точной грамматической аналогии с общей рито-

94

4рической формой Божественной самореференции, которая регулярно употребляется в других местах Писания по отно-шению к Богу: «Я есть Господь, Бог ваш» (см., например, Иез. 12:25; 35:12; Зах. 10:6; Мал. 3:6). Таким образом, мудрость в Притч. 8 говорит и действует как определенная, самоосо-знающая Божественная Личность (Сын Божий до Его вопло-щения). Такое использование атрибута (мудрости) указыва-ет на конкретную Личность Божества, технически известную как «ипостась».

Эллен Уайт ясно понимает мудрость Притч. 8 как Сына Божьего. См., в частности, «Знамения времени», 29 августа 1900 г.: «Через Соломона Христос сказал… [далее цитиру-ется Притч. 8:22–30]. Говоря о Своем предсуществовании, Христос переносит мысль обратно в незапамятные времена. Он уверяет, что никогда не было времени, когда Он не нахо-дился в тесном общении с вечным Богом».

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Как понимание того, что Христос есть Премудрость Божья, расширяет ваше представление о Божь-ем характере и Его деятельности?

Божественная Мудрость (Иисус) как творящий с Отцом(Прочитайте в классе Притч. 8:22 — 31 и Кол. 1:15, 16).

Еврейское слово «amon» в Притч. 8:30 лучше всего пере-вести как «мастер-ремесленник», тем самым давая новые до-казательства того, что Божественная Мудрость есть Христос, творящий совместно с Отцом.

Упоминание о том, что премудрость построила дом с се-мью столбами (Притч. 9:1), вероятно, указывает на семь дней творческой недели, а также, возможно, на храм.

Притч. 30:4 усиливает это толкование, указывая на творя-щего с Яхве как на «Сына Божьего». То, что Притч. 8:22–31 указывает конкретно на Сына Божьего до Его воплощения, на Творца, подкрепляется аллюзией на Притч. 8 в Новом Завете и применением этих аллюзий к Христу в Его работе сотворения (см., в частности, Ин. 1:1–3; 1 Кор. 1:24, 30; Кол. 1:15, 16; Евр. 1:1–4) .

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Согласно Быт. 1:2, Святой Дух был так-же вовлечен в процесс творения. Как вы представляете себе трех Личностей Божества, совершающих Свои творческие

95

4действия во время сотворения нашего мира? Как эта кар-тина укрепляет нашу концепцию Божества, существующего во взаимоотношениях (близкое, тесное общение Божествен-ных существ) от вечности?

Мудрость (Иисус) как Посредник между Богом и Его творением(Прочитайте в классе Притч. 8:22–25, 30, 31).

В Притч. 8:22–25 в отношении мудрости используется слово «родилась», но это не означает, что Христос букваль-но родился, и не означает, что было время, когда Христос не существовал. Скорее всего упоминание о рождении в со-четании с еврейским словом «nasak» (текст 23), означающим «официально вводить в должность», это технические вет-хозаветные термины, обозначающие официальное назначе-ние человека на новую должность или служение. Обратите внимание на точную аналогию с Пс. 2:6, 7, где царь Мессия не буквально родился, а скорее взошел на царский престол, но используется слово «родил» в сочетании с еврейским сло-вом, означающим «введен в должность», «помазан» (nasak). Псалом 2 указывает на то время в будущем, когда Христос будет возведен на царский престол после Своего воплоще-ния, а Притч. 8 обращается назад ко времени введения Хри-ста (до Его воплощения) в новое служение в начале сотворе-ния (текст 22, 23).

Какого служения? Притчи 8:30, 31 указывает, что это новое служение Христа было служением посредничества, не в смысле заступничества за грехи, но в смысле канала свя-зи между Творцом и творением. Мудрость была «радостью всякий день, веселясь пред лицом Его [Господа]», и в то же время также «веселясь на земном кругу Его [Яхве]… с сына-ми человеческими». Таким образом, Мудрость берет на себя роль посредника (в смысле «связующего звена») между Бо-гом и сотворенными существами, обеспечивая взаимосвязь между бесконечным Богом и смертными существами.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: В чем отличие между посредниче-ским служением Христа за грешников после грехопадения и Его служением в качестве посредника между Бесконечным и смертными от начала творения?

96

4Шаг 3 — Применяйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: В «совете мира» (Зах. 6:13) среди равных членов Божества до создания Вселенной, кажется, что Лич-ность, Которую мы называем Отцом, представляет трансцен-дентное величие и славу Троицы, в то время как Тот, Кого мы называем Сыном,«смирит Себя», вступив в Свою оби-таемую вселенную, являясь посредником между бесконечно-стью и ограниченным миром, продемонстрировав тем самым от начала сотворения принцип «Еммануил», «с нами Бог»!

Вопросы для размышления: �z Какие доказательства из Ветхого Завета указывают на воз-

можность того, что Христос принял вид (не природу) анге-ла для взаимодействия со Своим творением? (См. отрывки, в которых упоминается «ангел [или посланник] Госпо-день»: Быт. 16:13, 18, 19; 22:24; 48:16; Исх. 23:20, 21, 32, 33, а также Суд. 13:3, 13, 17, 18, 22 и т. д.).

�z Как тот факт, что Христос снизошел еще до грехопадения, чтобы быть близко к Своему творению, показываtт, что Бог не равнодушный, далекий, холодный и ограничивающий, а скорее близкий, личностный, теплый и поддерживающий?

Вопросы для обсуждения:�z Как понимание принципа «Еммануил» в работе Сына

во время сотворения влияет на ваши личные отношения с Богом и, возможно, изменяет ваш взгляд на природу и ха-рактер Бога?

�z Почему для Бога было важно, чтобы одна из Его Личностей (Иисус) была посредником (связующим звеном) в преодо-лении пропасти между бесконечным Богом и ограниченны-ми существами?

�z Что изменилось бы, если бы Они решили, что Тот, Кого мы называем Отцом, должен стать Посредником между бесконечностью и ограниченным миром? Обсудите ваши ответы.

97

4Шаг 4 — Творческое задание

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Еврейское слово «радоваться» в Притч. 8:30, 31 буквально означает «смеяться, резвиться, играть». Этот отрывок изображает то, как Отец и Сын взаимодейству-ют во время сотворения. Означает ли это, что Бог может ото-ждествлять Себя с нами, даже когда мы веселимся и играем?

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ: Подумайте и расскажите в классе о том, как Отец, Сын и Святой Дух могли смеяться и радо-ваться, когда создавали уникальных животных и растения (жирафа с длинной шеей, полосатую зебру, кенгуру и т. д.). После этого представьте себе, как Бог мог радоваться, обща-ясь с людьми во время их невинных игр, а также во время работы и поклонения.

98

УРОК 524–30 ЯНВАРЯ

Благословения праведника

Библейские тексты для исследования

Притч. 10:1–14; Мф. 19:19; Притч. 11, 12; Ин. 3:16; Притч. 13.

Памятный текст

«Благословения — на голове праведника, уста же беззаконных заградит насилие» (Притч. 10:6).

Как следует из названия, этот урок говорит о благослове-ниях праведника. Еврейское слово zaddiq, в переводе «пра-ведный», является ключевым словом в наших текстах. Слово «zedeq» (часто переводится как «справедливость»), от кото-рого оно происходит, появляется во введении ко всей книге: «Притчи Соломона… чтобы усвоить правила благоразумия, правосудия [zedeq]… » (Притч. 1:1–3). Книга Притчей пыта-ется сказать нам, что мудрость есть праведность, а «правед-ность» означает ходить (жить) в соответствии с Божьими повелениями — ходить в вере и послушании тому, к чему Гос-подь призвал нас и что повелел делать. Праведность — это дар, который исходит от Бога. Противоположностью праведности является глупость и неверность. Мудрость есть справедли-вость, или праведность; глупость есть грех и нечестие; и в тек-стах, которые мы будем рассматривать, контраст между ними очевиден.

99

5ВОСКРЕСЕНЬЕ, 25 ЯНВАРЯ

Праведность целостнаПрочитайте Притч. 10:1–7. Какие разнообразные принципы

жизни и веры открываются в этих текстах? ______________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Рассказывают об одном человеке, который, находясь в лодке, начал сверлить отверстие под ногами в том месте, где он сидел. Когда другие пассажиры потребовали, чтобы он прекратил, он ответил: «Это не ваше дело. Это мое место!» Подобный же абсурдный аргумент часто приводят грешники, пытаясь оправдать свое поведение: «Это моя жизнь, это вас не касается». Конечно же, все, что мы делаем или не делаем, оказывает влияние на других, особенно на тех, кто живет ря-дом с нами. Кто из нас не чувствовал на себе результаты дей-ствий других людей, хорошие или плохие?

Принцип единства между духовной и материальной жиз-нью рассматривается в текстах 3–5. Основная идея отрыв-ка в том, что, во-первых, зло или отсутствие нравственности не приносит награды, даже если человек богат; и, во-вторых, что праведность всегда вознаграждается в той или иной фор-ме, даже если человек беден.

В текстах 6 и 7 мы видим более раннюю формулировку уче-ния Иисуса о том, что похоть уже есть прелюбодеяние, а нена-висть сродни убийству. Скрывать ненависть за словами тоже не всегда получается. Злые мысли часто выдает язык нашего тела и тон голоса. Самая лучшая отправная точка для хороших отношений с другими: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19:18; ср. с Мф. 19:19). Как явствует из текстов, хо-рошее впечатление, которое вы производите на людей, может иметь продолжительное влияние на других. В конце концов, мы имеем дело с определенным количеством здравого смысла: не лучше ли иметь хорошее имя, чем плохое?

Какое важное решение вам в ближайшее время придется принимать? Если вы еще его не приняли, подумайте о том влия-

100

5нии, которое ваш выбор может оказать на других, будь то поло-жительное или отрицательное.

ПОНЕДЕЛЬНИК, 26 ЯНВАРЯ

Уста праведникаУста (и все, что к ним относится, — губы и язык) — наибо-

лее важный орган в книге Притчей. В новой версии перевода короля Иакова слово «уста» используется 50 раз, «губы» — 41 раз, а «язык» — 19. Использование этого органа в речи явля-ется особенно важной темой в Притч. 10–29.

Основная предпосылка является решающей: наши слова обладают огромной силой, способной привести человека либо к добру, либо ко злу. Язык может быть лучшим или худшим даром, который нам дан. Эта амбивалентность является одним из самых важных уроков в книге Притчей. Действительно, уста созидают жизнь, но они также могут привести к смерти.

Прочитайте Притч. 10:11–14. Чем отличаются слова правед-ника от слов глупого? _________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Обратите внимание на выражение «источник жизни» в 11-м тексте. Оно символически указывает на качества мудрости. Оно используется в отношении Господа (Пс. 36:9), Источни-ка жизни. Тот же образ используется в отношении святилища, из которого течет поток воды (Иез. 47:1, 2). Иисус использует эту метафору, чтобы проиллюстрировать дар Духа (Ин. 4:14). Так что сравнение уст праведника с «источником жизни» свя-зывает его с Самим Богом.

Эти уста характеризует положительный дар «жизни». Это качество говорит нам, каким должно быть правильное функ-ционирование уст. Они должны быть силой добра, а не зла, источником жизни, а не смерти. То, что сказано здесь, рассма-тривается также в Иак. 3:2–12.

101

5Помните также, что именно посредством речи, «словом

силы Своей» (Евр. 1:3), сотворил Бог небо и землю. Речь, та-ким образом, должна служить только созидательным целям.

Подумайте, какой невероятной силой обладают слова. Сво-ими словами вы можете наполнить людей уверенностью в себе, ободрить, обнадежить или же сломить их и навредить им ничуть не меньше, как если бы вы напали на них физически. Насколько вы осторожны, когда используете силу своего языка?

ВТОРНИК, 27 ЯНВАРЯ

Надежда праведника«Непорочность прямодушных будет руководить их, а лукав-

ство коварных погубит их» (Притч. 11:3). Какие у нас есть дока-зательства истинности этого текста? Какие вы видели или слы-шали примеры, в которых была явлена эта духовная истина? В то же время какие вы встречали случаи, доказывающие, что этот текст, по крайней мере пока, нужно принимать верой? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Прочитайте Притч. 11. Хотя эта глава затрагивает много разных тем, каковы некоторые из великих благословений, ко-торые получает верующий, и как это отличается от того, что происходит с нечестивым? _________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Мысли о будущем и адекватная оценка невидимого (см. 2 Кор. 4:18) помогает мотивировать праведных жить правед-но. Благодаря своей надежде на будущее праведные ведут себя со смирением, честностью и состраданием.

С другой стороны, нечестивые живут только в настоящем; они обеспокоены только тем, что видят, и получением не-

102

5медленного вознаграждения. Они думают о себе больше, чем о других, и готовы прибегать к обману и насилию. Например, продавцы, которые обманывают своих клиентов, быть может, получают немедленное вознаграждение в виде большей при-были, но в конечном итоге они могут потерять своих клиентов и обанкротиться (Притч. 11:3, 18).

Подумайте о некоторых решениях, которые вы должны при-нять, и о том, как вы их принимаете. Насколько в ваших решениях учитываются долгосрочные перспективы (например, вечность)?

СРЕДА, 28 ЯНВАРЯ

Правда праведниковПрочитайте Притч. 12 и сосредоточьте внимание на том, что

здесь сказано о словах, в частности о правде или лжи. Какое послание мы находим здесь о честности и лживости? ______________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Философ Сиссела Бок убедительно продемонстрировала, на-сколько пагубной для общества может быть ложь. Она пишет: «Общество, члены которого не в состоянии отличить правдивые сообщения от обманчивых, рухнет» (Lying: Moral Choice in Public and Private Life (New York: Pantheon Books, 1978), с. 19). Подоб-ным образом Августин, как указано во вступлении к книге Бок, отмечал, что «когда уважение к истине разрушено или даже слегка ослаблено, все становится неопределенным» (с. XV).

Эллен Уайт писала: «Уста, говорящие ложь, — мерзость пред Господом. Он провозгласил, что во святой город не вой-дет „ничто нечистое, никто, преданный мерзости и лжи”. При-вычка говорить только правду должна стать частью нашей жизни. Легкомысленное, поверхностное отношение к истине, лицемерие, подстраивание ее под собственные эгоистичные интересы означает кораблекрушение человека в вере... Чело-век, не говорящий правду, дешево продает свою душу. Иногда

103

5ему кажется, что ложь выручает его в крайних обстоятель-ствах, что, обманывая, он имеет больший успех в делах, чем если бы вел их честно. Но наступает момент, когда он сам пе-рестает доверять людям. Будучи лжецом сам, он перестает до-верять другим» (Моя жизнь сегодня, с. 331).

Когда мы думаем о том, какой огромной силой обладают слова, мы должны подумать также и о лжи, потому что огром-ный объем лжи передается словами. Кто не испытал укола со-вести, ощущения предательства, чувства осквернения, когда лгал? Нетрудно представить себе полнейший хаос в обществе, в котором ложь является скорее нормой, чем отклонением от нормы.

Существует еще один аспект: влияние лжи на самого лжеца. Некоторые настолько привыкли к неправде, что это не беспо-коит их; хотя многие действительно испытывают чувство вины или стыда, когда лгут. Это хорошо, потому что это означает, что у них еще есть некоторая восприимчивость к Святому Духу.

Однако же представьте себе, в какой опасности находится тот, кто лжет и даже не волнуется об этом.

Когда вы в последний раз обманывали? Как вы себя при этом чувствовали?

ЧЕТВЕРГ, 29 ЯНВАРЯ

Награда для праведникаКак мы видели в книге Притчей, большая часть указаний

и наставлений даны в форме противопоставления двух типов людей: «Мудрый человек поступает так, а глупый так», «бла-гочестивый человек делает это, а нечестивый — то».

Конечно, на самом деле в каждом из нас есть немного и муд-рости, и глупости. За исключением Иисуса, все мы грешники и все «лишены славы Божией» (Рим. 3:23). К счастью, у нас есть чудесное обетование: хотя мы грешники, по вере мы мо-жем получить «оправдание даром, по благодати Его, искупле-нием во Христе Иисусе» (Рим. 3:24).

В конце концов все люди окажутся в одном из двух лагерей: либо среди спасенных, либо среди погибших.

104

5Прочитайте Ин. 3:16. С какими двумя альтернативами прихо-

дится сталкиваться каждому человеку? ____________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Прочитайте Притч. 13. Как эта глава противопоставляет жизнь и судьбу праведных и нечестивых? _________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Мудрый сравнивается со светильником, свет которого горит долго и ярко («весело»), а нечестивый сравнивается со светильником, который гаснет (Притч. 13:9). Мудрый чело-век будет наслаждаться добрым плодом своих трудов, а греш-ник будет пожинать зло (ст. 2, 25). Через своих детей (Притч. 13:22) мудрые имеют будущее даже после смерти; нечести-вые же оставят свое богатство незнакомым людям, и даже пра-веднику (Притч. 13:22).

Основная мысль в том, что жизнь веры и послушания Гос-поду лучше, чем жизнь неповиновения и глупости.

Оставляя в стороне серьезный вопрос об обетованиях веч-ной жизни, каковы некоторые из повседневных преимуществ, которые вы испытали благодаря жизни по вере во Христа?

ПЯТНИЦА, 30 ЯНВАРЯ

Для дальнейшего изучения«Недостаточно провозгласить себя верующим во Хри-

ста и быть записанным в церковной книге... Что бы мы сами ни говорили о своей праведности, она ничего не стоит, если в наших делах не будет явлен Христос» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 312, 313).

«Во времена Христа одно из величайших человеческих заблуждений состояло в том, что простое согласие с истиной и есть праведность. Однако опыт показывает, что теоретиче-ского познания истины недостаточно для спасения души... Са-мые мрачные страницы истории испещрены преступлениями,

105

5совершенными религиозными фанатиками... Та же опасность существует и сегодня. Многие считают себя христианами про-сто потому, что придерживаются определенных богословских догм. Но они не воплощают истину в практическую жизнь... Люди могут исповедовать веру и истину, но если это не де-лает их искренними, добрыми, терпеливыми, сдержанными и духовными, то вера становится проклятием для них, а через них — проклятием миру.

Праведность, которой учил Христос, это подчинение сердца и жизни воле Божьей» (Э. Уайт. Желание веков, с. 309, 310).

Вопросы для обсуждения:1. Обсудите, как наши решения, положительно или отрицатель-

но, влияют на других. Почему это неизбежный факт жизни? Со всей очевидностью эта истина впервые проявилась в ис-тории грехопадения, ведь и сегодня, спустя не одну тысячу лет, влияние выбора Адама и Евы ощущается в жизни каж-дого из нас. Кому-то может показаться, что нужно оценивать количество добра или зла, которые последуют за нашими решениями, и поступать исходя из этого, но это рискованно, потому что мы часто не знаем, что повлечет за собой наш вы-бор. Почему же тогда в свете Бога и Его закона мы должны выбирать делать то, что правильно, независимо от того, на-сколько пугающими кажутся последствия?

2. Книга Притчей проводит резкое различие между правед-ником и глупцом, и из этих текстов мы узнаем о том, что правильно и что неправильно. Почему, однако, мы долж-ны быть очень осторожны в том, кого называть глупцами? С другой стороны, как часто мы были обмануты теми, кого когда-то считали праведными?

106

Свет мируХизер Уик росла в городке Делта-Джанкшен, конечном пункте

аляскинской трассы. Когда Хизер была ребенком, ей нравилось хо-дить каждое лето в лагерь и записывать все, что происходило с ней за день. Когда-то в своем дневнике она писала: «И, конечно же, мы ходим на богослужения, это так глупо».

Но спустя годы общелагерные богослужения стали обретать для Хизер смысл. Огромное впечатление на нее произвела одна иллю-страция, в которой были задействованы свеча и воздушные шары. «Пастор приблизил шарик к горящей свече, и он тут же лопнул. Затем в другой шарик он налил воду и проделал с ним то же самое, но шар не лопнул! Пастор объяснил, что мы, как этот шарик, а вода — это Христос. Если в нас живет Иисус, Он дарует нам мир и силы; Он ис-точник, к которому мы должны стремиться».

Теперь Хизер сама работает в «Полярисе» и пытается передать воспитанникам этого лагеря те уроки, которые она извлекла для себя. «Дети приезжают к нам в основном из неблагополучных семей. Они не приучены к дисциплине, не умеют общаться, но мы заботимся о них. Часто дети ведут себя крайне деструктивно. Иногда кажется, что они ненавидят этот лагерь, но на следующее лето все равно воз-вращаются. Несмотря на все трудности они понимают, что на самом деле мы заботимся о них».

Хизер признает, что работа в лагере научила ее терпению. «В мои обязанности входит приводить детей к Богу. Терпение и уступчи-вость — очень важные качества. И вера в Бога тоже. Это сильнейшее средство, которое помогает справляться с трудностями. Я призна-тельна тем людям, которые когда-то работали со мной и которые пробудили во мне желание помогать людям и быть светом этому миру».

«Лагерь „Полярис” нуждается в специальных средствах, которые позволят защитить территорию лагеря и домики от диких медве-дей, — говорит Хезер. — Сегодня, как и во времена Муди, единствен-ный способ перевезти детей в лагерь — это полуторачасовая поездка на маленькой лодке. Нам необходимы туалеты и душевые кабинки, две хозпостройки, паровая сауна. Ледяная вода озера Алекнеджик у нас уже есть».

Но помещения, в которых сейчас живут наставники, не препят-ствие для Хизер. «Я всю свою жизнь прожила на Аляске, — говорит девушка. — И лагерь „Полярис” — самое изолированное место, где я когда-либо была. Но, без сомнения, это то место, где ты можешь по-чувствовать близость с Богом. Я на самом деле люблю этот лагерь».

107

5УРОК 5. КОММЕНТАРИЙ

Ключевой текст: Притч. 10:6.

Задачи учителя:1. Помочь понять различие между хорошими результатами

хороших решений и плохими результатами плохих реше-ний.

2. Помочь ощутить, что Бог мудр и желает нам добра.3. Побудить отдавать себе отчет о причинах положитель-

ных и отрицательных последствий в нашей жизни и при-нять решение делать лучший выбор.

План урока:I. Наши решения влияют на нашу жизнь.

1. Какие решения нам приходится принимать в жизни?2. Как и почему наши решения влекут за собой положи-

тельные или отрицательные последствия как для нас самих, так и для окружающих?

3. Как наши внутренние убеждения влияют на наш выбор?4. Как Бог направляет и поощряет нас делать правильный

выбор?II. Бог мудр и желает нашего благополучия.

1. Почему мы иногда ставим собственное мнение выше Божьего, вместо того чтобы поверить, что Он знает, что для нас лучше?

2. Почему мы иногда считаем, что Божьи указания деспо-тичны и не имеют отношения к нашему благополучию, вместо того чтобы поверить, что Он хочет наилучшего для нас?

3. Как наши представления о Боге передаются другим?III. Быть более осведомленным и делать лучший выбор.

1. Какие аспекты вашей жизни, за которые вы несете от-ветственность, могли бы быть лучше?

2. Какие усилия вы готовы приложить, чтобы понять, что в действительности происходит, и произвести соответ-ствующие изменения?

3. Что вы будете делать, если изменить что-то окажется трудно?

108

5Вывод: Бог объясняет, как в нашей жизни действуют принципы

причинно-следственной связи, чтобы мы могли знать, как принимать решения, которые принесут пользу нам и другим людям.

УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

Шаг 1 — Мотивируйте!

БИБЛЕЙСКИЙ ТЕКСТ: Притч. 10:1–7.

КЛЮЧЕВОЙ ПРИНЦИП ДЛЯ ДУХОВНОГО РОСТА: Бог наделил людей сво-бодой выбора, чтобы мы могли любить Его и друг друга. Без сво-бодного выбора не может быть никакой любви. Но если мы сво-бодны в выборе Бога и Его любви, мы также свободны отвергнуть Его и выбрать эгоизм. Вместо того чтобы заставлять нас выби-рать Его, и в этом случае не было бы никакого реального выбора или возможности для любви, Бог ясно излагает нам альтернати-вы и их последствия, чтобы мы могли сделать осознанный выбор, а не обманываться по незнанию.

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Притчи Соломона в 10-й главе книги Прит-чей в основном выстроены как контрастные параллели. Две половины каждой притчи соединены общим элементом, но разделены противоположными факторами. Таким обра-зом, две части первого текста связаны темой влияния сына на своих родителей. Будет ли один из родителей радостным или испытает огорчение, зависит от того, мудрый или глу-пый у него сын. Анализируя отношения между обеими ча-стями этих притчей, мы можем обнаружить идеи, которые в противном случае могли бы не заметить.

Например, Притч. 10:6 гласит: «Благословения — на го-лове праведника, уста же беззаконных заградит насилие». Объединяющим элементом является влияние характера че-ловека на часть его тела. Идея насилия, заграждающего уста, может толковаться двумя способами. Во-первых, уста могут быть источником насилия (ср. с текстом 11), так что вина насилия покроет их (ср. Мал. 2:16). Во-вторых, злой чело-

109

5век может подвергаться насилию таким образом, что даже не сможет обратиться за помощью (ср. Есф. 7:8–10). Объеди-нив обе идеи, читатель начинает понимать, что зло, которое исходит из уст, к этим же устам и возвращается. Мало того, что наказание соответствует преступлению; оно является ре-зультатом преступления.

ВВОДНАЯ ДИСКУССИЯ: Тот факт, что книга Притчей представ-ляет так много вариантов выбора, показывает важность на-шей способности делать выбор. Бог дал Адаму и Еве идеаль-ный мир, но Он также дал им свободу выбрать что-то другое, вкусив плод от «дерева познания добра и зла» (Быт. 2:17). Им не нужен был этот плод; он не был им во благо, но они могли бы съесть его, если бы захотели. Выбрав это дерево, они оказались в плену нравственной слабости, печали, стра-дания и смерти (Быт. 3). Отныне любой их выбор, а также выбор всех их потомков будет трудным и сложным.

Вопросы для обсуждения:�z Как грех и его последствия осложняют наш выбор?�z Как книга Притчей показывает сложности жизни и то, как

можно безопасно проходить их?

Шаг 2 — Исследуйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Книга Притчей подчеркивает, что наш Со-здатель дает нам большую свободу выбора, но Он также создал причинно-следственную связь, благодаря которой все в нашем мире действует согласно нашей природе. По-этому нарушение личностных границ, которые Бог создал для нашего блага (см. также Втор. 10:13), открывает дверь катастрофе согласно работе закона причинно-следственной связи, а не потому, что Бог деспотично наказывает. Каждый здравомыслящий человек хочет достичь ощущения благопо-лучия, счастья и успеха в жизни; поэтому книга Притчей мо-тивирует, апеллируя к «здравому смыслу».

Библейский комментарийКнига Притчей учит о ценностях и их результатах. Любя-

щие и смиренные часто получают преимущества этих добро-

110

5детелей в своей жизни. Даже если они страдают в нынешнем веке, Иисус грядет, чтобы вознаградить их в веке грядущем (Откр. 22:12).

В Лев. 26 и Втор. 28–30 Бог обещал щедрые благослове-ния тем, кто будет добросовестно следовать за Ним и как следствие получать преимущества жизни в соответствии с принципами причинно-следственной связи, которую Он установил. Благословляя их, Он может показывать другим привлекательность следования за Ним (Втор. 4:6).

I. Любовь покрывает все грехи(Прочитайте в классе Притч. 10).

Притч. 10:12 замечает: «Ненависть возбуждает раздо-ры, но любовь покрывает все грехи». Здесь покрытие гре-хов — это хорошо, потому что это результат любви, которая противоположна ненависти. Тем не менее 28:13 говорит: «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, то будет помилован».

Покрывать грехи, как и скрывать их, нехорошо. Здесь че-ловек покрывает свои собственные грехи, но в 10:12 наша любовь к другим будет покрывать их грехи. Здесь исполь-зуется очень сильное еврейское существительное, обозна-чающее «грех», и часто в других местах Библии оно перево-дится как «преступление». Оно передает идею «восстания» (сравните родственный глагол в 4 Цар. 1:1 — «отложился»). Таким образом, Притч. 10:12 передает убедительную весть: если будете иметь любовь, которая готова покрывать и про-щать такие преступления против вас, которые разрушают от-ношения, вы будете наслаждаться миром, а не соперничать. Мы можем прощать других так, как Бог прощает нас, потому что мы любим их так, как Бог и Его Сын любят нас (Ин. 3:16).

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Можете ли вы вспомнить такие случаи из вашей жизни, когда любовь сохранила и исцелила ваши отношения? Можете ли вы увидеть, как любовь к себе и дру-гим (ср. Лев. 19:18) лежит в основе конкретных примеров в книге Притчей?

111

5II. Мудрость и смирение(Прочитайте в классе Притч. 11, 12).

Притч. 11:2 говорит: «Придет гордость, придет и посрам-ление; но со смиренными — мудрость». Мудрость смире-ния и глупость гордости является основной темой в книге Притчей (см., например, 16:18). Гордые, высокомерные люди не слушают других, потому что уверены, что они пра-вы. Притч. 12:15 называет такого человека «глупым».

Смирение является основным требованием для обретения мудрости, потому что смиренный человек уважает источ-ник мудрости и, следовательно, открыт для обучения. Более того, смиренный человек уважает Божественный источник всякой мудрости. Вот почему «начало мудрости — страх Гос-подень» (Притч. 9:10). Гордость — это грех, потому что вос-стает против Бога и Его благости (Притч. 8:13; Ис. 14:13, 14), но Бог обещает обитать с простыми людьми и возродить их (Ис. 57:15). Основанием этого возрождения является жертва Христа, Который смирил Себя, и, следовательно, был возвы-шен (Флп. 2:5–10). Его принятие смирения для мира выгля-дит как глупость, но это является величайшим проявлением Божественной мудрости (1 Кор. 1:18–25).

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ: Как смирение или гордость по-влияли на конкретных людей в библейских историях? Как вы видели различные результаты смирения и гордости в ва-шей жизни?

III. Награда праведников(Прочитайте в классе Притч. 13).

Притч. 13:21 представляет две альтернативы: «Грешников преследует зло, а праведникам воздается добром». Здесь зло является динамичной, активной силой, которая преследует тех, кто нарушает Божий закон любви, а праведники навер-няка насладятся результатом своего выбора.

В Пс. 22:6 милосердие также является активной силой: «Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей». Еврейский глагол, переведенный как «сопро-вождают», означает «преследовать». Это то же самое слово, которое появляется в Притч. 13:21. Итак, к тем, кто стремит-ся к добру, само добро стремится навстречу! Им не нужно

112

5беспокоиться о награде, которую они получат; она непремен-но будет (Мф. 6:33). Эта динамика объясняет Притч. 13:7: «Иной выдает себя за богатого, а у него ничего нет; другой выдает себя за бедного, а у него богатства много». Человек, который стремится прежде всего быть богатым, заканчивает жизнь ни с чем, но тот, кто отдает все, чтобы служить другим, как это делал Иисус, будет иметь вечную награду.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Где еще в Библии вы находите идею вознаграждения праведников? Какую конкретно награду вы хотите получить в этой жизни и жизни грядущей? Как ваша жизнь отражает то, какую награду вы хотите получить?

Шаг 3 — Применяйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Любовь, смирение и умение откладывать ра-дость вознаграждения до следующей жизни несвойственны грешным людям. Помогите вашим учащимся увидеть общую картину долгосрочной причинно-следственной связи, чтобы мотивировать их жить по вере в Божьи обетования и указа-ния, а не только тем, что они видят вокруг себя.

Вопросы для обсуждения:�z Насколько мы являемся любящими и смиренными людь-

ми? Как эти основные качества влияют на окружающих нас людей и на наше свидетельство о Христе?

�z Как мы можем применить Рим. 5:5 и Флп. 2:1–11 в нашей жизни, чтобы стать более любящими и смиренными?

Шаг 4 — Творческое задание

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Это исследование Притч. 10–13 определяет основные возможности для личностного роста и эффектив-ности в проповеди Божьей благости. Подчеркните в классе практические результаты смиренного принятия и передачи другим Его любви и благословений.

113

5Практическое задание:

1. Перечислите конкретные шаги, предприняв которые ваша церковная группа может более эффективно свидетельствовать о Христе, смиренно служа другим посредством любви.

2. Проведите опрос в вашем городе или районе, чтобы определить, каким способом ваша церковь может помочь удовлетворить потребности жителей. Что результаты опроса говорят о том, как ваша церковь может послужить им наи-лучшим образом? Примите решение реализовать на практи-ке хотя бы один из способов, выявленных в ходе опроса.

114

УРОК 631 ЯНВАРЯ —

6 ФЕВРАЛЯ

Верой, а не видением

Библейские тексты для исследования

Притч. 14; Дан. 7:25; Мк. 12:30, 31; Притч. 15:3; Ис. 5:20; Притч. 15; Мф. 20:26–28.

Памятный текст

«Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти» (Притч. 14:12).

Как писал апостол Павел: «Мы видим как бы сквозь туск-лое стекло, гадательно» (1 Кор. 13:12). Мы видим так мало, и даже то, что видим, всегда проходит через фильтр нашего личного восприятия. Наши глаза и уши — да и все наши орга-ны чувств — дают нам лишь узкое представление об окружаю-щем мире.

Мы можем заблуждаться не только относительно внешнего мира, но и относительно самих себя. Наши мечты, наши взгля-ды и наши мнения могут дать нам очень искаженное представ-ление о том, какие мы на самом деле, и обо всех заблуждениях, которые могут оказаться весьма значительными.

Что же нам делать, чтобы защитить себя от подобного об-мана? Книга Притчей дает нам фундаментальный совет. Мы не должны полагаться на себя, как делают глупцы. Напротив, мы должны доверять Господу, Который контролирует ход со-бытий, даже когда кажется, что все идет не так. Короче говоря, мы должны жить верой, а не видением, потому что наше виде-ние может быть чрезвычайно обманчивым, показывая лишь небольшую часть того, что существует, и, что еще хуже, иска-жая даже то немногое, что мы видим.

115

6ВОСКРЕСЕНЬЕ, 1 ФЕВРАЛЯ

Уверенность глупогоПрочитайте Притч. 14. Что здесь сказано о глупых? _____________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Глупый говорит гордо (Притч. 14:3). Первое описание глу-пого касается его «гордых уст». Образ бича, связанного с губа-ми глупого, подразумевает его возможное наказание. Гордые слова глупца влекут за собой удар по губам, и это отличается от последствий действия уст мудрых людей, которые охраня-ют их (см. также Дан. 7:8).

Глупый насмехается над мудростью (Притч. 14:6–9). Хотя кажется, что глупый ищет мудрости, на самом деле он не верит в нее и относится к ней скептически. Он не найдет ее, пото-му что, по его собственному мнению, не существует мудрости, кроме как у него самого. Самым страшным является его отно-шение к нарушению закона. Что может быть более смертонос-ным, чем высмеивать идею греха?

Глупец легковерный (Притч. 14:15). Как это ни парадоксаль-но, в то время как глупый высмеивает тех идеалистов, которые все еще верят в ценность мудрости, он потерял способность критически осмысливать то, что слышит; он верит «всякому слову». Ирония этой ситуации наносит удар прямо в сущность светского общества. Скептически настроенные люди насме-хаются над Богом и высмеивают религию, утверждая, что эти убеждения предназначены для детей и стариков, но сами они часто верят в самые глупые идеи, например, в то, что жизнь на земле возникла по чистой случайности.

Глупый импульсивен (Притч. 14:16, 29). Поскольку глупый считает, что истина у него внутри, он не тратит время на то, чтобы подумать. Его реакция будет быстрой, и продиктована она в основном порывом.

Глупый угнетает других (Притч. 14:21, 31). Психология глупого характеризуется господством механизмов угнетения и нетерпимости. Он нетерпим к другим и будет относиться к ним с презрением (см. Дан 7:25; 8:11, 12).

116

6Легко увидеть черты глупого в других, но как насчет нас самих?

Какие из этих недостатков характера вам понадобиться сначала осознать, а потом по милости Божьей преодолеть?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 2 ФЕВРАЛЯ

Страх мудрогоПрочитайте еще раз Притч. 14. Что там сказано о мудром? _

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Мудрый говорит кротко (Притч. 14:3). Мудрые сдерживают свои уста. Причиной их молчаливой реакции является отсут-ствие высокомерной самоуверенности. Мудрый считает, что другой человек может быть прав; поэтому мудрый найдет вре-мя, чтобы все продумать и взвесить доводы. Еще они молчат, потому что слушают и готовы учиться у других.

Мудрые ценят обучение и знание (Притч. 14:6, 18). Глупому трудно учиться, потому что ему трудно сидеть у ног учителя; напротив, мудрым учиться легко, потому что они смиренны. Поэтому они получат радость и удовольствие от обучения и роста. Кроме того, именно поиск мудрости, того, чего они не имеют, делает их мудрыми.

Мудрые осторожны (Притч. 14:15). Мудрые знают, что грех и зло существуют. Поэтому они осторожны на путях своих. Они не руководствуются своими чувствами и личными мне-ниями; они будут проверять и просить совета. Тем не менее они всегда будут внимательны к тому, что говорят им другие люди; они будут отличать хорошее от плохого (1 Фес. 5:21).

Мудрые спокойны (Притч. 14:29, 33). Мудрый может молчать, потому что не полагается на «свои пути», а возлагает свою на-дежду на «горнее» (Притч. 14:14). Именно их вера в Бога позво-ляет им расслабиться и проявлять самообладание (Ис. 30:15). Именно страх Божий дает им уверенность (Притч. 14:26).

Мудрые сострадательны и чутки (Притч. 14:21, 31). Две заповеди: «Возлюби Господа Бога твоего» и «возлюби ближ-него твоего» связаны между собой (Мк. 12:30, 31). Мы не мо-жем любить Бога и в то же время плохо относиться к другим

117

6людям. Величайшее проявление нашей веры видно в том, как мы поступаем с другими, особенно с теми, кто нуждается.

«Мы не осознаем, сколь многие из нас ходят видением, а не верой. Мы верим только в то, что видим, но не ценим дра-гоценные обетования, данные в Его Слове» (Э. Уайт. Наше выс-шее призвание, с. 85). Что значит ходить верой, а не видением? Как это делать?

ВТОРНИК, 3 ФЕВРАЛЯ

«Очи Господни»«На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых»

(Притч. 15:3). Какие чувства вызывает у вас этот текст и по-чему? __________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

В следующих двух главах книги Притчей тон меняется. В этих главах больше богословия, чем в предыдущих, здесь Господь упоминается чаще, чем в предыдущих притчах. И о Нем сказано нечто удивительное: что Его очи — на всяком ме-сте (Притч. 15:3).

Это острое сознание присутствия Господа и является тем, что древние израильтяне называли «страхом Господним». Та же аналогия встречается в книге Псалтирь: «Око Господне над боящимися Его» (Пс. 32:18). Кроме того, книга Иова изо-бражает Бога как Того, Кто «прозирает до концов земли» и ви-дит все, что происходит под небом (Иов 28:24). Поэтому Иов заключает, что «страх Господень… истинная премудрость» (Иов 28:28).

Эта притча напоминает нам о способности Бога видеть добро и зло, независимо от того, где они происходят. Как считал Со-ломон (1 Цар. 3:9), истинная мудрость — это способность отли-чать добро и зло. На человеческом уровне это осознание должно помочь нам всегда помнить, что нужно делать добро и никогда не делать зла, потому что Бог видит все, что мы делаем, даже если больше никто не видит. Мы обманываем себя, думая, что

118

6поскольку в данный момент нам удается избежать наказания за причиненное зло, то нам удастся остаться совершенно безна-казанными. В долгосрочной перспективе это никому не удается.

Поэтому давайте будем усердными, ибо «нет твари, сокро-венной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (Евр. 4:13).

Прочитайте Притч. 15:3; Ис. 5:20 и Евр. 5:14. Какое важное сообщение содержится в этих текстах для нас, живущих в эпо-ху, когда представлении о добре и зле часто размыты, а люди утверждают, что «добро» и «зло» — относительные понятия или просто человеческие идеи, которые существуют только тогда, когда мы их признаем? Что же такого плохого в подобном по-нимании добра и зла и почему так опасно его придерживаться?

СРЕДА, 4 ФЕВРАЛЯ

О радостиПрочитайте Притч. 15. Почему радость является таким важ-

ным человеческим качеством? __________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________ Писание не обещает нам жизни без трудностей. Как сказал

Сам Иисус, «довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6:34). Притч. 15:15 объясняет, что среди тяжелых дней тот, кто сохраняет веселое сердце, будет иметь от этого пользу. Боль, страдания и испытания придут, и часто мы не можем контролировать, когда и как. Но мы можем хоть в какой-то мере контролировать свою реакцию на них.

Прочитайте Притч. 15:14, 23. Какова роль Бога в этой ра-дости? _________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Хотя библейский текст явно не говорит о причине радости, параллельная мысль в текстах 13 и 14 намекает, что «веселое

119

6сердце» принадлежит человеку разумному. Это сердце челове-ка, который имеет веру и видит избавление, что наступит по-сле нынешних испытаний. Вот почему вера в Бога имеет столь важное значение; вот почему так важно, чтобы мы на соб-ственном опыте познали реальность Бога и Его любви. Тогда, какие бы испытания нас ни постигли, с какими бы страдания-ми мы ни встретились, разумные смогут их выдержать, потому что на собственном опыте познали Божью любовь.

Притч. 15:23 предлагает еще одну важную идею. Радость приходит больше от того, что мы даем, чем от того, что мы по-лучаем. Хорошее слово, сказанное другому человеку, прине-сет радость сказавшему его. Кто не испытывал благословения, благословляя других, будь то словом или делом или тем и дру-гим? Как мы уже видели в книге Притчей, наши слова обла-дают огромной силой. Они могут совершить великое благо или великое зло. И насколько же лучше, когда они соверша-ют великое благо, и не только для того, кому делается добро, но и для того, кто его делает.

Насколько хорошо вы знаете на собственном опыте Божью любовь? Что конкретно вы могли бы сделать, что могло бы по-мочь вам открыть свое сердце этой важнейшей истине? Поду-майте, насколько лучшей была бы жизнь, если бы вы познали преимущества Божьей любви.

ЧЕТВЕРГ, 5 ФЕВРАЛЯ

Владычество БогаМы все мечтаем и строим планы, однако часто все склады-

вается иначе, иногда к лучшему, иногда к худшему. Библия признает ценность человеческой ответственности и свободы. Но Библия также показывает, что Бог контролирует ход собы-тий (см. Притч. 20:24, 21:31; Дан. 2 и 7).

Что сказано в Притч. 16:1? Как следует понимать этот текст? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

120

6Мы готовимся и строим планы, но последнее слово все равно

за Богом. Это не означает, что наши усилия бесполезны. Но в жизни веры, если мы просто представим наши планы Богу, Он будет работать с ними, и наши планы будут скорректированы (Притч. 16:9) и окончательно утверждены Им (Притч. 16:3). Даже действия наших врагов будут использоваться в наших интересах (Притч. 16:4, 7).

Хотя эти идеи не просто понять, особенно когда мы сталки-ваемся с трудными ситуациями, они призваны дать нам уте-шение и помочь нам научиться доверять Богу, даже когда ка-жется, что все идет совсем не так и наши мечты не сбываются так, как мы надеялись. Ключевой момент для нас — научиться подчинять все Богу; если мы это сделаем, мы можем быть уве-рены в Его руководстве даже в самые тяжелые времена.

Прочитайте Притч. 16:18, 19. Какую роль в успехе человека играют амбиции? _________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Как всегда, Библия предостерегает от гордости. В конце концов, чем мы, грешные существа, можем гордиться? Есть ли еще какой порок, который бы больше противоречил характе-ру Бога, чем гордость, являющаяся первородным грехом? (См. Иез. 28:17). Иисус решительно учил о том, что стремиться быть великим это неправильно, и призывал Своих учеников к смирению (Мф. 20:26–28).

Прочитайте Притч. 16:33. Каково место случая в человече-ском успехе? ________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Библия не оставляет места случайности. Ибо когда человек считает, что ход событий обусловлен случайностью, мы мо-жем быть уверены, что Бог все равно контролирует ситуацию.

Когда мы стремимся понять, почему случаются какие-то со-бытия, как реальность великой борьбы дает нам ответы на не-которые трудные вопросы о причинах происходящего?

121

6ПЯТНИЦА, 6 ФЕВРАЛЯ

Для дальнейшего изучения«Сначала сатана живописует людям цели, которых они до-

стигнут, преступив закон. Таким методом он обольстил анге-лов. Так он искусил Адама и Еву совершить грех. И этим же способом он сегодня отвращает многих от повиновения Богу. Он рисует привлекательность путей беззакония, „но конец их — путь к смерти” (Притч. 14:12). Блаженны те, кто, рискнув ступить на этот путь, поняли, сколь горьки плоды греха, и во-время свернули с него» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 720).

«Ничто не способствует здоровью тела и души больше, чем дух благодарности и хвалы. Это несомненная обязанность — противостоять меланхолии, недовольным мыслям и чувствам. Такой же обязанностью является молитва. Если мы обручены с небом, то можем ли мы, словно группа плакальщиц, идти по дороге в дом Отца, стеная и жалуясь? Христиане, постоян-но выражающие недовольство и, по-видимому, считающие приподнятое и радостное состояние духа грехом, не обладают подлинной религией» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 251).

Вопросы для обсуждения:1. Обсудить идею о том, что у нас есть весьма ограниченное пред-

ставление о реальности. Что это значит? Какие в окружаю-щем мире есть явления, о существовании которых мы знаем, но не можем их увидеть или почувствовать? Например, сколь-ко радиоволн (звонки мобильных телефонов, спутниковые программы, радиопрограммы) заполняют воздух вокруг вас прямо сейчас, и все же вы не можете увидеть, услышать или почувствовать их? Как существование таких реалий должно помочь нам понять, насколько ограничены наши чувства? Как это понимание должно помочь нам понять реальность других вещей, которые мы не можем увидеть, например, ангелов?

2. Почему так важно понимать реальность свободной воли человека и свободного выбора, даже если Бог полностью всем управляет? Хотя эти понятия (свободный выбор че-ловека и суверенитет Бога) кажутся противоречащими друг другу, оба они представлены в библейском учении, поэтому как нам примирить их?

122

Им тоже нужен шансКогда Пол и Синди Браун переехали в Элкинс, район в западной

Вирджинии, который им был не по душе, они даже и не подозревали, что их дом станет притягивать молодых людей.

«Я всегда был в центре внимания молодежи, — говорит Пол. — Поэтому, когда соседские дети захотели поиграть с нашими детьми в нашем доме, мы сказали: „Хорошо, но у нас есть правила: 1. Ува-жение. Вы будете уважать себя и других, не ругаться и не кричать друг на друга. 2. Честность. Солжете мне, и дело сделано — вы на ули-це. 3. Вопросы здоровья: никаких наркотиков, алкоголя и нечистой пищи“».

Когда молодые люди узнали о чистой и нечистой пище, они пыта-лись рассказать об этом своим семьям. «В одной семье дедушка стал готовить сурка, а дети сказали, что они не будут его есть», — расска-зывает Пол.

Вскоре некоторые гости чуть ли не поселились у Браунов. «Каж-дые выходные Брайдон (все имена соседских детей изменены) был у нас дома, — говорит Пол. — В субботу он отдыхает здесь и держится подальше от своего дома». В течение недели Брайдон пытается, на-сколько это возможно, избегать своего отчима-алкоголика, который постоянно его оскорбляет.

Хантер и Вайет — другие друзья семьи Браун, которые больше времени проводят у них дома, чем у себя. В семьях этих мальчиков очень неспокойно, а с Полом и Синди они чувствуют себя защищен-ными. Они уговаривают Пола и Синди стать их приемными родите-лями.

«Я стараюсь относиться ко всем детям так, будто это мои дети, — говорит Пол. — Потому что им тоже нужен шанс». Брауны покупают для них одежду, велосипеды и другие различные вещи. «Даже авто-мобиль, на котором я езжу, служит для того, чтобы отвозить детей в школу и забирать их».

С разрешения родителей Брауны водят Брайдена и Хантера в клуб следопытов и в церковь и даже оплачивают обучение мальчиков в местной адвентистской школе. К сожалению, мама Вайета не разре-шает ему ходить в церковь, но мировоззрение Брайдена и Хантера на-чало меняться. 2 ноября 2013 года оба мальчика вместе с Пайтеном, сыном Пола и Синди, крестились в адвентистской церкви Элкинса.

«Мы живем здесь уже три года, — говорит Пол. — Моя жена верит, что Бог поселил нас в этом районе. Это не то место, где мы хотели бы жить, но мы уверены, что Господь привел нас сюда».

123

6УРОК 6. КОММЕНТАРИЙ

Ключевой текст: Притч. 14:12.

Задачи учителя:1. Помочь понять, что люди, имея ограниченные взгляды,

нуждаются в Божьей мудрости, чтобы не оказаться обма-нутыми.

2. Помочь ощутить недоверие собственной мудрости и по-чувствовать безопасность в Божьей мудрости.

3. Побудить стремиться учиться и жить в свете Божьей пер-спективы.

План урока:I. Мы нуждаемся в Божьей мудрости, чтобы не ока-

заться обманутыми.1. Сколько знаете вы и сколько знает Бог?2. Сколько опыта у вас и сколько опыта у Бога?3. Почему людей так легко обмануть?4. Как и почему Бог открывает нам Свой взгляд на про-

исходящее?II. Мы можем доверять Божьей мудрости, но не соб-

ственной.1. Как вы чувствуете себя, когда вам недостает понима-

ния?2. В чем опасность чрезмерной уверенности?3. Как вы чувствуете себя, имея доступ к источнику абсо-

лютной и надежной истины (Библии)?4. Почему многие люди игнорируют или отвергают Биб-

лию?III. Учиться у Бога и жить согласно Его перспективе.

1. Как ваш образ жизни показывает, насколько вы цените Божью перспективу?

2. Вы когда-нибудь обманывали сами себя? Или вас об-манывали другие? Чему вы научились в результате, когда принимали во внимание Божью перспективу, а не только собственное мнение?

124

63. Какие конкретные практические шаги вы можете пред-

принять, чтобы больше учитывать точку зрения Бога в вашей жизни?

Вывод: Всеведущий Бог открывает людям большую картину происходящего в мире, которую видит только Он, что-бы безопасно вести их по жизни.

УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

Шаг 1 — Мотивируйте!

БИБЛЕЙСКИЙ ТЕКСТ: Притч. 14.

КЛЮЧЕВОЙ ПРИНЦИП ДЛЯ ДУХОВНОГО РОСТА: Вещи не всегда такие, какими кажутся. Многие люди хотят успеха и счастья, не понимая их истинной природы или причины. Они обманываются, веря, что достаточно мудры, чтобы разработать собственную стра-тегию, как достичь того, что считают благом для себя. Но даже в идеальном мире человеческой мудрости может оказаться недо-статочно, а в греховном — обязательно приведет к катастрофиче-ским последствиям, ибо здесь наши искаженные представления о жизни делают нас уязвимыми для самообмана, а также откры-тыми для обмана со стороны других людей и лукавых сверхъесте-ственных существ. Мы можем наверняка насладиться истинным успехом и счастьем, только опираясь на Божью мудрость, в том числе на Его определение успеха и счастья и на Его указания от-носительно того, как их получить.

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Притч. 14:12 изображает человека, созер-цающего дорогу, которая хорошо выглядит, потому что яв-ляется прямой. Тем не менее конец ее — смерть. Внешний вид не является надежным ориентиром. Иисус советовал нам выбирать трудный и непопулярный путь к жизни, а не при-влекательное и общедоступное шоссе, ведущее к гибели (Мф. 7:13, 14).

«Путь», по которому идет человек, может означать об-раз действий этого человека (3 Цар. 2:4). Если люди просто

125

6делают то, что является правильным в их собственных гла-зах (Суд. 17:6; 21:25), без Божественного руководства или «карты» от Бога, они не увидят опасности, которая скрывает «путь», ведущий вниз, потому что им не хватает достаточной перспективы и опыта (см. книгу Судей). Быть искренним и иметь добрые намерения — недостаточно, чтобы защи-титься от беды.

ВВОДНАЯ ДИСКУССИЯ: В Притч. 14:1 мудрые женщины устраи-вают свои дома (ср. 31:10–31), а глупость (персонифициро-ванная) разрушает свой дом собственными руками. Хотят ли неразумные люди разрушить то, что им принадлежит, или это может быть следствием их небрежности (ср. 14:16), даже если они думают, что делают то, что правильно? Один из видов не-брежности — просто верить в то, что слышишь (текст 15), по-тому что человеческие источники знаний ненадежны. По-этому мы должны тщательно проверять все, что говорят нам люди, в том числе и всю информацию, которую мы получаем посредством телевидения и через Интернет.

Вопросы для обсуждения:�z Можете ли вы привести из Библии и из собственной жизни

примеры принципов, выраженных в Притч. 14:1 и 12? Ка-кова взаимосвязь между идеями этих текстов?

�z Как вы можете иметь доверительные отношения с людьми, не будучи легковерными? Какие примеры сохранения пра-вильного баланса дал нам Иисус?

Шаг 2 — Исследуйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Книга Притчей учит нас решать проблемы до их возникновения, принимая правильные решения. Эти решения обусловлены теми факторами, из которых склады-вается ситуация, которая может привести к тем или иным последствиям. Думайте, прежде чем действовать, а не про-сто слепо неситесь вперед в зависимости от того, что вы чув-ствуете в данный момент.

В древности на Ближнем Востоке существовали и другие книги мудрости, в том числе притчи других религий и куль-тур, но библейская книга Притчей добавляет решающий ас-

126

6пект, вдохновленный Святым Духом: единственный способ наслаждаться долгосрочным благополучием и счастьем — поставить Бога на первое место в своей жизни (Притч. 1:7, Мф. 6:33). Моисей четко обозначил выбор перед своим наро-дом: жизнь и добро или смерть и зло (Втор. 30:15, 16). Кроме того, следовать за Богом — это не законничество, использую-щее закон для целей, для которых он не предназначен, на-пример, чтобы купить спасение от уже совершенных грехов или чтобы управлять другими людьми.

Библейский комментарийПритч. 14 использует примеры, чтобы дать короткую ха-

рактеристику основным различиям между мудростью и глу-постью с точки зрения отношений, принятия решений, пове-дения (в том числе, как мы поступаем с другими) и речи. Эти различия зависят от того, сосредоточен ли человек исключи-тельно на краткосрочных личных интересах или учитыва-ет более широкую и долгосрочную перспективу, открытую Богом. Бог видит все, будь то добро или зло (15:3); поэтому Его руководство является надежным и Он может требовать отчета у каждого человека за то, что они делают. Хотя люди строят планы, исход этих планов зависит от Него (16:9).

I. Мудрость принимает во внимание общую картину(Прочитайте в классе Притч. 14).

Узость мышления, недальновидность, эгоистичность и не-уважительное отношение к Богу невыгодны. Такие люди раз-рушают свои дома (Притч. 14:1; ср. с текстом 11), наказыва-ются за то, что говорят (текст 3), ищут мудрости напрасно (текст 6), не понимают, в какую сторону идти (текст 8; ср. с текстом 15), охвачены завистью (текст 30) и будут отверг-нуты (текст 32). С другой стороны, те же тексты говорят, что люди, мыслящие широко, смотрят вперед, они бескорыстны, потому что верны Богу, устраивают свои дома, их уста охра-няют их, они легко получают знания, понимают, каким пу-тем идти, и обладают эмоциональным здоровьем.

Чтобы люди понимали, насколько важно учитывать всю картину, в 4-м тексте автор переводит этот принцип на по-вседневный уровень: кто-то может предпочитать не иметь

127

6волов, чтобы не заботиться о них, но с волами (эквивалент трактора) фермер может вырастить намного больше.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Как примеры Халева, Иисуса Навина в Числ. 13:25–14:38 и Елисея в 4 Цар. 6:11–23 иллюстриру-ют необходимость видеть всю картину? Чему мы можем на-учиться у этих героев веры, стремясь войти в землю обето-ванную (Евр. 11:16) и при этом подвергаясь нападкам злых потусторонних сил (Еф. 6:12)?

II. Бог видит все(Прочитайте в классе Притч. 15).

Притч. 15:3 замечает: «На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых». Поэтому Бог может помочь Сво-им верным людям (2 Пар. 16:9). Псалмопевец понимал, что Бог знает о нем все, даже прежде, чем он родился (Пс. 138). Вместо того чтобы обижаться, воспринимая подобное все-ведение как вторжение в частную жизнь, он был благодарен и открыл свое сердце в молитве (тексты 23, 24) .

Никто не может обмануть Бога. Он знает, когда те, кто молится или поклоняется, искренни или лицемерят (Притч. 15:8; ср. Ис. 1:11–17). Он даже знает наши мысли (Притч. 15:26). Поэтому вместо того, чтобы избегать Бога, когда мы грешим (Быт. 3:7, 8), лучше было бы признаться в том, о чем Он уже знает, и получить прощение (Пс. 32:1–5).

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ: Как понимание того, что Бог знает все, влияет на ваш подход к жизни? Можно ли доверять людям, которые не думают, что ответственны перед Богом? Почему да или почему нет?

III. Люди планируют, а Бог направляет(Прочитайте в классе Притч. 16).

Притч. 16:9 утверждает: «Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его» (см. также 19:21). Мудро планируя, советуясь с другими (15:22; 21:5), мы должны знать, что люди не понимают и не контролируют все, что может повлиять на предстоящие события даже в наш век науки и техники.

Бог дает людям свободу выбора, поэтому Ему нужно про-инструктировать, предупредить и обратиться к ним через

128

6Библию и через Своего Святого Духа (Ин. 16:7–10). Бог также влияет на людей через факторы их среды обитания, которые Он контролирует. Например, хотя братья Иосифа пытались избавиться от него (Быт. 37), Бог воздвиг обстоя-тельства, в том числе голод, которые дали Иосифу возмож-ность спасти свою семью (Быт. 39–47). Он убеждал своих братьев: «Вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро» (Быт. 50:20; ср. Рим. 8:28).

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Библейские рассказы о Данииле и Ес-фири показывают, как Бог эффективно действует за предела-ми видимого мира, чтобы достичь Своих целей и спасти Свой народ несмотря на сильное и решительное противодействие. Как эти истории влияют на вас?

Шаг 3 — Применяйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Помогите членам вашего класса довериться Богу, Который знает о них все (Мф. 10:29–31) и направляет их стопы на правильный путь (Пс. 22:3). Даже если они про-ходят через трудности, Он с ними и ведет их на пир, ожидаю-щий их в другом мире (текст 4, 5; Откр. 19:9).

Вопросы для обсуждения:�z Как Бог вел вас таким образом, что действительность ока-

залась лучше, чем ваши планы? Как это влияет на вашу спо-собность доверять Ему в настоящем и будущем?

�z Как вы обнаружили, что даже плохие вещи, которые случа-ются с вами, «содействуют ко благу», помогая вам доверять Богу больше и жить в надежде на лучший мир?

Шаг 4 — Творческое задание

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Притч. 14–16 показывают, как мы долж-ны полагаться на Божью мудрость, которая поможет нам выбрать способ получить то, что лучше для нас. Помоги-те членам вашего класса увидеть, как они могут применить этот принцип, когда встречаются с различными ситуациями в жизни.

129

6Практическое задание:

1. Попросите учащихся поделиться личными историями о действии Божьего провидения в их жизни и обсудите, что эти истории означают для них.

2. Попросите членов вашего класса составить список прак-тических советов, посредством которых они смогут поде-литься тем, что узнали об «общей картине», относительно того, как найти время для ежедневного изучения Библии и молитвы, как укрепить взаимоотношения, разрешать кон-фликты, выплатить долги и так далее.

3. Напечатайте этот список в церковном бюллетене или разместите на веб-сайте церкви.

4. Изучив Притч. 14–16, составьте несколько собствен-ных современных притчей, которые освещали бы некоторые из этих принципов.

130

УРОК 77–13 ФЕВРАЛЯ

Как решать конфликты

Библейские тексты для исследования

Притч. 17; 1 Кор. 13:5–7; Ин. 8:1–11; Притч. 18; Притч. 19; Втор. 24:10–22.

Памятный текст

«Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором» (Притч. 17:1).

И снова книга Притчей разоблачает обманчивость на-ружности. Может казаться, что у нас есть все, что предлагает мир — богатство, власть, удовольствия, слава, но за внешно-стью скрываются конфликты и несчастья. Возможно даже, что причиной этой напряженности и страдания являются те самые богатство и удовольствие, к которым люди так силь-но стремятся. Как отмечает египетская пословица: «Лучше хлеб со счастливым сердцем, чем богатство с досадой» (Ми-риам Лихштейм, «Instructions», Древнеегипетская литература: Книга чтений, т. 2, с. 156). Согласно книге Притчей, первый шаг для решения этой проблемы заключается в понимании наших приоритетов: мирные отношения важнее богатства (Притч. 17:1). Важно не столько то, что у нас есть, сколько то, кем мы являемся внутри. Далее следует совет, который восста-навливает правильные приоритеты и приводит к внутренне-му миру (по-еврейски «шалом»), а следовательно, и к нашему счастью.

131

7ВОСКРЕСЕНЬЕ, 8 ФЕВРАЛЯ

Грех и друзьяПрочитайте Притч. 17:9, 19:11. Какую важную мысль сооб-

щают эти тексты? Как мы поступаем с теми людьми, которые ошибаются? ________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Когда кто-то совершает ошибку, возникает сильное иску-шение рассказать об этом другим. «А вы слышали, что сделал такой-то и такой-то?» И хотя может казаться, что мы потря-сены поступком, но все-таки нам хочется рассказать другим о том, что произошло. Короче говоря, мы сплетничаем, и это то, против чего нас предостерегает Библия, потому что подоб-ное поведение производит споры даже между близкими друзь-ями. В конце концов, если ваш друг совершил неприглядный поступок, какой вы друг, если ходите и рассказываете об этом другим?

Книга Притчей советует нам вместо этого «прикрывать» ошибку. Это, однако, не означает, что мы должны скрывать грех или делать вид, что его никогда не было, как если бы че-ловек не сделал ничего плохого. Грех, который покрывается, по-прежнему существует, хотя и скрыт. На самом деле еврей-ское слово «прикрывать» в этом выражении имеет опреде-ленный подтекст «прощать» (Пс. 85:2; Неем. 4:5). Любовью, а не сплетнями должны мы реагировать на чужую ошибку.

Прочитайте Притч. 17:17 и 1 Кор. 13:5–7. Как любовь помога-ет справиться с ошибкой друга? _________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Человек любит друга или супруга не потому, что он или она являются совершенными. Мы любим, несмотря на их ошиб-ки и недостатки. Только благодаря любви мы учимся не су-дить других, потому что с учетом наших собственных ошибок и недостатков мы могли быть столь же виновны. Вместо этого мы можем горевать вместе с ними над тем, что они сделали, и стремиться сделать все возможное, чтобы помочь им спра-

132

7виться с этим. В конце концов, для чего нужны друзья, если не для этого?

Вспомните то время, когда вы совершили ужасную ошибку и вас простили, вам помогли и утешили. Что это говорит вам о том, как вы должны поступать с другими?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 9 ФЕВРАЛЯ

Будь справедливым!Истинная любовь не слепа. То, что мы «прикрываем»

чью-то ошибку из-за любви, не означает, что мы не видим грех и не признаем его таковым. Любовь и справедливость идут вместе. Еврейское слово «справедливость» — tsedeq — также означает «любовь», «милость». Мы не можем иметь истинное сострадание, если мы не справедливы; мы не можем быть справедливы, если не имеем сострадания и любви. Эти два понятия должны действовать вместе.

Например, проявление милости по отношению к бедным не должно осуществляться за счет справедливости; поэтому Библия наставляет не быть пристрастным к бедному в суде (Исх. 23:3). Если любовь обязывает нас помогать бедным, было бы несправедливо покровительствовать им, когда они не правы, просто потому, что они бедны. Поэтому справед-ливость и истина должны сопровождаться любовью и состра-данием. Именно это мудрое равновесие характеризует Тору, Закон Божий, и именно его преподает и возвышает книга Притчей.

Прочитайте Притч. 17:10, 19:25. Что здесь сказано о необхо-димости обличать грешника? _____________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Тот факт, что Притч. 17:10 идет сразу же за призывом при-крывать ошибки любовью (Притч. 17:9), не случаен. Это упо-минание «обличения» в связке с «любовью» показывает любовь под правильным углом. В тексте имеется в виду сильный упрек.

133

7Прочитайте Ин. 8:1–11. Как Иисус поступал с явным грехом?

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

«Прощая эту женщину и вдохновляя ее на новую жизнь, Иисус во всей полноте проявил Свою совершенную правед-ность. Не оправдывая греха и не умаляя ее вины, Он стремил-ся спасти, а не осудить. В миру на долю этой заблуждающейся женщины доставались лишь презрение и насмешки. Но Иисус сказал ей слова утешения и надежды. Он, безгрешный, состра-дает слабости грешника и протягивает ему руку помощи. В то время, как лицемерные фарисеи обвиняли ее, Иисус повелевает ей идти и не грешить впредь» (Э. Уайт. Желание веков, с. 462).

ВТОРНИК, 10 ФЕВРАЛЯ

И снова слова…Прочитайте Притч. 18. Хотя в этой главе затронуты различ-

ные темы, обратите внимание на то, что здесь сказано о сло-вах. Какие важные идеи представлены здесь относительно того, что мы говорим или чего не говорим? _______________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Мы снова сталкиваемся с реальностью и силой слов; в дан-ном случае мы видим, как глупые используют свои уста к соб-ственной гибели. Текст 13 является особенно назидательным. Как легко говорить, внимательно не выслушав и не поняв все-го сказанного. Сколько раз мы могли бы избавить себя и дру-гих от ненужной боли и распрей, если бы только научились хорошенько обдумывать свой ответ на услышанное. На самом деле бывают случаи, когда молчание — лучший ответ.

Прочитайте Притч. 18:4. Почему слова мудрых, как глубокие воды? __________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

134

7Образ «глубоких вод» используется в книге Притчей

в положительном значении, символизируя мудрость (Притч. 20:5). Он передает идею тишины, а также глубины и богатства. Мудрые не поверхностны. Они извлекают свои слова из глу-бин личного размышления и опыта. Кому из нас не приходи-лось удивляться глубоким мыслям и идеям людей, которые неоспоримо обладают мудростью и знанием?

Прочитайте Притч. 18:21. Что это значит? ______________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

И вновь книга Притчей напоминает нам, что слова облада-ют огромной силой и могут творить добро или зло, приносить жизнь или смерть. Насколько же осторожно мы должны поль-зоваться этим мощным инструментом.

Вспомните случай, когда вас больно ранили чьи-то слова. Что вы узнали тогда о силе слов? Как это научило вас тщатель-нее подбирать слова?

СРЕДА, 11 ФЕВРАЛЯ

Две стороны одной истории

Прочитайте Притч. 18:2. Почему глупым не нужно время, что-бы составить свое мнение? ________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Глупые настолько уверены в себе и так сильно жаждут вы-сказать свое мнение, что они не заинтересованы в том, чтобы узнать что-то от других. Их закрытые умы компенсируются открытыми ртами. Это смертельная комбинация. Насколь-ко же осторожными нам следует быть, чтобы не оказалось, что мы делаем то же самое, особенно если речь идет о предме-те, в котором мы считаем себя осведомленными и убеждены в своей правоте.

135

7Разве не случалось с любым из нас, что в какой-то момент

мы отстаивали некое убеждение только для того, чтобы в даль-нейшем обнаружить, что были неправы? Это не означает, что мы не должны иметь твердых убеждений; это означает толь-ко то, что нам нужно некоторое смирение, ибо никто из нас не знает ответов на все вопросы, и даже когда мы знаем пра-вильный ответ, истина часто бывает намного более глубокой и имеет больше оттенков, чем мы можем понять или вместить.

Прочитайте Притч. 18:17. Какая важная истина представлена здесь? _________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Только Богу не нужно ничего перепроверять, именно пото-му, что по Своей природе Он уже все знает, ибо Его очи — везде (Притч. 15:3). У Бога есть способность видеть все стороны любого вопроса. Мы же, как правило, имеем очень узкий взгляд на вещи; и этот взгляд становится еще уже, когда мы имеем непоколебимое убеждение, особенно по вопросам, которые считаем важными.

Как мы уже должны знать к настоящему времени, в любой истории всегда есть две (и даже более) стороны, и чем больше у нас информации, тем лучше мы сможем сформировать пра-вильное представление о предмете.

Вспомните случай, когда вы были абсолютно убеждены в чем-то, может быть, верили в это всю свою жизнь, только для того, чтобы позже узнать, что всю жизнь заблуждались. Что это должно сказать вам о необходимости помнить, что вы мо-жете оказаться неправы в тех вопросах, которые так страстно отстаиваете сейчас?

ЧЕТВЕРГ, 12 ФЕВРАЛЯ

Будь честнымРассказывают о короле, который занялся поиском кандидата

на высочайший государственный пост в своем королевстве. Для этой цели он организовал специальный конкурс лжецов, чтобы

136

7выбрать человека, способного сочинить самую большую ложь. Все министры королевства подали заявки на участие в конкур-се, и каждый из них пришел и представил свою самую большую ложь. Но король не был удовлетворен; их ложь казалась неубе-дительной. Затем царь спросил своего ближайшего и наиболее надежного советника: «Почему ты не подал заявку?»

Советник ответил: «Мне очень жаль вас разочаровывать, Ваше Величество, но я не могу подавать заявку». «Почему?» — спросил король. «Потому что я никогда не лгу», — ответил со-ветник. И король решил назначить на высочайшую должность именно его. Поскольку мы грешники, ложь приходит к нам легче, чем мы думаем; по этой причине, опять же, насколько осторожно нам следуем обращаться со своими словами.

Прочитайте Притч. 19. Хотя в этой главе представлены мно-гие темы, что эти тексты говорят о лжи? ___________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Книга Притчей утверждает высокие нравственные стан-дарты. Лучше оставаться бедным или потерять повышение по службе, если, чтобы получить его, приходится лгать, или жертвовать целостностью (Притч. 19:1), или жульничать, или нарушать верность (Притч. 19:22).

Прочитайте Притч. 19:9. В чем состоит обязанность свиде-теля? ___________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Лгать всегда плохо, но делать это в суде и под присягой — еще хуже. Во многих странах лжесвидетельство является весь-ма серьезным преступлением. Поэтому свидетель должен да-вать правдивые показания. И не случайно этот текст следует за упоминанием о «друге человеку, делающему подарки» (Притч. 19:6), и о бедных, которые ненавидимы своими друзь-ями и даже своими братьями (Притч. 19:7). Дело в том, что на свидетеля не должны оказывать влияние взятки или соци-альный статус тех, о ком он свидетельствует.

137

7Прочитайте Втор. 24:10–22. Какой важный принцип рассма-

тривается здесь и как мы должны применять его к себе и к на-шим отношениям с нуждающимися?

ПЯТНИЦА, 13 ФЕВРАЛЯ

Для дальнейшего изучения«Собирание сплетен и наушничество — один из излюб-

ленных приемов сатаны, с его помощью он сеет разногласия и вражду, разлучает друзей и у многих подрывает веру в ис-тинность наших взглядов. Братья и сестры слишком охотно говорят об ошибках и промахах, которые, как им кажется, со-вершают другие, в первую очередь те, кто решительно и точно передает обличительные и предостерегающие вести от Бога» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 195).

«Дети жалобщиков слушают все это и впитывают в себя яд недовольства. Таким образом родители, ослепленные не-добрыми чувствами, закрывают все подступы к сердцам своих детей. Как много семей усложняют свою жизнь сомнениями и подозрениями. За обедом они перемывают кости друзьям и подают сплетни в качестве изысканного десерта. Сенсаци-онные „новости” и клевета обходят всех сидящих за столом, и эти, с позволения сказать, новости затем комментируют не только взрослые, но и дети. Тем самым они бесчестят Бога. Иисус сказал: „Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне” (Мф. 25:40). Следовательно, люди, клевещущие на рабов Христа, злословят Его Самого и отрекаются от Него» (там же).

Вопросы для обсуждения:1. Тяжело, когда наши близкие и любимые ошибаются.

И кажется легче всего попытаться прикрыть их. Как най-ти правильный баланс в подобных ситуациях? Конечно, мы должны проявить милосердие, как и к нам Бог прояв-ляет милосердие, когда мы грешим, — это само собой разу-меется. Но разве милосердие означает, что человек может грешить безнаказанно и не отвечать за последствия своих поступков? Как же вести себя в подобных ситуациях?

138

72. Как было сказано в уроке, большинство вещей в жизни

очень сложны и их нужно рассматривать с разных сторон. И даже те вещи, в которых мы иногда оказываемся правы, как правило, сложнее, чем нам кажется. Как нам научиться быть открытыми и в то же время не стать глупыми?

3. Как мы можем лгать даже без слов?

139

«Родители, должно быть, гордятся тобой»«Мою собаку застрелили! — со слезами выпалил Брайтен (все име-

на соседских детей изменены) своему другу Пайтену. — Ты мог бы сказать что-нибудь на похоронах?»

Двенадцатилетний Пайтен никогда не участвовал в похоронах, но хотел помочь своему другу. Он согласился сделать все, что сможет. «Я спланировал все до мелочей, — сказал Пайтен. — Собаку похоро-нят на моем дворе. Мы с Брайденом выкопали могилу для собаки». После того как Пайтен произнес речь, мальчики положили в могилу тарелку собаки, ошейник и игрушку, перед тем как закопать могилу.

Когда Пайтен со своей семьей переехал в этот район, мальчик по-дружился с Брайденом и вскоре узнал о побоях, с которыми тот стал-кивался дома. «Я рассказал ему, что я адвентист, и поделился с ним своей верой, — рассказывает Пайтен. — А он ответил, что тоже хочет стать адвентистом!»

Брайден больше времени стал проводить в доме Пайтена и часто оставался у них на ночь, особенно по пятницам, поскольку только так он мог ходить вместе с ними на субботние богослужения. Через некоторое время Хантер, двоюродный брат Брайдена, тоже захотел остаться у Пайтена. «В итоге в моей комнате ночевало три челове-ка», — рассказывает Пайтен.

Хотя комната Пайтена была небольшой, сердце у этого мальчика было большое и доброе. Он дружелюбно относился и к другому сосе-ду, Вайету, чей отец покончил жизнь самоубийством. К тринадцати годам Вайет уже имел богатую историю отчисления из нескольких школ, и его мать не знала, что с ним делать. Пайтен стал чаще об-щатся с Вайетом и приглашал его в следопытский клуб и в церковь, но мать Вайета была против.

Более трех лет Пайтен рассказывал своему другу о Боге, и одна-жды после того как Брайден услышал, что Брауны, возможно, пере-едут, Вайет передал Пайтену и его сестре Сторми записку. Эта запис-ка настолько ценна для Пайтена, что он хранит ее, как сокровище: «Дорогие Пайтен и Сторми! Прежде чем вы уедете, я хочу поблагода-рить вас. Когда мы впервые встретились, я уже был на неверном пути. Я перестал ходить в церковь и не хотел возвращаться. Когда мы стали друзьями, я старался вести себя, как хулиган, но в душе я хотел по-ходить на тебя, Пайтен. Когда пришли трудные времена и я потерял отца, дружба с тобой принесла мне радость. Благодаря тебе я узнал о Боге. Ты был и остаешься для меня героем, вдохновением и приме-ром. Твои родители, должно быть, гордятся тобой, зная, что ты по-мог мне обрести Иисуса».

140

7УРОК 7. КОММЕНТАРИЙ

Ключевой текст: Притч. 19:3.

Задачи учителя:1. Помочь понять и попытаться определить слова, которые

создают раздоры.2. Помочь ощутить, что семья и друзья — это величайшее

богатство.3. Побудить пересмотреть свою жизнь для того, чтобы при-

вести ее в соответствие с мудростью из Притч. 17–19.

План урока:I. Определяя слова, которые создают раздоры.

1. Почему люди ссорятся из-за денег? Что они говорят друг другу, когда ссорятся?

2. Почему семьи иногда ссорятся даже во время отдыха или в отпуске?

3. Почему в построении взаимоотношений так важны слова?

II. Цените семью и друзей, как величайшее богатство.1. Почему люди в конце своей жизни жалеют, что не про-

водили больше времени с семьей?2. Что может быть хуже бедности?3. Почему браки многих богатых и знаменитых людей за-

канчиваются разводами?III. Живите согласно мудрости, открытой в Притч. 17–19.

1. Почему мы часто говорим то, что не должны говорить?2. Как слова Иисуса совпадают с рекомендациями, содер-

жащимися в этих главах?3. Почему мы считаем, что если сказать правду, это усугу-

бит, а не уменьшит разногласия?

Вывод: Человеческие отношения строятся на словах. Мы по-стоянно говорим друг другу слова, чтобы показать ха-рактер наших отношений. Гневные слова, ссоры и ложь указывают на то, что отношения нарушены. Добрые слова истины и ободрения свидетельствуют о живых, углубляющихся отношениях.

141

7УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

Шаг 1 — Мотивируйте!

БИБЛЕЙСКИЙ ТЕКСТ: Притч. 19:3.

КЛЮЧЕВОЙ ПРИНЦИП ДЛЯ ДУХОВНОГО РОСТА: Притч. 19:3 говорит нам, что разрушенные отношения — зачастую дело рук самого человека. Отношения разрушают ссоры и несправедливые слова, произнесенные с поспешностью. Но часто, вместо того чтобы из-менить собственное поведение, мы виним Бога в своих пробле-мах. Данный урок призывает нас не торопиться с выводами. Чаще всего причиной бед является поглощенность человека деньгами и самим собой. Замечайте слова, исходящие из ваших уст, кото-рые могут лежать в корне вашего несчастья, и произведите реши-тельные изменения в вашем поведении.

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Никакие изменения не произойдут, пока че-ловек не возьмет на себя ответственность за свои действия. Мы часто раним себя собственными словами, потому что недооцениваем их силу. Вы становитесь лжецом, если лжете, или хулиганом, если произносите угрожающие слова; а ни-кто не хочет жить рядом с лжецом или хулиганом.

ВВОДНАЯ ДИСКУССИЯ: Каким тоном и какими словами вы го-ворите с разными людьми? Говорите ли вы с членами семьи иначе, чем с начальником или подчиненными? Попробуйте произнести фразу: «Принеси мне воды, пожалуйста», ис-пользуя разную интонацию и тембр голоса, и объясните классу, что они означают.

Вопросы для обсуждения:Почему во многих культурах существуют вежливые и не-

формальные формы обращения? С кем у нас более близкие отношения и почему: с теми, с кем мы используем вежливые выражения, или с теми, с кем общаемся неформально?

Какие слова и выражения обижают нас более всего? Какие слова и выражения успокаивают нас?

142

7Шаг 2 — Исследуйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Неконтролируемая жадность и эгоцентризм лежат в основе всех ссор. В желании защитить свое с трудом заработанное состояние нет ничего плохого. Но книга Прит-чей просит нас подумать, готовы ли мы из-за богатства по-терять драгоценные отношения. Можно часто увидеть, что влиятельные люди разговаривают со своими подчиненными свысока. Как вы разговариваете со своими детьми и супру-гами? Грубо или любезно? Как вы хотите, чтобы они разго-варивали с вами? Принуждение — самый быстрый способ разрушить отношения. Разве мы не обижаемся на тех, с кем вынуждены разговаривать, особенно если считаем, что они не заслуживают нашего уважения? Книга Притчей призыва-ет нас разговаривать со всеми любезно и быть правдивыми.

Библейский комментарий

I. Добрые и злые слова(Прочитайте в классе Притч. 17).

Притчи в этой главе, за исключением последнего текста (28), скомпонованы в куплеты, состоящие из двух текстов. В каждом из куплетов первый текст отражает мысли, содер-жащиеся во втором тексте. К примеру, 1-й и 2-й тексты 17-й главы следуют этой структуре. Мысль о слуге, который на-следует богатство своего хозяина (текст 2), отражает мысль о несчастливой семье, в которой много раздоров (текст 1). Дело в том, что посторонний человек, к примеру, юрист, в ко-нечном итоге получит большую часть богатства, если братья из богатой семьи продолжат борьбу за наследство.

Главу 17 можно разделить на три части: (1) хорошие сло-ва, которые созидают взаимоотношения (тексты 1–10); (2) злые слова, которые разрушают отношения (тексты 11–22) и (3) причина злых слов (тексты 23–28). В первом разделе хорошие слова описываются как слова истины, очищенные жизненными испытаниями (тексты 3, 4); приличная речь, которая является даром (тексты 7, 8); и назидания, которые апеллируют прямо к сердцу (тексты 9, 10). Семья, которая

143

7говорит хорошие слова, будет жить в гармонии в течение многих поколений (тексты 5, 6).

Во втором разделе (тексты 11–22) злые слова описыва-ются как споры (тексты 11, 12), ложные суждения (тексты 13–16) и слова, исходящие из холодного и высокомерного сердца (тексты 19, 20). Эти злые слова могут разделить семью и причинить горе сердцу самого человека (тексты 21, 22). Тем не менее в трудные времена нет лучшего друга, чем хороший брат или сестра (тексты 17, 18).

Третий раздел (тексты 23–28) показывает, что причиной злых слов часто являются споры о деньгах и дорогих подар-ках (тексты 23, 24). Любовь к деньгам извращает справедли-вость и приносит горе близким (тексты 25, 26). Там, где су-ществуют споры о деньгах, молчание даже глупцам помогает выглядеть мудрыми (текст 28).

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Когда Иисус жил на земле, у Него не было места, чтобы преклонить голову (Мф. 8:20). На са-мом деле, когда Он умер, Он оставил после себя лишь пару сандалий, плащ и тунику. Конечно, не каждый бездомный похож на Иисуса, но в этом мире, где все замешано на кон-куренции, людям часто приходится выбирать между потреб-ностью преуспеть в жизни и дружбой. Иисус всегда выбирал дружбу. Что выбираете вы и почему?

II. Образ мыслей неудачника(Прочитайте в классе Притч. 18).

Притчи в этой главе расположены куплетами по два или три текста в каждом. В каждой тройке средний текст являет-ся наиболее важным. В центре этой главы находится триплет (тексты 10–12), средний текст которого (текст 11) показыва-ет эгоистичное мышление, которое производит споры и жад-ность. Человек с подобным мышлением считает, что «име-ние богатого — крепкий город его». Два других текста (10 и 12) опровергают эту необоснованную теорию, утверждая, что Бог есть «крепкая башня». Первые девять текстов главы описывают жизнь богатого глупца. Их жизнь изолирована («они отделили себя», текст 1 — англ.), лишена интеллекта (текст 2) и непродуктивна (текст 9). Когда у них закончатся деньги, люди будут относиться к ним с «презрением» и «по-

144

7ношением» (текст 3). Высокомерные слова глупого (тексты 5–8) резко контрастируют с живительными словами мудрых (текст 4).

Вторая половина главы (тексты 13–23) раскрывает секреты того, как найти истинное богатство. Успех приходит из двух источников: способности поддерживать людей в их «немощи», а также специальных знаний и понимания жизненных явле-ний (тексты 13–15). В отличие от них взяточничество и лесть ненадежны, потому что ветры власти меняют направление по воле случая (тексты 16–18). Тексты 19–24 возвращаются к теме «изоляции», упомянутой в начале главы. Хороший брат или сестра (текст 19), хорошая жена (текст 22) и хороший друг (текст 24) — драгоценные дары от Бога, и стоят они дороже золота. Но, считая себя сильными (текст 23), богатые глупцы разговаривают грубо с теми, кто их любит, тем самым отдаляя их от себя.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ: Почему нам не нравятся люди, которые выставляют напоказ свое богатство и власть? По-чему люди, которые не любят их, тем не менее хотят быть похожими на них? Почему деньги и богатство имеют такую власть над людьми?

III. Городские мифы о богатстве(Прочитайте в классе Притч. 19).

Глава 19 начинается с опровержения четырех популяр-ных мифов. Первый миф говорит о том, что честные люди всегда бедны (тексты 1, 2). Второй миф о том, что у богатых людей «много друзей» (тексты 2–4). Третий миф, что «вся-кий» будет вашим другом, если вы дадите ему «подарки» (тексты 5, 6). И четвертый миф, что «бедного ненавидят все братья его» (тексты 7, 8).

Остальная часть главы стремится определить мудрость, противопоставляя поведение мудрых поведению глупого. Цель книги — подтолкнуть читателя искать мудрость и избе-гать глупости. Некоторые из главных моментов таковы: ложь, как и роскошь (ст. 9, 10), не является необходимостью. Ложь так же неприглядна, как и роскошь в доме глупого. Терпели-вый и хорошо владеющий собой человек имеет славу царя, который дарует милость (тексты 11, 12). Гнев является де-

145

7монстрацией силы, потому что люди, как правило, срываются на тех, кто имеет более низкий статус, чем они сами. Состра-дание приводит человека близко к сердцу Бога (тексты 17, 18). Так что будьте тверды, но проявляйте сострадание, когда воспитываете ребенка. Человек не может слушать, когда сер-дится (тексты 19, 20), потому что слушание требует смирения. Самые прекрасные мысли, которые может иметь человек, это мысли, связанные с состраданием и пониманием чувств бед-ных и угнетенных (тексты 21, 22). Противоположностью «страха Господня» является леность (тексты 23, 24). Ибо че-ловек, боящийся Господа, не будет «всегда доволен» на одном месте, но будет быстро двигаться вперед, чтобы исполнить распоряжения Господа (тексты 23, 24).

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Почему так много людей верят мифам о богатстве и славе, хотя знают, что это всего лишь мифы? Почему богатство не приносит большого счастья или не мо-жет сделать человека более сострадательным?

Шаг 3 — Применяйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Кое-что остается неизменным. Мы до сих пор ежедневно встречаемся с глупыми поступками, описанными в 17-й—19-й главах книги Притчей. Как и во времена Соло-мона, люди хотят богатства, потому что полагают, что оно обеспечит им положение в обществе, безопасность и власть. Однако богатство не в состоянии исполнить подобные ожи-дания. Эти идеи продолжают жить, поскольку имеющие богатство выставляют его напоказ, демонстрируя красивую одежду, большие дома и автомобили класса люкс. Но Библия говорит нам, что те, кто хвалится своим богатством и «гру-бо» разговаривает с людьми, на самом деле очень одиноки, проводя свою жизнь в праздности и раздорах. Только богат-ство премудрости и разума обогащает наши мысли, устраива-ет наши семьи и приносит счастье. Деньги, безусловно, игра-ют определенную роль в жизни, и мы поступим неправильно, если скажем, что они не важны. Однако же люди подвергают-ся опасности, когда уделяют им так много внимания, что пре-вращают их в идола и таким образом оказываются на очень опасной в духовном смысле почве. В конце концов, какая

146

7польза человеку, если он будет очень богатым, обладателем всего, что предлагает этот мир, но в конечном итоге потеряет свою душу?

Вопросы для обсуждения:�z Как можно иметь достаток и при этом не потерять мудрость?�z Вы когда-нибудь видели, что человек стал нищим, потому что

последовал Божьим заповедям? Почему да или почему нет?

Шаг 4 — Творческое задание!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Был ли в вашей жизни опыт, когда вы му-жественно выбирали честную жизнь, в соответствии с муд-ростью Бога, и с удивлением получали хороший исход дела? Пожалуйста, расскажите об этом в классе.

Практическое задание:1. Опишите библейских персонажей, которые рискова-

ли всем, живя в соответствии с Божественной мудростью. К чему привело их решение рискнуть всем ради Бога?

2. Обсудите, как церковь может стать сообществом муд-рых людей, жизнь которых резко отличается от жизни глу-пых, описанной в Притч. 17–19.

147

УРОК 814–20 ФЕВРАЛЯ Слова мудрости

Библейские тексты для исследования

Притч. 20; 1 Кор. 12:14–26; Иер. 9:23, 24; Притч. 21; Мф. 25:35–40; Притч. 22.

Памятный текст

«Многие хвалят человека за милосердие, но правдивого человека кто находит?» (Притч. 20:6).

В какой-то степени (довольно значительной на самом деле), каждый из нас является продуктом своего окружения. Хотя наследственность играет большую роль, ценности, кото-рых мы придерживаемся, приобретаются нами из того, что нас окружает — наша семья, образование, культура. С младенче-ства на нас оказывает влияние все, что мы видим и слышим.

К сожалению, то, что мы видим и слышим, не всегда оказы-вает на нас положительное влияние; окружающий мир грехо-вен во всех отношениях, и это не может не сказываться на нас. Тем не менее мы получили обещание Святого Духа, и у нас есть Божье слово, которое указывает на что-то высшее и луч-шее, чем предлагает этот мир.

На этой неделе мы рассмотрим различные притчи и практи-ческие истины, которые они передают, истины, которые, если принять их в сердце и затем следовать им, могут на самом деле помочь нам преодолеть негативное влияние этого греховного мира и подготовить нас к миру лучшему.

148

8ВОСКРЕСЕНЬЕ, 15 ФЕВРАЛЯ

Мы все равныПрочитайте Притч. 20:12. Что здесь сказано о ценности всех

людей? _________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

В отличие от теории эволюции, которая считает всех нас лишь случайным порождением бессмысленного космоса, Библия учит, что все люди были созданы Богом (см. также Деян. 17:26). Не случайно Томас Джефферсон заявил о равен-стве всех людей именно потому, что они были «созданы» Бо-гом. Именно в Господе, и только в Нем одном мы равны.

Однако же, хотя у всех нас один Создатель, это не значит, что все мы одинаковы. Даже идентичные близнецы не ведут себя совершенно одинаково. В Послании к коринфянам Павел говорит о наших различиях и подчеркивает, что они не долж-ны приводить к чувству превосходства, но, наоборот, долж-ны помочь нам увидеть нашу потребность в другом человеке. «Не может глаз сказать руке: „ты мне не надобна“; или также голова ногам: „вы мне не нужны“» (1 Кор. 12:21).

Прочитайте Притч. 20:9. Что еще делает всех нас равными? _

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Грех — это еще один универсальный уравнитель. Ответ на риторический вопрос притчи: «никто», и он указывает на трагическое и безнадежное состояние человечества. Все люди слабы и смертны, и все деньги и власть в мире не изменят этого. Тем не менее в контексте Писания это указание на чело-веческую греховность не должно приводить в отчаяние, потому что смерть Иисуса на кресте и Его воскресение проложили путь для того, чтобы любой человек, каким бы грешным он ни был, мог иметь обещание вечной жизни. И эта жизнь дается исклю-чительно через веру в Него, не по делам нашим.

149

8«Если же человек не может какими-либо добрыми делами

заслужить спасение, тогда оно должно дароваться исключи-тельно по благодати, принимаемой человеком, который осо-знает себя грешником, ибо принимает Иисуса и верует в Него. Благодать является исключительно безвозмездным даром, а оправдание верою — бесспорным. Всякое сомнение улетучи-вается, едва становится ясно, что заслугами падшего человека через его добрые дела ему никогда не обрести вечную жизнь» (Э. Уайт. Вера и дела, с. 20).

Вы когда-нибудь ощущали свое превосходство (или непол-ноценность) в сравнении с другими людьми? (В любом случае не следует сравнивать себя с другими.) Если да, что крест мо-жет рассказать вам о равенстве всех людей?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 16 ФЕВРАЛЯ

Испытание жизнью«И дела их идут вслед за ними», — говорит Откр. 14:13 о на-

граде праведных. Только будущее покажет настоящую ценность личности. Сейчас люди могут хвастаться своим богатством, зна-ниями, физической силой, и, возможно, они всем этим и правда обладают. Но что это значит в глазах Бога? Как часто качества характера, достижения и дела, которые люди почитают важ-ными или впечатляющими, оказываются бессмысленными и тщетными, каковыми и являются на самом деле. Возьмите хотя бы некоторых жалких персонажей из индустрии развле-чений, которым поклоняются и которых обожают фанаты. То, что мы боготворим и чему поклоняемся, представляет убеди-тельное доказательство того, насколько мы греховны.

Прочитайте Притч. 20:6 (см. также Иер. 9:23, 24; Мк. 9:35). Что эти тексты говорят об истинных ценностях? ______________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

150

8Один необычайно яркий поступок или акт самопожертвова-

ния ради любимого не может служить доказательством глуби-ны и качества наших взаимоотношений; о них свидетельству-ет целый ряд регулярных, на первый взгляд незначительных поступков, которые мы совершаем ежедневно, терпеливо и не-изменно. Еда, которую вы ежедневно готовите и подаете сво-ему супругу, постоянное внимание к больным родителям, не-изменная прилежность в работе — все эти скромные действия на протяжении всей жизни являются свидетельством того, что ваша вера подлинна. Постоянная верность ценнее впечатляю-щих, но редких проявлений любви.

Этот принцип справедлив и в наших отношениях с Богом. Труднее, но более ценно жить для Бога, чем умереть за Него. Святой, живущий для Бога, делает более великое дело, чем мученик, умирающий для Него. Каждый может утверж-дать, что верит в Бога и служит Ему; вопрос в том, имеет ли эта вера вечные последствия? Или, как сказал Иисус: «Претерпев-ший же до конца спасется» (Мф. 24:13).

Как своим терпением, добротой и готовностью реагировать на нужды других людей вы можете раскрыть кому-то характер Христа? Готовы ли вы делать это, даже если придется запла-тить высокую цену?

ВТОРНИК, 17 ФЕВРАЛЯ

В ожидании ГосподаПрочитайте Притч. 20:17; 21:5. Какой практический урок

мы можем найти в этих текстах? ________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Вор, который крадет хлеб, получает его быстрее, чем тот, кто работает, чтобы получить пропитание. Торговцы, которые обманывают, чтобы продать свой плохой товар, могут разбо-гатеть быстрее, чем честный купец (ср. Притч. 21:5 со следую-щим текстом). Тем не менее, утверждает книга Притчей, бу-дущее превратит сладость в «дресву» и поспешно обретенное

151

8богатство станет бедностью. Текст приводит ряд примеров, иллюстрирующих точность этого наблюдения:

1. Наследование (Притч. 20:21). Упоминание о наследстве, по-лученном слишком быстро (подразумевается, что родители все еще живы), следует за осуждением человека, который злословит своих родителей (Притч. 20:20). Связь между этими двумя по-словицами весьма значительна. Как если бы сын (или дочь) зло-словил родителей, да еще и желал им смерти. Возможно, он даже придумал план смерти родителей, чтобы получить наслед-ство. Перспектива такого поведения трагична: светильник, кото-рым он сейчас пользуется, превратится в «глубокую тьму» (текст 20), и его проклятие против родителей обернется против него са-мого, ибо он «не благословится впоследствии» (текст 21).

2. Месть (Притч. 20:22). На этот раз притча адресована пострадавшему, у которого может возникнуть соблазн ото-мстить за зло, совершенное против него. Совет прост — предо-ставить дело Господу. Только тогда вы будете сохранены, это подразумевает, что если вы мстите, то подвергаете себя серь-езному риску. Притч. 25:21, 22 подчеркивает то же наставле-ние, используя метафору собирания горящих углей на голову противника, — египетский ритуал, выражающий покаяние и обращение. Если вы воздержитесь от мести, обещает Притч. 20:22, вы будете сохранены Господом и в процессе (добавляет Притч. 25:21, 22) еще и врага своего спасете, таким образом преодолевая зло добром (Рим. 12:21).

Как научиться подражать характеру Христа, когда дело до-ходит до преодоления зла добром? Почему это противоречит нашей внутренней природе? Почему умереть для своего «я» — это единственный способ достижения этой цели?

СРЕДА, 18 ФЕВРАЛЯ

Сострадание к беднымХарактер человека измеряется не столько мудростью или

даже религиозной посвященностью, сколько готовностью по-могать бедным и нуждающимся. Ваш характер определяется не тем, что вы имеете, а тем, что вы даете своему ближнему.

152

8Кем вы являетесь для своего ближнего — вот мера вашего характера. Самаритянин, который спасает своего ближнего, ближе к Божьему царству, чем священник, считающийся ду-ховным человеком (Лк. 10:26–37). Книга Притчей подчерки-вает и объясняет эту приоритетность.

Ради Бога: Первая причина, чтобы сделать это приорите-том, заключается в Самом Боге, Который сострадание к бед-ным ставит выше нашего религиозного рвения (Притч. 19: 17, 21:13). Ваша чуткость к бедным и ваши конкретные дела, совершенные для них, Бог принимает во внимание больше, чем любой из ваших благочестивых поступков. Бог и Сам со-вершал такие дела, так что, когда мы делаем что-то бедным, мы делаем это Самому Богу (Мф. 25:35–40).

Прочитайте Мф. 25:35 — 40. Что здесь сказано о том, как Иисус отождествлял Себя с нуждающимися? Как эта истина должна повлиять на наше отношение к таким людям? _____________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Ради бедных: Вторая причина заключается в самом бедном человеке, которого Бог создал так же, как и богатого (Притч. 22:2). Равенство между людьми, основанное на том, что все они созданы Богом, делает бедного таким же достойным внимания, как и богатого. Мы должны любить наших ближних такими, какие они есть: существами, созданными по образу Бога.

В то же время подумайте о том, как много хорошего вы по-лучаете, помогая нуждающимся. Мы по природе своей эгои-стичны; по умолчанию мы склонны считать себя лучше дру-гих. Помогая нуждающимся, мы учимся умирать для себя и лучше отражать характер Христа, а что имеет большую цен-ность для нас, чем это?

Получаете ли вы большее чувство личного удовлетворения от помощи нуждающимся, чем когда делаете что-то только для себя?

153

8ЧЕТВЕРГ, 19 ФЕВРАЛЯ

ВоспитаниеЕврейское слово «воспитание» происходит от слова, ко-

торое означает «строить» и «начинать». Все эти значения заключены в еврейскую идею воспитания: когда мы «настав-ляем юношу» (Притч. 22: 6), мы строим, мы полагаем нача-ло и закладываем основу для будущего. Поэтому родители и педагоги ответственны за будущее своих детей и косвенно за будущее мира. То, что мы делаем с нашими детьми сегодня, влияет на общество на многие будущие поколения.

Прочитайте Притч. 22:6. Что здесь сказано о важности пра-вильного воспитания детей? ______________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Показательно, что еврейское слово «воспитание» — то же самое слово, которое передает идею «освящения» храма (3 Цар. 8:63). Воспитывать наших детей с раннего возраста означает посвятить их Богу таким же образом, как был посвящен храм. Это оказы-вает влияение и на наше спасение. «Родителям поручено великое дело воспитания и обучения их детей для будущей, вечной жиз-ни» (Э. Уайт. Воспитание детей, с. 38). Такое воспитание имеет вечные последствия. Апостол Павел, очевидно, имеет в виду этот текст, когда хвалит Тимофея за то, что тот с раннего возраста знал «священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (2 Тим. 3:15).

Прочитайте Притч. 22:8, 15. Какие принципы мы находим здесь? __________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

154

8Воспитание можно сравнить с посевом семян. Будущее на-

шего общества и наших детей зависит от того, что мы посея-ли. Если наше семя «беззаконие», то наше воспитание потер-пит крах и мы будем пожинать неприятности (текст 8). Если наше семя коснулось сердец детей (текст 15), то «исправитель-ная розга» удалит от них глупость.

Мы так часто учим других (особенно детей) на собственном примере. Подумайте о своем примере: какое наследие вы остав-ляете? В каких сферах, если таковые имеются, вы могли бы оставить лучший пример?

ПЯТНИЦА, 20 ФЕВРАЛЯ

Для дальнейшего изучения«Родители обязаны быть образцом правдивости и свой

пример ежедневно запечатлевать в сердце ребенка. Во всех жизненных делах родителями должен управлять неизменный принцип, особенно при воспитании и обучении детей… Роди-тели, никогда не кривите душой, никогда не лгите и не пода-вайте плохого примера. Если вы хотите, чтобы ваши дети вы-росли честными, будьте честны сами» (Э. Уайт. Воспитание детей, с. 151).

«Многие отцы и матери, видимо, полагают, что если они накормят, оденут детей и дадут им образование, соответствую-щее образцу этого мира, то выполнят весь свой долг. Они слишком заняты делами или развлечениями, чтобы считать воспитание своих детей делом всей жизни. Они не стремят-ся воспитывать детей таким образом, чтобы те использовали свои таланты для славы их Искупителя. Соломон не говорил: „Скажи юноше при начале пути его: он не уклонится от него, когда состареет”. Но им сказаны следующие слова: „Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состареет”» (Э. Уайт. Воспитание, с. 38).

Вопросы для обсуждения:1. Подумайте об идее, представленной в Притч. 22:6. Поче-

му мы должны быть осторожны, применяя этот принцип?

155

8Многие родители сделали все возможное для воспитания своих детей, и все же, став взрослыми, эти дети сделали не-правильный выбор. Почему, рассматривая значение этого текста, мы не должны забывать о существовании свободной воли и реальности великой борьбы?

2. Еще раз обсудите последний вопрос в конце урока за сре-ду. Что говорит о нас самих тот факт, что, помогая другим, мы получаем огромное чувство удовлетворения, особенно когда ничего не получаем взамен? Как это объясняет то, что многие богатые люди чувствуют себя несчастными?

3. Хотя мы не все равны в талантах, образовании, опыте и так далее, мы равны в самом главном: нам всем необходим спа-сительный крест. Что это должно сказать нам о базовом равенстве и достоинстве всех людей? Более того, как эта ис-тина должна повлиять на наше отношение ко всем людям?

156

Свидетельство БрайденаПол Браун и его семья стали для меня большим благословением.

Несколько лет назад, когда они только переехали, отец моего отчи-ма спросил, мог бы я постричь траву у них во дворе. Пол согласился, и вскоре между нами завязалась дружба. Я понял, что семья Браун — очень хорошие люди. Дети Пола, Пайтен и Сторми, очень радостные и дружелюбные. Их мама, Кристи, милая женщина. Она всегда рада помочь.

Как-то я спросил у Пайтена, почему их каждую субботу нет дома. Мне казалось это странным, что по субботам я не могу у них рабо-тать. Пайтен пригласил меня пойти с ними в церковь. Мне понрави-лось, но через некоторое время мое желание угасло. Через полгода я вернулся в церковь и остался в ней.

Я стал членом следопытского клуба, и когда Пайтен, я и мой двою-родный брат Хантер возвращались из клуба, мы заговорили о школе. Нам с Хантером не нравилась наша школа: там часто дрались. Хан-тер надеялся, что когда-нибудь он поступит в адвентистскую школу. Мы решили рассказать об этом родителям. И наши родители со-гласились, чтобы мы учились в Хайлендской адвентистской школе в Элкинсе, а Пол нашел для нас спонсоров. Мне очень нравится эта школа. Учителя и служащий персонал действительно хорошие люди, а ученики дружелюбные.

Однажды, когда мы шли в церковь, Пайтен сказал, что хочет при-нять крещение. Мы с Хантером тоже захотели сделать это. Поэтому мы вместе начали изучать библейские уроки и 2 ноября 2013 года приняли крещение.

Члены церкви — самые приветливые люди, которых я когда-либо встречал. Они всегда поддержат тебя. А проповеди пастора Дана все-гда цепляют за душу. Мне очень нравятся люди в церкви — они как та самая семья, которую я всегда мечтал иметь.

Однажды придя в церковь и узнав об адвентистах седьмого дня, я получил настоящее благословение. В моей семье пока нет других адвентистов. Они не понимают, почему я не делаю то, что делал всегда. Мой отчим не понимает, почему я не ем свинину, ведь я всю свою жизнь употреблял ее, и вначале мне было сложно отказаться от нее. Но я рад, что прошел это испытание. Я увидел изменения, ко-торые произошли в моем характере и даже в моей внешности. После крещения все изменилось к лучшему.

157

8УРОК 8. КОММЕНТАРИЙ

Ключевой текст: Притч. 20:28.

Задачи учителя:1. Помочь понять причинно-следственную связь между ми-

лосердием и рассудительностью.2. Помочь ощутить и осознать, что нематериальные вы-

годы мудрости больше материальных выгод земных бо-гатств.

3. Побудить руководствоваться здравым смыслом, избегая немедленного удовлетворения своих желаний и быстрых решений, которые предлагает порок.

План урока:I. Причинно-следственная связь между милосердием

и рассудительностью1. Как милость и истина охраняют царя? В чем они более

эффективны, чем армия или богатство?2. Почему здравый смысл важен для царя (ср. 22:2, 8, 26)?3. Объясните, почему сообщества, в которых практику-

ются милосердие и правда, чаще сохраняют такие ка-чества, как терпение, открытость и стабильность, чем жестокие и нечестные сообщества?

II. Превосходство нематериальных наград мудрости1. Почему школы в своих учебных программах должны

уделять больше внимания милосердию и рассудитель-ности и какая от этого будет польза?

2. Каковы преимущества соблюдения субботы? Являют-ся ли они в основном материальными или нематери-альными? Объясните свой ответ. Чем они кажутся вам привлекательными?

3. Почему Библия часто описывает невидимые качества Бога, такие как праведность, святость и сострадание?

III. Избегайте пороков1. Что происходит с семьей, если один из родителей явля-

ется вздорным, высокомерным и жестоким?2. Перечислите имена руководителей или отдельных

исторических лиц, которые известны своими порока-

158

8ми. Объясните, почему они принимали такие плохие решения в жизни и тем самым приносили несчастье другим людям.

Вывод: Милость и истина, возможно, не принесут вам денег или положения в обществе, но они помогут вам сделать пра-вильный выбор в жизни и дадут возможность создавать сообщества, которые процветают и развиваются.

УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

Шаг 1 — Мотивируйте!

БИБЛЕЙСКИЙ ТЕКСТ: Притч. 20:28.

КЛЮЧЕВОЙ ПРИНЦИП ДЛЯ ДУХОВНОГО РОСТА: Здравый смысл — это главное в жизни. В некоторых ситуациях от него может зависеть жизнь или смерть. Компании теряют миллионы долларов; се-мьи разрушаются; несчастные случаи происходят в море, в небе и на дорогах, принося ужасные потери — и все потому, что кто-то принял ошибочное решение. Книга Притчей предупреждает нас, что без рассудительности невозможно достичь успеха ни в каком деле. Поэтому мы должны стремиться избегать всего, что затума-нивает рассудок.

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Только люди обладают рассудительностью и способны принимать решения. Животные тоже могут ду-мать, но их способность к суждению крайне ограничена по сравнению с нашей. Например, насколько нам известно, они не могут отличать, что хорошо, истинно и справедливо. Компьютеры не могут принимать решения за рамками того, на что они были запрограммированы. Только человек может принять окончательное решение. Книга Притчей утвержда-ет, что сострадание отличает нас как людей от всего осталь-ного тварного мира. В самом деле, даже животных сравнива-ют с человеком, когда они проявляют сострадание. Поэтому милосердие помогает нам принимать наилучшие решения, ибо делает нас более человечными.

159

8ВВОДНАЯ ДИСКУССИЯ: Объясните, почему некоторые авто-

мобили или дома стоят дороже других. Почему люди гото-вы платить за них большие деньги? Что они находят в них? Объясните, насколько важны для вас такие характеристики, как превосходство, безопасность, надежность и высокое ка-чество. Почему даже верующие люди готовы платить за эти идеалы большие деньги?

Вопросы для обсуждения:�z Назовите предметы, которые являются по-настоящему

безопасными и надежными. Почему они дают вам почув-ствовать себя в безопасности? Как Иисус мог обеспечить безопасность и надежность Своим ученикам, фактически не пользуясь никакими предметами, предназначенными для обеспечения безопасности?

�z Павел и Сила, страдающие от побоев, голода и находясь в узах, пели хвалу Богу в темной и сырой тюрьме (Деян. 16:19–25), в то время как у них не было практически ничего из мирских благ, которыми обладаем мы.

Шаг 2 — Исследуйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Чтобы достичь счастья в жизни, мы должны достичь баланса между духовным и физическим или мате-риальным. Со времен Соломона и до наших дней в обществе наблюдается страшный дисбаланс в пользу материального, а именно того, что можно купить за деньги. Книга Притчей призывает нас вернуться к красоте и несравненной ценности духовного богатства.

Библейский комментарийДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: При прочтении глав 20–22 может показать-

ся, что некоторые притчи — это повтор притчей из предыду-щих глав, без особого порядка. Когда мы читаем эти главы, важно помнить две вещи. Во-первых, первая строка каждой главы (и часто первые слова) объявляет тему главы. Это не-возможно применить ко всем главам книги Притчей, но это, безусловно, относится к главам 20 и 21.

160

8Во-вторых, многие из терминов, используемых в этих

главах, например, «имя» или «серебро и золото» являются метонимами. Термин «метоним» означает, что автор заме-нил слово или фразу другим словом или фразой. Например, «имя» является метонимом для «репутации», а «серебро и золото» означает «земные богатства». Другими словами, книга Притчей написана в форме загадки или кроссворда. В приведенном ниже комментарии даны метонимы для слов или фраз, содержащихся в пословицах в этих главах. Непло-хо было бы прочитать с классом некоторые из притчей, что-бы увидеть, сможете ли вы сами выяснить их метонимы.

I. Здравый смысл(Прочитайте в классе Притч. 20).

Тема 20-й главы книги Притчей — здравый смысл. Текст 1 упоминает «вино», потому что это вещество, которое зату-манивает сознание. Побои, о которых сказано в 30-м тексте, конечно же, оказывают противоположный эффект на чело-века. Они пробуждают, отрезвляют и заставляют мыслить правильно. Побои в книге Притчей являются метафорой дисциплины, и это не следует понимать буквально.

В этой главе четыре раза упоминается «царь» (тексты 2, 8, 26, 28), чтобы усилить важность здравого решения. Пред-ставьте, что случилось бы со страной, — говорит Соломон, — если бы царь был неспособен здраво рассуждать. Наиболее важным признаком здравомыслия является решительность, то есть способность знать, когда нужно начать (тексты 4, 15), когда остановиться (текст 3), а когда сказать «нет» (текст 16). Здравое суждение также отличается проницательностью, способностью распознавать хороший совет (текст 18) и при-менять здравый смысл (текст 19). Чтобы обладать такими качествами, надо быть милосердным (тексты 20, 21, 28, 29) и смиренным, всегда осознавая собственные недостатки (текст 5; ср. с текстом 9) и тот факт, что бдительные очи Бога иссле-дуют наши мотивы и сокровенные мысли (тексты 5, 12, 24, 27). Жизнь людей, рассудительность будет характеризовать-ся честностью (тексты 7, 10, 14, 23), терпением (тексты 17, 22) и твердостью (текст 25) во всех ее сферах.

161

8ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Мы живем в эпоху сбивающих с толку

альтернатив, с таким количеством новых идей, возможно-стей и технологических и медицинских инноваций, которые Библия непосредственно не упоминает, хотя и дает нам важ-ные принципы. Поэтому нам приходится искать людей, ко-торые могут помочь нам сделать правильный выбор. Какими качествами обладают люди, чьим суждениям вы доверяете?

II. Привычки, которые разрушают способность принимать ра-зумные решения

(Прочитайте в классе Притч. 21).Притч. 21 продолжает тему рассудительности из предыду-

щей главы. Это видно из упоминания «царя» и формулиров-ки «Господь взвешивает сердца» в текстах 1 и 2. Кроме того, слово «правосудие» появляется в текстах 3, 7 и 15.

Но эта глава отличается от 20-й своим акцентом. Она акцен-тирует внимание на том, что затмевает суждение. Притч. 21 перечисляет список интеллектуальных и эмоциональных привычек, потворствуя которым человек теряет здравое суждение. Список можно продолжать довольно долго, но ос-новной принцип ясен. Вы теряете способность принимать правильные решения, когда потакаете порокам. Люди, кото-рые любят пороки, горды (ст. 4, 24), нетерпеливы (текст 5), нечестны (тексты 6, 7, 28), развращены (текст 8), сварливы (текст 9, 19), желают зла (текст 10), презрительны (текст 11), злы (тексты 15, 18, 27), не имеют сострадания (текст 13), продажны (текст 14) , сбились с пути (текст 16), стремятся к удовольствиям (текст 17), расточительны (текст 20), само-уверенны (текст 22), болтливы (текст 23), ленивы (текст 25), скупы и жадны (текст 26), лицемерны (текст 27), жестоки (текст 29) и противятся Богу (тексты 30, 31).

Основополагающий принцип состоит в том, что невоз-можно быть здравомыслящим, если человеку нравятся поро-ки. Именно поэтому лидер должен обладать сильным харак-тером и при этом иметь сострадательное сердце (текст 21). Проблема, конечно, в том, что люди имеют естественную склонность к порокам.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ: Почему пороки кажутся людям настолько привлекательными? Почему пороки процветают

162

8в крупных городах? Можем ли мы найти время в субботу, чтобы проявить сострадание к тем, кто нуждается в помощи, как к членам церкви, так и к неверующим?

III. Награда мудрости(Прочитайте в классе Притч. 22).

Первая строчка Притч. 22 — «Доброе имя лучше большого богатства» (текст 1) — объявляет тему главы: награда мудро-сти. Для современного ума доброе имя и большое богатство часто являются синонимами.

Но в книге Притчей это не так. Награда, которую обеща-ет мудрость, как и доброе имя, нематериальна, потому что те, кто преследует материальные выгоды, к примеру день-ги, часто в итоге развращаются. Награда мудрости велика и многогранна. Например, мудрость помогает вам распо-знать опасность и избежать ее (текст 3), быть смиренным (ср. с текстом 5), знать, как воспитывать ребенка (текст 6), быть щедрым (текст 9), иметь чистое сердце и знать, как, что и когда говорить (текст 11), а также иметь Божью защиту (текст 12).

Какой разительный контраст с глупостью, которая при-носит с собой только горе! В стремлении достичь земного богатства многие обнаруживают, что их жизнь наполнена бедами (текст 8, англ. — тщетой), раздорами (текст 10), ле-нью (текст 13) и похотью (текст 14), а также оказываются угнетателями (тексты 16, 22, 23). Соломон призывает чи-тателя стать мудрым, слушая (тексты 17, 18), доверяя Богу (текст 19), ища знаний и истины (тексты 20, 21) , усерд-но трудясь (текст 29). Они должны остерегаться, чтобы не стать, как те, кто, ненавидя мудрость, ищет общества бога-тых и влиятельных друзей, не имеющих здравого суждения (тексты 22–28).

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Почему так много богатых и знамени-тых людей не проявляют большого интереса к Богу? Поче-му Бог наделил людей разумом, интеллектуальные и духов-ные возможности которого намного больше, чем у любого животного?

163

8Шаг 3 — Применяйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: В нашем материалистическом и самовлюб-ленном мире легко начать завидовать и подражать людям, которые имеют деньги и власть. Помогите членам вашего класса понять ценность духовных богатств, таких как здра-вый смысл и милосердие.

Вопросы для обсуждения:�z Как мудрость и здравомыслие сделать приоритетами нашей

жизни?�z Прочтите Флп. 3:4–11. Почему Павел считал, что невоз-

можно одновременно иметь высокий социальный статус и быть верным Христу?

Шаг 4 — Творческое задание

ДЛЯ УЧИТЕЛЯ: Помогите вашим учащимся увидеть, насколь-ко точно Притч. 20–22 описывают современный мир. Объ-ясните, что эти главы содержат секреты о том, как противо-стоять желанию гнаться за земными богатствами и успехом и как найти мир и покой во Христе, премудрости Божьей (1 Кор. 1:24) .

Практическое задание:1. Попросите ваших учащихся составить список прио-

ритетов, которые важны для них прямо сейчас. Попросите их объяснить, какие ценности они использовали, чтобы со-ставить список.

2. Прочитайте главу «Награда за служение» из книги «Свидетельства для Церкви», т. 6, с. 305–312, и обсудите, чем концепция Эллен Уайт о духовной награде похожа на кон-цепцию награды в Притч. 22.

164

УРОК 921–27 ФЕВРАЛЯ Слова истины

Библейские тексты для исследования

Притч. 22; Притч. 23; Исх. 22:21–27; Притч. 24; Еф. 5:20; Иез. 33:8.

Памятный текст

«Не писал ли я тебе трижды в советах и наставлении, чтобы научить тебя точным словам истины, дабы ты мог передавать слова истины посылающим тебя?» (Притч. 22:20, 21).

Некоторые притчи из данного урока имеют аналогии с еги-петскими текстами. Возможно, Соломон под вдохновением изложил эти тексты таким образом, чтобы они соответство-вали еврейскому мышлению. Здесь слова египтян встречаются с Духом израильского Бога и, таким образом, становятся Бо-жественным откровением.

Это наблюдение имеет большое значение, поскольку оно напоминает нам об универсальном характере «истины». То, что верно для израильтянина, должно быть верным и для египтянина. В противном случае это не будет истиной. Неко-торые истины применимы повсеместно и для всех.

Сфера этих увещеваний является общей для обоих сооб-ществ. То есть, кем бы вы ни были, верующим или нет, и где бы вы ни жили, есть некоторые вещи, которые вам не следует де-лать.

165

9ВОСКРЕСЕНЬЕ, 22 ФЕВРАЛЯ

Знание истины

Прочитайте Притч. 22:17, 18. Что здесь сказано о том, как истина должна влиять на нашу жизнь? ______________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Первая обязанность ученика — слушать и быть вниматель-ным: «Приклони ухо твое и слушай» (Притч. 22:17). Други-ми словами: «Сосредоточься!» Решающим моментом является то, что искатель истины должен быть серьезным, должен дей-ствительно стремиться узнать, что правильно, а затем сделать это.

Но учащемуся недостаточно только слушать или даже по-нимать то, что преподается. Некоторые люди, зная множество библейских фактов, не имеют при этом реального, практиче-ского знания истины (Ин. 14:6).

Истина должна достичь саму сущность человека. Еврейская фраза «в сердце твоем» (Притч. 22:18) прямо говорит об этом. Урок не должен оставаться на поверхности; он должен быть переварен, впитан и стать частью нашей внутренней сущно-сти. Только после того как наставление войдет глубоко в нашу суть и укоренится внутри нас, оно сможет подняться к нашим устам, и мы представим убедительное свидетельство.

Прочитайте Притч. 22:19–21. Что должен дать нам опыт по-знания истины? ___________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

1. Вера (текст 19). Первая цель обучения мудрости — не мудрость сама по себе. Книга Притчей не стремится сделать учеников более интеллектуальными и более умелыми. Цель учителя — укрепить доверие учеников Господу.

2. Убежденность (текст 21). Ученики должны знать, поче-му эти «слова истины» верны; они должны знать, почему они верят в то, во что верят. Вера по определению — это вера в то,

166

9чего мы до конца не понимаем. Тем не менее нам необходимы веские причины для этой веры.

3. Ответственность (текст 21). Последний шаг в процессе воспитания — поделиться с другими людьми «словами исти-ны», которые мы получили. В этом суть нашего призвания как народа Божьего.

Подумайте обо всех убедительных и рациональных причинах быть адвентистом седьмого дня. Каковы эти причины и почему мы должны без колебаний держаться за них и рассказывать о них другим? Поделитесь своим ответом в классе в субботу.

ПОНЕДЕЛЬНИК, 23 ФЕВРАЛЯ

Обкрадывание бедныхПрочитайте Притчи 22:22, 23; 23:10. О чем предупреждают

нас эти тексты? ___________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Хотя воровать — это всегда плохо, данный запрет касает-ся кражи у бедных и угнетенных, которые являются наибо-лее уязвимыми слоями общества. Они действительно беспо-мощны и, следовательно, являются предметом особой заботы Бога (Исх. 22:21–27). Вспоминается случай, когда Давид убил Урию, чтобы забрать его жену, и притча, которую в связи с этим рассказал Нафан (2 Цар. 12:1–4). Ограбление бедных не только уголовно наказуемое деяние: это грех против Госпо-да (2 Цар. 12:13). Отнимать у тех, кто имеет меньше, чем есть у вас, — хуже, чем воровство; это акт трусости. Неужели эти воры думают, что Бог не видит, что они делают?

Притч. 22:23 подразумевает, что даже если вор остается не наказанным людьми, Бог воздаст ему. Упоминание об Ис-купителе — «Goel» (Притч. 23:11), возможно, даже намекает на последний суд (Иов. 19:25).

Итак, это предупреждение, наряду с другими в Библии, об-ращено к тем, кто заинтересован только в том, чтобы поскорее получить «пользу» от своих действий, а не в долгосрочных

167

9результатах. Они приобретают владения и увеличивают свое имущество за счет других и готовы обманывать и убивать ради этой цели. Они могут наслаждаться этим сейчас, но позже им придется заплатить. Этот довод призван не только остано-вить вора; он должен показать, что наши нравственные ценно-сти неразрывно связаны с владычеством Бога.

Некоторое время тому назад в Англии на городских автобу-сах можно было увидеть следующий стикер: «Бога нет, так что перестань волноваться и наслаждайся жизнью». И хотя было множество остроумных ответов на эту фразу, подумайте вот о чем: если бы не было Бога, то тем, кто крадет у бедных, дей-ствительно не о чем было бы беспокоиться. В самом деле, все те, кто сделал великое зло и, кажется, остался безнаказанным, на самом деле остался бы безнаказанным. Как вера в Бога и в Его обетования о суде помогает нам обрести некоторое ду-шевное спокойствие среди всей несправедливости, которую мы видим в современном мире?

ВТОРНИК, 24 ФЕВРАЛЯ

Не завидуй грешникамОт чего нас предостерегают следующие тексты: Притч.

23:17; 24:1, 2; 24:19, 20? ______________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Почему некоторые люди могут завидовать грешникам? Ско-рее всего, они завидуют не тому, что грешники совершают гре-хи, а той выгоде (богатству, успеху, власти), которую получа-ют грешники в результате своего нечестия — вот чего на самом деле желают завистники.

Хотя, конечно, не каждого успешного или богатого чело-века можно назвать нечестивцем, некоторые таковыми яв-ляются, и именно о них нас предупреждают в этих текстах. Мы видим, как «хорошо» им живется, и нам легко позавидо-вать всему, что у них есть, особенно в том случае, если сами мы с трудом сводим концы с концами.

168

9Однако же это очень узкий и недальновидный взгляд

на вещи. В конце концов, соблазн греха в том, что он предла-гает немедленное вознаграждение, мы получаем наслаждение сразу же. Перспектива будущего может защитить нас от иску-шения; то есть мы должны смотреть дальше той сиюминутной «прибыли», которую приносит наш грех, и думать о долго-срочных последствиях.

Кроме того, кто не видел, насколько разрушителен грех? Он нам никогда не сойдет с рук. У нас может получиться скрыть его от других, чтобы никто, даже самые близкие, не имели ни малейшего понятия о том, что мы делаем (хотя рано или поздно они все равно догадаются, не так ли?). Или мы можем обманывать себя, думая, что наши грехи не так уж и серьез-ны. (В конце концов, посмотрите, сколько людей поступают хуже меня!) Но рано или поздно так или иначе последствия греха настигнут нас.

Мы должны ненавидеть грех, потому что это грех. Мы должны ненавидеть его из-за того, что он сделал с нами, с на-шим миром и с нашим Господом. Если хотите увидеть реаль-ную цену греха, посмотрите на Иисуса на кресте. Вот сколько стоит наш грех. Уже одного этого осознания должно быть до-статочно (хотя часто это не так), чтобы заставить нас избегать греха и держаться как можно дальше от тех, кто подталкивает нас к нему.

Приходилось ли вам когда-нибудь завидовать чужому успе-ху? Назовите наилучшее средство против этой смертельно опасной духовной проблемы? (См. Еф. 5:20.)

СРЕДА, 25 ФЕВРАЛЯ

Что входит в устаНе случайно первое искушение человека связано с пи-

щей (Быт. 3:3). В результате непослушания и употребления в пищу запрещенных плодов, грех и смерть вошли в мир (Быт. 3:1–7; Рим. 5:12). Не нужно забывать и того факта, что первое упоминание об употреблении вина в Библии связано с ужас-ным и унизительным случаем (Быт. 9:21).

169

9Прочитайте Притч. 23:29–35. Как употребление алкоголя

представлено в этих текстах? _____________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Кто из нас не видел, насколько разрушительным может быть алкоголь? Конечно, не каждый, кто пьет, оказывается в канаве. Но, скорее всего, лежащий в канаве пьяница, выпи-вая первую рюмку, и представить себе не мог, где окажется в конечном итоге.

«Человек, который приобрел привычку пить одурмани-вающие напитки, находится в отчаянном положении. Ему невозможно доказать или убедить его отказаться потворство-вать своим желаниям. Его желудок и мозг больны, его сила воли ослаблена, а аппетит неуправляем. Князь тьмы держит его в рабстве, из которого у него нет сил вырваться» (Коммен-тарии Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 3, с. 1162).

Прочитайте Притч. 23:1–8. Почему мы должны контролиро-вать свой аппетит? ______________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Это наставление описывает не просто правильные манеры за столом. Библейский текст предостерегает тех, кто любит поесть и у кого неумеренный аппетит (Притч. 23:2). Метафора о «преграде в гортани» (в ориг. — «приставь нож») особенно сильна: она не только говорит об обуздании аппетита, но и на-водит на мысль о том, что пища может быть угрозой вашему здоровью и самой жизни. Еврейское слово (bin), переведен-ное как «тщательно наблюдай», передает идею тщательного различения между разными видами пищи. То же самое сло-во использует Соломон, когда просит мудрости, чтобы «раз-личать [bin], что добро и что зло» (3 Цар. 3:9).Здесь вдохно-венный писатель говорит не просто о контроле аппетита. Его совет также может касаться банкетов и выпивки в компаниях, когда нас принуждают и соблазняют прельститься лакомыми яствами (Притч. 23:3).

170

9Вспомните знакомого, чья жизнь была разрушена алкого-

лем. Почему одного этого примера должно быть достаточно, чтобы помочь нам понять, почему мы никогда не должны впу-скать эту отраву в свой организм?

ЧЕТВЕРГ, 26 ФЕВРАЛЯ

Наша ответственность«Когда Я скажу беззаконнику: „беззаконник! ты смертью

умрешь”, а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, — то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей» (Иез. 33:8). Какой ос-новной духовный принцип раскрывается здесь? Как мы приме-няем его в своей жизни? ____________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Несколько лет тому назад в одном большом городе на улице ночью напали на женщину. Она звала на помощь, десятки лю-дей слышали ее крик, но ни один не потрудился даже позво-нить в полицию. Большинство людей выглянули в окно и за-тем вернулись к своим делам. Вскоре крики смолкли. Утром ее нашли мертвой с множественными ножевыми ранениями.

Виновны ли в ее смерти люди, которые слышали крики, но ничего не сделали? Хотя сами они не нападали на нее, мож-но ли сказать, что ее убило их бездействие?

Прочитайте Притч. 24:11, 12, 23–28. Какое важное преду-преждение дается нам в этих текстах? ______________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Закон Моисея ясно предупреждает, что тот, кто не сообщит о проступке, свидетелем которого он стал, понесет вину (Лев. 5:1). Мы можем быть не в состоянии предотвратить преступле-ние, но если мы молчим о том, что видели, то разделяем вину с преступником. Наше молчание делает нас соучастниками.

171

9С другой стороны, если мы сообщаем правду в нашем сви-

детельстве «словами верными» (Притч. 24: 26), мы поступаем правильно и ответственно. Такой поступок сравнивается с по-целуем в губы, означая, что человек заботится о другом.

Молчать и ничего не делать, когда на вашей улице убивают женщину, это ужасно. А теперь подумайте о других бедах: голод, войны, несправедливость, расизм, экономический гнет? Какова наша ответственность в этих бедах?

ПЯТНИЦА, 27 ФЕВРАЛЯ

Для дальнейшего изучения«Души окружающих нас людей надо пробуждать и спасать,

иначе они погибнут. Нельзя терять ни одного мгновения. Мы все подвержены влиянию, которое говорит либо за исти-ну, либо против нее. Я молю, чтобы меня сопровождало без-ошибочное свидетельство того, что я являюсь одной из учениц Христа. Мы хотим иметь нечто большее, чем религия суббо-ты. Мы нуждаемся в живом законе и в том, чтобы ежедневно ощущать персональную ответственность. Этим многие прене-брегают, и в итоге рождается небрежение, безразличие, недо-статок бдительности и духовности» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 99).

«Говорите о вере, живите верой, взращивайте любовь к Богу; свидетельствуйте миру обо всем, чем Иисус является для вас. Возвеличьте Его святое имя. Расскажите о Его благо-сти; говорите о Его милости и Его силе» (Э. Уайт. Наше выс-шее призвание, с. 20).

Вопросы для обсуждения:1. Обсудите в классе ваши ответы на последний вопрос за вос-

кресенье. Что мы можем узнать из ответов друг друга? Как научиться укреплять свою веру в те истины, которые со-ставляют нашу систему ценностей?

2. Некто сказал: «Помни две вещи: Христос умер за тебя, и од-нажды ты умрешь». В контексте урока за вторник, где речь шла о том, что нам все равно так или иначе придется отве-

172

9чать за свои грехи, какой важный урок нам следует извлечь из этой мысли?

3. Вернемся к надписям на лондонских автобусах: «Бога нет, так что перестань волноваться и наслаждайся жизнью». Кроме упомянутого в уроке какие еще проблемы связаны с этим утверждением? Почему существование Бога вызыва-ет у людей такое беспокойство? Как это утверждение пока-зывает, насколько сатана исказил характер Бога в умах мно-гих людей? В классе придумайте несколько ответов на этот лозунг. Какие короткие, содержательные лозунги могли бы помочь людям увидеть надежду, которую мы имеем в Боге?

173

Миссионерская помощь в достижении целейДан Джако помогает людям заново учиться ходить, а в свободное

время он помогает членам церкви в духовных проблемах. Пастор Дан, профессиональный физиотерапевт, совершает служение мест-ного пастора в Маунтейн Вью в двух церквах, расположенных в Эл-кинсе и Парсонсе, западная Вирджиния. И еще он преподает биоло-гию и химию в Хайлендской адвентистской школе в Элкинсе. Его жена, Черил, воспитатель и медсестра, работает директором школы, где обучаются дети в возрасте до 12 лет. Их сын, Джереми, преподает библейские уроки, математику и историю.

Веря, что миссионерское служение очень важно, каждый год па-стор Дан отправляется с учениками и членами церкви в миссионер-скую поездку. За эти годы они уже побывали в Мексике, Панаме, Гон-дурасе и в Коста-Рике.

Во время пребывания в Коста-Рике в 2014 году они построили церковь и провели евангельские встречи и библейские школы в че-тырех различных церквах.

Несмотря на загруженный график, пастор Дан был впечатлен по-священностью пастора церкви в Коста-Рике, который совершал слу-жение в шести церквах, не имея при этом автомобиля.

Пастор Дан и члены его церкви не только строят церкви за грани-цей, они строят их и на своей территории. Недавно они закончили строительство собственной церкви и школы, расположенной на двух гектарах земли.

Самая сложная задача, с которой сталкиваются пастор Дэн и 80 членов Элкинсской церкви, это отвечать на вопросы по библейским урокам, которые приходят от людей. За последние два года каждый житель западной Вирджинии получил приглашение изучать библей-ские курсы «Голос пророчества». Результаты были ошеломляющи-ми: 10 000 человек выразили желание получать библейские уроки. Из этого числа более 200 заявок пришло из окраин Элкинса и Пар-сонса.

«Некоторые предпочитают изучать библейские уроки очно, — объясняет пастор Дан. — А другие занимаются по урокам заочно. С ними работают члены нашей церкви». Местные члены церкви от-ветственны за отправку уроков по почте для студентов-заочников.

«Наша территория — это тоже миссионерское поле, — гово-рит пастор Дан, — можно встретить много людей, которые скажут: „я верю”, но если их семьи не заинтересованы, многие просто отка-жутся от уроков».

Тем не менее пастор Дан и небольшие церкви, которыми он руко-водит, понимают, что приводить людей к Иисусу — это важная мис-сионерская работа, и они готовы жертвовать своим временем, воз-можностями и средствами, чтобы с успехом выполнять это служение.

174

9УРОК 9. КОММЕНТАРИЙ

Ключевой текст: Притч. 24:12.

Задачи учителя:1. Помочь понять, что Бог видит сокровенные мысли

и скрытые дела каждого человека.2. Помочь ощутить признательность Богу за воспитание,

даже если оно кажется строгим.3. Побудить принять решение жить честно, так, как будто

окружающие слышат все наши мысли и видят все наши поступки.

План урока:I. Бог видит наши скрытые мысли и дела

1. Почему Бог наблюдает за нами всегда?2. Как осознание того, что Бог постоянно смотрит на нас,

помогает нам жить ответственно и открыто? Как такая осведомленность помогает нам в духовной жизни?

3. Почему так легко забыть, что Христос есть Судья мира, а также его Спаситель?

II. Строгое Божье воспитание1. Почему истина иногда кажется ограничивающей и су-

ровой?2. Почему люди часто лгут, говоря: «Я не знал» или: «Я не

помню»?3. Почему христиане иногда испытывают моральное ис-

тощение?III. Всегда говорить правду

1. Почему некоторые правительства часто полагают-ся на тайные операции и даже говорят откровенную ложь?

2. Если человек всегда говорит правду, может ли это за-щитить его?

3. Почему правительства, прибегающие ко лжи, менее стабильны, чем те, которые говорят правду?

4. В чем разница между понятиями «говорить правду» и «выдавать информацию»?

175

9Вывод: Истина — это самый надежный и простой способ про-

жить свою жизнь. Бог ценит и благословляет тех, кто живет честно. Ложь всегда проигрывает.

УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

Шаг 1 — Мотивируйте!

БИБЛЕЙСКИЙ ТЕКСТ: Притч. 24:12.

КЛЮЧЕВОЙ ПРИНЦИП ДЛЯ ДУХОВНОГО РОСТА: Истина всегда откры-вает Бога: кто Он, чего Он ожидает от нас и почему Ему важно то, как мы относимся к другим. Он хочет, чтобы мы жили согласно тем знаниям, которые имеем о Нем. Легко думать, что, поскольку спасение дается по благодати, мы вольны вести себя или думать, как нам хочется. Это заблуждение. Наши действия должны быть согласованы с истиной, в которую мы верим.

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Данный урок подчеркивает важность ис-тины. Истина не просто интеллектуальна. Она открывает Бога, как Он есть. Он любит тех, кто проявляет сострадание и справедливость, и ненавидит действия тех, кто подменяет сострадание и справедливость деньгами и властью. Чтобы получить сострадание от Бога, мы должны проявлять состра-дание. Если мы хотим справедливости, мы должны поступать справедливо с другими.

ВВОДНАЯ ДИСКУССИЯ: Даже самый смелый полководец тря-сется от страха, когда обнаруживается его ложь. Даже самые коррумпированные и тиранические режимы пытаются ка-заться правдивыми. Что делает истину настолько сильной?

Вопросы для обсуждения:�z Секретность важна для безопасности. В чем разница меж-

ду секретностью и ложью? Что случилось бы, если бы все наши личные дела и разговоры стали известны всем?

�z Правда иногда причиняет боль. Как мы можем говорить правду, не причиняя людям вреда? Почему легче лгать о чувствах, чем о фактах?

176

9Шаг 2 — Исследуйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Истина является причиной существования Церкви адвентистов седьмого дня. Мы считаем, что истина существует, что она — в Иисусе и что Иисус дал нам спе-циальное послание для нашего времени. Мы называем его «истиной для настоящего времени». Что такое «истина для настоящего времени»? Что она значит? Как нам следует по-нимать эту концепцию?

Библейский комментарийВ Притч. 22:17–29 подводится итог предшествующей дис-

куссии о суждении (Притч. 20–22:16) в то же время пред-ставляется новая тема для обсуждения — об истине (Притч. 23 и 24). Притч. 23 призывает читателя быть правдивым, даже когда это трудно. Правда может стоить вам работы или даже жизни, но она по-прежнему является лучшим и един-ственно безопасным путем в жизни. Глава 24 указывает, что в глубине своего сердца каждый человек понимает, действи-тельно ли он поступает в согласии со своей совестью.

I. Истина о Боге(Прочитайте в классе Притч. 22:17–29).

Данный урок начинается с последних текстов 22-й главы (тексты 17–29). Мы видели в предыдущем уроке, что в главе 22 речь идет о вознаграждении мудрости. Сейчас же основ-ное ударение на истине.

Что есть истина? Первая и главная истина — о Боге: Он существует и является защитником бедных и угнетенных. Книга Притчей предупреждает: «Не будь грабителем бедно-го… потому что Господь вступится в дело их» (тексты 22, 23).

Вторая истина — о том, что погрязшие в пороках люди в конечном итоге погибнут. Соломон суммирует пороки с по-мощью двух образов: «гневливый человек» (текст 24) и че-ловек, который передвигает «давнюю межу» (текст 28). Оба примера изображают бездушие и высокомерие тех, кто имеет эти пороки (ср. 23:10). Какое-то время может казаться, что они процветают, но внезапно они придут к погибели.

177

9Третья истина в том, что усердный труд и упорство будут

вознаграждены. Книга Притчей обещает: «Он будет стоять перед царями» (22:29). Рассматриваемая в этом свете истина, описанная в Притч. 22:17–29, имеет близкое сходство с чет-вертой заповедью (Исх. 20:8–11). Заповедь о субботе требу-ет, чтобы мы (1) помнили Бога, создавшего мир (тексты 8, 11), (2) проявляли сострадание (текст 10) и (3) усердно тру-дились (текст 9). «Делай всякие дела твои» — велит заповедь (текст 9). Истина в Библии этична, никогда не изменяется и открывает Бога.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Какими тремя способами книга Прит-чей определяет истину?

II. Истина о зависти и удовольствии(Прочитайте в классе Притч. 23).

Завидовать — это все равно что стоять в длинной оче-реди на карусель, чтобы прокатиться всего один короткий круг и потом разочароваться. Как длинная очередь, зависть заставляет нас верить, что в конце очереди нас ждет что-то хорошее. И зависть заставляет нас смотреть на тех, кто «уже катается на карусели», полными тоски глазами.

Без зависти в этом мире было бы в два раза меньше удо-вольствия. Иногда христиане, к сожалению, завидуют этому миру по двум причинам: удовольствия мира кажутся прият-ными и радостными, а воля Божья кажется строгой и огра-ничивающей. «Прелести» этого мира подаются с едой на се-ребряных блюдах (тексты 1–8), безнравственностью (тексты 27, 28) и вином (тексты 29–35). Но мудрость Бога приходит как преграда для гортани (текст 2), розга (текст 14) и узда (англ.) для уст (текст 16). Потому что трудно и иногда боль-но подчинять наши эгоистичные и беспокойные сердца Бо-жественному воспитанию.

Тем не менее выгоды от мудрости весомы и непреходящи. Поэтому не теряйте терпения, когда Бог строго воспитывает вас, и не завидуйте мирским людям. Сравнивая недовольство наших сердец с поведением избалованного ребенка, Соломон говорит, что от наказания никто «не умрет» (текст 13). Люди этого мира ждут в длинной очереди со страстным желанием

178

9и завистью, но изматывающее ожидание не принесет им ни-чего, кроме раздора и разочарования.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Почему Христос велел желающим сле-довать за Ним входить узким путем и взять свой крест (Мф. 7:14; Мк. 8:34)?

III. Будьте честны; вы знаете истину(Прочитайте в классе Притч. 24).

Притч. 24:1 начинается с предупреждения не завидовать тем, кто строит свои империи посредством пороков. В начале главы противопоставляются ложь и истина, и описывается то, как они влияют на нашу жизнь (тексты 2–10). Ложь раз-рушает вашу репутацию и ослабляет вас, потому что вы ста-новитесь «мерзостью» для людей, когда ваша ложь обна-руживается (текст 9). Кроме того, «в день бедствия», попав в эмоциональную воронку, вы не найдете сил, чтобы устоять (текст 10).

Правда, напротив, производит противоположный эффект. Она укрепляет нас духовными богатствами (тексты 3, 4). В отличие от лжи правда поможет нам возрастать и чувство-вать себя сильными и в безопасности (тексты 5, 6, 16). С ней мы будем находиться в укрепленном городе со стенами, ко-торые «слишком высоки» для наших врагов (текст 7). Правда обладает большей жизнестойкостью, чем ложь, потому что то, что истинно, то и реально.

Тексты 11–29 продолжают предупреждать относитель-но лжи. Даже если ложь не раскроется, сами лжецы знают, что сказали неправду, и Бог тоже знает. Соломон предлага-ет три примера подобной лжи: (а) тот, кто видит человека в беде и не помогает, а потом говорит: «Мы не знали этого» (текст 12); (б) тот, кто видит своего противника в беде и раду-ется, но делает вид, что не заметил (текст 17); (в) тот, кто ока-зывает особое расположение некоторым людям, потому что те являются богатыми и наделены властью (тексты 23–25).

Во всех этих случаях человек, говорящий неправду, знает, что сделал что-то плохое. Иначе зачем ему пытаться скры-вать свои действия? «В день, когда… Бог будет судить тай-ные дела человеков» (Рим. 2:16), Он воздаст каждому из нас по делам нашим, доброе или худое.

179

9ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Глава 24 заканчивается притчей о лени-

вом человеке (тексты 30–34) и завершает дискуссию об исти-не. Как эта история отражает идею о дисциплине и истине, содержащуюся в Притч. 23 и 24?

Шаг 3 — Применяйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Истина в том, что Бог видит тайное и что Он справедливый и сострадательный Бог. Это также означа-ет, что мы не должны относиться к человеку с неуважением только потому, что он беден и не занимает высокого положе-ния в обществе. Объясните вашим учащимся, что истина кра-сива, как и милосердие и справедливость. Она опасна только для тех, кто солгал.

Вопросы для обсуждения:�z Если человек с низким социальным статусом попросит вас

уделить ему время, а вы ответите: «Я сейчас занят», какие последствия эта ложь будет иметь для вас?

�z Что случилось с христианством, когда оно начало отно-ситься с особым предпочтением к богатым членам церкви и наделенным властью сановникам (например, император Константин)?

Шаг 4 — Творческое задание

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Чтобы быть правдивым, требуются дисци-плина и мужество, особенно если имеешь дело с облеченны-ми властью лицами, чьи решения могут иметь негативные последствия для нас. Мы боимся их обидеть. Книга Притчей говорит, что Бог ненавидит подобное поведение, особенно если мы при этом относимся к слабым людям с неуважением и пренебрежением.

Практическое задание:1. Предложите своим учащимся заключить с Богом согла-

шение о том, что они будут говорить и поступать только чест-но. Это не означает, что они будут нарушать конфиденци-альность, разглашать информацию без необходимости или

180

9раскрывать все, что они знают, без уважительной причины; это означает, что все, что они будут говорить, будет правдой.

2. Предложите своим учащимся на этой неделе проявлять уважительное отношение к своим соседям, жителям района или города, членам их семей, которые, как им кажется, сла-бее их, а потом рассказать свой опыт в классе в следующую субботу.

181

УРОК 1028 ФЕВРАЛЯ—

6 МАРТАПод маской

Библейские тексты для исследования

Притч. 25:2, 3; 26:11, 12; 1 Кор. 1:20, 21; Притч. 26:13–16; 27: 5, 6.

Памятный текст

«Не величайся пред лицом царя и на месте великих не становись» (Притч. 25:6).

Под личиной обворожительно красивого змея, который произносит приятные слова и кажется так искренно озабо-чен счастьем Евы, скрывался враг, который задумал погубить ее (Быт. 3:1–6). Под видом «ангела света» сатана готовит са-мые опасные ловушки для человечества (2 Кор. 11:14). Еще более опасным и обманчивым является наше собственное притворство; когда мы делаем вид, что мы не те, кто мы есть на самом деле. Так мы обманываем других и даже самих себя.

Обманывать можно по-разному. Один из наиболее рас-пространенных способов обмана — языком. Некоторые тек-сты из Книги притч на этой неделе акцентируют внимание на словах — лживых словах, лести, красивых словах, кото-рые звучат, как музыка, и вызывают прекрасные чувства, но скрывают уродливые мысли и намерения. Мы должны быть осторожны не только с тем, что говорим другим людям, но и с тем, как интерпретируем то, что другие говорят нам. Возможно, в качестве основной мысли данного урока лучше всего подходят слова Христа: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как го-луби» (Мф. 10:16).

182

10ВОСКРЕСЕНЬЕ, 1 МАРТА

Тайны БожьиЖизнь полна тайн. Физик Дэвид Дойч писал, что «повсе-

дневные события в терминах фундаментальной физики не-вероятно сложны. Если наполнить чайник водой и включить его, все суперкомпьютеры на земле, работающие всю веч-ность, не смогут решить уравнения, которое предсказало бы, что будут делать все эти молекулы воды, даже если бы мы мог-ли как-то определить их первоначальное состояние и все вне-шние влияния, оказываемые на них, что само по себе является неразрешимой задачей»*.

Если мы не в состоянии понять что-то настолько простое, как молекула воды, как мы можем даже надеяться понять тай-ны Божьи?

Прочитайте Притч. 25:2, 3. Какую мысль проводит автор и как мы можем применить ее к более широкому кругу вопросов? _____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Что отличает славу Божью от славы царей, так это Его «та-инственная» природа и, как следствие, наша человеческая неспособность в полной мере понять Его. Еврейский корень str («скрывать», «прятать»), от которого происходит слово «тайна», часто используется в еврейских писаниях, чтобы охарактеризовать то, что делает Бога единственно истинным Богом (Ис. 45:14, 15). Есть истины о Боге, которые мы просто не можем понять. С другой стороны, славу царей характеризу-ет их готовность к исследованиям. Прозрачность и подотчет-ность должны быть первым качеством руководителя (Втор. 17:14–20). Обязанность царя — «исследовать дело», то есть давать объяснение событиям и тому, что происходит.

Жизнь полна нерешенных вопросов. В  доли секунды вро-де  бы случайные события могут превратиться в черту, отде-

* David Deutsch (2011–07–21). The Beginning of Infinity: Explanations That Transform the World (Kindle Locations 1972–1975). Penguin Group. Kindle Edition.

183

10ляющую жизнь от  смерти. Некоторые переживают трагедии одну за другой, в то время как у других все хорошо. Все это должно сказать нам, что нам следует жить по вере. Какие со-бытия сейчас происходят в вашей жизни, которые вам следует принять верой, уповая на Бога? Какой другой выбор у вас есть?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 2 МАРТА

Глупый как мудрыйХотя идея об относительности истины — это не новое изо-

бретение (особенно в западном мире), в последние годы она получила широкое распространение. То есть то, что истинно для одного человека (или одной культуры), может не быть истинным для другого. И хотя в одной сфере жизни это спра-ведливо (в некоторых странах ездят по правой стороне ули-цы, в других — по левой), в другой — это опасная ошибка, особенно в вопросах нравственности. Некоторые вещи пра-вильные, а другие неправильные, это не зависит от нашего местожительства или личных предпочтений. В конце концов, мы всегда должны основывать наши взгляды на Слове Божьем и истинах, содержащихся в нем. Слово Божье должно быть на-шим основным источником понимания, что правильно, а что неправильно, что добро, а что зло.

Прочитайте Притч. 26:11, 12 (см. также Суд. 21:25; 1 Кор. 1:20, 21; 2:6, 7; 2 Кор. 1:12). Чего мы не должны делать? ___________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Как мы видим, в желании делать то, что правильно в соб-ственных глазах, нет ничего нового. Как это было неправиль-но тогда, так неправильно и сейчас. Как мы уже сказали, никто из нас не понимает всего; вернее, полностью мы не понима-ем ничего. У всех нас есть сферы, в которых нам нужно расти и учиться, поэтому мы всегда должны быть готовы признать, что не имеем ответов на все вопросы.

Что же касается глупых, как видно из этой притчи, поводом для беспокойства служит то, что влияние их глупости выхо-

184

10дит за пределы их собственной жизни. Они убеждены в своей мудрости, поэтому повторяют свою глупость. Они даже могут быть настолько убедительными, что другие будут думать — они мудры, уважать их и обращаться к ним за советом, и это может привести к еще большим проблемам (Притч. 26:8). Глу-пость будет распространяться, и, принимаемая за мудрость, она может быть гораздо более разрушительной. Кроме того, глупые настолько глупы, что не осознают своей глупости.

Как часто вы склонны идти на компромисс, поступаясь сво-ими основными ценностями, ключевыми убеждениями? Что происходит, когда ключевые ценности приходят в противоре-чие? Как нам понять, какие из них важнее?

ВТОРНИК, 3 МАРТА

Ленивый«Ленивец опускает руку свою в чашу, и ему тяжело донести

ее до рта своего» (Притч. 26:15).

Как студент, который тратит больше времени и сил на то, чтобы списать на экзамене, чем на то, чтобы выучить матери-ал, так и ленивые люди, как бы это странно ни звучало, упорно трудятся, чтобы найти оправдание собственной лени!

Прочитайте Притч. 26:13–16. О  чем нас предупреждают здесь? _________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Ленивый человек может быть прав: «Лев на доро-ге!» (Притч. 26:13). Следовательно, разумнее оставаться дома и не искать опасности. Но, поступая так, мы теряем все воз-можности, которые предлагает жизнь. Мы никогда не насла-димся красотой розы, если не рискнем пострадать от укола ее шипов. Мы не сможем двигаться вперед, если боимся пре-

185

10пятствий. Люди, которые не способны ни на что решиться, ни-когда не испытают полноты жизни.

Посмотрите на другие метафоры в этих текстах. Как дверь, поворачиваясь на петлях, никуда не движется, так и ленивые люди, ворочаясь на постелях, просто меняют положение тела и тоже никуда не движутся.

Другой образ в 15-м тексте еще более поразителен. Лени-вый может опустить свою руку в чашку с едой, но он слишком ленив, чтобы донести ее до рта и прокормить себя.

Но еще хуже их интеллектуальная лень, их закрытое мыш-ление и уверенность в собственной правоте. Поэтому в сво-их глазах они всегда будут правы, мудрее семи мудрецов (Притч. 26:16) и закрыты для других мнений, возможно, бо-лее мудрых, чем их собственное. Тот, кто думает, что знает от-веты на все вопросы, как правило, их не знает.

«На суде люди будут осуждены не за то, что искренно верили лжи, а за то, что не поверили истине и пренебрегли возможностью познать ее» (Э.  Уайт.  Патриархи и  пророки,  с.  55).  Какова наша роль в предоставлении другим «возможности» узнать истину? Где наша ответственность начинается и где она заканчивается?

СРЕДА, 4 МАРТА

Друг как врагЕсли мы разочаровываемся в своих друзьях больше, чем

в своих врагах, это потому, что от друзей мы обычно ожи-даем хорошего, а от врагов — плохого. Но наши ожидания не всегда оправдываются, не так ли? Вот почему книга Прит-чей предупреждает нас, что иногда друг ведет себя, как враг, а враг, как друг.

Прочитайте Притч. 27:5, 6.  Когда упрек может быть свиде-тельством любви? ______________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

186

10Любовь — это не только поцелуи и нежные слова. Любовь

иногда обязывает нас упрекнуть друга или ребенка, и она готова рискнуть оказаться неприятной, осуждающей и кри-тикующей. Мы можем даже потерять друзей, если скажем неприятную правду. Тем не менее, если мы не предостере-гаем друзей от неправильных поступков, особенно если эти поступки могут навредить им, какие мы тогда друзья?

Открытое обличение также является признаком того, что наша любовь строится не на иллюзиях и претензиях, но ос-новывается на истине и доверии.

Прочитайте Притч. 27: 17. Каким может быть результат про-тивостояния друзей? __________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Образ железа, которое острит железо, предполагает вза-имную выгоду. Когда дружба проверяется истинным обличе-нием, это не только улучшает качество отношений, но стиму-лирует и укрепляет обоих друзей. Оружие обоих станет более эффективным. Мы в конечном итоге окажемся лучше подго-товленными к нашим будущим битвам. Люди, которые нахо-дят прибежище лишь в себе и собственных идеях и никогда не сталкиваются с другими взглядами, не будут расти в позна-нии или в характере.

Вам когда-нибудь делали замечание, останавливая на пути, который вел вас не в том направлении? Что было бы, если бы все промолчали? Как научиться делать замечания другим, не критикуя и не осуждая их?

187

10ЧЕТВЕРГ, 5 МАРТА

Враг как другПрочитайте Притч. 26:17–23. Кратко обобщите все сказанное

в письменном виде. ____________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

И снова книга Притчей обращается к теме о силе слов, на этот раз обращая внимание на тот вред, который при-чиняют клевета и ссоры. Те, кто злословят вашего врага в вашем присутствии, чтобы заставить вас думать, что они на вашей стороне, действуют, как «уголь» и «дрова»: они подпитывают ссору и ведут вас в огонь еще больших непри-ятностей (текст 21).

Точно так же «пламенные уста», которые звучат столь крас-норечиво, могут скрывать «сердце злобное» (текст 23). Поли-тик, который хочет, чтобы за него проголосовали, продавец, который хочет продать свой товар, повеса, который хочет со-блазнить женщину, — все они пользуются силой красноречия.

Этот отрывок преподает нам урок о том, что мы должны быть осторожны и не верить каждому красивому слову, ко-торое слышим. Слова могут быть опасными именно потому, что они приятны. Некоторые люди очень хорошие ораторы, они могут быть настолько убедительными, выглядеть таки-ми искренними и заботливыми, в то время как внутри у них происходит что-то совсем другое. Хотя всем нам доводилось быть жертвами таких людей, кто из нас хотя бы раз не был виновен в том, что поступал точно так же: говорил человеку одно, но думал или чувствовал что-то совершенно другое? В этой главе книга Притчей решительно выступает против по-добного обмана.

«Все, что делает христианин, должно быть светло и ясно, как солнечный луч. Истина исходит от Бога, ложь же в любой форме исходит от лукавого… Однако нелегко всегда говорить чистейшую правду, да и невозможно, не зная ее. Как часто нам мешает предубеждение, односторонность взглядов или недостаток знаний и неверное суждение о различных предме-тах. Мы только тогда сможем говорить истину, когда нашими

188

10мыслями постоянно будет руководить Тот, Кто Сам есть абсо-лютная истина» (Э. Уайт. Отражая Христа, с. 71).

Насколько вы откровенны и искренни во всем, что говори-те? Насколько ваши слова отличаются от ваших мыслей? Вы действительно думаете, что подобное двуличие сможете де-монстрировать бесконечно? (См. Мф. 10:26, 27).

ПЯТНИЦА, 6 МАРТА

Для дальнейшего изучения«Посредничество Святого Духа не освобождает нас от не-

обходимости проявлять наши способности и таланты, но учит нас, как использовать все силы для славы Божьей. Челове-ческие способности, находящиеся под особым руководством благодати Божьей, могут быть использованы для лучшей цели на земле. Невежество не делает человека, называющего себя последователем Христа, более смиренным или более духов-ным. Человек с высокоразвитым интеллектом сможет наилуч-шим образом оценить истины Божественного слова. Лучше всего Христа может прославить тот, кто служит Ему с пони-манием дела. Величайшая цель воспитания — научить нас пользоваться силой, данной нам Богом, таким образом, что-бы представлять библейскую религию и содействовать славе Божьей.

Мы в долгу перед Тем, Кто дал нам жизнь, за таланты, кото-рые были доверены нам, и наш долг перед Творцом — разви-вать и совершенствовать эти таланты» (Э. Уайт. Советы роди-телям, учителям и студентам, с. 361, 362).

Вопросы для обсуждения:1. Поразмышляйте о тайнах, которые мы встречаем в повсе-

дневной жизни, будь то в природе, в человеческих отноше-ниях или в вопросах веры, природы Бога и спасения. Один из величайших парадоксов жизни состоит в том, что чем больше мы узнаем, тем острее понимаем, как мало мы зна-ем. Почему это еще более верно, когда дело касается духов-ных истин?

189

102. Назовите некоторые «истины», которые на самом деле яв-

ляются относительными, культурно обусловленными и пе-ременчивыми? Как отличать их от вечных, универсальных и неизменных истин? Почему так важно знать разницу меж-ду ними? Какая опасность подстерегает нас, если мы прини-маем переменчивые истины за вечные и наоборот?

3. Одна поговорка гласит, что умные люди держат своих дру-зей близко, а врагов еще ближе. Что это значит? Как мы, христиане, должны относиться к этому утверждению? Как текст Мф. 10:16 помогает ответить на этот вопрос?

190

Открывая «больше дверей»В Бриджепорте, западная Вирджиния, единственная адвентист-

ская церковь в округе Харрисон каждую субботу проводит богослу-жения в здании местной пресвитерианской церкви. Несмотря на то, что у них еще нет собственного молитвенного дома, члены Хиллской церкви адвентистов седьмого дня, несомненно, поддерживают отно-шения.

В ответ на письма с предложением изучать библейские уроки Хиллская церковь получила более 300 заявок на библейские уроки — и это только из округа Харрисон. Пастор Джеймс Волп и его церковь, в которой 30 членов, делают все со своей стороны, чтобы поддержи-вать переписку. Самые активные члены церкви — это Анжела, 21 год, Хизер, 20 лет, и Ли, 22 года.

«Мы ходим из дома в дом, — рассказывает Хизер, — раздаем пер-вые два урока и спрашиваем, есть ли у них желание получать уро-ки по почте или они предпочитают, чтобы мы приносили им уроки домой. Одна из женщин, которую мы встретили, пожелала, чтобы мы еще раз пришли к ней, поэтому мы с Анжелой решили посещать ее. Мы встречались каждую неделю. Прошлой зимой ее сын совер-шил самоубийство. Мы перестали заниматься по урокам, но не пре-кратили посещать ее. На День благодарения и Рождество она была вместе с нами. Иногда она приходит в церковь». Позже Хизер и Ан-жела продолжили изучать библейские уроки с этой женщиной.

У Ли нет людей, с которыми он мог бы заниматься лично, поэтому он взял на себя организацию почтовых отправлений. «Я слежу за тем, чтобы пройденные уроки были проверены и отправлены студентам вместе с новым уроком. Если проходит месяц, а человек, который изучал уроки, не проявляет активности, мы шлем ему весточку и на-деемся, что он отреагирует».

Члены Хиллской церкви поддерживают молодежь в их труде и рады тому, что она задействована в этом служении.

«Наша молодежная группа стала сильнее, — говорит Анжела. — Мне всегда хотелось служить Богу, но я не знала, с чего начать».

«Я думаю, что наше служение — это то время, когда мы можем воплотить на деле всё, что слышим каждую неделю; на самом деле мы стали частью чего-то большого и свидетелями роста нашей цер-кви», — добавляет Ли.

Хизер верит, что распространение библейских уроков — это наилучший метод взрастить церковь и окрепнуть духовно. «Рас-пространяя библейские уроки, вся молодежь объединилась. Затем мы с Анжелой начали раздавать библейские уроки, и мне понрави-лось. Я духовно выросла».

«Мы провели миссионерское служение, но на этом не останови-лись, а пошли дальше и стали распространять библейские уроки; это служение помогло нашей церкви вырасти. Оно открыло „много две-рей”».

191

10УРОК 10. КОММЕНТАРИЙ

Ключевой текст: Притч. 25:2, 3; 26:11–16; 27:5, 6.

Задачи учителя:1. Помочь рассмотреть некоторые сложные проблемы

греховной человеческой жизни и понять, насколько нам необходима Божественная мудрость, чтобы справиться с ними.

2. Помочь ощутить радость и благословение от того, что Бог понимает и предлагает помощь в Своем Слове, чтобы мы могли справляться с этой непростой жизнью.

3. Побудить с благодарностью принять Божье Слово как источник мудрости для решения нравственных проблем и повседневных задач.

План урока:I. Мы еще не на небесах

1. Жизнь часто ставит в тупик. Людям не всегда можно доверять, а многие страдания невозможно объяснить. Как мы можем разобраться в сложных ситуациях и успешно справиться с ними?

2. Притч. 25 и 26 помогают понять общие затруднения и предлагают практическую мудрость. В чем советы из книги Притчей являются очень современными?

II. Новое желание жить по Слову Божьему1. Если Слову Божьему можно доверять, как следует при-

менять его принципы?2. Если в трудные времена Бог кажется нам далеким, как

найти Его?III. Опираясь на Божьи благословения в трудные

времена1. Как можно с уверенностью смотреть в будущее, учиты-

вая, что жизнь так сложна?2. Вспомните прошлый опыт, когда Бог благословил вас

и/или помог решить запутанные проблемы. Поговори-те с другими людьми, которые тоже получили Божью помощь, и научитесь на их опыте. Как их опыт может наполнить вас надеждой и мужеством?

192

103. Почему так трудно петь хвалу Богу, когда вы удруче-

ны?

Вывод: Если человек расстроен и/или перед ним стоят нераз-решимые проблемы, что лучше всего сделать? Изучение практических советов из Притч. 25 и 26 и извлечение уроков из свидетельств других людей, которые прошли через болезненные переживания, может помочь обре-сти мудрость в повседневной жизни. Прежде всего ищи-те обещанное благословение «Бога всякого утешения» (2 Кор. 1:3).

УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

Шаг 1 — Мотивируйте!

БИБЛЕЙСКИЙ ТЕКСТ: Притч. 25:2, 3; 26:11, 12.

КЛЮЧЕВОЙ ПРИНЦИП ДЛЯ ДУХОВНОГО РОСТА: Книга Притчей описы-вает различных персонажей, в том числе глупцов, лентяев и дру-зей (хороших и плохих), напоминая нам, что качества характера чрезвычайно важны и говорят о человеке больше, чем может ска-зать сам человек, который ими обладает.

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Данный урок напоминает нам, что внешний вид человека не всегда соответствует его внутреннему напол-нению. Внутри человек, к примеру, может быть обманщиком или глупцом. Осознание этого несоответствия может научить каждого из нас стремиться к жизни, в которой внешний вид соответствует внутренней природе, отражая Божий последо-вательно правдивый и любящий характер.

ВВОДНАЯ ДИСКУССИЯ: Попросите учащихся вспомнить мо-мент, когда друг сказал им болезненную правду, и как это по-влияло на них. Кроме того, попросите их вспомнить случай, когда им пришлось быть честными с другом, и насколько трудно это было сделать. Иисус, хотя и любил всех, был че-стен с людьми, и Его честность иногда воспринималась ими негативно.

193

10ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Хотя Даниил был военнопленным и

(скорее всего) подростком, он смело и честно говорил с вави-лонскими захватчиками о своем питании: «Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евну-хов о том, чтобы не оскверняться ему» (Дан. 1:8). Бог бла-гословил решение Даниила: «Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов» (1:9). Этот текст может вдохновлять нас, когда нам приходится делать нрав-ственный выбор. Вспомните других библейских персонажей, которые во время тяжелых испытаний принесли славу Богу.

Шаг 2 — Исследуйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Книгу Притчей можно рассматривать как «учебник по этике», написанный мудрейшим человеком из когда-либо живших на земле. В конечном итоге нравствен-ные ситуации, с которыми сталкиваются люди, не меняются на протяжении веков, что делает советы из книги Притчей современными и актуальными.

Библейский комментарий

I. Под маской(Прочитайте в классе Притч. 25:1–3).

Бог ненавидит всякую неправду: «Вот шесть, что ненави-дит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый; и руки, проливающие кровь невинную, серд-це, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодей-ству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями» (Притч. 6:16–19). Обратите внимание, что ложь в этом коротком списке упоминается дважды! К сожа-лению, первая ложь прозвучала еще в Эдемском саду, когда сатана оклеветал Божий характер. Без сомнения, именно ложь находится в центре существующей издавна великой борьбы между Христом и сатаной.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Какие уроки милосердия мы можем взять у Даниила, выбирая следование Божьими путями? Книга Притчей советует нам с осторожностью относиться

194

10к «глупым». Как человек может быть внимательным, чтобы различать характер, но по-прежнему принимать всех людей?

II. «Тайна Бога»(Прочитайте в классе Притч. 25:2).

Бог понимает намного больше нас и находится за предела-ми нашего понимания. Однако тот факт, что Бог недоступен для человеческого понимания, не лишает нас возможности и необходимости узнавать то, что мы можем узнать о Нем. В действительности Его письменное Слово говорит нам, что Он хочет, чтобы мы знали Его. Хотя Он сейчас не может объ-яснить нам все полностью (так же, как любой родитель не мо-жет объяснить всего своим маленьким детям), Он обещает, что когда-нибудь мы увидим Его лицом к лицу и Он поможет нам понять многие вещи в этой жизни (в том числе страда-ния), которые в настоящее время объяснить невозможно.

«О, тайна благочестия — Бог явился во плоти! Эта тайна углубляется по мере того, как мы пытаемся понять ее. Она непостижима, и люди позволяют земным интересам погасить то слабое представление о Христе и Его несравненной любви, которое открыто смертным… Как можно с воодушевлением заниматься земными, обыденными вещами и оставаться рав-нодушными к Голгофскому кресту, к любви, открывшейся в смерти дорогого Сына Божьего?..

Если я обрету спасение в Царстве Божьем, то буду посто-янно постигать новые глубины плана спасения. Как нико-гда прежде, все искупленные увидят и оценят любовь Отца и Сына, и бессмертные уста огласят небесные своды песня-ми хвалы. Он возлюбил нас, Он отдал за нас Свою жизнь. Мы будем воспевать богатства искупительной любви, обретя прославленные тела, освобожденные способности, чистые сердца, неоскверненные уста» (Э. Уайт. Маранафа, с. 318).

ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ: Как изучение жизни Христа и Его вели-кой жертвы расширяет ваше представление о Божьем ха-рактере? Как такое исследование мотивирует нравственную жизнь и дает терпение и веру в сложных обстоятельствах?

195

10III. Глупый как мудрый(Прочитайте в классе Притч. 26:11–16).

Мы никогда не должны забывать о наших человеческих ограничениях. Существует пропасть между человеческим восприятием и Божественной реальностью. Древние греки полагали, что эта непреодолимая пропасть вызвана разли-чиями между духом и материей. Но библейские писатели учат нас, что пропасть между человечеством и Божеством вызвана грехом. Мы подвержены заблуждению в нашем мышлении и нуждаемся в истинном знании, которое прихо-дит от Бога и Его Слова.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Какие могут быть причины того, что современный ум противится библейской мудрости? Соломон, мудрейший человек, кажется, задумывался над этой загадкой, когда писал книгу Екклесиаста. Он честно признается, что жизнь трудна для понимания, и единственная надежда в том, чтобы бояться Бога и повиноваться Ему (Еккл. 12:13, 14).

IV. Друг как враг и враг как друг(Прочитайте в классе Притч. 27:5, 6, 17–23).

Быть честным иногда трудно, будь то с родителями, деть-ми, супругами, друзьями или деловыми партнерами. Поэто-му нас определенно наставляют: «Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого лю-бит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему» (Притч. 3:11, 12).

Этот текст содержит наставления о том, как осуществлять дисциплину и коррекцию поведения. Если необходимо ска-зать болезненную правду, это следует делать бережно (с це-лью помочь): «Искренни укоризны от любящего», в отли-чие от лживой неискренности (которая скрывает истинные чувства): «…и лживы поцелуи ненавидящего» (27:6). И еще: «Раны от побоев — врачевство против зла и удары, прони-кающие во внутренности чрева» (20:30).

ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ: Какие уроки можно извлечь из борьбы, побед и взаимоотношений наших духовных предков как в Ветхом, так и в Новом Завете (например, Руфь и Ноеминь, Анна и Елкана, Давид и Ионафан, Павел и Варнава и другие)?

196

10Шаг 3 — Применяйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Иногда из-за страданий, либо наших соб-ственных, либо тех, кого мы любим, или из-за несправедли-вого обращения бывает трудно поверить, что Бог с нами. Что может сделать человек, чтобы в трудные времена укрепить свою веру? Что может сделать человек, чтобы поддержать тех, кто в отчаянии и утратил веру в Бога?

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Хотя мы призваны Христом любить наших врагов и делать добро ненавидящим нас, мы не должны позволять людям обманывать нас. Как мы можем уберечься от фальшивых друзей, но при этом принимать всех людей?

Христос хотел быть рядом с теми, кого Он создал по обра-зу Божьему, еще до греха, а затем искал их после того как они согрешили, открывая им Свой любящий характер.

«Открывайте перед Богом свои нужды, радости и печали, свои заботы и опасения! Вы не утомите и не обремените Его этим. Тот, Который способен сосчитать каждый волос на ва-шей голове, не может быть безразличным к нуждам своих де-тей. „Господь весьма милосерд и сострадателен” (Иак. 5:11).

Его любящее сердце трогают наши скорби. Он пережива-ет вместе с нами, когда мы рассказываем Ему о них. Прихо-дите к Нему со всем, что смущает и беспокоит вас. Никакая ноша не будет для Него слишком тяжелой: ведь Он держит миры и управляет вселенной. Все, что касается нашего вну-треннего мира, не может быть маловажным для Него. Нет ни одной главы в истории нашей жизни, которая была бы настолько запутанной, чтобы Он не мог ее прочесть; никакое наше недоразумение не может быть настолько трудным, что-бы Он не был в состоянии помочь. Никакое несчастье, кото-рое может постигнуть малейшего из Его детей, никакая тре-вога, беспокоящая душу, любая радость, каждая искренняя молитва — ничто не ускользает от взора нашего Небесного Отца, Который с участием откликается на все. „Он исцеля-ет сокрушенных сердцем и врачует скорби их” (Пс. 146:3). Отношения между Богом и каждым человеком настолько определенны и полны, как будто этот человек является на земле единственной душой, о которой заботится Небесный

197

10Отец и за которую Он отдал Своего возлюбленного Сына» (Э. Уайт. Путь ко Христу, с. 100).

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ: Если Иисус — ваш друг, вдох-новляет ли это вас быть хорошим другом и иметь хороших друзей? Как ваши дружеские отношения помогают вам по-нять любовь Бога?

Шаг 4 — Творческое задание

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Предложите вашим учащимся обсудить то, как Бог лично благословил конкретные случаи в их жизни и в результате помог им стать более чувствительными к дру-гим людям и их проблемам.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ: Обсудите духовные, политические и личные ситуации, которые в настоящее время требуют раз-решения, и то, как пример Иисуса может помочь нам понять, как их лучше разрешить. Вспомните, как Бог показал вам благословения, которые сначала были не видны в сложных и даже болезненных ситуациях.

198

УРОК 117–13 МАРТА Жизнь по вере

Библейские тексты для исследования

Притч. 28:4, 7, 9; Рим. 1:16, 17; Гал. 3:24; Притч. 28:5; 1 Ин. 2:15–17; Притч. 29:13.

Памятный текст

«Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен» (Притч. 29:25).

Множество разных голосов зовут нас в разных направлени-ях. Как знать, что правильно, а что неправильно? Ответ мож-но найти у Бога и в Его письменном откровении. Мы должны научиться полагаться на Бога и повиноваться Его закону. Все остальное придет само.

Именно это имел в виду Иисус, когда сказал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33). Мы должны сделать доверие Богу и следова-ние за Ним нашим главным приоритетом; в противном случае мы сделаем приоритетом что-то другое, и это будет самым на-стоящим идолопоклонством. Мы можем научиться доверять Богу, только живя жизнью веры. Христианская жизнь в этом и состоит — в хождении с Богом. Мы должны принять реше-ние делать то, что повелел нам Господь, а последствия дове-рить Ему.

199

11ВОСКРЕСЕНЬЕ, 8 МАРТА

Соблюдать законВ книге Притчей слово «тора» — «закон» или «наставление»

встречается 13 раз, при этом четырежды в Притч. 28 (текст 4 [дважды], 7, 9). Хотя в этой книге данное слово обычно ис-пользуется в значении «учение» мудрого (Притч. 13:14), в из-раильской традиции оно имеет духовный подтекст и относит-ся к Божественному откровению, как указано в самой книге Притчей (Притч. 29:18).

Прочитайте Притч. 28:4, 7 и 9. Что эти тексты говорят нам о важности закона в нашей жизни? ___________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

От других народов израильтяне отличались не столько спо-собом мышления или даже своими «духовными» и трудными для понимания богословскими взглядами. Более всего они от-личались особенным образом жизни, тем, какие конкретные решения они принимали в вопросах пищи, отдыха, окружаю-щей среды и взаимоотношений с соседями и родственниками. Именно это делало их «святыми», или «отделенными» от всех других народов. В идеале эти решения должны были быть ос-нованы на законе и заключенных в нем принципах.

Мы, люди, не можем быть мудрыми сами по себе; мы даже не всегда способны отличить добро от зла (3 Цар. 3:9). По-этому нам нужен Божественный закон, который помогает обрести понимание. Иными словами, обретение мудрости не зависит от интеллектуальных или духовных упражнений; оно, по существу, связано с послушанием закону, который на-ходится вне нас, нашей культуры, нашей личной психологии и наших желаний.

Этот закон, конечно же, — вечный закон Божий. И следова-ние этому закону, действительно, является актом веры. «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. В нем открывается правда Божия

200

11от веры в веру, как написано: „праведный верою жив будет“» (Рим. 1:16, 17).

От каких бед и проблем вы были избавлены благодаря тому, что приняли решение по вере соблюдать закон Божий? Насколько отличалась бы ваша жизнь, если бы вы не соблю-дали его?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 9 МАРТА

Ищите ГосподаНесмотря на всю важность закона (торы) для жизни

по вере, сам по себе он не является источником жизни. На-против, закон указывает на грех, а грех приводит к смерти (см. Рим. 7:7–13). Эффективной же тору делает тот факт, что она исходит от Бога. Без Бога тора была бы просто сводом юри-дических установлений, правил, которые не имеют ничего общего с Его первоначальными намерениями. Жизнь в послу-шании закону Бога — это жизнь с Самим Богом. Тора не заме-няет Бога; она — просто учитель, который (согласно аналогии Павла) приводит учащихся к Учителю (Гал. 3:24).

Прочитайте Гал. 3:24 в контексте. Как закон указывает нам на Иисуса, позволяя на самом деле «оправдаться верою»? _______

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Книга Притчей — это не просто книга мудрости; это преж-де всего книга о Боге, Который явил мудрость. Когда мы ищем мудрости, повинуясь закону, это приводит нас к Госпо-ду и к спасению, которое Он безвозмездно предлагает нам по вере в Иисуса.

Прочитайте Притч. 28:5. Что помогает нам разуметь всё? _____

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

201

11Слово «разумеют» используется дважды в 5-м тексте, так

же, как слово «закон» в 4-м тексте. Эти два текста связаны: соблюдать закон (текст 4) и искать Господа (текст 5) — нераз-делимые понятия. Однако эта деятельность не ограничивает-ся только тем, чтобы просто знать и делать то, что правильно («справедливость» [текст 5]). Это понимание касается «всего» просто потому, что происходит от Бога «всего». Для древнего Израиля знание было тесно связано с религиозным опытом, а вера — с интеллектом и рациональным мышлением. Было невообразимо иметь веру без мышления или мыслить без веры, потому что Бог — основание и одной, и другой сферы.

Почему верить в Бога — целесообразно? Почему отвергать Бога — менее логично и рационально, чем верить в Него?

ВТОРНИК, 10 МАРТА

Обращение к богатымПрочитайте 1 Ин. 2:15–17. О чем нас предостерегают здесь

и как мы можем защитить себя от опасности, о которой говорят эти тексты? _________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Хотя у людей существуют разные представления о том, что значит быть «богатым», книга Притчей содержит некото-рые указания о том, как стать «богатым», а затем что делать со своими «богатством» после того, как вы его обрели.

1. Не богатейте за счет бедных (Притч. 28:8). Ваше богат-ство считается неправедным, если вы получили его за счет бедных. Как мы уже видели, Библия решительно выступает против тех, кто использует бедных в корыстных целях.

2. Давайте нищим (Притч. 28:27). Книга Притчей показы-вает, что в отличие от жадных человек, который щедр по от-ношению к бедным, будет благословлен.

3. Трудитесь (Притч. 28:19). Богатство не должно прихо-дить в результате воровства или случайно, но как награда

202

11за упорный труд. То, что мы получаем, зависит от качества нашего труда. Если мы богаты, мы должны заслуживать этого.

4. Не пытайтесь разбогатеть быстро (Притч. 28:20, 22). Книга Притчей предупреждает о двух возможных сцена-риях: (1) когда мы закрываем глаза на некоторые нечестные действия и в результате становимся соучастниками этих дей-ствий (Притч. 28:22); (2) когда мы так стремимся воспользо-ваться имуществом наших родителей, что лишаем их необхо-димого для жизни (Притч. 28:24). Хуже всего то, что те, кто так поступает, могут до тех пор оправдывать свое поведение, пока окончательно не убеждают себя, что они не сделали ни-чего плохого. Они говорят, мол, «это не грех».

Деньги — мощная движущая сила, и именно поэтому Библия много говорит о них. Если вы хотите денег (как и множество других людей), как вы можете быть уверены, что не попадете в ловушку того, что Иисус назвал «обольщением богатством» (Мк. 4:19)?

СРЕДА, 11 МАРТА

Руководство для бедныхПрочитайте Притч. 29:13. Какая тема здесь обсуждается? ___

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Бедные и богатые равны (Притч. 29:13). Образ света, ко-торый используется в этой притче, представляет этот вопрос в перспективе творения. И богатые, и бедные были созданы Богом (Притч. 22:2). И те, и другие наслаждаются даром жиз-ни, и солнце светит для тех и других. Так же, как богатые полу-чили предупреждение о том, как им следует относиться к бед-ным, бедные должны любить даже своих угнетателей, которые могут в некоторых случаях быть богатыми (Мф. 5:44, 45).

Какую весть сообщает Притч. 28:3? ______________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

203

11Бедные имеют те же обязанности, что и богатые (Притч.

28:3). Бедность не должна служить оправданием беззаконию. Тот факт, что вас, возможно, притесняли, не дает вам права притеснять других. Притча Иисуса о слуге, который угнетает того, кто беднее его самого, показывает, что такая реакция, хотя и неожиданная со стороны бедного (от которого мож-но было ожидать более благосклонного отношения к другим беднякам), не является чем-то необычным (Мф. 18:22–35). В Притч. 28:3 используется образ дождя, который, как правило, является благословением, но здесь оказывается разрушитель-ным ливнем; эта метафора иллюстрирует ненормальность та-кого поведения, и разочарование, которое оно приносит.

О чем сообщает Притч. 28:6? _________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Праведный бедняк лучше, чем нечестивый богач (Притч. 28:6). Согласно традиционному пониманию вопроса, правед-ный человек не должен быть бедным, ибо считается, что бед-ность является просто справедливым наказанием для ленивых (Притч. 24:34). Тем не менее на практике жизнь более слож-на, чем в теории. Бедные могут быть жертвами несправедли-вости или обстоятельств, которые им неподвластны. Так часто случается. Тем не менее шкала ценностей, которые отстаивает книга Притчей, четка и однозначна. Праведность важнее бо-гатства, а успех — не надежный индикатор праведности.

Что мы можем сделать, столкнувшись с соблазном пойти на компромисс со своими ценностями ради материальной вы-годы? Как мы можем защитить себя, чтобы не сделать ничего подобного (что легче сделать, чем мы думаем)?

ЧЕТВЕРГ, 12 МАРТА

Любить истинуИз всех истин, которым мы могли бы научить наших де-

тей, учеников или всех, кто пожелает учиться у нас, пожалуй, самая важная отмечена у Павла, который пишет о погибших,

204

11говорит, что «они не приняли любви истины для своего спа-сения» (2 Фес. 2:10). Конечно, поскольку Иисус есть Истина, учить других любить истину — значит учить их любить Иису-са, и нет ничего важнее этого.

«В какую бы область знания мы ни окунулись с искренним желанием дойти до истины, мы обнаружим невидимый и мо-гущественный Разум, пребывающий во всем и везде. Разум человека соприкасается с Разумом Божьим, ограниченный — с Безграничным. Невозможно в полной мере оценить облаго-раживающее действие такого общения на тело, разум и душу» (Э. Уайт. Воспитание, с. 14).

Прочитайте Притч. 29:15 (см. также Притч. 29:19). Какой важный принцип представлен здесь не только для воспитания, но вообще для жизни? ________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Хотя наш пример важен, особенно для тех, кого мы не мо-жем обличить или наказать, в некоторых случаях нужно кое-что большее. Это особенно верно в отношении наших детей. Порой детей нужно наказывать, чтобы исправить.

Мы по природе своей — греховны и развращены, вклю-чая даже тех милых существ, которых мы любим, — наших детей. Мы не оказываем добрую услугу ни себе, ни нашим детям, позволяя им делать все, что они хотят. Дети на самом деле не только нуждаются в дисциплине — они хотят ее. Они должны знать, что существуют ограничения и что они долж-ны оставаться в их рамках. Мать, которая считает, что должна уважать свободу своего ребенка, позволяет ему делать все, что он хочет, ни в чем его не ограничивая, в конечном счете по-жнет «стыд» (Притч. 29:15), а ее дети — печаль, если не сей-час, то когда станут взрослыми.

Какие важные уроки вы усвоили в детстве, которые прино-сят вам пользу и в зрелом возрасте? Как это знание помогло сделать вашу жизнь лучше?

205

11ПЯТНИЦА, 13 МАРТА

Для дальнейшего изучения«Законы Бога основаны на самых незыблемых нравственных

принципах и сформулированы так, чтобы способствовать сча-стью тех, кто соблюдает их… Религия приводит человека к лич-ным взаимоотношениям с Богом, но не только, ибо по небесным принципам нужно жить, чтобы они могли помогать и приносить людям благословение» (Э. Уайт. Сыновья и дочери Бога, с. 267).

«Полное пренебрежение воспитанием детей для Бога увеко-вечивает зло и бросает во вражеские ряды многих мальчиков и девочек, которые при благоразумном родительском попе-чении могли бы стать соработниками Христа. Ложные пред-ставления и неразумная, неправильно направленная любовь развивают у детей отрицательные черты, делающие их не-привлекательными и несчастными, осложняющими жизнь родителям; это пагубное влияние закрепляется из рода в род. Любой ребенок, которому позволяют все делать по-своему, обесчестит Бога и опозорит своего отца и мать... Пренебрегая своим долгом и попустительствуя детям в их неправде, роди-тели закрывают для них врата Божьего града» (Э. Уайт. Сви-детельства для Церкви, т. 5, с. 325, 326).

Вопросы для обсуждения:1. Русский писатель Лев Толстой, хотя и вырос в христианской

семье, на многие годы отказался от своей веры. В зрелом воз-расте он пережил кризис: каков смысл жизни, если она все рав-но заканчивается смертью? Хотя он искал ответы во всех об-ластях знаний, он не нашел их там. В конце концов он понял, что ответ на вопрос о жизни и ее смысле нужно искать в вере — в том, что выходит за рамки самой логики. То есть его логика подсказала ему, что ответ лежит за пределами логики, в мире веры. Почему вера в Иисуса является наиболее логичным вы-бором, который мы можем сделать, ища смысл и цель жизни?

2. Что, по-вашему, значит — любить истину? Как мы лю-бим истину? Чтобы любить истину, для начала нужно ее знать. Как мы приходим к познанию истины? И как мы можем быть уверены, что не позволяем ничему стоять на пути нашей любви к истине?

206

Доброта всегда возвращаетсяМиранда Стар, директор и учитель Пархерсбергской школы (за-

падная Вирджиния), решила провести эксперимент с детьми первого и второго классов.

«В классе по изучению Библии мы с вами говорили о доброте и о том, что это заразительное качество, — сказала она. — Мы хотим проверить, действительно ли это так».

Миранда поделилась с учениками своей идеей: почему бы школь-никам не начать посещать местный дом престарелых «Игл Поинт», чтобы практиковать там навыки чтения и подружиться с пожилыми людьми? «Я давно об этом мечтала, — признается она. — Нам нравит-ся петь, но что еще мы можем сделать, чтобы подружиться с ними?»

Эта мысль не давала ей покоя, а к январю ученики читали уже до-статочно хорошо.

«Мы ходим в дом престарелых каждую вторую пятницу, — расска-зывает восмилетний Бен. — Мы поем всей группой и читаем книги нашим новым друзьям».

«Сложно выбрать себе одного пожилого человека, — перебивает семилетняя Реган. — Мы видим их, смотрим на их лица и выбираем того, кто нам понравился!»

Также у учеников есть возможность выбрать на свой вкус любую книгу, которую они хотели бы прочитать своему новому пожилому другу, а потом они могут обменяться книгами, когда закончат их чи-тать.

Ученики не просто читают книги, они общаются и развивают дружеские отношения. «Мою подругу зовут мисс Джейн, — говорит шестилетняя Софи. — Я читала ей о следах животных и о красной лисице. Она рассказала мне, что у нее была такая лиса и жила у нее как домашнее животное».

Обитатели этого дома престарелых очень рады, что их посещают ученики. Им нравится, когда дети им читают. «Мне очень нравится наблюдать за улыбкой моего пожилого друга», — добавляет Бен.

Ученики 3–8 классов также принимают участие в таком роде заня-тий. «Мне действительно нравится ходить туда, — с улыбкой говорит девятилетняя Ралейх. — Мужчину, которому я читаю, зовут Марк. Он всегда рад меня видеть и постоянно говорит, что Бог меня любит. Мне он действительно нравится, и я хочу ходить туда чаще».

В знак признательности за посещения «Игл Поинт» провел банкет в честь учеников и подарил Миранде Стар именную дощечку с над-писью: «Волонтеры Паркерсберской школы. Вниманием, которое вы проявили к нам, вы согрели наши сердца. Вы сияете как звезды».

Подводя итог «эксперимента доброты», Миранда заключает, что это работает: «Добро возвратилось. Мы старались принести им ра-дость, а взамен они дали нам еще больше».

207

11УРОК 11. КОММЕНТАРИЙ

Ключевой текст: Притч. 28:4, 5, 7–9; 29:13.

Задачи учителя:1. Помочь понять ценность практических советов книги

Притчей, которые основаны на страхе Господнем.2. Помочь ощутить значение практических наставлений

Бога, признавая их базовую направленность и важность, и оценить благословение, которое приносит послушание.

3. Побудить следовать в Божественным заповедям, про-славляя Бога за Его любовь, проявленную в том, что Он предоставил такие ясные наставления для жизни в грехов-ном мире.

План урока:I. Исключительное качество Божьих заповедей

и законов1. Почему некоторые христиане считают, что Божествен-

ные законы ограничивают свободу?2. Почему трудно думать о Божьих законах как о благо-

словении? Как мы можем перестроить свое мышление, чтобы увидеть в них благословения, которыми они на самом деле и являются?

II. Увидеть ошибки современной культуры в стремле-нии обойти Божьи законы1. Как можно представить Десятословие так, чтобы его

ценили и почитали?2. Некоторые христиане считают, что закон был отменен

на кресте. Как можно наилучшим образом исправить это недопонимание?

III. Иметь новую мотивацию, чтобы радостно жить по Божьим указаниям1. «Не удерживай, Господи, щедрот Твоих от меня; ми-

лость Твоя и истина Твоя да охраняют меня непрестан-но» (Пс. 39:12).

2. Как я могу приобрести такие же убеждения, как у псал-мопевца, который понимал, что Божьи милости и Его истина не противоречат друг другу?

208

113. Где я могу найти мужество и выносливость, чтобы

опираться на свою веру, когда все в жизни, кажется, против меня?

Вывод: В книге Притчей Божьи законы и Его мудрость связаны друг с другом как руководство для жизни. Высшая муд-рость в стремлении к проницательности приходит че-рез подчинение воле Божьей.

УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

Шаг 1 — Мотивируйте!

БИБЛЕЙСКИЙ ТЕКСТ: Притч. 28:4, 5.

КЛЮЧЕВОЙ ПРИНЦИП ДЛЯ ДУХОВНОГО РОСТА: Сегодня считается, что быть «реалистом» означает выйти за пределы древних устарев-ших ограничений Слова Божьего. Это считается прогрессивным. Царь Соломон не согласился бы с таким подходом. Он настаивал на том, что единственный настоящий прогресс, который человек может иметь в жизни, это принять советы Священного Писания и с Божьей помощью жить согласно им.

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Книга Притчей — это книга наставлений о важнейших вопросах повседневной жизни, изложенных в свете основополагающей предпосылки, что страх Госпо-день является высшей мудростью и что поиск понимания начинается с подчинения Богу. Для тех, кому наскучили религия и богословие, эта книга предлагает обстоятельную порцию реальной жизни.

ВВОДНАЯ ДИСКУССИЯ: Обсудите, почему для получения муд-рости необходимо Слово Божье, когда в мире существует множество книг на тему «помоги себе сам».

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Слово Божье — исходный код здоровья и счастья, образец, по которому строится жизнь существ, со-зданных по образу Божьему. Поэтому жизнь функционирует лучше всего, если находится в гармонии с ним. Проанализи-

209

11руйте тексты в книге Притчей, которые представляют прин-ципы здоровья.

Шаг 2 — Исследуйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Исследование Притч. 28:4, 5, 7–9; 29:13.

Библейский комментарий

I. Важность Божественного Закона(Прочитайте в классе Притч. 28:4).

Вопреки современным мнениям, которые предлагают муд-рость без Бога, книга Притчей неоднократно подчеркивает ограниченность человеческого знания и даже предупреждает об опасности доверять собственной мудрости. В то же вре-мя она настаивает на потребности человека в Божественном откровении.

«Неопровержимые факты жизни, которые заставляют нас шире взглянуть на мир, являются Божьими фактами и Его школой характера; они не альтернатива Его благодати, но ее инструменты, ибо все по благодати — от способности знать до способности подчиняться. „Ухо слышащее и глаз ви-дящий — и то и другое создал Господь” (20:12)…

Все идут в школу Бога… ибо знание, которое Он стремится привить, это знание Его Самого; и оно само по себе является высшей наградой. Только подчиняясь Его власти и величию (то есть в страхе Господнем), мы начинаем и продолжаем свое обучение; и если мы прилежно ищем мудрости, „как скрытое сокровище”, мы найдем свою награду в растущей близости с нашим Господом… Ведь цель такова: „уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге” (2:5)» (Derek Kidner, The Proverbs: An Introduction and Commentary [Downers Grove, III.: InterVarsity Press, 1964], с. 35).

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Как Божий Закон может показать нам, что Бог есть любовь? Почему закон чаще выглядит как «смирительная рубашка»? Возможно, если бы мы выучи-ли наизусть все Десятословие, включая первые слова Бога («Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египет-ской, из дома рабства» [Исх. 20:2]), это напоминало бы нам,

210

11что спасение приходит прежде закона! Мы соблюдаем закон не для того, чтобы спастись! Бог дал Декалог людям, уже ис-купленным от рабства.

Тот факт, что Бог Сам огласил Свой закон с горы Синай, должен расширить наше понимание о том, насколько Он за-ботится о нашем благополучии. Моисей предлагает следую-щее: «И заповедал нам Господь исполнять все постановления сии, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и те-перь» (Втор. 6:24; курсив наш). Неудивительно, что псалмо-певец восклицал: «Как люблю я закон Твой! весь день раз-мышляю о нем» (Пс. 118:97).

II. Ищите Господа(Прочитайте в классе Притч. 2:1–9).

Те, кто презирает или отвергает Закон Божий, потеряют общение с Ним. Для нас, сотворенных по Его образу, закон является ценным руководством для взаимоотношений с Ним и для поддержания здоровых, счастливых семей и дружеских отношений, поскольку предлагает принципы определения правильного и неправильного, имеющие далеко идущие по-следствия. Книга Притчей не признает человеческой мудро-сти. Она не допускает сомнения в Божественных абсолютах. Бог знает абсолютно все, потому что Его знание является всеобъемлющим.

Познание человека обогащается посредством размышле-ния о Божественных деяниях. Бог открыл Себя в Своем Слове и через Иисуса Христа. Библейские писатели регулярно вос-хваляют совершенство и надежность Божьего откровения:

ДАВИД: «Слова Господни — слова чистые, серебро, очи-щенное от земли в горниле, семь раз переплавленное. Ты, Господи, сохранишь их, соблюдешь от рода сего вовек» (Пс. 11:7, 8). «Закон Господа совершен, укрепляет душу; откро-вение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просве-щает очи» (Пс. 18:8, 9).

МОИСЕЙ: «Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе се-годня, не недоступна для тебя и не далека… но весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы

211

11исполнять его. Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и доб-ро, смерть и зло… которые я заповедую тебе сегодня — лю-бить Господа, Бога твоего, ходить по путям Его и исполнять заповеди Его, и постановления Его, и законы Его; и будешь ты жить и размножишься» (Втор. 30:11, 14–16).

ИИСУС: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин. 14:21). «Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина» (Ин. 17:17).

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Если человек не принимает познания о Боге, какие другие источники знания существуют для него? Альтернатива зависит от развращенного, ограниченного че-ловеческого понимания. Согласно книге Притчей, отправ-ной точкой настоящей мудрости является откровение Бога: «Ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет» (Пс. 35:10); «Начало мудрости — страх Господень» (Притч. 1:7); «Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и уда-ляйся от зла: это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих» (Притч. 3:7); «Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен» (Притч. 29:25).

III. Любовь к истине(Прочитайте в классе Притч. 14:34 и Притч. 1:2–5).

Книга Притчей применяет Божественные наставления к различным ситуациям — воистину это книга истинного об-разования. Человеческие знания и культура не превозносят-ся, ибо истинная мудрость исходит от Бога. Если Ему пови-нуются и Его почитают, тогда семьи, бизнес и правительства будут преуспевать: «Праведность возвышает народ, а безза-коние — бесчестие народов» (Притч. 14:34).

Книга Притчей дает практические наставления о том, как наилучшим образом жить дисциплинированно и благора-зумно в этом сложном мире. Многие, однако, глумятся над возможностью существования абсолютной истины. Соло-мон, самый мудрый человек, признавал ее: «Чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; простым дать смышленость… послушает мудрый — и умножит по-

212

11знания, и разумный найдет мудрые советы» (Притч. 1:2–5). И подчинение Господу является отправной точкой: «Начало мудрости — страх Господень; глупцы только презирают муд-рость и наставление» (текст 7).

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Так же, как книга Притчей, книга Вто-розаконие дает много практических указаний наряду с при-зывом любить и бояться Бога. Что это говорит нам об истин-ном авторе Библии?

Шаг 3 — Применяйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: В современных светских обществах отсут-ствие верности Богу вызывает огромные проблемы. Кроме того, повсеместно торжествуют неповиновение и насилие. Обсудите, почему это происходит. Может ли отдельный че-ловек или класс субботней школы сделать что-либо, чтобы противодействовать этим распространенным тенденциям?

Вопросы для размышления:�z Как наша преданность Богу и Его Слову может противодей-

ствовать таким сильным негативным тенденциям в обще-стве?

�z Как современные средства массовой информации тонко пропагандируют сомнительный образ жизни?

�z Почему нам необходимо напоминание о том, что истинным признаком подлинного верующего является то, как он от-носится к членам своей семьи?

Шаг 4 — Творческое задание

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Напомните учащимся, что молиться во имя Иисуса — это больше, чем просто упоминать Его имя в нача-ле и в конце молитвы. Это значит молиться в разуме и духе Иисуса, в то же время веря Его обетованиям, полагаясь на Его милость и совершая Его дела.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ: Какова реальная причина того, что Иисус еще не вернулся? Часто говорят, что это потому, что Евангелие еще не проповедано всему миру. Эллен Уайт пред-лагает другое мнение: «Если бы мы смирили себя пред Богом,

213

11были бы добры, учтивы, нежны и проявляли сочувствие друг к другу, тогда там, где сегодня обращается и принимает исти-ну один человек, обращались бы сотни. Но, несмотря на то, что мы говорим о себе как об обращенных людях, мы носим с собой свое „я”, почитая его слишком ценным, чтобы отка-заться от него. Возложить это бремя к ногам Христа, а вместо него принять характер Христа и уподобиться Ему — вот в чем заключается наше преимущество. Спаситель ожидает, когда мы сделаем это…

„Научитесь от Меня, — говорит Христос, — и найдете покой душам вашим” (Мф. 11:29). Почему мы не учимся у Спасите-ля каждый день? Почему мы не живем в постоянном общении с Ним, чтобы в наших отношениях друг с другом оставаться добрыми и любезными людьми? Почему мы не чтим Господа проявлением нежности и любви друг к другу? Если наши сло-ва и дела находятся в согласии с небесными принципами, то, общаясь с нами, неверующие будут привлечены ко Христу» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 189, 190).

Подумайте о практических шагах, посредством кото-рых вы сможете более полно отражать доброту и учтивость Христа в вашем повседневном взаимодействии с другими людьми.

214

УРОК 1214–20 МАРТА Смирение мудрого

Библейские тексты для исследования

Притч. 30; Лк. 18:9–14; Иов 38–40:2; 1 Ин. 1:9; Откр. 3:14–18; Пс. 103:24.

Памятный текст

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3).

Смирение Библия считает важной добродетелью. Величай-ший из пророков, Моисей назван наиболее смиренным чело-веком, когда-либо жившим на земле (Числ. 12:3). Согласно Мих. 6:8, основная обязанность людей — «смиренномудренно ходить перед Богом вашим». Иисус также настаивает на том, что смирение является идеалом, к которому христиане долж-ны стремиться: «Кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном» (Мф. 18:4).

В конце концов, чем люди могут хвалиться? Каждый вздох, каждое сердцебиение, каждый подарок, каждый талант мы по-лучаем только от Бога, Которым «мы живем и движемся, и су-ществуем» (Деян. 17:28). И в свете креста, даже вся наша пра-ведность как «запачканная одежда» (Ис. 64:6). Чем же тогда мы можем похвастаться?

В данном уроке книга Притчей рассматривает смирение. Учитывая наши обстоятельства, насколько глупо не быть кротким и смиренным?

215

12ВОСКРЕСЕНЬЕ, 15 МАРТА

ХвастовствоПрочитайте Притч. 30:1–3, 32, 33. О чем говорят все эти

тексты? _______________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Переход к подобному самоуничижению в этих текстах яв-ляется весьма неожиданным, если учесть свойственное ца-рям на древнем Ближнем Востоке стремление возвыситься, похвастаться своей мудростью, достижениями и военными победами. Сам Соломон изображен как тот, кто превосходил всех царей земли богатством и мудростью (1 Цар 10:23; Еккл. 2:9). Не отстает от него и Навуходоносор, который провозгла-сил: «Это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего вели-чия!» (Дан. 4:27).

Поскольку наш автор осознает собственное невежество, он называет хвастовство «глупостью». Слово «глупый», ев-рейское — nabal, это то самое слово, от которого происходит имя Навал, человека, чье поведение является примером глу-пой гордости (1 Цар. 25). Такое хвастовство, подразумеваю-щее гордость, также несет потенциальную возможность для унижения и, таким образом, для гнева и вражды. Апостол Павел также называет некоторых членов своей церкви «нера-зумными», хотя они считали себя мудрыми и, что еще хуже, хвалились этим (2 Кор. 11:18, 19).

Прочитайте Лк. 18:9–14. Многие, сами того не подозре-вая, ведут себя, как фарисеи. Как нам быть уверенными, что мы не попадем в эту же ловушку? _____________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Хвастунов можно только пожалеть, потому что, как прави-ло, хвастовством они прикрывают собственную неуверенность и невежество, кроме того они обманывают сами себя.

216

12ПОНЕДЕЛЬНИК, 16 МАРТА

Кто знает Бога?Гордость появляется у тех, кто не знает Господа лично.

Напротив, человек, который живет в общении с Богом, будет скромным, потому что он постоянно находится в контакте с Тем, Кто бесконечно больше любого из нас. Когда мы пред-ставляем себе размеры вселенной и осознаем, что поклоня-емся Тому, Кто создал эту вселенную, когда мы размышляем о Боге, Который в личности Иисуса страдал на кресте ради нас, как можно оставаться гордым.

Прочитайте Притч. 30:3–6. Что говорят нам эти тексты о силе, величии и тайне Бога? ________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Выражение «познания святых» следует понимать в смысле «знание о Боге». Далее следует ряд риторических вопросов, которые заставляют нас признать, как много о Боге мы дей-ствительно не знаем.

Прочитайте эти вопросы в Притч. 30:4. Какую задачу они ставят перед нами? ____________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Поскольку Бог есть Творец (первые четыре вопроса), Он остается далеко за пределами нашего понимания (последние вопросы). В книге Иова Бог озадачивает патриарха подобны-ми вопросами, так что Иов понимает, что не может постичь Бога или Его пути (Иов 38–40:2).

Тот факт, что Бог является Творцом и что мы не можем пол-ностью понять Его, дает нам важный урок относительно того, как мы должны относится к Его письменному откровению, ко-торое ученые всегда подвергают сомнению. Кто мы такие — мы, чье понимание даже самых простых вещей в природе затумане-но и полно белых пятен, чтобы оспаривать Слово Божье, даже те его части, которые ставят нас в тупик или не нравятся нам?

217

12Задумайтесь над величием и тайной самого творения. Что

это должно сказать нам о величии и тайне Творца? Почему эти величие и тайна должны приносить нам утешение и надежду?

ВТОРНИК, 17 МАРТА

Не слишком много и не слишком малоЭтот отрывок (Притч. 30:7–9) содержит единственную

молитву в книге Притчей. Не случайно эта просьба следует сразу же после утверждения о том, что Бог — великий Творец (Притч. 30:4), и обетований о Его верности (Притч. 30:5).

Прочитайте Притч. 30:7–9. Почему автор просит Бога об этом? ______________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Прежде, чем просить чего-либо у Бога, важно убедиться, что наши отношения с Ним прочны. Если мы лжем, то мы действу-ем так, как будто Бога, знающего все, не существует. Именно поэтому признание нашего греха является необходимым усло-вием для прощения (1 Ин. 1:9). Мы не можем обмануть Бога; Он видит нас именно такими, какие мы есть. Когда мы молим-ся, простираясь на земле, как мертвые во прахе (Плач 3:29), это показывает не только наше почтение и смирение, но также и осознание нашей духовной наготы перед Ним.

В Притч. 30:8 автор просит Бога не давать ему ни нищеты, ни богатства. Впервые глагол давать используется в Библии по отношению к людям и означает Божий дар пищи (Быт. 1:29). Именно поэтому во многих культурах еда традиционно ассоциируется с молитвой. Это базовая потребность, которая заставляет нас глубоко полагаться на Бога-Творца, ставит мо-литву в основу нашего выживания.

Цель двух этих просьб — не столько уравновесить характер человека, сколько воздать славу Богу. Если человек получает слишком мало, он может начать красть и тем самым оскорбит Бога; если человек получает слишком много, он не чувствует нужды в Боге и, возможно, даже отрицает Его существование.

218

12Следует, однако, отметить, что только последнее затруднение может привести к разделению с Богом; первое, скорее всего, удержит нас в контакте с Ним.

Молитва Господня отражает эти же два момента: (1) «Хлеб наш насущный дай нам на сей день» (Мф. 6:11) — предусматри-вает восполнение наших потребностей и не более; (2) «Не вве-ди нас в искушение» (Мф. 6:13) — заботится о наших нуждах.

Подумайте о своей зависимости от Бога. Если вы постоянно будете помнить эту суровую правду, как это поможет вам воз-растать в вере? Какие опасности нас поджидают, если мы за-бываем об этой зависимости?

СРЕДА, 18 МАРТА

Действия высокомерныхНасколько смирение является положительным качеством

и приносит благословения, настолько недостаток смирения опасен и влечет за собой проклятия. После признания досто-инств смирения путем описания его награды и плодов, Притч. 30 дает строгое предупреждение об опасностях, которые про-исходят от гордости.

Проклинает своих родителей (Притч 30:11, 17). Агур начи-нает с этой темы, ибо она представляет собой вопиющий при-мер высокомерия, когда дети презирают тех, кто дал им жизнь. Примечательно, что почитание и благословение своих роди-телей является единственной заповедью с обетованием жизни (Исх. 20:12; Еф. 6:2, 3), в то время как ее нарушение карается смертью (Исх. 21:15, 17).

Самоправедность (Притч. 30:12, 20). Когда грешники счи-тают себя праведными — это плохо, потому что они останутся в своем грехе, полагая, что чисты и не нуждаются в прощении. Вот почему признание греха имеет настолько основополагаю-щее значение для получения прощения (1 Ин. 1:9). Членам церкви в Лаодикии, которые утверждают, что они богаты, умны и хорошо одеты (хотя не знают, что они нищи, слепы, и наги), Библия советует приобрести у Бога средства для того, чтобы исправить их жалкое состояние (Откр. 3: 14–18).

219

12«Речь идет о людях, которые гордятся духовными познания-

ми и преимуществами. Но они не откликнулись на незаслужен-ные благословения, которыми Бог наделил их. Они противи-лись Богу, были неблагодарны Ему, забывали Его; однако Он по-прежнему обращался с ними так, как любящий, прощающий отец поступает со своим неблагодарным, своенравным чадом. Они сопротивлялись Его благодати, злоупотребляли Его пре-имуществами, пренебрегали данными Им возможностями и по-гружались в самодовольство, прискорбную неблагодарность, пустой формализм и лицемерие» (Э. Уайт. Вера и дела, с. 83).

Презрение (Притч. 30:13, 14). Представленное описание вы-сокомерных весьма непривлекательно. У них гордый взгляд, однако высокомерие выражается не только во взгляде: оно проявляется в неуважении, которое они показывают тем, кто, по их мнению, ниже них. Образы «ножей» и «зубов» (Притч. 30:14) показывают, насколько плохи их поступки.

Подумайте о том, как вы относились к другим, особенно к лю-дям, в сравнении с которыми вы чувствовали собственное пре-восходство (большинство из нас время от времени чувствует себя так, не правда ли?). Как вы можете исправиться? Как вы мо-жете проявить необходимое смирение, чтобы исправиться?

ЧЕТВЕРГ, 19 МАРТА

Урок из природыБиблия часто использует примеры из природы, чтобы про-

демонстрировать духовные истины. Притчи преподают нам уроки о смирении, также используя примеры из природы.

Прочитайте Притч. 30:18, 19. Что здесь сказано о границах человеческого понимания? ________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Агур видит тайну даже в «обычных» вещах. Он представ-ляет здесь очень увлекательное сочетание тайн. Первые две — из мира животных: орел молчаливо парит в небесах, змея тихо

220

12передвигается по земле. Затем он переходит к двум действиям из мира людей: корабль в море и мужчина с женщиной. Даже се-годня, при всем обилии научных знаний, остается еще так много тайн. Как важно, чтобы мы никогда не утратили свою призна-тельность за глубину и величие жизни. Такое отношение, несо-мненно, поможет нам оставаться смиренными перед Богом.

Прочитайте Притч. 30:24–28. Какие еще тайны природы при-влекли внимание автора и вызвали его трепет? _______________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Интересно, что предшествующие тексты (Притч. 30:20–23) повествуют о человеческой глупости, высокомерии и без-нравственности. Затем автор переключает свое внимание на животный мир и указывает на малых и скромных созда-ний, хотя, говоря о них, он использует то же еврейское слово «мудрый», которое используется в отношении людей (Притч. 3:13) и даже Самого Бога (Иов 12:13; Пс. 104:24). Даже се-годня, учитывая все человеческие достижения в области на-уки, мы не можем до конца понять, как эти существа делают то, что они делают. Насколько же их действия, должно быть, озадачивали этого мудрого человека древности. А он был дей-ствительно мудрым, потому что один из основных признаков мудрости — признание того факта, что мы мало знаем даже о самых распространенных вещах.

Подумайте о некоторых «простейших» вещах в природе: лист дерева, капля воды, морская раковина. Как тот факт, что даже эти вещи полны тайн, помогает нам оставаться смиренными?

ПЯТНИЦА, 20 МАРТА

Для дальнейшего изучения«К Библии также необходимо проявлять уважение и по-

чтительность, никогда не пользоваться ею, как обычной книгой, или обращаться с нею небрежно. Никогда не следует цитировать Писание в шутке или пересказывать, желая ост-

221

12роумно выразиться. „Всякое слово Бога чисто”; как „сереб-ро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное” (Притч. 30:5; Пс. 11:7)» (Э. Уайт. Воспитание, с. 244).

«Первыми словами Христа к народу там, на горе, были сло-ва о блаженствах. Блаженны те, сказал Он, кто признает свою духовную бедность и чувствует нужду в искуплении. Еван-гелие должно быть проповедано бедным. Оно открывается не гордым духом, не тем, кто считает себя богатым, ни в чем не нуждающимся, но смиренным и кающимся… Господь не может исцелить человека до тех пор, пока тот не убедится в своей слабости, не освободится от всякого самодовольства и не вверит себя Божьему водительству. Только тогда он мо-жет принять дар, который Господь хочет дать ему. Душе, со-знающей свою нужду, ни в чем не будет отказано. Такой чело-век обретает беспрепятственный доступ к Тому, в Ком обитает вся полнота» (Э. Уайт. Желание веков, с. 299, 300).

Вопросы для обсуждения:1. Подумайте о плане спасения и о том, что потребовалось для

нашего спасения. Мы настолько греховны, развращены, не-честивы и испорчены, что простого обновления было бы недостаточно, чтобы избавить нас от греха. Никакое наше возрождение и восстановление не может спасти нас. Мы нуждаемся в заместительной жертве, в том, кто на за-конных основаниях занял бы наше место и одной правед-ности которого было бы достаточно, чтобы примирить нас с Богом. Что эта истина должна сказать нам о том, почему высокомерие и гордость — это самые страшные грехи, ко-торые только могут быть у таких падших существ, как мы?

2. В чем мы, само наше существование зависит от Бога? Что в природе показывает нам, как Бог поддерживает наше су-ществование?

3. Поразмышляйте еще о молитве в Притч. 30:7–9. Посмо-трите на баланс, представленный здесь. Как мы находим баланс во всем, что делаем? Почему это так важно?

222

Трижды спасенныйКогда Джесси было четыре года, умерла его мать. С тех пор он жил

в приемных семьях. Когда Джесси стал подростком, он встретил пар-ня, который играл в баскетбол. Они познакомились, парень удивлен-но посмотрел на него и сказал: «Твоя мать и мой отец — родные брат с сестрой!»

Придя вместе с Джесси домой, двоюродный брат представил его своей семье. Тогда мальчик и узнал, что его мать умерла от осложне-ний, причиненных побоями его отца.

Мальчик переехал жить к дяде, но в душе он был зол на весь мир. Окончив школу, он решил служить в армии и вступил в ВВС Соеди-ненных Штатов, а затем перешел в корпус морской пехоты Соеди-ненных Штатов. Он женился, у него родилось трое детей, но вскоре он развелся. «Я чувствовал себя разбитым и опустошенным, — при-знается Джесси. — И что самое страшное, у меня не было семьи, и от этого я ощущал себя совершенно одиноким».

Чувствуя, что жизнь не представляет никакой ценности, Джесси взял винтовку, патроны и спустился к берегу, намереваясь покончить с собой. Войдя в море, он присел на камень. Вскоре подошел поли-цейский, но Джесси поднял винтовку, предупреждая его держаться подальше. Затем прибыл полковник с базы морского флота, прика-зывая ему опустить ружье. Но Джесси не повиновался приказу. А ко-гда он увидел своего отца, который направлялся к нему, мужчина взял ствол ружья в рот и нажал на курок. Прозвучал выстрел, и Джес-си упал. Но он остался жив. Пуля застряла в винтовке.

Джесси ушел со службы и снова попытался совершить самоубий-ство. На этот раз он оказался в больнице в отделении экстренной медицинской помощи, где встретил адвентистского доктора Нозаки, который спас его. Проснувшись после операции, Джесси увидел око-ло кровати Библию, которую оставил Нозаки. Он убрал ее, но на сле-дующий день на прикроватном столике вновь лежала Библия.

После выписки из больницы доктор Нозаки уговаривал Джесси прочитать Евангелие от Иоанна. Наконец мужчина согласился. Док-тор каждый день звонил ему, чтобы узнать, есть ли у него еда и одеж-да. Со временем Джесси понял, что доктор действительно заботится о нем, и он научился доверять ему. Он стал изучать библейские уро-ки, и доктор пригласил его в церковь.

Однажды Джесси вернулся на то место, где он пытался совершить самоубийство, и поблагодарил Бога за то, что Он спас ему жизнь. Мужчина продолжал изучать уроки и принял крещение в церкви адвентистов седьмого дня. «Впервые за всю свою жизнь я почувство-вал мир», — говорит Джесси.

Позже с помощью доктора Нозаки Джесси помирился со своей женой. Они снова поженились.

223

12УРОК 12. КОММЕНТАРИЙ

Ключевой текст: Притч. 30.

Задачи учителя:1. Помочь научиться высоко ценить Божественный источ-

ник мудрости, которым является Сам Создатель, и пони-мать, что эта всеобъемлющая Божественная мудрость дает ценные указания для достижения успеха в этой жизни.

2. Помочь ощутить желание изучать пути Божьи в природе и найти Его благословение там, а также почувствовать мо-тивацию, чтобы применять практические советы Бога для успешной повседневной жизни.

3. Побудить молиться о мудрости и силе Божьей, чтобы жить согласно плану, открытому в Его Слове, познавая, «что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2), а не подстраиваться под стандарты светской культуры.

План урока:I. Важнейший ресурс можно найти в сотворенном

Богом мире природы1. Как изучение природы открывает нам характер Творца?2. Поскольку грех исказил большую часть первоначаль-

ного творения, как мы можем правильно интерпрети-ровать то, что сейчас видим в природе?

II. Важно интерпретировать природу через Писание1. Хотя Соломон и Aгур (написавшие большую часть

книги Притчей) также жили в греховном мире, как они смогли сохранить веру в благость Творца и не позво-лили развращенному миру разрушить ее?

2. Как широко распространенная теория эволюции обес-ценивает животных и природу?

III. Общение с Творцом природы: благословение субботы1. Как суббота может помочь нам узнать о том, что все

творение «хорошо»?2. Как вера в буквальное сотворение этого мира

(Быт. 1, 2) помогает правильно понять наше проис-хождение?

224

12Вывод: Притч. 30 представляет образ жизни, основанный

на плане Творца, в том числе проистекающие из него благословения, напоминая нам, что общение с Твор-цом — это лучшее, что есть в жизни, даже здесь, на зем-ле.

УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

Шаг 1 — Мотивируйте!

БИБЛЕЙСКИЙ ТЕКСТ: Притч. 31:1–6.

КЛЮЧЕВОЙ ПРИНЦИП ДЛЯ ДУХОВНОГО РОСТА: Мы можем полностью доверять надежности и достоверности открытого Божьего Слова.

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Притч. 30 утверждает, что нравственная двусмысленность и релятивизм в конечном итоге не рабо-тают. Границы между правильным и неправильным, доб-ром и злом, истиной и ложью невозможно стереть, как бы решительно постмодернистское общество ни пыталось это сделать. Терпимость к злу и нравственное безразличие не яв-ляются ни добродетелями, ни соответствующей реакцией, согласно книге Притчей.

ВВОДНАЯ ДИСКУССИЯ: Попросите ваших учащихся подумать, сколько серьезных проблем современного общества могут быть связаны с игнорированием Божьих заповедей. Как измени-лось бы общество, если бы все супруги были верны друг другу и не было прелюбодеяний? Что изменилось бы, если бы не было воров, если бы все всегда были честны дома и на работе?

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Книга Притчей не просто добавляет по-знание о Боге к другим светским системам мудрости. Напро-тив, заповеди Божьи занимают господствующее положение в библейской мудрости, являясь истинным источником муд-рости и понимания, а также стандартом, согласно которому оценивается все остальное. Более того, личные отношения с Богом являются средством против человеческого невеже-ства. Почему человеческому сердцу и уму так трудно при-знать собственное невежество?

225

12Шаг 2 — Исследуйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Глава 30 начинается с признания Агура, что сам по себе он не может обрести мудрость (тексты 2, 3); за-тем с помощью риторических вопросов он указывает, что только Бог обладает мудростью (текст 4) и что Он охотно делится ею через Свое Слово (текст 5). Наконец, книга Прит-чей предупреждает, что Слово Божье нельзя фальсифициро-вать: «Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя и ты не оказался лжецом» (текст 6) — совет, который давали и другие библейские авторы (Моисей и Иоанн).

Библейский комментарий

I. Познание Бога(Прочитайте в классе Притч. 30:3–6).

Библейское учение о буквальном сотворении является ос-нованием поэтических книг Библии. Сам Бог в Своей самой длинной речи (Иов 38–41) ссылается на создание этого мира.

Вера в библейское описание сотворения, которое под-тверждается во всем Писании, создает и расширяет представ-ление человека о Божьем характере и деятельности. «Библия не говорит, что Бог — это прощение, хотя Он прощает; Биб-лия не говорит, что Бог — это знание, хотя Он всеведу-щий; Библия не говорит, что Бог — это сила, хотя Он и всемо-гущий. Все другие качества, как грани бриллианта, являются блистательными окнами, позволяющими заглянуть в сердце Бога» (Timothy R. Jennings, M.D., The God-shaped Brain: How Changing Your View of God Transforms Your Life [Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 2013] с. 22).

По словам Агура и других библейских писателей, истин-ное знание приходит в результате радостного подчинения Творцу неба и земли, потому что Он достоин. Незнание Бога и Его творческой силы приводит человека к сопротивле-нию Ему, как отмечает Соломон: «Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы» (Еккл. 7:29). Из-за человеческого греха творение теперь лишь отчасти раскрывает Божественный порядок. Бо-лее того, человеческое понимание деградировало из-за гре-

226

12ха, и, следовательно, его не хватает, чтобы полностью понять всю реальность происходящего вокруг нас.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Какие человеческие предположения лежат в основе многих ложных представлений о Божьем характере и деятельности? Что говорит Библия о предвари-тельном условии или убеждениях, необходимых для получе-ния истинного знания?

II. Высокомерный(Прочитайте в классе Притч. 30:10–31).

В Притч. 30:10–31 перечисляются виды поведения, кото-рое нарушает социальный порядок. Хуже того, такое пове-дение сопротивляется Божественным перспективам (говоря о человеческих предположениях, а не умственных способно-стях). Божья истина почитается все меньше и меньше. Книга Притчей описывает это как желание жить иллюзиями, при-няв греховные перспективы как нравственный стандарт, на-поминая нам, что проблемы общества являются результатом не умственной отсталости, а духовной гордыни.

В книге Притчей люди, которые поступают так, названы «глупыми» и описываются как доверчивые, безответствен-ные, пустоголовые, неопытные, поддающиеся искушениям и не принимающие дисциплину, упрек или исправление.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Первый принцип мудрости в книге Притчей — страх Господень. Это не просто один из аспек-тов обучения, но место, из которого должен начинаться по-иск мудрости. Такое решение будет определять любой рост в мудрости, в том числе и нравственный аспект. Все библей-ские авторы пишут исходя из того же предположения. Как человек может быть уверен, что этот первый принцип явля-ется верным? Учитывая характер первого принципа, какой первый шаг человек должен предпринять в поиске мудрости?

III. Уроки природы(Прочитайте в классе Притч. 30:18, 19, 24–31).

Согласно книге Притчей, один из лучших способов узнать о Боге и Его путях — познавать мир, который Он сотворил. Хотя многие люди думают о животных только в плане того, какие они на вкус, данный урок, наряду со многими другими

227

12текстами из книги Притчей, показывает, что животные мо-гут стать нашими учителями: «Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его и будь мудрым» (Притч. 6:6, далее следует описание трудолюбия муравьев).

Сегодня доступно много информации о чудесах, встре-чающихся в мире природы, в том числе об интеллекте жи-вотных. Например, если кому-то интересно, почему Бог «повелел воронам» кормить Илию (3 Цар. 17:4), на этот счет просвещает книга Crows: Wise Guys of the Avian World, by Can-dace Savage (Vancouver, British Columbia, Canada: Greystone Books, 2005). Воссоединение с миром животных может быть полезным в смягчении наших сердец, ибо у животных есть чувства и привязанности, что отмечала еще Эллен Уайт: «Со-образительность, присущая многим бессловесным тварям, весьма приближается к человеческой, и это является еще од-ной тайной. Животные видят, слышат, любят, испытывают страх и страдают. Они используют свои органы намного пра-вильнее, чем большинство людей. Они проявляют сочувствие и нежность по отношению к тем, кто страдает вместе с ними. Многие животные привязываются к людям, ухаживающим за ними, далеко превосходя в своей преданности некоторых представителей рода человеческого. Их преданность челове-ку бывает настолько сильной, что разлука причиняет им ог-ромные страдания.

Какой человек, имеющий в груди сострадающее сердце и ко-гда-либо заботившийся о домашних животных, может смо-треть им в глаза, полные доверия и привязанности, и по своей воле отдать их под нож мясника? Неужто он способен с удо-вольствием поглощать сладкие кусочки их плоти?» (Служение исцеления, с. 315, 316). В конце концов, люди и животные со-зданы из одного и того же материала (Быт. 2:7, 19).

Сам Иисус дорожил тем, что создал Своими руками: «По-смотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе сво-ей не одевался так, как всякая из них» (Мф. 6:28, 29). Эллен Уайт также обращает наше внимание на чудеса мира приро-ды: «Когда мы приближаемся к природе, Христос совершен-но реально присутствует среди нас и говорит о Своем мире и любви нашим сердцам» (Наглядные уроки Христа, с. 26).

228

12Специалист по педагогической психологии утверждает,

что, если бы дети больше времени проводили на лоне приро-ды, а не со своими электронными игрушками, было бы мень-ше проблем в системе школьного образования (см. Richard Louv, Last Child in the Woods: Saving Our Children From Na-ture-deficit Disorder [Chapel Hill, N.C.: Algonquin Books of Chapel Hill, 2008]).

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Чем больше мы понимаем мир приро-ды — растения, животные, состав воды и ее удивительную пригодность для жизни, воздух, которым мы дышим, — тем больше восхищаемся Творцом. Его способность управлять временем (Он создал первые семь дней творения, а затем объединил их в первую неделю) также свидетельствует о Его силе и любви. Что, однако, заставило людей настолько отда-литься от животных и природы?

Шаг 3 — Применяйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Если мы хотим когда-либо познать мудрость, мы должны быть научены Богом, ибо только Он обладает ис-тинным знанием. Это убеждение, лежащее в основе всей кни-ги Притчей, опровергает рационализм эпохи Просвещения, согласно которому человеческая мудрость может постичь ис-тину без посторонней помощи. Подобное мышление потер-пело сокрушительное поражение. Да, средневековая Церковь имеет кровавую историю, но современный атеизм еще более жесток. К сожалению, провал идей просвещения привел к из-вращенному постмодернистскому заключению, что никаких абсолютных понятий не существует (и это единственный аб-солют!). Книга Притчей настаивает на альтернативной точке зрения: надежность и истина Божьего открытого Слова.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Какие доказательства из книги Притчей напоминают нам, что, хотя мир сейчас греховный, Бог не равнодушный, далекий, холодный и запрещающий, но близкий, личностный, теплый и поддерживающий?

Вопросы для обсуждения:�z По каким причинам мы совсем не торопимся оценить чуде-

са природы и, следовательно, Творца природы?

229

12�z Исследуйте причины того, что теория эволюции так обес-

ценила значение природы.

Шаг 4 — Творческое задание

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Соломон, как и его отец Давид, восхищал-ся миром природы. Найдите несколько псалмов, в которых Давид превозносит Творца, восхваляя Его за дела рук Его (например, псалмы 18, 32, 103). Попросите учащихся расска-зать о том, как соприкосновение с миром природы привлекло их ближе к Создателю.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ: Принесите на урок современные статьи и книги, рассказывающие об интеллекте, привязан-ностях и трудолюбии разных животных. Или расскажите случаи о том, как вы лично взаимодействовали с животными или наблюдали, как животные проявляют свой интеллект, привязанность и трудолюбие. Существует много сайтов, ко-торые также размещают видео птиц, летящих в замедленном движении, так что можно наблюдать все великолепие их по-лета и действие рулевых перьев, которое наши затуманенные грехом глаза воспринимают только как простое колебание.

230

УРОК 1321–27 МАРТА Женщины и вино

Библейские тексты для исследования

Притч. 31; Иов 29:15; Притч. 8; 1 Кор. 1:21; Откр. 14:13.

Памятный текст

«Не отдавай женщинам сил твоих, ни путей твоих губительницам царей. Не царям, Лемуил, не царям пить вино, и не князьям — сикеру» (Притч. 31:3, 4).

Книга Притчей начинается с наставлений отца (Притч. 1:1, 8; 4:1), а заканчивается наставлениями матери (Притч. 31:1). Имя Лемуил, возможно, указывает на Соломона; если это так, то мать Лемуила — это мать Соломона, и она пред-остерегает сына против двух самых серьезных для царя угроз: вина и женщин.

Соединение двух этих тем — вино и женщины является преднамеренным. Чтобы быть эффективным правителем, царь должен тщательно следить за тем, каким вещам он по-зволяет оказывать на себя влияние, а силу этих двух факторов нельзя недооценивать. И хотя, выбрав правильную женщи-ну, можно обрести преимущества, алкоголь приносит только беды.

Наставление отца в начале книги касалось обретения муд-рости в духовной жизни. Теперь же, в заключение книги, ма-теринское наставление направлено на применение мудрости в повседневной жизни. Ибо духовные принципы, преподан-ные отцом, не принесут пользы, если сын не последует прак-тическим советам матери.

231

13ВОСКРЕСЕНЬЕ, 22 МАРТА

Тост «за здоровье»Во многих культурах употребление алкоголя ассоциирует-

ся с жизнью и здоровьем. Люди поднимают бокалы и жела-ют друг другу долгих лет жизни, но ирония в том, что каждый глоток спиртного способствует разрушению самой этой жиз-ни. Красивые бутылки с яркими этикетками, веселые песни для застолья, искусные рекламные ролики и даже некоторые «научные» открытия — все это поддерживает выпивающих в их убеждении, что алкоголь — полезная вещь. Ранее книга Притчей уже предупреждала нас об этом смертоносном обма-не (Притч. 23:30–35). И вот эта тема вновь появляется, пока-зывая нам еще больший ущерб, который может принести упо-требление алкоголя.

Прочитайте Притч. 31:4, 5, 8, 9.  Какова главная весть всех этих текстов и как эта весть применима к жизни каждого после-дователя Господа, а не только царя? _________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Похожими словами Иов говорит о себе, что он был «гла-зами слепому и ногами хромому» (Иов 29:15). Точно так же царь или те, кто обладает возможностями, должны поддержи-вать бедных и нуждающихся — «немых», в том смысле, что они не имеют права голоса, потому что никто не слушает их.

Разрушительное действие вина также можно увидеть в том, с какой легкостью оно искажает восприятие и суждение чело-века. Алкоголь вреден для любого человека, но, воздействуя на царя или на человека, облеченного властью, алкоголь при-водит к ужасным последствиям. Пьющий царь не только «за-бывает закон» и не понимает, что правильно, но впоследствии он принимает искаженные решения: виновные признаются невиновными, а невинные — виноватыми.

Под угрозой оказывается способность различать между правильным и неправильным, добром и злом. Запрет пить вино относится к принципам элементарного благоразумия, таким образом, он должен применяться к каждому челове-

232

13ку. Стоит отметить, что именно эта проблема и была причи-ной специального запрета пить вино священникам: «чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого» (Лев. 10: 9, 10).

Каждый видел разрушительные последствия алкоголя в жизни столь многих людей. Как вы можете помочь другим, особенно молодежи, держаться подальше от  того, что может принести только вред им самим и их близким?

ПОНЕДЕЛЬНИК, 23 МАРТА

Тост «за упокой»Прочитайте Притч. 31:6, 7. Как мы должны понимать эти тек-

сты? ____________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Поверхностное прочтение этих текстов создает впечат-ление, что мать Лемуила разрешает употребление вина или любого другого алкогольного напитка человеку умирающему (текст 6) или страдающему от депрессии (текст 7). Однако же подобное прочтение противоречило бы не только непосред-ственному контексту — мать Лемуила только что предостере-гала царя от принятия спиртных напитков, но и общему кон-тексту книги Притчей, которая систематически и настойчиво запрещает употреблять вино.

Кроме того, вряд ли имеет смысл предлагать умирающе-му то, что только ухудшит его состояние. А давать алкоголь подавленному человеку — это все равно, что предлагать соль тому, кто страдает от обезвоживания. Если, как мы знаем, Бог заботится о наших телах и о нашем здоровье, то нет смысла искать в этих текстах разрешение употреблять алкоголь, осо-бенно учитывая контекст.

Что более важно, анализ слова «погибающий» в книге Притчей показывает, что этот глагол всегда ассоциируется с нечестивыми (Притч. 10:28; 11:7, 10; 19:9; 21:28; 28:28). Ис-пользуя слово «погибающий», мать Лемуила фактически ука-

233

13зывает на нечестивых. Что касается выражения «огорченный душой», оно означает подавленного человека (Притч. 31:6) , который, как и нечестивый, становится нечувствительным и «забывает» свою бедность (Притч. 31: 7) .

«Сатана собрал падших ангелов, чтобы вместе поразмыс-лить, как нанести наибольший ущерб человеческой семье. Высказывалось одно предложение за другим, пока наконец сам сатана не поделился с ними своей задумкой. Он возьмет виноград, пшеницу и прочие плоды, которые Бог дал человеку в пищу, и обратит их в яд, который будет подрывать физиче-ские, умственные и нравственные силы человека, и возоблада-ет над его разумом и чувствами, и отдаст их во власть сатане. Под воздействием спиртных напитков люди будут совершать всякого рода преступления. Извращенные пристрастия послу-жат полному разложению этого мира. Заставив людей пить алкоголь, сатана подтолкнет их на путь, по которому они бу-дут опускаться все ниже и ниже» (Э. Уайт. Воздержание, с. 12).

ВТОРНИК, 24 МАРТА

Добродетельная жена«Кто найдет добродетельную жену?  цена ее  выше жемчу-

гов» (Притч. 31:10). _______________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Кто эта «добродетельная жена» из Притч. 31:10? Ряд при-знаков позволяют предположить, что автор имеет в виду нечто большее, чем благочестивую женщину или идеаль-ную жену. Сравнивая с другими отрывками книги (Притч. 1:20–33; 3:13–20; 4:5–9; 8), мы можем предположить, что «добродетельная жена» символизирует мудрость. Это пред-ставление мудрости в виде женщины оправдано не только тем, что в еврейском языке слово «мудрость», сhokmah , является существительным женского рода, но и тем, что позволяет ев-рейскому автору показать множество конкретных уроков для нашей повседневной жизни. Мудрость изображается не как некий высокий и недоступный идеал, но как очень практичная

234

13и понятная женщина, которая могла бы стать нашим спутни-ком жизни.

Это последнее учение о мудрости представлено в форме красивого акростиха: каждый текст начинается с очередной буквы еврейского алфавита (все буквы следуют в алфавитном порядке). Подобные стихи можно найти в книге Плач Иере-мии и во многих псалмах.

Сравните отрывок о мудрости из Притч. 8 с нашим текстом о «добродетельной жене». Какие черты «добродетельной жены» напоминают нам о мудрости в книге Притчей? __________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

1. Она драгоценна и стоит того, чтобы ее найти (Притч. 31:10; 8:35).

2. Ее стоимость — выше жемчуга (Притч. 31:10; 8:10, 11, 18, 19).

3. Она обеспечивает пищей (Притч. 31:14; 8:1).4. Она сильна (Притч. 31:17, 25; 8:14) .5. Она мудра (Притч. 31:26, 8: 1)6. Ее восхваляют (Притч. 31:28; 8:34).Хотя мы живем в так называемом информационном веке

и собрали намного больше знаний, чем все предыдущие поко-ления, мало что указывает на то, что наше поколение мудрее, чем предыдущие поколения. Действительно, как сказал Мар-тин Лютер Кинг-младший: «Мы хорошо управляем ракетами, но плохо — людьми».

Прочитайте 1 Кор. 1:21. О чем этот текст и как эта идея помо-гает вам жить по вере?

СРЕДА, 25 МАРТА

Она трудитсяДобродетельная женщина из Притч. 31 не ленится; она

много работает и очень деятельна. Стихотворение подчерки-вает это качество (Притч. 31:27), которое отличает, кстати,

235

13мудрого от глупого (Притч. 6:6; 24:33, 34). Сфера ее деятель-ности конкретная и разносторонняя. Быть духовным не озна-чает сидеть сложа руки под предлогом, что мы занимаемся весьма важными религиозными вопросами и, следователь-но, не имеем времени, чтобы заботиться о «мелких, обыден-ных» вопросах (см. Лк. 16:10.) Женщина «с охотою работа-ет своими руками» (Притч. 31:13). Интересно, что эта очень духовная личность никогда не изображается молящейся или размышляющей. Она показана как знающая свое дело и про-дуктивная женщина, весьма похожая на Марфу из Еванге-лий (Лк. 10:38 — 40).

Прочитайте Притч. 31:12, 15, 18. Почему эта женщина всегда работает? ____________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Женщина никогда не отдыхает. Она работает «во все дни жизни своей» (текст 12), даже в ночное время (тексты 15, 18). Ее активное и бдительное присутствие все время при-носит пользу. Причина ее постоянной сосредоточенности — ее ответственность. Она должна быть на месте, в противном случае все развалится.

Прочитайте Притч. 31:20, 25.  Каковы временные границы ее деятельности? ________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Здесь кроется важный момент, касающийся нашей работы и прилагаемых усилий: они будут проверены временем. Толь-ко будущее покажет качество наших дел. Работать мудро — значит работать с перспективой на будущее, а не только думая о немедленном вознаграждении.

Хотя тема не совсем та же, однако важен принцип, сокры-тый в следующем тексте из Откровения: «Блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от тру-дов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр. 14:13).

236

13Если в вашей жизни есть особенная женщина (жена, мать,

родственница, учительница и т.д.), что вы можете сделать, что-бы показать ей вашу признательность за все, кем она является и что сделала для вас?

ЧЕТВЕРГ, 26 МАРТА

Она заботитсяПрочитайте Притч. 31:26–31. Какие другие важные характе-

ристики есть у этой женщины? Почему они важны для всех нас, независимо от того, кем мы являемся? _____________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Как мы видели в течение всего квартала, акцент делается на словах, на том, что мы говорим. Женщина известна своей мудростью и добротой. Эти характеристики связаны. В конце концов, разве можно поспорить с тем, что доброта является еще одним проявлением мудрости, особенно когда мы пони-маем, что мудрость — это не только то, что мы знаем, но и то, что мы говорим и делаем?

Заметьте также фразу «кроткое наставление» (в англ. пе-реводе использовано выражение «закон доброты»). То есть доброта — это не просто мимолетный атрибут, который вре-мя от времени срывается с ее уст. Это закон, принцип само-го ее существования. Какое влияние мы могли бы оказывать на мир, если бы «закон доброты» управлял всем, что выходит из наших уст.

Прочитайте Притч. 31:30. Какая важная истина, о которой так часто забывают, раскрывается здесь? ______________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

237

13Слишком часто женщин оценивают только по внешнему

виду; это такой мелкий и поверхностный критерий. Библия показывает, насколько «суетным» и пустым в конечном ито-ге оказывается подобное отношение. Истинная красота этой женщины находится в ее характере и в том, как этот харак-тер проявляется в ее жизни и трудах. Красота всегда прохо-дит; характер остается навеки. «Великое имя среди людей, как буквы на песке, а безупречный характер — на всю вечность» (Э. Уайт. Божья удивительная благодать, с. 81).

В каких областях вашей жизни вам необходимо достичь улучшения характера? Молиться об этом — прекрасно, но ка-кие конкретные шаги вы должны предпринять для того, чтобы увидеть рост?

ПЯТНИЦА, 27 МАРТА

Для дальнейшего изучения«Когда они в очередной раз напились вина и находились

под его возбуждающим воздействием, их ум затуманился и они перепутали святое с несвятым. Вопреки ясному указа-нию Бога они [Надав и Авиуд] обесчестили Его тем, что при-несли обычный огонь вместо священного. Бог излил на них Свой гнев; огонь вышел от лица Его и уничтожил их» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 295).

«Пусть дети и подростки узнают из Библии, как Бог ценит ежедневные старания труженика… Пусть прочтут… о мудрой женщине, описанной в Притчах, которая „добывает шерсть и лен и с охотою работает своими руками”, которая „раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим”, которая „на-саждает виноградник”, „укрепляет мышцы свои”, „длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся”, которая „наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности” (Притч. 31:13, 15, 16, 17, 20, 27)» (Э. Уайт. Вос-питание, с. 217).

238

13Вопросы для обсуждения:

1. Почему полное воздержание от алкоголя — единственно правильное решение? Что хорошего может принести упо-требление алкоголя в любом виде? Подумайте обо всех не-счастиях, которые он может принести.

2. Еще раз обратите внимание на идею о том, что, хотя у нас сейчас гораздо больше знаний, мы необязательно имеем больше мудрости. Как знание без мудрости может ока-заться еще более опасным, чем недостаток знания? Какие вы можете привести недавние примеры того, насколько разрушительным может быть знание без мудрости?

3. Рассмотрите характеристики «добродетельной жены». Как принципы, лежащие в основе этой конкретной ситуации, можно применить для верующих, независимо от их пола, семейного положения или возраста?

4. Книга Притчей наполнена практической мудростью. Это должно показать нам, что наша религия, даже при всей сво-ей возвышенной теологии и духовных аспектах, имеет еще и практическую сторону. Как нам убедиться, что, стремясь исполнить богословские и духовные принципы, мы не пре-небрегаем практическими аспектами веры?

239

«Субботняя обувь»Беки нужна была обувь. Придя в свой любимый магазин рядом

с Ньюпорт Битч, Калифорния, она выбрала туфли, но потом выясни-лось, что ее размера нет.

Двихт МакКивер, торговый консультант магазина, заверил ее, что туфли ее размера привезут в среду вечером.

В среду вечером Беки вновь пришла в магазин, но оказалось, что ту-фли еще не привезли. Четверг… а туфлей все еще нет. Когда Беки при-шла в магазин поздно вечером в пятницу, Двихт объяснил, что машина с товаром еще не приехала, но может прибыть в любую минуту. Беки несколько минут подождала, а потом сказала, что ей нужно идти. Через пятнадцать минут после того, как она ушла, приехала машина с товаром.

Тут же позвонив Беки домой, Двихт оставил ей сообщение. Через некоторое время она перезвонила Двихту и сказала, что завтра обует старые туфли и купит новые только в субботу вечером.

Прошло всего несколько минут, и Беки вернулась в магазин. «Я пришла лишь для того, чтобы сказать вам, что я не злюсь за то, что обувь не прибыла вовремя и что я впечатлена всем, что вы сделали, чтобы решить мою проблему». Затем она повернулась, чтобы уйти.

— Так что насчет ваших туфель? — спросил Двихт.— Я заберу их завтра вечером, — ответила Беки, выходя из магазина.Думая, что у нее, возможно, нет денег, Двихт предложил ей занять

денег у него, но проблема оказалась не в деньгах. Растерянный па-рень не мог понять, в чем дело.

Наконец Беки объяснила:— Я христианка и хочу в субботу чтить Бога.— Я тоже христианин, — рассказал он, — но причем тут покупка

туфель?— Если вы христианин, — ответила она с улыбкой, — тогда

вы знаете, что Десять Заповедей призывают нас соблюдать святую субботу, и это значит, что нам не стоит что-либо покупать или про-давать в этот день.

Заинтересовавшись, Двихт захотел узнать больше. Беки пригла-сила его на семинар по Откровению, который проходил неподалеку, и он согласился. «Я несколько раз брал Библию и хотел узнать, как все закончилось, поэтому читал сразу последнюю книгу, но ничего не смог понять, — признался ей парень. — Там был зверь с головами, но меня это не беспокоило, потому что я знал, что атомной бомбой мы можем взорвать все эте головы».

Когда Двихт рассказал это Беки, она улыбнулась: «Возможно, ты хочешь прийти на семинар и больше узнать, что на самом деле это значит».

Чтобы увидеть, как вера Беки побудила Двихта и его семью принять библейскую истину, читайте продолжение

истории в адвентистском журнале за 1-й квартал 2015 года или на сайте http://www.adventistmission.org/mqa-home

240

13УРОК 13. КОММЕНТАРИЙ

Ключевой текст: Притч. 31:4, 5, 29–31.

Задачи учителя:1. Помочь понять, что решения, касающиеся образа жизни,

это не маловажный вопрос, поскольку они оказывают зна-чительное влияние не только на того, кто их принимает, но и на других людей.

2. Помочь ощутить благодарность за решения, касающиеся образа жизни, которые улучшают жизнь здесь, на земле, и готовят к жизни на небе.

3. Побудить принять решение с помощью Святого Духа сле-довать Божьим указаниям относительно образа жизни, которые обещают благословения сейчас и могут сделать жизнь человека благословением.

План урока:I. Согласно Притч. 31, результаты выбора образа жизни

являются основополагающими1. Притч. 31 ставит два существенных вопроса, по кото-

рым каждый человек должен принять решение: упо-требление алкогольных напитков и отношения между мужчиной и женщиной в браке и вне брака. Как делать правильный выбор в этих двух сферах жизни?

2. Как средства массовой информации (радио, телевиде-ние, Интернет) влияют на убеждения человека относи-тельно этих двух важных решений?

II. Противоречия между ценностями общества в отно-шении алкоголя и взаимоотношений и библейскими принципами, представленными в Притч. 31.1. Почему такие противоречия существуют?2. Как человеку разобраться в противоречащих ценно-

стях между библейским наставлением и давлением со стороны общества?

III. Определите, как принять наилучшие решения отно-сительно образа жизни.1. Представьте, что было бы, если бы каждый человек ре-

шил убрать из своей жизни вредные напитки и стал бы

241

13придерживаться библейских принципов в семейных взаимоотношениях и сексуальной чистоте. Опишите известные вам ситуации, в которых подобное решение произвело бы значительный эффект.

Вывод: Книга Притчей заканчивается напоминанием о важ-ности решений относительно образа жизни, которые мы принимаем. В последней главе также очень подробно описывается добродетельная жена. Затрагивая мно-жество разных видов деятельности и обязанностей на протяжении всей книги, последняя глава превозно-сит женщину, обладающую большим умом, мудростью и добротой, в ее повседневных обязанностях. Нам да-ется наставление, что нет малозначительных решений и выбора и что успех приходит к «боящимся Господа» (31:30) — часто упоминаемый в книге Притчей принцип.

УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

Шаг 1 — Мотивируйте!

БИБЛЕЙСКИЙ ТЕКСТ: Притч. 31:4–9, 10–31.

КЛЮЧЕВОЙ ПРИНЦИП ДЛЯ ДУХОВНОГО РОСТА: Последняя глава книги Притчей обращается к двум важным сферам жизни: какие напит-ки мы выбираем и как мы живем изо дня в день, особенно подчер-кивая повседневные обязанности «работающей мамы». В конце главы снова «боязнь Господа» представляется как основопола-гающий выбор, являющийся фундаментом праведной жизни.

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: На протяжении всей книги Притчей советы и наставления для правильной жизни даются всем членам се-мьи (отцам, матерям, сыновьям, дочерям) и представителям различных профессий. Некоторые из наставлений являются повелениями, другие — практическими рекомендациями; иногда книга показывает результаты выбора человека. Осно-вополагающая структура, соединяющая все главы вместе, это

242

13вера в Бога-Творца, Который прославляется во всех книгах библейского канона.

Данный урок предлагает вдумчиво рассмотреть опасные результаты весьма распространенной во многих странах и культурах привычки — употребление алкогольных напит-ков. Кроме того, обсуждаются положительные последствия хорошо обустроенной семьи, где подчеркивается роль жены и матери.

ВВОДНАЯ ДИСКУССИЯ: Если возможно, принесите в класс ста-тистические данные о том, к каким проблемам в семье при-водит пьянство. Важно отметить, что в Притч. 31 описание последствий негативного влияния алкоголя на выполнение царем (лидером) своих важнейших обязанностей сопровож-дается (и противопоставляется) многословным изображени-ем матери, тщательно управляющей своей семьей, которая должным образом почитает ее. Эллен Уайт приводит тот же принцип: «Влияние плохо организованной семьи распро-страняется повсюду и губительно сказывается на всем обще-стве. Оно разливается потоками зла, поражая семьи, обще-ство и правительство.

Никто из нас, живя в этом мире, не может не оказывать известного влияния на него. Никто из членов семьи не мо-жет замкнуться в самом себе так, чтобы другие члены семьи не ощущали его влияния и духа. Само выражение его лица производит влияние к добру или ко злу. Его дух, слова, по-ступки, его отношение к другим являются очевидными. Если он живет эгоистичной жизнью, то его окружает болезнетвор-ная атмосфера; но если он исполнен любовью Христа, то бу-дет вежлив, добр, нежен с другими, общаясь со своими ближ-ними посредством дел, совершаемых с любовью, заботой, благодарностью, он будет при этом излучать счастье. Это явится свидетельством того, что он живет для Иисуса и день за днем учится у Его ног, принимая Его свет и мир. Он мо-жет сказать Господу: „Твоя доброта сделала меня великим”» (Христианский дом, с. 33, 34).

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Попросите ваших учащихся подумать, почему предостережения против употребления относятся ко всем, несмотря на то, что весть в тексте Притч. 31:4, 5 ад-ресована царю. Подумайте и обсудите, какую выгоду одино-

243

13кие мужчины и женщины могут извлечь из подробного опи-сания замужней женщины, приведенного в этой главе.

Шаг 2 — Исследуйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Обе темы, представленные в Притч. 31, хотя и написаны тысячи лет назад, по-прежнему очень современ-ны и необходимы: (1) губительные результаты опьяняющих напитков и (2) изображение хорошо организованной семьи во главе с богобоязненной женой и матерью.

Библейский комментарий

I. Алкогольные напитки(Прочитайте в классе Притч. 31:3–9).

Даже замечательные плоды творения можно неправильно использовать, что приведет к зависимости от психоактивных веществ. Алкогольные напитки затуманивают те области мозга, которые отвечают за нравственный выбор. Когда это происходит, последствия могут быть весьма серьезными: на-пример, могут быть отклонены хорошие законы и приняты плохие, которые не защищают угнетенных (Притч. 31:5, 8, 9). Представленные здесь предостережения касаются каждого человека, чем бы он ни занимался.

Моменты использования спиртных напитков в опреде-ленных ситуациях, таких, как это описано в Притч. 31:6, 7, похожи на использование медикаментов в современных хос-писах, но эти тексты, конечно же, не одобряют пьянства, ко-торое неоднократно осуждается в книге Притчей (20:1, 21:17, 23:29–35). В основании подобного потакания страстям мож-но даже увидеть недоверие Богу: «Будем есть и пить, ибо за-втра умрем» (Ис. 22:13).

Кроме того, попытки заглушить свои печали опьяняющи-ми напитками не решают проблемы, а лишь откладывают встречу с проблемами и стрессом.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: «Материнский совет» Лемуилу в нача-ле Притч. 31 переходит в предостережение против пьянства, описывая трагические результаты, которые могут возник-

244

13нуть. Почему возможность «утопить» свои проблемы в алко-гольных напитках выглядит такой заманчивой?

II. Благочестивая женственность(Прочитайте в классе Притч. 31:10–31).

Описание благочестивой женщины в Притч. 31:10–31 — это финал книги Притчей, его исключительная кульминация. На протяжении всей книги читателей предупреждали о нече-стивой, «чужой» женщине, чье соблазнительное влияние ве-дет к погибели. Этот последний портрет резко контрастирует с теми женщинами. Здесь описывается образец для подража-ния женщин в мудрости и благочестивых ценностях. Первый и заключительные тексты как бы обрамляют весь отрывок благословениями: она является благословением для своего мужа (тексты 11, 12), и он благословляет ее (текст 28, 29). Муж ее известен у городских ворот (текст 23 — культурный центр древних израильских общин), ее собственные дела прославляют ее на том же месте (текст 31), и она становится славой своего сообщества (тексты 30, 31).

Она не эгоистичная «суперженщина», но, скорее, бого-боязненный человек, которому Бог открывает Себя, потому что она «боится Господа» (текст 30), черпая свою мудрость из Его Слова. Ибо в книге Притчей мудрость главным обра-зом — не интеллектуальное или научное достижение, но от-ношения с Творцом.

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Как понимание этих двух заключитель-ных жизненно важных принципов в книге Притчей вдохнов-ляет ваши собственные мотивы и выбор и расширяет ваши представления о работе Бога в сердце человека?

Шаг 3 — Применяйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Вспомните библейские повествования, в ко-торых пьянство привело к ужасным долгосрочным послед-ствиям (например, Ной и его сыновья [Быт. 9:18–27] ; Лот и его дочери [Быт. 19:30–38]).

Найдите примеры библейских женщин, которые иллю-стрируют качества характера, описанные в Притч. 31. В све-те этой деятельности подумайте над следующей мыслью:

245

13Иисус — единственный Человек, Который мог выбрать Себе мать. Из всех израильских женщин, живущих в то время, Он выбрал Марию. Хотя адвентисты седьмого дня не поклоня-ются ей, мы можем оценить ее как женщину, обладающую качествами, которые могли сделать ее наилучшей матерью для Иисуса. Это возвышает роль матери в обществе. В том же ключе Эллен Уайт возвышает домашние добродетели: «Вер-но исполняемая домашняя работа является гораздо большим вкладом в дело Божье, чем проповедь слова. Как и учителя в школе, отцы и матери должны сознавать, что они являются воспитателями своих детей.

Сфера полезности матери-христианки не должна ограни-чиваться ее домашней жизнью. Благотворное влияние, кото-рое мать оказывает в семейном кругу, она может и должна с большей пользой проявлять в среде своих соседей и в Цер-кви Божьей. Дом — это не тюрьма для посвященной жены и матери» (Христианский дом, с. 236).

ВОПРОС ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ: Как можно ободрять и под-держивать жен и матерей в течение всего года, а не только 8 марта?

ВОПРОС ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ: Как вы можете помочь женам и матерям, в том числе тем, кто в одиночку воспитывает де-тей, в вашей местной церковной семье почувствовать любовь и признательность, почтение и поддержку, которые они за-служивают за выполнение своих сложных обязанностей?

Шаг 4 — Творческое задание

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Бог велит нам называть Его «Отцом», но Он также демонстрирует качества матери: Он защищает Свой народ, как птица, укрывающая своих птенцов под крыльями (Мф. 23:37). Кроме того, Он сравнивает обращение человека к Богу с родами, которые могут испытать только женщины!

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ: Предложите вашему классу запла-нировать практические шаги, выполняя которые они мог-ли бы помочь всем матерям-одиночкам в церкви. Можно также подумать, как в течение следующей недели оказать помощь работающим родителям.

246

Урок 1 Дух Святой — дар Иисуса, помогающий в разрешении любой проблемы . . . . . . . . . . . . . 247

Урок 2 Три шага к сотрудничеству со Святым Духом . . . . 248

Урок 3 Удивительная Божья любовь к нам . . . . . . . . . . 252

Урок 4 Великие истины спасения . . . . . . . . . . . . . . . . . 254

Урок 5 Чтение Библии приносит большую пользу. . . . . . 258

Урок 6 Как руководить семейным богослужением . . . . . 261

Урок 7 Характер христианина, свидетельствующего о Боге . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263

Урок 8 Замена лжи истиной Божьего Слова . . . . . . . . . . 265

Урок 9 Сила молитвы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268

Урок 10 Молитва за больных . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270

Урок 11 Молитва о спасении мира . . . . . . . . . . . . . . . . . 274

Урок 12 Как освобождать людей от злых духов . . . . . . . . 277

Материал для встреч в малых группах

СКОТТ ГРИСУОЛД

ВОЗРАСТАНИЕ В ДУХЕУроки «Возрастание в Духе» предназначены для личного

изучения, в малых группах и с новообращенными людьми. Прочтите обетование в Деян. 2:17.

247

Материал для встреч в малых группах

УРОК 1

Дух Святой — дар Иисуса, помогающий в разрешении любой проблемы

Дух Святой — ответ на любую проблему человекаБиблия говорит, что Иисус дал Церкви Божьей Святого

Духа. Дух Святой может принести в нашу жизнь любовь, ра-дость, исцеление, мудрость и обращение. Дух Святой приходит к нам, чтобы помочь с решением любой проблемы, с которой мы сталкиваемся. Это произойдет, если только мы соединим-ся с этим удивительным источником силы.

Прочтите Ин. 14:16–18. Что Иисус в данном отрывке гово-рит о Святом Духе?

Дух Святой дает силу для свидетельстваИисус вернется, когда мир услышит весть о спасении.

Мы призваны проповедывать Благую весть всем людям. Зача-стую делать это нелегко.

Прочтите Деян. 1:8. В чем, по словам Иисуса, заключается секрет успешной проповеди Евангелия по всему миру? Давай-те будем умолять Господа об излитии Святого Духа в нашей жизни и в жизни церкви.

Что происходит, когда приходит Святой ДухКогда ученики молились о Духе Святом, они смирили серд-

ца, признали свои грехи перед Богом и примирились друг с дру-гом. Через десять дней горницу сотряс ветер и огонь — симво-лы Святого Духа. Прочтите Деян. 2:32–47. Запишите все, что можете найти о чудесных результатах сошествия Святого Духа в тот день. Найдите и перечислите десять удивительных вещей, которые произошли с апостолами и новообращенными!

Он сделает это сноваПредставьте, что бы произошло в наших общинах и в на-

ших жизнях, если бы подобное случилось с нами. Бог обещает завершить Свою работу. Произойдет последнее излитие Духа

248

Материал для встреч в малых группах

Святого, и все народы услышат Благую весть. И начаться это должно с каждого из нас.

Молитесь словами из Пс. 138:23, 24. Отметьте сферы, в ко-торых вы желаете развиваться, стремясь к возрастанию в Духе.

Прочтите Лк. 11:9–13. С чем Иисус сравнивает Божье жела-ние дать Святого Духа? Как часто нам следует просить о Духе Святом?

Применение на практике (для себя лично)Иисус учил нас искать, стучать, прося о даре Святого Духа.

Начните прямо сегодня просить Бога о Духе Святом как мож-но чаще. Взывайте к Богу согласно обетованию Лк. 11:13.

Применение на практике (служение окружающим)Когда Бог будет все больше наполнять вас Святым Духом,

начните делиться этим опытом с другими христианами. По-буждайте их исследовать библейские тексты о Святом Духе и помогите им возрастать в молитве, чтении Библии и свиде-тельстве.

УРОК 2

Три шага к сотрудничеству со Святым Духом

Сотрудничайте со Святым Духом, чтобы достичь тех, кто не знает Бога.

Много одиноких людей, переживающих трудности и печа-ли. Они нуждаются в радости и надежде, которые может дать Евангелие. Достичь этих людей вестью надежды кажется по-чти невозможно. Этот урок откроет нам Божий план по про-поведи миру и то, как мы можем сотрудничать с Ним.

249

Материал для встреч в малых группах

Прочтите Пс. 138:7–10. Чувствовали ли вы себя когда-нибудь одинокими, испытывающими страх или безнадежность? В чем состоит благая весть о Святом Духе? Прочтите Пс. 138:16–18.

Бог знает о нас все, и, несмотря на это, Он имеет добрые намерения и любит нас. Когда мы полностью это осознаем, то пожелаем всецело посвятить свои жизни Ему. Прочтите Пс. 138:23, 24. Ниже напишите, что, согласно данным стихам, мы должны сказать Святому Духу.

Дух Святой — ответ на любую проблему человека, с кото-рой он сталкивается. Мы можем сотрудничать со Святым Ду-хом, используя три простых шага. Это три вопроса, которые нам нужно задавать Богу каждый день: 1).Что Ты хочешь из-менить во мне? 2). Что Ты хочешь, чтобы я сделал? 3). Что Ты хочешь, чтобы я сказал? Эти вопросы помогут вам сотрудни-чать с Ним.

1. Что ты хочешь изменить во Мне?Прочтите Ин. 16:7, 8. В чем Дух Святой обличает нас? Дух

Святой подобен хорошему врачу.

ŋŹũƀ�ŬŷūŷŹűŻ�Ŷũŵ ōżž�ŚūƈŻŷŲ�ŬŷūŷŹűŻ�Ŷũŵ

ŗ�ŶũƁűž�ŪŷŴŮŰŶƈž� ŷ�ŬŹŮžŮŗ�ŴŮųũŹźŻūŮ� ŷ�ŸŹũūŭŮŗ�Żŷŵ��ƀŻŷ�ŸŹŷűŰŷŲŭŮŻ��ŮźŴű�ŵƄ�ŶŮbŪżŭŮŵ�ŸŹűŶűŵũŻƅ�ŴŮųũŹźŻūũ�

ŷ�źżŭŮ

Дух Святой обращается к нашим сердцам и говорит о на-ших грехах, чтобы мы знали, что разрушает наши жизни и ведет к смерти. Затем Он говорит о праведности, о Божьем даре прощения и о новой жизни. Он также предупреждает нас о том, что если мы отвергнем Божий дар спасения, то будем осуждены и умрем в своих грехах.

Каким образом Дух Святой говорит с нами?A. Дух Святой ясно говорит через Слово Божье. Нам нужно

каждый день читать Слово Божье и просить Духа Святого об-личать нас о грехе, о правде, о суде. Затем нам нужно следо-вать тому, что мы прочитали.

250

Материал для встреч в малых группах

Б. Дух Святой говорит нам тихим голосом. Мы слышали, как Он обращается к нам, убеждая не делать чего-то плохого; ино-гда мы слышали, как Он убеждает нас помочь другим людям.

В. Дух Святой обращается к нам через других христиан. Нам следует со смирением слушать их и внимать их советам, если они совпадают с Библией.

Каждый день задавайте Богу вопрос: «Что Ты желаешь из-менить во мне?» Затем ждите и слушайте. Дух Святой желает сделать вашу жизнь по-настоящему счастливой и благосло-венной. Чем чаще Он будет показывать вам путь к праведно-сти и чем чаще вы будете следовать ему, тем обильнее будут Его благословения. Когда ваша жизнь будет изменяться, мно-гие люди вокруг вас увидят это и придут к познанию Бога.

Иногда кажется, что невозможно следовать тому, что про-сит Бог. Взывайте к Его обетованию из Евр. 10:16, 17. Дух Свя-той обязательно поможет вам.

2. Что Ты хочешь, чтобы я сделал?Дух Святой много желает сделать в этом мире. Прочтите

Деян. 8:26–40. Как эфиоплянин стал христианином?Дух Святой трудился над сердцем евнуха-эфиоплянина,

когда тот был младенцем. Через Писание Дух Святой убедил эфиоплянина в том, что он нуждается в Боге. Дух Святой по-слал ему навстречу Филиппа для объяснения истины о спа-сении. Дух Святой трудится над тем, чтобы достичь каждого человека, которого вы знаете или с которым столкнетесь се-годня. Он желает сделать вас Своим инструментом, чтобы по-мочь этим людям. Дух Святой научит вас, что нужно делать. Каждое утро, планируя предстоящий день, молитесь о том, что вы будете делать, о людях, с которыми встретитесь. Спросите Бога: «Что Ты хочешь, чтобы я сделал?» Затем посидите в ти-шине и запишите мысли, которые вам придут.

Вот несколько примеров того, что может произойти:А. Когда вы молитесь о своих соседях, то можете подумать

так: «Принеси фрукты ______________ (имя соседа) и узнай, как у него дела». Бог знает, что этот человек особенно одинок именно сегодня.

251

Материал для встреч в малых группах

Б. Молясь о своей семье, вы можете подумать: «Нужно сегодня провести больше времени с сыном». Возможно, ему нужно обсудить с вами что-то важное и он нуждается в том, чтобы вы провели с ним время.

В. Прочтите Ин. 4:3–19 и 39–42. Дух Святой действовал че-рез Иисуса, чтобы привести эту женщину к спасению. Он при-вел Иисуса к колодцу в нужный момент и любовью Иисуса коснулся ее. Дух Святой открыл Иисусу истины, которые должна была услышать самарянка. Дух Святой много хочет сказать миру. Вы — Его уста!

Что Ты хочешь, чтобы я сказал?Прочтите Ис. 50:4–5. Что Бог часто делал для Иисуса? Про-

чтите Мф. 10:18–20. Бог даст вам нужные слова для свиде-тельства о Нем. Вот несколько примеров этого.

А. Посещая человека, мысленно молитесь о нем. Просите Бога дать вам нужные слова в нужное время. Может прийти следующая мысль: «Расскажи ему/ей, как Божьи обетования помогли тебе перестать беспокоиться о финансах». Следуйте пришедшим мыслям, и вы увидите, как действует Бог.

Б. Находясь в середине разговора, мы можете про себя по-молиться: «Господи, что Ты хочешь, чтобы я сказал? Покажи мне, как говорить о Тебе с этим человеком». Бог может пока-зать вам нужды и интересы этого человека и напомнить вам историю или мысль, которой вы сможете поделиться.

В. Готовясь к уроку по изучению Библии или к выступле-нию, вы можете попросить Бога показать вам, о чем говорить. Он знает нужды людей и даст вам мудрости сказать то, в чем эти люди нуждаются.

Прочтите Кол. 1:9–12. Молитесь этой молитвой и верьте, что Бог поможет вам приносить плоды для Его славы.

Применение на практике (для себя лично)1).Что Ты хочешь изменить во мне? 2). Что Ты хочешь, что-

бы я сделал? 3). Что Ты хочешь, чтобы я сказал? Задавайте эти вопросы каждое утро во время молитвы. Задавайте их каждый раз, когда вы встречаетесь с проблемой, которую не знаете,

252

Материал для встреч в малых группах

как решить. Таким образом, вы будете сотрудничать со Свя-тым Духом.

Применение на практике (служение окружающим)Встречайтесь с другими христианами и молитесь о том, что-

бы Бог использовал вас как свой инструмент. Вместе задавай-те Господу три вопроса и молитесь о том, чтобы Бог руководил каждым из вас.

УРОК 3

Удивительная Божья любовь к нам

Ясно видеть Божью любовь к нам и ощущать ее более полно.

Где найти истинную любовь, которая не меняется? Прочти-те Плач Иеремии 3:22, 23. Что этот текст говорит о Божьей любви?

Бог верен и никогда не перестает любить нас несмотря ни на что. Много раз христиане забывали, как Бог любит их. Они не могли выполнить какое-то поручение или грешили. Затем они разочаровывались и задавались вопросом, лю-бит ли их еще Бог.

Прочтите Еф. 3:16–19. Что Дух Святой может сделать для нас?

Дух Святой был дан нам, чтобы вернуть нас к познанию Божьей бесконечной любви к нам. В этом уроке мы рассмо-трим три вещи, которые делает Святой Дух, чтобы каждый день напоминать нам о Божьей верности и готовности прино-сить жертву ради нас.

1. Божью любовь можно увидеть в природеПрочтите Псалом 32:5, 6. Как природа открывает нам Бога?

Подумайте о том, что Бог создал для вас. Он сделал это, пото-му что любит вас. Благодарите Его за прекрасную любовь.

253

Материал для встреч в малых группах

2. Божью любовь можно увидеть в материнской любвиЖенщина вынашивает ребенка девять месяцев. Она прохо-

дит через болезненный процесс родов, затем кормит ребенка и заботится о нем с нежной любовью и терпением. Ребенок принадлежит ей, и она его любит. Даже если ребенок нездо-ров, мать все равно предана ему. Бог сказал нам, что любит нас, как родитель. Его называют Небесным Отцом, и Он пре-дан нам, как самый лучший родитель на земле.

Прочтите Ис. 49:15. Какое обещание Бог дает вам, даже если ваши родители перестанут вас любить? Прочтите Деян. 10:34, 35. Что эти тексты говорят о Божьей любви?

Если ваши родители были вам верны и жертвовали собой ради вас, то позвольте их любви напомнить вам, как сильно Бог вас любит. Если они не проявляли доброты и были несо-вершенны в проявлении своей любви, обратитесь к Библии и прочтите об истинном Отце любви и найдите убежище в Его бесконечном сострадании к вам.

3. Божью любовь можно увидеть в смерти Христа на крестеПрочтите 1 Ин. 4:8–10. Что этот текст говорит о Божьей

любви к вам?Бог любит нас и желает спасти, поэтому Он послал Своего

возлюбленного Сына умереть вместо нас. Прочтите Рим. 5:8. Запишите этот текст и вместо слова «нам» поставьте свое имя.

Помните Ис. 43:1, 2. Если другие люди вас не любят и вы пе-реживаете и чувствуете, что Бог далек от вас, повторяйте этот текст вслух, называя свое имя.

Прочтите Мф. 20:17–19. О чем знал Иисус, что произойдет с Ним, если Он продолжит свой путь в Иерусалим?

Библия говорит — Бог все знает, и Он думал о вас до того, как вы родились. Бог видел вас и каждый грех, который вы со-вершите, но все равно любил вас больше, чем самый лучший родитель, который любит непослушного ребенка. Иисус хо-чет, чтобы вы были с Ним в вечности, и ради этого Он пришел на землю. Благодарите Его за каждый день своей жизни и ни-когда не огорчайте словами: «Я не думаю, что Он меня любит».

254

Материал для встреч в малых группах

Применение на практике (для себя лично)Нам нужно каждый день находить время, чтобы напол-

нить свой разум и сердце Божьей любовью. Это сохранит нас от разочарования, поможет любить других людей и служить им. Вот несколько предложений, которые помогут вам глубже ощутить Божью любовь.

Каждый день находите время:1. Благодарить Бога за все имеющиеся благословения:

жизнь, здоровье, пищу, охрану, успех, красоту природы, доро-гих вам людей и многое другое.

2. Читать Божьи обетования в Библии о том, что Его лю-бовь к вам больше, чем любовь любого другого человека в мире.

3. Прославлять Бога за смерть Иисуса на кресте и Его жела-ние видеть вас всю вечность вместе с Ним.

Примите решение сейчас ежедневно выделять время для того, чтобы постоянно наполнять свой разум истинами о Божьей любви к вам.

Применение на практике (служение окружающим)Прочтите Лк. 6:35, 36. Просите у Бога, чтобы Его любовь

переполняла ваше сердце, живите этой любовью, делитесь ею, заботьтесь о людях вне зависимости от их благосостоя-ния и внешней привлекательности. Любите представителей каждой национальности, своих врагов, и пусть они узнают о Божьей любви, проявленной через вас.

УРОК 4

Великие истины спасения

Шаги к спасению. Как их применять в своей жизниОднажды один мальчик упал в колодец. Он сильно испу-

гался и постарался вылезти из колодца. Каждый раз он по-скальзывался и снова падал в колодец. Он знал, что утонет,

255

Материал для встреч в малых группах

если ему никто не поможет. «Помогите! — кричал мальчик, — помогите». Над краем колодца появилось чье-то доброе лицо. «Вот веревка», — сказал мужчина, опуская ее в колодец. Утом-ленный мальчик схватился за веревку, и мужчина быстро вы-тащил его из колодца. «Пожалуйста, будь осторожен, чтобы снова не упасть в колодец», — посоветовал добрый человек мальчику. Мальчик воскликнул: «Спасибо за то, что спасли меня! Я никогда не забуду того, что вы для меня сделали».

Значение притчиЧувствовали ли вы себя иногда так, как этот мальчик? Уве-

рены ли вы в том, что Бог спас вас от ваших грехов и спасет вас, когда Иисус снова придет? Бог послал Духа Святого, что-бы более глубоко донести до нас дар спасения Иисуса.

Прочтите Ин. 3:3–6; Тит. 3:4, 5. Что нужно для того, чтобы войти в Царство Небесное? Что делает Святой Дух для того, чтобы принести нам спасение?

Дух Святой имеет силу, чтобы принести в вашу жизнь жерт-ву Иисуса за ваши грехи, очистить вас и сделать вас новым че-ловеком.

1. Прочтите Рим. 3:20, 23. Что эти тексты говорят о вашей потребности в спасении?Все люди похожи на мальчика, упавшего в колодец. Вода —

это наши грехи. Мы пытаемся «вылезти» благодаря добрым делам и заслугам. Колодец слишком глубок. Мы не можем спасти сами себя. Все согрешили. Поэтому мы все нуждаемся в Божьей милости!

2. Прочтите Рим. 5:6–8. Что чувствует Бог, когда вы грешите?Бог слышит нас, когда мы просим о помощи, и приходит

нам на выручку. Он знает о нашем грехе, Он ненавидит грех, но всегда сострадает грешнику. Уверены ли вы в Божьей люб-ви? Если нет, еще раз просмотрите предыдущий урок.

3. Прочтите 1 Петр. 3:18. Что Иисус сделал для вас?Иисус — это «веревка», которую Бог бросает нам в «коло-

дец», чтобы нас спасти. Иисус умер, взяв на Себя наши грехи,

256

Материал для встреч в малых группах

чтобы мы могли быть спасены. Его смерть за нас — единствен-ный способ выбраться из колодца. Читайте чаще о смерти Иисуса и благодарите Бога за каждую ее часть, которая демон-стрирует Божье прощение и любовь к вам.

4. Прочтите Рим. 6:23. Вечная жизнь — это дар. Что он означает для вас?Бог вытаскивает нас из колодца благодаря Своей силе и со-

страданию нам. Спасение приходит только благодаря Его доб-роте и заслугам. Поняли ли вы в полной мере, что того, что вы сделали, недостаточно, чтобы спасти вас от греха и взять на небеса? Вы можете с уверенностью радоваться тому, что Бог дал вам спасение как дар!

5. Прочтите Рим. 1:16. Как вы получаете Божье спасение?Мы получаем силу Божью, когда верой полагаемся на Его

помощь. Это похоже на то, когда мы хватаемся за веревку, чтобы нам помогли. Мы хватаемся за спасение, когда доверя-ем всему, что Иисус совершил на кресте. Веруете ли вы? По-смотрите, что мы делаем с помощью веры:

а. Перестаем спасать себя сами благодаря своим усилиям и добрым делам (Еф. 2:8, 9).

б. Признаем свои нужды, свои грехи и взываем о помощи (1 Ин. 1:9).

в. Мы верим в Божью доброту и в то, что Иисус умер за нас (Рим. 10:9, 10).

г. Отворачиваемся от своих грехов и каемся (Деян. 5:31).д. Мы получаем прощение и новое сердце. Это одежда

Христовой праведности, которая покрывает наши грехи и дает нам силу совершать добрые дела. Мы принимаем крещение (2 Кор. 5:14–21; Деян. 2:38).

6. Прочтите 2 Петр. 2:18–22. Можно ли потерять спасение?Мы можем опять упасть в колодец, отказаться взять верев-

ку и утонуть. Спасение можно потерять, постоянно совершая грех. Согласно Мф. 6:14, 15, грех, лишающий нас Божьего прощения, — наш отказ прощать других.

257

Материал для встреч в малых группах

7. Прочтите Мф. 18:21, 22. Как много раз Бог готов простить вас?Бог с радостью многократно предложит вам помощь. Обод-

ряйте себя этой истиной.

Применение на практике (для себя лично)Исследуйте свое сердце и спросите себя:

1. Знаю ли я, что невозможно спасти самого себя или заслужить Божью любовь добрыми делами?

2. Отвернулся ли я от своих грехов и признался ли Богу в том, что нуждаюсь в Его спасении?

3. Уверен ли я в том, что Бог исполнен милости ко мне и подарил мне совершенное спасение в Иисусе?

4. Получил ли я прощение и новое сердце как дар от Бога?5. Крещен ли я, демонстрируя тем самым, что Бог омыл мои

грехи?В тишине, находясь наедине с самим собой, прочтите

молитву, предлагаемую ниже. Откройте Богу каждый свой грех, и Он через Святого Духа даст вам опыт спасения и нового рождения.

Молитва о получении Божьего спасенияЭта молитва поможет вам более полно испытать Божье

спасение. Произносите ее каждый раз, когда согрешаете. Предложите ее другим людям, чтобы помочь им принять Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя.

Дорогой и милостивый Небесный Отец! Благодарю Тебя за то, что Ты послал Иисуса на кресте взять на Себя мои грехи. Я признаюсь в своих грехах и прошу Тебя простить меня.

Я благодарю Тебя за то, что Ты простил меня. Так как Ты простил меня, я также прощаю тех, кто обидел меня или спо-собствовал тому, чтобы я совершил этот грех. Я отвергаю этот грех. Я получил от Бога свободу и объявляю о ее силе в моей жизни через спасение, предлагаемое Иисусом на кресте. Я прошу Тебя дать мне новое сердце, привнести в него Твои качества характера. Прошу Тебя во имя Иисуса Христа, аминь. (Примеры молитвы Пс. 31, 50; Ис. 61).

258

Материал для встреч в малых группах

Применение на практике (служение окружающим)Подумайте, с кем на этой неделе вы можете поделиться

историей о спасении? Это может быть ваш сосед или человек в церкви, который никогда по-настоящему не испытывал ра-дости спасения. Расскажите историю о колодце и покажите библейские тексты. Пойдите вместе с ним, чтобы помочь ему рассказать об этом другому человеку.

УРОК 5

Чтение Библии приносит большую пользу

Станьте ближе к Богу, обретите больше мудрости и силы, изучая каждый день Слово Божье.

Прочтите 2 Петр. 1:20, 21. Как появилась Библия? Дух Свя-той — это сила, стоящая за словом Божьим. Это слово сильно, исполнено обетований и наставлений, оно может изменить наши жизни, творя новое в наших сердцах.

Прочтите 1 Кор. 2:12. Что нам нужно для того, чтобы полу-чить обильные благословения от слова Божьего?

Дух Святой будет действовать с силой, чтобы воссоздать наши жизни, когда мы попросим Его дать нам сердце, способ-ное слышать голос Божий через Его слово.

1. Прочтите 2 Тим. 3:15–17. В каких сферах вашей жизни вам может помочь чтение Библии?

Читайте книгу Притчей. Запишите те сферы, в которых вы нуждаетесь в Божьей мудрости: финансы, взаимоотноше-ния, искушения, здоровье и пр. Таким же образом вы можете исследовать любую книгу Библии.

2. Прочтите 2 Петр. 1:2–4. Что Божьи обетования сделают для вас?

Слово Божье исполнено обетований. Каждое из них пред-назначено для вас. Впишите свое имя в любое обетование, например, как в 4-й текст, указанный выше: «которыми

259

Материал для встреч в малых группах

дарованы (ваше имя) нам великие и драгоценные обетования, дабы __________ (ваше имя) через них соделались причаст-никами Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью».

3. Прочтите Евр. 4:12, 13. Слово Божье подобно скальпе-лю, вырезающему раковую опухоль из нашего тела для того, чтобы спасти жизнь. Когда вы читаете библейский текст, Дух Святой убеждает вас в грехе и необходимости покаяния. При-знайтесь в этом грехе перед Богом и попросите Его дать вам чистое сердце.

4. Прочтите Гал. 4:6. Что делает Святой Дух для того, что-бы помочь нам иметь крепкие отношения с Богом?

Бог желает, чтобы мы всё больше знали Его, наслаждались общением с Ним, поклоняясь Ему. Библия — это письмо люб-ви Бога к нам, чтобы мы могли больше узнать Его. Читая Биб-лию, позвольте Слову Божьему привлечь вас ближе к Нему и помочь вам любить Его еще больше. Слово Божье дает нам: мудрость, обетования, чтобы укрепить и изменить нас; пока-зывает нам опасность нашего греха; помогает нам узнавать и любить Бога.

Как читать Слово Божье, чтобы получить большую пользуНекоторые люди читают Библию и ничего при этом

не приобретают для себя. Написанное в Библии не остается в их сердцах. Если мы хотим получить от Божьего Слова силу, нам нужно размышлять над ним, вкладывать в наше сердце и применять в жизни.

Вот простой способ, как, читая Божье Слово, вы можете получить силу. Представленные ниже вопросы можно приме-нить к любому библейскому отрывку. Вы можете переписать их в блокнот, чтобы использовать каждый день, читая Биб-лию. Вы также можете носить блокнот с собой, чтобы в тече-ние дня напоминать себе, чему научил вас Бог. Слово Божье сделает вас сильными во всех областях жизни. Попробуйте пользоваться этим способом, читая Иак. 4:1–20:

260

Материал для встреч в малых группах

Применение на практике (для себя лично)1. Молитва: попросите Бога послать вам Духа Святого, на-

учить вас через Его Слово, чтобы исполнились желания вашего сердца и чтобы вы были готовы служить Ему.

2. Выберите отрывок из Писания для изучения и запишите его.3. Прочтите отрывок несколько раз.4. Ответьте на вопросы:

�z Что этот текст говорит мне о Божьей силе, любви и дру-гих качествах?

�z Какие в этом тексте есть советы, заповеди, добрые при-меры, которым я должен следовать в своей семье, на работе или общаясь с соседями?

�z Какие здесь есть обетования? Обращайтесь к этим обе-тованиям так, как если бы они были написаны лично для вас. Вы можете вписать свое имя в обетование.

�z Что особенного Господь говорит мне сегодня?�z Какой текст из этого отрывка мне хотелось бы выучить

наизусть?5. Завершите изучение молитвой, прося Бога дать вам силы

повиноваться Его заповедям и следовать Его воле. Обра-щайтесь к Его обетованиям, прося о помощи. Обращайтесь к записям в течение дня, чтобы напоминать себе о том, чему научил вас Бог.

Практическое применение (служение окружающим)Ощущение силы Божьего слова является великим благосло-

вением! Расскажите об этом другим людям! Используйте эти вопросы, чтобы изучить библейский отрывок вместе с членом церкви или с заинтересованным человеком. Сделайте это не-сколько раз, пока этот человек не сможет с легкостью поль-зоваться этим методом самостоятельно и не обретет пользу от изучения Библии.

261

Материал для встреч в малых группах

УРОК 6

Как руководить семейным богослужением

Ведите вашу семью в совместном поклонении Богу для того, чтобы прославить Господа и получить Его многие благословения

Сотворив человека, Бог сотворил людей, семью, состоящую из мужчины и женщины. Семьи особенным образом раскры-вают образ Бога, показывая различные Его качества. Сатана атаковал семьи с целью принести страдание людям и скрыть славу Божьего характера.

Многие семьи переживают раздоры, вражду, чувство оби-ды, пренебрежение, измену.

Прочтите Мал. 4:5, 6. Что Бог пообещал сделать для семей перед Вторым пришествием Иисуса? Прочитайте Еф. 2:16–22. Что пообещал сделать Бог посредством Святого Духа для раз-общенных людей?

Святой Дух избавляет нас от эгоизма и способствует наше-му сближению с Богом и друг с другом. Божья любовь делает семью семьей любви.

Прочтите Втор. 6:4–9. Что попросил Бог сделать нас для того, чтобы наши семьи пережили единение с Богом и друг с другом?

Когда Иисус вернется на облаках, Он спросит: «Отцы и ма-тери, где ваши дети?» Мы должны ежедневно молиться о них и учить их. Это наша обязанность и привилегия. Святой Дух желает, чтобы вся семья была привлечена к Богу. Он может сделать это с особенной силой благодаря изучению Библии и молитве на семейных богослужениях. Это должно стать главным приоритетом нашей жизни. Изберите этот путь и не позволяйте чему-то вас остановить.

Для того, чтобы семья стала любящей, в ее центре должен находиться Бог. Мы нуждаемся в Божьей помощи и в твердом решении с нашей стороны.1) Что вы делаете для того, чтобы ваша семья стала ближе

к Богу?

262

Материал для встреч в малых группах

2) Как часто ваша семья проводит время в общении с Богом?3) Какие есть предложения, чтобы ваши семейные богослу-

жения стали благословением?Несколько идей для того, чтобы помочь вашей семье про-

водить семейные богослужения. Примите решение, что бы вы хотели применить на практике.

План для семейных богослужений1. Прославляйте Бога в пении псалмов.2. Выберите историю из Библии, представьте ее интересно или

прочтите отрывок из Писания.3. Задайте семье три вопроса: Что этот текст говорит нам о Боге?

Что ожидает от нас Бог? Что Он обещает нам сегодня?4. Молитесь друг за друга.

— Каждое утро молитесь о предстоящем дне и о том, чтобы Бог изменил ваши сердца. Просите Бога, чтобы вы были добры друг к другу и были Его свидетелями для других людей. Моли-тесь об особенных нуждах, с которыми вы столкнетесь в тече-ние предстоящего дня, и о нуждах людей, которых вы знаете.

— Вечером молитесь о прошедшем дне. Просите Бога о про-щении совершенных грехов. Уповайте на силу пролитой крови Иисуса и благодарите Бога за прощение. Просите друг у друга прощения и скажите Богу, за что вы Ему благодарны.

Дополнительные идеи для семейного богослужения— Позвольте вашим детям подготовить богослужение. Они

могут рассказать историю, показать сценку или прочитать тексты из Писания. Предупредите их заранее, чтобы они мог-ли хорошо подготовиться.

— Пусть каждый член семьи заранее выучит текст из Пи-сания и расскажет его во время богослужения. Вы также мо-жете все вместе выучить эти тексты во время богослужения.

— Запишите свои молитвенные просьбы. После того как Бог ответит, запишите, как Он это сделал. Прочитайте ответы для того, чтобы вспомнить о Божьей благости и силе.

— Пусть каждый член семьи подумает о том, что бы хоро-шего он мог сегодня сделать. Можно сделать какую-то допол-нительную работу по дому, или помочь соседу, или написать

263

Материал для встреч в малых группах

письмо и т.п. Во время следующего богослужения вы можете поделиться тем, что было сделано.

— Творчески подходите к проведению семейных богослу-жений. Иногда отправляйтесь в какие-то особые места, чтобы там провести богослужение. В один из дней во время богослу-жения поговорите о том, за что вы благодарны Богу в своей жизни. Уделяйте особое время для молитвы о лидерах или руководителях страны, пасторах и сотрудниках церкви и т.д.

Применение на практике (для себя лично)Бог лично приходит каждый день в ваш дом. Готовы ли

вы впустить Его в свой дом как особого гостя или будете на-столько заняты, что проигнорируете Его? Он любит вас и хо-чет, чтобы вы и ваша семья проводили с Ним время в обще-нии. Выделите время для проведения семейных богослужений и применяйте написанное выше.

Практическое применение (служение окружающим)Пригласите к себе новую христианскую семью, чтобы про-

вести семейное богослужение вместе с вашей семьей. Покажи-те им, как вы это делаете. Затем предоставьте им возможность самим провести богослужение. Побуждайте эту семью, чтобы они каждый день в своем доме проводили богослужения.

УРОК 7

Характер христианина, свидетельствующего о Боге

Возрастайте каждый день, чтобы становиться похожим на Христа.

В Библии характер христианина сравнивается с плодами, а грех сравнивается с сорняками. Когда мы связаны с Иису-сом, Дух Святой будет присутствовать в нашей жизни, а это производит плоды Духа. Эти плоды станут благословением

264

Материал для встреч в малых группах

для нас и помогут нехристианам увидеть характер Божий и за-хотеть получить спасение.

Прочитайте Гал. 5:19–21, перечислите дела плоти. Прочи-тайте Гал. 5: 22, 23, перечислите плоды Духа.

Применение на практикеНекоторые люди похожи на плоды, которые частично слад-

кие, а частично горькие. Давайте будем отражать характер Хри-ста в семье, по отношению к соседям, к окружающим людям.

Для того, быть похожим на Христа, нам нужно применять плоды Духа в разных сферах жизни. Под каждым вопросом, указанным ниже, перечислите черты характера (плоды), в ко-торых человек особенно нуждается. Опишите действия истин-ного христианина в каждой ситуации.1. Отец и муж (или мать и жена)

а. Как ему вести себя, когда дети проявляют непослу-шание?

б. Как ему следует вести себя по отношению к другим женщинам?

в. Как ему поступить, когда в доме возникнут финансо-вые трудности?

г. Что он может сделать, чтобы помочь по дому?2. Христианин на работе

а. Что следует делать бизнесмену, когда его работники совершают ошибки?

б. Как продавцу на рынке следует относиться к своим покупателям?

в. Насколько хорошо следует выполнять свою работу?3. Христианин и его соседи

а. Как ему поступить, если его сосед заболел?б. Как ему поступить, если сосед ведет себя некрасиво?в. Как он может помочь людям в своем микрорайоне?

Как становиться больше похожими на ХристаИногда быть похожими на Иисуса очень сложно. Мы не чув-

ствуем любви к ближним, теряем терпение, общаясь с детьми, злимся на супругов и во многих случаях терпим неудачу в том, чтобы быть добрыми. Что же нам делать?

265

Материал для встреч в малых группах

Прочтите Ин. 15:4, 5 Что, по словам Иисуса, произойдет, если мы будем близки к Нему?

Прочтите Евр. 9:14. Какой силой Иисус совершил величай-ший акт любви?

Прочтите 1 Фес. 5:23, 24. Что Бог обещает сделать для вас? 2 Кор. 3:18. Что нам нужно делать, чтобы преображаться в славу Божью?

Иисус, будучи человеком, жил совершенной жизнью благо-даря тому, что полностью зависел от Святого Духа. Это может дать нам надежду, что и наш характер может стать подобным характеру Христа.

Каждый день размышляйте о жизни Иисуса и Божьем харак-тере. Читайте Библию, молитесь и больше размышляйте о каче-ствах характера, которые вам нужно развивать. Благодаря силе Святого Духа вы обнаружите, что больше становитесь похожи-ми на Иисуса, и станете для всех большим благословением.

Практическое применение (служение окружающим)Возможно, у вас есть друзья с плохими привычками или

чертами характера. Когда они увидят присутствие Иисуса в ва-шей жизни, то захотят узнать, как Бог изменил вас. Расскажи-те им о том, как смотреть на жизнь Иисуса и применять эти принципы в семье, на работе и с соседями.

УРОК 8

Замена лжи истиной Божьего Слова

Отвергнуть плохие мысли и заменить их истинами Божьего Слова

Сатана и его злые ангелы хотят уничтожить нас, поэтому они влияют на наш разум. Они часто нашептывают нам плохие мысли и такую ложь: «Бог на самом деле тебя не любит», «ты никогда не попадешь на небеса», «ты не можешь быть прощен».

266

Материал для встреч в малых группах

�z Прочтите Ин. 8:44. Как Иисус назвал сатану?Иногда мы слышим эту ложь от людей. Наши родители мо-

гут сказать: «Ты такой глупый. Ты ни в чем не состоишься». Когда мы верим этим словам, они обретают большую силу, они подобны проклятью и могут причинить нам много вре-да. Если мы поверим этим мыслям, сосредоточимся на них, то разочаруемся и падем в нашей христианской жизни.

Прочтите Ин. 8:31–36. Что может для нас сделать сила Божьего Слова?

Бог не желает, чтобы плохие мысли причиняли нам вред. Дух Святой обещал привести нас ко всякой истине, и Он же-лает, чтобы наш разум был наполнен добрыми мыслями. Это означает правильное и полезное мышление. У Бога есть план, как помочь нам преодолеть искушения злых ангелов и наших неправильных мыслей.

�z Прочтите 2 Кор. 10:4, 5. Что Господь желает, чтобы мы сделали?

Мы должны посмотреть на каждую свою мысль и спросить себя: «Является ли это истиной согласно Слову Божьему?» Если это не так, нам нужно подчинить эту мысль Богу и заме-нить ее тем, что говорит Бог.

Прочтите Еф. 6:17. Что использует Святой Дух, чтобы по-мочь вам обрести победу над неправильными мыслями?

Предлагаем вам план, попробуйте использовать его прямо сейчас, чтобы увидеть, как он может вам помочь.

Применение на практике (для себя лично)А. Изучите лживые высказывания, представленные ниже,

чтобы увидеть, о каких из них вы думали или какие из них чувствовали.

В. Прочтите библейские стихи, указанные рядом с этими высказываниями, и напишите истины из текста, разоблачаю-щие ложь.

С. Зачеркните ложные высказывания, говоря: «Я отказыва-юсь от этой мысли, потому что это ложь».

267

Материал для встреч в малых группах

Ŕŗŏť��œŗśŗřŜŧ�Ŗʼnŕ�ŚŔŎōŜŎś�ŗśŋŎřŌŖŜśť

őŚśőŖʼn

���ŨbŷŭűŶŷų��ŕŮŶƈ�ūźŮ�ŷźŻũūűŴű� ŎūŹ���������ŜbŵŮŶƈ�ŶŮŻ�ŭŹżŰŮŲ��ƈbŶűųŷŵż�ŶŮbŶŹũūŴƇźƅ� őŶ����������ŕŶŮ�ŭŷŴůŶŷ�ŪƄŻƅ�źŻƄŭŶŷ��ƈbmŭżžŷūŶŷ�ŬŹƈŰŶƄŲ}

śűŻż����ȟ�

���ŊŷŬ�ŶŮbŷŻūŮŻűŻ�Ŷũbŵŷű�ŵŷŴűŻūƄ� �bőŶ�������������ŗŶbŶŮ�źŵŷůŮŻ�ŸŹŷźŻűŻƅ�ŵŮŶƈ� �bőŶ��������ŨbŶŮ�ŸŷŸũŭż�ŶũbŶŮŪŮźũ� ŝŴŸ��������ŨbŪŷƇźƅ��ŸŷŻŷŵż�ƀŻŷ�źŷbŵŶŷŲ�ūźŮŬŭũ�ŸŹŷűźžŷŭűŻ�ŶŮƀŻŷ�ŸŴŷžŷŮ�

�bśűŵ�����

���ŊŷŬ�ŵŮŶƈ�ŶŮbŴƇŪűŻ� őŮŹ���������ŕŷŮ�ŻŮŴŷ�ŷŻūŹũŻűŻŮŴƅŶŷ� �bœŷŹ����������ŨbŶŮ�ŵŷŬż�ŸŹŮŷŭŷŴŮŻƅ�ƆŻŷŻ�ŬŹŮž� �bœŷŹ�����������ŨbŬŴżŸƄŲ� őũų���������ŕŶŮ�ŶŹũūűŻźƈ�BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB��ŬŹŮž�

�bœŷŹ������

����ŕŷƈ�ůűŰŶƅ�źŴŷůŶũ��űbƈ�ŶŮbŵŷŬż�ŶŮbŬŹżźŻűŻƅ� őź������ȟ�����ŨbŸŷźŻŷƈŶŶŷ�ŪŷŴŮƇ��ōżŵũƇ��ƀŻŷ�ƆŻŷ�ūŷŴƈ�Ŋŷůƅƈ�

�bőŶ���

����ŕŷƈ�ůűŰŶƅ�ŶűųŷŬŭũ�ŶŮbźŻũŶŮŻ�ŴżƀƁŮ� řűŵ������

Прочтите Ин. 16:13. Что, согласно Божьему обещанию, Дух Святой сделает для вас?

Для того, чтобы испытывать силу Божью все больше, сде-лайте следующее:

�z Запишите тексты, в которых вы особенно нуждаетесь, на карточках, обращайтесь к ним чаще, и ваши плохие мысли уйдут.

�z Выучите наизусть тексты, в которых вы нуждаетесь, что-бы заменить ту ложь, которой вы раньше верили.

�z Просите Бога, чтобы Святой Дух исследовал ваш разум в поисках лжи и плохих мыслей. Затем обратитесь к Слову Божьему в поисках обетований, которые заменят всякую ложь.

Практическое применение (служение окружающим)Узнав о возможности замены лжи на Божью истину, по-

могите членам семьи и своим друзьям пережить этот опыт. Расскажите им, как Бог помог вам, покажите им библейские тексты, соответствующие их ситуации.

268

Материал для встреч в малых группах

УРОК 9

Сила молитвы

Молитесь Богу с уверенностью обо всех нуждах, благодарите и прославляйте Его.

Молитва — это разговор с Богом, подобный разговору с на-шими родителями. Бог пообещал дать Духа Святого, чтобы помочь нам молиться (Рим. 8:26).

Как нужно молитьсяМолитву можно сравнить с тем, как говорят между собой

родители и дети. Дети называют своих родителей по имени или «мама» и «папа»; рассказывают о своих радостях; рас-сказывают родителям о том, что сделали и что хотят сделать; просят родителей о том, в чем нуждаются они или их друзья; благодарят родителей и выражают свою признательность. Мы можем также говорить с Богом.

Прочтите Мф. 7:7–11. На кого, по словам Иисуса, похож Бог?

Мы можем называть Бога по имени: «Отче наш, Сущий на небесах». Мы знаем, что родители рады, когда мы называ-ем их «мама» и «папа». И Богу нравится, когда мы называем Его по имени. Это дает нам уверенность для того, чтобы прий-ти к Богу в молитве. Мы можем использовать другие имена, которые описывают Его любовь и демонстрируют наше ува-жение.

Прочтите Флп. 4:4. Как часто нам следует радоваться?Прославляйте Бога, у Него есть множество прекрасных ха-

рактеристик, за которые мы можем прославлять Его. Хорошей практикой являются молитвы благодарности.

Прочтите 1 Ин. 1:9. Что нам нужно говорить в молитве, ко-гда мы согрешили?

Семья становится вновь счастливой, когда звучат слова: «извини» и «я прощаю тебя». Это очень важная часть молит-вы. Нам нужно рассказывать Богу, в чем именно мы согреши-ли, и просить о прощении. Нам нужно просить Его изменить нас и дать нам силу поступать правильно.

269

Материал для встреч в малых группах

Прочтите Флп. 4:6, 7. Что следует делать, когда у нас непри-ятности?

Бог знает о всех наших переживаниях. Делитесь с Ним обо всем, что у вас на сердце. Ему приятно отвечать тем, кто ощу-щает свою потребность в Нем. Он обещает не оставить всех опечаленных (Пс. 33:19). Будем помнить — мы можем мо-литься Богу в любое время, в любом месте, при любых обстоя-тельствах, настроении и самочувствии.

Прочтите 1 Тим. 2:1. Что Господь желает услышать в наших молитвах? О чем нам следует молиться? О хорошем здоровье или выздоровлении; о достаточном количестве пищи; чтобы близкие вам люди пришли к вере в Иисуса и получили Его прощение; о финансовых проблемах. Бог может помочь нам во всем! Просите обо всем во имя Иисуса. Молитва во имя Христа означает молитву Его силой. Завершая молитву, ска-жите «аминь». Мы говорим это слово, чтобы показать, что наши сердца согласны с тем, что мы сказали. Применяйте в своей жизни предлагаемую таблицу. Это поможет вам яснее увидеть ответ Господа.

ōũŻũ�ŸŹŷźƅŪƄ ŘŹŷźƅŪũ ōũŻũ�ŷŻūŮŻũ ŗŻūŮŻ

Что делать, если Бог не отвечает на вашу молитву?Если вы не видите ответа на вашу молитву, не прекращайте

молиться. Бог не желает дать нам то, что принесет нам боль. Возможно, для исполнения вашей просьбы еще не наступило подходящее время или вы просите того, что не является Божь-ей волей.

Прочтите 1 Ин. 5:14, 15. Продолжайте молиться, и Бог по-кажет вам, в чем состоит Его воля. Просите по воле Его, и Он обязательно ответит на вашу молитву.

Прочтите Пс. 65:18. Что еще может препятствовать Богу от-ветить на наши молитвы?

270

Материал для встреч в малых группах

Бог не услышит наши просьбы, если мы держимся за грех. Но Он всегда услышит нашу молитву, когда мы просим о про-щении. Он обещает услышать и простить (1 Ин. 1:9).

Применение на практике (для себя лично)Остановитесь прямо сейчас и выделите время для молитвы,

используя то, чему вы научились.1. Назовите Бога вашим Отцом и поблагодарите Его за все хо-

рошее, что Он сделал для вас.2. Признайтесь Ему в своих грехах, просите простить и изме-

нить вас.3. Расскажите Ему о проблемах, с которыми вы сталкивае-

тесь, и о своих нуждах.4. Просите Бога помочь другим людям, особенно молитесь

о ваших знакомых, находящихся в нужде, о руководителях вашей страны и церкви.

5. Завершите молитву словами «во имя Иисуса Христа», по-мня о Его силе и любви к вам.

Практическое применение (служение окружающим)Испытав радость от беседы с Богом, вы можете помочь дру-

гим людям молиться с верой. Научите их тому, что Бог — лю-бящий Отец, желающий услышать их. Молитесь о них и по-буждайте молиться вслух вместе с вами. Это поможет им стать увереннее в молитве, чтобы затем молиться с другими людьми.

УРОК 10

Молитва за больных

Молитва за больных — одно из важнейших служений верующего человека

Молитесь за больных от всей души, чтобы они получили физическое исцеление и имели спасительные отношения с Бо-гом. Мы хорошо помним тех, кто проявил к нам доброту, когда

271

Материал для встреч в малых группах

мы были больны или чувствовали себя плохо. Их сострадание глубоко коснулось нашего сердца. Когда болеют наши друзья и соседи, у нас есть отличная возможность продемонстриро-вать им Божью любовь, помочь им и помолиться о них.

Прочтите 3 Ин 2. Что этот текст говорит о Божьем отноше-нии к тем, кто болен?

Прочтите Мк. 16:15–18. Желает ли Бог сегодня через Своих учеников исцелять больных?

Когда мы встречаем тех, кто болен, нам следует рассказать им о Боге, помочь им обратиться к Нему за помощью и исце-лением. Расскажите им, как Иисус помогал людям и что Он совершил в вашей жизни. Молитесь об их исцелении. Когда Дух Святой сошел на Иисуса, люди исцелялись. Тот же Святой Дух желает и сегодня трудиться через нас (Лк. 4:18).

Как нужно молиться? Прочитайте Мк. 5:25–34. Благодаря чему Иисус мог исцелить эту женщину?

Нам нужно приносить каждую проблему Богу, доверять Ему в том, что Он сделает самое лучшее для нас. Мы должны с уверенностью просить Бога об исцелении, потому что Он со-вершает великое, когда есть великая вера.

Прочтите 2 Кор. 12:7–10. Всегда ли Бог исцелял людей?Этот текст является ободрением для нас в тех случаях, ко-

гда мы быстро не получаем исцеления. Бог любит нас, как Он любил Павла. Мы можем верить тому, что у Него есть при-чины для нашего ожидания. Нам следует обращаться к Нему словами Иисуса (Лк. 22:42). Иногда воля Божья состоит в том, чтобы человек умер (Откр. 14:13). Мы можем молиться так: «Господи, ты знаешь этого человека. Иисус умер за него. Твоя любовь к нему велика. Если это послужит для Твоей славы и для его блага, мы просим во имя Иисуса Христа исцелить его. Если в этом нет Твоей воли, дай ему силы и утешение».

Прочтите Иак. 5:14–18; Что, по словам Бога, нужно делать, когда член церкви просит нас прийти и помолиться о нем?

Нам нужно деликатно спросить человека: «Как вы думае-те, почему вы больны?» Мы можем рассказать ему, что каж-дый раз, когда человек заболевает, он должен спросить Бога: «Есть ли в моей жизни какой-то грех или привычка, которые нужно оставить?» Это очень важно сделать. Бог заботится

272

Материал для встреч в малых группах

о людях и хочет, чтобы они оставили любые действия, кото-рые наносят им вред. Бог желает, чтобы каждый получил про-щение и тот мир, который оно приносит. Он не просто хочет исцелить человека на несколько лет, чтобы затем тот умер. Он хочет, чтобы человек жил вечно. Нам нужно помочь лю-дям признавать их грехи перед Богом. Не заставляйте челове-ка чувствовать себя виноватым просто потому, что он болен. Не каждый болен, потому что он согрешил. Пусть ваши мо-литвы приносят утешение страдающим.

Не молитесь об исцелении людей, которые обращаются за исцелением к нетрадиционных целителям. Почему? За-частую эти целители обращаются к злым духам, которые им помогают. И, если человек исцеляется, во многих случаях он думает, что помощь пришла от нетрадиционного целителя, и не придет к спасительным отношениям с Богом.

Прочтите Иак. 5:14. Почему здесь сказано, что пресвитеры должны совершить елеопомазание?

Елей (оливковое масло) — символ Святого Духа. Он не является магическим. Можно использовать обычное расти-тельное масло. Во время молитвы помажьте больного неболь-шим количеством масла. В Библии елеопомазание человека является символом посвящения его на служение Богу. Когда мы это делаем, то просим Бога показать Его силу, исцелив че-ловека, или дать ему силы во время болезни. Если мы таким образом будем молиться о больных, Бог обещает: «И восста-вит его Господь» (Иак. 5:15). Бог исцеляет его быстро и чудес-ным образом, так, как это описывается в Библии. У Бога есть три пути исцеления больного человека:1. Бог постепенно исцеляет человека благодаря природным

лекарствам и возможностям организма. Это тоже прояв-ление Его чудесной силы, потому что Он — Тот, Кто дает жизнь и исцеление.

2. Если Бог сразу исцелит больного, мы можем радоваться вместе с ним. Мы обязательно должны рассказать этому человеку о Боге, Который ему помог.

3. Если Бог не исцелит этого человека сразу, нам следует сде-лать все, что мы можем, чтобы помочь ему выздороветь. Можно использовать известные природные лекарства,

273

Материал для встреч в малых группах

и чем больше человек будет узнавать о здоровом образе жизни, тем лучше он станет себя чувствовать. В случае не-обходимости нужно отвезти этого человека в больницу.

4. Мы можем продолжать молиться об этом человеке, прося Бога об исцелении. Чем больше он будет взирать на Бога, тем больше будет ощущать действие Его силы. Даже если его болезнь не уйдет, этот человек станет духовно сильнее. Чтение обетований из Библии и пение гимнов смогут обод-рить его (Притч. 17:22). Бог исцелит больного христиани-на после воскресения, когда даст ему новое тело во время Второго пришествия Иисуса. Продолжайте заботиться об этом человеке

Применение на практике (для себя лично)�z Прочтите 1 Кор. 6:19, 20. Почему важно заботиться

о собственном здоровье?�z Что вы можете сделать, чтобы на этой неделе улучшить

свое здоровье?

Практическое применение (служение окружающим)Побуждайте новообращенных христиан молиться о своих

заболеваниях и учиться принципам здорового образа жизни, чтобы у них были силы для служения Богу. Когда вы соби-раетесь о ком-то помолиться, пригласите новообращенных присоединиться к вам. Вместе подготовьте свои сердца и иди-те помогать больным. И тогда станет больше людей, которые знают, как делиться Божьей любовью.

274

Материал для встреч в малых группах

УРОК 11

Молитва о спасении мира

Постоянно молитесь о спасении мира.Иисус часто молился о других. Прочтите Лк. 22:31–34.

С какими трудностями столкнулся Петр? Что сделал Иисус, чтобы помочь ему решить эти трудности?

Иисус сильно любил Петра. Он знал, что сатана хочет его погубить. Иисус молился о Петре, и, хотя тот отрекся от Иису-са, позже он покаялся и стал великим Божьим свидетелем. Иногда Христос молился на протяжении всей ночи (Лк. 6:12, 13). За ночь до того, как Он был распят, Иисус усиленно мо-лился о Своих учениках (Ин. 17). Поскольку молитва о дру-гих занимала большую часть жизни Иисуса, она должна стать важной частью и нашей жизни. Бог обещает даровать нам Святого Духа, Которого он называет Духом-Ходатаем.

О чем нам следует молиться?�z Прочтите 1 Тим. 2: 1–3. О ком, согласно этому тексту,

мы должны молиться? Прочтите 4-й стих. О чем, по Божьему намерению, нам следует молиться?

Бог желает, чтобы каждый человек получил спасение. Он хочет, чтобы вы искренно молились о своих соседях, о сво-ей стране, включая ее руководителей, чтобы все они приняли Христа как своего Спасителя. Говорите с Богом о каждом че-ловеке, которого вы встречаете. Молитесь поименно о тех лю-дях, которых вы знаете и которые желают стать христианами.

�z Прочитайте Ин. 17. 20–23. Что, по словам Иисуса, может убедить этот мир в том, что Бог послал на эту землю Иисуса и что Он по-настоящему их любит?

Христос знал, что, если бы ученики по-настоящему были едины и любили друг друга, тогда мир увидел бы Его любовь. Молитесь о себе самих и о членах церкви, чтобы они любили друг друга подобно тому, как Иисус любит вас.

275

Материал для встреч в малых группах

�z Прочитайте Деяния 4:29–31. О чем молились ученики? Что произошло во время молитвы?

Нам нужно молиться об излитии Святого Духа. Современ-ный мир нуждается в том, чтобы услышать голос христиан, наполненный искренней любовью и смелостью! Просите Бога о том, чтобы Он дал вам нужные слова и возможность достичь тех людей, которых тяжело достичь! Просите! Верьте! Бог же-лает перемен.

�z Прочтите Кол. 4:2, 3. О чем, по словам Павла, нам нужно молиться?

Когда вы просыпаетесь утром, просите Бога, чтобы Он послал вам возможность в этот день рассказать о Христе тем людям, которые еще не являются христианами. Наблюдайте за проис-ходящими событиями в этот день, продолжая молиться о том, чтобы Бог предоставил вам возможность свидетельствовать окружающим. Если вы будете молиться и наблюдать, Он будет ежедневно открывать перед вами различные возможности.

�z Прочитайте Мф. 9:36–38. О чем, по словам Иисуса, Его ученикам стоит молиться?

Сегодня нас окружают тысячи людей, которых мы не в состоя-нии сами достичь. Молитесь о том, чтобы Бог коснулся сердец христиан в вашей церкви и в других местах, чтобы они начали служить Богу и приводить людей ко Христу. Бог призывает нас:1. Молиться за всех людей, чтобы они могли получить спасение.2. Молиться о Церкви, чтобы она была отражением Христова

характера.3. Молиться о силе Святого Духа, чтобы Он проявлял чудеса

и наделял силой наше свидетельство.4. Молиться о ежедневных возможностях для свидетельства.5. Молиться о том, чтобы появилось больше желающих сви-

детельствовать.Некоторые люди разочаровываются, когда не видят пе-

ремен среди своих родственников и друзей в ответ на свои молитвы. Очень важно помнить о том, что Бог никого не за-ставляет следовать за Собой. Бог желает, чтобы у каждо-го человека были с Ним близкие отношения, наполненные

276

Материал для встреч в малых группах

любовью и уважением. Он ведет к этому людей посредством Своей благодати и человеколюбия, а не силой.

Бог решителен и настойчив. Прочтите Деян. 7:51. Он ра-ботал над сердцами тех, кто убил Иисуса, и над теми, кто за-брасывал Стефана камнями. Бог работает и над теми людьми, о которых вы молитесь! Просите Его о том, чтобы Он наполнил вас тем же ходатайственным духом, чтобы помочь вам быть настойчивыми в молитве и молиться с верой и дерзновением.

Применение на практике (для себя лично)Помолимся прямо сейчас, чтобы наши соседи и люди, про-

живающие в нашей стране, были привлечены к Богу. Составь-те список людей, о которых вы желаете молиться. Напишите их имена в местах пропуска. Предлагаем вам пример молитвы. Помните 1 Ин. 5:14, 15. Если мы молимся согласно Его обето-ваниям, Он обязательно ответит нам.

Дорогой Небесный Отец, Ты являешься Богом всех на-родов. Мы читаем и об этом в Пс. 45:11. Мы склоняемся пред Тобой в смирении и славим Твое имя. Нет другого Бога, как Ты. Только Ты являешься Творцом всего. Ты по-слал Своего сына Иисуса, чтобы Он умер за грехи всего мира. Пусть Твое имя будет прославлено в нашем народе.

Ты сказал: 1 Тим. 2:4. Пожалуйста, наполни наши сердца Твоей любовью и дай нам силы молить-ся о них. В особенности мы просим Тебя сохранить _______________________. Ты обещал, что по-шлешь Святого Духа (Ин. 16:8). Пожалуйста, обличи сейчас ______________________. Иисус сказал: Ин. 12:32. Пожалуйста, воздействуй на наши сердца и дей-ствуй в нашей Церкви так, чтобы Иисус привлек наши жизни и затем ____________________ был обращен к Тебе. Даруй нам единство и любовь к погибающим.

Ты обещал: Лк. 11:13. Сейчас мы просим о Духе Свя-том. Пожалуйста, дай нам любовь и смелость погово-рить с ______________________ о Тебе. Пожалуйста, соверши чудо, чтобы _________________________ поверил.

277

Материал для встреч в малых группах

Ты сказал: Пс. 31:8. Пожалуйста, дай мне возможность заботиться и поговорить с _____________________ и с кем-либо еще, кого Ты пошлешь мне на моем пути. Ты пообещал, когда вернется Иисус, в Царствии Твоем будут: Откр. 7:9.

Пробуди больше работников, чтобы они могли завер-шить работу. Да приидет Царствие Твое!

Завершая нашу молитву, Господи, мы взываем о Твоем обе-щании в Иер. 33:3.

Мы просим Тебя сделать невероятное — привести мир к спасению. Трудись в нас и через нас. Во имя всемогущего Иисуса. Аминь.

Практическое применение (служение окружающим)В Евангелии от Матфея 18:19, 20 содержится обетование —

когда двое или трое будут молиться вместе, Бог будет среди них. Пригласите других христиан присоединиться к вам в мо-литвах и регулярно обращайтесь к Нему, применяя советы этого урока, уповая на Божьи обетования донести этому миру Его любовь. Составьте список людей и молитесь о них вместе, принося их нужды Богу.

УРОК 12

Как освобождать людей от злых духов

Освобождать людей от сатаны и злых духов благодаря силе Иисуса

Многих людей беспокоят злые духи. Нам не нужно их бо-яться. У них меньше силы, чем у истинного Бога. Иисус про-демонстрировал великую власть над ними. 1). Он Сам побе-дил все искушения сатаны. 2). Он легко изгонял злых духов, управлявших людьми. Злые духи кричали от страха, когда Иисус был рядом.

278

Материал для встреч в малых группах

1. Будьте уверены в силе ИисусаПрочтите Мк. 9:14–29. Когда никто не мог помочь одержи-

мому мальчику, кто помог ему?Прочтите Мк. 16:17. Что, по словам Иисуса, смогут делать

Его ученики?Все злые духи находились у креста, пытаясь победить Иису-

са и не дать Ему спасти нас. Прочтите Кол. 2:15. Что сделал Иисус?

Иисус победил их всех, отобрав их оружие! Выучите этот текст наизусть и напоминайте себе, что каждый злой дух, с ко-торым вы столкнетесь, уже был побежден Иисусом.

Прочтите Мф. 12:28. С помощью какой силы Иисус изгонял злых духов?

Давайте будем уверены в том, что эта же сила доступна и нам. Будем идти вперед, чтобы помочь узникам сатаны по-лучить свободу.

2. Крепкие отношения с БогомУ людей меньше силы, чем у злых духов. Если мы не с Бо-

гом, то не сможем победить злых духов. Генератор дает энер-гию, но, если дом к нему не подсоединен, не будет электри-ческого сигнала и света. Мы должны приблизиться к Богу, чтобы получить Его силу для себя и помощь другим.

Помните историю об одержимом мальчике? Как вы думае-те, почему ученики не смогли изгнать злого духа?

Прочтите Мк. 9:28, 29. Запишите совет Иисуса. Он поможет вам одолеть злых духов благодаря Божьей силе.

Есть вероятность, что ученики питали в своих сердцах та-кие грехи, как зависть и эгоизм, когда Иисус взял только тро-их учеников в особенное путешествие. Нам нужно просить Бога очистить нас от греха, чтобы мы могли эффективно по-могать другим. Иисус провел ночь в молитве и размышлении о Писании. Когда Он подошел к мальчику, одержимому злым духом, Христос уже был готов к битве.

Прочтите Еф. 6:10–18. Это очень важный отрывок, откры-вающий, какое Божье орудие дано нам для победы над врагом. Нам нужно быть уверенными в своем собственном спасении, иметь праведность Христа, следовать истине, быть готовыми

279

Материал для встреч в малых группах

проповедовать Евангелие мира, знать и использовать Слово Божье, быть людьми молитвы и, более всего, быть исполнен-ными веры. Просите Бога об этом оружии каждый день, и Он даст его вам, чтобы вы могли побеждать злых духов.

3. Призыв к Богу об освобожденииКогда кто-то одержим злыми духами, вам следует пойти

к нему с небольшой группой христиан.1). Просите Бога о защите от несчастного случая или како-

го-либо вреда для всех вас, а также просите Господа окружить этого человека защитой, чтобы другие злые духи не помогали тем, которыми одержим человек.

2). Помолитесь об этом человеке, прося Бога освободить его. 3). Четко обратитесь к злому духу, повелевая ему име-

нем Иисуса Христа выйти. Будьте смелы и уверены. Ничего не бойтесь.

В Библии не дается каких-то специальных слов, которые нужно говорить в таких случаях. Не требуется никаких осо-бенных действий. Нет нужды кричать. Возможно, вы поже-лаете сказать: «Так как Иисус Христос имеет власть над всеми злыми духами и потому что Он умер за грехи этого человека и воскрес, чтобы спасти его, я повелеваю тебе уйти». Говорите спокойно, не громко, но уверенно. Не нужно трясти челове-ка, проявите к нему доброту. Мы просто должны помолиться и приказать с верой в Того, Кто имеет силу, — с верой в Иисуса.

Некоторые люди использовали символ креста для отпуги-вания злых духов. Не обманывайтесь, крест не пугает злых духов, это делает действующая сила Святого Духа, потому что Он пообещал, что это произойдет, когда мы воззовем к имени Иисуса Христа.

4. Не сдавайтесьИногда злой дух быстро покидает человека. В другом слу-

чае из-за недостатка нашей веры или неправильного выбора человека на это потребуется много времени. Для некоторых людей на это могут уйти часы или дни. Злой дух может попы-таться отвлечь вас, заставить вас бояться и сдаться. Не сдавай-тесь! Иногда человек будет проявлять насилие, чтобы запугать

280

Материал для встреч в малых группах

вас. Иногда духи заставят человека вести себя, как животное. Вы можете сдержать этого человека, чтобы он не навредил себе или вам, взывая к Иисусу. Вы можете убрать острые пред-меты или дать ему подушку, если это необходимо.

В других случаях злой дух сделает человека сонным, чтобы вы подумали, что он нуждается в отдыхе, и захотели оставить его. Не давайте ему засыпать. Разбудите его и продолжайте молиться до тех пор, пока не уйдет злой дух. На каждый от-влекающий маневр говорите: «Во имя Иисуса, прекрати».

Дух может заставить человека двигать окружающие пред-меты и отвлекать вас. Продолжайте настаивать. Человека может тошнить, его может вырвать. Не отвлекайтесь на это. Продолжайте приказывать духу выйти и взывайте к силе Иисуса. Злые духи обманчивы и могут притвориться, что они ушли. Они могут сказать: «Почему вы все здесь собрались? Все нормально. Теперь вы можете идти. У меня все хорошо». Если происходит подобное, помолитесь Богу, чтобы Он дал вам проницательность узнать, ушел дух или нет.

Иногда дух попытается вовлечь вас в разговор. Многие люди проявляют любопытство, им интересно, что знает дух. Но Бог повелел нам не общаться со злыми духами. Мы долж-ны использовать авторитетное Слово Божье, чтобы изгонять их. Злой дух может пообещать уйти, если вы дадите ему то, что он попросит, например, пищу, воду, дом и пр. Не давайте ему то, что он просит.

Для того, чтобы помочь вам оставаться настойчивыми, вы можете петь или цитировать Писание. Это помогает по-тому, что злые духи ненавидят Писание и захотят уйти. Эти действия также помогают воодушевить молящихся христиан. Бог даст вам победу! Прочтите 1 Ин. 4:4. Выучите этот текст.

5. Удалите возможности для проникновения духовПосле того, как дух уйдет, расскажите человеку, что злые

духи не хотят уходить и попробуют вернуться назад. Научи-те его не впускать злых духов, убрав обереги или все, что свя-зано со злыми духами. Это открытые ворота для злых духов, через которые они могут войти в сердце человека. Когда че-ловек от них избавляется, это знак того, что он теперь верит

281

Материал для встреч в малых группах

в Иисуса. Если этот человек или его семья хотят освобожде-ния, уберите эти предметы до того, как будете изгонять духов. Помогите этим людям убрать данные предметы или сделайте это для них, если они хотят это сделать, но боятся. Если воз-можно, побудите их самих это сделать. Не нужно, чтобы они боялись оставаться в этом помещении, когда вы уйдете. Сила в Иисусе, а не в вас.

Ведите людей к тому, чтобы они разрушили всякую догово-ренность со злыми духами. Пусть они скажут: «Благодаря кро-ви Иисуса я прошу прощения за связь со злыми духами и де-лаю сознательный выбор разорвать все отношения с ними. Господи, пожалуйста, войди и живи в моем сердце».

Прочтите Еф. 4:26, 27. Что, согласно Библии, может от-крыть двери сатане?

Вы должны помочь человеку освободиться от греха, чтобы злые духи не могли с легкостью войти в его сердце. Грех от-крывает двери сердца. Исповедание и покаяние закрывают эту дверь. Если эти люди принимали участие в обрядах, связан-ных со злыми духами, они также должны в этом исповедаться и отвергнуть их. Это способ закрыть дверь.

6. Приведите человека к принятию ИисусаПрочтите Мф. 12:43–45. Когда злой дух изгнан, кто должен

войти и жить в сердце человека?Скажите человеку о том, что он сильно рискует, если в его

сердце не поселится кто-то более сильный, чем злой дух. Даже если человек упорядочит свою жизнь, совершая добрые дела, если он не будет иметь Иисуса, то не будет защищен, и в его сердце войдет еще больше злых духов. Пригласите его помо-литься так: «Господь всего сущего, благодарю Тебя за Твою могущественную силу, которая освободила меня от злых ду-хов. Я не хочу, чтобы они пребывали во мне. Пожалуйста, вой-ди и очисти мое сердце от всех грехов. Прости и измени меня. Пожалуйста, войди и живи в моем сердце и будь моим Госпо-дом. Я верю в Тебя. Во имя Иисуса, аминь».

282

Материал для встреч в малых группах

7. Научите его отвергать «заигрывания» злых духовНаучите этого человека молиться представленной выше

молитвой каждый день и особенно тогда, когда он чувствует, что злой дух пытается вернуться к нему. Скажите ему, что ему просто нужно сказать: «Господь Бог да запретит тебе, злой дух. Я — дитя Иисуса. У тебя больше нет надо мной власти. Я люблю Иисуса».

Помогите этому человеку не делать что-либо, связанное со злыми духами, например, посещение предсказателей судь-бы, чтение гороскопов, игры, связанные с духами, просмотр видео- или телевизионных программ, посвященных оккуль-тизму или рассказывающих о том, что с умершими можно го-ворить. Научите его, что нужно громко сказать: «Я выбираю прекратить делать __________________________ и раз-рываю все связи со злыми духами благодаря смерти Иисуса Христа».

Часто молитесь об этом человеке. Помните, что он слаб. Он еще не знает, как взывать к Божьим обетованиям и жить верой. Вы должны быть тем человеком, который поможет ему обращаться к Богу. Покажите ему библейские обетова-ния, поделитесь отрывками из Писания, научите нескольким гимнам. Покажите ему, как облечься во всеоружие Божье (Еф. 6:10–18), подобно тому, как это сделали вы.

8. Привлеките членов церквиПусть этого человека окружают христиане, чтобы они так-

же молились с ним и укрепляли его. Объясните членам цер-кви, что вы знаете об одержимости духами и Божьем методе победы над ними. Научите их представленным выше шагам, расскажите, что все христиане имеют власть над злыми духа-ми, а не только руководители. Все должны сплотиться и над теми, кто изгнал духов, чтобы молиться о них. Часто злые духи атакуют тех, кто участвует в этом служении, и делают так, что эти люди заболевают или разочаровываются. Все это делается, чтобы удержать их от желания снова участвовать в этом служении. Побуждайте людей постоянно прославлять Бога в пении и молитве, чтобы обрести победу.

283

Материал для встреч в малых группах

Прочтите Лк. 10:17–20. Нам нужно быть осторожными, чтобы не хвастаться и не гордиться, когда Бог использовал нас, чтобы победить духов. Сила исходит только от Бога. Чему, по словам Иисуса, мы должны радоваться? Вот еще обетование, напоминающее о том, что наша победа в Иисусе. Прочтите Откр. 12:7–11. Выучите этот отрывок наизусть, осо-бенно 11-й текст. Прославим Бога за Его милость в спасении! Давайте будем идти вперед, с радостью делясь со всеми людь-ми освобождающей силой Божьей!

Применение на практике (служение окружающим)Важно, чтобы вы помогли каждому новообращенному хри-

стианину быть уверенным в том, что Иисус находится рядом с ним и ему не нужно бояться злых духов. Когда вы идете и по-могаете кому-то, имеющему проблемы со злыми духами, возь-мите с собой еще одного христианина, чтобы он мог возра-стать в вере в Бога. Перед тем, как пойти, вместе подготовьте свои сердца, прося Бога очистить вас от греха, чтобы Господь мог действовать через вас.

284

ДОРОГИЕ СЕСТРЫ И БРАТЬЯ, УЧИТЕЛЯ СУББОТНЕЙ ШКОЛЫ ЕВРО

АЗИАТСКОГО ДИВИЗИОНА!

С первого квартала 2014 года в контексте программы — оп-тимизация субботней школы в пособии для учителя ежеквар-тально печатается журнал класса субботней школы.

Назначение этого журнала — содействовать эффективной работе субботней школы общин и групп ЕАД. Этому будет способствовать мониторинг: посещения членами церкви суб-ботней школы, их участие в обсуждении урока, участие в мис-сионерской деятельности членов класса, присутствие гостей (людей, впервые пришедших на богослужение) и посетителей (людей, неоднократно приходящих на богослужения и не яв-ляющихся членами церкви).

Заполнение журнала класса СШ происходит следующим образом.

Каждую субботу учитель СШ отмечает соответствующую дату и заполняет все графы журнала (в то время, когда уча-щиеся ищут библейские тексты или сразу после завершения урока). Делает он это тактично и незаметно, не привлекая вни-мание присутствующих в классе. Если необходимо, привлека-ет к этому секретаря класса.

Данные полученные за квартал учитель СШ передает ру-ководителю СШ общины. Руководитель СШ общины вместе с пастором готовят отчет по работе отдела СШ и ЛС церкви и отсылают его в конференцию.

С молитвами об успешной организа-ции субботней школы в вашей общине, Котов В.А., директор Отдела суббот-ней школы и личного служения Евро-Азиатского дивизиона

285

ДАТА

Янва

рьФ

евра

льМ

арт

Итог

о:3

1017

2431

714

2128

714

2128

№Ф

.И.О

.1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

286

№ п/п

ДАТА

Янва

рьФ

евра

льМ

арт

Итог

о:

310

1724

317

1421

287

1421

281

Коли

чест

во п

рису

тств

ующ

их

на у

роке

чле

нов

церк

ви

2Ко

личе

ство

отс

утст

вую

щих

чле

нов

церк

ви

3Го

сти

(лю

ди в

перв

ые п

риш

едш

ие

в це

рков

ь)

4По

сети

тели

(не

член

ы це

ркви

)

5Ко

личе

ство

чле

нов

церк

ви

из д

руги

х об

щин

6Уч

асти

е в

обсу

жде

нии

урок

а (о

ценк

а

по п

ятиб

алль

ной

сист

еме)

7Ко

личе

ство

уче

нико

в СШ

, уча

ство

вав-

ших

в о

бсуж

дени

и ур

ока

СШ

8Ко

личе

ство

уче

нико

в СШ

уча

ство

-ва

вших

в м

исси

онер

ской

раб

оте

(по

свид

етел

ьств

у уч

еник

ов в

 кла

ссе)

9Ко

личе

ство

уче

нико

в СШ

(вкл

юча

я вз

росл

ых, м

олод

ёжь

и де

тей)

287

1

NEW! Для удобства наших дорогих клиентов добавлен новый удобный способ оплаты заказов – QIWI Кошелек. Теперь вы можете оплачивать заказ в любое время без очередей и выходных наличными через терминалы моментальной оплаты QIWI, через Интернет со счета персонального QIWI Кошелька или банковской картой. Подробные инструкции смотрите на сайте www.7knig.org в разделе «Оплата».

ЧТО ЕЩЕ?Зарегистрируйтесь на сайте www.7knig.org и будьте в курсе самых последних новостей: какие новинки вышли в издательстве «Источник жизни», какие книги готовятся к выпуску, какие изменения происходят на сайте, и многое другое. Наша рассылка выходит каждую неделю.

НЕТ ДОСТУПА В ИНТЕРНЕТ? НЕ БЕДА!Просто позвоните по телефону бесплатной «горячей линии» 8-800-100-54-12 и сделайте свой заказ (звонок бесплатный по территории России, включая мобильные).

Издательство «Источник жизни».

Книги о земном и вечном.

Еще ближе, еще доступнее

Интернет-магазин «7 книг»

Теперь вы можете приобретать всю продукцию издательства «Источник жизни», не выходя из дома.1. Заходите в наш интернет-магазин по адресу

www.7knig.org2. Выбирайте понравившуюся книгу.3. Оформляйте заказ.4. Выбирайте удобный для вас способ оплаты.5. После поступления оплаты ваш заказ будет сразу же отправлен вам почтой, транспортной компанией или доставлен курьером.

288

I квартал 2015 годаПособие по изучению Библии в субботней школес комментариями для учителейПритчиЖак ДюканОтветственные редакторы М. КондратовПереводчик Л. СапаТехнический редактор А. СущенкоДизайнер обложки С. СибирКорректоры Н. Лукьянова, В. Мелешкина

Подписано в печать 01.09.2014 г.Формат 60×84/16. Бумага газетная. Гарнитура Октава. Печать офсетная.Усл. печ. л. 16,74. Уч.-изд. л. 11,68. Тираж 11 000. Изд № П-698. Заказ № 4743.

Издательство «Источник жизни» 301000 Тульская обл., п. Заокский, ул. Восточная, 9 Тел. (48734) 2-01-01, 2-01-02 Факс (48734) 2-01-00 E-mail: solph@lifesource.ru Книга—почтой: books@lifesource.ru Интернет-магазин: www.7knig.org Тел. горячей линии: 8-800-100-54-12 (звонок бесплатный) E-mail: inmarket@lifesource.ru

Типография издательства «Источник жизни»