SOMNIUM SOMNIUM SCIPIONISSCIPIONIS

Cic., Cic., de repde rep. VI, 9-29. VI, 9-29

0. Introduction0. Introduction0.1. Cicéron : sa vie, son œuvre0.1. Cicéron : sa vie, son œuvre

106-43 av. J.-C.106-43 av. J.-C.

formation formation - rhétorique rhétorique - philosophiquephilosophique

-- séjour en séjour en GrèceGrèce

une vie politique très active

63 av. J.-C.:63 av. J.-C.:

consulat;consulat;

il démasque la il démasque la

conjuration de conjuration de

CatilinaCatilina

• Cic., in Cat., IV, X, 20 • ... mais personne n’atteint,

durant son existence, une louange aussi grande que celle dont vos décrets m’ont honoré. Car, aux autres, vous avez décerné des actions de grâce pour avoir bien servi la république, mais à moi seul, pour l’avoir sauvée.

• ...uitae tantam laudem, quanta uos me uestris decretis honestastis, nemo est adsecutus. Ceteris enim bene gesta, mihi uni conseruataconseruata re publica gratulationem decreuistis.

0.2. Le « Somnium Scipionis » dans 0.2. Le « Somnium Scipionis » dans la la « République »« République »

• termine la « République »termine la « République »• œuvre qui traite de la meilleure œuvre qui traite de la meilleure

constitution pour l’Étatconstitution pour l’État• = la constitution romaine= la constitution romaine• car elle est mixtecar elle est mixte

• Cic., de rep., I, 69 • ... et à la royauté elle-même, il faudra préférer

un mode de gouvernement équilibré et formé par un mélange de trois types de gouvernement. Je trouve bon en effet qu’il y ait dans l’État une autorité supérieure et royale ; qu’on en délègue une autre parcelle aux partis et aux tribus ; enfin qu’on en réserve une certaine part au jugement et à la volonté du peuple. Cet État ainsi constitué a tout d’abord un certain équlibre dont les hommes libres ne peuvent pas se passer trop longtemps.

La tradition manuscriteLa tradition manuscrite

« Somnium « Somnium Scipionis »Scipionis »

• circulait de façon circulait de façon isoléeisolée

• grand nombre de grand nombre de manuscritsmanuscrits

• commentaire par commentaire par Macrobe (vers Macrobe (vers 400 apr. J.-C.)400 apr. J.-C.)

« De Re « De Re Publica »Publica »

• pendant pendant longtemps, longtemps, seulement connu seulement connu par des citationspar des citations

• en 1819, on en 1819, on trouve un seul trouve un seul manuscritmanuscrit

• = un = un palimpsestepalimpseste

0.3. Le contexte historique des 0.3. Le contexte historique des dialogues de la « République »dialogues de la « République »• le dialogue se déroule en 129 av. J.-C.le dialogue se déroule en 129 av. J.-C.• Publius Cornelius Scipio Aemilianus Publius Cornelius Scipio Aemilianus

Africanus Numantinus = Scipion Africanus Numantinus = Scipion Émilien celui qui a détruit Carthage Émilien celui qui a détruit Carthage dans la 3dans la 3ee guerre punique (149-146 guerre punique (149-146 av. J.-C.)av. J.-C.)

• son grand-père adoptif = Scipion son grand-père adoptif = Scipion l’Africain, vainqueur d’Hannibal à l’Africain, vainqueur d’Hannibal à ZamaZama (202 av. J.-C.)(202 av. J.-C.)

• son père = Paul-Émile, vainqueur de son père = Paul-Émile, vainqueur de Pydna (168 av. J.-C.)Pydna (168 av. J.-C.)

1.1. Le Le Somnium ScipionisSomnium Scipionis et le et le mythe d’Ermythe d’Er de Platon de Platon

1.1. Cicéron et Platon1.1. Cicéron et Platon

• éclectisme de Cicéronéclectisme de Cicéron• traducteur de Platontraducteur de Platon• une grande admiration une grande admiration

pour le philosophe grecpour le philosophe grec

• « deus ille noster Plato »« deus ille noster Plato » (ad Att., IV, 16, 3)

• « errare mehercule malo « errare mehercule malo cum Platone, quam cum cum Platone, quam cum

istis uera sentire »istis uera sentire »  (Cic. Tusc. I, 39)

1.2. Les parallèles entre les deux 1.2. Les parallèles entre les deux textestextes

• vision de l’au-delàvision de l’au-delà• à la fin d’un ouvrage qui à la fin d’un ouvrage qui

traite de la république idéaletraite de la république idéale• récit confère une dimension récit confère une dimension

cosmique à cette théoriecosmique à cette théorie• l’image de l’au-delà affirme l’image de l’au-delà affirme

la vision du justela vision du juste

Cic., de amic., 102 (Laelius, le protagoniste du dialogue, parle de son ami Scipion)

Pour moi, Scipion, bien qu’il m’ait été brusquement enlevé, vit et vivra toujours ; en effet, ce que j’ai aimé, c’est la c’est la vertuvertu de cet homme de cet homme admirable, et cette vertu, admirable, et cette vertu, elle elle n’est pas morten’est pas morte..

Mihi quidem Scipio, quamquam est subito ereptus, uiuit tamen semperque uiuet; uirtutemuirtutem enim amaui illius uiri, quae exstinctaexstincta non est.

1.3. Les points communs 1.3. Les points communs principauxprincipaux

•l’immortalité de l’âme l’immortalité de l’âme (la vie après la mort)(la vie après la mort)

•récompenses & châtimentsrécompenses & châtiments•la dimension cosmiquela dimension cosmique

1.3.1. L’immortalité de l’âme:1.3.1. L’immortalité de l’âme: il y a une vie après la mort il y a une vie après la mort

• immortalité immortalité présupposée par présupposée par PlatonPlaton

• prouvée chez Cicéron…prouvée chez Cicéron…• … … par une traduction par une traduction

de Platon!de Platon!• l’âme ne sait pas l’âme ne sait pas

qu’elle est immortelle: qu’elle est immortelle: la révélation devient la révélation devient nécessairenécessaire

• Cic., de sen., 84 (Caton l’Ancien parle de sa mort future)

• Ô jour de lumière, lorsque je partirai vers cette divine assemblée des âmes quand je quitterai cette fange et cette tourpe (…) ; mais son âme (celle de son fils décédé) ne m’a pas abandonné, au contraire, elle se retournait vers moi quand elle partit vers ces lieux où elle voyait que je devais venir aussi.

O praeclarum diem, cum in illud diuinum animorum concilium coetumque proficiscar cumque ex hac turba et conluuione discedam! animus uero, non me deserens sed respectans, in ea profecto loca discessit, quo mihi ipsi cernebat esse ueniendum.

1.3.2. Récompenses et châtiments1.3.2. Récompenses et châtiments

• destinée dans l’au-delà destinée dans l’au-delà donne du sens à la vie donne du sens à la vie terrestreterrestre

• caractère normatif, caractère normatif, conditionne notre mode de conditionne notre mode de vie après la mortvie après la mort

• châtiments et récompenses châtiments et récompenses = idée de justice (pour = idée de justice (pour équilibrer l’injustice du équilibrer l’injustice du monde terrestre)monde terrestre)

Cic., de off., III, 6 Car, en ce qui concerne Phalaris, il est très facile de porter un jugement. Il n’y a aucun lien social entre nous et les tyrans, mais plutôt une opposition suprême ; il n’est pas contre la nature de dépouiller le tyran, si on le peut, cet homme qu’il est juste de tuer; et il faut chasser de la communauté des hommes, toute cette race maudite et impie.

Nam quod ad Phalarim attinet, perfacile iudicium est. Nulla est Nulla est enim societas nobis enim societas nobis cum tyranniscum tyrannis et potius summa distractio est, neque est contra neque est contra naturam spoliare eum, naturam spoliare eum, si possis, quem est si possis, quem est honestum necarehonestum necare, atque hoc omne genus pestiferum atque impium ex hominum communitate exterminandum est.

1.3.3. La dimension cosmique1.3.3. La dimension cosmique

• représentation de l’universreprésentation de l’univers• l’âme en fait partiel’âme en fait partie• = un monde ordonné qui = un monde ordonné qui

fait sensfait sens• deux visions géocentriquesdeux visions géocentriques• description peu claire chez Platondescription peu claire chez Platon

1.3. Les différences1.3. Les différencesCicéronCicéron

• songe, songe, explication explication vraisemblable & vraisemblable & superstition des superstition des RomaisRomais

• personnage personnage réel, exemplum réel, exemplum pour la vertu pour la vertu romaine (cf. le romaine (cf. le mos maiorum), mos maiorum), impliqué impliqué personnellemenpersonnellementt

PlatonPlaton• récit récit

fantastique fantastique ((mythe), à lire au mythe), à lire au 22ndnd degré degré

• personnage personnage inventé, inventé, oberservateur oberservateur distancié, destinée distancié, destinée générale de l’âme générale de l’âme humaine au 1humaine au 1erer planplan

CicéronCicéron• rédaction du rédaction du

« Somnium « Somnium Scipionis » à une Scipionis » à une époque de crise; époque de crise; décrire l’homme décrire l’homme politique capable politique capable de sauver l’Étatde sauver l’État

• récompenses récompenses mises en avantmises en avant

• explication plus explication plus rationnelle, pas rationnelle, pas d’éléments d’éléments myhtiquesmyhtiques

PlatonPlaton• modèle modèle

éthique éthique général, général, applicable à applicable à n’importe n’importe quelle citéquelle cité

• insistance sur insistance sur les punitions les punitions (pessimisme (pessimisme grec)grec)

• juges mythiquesjuges mythiques

CicéronCicéron

• musique musique sphérique: sphérique: explication explication mécanique mécanique (& exemple (& exemple « rationnel »)« rationnel »)

• schéma quasi schéma quasi scientifiquescientifique

• but: faire de la but: faire de la politiquepolitique

(pratique politique)(pratique politique)

PlatonPlaton

• musique sphérique musique sphérique produite par des produite par des sirènes sirènes (& hiérophantes) (& hiérophantes)

• monde mythiquemonde mythique

• but: faire de la but: faire de la philosophiephilosophie

(théorie (théorie philosophique)philosophique)

2. Des valeurs romaines:2. Des valeurs romaines:

primum uiuere, primum uiuere,

deinde philosophari!deinde philosophari!

2.1. Le pragmatisme romain2.1. Le pragmatisme romain• récit inscrit dans un contexte récit inscrit dans un contexte

historiquehistorique• personnages réels (exempla)personnages réels (exempla)• référence au « mos maiorum »référence au « mos maiorum »• rédaction à une époque de criserédaction à une époque de crise• texte philosophique au service texte philosophique au service

de l’Étatde l’État• présentation scientifique et présentation scientifique et

mécanique de l’universmécanique de l’univers• pas de recours au mythepas de recours au mythe

2.2. L’importance de la RES 2.2. L’importance de la RES PUBLICA PUBLICA dans l’Antiquité…dans l’Antiquité…• la RELIGION ROMAINE:la RELIGION ROMAINE:

ritualisteritualistetout acte politique avait une tout acte politique avait une connotation religieuse; tout acte connotation religieuse; tout acte religieux avait une connotation religieux avait une connotation politiquepolitique

• le MARIAGE:le MARIAGE:moyen d’alliance sociale et politiquemoyen d’alliance sociale et politiquepossibilité de divorcepossibilité de divorce

• l’ADOPTION:l’ADOPTION: jeunes hommes au début du cursus jeunes hommes au début du cursus honorum qui cherchaient à s’allier à un honorum qui cherchaient à s’allier à un personnage importantpersonnage important

« philosophiae « philosophiae quidem praecepta quidem praecepta

noscenda, noscenda, uiuendum autem uiuendum autem esse ciuiliter »esse ciuiliter »

(Cic. ad. M. fil., fr. 8, 4)

2.3. … et aujourd’hui?2.3. … et aujourd’hui?

Renaissance (XVRenaissance (XVee-XVI-XVIee siècle)siècle)

Moyen Âge: XIIMoyen Âge: XIIee siècle siècle

La déclaration La déclaration universelleuniverselle des droits de l’homme des droits de l’homme (10 (10 décembre 1948 par les Nations décembre 1948 par les Nations Unies)Unies)

La déclaration des droits de La déclaration des droits de l’homme et du citoyen l’homme et du citoyen (26 août (26 août 1789)1789)

3. Cicéron, un homme 3. Cicéron, un homme politique politique qui fait de la qui fait de la philosophiephilosophie

Cic., de div., II, 1

Alors que je réfléchissais profondément au moyen de pouvoir être utileêtre utile au plus grand nombre, sans cesse de m’occuper de la république, rien ne m’apparut meilleur que d’ouvrir à mes concitoyens la voie des sciences les plus élevées, ce que je le crois, je suis déjà parvenu à faire par plusieurs livres. (...)

Quel cadeaucadeau, en effet, plus grand et meilleur puis-je faire à la républiqueà la république que d’instruire la jeunesse, de la cultiver, surtout par les temps qui courent (...).

Mais ce qui m’a poussé à traiter des sujets philosophiques, c’est le malheur de la citéc’est le malheur de la cité ; alors que la guerre civile faisait rage, je ne pouvais, ni m’occuper de la république selon mon habitude, ni rester à ne rien faire, et je n’ai rien trouvé qui fut plus digne de moi.

Tota philosophorum uitaTota philosophorum uitacommentatio mortis est.commentatio mortis est.

(Tusc. I, 74)

4. Conclusion4. Conclusion