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Solucionario de la guía de lectura

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Tony Llacay y

Montserrat ViladevallOnce relatos mitológicos y uno más de propina

1. Historias que son un mito

a) El acercamiento de los alumnos al concepto teórico de «mito», los ayudará a ingresar a los relatos con un conocimiento previo que propiciará su comprensión. Probablemente, algunos de ellos estén al tanto de algunos relatos; déjalos explayarse y comentar; de esa manera, entrarán a la lectura con mayor confianza y expectativa. A continuación, te ofrecemos in-formación orientadora sobre el mito y sus características.

Los mitos son relatos tradicionales que cuentan acontecimientos prodigiosos, que, en algún momento, formaron parte de la religión de un pueblo o comunidad. Son histo-rias sagradas que ocurren durante los tiempos primigenios (o no tanto) y que narran los orígenes de todas las cosas, sobre todo, de la naturaleza. Los mitos explican o jus-tifican el origen, razón de ser y causa de algún aspecto de la vida social o individual. Por ejemplo, el mito griego que narra cómo se originó el mundo del «Caos» o la historia del Génesis que explica el nacimiento de la mujer a partir de la costilla del primer hom-bre. Los mitos también son la base de ciertas estructuras sociales y acciones: así, un mito puede marcar una línea genealógica y determinar quiénes pueden gobernar o no. Los mitos están protagonizados por seres sobrenaturales o fabulosos (dioses, semi-dioses, monstruos, etc.). Se distinguen varias clases de mitos; los cosmogónicos expli-can la creación del mundo; los teogónicos, el origen de los dioses; los antropogónicos, la aparición del ser humano; los morales, justifican la existencia del bien y del mal; los fundacionales, el origen y fundación de las ciudades; los escatológicos se refieren al fin del mundo.

b) En esta propuesta, polarizamos el término hacia la acepción actual y de carácter coloquial. Hoy en día, y debido a las características fantásticas de los mitos, se suele utilizar la palabra para decir que algo es mentira o que algo no es cierto. Por ejemplo, en la ciencia existen al-gunas creencias populares que, en realidad, son «mitos». Para desentrañar este misterio ofrecemos a los alumnos una lista de las más comunes, les pedimos que investiguen y que determinen si son ciertas o son un mito.

La gente dice que... «la saliva es un buen desinfectante para las heridas».

Mito

¿Por qué?

La saliva tiene un poder bactericida (es decir, el poder de eliminar bacterias) muy bajo; la aplicación de saliva en las heridas favorece el transporte de gérmenes más agresivos que aumentan el riesgo de infección.

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La gente dice que... «si el vientre de la futura mamá está bajo, es un niño, y si está alto, una niña. O que si la barriga está en punta es varón y si es redonda es mujer».

Mito

¿Por qué?

La forma y altura del vientre de una mujer embarazada están determinadas por el tono muscular y uterino y por la posición del bebé.

La gente dice que... «una moneda tirada desde un rascacielos puede matar a un peatón».

Mito

¿Por qué?

La aerodinámica (forma) de la moneda hace que planee, como la hoja de un árbol. No importa la altura sino la forma. Por ejemplo, la forma (aerodinámica) de una bala sí está pensada para hacer daño.

La gente dice que... «pueden caer dos rayos en el mismo lugar».

Verdadero

¿Por qué?

Porque los rayos suelen preferir algunos puntos específicos, que están más cargados o más próximos. En una tormenta pueden caer varios rayos en el mismo sitio.

La gente dice que... «bostezar es contagioso».

Verdadero

¿Por qué?

Se trata de un acto que no controlamos, es decir, inconsciente, y que podría tener que ver con la imitación de la expresión facial y lo que significa: sueño, descanso, tranquilidad. Otras teorías sugieren que el bostezo sirve para que todos los animales que viven en ma-nadas sincronicen su momento de descanso. De esta manera, el bostezo emitiría una se-ñal para los otros miembros del grupo y así, todos descansarán al mismo tiempo.

La gente dice que... «se tarda siete años en digerir un chicle».

Mito

¿Por qué?

Los ácidos estomacales tardarán aproximadamente unas veinte horas en digerirlo: lo mis-mo que cualquier alimento indigesto. Dicen que el mito de los siete años fue inventado por las madres que querían evitar las caries que producían los chicles con azúcar.

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La gente dice que... «los gatos siempre caen de pie».

Verdadero

¿Por qué?

Los gatos tienen una columna muy flexible, ya que no tienen clavícula. Por esta razón, pueden acomodarse en el aire a medida que van cayendo y llegar al suelo de pie (de hecho, caer desde un lugar muy alto, les da tiempo para reorientarse y determinar mejor el ángu-lo perfecto para su caída). Esto también les permite amortiguar el golpe desde grandes alturas.

La gente dice que...«es posible morirse de risa».

Verdadero

¿Por qué?

Existen casos de la denominada «hilaridad fatal»; es decir, una risa en la que el pulso au-menta hasta 500 pulsaciones por minuto, lo que puede provocar un ataque cardiaco. Se conoce el caso del filósofo griego Crisipo de Soli, que se echó a reír cuando vio a su burro borracho comiendo higos, y también un físico danés que falleció mientras miraba una película.

c) Entramos al libro por la parte de atrás, por el índice. Pregúntale a los alumnos si conocen alguno de los relatos o les suena alguno de los personajes. Charla con ellos y deja que hagan sus hipótesis.


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d) Para ingresar de lleno en el mundo de los dioses, pídeles que investiguen y unan con flechas al dios con la cualidad que representan. A continuación, te ofrecemos la solución.

Poseidón l

Hades l

Démeter l

Hestia l

Atenea l

Afrodita l

Ares l

Hefesto l

Apolo l

Dionisio l

Cronos l

l Sabiduría

l Amor y la belleza

l Guerra

l El trabajo manual y los artesanos

l El tiempo

l El mar y las tormentas

l El fuego del hogar

l El mundo de los muertos

l La agricultura

l El vino y la vida salvaje

l El sol, las artes y la música

e) Se trata de una propuesta creativa, en la que los alumnos deberán pensar un nombre para los dioses de las lágrimas, los días nublados, los susurros, el silencio y los viajes. Pídeles que pien-sen en las características de cada una de estas cosas y que se dejen llevar por su imaginación. Por ejemplo, la diosa de las lágrimas puede llamarse: Aquasal.

f) Todos los dioses son representados en las imágenes con un objeto particular que los identifi-ca. Puedes mostrar a los alumnos algunas imágenes donde se observen estos objetos (ten en cuenta que al final de la guía se propone una actividad para relacionar obras de arte con mi-tología; trata de no mostrarles ninguna de estas imágenes; busca otras). Se propone a los alumnos que imaginen cómo representarían a los dioses del punto anterior. Con qué objeto y con qué gesto los dibujarían.


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2. A viva voz

El aprendizaje del hábito lector es un proceso complejo que requiere del apoyo y la estimulación de aquellos que rodean al niño o al adolescente, quien necesita el acceder directamente a los tex-tos y compartirlos. La escuela es uno de los eslabones principales en esta tarea, y la lectura en voz alta, una herramienta inigualable para contagiar en los alumnos el gusto por los libros.

Por eso, te recomendamos que dediques algo de tiempo cada día para leerles a tus alumnos en voz alta, incluso a los mayores, mientras ellos siguen la lectura en sus libros. Al finalizar, puedes dedicar unos minutos a las dudas, comentarios o aportes. Cuando retomes la lectura, recuerda preguntarles qué recuerdan del capítulo anterior, así, entre todos, pueden hacer un resumen en forma oral. También, puedes aumentar la expectativa suspendiendo la lectura en un punto álgido o preguntando: «¿Y ahora, qué creéis que pasará?».

La lectura en voz alta es una herramienta inigualable para contagiar en los alumnos el gusto por los libros. Recuerda que debes establecer un tiempo de lectura que no debe ser muy extenso y que puedes poner en práctica estrategias para que crezca la expectativa sobre la historia. El am-biente debe ser relajado, en lo posible, debes intentar que no haya interrupciones; también puedes invitar a algún alumno a leer, siempre que esto no implique una actividad de evaluación, lo que condicionaría la lectura y la atención.

3. El ego desmedido

a) Los autores utilizan algunas frases hechas para amenizar el relato. Entre ellas, la siguiente: a Apolo «se le subieron los humos a la cabeza». Se pide a los alumnos que expliquen esta frase, ya que los introducirá, de algún modo, en la serie de propuestas que siguen.

La frase tiene una historia que se la puedes contar una vez que ellos la hayan expli-cado en sus guías. La historia es la siguiente: Existía entre los romanos, la tradicional costumbre de adornar el atrio de las viviendas con los bustos y retratos de toda su ascendencia, con el objeto de demostrar la longitud y la importancia de su linaje. Es-tos objetos, por efecto del humo y del paso del tiempo, adquirían una coloración os-cura de la que los habitantes de la casa solían ufanarse, ya que cuanto más intensa era esa pátina de ranciedad, más crecía la respetabilidad de la familia, en base a la memo-ria de sus ancestros. Ese es el origen de la expresión «tener muchos humos» que hoy aplicamos análogamente para manifestar la fea actitud de quien actúa con engrei-miento y presunción inmoderados.


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b) Una vez que han reflexionado sobre esa frase coloquial, podrás introducirlos en el concepto de «ego», que originariamente significa yo¸ pero que actualmente se suele utilizar para refe-rirse a aquellas personas con un exceso de autoestima. Sin embargo, el lenguaje también la ha adoptado como prefijo para formar otras palabra. Se pide a los alumnos que busquen palabras comenzadas con el prefijo «-ego» y que las definan. Si lo deseas, puedes repasar con ellos la teoría de los prefijos. Ofrecemos aquí, información orientadora:

El prefijo es un morfema que se antepone a una raíz para formar una palabra de signi-ficado diferente. A estas palabras que se forman, se las denomina «derivadas». La prefijación es un procedimiento morfológico frecuente en la formación de las lenguas de todo el mundo. En español, los prefijos suelen venir de antiguas preposiciones grie-gas o latinas. Algunos ejemplos son: aeropuerto, aeronave; biblioteca; bibliografía; antesala, antepuesto; bisabuela, bipolar.

Egocentrismo: exagerada exaltación de la propia personalidad, hasta considerarla como centro de atención y actividad generales.

Egoísmo: inmoderado y excesivo amor por sí mismo, que hace atender desmedidamente el propio interés, sin cuidarse del de los demás.

Egolatría: culto, adoración, amor excesivo por sí mismo.

Egotismo: prurito de hablar de sí mismo; sentimiento exagerado de la propia personalidad.

c) Actividad de creación de neologismos a partir del procedimiento morfológico de prefijación y derivación. En este caso, a partir del prefijo «ego». También se pide a los alumnos que de-finan estas nuevas palabras inventadas. Por ejemplo, egojuego (cuando juegas tú solo, conti-go mismo).


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d) Los alumnos deberán elegir y explicar alguna de las frases transcritas. Al momento de com-partirlo en forma oral, busca alumnos que hayan optado por distintas frases.

La mentira mayor es el ego (Alejandro Jodorowsky): quiere decir que el ego no es más que una forma de mentirse a sí mismo, ocultando quién se es realmente.

Las personas con un gran ego necesitan ser el centro de atención, ansían recono-cimiento y les preocupa muy poco los demás. Por el contrario, una saludable autoestima nos permite respetar nuestros propios deseos y también los de los demás (Andrew Matthews): quiere decir que todo debe darse en su justa medida; no es sano un ego desmedido, pero quererse a sí mismo, tener una autoestima saludable nos hacer crecer, creer en nosotros mismos, avanzar.

El ego es como tu perro. El perro tiene que seguir al amo y no el amo al perro. Hay que hacer que el perro te siga. No hay que matarlo, sino que domarlo (Ale-jandro Jodorowsky): quiere decir que no somos nosotros quienes debemos actuar se-gún nuestro ego, sino por el contrario, domarlo para que el ego nos siga a nosotros, para que nuestras actitudes no estén dominadas por el ego.

No hay verdadera felicidad en el egoísmo (George Sand): quiere decir que quien no sabe brindarse a los demás o actuar sin egoísmo, no puede ver la verdadera felicidad que se percibe cuando los otros están contentos.

e) Los personajes de estas historias que tienen un ego desmedido son: Apolo, Hera, Marsias, Narciso, Atenea, Afrodita y Sísifo. En algunos casos, se debe al concepto griego de hybris, del que se hablará más adelante. Por ahora, basta reconocerlos en los relatos.


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4. La mitología griega: de amores imposibles y otros demonios

a) Actividad de conversación grupal, donde puedes animarlos a contar todas las historias de amor imposible que conocen los alumnos. Aquí tienes algunas que puedes traer a cuento: Romeo y Julieta, Tristán e Isolda, Hamlet y Ofelia, Calisto y Melibea y Abelardo y Eloísa.

b) La historia de Los amantes de Teruel es la siguiente:

Los amantes de Teruel

La historia transcurre a principios del siglo xiii, cuando el poder almohade cae en las Navas de Tolosa, por lo que el territorio controlado por los musulmanes, parece una zona propicia para que los guerreros intenten conseguir fortuna y honor.

En el año 1212, vivían en Teruel dos familias que convivían sin problemas: los Segura, que disfrutaban de una posición económica acomodada, y los Marcilla, que no tenían la misma suerte. Isabel de Segura (hija de la familia adinerada) y Diego Marcilla (hijo de la familia de economía menos favorecida), tenían la misma edad y jugaban juntos cuando eran niños pequeños. Al llegar a la adolescencia cambiaron su amistad por un profundo amor. Diego pidió la mano de Isabel, pero Pedro de Segura, el padre de la novia, se opuso tajantemente, alegando la falta de recursos de los Marcilla. Por eso, Diego le pidió a Pedro de Segura que le conceda un plazo de cinco años, pasado ese plazo, él regresaría de la guerra colmado de gloria y dinero para mantener a su futura esposa. El padre de Isabel accedió y el joven partió.

El plazo estaba a punto de vencerse y Pedro de Segura, ante la falta de noticias de Diego, había concertado el matrimonio de su hija con Pedro Fernández de Azagra, proveniente de una familia más acaudalada y poderosa. El día de la boda, un jinete cruzó la muralla, extrañado por el alegre ambiente que reinaba en las calles, preguntó la causa y al oír la respuesta, su rostro palideció. Corrió de inmediato hacia la iglesia y llegó a los pies del altar mayor justo a tiempo para escuchar la bendición del sacerdote a los recién casados. Se trataba de Diego, ahora rico y ennoblecido por su valor y de-cisión en el campo de batalla. Ante lo inevitable de su suerte, pidió a Isabel un único beso de despedida, pero la reciente esposa ya pertenecía a otro hombre, por lo que no pudo besarlo. Diego, angustiado cayó muerto a sus pies.

Al día siguiente, se celebraron los funerales de Diego Marcilla. En mitad de la ceremo-nia, apareció una dama vestida de luto que se acercó al cuerpo y lo besó. Inmediata-mente, cayó muerta a su lado. La dama era Isabel.


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c) Actividad de creación en la que los alumnos inventarán un dios que puede deshacer los sortile-gios de Eros. Es un dios del amor feliz o del amor consumado, que se ha cansado de los juegos de Eros y por eso, puede hacer que los amantes infelices o los amores imposibles reviertan esta situación. Para ello y a manera de guía, los alumnos deberán responder algunas preguntas.

¿Cuál es el nombre del dios del amor feliz? Deben inventar un nombre, siempre en base a las cualidades del dios. ¿Tiene algún parentesco con Eros: el dios del amor? ¿Por qué es el único que puede des-hacer el encantamiento de Eros? Quizá pueden redactar alguna historia, en la que Eros y este nuevo dios son hermanos y algún conflicto entre ellos define una rivalidad eterna. ¿Cómo se lo representa en las imágenes? Deberán pensar la forma en la cual se lo repre-senta: su porte, su objeto, su forma de encantar a los enamorados, etc.

d) Esta actividad deriva de la anterior, pues se propone a los alumnos narrar la historia en la que el dios del amor feliz interviene a favor de los amantes y, finalmente, Apolo y Dafne consuman su amor.

e) La mitología fue uno de los temas más importantes de la literatura española del Renacimien-to, por esta razón, se les ofrece a los alumnos un soneto de Garcilaso de la Vega, donde pueden hallar un fragmento del mito de Apolo y Dafne. Léelo con ellos, lentamente. Luego, vuelve a leerlo deteniéndote en cada verso para preguntar qué quiere decir el poeta, qué significan sus palabras, qué momento del mito está retratando, etc. Te sugerimos que no entres en detalles de versificación pues no es el objetivo de esta propuesta.

En el soneto, Garcilaso explica la transformación de Dafne en el laurel, las consecuen-cias de este cambio y como Apolo llora por esta causa, por lo tanto, el tema del soneto es el amor como causante de un mal: la transformación de Dafne en árbol y la frustración por no conseguir lo que se quiere. Tan inaccesible es ese amor que los amantes ya ni si-quiera pertenecen a la misma condición, uno tendrá forma humana y mientras la amada será un laurel. Pero más cruel resulta el castigo, pues son las lágrimas del amado las que hacen crecer al árbol. Así cuanto más dolor más crecimiento del motivo que los separa.

Soneto XIII (Garcilaso de la Vega)

A Dafne ya los brazos le crecían, y en luengos ramos vueltos se mostraban; en verdes hojas vi que se tornaban los cabellos que al oro oscurecían.

De áspera corteza se cubría los tiernos miembros, que aún balbuciendo estaban; los blancos pies en tierra se hincaban y en torcidas raíces se volvían.

Aquel que fue la causa de tal daño, a fuerza de llorar, crecer hacía el árbol que con lágrimas regaba.

¡Oh miserable estado, oh mal tamaño! Que con llorarla crezca cada día la causa y la razón por que lloraba!


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g) En el libro se relatan otras historias de amor imposible; estas son:

Narciso y Eco: porque ella es castigada por Hera y él sólo es capaz de amarse a sí mismo.

Helena y Paris: porque ella será la causa de la caída de Troya.

Hermafrodito y Sálmacis: porque él rechaza constantemente a la ninfa.

5. Dionisio: una infancia itinerante

a) El nacimiento e infancia de Dionisio han sido complejos, pues ha tenido que cambiar de ho-gar, mutar de forma, de vestuario, etc. Dionisio está cansado y recurre a los alumnos para pedirles consejo. Crea el ambiente. Puedes, incluso, hablarle de los oráculos o del famoso adivino Tiresias, tan presente en los mitos y en las tragedias. Los alumnos tienen que elegir entre dos posibilidades:

Opción 1: Dionisio debe armarse de valor y enfrentarse finalmente a Hera, vencerla y así eliminar la causa de sus males.

Opción 2: Como sabe que no podrá derrotar a la diosa del Olimpo, Dionisio debe retirar-se a un lugar tranquilo y sin nombre, y escribir una carta a su padre, contándole de sus desdichas.

b) Si eligen la opción 1 deberán escribir el relato de la batalla. Recuérdales algunos elementos básicos de la escritura épica, como la invocación a las musas, los linajes de los dioses y la posible ayuda de otros integrantes del panteón que se alinean con uno y con otro según sus intereses u opinión.

Para la invocación, puedes leerles:

La primera parte del canto I de La Ilíada:«Canta, oh diosa, la cólera del Pelida Aquileo; cólera funesta que causó infinitos males a los aqueos y precipitó al Hades muchas almas valerosas de héroes, a quienes hizo presa de perros y pasto de aves —cumplíase la voluntad de Zeus— desde que se sepa-raron disputando el Atrida, rey de hombres, y el divino Aquileo.»

La invocación de Hesíodo en su Teogonía: «¡Salud, hijas de Zeus! Otorgadme el hechizo de vuestro canto. Celebrad la estirpe sagrada de los sempiternos inmortales, los que nacieron de Gea y del estrellado Urano, los que nacieron de la tenebrosa Noche y los que crió el salobre Ponto. (...) E inspirad-me esto, Musas, que desde un principio habitais las mansiones olímpicas, y decidme lo que de ello fue primero.»


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O la propia de Virgilio en la Eneida: «Dime las causas, Musa; por qué ofensa a su poder divino, por qué resentimiento la reina de los dioses forzó a un hombre, afamado por su entrega a la divinidad, a correr tantos trances, a afrontar tantos riesgos.»

c) En el caso de que hayan elegido la opción 2, puedes repasar con ellos las características bá-sicas de las epístolas:

Una epístola o carta es un mensaje escrito por un remitente (el emisor) dirigido a un destinatario (el receptor). Una carta puede escribirse en tono formal, coloquial o incluso familiar.

Las partes de una carta tienen un encabezado, donde se coloca: nombre, dirección y fecha del día y lugar en el que se escribe; un saludo inicial (cuya formalidad o infor-malidad dependerá de la relación que existe entre el remitente y el destinatario); lue-go, la exposición del asunto en forma ordenada y, finalmente, la despedida y la firma.

d y e) Con esta propuesta se busca completar la información eludida en el relato, es decir, por qué razón, Dionisio es considerado finalmente, el dios del vino, las fiestas y la alegría desen-frenada. La respuesta es abierta: los alumnos deben crear una hipótesis imaginando posibles causas. Luego, buscarán la información correcta y la compararán con la hipótesis previa.

Algunas versiones hablan sobre la locura de Dionisio, infundida por la orgullosa Hera. En su itinerante juventud, Dionisio conoce el cultivo del vino e imparte por todo el mundo su sabiduría, no ajena a ese grado de locura que Hera había implantado en él. De ahí que se lo conozca como el dios del vino y de la alegría desenfrenada y sin medida.


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6. Los duelos y los desafíos: herramientas de honor

a) Los desafíos, los duelos y los enfrentamientos suelen ser la esencia de la mitología griega. En el libro hay muchos desafíos y enfrentamientos, por eso, se pide a los alumnos que los iden-tifiquen. Estos son:

Apolo y Eros: por la destreza con las armas de combate.

Apolo y Dafne: por el amor no correspondido.

Hera y Sémele: por el amor de Zeus.

Apolo y Marsias: por la destreza musical.

Hera y Eco: por el engaño al que Eco somete a Hera.

Narciso y Eco: por la imposibilidad del amor.

Atenea, Hera y Afrodita: por la belleza.

Aquiles y Héctor: en la guerra de Troya.

Aquiles y Paris: en la misma guerra de Troya.

Paris y Menelao: por la posesión de Helena.

Agamenón y Clitemnestra: por el rapto de Casandra.

Hermafrodito y Sálmacis: por el amor no correspondido.

Apolo y Pan: por la destreza musical.

Mirra y Afrodita: por la posesión de la belleza.

Afrodita y Perséfone: por la posesión de Adonis.

Sísifo y Autólico: por las vacas.

Sísifo y Tánato: a causa de la ira de Zeus.

Sísifo y Hades: por la permanencia en el mundo de los muertos.

Psique y Afrodita: por la posesión de la belleza.

b) Esta propuesta tiene el carácter de juego, pero apelando a las palabras. Al igual que Marsias y Apolo se desafían en un duelo musical, se propone a los alumnos realizar un duelo pero con palabras.

c) Los alumnos elegirán una palabra (que esté o no en las listas). La palabra tiene que agradar-les, ya sea por su sonoridad, la imagen que despierta o los recuerdos que trae. Una vez que la han elegido, deberán escribir un breve poema utilizándola como tema o motivo.


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7. Narciso y Eco... eco... eco... eco...

a) Los poetas barrocos dieron muestra de una profunda agudeza verbal al utilizar equívocos, juegos de palabras, calambur, zeugma, aliteración, etc. El eco fue uno de estos recursos. Para el Barroco, el sonido articulado era algo puramente sensual y en el eco, los poetas en-contraron el dominio donde ejercitar el libre juego del sonido. En esta propuesta, se ofrece a los alumnos una serie de poemas donde los autores utilizan el recurso del eco para contar, significar e incluso, parodiar el contenido. Se los invita a leer y, junto con tu coordinación, a comprender cabalmente el recurso.

b) A partir de una lista dada de palabras ofrecidas en pares rimados (relleno/desenfreno; ena-moradas/asustadas, etc.) se anima a los alumnos a escribir un poema utilizando el recurso del eco. Recuérdales que no es necesario respetar la ortografía (en el poema de Fray Luis de León, por ejemplo, se agrega una «h» para formar el eco que culmina el verso: «pintado/hado» y «encarcelado/helado»). Los alumnos pueden proponer otras.

Las palabras son:

Relleno: «Mi corazón está relleno, heno» Desenfreno

EnamoradasAsustadas

EstupefactoImpacto

EntendidasVidas

TierraEncierra

8. Faetonte, el hijo del sol: un carro que recorre el cielo

a) La mitología utiliza muchas metáforas y hace uso de la simbología para representar determi-nados hechos o fenómenos de la naturaleza. En el caso del mito de Helios y Faetonte, dice el primero que el inicio del camino es empinado, lo que simboliza el vertiginoso momento del amanecer.

b) La segunda parte de este punto, invita a los alumnos a crear nuevas recomendaciones para Faetonte, referidas a los otros momentos del día (media mañana, mediodía, media tarde, atardecer y anochecer) y se da el siguiente ejemplo del atardecer como disparador de ideas:

«Hijo mío, el final del camino también es empinado, deberás irte presurosamente, pues los velos de la noche te perseguirán y las estrellas se encontrarán demasiado cerca. Intenta que la luz de Selene (la Luna) no te toque, pues te desintegrarías en el acto...»


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9. Una historia con final feliz

a) Eros es el dios del amor físico y Psique representa al alma. Esto simboliza, de alguna manera, la unión eterna del amor físico con el amor del alma, no puede existir uno sin el otro. Ten en cuenta que es posible que algunos alumnos no estén completamente de acuerdo con esta afirmación. Déjalos opinar y fundamentar su opinión sin emitir ningún juicio al respecto. Esto les infundirá confianza para cultivar su espíritu crítico.

10. ¿Grandeza o exageración?

a) En la antigua Grecia se denominaba hybris a cualquier acto de desmesura, puesto que en la moral griega todo debía estar equilibrado, en su justa medida (pan metron). Entonces, hybris era cualquier acto desmedido cometido por los hombres (generalmente, cuando se atrevían a desafiar a los dioses). Una vez que les has explicado el concepto de una manera sencilla, pídeles que revisen el libro para encontrar aquellos personajes que, desafiando a los dioses, cometen un acto de hybris. Estos personajes son:

Dafne: al no aceptar el amor de Apolo, creyendo que vale más su libertad que los deseos de un dios.

Sémele: que no respeta el matrimonio de Hera con Zeus al unirse con éste y engendrar un hijo.

Marsias: se atreve a desafiar a Apolo en el arte de la música. Eco: que se enfrenta a la ira de Hera al querer engañarla con su locuacidad. Faetonte: que se enfrenta a su padre, Helio pidiendo una demostración de su poder. Paris: al irritar a Hera y a Atenea cuando elige a Afrodita como la más bella. Midas: porque pretende burlarse de Apolo. Teias: porque compara a su hija Mirra con Afrodita. Sísifo: porque pretende engañar a los dioses con su inteligencia. Psique (sus padres): porque se la compara con Afrodita y luego la enfrenta, desobedece a su marido Eros.

b) El concepto de hybris estaba basado en el principio griego de la moira o destino, es decir, todos los hombres tenían un destino asignado. Este destino determinaba su lugar en la tierra y no debían pretender más que aquello que tal destino les había otorgado. Por eso, los dioses impartían su némesis (castigo) cuando los hombres querían desafiarlos.

Cada hombre tiene una moira asignada y no debe pretender más que ello, de lo con-trario, los dioses impartirán su némesis.

Cada hombre tiene un destino asignado y no debe pretender más que ello, de lo contrario, los dioses impartirán su castigo.


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c) Una vez que habéis estudiado un poco más profundamente el concepto de hybris pídeles que reflexionen sobre la actitud del hombre actual con respecto a la naturaleza, a los otros e, incluso, con respecto a sí mismo. ¿Podrían estas actitudes considerase hybris, es decir, una falta de mesura en las acciones del hombre en la sociedad actual? Indúceles a pensar en la contaminación ambiental, en la falta del respeto hacia otros cuando se cometen delitos o en falta de cuidado hacia sí mismo cuando se come mal, se fuma o se consumen sustancias ilícitas.

11. Muchas formas de ver las cosas

a) En esta actividad, se propone que los alumnos busquen la definición para los conceptos de «panteísmo», «politeísmo» y «monoteísmo» y puedan determinar a cuál de los tres corres-ponde la religión griega antigua. Trae diccionarios a la clase para que puedan consultarlos. Discute y reflexiona con ellos para estar seguro de que han entendido cada uno de estos términos y luego, pídeles que anoten la definición, pero con sus propias palabras. Se trata de una técnica de estudio para afianzar los conceptos aprendidos. Aquí, una información orien-tadora:

Panteísmo: es una doctrina (más filosófica que religiosa) según la cual, el Univer-so, la naturaleza y Dios son equivalentes. El panteísmo es la creencia en la cual cada criatura es un aspecto de Dios; en esta doctrina todo es divino. No existe entonces un Dios personal sino que Dios y el universo son la misma cosa. No ha-bría entonces, en esencia, distinción entre Dios y el mundo. Esta es la creencia sostenida por el hinduismo y otras religiones.

Politeísmo: es una doctrina religiosa que adora y sigue a múltiples dioses o divini-dades organizadas en una jerarquía o panteón. No se refiere a que un dios recibe diferentes nombres, sino que se cree en una cantidad de dioses con características individuales claramente identificables. En el politeísmo cada deidad puede ser hon-rada e invocada de manera individual dependiendo de los aspectos que se le atribu-yan. Ejemplos históricos son las antiguas religiones egipcia, griega, romana, celta o nórdica.

Monoteísmo: es la creencia en la existencia de un solo Dios. Las religiones mono-teístas más extendidas son el judaísmo, el cristianismo y el islam. El monoteísmo contrasta abiertamente con el politeísmo.

b) Déjalos que reflexionen un momento más acerca de estos tres conceptos y luego pregúnta-les a cuál pertenecería la religión griega antigua. Como sabrás y como bien lo dice la defini-ción ofrecida en el punto anterior, se trata del politeísmo.


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c) Ahora les proponemos mirar obras de arte. Algunas de ellas son muy conocidas, como la de Botticelli. Pídeles que intenten determinar a qué dioses de la mitología representan y que justifiquen su respuesta. Si no logran dar con la respuesta, pueden buscar información sobre el artista e investigar su obra.

Sandro Botticelli (1445-1510)¿A qué mito pertenece y por qué? Es el nacimiento de Afrodita. Esto se observa en la belleza del rostro de la mujer central. El título del cuadro también lo revela. Por eso, es posible que los alumnos deban hacer una investigación para determinar de qué diosa se trata.

William-Adolphe Bouguereau (1825-1905)¿A qué mito pertenece y por qué?Se trata de Cupido y Psique. La clave la hallamos en las alas de Cupido, claro símbolo de este dios del amor.

Michelangelo Merisi da Caravaggio (1571-1610)¿A qué mito pertenece y por qué? Se trata de Dionisio o Baco. La presencia de la naturaleza sin orden, y sobre todo del vino, nos ofrece la clave para su descubrimiento.


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John William Waterhouse (1849-1917)¿A qué mito pertenece y por qué? Es claramente Narciso, quien mira arrobado su reflejo en el lago.

Gian Lorenzo Bernini (1598-1680)¿A qué mito pertenece y por qué? Es claramente el mito de Apolo y Dafne. Estamos en el momento en el cual ella comienza a convertirse en árbol de laurel (las hojas alrededor de su cuerpo lo evidencian).


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Tony Llacay y


12. Una mitología a tu medida

a) En este punto, y para finalizar la guía, se propone una actividad creativa, donde cada alumno creará el panteón del aula. Es decir, deberá asignarle a cada compañero de clase un atributo (que deberá tener que ver con su personalidad) y así crear el panteón. Por ejemplo, el com-pañero más alto de la clase puede ser el dios de los cielos y los pájaros; el más callado, el dios del silencio; la más estudiosa, la diosa de la sabiduría. No te olvides de decirles que deben asignarles también un objeto que los identifique y simbolice; por ejemplo, la diosa de la sabi-duría puede tener libros, el dios de los pájaros puede tener aves en sus brazos, etc. ¡Anímalos a jugar sin ofenderse y modera los comentarios si esto sucediera! Se trata de tomar los me-jores atributos de una persona, no los peores. Luego pueden compartir lo que cada uno ha creado. Puedes proponer que esta actividad se haga en forma grupal en lugar de individual.


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