7/23/2019 Sobre Los Dones Espirituales

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LA DOCTRINA DEL ESPÍRITU SANTO 

(Pastores Gonzalo y Andrea Sanabria).

FONDO BÍBLICO E HISTÓRICO:

 A. Introducción:

1. El estudio de la persona y de la obra del Espíritu Santo debe ser necesariamente para el cristianode!oto una cuestión de !ital inter"s pues conocer# la re!elación de su $erencia y !ictoria en %risto.

&' nosotros no $emos recibido el espíritu del mundo sino el Espíritu ue pro!iene de ios para uesepamos lo ue ios nos $a concedido* 1 %or. +:1+...

+. El ministerio acti!o del Espíritu Santo marca la edad de laI,lesia como la -Edad del Espíritu- encontraste con la erade los E!an,elios ue es descrita como la -Era del i/o- y el Anti,uo 0estamentoue es llamado -a era del Padre-.

2. Puede ser dic$o ue en la medida ue el creyente se $a apropiado del Espíritu Santo en esa

medida $a participado del poder  del E!an,elio de %risto 3es4s (Puedes leer el estudio: os 5ue!eones del Espíritu Santo ).

6. El Espíritu Santo en su ministerio se concierne especialmente en transmitir al creyente los 7rutos dla !ictoria de la obra consumada por %risto sobre el %al!ario por eso 3es4s di/o:

&Pero cuando !en,a el Espíritu de !erdad "l os ,uiar# a toda la !erdad8 porue no $ablar# por su propia cuenta sino ue $ablar# todo lo ue oyere y os $ar# saber las cosas ue $abr#n de !enir. El m,lori7icar#8 porue tomar# de lo mío y os lo $ar# saber. 0odo lo ue tiene el Padre es mío8 por eso di/eue tomar# de lo mío y os lo $ar# saber* 3n. 19:121;.

<. El Espíritu Santo en el Anti,uo 0estamento:

1. a <iblia es para el $ombre el 4nico ori,en de in7ormacióndi!ina re!elada concerniente a esta!erdad. ay una re7erencia al Espíritu Santo al principio de la <iblia en G"nesis 1.+ (y el Espíritu deios se mo!ía sobre la 7az de las a,uas*) y otra al 7in en Apocalipsis ++.1= (e principio a 7in en la<iblia ios uiere resaltar esta !erdad por tanto es sumamente importante).

+. os palabras distintas son usadas en el idioma ori,inal ebreo: ->?A%- ' -5ESA@A- la primera si,ni7icando el Espíritu de ios o del $ombre (determinado por el conteto) y la se,undasi,ni7icando el soplo de !ida del cuerpo (estacamos auí ue desde la etimolo,ía del t"rmino su

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naturaleza es dar !ida). Eiste una ,ran !ariedad de re7erencias al Espíritu Santo en el Anti,uo0estamento un total de oc$enta y seis (B9).

2. Entre los nombres usados para el Espíritu Santo en el Anti,uo 0estamento encontramos: -ElEspíritu del SeCor- -Espíritu de ios- -Espíritu Santo- Espíritu de 3e$o!#* y &Espíritu*.

6. .. 0urner declara: -0odo lo re!elado acerca del Espíritu Santo en el 5ue!o 0estamento ya $asido $allado en el Anti,uo 0estamento con una sola ecepción. Esa es la palabra -<autizar-.

%. El Espíritu Santo en el 5ue!o 0estamento:

1. ay en el 5ue!o 0estamento doscientas sesenta y un (+91) re7erencias sobre el Espíritu Santo.

+. %on la ecepción de Dilemón II y III de 3uan el Espíritu Santo es mencionado en todos los librosdel 5ue!o 0estamento.

2. El libro de os ec$os lo cita en cincuenta y siete (;=) pasa/es y es donde m#s se nos dice acercadel (Precisamente por "l es ue podemos !er la i,lesia de los ec$os a!anzar como ios lo

 planeó sin "l la i,lesia es pr#cticamente ine7icaz).

6. ?na de las ,randes características de los pasa/es del 5ue!o 0estamento acerca del Espíritu Santoes la ,ran !ariedad de nombres con ue es conocido (etr#s de cada uno de esos nombres $ay unsi,ni7icado y re!elación especial puedes !er este estudio sobre los 5ombres de Espíritu ).

. El Espíritu Santo en la $istoria:

1. Due solamente con el correr del tiempo ue la I,lesia trans7ormó el le,ado escritural de la !erdadconcerniente al Espíritu Santo en una 7ormulación doctrinal y teoló,ica. @uc$os de los Padres de laI,lesia Primiti!a y la mayoría de los primeros credos $icieron re7erencia al Espíritu Santo pero por lo,eneral la doctrina no 7ue $ec$a ob/eto de contro!ersia y por consi,uiente no 7ue desarrollada(>ecordemos ue la 7ormulación de las doctrina primeras de la I,lesia Primiti!a 7ueron la reacción de lI,lesia a mo!imientos y 7ormulaciones $er"ticos).

+. Es e!idente ue la I,lesia estaba entre,ada a la !erdad de la eistencia y el ser del Espíritu Santoen las primeras d"cadas.

&Entonces Pedro poni"ndose en pie con los once alzó la !oz y les $abló diciendo: Farones /udíos ytodos los ue $abit#is en 3erusal"n esto es lo dic$o por el pro7eta 3oel: ' en los postreros días diceios derramar" de mi Espíritu sobre toda carne y !uestros $i/os y !uestras $i/as pro7etizar#n8 !uestros

 /ó!enes !er#n !isiones y !uestros ancianos soCar#n sueCos8 y de cierto sobre mis sier!os y sobre missier!as en auellos días derramar" de mi Espíritu y pro7etizar#n* c$. +:161B.

El pro7eta usa la epresión -derramar"- $aciendo re7erencia a uno de los símbolos del Espíritu Santo: eaceite (puede !er el estudios - Símbolos del Espíritu Santo y su si,ni7icado- ).2. ?no de los primeros autores ue mencionaron el Espíritu Santo 7ue %lemente de Ale/andría (1;;++H . %.). Escribió: -El espíritu Santo es uno y el mismo por todas partes-. l enseCó ue el EspírituSanto descendiendo del cielo sobre el $ombre le $acía capaz de contemplar las cosas di!inas.

6. ipólito (Si,lo III) es responsable de $aber presentado al Espíritu Santo como una mera 7uerza en!ez de una persona.

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;. a Escuela @acedonia Anterior al concilio de 5icea (6+; . %.) ne,ó la personalidad  y la eidad deEspíritu.

9. Para el si,lo FIII ' I se enseCaba ue el Espíritu Santo era una emanación de %risto ymeramente una 7uerzaespiritual.

=. %on la re7orma protestante se inicia la consolidación doctrinal de las !erdades bíblicas incluyendo,radualmente la !erdad el Espíritu Santo (e $ec$o @artin utero prota,onista del mo!imiento

 protestante re,istra la $istoria ue 7ue un $ombre de comunión con el Espíritu Santo $ablaba enlen,uas y 7luía en los dones del Espíritu). Estamos en la era del Espíritu Santo es el tiempo deacercarnos y conocerlo muc$o m#s.

LOS DONES ESPIRITUALES 

1 CORINTIOS 12:8-10.

os dones del Espíritu Santo son mani7estaciones especí7icas di!ersas y sobrenaturales para bene7iciodel cuerpo de %risto y desarrollar un e!an,elismo e7icaz...

 A. LOS DONES DEL ESPÍRITU SANTO :

&Porue a "ste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría8 a otro palabra de ciencia se,4n el mismoEspíritu8 a otro 7e por el mismo Espíritu8 y a otro dones de sanidades por el mismo Espíritu. A otro el$acer mila,ros8 a otro pro7ecía8 a otro discernimiento de espíritus8 a otro di!ersos ,"neros de len,uasy a otro interpretación de len,uas* 1 %or. 1+:B1H.

1. a naturaleza de los dones y cómo son otor,ados:

a. El on del Espíritu del SeCor es dado a cada creyente indi!idualmente8 el on es el Espíritu mismoc$. +:2B.b. os dones del Espíritu Santo son dados a la I,lesia para el ministerio y la adoración.c. os dones del Espíritu no son apropiados por 7e como la sal!ación.

d. os dones son concedidos operando el Espíritu Santo en su soberanía absoluta 1 %or. 1+:11. (0ein!itamos a leer - La uncin !"# E$%&'i(u San()*  ).e. El Espíritu opera por medio de los dones espirituales para pro!ec$o mutuo en el %uerpo de %risto

 por consecuencia son para e/ercicio p4blico y no pri!ado 1 %or. 1+:=.

+. os nue!e dones del Espíritu: est#n repartidos en tres ,rupos de acuerdo a su naturaleza.

a. ones de re!elación: Palabra de Sabiduría Palabra de %iencia y discernimiento de espíritus.b. ones de poder: De @ila,ros y Sanidades.c. ones de inspiración: Pro7ecía G"neros de len,uas e Interpretación de en,uas.

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2. J5ES E >EFEA%IK5:

a. Palabra de Sabiduría:

Es la re!elación sobrenatural por el Espíritu Santo de propósitos di!inos8 es la declaración sobrenaturade la mente y !oluntad de ios. >e!ela los propósitos e instrucciones de ios para los $ombres ue!ienen de Su conocimiento del 7uturo. E/: @t. +9:26.

a Palabra de Sabiduría puede ser mani7estada:L Por la !oz de ios.L En un sueCo.L En una !isión.L Por pro7ecía.

b. Palabra de %iencia:

a Palabra de %iencia es una re!elación de sucesos pasados o presentes 7uera de nuestroconocimiento natural. Este don se mani7iesta para re!elar acontecimientos del pasado al presente8 unclaro e/emplo de esto lo encontramos en 3uan 6:191B cuando el SeCor le dice a la Samaritana ue $atenido cinco maridos y con el ue !i!ía no era de ella (3uan 6:1B).

c. iscernimiento de espíritus:

a compresión sobrenatural en el dominio de los espíritus re!elando cual es el ori,en del espíritu ueopera en una persona. ste don opera enteramente de una manera sobrenatural y las cosas ue re!elason del mundo espiritual. Pablo discernió en el espíritu usando "ste don el ori,en y naturaleza delespíritu ue operaba en Elimas ec$os 12:M1H. 6. J5ES E PJE>:

a. De:

Es muy importante $acer di7erencia entre las clases de 7e

1. a 7e ue todo ser $umano tiene por naturaleza (a4n los incr"dulos).+. a 7e en dioses.2. a 7e en %risto ue sal!a.6. a 7e en las promesas de ios.;. a 7e como un on sobrenatural del Espíritu Santo.

El on de De es dado por ios en 7orma sobrenatural por la operabilidad del Espíritu Santo es una 7een lo ue parece imposible por medio de "ste don !eremos las sobrenaturalidades de ios obrando

 poderosamente.Esteban c$. 9:B: Al,unas <iblias traducen ue Esteban estaba lleno de ,racia y de poder pero en elori,inal ,rie,o la palabra se utiliza en lu,ar de ,racia es 7e (,r. pistis) lo ue nos enseCa ue Estebanestaba lleno de 7e y de poder y era por medio del don de 7e ue $acía ,randes prodi,ios y seCalesdentro del pueblo (0e in!itamos a leer: La !)c('ina !"# E$%&'i(u San() +.

b. El $acer mila,ros:

Se muestra por medio de este mara!illoso don la sobre naturalidad de ios en nosotros se,4n ec$os+:++ de tres 7ormas: con @ara!illas Prodi,ios y SeCales los cuales traen consi,o una certi7icación de

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ios. Por e/: @t. 16:+; (un mila,ro rompe con las leyes establecidas por la naturaleza)8 otro e/: es lacon!ersión del a,ua en !ino 3n. +:M.

c. ones de sanidades:

Este don se mani7iesta con el propósito claro y especi7ico de traer sanidad corporal y lo !emosrepetidamente a tra!"s de los cuatro e!an,elios y el libro de los ec$os de los Apóstoles.

 Al leer 1 %orintios 1+:M. Encontramos ones ue tiene pluralidad de nombre por eso podemos decirue son !arios los ones de Sanidades y no un sólo on como en el caso de los dem#s ones delEspíritu. ?n creyente ue recibe la mani7estación de ios en uno o m#s de estos ones puede serusado por ios en la Sanidad de ciertas en7ermedades pero no siempre en todas.

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;. J5ES E I5SPI>A%IK5 (EP>ESIK5):

a. Pro7ecía:

 Al estudiar el on de Pro7ecía debe distin,uirse bien claramente la di7erencia entre el on propiamentdic$o y el ministerio del pro7eta ue en la Escritura aparecen bien di7erenciados.

1. 5o debe con7undirse el don de pro7ecía con los pro7etas del A.0.

+. ste don es nue!o y particular del 5.0. dado a la i,lesia para la edi7icación de la misma.

2. 5o debe con7undirse la predicación con la pro7ecía pues se le uita la sobrenaturalidad al don pro7"tico (la predicación proclama epone la Escritura la pro7ecía dice lo ue ios est# diciendo). 6. a predicación es inspirada la pro7ecía es sobrenatural.

;. %ualuier persona puede poseer el on de pro7ecía y ser usado por el SeCor pero esto no uieredecir ue en !erdad cumple con el ministerio de Pro7eta e/: c$. +1:B11. Auí se destacan al,unasdi7erencias: ios re!ela ue $ay mayor autoridad y 7uerza en el o7icio ue en el don. El escritor deec$os (ucas) nos dice ue ellas &pro7etizaban* (podían $acerlo por el don) pero A,abo era pro7eta"ste era su ministerio (y es a tra!"s de "ste ue ios $abla a Pablo).

9. <ene7icios del don:

N Para $ablar a los $ombres sobrenaturalmente (1O %or. 16:2).N Para edi7icar a la I,lesia.N Para e$ortar (animar alentar con7ortar impulsar a se,uir un camino) a la I,lesia.N Para dar consuelo a la I,lesia.N Para ue todos sean enseCados (1O %orintios 16:21)N Para con!encer al incon!erso y mani7estar los secretos de su corazón (1O %orintios 16:+1+;).

=. Pablo indica ue el ue pro7etiza es responsable por el uso del don y tiene control sobre sus usos.

B. Pablo e$orta a ue todo sea $ec$o en orden.

M. Pro7etizar b#sicamente si,ni7ica $ablar por otro dar un mensa/e ( La P')/"c&a +.

b. i!ersos ,"neros de len,uas:

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1. Se,4n indica la <iblia el bautismo en el Espíritu Santo implica una seCal: $ablar en otras len,uasse,4n da el Espíritu.

+. ste don se di7erencia en ue contiene di!ersos ,"neros su operación es una mani7estaciónsobrenatural como los dem#s dones y es p4blico mientras ue ,eneralmente las len,uas por elbautismo corresponden a un ,"nero y son para la !ida de oración personal del creyente.

2. e7inición: Es una declaración sobrenatural por medio del Espíritu Santo en idiomas nuncaaprendidos por el ue $abla ni entendidas ,eneralmente por la mente del ue $abla.

6. Aunue nuestra traducción contiene dos palabras: &di!ersos* y &,"neros* en el ,r. de la Escrituraaparece un solo t"rmino ,"nos ue si,ni7ica: 7amilia nación lina/e raza.

;. a mani7estación de "ste don es sobrenatural y su propósito es di!ino e/: c$. +:61+.

9. En la mani7estación del don opera la !oluntad del $ombre su espíritu y sus ór,anos de epresión pero la mente ue opera es la mente de ios.

c. Interpretación de len,uas: 1. Siete de los nue!e dones se !en en el A.0. mientras ue dos corresponden sólo a la dispensación dela ,racia: di!ersos ,"neros de len,uas e interpretación de len,uas.

+. Son los m#s relacionados de todos los dones 1 %or. 16:+=+B.

2. En !erdad un creyente usado por ios con este on de Interpretación de en,uas no presta atenciónal,una a los t"rminos $ablados en el len,ua/edesconocido ue interpreta8 Elsimplemente mira a ios como dependiente directamente de l para ue le muestre el si,ni7icado.

6. ebemos ,uardar los ones de todo intento de reducirlos a un ni!el natural. El on de Interpretaciónde en,uas es sobrenatural y enteramente mila,roso.

DONES DE NOMBRE CARACTERÍSTICAS

INSPIRACIÓN

Palabras de SabiduríaTransmitir la voluntad de DiosGuía divina transmitida a una persona para sabercómo actuar apropiadamente en cada circunstancia

Palabras de CienciaRevelación sobrenatural del plan y voluntad de Dios

 Auxilio divino para conocer lo que hay detrás decircunstancias que pasan desapercibidas

Profecía

Declaración inspirada por Dios, para transmitir la

voluntad y mensaje de Dios, para anunciar loporvenir en el lan de Dios!

REVEACIÓN

!"nero de len#uasoder sobrenatural de hablar en otra len"ua noconocida!

In$er%re$aci&n de len#uasoder sobrenatural para conocer el mensaje que setransmite en otra len"ua, con respecto al plan deDios!

Discerni'ien$o deEs%íri$us

oder #obrenatural para identi$icar el mundoespiritual de las tinieblas y de qu% manera operapara contrarrestar su accionar!

PODER (e &reer sin dudar de lo que hará Dios!

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&apacidad sobrenatural de ver lo imposible hechoposible por el poder de Dios

Mila#rosoder sobrenatural para obrar hechos que vancontra toda ló"ica y ley $ísica!

Sanidadesoder sobrenatural para ministrar sanidad a losen$ermos