sistematización: componentes de equinofamilia y los pilares escultismo, educación ... ·...
TRANSCRIPT
1
Sistematización: Componentes de Equinofamilia y los pilares Escultismo, Educación
Basada en la Conciencia y Espiritualidad, que potencian el proceso terapéutico de los
usuarios de la Fundación Hogares Claret y posibilitan su inclusión social
Hallazgos del proceso de sistematización realizado por:
Ángel Alberto Villamizar Solano – Coordinador EBC
Carlos Andres Ramirez Idarraga – Coordinador Equinofamilia
Jose Orlando Hoyos Naranjo – Coordinador de Espiritualidad
Tello Luna John Erasmo – Coordinador Scout Nacional
Paola Andrea Quintero Quintero – Investigadora
Katty Agudelo Ruiz - Directora de Conocimiento e Investigación
Fundación Hogares Claret
Medellín
2017
2
Índice de tablas
Ilustración 1: Tabla - Matriz categorial .............................................................................................................. 7 Ilustración 2: Tabla - Matriz de dimensiones preliminares ................................................................................ 8 Ilustración 3: Marco Lógico del proyecto ........................................................................................................ 10 Ilustración 4: Etapas y Fases de la sistematización .......................................................................................... 10 Ilustración 5: Actividades metodológicas ......................................................................................................... 11 Ilustración 6: Materiales e Insumos necesarios ................................................................................................ 11
1 Justificación
Los pilares y la comunidad terapéutica son la columna vertebral del tratamiento e inciden
directamente sobre todos y cada uno de los miembros de la institución, por lo cual son un
objeto de estudio pertinente y evaluación permanente. De ahí que sea considerado crucial
hoy conocer y reconocer los métodos con que se trabaja e indagar sobre su efectividad, e
igualmente acerca del aporte de las técnicas a lo que se ha reconocido como los pilares del
tratamiento y precisamente por esto, en este caso se abordan puntualmente los pilares:
Espiritualidad, Escultismo Y Educación Basada En La Conciencia, así como del
componente Equinofamilia del pilar Intervención A Familias, para analizarlos en detalle
buscando comprender cuál es el engranaje de éstos en tanto componentes del modelo
terapéutico propio de la fundación o herramienta metodológica en la implementación del
proceso terapéutico, y cómo se articulan con la comunidad terapéutica en cuanto ésta
constituye la base de la terapia.
2 Objetivos
Objetivo General
3
Fundar teoría a partir de la experiencia de implementación de los pilares: Espiritualidad,
Escultismo y Educación Basada En La Conciencia, así como del componente
Equinofamilia del Pilar Familia, en el proceso terapéutico de los usuarios de la Fundación
Hogares Claret.
Objetivos específicos
Reconocer los componentes de los pilares, así como del componente Equinofamilia del
Pilar Familia, del proceso terapéutico de los usuarios de la Fundación Hogares Claret.
Recopilar experiencias significativas de implementación de tales componentes,
incluyendo las voces de los empleados, usuarios y beneficiarios de la Fundación
Hogares Claret.
Analizar los Componentes de los pilares, así como de Equinofamilia del Pilar Familia,
que impactan de manera directa el proceso terapéutico de la Fundación Hogares Claret.
Identificar los componentes de los pilares, así como de Equinofamilia del Pilar Familia,
que contribuyen a la inclusión social de los usuarios de la Fundación Hogares Claret
3 Metodología
Ante la necesidad de generar conocimiento y reflexión de la practica desarrollada, se
propone un seguimiento de experiencias vividas que indaga por aquellos elementos que
posibilitan que los usuarios y beneficiarios de la fundación hogares Claret completen su
proceso terapéutico y además puedan incluirse a la vida social y a la comunidad
circundante una vez comience su proceso de recuperación y habiliten o rehabiliten su
proyecto de vida. Más que un proceso de registro, se propone una sistematización de
experiencias que permita acercarse a las realidades para posibilitar reflexiones, tanto
durante la práctica como a partir de ella, repensándola, transformándola, y tratando de
observar holística y continuamente. Se alberga la necesidad de fundar conocimiento e
incluso teorías generadas a partir de la interrelación entre las partes involucradas en el
proceso terapéutico, desde sus subjetividades, e intersubjetividades, que se interpelan en
contextos particulares de cara a los horizontes terapéuticos y metodológicos establecidos e
implementados. Esta sistematización se plantea en tanto es un ejercicio de producción de
conocimiento que desde enfoques hermenéuticos y críticos sociales, aporten criterios de
análisis y herramientas conceptuales y metodológicas que contribuyan a la inclusión social
efectiva de los usuarios y beneficiarios de la FHC, así como a un proceso terapéutico
exitoso.
4
Se trata de una sistematización participativa, porque no solo conlleva a la reflexión
individual sino que constituye un proceso de diálogo colectivo donde todos los
participantes aportan desde su propia experiencia. Generando tanto un nuevo conocimiento
(fundado) como unas recomendaciones prospectivas que servirán de insumos para el propio
trabajo a futuro así como para el trabajo de otras organizaciones que deseen replicar el
modelo de la FHC; y en este sentido, independientemente del resultado que se va
obteniendo, se convierte en un proceso de aprendizaje aportante, pertinente y aplicable.
Para esto se propone además del énfasis en las técnicas, indagar acerca de las dinámicas
relacionales que emergen, en función de realizar recomendaciones prospectivas respecto a
aquellos tópicos que son relevantes.
Pregunta problematizadora
Todo el proceso de sistematización busca develar: ¿Cuáles son los componentes de los
pilares: Espiritualidad, Escultismo y Educación Basada En La Conciencia, así como del
componente Equinofamilia del Pilar Familia, que potencian el proceso terapéutico de los
usuarios de la Fundación Hogares Claret y posibilitan su inclusión social?
Categorías para hacer seguimiento
Es necesario abordarlas y desarrollarlas en clave de bienestar, para el presente ejercicio.
Categorías
para el
análisis
Dimensiones que
contiene
Elementos a observar
Contexto
Fundación
Hogares Claret
Instituto
Colombiano de
Bienestar Familiar
Lineamientos técnicos del ICBF:
1. Atención de niños, Niñas y adolescentes, con Derechos
Inobservados,
Amenazados O Vulnerados
2. Restauración de derechos y SRPA Sistema de Responsabilidad
Penal
para Adolescentes - SRPA
Participantes Usuarios de los
programas de
FHC que se
encuentran
recibiendo
actualmente los
servicios de los
pilares:
Espiritualidad,
Escultismo y
1. Edad de usuarios
2. Genero usuarios
3. Perfil usuarios
5
Educación Basada
En La Conciencia,
así como del
componente
Equinofamilia del
Pilar Familia, en
sus sedes, por
Regional.
Aire libre
Actividades al
aire libre y/o en
contacto con la
naturaleza y
demás
experiencias.
1. Tipos de equino con que se trabaja
2. Cantidad de equinos con que se cuenta
3. Lugar donde se encuentran los equinos
4. Sedes adaptadas para equinofamilia
5.Lugares donde se llevan a cabo las actividades de los scout
6.Lugares de meditación
7. Espacios para espiritualidad
Lideres
Cuáles son las
profesiones de
quienes colaboran
o trabajan con
cada uno de los 3
pilares y
equinofamilia.
1. Tipos de colaboradores
2. Roles que desempeñan
3. Perfiles profesionales
4. Perfiles personales
Familia Relación de la
terapia con el
concepto familia
Relación de las
familias de los
usuarios con la
terapia
Relación de los
usuarios con sus
familias durante y
después de
participar.
1.Que es la familia
2.Que es el instituto de la familia IFFHC
3. qué es equinofamilia
4. Qué es la terapia sistémica de Milán
5. Qué son las constelaciones familiares
6. Relación IF FHC y Equinofamilia
7.Relacion de los usuarios con sus familias
Persona
(usuario de
Comunidad
Terapéutica)
Autopercepción La forma en que las personas creen que son percibidas por las
personas que los rodean y qué opinión poseen de sí mismos.
Autoconocimiento Es la certeza que tiene alguien de la manera en que es, el
reconocimiento de sus cualidades y defectos, y la calidad de sus
reflexiones.
Autoestima Es el amor propio, junto con la capacidad de las personas de sentirse
a gusto con sus cualidades y consigo mismo.
Autorreflexión Es la capacidad de pensarse a sí mismo de manera consciente en
introspectiva.
Autorregulación Es la habilidad para regular las emociones, de conectarse con el
estado anímico y estar en sintonía con lo que esto genera en el
propio comportamiento e influye en los demás aspectos y actitudes
diarias.
Autocontrol Es la habilidad para contextualizar el comportamiento propio y las
actitudes de tal forma que estén acorde con el momento en que se
encuentra sin afectar a los demás y sin negarse la necesidad de
conexión emocional. Reacciones controladas a las emociones de
cada día.
6
Autoconfianza Es la habilidad para creer en las propias capacidades, habilidades y
destrezas.
Perseverancia Es la habilidad de luchar por las metas y sueños u objetivos
trazados, con tenacidad a pesar de las dificultades que se puedan
presentar. “Insistencia, consistencia y persistencia”
Resiliencia Habilidad para aprender de las dificultades y reponerse tras la
vivencia de adversidades.
Fortaleza Capacidad de mantenerse firme a pesar de las dificultades o
inconvenientes externos o internos
Empatía Es la capacidad cognitiva de percibir (en un contexto común) lo que
otro ser puede sentir. También es descrita como un sentimiento de
participación afectiva de una persona cuando se afecta a otra.
Asertividad La asertividad es un modelo de relación interpersonal que consiste
en conocer los propios derechos y defenderlos, respetando a los
demás. El concepto de asertividad suele definirse como un
comportamiento comunicacional en el cual la persona no agrede ni
se somete a la voluntad de otras personas, sino que manifiesta sus
convicciones y defiende sus derechos.
Adaptabilidad Es la cualidad de las personas de tener „capacidad de adaptación‟. Y
se relaciona con la facultad para resolver problemas y reaccionar de
manera flexible a las exigencias cambiantes e inconstantes del
ambiente". Es decir, es la capacidad para acomodarse a los cambios
sin que ello redunde en una reducción de la eficacia y el
compromiso
Gestión de
conflictos
La gestión del conflicto tiene por objeto contener una situación de
enfrentamiento violento y reconducirla hacia formas de interacción
menos destructivas. Esto implica, en definitiva, una transformación
del conflicto, es decir, un proceso por el que éste pasa de ser
intratable o de muy difícil resolución, a ser tratable o susceptible de
verse resuelto a través de procesos tradicionales (judiciales) o
alternativos de resolución de disputas (negociación, mediación,
arbitraje).
Responsabilidad Cumplimiento de las obligaciones, o el cuidado al tomar decisiones
o realizar algo. También el hecho de ser responsable de alguien o de
algo. Se utiliza también para referirse a la obligación de responder
ante un hecho.
Trabajo en equipo Capacidad para trabajar en compañía de los otros, aprovechando los
talentos comunes y superando las dificultades que se encuentran en
el proceso. Sentido de identidad grupal que permite y posibilita los
logros compartidos y colectivos.
Liderazgo El liderazgo es el conjunto de habilidades gerenciales o directivas
que un individuo tiene para influir en la forma de ser o actuar de las
personas o en un grupo de trabajo determinado, haciendo que este
equipo trabaje con entusiasmo hacia el logro de sus metas y
objetivos. También se entiende como la capacidad de delegar, tomar
la iniciativa, gestionar, convocar, promover, incentivar, motivar y
evaluar un proyecto, de forma eficaz y eficiente, sea éste personal,
gerencial o institucional (dentro del proceso administrativo de la
organización).
Toma de
decisiones
La toma de decisiones muestra la libertad personal de cada ser
humano que tiene el poder de decidir qué quiere hacer. Tomar una
decisión es un proceso reflexivo que requiere de tiempo para valorar
7
distintas opciones y también, las consecuencias de cada decisión.
Iniciativa Hace referencia a la actitud mediante la cual una persona decide
hacer algo esperando obtener algún resultado específico a partir de
ello.
Ganas de vivir Tener una esperanza en el presente y el futuro, te hace tener una
actitud proactiva ante el destino
Fe – sentido
trascendental de
su vida
La experiencia vital de lo trascendente es una necesidad liberadora
que todos los hombres tienen en la constitución de su pensamiento
independientemente de su cultura o paradigma social, e incluso a
pesar de su racionalidad.
Cuidado de sí El “cuidado de sí” es una “práctica de sí” con miras a una
“autotransformación del sujeto” que busca “elaborarse,
transformarse y acceder a cierto modo de ser” de cara a los
discursos institucionales que producen al sujeto. Está enfocado en el
poder sobre sí que conduce a una práctica liberadora o
emancipadora del sujeto “La liberación abre un campo para nuevas
relaciones de poder, que es cuestión de controlar mediante prácticas
de libertad.”. El cuidado de sí solicita un movimiento reflexivo
sobre sí mismo; continuamente se requiere un autoexamen, una
revisión de los modos con los que se ha intentado orientar la
conducta…se busca es examinar lo acontecido a nivel del
comportamiento para pulir sus formas, sus procedimientos.
Cuidado de los
otros
Está vinculado al cuidado de si, y presupone un cuidado ético de sí
mismo. Para relacionarse con los otros es necesario tener en cuenta
el desarrollo del cuidado de sí. No se puede tener cierto efecto en el
otro, si antes no se ha hecho ese trabajo consigo mismo. Se debe
cuidar de sí mismo cuidando de los otros. Ilustración 1: Tabla - Matriz categorial
Fuentes, herramientas e instrumentos utilizados en la sistematización
El proceso de recuperación de saberes y de clasificación de los conocimientos, da cuenta de
la pregunta problematizadora teniendo en cuenta los siguientes instrumentos o herramientas
para recolectar la información y recuperar la experiencia. Bitácoras de trabajo: es un
instrumento virtual con preguntas intencionadas desde las diferentes categorías que serán
diligenciadas por todas las partes.
Reuniones bimensuales: Es un espacio físico o virtual de encuentro, reflexión y de
construcción conjunta en torno a los temas planteados en los cuales participaran
representantes de todos los involucrados. Se realizaron 3 reuniones de este tipo con
cada equipo, es decir, un total de 8 encuentros con los líderes y otros 3 con los
equipos de trabajo de cada uno, incluyendo a equinofamilia.
Notas de campo: instrumento cualitativo que da cuenta de percepciones,
anotaciones pedagógicas y metodológicas, producto de la observación participante y
de la etnografía que son llevadas por la coordinadora de la investigación.
8
Fuentes escritas o secundarias: bibliografía y archivos digitales de la red, también
documentos de carácter institucional así como de la escuela de formación.
Fuentes primarias: En total se realizaron 32 horas de observación participante y 32
de etnografía; 27 horas de grupos focales, realizados con los diferentes equipos de
trabajo; 90 encuestas a usuarios; 20 entrevistas a personal interno y 5 entrevistas a
personas externas.
Dimensiones preliminares
Es importante tener en cuenta que estas dimensiones se adaptan de acuerdo al pilar o
metodología que se esté implementando
1. El universo investigativo (cuántas personas trabajan con cada pilar )
2. Tiempo que lleva cada sede, breve historia de cada sede donde se ha implementado destacando la
evolución del proceso en FHC, quienes son los personajes clave para narrar esas historias.
3. Perfiles necesarios para trabajar con cada pilar y Equinofamilia: quienes son, y por qué esos.
4. Escribir el abanico de técnicas que se trabajan de acuerdo a los diferentes métodos de intervención
teniendo en cuenta:
4.1. Proporcionar cartillas de trabajo o guías si las hay.
4.2. En este apartado es importante mucha claridad sobre técnicas y métodos actividades que se
desarrollan: describiendo qué se usa para qué y cómo se hace.
4.3. Describir los roles de cada parte del proceso de las estrategias metodológicas ¿quién hace qué y
cómo debe hacerlo?
5. Describir el tipo de equino, y/o las necesidades físicas (equipamientos) que debe tener una sede donde
se implementarán actividades de los pilares y Equinofamilia, incluyendo recomendaciones sobre el
equino como tal en cuanto a etología.
6. Describir las relaciones que se tejen entre terapeuta, familias, equinos y usuarios:
6.1. Cuáles son las mejores tipologías de relación (ideales)
6.2. Cuáles son las menos deseadas o problemáticas
6.3. Cuáles son las más usuales o que se observan con frecuencia
7. Describir el tipo de usuario con que se trabaja, el tipo de personalidades que se puede abordar, las
problemáticas para las cuales es más adecuado este tipo de terapias.
8. Movimientos y o transformaciones que suelen evidenciarse en quienes participan en las técnicas de
cada uno de estos pilares y de Equinofamilia. Ilustración 2: Tabla - Matriz de dimensiones preliminares
Alcance de la sistematización
La presente sistematización se plantea como un proceso constructivo de conocimiento, y en
este orden de ideas, permite una reconstrucción histórica del proceso, es decir lo que se ha
dado y la posibilidad de tener la interpretación de la experiencia actual, ya que como
practica permite superar la mera descripción de lo sucedido e ir al interior de la experiencia.
9
En este sentido es de suma importancia los aprendizajes obtenidos en la experiencia, las
claridades generadas y las recomendaciones finales del proceso. Como proceso viabiliza la
producción colectiva del conocimiento y como producto genera un estado del arte de la
Equinofamilia en la Fundación Hogares Claret, propiciando la lectura desde múltiples
miradas de dicha estrategia en tanto se constituye como un escenario en el cual se pueden
identificar actores y acciones estratégicas que permitan establecer recomendaciones en
prospectiva a partir del análisis desde su punto de vista.
4 Marco Lógico del proyecto
Resumen Narrativo Indicadores Medios de Verificación Supuestos
Fundar teoría a partir de
la experiencia de
implementación de los
pilares y Equinofamilia
como componente del
pilar intervención
familiar, en el proceso
terapéutico de los
usuarios de FHC.
Coherencia entre lo que
se logra en terreno y lo
que se plantea por
escrito, en cuanto a los
alcances del proceso
terapéutico.
Conocimiento profundo
acerca del quehacer.
Informes de la
sistematización que incluye
percepciones de los actores
involucrados en el proceso
terapéutico
Capacidad instalada en
cuanto a la información
necesaria para la
memoria del quehacer
institucional pero
también en cuanto al
registro riguroso de los
ajustes que se hacen.
Propósito
Corresponsabilidad de
las partes a la hora de
asumir las tareas y los
retos que supone la
permanencia de la
fundación a largo plazo.
La colaboración y el
compromiso conjunto.
Resultados
La comunicación entre
los equipos de trabajo
se verá afectada
directamente en tanto
con ello hay un
conocimiento de base y
se trabaja a partir del
análisis riguroso y no
sobre supuestos u
opiniones.
Medios de Verificación
Informes de las jornadas de
socialización de lo que se
va recopilando a partir de
la sistematización que se
presenta mediante
diagnóstico y se convierte
en informe que propone
nuevo conocimiento
institucional y
organizacional.
Propósito a Fin
Apoyo manifiesto por
parte de los actores
involucrados en el
proceso terapéutico para
identificar lo que
realmente aporta cada
uno de los componentes
de cada pilar a la misión
de la FHC
Componentes/Productos
Los informes, las actas
y las recomendaciones
en prospectiva, donde
se recoge el
conocimiento
institucional y se
generan rutas posibles
para hacer ajustes allí
donde se identifique
que es necesario hacerlo
Productos
De acuerdo con los
plazos previstos para la
entrega de cada una de
las actividades
derivadas de la
metodología, se puede
verificar el parágrafo
11.1.1 y 11.1.2 donde
están consignadas las
fechas y los productos
o actividades.
Medios de Verificación.
Fotos de las jornadas
Actas y relatorías de los
encuentros, además es
posible que se hagan
algunas grabaciones de
audio y video.
Componentes/Productos
a Propósito
Lectura, revisión y
análisis conjunto de los
verificables, por parte de
comisiones de trabajo
asignadas, tanto del
grupo de investigación
como de los pilares.
10
Actividades
Grupos focales
Entrevistas
Jornadas de reflexión
Jornadas de
socialización
Análisis de datos
Jornadas y campañas de
divulgación de
resultados. Publicación.
Esta información se
encuentra en detalle en
el parágrafo “11.1
Cronogramas de
actividades” del
documento presente
Medios de Verificación
Entrevistas
Encuestas
Grupos focales
Jornadas de trabajo
colectivo
Actividades a
Componentes
Acompañamiento por
parte del grupo de
investigación de la FHC;
igualmente colaboración
con los empleados
vinculados al pilar y a
poyo por parte de la
junta directiva. Ilustración 3: Marco Lógico del proyecto
5 Recursos necesarios para ejecución proyecto
Cronogramas de actividades
5.1.1 Etapas y fases de la sistematización
Fases del proyecto
Responsable
Juli
o 2
01
6
Sep
t. 2
01
6
e Oct
. 2
01
6
No
v.
201
6
Dic
. 2
01
6
En
e. 2
01
7
Feb
. 2
017
Diseño propuesta (muestra y variables) Paola Quintero x
Construcción marco referencial Coordinadores
de los pilares
x
Diseño metodológico Paola Quintero x
Diseño presupuestal (costos) Paola + Pilares x x x x
Recopilación y análisis de datos G.I.F.H.G x
Talleres de reflexión equipo Paola + Pilares x
Elaboración primer informe Paola Quintero x x
Elaboración Segundo informe Paola Quintero
Socialización interna resultados G.I.F.H.C x
Elaboración informe final Paola Quintero x
Socialización externa resultados Paola + Pilares x
Ilustración 4: Etapas y Fases de la sistematización
5.1.2 Actividades metodológicas
Actividades derivadas de la aplicación
de la metodología
Responsable
Juli
o 2
01
6
Sep
t. 2
01
6
e Oct
. 2
01
6
No
v.
201
6
Dic
. 2
01
6
En
e. 2
01
7
Feb
. 2
017
Revisión bibliografía Paola Quintero x x x x
Elaboración de Estado del arte Coord. pilares x
Selección de metodología Paola Quintero x
11
Elaboración de instrumentos Paola + Pilares x
Grupos focales Grupo Investig. x x
Entrevistas Paola + Pilares x x x x
Encuestas Paola Quintero x x x x
Transcripción de audios Paola Quintero x x
Análisis de datos y hallazgos Paola Quintero x x
Revisión documental Grupo Investig. x x x x
Jornadas de convalidación hallazgos Paola + pilares x x x x
Elaboración informe final Paola Quintero x
Ilustración 5: Actividades metodológicas
Costos y presupuestos del proyecto
MATERIALES, EQUIPOS E INSUMOS UTILIZADOS
Computadores 1 Se usa el computador de la oficina central N.D
Impresoras 1 Se usa la impresora de la oficina central FHC N.D
hojas blancas bond 1000 Hojas bond $20.000
Lapiceros negros 2 Lapiceros negros kilométricos $3.000
Grabadora de voz 1 Celular de la investigadora N.D
Cámara fotográfica 1 Celular de la investigadora N.D
Energía eléctrica 1 Se usa la conexión de la oficina central FHC N.D
Internet 1 Se usa la conexión de la oficina central FHC N.D
Minutos teléfono celular 180 Se usa celular de dirección conocimiento FHC N.D
Costos en desplazamientos 6 Taxi ida y vuelta a casa claret desde FHC 90.000
Ilustración 6: Materiales e Insumos necesarios
6 Hallazgos de la sistematización
Durante el periodo correspondiente al segundo semestre del año 2016 se llevó a cabo la
aplicación en campo de la metodología definida para sistematizar las experiencias de los
Pilares Pedagogía Scout, Espiritualidad y EBC además del componente Equinofamilia en la
Fundación Hogares Claret, partiendo de la pregunta problematizadora:
¿Cuáles son los componentes de Los Pilares Pedagogía Scout, Espiritualidad y EBC
además del componente Equinofamilia que potencian el proceso terapéutico de los usuarios
en la Fundación Hogares Claret y posibilitan su inclusión social?
A continuación se presentan los principales hallazgos de este proceso, teniendo como guía
las dimensiones y categorías definidas en la fase de diseño metodológico, y los análisis o
reflexiones que se generan para sistematizar la experiencia de implementación de los
pilares y de la estrategia Equinofamilia.
12
Categorías analizadas
Es importante tener en cuenta que se definió como necesario abordarlas y desarrollarlas en
clave de bienestar, dados los objetivos y metas globales de la Fundación Hogares Claret y
por ende, de los pilares que constituyen un engranaje principal en su comunidad
terapéutica.
Categorías
para el
análisis
Dimensiones que contiene Método aplicado para el análisis
Contexto
Fundación Hogares Claret
Instituto Colombiano de Bienestar Familiar
-Revisión de los PAI
-Entrevistas con coordinadores de los pilares.
-Entrevistas con directores de áreas y
programas de la Fundación
Participantes Usuarios de los programas de FHC que se
encuentran recibiendo actualmente los
servicios de los pilares: Espiritualidad,
Escultismo y Educación Basada En La
Conciencia, así como del componente
Equinofamilia del Pilar Familia, en sus
sedes, por Regional.
-Entrevistas con lideres
-Grupos focales con lideres
-Entrevistas a profesionales.
-Reuniones con coordinadores de pilares
Aire libre
Actividades al aire libre y/o en contacto con
la naturaleza y demás experiencias.
-Entrevistas con lideres
-Grupos focales con lideres
-Entrevistas a profesionales.
-Reuniones con coordinadores de pilares
Lideres
Cuáles son las profesiones de quienes
colaboran o trabajan con cada uno de los 3
pilares y Equinofamilia.
-Entrevistas con lideres
-Grupos focales con lideres
-Entrevistas a profesionales.
-Reuniones con coordinadores de pilares
Familia Relación de la terapia con el concepto
familia
Relación de las familias de los usuarios con
la terapia
Relación de los usuarios con sus familias
durante y después de participar.
-Grupo Focal con cada pilar
-Grupo focal con distintos perfiles de cada
pilar
-Entrevistas a profesionales.
- Reuniones con coordinadores de pilares.
Persona
(usuario de
Comunidad
Terapéutica)
Autopercepción
Autoconocimiento - Autoestima
Autorreflexión - Autorregulación
Autocontrol - Autoconfianza
Perseverancia - Resiliencia
Fortaleza - Empatía - Asertividad
Adaptabilidad - Gestión de conflictos
Responsabilidad - Trabajo en equipo
Liderazgo - Toma de decisiones
Iniciativa - Ganas de vivir
Fe – sentido trascendental de su vida
Cuidado de sí - Cuidado de los otros
-Encuestas a los usuarios
-Grupos focales con colaboradores
-Seguimiento a un proceso en campo con
tomas y muestras para medición de impacto
-Entrevistas a profesionales.
-Entrevistas a monitores.
-Reuniones con coordinadores de pilares.
Encuestas a usuarios
Entrevistas a profesionales
Grupos focales con usuarios
13
Contexto
La Fundación Hogares Claret ha operado durante más de tres décadas y en ese proceso ha
recibido en sus instalaciones diversos tipos de públicos, que se han beneficiado de sus
servicios y distintas modalidades de atención; entre éstos se encuentran tanto personas
apadrinadas por patrocinadores solidarios nacionales e internacionales, como quienes son
beneficiarios de la inversión económica de sus propias familias, así como aquellos que
reciben beneficios o subsidios estatales a través de organizaciones públicas e incluso
privadas que ven la misión de esta organización como una posibilidad para hacer
devolución social.
En este sentido, desde hace ya varios años, la Fundación Hogares Claret viene trabajando
de la mano con el ICBF -Instituto Colombiano de Bienestar Familiar- que es la institución
estatal encargada del desarrollo y la protección de los menores de edad y el de las familias;
de acuerdo con los lineamientos técnicos que se establecen en la normatividad Colombiana,
desde dicha organización e igualmente se siguen los lineamientos internacionales de
organizaciones que promueven la salud mental en personas adictas y la atención integral de
poblaciones vulnerables, así como con el apoyo temático, conceptual y metodológico de
redes y asociaciones de organizaciones de carácter nacional e internacional como la
FLACT - Federación Latinoamericana de Comunidades Terapéuticas -; la RIOD - Red
iberoamericana de ONGs que trabajan en drogodependencia -; y La FECCOT -
Corporación Colombiana de Comunidades Terapéuticas -. Se cuenta por lo tanto con las
siguientes líneas de atención, fruto de dichas dinámicas:
Niños, Niñas y Adolescentes en Situación de Calle
Centros de Emergencia para Niños, Niñas y Adolescentes
Adolescentes en Conflicto con la Ley en Sistema de Responsabilidad Penal
Adolescentes Desvinculados de Grupos Armados Irregulares
Centros de Atención en Consumo de Sustancias Psicoactivas
A nivel de esta categoría los hallazgos revelan que hay un interés administrativo en la
Fundación Hogares Claret por mantener los contratos con el ICBF y recibir los dineros
estatales que permiten una entrada de dinero segura para la manutención de los distintos
programas. Para que dichos programas subcontratados por el Estado mediante el ICBF
existan y tengan continuidad, la fundación debe responder adecuadamente a los
requerimientos que el Estado hace mediante dicha empresa, los mismos que a su vez hacen
14
parte de las ordenanzas de carácter internacional y a la normatividad vigente que proviene
de distintas instancias locales, departamentales e internacionales. En otras palabras, el
Estado entrega un dinero a las empresas que se encargan de atender a poblaciones que están
bajo su tutela directa, mediante el ICBF, generando un vínculo indirecto con las mismas,
gracias a lo cual dichas empresas reciben dinero Estatal sí y sólo sí hacen las cosas de la
manera en que éste lo establece.
De este modo, la Fundación Hogares Claret ha logrado permanecer durante los años de
mayor crisis económica en Colombia, cuando los patrocinios por parte de la empresa
privada han disminuido, y a pesar de las dificultades que se puedan generar en los lugares
donde se opera, al intentar dar cumplimiento absoluto a los lineamientos técnicos del ICBF
incluso en los momentos en los cuales se notan contradicciones en cuanto a lo que el Estado
ordena y lo que puede hacerse con los recursos que entrega, puesto que no solamente son
muy limitados sino que además no dejan margen para el error, generando una presión
constante.
De hecho, en los momentos en los cuales se establecen nuevos acuerdos de manera
unilateral por parte del Estado, sobre todo cuando se dan cambios en los directivos o en el
gobierno mismo, no sólo se genera aún más presión sino que además se desencadenan crisis
que terminan poniendo en tensión permanente a la organización, que se advierte en una
posición de obediencia e indefensión ante lo que a veces parecen caprichos burocráticos.
Esta dinámica contextual sitúa a la Fundación en un constante estrés en su interior
organizacional, porque resulta casi imposible cumplir por completo todos los deseos de otro
que es externo y ajeno; otro frío y duro, a quien no parece preocuparle en lo más mínimo lo
que pasa con los colaboradores de la fundación, o el bienestar laboral, sino que tan sólo se
preocupa porque la población de usuarios tengan todo lo que ellos imaginan que debe tener,
sin darle validez a la opinión de quienes están en contacto con éstos.
Para los colaboradores (empleados y voluntarios) de la fundación, esto es una situación que
ocasiona enorme preocupación a un nivel constante, porque son conscientes que hay
múltiples miradas sobre su quehacer, internas y externas, que generan evaluaciones muy
diferentes, en escalas heterogéneas de valor, que podrían terminar afectando tanto sus
labores cotidianas como su contrato individual.
Ante esta situación el ambiente es tenso, frente a lo administrativo puesto que se pretende
seguir al pie de la letra instrucciones que no son del todo claro y que reposan en el papel
sujetas a las interpretaciones que se dan a nivel territorial local, tanto por parte del
contratante ICBF como de los interventores que representan al Estado; como de los
coordinadores y directores regionales y de cada programa de la Fundación, además de las
15
instancias de dirección superior que coordinan a nivel nacional, desde la Oficina Central.
Como lo manifiestan los empleados y colaboradores que fueron entrevistados:
“Tenemos muchos jefes” (Colaborador 11. Grupo focal. 2016) “Cada uno de los que
le hablan a uno lo hace con visiones muy distintas acerca de la manera en que se
deben cumplir los objetivos de esta organización” (Colaborador 13. Grupo focal.
2016), “Es muy difícil saber a quién hacerle caso” (Colaborador 8. Grupo focal.
2016). “Unos le dan más importancia a lo que ordena el ICBF y otros le dan más
importancia a lo que determina la Junta directiva de la Fundación, y eso choca”
(Colaborador 7. Grupo focal. 2016) “Parecemos trabajando para dos empresas o
incluso más” (Colaborador 1. Grupo focal. 2016) “Mucho cacique y poco indio”
(Colaborador 5. Grupo focal. 2016).
Igualmente, al hablar con algunas de las personas que están en rangos intermedios y altos,
de distintas dependencias, se percibe dicha tensión incluso a nivel de cierto choque de
poderes que parece percibirse entre las coordinaciones administrativas y terapéuticas. Aquí
es importante mencionar que existen dos instancias de poder a nivel de la Fundación desde
las regionales que tienen una autonomía local en dicho ámbito, y va escalando hasta llegar a
la oficina central donde se encuentran las dependencias de la mayor parte de los miembros
de la Junta Directiva; desde donde se dan directrices generales sobre las decisiones que
afectan a toda la organización.
Hay entonces dos perfiles principales de empelados: por una parte están los que tienen un
carácter administrativo y por otra parte, los que tienen un carácter terapéutico en sus
objetivos. Al hablar con empleados de ambos perfiles se logra evidenciar que en efecto sus
interpretaciones de la misión y los objetivos de la fundación son, en la mayoría de los
casos, distinta y se entiende que dicha dinámica existe porque tampoco hay canales
adecuados de comunicación que logren equilibrar dicha relación ni permitan trabajar en
equipo a pesar de las distancias.
Como conclusión, estas últimas líneas están orientadas a la dejar en evidencia la necesidad
de establecer puentes y canales de comunicación adecuados no para los equipos de trabajo
ya establecidos sino para los diferentes equipos de trabajo (pilares y equinofamilia) en
todos los rangos, puesto que hay personas que no logran comprender cómo opera la
fundación en lo global y sólo logran acercarse a la explicación que les atañe, es decir, a lo
correspondiente a su área.
En cuanto a los colaboradores de equinofamilia es necesario tener en cuenta que muchos
(los monitores sobre todo) no cuentan con las herramientas suficientes para comprender las
16
dinámicas de tensión que se generan a partir de la relación con el Estado, y con los entes
territoriales contratantes, es necesario generar espacios no voluntarios e inaplazables de
formación en el tema administrativo, que les permita sentirse parte de dicha realidad y
aportar en el proceso de relajar las tensiones del día a día, en lugar sentir que son ellos los
responsables directos o culpables de las situaciones que se salen de control frente a los
entes; y les permita entender que si finalmente hacen bien su trabajo, con responsabilidad,
ese será un gran aporte para que se puedan cumplir las expectativas. En este aspecto se
puede ver que es equinofamilia el mayor afectado por el contexto y que los demás, en tanto
son pilares en sí mismos implican un esfuerzo igualmente grande para poder hacer fuerte a
dicha dinámica pero logran establecerse a pesar de ello, aunque con resultados diezmados.
Participantes de Espiritualidad
La espiritualidad en la Fundación Hogares Claret es transversal en el sentido metodológico,
es decir, que se pretende que todas las acciones que se viven y que se generan en el interior
de la fundación, deberían estar atravesadas por un sentido de trascendentalidad; que permita
a los que lo viven tener una experiencia realmente trascendental que impregne su vida de
sentido y dote de contenido las diferentes acciones de su día a día.
Así, se promueve la autorreflexión, la introspección y la capacidad de conectarse
espiritualmente consigo mismo y con quienes les rodean, a través de significados que se le
dan a las diferentes acciones, más que en actos puntuales, que si bien existen son pocos: la
semana de la espiritualidad, las catequesis y la celebración de fiestas, así como la sacralidad
que se manifiesta en fechas especiales como los grados, los rituales de paso, los egresos, o
las iniciaciones.
Todos los usuarios de la Fundación Hogares Claret:
Niños y Niñas menores de 14 años
Jóvenes entre 14 y 18 años, de ambos sexos
Mayores de 18 años Hombres
Sin importar la modalidad o el programa en que se encuentren, están invitados a participar
en las distintas actividades que se desarrollan para fortalecer los valores institucionales y
personales que se relacionan con este pilar, sin embargo su aplicabilidad está condicionada
a la relación que los usuarios y profesionales o colaboradores establecen con ésta dinámica,
toda vez que la palabra espiritualidad para algunas personas no tiene el mismo significado y
la emparentan con “catequesis o catolicismo” debido a la fe que adoptan los claretianos
17
miembros de ésta fundación, cuyo origen, por supuesto, está fundado en los preceptos
católicos y su inspiración es la obra de San Antonio Maria Claret.
Por lo anterior, se pueden encontrar personas que consideran que las actividades propias de
la espiritualidad son innecesarias, y justamente al no querer participar, desconocen por
completo la trascendencia de estas actividades en la cotidianidad de la fundación. Se
observa un distanciamiento que incluso puede ser tildado como prejuicioso sobre todos de
quienes se autodenominan ateos, sin haber nunca estudiado la búsqueda espiritual y
trascendental que implica el reconocimiento de la ausencia de un dios o de Dios.
En este orden de ideas también se observa que en su mayoría los miembros de la Fundación
Hogares Claret y los usuarios que se benefician de sus servicios y modelo terapéutico,
disfrutan participando en las actividades que se proponen desde este pilar y que a nivel de
lo que dicho pilar aporta al proceso terapéutico de cada usuario de la Fundación Hogares
Claret, y por ende al modelo terapéutico propio, se pueden encontrar las siguientes
capacidades y habilidades para la vida:
Autoconocimiento, Autorreflexión, Fortaleza, Iniciativa, Fe – sentido trascendental de su
vida, Ganas de vivir, Cuidado de sí y Cuidado de los otros.
Todas las anteriormente mencionadas fueron mencionadas de manera directa o indirecta en
las indagaciones de campo durante la fase de toma de datos; y en general dan cuenta de que
quienes asumen la espiritualidad que les propone la fundación hogares claret sin muchos
reparos logran reconocer y fortalecer estos rasgos dentro de sus personalidades.
De la mima manera, los colaboradores, empleados y voluntarios de la FHC que logran
integrar este pilar a sus acciones del día a día y que son capaces de darle una importancia a
las actividades de carácter espiritual dentro de sus diversas propuestas metodológicas;
descubren este pilar como un apoyo terapéutico que en realidad mejora en gran porcentaje
su relación con los usuarios pues en general y de alguna manera permite unas mejores
relaciones de los usuarios con el mundo que los rodea pero sobre todo con el mundo que los
habita.
Cabe destacar como principal hallazgo que no todos los usuarios comparten la mirada sobre
la importancia de la espiritualidad como Pilar y que de igual manera, tampoco los
empleados, pero en cambio todos los voluntarios y benefactores lo encuentran grandioso e
invaluable.
Participantes de Educación Basada en la Conciencia
Tal y como sucede con espiritualidad, la Educación Basada en la Conciencia se implementa
en todas las sedes y modalidades, es decir, para todos los usuarios de los programas de
Fundación Hogares Claret:
18
Niños y Niñas menores de 14 años
Adolescentes y jóvenes entre 14 y 18 años, de ambos sexos
Mayores de 18 años Hombres.
Tal y como se describió en el marco conceptual, son actividades puntuales derivadas de
distintas formas de intervención que van desde la técnica conocida como meditación
trascendental hasta los tratamientos inspirados en las técnicas ayurvédicas, teniendo en
cuenta que éste último es un servicio adicional que genera un valor agregado, pero que
todas las demás hacen parte del abanico de técnicas que se entregan a los profesionales y
colaboradores para fortalecer el trabajo terapéutico en los usuarios.
Es así como todos los usuarios de la FHC se benefician, casi que tan pronto ingresan, de las
distintas técnicas que se promueven desde este pilar y fortalecen su día a día con las
actividades que se proponen en el marco de su aplicabilidad en comunidad terapéutica o no.
Sin embargo, al igual que como sucede con el pilar Espiritualidad, no todos los usuarios
practican activamente y de manera constante las diferentes técnicas impartidas ni
desarrollan en privado las actividades , es decir, por ejemplo con el tema de la meditación
trascendental, si bien todos reciben una iniciación y cuentan con un mantra que se les
entrega en un acto simbólico, dicho esfuerzo institucional no es tenido como tal y pasa a ser
parte de un requisito del día a día que a pocos meses puede ser olvidado e incluso ignorado,
tanto por usuarios como por los profesionales y colaboradores que se encuentran vinculados
a la fundación pero no al pilar.
En este punto es importante tener en cuenta que si bien a nivel contractual todos los
empleados de la FHC están llamados a respetar, seguir y hacer cumplir el modelo
terapéutico propio de la Fundación, en la práctica esto queda relegado como si fuera tarea
de unos cuantos empleados que son monitores, colaboradores, auxiliares o profesores de los
distintas técnicas de éstos pilares, como es el caso de los profesores de meditación, pues
sobre sus hombros termina recayendo la responsabilidad de hacer que los empleados y los
usuarios mediten.
Uno de los principales obstáculos que se pueden identificar, dentro de los hallazgos para
que la meditación se practique por el 100% de la comunidad de la FHC es pues la
corresponsabilidad incumplida por las partes, pero además se encuentra un agravante que
tiene que ver directamente con la relación que se establece con entes externos que no
siempre conocen los pilares o el modelo terapéutico propio que se desarrolla en la FHC, y,
que en su afán de comprenderlo de manera rápida terminan recibiendo información
incompleta.
19
La situación anteriormente descrita genera que algunas veces sea mal juzgado o mal
evaluado el modelo, pensando erróneamente que dichas actividades carecen de sentido
terapéutico; y ocasionando que el contratante o los clientes soliciten que ésta actividad sea
reemplazada por otras actividades “más útiles o prácticas” y es por esto que el modelo y en
específico el pilar en muchas oportunidades choca con los lineamientos del ICBF y tal
relación puede terminar generando que a la parte administrativa de la FHC le parezca poco
conveniente que dichas actividades se realicen a los ojos del contratante y no ponen mucha
objeción a los usuarios que se niegan a participar de las mismas; e incluso decanta en que
los mismos empleados de la fundación terminen negando que éste pilar sea beneficioso o
necesario para el proceso terapéutico de los usuarios.
Este panorama se logró identificar gracias a los grupos focales y a las reuniones de equipo,
que se realizaron durante la fase de ejecución de la metodología en campo, así como a las
entrevistas puntuales realizadas a miembros de la Fundación Hogares Claret en las distintas
regionales, gracias a lo cual se obtuvieron testimonios de actores claves al respecto. Es así
como se puede determinar que para muchos de los monitores y colaboradores en efecto, el
mayor obstáculo para el desarrollo de EBC en todos los usuarios, es de carácter
administrativo, por causas tanto externas como internas.
El principal hallazgo de este punto con relación a las dificultades que supone llevar a
terreno las prácticas de EBC como pilar de la FHC, es entonces en conclusión, que existen
algunas incoherencias entre los principios terapéuticos de la Fundación y las acciones
terapéuticas que sus empleados llevan a cabo, toda vez que cuando un empleado éticamente
no está comprometido con el modelo o no se siente identificado con cierta técnica, es
imposible que logre transmitirle confianza en su importancia a los usuarios que está
atendiendo y de igual manera en cuanto al ejemplo, es difícil enseñar lo que no se ha
aprendido ni se ha asumido.
Por otra parte, el principal hallazgo con relación a lo que le aporta a la gran mayoría de
usuarios que sí son meditadores y a la minoría de empleados que también lo practican de
manera consciente y constante, es que según los mismos testimonios de su experiencia,
argumentan que fortalece a nivel del sujeto las siguientes habilidades:
Autopercepción - Autoconocimiento – Autoestima - Autorreflexión – Autorregulación -
Autocontrol – Autoconfianza - Empatía – Asertividad - Gestión de conflictos - Toma de
decisiones - Fe y Sentido trascendental de su vida.
Además es importante que es uno de los pilares que mayor aporte hace a la relación de los
usuarios consigo mismos, en tanto proporciona un escenario que posibilita un viaje hacia el
propio yo, y permite que se relacionen de manera inocente con el mundo que los habita y el
universo de posibilidades que les ofrece el pensamiento, la psiquis y la mente como campo
unificado de la consciencia y los estados de pre consciencia e inconsciencia.
20
Participantes de Escultismo
El pilar Escultismo opera del mismo modo que los demás pilares en cuanto a presencia en
todas las sedes de la Fundación Hogares Claret, y en ese orden de ideas es posible
determinar que además se trata del pilar con mayor presencia en cuanto a cantidad de
usuarios y empleados vinculados de manera ética, es decir más allá de lo contractual.
En este pilar en particular es evidente que existe una intención clara por parte de la
Fundación Hogares Claret en torno a brindar a los usuarios posibilidades y opciones
distintas que los acerquen a las dinámicas del afuera, que los conecten con otros mundos y
que les propicien una inclusión social. Gracias al trabajo que se hace utilizando el
escultismo como base del aprendizaje y de las acciones orientadas hacia lo metodológico,
existe una fuerte identidad con el escultismo y con los distintos símbolos scout.
Además es importante que es uno de los pilares que mayor aporte hace a la relación de los
usuarios con la naturaleza, en tanto proporciona un marco simbólico que se desarrolla
mediante actividades al aire libre y/o en contacto con la naturaleza y demás experiencias
simuladas o reales en las cuales se propone que las personas fluyan con su biología.
A nivel de los hallazgos, se percibe que no existe la suficiente capacidad y recursos
económicos para que la pedagogía scout se desarrolle de manera tradicional. No obstante
esto no detiene el trabajo del pilar, sino que resulta ser una invitación a la recursividad que
por lo regular genera resultados inesperados pero que son altamente exitosos.
Para los usuarios lo más relevante termina siendo el marco simbólico que les permite
“fugarse” de su condición real y proyectarse de otro modo y en otros lugares.
Participantes de Equinofamilia
Como se ha dicho hasta ahora, esta estrategia se implementa en consonancia con el pilar
Familias, y por tal motivo, todos los usuarios de los programas de FHC podrían estar
recibiendo actualmente los beneficios de esta modalidad de intervención terapéutica, en las
distintas regionales donde se cuenta con sede para ello. Es decir:
Niños y Niñas menores de 14 años
Adolescentes y jóvenes entre 14 y 18 años, de ambos sexos
Mayores de 18 años Hombres.
21
Sin embargo, no todos reciben la atención directamente en sus sedes, puesto que no se
cuenta con caballos y monitores en cada sede, sino que se hace necesario desplazar a los
usuarios hasta las sedes que sí están acondicionadas con establos y amplias zonas verdes.
Esta situación en muchas oportunidades choca con los lineamientos del ICBF o con la
normatividad vigente con relación a las poblaciones atendidas, además en muchas
oportunidades los recursos resultan ser escasos para llevar a cabo desplazamientos, tanto en
términos económicos como en cuanto al tiempo que ello implica, dado que en algunas
regionales dichos desplazamientos pueden ser intermunicipales y ello implica una serie de
movimientos a nivel de logística que termina desgastando a la parte administrativa.
Debido a la situación anterior en ciertos momentos se opta por omitir la visita de grupos
grandes a otras sedes para recibir las actividades de equinofamilia, o se generan visitas pero
con alta rotación (cada 4 meses por ejemplo) para evitar molestias por parte de la
interventoría y de los entes contratantes. Situación que si bien resulta comprensible desde el
punto de vista administrativo, interfiere directamente en la continuidad del proceso
terapéutico de los usuarios y afecta la labor de los empleados que colaboran en ello.
Esta situación es evidenciada en las reuniones de equipo, que se realizaron durante la fase
de ejecución de la metodología en campo, así como el grupo focal y las entrevistas
puntuales realizadas a miembros de la Fundación Hogares Claret en las distintas regionales,
gracias a lo cual se obtuvieron testimonios de actores claves al respecto. Es así como se
puede determinar que para muchos de los monitores y colaboradores en efecto, el mayor
obstáculo para el desarrollo de equinofamilia en todos los usuarios, es de carácter
administrativo, por causas tanto externas como internas.
El principal hallazgo de este punto, es entonces en conclusión, que se atribuye al choque
entre lo terapéutico y lo administrativo de la fundación Hogares Claret, la responsabilidad
con relación a la falta de continuidad que experimentan los usuarios de equinofamilia e
incluso el nivel de insatisfacción de los propios colaboradores en cuanto a metas de
cobertura pues para ellos se hace imposible manejar un cumplimiento que no depende de
ellos 100% en tanto la asistencia de los usuarios está condicionada por las decisiones
administrativas.
El principal hallazgo de este punto está relacionado con lo que se venía planteando en el
punto anterior, con respecto al choque se evidencia entre lo terapéutico y lo administrativo
de la Fundación Hogares Claret.
A esto se le atribuye la responsabilidad con relación a la falta de continuidad que
experimentan los usuarios de equinofamilia e incluso el nivel de insatisfacción de los
propios colaboradores en cuanto a metas de cobertura pues para ellos se hace imposible
22
manejar un cumplimiento que no depende de ellos 100% en tanto la asistencia de los
usuarios está condicionada por las decisiones administrativas.
En este sentido es necesario dejar sentado que los empleados se quejan de que:
“Es difícil cumplir con las funciones contractuales” (Colaborador 5. Grupo focal.
2016). Porque según ellos, tales contratos “Están pagados por los mega contratos que
tienen las regionales con el Estado” (Colaborador 7. Grupo focal. 2016), y así “Es
imposible a la vez cumplir con las tareas que les encomiendan desde la dirección
terapéutica, sin generar molestias con los administrativos” (Colaborador 3. Grupo
focal. 2016), pues “el ICBF plantea un día a día completo para los empleados de sus
contratos, sin tener en cuenta si en la Fundación tenemos o no una comunidad
terapéutica y ni les importa saber si esos pilares existen” (Colaborador 12. Grupo
focal. 2016) porque al parecer “Ellos no creen que esos pilares sirvan para algo y
creen que es capricho de la Fundación” (Colaborador 3. Grupo focal. 2016)
A nivel familiar, los usuarios han podido establecer contacto con los padres y permitirse
trabajar en sanar el vínculo. Se ha evidenciado una mayor apropiación de los espacios
terapéuticos, ofertados dentro del programa y en el caso concreto de los niños, niñas y
adolescentes, se identifican casos de apatía inicial a programas educativos, que posterior a
cinco sesiones en Equino Familia muestran progresos positivos en cuanto a la asistencia
escolar, permeancia en el aula y la incorporación de conceptos.
Los caballos, protagonistas de equinofamilia
En este punto es importante explicar el tipo de equinos que se utilizan para el trabajo en
equinofamilia, sus generalidades y el rol que desempeñan. De acuerdo a lo que se
establece mediante grupo focal y entrevistas, el tipo de equino favorito es descrito como
“de sangre fría” con lo cual se refieren a que debe tratarse de una animal con temperamento
tranquilo, asociado con la raza Percherón, en este caso.
El caballo percherón destaca por tener la cabeza elegante que se ensancha entre los
ojos, tienen una gran cola larga y muy espesa y un torso robusto, sus patas son
cortas pero muy fuertes y están dotadas de unos cascos muy duros. Son resistentes a
la mayoría de las condiciones climáticas y si se les traslada a otros climas se adaptan
con facilidad y rapidez. Su alzada va desde 1,50 a 1,62 que pueden medir las
yeguas, hasta 1,70 que pueden llegar a alcanzar los machos. Por lo general suelen
ser de capa torda o castaño oscuro. A esta raza se la conoce por su buen carácter, su
23
docilidad y su espíritu trabajador. Tienen fuerza y son rápidos en sus movimientos.
Las tareas que se les suelen encomendar son: el tiro, la agricultura, el transporte y la
crianza. [En cuanto a su carácter se trata de un caballo] Resistente, enérgico,
inteligente, dócil, trabajador y (como casi todos los caballos) tozudo. Por su
impresionante corpulencia, puede llevar pesados carruajes, transportar más de 25
personas y arrastrar toneladas de peso. Por otro lado, gracias a su resistencia puede
recorrer una media de 60 kilómetros al día.
Respecto a su historia, se puede determinar también lo siguiente a partir de información
recopilada de fuentes colaborativas, que son válidas por ser elaboradas por varios expertos:
En el siglo XIX, el percherón “grande” fue utilizado incluso para el tiro de ómnibus
urbanos. A pesar de sus impresionantes medidas, el percherón no carece de gracia
en sus movimientos. Su flexibilidad y agilidad son notables, como ha demostrado en
numerosos espectáculos realizando todo tipo de saltos, pasos y piruetas. Muchos
percherones son utilizados en el volteo por su gran docilidad y temperamento
tranquilo. El caballo percherón es una raza equina con alta robustez y resistencia. Se
trata de una raza que se originó en la provincia de Le Perche, cerca de Normandía,
en Francia, de ascendencia Árabe. Durante el siglo XVII los caballos producidos en
Le Perche tenían una fama muy extendida, y en 1823, un caballo llamado de éstos
denominado Jean le blanc fue cruzado con una yegua en Le Perche y todos los
descendientes de percherón se atribuyen a este caballo1.
En la Fundación Hogares Claret, ha sido posible la implementación del programa gracias a
los recursos locativos de los que se dispone, pues en algunos de los distintos hogares
existen espacios campestres que permiten la tenencia y cuidados de los caballos, proceso
en el que participan los residentes, y algunas organizaciones que ha apoyado el proceso
De igual forma para el primer semestre del 2014 al evaluar la experticia en
Antioquia, se da inicio al proyecto Equino Familia en el Eje Cafetero con cinco
ejemplares, en el segundo semestre del mismo año, se vincula la regional
Cundinamarca con 4 ejemplares donados por el Gobierno Municipal, a la vez que se
consigue bajo la misma metodología, una hectárea de tierra con el fin de
implementar dicho proyecto con los jóvenes y familias pertenecientes a la línea de
responsabilidad penal, con gran acogida y generando expectativas en los usuarios,
1 La fuente de esta información es Wikipedia, que no cuenta con autores concretos.
https://es.wikipedia.org/wiki/Percher%C3%B3n
24
teniendo en cuenta que son adolescentes en medida de responsabilidad penal.
(Ramirez: 2016, SP)
En este punto es necesario tener en cuenta que, de acuerdo con lo que dicen los usuarios y
colaboradores, hay pocos equinos si se tiene en cuenta la cantidad de usuarios. Además hay
poca capacidad de respuesta a la demanda de equinofamilia de los usuarios, pues los
colaboradores vinculados a ésta lo ven como una terapia que gusta muchísimo y que genera
aportes muy valiosos al proceso terapéutico de los usuarios de la fundación, por lo cual,
desde su perspectiva debería haber una sede en cada programa.
Además, muchos colaboradores manifiestan que, de haber más caballos, habría mayor
posibilidad de obtener ganancias a partir de equinofamilia vendiéndolo como un servicio a
particulares; puesto que tiene buen público; más teniendo en cuenta que el costo de
manutención de los equinos es alto, y requiere de muchos recursos además de dinero.
Profesionales para el trabajo con los pilares
En este parágrafo se abordan los hallazgos en cuanto a los terapeutas humanos, con el fin
de determinar cuáles son los perfiles y/o las profesiones de quienes colaboran o trabajan
con los pilares y con Equinofamilia. En este sentido se intenta clarificar los roles que
desempeñan en las distintas fases de implementación metodológica de esta estrategia, y
cómo dichos perfiles intervienen.
En cuanto a perfiles profesionales, al estar enmarcado en una forma de intervención
terapéutica, se entiende que está vinculado a los profesionales que acompañan los procesos
terapéuticos de la Fundación Hogares Claret; y en este caso puntual, al ser parte del pilar de
Atención a Familias los profesionales que apoyan esta área son en su mayoría Psicólogos,
Trabajadores Sociales, y Profesionales en Desarrollo familiar. Del mismo modo, son éstos
quienes trabajan con el tema de Equinofamilia, en su componente terapéutico.
No obstante, es importante tener en cuenta que si bien éstos tienen la formación necesaria
para el abordaje de la salud mental de los individuos y para trabajar directamente con las
familias de los usuarios o abordar sus dinámicas familiares; no se encuentran preparados
para trabajar con caballos.
Esta es una labor que requiere una educación adicional tanto a nivel mental como físico,
para lo cual la Fundación Hogares Claret ha dispuesto una serie de recursos propios al
servicio de la autoformación y el aprendizaje de las técnicas como ésta.
25
En este sentido, se cuenta con la Escuela de Formación de la Fundación Hogares Claret, un
centro de formación donde se permite el intercambio y aprendizaje de nuevos
conocimientos; dirigido a terapeutas y/o profesionales de áreas sociales, internos y externos
de la FHC que buscan cualificarse en la atención a niños, niñas, adolescentes y adultos;
relacionados con los métodos y técnicas que se desarrollan en esta organización.
Se encuentran avalados por la Universidad Claretiana de Colombia y tienen convenio con
la Federación Latinoamericana de Comunidades Terapéuticas, gracias a lo cual es posible
formar, capacitar y entrenar a terapeutas de todos los países latinoamericanos, en la
atención a consumidores de sustancias psicoactivas y problemáticas asociadas a ello.
La oferta académica se ofrece en dos modalidades y depende del tipo de curso o diplomado,
puede ser virtual para lo cual se utilizan plataformas E-Learnig (Textos, audios, vídeos,
chats y foros) o presencial, en el Centro Latinoamericano de Formación, ubicado en la
ciudad de Medellín, Colombia.
En el marco de esta propuesta también se han desarrollado módulos de formación, cursos y
diplomados relacionados con el trabajo de Equinofamilia y que permite a los profesionales
sociales formarse y prepararse para el trabajo con caballos de manera adecuada.
Así mismo, se forman otros profesionales de diversas áreas e incluso personas con estudios
básicos -bachilleres- para ser auxiliares de esta terapia.
Es así como en la fundación existen tanto profesionales terapéuticos idóneamente
preparados y certificados para trabajar con equinos y familias, como monitores o
colaboradores que si bien no son profesionales han estado recibiendo la formación
adecuada y necesaria para apoyar el proceso de implementación de las diversas técnicas de
esta estrategia.
En cuanto a los perfiles humanos, es decir, respecto a las habilidades personales que deben
tener quienes deseen trabajar con esta técnica, o involucrarse en el proceso de
equinofamilia, se ha encontrado de acuerdo a lo que informan las personas entrevistadas,
que en lo posible, debe tratarse de una persona con alta sensibilidad, creatividad, iniciativa,
responsabilidad y en caso de que vaya a liderar la parte terapéutica, además se hace
obligatoria la formación en las áreas de psicología y específicamente con experiencia en el
abordaje con familias.
El principal hallazgo de este ítem es que, en la Fundación Hogares Claret, la autoformación
y los procesos de gestión de conocimiento son una prioridad para gran parte de sus
miembros. Un esfuerzo institucional impresionante que ha dado excelentes resultados a lo
largo de los últimos años, en el proceso de capacitar a personas de diversos perfiles y que
ha cualificado el impacto que la fundación tiene en la comunidad científica social, puesto
26
que abre nuevas posibilidades para el trabajo con una población tan compleja para su
abordaje.
En cuanto a perfiles profesionales, quienes tienen la formación necesaria para el abordaje
de la salud mental de los individuos y para trabajar directamente con las familias de los
usuarios o abordar sus dinámicas familiares y por ello acompañan los procesos terapéuticos
de la Fundación Hogares Claret, en el pilar de Atención a Familias, son en su mayoría
Psicólogos, Trabajadores Sociales, y Profesionales en Desarrollo familiar; y son éstos
quienes trabajan con el tema de Equinofamilia, en su componente terapéutico.
Sin embargo no se encuentran preparados para trabajar con caballos, pues ésta es una labor
que requiere una educación adicional tanto a nivel mental como físico, para lo cual la
Fundación Hogares Claret ha dispuesto una serie de recursos propios al servicio de la
autoformación y el aprendizaje de las técnicas como ésta.
Para ello se cuenta con la Escuela de Formación de la Fundación Hogares Claret, que
apoya, propicia y fortalece los procesos formativos que permitan transferir y potenciar el
conocimiento que reposa en Equinofamilia. Mediante esta estrategia se forman otros
profesionales de diversas áreas e incluso personas con estudios básicos -bachilleres- para
ser auxiliares y monitores de esta terapia.
En este orden de ideas, uno de los hallazgos que arroja esta sistematización tiene que ver
con la importancia que estos procesos de autoformación y fortalecimiento institucional
mediante la escuela de formación, y de igual manera se logra determinar que existe una
estrategia que también permite a usuarios elaborar un proyecto de vida como colaboradores
y monitores de Equinofamilia; lo cual cierra el ciclo de manera equilibrada en tanto por una
parte permite fortalecer el proceso terapéutico y por otro, favorece la inclusión social de los
usuarios que requieren elaborar un proyecto de vida y habilitarlo.
Es así como en la fundación existen tanto profesionales terapéuticos idóneamente
preparados y certificados para trabajar con equinos y familias, como monitores o
colaboradores que si bien no son profesionales han estado recibiendo la formación
adecuada y necesaria para apoyar el proceso de implementación de las diversas técnicas de
esta estrategia, muchos incluso son ex usuarios egresados o usuarios próximos a egresar.
En cuanto a los perfiles humanos, otro hallazgo indica las habilidades humanas necesarias
para un trabajo adecuado: sensibilidad, creatividad, iniciativa, responsabilidad y en caso de
que vaya a liderar la parte terapéutica, enfatizando en que se hace obligatoria la formación
en las áreas de psicología y específicamente con experiencia en el abordaje con familias.
El principal hallazgo de este ítem indica que el esfuerzo institucional que supone la gestión
de conocimiento en la cual se enmarca la escuela de formación, es crucial para la eficacia y
27
permanencia en el tiempo del Instituto de la Familia y de igual manera garantiza la
constante actualización de sus distintas estrategias, y en específico para Equinofamilia´
Lo anterior es un sentir que se expresa desde distintas áreas y niveles jerárquicos de la
fundación y en la misma medida se escuchan comentarios acerca de que hace falta
corresponsabilidad por parte de otras áreas en cuanto a la comprensión de estas dinámicas y
la puesta en marcha de las acciones necesarias para que éstas se desarrollen adecuadamente.
Sistemas familiares
En este punto, se aborda la información que respecta a la relación de la terapia como tal con
el concepto familia, ya que como es sabido, éste es uno de los pilares de la Fundación.
En primer lugar y con el fin de evitar sesgos por las diversas definiciones filosóficas del
“Ser” para efectos de claridad y unificación conceptual, el Instituto de la Familia lo ha
definido como “el sujeto con la capacidad de interactuar y adaptarse en un contexto
particular, con características intrínsecas y extrínsecas” y en cuanto al concepto Familia:
“Un grupo primario, como un grupo de convivencia intergeneracional con relaciones de
parentesco y con una experiencia de intimidad que se extiende en el tiempo – “Maxler y
Mishler (1978)”. E igualmente hacen la claridad de que no se puede excluir y se debe
mencionar que conforman también familias si desde la normativa y la ley se ha adoptado a
alguien como miembro de la familia, lo cual le da los derechos constitucionales como si
fuera consanguíneo.
En el Instituto de la Familia Claretiana se trabaja con las familias desde un enfoque
sistémico, lo que permite la integración de los subsistemas teniendo en cuenta que el todo
es más que la suma de las partes; se ofrece a las familias la posibilidad de realizar procesos
personales articulados al sistema familiar que propician el cambio en los estilos de vida a
través de espacios dinámicos, reflexivos y de participación, brindando alternativas y
construcción de herramientas acordes a la realidad familiar.
Dado lo anterior se habla de la atención multifamiliar y esto hace referencia a que se
concibe a la familia como un sistema de interacciones y no la adicción como único o mayor
problema.
Se sustenta desde el construccionismo porque permite y promueve el crecimiento personal
y familiar a través del otro; además porque tiene en consideración la forma como los
fenómenos sociales se desarrollan particularmente desde contextos sociales, más si se tiene
en cuenta que una construcción social es todo aquello que puede aparecer natural y obvio a
28
quienes lo aceptan pero en realidad es una invención cultural o de una sociedad en
particular.
El instituto lo adopta con el interés de trabajar el ser interior, abordando situaciones
problemáticas que perturban o alteran el sistema familiar, debilitando el cumplimiento de la
función que a cada uno de los integrantes le corresponde, mediante la intervención
terapéutica. Todo el proceso está atravesado por el dialogo que permite ver en los otros, un
otro generando el reflejo de sí mismo, evidenciando lo que se denomina en las ciencias
sociales “el punto ciego cognitivo”.
Es claro que, mediante la equinofamilia lo que se pretende es hacer frente a esta dinámica,
en esos casos en los cuales el vínculo con la familia está fragmentado, es limitado o se ha
perdido; pues se establece como la ruta posible para encontrarlo y reconstruirlo con base en
los mismos preceptos teóricos que desde la escuela de Milán brindan soporte conceptual a
la intervención con Familias de la Fundación Hogares Claret.
El enfoque conceptual, el sustento teórico y el interés terapéutico de la Fundación Hogares
Claret, florecen como un conjunto de valores y prácticas institucionales bien definidas en el
pilar de atención a familias.
Teniendo como base esa idea, se puede identificar como hallazgo puesto que desde el punto
de vista de las ciencias sociales se puede comprender que Equinofamilia es una respuesta
innovadora a una pregunta clásica, que aún hoy no se resuelve por consenso en la
comunidad científica y por lo cual genera muchos debates provenientes desde múltiples
enfoques que si bien emiten muchas hipótesis acerca de “cómo debería ser” rara vez logra
poner cualquiera de estas a prueba y generar resultados más o menos satisfactorios,
convertida en método.
La fundación tiene en sus manos una valiosa información para la sociedad, basada en un
conocimiento teórico-práctico sustentado con años de ensayo y error, que ha desarrollado
tras varios años de experiencia que le permiten hablar con autoridad en materia de
intervención a familias y al trabajo terapéutico con sujetos cuyos grupos familiares se
encuentran ausentes o desvinculados, o que tienen síntomas o enfermedades asociadas a
problemáticas que encuentran sus orígenes en las dinámicas familiares de su historia.
Como hallazgos estos avances representan fortalezas de la fundación, pero en contraste a
ello, se logró identificar que no hay una confianza por parte de todos los miembros de la
fundación, en dicha importancia, por lo cual al parecer lo consideran poco trascendental.
Movimientos que se generan en los usuarios
29
De acuerdo con la información recopilada mediante un instrumento que fue diseñado para
hacer seguimiento a las percepciones de los usuarios de equinofamilia en uno de los
programas de la Fundación Hogares Claret, durante el mes de noviembre de 2016 y parte de
diciembre del mismo año, y de las encuestas que se realizaron a usuarios pertenecientes a
distintos programas a nivel nacional durante el periodo comprendido entre estos mismos
meses.
Es importante aclarar que las categorías fueron establecidas mediante el trabajo
colaborativo con el equipo de monitores y profesionales vinculados con equinofamilia,
quienes en la fase previa a campo definieron cuales serían los componentes a trabajar para
poder asegurar que equinofamilia está fortaleciendo el proceso terapéutico de los usuarios.
A continuación se presentan los principales hallazgos relacionados con cada una de las
categorías de las dimensiones que se han establecido como integrantes de esta categoría de
análisis.
6.1.1 Autopercepción
Es importante tener claro de entrada que esta categoría se ha establecido como la capacidad
que tiene o desarrolla un individuo para percibir y comprender el estado de ánimo propio y
las emociones que están relacionadas con dicho proceso. En este sentido es posible
determinar gracias a lo que dicen los mismos usuarios, que a su experiencia en
equinofamilia le atribuyen un nivel de auto reflexión superior al que experimentan
normalmente; es decir que en palabras de ellos mismos el mayor aporte de equinofamilia a
sus vidas es:
“Se retroalimenta uno con la terapia” (Usuario C; 17 años; Santander); “Se pueden
trabajar muchas problemáticas y ser consciente de nuestros actos” (Usuario E; 18
años; Santander); “Poder apreciar del (SIC) como la naturaleza nos ofrece este
animal (SIC) que nos permita poder interactuar con ellos y trabajar nuestros
conflictos” (Usuario R; 16 años, Cundinamarca). “Que puedo expresar y compartir
mis emociones y experimentar cosas nuevas” (Usuario S; 15 años; Cundinamarca).
“Conocer más la familia y ser mejor integrante en mi familia y tener más
conocimiento sobre mi problemática (Usuario 11A; 16 años Antioquia)”. “Espero
encontrar mi lugar en la manada a la cual pertenezco. En ocasiones no sé si de
verdad tengo alguna función.” (Usuario 16A; 16 años; Antioquia)”.
30
En todos los testimonios se encuentran, como se puede observar, una clara referencia a la
posibilidad de auto reflexión y de autoconocimiento, que aporta al usuario de la Fundación
Hogares Claret en el sentido de permitirle verse y reconocerse, como la integralidad de un
ser en el cual hay falencias pero también talentos, habilidades y un sinfín posibilidades que,
si logra usar a su favor, le permitirá ser la mejor versión de sí mismo; lo cual le será de gran
utilidad en el proceso de re habilitar su proyecto de vida o de elaborarlo.
6.1.2 Agresividad
Estado alterado, en el cual la persona se encuentra en estado reactivo y responde de manera
violenta a los estímulos. Para los profesionales y colaboradores de Equinofamilia en la
Fundación Hogares Claret éste es uno de los cambios más fácilmente perceptibles en
quienes Participan de esta terapia, puesto que las personas comienzan a reaccionar cada vez
de manera menos agresiva o lo que es igual: paulatinamente más pacífica.
Por ejemplo, cuando se les pregunta a los usuarios si notan cambios tras su primera sesión
de equinofamilia, ellos manifiestan respuestas que permiten sustentar lo anteriormente
expuesto:
“Con mi padre, yo no lo distingo, yo le tenía mucha rabia y empecé con el equino y
entendí que el padre es el que engendra el que nos dio la vida y todos tenemos que
darle una parte de nuestro amor.” (Usuario B; 17 años; Santander). “Espero que me
ayude a identificar algunas de las problemáticas que están arraigadas en mí, que por
medio de equinos encuentre una paz y tranquilidad para seguir trabajando en mi
proceso terapéutico.” (Usuario 15A; 15 años; Antioquia) “Siento una conexión con
mis seres queridos, conexión con ancestros que no conocí pero sé que están ahí en
algún lugar de mi corazón, Reconocí algunas de mis dificultades de carácter. He
fortalecido la comunicación con mi ser interior.” (Usuario 1A; 16 años; Antioquia)
“Tuve una serie de pensamientos negativos, pero mientras estaba en el espacio pude
trabajarle a lo que estaba sintiendo y pensando” (Usuario L; 13 años;
Cundinamarca)
Igualmente conforme avanza su proceso y tienen la oportunidad de continuar con estas
actividades, responden ante la pregunta por su experiencia emocional en esta terapia:
“Bien, me pareció muy interesante con la diferencia de la pasada y aprendí que hay
que perdonar de corazón.” (Usuario 9A; 16 años; Antioquia). “Conmovido por tratar
sentimientos removidos en esta terapia. Con ganas de sana esa heridas y
resentimientos e identificar conductas que quiero cambiar y que provienen desde
mis ancestros.” (Usuario 7A; 17 años; Antioquia). “Me permitió poder afianzar mi
31
relación con mi hermano” (Usuario G; 17 años; Cundinamarca) “Estábamos un día
en el rodeo, llegue bastante estresado, al hacer contacto con el equino pude hacer
mis descargas emocionales y poder entrar en confianza con el equino” (Usuario H;
15 años; Cundinamarca)
Se puede comprender claramente que en efecto se atribuye a las técnicas de ésta una
disminución de los niveles de agresividad y a la reactividad instantánea que es una actitud
muy común en las poblaciones con las cuales trabaja la fundación; e igualmente se puede
observar mayor disposición al cambio, en cuanto comienzan a rechazar la agresión como el
método más efectivo para resolver las diferencias o tramitar conflictos. A nivel de
hallazgos y teniendo en cuenta las dificultades que presenta la agresividad en los usuarios,
se puede concluir que es un aporte importante que la equinofamilia hace al proceso
terapéutico.
6.1.3 Autorregulación y autocontrol
Cuando se habla de que alguien puede autorregularse, se hace referencia a que ha
desarrollado y fortalecido la capacidad de mantener un equilibrio en la relación que existe
entre sus emociones y sus reacciones, lo cual normalmente le conduce a un nivel acertado
de autocontrol, es decir: en la manera en la que se comporta y cómo establece contacto con
el mundo que le rodea, reconociendo sus emociones como parte de su personalidad y
sabiendo mantenerlas; y en ese mismo orden de ideas: la capacidad de actuar con
coherencia, manejando las emociones y regulando los sentimientos adecuada e
inteligentemente.
En cuanto a estas habilidades que se deben reconocer como un conjunto, las personas que
colaboran con equinofamilia aseguran que ambas se afinan con el proceso de hacer parte de
las actividades propias de esta técnica, y ello se puede leer en las reflexiones obtenidas
durante la fase de campo:
“Aprendí a manejar mis impulsos y tener más calma en mis situaciones de diario
vivir” (Usuario A9; 15 años; Antioquia). “Manejar un poco las emociones
familiares, a identificar problemáticas pasadas y ganar más confianza en mis
pensamientos positivos.” (Usuario A10: 16 años; Antioquia). “Siento que avanzo
cada día más, me retroalimento con la experiencia de mis compañeros en las
actividades de equino, me gusta mucho analizar el comportamiento de los caballos,
es mi 3er clase en este espacio y ya me doy cuenta que tengo más confianza con
ellos, siento que ya me conocen, me aceptan y me dejan que los dirija por el campo
32
abierto, para mí es muy gratificante contar con esta herramienta en la terapia.”
(Usuario 1A; 16 años; Antioquia).
Los testimonios de los usuarios y de los profesionales dan cuenta de esta transformación y
permiten establecer la importancia que tiene equinofamilia en cuanto a la reafirmación del
ser, puesto que le dota de herramientas que en conjunto le guían en el viaje por su interior
hacia su autoconocimiento y autorregulación que finalmente decantan en la capacidad de
autocontrol como cereza del pastel, ya que cuando alguien logra este equilibrio, su
personalidad se aleja de los comportamientos adictivos y se permite plantear metas que le
ayudan a generar un proyecto de vida saludable que además le aleja de la marginalidad, y le
acerca al logro de los objetivos planteados los programas de la Fundación Hogares Claret.
6.1.4 Reflexiones preliminares con relación a los movimientos
Desesperanza, rabia, dolor y vergüenza son sentimientos comunes en los usuarios de la
Fundación, que se manifiestan constantemente en la mayoría de sus historias y de sus
comentarios, y que son más intensos en quienes recién llegan, mientras que se hacen menos
latentes entre quienes ya tienen un proceso terapéutico más maduro. En las interlocuciones
con los usuarios que han participado de Equinofamilia lo que se percibe es que aumenta su
nivel de confianza en el proceso terapéutico, pero sobre todo en ellos mismos.
Los colaboradores que pueden ver de cerca su paso por la terapia dan cuenta de que en
efecto, además de la disminución en los nivel de agresividad y de todo lo demás
anteriormente planteado, lo más notorio en cuanto a progreso es la obvia capacidad para
abrirse y hablar de sus sentimientos progresivamente, lo que es quizá el mayor aporte que
Equinofamilia hace a dicho proceso si se tiene en cuenta el nivel de hermetismo con el que
se guardan las historias familiares dolorosas por parte de sus dueños.
Al igual que con la intervención a familias, éste es un valioso aporte a la comunidad
científica, puesto que permite a los terapeutas ampliar el espectro de las técnicas que
posibilitan establecer canales de comunicación efectivos con personas que se resguardan
tras el silencio hermético, y evaden hablar de sus emociones o de sus historias; algo
fundamental para lograr el paso hacia la rehabilitación de un proyecto de vida.
En relación a los aprendizajes institucionales se evidencia las repercusiones
significativas en la población atendida. Si bien el proceso se orienta inicialmente
hacia la resignificación de los vínculos parentofiliales, emergen en el camino
33
resultados no esperados en área pedagógica y psicológica que son trabajadas de
manera interdisciplinaria con Pedagogos y Psicólogos; es de anotar, que las
diferentes poblaciones que ingresan a la fundación, en su gran mayoría, se destaca
por haber tenido algún tipo de vínculo con las sustancias psicoactivas, utilización
por parte de grupos armados, abuso sexual, abandono parental y violencia familiar,
enmarcados en un estado de marginalidad, conllevando a que los niños, niñas,
jóvenes y adultos, encuentren en la calle, una alternativa que los aleje de realidades
que los desbordan, haciendo rupturas con su núcleo primario, alterando el sentido de
lo familiar y afectando los procesos escolares, laborales y sociales. Los participantes
de Equinofamilia logran restablecer el orden del amor desde tomar sus padres desde
el ser interior, en especial aquellos usuarios que no cuentan con el vínculo de apoyo
primario. Las familias participantes se permiten visualizar y evidenciar las
dinámicas internas propiciando o favoreciendo así el construir alternativas que
mejoren la convivencia socio-familiar. Para el área de pedagógica, se convirtió en la
oportunidad para identificar las formas particulares de aprendizajes de los niños y
niñas, posibilitando la comprensión de situaciones específicas del lenguaje, lectura,
escritura y cálculo matemático, pudiendo establecer metas realistas, alcanzables
acorto plazo, en relación al proceso educativo de cada niño/niña. (Ramirez; 2016)
Así, argumentos como “Me siento parte y participo” dan cuenta del sentido de pertenencia
que constituye una condición necesaria para poder participar, ya que las personas
difícilmente pueden participar en algo si no se sienten parte de ello. Pertenecer a una
familia, a un lugar, a un país, a una cultura, constituyen la base de la construcción de la
identidad de las personas y en el marco de la mega meta “Inclusión” de la Fundación
Hogares Claret, permite entender la importancia y el gran aporte que esta técnica cuando se
implementa adecuadamente genera para los usuarios de la fundación pero también para los
contratantes, beneficiarios y la sociedad misma.
34
7 Conclusiones y recomendaciones
Los pilares son una estrategia contundente a la hora de potencializar el proceso de los
usuarios en la fundación, que además resulta muy eficiente para fortalecer la inclusión
social de su proyecto de vida. En el pilar de familia que ya de por si es muy importante, los
procesos son aún mejores gracias al aporte de Equinofamilia. Teniendo en cuenta lo
siguiente:
Los caballos poseen un nivel de comunicación no verbal altamente complejo y
asertivo, quien logra interpretarlo y relacionarse a través del mismo, eleva la
posibilidad de comunicación asertiva con las demás personas (Schmelzer, 1994). La
comunicación es uno de los factores más problemáticos en los usuarios consumidores
de sustancia psicoactivas, así como en sus familias; en la rehabilitación de las personas
que presentan dificultades con el consumo de drogas se debe trabajar en el respeto a la
autoridad, a través del equino esto se refuerza cuando se reconoce la fuerza del equino
y el liderazgo del jinete, esto se conoce en el límite que representan las riendas y el
pisador (elementos con los cuales se conduce el equino); el compartir las problemáticas
de forma segura se da cuando se expresa con el caballo el sentir (susurro equino) esto
se sustenta en la logoterapia desarrollada por Víctor Frank, cuando manifiesta que la
35
expresión del sentir en si misma tiene un poder sanador; aun así luego de trabajar con
el equino el/la usuaria tendrá mayor facilidad de expresarse frente a un grupo y más
cuando cuenta con la “fuerza transmitida” por su compañero (el caballo), que en la
psiquis es representada por el vínculo paterno filial, por lo que en el momento de la
terapia se fortalecen los vínculos. Las drogas en el cerebro producen descargas de
adrenalina y otros neuromoduladores que permiten al individuo alojarse en la
existencia (National institute on drug abuse y adiction, 2008). Algunas de estas
sustancias también se segregan cuando se establece contacto con el caballo y
específicamente en mayores cantidades al momento de la monta. (Ramirez: 2016)
La fundación Hogares Claret es pionera en la comprensión de esta dinámica y dada la
importancia de progresar en las formas de intervención de las diferentes problemáticas
sociales y familiares, ha venido implementándola cada vez con mayor fuerza. Si se tiene en
cuenta lo planteado por el biólogo Maturana, (2006) “el ser humano existe en el lenguaje y
este emerge de la emoción, la cual se da y se vive en la interacción del humano con el
entorno” (p. 84). Equino Familia se convierte en la posibilidad del emocionar y expresar a
través del lenguaje, construyendo las narrativas que emergen del ser interior, en
consonancia con el constructivismo, donde el ser humano habita en la medida que
construye su propia realidad.
Cada uno de los integrantes de la manada cumple una función específica, según los
etólogos equinos los caballos cumplen la norma por felicidad, pues esto es lo que les
garantiza el poder pertenecer a denominada manada, el vivir durante más de 70
millones de años en selvas rodeadas de depredadores permitió a los equinos
desarrollar el campo mórfico, entendido este como la capacidad sensorial de percibir
las energías y predecir las intenciones agresivas de sus depredadores, es por eso que
el comportamiento equino no es más que la evidencia del estado emocional de quien
se encuentra con él; expuesto lo anterior se valida la Equino Familia como método
de intervención con los sistemas familiares. (Ramirez: 2017)
Además teniendo en cuenta que, los jóvenes y las familias que se atienden en la Fundación
Hogares Claret traen consigo todo un historial de marginación y que con frecuencia se
encuentra que jóvenes que presentan síndrome de institucionalización, en el trabajo con los
caballos los jóvenes y las familias abordan problemáticas que difícilmente expresarían en
un contexto clínico tradicional, dándole al pilar de familia una fortaleza realmente
interesante.
36
Equinofamilia genera luces de afecto que llenan espacios donde habita el miedo y el dolor,
en los usuarios que se permiten disfrutar de esta terapia, además, amplia la capacidad del
terapeuta de establecer la confianza en el proceso terapéutico de los usuarios que
manifiestan alto grado de desesperanza. Finalmente se puede observar que propicia canales
de comunicación eficaces para que los usuarios puedan resolver o al menos reconocer
asuntos de su historia personal que les afecta de manera directa en su proceso terapéutico o
en la elaboración de un proyecto de vida que les permita superar la marginalidad social.
Es necesario entonces establecer un sentido de corresponsabilidad de todas las partes de la
fundación, para que los pilares operen sin obstáculos en la medida de las posibilidades, y
empezar a vender ésta estrategia llamada Equinofamilia como el valor agregado, el
elemento diferenciador, ante los contratantes y clientes potenciales, pero de tal manera que
sea coherente con las acciones relacionadas con el mismo; puesto que de nada vale ofrecer
el servicio como integrante de la gama de técnicas de intervención de la Fundación, si al
final se le va a tratar como un peso muerto que frena otros procesos, para lo cual se hace
necesario que todos los empleados la conozcan integralmente para que crean en sus
beneficios, pero como parte del proceso de inducción, es decir, desde el inicio.
8 Bibliografía
Agudelo-Ruiz, K & Vega-Monsalve, N. (2013) Concepto y método de comunidad
terapéutica. Módulo Diplomado en Consejería Terapéutica Nivel 1. Documento
técnico. Fundación Hogares Claret. Medellín.
Ander-Egg, E. (1997). Técnicas de investigación social. El ateneo. México.
Bacarlett M.L. (2012) La comunidad imposible. Utopías y paradojas del ser en común.
Dossier de filosofía: destino, futuro y utopía Vol. 75, julio-septiembre. Universidad
Autónoma del Estado de México. México.
Boscolo, L., & Bertrando, P. (2005). La terapia sistémica de Milán. Roizblatt, A. Terapia
Familiar y de Pareja. http://www.ucipfg.com/repositorio/mscg/mscg-
14/bloque_inicial/bibliograf%c3%ada_general/laterapiasistemicademilan.pdf
Campbell D, Draper R, Crutchley E. (1991) Milan systemic model. Gurman AS, Kniskern
DP. Handbook of family therapy. Vol. II. Brunner/Mazel. New York.
http://www.ucipfg.com/repositorio/mscg/mscg-
14/bloque_inicial/bibliograf%c3%ada_general/laterapiasistemicademilan.pdf
37
Centro de Estudios para la Educación Popular, Cepep. (2010) La Sistematización de
Experiencias: un método para impulsar procesos emancipadores. Caracas, P 1-54
Donati, P. (2013). La familia como raíz de la sociedad. BAC. Madrid.
http://recyt.fecyt.es/index.php/bordon/article/download/29838/15872
Frankl, V. E. (1991) (12 Ed.) El hombre en busca de sentido. Editorial Herder. Barcelona.
http://biblio3.url.edu.gt/libros/2012/lym/el_hombusen.pdf
Fergusson, S. y Góngora, A. (2007). Hacia un modelo de inclusión social para personas
consumidoras de sustancias psicoactivas. Documento técnico. Ministerio de la
Protección Social de la Presidencia de Colombia. Bogotá.
Fundación Hogares Claret (2016A) Proyecto Educativo Scout Fundación Hogares Claret.
Texto inédito. Fundación Hogares Claret. Medellín.
………………………….. (2016B) Documento marco Instituto de Familia Hogares Claret.
Texto inédito. Fundación Hogares Claret. Medellín.
………………………….. (2016C) Documento marco Educación Basada En La
Conciencia. Texto inédito. Fundación Hogares Claret. Medellín.
………………………….. (2016D) Documento marco Meditación Trascendental. Texto
inédito. Fundación Hogares Claret. Medellín.
Hidalgo W., & Ramírez C. (2015) Ponencia Equino Familia FHC en Perú. Texto inédito.
Instituto de Familia. Fundación Hogares Claret. Medellín.
Jara, o. (2002) Dilemas y desafíos de la sistematización de experiencias. Costa Rica, p 1-8
Jaramillo, C; Londoño, H.; Mejía, G.; Montoya, H.; O, H. (2002) ABC de la Comunidad
Terapéutica. Texto inédito. Fundación Hogares Claret. Medellín.
Lévi-Strauss, C. (1993). Raza y cultura. Cátedra. Madrid.
López, Y. (2010). La familia una construcción simbólica: de la naturaleza a la cultura.
Affectio Societatis, 1(2). Universidad de Antioquia. Medellín.
http://aprendeenlinea.udea.edu.co/revistas/index.php/affectiosocietatis/article/view/
5432
Maalouf, A. (1997). Identidades Asesinas. Alianza Editorial. Madrid.
Todorov, T, (2003). La Conquista de América. El problema del otro [trad. Flora Botton].
Siglo XXI Editores. México.ACNUR.
Burgon, H. L. (2003 ). Los estudios de casos de adultos que reciben terapia de caballo a
caballo. Anthrozoos, 263-276.
38
Beyebach, M. (1999). Introducción a la terapia breve centrada en las soluciones. En
Navarro, J., Fuertes, A. y Ugidos, T. (Ed.), Intervención y prevención en salud
mental. Salamanca, España: Amarú.
EAGALA. (2002). Psicoterapia Asistida por Equinos. Utah, Estados Unidos.
Egala. 2012. Manual para el des entrenamiento. (Equine assisted growth and learning
association). Septima Edición. USA.
Emory, D. (1992). Effects of therapeutic horsemanship on the self concept and behavior of
asocial adolescents.Orono: University of Maine.
Galeano. (2004). Diseño de proyectos en la investigación cualitativa. Medellín: Fondo
Editorial Universidad EAFIT.
Galeano, M. E. (2012). Estrategias de investigacion social cualitativa. Medellín: La
Carreta Editores.
Gobierno Nacional de la Republica de Colombia. (2013). Estudio Nacional de consumo de
Sustancias Psicoactivas en Colombia . Obtenido de
https://www.unodc.org/documents/colombia/2014/Julio/Estudio_de_Consumo_UN
ODC.pdf
Langlois, Doris., & Lise Langlois. (2010). Psicogenealogía. Cómo transformar la herencia
psicológica. Ediciones Obelisco.
National Institute on Drug Abuse. (2008). Las droga, el cerebro y el comportamiento.
Recuperado de https://www.drugabuse.gov/sites/default/files/soa_spanish.pdf
Payne, M. (2002). Terapia Narrativa. Una introducción para profesionales. Barcelona:
Paidós.
Roberts, M. (1996). El hombre que escucha a los caballos.New York: Random House.
Russell, L. A. (2006). Equinos facilitando parejas. Terapia centrada en soluciones en la
terapia de pareja: Un estudio comparativo.Prescott, Arizona: Northcentral
University.
Sala, E. (Ed.). (2001). El caballo y su importancia en la historia. Medellín, Colombia:
Especial impresores
Taylor, S. (2001). Equine facilitated psychotherapy: An emerging field.Vermont: Saint
Michael's College.
Tyler, J. (1994). Equine psychotherapy: Worth more than just a horse laugh. Women and.
Equine Psychotherapy, 139-146.
39
Watzlawick, P., Helmick, J. y Jackson, D. (1985). Teoría de comunicación humana.
Barcelona, España: Herder
White, M. y Epson, D. (1993). Medios narrativos para fines terapéuticos. Madrid, España:
Paidós Ibérica