significaciÓn y permanencia del ix … · de quero y la dualidad andina que implicaba se...
TRANSCRIPT
1
SIGNIFICACIÓN Y PERMANENCIA DEL
IX ENCUENTRO INTERNACIONAL SOBRE BARROCO
Ente el 14 y 17 de noviembre de 2017 se llevó a cabo en la ciudad de Buenos Aires el IX
Encuentro Internacional sobre Barroco, con la participación de sesenta especialistas
provenientes de Alemania, Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Estados
Unidos de América, España, México, Perú, Polonia y Venezuela.
Además de la riqueza de este encuentro y los múltiples niveles de difusión y
retroalimentación académica e intelectual, un aspecto de
gran importancia y que debe ser destacado es su
permanencia en el tiempo. En diciembre de 2002 cuando
se realizó el I Encuentro Internacional, en la ciudad de
Santa Cruz de la Sierra (Bolivia), el tema general fue el
Barroco Andino en todas sus manifestaciones, desde las
vinculadas a los talleres de alarifes, pintores y escultores
hasta las populares.
En octubre de 2003 tuvo lugar el II Encuentro, con sede en
la ciudad de Sucre (Bolivia). El tema propuesto fue El
Barroco y las fuentes de la Diversidad Cultural. En la
ocasión, además de hacer énfasis en las fuentes, se
trataron un importante número de ponencias en las cuales
se analizaron los diversos conceptos de barroco, el estudio
de la producción de pintores y escultores, las creencias en
torno al bien y el mal, los cielos y los infiernos, la
representación de imágenes y la iconografía en los siglos
XVII y XVIII.
En 2005 el III Encuentro Internacional, se realizó en la
ciudad de La Paz (Bolivia). En éste se dio preferencia a
temas en torno al Manierismo y transición al Barroco.
En las 36 conferencias publicadas se pueden identificar los
aportes en la definición del Manierismo y sus manieras, así
como las formas que adquirió el “manierismo
americanizado” en sus expresiones en las distintas
manifestaciones de la arquitectura, pintura, escultura y
música.
Dos años después en el 2007, el IV Encuentro se realizó por segunda vez en la ciudad de
La Paz (Bolivia) y la orientación general propuesta fue La Fiesta. Un tema de gran riqueza
en nuestros países. Se definieron las principales tradiciones festivas y los tiempos de
trabajo/labor y de descanso/fiesta. No se dejó de lado el ceremonial barroco en las
celebraciones, la fabricación de figuras simbólicas americanas, las fiestas y su vinculación
con la música, las danzas y los banquetes.
2
En 2009 el V Encuentro se llevó a cabo nuevamente en la ciudad de La Paz (Bolivia) y el
tema general fue Entre Cielos e Infiernos. Participaron destacados investigadores
europeos y latinoamericanos provenientes de 15 países, exponiendo y debatiendo la
relación dialéctica entre la vida y la muerte, los ángeles y los demonios, el cielo y el infierno,
el pecado y la santidad. Estos fueron analizados desde disciplinas como la historia, pintura,
arquitectura, orfebrería, artes efímeras, música y literatura.
En el 2011 la ciudad elegida para el desarrollo del VI Encuentro fue la de Santa Cruz de la
Sierra (Bolivia) y el tema la Imagen del Poder. La cultura barroca ofrecía, a través de sus
numerosos vehículos expresivos, formas de manifestación de la autoridad y del poder en
las que el ingenio iba de la mano con un universo de símbolos. En la ocasión, las 47
ponencias publicadas desarrollaron el imaginario del poder en la conquista, el lenguaje, la
representación de los funcionarios coloniales, las construcciones visuales a través de la
vestimenta y la imagen del poder en el arte y la literatura.
En el 2013, el Encuentro tomó nuevos rumbos y salió de las fronteras de Bolivia para el VII
congreso, el cual se llevó a cabo en la ciudad de Arica (Chile).
3
El tema que rigió este Encuentro fue Migraciones y Rutas del Barroco. En este congreso
se pudo analizar en profundidad la importancia y consecuencias de los viajes y migraciones
que se dieron en los siglos XVII y XVIII de un territorio a otro, o de Europa a América. Las
rutas terrestres y marítimas fueron el escenario de una extensa circulación de objetos y de
personas, cada cual con su bagaje de hábitos vitales y de saberes. Estos movimientos,
trajeron consigo elementos que se fueron fusionando con las culturas locales,
desarrollando obras con cargas identitarias locales, temas que fueron ampliamente
debatidos a lo largo de los cuatro días de duración del encuentro.
En el año 2015, el VIII Encuentro tuvo lugar en Perú y en la ciudad de Arequipa. Estuvo
coorganizado por la Fundación Visión Cultural como todos los siete anteriores
conjuntamente con la Universidad Santa María y la Universidad San Pablo de Arequipa.
Esta vez la orientación se decantó por Los Mestizajes en Diálogo, que desarrolló y
posteriormente publicó un total de 43 investigaciones que trataron el mestizaje cultural
aplicado a las lenguas nativas, la arquitectura, pintura, escultura, orfebrería, alimentación
y cocina. Transitaron por un camino de reflexión sobre los procesos de desculturación y la
dinámica construcción de nuevos idearios y símbolos en un complejo proceso de
aculturación de matriz mestiza.
Y llegamos al 2017 y al IX Encuentro, que se llevó a cabo en la ciudad de Buenos Aires
(Argentina) del 14 al 17 de noviembre y que estuvo organizado como todos los
anteriores por la Directora Ejecutiva de la Fundación Visión Cultural (Bolivia), magíster
Norma Campos y por el doctor Ricardo González, Director de la Maestría Patrimonio
artístico y cultura en Sudamérica colonial en la Universidad de Buenos Aires. El énfasis
esta vez fue puesto en el Territorio y Paisaje.
Acto inaugural del Encuentro Internacional. De izquierda a derecha: Lic. José Luis Scasso, Director del Centro de Altos Estudios Universitarios de la Organización de Estados Iberoamericanos, Dr. Ricardo González de la Universidad de Buenos Aires y coorganizador del evento, Dra. Graciela Morgade, Decana de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires y Mg. Norma Campos, Directora Ejecutiva de Visión Cultural y coorganizadora del encuentro académico.
4
Después de la inauguración del Encuentro, llevada a cabo el martes 14 de noviembre, se
dio inicio al desarrollo de los temas de manera secuencial, de modo que fue posible asistir
a la presentación de todas las ponencias. Estas estuvieron organizadas en subtemas que
fueron: 1) Arquitectura y paisaje, 2) Beaterios, capillas y atrios, 3) Platería, arte e imagen,
4) Arte e historia, 5) Viajes y expediciones, 6) Historia y antropología, 7) Arquitectura y arte,
8) Arte y arqueoastronomía, 9) Arte y letras, 10) Música y arte y 11) Naturaleza y paisaje
en contextos transculturales.
Representando al Perú, asistieron cuatro investigadores que fueron Elisabeth Kuon,
Sandra Negro, Roberto Samanez y Gonzalo Ríos.
La antropóloga Elizabeth Kuon disertó con la ponencia Cuzco: Queros, que hablan del
paisaje natural y cultural del sur andino. En su exposición explicó el concepto cultural
de quero y la dualidad andina que implicaba se produjesen por pares, habiéndose en
muchos casos solamente conservado uno de los dos. Explicó los temas principales
representados: faenas agrícolas, flora y fauna nativas, cultivo de la coca, apus o “nieves
resplandecientes”, la pareja original (Manco Cápac y Mama Ocllo), brindis del rey Inca
(Incarí) y el rey Qolla (Qollarí) y motivos decorativos diversos. Reflexionó en torno a su
significado dentro del paisaje cultural en el tiempo en que fueron producidos.
La participación de la doctora Sandra Negro, a nombre de nuestro Instituto de
Investigación del Patrimonio Cultural fue con la ponencia titulada Sincretismo,
transculturación y paisaje en los atrios, capillas posas y de la misericordia en el Perú
desde el último tercio del siglo XVI al presente. El tema vinculó las creencias y rituales
andinos, fuertemente arraigados en los habitantes originarios en el Perú virreinal de finales
del siglo XVI y primera mitad del XVII, en particular aquellas asociadas con algunos rituales
de pasaje, tales como el nacimiento, matrimonio y la muerte. Esta persistencia generó el
desarrollo de un programa arquitectónico con la intencionalidad de erradicar prácticas no
Elizabetn Kuon durante du disertación en torno a los queros como elementos de comunicación del paisaje
natural y cultural.
5
cristianas, principalmente en las creencias en torno a la muerte y la necesidad de lograr
que el espíritu del difunto no fuera una
amenaza para los vivientes. El paisaje
circundante fue fundamental en los rituales en
torno a la muerte donde naturaleza y
corporeidad se interrelacionaron
estrechamente. También amplió información
relativa a capillas posas y de la misericordia
que no han sido estudiadas a nivel documental
y arquitectónico en algunas regiones del Perú,
tales como la sierra de la región Lima, la sierra
norte del país y la antigua misión jesuítica de
Maynas, lo que abre nuevas posibilidades en la
investigación de esta temática.
El arquitecto Roberto Samanez, expuso el
tema titulado Las ideas del Barroco en la
transformación del paisaje urbano de la capital del virreinato peruano en el siglo
XVIII. En ella desarrolló la evolución de los espacios públicos y privados en Lima o Reyes
desde su gestación hasta su pleno desarrollo en el siglo XVIII. En éstos incluyó los espacios
de tránsito y recreación como las alamedas, los espacios de uso público como las plazas
y plazuelas, y los espacios en el área periférica de la ciudad, incluyendo la edificación del
coso taurino de Acho, el más antiguo de América e inaugurado en 1766.
El doctor Gonzalo Ríos, presentó la ponencia titulada La inclusión del Hortus Conclusus
como artefacto de persuasión en los claustros monacales durante el barroco
arequipeño. Definió el huerto cerrado como un lugar propicio para la conjunción de lo
sagrado, un microcosmos de profundo significado simbólico. Señaló que el claustro
americano mantuvo su vigencia, aunque con una iconografía sincrética que logró
Roberto Samanez del Cusco y Gonzalo Ríos de Arequipa durante su disertación
Sandra Negro durante la exposición de su ponencia en torno a los atrios y capillas barrocas y su interrelación con el paisaje circundante
6
recomponer el orden divino replanteando las vías místicas, purgativas, iluminativas y
unitivas del cristianismo tradicional.
Entre los expositores también estuvieron dos Miembros de Número de nuestro instituto, el
arquitecto Ramón Gutiérrez y la doctora Graciela Viñuales. El primero de ellos presentó
su ponencia con el título Nuevas modalidades barrocas de sacralización del espacio
externo del sur peruano. En esta planteó cómo la arquitectura interior salió al exterior, lo
que marcó la vuelta al mundo social de los pobladores recién cristianizados, situación que
fue ampliamente aceptada y
que se proyectó hasta bien
entrado el siglo XIX. En
algunos casos, estos
espacios surgieron como
consecuencia de funciones
vinculadas con la iluminación
o ventilación,
transformándose a la postre
en espacios arquitectónicos.
A través de las fuentes
documentales, fue posible
atisbar una riqueza
conceptual, espacial,
pictórica y escultórica, que
con frecuencia no ha llegado
hasta el presente, tal como
los Jardines del Señor
formados con arboledas, que
por ejemplo en San Pedro de Juli, formaron una suerte de extensa alameda con 38 capillas
en su desarrollo espacial.
Graciela Viñuales presentó una ponencia asociada al mundo femenino virreinal, que se
tituló Beaterio: entre convento y colegio. Presentó un conjunto de referencias históricas
y documentales en torno al surgimiento y funcionamiento de los beaterios en el Perú
virreinal, los que conformaron la base del mundo femenino, que se independizó de la
autoridad paterna. Diversos beaterios tuvieron como objetivo lograr su transformación de
en monasterios. También explicó los dos tipos de beatas: aquellas que vivían de manera
comunitaria en beaterios y aquellas otras que residían en casas particulares, sin estar
necesariamente sujetas a la Regla de una orden conventual.
La riqueza en el contenido de las exposiciones fue importante, lo que se acrecentó al no
tener meses en paralelo, que facilitó a los participantes a estar presentes a lo largo de las
jornadas del encuentro. Al finalizar cada mesa, fue posible disponer del tiempo necesario
para preguntas, debates y comentarios.
Por la noche fue organizado un programa cultural complementario. El martes 14 de
noviembre fue inaugurada en el Centro de Documentación de Arquitectura
Latinoamericana-CEDODAL la muestra fotográfica Miradas sobre el Barroco en la región
De izquierda a derecha: Ricardo González, quien fue el coorganizador del encuentro y moderador de la mesa Arquitectura y Paisaje. Ramón Gutiérrez exponiendo sobre la sacralización del espacio exterior en la región andina sur del Perú
7
andina, con destacados ejemplos de arquitectura y arte barroco registrados por fotógrafos
americanistas como Martín Chambi, Hans Mann, Mario Buschiazzo y Enrique Marco Dorta,
entre otros.
El miércoles 15 por la noche se presentó el audiovisual El antiguo colegio noviciado de la
Compañía de Jesús de Tepotzotlan, México. Este inmueble fue declarado Monumento
Nacional en 2010 e incorporado por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad, por
su relevancia como sitio vinculado al Camino Real Tierra Adentro. El guion y dirección
estuvieron bajo la responsabilidad del conocido cineasta y documentalista Sergio Raczko.
El jueves 16 en la iglesia de San Ignacio se presentó el ensamble Louis Berger con el
concierto La fiesta del Corpus al son de los bajunes Moxeños, en una recopilación de Piort
Nawrot. Se trató de un grupo vocal-instrumental fundado en 1994 por Ricardo Massun, que
presentó un compendio de obras que se solían cantar el Día del Corpus en la misión
jesuítica de San Ignacio de Moxos, en el Beni boliviano. El concierto, lleno de ritmo con
Inauguración de la muestra fotográfica Miradas sobre el Barroco en la región andina, en la sede del CEDODAL a cargo
del arquitecto Ramón Gutiérrez.
1. Sesión del viernes 17 en el Museo Isaac Fernández Blanco 2. Intermedio en la sesión de la tarde. De izq. a der. Dra. Graciela María Viñuales (Argentina), Mag. Tatiana Medina y Dr. Gonzalo Ríos (Perú) y Dr. José de Nordenflycht (Chile)
1 2
8
notas de fiesta popular, finalizó con algunas piezas tocadas en la calle frente al imafronte
del templo.
Fue un encuentro lleno de actividades culturales y debates en torno al paisaje barroco
como articulador del territorio y la naturaleza, en una síntesis de expresiones europeas
adaptadas a las mentalidades regionales y locale, con significativos aportes regionales,
que determinaron la formación de procesos que definieron las identidades americanas.
No puedo finalizar sin agradecer a nombre de todos los que participamos desde Perú a
Norma Campos, organizadora de los ocho encuentros previos y del IX Encuentro sobre el
Barroco. Su profesionalidad, capacidad de organización, paciencia y calidad humana son
cualidades que la hacen destacar y que facilitaron inmensamente nuestra participación en
el evento. En la ocasión, al haber sido Buenos Aires la sede, deseo extender mi
reconocimiento a Ricardo González, por su disponibilidad, constancia y permanente
presencia. A lo largo de dos años, ambos dedicaron muchas horas de trabajo para que
todo resultara perfecto. En la cena de clausura, todos brindamos por el Barroco y fue un
brindis magnífico.
Por último, deseo destacar la trascendencia de la publicación de las ponencias. Los ocho
libros anteriores (2002-2016), nos hacen experimentar la expectativa de poder leer
ávidamente la novena publicación y rememorar momentos inolvidables.
Sandra Negro
Instituto de Investigación del Patrimonio Cultural Diciembre, 2017