Časopis gréckokatolíckej cirkvi

1721.9.1997 Ročník XXIX Cena 7 Sk SI.Ak prinášam e lásku ch u d o b n ým , práve v

nich nájdeme dnes Ježiša , lebo on je S lovo, ktoré sa stalo Telom . Č ím väčšm i sm e z je d ­notení s Bohom, tým väčšm i rastie naša lás­ka k chudobným a tým väčšm i sm e pripravení slúžiť im z hĺbky srdca. S ú zvuk sŕd c má m n o ­ho následkov.

Nezberajte sa na cesty do vzd ia len ých krajín len preto, aby ste našli B oha. Je c e l­kom blízko pri vás. Je s vam i. M ajte u s tav ič ­ne zapálené lam py a uvid íte láskavo sť Pána, ktorého milujete.

Ježiš ponúka svo je trva lé , d ô v e ru jú ce , osobné priateľstvo každém u z nás, vy jad ru je ho nehou a láskou. N avždy si nás k sebe p ri­pútal. A teraz svojou p rítom nosťo u u vád za ­me do praktického ž ivota tú to lásku my. Ježiš prišiel na svet č in iť dobro . P o kú sm e sa ho teraz napodobniť, lebo verím , že Boh m ilu je svet cez nás. V id ím to ľko ľudí na ulici, ľudí, ktorých nik nechce, ktorých nik nem ilu je , k to ­rým sa nik nevenuje, ľudí ž iad o stivých po láske. Oni sú Ježiš. Kde ste však vy?

□ □ □V zamyslení sa nad kolesom živo ta a sm rti po­

kračujme úvahou o tej, o ktorej svetová tlač nap í­sala:„Na večnosť odišiel anjel z Kalkaty“

Svet nezištnosti a bezbedznej pom oci druhým utrpel vážnu stratu. V ind ickej Ka lkate v p ia tok 6. septembra t.r. zom rela legendárna zak ladate ľka Kongregácie m ilosrdenstva lásky a nosite ľka No­belovej ceny za m ier M atka Tereza. V iac ako 50 rokov sa táto drobná žena venova la charita tívne j činnosti a svojou bezprík ladnou č innosťou v pro­spech chudobných, chorých a um iera júcich sa sta­la doslova sym bolom m ilosrdens tva našej éry. Posledný rok sa zdravotný stav M atky Terezy zhor­šil. V novembri m inulého roka povedala lekárom , aby ju nechali zom rieť ako tých, ktorým slúžila. Namiesto očakávanej sm rti sa je j zd ravo tný stav zlepšil. Matka Tereza, ktore j dom ovom bol ka l­katský kláštor, tvrdila, že na jho rš ie pre č loveka nie sú choroby ako lepra a lebo tuberku lóza, ale pocit, že ho ostatní nem ajú radi.

Do Kalkaty prišla ako 18-ročná v roku 1928 a o 20 rokov neskôr tu začala svoju prácu. Pred 46 rokmi v Kalkate založila Kongregáciu m ilosrden­stva. O dva roky neskôr tu o tvorila na jznám ejší útulok Nirmal Hridaj, čo v preklade znam ená Č is-

Paríž - Mesto m ladých ’97

Mesto módy sa v priebehu nie­koľkých dní premenilo na mesto mladých. V dňoch 14, - 24. augus­ta sa tu so Svätým Otcom Jánom Pavlom stretla katolícka mládež sveta. K tomuto významnému podujatiu sa vraciame v úvahe na strane 5.

Snahy o metropolitné zriadenie

Gréckokatolíckej cirkvi na Slovensku

Po páde komunizmu nad situ­áciou gréckokatolíckej cirkví v

usedných štátoch a nad nevšed­ným rozkvetom nových exarchá- ov, eparchií a metropolií sa :amýšľa o.ThDr. JánBabjak,SJ.

IkonografiaDnes pokračujeme v téme Ma­riánska ikonografia.

té srdce. M atka Tereza otvorila ce lkovo 14 roz­ličných inštitúcií v rá tane kolónie pre m a lom oc­ných, dom ova pre starých ľudí a siro tince.

M atka Tereza, pôvodným m enom A g nes G onxa Bo jaxhu iová , sa narod ila v te ra jšom h lavnom m este M acedónie Skopje 27. augus­ta 1910 ako na jm ladšia dcéra v rod ine a lbán ­skeho obchodníka. Po štúdiách na Londýnskej škole hospodárskych a politických vied vstú ­pila v roku 1928 do Írskeho Rádu loretánskych sestie r v R athfarnham e pri Dubline. Meno Te­reza prijala v roku 1929 pri rehoľnom sľube na noviciáte v indickom Dárdžilingu a ďalších 17 rokov vyučovala na strednej škole St. Mary ’s High School v Kalkate. A v tom to meste, pre­dovše tkým v je h o chudobných š tv rtia ch , ju o s lo v ilo B ožie p o so ls tvo . Z a ča la p o m á h a ť núdznym a chudobným a v roku 1950 založila Kongregáciu, v ktorej bola predstavenou s m a­lou prestávkou v roku 1990 plných 46 rokov. Vedenia rádu sa chorľave júca Matka Tereza zo zdravotných dôvodov vzdala v marci toho- to roka. Jej skrom ná a trpezlivá práca bola oce­nená v roku 1979, keď dosta la Nobelovu cenu za m ier za prácu v chudobných štvrtiach Kal­katy a charitatívnu č innosť sestier Kongregá­cie na celom svete. V decem bri roku 1992 nav­štívila hlavné mesto Slovenska. -rs-

SLOVO 11/97

TAJOMSTVO OBETYO b e ta a m o d litb a k rá ča jú v e k m i s č lo v e ­

ko m . Ľ u d ia , n a jm ä ich p o c tiv á č asť, v žd y ved e li, že m ô žu a m ajú o b e to v a ť B o h u . A j pri v e ľk o m s m ä d e s k ô r a ko za č a li p iť, o d ­lia li na ze m kvap k u vody , - ta k ý m to s p ô s o ­bom ju d a ro va li B o h u . Z c e lé h o p o h á ra len je d n u kvap k u , - to je p ro p o rc ia to h o , že č lo ­vek m ô že d a ť zo s v o jh o ž iv o ta . A le , a k sa m u p o d a rí o p ra v d iv o o b e to v a ť čo len to ľk o , je sp ase n ý .

O d lia ta k vap k a z n a m e n á n e z iš tn é v y u ž i­tie B o ž ích d aro v . K a žd é n e z iš tn é v y u ž itie z ís k a n ý c h ta le n to v je d a ro m v e n o v a n ý m B ohu, je o b e to u n aše j v ô le . To, č o o b e tu je ­m e, p o s ie la m e c e z h ra n ic e s v e ta , na d ru h ú stranu h o rizo n tu , na s tra n u neba .

V ta k o m to z m y s le sa náš S p a s ite ľ o b e to ­val c e lý a da l za d o s ťu č in e n ie za v in y c e lé ­ho ľu d s tv a .

P rie b e h d e jín je d n o tliv ý c h s p o lo č e n s tie v je u rčo v a n ý m ie ro u n im i n a h ro m a d e n e j o b e ­ty. P la tí to aj p re in d iv id u á ln e ľu d s k é osud y.

V č a s e ú tlak u b o lo m o žn é v o je d in e lý c h k a to líc k y c h c h rá m o c h na p ô d e a te is tic ­ke j v e ľm o c i z a ž iť n ie č o , č o n ik d e in d e n e b o lo . Pri č íta n í B o ž ie h o s lo v a sa p r í­to m n í zh ŕk li o k o lo k ň aza , a b y im n ič n e ­u š lo , le b o o k re m to h o to o k a m ih u s a k B o ž ie m u s lo v u n e d o s ta li. Pri m o d litb á c h bol p r ie s to r c h rá m u ú p ln e p re n ik n u tý h l­b o ko u o d d a n o s ťo u v š e tk ý c h za p rvé tri p ro s b y S p a s ite ľo v e j m o d litb y : P o s v ä ť sa m e n o tvo je ! P r íď k rá ľo v s tv o tvo je ! B u ď v ô ľa tv o ja a ko v n eb i, ta k i na zem i! C e lý zm y s e l a c e lá n ád e j ich n e s m ie rn e ť a ž k é ­ho ž iv o ta b o li s ú s tre d e n é d o s p ln e n ia tý c h to p ro s ie b . V š e tk o iné, za čo by m oh li p ro s iť , sa im ja v ilo a ko n e s p ln ite ľn ý sen .

A s m e s v e d k a m i s k u to č n o s ti, že n a h ro ­m a d e n é o b e ty p rin ies li s v o je o v o c ie . T e ­raz naša s lo b o d a z n a m e n á , že si m ô že m e z v o liť m e d z i tým , čo m á m e u ro b iť , a le b o tý m , čo sa n ám c h c e u ro b iť . V ž d y sa ro z ­h o d n im e pre to , čo m ám e u rob iť , čo od nás o č a k á v a Pán.

P a m ä ta jm e si, že n a h ro m a d e n é ob ety u rču jú dejin y . M . S T A N IS L A V

PERLY VÝCHOISv. B ažil V eľký O CHUE

Kto sú chudobní duchom?- Pán hovorí: „Slová, ktoré som vám povedal, sú

Duch a život (Jn 6,63) a ďalej: „Duch Svätý...naučí vás všetko a pripomenie vám všetko“ (Jn 14,26). Všet­ko vám pripomenie, čo vám poviem, lebo „nebude hovoriť sám zo seba, ale bude hovoriť, čo počuje“ (Jn 16,13). To sú chudobní duchom, ktorí nie pre vo-

Sv. B ažil V eľký O T O M , A KAko ďaleko siaha príkaz Pána nestarať sa o to,

čo budeme jesť a piť a do čoho sa obliekať (Mt 6,21) a ako splniť tento príkaz?

- Tento príkaz, ako každý iný, má len jednu hranicu: preliatie krvi, lebo aj Pán sa stal poslušným až na smrť (Flp 2,8). Splní sa nádejou na Boha, lebo Pán, ktorý zakázal starať sa, dal aj prisľúbenie (Mt 6, 32). „Otec predsa vie, že toto všetko potrebujete ešte prv, kým ho o to prosíte.“ Taký bol aj apoštol, ktorý povedal:

Sv. B ažil V eľký O SI

Aký je slušný odev, ktorý spomína Apoštol?- Ten, ktorý užívame z hľadiska jeho cieľa a vy­

hovuje času a miestu, osobe a potrebe. Sám rozum

Sv. B ažil V eľký O T O M , A K Á J

Aká je miera lásky k Bohu?- Aby sa duša vždy zo všetkých síl snažila splniť

Sv. Bažil Veľký O TOM, AKÉ

Aké sú znaky lásky k Bohu?- Sám Pán nás to naučil slovami: „Ak ma milujete,

5NÝCH OTCOV>O BN ÝC H D U C H O M

ľajakú inú príčinu sa stali chudobní, ale len pre učenie Pána, ktorý povedal: „...choď, predaj, čo máš, rozdaj chudobným a budeš mať poklad v nebi“ (Mt 19,21).

Ale aj ten je blízko blahoslavenstva, kto prijíma chudobu odkiaľkoľvek ona pochádza podľa vôle Božej ako Lazár.

O P L N IŤ P R ÍK A Z P Á N A„Sami nad sebou sme už vyniesli rozsudok smrti, aby sme nedôverovali sebe, ale Bohu, ktorý kriesi mŕtvych (2 Kor 1,9). To znamená, že rozhodnutím vôle a pripravenosťou duše každý deň zomieral, len Božia vôľa ho držala pri živote. Preto odvážne hovorí: „...akoby zomierajúci, a hľa, žijeme“ (2 Kor 6,9). Takej vôli pomáha vrúcna starostlivosť o Božie prikázanie a vrúcne želanie. Keď ich voľakto má, nebude mať čas ani myslieť na potreby tela.

.U Š N O M O D E V E

nám hovorí, že nemáme nosiť ten istý odev v zime i v lete, pri práci i odpočinku, sluha i pán, vojak i civil, muž i žena.

(E M IE R A L Á S K Y K B O H U

Božiu vôľu s úmyslom a túžbou osláviť ho.

SÚ ZNAKY LÁSKY K BOHU

budete zachovávať moje prikázania“ (Jn 14,15).Pripravili baziliáni

U D A L O S T I

Gréckokatolícka púť do Svätej zeme

košického exarchátuPúť za účasti vladyku Mons.

M ilana Chautura, CSsR

Termín: 20.11 - 27.11. 1997

Cena: 14 990,-Sk

Púť organizuje cestovná kance­lária A. WEAR

Adresa: A. WEARAlžbetina 14,040 01 Košice

tel. 095/6230717

Exercičný dom sv. Ignáca v Prešove

D u ch o vn é cvičen ia

28. 9 .- 1.10 - Rehoľné sestry1.10. - 4.10 - Muži a ženy6 .1 0 .- 9.10. - Muži a ženy

1 7 .1 0 .-1 9 .1 0 .-Prem ládež duchovná obnova

20.10.- 25.1 0. - Muži a ženy22.10. -2 5.10. - Muži a ženy 2 7.10. -3 0.10. - Muži a ženy

3.11. - 8.11. - Muži a ženy5.11. - 8.11. - Muži a ženy

1 0.11. -1 6.11. - Rehoľné sestry 1 0.11. -1 5.11. - Muži a ženy1 7 .1 1 .-2 2 .1 1 .- Kňazi1 9 .1 1 .-2 2 .1 1 .- Muži a ženy22.1 1. -30.11. - Muži a ženy27.1 1. -30.11. - Muži a ženy

2.12. - Muži a ženyduchovná obnova

4.12. - Muži a ženyduchovná obnova

1 0.12. - Muži a ženyduchovná obnova

1 1 .1 2 .-1 4 .1 2 .- Muži a ženy 1 5.12. -20.12. - Muži a ženy1 7 .1 2 .-2 0 .1 2 .- Muži a ženy

23.12. - Muži a ženyduchovná obnova

IV. Evanjelizačný seminár - Oheň

Mestská hala v Prešove 10.-11. októbra 1997

T é m a : Veľké jubileum 2000Pre laikov v sobotu v čase

od 9.00 do 20.00 hod.

SLOVO 11/97 3

SNAHY O METROPOLITNÉ ZRIADENIE GRÉCKOKATOLÍCKE] CIRKVI NA SLOVENSKU

Pohľad na situáciu gréckokatolíckej cirkvi v susedných štátoch ukazuje na jej nevšedný roz­kvet po páde komunizmu, na erigovanie no­vých exarchátov, eparchií a metropolií.

UkrajinaSvätý Otec Ján Pavol II. ustanovil v tejto zemi

štyri nové eparchie, ktoré patria do arcibiskupstva väčšieho so sídlom v Ľvove. Sú to: Kolomija-Čer- novcy, Sambor-Drohobyč, Ternopoľ a Zborov. Sú­časne vymenoval týchto sídelných biskupov: Pavla Vasilika, Juliana Voronovského, Michaila Sabryhu, CSsR, a Michaila Koltuna, CSsR. Ján Pavol II. potvrdil vytvoren ie Kyjevsko- vyšhorodského arcibiskupského exarchátu na Ukra­jine, ktorý bol vytvorený na synode ukrajinských biskupov v dňoch 16.-25. novembra 1995 v Ríme a menoval exarchu arcibiskupského exarchátu v osobe Ľubomíra Huzára, ktorý bol inštalovaný dňa4. júna 1996 v Kyjeve. Okrem toho Svätý Otec udelil súhlas na vymenovanie Sofrona Múdreho, OSBM, za rektora na Teologicko-katechetický inštitút v Ivano-Frankovsku a za biskupa koadjutora pre ivano-frankovskú eparchiu. Tiež potvrdil zvolenie biskupa Ivana Chomu za rímskeho prokurátora arcibiskupstva väčšieho v Ľvove a určil mu titulárne sídlo biskupa patarského.

Česká republikaSvätý Otec vytvoril vo februári 1996 nový apoš­

tolský exarchát pre gréckokatolíkov, ktorí žijú v Čechách, a 13. marca 1996 v Bazilike sv. Klimenta v Ríme bola biskupská vysviacka prvého českého exarchu Mons. Ivana Ljavinca.

PoľskoGréckokatolícka cirkev v Poľsku od jej úplného

zlikvidovania v roku 1946 nemala až do roku 1991 nijaké vlastné hierarchické štruktúry. Najprv grécko­katolíkov spravoval poľský prímas, ktorý neskôr vymenoval kňaza Jána Martyniaka za svojho viká­ra. Svätý Otec Ján Pavol II. ho 20. júla 1989 vyme­noval za pomocného biskupa a 16. januára 1991 nasledovalo vytvorenie samostatnej metropolie na čele s arcibiskupom-metropolitom Jánom Martynia- kom a vytvorenie sufragánnej vroclavsko-gdaňskej eparchie na čele so sídelným biskupom Teodorom Makowiczom. V spomínanej metropolii je 67 tisíc veriacich, 66 farností, 35 diecéznych a 10 rehoľných kňazov. Vo vroclavsko-gdaňskej eparchii je 50 tisíc veriacich, 46 farností, 16 diecéznych kňazov a traja rehoľní kňazi.

A čo gréckokatolíci na Slovensku?Prešovská eparchia vznikla vyčlenením z mu-

kačuskej eparchie a bola potvrdená bulou pápeža Pia VII. Relata semper pred 180 rokmi - 22. septem­bra 1818. Jej rozvoj bol taký priaznivý, že už pápež Pius XI. vo svojom apoštolskom liste zo 6. sep­tembra 1937 s názvom Teritória quarumdam, ad­resovanom „Hippoliti, Viennensis, Strigoniensis et

Aliarum“, ktorým vyňal gréckokatolíkov v Česko­slovensku z právomoci ostrihomského arcibiskupa a podriadil ich Apoštolskej stolici, mal v úmysle vy­tvoriť pre gréckokatolíkov na Slovensku (Podkarpa- tí) vlastnú metropoliu. V spomínanom liste napísal: „Quam primus fieri poterit postolica Sedes duas no­vas in República Čecoslovaca constituet metropoli­tanas sedes, alteram latini ritus in Slovachia, alteram ritus orientalis in regióne Subcarpatica“ (Čo najskôr, ako to bude možné, Svätá stolica zriadi nové metro­polie v Československej republike, jednu pre latin­ský obrad na Slovensku a druhú pre východný obrad v podkarpatskom regióne. Druhá svetová vojna ten­to pozitívny vývoj prekazila.

Po vojne mocní tohto sveta sa v roku 1950natzv. prešovskom „P“ sobore po­starali o likvidáciu grécko­kato líckej c irkv i. Počas „pražskej jari“ došlo k jej vzkrieseniu a Svätý Otec Pavol VI. vymenoval dňa 20. decembra 1968 o. Jána Hirku za ordinára a apoštol­ského administrátora pre­šovskej eparchie, ktorá pokrývala celú Českosloven­skú republiku. Štát, ktorý v 50. rokoch dokázal zo dňa na deň skonfiškovať vše­tok jej majetok, neriešil jeho návrat pôvodnému majiteľo­vi. Gréckokatolícka cirkev začala voľne dýchať a vy­tvárať si nové priestory pre svoj apoštolát až po roku 1989. Svätý Otec Ján Pavol II. už 21. decembra 1989 vymenoval za sídelného prešovského bisku­pa Mons. Jána Hirku a o dva roky- 11. januára 1992 - vymenoval pre eparchiu pomocného bis­kupa o. Milana Chautura, CSsR. Začala sa akcia návratu jej chrámov a farských budov, zriaďovanie niekoľkých nových farností. Bola založená bohoslovecká fakulta a obnovený seminár.

Snahy o metropolitné zriadeniePrvou aktivitou gréckokatolíckych kňazov z oko­

lia Michaloviec, čiže z územia, ktoré nepatrí priamo do prešovskej eparchie, bolo memorandum z 10. ja­nuára 1990, adresované Posvätnej kongregácii pre východné cirkvi s názvom Žiadosť o zriadenie nové­ho gréckokatolíckeho biskupstva - Povýšenie muka­čevskej gréckokatolíckej administratúry na Slovensku na eparchiu. Jedným z troch podpísaných kňazov na memorande bol o. ThDr. Ján Seman z Rakovca nad Ondavou. Memorandum okrem spomínanej žia­dosti obsahovalo historický dokument - List Apoš­tolskej nunciatúry v Maďarsku č. 2213/1939, adresovaný titulárnemu biskupovi, apoštolskému administrátorovi Petrovi (Pavlovi) Gojdičovi, datovaný v Budapešti 13. apríla 1939. V ňom

apoštolský nuncius arcibiskup Angelus Rotta ozna­moval prešovskému biskupovi toto: „...Summum Pontificem Pius XII. felicite regnantem, Tuae admi- nistrationi commisise - donec aliter provideatur - pa- roecias rutheni ritus ad Diocesim Mukačevensem pertinentes, quae in Slovachia remanserunt (Šťast­ne vládnuci Najvyšší Veľkňaz Pius XII. zveril pod Tvoju správu - dokiaľ nebude ináč zriadené - farnos­tí rusínskeho obradu patriace mukačevskej eparchii, ktoré ostali na Slovensku). Išlo o 79 farností na úze­mí Slovenska. Druhé memorandum pochádzalo z toho istého prameňa. Autori žiadali Apoštolskú nun- ciatúru v Prahe preorganizovať cirkevnoprávne

postavenie Gréckokatolíckej cirkvi v ČSSR. Pod­písalo ho osem kňazov prešovskej eparchie (vlast­ne mukačevskej apoštolskej administratúry na Slovensku). Sprievodný list vo francúzštine mal dátum 13. november 1990 s podpisom jedného z dvoch kňazov, ktorí memorandum doručili osobne.

Napokon v roku 1995 bola na Apoštolskú nunciatúru do Bratislavy poslaná oficiálna žia­dosť prešovského sídelného biskupa Mons. Jána Hirku o zriadenie nových gréckokatolíckych epar­chií. Už sme pokročili o jeden krok bližšie k vzniku samostatnej gréckokatolíckej metropolie na Slo­vensku. Od 21. februára 1997 máme Košický apoš­tolský exarchát, ktorého prvým exarchom bol menovaný dovtedajší pomocný biskup prešovskej eparchie vladyka Milan Chautur, CSsR. Doteraz sme metropolitné zriadenie v našej miestnej cirkvi ne­dosiahli. Môžeme však s nádejou konštatovať, že doterajší postoj a aktivity Svätej stolice vo vzťahu ku katolíckym miestnym církvám byzantského obra­du len dosvedčujú, že je priaznivo naklonená k etablovaniu nových správnych jednotiek východ­ných cirkví. Vyžaduje sa však aj z našej strany opravdivý tvorivý záujem a - modlitby.

o. ThDr. Ján BABJAK, SJ

Apoštolský nuncius na Slovensku Luigi Dossena uvádza do úradu prvé­ho košického exarchu vladyku Milana Chautura, CSsR

SLOVO 11/97

J E Ž I Š K R IS T U S , JE ­D IN Ý S P A S I­T E Ľ S V E T A , V Č E R A , D N E S A N A ­V E K Y

„Našli sme Mesiáša“(Jn 1,41)

D io g e n e s , g ré c k y f i lo z o f /4 0 4 -3 2 3 pr. K r./, ve d e l u c h v á tiť k a ž d é h o , k to p o č ú ­va l je h o reč. Is tý m u ž z A ig in y p o s la l do A té n s v o jh o syn a , a b y p o č ú v a l to h o to filo zo fa . Ten n ím n a d š e n ý , k e ď sa v rá til dom ov, n e da l p o ko ja b ra to v i, a ž k o n e č ­ne p riv ie d o l i je h o a n a k o n ie c o b id v a ja p riv ie d li k D io g e n o v i aj o tca .

A s i ta k to si m ô ž e m e p re d s ta ­v iť ú č in o k s lo v J e ž iš a K r is ta , k e ď v s tú p il d o ž ivo ta na v e re j­n o s ti. B o lo to u ž v N a z a re te ,„kd e rá s to l“ , kd e „o č i v š e tk ýc h v s y n a g ó g e sa u p re li na n e h o “ /L k 4 ,1 6 ;2 0 /. P rv í u č e n íc i po o tá zke : „U č ite ľ, kde b ý v a š ? “ , „š li teda , v id e li, kde b ýva a z o s ta li v ten de ň u n e h o “ /Jn 1 ,3 8 -3 9 /.

U ž od sa m é h o z a č ia tku v id í­m e, že tým , k to rí sa s tre tli s K ris ­to m , iš lo o ž iv o t . O n d re j b o l je d n ý m z tých p rvých , k to rí šli za J e ž išo m . H n e ď rá n o š ie l za s vo jím b ra to m Š im o n o m a p o ­ve d a l: „N a š li sm e M e s iá š a “ /Jn 1 ,41/. N a d ru h ý de ň sa s tre to l Je ž iš s F ilip o m . F ilip sa p o to m s tre to l s N a ta n a e lo m a p o ve d a l m u: „N a š li sm e to h o , o k to ro m p ísa l M o jž iš v Z á k o n e a P ro ro ­ci, J e ž iš a .. .“ /Jn 1 ,45 /. N a ta n a - e l z a p o c h y b o v a l , a le F i l ip n a lie h a l: „P o ď a u v id íš ! “ /J n 1 ,46/. Sú to tie is té s lo vá , k to ré n e s k ô r p o v e d a la že n a zo S a m á rie : „P o ­ď te sa p o z rie ť na č lo ve ka , k to rý m i p o ­ve d a l v š e tko , čo so m p o ro b ila ! N e b u d e to M e s iá š ? “ /Jn 4 ,2 9 /.

K re s ťa n s tvo b o lo od s a m é h o z a č ia t­ku sve d ko m h lb o kých z á ž itko v a ro z h o d ­n u t í . U c h v á te n í K r is to m a je h o e v a n je lio m za ča li ž iť n o vým ž ivo to m . Ich ž ivo t d o s tá v a nový , k rá s n y z m y se l. Sv. Ján si z a p a m ä ta l do sm rti tú to h o d in u m ilo s ti, k e ď n a p ísa l: „B o li as i š ty ri h o d i­n y p o p o lu d n í“ /J n 1 ,39 /. Sv. P a vo l po s tre tn u tí s K r is to m v D a m a sku /S k 9 ,1 - 18 / m o h o l po s v o jo m o b rá te n í n a p ísa ť:

„V e ď p re m ň a ž iť je K r is tu s !“ /F lp 1,21/. P o ň o m m o h o l p o v e d a ť tie is té s lo v á sv. A u g u s tín a po ň o m m n o h í, k to rí sa d o ­d n e s s tre tli s K ris to m . A a k ý m i ro z ličn ý ­m i c e s ta m i!

G a ry C o o p e r, s lá v n y f ilm o v ý h e re c z H o llyw o d u , k to ré h o ka rié ra trva la tr id s a ť­p ä ť rokov, na a d re s u E. H e m in g w a y a , to h o to v e ľk é h o sp is o va te ľa , k to rý v ž i­v o te v e ľa h ľa d a l a n e n a š ie l /s k o n č il s a ­m o v ra ž d o u ro k u 1 9 6 1 / ,p o v e d a l to to :

„P o v e d z te H e m in g w a y o v i, že aj ja som h ľa d a l a n a š ie l so m K r is ta a so m d o k o ­n a le š ťa s tn ý m č lo v e k o m .“

T e n to ve ľký h e rec len p re to m oho l tak to vyh lás iť , že je d o ­k o n a le š ť a s tn ý , lebo do je h o ž ivo t­nej lo d ičky n a s tú ­p il J e ž iš K r is tu s .S á m p riznáva , že aj on h ľada l, a le aj n aš ie l K ris ta . N a ­š ie l tú ruku , k to rá ho za ch rá n ila ako

to p ia ce h o sa Petra. A on tú ruku chytil.K to K ris ta ú p rim n e h ľa d á , n á jd e ho.

„B oh , k to rý je tvo rco m ľu d s k é h o ducha , o v lá d a n é h o n e u p o k o jite ľn o u tú žb o u po A b so lú tn e , p riš ie l ľuď om na p o m o c tým , že sa vo svo jo m S ynov i s ta l č lo ve ko m , a b y ta k u m ie rn il tú žb y ich srdca . P re to tre b a zn o va a zn o va s ia h a ť po E v a n je ­liu , kd e m o žn o p rís ť do s tyku s B ožím S yn o m , z a č u ť je h o s lovo , u v id ie ť je h o m im o ria d n u o so b n o s ť, z a c ítiť na sebe

je h o po h ľa d , p o č u ť je h o vo la ­n ie, p re h ĺb iť je h o učen ie , z vá ­ž i ť p r e s v e d č iv o s ť je h o z á z ra č n ý c h z n a k o v a o b ja v iť v ňom sv o je už o d d á vn a , od d e ts tv a h ľa d a n é „T y “ , k to ré n a d a rm o d ú fa m e n á js ť v d a ­ja k o m tvo rov i. P o m a ly sa nám u jasn í, že v Je ž išo v i sm e n a ­tra fil i n ie le n na v e ľk ú o s o b ­n o s ť m in u lý c h č ia s , le ž na B o h a s a m é h o . S tre tn u tie sa s J e ž išo m K ris to m ro zh o d n e o < v š e tk o m “ /A . H. M ate je : O zve­na S lova /.

B líž ia ce sa V e ľké ju b ile u m K r is to v h o p rích o d u na s ve t je v ý z v o u p re k a ž d é h o , a b y si da l z á le ž a ť na d ô k la d n o m po­z n a n í Je ž iša K ris ta , na p re h ĺ­b e n í v ie ry v neho a na z laden í s v o jh o ž ivo ta s je h o učením . C irk e v nás k to m u pozýva v rám c i d u ch o vn e j obnovy, aby s m e ho p o z n a jú c , m oh li ra ­d o s tn e z v o la ť s a p o š to lo m P e tro m : „P a n e , a ku kom u by

sm e iš li? T y m á š s lo vá v e č n é h o ž ivo ta .A m y sm e u ve rili a sp o zn a li, že ty si Boží S v ä tý “ (Jn 6, 68 -6 9 ). t

o. M gr. F ra n tiš e k D A N C Á K

Duchovná obnova - októbera) „T a jo m s tvá J e ž iš o v h o ve re jné h o ž iv o ta “ (K K C 535 - 570)b) s v ia to s ť k rs tu (K K C 1229 - 1256)c) m o d litb a ru že n ca za d o m á ce i za h ra n ičn é m is ie , s lá ­ve n ie m is ijn e j n ed e le

SLOVO 11/97 5

Pred necelým mesiacom sa skončilo významné celosvetové stret­nutie katolíckej mládeže so Svätým Otcom Jánom Pavlom II. v Pa­ríži. Prvé takéto podujatie sa konalo v Ríme. Bolo to v roku 1985, ktorý OSN vyhlásila za Medzinárodný rok mládeže. Stretnutie ka­tolíckej mládeže s pápežom Jánom Pavlom II. sa konalo na Kvetnú nedeľu v Ríme. Od tohto dátumu sa každé dva roky pravidelne koná stretnutie Svetovej katolíckej mládeže. V roku 1987 to bolo v Buenos Aires a v roku 1989 v španielskom Santiagu de Compostella. Po pr­výkrát sa tohto podujatia zúčastnili aj mladí zo Slovenska v poľskej Čenstochovej v roku 1991. Odvtedy naša slovenská mládež nechýbala ani na jednom stretnutí, ktoré boli v roku 1993 v americkom Denveri a v roku 1995 na Filipínach, v Manile.

Parížske stretnutie v dňoch 14.- 24. augusta 1997 sa nieslo v duchu evanjeliovho textu (Jn 1,38-39) „Učiteľ, kde bývaš? Poďte a uvidite!“ Tretí augustový týždeň premenil Mesto módy na Mesto mladých, ktorí tu svedčili, že nie je ani najmenej staromódne v dnešnej modernej dobe vyznávať Ježiša, žiť naplno evanjelium a milovať sa úžasnou bratskou láskou. Štvordňová pápe­žova návšteva Paríža bola mimo­riadne úspešná. Viac ako 750 tisíc prevažne mladých ľudí z celého sveta obklopilo svojho pápeža. Aj samotní Parížania boli veľmi milo prekvapení a príjemne zaskočení celým podujatím.

23. augusta Svätý Otec celeb­roval sv. omšu v kostole sv. Štefa­na, postavenom ešte v 13. storočí na kopci sv. Genovény, patrónky hlavného mesta Francúzska. Na bohoslužbe sa pre malú kapacitu chrámu mohlo zúčastniť len asi 350 mladých delegátov Medziná­rodného fóra mladých, ktoré sa ko­nalo v dňoch od 14. - 18. augusta v parížskom polytechnickom in­štitúte.

Fórum zorganizovala Pápežská rada pre laikov a zúčastnili sa na ňom mladí ľudia zo 135 krajín sveta. Ján Pavol II. v úvode homílie prítomným mladým povedal, že zastupujú všetky národy sveta a svedčia o plnení poslania, ktoré dostali apoštoli od Krista po jeho zmŕtvychvsta­ní, aby išli do celého sveta a krstili ľudí v mene Otca, Syna a Ducha Svätého. Svoj príhovor zakončil slovami:

V dnešný deň vás Duch Svätý posiela, aby ste všetci vo svojej krajine hovorili o tom, čo vykonal Boh, a aby ste boli horlivými svedkami Kris­tovho evanjelia medzi ľuďmi dobrej vôle až po kraj sveta. Poslanie, ktoré vám bolo zverené, si vyžaduje, aby ste si v živote našli potrebný čas na duchovnú formáciu, a tak sa upevnili vo viere. Duch Svätý vás posiela, aby ste sa všetkým ľuďom stali bratmi a sestrami a budovali spoločnosť založenú na bratskej láske.

Počas sv. omše v Kostole sv. Štefana státisíce mladých ľudí, ku kto­rým sa pridali mnohí obyvatelia mesta, ale aj turisti, vytvorilo kruhovú reťaz, tzv. reťaz bratstva, dlhú 36 kilometrov. Pochytali sa za ruky a obrátení smerom von z mesta chceli naznačiť svoju vôľu a ochotu ísť do celého sveta a ohlasovať Krista, ktorý prišiel ku všetkým a patrí všetkým ľuďom a národom.

Na nočnom modlitbovom bdení zo soboty na nedeľu na zelenej pa­rížskej pláni Longchamp sa zúčastnilo niečo okolo 700 tisíc mladých ľudí. Počas veľkolepého stretnutia udelil Svätý Otec sviatosť krstu a birmovania desiatim dospievajúcim chlapcom a dievčatám z Ruska, USA, Kuby, Tahiti, Bolívie, Číny, Toga, Kene, Kambodže a z Bukrina Faso. Na konci stretnutia si jeho účastníci zapálili sviečky a tak sa celá pláň premenila v nádhernú katedrálu uprostred prírody.

V nedeľu 24. augusta za krásneho slnečného počasia vyvrcholili oslavy XII. svetového dňa mládeže slávnostnou svätou omšou, ktorú Ján Pavol II. spolu s asi 500 kardinálmi, biskupmi a kňazmi celebroval na zelenej pláni Longchamp. Na eucharistickej slávnosti sa zúčastnilo do jedného milióna mladých ľudí zo všetkých kontinentov sveta. Spoločné modlitby veriac ich odzneli v ruskom , k irundskom , nem eckom , čínskom , albánskom a arabskom jazyku. Jána Pavla na začiatku svätej omše po­zdravil parížsky arcibiskup, kardinál Jean-Marie Lustiger. V homílii,

ktorá vychádzala z úryvku Já­novho evanjelia, Svätý Otec me­d ito v a l nad o tázkou , k to rú Ježišovi položili jeho dvaja uče­n íci: U čiteľ, kde bývaš? (Jn1,38).

Označil ju za ovocie hľadania. Človek hľadá Boha. Aj mladý vo svojej hĺbke chápe, že toto hľa­danie je vnútorným zákonom jeho existencie.

Ľudská bytosť hľadá svoju ces tu vo v id ite ľn o m svete . P rostredn íc tvom viditeľného však hľadá neviditeľné. Hľadá Božiu tvár. Túži vidieť ho.

Tento svet, plný zázrakov a bohatstva, dokáže svojou krásou očariť a pritiahnuť človeka, ale aj zmocniť sa ľudského rozumu a vôle, nakoniec však nevie na­plniť jeho ducha. Človek si uve­domuje, že tento svet aj napriek pestrosti svojho bohatstva je po­vrchný a pominuteľný a v istom zmysle určený na zánik.

Človek si s pribúdajúcimi rokmi väčšmi uvedomuje aj svoju vlastnú smrteľnosť, a preto hľadá Boha. Ježiš odpovedal na otázku svojich uče­níkov celým svojím mesiánskym poslaním. Učil, a aby potvrdil pravdu, ktorú hlásal, robil veľké zázraky, uzdravoval chorých, kriesil mŕtvych, tíšil búrku na mori... Svoje putovanie skončil na kríži... a nás pozýva, aby sme sa prišli pozrieť tam, na Golgotu! Poďte a uvidíte! Na kríži uvidíte viditeľné znamenie záchrany sveta a neklamný prejav lásky živého Boha. Kresťania, ktorí pochopili, že je to Kríž, ktorý vládne dejinám, postavili Ukrižovaného na veže chrámov, pozdĺž ciest a nosia ho vo svojom srdci.

Na konci svätej omše, pred modlitbou Anjel Pána, Ján Pavol II. sláv­nostne a s veľkou radosťou oznámil, že na základe mnohých žiadostí a pozornom štúdiu, 19. októbra 1997 v bazilike sv Petra v Ríme, vyhlási sv. Teréziu z Lisieux, patrónku misionárov, za učiteľku Cirkvi. Svätý Otec nakoniec oznámil, že budúci XIII. svetový deň mládeže sa bude sláviť v Ríme, v roku 2000. Pred záverečným požehnaním Ján Pavol II. v rozličných rečiach pozdravil viaceré skupiny mladých ľudí, medzi nimi aj takmer tritisíc chlapcov a dievčat zo Slovenska.

Pripravil A. MESÁROŠ

SLOVO 11/97

Ukrajinská gréckokatolícka cirkev žije, rastie a dozrievaO ceste z Košíc do Ľvova a Kyjeva

Týždenný pobyt na Ukrajine v Ľvove i v jeho okolí a v Kyje­ve nám dovolil spoznať niektoré nové skutočnosti, o ktoré sa s vami-čitateľmi nášho časopisu Slovo ■ chceme podeliť. Ab­solvovali sme ho autom s o, Pavlom Tomkom, CSsR.

Trasa našej cesty viedla cez Poľsko, cez Przemysl do Ľvova. Odtiaľ do Kyjeva a do Žovkvy a naspäť cez Przemysl na Slo­vensko.

Na začiatku našej cesty Poľskom sme chceli nav­štíviť katedrálny chrám gréckokatolíckej metropolie Varšavsko-przemyslskej v Przemyslu, ale mali sme smolu - bola zatvorená. Preto sme hneď pokračo­vali v ceste do Ľvova. Na hranici bolo pred nami okolo 300 osobných áut, nehovoriac o nákladných, a po vyše hodine čakania v rade sme sa pohli sotva 20 m. Podišiel som k závorám a sympatický veriaci poľský colník ma oslovil slovami: „Ksiadz chce prze- jechač na Ukraines?“ Jak, chce“ - odpovedal som. J a nech jedzie.“ A celý ten dlhý rad áut zostal od­počívať za nami. Ocitli sme sa už na ukrajinskej hra­nici, ktorú sme pomerne rýchlo zvládli. Ukrajinský colník nás poprosil, či by sme nevzali späť do Ľvo­va istú pani, ktorú vrátili z hranice, lebo nemala v poriadku všetky dokumenty. Vzali sme ju a po roz­hovore s ňou sme sa trochu aklimatizovali na ich podmienky. Cesta do Ľvova nám ubehla veľmi rých­lo, hoci naše auto nebolo zvyknuté na ukrajinské cesty a dosť „plakalo“. Keďže sme nechceli nič pri­jať za zvezenie do Ľvova, boli sme pozvaní na ve­čeru, na ukrajinský boršč. Ponuku sme prijali a veru, chutil nám. Ochutnali sme aj ďalšiu špecialitu solo- dilnik, ktorý bol ozaj vynikajúci. Po osviežujúcej káve sme pokračovali v ceste do kláštora otcov redem- ptoristov, ktorý je na Ulici Zamarstynivskaja 225. Tam nás očakávali s večerou, ktorú sme však taktne od­mietli, lebo už sme jednu pred polhodinkou absol­vovali.

Nasledujúci deň sme urobili prehliadku Ľvova. Navštívili sme Katedrálny chrám sv. Juraja Ľvov- skej gréckokatolíckej metropolie na námestí sv. Juraja. Diakon Andrej nás oboznámil s katedrálou a sjeho kryptou, kde je pochovaný metropolita Andrej Šeptický a Jozef kardinál Slipij. Potom sme zavítali do provincialátu otcov redemptoristov. Mali sme v úmysle navštíviť aj otcov studitov v skanzene ukrajinskej starej architektúry, kde žijú v blízkosti dre­venej cerkvi, v ktorej pravidelne konajú služby Bo­žie a iné pobožnosti, ale, žiaľ, neboli doma. Naša cesta viedla aj ku gréckokatolíckym salezlánom, ktorí majú centrum v poľskom Chráme Matky Božej Ostrobramskej na Lyczakove. Oboznámili sme sa s ich prácou v tomto nádhernom chráme i mimo chrá­mu. Navštívili sme aj cintorín, kde je pochovaný gréc­kokatolícky biskup redemptorista Nikolaj Čarnecký, ktorý zomrel v roku 1959. Jeho hrob stále navšte­vujú mnohí pútnici, z ktorých viacerí boli už uzdra­vení. S hlbokým zamyslením sme prechádzali popri smutne známej väznici na Ulici Zamarstynivskaja, kde bolo zastrelených okrem iných aj niekoľkotisíc

gréckokatolíkov.Ďalší deň sme cestovali do Ky­

jeva, ktorý je od Ľvova vzdialený 530 km. Cesta bola veľmi únav­ná a zdolali sme ju počas devia­tich hodín. Cieľ našej cesty bol Kyjevsko-vyšhorodský apoštolský exarchát, na čele ktorého stojí

apoštolský exarcha vladyka Michal Koltun, CSsR. Prijal nás veľmi milo a venoval dlhší čas na rozho­vor. Pre informovanosť je potrebné uviesť, že vyše 80 % územia Ukrajiny je pod správou Apoštolského exarchátu. Vzdialenosti sú veľmi rozsiahle a je iste len otázka času, kedy sa situácia vyrieši vymeno­vaním nových biskupov pre toto rozsiahle územie. Prvú noc v Kyjeve sme strávili na exarcháte a druhú v charite. Zúčastnili sme sa na dvoch sv. liturgiách. Jedna bola v rotunde cerkvi v parku blízko Kyjevo- pečevskej lavry a druhá na Ľvovskom námestí na

prázdnej lúke pod holým nebom, kde sa plánuje so stavbou katedrá lneho chrámu pre Kyjevsko- vyšhorodský apoštolský exarchát. Archijerejskú sv. liturgiu slúžil apoštolský exarcha vladyka Michal Koltun, CSsR. Podľa starého štýlu bol práve svia­tok Uspenia Bohorodičky. Počas liturgie bola aj obliečka jednej rehoľnej sestry z kongregácie Sestier Nepoškvrneného srdca Márie. Pre vašu informova­nosť uvádzame, že v samotnom Kyjeve je už 7 „prí­chodov“ , čiže novozriadených farností, čo je na začiatok veľmi sľubné. Pravda, chýbajú chrámy, far­ské budovy a ďalšie zariadenia, ale so všetkým sa začína.

Zaujímavou bola návšteva Kyjevo-pečerskej lavry, komplexu pravoslávnych chrámov a monastie- rovvktorých žili známi mnísi. Bolo vidieť veľkú zbož­nosť veriacich, ktorí navštevujú tieto posvätné miesta. Uprostred Lavry je okrem iného aj pamät­

ník znázorňujúci sv. solúnskych bratov Cyrila a Me­toda. Mali sme možnosť zakúpiť si náboženskú lite­ratúru, ikony a iné náboženské predmety.

Po návrate z Kyjeva do Ľvova sme navštívili ba- ziliánsky monastier Kristovho narodenia v Žovkve v blízkosti Ľvova. Tento baziliánsky monastier sa v minulosti preslávil svojou tlačiarňou, v ktorej sa tlačili liturgické knihy v staroslovienskom jazyku. Tlačia­reň funguje aj v súčasnosti a tlačí liturgické knihy a inú náboženskú literatúru v ukrajinskom jazyku. Pre nás v chráme bolo neobvykle to, že vedľa nádher­nej ikony Bohorodičky bola na podstavci socha Ne­poškvrneného srdca Panny Márie. To isté na druhej vedľa nádhernej ikony Ježiša Krista bola na pod­stavci socha Božského srdca Spasiteľa. Opýtal som sa na tento neobvyklý jav a odpovedali mi, že ľudia tak chcú. Lenže kňazi sú nato, aby usmerňovali a formovali vedomie veriacich. V blízkosti Žovkve sme navštívili ešte dve drevené cerkvi s nádhernými iko-

nostasmi. Veriaci si ich strážia každú noc, na čom sa strieda celá obec. Napokon sme navštívili pro- vincialát otcov baziliánov v Ľvove a dohodli sa na určitej výmene tlače.

Návrat po týždni domov na Slovensko bol vkro­čením do celkom inej situácie, než v akej sme sa cítili predtým. Blažila nás myšlienka, že gréckoka­tolícka cirkev na Ukrajine žije, rastie a dozrieva. Pravdepodobne musí vynakladať viac námahy než veriaci u nás, ale jedno je isté, Pán im štedro žeh­ná. Otcovia baziliáni majú bohatý rast povolaní, roč­ne až do 100 novicov. Otcovia redemptoristi majú podstatne menej, ale tiež pekne pracujú. Začínajú tam pracovať aj gréckokatolícki saleziáni. V nasle­dujúcich pokračovaniach vám podrobnejšie pred­stavíme jednotlivé rehoľné spoločenstvá.

o. Ján BABJAK, SJ

Katedrálny chrám sv. Juraja v Ľvove

SLOVO 11/97 7

'ROZHOVOR- ROZHOVOR - ROZHOVOR - ROZHOVOR

0 misii na UkrajineByť m isionárom si vyžad u je veľkú

odvahu, ale predovšetkým v ieru v B o ­žiu pomoc. Je to o d o vzd an ie sa úp ln e do vôle toho, ktorý vyžad u je , a le p re ­dovšetkým dáva. Dáva svo ju lásku, p o ­koj a ra d o s ť . S e s tra T a r z íc ia z Kongregácie s lužobn íc N epoškvrnenej Panny Márie v ložila svo j p luh do m is ij­nej brázdy. A ko sa je j v o d ilo na te jto ceste, sm e sa p o ro zp ráva li 4. s e p te m ­bra í.r.

Každé povolanie j e dar. K eď ste skladali sľuby do Kongregácie služobníc N epoškvr­nenej Panny Márie, m ysleli ste na to, že raz pôjdete na misie? Kedy ste sa rozhodli odísť?

Za dar svojho povolania svojej kongregá­cie som veľmi vďačná a s prorokom Micheá- šom sa pýtam: „S čím mám predstúpiť pred svojho Pána. Skloniť sa pred Bohom výsosti a Duch Svätý odpovedá: Hľa, čo žiada Pán od teba, iba právo konať, milovať, zľutovanie a pokorne putovať s Bohom svojím“(M ich 6,6- 8). Týmito slovami by som sa chcela vyznať, čo pre mňa znamená byť misionárom. Počas môjho pôsobenia v reholi nikdy ma nenapa­dla myšlienka, že raz pôjdem na misie, iba pri skladaní večných sľubov (r. 1978) pocítila som tajomnú silu veľa pracovať pre Boha a Cirkev. Na misie som odišla v roku 1994 na Zakarpa- tie, kde som pôsobila dva roky.

Ako ste prežívali čas svojho odlúčenia od rodiny Kongregácie, kde ste žili a čo bolo vašou úlohou?

Toto odlúčenie nebolo vôbec ťažké. K až­dá rehoľa, kongregácia má svoje regule. Má svoj každodenný program: modlitby, liturgia, duchovné čítanie, modlitba sv. ruženca a prá­ca. Síce bola som lyžičky odlúčená, ale preží­vanie každodenného sa oddania Bohu bolo mojou radosťou a duchovným spojením s kon­gregáciou. Pôsobila som v Tačevskom okrese ako katechétka. Vyučovala som na viacerých miestach - v Usť Comej, Dubovom, Kalinách, Haničách a v Novoselici. Vyučovanie prebie­halo v chrámoch.

Počas svojho pobytu ste spoznali život u nášho východného suseda. A ký je ?

Dlhé roky totality nechali po sebe hlboké stopy. To poznačilo myslenie i m entalitu ľudí žijúcich na Ukrajine. Ľudia sú tu často pover­čiví, pričom majú túžbu po Bohu. Z viery a náboženstva im zostala mnohokrát len tradí­cia a akýsi vonkajší prejav. Prítomnosť m isi­onára, posla viery, je m edzi tým ito ľuďmi predovšetkým - pochopenie ich vlastných tú­

žob, ich myslenie a konanie. Funguje to aj spätne. Tak ako všade v súčasnom svete ne­platia poúčky, pekné slová, ale skutočné sve­dectvo vlastného života. To je príkladom a to krok za krokom pom áha približovať srdce týchto ľudí bližšie k Bohu. Samozrejme, tak ako všade sú tu ľudia, ktorí sú hlboko veriaci, ktorí vo viere sú povzbudením aj samotným misionárom. Pri istej hodine náboženstva som položila žiakom otázku: Prečo nemôžeme vi­dieť Boha? Prihlásil sa prváčil Ivanko a pove­dal: M y nedôstojný báčity Boha - Lebo my ľudia sme nedôstojní videnia Boha. Táto od­poveď m á veľm i prekvapila a oslovila.

Svet pýta jesť , to j e častý obraz, ktoré p r i­nášajú správy všetkých spravodajských agen­túr. Sú chudobní a „chu dobn í“ na lásku. P ráve toto j e iste m otívom vašej m isie na Ukrajine.... ?

H lad po Bohu je väčšia chudoba ako tá, kto­rá nesýti telo. V jú li tohoto leta som spolu so sestrou Patríciou bola na dvojtýždňovom m i­sijnom pobyte na U krajine v dedinke Simer- ki. Išlo o prípravu deti, ktoré doteraz nemali možnosť sa dostatočne pripraviť k sviatostiam zmierenia a Eucharistie. Deti rôzneho veku v počte do 50 každodenne prichádzali do kapln­ky, kde sme ich vyučovali. N apriek tom u, že deti m ali prázdniny a mali tiež svoje povin­nosti pom áhať pásť dobytok, na poli, našli si každý deň čas na to, aby prišli na vyučovanie, ktoré bolo počas obeda a večer pri modlitbe sv. ruženca. Deti zaujímalo naše rozprávanie o živote svätých ako napr. páter Damián, M á­ria Gorettiová, Tarzícius. Okrem toho sme za­chádzali do okresného m esta Velikij Berez- ny, kde sme tiež vyučovali náboženstvo.

M odlitba, práca a znovu modlitba, nie je to stereotyp, táto téza odrádza mnoho m la­dých ľudí, aby vstúpili do niektorej rehoľnej spoločnosti, nehovoriac o misiách. A ko j e to...?

Každý deň je iný nielen pre laikov, ale tiež pre rehoľnú sestru. Každý deň ponúka mnoho pestrých zážitkov duchovných i životných. K aždý deň je treba znova a znova odpovedať Bohu na povolanie svojím áno. V tomto zm ys­le každý deň a na každom mieste, kde práve sme, je misiou.

Na vašej ceste prajem vám i celej kongregácií veľa Božích milosti, aby ste aj naďalej s celou si­lou, odvahou a láskou napĺňali svoje poslanie k väč­šej sláve Boha.

A . M E S Á R O Š

Slová útechyO tca b isku pa P. G ojd iča som spoznal

v r. 1942, k e ď som priš ie l do za m e s t­nan ia v P rešo ve . N ako ľko som g réc ­k o k a t o l íc k e h o v ie r o v y z n a n ia , p ra v id e ln e so m c h o d ie v a l na vše tky b o h o slu žb y do cerkvi, m in iš troval som o. H o p ko v í a o. Ď u la jo v i. P o čas m e s ia ­ca m arca som vyp o m áh a l v b iskupskej kap ln ke na m o le b en e k sv. Jo zefo v i, ktoré odb avo va l o. b isku p G o jd ič . Rád so m p o č ú v a l je h o p re k rá s n e kázn e , ktoré boli n ie len p o u čné a du ch ap ln é , a le v žd y a k tu á ln e a d o d á v a li m i d u ­ch o vn ú silu na n asled u júci týždeň .

O . b isku p p ô so b il vžd y skrom ne, bol m ilý a u sm ievavý , ku každém u úctivý a zd v o rilý . V eľm i m al rád deti, chorých a s ta rých ľudí. Č asto chod ieva l pešo na návštevu k ch o rým , najm ä do tých o d ľa h lý c h p re š o v s k ý c h š tv rtí, k to ré pre svo ju ch u d o b u boli p o m en o van é „A rg e n tín a “ . B ývali tu ozaj n a jch u d o b ­n ejš í, s iro ty a vdovy. K eď zb ad a li o. b isku p a , oči sa im ro zžiarili a ako b y v to m o k am ih u po zab u d li na svoj kru tý o su d . Po čúva li ho s o tvo ren ým i ú s ta ­mi a hltali každé je h o slovo . H las o. b is ­k u p a b o l je m n ý a s la b ý . T a k ý n ezvyča jn ý , d o b ro srd ečn ý , z ktorého bo lo c ítiť čosi zv láš tn e , je m n é - b o ž­ské.

V to m o b d o b í som o ch o re l na in farkt m y o k ard u . L ežal so m v n em o cn ic i vo v á žn o m stave . N eb o lo dňa, ab y m a ne­priš ie l navštív iť , in fo rm o val sa o m o ­jo m zd rav o tn o m s tave u Dr. R o jkoviča , prosil o všes tra n n ú p o m o c, lebo m ám m a n že lk u a š tyri n e za o p a tre n é m alé deti. Jeh o p o vzb u d ivé a m ilé s lová ako b a lzam p ô s o b ili i na o s ta tn ý c h c h o ­rých. Spolu s ním chod ieval do nem o c­n ic e a j o . H o p k o a o. P o d h á je c k ý . V š e tc i c h o rí na ich n áv š te v y v žd y s n ád e jo u čakali.

Taký d o b ro d in e c bol náš n a jd ô s to j­n e jš í o. b isku p P.P .Gojdič, k to réh o po ­zn a lo ce lé o k o lie ako sp ravo d livéh o a č e s tn é h o č lo vek a , k torý si pre každ é­ho z nás v žd y našie l s lová útechy, p o ­m oci, p o vzb u d en ia a k torý tak vytrvalo brán il našu g réckokato lícku cirkev, pre ktorú p o lo žil í svo j svätý život.

Jo ze f K O Č E R H A

SLOV) 11/97

„Učiteľ, kde bývaš?“ - „Poďte a uvidíte!“(Jn 1,38,39)

Šiesty ročník stretnutia gréckokatolíckej mládeže sa uskutočnil v rekreačnom zariadení Rekrea Chemes, s.r.o., v Bystrej na území humenského dekanátu. Stretnutie mládeže sa nieslo v duchu posolstva svätého Otca mladým na celom svete pri príležitosti dvanásteho svetového dňa mláde­že, ktoré prebiehalo v Paríži v dňoch 18. - 24. augusta 1997 za účasti Svätého Otca. Hlavnou témou stretnutia bolo uvažovanie nad posolstvom Svätého Otca: Učiteľ, kde bývaš? ■ Poďte a uvidíte! Mládež bola rozdelená na dva turnusy. Prvý turnus bol od 11. do 15. augusta - staršia mládež. Druhý turnus od 18. do 22. augusta ■ mladšia mládež.

dol o. Ján Karas. Uvažoval o tom, ako zažiť Ježišo­vu prítomnosť dnes. Ako prijať Ježiša do svojho ži­vota. Ako sa stať Ježišovým učeníkom. Pre prácu v skupinách bol test: Akým som ja Ježišovým učení­kom? /prečítať 1 Kor 13,1-5/ a namiesto slova Jás- ka“ povedať svoje meno. Pred obedom bolo zhrnutie danej témy. -Pred obedom prichádza vzácna náv­števa J. E. sídelný biskup z Prešova Mons. Ján Hir- ka. Otcovskými slovami sa prihovoril k chlapcom a dievčatám, akí majú byť, aby svet uveril, že patria Kristovi. Potom odpovedal na zvedavé otázky mla­dých. Zaspomínal si na svoje študentské roky. Pri­blížil nám, ako prebieha proces blahorečenia biskupa-mučeníka P. P. Gojdiča. Aj tento večer sme boli obdarovanými. O. Emil Zorvan, dekan z Micha­loviec, odovzdal dar Spolku sv. Cyrila a Metoda 20 000,- Sk pre toto stretnutie mladých. Koncertom du­chovných piesní nás obohatil spevák Stanley.

Štvrtok - Byť Ježišovým svedkomRadostným spevom sa všetci schádzame pred

oltárom v prírode. Iba ty, Pane, vieš, čo sa deje vo mne dnes... Skutočne iba Pán vie, čo sa deje v srd­ciach mladých. Ako dovoľujú Pánovi dotýkať sa, aby zmenil ich srdcia. O. Michal Hospodár rozoberá záve­rečnú časť z posolstva. Položil nám otázky: „Aké je to, keď ste prijali Ježiša a prijali ho do svojho srdca? Ako si predstavujete mladého príťažlivého kresťana dnes?“ „Ježiš ťa posiela,“ - pokračuje o. Hospodár, „aby si bol svedkom v rodine, farnosti, v škole, na pracovisku. Byť svedkom Ježišovým - to je výzva pre každého z nás.“ Popoludní sme privítali milých hostí: Mgr. Agátu Jakubovú a MUDr. Martu Schubertovú. Predniesli nám aktuálnu prednášku pre mladých: Príprava na sviatostné manželstvo. Po nej nasledovali otázky mladých. Ako bolo vidieť z otázok, táto téma mladých ľudí veľmi zaujíma. Večer opäť vystúpil Stanley spolu s bratom kapucínom o. Ondrejom. A znovu sa ozývajú

Dokončenie na str. 16

Pondelok - Zoznám enieV pondelok popoludní ožíva toto prostredie v prí­

rode mladými ľuďmi zo všetkých kútov Slovenska. Prichádzajú na toto stretnutie, aby obnovili svoju vie­ru, aby zažili blízkosť Boha, ktorého chcú počúvať srdcom. Na prvom turnuse sa zúčastnilo 740 chlap­cov a dievčat, ktorí boli rozdelení do päťdesiatich skupín. Vedúcimi skupín boli rehoľné sestry bazillán- ky, služobnice NPM, bohoslovci a študenti teológie. Na úvod stretnutia bola sv. liturgia. O. Milan Mojžiš, predseda pastoračnej komisie, vyzval každého z nás, aby počas týchto dní bol Kristus uprostred nás. Po chutnej večeri sa mládež stretáva pred oltárom v prírode. Je tu predstavovanie podľa jednotlivých de­kanátov. Hneď v prvý večer odzneli krásne vyznania mladých. Jozef rozpráva o tom, že sem prišiel preto, aby povedal, že Boh ho miluje. Každý z nás je chce­ný a milovaný Bohom. Alenka sa delí o tom, ako ju Pán skrze modlitbu uzdra­vil z telesného ochrnutia. Smodlitbou a duchovnými piesňami sme zakončiliprvý večer.

Streda - Ježišova prítomnosťPokračujeme v téme z posolstva Svätého Otca -

Poďte a uvidíte, kde býva Ježiš. Do témy nás uvie­

Utorok - Sme hľadajúciDeň začíname rannou

hygienou a spoločnou modlitbou zAkatistu k Pre­svätej Bohorodičke. Po ra­ňajkách nás uviedol do témy dňa o.Ľubomír Petrík.Zamýšľal sa nad prvou časťou posolstva Svätého Otca. Dal otázky pre prácu v skupinách: Sme hľadajúci, či si to uvedomujeme, alebo nie. Koho, alebo čo hľadáme? Aké máš pred­stavy o svojom budúcom živote? V čom vidíš šťastie? Čo je podľa teba viera? To bolo doobeda. Popolud­ní prichádza medzi mládež košický apoštolský ex- archa Mons. Milan Chautur, CSsR. S lávil archijerejskú sv. liturgiu spolu s novokňazmi, ktorí boli v nedeľu vysvätení. Na besede s mladými nám vladyka Milan položil otázku: „Aká je Ježišova tvár?“ Máme je hľadať v tvári, ktorú denne stretávame. Buďte mladými s čistým pohľadom. Zatúžte po tom­to pohľade. Mnohé hriechy dneška znetvorujú tváre mladých ľudí. Nech vo vašej tvári uvidí dnešný svet Ježišovu tvár. Vyvrcholením večera bol zábavný program, ktorý pripravili bohoslovci a študenti teoló-

MARIÁNSKA IKONOGRAFIA2,1. Historický vývoj. Panna Mária: matka Je­

žiša Krista - Aeirparthenos (vždy Panna) a Theo- tokos (Bohorodička). Cirkev uctieva Matku Pána kultom “hyperdulie”, povyšujúc ju nad všetkých svätých a nad nebeské mocnosti. V histórii vykú­penia je j patrí centrálne postavenie spomedzi všetkých ľudí. V skutočnosti Božia Prozreteľnosť, akceptujúc slobodu stvorenia, nemohla vyvrcholiť vtelením Božieho Syna predtým, než by Mária sú­hlasila, že “tajomstvo skryté pred vekmi a pokole­niami” sa mohlo uskutočniť v jej lone, urobiac ju tak Matkou Boha - Bohorodičkou. Preto sv. Ján Damascenský hovorí: "Meno Theotokos obsahuje celú históriu ekonómie spásy sveta” Dogma o Má­rii je zahrnutá v Kristológii: nik nemohol odoprieť Márii “kvality” Matky Boha bez poškodenia dogmyo vtelení jej Syna, ako to chcel urobiť Nestorius.” To nie ľudská prirodzenosť Krista bola izolovaná, ale osoba Božieho Syna, ktorá sa narodila podľa ľudskosti Panny Márie. Stvorenie dostalo skrze Svätého Ducha schopnosť prijať v jej lone Slovo Otca, prichádzajúce na svet. Meno Bohorodička vyjadruje jedinečný vzťah vis-á-vis druhej Osoby Trojice, vzťah materstva, v ktorom ľudská osoba našla samu seba pri “svätej voľbe”. Toto výnimoč­né, prvotné miesto v ekonómii spásy, táto jedineč­ná úloha vo v te len í nebola len jednoducho nástrojovou funkciou.

Mária, Matka Krista (Sk 1,14) urobila aktuálnym vzťah, ktorý ju spojil s jej Synom manifestujúc to v jej svätosti. Sláva, ktorá patrí Márii ako Bohorodič­ke, nemôže byť porovnávaná s kultom preukazo­vaným svätým alebo anjelom. Mnohonásobné aspekty jej slávy, ktoré prevyšujú všetko, čo si človek tu “dole” môže predstaviť, dali podnet vzniku množstva ikon. Evanjelium nám poskytuje veľmi málo historických údajov o živote Márie - okrem jej zasnúbenia s Jozefom (Mt 1,18), narodenie Krista (Lk 2,1-20), jej prítomnosť v Betleheme, Nazarete, Jeruzaleme, pri zázraku v Káne Galilejskej, pri poprave jej milovaného syna, keď stojí pod krížom a K ristus ju odporúča svojmu “ m ilovanému učeníkovi”. Evanjelista Matúš nám rozpráva, že Jozef a Mária s dieťaťom Ježišom utekajú do Egypta pred prenasledovaním kráľa Herodesa (2,13-15), zatiaľ čo evanjelista Lukáš ostáva pri téme Zvestovania (1,26-38) a navštívenia (1,39- 56). Evanjelista Ján sa zmieňuje o jej prítomnosti na svadbe v Káne (2,1-5) a pod krížom (19,25- 27). Skutky apoštolov spomínajú Máriu modliacu sa v spoločenstve apoštolov pred zoslaním Sväté­ho Ducha. Tento nedostatok biblických detailov v NZ dopĺňa apokryfné Protoevanjellum sv. Jána, ktoré znázorňuje Máriu ako dcéru Joachima z Nazareta a Anny z Betlehema, ktorí priviedli svoju dcéru Máriu do chrámu na výchovu a vo veku 14 rokov ju vydali za tesára Jozefa. Po Nanebovstú­pení Krista Mária žije v skrytosti v Nazarete, zo­m rela sprevádzaná m nohým i zázračnými znameniami a bola vzatá do neba. Život Márie bol

SLOVO 11/97 9

tiež opísaný Maximom Confesorom, Epiphanom mníchom, Simeonom Metaphrastom a inými au­tormi a tiež v početnom množstve homílií.

Ikony písané na základe rozprávania Protoe- vanjelia sv. Jána sa objavujú v 5.stor., systematic­ké cykly zo života Márie sa však objavujú až v 10.-11.stor. Udalosti z jej života, slávené v cirkev­ných sviatkoch, získalí postupne štandartnú kom­pozíciu: počatie, narodenie, uvedenie do chrámu, (tieto zobrazenia môžeme nájsť už v Menológione Bažila ll.)a zosnutie. 11.a12.stor. sa vyznačujú expanziou týchto cyklov (napr. výnimočný cyklus 63 ilustrácií k homíliám Jána Kokkinobaphosa) V tomto období bolo tiež v chrámoch ustálené ich umiestnenie v naose. S výnimkou biblických scén, v ktorých má Mária účasť, a Deesis (z gr. prího­vor- stredný rad ikonostasu s Kristom sediacim v sláve uprostred, Bohorodička na pravej a sv. Ján Krstiteľ zľavej strany, obaja so zástupom svätých za sebou a všetci sa spoločne prihovárajú za prí­tomných veriacich), Máriu vidíme zvyčajne zobra­zenú s dieťaťom.

2.1.1. Znamenije. Miestom zasväteným Márii bola apsida chrámu už od 5.stor. Práve tu nachá­dzame zobrazenie patriace k ikonografickému dedičstvu a tým je “Pieta” - modliaca sa, ktorá dví­ha svoje ramená k nebu ako výraz úcty k Bohu. Táto forma zobrazenia sa stala v Cirkvi ikonogra­fickým vzorom “Oranty”. V tomto postoji sa zvyčaj­ne zobrazoval zomrelý kresťan, hlavne mučeník, ako typ skutočne veriaceho, ktorý od Krista očakáva život. Vzpriamene stojaca postava s ramenami vystretými v symetrickej forme obsahu­je ohromné symbolické bohatstvo. Gestá rúk, dlane dvíhajúce sa do výšky predstavujú očakávanie daru Boha a pripravenosť nechať sa “zhora” naplniť mi­losťou. Pozdvihnuté ruky sa zriekajú možnosti samostatne zasiahnuť do dejín. Ony vytvárajú neviditeľnú záchytnú “škrupinu", ktorú Boh môže naplniť vodou života, ktorá z nej potom bude vyvierať.

Preto neprekvapuje, že toto zobrazenie Svätej Panny ako “Oranty” bolo v 9. stor. doplnené Kris­tom - Emanuelom vo vnútri medailónu. Nie je to historické zobrazenie Matky s jej Synom, ale “ZNA­MENIJE”,(ako sa rusky nazýva) teda “Tá, ktorá podľa proroctva Izaiáša ukazuje svetu príchod po­žehnaného času vtelenia sa Slova.” Ako privilego­vaná, ako nositeľka “Znamenija”, je Panna v postoji Oranty súčasne tou, ktorá sprostredkúva Božiu milosť pre ľudí.

Slávne ikony Bohorodičky v rôznych chrámoch a kláštoroch, často považované za zázračné ale­bo “urobené nie ľudskou rukou", dali základ urči­tým definitívnym typom, ktoré zostali obľúbené počas storočí byzantského umenia. Avšak tieto “typy" nesúhlasia najmä v prípadoch, kde postava Bohorodičky a dieťaťa Krista sú zobrazené reagu­júc jeden na druhého - či už je to dôstojná úcta, vzájomná nežnosť, hravosť, akási predtucha bu­dúcich udalostí alebo ikona dojčiacej Márie nazý­vaná “GALAKTOTROPHOUSA”.

2.1.2. Paraklesis. Ak je Mária zobrazená sama, bez jej dieťaťa, je zvyčajne v úlohe orodovníka u jej Syna, v tomto prípade sudcu ľudského pokole­nia. Typickým príkladom je tzv. “PARAKLESIS”, kde je Mária zobrazená takmer z profilu (z troch štvr­tín), držiac v ruke zvitok, na ktorom sú napísané slová dialógu s Kristom, v ktorom ona prosí za ľud­stvo. Tento dialóg je zachovaný v Hermenei Dio- nýzia z Fourny. Obraz Krista sa často objavuje v hornom rohu ikony.

2.1.3. Hodegitria. V súvislosti so vznikom a vý­vojom ikon Bohorodičky je potrebné spomenúť le­gendu, podj’a ktorej prvé ikony písal sv. Lukáš evanjelista. Tento typ je v ikonografii známy ako “HODEGITRIA”. Počas storočí bola reprodukova­ná v množstve variácií ako na Východe, tak aj na Západe.2 V byzantskej oblasti viedol tento ikono­grafický vzor k dvom hierarch icky rovnocen­ným zobrazen iam : 1.” PANAGIA N IKO PÓ IA” , majestátnejšia a v strnulejšom postoji sediaca Bo­

horodička, držiaca dieťa oboma rukami pred se­bou. 2."PANAGIA HODEGITRIA” zobrazená celá postava alebo poprsie Bohorodičky držiacej dieťa na ľavej strane, zatiaľ čo pravou rukou ukazuje smerom k dieťaťu. Matka Božia Hodegitria bola nazvaná podľa jednej konštantínopolskej cerkvi - hodegoi = ukazovateľ, smerovník, v ktorej bola podobná ikona uctievaná práve ako dielo sv. Lu­káša. Mária je tu predstavená ako tá, ktorá ukazu­je jedinú správnu cestu. Kristus sediaci vzpriamene na rukách matky skôr pripomína mládenca než dieťa. Pravou rukou žehná ako Spasiteľ a v ľavici drží evanjelium. Jeho zlatom popretkávané vrch­né rúcho (himation) je kňazským a kráľovským odevom Slova, ktoré sa stalo telom.

1 podľa Weizmanna, Icons, str.5 na svete vraj jes tvu je 600 ikon Panny Márie pripisovaných sv.Ĺukášovi

2 Dávid T. Rice, Icons and their dating, London 1974, str.8

Mária tu nemá, tak ako v západnom umení, ochrannú úlohu voči svojmu synovi. Ako už bolo vyššie spomenuté, ona je “tá, ktorá ukazuje ces­tu, ” t.j. Krista predstavuje ľuďom ako jedinú správ­nu cestu a jediné východisko. Gesto je j pravice je gestom pozvania aj obdarovania. Výraz je j tváre je vážny, plný suverénnej miernosti, priamy pohľad je upretý na pozorovateľa. Niečo ako duchovná ar­chitektúra odráža kompozíciu tváre: nerealistický zväčšená kupolovitá hlava ako symbol sídla du­cha, ktorý panuje nad zmyslami, zvestuje božskú podobu ľudského stvorenia. Geometricky vyľormo- vané črty tváre taktiež skicujú túto žijúcu svätyňu, ktorou je človek. Jemná línia nosovej kosti zvýraz­ňuje oblúky obočia, pod ktorým sa oči široko otvá­rajú pre rozjímanie, a v ktorých sa zjavuje vnútorné svetlo.

Mgr. Angelika NEDOROŠČÍKOVÁ

Poznáme ikony?A ■ P ” ’ " " '■ B

PRIRA Ď SPRÁVNE CISLICU K PÍSM ENU ! 1. Stretnutie Pána so Simeonom, 2. Kristus sa zjavil M árii M agdaléne, 3. U vedenie Prečistej Bohorodičky do chrámu. S p rávn a od poveď : V ťD č‘01

B l l i l F .1 B C

SLOVO 11/97

V r a n o v s k ý O h n / z o s t o m o s

v M a r t i n e a B o j n i c i ac hPostrehyInformácie

Udalosti

Alexij II.Patriarcha moskovský a celej

Rusi Alexij II. odriekol plánované stretnutie s pápežom Jánom Pav­lom II. Stretnutie musí byť „dobre pripravené“ a „takéto prípravy sa v súčasnosti nerealizujú,“ povedal dnes najvyšší predstaviteľ ruskej pravoslávnej cirkvi počas návšte­vy v litovskom hlavnom meste Vil­nius. Už v júni bola historická schôdzka predstaviteľov oboch cirkví, ktorá sa mala uskutočniť vo Viedni, krátkodobo odložená a odô­vodnením boli nedostatočné prí­pravy. Malo to byť prvé stretnutie hláv katolíckej a ruskej ortodoxnej cirkvi od veľkej schizmy (rozdele­nia katolíckej cirkvi) roku 1054. Vzťah medzi obidvoma cirkvami za- tieňuje aj spor o novom ruskom zá­kone o náboženstve. Prezident Boris Jeľcin odmietol podpísať návrh zákona, ktorý schválili obe komory ruského parlamentu. Aj pápež Ján Pavol II. v liste adreso­vanom Jeľcinovi kritizoval návrh zákona o náboženstve. Kremeľ odôvodnil odmietnutie návrhu tým, že obsahuje protiústavné časti, kto­ré podľa názoru kritikov zabezpe­čujú dominantné postavenie pravoslávnej cirkvi a katolíkov sta­via do polohy „bezprávnych ousi- derov“. Alexij II. opakovane zdôraznil, že v zákone nenachádza diskriminačné pasáže.

Milióny detí hladujú

Severná Kórea je podľa údajov nemeckej charity na pokraji veľkej katastrofý hladu. Celých 2,6 milió­na dojčiat a malých detí je akútne ohrozených pretrvávajúcim nedo­statkom potravín, oznámila pra­covníčka charity vo Freiburgu, v Nemecku, po návrate zo Severnej Kórey, kde koordinuje potravinovú pomoc katolíckeho dobročinného zväzu. Vyše 30% všetkých detí pod 6 rokov vykazuje jasné známky podvýživy. Katastrofou hladu je ohrozených 22 miliónov ľudí. Len v tomto roku chýbajú dva milióny ton obilia.

Na pozvanie Cyrílometodskej spo­ločnosti v Prievidzi zúčastnil sa zbor Chryzostomos z Vranova nad Topľou osláv sviatku slovanských vierozves­tov sv. Cyrila a Metoda, ktoré táto spo­ločnosť usporiadala dňa 23. augusta v dvoch slovenských mestách. Najprv v Martine, v novopostavenom Chrá­me Sedembolestnej Panny Márie, kde oslavy začali dopoludnia, a podvečer v Bojniciach v Chráme sv. Martina. Zbor Chryzostomos sa v oboch tých­to mestách predstavil najprv cyrilome-

todskou akadémiou Bolo ich sedem. Akadémiou o sedmopočetníkoch: Sv. Cyrilovi a Metodovi, Gorazdovi, Kli- mentovi, Sávovi, Naumovi a Angea- lárovi a po nej Sv. liturgiou sv. Jána Zlatoústeho, ktorú slúžil o. Ľubomír Novák, správca farnosti Vranov nad Topľou. Oslavy prispeli i k zviditeľne­niu gréckokatolíckej cirkvi, obradu, modlitieb a spevov. Na slávnosti v Boj­niciach sa ako čestný hosť zúčastnil aj veľvyslanec SR vo Vatikáne Dr. An­ton Neuwirt. (al)

Deň so zázračnými uzdraveniami

V mestskej hale v Prešove sa dňa 24. augusta uskutočnil „Deň s K om unitou Ján K rstiteľ“ . Na stretnutí bol okrem iných prítom- rfy aj zakladateľ komunity o. Ri- cardo Argaňaraz z Talianska. Na stretnutie prišlo z celého Sloven­ska viac ako 8000 ľudí. Program vyvrcholil podvečernou sv. omšou a m odlitbou za uzdravenie. Pre účastníkov stretnutia boli zážit­kom a p ovzbuden ím vo v iere n iek to ré zázračné uzdravenia.

Pútnické miesta y košickom exarcháteZa celoexarchátne pútnické miesto bol určený Monastier redempto-

ristov v Michalovciach - sviatok Zoslania Svätého Ducha, Sečovce - sviatok sv. Cyrila a Metoda, Klokočov - sviatok Uspenia Presvätej Bo­horodičky a Katedrálny chrám Narodenia Presvätej Bohorodičky v Ko­šiciach - chrámový odpust. (pk)

Stretnutie bolo zároveň slávnost­ným ukončením letnej evanjeli­začnej školy. Dňa 23. augusta sv. liturgiu pri tejto príležitosti slúžil J.E. Mons. Ján Hirka, prešovský biskup.

Ž I V O T S A R O D Í 1 L Á S K YPri mesačnom svite na nádvorí

chrámu Zosnutia Presvätej Boho­rodičky v Klokočové v podvečer celoexarchátnej mariánskej púte po prvýkrát sa konala slávnostná archijerejská sv. liturgia, ktorú spo­lu s novokňazm i slúžil vladyka M ons. M ilan C hautur, CSsR. Tohtoročná odpustová slávnosť začala už popoludní privítaním pútnikov (o. Martin Hasaralejko), ktorých sa tu zišlo také množstvo, aké býva až v druhý deň odpustu. Počas archijerejskej sv. liturgie spieval zbor z Michaloviec a mlá­dež, ktorá sa zúčastnila stretnutia pre mladých v Bystrej. Program pod hviezdnatou oblohou pokračo­val nepretržite až do nedeľnej pas- chy. Po veľkých záplavach, ktoré postihli európsky kontinent, nevy­nechajúc Slovensko, klokočovský odpust sa konal už za krásneho a teplého počasia, čo tiež prispelo k veľkej účasti pútnikov, ktorých sa tu od pádu totality zišlo najviac.

Počas pú te , k to rá sa konala v dňoch 16. a 17. 8. mnoho pútnikov prijalo sviatosť zmierenia, ktorú kňazi obetavo a nep re trž ite vysluhova li. N eopakovateľná exarchátna odpustová slávnosť vr­cholila na poludnie v nedeľu, 17. augusta archijerejskou sv. litur­g iou, k to rú spolu s vladykom M ons. M ilanom C hauturom , CSsR, slúžili viac ako tri desiatky kňazov. Slávnosť bola zakončená pápežskou hym nou, m noholit- stviem, čítaním evanjelií - obcho­dom okolo chrámu a myrovaním. Kto prišiel na tohtoročnú púť do K lokočová, nebol tu zbytočne. Pútnici načerpali z prameňa nielen vody, ktorú posvätil vladyka, ale p redovšetkým n ačerpali živej vody, ktorú na príhovor našej ne­beskej matky Bohorodičky Panny Márie dostali od nášho Spasiteľa Ježiša Krista prostredníctvom svia­to s ti zm ieren ia a E ucharistie . Pokánie, obeta, vytrvanie v dob­

rom a rady ako sa dostať do neba boli hlavné myšlienky príhovorov biskupa Chautura. Ďalej vyberáme niekoľko podstatných myšlienok: Mária vtedy, keď stála pod krížom, prijala zomieranie svojho Syna tak, ako by ona sama zomierala. Potom už nemusela zomrieť. Boh si ju vzal k sebe s telom i dušou. To je ten sviatok, ktorý si dnes pripomí­name. V nebi sú pre nás prichysta­né miesta. K Bohu však vedie len taká cesta, ktorú prešla Mária. Cesta obety a zachovávaní Božích priká­zaní. Márii na nás záleží tak, aby ani jedna kvapka Kristovej krvi nebola za nás daromné vyliata. Človek si robí často ilúzie, že do neba sa dá prísť aj bez mimoriadnej obety. Takáto cesta však nejestvuje. Kríž a bolesť z tohoto sveta neodstránime. Práve cez obetu môžeme získať nebo. Mária dosiahla večný život, lebo sa obetovala. Obeta znamená milovať. Obetuj sa ako rodič, ako sestra, ako brat, ako priateľ. Obeta chce lásku. Život sa rodí z lásky.

-rs-

SLOW) 11/97 n

II. ROČT\í<Už po druhýkrát sa stretli pra­

covníčky gréckokatolíckej Chari­ty vc Svidníku, o. P eter Tkáč, bohoslovci, deti CZŠ sv. Juraja vo Svidníku spolu so svojou učiteľ­kou H. Vargovou, aby prežili spo­lu jeden ď alší p ríjem n ý deň strávený pri modlitbe a športo-

h o r v „ T á b o r “vých hrách. Deň začali zoznám e­ním a potom sa odobrali na horu „Tábor“, kde zotrvali na m odlit­be a pripomenuli si sviatok Pre­m en en ia P ána. N a v rch o le jedného kopca pripravili bohostá- nok, ozdobili kvetmi a sviečka­m i. B olo to veľm i úprim né a

dojémavé. Potom už patril celý deň hrám a súťažiam, do ktorých sa zapojili aj dospelí. Všetci boli odmenení nielen sladkosťami, ale aj milými a hodnotnými cenami za umiestnenia v jednotlivých sú­ťažiach. Deň zakončili poďako­vaním Pánovi. Domov odchádza­li síce unavení, ale šťastní a spo­kojní. GDCH Svidník

Posledný prázdninový uíHend u lutineTichý dážď padal ako rosa, čo

zvlažuje vysušenú zem. Za spevu a modlitby schádzali sa v sobotu 30. augusta veriaci na jedno z naj­známejších pútnických miest do Ľutiny. Po páde komunizmu ich tu v prvý deň odpustu chodí menej, čo je istým mementom dnešných čias, ktoré sú príliš konzumné. Ľu­dia sa už nechcú vzdať pohodlia ani na jeden večer, či noc. Možno by stálo v budúcnosti za zváženie, aby ľutinská púť Uspenia Prečis­tej Bohorodičky sa konala o týž­deň skôr, kedy je p red sa len teplejšie. Pútnici, ktorí našli odva­hu a na toto milostivé miesto za­vítali už v sobotu, mali možnosť byť účastný na bohatom duchov­nom programe, ktorý pararelne prebiehal v bazilike minor a tiež na mariánskej hore. Odpustová slávnosť sa už tradične začala svä­tením vody. V úvodnej sv. liturgii správca farnosti Ľutina o. Michal Zorvan privítal pútnikov a pozval

akadémie k úcte Bohorodičke zbo­ru Chryzostomos z Vranova nad Topľou a zboru pôsobiaceho pri farskom chráme Vranov - Čemer- né. Okrem domácej mládeže vide­li sme tu mladých z Michaloviec, Milpoša, Popradu, Prešova a ďal­ších farností. Slávnostnú sv. litur­giu v staroslovienskom jazyku v nedeľu 31. augusta slúžil diecéz­ny biskup Mons. Ján Hirka. Kon­celebrovali generálny vikár Mons. Ján Gajdoš, biskupskí vikári o. Pe­ter Rusnák, o. Pavol Repko, de­k an i a p o ls to v k a kňazov prešovskej eparchie. N edeľnej bohoslužby sa zúčastnilo niekoľ- kotisic pútnikov zo Slovenska. Sv. liturgiu spevom doprevádzal ka­tedrálny zbor z Prešova.

V úvode bohoslužby a v závere sa k pútnikom prihovoril prešov­ský biskup, ktorý sa zamyslel nad súčasnými problémami dnešného sveta, vyjadril vďačnosť M atke Božej za pomoc a ochranu a po-

Jednoduché, obyčajné dievča. Na anjelove slová odpovedala otáz­kou: Ako sa to stane, veď ja muža nepoznám. Zostaňte čistí, aby ste aj vy mohli tieto slová raz vyriek­nuť. N a kresťanských manželov apeloval, aby sa nebránili prijať žiadne dieťa, ktoré sa hlási k ži­votu. Prijímajte deti ako dar, nie ako materiálnu príťaž. Slovensko vym iera, iné národy vzrastajú. Naši prekovia mali viacero detí a nepomreli hladom. Práve z detí, ktoré pochádzali z početných ro­dín, vyrástli velikáni. Boh dáva mimoriadne požehnanie mnoho­detným rodinám. Sila vašej viery sa prejavuje v prijímaní povinnos­tí a plnení Božej vôle.

V závere sv. liturgie bol prečí­taný pozdravný telegram , ktorí pútnici zaslali Svätému Otcovi Já­novi Pavlovi II. Slávnosť zakon­čili p á p ežsk o u hym nou , mnoholitstvijem, myrovaním a čí­taním evanjelií na všetky svetové

k počúvaniu Božieho slova podľa príkladu Božej matky. Program potom pokračoval až do nedele rána. Aktívne sa ho zúčastnili: Rusínska mládež pod vedením sestier Rádu sv. Bažila Veľkého. Modlili sa sv. ruženec, spievali piesne a doprevádzali bohoslužbu. Krížovú cestu pod vedením o. Ľu- boslava Pulščáka viedla mládež. Polnočná sv. liturgia bola za účasti neokatechumenátneho spoločen­stva. Veľkým požehnaním boli

vzbudil veriacich, aby svoje boles­ti a trápenia zverili Nanebovzatej. Počas sv. liturgie mal príhovor o. Gajdoš. V náväznosti na marián­sku tradíciu, ale predovšetkým opierajúc sa evanjeliové udalosti zo života Panny M árie, oslovil predovšetkým kresťanskú mládež a rodičov. Apeloval na katolícku morálku zvlášť na 6. Božie priká­zanie. Povedal: Keď Máriu oslo­vil anjel a zvestoval jej udalosť jej m aterstva bola vo vašom veku.

strany. Oslava starobylého sviat­ku Uspenia Prečistej Bohorodič­ky aj tohoto roku vyznela ako veľká manifestácia gréckokatolíc­kych veriac ich , ktorí túž ia po šťastí, po pokoji a láske. Bola to púť modlitby, neopakovateľných stretnutí, poď akovaním M atke Božej za všetky sprostredkované dobrodenia a milosti. Bola to púť oslavy všemohúceho Boha.

A. MESÁROŠ

PostrehyInformácie

Udalosti

Doteraz najvyššia finančná zbierka

V čase, keď iní odd ychova­li a užívali si p rázd n inových a d o vo le n k o v ý c h dn í, ľudia v T icho m Potoku zápasili o p režitie . Voda im vza la s tre ­chu nad h lavou. Vody nako ­n ie c o p a d li, š k o d y , k to ré nap ách a l p ríro d n ý ž ive l, sú značné. B ola to veľká s k ú š ­ka. N a pom oc te jto g réc k o ­k a to lícke j fa rn o s ti p riš lo aj prešo vské b iskupstvo , ktoré v nedeľu 3. augu sta zo rg an i­zo va lo v p rešovskej eparchii m im o riad n u finan čnú zb ie r­ku. V yzb era lo sa vyše m ilión S lo ven ských korún, čo je d o ­te ra z n a jv ä č š ia n a zb ie ra n á su m a . Je to p rík la d v e ľke j h u m án n o sti, so lid árnosti a srdca, k toré ako v id ie ť g réc ­ko kato líck i veriac i m ajú .

-rs-

Pápežská pomoc postihnutým katastrofami

P á p ežská rada C o r U num o zn ám ila 23. jú la , že na ž e la ­nie S v ä té h o O tca , pos ie la fi­n ančnú po m o c o byvateľstvu n ieko ľkých kra jín , ktoré bolo p o s tih n u té p r íro d n ý m i k a ­ta s tro fa m i. V ko m u n iké rady sa v y m e n ú v a tá to p o m o c: 15 .000$ pre o b yv a te ľo v d ie ­c ézy M o ro to v U gande, k to ­ré t r p í v e ľ k ý m h la d o m ; 15 .000$ na p o trav inovú p o ­m o c p re 3000 d e tí v 33 v i­d ie c k y c h o b la s t ia c h H ornéh o Egypta; 10.000$ pre k ra k o v s k ú a rc id ie c é z u ; a 10 .000$ pre ch aritu v Českej re p u b lik e p re o b y v a te ľs tvo p o s tih n u té z á p la v a m i. C o r U num vyzva lo veriacich , aby p o d p o ro v a li c irk e v n é a iné o rg a n iz á c ie v p o s k y to v a n í pom oci ľuď om postihnutým i p o h ro m am i.

-rs-

SLOVO 11/97

Petrove slová0 Matke Tereze

Za osobnosť poháňanú láskou ku Kristovi a k tomu, aby pomáhala najchudobnejším z chudobných tohto sveta, označil zosnulú Matku Terezu pápež Ján Pavol II.. Pri sv. omši, ktorú v nedeľu 7. septembra slúžil, pápež vy­hlásil, že Matka Tereza bola skvostným prí­kladom pre ľudí nášho sveta bez ohľadu na ich náboženské vyznanie. „Moji drahí, v tom­to okamihu modlitby si pripomíname našu drahú sestru Matku Terezu z Kalkaty, ktorá v piatok 6. septembra uzavrela svoju pozem­skú púť“, povedal pápež. „Stretol som sa s ňou veľakrát a v mojich spomienkach žije ako drobná osôbka, ktorej celá existencia bola podriadená službe tým najchudobnejším z chudobných, ale ktorá bola vždy plná nevy­čerpateľnej duchovnej energie lásky ku Kris­tovi“, zdôraznil Ján Pavol II., podľa ktorého dielo Matky Terezy zmenilo katolícky svet a malo by slúžiť ako celosvetový príklad. Sú­časne však pápež odmietol niektoré hlasy, ktoré požadovali, aby bola Matka Tereza okamžite po svojej smrti vyhlásená za svätú.

Telo Matky Terezy bolo týždeň vystavené v indickej Kalkate v najväčšom chráme sv. To­máša, kde jej pozostatky zotrvali až do poh­rebu, ktorý sa uskutočnil 13. septembra. Hold misionárke lásky vzdali premiér Indie Kumár Gudžrál. Pri tejto príležitosti povedal: V prvej polovici storočia sme mali Maháthma Gándhí- ho, ktorý nám ukázal cestu v boji proti biede, a v druhej polovici sme mali Matku Terezu, ktorá nám ukázala cestu k práci pre chudob­ných.“ Svoju ľútosť nad smrťou Matky Tere­zy vyjadril aj ruský prezident Boris Jeľcin, ktorý povedal, že správa o úmrti ho naplnila veľkým smútkom a žiaľom.“ Celý život tejto ženy bol stelesnením oddanosti vysoko hu­manistickým princípom láskavosti, súcitu, ne­sebeckosti a v iery“, napísal vo svojom posolstve. Americký prezident Bili Clinton vy­hlásil, že svet v osobe Matky Terezy stratil “jedného z velikánov našej doby“. „Matka Te­reza bola inšpiráciou aj výzvou pre nás všetkých“, povedal americký prezident. Svoj zármutok a bolesť zaslalo desiatky význam­ných osobnosti. Deň pohrebu, bol v Indii deň štátneho smútku. Indická vláda porušila tra­díciu a Matke Tereze usporiadala štátny poh­reb, ktorý sa v Indii poriada len pre hlavu štátu a premiéra, lebo Matka Tereza, ktorá zomrela vo veku 87 rokov na zlyhanie srdca, bola vý­nimočnou osobnosťou. Súčasne jej tak vzdali náležitú poctu. V Tirane albánska vláda vy­hlásila na uctenie pamiatky trojdňový štátny smútok, ktorý trval od. 11. do 13. septembra.

-rs-

Košický apoštolský exarcha vladyka Milan štyridsaťročný

Posviacka sídla košického exarchátuPrvého septembra - na začiatku nového

cirkevného roka - bola v Katedrálnom chráme N arodenia B ohorodičky v K ošiciach m ilá slávnosť. Košický apoštolský exarcha Milan Chautur, CSsR, slúžil archijerejskú Božskú liturgiu, počas ktorej poďakoval Všemohúcemu Bohu za veľký dar pre nás gréckokatolíkov, ktorý sme dostali od Svätého Otca Jána PavlaII. v p o dobe n o v o zriad en éh o K ošického exarchátu.

S láv n o stn e j sv. li tu rg ii sa zú ča s tn il p re šo v sk ý o. b isk u p M ons. Ján H irka a pomocný spišský biskup Mons. Andrej Imrich, a skoro v še tc i k ň az i exa rch á tu , v iace rí bohoslovci a pekný počet veriacich.

Slávnosť sa začala sprievodom biskupov a kňazov z n ádvo ria d o te ra jš ích p riesto rov exarchátu do katedrály, kde sa po úvodných m odlitbách a liturgickom oblečení vladyku M ilana začala slávnostná arch ijerejská sv. litu rg ia v slovenskom jazyku s niektorým i časťami v staroslovienskom jazyku. Spieval K atedrálny zbor sv. Cyrila a M etoda, ktorý dirigoval Šimon Marinčak.

Vladyka Milan v homílii vysvetlil dôvod stretnutia. Išlo predovšetkým o poďakovanie P ánu B ohu za p o lro čn ú ex is ten c iu nov o zriad en éh o K ošického apošto lského exarchátu. Ďalším dôvodom bola posviacka opravenej a prispôsobenej budovy, v ktorej bude sídliť exarcha so svojou kúriou.

V závere sv. liturgie o. biskup Ján Hirka blahoželal vladykovi M ilanovi Chauturovi, CSsR , k jeho 40. narodeninám. Blahoprianie za pracovníkov kúrie exarchátu a v m ene vše tk ý ch kň azo v ex a rch á tu v y slo v il aj protosynkel o. Vladimír Tomko.

V ladyka M ilan sa p o ď akova l za blahopriania a poprosil všetkých prítomných o m odlitby potrebné k duchovnému rozvíjaniu exarchátu . P ovedal, že p ripom ienka jeh o n a ro d e n ín je p re neho sam ého n ie len uvedomením si pribúdania rokov, ale tiež je výzvou k väčšej múdrosti a duchovnej zrelosti, o ktorú sa s Božou pom ocou chce neustále u silovať . Z ároveň p o p rosil p rítom ných o m od litby , aby sa budova exarchá tu s ta la posvätným a požehnaným miestom, odkiaľ sa budú vydávať rozhodnutia pre duchovné dobrá gréckokatolíckych veriacich.

Po sv. liturgii v sprievode o. biskupov Jána Hirku a A ndreja Im richa a zúčastnených kňazov i mnohých veriacich posvätil vladyka M ilan opravenú budovu na Dominikánskom námestí, v ktorej bude sídliť exarcha a kúria exarchátu. Po posviacke nasledovala prehliadka obnovených priestorov exarchátu a kňazi prijali skromné pohostenie, o . Ján BAB JAK , SJ

Nové farnostiNové farnosti boli dňom 11. júna 1997 zriade­

né v Spišskej Novej Vsi a v Porube pod Vihorla­tom. Za prvých farárov v týchto farnostiach boli ustanovení o. Jaroslav Štefanko a novopresby- ter o. Pavol Bardzák. Novým sídlom farnosti sa stala obec Bunkovce, okres Sobrance, s dvoma filiálkami - Blatné Revištia a Blatné Remety. Za prvého farára bol ustanovený novopresbyter o. Ján Otapčuk. (pk)

50 rokov kňazstvaZlaté kňazské jubileum oslávili o. Pavol Cilli a

o. Gabriel Németh sv. liturgiou, ktorú na sviatok Uspenia Presvätej Bohorodičky spoluslúžili s vladykom Mons. Milanom Chauturom, CSsR, v Katedrálnom chráme Presvätej Bohorodičky v Košiciach. Obidvoch duchovných otcov spolu so zosnulým o. Jánom Jurkom (1919-1990) a o. Jánom Valkom (1922-1993) vysvätil biskup Pa­vol P.Gojdič dňa 10. augusta 1947 v Trebišove.

(Pk)

Evanjelizačný seminár v Trebišove

Obnova v Duchu Svätom, Hnutie Svetlo - Ži­vot a modlitbové spoločenstvá z Trebišova pri kláštore baziliánov zorganizovali dňa 14. sep­tembra 2. evanjelizačný seminár na tému: „Pred­ložil som vám život i smrť, požehnanie i kliatbu! (Dt 30,19). Modlitba chvály, prednášky: Ing. J. Darák, o. Mgr. Jozef Maretta, sestra Teofila Elá- šová, OSF, obnova krstných sľubov, živé sve­dectvá o Ježišovi Kristovi i modlitba za uzdravenie povzbudili veriacich vo viere a v ko­naní dobra. -rs-

Seminár v GraziV dňoch od 18.- 22. augusta sa vo vzdelá­

vacom dome Mariatrost v rakúskom Grazi konal týždenný intenzívny seminár pre tých, ktorí sa venujú kresťanskému vzdelávaniu do­spelých. Seminár sa uskutočnil pod názvom „Plánovať - učiť sa - vyučovať - viesť“ a zor­ganizovala ho diecézna komisia pre cirkev vo svete a podporu v diecéze Graz-Seckau. Pod­ujatia sa zúčastnili aj dve pracovníčky Gréc­kokatolíckej diecéznej charity z Prešova. Záverečné pokračovanie tohto seminára bude na Slovensku v Oáze-Lúčky pri Kremnici v termíne 6,-10.októbra 1997.

GKDCH

Sľuby redemptoristovNa archijerejskej sv. liturgii, ktorú 16. augus­

ta t.r. v Chráme sv. Ducha v Michalovciach slú­žil exarcha vladyka Milan Chautur, CSsR, zložili traja redemptoristi - Juraj Gorazd Figúra, Peter Horváth a Marcel Lukáčik - prvé rehoľné sľuby. Večné rehoľné sľuby zložili ďalší traja redem­ptoristi - Cyril Bučko, Daniel Atanáz Mandzák a Marián Andrej Pancák. (pk)

SLOV) 11/97 13

Liturgický slovníkKatasarka - prvá prikrývka na prestole,

bezprostredne na ploche prestola. Je utkaná z menej jemného bieleho plátna.

Katavásia - záverečný spev jednotlivých ód kánona na utiemi. Zvyčajne sú to irmosy sviatočných kánonov, ktoré sa spievajú už aj pred samotným sviatkom a spievajú sa až do zakončenia sviatku, napr. Narodenie Pána, Zja­venie Pána, Stretnutie Pána, Povýšenie sv. krí­ža. V období po Päťdesiatnici sa spieva katavásia Bohorodičkínho kánona: Otvorím svoje ústa.

Kathizma /spieva sa posediačky/ - Žaltár /150 žalmov/je v byzantskom obrade podele­ný na 20 častí. Názov jednej časti je kathizma. Jedna kathizma sa delí na tri časti s názvom antifóna pre každú časť. Každá antifóna sa zakončuje malou doxológiou. V období po Päťdesiatnici, okrem malých hodiniek, sv. li­turgie a malého povečeria, sa vyskytuje pri ostatných bohoslužbách. Počas sv. štyridsiat- nice sa vyskytujú aj na malých hodinkách. Počas spevu kathiziem veriaci si mohli sadnúť- odtiaľ názov kathizma - po sediačky.

Kathizmalión - sedalen - spev, ktorý sa spieva po sediačky. Kathizmalióny sú tropare, ktoré uzatvárajú kathizmu. Nachádzajú sa na začiatku utieme, ale vyskytujú sa aj po III. óde v kánone, ako aj pri iných bohoslužbách.

Kánon - pravidlo. Sériu spevov, zostave­ných podľa určitého pravidla, v byzantskom obrade nazývame kánonom. Úplný kánon je zostavený z deviatich ód. Základná myš­lienka každej ódy je stavaná na jednu biblickú pieseň. Biblické piesne k jednotlivým ódam:

1 .óde: Ex 15,1-19 - Mojžišova pieseň po precho­de cez Červené more. 2.óde: Deut 32,1-43 - Mojži­šova pieseň pred smrťou. 3.óde: 1 Sam 2,1-10 - Ďakovná pieseň Anny, Samuelovej matky. 4.óde: Habakuk 3,2-19 - Slávny príchod Jahveho. 5.óde: Iz 26,9-20 - Izaiášov spev. 6.óde: Jonáš 2,3-10 - Jo­nášova modlitba v útrobách veľryby. 7.óde: Dan 3,26-45 a 52-56 - Pieseň troch mládencov v ohnivej peci 8.óde: Dan 3,57-88 - Pieseň troch mládencov v ohnivej peci. 9.óde: Lk 1,46-55 - Máriin chválospev a Lk 1 68-79 - Zachariášov chválospev.

V jednotlivých ódach sa vyjadruje základná myš­lienka biblických piesní. Druhá óda kánona pre kajúci a výstražný charakter sa používa len v štyridsiatnici. Na utierňach všedných dní štyrid- siatnice /veľkého pôstu/ kánon je zložený z troch ód - preto sa volá trioď - triodion, v sobotu má štyri ódy - tetródion, niekedy má len dve ódy.

Okrem hodiniek, sv. liturgie a večierne, kánon sa vyskytuje vo všetkých ostatných denných boho­službách liturgie hodín, ba aj v iných liturgických úkonoch /paraklis, parastas/.

o. Mgr. Vojtech BOHÁČ

22. septem ber, pondelok, Fokus, b is ­kup a m učeník. M enlivé časti z pondelka /b ie la / a lebo o svätom /červená/. Fil 1,1-7- zač .235; Lk 4 ,38-44 - zač. 16.

23. septem ber, u torok, Počatie Jána K rstiteľa, záväzn á spom ienka. Lit. fa rba je b ie la . A n tifó n y: každodenné Tropar: P am ia tku sp ravod livých . Sláva: Kondák; D nes nep lodná. I teraz: podľa predpisu. Prokim en: S pravod livý sa teší. Fil 1,8-14- zač.236 ; Gal. 4 ,22-27 - zač.210; Lk 5 ,12- 16 - zač. 18; Lk 1,5-25 - zač.2.

24. septem ber, s treda, Tekla, prvom u- čen ica . M enlivé časti zo s tredy a lebo o sväte j /červená/. Fil 1 ,12-20 - zač.237; Lk 5 ,33-39 - za č .2 1 .

25. septem ber, štvrtok, Eufrozín ia, úc­tyho dná. M enlivé časti zo štvrtku a lebo o úctyhodnej /b ie la /. Fil 1 ,20-27 - zač.238; Lk 6 ,1 2 -1 9 -z a č .2 3 .

26. septem ber, p iatok, Ján, apošto l a evan je lis ta /b ie la /, záväzn á spom ienka. A n tifó n y : k a ž d o d e n n é T ro p a r: S v ä tý apošto l. Sláva: Kondák: S vätý apošto l. I teraz: podľa predp isu. Prokim en: Po ce ­lej zem i. 1 Jn 4 ,12-19 - zač.73; Jn 19,25- 2 7 a 2 1 ,2 4 -2 5 -z a č .6 1 . S p e v na prijím anie: Po celej zem i.

27. septem ber, sobota, K alistrát a s p o ­ločníci, m učeníci. Menlivé časti zo soboty /b ie la / a lebo o m učeníkoch /červená/. 2 1Kor 15,58-16,3-zač. 164; Lk 5,17-26- zač. 19.

28. septem ber, 19. nedeľa po P ä ťd e ­s ia tn ic i, C h arito n , vyzn áva č. L itu rg ická fa rba je biela, radový hlas je druhý, evan­je liu m na u tiem i je ôsm e. A ntifóny: ne­d e ľné Tropar: K eď si zos túp il. Sláva: Kondák: Vsta l si z hrobu. I teraz: podľa predp isu . Prokim en: M ojou s ilou. 2 Kor 11,31-33; 12,1-9 - zač.194 Lk 6 ,31-36 - zač.26 Spev na prijím anie: C hváľte Pána.

29. septem ber, pondelok, Cyriak, úc­tyhodný. M enlivé časti z pondelka alebo o svä tom /b ie la /. Fil 2 ,12-16 - zač .241; Lk 6 ,24-30 - zač. 25.

30. septem ber, utorok, G regor A rm én­sky, biskup. M enlivé časti z utorka alebo o svätom /b ie la /. Fil 2 ,16-23 - zač.242; Lk 6 ,37-45 - zač. 27.

1. október, streda, O chrana presv. Bo­h o ro d ič k y /b ie la al. m od rá /. A n tifó n y: Dobroreč, duša. Chváľ, duša alebo každo­denné.Tropar: Dnešný deň. Sláva i teraz: Kondák: Dnes Panna. Prokim en: Velebí duša. Heb 9 ,1-7 - zač.320; Lk 10,38-42; 11,27-28 - zač. 54. Nam iesto Dôstojné je: Zve lebu j a IX. irm os: Jasajte na zemi.

2 .októ ber, š tv rto k , C yp rián , b iskup.M enlivé časti zo štvrtku a lebo o svätom /b ie la /. Fil 3,1 -8 - zač.244; Lk 7 ,17-30 - zač. 31.

3. október, p iatok, D ionýz, b iskup, Te­rézia, panna. M enlivé časti z p iatku /če r­vená/ a lebo o svätých /b ie la/. Fil 3,8-19 - zač. 245; Lk 7 ,31-35 - zač. 32.

4. október, sobota, H ierotej, b iskup a m učeník. 2 Kor 1 ,8 -11 - zač. 168; Lk 5,27- 32 - zač. 20.

5. október, 20. nedeľa po Päťdesiatn i­ci, C haritina, m učenica. Liturgická farba je biela, radový hlas je tretí, evanje lium na utiem i je deviate. A ntifóny: nedeľné. Tro­par: Veseľte sa, nebesá. Sláva: Kondák: Vsta l si s lávne. I teraz: podľa predpisu. P ro k im en : S p ie va jte B ohu nášm u. Gal 1,11-19 - zač. 200; Lk 7,11-16 - zač. 30. Spev na prijím anie: Chváľte Pána.

Pripravil o. Mgr. Vojtech BOHÁČ

V E Ľ K Ý D E N VELIATV rad o stn e j atm o sfére dňa 3. augusta, t.r. p ri­

víta li veriac i Veliat i oko litých fa rností m edzi sebou o. v ladyku M ilana Chautura, CSsR, košic­kého exarchu, k to rý p o s v ä til zreko nštru ovaný fa rský chrám . Po p o sv iacke nasledovala archije- rejská sv. litu rg ia , ktorú o. vladyka s lú žil s vyše d vad s ia tim i kň azm i za asistencie d iako nov a bo­hoslovcov. V závere s lávn o sti správca farnosti o. Vojtech B iačko vyzdviho l o b etavo sť tých, k to rí sa najviac p o d ie ľa li na tejto takm er d vojm iliónovej re k o n š tru k c ii, v ď ak a k to re j sa fa rs k ý C hrám N aroden ia P resvä te j B o horo d ičky skveje v p lne j nádhere.

B laže j K R A SN O V SK Ý

SLOVO 11/97

OhlasyInšpirácie

Názory

Krížová cesta v Klokočové

S odstupom času si spomíname na chvíle, ktoré v nás zanechali nezabudnuteľnú spomienku. Bolo to počas odpustovej slávnosti 17. augusta. V skorých ranných hodi­nách sa konala nádherná krížová cesta. V nej nás povzbudili hlbo­ké rozjímania a slová o. M irosla­va Labača. Aj keď sme sa krížovej cesty zúčastnili predtým už mno- horáz, k tomuto nezabudnuteľné­mu zážitku prispeli zažaté sviece, ktoré nám svietili na ceste Pánov­ho utrpenia. Veríme, že o rok zno­va sa s tre tn e m e na to m to mariánskom odpuste.

M.M. a Z.P.

Zviditeľnenie aj Slovenska

O vskutku reprezentačnej pub­likácii Gréckokatolíci na Sloven­sku sa už písalo, ale skôr ako o knižnej novinke. Ešte v nej poriad­ne nevyschla tlačiarenská čerň a túto knihu na kriedovom papieri s kvalitnými farebnými fotografia­mi a výstižným textom začali ku­

povať naši veriaci aj pod historic­kou Duklou. Sú ňou bez nadsáz- ky nadšení. N a vysokej odbornej a technickej úrovni, pritom zrozu­m iteľne, vypĺňa b iele m iesto o nás, katolíkoch gréckeho obradu. Pohotovo a aktuálne. Nezabudlo sa na jej európsky rozmer či na vý­chod alebo západ, čo sprostredkú- vavajú resumé a samozrejme na vedecký základ. Toto sa zabezpe­čilo aj recenziami naslovovzatých odborníkov. V ďaka za ňu patrí nielen autorom či recenzentom , lež aj ed ito rov i Ing. B lažejov i Krasnovskému, slovom všetkým, čo mali podiel na jej príprave a vydaní.

Reprezentačná publikácia Gréc­kokatolíci na Slovensku zviditeľ- ňuje nielen gréckokatolíkov, ale aj Slovensko ako také. To Sloven­sko, ktoré po roku 1950 grécko­katolíkov zlikvidovalo a po roku 1968 len trpelo! To Slovensko, ktoré po roku 1989 objavilo gréc­kokatolíkov predovšetkým však ich vlastným pričinením. Grécko­katolíci ale nikdy nezanevreli na Slovensko, lebo je a bude aj ich domovinou. Aj kvôli tomu vydali túto knihu o sebe, tým aj o Slo­vensku.

Nech táto publikácia nechýba žiadnemu gréckokatolíkovi a nech „dožije“ ďalšieho vydania. Je to­tiž n ielen svedectvom či doku­m entom o minulosti, ale hlavne o tom, že naša partikulárna cirkev

žije a rozvíja sa. M á teda v sebe budúcnosť! Rôzne prenasledova­nia, nevďak a intrigy ju oživotvo- rili aj pre budúce tisícročie. A omladili! Táto publikácia je toho naozaj výrečným dôkazom a sku­to čn ý m p rín o so m , pov ed an é úvodnými slovami vladyku M ila­na Chautura, CSsR, apoštolského exarchu v Košiciach, pre pocho­penie dejín tej partikulámej cirkvi, ktorá zostala verná svojmu dejin­nému poslaniu.

Slovom , je skvelým príspev­kom v ústrety veľkém u jubileu, keď sa kresťania pripravujú na slávne 2000. vý ročie p ríchodu Ježiša Krista.

Mgr. Andrej KAPUTA

Prečo toľká zloba

„Blahoslavení ste, keď vás budú pre mňa potupovať a prenasledo­vať a všetko zlé na vás nepravdi- vo hovoriť. Radujte sa a jasajte, lebo máte hojnú odmenu v nebi“ (M t 5, 11-12). N a prahu tretieho tisícročia človek sa stretáva kaž­dodenne s rôznymi problémami, v rodine, v práci ale častokrát i v kresťanskom živote. V dnešnej dobe vládne čoraz viac závisť, zlo­ba a nenávisť. Kde sa vytratila z nás láska a porozumenie? Opäť po rokoch slobody sú napádaní nie­len naši kňazi, biskupi, ale i cel­kom obyčajní ľudia, veriaci, ktorí

či už ako laici spolupracujú s kňaz­mi na rozkvete cirkvi, alebo sa do tejto služby plne zasvätili. Medzi takúto prácu, ktorá je nezaplatiteľ- nou, je služba ľudí, ktorí sa po na­šich dedinách starajú o naše chrá­my, k toré sú p ríby tkom nášho Pána Spasiteľa. Človek, ktorý ve­nuje svoj voľný čas tejto práci, okrem iného prináša obetu, ktorá nie vždy je chválená. Mnohokrát je v očiach druhých odmenený na­m iesto pom oci len nevďačným slovom a niekedy až nenávisťou. Takejto odmeny, či spolupráce sa mu často dostáva od ľudí. tiež ve­riacich, len trošku odlišných. Od­lišných tým, že sú vždy nespokoj­ní s jeho prácou, pričom neurobia nič len šíria zlo a klebety. Ba do­konca niektorí si vylievajú svoju zlosť aj na Božom chráme. Títo ľu d ia v ed ia rý ch lo posúd iť iných,dokonca aj svojich kňazov, pritom zabúdajú na seba ako aj na to, že nemajú právo niekoho od­sudzovať. Preto , aj keď nás to mnohokrát bolí a znechucuje, ne­vzdávajme sa. N echajm e týchto ľudí, nech si hovoria, čo chcú. Raz sa budú za každé daromné slovo zodpovedať pred Bohom. Majme vždy na pamäti, že tak ako v mi­nulosti i dnes s pomocou Božou zlo vždy vyjde najavo a dobro zví­ťazí. Pán Boh je nenáhlivý, ale vždy pamätlivý!

Tomáš Michal BABJÁK

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 n 12 13 14

A I IB

C 1 ]D 1E n " i _F L 1 1GH 1 II I HJ L 1 _

— 1K

L

M 1j

Hlásková krížovkaL egen d aVodorovne: A. 2. časť tajničky. -

B. Neodstrašila - starogrécka stĺ­pová hala. C Značka gramofóno­vých platní - selanka - nemecký fyzik.- D. Druh hrozna - odvod - omám.- E. Lavice na vykonávanie trestu - smalt - latinský pozdrav. -F. Rieka v Togu - akty, po česky - palma - národný výbor, skratka.-G.Kolík na hranie - súzvuk tónov- zľava na cene tovaru.- H. Mesto v Dánsku - nikelín - krídlo - 55 v Ríme -I. Emisná banka, skratka - značka nákladných áut - začiatok slov s významom najvyšší.- J. Ná­hrobný nápis (nech odpočíva v pokoji) - ženské meno - vinárska tkanina - bojový útvar.- K. Moha­medov radca - žnú - kladie, po čes­ky.- L. Spievala ako Tirolčanka - stupňovitý vodopád.- M. 4. časť tajničky.

Zvisle: 1. 1 . časť tajničky.- 2. Estét - dvojčlen.- 3. Doteperil - náš básnik.- 4. Predložka - kocky, po latinsky - zmes čaju - ŠPZ Starej Ľubovne.- 5. Spletený koláčik - obrnené vozidlo - textová skratka.- 6. Slovná pomoc - domáce ženské meno - opäť.- 7. Homérov epos - m iesto , po nem ecky - tu recké m es to .- 8. Z lo ž itý p ro b lém - prostriedok na riedenie.- 9. Ženské meno - valeriána - váha obalu . značka kozmetiky.- 10. Predložka- zotiera - olejnatá rastlina - has smäd.- 11. Rázne - nariekala - po­kožka.- 12. Úsek cesty - beduín­sky plášť - štvrťhárok.- 13. Dal niečomu správny tvar - kovbojská slávnosť.- 14. 3. časť tajničky.

Pomôcky: C. Stark.- E Oti.- H. Ikast.- 7. Asar.

Vladimír KOMANICKÝVylúštenie:

o} .nqojn potu fefoAj a ef >|B ‘gm apojqop ľejaidopo0N

SLOVO 11/97 15

Spolok sv. Cyrila a Metoda pripravuje knižný

GRÉCKOKATOLÍCKY KALENDÁR 1998

S BOHATÝM OBSAHOM- kalendárium podľa nového i starého štýlu- príspevky na duchovné témy -pohľady do histórie našej cirkvi- medailóny našich významných duchovných otcov- príbehy zo života i verše básnikov

Gréckokatolícky kalendár 1998 je o nás a pre nás- má 136 strán a štvorstránkovú farebnú prílohu- pre členov Spolku sv. Cyrila a Metoda je podielovou knihou

Bude v predajniach BYZANT v Michalovciach a v Prešove Objednať si ho môžete na našich farských úradoch Je vhodným vianočným darčekom pre vašich doma i v zahraničí

CHUDOBA CTI NETRATIPozemské statky sa stali už mnohým dušiam príčinou več­

nej záhuby. Sú často ostrým rozpínavým tŕním, ktoré zadusí v človeku všetky ideály i skutočný kresťanský život. Veľmi zreteľne to povedal Ježiš Kristus: „Nik nemôže slúžiť dvom pánom, pretože buď jedného bude nenávidieť a druhého mi­lovať, alebo jedného sa bude pridŕžať a druhým bude opovr­hovať. Nemôžeme slúžiť aj Bohu aj mamone /Mt 6,24/. Prílišná snaha po zbohatnutí je vždy nebezpečná. Sú situá­cie, kedy toto nebezpečíe ešte narastá a mohutnie. Je to čas núdze iných, ked okolnosti ich nútia prijať i pokorujúce, ne­dôstojné podmienky. Dochádza k zneužívaniu blížneho, kedy týmto hriešnym konaním získava úžerník nespravodlivý zisk. Najčastejšie sa takého konania dopúšťa ten, kto žiada z ne­požičaných peňazí nespravodlivo vysoké úroky. Súčasnosť je poznačená rôznymi hráčskymi mániami, závislosťami na drogách, keď obete tejto choroby s cieľom získať peniaze, sú ochotné pristúpiť na akékoľvek podmienky. A úžerníci, ve­diac o závislosti týchto ľudí, stanovujú neraz nesplniteľné pod­mienky plnenia. Konečným výsledkom činnosti úžerníka je jeho nespravodlivý zisk, na druhej strane rozpad rodiny, tra­gédia, smútok.

V Starom zákone zakázal Boh Izraelitom, aby požičiavali svojim chudobným krajanom na úrok: „Ak požičiavaš nieko­mu z môjho ľudu, chudobnému, ktorý je pri tebe, peniaze, nebudeš sa k nemu správať ako vydierač! Nebudeš od neho žiadať úroky“ /Ex 22,25/.

V súčasnej „modernej“ dobe, ked prestali peniaze pl­niť len funkciu platidla, ale stali sa dôležitým hospodár­skym činiteľom, ani cirkev nezakazuje mierny úrok, ktorého výška býva obyčajne upravená zákonom prísluš­ného štátu.

Ak niekto využíva núdze iného a ukladá na neho bre­mená, na ktoré nemá právo, dopúšťa sa konania o kto­rom hovorí Sväté písmo: „Utlačovateľ núdzneho sa rúha jeho Tvorcovi, ale ctí ho ten, kto sa nad bedárom zmilú­va“ /PrísI 14,31/. Dlžník sa dostáva do situácie: „Boháč panuje nad chudobnými, kto si však požičiava je verite­ľovým sluhom“ /PrísI 22,7/. Úžera má i ďalšie súvisiace následky pre osobu úžerníka. Zaslepuje dušu a zatvr­dzuje srdce človeka ktorý podľahol mamone, ktoré je bez milosrdenstva, tvrdšie ako skala. Sväté písmo o tom ho­vorí: „Kto si ucho zapcháva, ked sa bedár krikom ozýva, bude raz tiež volať ale vyslyšaný nebude“ /PrísI 21,13/. Každý si musí uvedomiť, že nikomu nebolo sľúbené šťastie trvajúce naveky. Nikto z nás nie je v skutočnosti neobmedzeným pánom svojho majetku. Všetci sme len správcovia a máme hospodáriť s majetkom, ktorý nám bol zverený. Príde čas, ked nám bude daný príkaz: „Vydaj počet zo svojho šafárenia, lebo už nemôžeš ďalej šafáriť' /Lk 16,21. Sme pripravení na túto chvíľu? Dbajme, aby v našom dome nebolo ani haliera, na ktorom by bola pri­schnutá slza núdzneho. „Lepšie mať málo spravodlivým spôsobom, ako veľké dôchodky a nespravodlivo“ /PrísI 16,8/. (an)

Dokončenie zo strany 8

„Učiteľ, kde bývaš?“- „ Poďte a uvidíte!“

mocné svedectvá a ozveny na prežitý deň. Bodku za štvrtkovým večerom dala veľká vatra a piesne okolo nej.

Piatok - posledný deň.Sviatok Nanebovzatia Presvätej

Bohorodičky. Začíname modlitbou zá­verečnej časti Akatistu. Spoločne slá­vime sv. liturgiu. Na záver stretnutia o. Milan Mojžiš ďakuje Bohu za krás­ne prežité dni ako dar od Pána, ktorý dožičil pekné slnečné počasie. Poďa­koval sponzorom Renovabis, Spolku sv.Cyrila a Metoda, vedúcej zariade­nia pani Nataši Čornaniovej, p. Márii Hricenkovej a ďalším pracovníkom, ktorí nám umožnili stráviť tieto dva dni v tomto zariadení.

Poďakovanie patrí aj kňazom, kto­rí boli na tomto stretnutí: o. Milan Mojžiš, o. Ľubomír Petrík, o. Franti­šek Dancák, o. MUDr. Ján Vasiľ, o. Ján Karas, o. Michal Hospodár, o. Štefan Keruľ-Kmec, o. Rastislav Bruzda, o. Jozef Michalov, o. Peter Gerbery, CSsR, a novokňazi Miroslav Iľko a Rastislav Daňo.

Pápežskou hymnou a mnolitstvi- jem sa ukončil 1. turnus stretnutia gr. kat. mládeže v Bystrej ’97.

Na záver dva postrehy z tohto stret­nutia:

0. Milan Mojžiš: „Sme vďační Pá­novi, že požehnáva toto dielo. Za to, že privádza mladých na takéto stret­nutia. My iba sejeme, máme dôveru v Božiu prozreteľnosť, že semeno vzí­de a prinesie úrodu. Verím, že títo mladí budú doma vo svojich farnos tiach stavať na tom, čo počuli a pre­žili. Ak mladí majú postrehy, nápady a pripomienky z tohoto stretnutia, nech mi napíšu. Využijeme tieto postrehy na ďalšom stretnutí. Ak chceš, aby Ježiš rástol v tvojom živo te, príď aj na budúci rok. Pozvánka platí aj pre tých, ktorí ešte váhajú. Príďte a uvidíte, kde býva Pán.“

Rehoľná sestra Agáta, OSBM:„Svedectvá mladých oslovili každého z nás, že dokážu úprimne hovoriť o svojich problémoch. Vedia sa podeliť s inými. Prišla som sem kvôli druhým. Chcem im podať pomocnú ruku, uká­zať im, ako Ježiš účinkuje v mojom živote. Jedine on je kľúčom k rieše­niu ich problémov a starostí. Ani ne­musím rozprávať. Už svojou prítomnosťou oslovujem, že tu exis­tuje aj duchovný rozmer."

o. Ján KARAS

V Y C H O V Á Z HĽADISKA EVANJELIASeptember je poznamenaný nástupom detí a mládeže do školy.

Okrem štátnych škôl sú u nás i alternatívne ■ cirkevné školy. Stretá­vame sa s mnohými otázkami o význame takýchto škôl. ba až so spochybňovaním ich oprávnenia na existenciu. Okrem toho i na štát­nych školách je možnosť navštevovať hodiny náboženstva a mno­hým učiteľom i rodičom opäť nie je jasné, načo je to dobré... Tým, ktorí nevedia nájsť odpoveď na tieto otázky, ale aj všetkým, ktorým leží na srdci výchova mladej generácie sú určené tieto riadky.

Výchovné pôsobenie na žiakov a študentov cirkevných škôl je predur­čené samotným charakterom týchto zariadení, kde práve na výchove spo­číva nosná časť ich činností. Základ­ným a smerodajným dokumentom, ovplyvňujúcim výchovné pôsobenie v cirkevných školách, je Sväté písmo - Evanjelium Ježiša Krista. Jeho účin­kovanie medzi obyčajnými ľuďmi má byť pre pedagógov alfou a omegou ich práce. Nik iný ako práve Ježiš Kristus neposkytuje takú škálu formo­vania mladých duší. Z tohoto zdroja a poznania pramenia všetky doku­menty, ktoré Cirkev vypracovala o výchove.

Podľa deklarácie II. vatikánskeho koncilu o výchove Gravissimum edu- cationis má výchova zodpovedať svoj­mu cieľu: „Správna výchova sa usiluje rozvoj ľudskej osobnosti, berúc zreteľ na konečný cieľ človeka, ako aj na dobro spoločnosti, ktorých je členom a na ktorých činnosti bude mať účasť, keď sa stane dospelým.“

Kresťanská škola sa sústreďuje na kresťanskú výchovu. Tá sa usiluje hlavne o to, aby pokrstení, keď sa po­stupne zasväcujú do tajomstva spásy, si boli čím ďalej, tým viac vedomí daru viery, ktorého sa im dostalo. Výchov­ná povinnosť sa týka v prvom rade ro­diny, ale musí ju napomáhať celá

spoločnosť. Všetky výchovné vplyvy v sebe sústreďuje práve kresťanská ško­la. Tá má za poslanie bedlivo sa sna­žiť cibriť rozumové schopnosti, rozvíjať správny úsudok, oboznamovať s kul­túrnym dedičstvom, pestovať zmysel pre hodnoty, pripravovať na budúce povolanie a umožniť vzájomné porozu­menie tým, že utvára priateľský zvä­zok medzi žiakmi rozmanitej povahy a rozličného postavenia.

Kresťanská škola sa snaží vytvárať ovzdušie preniknuté duchom slobody a lásky podľa Evanjelia. Umožňuje mladým, aby sa s vývinom ich osob­nosti zároveň vzmáhalo aj nové stvo­renie, ktorým sa stali pri krste a aby viera osvecovala vedomosti, ktoré si žiaci postupne nadobúdajú o svete, živote a človeku. Je treba zdôrazniť, že fakt, či katolícka škola môže usku­točniť svoj cieľ a svoj program, závisí najviac od učiteľov. Činnosť skutoč­ných učiteľov je naozajstným apošto­látom, ktorý je v súčasnej spoločnosti tak potrebný.

Stále sa vraciame ku konštatovaniu, že na katolíckej škole musí byť všetka činnosť inšpirovaná Evanjeliom. Duch kresťanskej náuky sa uplatňuje vo vy­učovacích predmetoch. Výchova je viac zameraná na osobu žiaka ako na učebnú látku. Jej obsah tvorí intelek­tuálna a mravná výchova, výchova zameraná k poznaniu samého seba a výchova v duchu kresťanského huma­nizmu. Úlohou výchovy je dosiahnuť proporcionálny rozumový, duchovný, mravný, citový a fyzický rast žiakov. Kresťanský výchovný systém založe­ný na láskavosti a láske smeruje len a len k absolútnemu dobru a k Bohu. To je základňa radostného výchovného systému kresťanskej pedagogiky. Ra­dostný a optimistický život mladých ľudí rozvíja ducha, dušu mladého člo­veka, jeho schopnosti, dannosti a ta­lenty, charakterové vlastnosti, rozvíja činnosti, rozmnožuje vedomosti, utvr­dzuje zručnosti a návyky, dáva tomu­to rozvoju kresťanský smer.

Kresťanský pedagóg má mať vždy na mysli to rímske: „Čokoľvek konáš, konaj rozumne a pamätaj na koniec. Pamätaj na cieľ výchovy.“ Ak chceme mladého človeka orientovať správnym smerom, musíme získať jeho dôveru. A jediným prostriedkom na jej získa­nie je láska.

Obdobie výchovy a vzdelávania pre každého kresťana musí trvať celý deň, celý život. Lebo, kde niet Ježiša, tam koná svoje dielo diabol. Nedovoľme teda, aby medzi mládežou panovalo zlo, ale všeobjímajúca Kristova láska.

PhDr. Valéria LEŠČIŠINOVÁ

InzerátyPredám obraz s interiérom chrá­

mu, rozmery 40x60 cm, cena doho­dou. Tel.: 095/633 7441, ráno od 7.30 do 9.00.

Predám kufríkový šijací stroj zn. VIŠNIJA, poloautomatické vyšívaníe gomb. dierky + 18 vyš. programov z rod. dôvodov. Tel. 0948/783 422.

S e r a f ín s k ySVET 1 -12 /9 8M esačník na 38 stránkach oboznam uje čitateľov s františkánskou spiritualitou a prináša zaujím avosti zo sociálnej ob­lasti, z misií, diania v Cirkvi a pod.

Cena jedného výtlačku je 10.- Sk + poštovné 2.- Sk. Predplatné na celý rok je 144.- Sk.

S e r a f Í N S K Y S V E T si môžete objednať vo vydavateľstve SERAFÍNLU Františkánska 2, 811 01 Bratislava, ® 07/533 2159

alebo kúpiť v predajniach FRA NTIŠEKO Františkánska 2, 811 01 Bratislava, m 07/533 5338 11) Kováčska 35, 041 01 Košice, * 095/622 6358 d l Františkánske nám, 2, 080 01 Prešov, m 091/721 516 d l J. M. H urbana 12, 010 01 Žilina SERAFÍN

S I i » OR edakcia H lavná 8

080 01 Prešov

Časopis gréckokatolíkov vychádza k 1. a 3. nedeli v mesiaci. Vydáva Spolok sv. Vojtecha, Vojtech s. r.o. v Trnave.Vedúci redaktor: Blažej Krasnovský, redaktori: Anton Mesároš, Pavol Kušnír, cirkevný cenzor: o. Anton Mojžiš, pred- '11m ' seda redakčnej rady: o. František Dancák. Tlač: SLOVSPOL Košice a.s. Príspevky zasielajte na adresu : Redakcia ||sgem™]| Slova, Hlavná 8, 080 01 Prešov, telefón a modem-fax 091/723 783. Cena 1 výtlačku 7 Sk. Celoročné predplatné 144,-Sk. <h ľc ][y Peňažný ústav: SLSP - Prešov. Číslo účtu: 107 6847 - 579/0900. Indexové číslo 49618. Distribúcia: priamo z redakcie. V