(s.hum) - core.ac.uk filefakultas/jurusan : adab & humaniora/ bahasa dan sastra arab e-mail...

بوكيس" على صفحة ف"الفرق بين ماما وبابا الرمزية في فكاهية

سيميائية(دراسة )

تكميليبحث

الدرجة الجامعية األولى فاء الشروط للحصول علىيمقدم الست

(S.Hum) في اللغة العربية وأدبها

إعداد :

إقامة ريجتيك

A91214113

شعبة اللغة العربية وأدبها قسم اللغة واألدب

كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جامعة سونن أمبيل اإلسالمية الحكومية سورابايا

م2018/هـ1439

Scanned by CamScanner

LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI

KARYA ILMIAH UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS Sebagai sivitas akademika UIN Sunan Ampel Surabaya, yang bertanda tangan di bawah ini, saya:

Nama : Iqomah Richtig

NIM : A91214113

Fakultas/Jurusan : Adab & Humaniora/ Bahasa dan Sastra Arab

E-mail address : [email protected] Demi pengembangan ilmu pengetahuan, menyetujui untuk memberikan kepada Perpustakaan UIN Sunan Ampel Surabaya, Hak Bebas Royalti Non-Eksklusif atas karya ilmiah : Sekripsi Tesis Desertasi Lain-lain (……………………………) yang berjudul :

الرمزية في فكاهية "الفرق بين ماما وبابا" على صفحة فيسبوك )دراسة سيميائية(

Simbolisme dalam Meme “Perbedaan Mama dan Papa“ pada halaman Facebook

(Kajian Semiotik) beserta perangkat yang diperlukan (bila ada). Dengan Hak Bebas Royalti Non-Ekslusif ini Perpustakaan UIN Sunan Ampel Surabaya berhak menyimpan, mengalih-media/format-kan, mengelolanya dalam bentuk pangkalan data (database), mendistribusikannya, dan menampilkan/mempublikasikannya di Internet atau media lain secara fulltext untuk kepentingan akademis tanpa perlu meminta ijin dari saya selama tetap mencantumkan nama saya sebagai penulis/pencipta dan atau penerbit yang bersangkutan. Saya bersedia untuk menanggung secara pribadi, tanpa melibatkan pihak Perpustakaan UIN Sunan Ampel Surabaya, segala bentuk tuntutan hukum yang timbul atas pelanggaran Hak Cipta dalam karya ilmiah saya ini. Demikian pernyataan ini yang saya buat dengan sebenarnya. Surabaya, 13 Februari 2018 Penulis

( Iqomah Richtig )

KEMENTERIAN AGAMA

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA

PERPUSTAKAAN Jl. Jend. A. Yani 117 Surabaya 60237 Telp. 031-8431972 Fax.031-8413300

E-Mail: [email protected]

COMPAQ

Pencil

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

ك

ABSTRAK

Richtig, Iqomah. 2018. Simbolisme dalam Meme “Perbedaan antara Mama dan Papa” pada Halaman Facebook (Kajian Semiotik). Skripsi. Jurusan Bahasa dan Sastra Arab, Fakultas Adab dan Humaniora, UIN Sunan Ampel Surabaya.

Pembimbing: Prof. Dr. Djuwairiyah Dahlan, M.A

Kata Kunci : Semiotik, Simbol, Meme

Skripsi ini membahas tentang penanda dan petanda serta denotasi dan konotasi pada meme alfarqu bayna mama wa baba. Dalam skripsi ini peneliti memiliki dua rumusan masalah, (1) Bagaimana bentuk-bentuk simbol-simbol dalam meme “alfarqu bayna mama wa baba” pada halaman Facebook? (2) Bagaimana bentuk-bentuk denotasi dan konotasi dalam meme “alfarqu bayna mama wa baba” pada halaman Facebook?. Skripsi ini mendalami makna dari beberapa frasa dan kalimat yang muncul pada postingan meme “alfarqu bayna mama wa baba” yang ditampilkan di halaman Al Nahar. Peneliti menggunakan metode deksriptif kualitatif selama melakukan penelitian ini. Metode ini dimulai dari mengumpulkan data, menganalisa data, memvalidasi data sampai melaksanakan penelitian. Data dari penelitian ini berupa meme yang diposting Al Nahar dan beberapa buku penunjang untuk mendukung proses analisa yang dilakukan peneliti. Peneliti menggunakan pendekatan kualitatif karena prosedur dari penelitian yang menghasilkan data deksriptif dalam bentuk teks tulis atau pembicaraan orang lain dan kebiasaan yang bisa dianalisa untuk pengumpulan data adalah dalam bentuk kata-kata. Prosedur dalam mengoleksi data adalah mengoleksi data yang berhubungan dengan frasa atau kalimat yang ada di meme “alfarqu bayna mama wa baba”. Pada meme “alfarqu bayna mama wa baba” mengandung penanda dan petanda. Penanda dan petanda yang terkandung di dalam meme “alfarqu bayna mama wa baba” bisa berupa kalimat verbal dan juga visual. Kalimat verbal berupa teks yang muncul di dalam gambar berupa kata, frasa dan kalimat. Sedangkan visualnya berupa gambar yang terdapat di dalam meme. Dalam penelitian ini, peneliti juga menemukan makna denotasi dan konotasi yang terkandung dalam meme “alfarqu bayna mama wa baba”. Berdasarkan sepuluh meme yang diteliti, peneliti dapat menemukan seluruh penanda, petanda, denotatif dan konotatifnya. Dari hasil penelitian dapat ditarik kesimpulan bahwa pada meme tersebut sosok ibu digambarkan sebagai sosok yang perhatian penuh dengan keluarganya. Sedangkan ayah tidak terlalu perhatian namun sosok yang ditakuti oleh anak.


ح‌

البحث محتويات أ .............................................................. الموضوع صفحة ب ................................................................. المشرفة تقرير

ج .......................................................... المناقشة لجنة اعتماد د ....................................................... البحث بأصالة االعتراف

ـه .................................................................. الشكر كلمة ز ....................................................................... اإلهداء

ح .............................................................. البحث محتويات ك ................................................................... المستخلص

مقدمة: األول الفصل 1 ....................................................... البحث أساسية‌.أ‌ 6 ......................................................... البحث أسئلة‌.ب‌ 7 ........................................................ البحث أهداف‌.ج‌ 7 .......................................................... البحث أمهية‌.د‌ 8 ................................................... املصطلحات توضيح‌.ه‌ 9 ......................................................... البحث حدود‌.و‌ 10 ..................................................... السابقة الدراسات‌.ز‌

النظري اإلطار: الثاني الفصل

13 .................................................... السيميائية: األول المبحث 16 ............................................................... العالمة‌.أ‌ 17 .............................................. سوسري دي فرديناند نظرية‌.ب‌


ط‌

19 ............................................. بارت روالن نظرية: الثاني المبحث 20 ............................................ (Denotation)املطابقة داللة‌.أ‌ 21 ............................................ (Connotation) االحياء داللة‌.ب‌

البحث منهجية: لثالثا الفصل 23 .................................................. ونوعه البحث مدخل‌.أ‌ 24 ............................................... ومصادرها البحث بيانات‌.ب‌

............................................ الرئيسية البيانات مصدر .1 ............................................. الثانوية البيانات مصدر .2

26 ...................................................... البيانات مجع أداة‌.ج‌ 26 .................................................... البيانات مجع طريقة‌.د‌ 30 ......................................................... البيانات حتليل‌.ه‌ 32 ....................................................... البيانات تصديق‌.و‌ 32 ...................................................... البحث إجراءات‌.ز‌

ومناقشتها وتحليلها البيانات عرض : الرابع الفصل 33 ................................................. وحتليلها البياناتعرض ‌.أ‌ 56 ............................................................... املناقشة‌.ب‌

الخاتمة : الخامس الفصل 60 ............................................................. االستنباط‌.أ‌ 60 .............................................................. االقرتاح ‌.ب‌


ي‌

المراجع 62 ......................................................... بيةالعر املراجع‌.أ‌ 64 ........................................................ األجنبية املراجع‌.ب‌


1

األول الفصل

البحث أساسية

حبثها وكيفية البحث خلفية ستبحثها، الذي البحث عن الباحثة قدمت الفصل هذا يف

وحتديد البحث وتوضيح البحث مهيةوأ البحث هدافوأ البحث أسئلة تمشل وفيها

. السابقة والدراسات البحث

مقدمة .أ

الفكر بني السيميائي املصطلح كتاب يف (Umbertho Eco)إيكو أمربتو ذكر

اللغوية العالمة ليس أي السيميائيات أنواع وكل العالمة أنواع كل الغريب والفكر العريب

ونظام فللباس جتماعية،اال احلياة مناحي شىت يف املنتشرة العالمة أيضا وإمنا فقط،

إىل جمتمع من ختتلف وأنظمة عالمات تشكل ما جمتمع يف السائدة واملوضة األزياء

املرور وإشارة املطبخ نظام وتقاليده، الزواج عالقة بان،االي يف التحية آدب: مثل آخر

الحظنا اليومية احلياة يف لذلك. 1ودالالت وإشارات عالمات يشكل هذا على

الصورة بشكل متكن قد الرموز أو العالمات تلك. حولنا الرموز وأ العالمات

.معينة غراضوأ معان منها لكل فتعرض وفيديو النصوصو

بسكرة،-خيضر حممد جامعة) اللغات، و اآلداب كلية جملة ،الغريب الفكر و العريب الفكر بني السيميائي املصطلح جريوي، آسيا 1

.334. ص ،2013 ،(اجلزائر


2

احتياجات عن الناس ينفصل ال التكنولوجي وتقدم العلوم تتطور كما

أن الرغم، وعلى. 2والسهلة بالسرعة نعرف أن ميكن نريدها معلومات كل. اإلنرتنت

. وفيديو والنصوص الصور بشكل املعلومات إىل الوصول أيضا ميكننا اإلنرتنت بوسيلة

إمنا فقط، احلقيقية احلياة يف رموزا أو عالمات حاليا جند ال حنن بالطبع ذلك بوجود و

. األحيان من كثري يف (Dunia Maya)االفرتاضي العامل يف أيضا سنجدها

جديد مظهر هناك. متنوعة صور بشكل العالمات هناك االفرتاضي العامل يف

أو "األفكار" بـــــــــ تسمى فكاهية". فكاهية" بالعربية أو Meme))" ميمي" بـــــــــ تقال

),Richard Face 2012 :4-5 (فكاهية بـــــــــ يسموه الناس أكثر ولكن ،"فكرة"

من املشهورة األشكال من واحدا وأصبح االفرتاضي العامل يف جديد مظهر هي ةفكاهي

مثل األغراض من متنوعة جمموعة مع ةفكاهي وصنفت. االفرتاضي العامل يف الفكاهة

اليت األشياء بعض هناك فكاهية يف .والرتفية واالقتصاد والدين واالجتماعية السياسة

النص خالل من متثيلها مت اليت واملزاجية والنظريات األفكار حول اهب القيام ريدت

.والصور

2 E-Journal. Manfaat Internet Sebagai Media Komunikasi Bagi Remaja di Desa Air Mangga Kec.

Laiwui Kab. Halmahera Selatan. “Acta Diurna” Vol. V. No.1. Tahun 2016 Hal. 1


3

. 3تقليد يعين مما اليونانية (Mimesis) ميميسيس من تأيت (Meme)ميمي كلمة

أنشئ أو فكرة فكاهية ملشاركة اجملتمع ميل من إليه نظرت أن ميكن فكاهية يف التقليد

معلومات أو واألحداث األنشطة تكون أن ميكن ميمي يف الواردة األفكار. مماثل شيء

بسهولة منشورة األفكار جتعل أن ميكن ألنه لالهتمام مثري شيء هذا. لالهتمام مثرية

. مشهورة تصبح فكاهية وجعل االفرتاضي العامل يف

عرب املتاحة الفوتوغرافية الصور من افتتاحية طريق عن فكاهية إنشاء مت

باستخدام الصور تصميم أو النص على العثور من صورة بزيادة عادة املبدع. جوجل

شبكة خالل من ينتشر الذي املفهوم لرسم فكاهية استخدمت. الرقمي التصوير عملية

. واسع نطاق على الثقافية املعلومات من فئة أو مفهوم على يعتمد املعىن بل اإلنرتنت،

على العثور ويتم اإلنرتنت شبكة على ينتشر فكاهية هي فكاهية يف موجز شرح

.(Facebook) فيسبوك صفحات مثل االجتماعية اإلعالم وسائل يف الغالب يف ةفكاهي

للتفاعل املستخدمة االجتماعية وسائل من وسيلة فيسبوك أصبح فقد

اليت ميزة هي الصفحة. فيسبوك صفحة إحداها املميزات، من العديد فله. اجتماعيا

واجملتمعات، الفنانني مثل املشجعني مجع يف يرغبون الذين لألشخاص فيسبوك يوفرها

وأكثر اإلجتماعية وسائل أشهر من فيسبوك .والنكات الدعابة روح اإلعالم وسائل إىل

3 Dawkins, R. 1976. The Selfish Gene: Oxford University Press. Page 192.


4

تسعة فاصلة واحد( 1،59 إىل املستخدمني عدد بلغ 2016 السنة يف .املستخدمني

صفحة من حبثها مصدر الباحثة تكون فلذلك. 4العامل يف) شخص مليار ومخسون

.فيسبوك

حبثها يف انتوك الفكاهية يف الواردة املعاين على البحث يف الباحثة ركزت

:5العالمات لعلم الشائعان املصطلحان كان. السيميائية دراسة الباحثة فاستحدمت

دي فرديناند اللغوي(. اإلجنليزي) السيميوطيقا وثانيا( الفرنسي) السيميولوجيا والأ

أو بسيمولوجيا دراسته يدعو( 1857-1913) (Ferdinand de Saussare) سوسري

(Charles Sanders Pierce)بريس ساندرز تشارلز أما. العالمات منظومات علم

أن. العالمة عن يدرس علم وأ سيميوطيقا بـ دراسته يدعو( 1839-1914)

يدرس الذي العلم وهو واحد ملعىن مرتادفتان كاملتان والسيميوطيقا السيمولوجيا

هناك الرأي أن .6الكتاب بعض عند اآلراء يف االختالفات بعض هناك رغم العالمة،

جبانب .علم يف الطب وموضوعه دراسة العالمات الدالة على املرضالسيمولوجيا هو

".السيميائية" وهي األصلية العربية مصطلح الباحثة وجدت ذلك

4 Muhammad Hanafi. Pengaruh Penggunaan Media Sosial Facebook Terhadap Motivasi Belajar

Mahasiswa Fisip Universitas Riau. JOM FISIP Vol. 3 No. 2 – Oktober 2016.Hal. 3

بسكرة،-خيضر حممد جامعة) واللغات، اآلداب كلية جملة ،الغريب والفكر العريب الفكر بني السيميائي املصطلح جريوي، آسيا 5 326. ص ،2013 ،(اجلزائر

6 175 .ص 2014. الزواية جامعة. الثاين اجمللد اجلامعة، اجمللة .الصورة مسيائية مفهوم إىل مدخل سليمان، حممد إبراهيم


5

كلمةالسيمياء اليت تقابل السيميوطيقا أو السيمولوجيا عند الغربيني كلمةإن

وكثرة جهة، من هبا جاءت اليت املختلفة االشتقاقات بدليل ومولدا، وفرعا أصال عربية

مفهوم إىل أشارت اليت ومدلوال داال فيها وظفت اليت الرمسية الفصيحة النصوص

ورد الدليل 7.آخر جانب من املعىن مقاربة خالل من أو مباشر بشكل العالمة

ل بسيمهم تعرفهم): الكرمي القرآن يف "العالمة" مبعىن "السيمياء" مصطلح

هم ) 8( إلافا ٱنلاس ول يس عا ترى دا رك ن فضل يبتغ سج م ٱلل

نا ههم ف سيماهم ورضو ن وج ثر م جد أ (ٱلس

حبثها يف الباحثة استخدمت 9

ملعىن متاما موافقة وهي الوقع وخفيفة أصال عربية كلمة ألهنا السيميائية مصطلح

.10ومدلوال داال تتضمن وفيها العالمة عن يدرس علم هي فالسيميائية. العالمة

واملدلولSignifiant) ) الدال أيضا لديه وكتابات رسومات شكل يف فكاهية

Signifie) )املطابقة داللة تنتج اليت وعالمات (Denotation) حياءاإل داللةو

(Connotation). هلا املدلولو الدال بني العالقة تشرح اليت ةطبق عالمة هي املطابقة داللة

بسكرة،-خيضر حممد جامعة) واللغات، اآلداب كلية جملة ،الغريب والفكر العريب الفكر بني السيميائي املصطلح جريوي، آسيا 7

328. ص ،2013 ،(اجلزائر

273: اآلية البقرة سورة الكرمي، القرآن 8

29: اآلية الفتح سورة الكرمي القرآن 9

( اجلزائر بسكرة، -خيضر حممد جامعة) واللغات، اآلدب كلية جملة والغريب، العريب الفكر بني السيميائي املصطلح جريوي، آسيا 10 334. ص ،2013


6

واملدلول الدال بني العالقة تشرح اليت طبقة عالمة هي االحياء داللة أما .صريح معىن

.صريح معىن هلا ليسو

فكاهية على تركز و تحددو الباحثة ولكن فكاهية، أشكال من العديد هناك

يف واألب األم بني الفرق عن تصور الفكاهية تلك. "بابا و ماما بني الفرق" بعنوان

. alnahareg@ عنواهنا بوكفيس الصفحة من فكاهية الباحثة تنال .اولدمه على ستجابةا

النهار قناة ،مصر بالد يف تقع قناة هذه( AlNahar) النهار تلفزيون لشبكة الصفحة هي

برامج من وجمموعة والديين والثقايف والفين السياسي بني ما متنوعة مضمونو ترفيهية

الفكاهيات تلك. (أربع فاصلة تسع) مليون 9.4 إعجاب على هذا حاز .الرتفية

الفكاهية مبصدر السيميائية عن حبث الباحثة وجدت ما. املصرية اللهجة تستخدم

. العربية

حتليال "بابا و ماما بني الفرق" فكاهية يف املدلولو الدال حتليل الباحثة فاختارت

حتت بارت، روالن و سوسري يد فردناند النظرية عند السيميائية يف خصوصاو سيميائيا،

دراسةال) فيسبوك صفحة على "بابا و ماما بني الفرق" فكاهية يف الرمزية" العنوان

.("السيميائية

البحث أسئلة .ب

: فهي عليها اإلجابة الباحثة حاولت اليت البحث أسئلة أما

https://web.facebook.com/search/128198120596369/likers?ref=snippets

https://web.facebook.com/search/128198120596369/likers?ref=snippets


7

؟بوكفيس صفحة على "بابا و ماما بني الفرق" فكاهية يف الرمزية لاأشك ما .1

على" بابا و ماما بني الفرق" فكاهية يف االحياء وداللة املطابقة داللة أشكال ما .2

؟ فيسبوك صفحة

البحث أهداف .ج

: يلي ما فهي حتقيقها إىل البحث هذا يسعي اليت األهداف أما

.بوكفيس صفحة على "بابا و ماما بني الفرق" فكاهية يف الرمزية الأشك ملعرفة .1

‘ بابا و ماما بني الفرق’ فكاهية يف املطابقة والداللة االحياء الداللة أشكال ملعرفة .2

.فيسبوك صفحة على

البحث هميةأ .د

: التطبيق من ماأو النظري اجملال يف ماأ نافعا البحث هذا فبدأ

النظرية الفائدة .1

أن عرف وقد. خاصة اللغة علم يف العلوم نشأة لتربع ينفع سوف البحث هذا

بنيانة هلا اللغة ولكن مستعملها بقصد تناسب اليت اإلعتباطي هي اللغة صفة

.العادة يف املختلفة معىن عندها الكلمة

التطبيقية الفائدة .2

: ـل ينفع البحث هذا بدأ


8

.السيميائية دراسة عن وخاصة اللغة العلوم مفهوم ليزيد الباحثة، (1

يف املراجع أحد التكميلي البحث هذا سيكون اإلنسانية، علومالو بااآلد كلية (2

.اللغة علم

الفهم وحيصل لقرائة للمجتمع شيق التكميلي البحث هذا يكون سوف جمتمع، (3

فصارت شيء كل عن اجملتمع وفهم عرف إذا ألن نفسه يف املعرفة فزاد هبا

.وحسنة طيبة اإلجتماعية

المصطلحات توضيح .ه

بني الفرق’ فكاهية يف الرمزية" موضوع من املفهوم خمالفة واجتناب املعاين إثبات ألجل

الكلمات معىن الباحثة فسرت( السيميائية دراسة" )فيسبوك صفحة على‘ بابا و ماما

:يلي كما املوجودة

أي إىل رمز و. وأشار أومأ مبعىن رمزا، يـرمز،-رمز فعل من مشتق مصدر: الرمزية

ولفظ والعالمة، اإلشارة و اإلمياء هو الرمز الوسيط، املعجم يف. دل أو أشار

(Signifiant) الدال قسمني إىل الرمز سوسري دي قسم. 11الرموز مجعها الرمز

372. ص( 2004 الدولية، الشروق مكتبة مصر،) الوسيط، املعجم العربية، اللغة جمموع 11


9

الفكرة وأ ذهنية صورة ((Signifie واملدلول املكتوب احلرف أو الصوت وهو

.12الشيء عن

يف الدعابة روح وعادة النص من قطعةو صورة ((Meme ميمي بـــ هنا يقصد : فكاهية

يف اإلنرتنت، مستخدمي قبل من بسرعة وانتشارها نسخها يتم اليت الطبيعة

.االختالفات طفيف مع األحيان من كثري

املستخدمة غريةالص واملدونات االجتماعية اإلعالم وسائل من واحدة : بوكفيس

أحناء مجيع من األجناس خمتلف مع التفاعل أيضا وميكن ،اجتماعيا للتفاعل

.أيضا الفيديوو املوسيقيو الصور أو والصور الرسائل لتبادل العامل

13.العالمة عن يدرس علم مسيوطيقية، وأ : السيميائية

البحث حدود .و

فحددته موضوعاو إطارا يتسع ال لكي ألجله وضع فيما حبثها الباحثة ركزت

داللة الرمزية هو السيميائية دراسة يف يركز البحث هذا إن :يلي ما ضوء يف الباحثة

.بوكفيس صفحة على "بابا و ماما بني الفرق" فكاهية يف االحياء داللةو املطابقة

دي فرناند بالنظرية (Signifie) واملدلول (Signifiant) الدال عن البحث هذا يف الرمزية

1. ص سورية. سوسري عند واملدلول الدال .إمساعيل حممد عالء 2015 12 13

Mansoer Pateda, Semantik Leksikal, (Jakarta Rineka Cipta, 1996), Hal. 28 cet. 1, Edisi kedua


10

حياءاإل داللةو (Denotation) املطابقة داللة. (Ferdinand de Saussare)سوسري

(Connotation) بارت روالن بالنظرية(Roland Barthes) .

السابقة الدراسات .ز

على" بابا و ماما بني الفرق" فكاهية يف الرمزية عن حبث التكميلي البحث هذا

إىل ثةالباح فبحثت املتساوي البحث وجود من الباحثة لتتدرك لذا بوكفيس صفحة

العلمى البحث ووجدت األخرى اجلامعية الرسالة وأ الكتب يف اآلخر العلم حبث

. نقيضها أو مباشرة البحث هبذا يتعلق الذي

:السابقة الدراسة الباحثة وجدت

جبامعة طالبة هي وكانت دةالواح لرملة 2017 سنة كتبت قد األوىل اجلامعية الرسالة (1

اللغة بشعبة اإلنسانية مالعلو و اآلداب بكلية سوربايا احلكومية اإلسالمية أمبيل سونن

دراسة) حمفوظ لنجيب حارتنا أوالد رواية يف جبل قصة يف الرمزية عنواهنا. أدهباو العربية

حارتنا أوالد رواية يف جبل قصة يف الرمزية حتليل فيها(. رفرتي ميكل عند مسيوطيقية أدبية

.رفرتي ميكل بالنظرية حمفوظ لنجيب

قصة يف الرمزية عن تحبث ألهنا الباحثة، هتقدم الذي البحث من تلفخم البحث هذا

أما(. رفرتي ميكل عند مسيوطيقية أدبية دراسة) حمفوظ لنجيب حارتنا أوالد رواية يف جبل

بالنظرية( سيميائية دراسة" )بابا و ماما بني الفرق" فكاهية يف الرمزية عن تحبث الباحثة


11

الدراسة ناحية من البحث هبذا متساوي له البحث هذا ولكن. سوسري دي نانددفر

. السيميائية دراسة نفس يف كالمها

سونن جبامعة طالبة وهي الراضية مللة 2017 سنة كتبت قد الثانية اجلامعية الرسالة (2

العربية اللغة بشعبة اإلنسانية مالعلو و اآلداب بكلية سوربايا احلكومية اإلسالمية أمبيل

" أنا" شعر يف الرمزية حتليل فيها. املالئكة لنازك" أنا" شعر يف الرمزية عنواهنا. أدهباو

.بارت روالن بالنظرية املالئكة لنازك

شعر يف الرمزية عن تحبث ألهنا الباحثة، هتقدم الذي البحث من تلفخم البحث هذا

" وبابا ماما بني الفرق" فكاهية يف الرمزية عن تحبث الباحثة أما. املالئكة لنازك" أنا"

هبذا متساوي له البحث هذا ولكن. سوسري دي فرناند بالنظرية( سيميائية دراسة)

.السيميائية دراسة نفس يف كالمها الدراسة ناحية من البحث

جبامعة طالب وهو لكسونو بربا لوحيو 2016 سنة كتب قد الثالثة اجلامعية الرسالة (3

األدب قسم اإلنسانية العلومو اآلداب بكلية سوربايا احلكومية اإلسالمية أمبيل سونن

عن حتليل فيها A Semiotics Analysis in Meme ‘Troll Football. عنواهنا. اإلجنليزي

روالن و سوسري دي فرناند بالنظرية اإلحياء الداللةو املطابقة الداللة مع املدلولو الدال

.بارت


12

الفكاهية حتليل عن تحبث ألنه الباحثة، هتقدم الذي البحث من تلفخم البحث هذا

فكاهية يف الرمزية عن تحبث الباحثة أما. Troll Football الشبكة من اإلجنليزية باللغة

. بارت وروالن سوسري دي نانددفر بالنظرية( سيميائية دراسة" )بابا و ماما بني الفرق"

فرناند النظرية يستخدمان كالمها ألن النظرية ناحية من متساوي له البحث هذا ولكن

. بارت وروالن سوسري دي


13

الثاني الفصل

النظري اإلطار

شرح الباحثة بدأت. هلا اجلامعية برسالة تتعلق مما النظريات الباحثة تثحب الفصل هذا يف

Signifiant الدال عن سوسري دي فرديناند نظرية والأ. والنظريتان العالمة السيميائية،

داللةو Denotationاملطابقة داللة عن بارت روالن نظرية وثانيا Signifieواملدلول

. Connotationحياءاإل

السيميائية: األول المبحث. أ

السيمياء العربية اليت تقابل السيميوطيقا أو السيميولوجيا عند الغربيني كلمةإن

جهة، من هبا جاءت اليت ملختلفةا االشتقاقات بدليل ،ومولدا وفرعا أصال عربية كلمة

مفهوم إىل أشارت اليت ومدلوال داال فيها وظفت اليت الرمسية الفصيحة النصوص وكثرة

من اللغوي مفهوم. 14آخر جانب من املعىن مقاربة خالل من أو مباشر بشكل العالمة

( م و، س،) مادة ويف منظور، البن العريب لسان معجم يف ورد لقد "السيمياء" مصطلح

بسكرة،-خيضر حممد جامعة) واللغات، اآلداب كلية جملة ،الغريب روالفك العريب الفكر بني السيميائي املصطلح جريوي، آسيا 14 328. ص ،2013 ،(اجلزائر


14

اجلوهري ويقول السيمة عليه جعل الفرس وسوم العالمة، والسمياء السيمة: قوله حنو

.15الشاة على جتعل العالمة، بالضم السومة

هو الذي" سام" فعلال من املشتقةو ،األصلية العربية يف" سيمياء" كلمة إن

على يدلو ،"فعلى" الصورة يف هيو ،"عقلي" ووزهنا ،"ومسى" أصلهاو " وسم" مقلوب

وسيمياء ،باملد سيماءو ،بالقصر سيمى ،يقولونو ،ومسة: أصلها فأن ،مسة: قوهلم ذلك

الكلمة حروف قلبوا إمنا كأهنمو ،مسة جعل إذا" سوم: "يقولونو ،باملدو الياء بزيادة

خبالف" مئات" الكلمة عني قلب ألن ،األوزان هلذا التخفيف إىل التواصل لقصد

فعل منهم مسع إمناو املقلوب" سوم" من جمرد فعل مهمكال من يسمع ملو ،فائها

اليت هي املسومة اخليل وقيل ،البسمة عليها جعل أي ،فرسة سوم: قوهلم يف مضاعف

.16العالمة هيو ،السومةو السيمة هاعلي

وذلك الكرمي، القرآن يف مرات ست " سيماهم" كلمة الباحثة وجدت قد وأيضا

(إلافا ٱنلاس ول يس ل بسيمهم تعرفهم: ) التالية اآليات يف17

هم ) ترى

عا دا رك ن فضل يبتغ سج م نا ٱلل ههم ف سيماهم ورضو ن وج ثر م أ

. 372. ص ،1997 ،1ط لبنان، بريوت، صادر، دار ،3 اجمللد( م و، س،) مادة العرب، لسان منظور، بنا 15 حممد جامعة) األديب، النص و السيمياء األول، الوطين املتلقي حماضرات ،األديب النص يف العنوان و السيمياء علم دفة، بلقاسم16

33. ص ،2000 ،(بسكرة خضر،

273: اآلية. البقرة سورة: الكرمي القرآن 17


15

جد (ٱلس18

عراف وع )هم الك يعرف رجال ٱل (بسيمى

ونادى ) 19

صحب عراف أ

هم يعرفنهم رجال ٱل (بسيمى

20 ( رينكهم نشاء ول ل

(بسيمهم فولعرفتهم فيؤخذ بسيمهم ٱلمجرم يعرف ) 21 ص بٱنلو

قدام (وٱل

العربية كلمة هي السيميائية كلمة أن الواردة، اآليات مما وضحت قدف22

".العالمة" املعىن ولديها األصلية الرموز هذه استخدام كيفية بدراسة يهتم الرموز أو العالمات علم أن

الرمز بني العالقة بدراسة يهتم كما املعنية، اللغة يف تصالإ وسائل باعتبارها والعالمات

بعضها عالقتها يف الرموز بدراسة يضاأ العلم هذا ويهتم .إليه يشري أو عليه يدل وما

.23ببعض

الطبيعية اللغات أي) ومنظوماهتا العالمة يدرس علم هي السميائيةف

أما. "24مبدلوالهتا العالمة عالقة هبا متتاز اليت اخلصائص يدرس كما( اإلصطناعيةو

اللغات،: الماتالع أنظمة بدراسة يهتم الذي العلم هي السيميائيات: اآلخر تعريف

29: اآلية. الفتح سورة: الكرمي القرآن18

46: اآلية. األعراف سورة: الكرمي القرآن19

20 48: اآلية. األعراف سورة: الكرمي القرآن 21 30: اآلية. حممد سورة: الكرمي القرآن 22 41: اآلية. الرمحن سورة: الكرمي القرآن 159. ص 2014. الزواية جامعة. الثاين اجمللد اجلامعة، اجمللة. الصورة مسيائية مفهوم إىل مدخل سليمان، حممد إبراهيم 23 77. ص األديب، النص و السيمياء األول الوطين امللتقى حماضرات أبعاد، و اجتاهات السميائيات صدق، إبراهيم 24


16

يستحسن من مرتاض امللك عبد الثمنينات يف وكان .25"التعليماتو واإلشارات وأنظمة

: مؤلفه خالل من( سيميائية) مصطلح استخدما مالك بن ورشيد" السيميائية" مصطلح

26(وقواعدها أصوهلا السيميائية)

العالمة .أ

املعاين قاموس يف العالمة معىن ووردت. السيميائية يف املركزي االصطالح هي العالمة

ما وهي الرمز أو اإلصطالحية العالمة .27األشياء به تعرف شعار وأ أمارة أو مسة هي

عليه تدل ما وبني بينها وليس معني مصطالح على بناء الناس من جمموعة عليه اتفق

أي يف املفردة الكلمات وكذلك املوسيقية والعالمات املرور إشارات: مثل. حماكاة أي

أو ،(signal) اإلشارة أو ،(symbol) الرمز أو العالمة، إىل- العام مفهومه يف- .28لغة

(indice) القرينة طريق عن شيء إىل حتيل اجملردة العالمات من نوع هو الرمز. 29

3. ص م 1987 1 ط ،البيضاء الدار الشرق، أفريقيا األديب، النص سيميائية املرجتى، أنور 25 ،(اجلزائر بسكرة،-خيضر حممد جامعة) واللغات، اآلداب كلية جملة ،والغريب العريب الفكر بني السيميائي املصطلح جريوي، آسيا 26

333. ص ،2013 املعاين قاموس 27. ص السنة جمهول. والتكنولوجيا للعلوم السودان جامعة. ومصطالحتها ومناهجها أصوهلا: السيميائية .البشري عمر موسي سعدية28

34

29 علي بن حممد بن علي اجلرجاين، التعريفات، حتقيق عادل أنور خضر، دار املعرفة بريوت، ط. 1


17

اللغوية العالمة مبثابة الرمز ويعترب. املرورية العالمة أو عالمة مثل وهو الرمز. 30التداعي

31هلا مربر ال عشوائية وأ اعتباطية باملوضوع عالقتها تكون واليت سوسري دو عند

سوسير دي فرديناند نظرية .ب

لعلم واملؤسس األب يعترب احلديث العصر يف اللغة علماء أشهر من سوسري عامل

القرن يف الفلسفي األفق على املسيطرة فأصبحت اللغة دراسة يف ثورة أحدث. 32اللغة

يف تأثريه ينكر أن أحد يستطيع وال اللغة جمال يف الرئيسة الشخصية هو سوسري .العشرين

بالثورة دروس كتابه نشر شبه وقد دشنه، الذي وهو العشرين، القرن يف اللغة علم

جديدا هنجا أصبحت واليت ،"السيميائية" اجلديدة نظريته سوسور أسس. 33الكوبرنيكية

. والفلسفية والثقافية األدبية الدراسات يف بل فحسب، اللغة دراسة يف ليس

إىل الرمز قسم وقد اللغة، دراسة يف األوىل الركيزة يعد الرمز فإن لسوسور بالنسبة

صورة هو أي املكتوب احلرف أو الصوت وهو الدال. "املدلول"و "الدال: قسمني

أو الذهنية الصورة به فيقصد املدلول أما .صوتيا املنطوقة امللفوظات تلك وهي صوتية،

ذلك أي اخلارجي الشيء لذلك لإلنسان الذي املفهوم كان34.الشيء عن الفكرة

3. ص السنة جمهول. العالمة ماهية__. 30 31 164. ص 2014. الزواية جامعة. الثاين اجمللد اجلامعة، اجمللة .الصورة مسيائية مفهوم إىل مدخل سليمان، حممد إبراهيم 32 1. ص. السنة جمهول. الوصفي اللغة وعلم سوسري__.

9. ص. 2009 املتحدة اجلديد الكتاب دار ،سوسري دو فرديناند عن البحث ،أريفيه ميشال 33 1. ص 34 سورية. سوسري عند واملدلول الدال .إمساعيل حممد عالء 2015


18

كل فيه ندرج التخيل وهذا الصوتية، الصورة تصله أن قبل اإلنسان ذهن خارج املوجود

.عليه املدلول أو املرجع ونسميه واملعنوية املادية األشياء

الدال بربط مركب هي بل للمسمى امسا وليست رمز، أو إشارة فالكلمة وبذلك

. املدلول هو الشمس لشكل الذهنية والصورة الدال هي" مشس" كلمة مثل. واملدلول

ما هو واملدلول الصوتية الصورة هو فالدال. الرمز مفهوم معا واملدلول الدال على ونطلق

.العقل يتصوره

الرمز

شجرة

الدال

اللفظية الصورة

المدلول

الشجرة شكل يكون

جذور له الذي الطبيعي الشيء ذلك ة ر، ج، ش،

.ومثار وأغصان

كأن الشجرة، من شيء على يدل شجرة كلمة من حرف كل أن افرتضنا وإذا

الثمار، على (ر) وحرف اجلذع، على (ج )وحرف األغصان، على (ش) حرف( يدل

طبيعية، عالقة واملدلول الدال بني العالقة بأن نقول فعندها اجلذور، على (ة) وحرف


19

وضعه مت شجرة، لفظ أن مبعىن ووضعية، اعتباطية فالعالقة كذلك ليس األمر ولكن

اجلميع بأن وجيد الفرد يأيت فعندما الفرد، قبل موجود العرف وهذا عرفيا عليه واالتفاق

كما اللفظ هذا يستعمل أن عليه لزاما فسيكون االسم، هذا الشجرة على أطلقوا قد

تؤديها اليت الوظيفة من اشتق مثال( سيارة) اللفظ أن الكثري ويعتقد .سابقوه استعمله

األخرى اللغات يف ألن عليها، أخرى كلمة أي إطالق ميكن الواقع ويف تسري، ألهنا

املسمى هذا إطالق على االتفاق مت ولكن بالسري، هلا عالقة ال ألفاظا حتمل بأهنا سنجد

.واعتباطي ضمين اتفاق وهو

رسالة حتمل أن شرط فكرة، أو بدنية حركة أو صورة مثل رمزا، يكون أن ميكن شيء أي

أو معىن بال دال هناك يكون أن ميكن ال بأنه سوسور أكد حيث .معينة ثقافة ضمن ما

.واملدلول الدال بني مزيج هو فالرمز. 35شكل بال مدلول

بارت روالن نظرية: الثاني المبحث .أ

سيميائي فيلسوف، هوRoland Barthes (1980-1915 : ))) بارت روالن

السيميائية نظرية تطوير يف ومستمر وهو .اجتماعي ومنظر داليل، أديب، ناقد فرنسي،

أقل ولكن املعىن واختيار معقدة طريقة اجلملة، بتشكيل اهتماما سوسور. سوسور عند

2ص. نفس املرجع 35


20

شخص بتفسري خمتلف معىن هلا يكون أن ميكن اجلملة بعض أن. الواقع يف اهتماما

.آخر

معىن إلنتاج تسمح واليت السيميائية، يف عالمات من متنوعات طبقات هناك

حياءاإل داللةو (Denotation) املطابقة داللةو مهاو العالمة يف طبقتان هناك .متعددة

(Connotation)36.

(Denotation) املطابقة داللة .أ

معىن هلا واملدلول الدال بني العالقة تشرح اليت الطبقة عالمة هي املطابقة داللة

أو الواقع عالقتها ألن اجملتمع يف التقليدية العالمات أكثر هي املطابقة داللة. صريح

.القاموس أساس على معىن لدى

فكرة تتضمن وأحيانا خاص، أو حريف معىن أهنا على املطابقة داللة تفهم ما غالبا

اسم يف املتطرف شكلها ويتمثل التسمية، هي املطابقة داللة فتكون املرجع، تعيني

مثل بكلمات أيضا املوضوعات فئات نطابق أننا غري واحد، مبرجع الرتباطه(( العلم))

قرينة املطابقة داللة صارت وإتباعه، بارت روالن سيميولوجيا ويف((. شجرة)) و(( قطة))

اجلائرة احلرفية ضد الفعل رد ويف. الرقايب أو السياسي بالكيت هنا ومن املعىن، بانغالق

36

Piliang, Yasraf A. 2004. Memahami Kode-kode Budaya. Makalah disampaikan dalam In House

Training Semiotika dan penerapannya dalam kajian Bahasa, Sastra dan Budaya”, Fakultas Sastra

UNDIP Semarang. 22-23 September Hal. 94


21

باسم عليها نستقر حياءإ داللة نسمى إننا مؤكدا، بارت، روالن ألغاها املطابقة، لداللة

لالعتقاد مفيد تصحيح أنه غري فيه، مبالغا املوقف هذا يبدو ما وغالبا . املطابقة داللة

.37إهلية وصايا أو طبيعية قوانني احلرفية املعاين بأن

(Connotation) حياءاإل داللة .ب

معىن هلا ليسو املدلولو الدال بني العالقة تشرح اليت ةطبق عالمة هي حياءاإل داللة

.األديب املعىن وجود أو القاموس قائمة يف متوفر غري معناها. صريح

. حياءاإل بدالت استعماهلا تاريخ خالل معينة بكلمة حرا اقرتانا تقرتن اليت املعاين تسمى

النصوص كل وتريد بالغيا، حياءاإل دالالت تستدعى بارت، روالن سيميولوجيا ويف

عليه والسيطرة حياءاإل لداللة الكنائي اإلنزالق من احلد(( الكالسيكية)) وأ املتضاربة

عدد بتحديد(( الشخصية خيلق)) القصصي فالكاتب. االحيائي الدفق إغالق أو بتنظيم

38.معني علم باسم القرينة الصفات

: املثال

.الشارع زواية يف األصفر العلم نرى حنن

املطابقة داللة (Denotation)

الشارع زواية يف األصفر العلم نشر

37 236. ص( م 1994 التوزيع، و للنشر الفارس دار: عمان) الغامني، سعيد: مرتمجة ،التأويل و السيمياء شولز، روبرت 38 املرجع نفس


22

حياءاإل داللة (Connotation)

الشارع حول ميشي شخصا أن داللته


23

الثالث الفصل

منهجية البحث

سبعة على شتملا الذي لبحثا منهج على الباحثةحبثت الفصل هذا يف

البحث البيانات الثاين واملبحث ،ونوعه البحث مدخل األول واملبحث حبوث

،البيانات مجع طريقة الرابع واملبحث ،البيانات مجع أداة الثالث واملبحث ،ومصادرها

السابع واملبحث ،البيانات تصديق السادس واملبحث ،البيانات حتليل اخلامس واملبحث

: يلى كمافعرضتها الباحثة تفصيليا . البحث إجراءات

مدخل البحث ونوعه .أ

هذا من غرضالو . الوصفي الكيفي املدخل البحث هذا يف الباحثة استخدمت

(Denotation) املطابقة داللة واملدلول، الدال من حتتوي العالمة هناك أن تبني البحث

هو الوصفي واملنهج ".اوباب ماما بني الفرق" فكاهية يف (Connotation) حياءاإل داللةو

البيانات، مجع من يبدأ املنهج هذا. 39الظاهرة وخصائص املعايري العناصر،ألخذ املنهج

دراسة الفحص، بطريقة يتم الوصفي املنهج من تنفيذ .البيانات وتفسري البيانات حتليل

.الوثائق وحتليل السلوك حتليل احلركة، الدراسة الزمن، املقارنة، الدراسة احلادثة،

39

Suryana. Metodologi Penelitian: Model Praktis Penelitian Kuantitatif dan kualitatif.

(Universitas Pendidikan Indonesia, 2010). Hal. 16


24

هو الكيفي املدخل. الكيفي املدخل هو البحث هذا من البحث مدخل

الناس من منطوقة أو املكتوبة تالكلما من الوصفية البيانات تنتج اليت البحث إجراءات

ستخدما ما" وبابا ماما الفرق" باملوضوع فكاهية عن البحث 40.املالحظة األفعالو

حياول الكيفي البحث هذا أن أريكونتو يقول. الكيفي املنهج من ألنه الكمية إحصاءات

للحصول يصنف بعض إىل فصلها يتم اليت اجلملة أو الكلمات باستخدام البيانات شرح

.41االستنتاج على

يانات البحث ومصادرهاب .ب

الصحيحة املعلومات هي فالبيانات الكبري ندونيسياإل القاموس على بناء

أو حتليل) تقيمال كأساس استخدامها تستطيع اليت املواد املعلومات وأ احلقيقةو

لتجميع استخدامها ميكن الىت احلقيقة بيانات باسم أيضا يعرفو (. استنتاجات

هناك. 42األرقام أو احلقائق بشكل الباحثني، لتسجيل نتيجة هي البيانات .املعلومات

نوعية تظهر اليت البيانات هي الكيفية البيانات. الكمي ة والبيانات الكيفية البيانات نوعان

أو أسئلة شكل يف عنها التعبري يتم وغريها واألحداث الظروف موجود، شيء جودة أو

. املالحظة أو القياس لنتائج األرقام بشكل البيانات هي الكمي ة البيانات أما. الكلمة

40 Moleong, Lexy. Metodologi Penelitian Kualitatif, Edisi Revisi, (Bandung: PT. Remaja

Rosidakarya, 2009) Hal. 4 41

Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: Rineka Cipta,

2010) hal. 193.

118ص. نفس املرجع42


25

من شكلها ألن الكيفي ة البيانات نوع من هي املستخدمة البيانات نوع البحث هذا ففي

.، العبارة واجلملة املوجودة يف الفكاهيةالكلمة

يف دراملص تعريف أما. 43البحث حصول موضوع هو البيانات مصدر تعريف

غريو وثيقة كمثل املزيدة البيانات هو ريهاغ ،األفعالو الكلمات هو الكيفي البحث

فهي الكيفي البحث يف امصادرهو البيانات ،عبداهلل عباس أسيب عند أماو . 44ذلك

:نوعان هي البيانات مصادرو .45والنص املخربو واملكان احلوادث

مصدر البيانات الرئيسية (1

مجعت الباحثة مباشرة من مصدر مصدر البيانات الرئيسية هو البيانات اليت

مصدر البيانات الرئيسية يف هذه الدراسة هي احملتويات من فكاهية باملوضوع .46ولاأل

.البصرية واملؤثرات املكتوب النص من تتكون اليت "الفرق بني ماما و بابا"

مصدر البيانات الثانوية (2

ها من مصادر تمجعالباحثة و حصلتبيانات اليتهي المصادر البيانات الثانوية

أو تقارير الدراسات السابقة. مصدر البيانات مكتبة حصلت منالبيانات . و 47ةموجود

43


2010), Hal. 172 44

Moleong, Lexy. Metodologi Penelitian Kualitatif, Edisi Revisi, (Bandung: PT. Remaja


Asep Abbas Abdullah, Metode Penelitian Bahasa dan Sastra Arab, Bandung, ITB press, 2007),

Hal. 41 46

Sumadi Suryabrata, Metode Penelitian (Jakarta: Rajawali, 1987), Hal. 93 47

Ibid, Hal. 94


26

إليه حتتاجعن الرمزية. كان الكتاب حبثالثانوية يف هذه الدراسة هي الكتاب الذي

ع املشكالت فيه.يمجكمرجع النظرية على جواب البحوث و الباحثة

جمع البيانات اةأد .ج

أنشطتها جلمع البيانات كي ثة يف الباح هاتستخدماأداة مجع البيانات هي آلة

لبيانات يف هذا البحث فهي مجع ا اةأما أد. 48تلك األنشطة منهجيا ويسهله تصبحأ

موقف الباحثة يف البحث الكيفي يكون من احملططة، البشرية أي الباحثة ذاهتا. داةاأل

.49أداة مجع البيانات، حمل لية البيانات، مرتمجة لبياناهتا وأيضا مبل غة عن نتائج حبثها

طريقة جمع البيانات .د

قائمة املقابلة، قائمة التحقيق، ستخداما مثل البيانات جلمع طرق هناك

البيانات الباحثة تستخدما البحث هذا يف. 50والوثائق الدراسات مقياس املالحظة،

البحث هذا يف البيانات مجع طريقة". Al Nahar" بالعنوان فيسبوك الصفحة من املأخوذة

48


2010), Hal. 265

49


Rosidakarya, 2009) Hal. 168

50

Triandjojo, Indriani. Semiotika Iklan Mobil di Media Cetak Indonesia. Tesis, (Semarang: 2008)

UNDIP.


27

األصل، طبق نسخة امللحوظة، ألخذ طريقة هي الوثائق طريقة. الوثائق طريقة فهي

.51ذلك وغري اجملال ت اجلرائد، الكتاب،

. املالحظة قائمةو امللحوظات ةالباحث تأخذ البحث هذا يف البيانات مجع

‘ وبابا ماما بني الفرق‘ فكاهية يف تتكون اليت الصورةو واجلملة الكلمات الباحثة تلسج

.حياءاإل داللةاملطابقة و داللة من حتتوي فيها

مع البيانات من مصدرها كما يلي :الباحثة هلا خطوات جل

/ https://web.facebook.com بالعنوان فيسبوك، الربنامج إىل الباحثة تتصلا .أ

السر وكلمة اإللكرتوين بالربيد الدخول تسجيل

59. ص املرجع نفس 51


28

شبكة" البحث عمود يف الباحثة تكتبف الرئيسية، الصفحة إىل الباحثة ات صلت .ب

./https://web.facebook.com/alnahareg بالعنوان alnahareg@" النهار تليفزيون

(Al Nahar) " النهار تليفزيون شبكة" الصفحة إىل الباحثة تصلتا .ج

https://web.facebook.com/alnahareg/


29

وصول إىل الصفحة، ضغطت الباحثة عمود "الصورة" فغريت العنوان بعد .د

https://web.facebook.com/alnahareg/ إىل

https://web.facebook.com/pg/alnahareg/photos

https://web.facebook.com/alnahareg/




30

تبحث الباحثة وتغري العنوان، ‘الصورة‘ة الباحثة الكلم تضغط أنبعد .ه

الباحثة النص املكتوب تثقا. مث و 2016سبتمبري 26املنشورات يف التاريخ

الذي حيتوي على فكاهية بطريقة التحميل الصورة وتالحقها يف الرسالة.

تحليل البيانات .ه

لك البيانات. يف حتليل البيانات ت الباحثة شتتمجع البيانات فبعد انتهاء من

خالل حتليل البيانات. الكيفي الوصفي الباحثة املنهج تستخدما


31

البيانات الكيفي ة هي العمل املنجز من خالل العمل مع البيانات وتنظيم ليل حت

البيانات وفرزها يف وحدات ميكن التحكم فيها، وجتميعها، والبحث عن التخطيط،

. يف حتليل البيانات 52نوإجياد ما هو مهم وما يتم تعلمه وحتديد ما ميكن قوله لآلخري

:53خطوات 3الكيفي ة فيها

. 54ختيار والرتكيز على التبسيط والتجريد وحتويل البياناتهي عملية اال حتديد البيانات (1

صورة من نوع الفكاهية "الفرق بني ماما و بابا" يف الباحثةيف هذه اخلطوة أن ختتار

.alnahareg@صفحة

. يف هذه 55إىل أجزاء من أجزاء هلا أوجه التشابه الوحدات ختياراهي تصنيف البيانات (2

من الدال واملدلول وأيضا الداللةاملضمونة البيانات املوجودة الباحثة تصن فاخلطوة

وعندما وجدت الباحثة البيانات املشبهة ها إىل العمود.تضعوو اإلحياء والداللة املطابقة

البيانات. لوضحإىل الناطقني املقابلة احتاجتف

52



Sugiyono . Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta 2012( Hal. 246

54 نفس املرجع 55


Rosidakarya, 2009) Hal. 288


32

ية الباحثة البيانات عن السيميائية يف فكاه تعرضعرض البيانات ومناقشتها وهي (3

، مث مت حتديدها وتصنيفها( وتناقشها مع الزمالء واملشرف )اليت‘ الفرق بني ماما و بابا‘

ربطتها بالنظريات املستخدمة.

البيانات تصديق .و

يف الباحثة عتتب ق، واالتصدي إىل احتاجت هاوحتليل اهمجع مت اليت البيانات إن

:التالية الطرائق البحث هذا بيانات تصديق

على تتضمن اليت "بابا و ماما بني قالفر ة "فكاهي يف كلمة وهي البيانات مصادر مراجعة .1

.السيميائية

الربط بني البيانات الىت مت مجعها مبصادرها أي ربط البيانات عن السيميائية )اليت مجعها .2

الىت تتضمن على السيميائيةوحتليلها( يف فكاهية

مناقشة البيانات مع الزمالء واملشرف، أي مناقشة البيانات عن السيميائية يف فكاهية .3

"الفرق بني ماما وبابا" )اليت مجعها وحتليلها( مع الزمالء واملشرف.

إجراءات البحث .ز

الباحثة إجراء حبثها هذه املراحل الثالث التالية: تبعت ا


33

،اومركزاهت االباحثة يف هذه املرحلة بتحديد موضوع حبثه قامتمرحل التخطيط: .1

هلا عالقة دراسات السابقة اليت تووضع ،ادواهتأوحتديد ،ابتصميمهت ماقو

.بحثهابهلا عالقة النظريات اليت تناولتو ،بحثهاب

ومناقشتها. ،وحتليلها ،الباحثة يف هذه املرحلة جبمع البيانات قامترحلة التنفيذ: .2

بتغليفه وجتليده. مث قامتالباحثة حبثها و تكملا مرحلة اإلهناء: يف هذه املرحلة .3

بتعديله وتصحيحه على أساس املناقشني مث يقوم ،للمناقشة للدفاع عنه قدمت

ني.شمالحظات املناق


34

الفصل الرابع

عرض البيانات وتحليلها ومناقشتها

بابا" من خاللزية يف فكاهية "الفرق بني ماما و الباحثة عن الرمحللت يف هذا الفصل،

هذا تكز . ور البحث يف الفصل األول من هذا املقدمة، إلجابة أسئلة البحث عالقتها

يف فكاهية "الفرق بني ماما اإلحياء وداللة طابقةامل على الدال، املدلول وداللة البحث

وبابا.

البيانات وحتليلها . أ

تتكون ليال 8:34يف الساعة 2016سبتمبري 26شنوور يف التاري امل الفكاهية

واملدلول، داللةوي على الدال حتتو مما وجدت الباحثة يف الصفحة صور عور من

ستجابة ادمها. كلول والدينالستجابة ا الفكاهية على وصفت. حياءإلاوداللة املطابقة

اآلراء، ماستأذن الولد، عشندما يكون الولد خارج البيت، عشندما يسأهليواألم عشندما األب

ها :غالف مشنالتالية الصور و .تعامل ولدمها وأيضا الفرق بني األب واألم يف


35

:كلها كما يلي الفكاهية املوجود ت الباحثةاقونو

موقف ماما وبابا عندما يستأذن الولد، األول البيان (1

الدال والمدلول

المدلول

لاالد

للغة الفصحىا لغة العاميةال


36

ليخرج من الولد ستئذانا تعبري البيت

أنا خارج

اللطف ،والد هلا صفة احلشنني و بذل الوقت واجلهد بأمور حتبها يف سبيل ولدها.

أمي

الوالد او األب وهو أعظم رجل يف العائلة

بابا األب

لولدل األم اماهتم ال تشنس أن تلبس سرت تأخذ معك دافئة و

القمامة ومتر خبالتك نت قادم إىل البيت وأ

اشرت اخلبز وال ترجع يف !وقت متأخر

ما تشنساش تلبس اجلاكيت وتعدي وتأخذ معك الزبالة

على خالتك. وأنت راجع هات معاك عيش ومتتأخرش

!

مثل "حسشنا" كلمة التعبري طيب تلبس طبيعة املرأ ، يتصوراأللوان البارز يف املالبس

مالبسها

املرأ احملجبة حبجاب األمحر تلبس لباس األصفر وفستان األمسر وخذاء أخضر

الرداء األبيضحية ويلبس لله الالرجل األب

سوسري متكن الباحثة استشنتاج عالمة قولية يمن خالل نظرية الدال واملدلول لفردناند د

لدال بابا" السابقة. وفيها الشنص يتكون من الية يف فكاهية "الفرق بني ماما و وغري قو


37

ستئذان خارج ستجابة األب واألم ولدمها لالاتعبري صفواملدلول والصور السابقة ت

البيت.

(Connotationيحاء )اإلداللة و (Denotation) المطابقة داللة

Denotation)(املطابقة داللة

مه. بني أبيه وأ يشنال االستجابتني املختلفتنيهو يف الصور السابقة استأذن الولد لوالديه و

عشندما يقول الولد "أنا خارج" ردت األم وقال "ال تشنس أن تلبس سرت دافئة وتأخذ معك

" أما !اشرت اخلبز وال ترجع يف وقت متأخر مث نت قادم إىل البيتومتر خبالتك وأالقمامة

األب فقط يقول "طيب".

( Connotationحياء )اإلداللة

نا خارج" يف عبار "أ ألم على ولدمهاتصورت الصور عن االستجابة املختلفة بني األب وا

( رماية 2أن تلبس سرت دافئة )( 1وردت األم باإلجابة الطويلة حتتوي مخسة رسائل: )

( وأن ال يرجع يف 5( وأن يورتي اخلبز عشند العود )4( زيار بيت خالته )3الزبالة )

وقت متأخر.

ال تشنس أن تلبس سرت دافئة " تتصور اجلو بارد خارج البيت. تذكر األم الولد الكلمة "

ويف الكلمة " وال لتلبس سرت دافئة وهذا يدل على أن األم هتتم على صحة ولدها.

" داللة على قلق األم وترجو الولد أن يرجع مبكرا. ويف الرسالة !ترجع يف وقت متأخر


38

فتها لتأكيد وظيو األخري يف كالم األم " وال ترجع يف وقت متأخر" فيها عالمة التعجب

عد مرات. البيت يف وقت متأخرحياء أن الولد يرجع إىل وفيها داللة اإل

الولد سيشتري شيئا ماما وبابا عند استجابة ،البيان الثاين (2

المدلولالدال و

المدلول

لاالد

للغة الفصحىا لغة العاميةال إستئذان الولد إىل والديه تعبري

ليورتي شيئاورتي نأن اهل ميكشنشن

هذا ؟ ممكن نورتي ده؟

الرفض على التعبري أل ال على طلب األب موافقة تعبري

ولدهمن أكياساحضر بعض

وزجاجة سالبطاط رقائقأيو وهات كم كيس شيبسي

وإزاز حاجة ساقعة


39

الغازية املوروباتمن


عن توصفابا" السابقة. ظهرت يف الفكاهية وغري قولية يف فكاهية "الفرق بني ماما و ب

. ما اآلراءاإلستجابة األب واألم على الولد ليسأهل



مباشر أما األب يف هذه الصور استأذن الولد والديه ليورتي شيئا. ردت األم بقول "ال"

املوروباتوزجاجة من سالبطاط من رقائق أكياس بعض يوافقه ويدعمه بأن يورتي

.الغازية

(Connotationحياء )اإلداللة

هلا صفة التحسب حياء. أن األمال" فيها داللة اإليف تلك الصور عشندما تقول األم "

والتحديد يف شراء شيئا ما. أما األب ال يكون مسألة للولد أن يورتي شيئا. ويف هذه

من رقائق أكياسبعض مر األب ليورتي أذلك وافق األب على طلب ولده مع الصور

إضافة إىل ذلك أن رقائق البطاطس .الغازية املوروباتوزجاجة من سالبطاط


40

من عاد الوجبة املصرية. أن املصريني جيهزون تلك الوجبة يف اواملوروبات الغازية مه

بيوهتم ليكرموا ضيوفهم.

محاولة ماما وبابا على اتصال الولدالبيان الثالث، (3

المدلوللدال و ا

المدلول

لاالد

للغة الفصحىا لغة العاميةال اهلاتف املطلوب \مكاملة فائتةغري متيح.و أق مغل

Missed Call

48 العدد 1 العدد


41


خمافة األب واألم توصفني ماما و بابا" السابقة. وفيها وغري قولية يف فكاهية "الفرق ب

على ولدمها عشندما يكون الولد خارج البيت.



جانب األب. وأيضا فيها عالمة 1جانب األم والعدد 48الصور العدد ظهرت يف

.اهلاتف اليسمح إلجراءات


األب واألم عشندما مل يرجع الولد إىل البيت. وفيها تدل خماوف كانت الصور تتصور عن

ل ولدها القلق حىت تتصاألم على حماولة االتصال ولدها ومل تشنجح فتكون األم يف شد

" وهذا تدل على شد القلق وقد حاولت أن 48مكتوب " عد مرات. كما جانب األم

مرات. 48 اتتصل ولده

هذا يدل أن األب مطمئن وأيضا قلق األب الولد لكشنه حاول أن يتصل مر واحد

إىل ولدال يعود عشندما ملكثر قلقا تصورت تلك الصور األم هي من أ. و بالشنسبة األم

البيت.


42

هو مصطلح اإلجنليزية ويف احليا اليومية معظم املصريني Missed Callصطلحم

بالشنسبة مصطلح يستخدمون ذلك املصطلح ألهنم حيبون يف استخدام مصطلح األصلية

العربية "مكاملة فائتة".

. الكثريييب يدل على الكثر أو على العدد تقر العدد الفكاهية توصف يف 48عدد

العرب يوصف عدد الكثري بذكر العدد غري املطلق. أحياناو

يوصف أن األب يتصل 1يدل على القلة أو العدد القليل فاستعمال العدد 1عدد أما

الولد أقل من اتصال األم إىل الولد.

جواب الولد لبابا وماما عشندما استيقظ من نومه، البيان الرابع (4


لاالد المدلول


43

للغة الفصحىا لغة العاميةال عشندما يوقظوك من احلال

الشنوم ملا يكونوا بيصحوك

وانا دقائق فقط 5 عشندما أيقظته األم سأقوم

دقائق بس وهقوم 5

عشند األب استجابة الولد يوقظه

حسشنا حسشنا...اآلنسأقوم

.....حاضر حاضر هقوم اهو


وغري قولية يف فكاهية "الفرق بني ماما و بابا" السابقة. الفكاهية السابقة توصف

األب واألم. هاستجابة الولد عشندما يوقظ

(Connotationيحاء )اإلداللة و (Denotation)المطابقة داللة


كانت الصور الثانية عن استجابة الوالدين إىل ولدمها ففي هذه الصور إستجابة الولد

دقائق فقط 5. ويف الصور عشندما يستيقظ األم الولد فأجاب "يوقظهإىل والديه عشندما

كلمة . و "حسشنا حسشنا...ساحضر اآلن قظه فأجاب الولد "و نا سأقوم " وأما األب يوأ

التأكيد وصورت أن الولد قد استيقظ من نومه."أهو" يف الصور هي


44


تصور أنه سيشنام التعبريوانا سأقوم ". وهذا دقائق فقط 5يف تلك الصور ، قال الولد "

يدل أن " هذاحسشنا حسشنا...ساحضر اآلنفأجاب " يوقظهوال يهتم أمه وأما عشند األب

خياف من أبيه. الولد

لولدهمااهتمام ماما وبابا أثناء التعليم ، اخلامسالبيان (5


المدلول

لاالد

للغة الفصحىا لغة العاميةال وقت الدراسة احلال


45

دراسة باألم اهتمام تعبري واملستقبل ولده

هذه السشنة الوهاد الكبري جيب أن نرى مدرس الرياضيات جيد ونعرف كل املدرسني

شهاد الزم السشنة دي نووف مدرس الرياضيات ونعرف كل املدرسني

اجلملة اإلستفهامية من األب يعرب أنه غري مهتم بدراسة ولده

أنت داخل سشنة كام ؟ نت ؟يف أي صف أ


رق اإلهتمام بني األب توصف فوغري قولية يف فكاهية "الفرق بني ماما و بابا". فيها

دراسة ولدمها.واألم على



ة اجلديد . استجابة األم واألب خمتلفني عن يعن سشنة الدراس تدثهذه الصور حت يف

كثر جلديد مقارنة مع األب، األم هي أة ايدراسة ولدمها. عشندما جاءت سشنة الدراس

اهتماما بالشنسبة األب على دراسة ولدمها. يف تلك الصور قالت األم "هذه السشنة

كل املدرسني " و قال الوهاد الكبري جيب أن نرى مدرس الرياضيات جيد ونعرف

نت ؟"أيف أي صف األب"



46

اهتمام األم على دراسة الولد حىت هي تريد أن تتعرف إىل تظهر من تلك الصور

حىت ال الرياضيات أما األب ال يهتم دراسة الولد ملدرسني وأيضا األم تبحث عن مدرسا

األب ناقص اإلهتمام لدراسة الولد.يعرف يف أي صف جيلس الولد يدل أن

اهتمام ماما وبابا باألكل المعتاد لألسرة بأكمالها، البيان السادس (6


المدلول

لاالد

للغة الفصحىا لغة العاميةال على األكل احلال

تعبري األم على الرعاية واإلهتمام من حيث الغداء

عضاء األسر أوتطلب من ضروات ألهنا يتشناولون اخل

كل أشياء خضراء اللون ألن هبا مضاضات لألكسد

ن تأكل أشياء أجيب

كل حاجات خضر عوان مضاد لألكسد ، الزم تأكل

حاجات مفيد


47

حتتوي على مضاد األكسد واملواد املغشنية

مفيد

تعبري األب إرادته ألكل البط بالسمن

نريد أن نأكل بط بالسمن

نأكل بط بالسمشنة عايزين البلدى


فرق الوالدين ا و بابا". الفكاهية السابقة وصفتوغري قولية يف فكاهية "الفرق بني مام

يف طعام الغداء البد أن يأكلها الولد.


Denotation) (املطابقة داللة

بني األب واألم عن األكل. فيها أمرت األم ليتشناول األطعمة كوفت الصور الفرق

ضروات باملواد املغشنية ومضادا األكسد أما األب يريد أن يأكل بطة بالسمن. كاخل


كل االحياء. يف عبار األم "األب واألم كليهما داللة يف الصور أن من العبار املوجود

". هذا تدل ن تأكل أشياء مفيد ألألكسد جيب د أشياء خضراء اللون ألن هبا مضا

أن األم اهتماما كثري عن الغذائية هي هتتم على احلاجة املفيد ألسرهتا. أما األب ال


48

كتصور الصور األب يريد أن يأكل بطة الطعام لذ ب اجة املفيد وهو اهتمىل احلإيهتم

بالسمن املدهن.

ند ماما وبابا للولدمعيار إكرام الضيوف ع، البيان السابع (7

الدال والمدلول

المدلول

لاالد

للغة الفصحىا لغة العاميةال اصدقاءهتيان إ خيرب الولد على أنا صحايب جايني ن أصدقائي قادمونأ

اصدقاء على إتيان تعبري األملرتتب هوتأمر لولده وتتساء

احلجر

ملاذا؟ وماذا ستفعلون؟ ملا سيأتون حسشنا نظف غرفتك

ليه ؟ وهتعملوا أيه ؟ عوان أيه؟ .. طب وضب اوضتك

استجابة األب على إتيان اصدقاء الولد وهو يأمره أن

احضر هلم شيء يوربوه

هاتلهم حاجة يوربوها


49

حيضر املوروبات

سوسري متكن الباحثة استشنتاج عالمة قولية نظرية الدال واملدلول لفردناند ديمن خالل

فرق استجابة وصفتالفكاهية السابقة بابا".لية يف فكاهية "الفرق بني ماما و وغري قو

الوالدين عشند اصدقاء ولدمها سيزورون البيت.


Denotation)(املطابقة الداللة

صدقاء الولد إىل البيت. حيشنما يقول استجابة األب واألم عشندما جاء أظهرت الصور

ملاذا؟ وماذا " فردت األم مع األسئلة العديد مثل "ن أصدقائي قادمونأالولد "

حسشنا نظف غرفتك" أما األب يأمر الولد بأن يعد هلم ؟ستفعلون؟ ملا سيأتون

املوروبات.

(Connotationحياء )اإلالداللة

من الصور السابقة ظهرت تعبري األم تدل على طبيعة التفاصيل على شيء. وذكر يف

الصور سألت األم يف أي أمر يأتون إىل البيت؟ وماذا سيفعل الولد معهم وأمرته بأن

يرتب احلجر أما األب يوري الولد أن حيضرهم املوروبات. وهذا تدل أن األم ترحب

فقط حيتاج إىل اعداد املوروبات. املضيف بالتفصيل بالشنسبة األب


50

التي يسألها الولد إلى ماما وبابا األسئلة، ثامنال البيان (8


المدلول

لاالد

للغة الفصحىا لغة العاميةال أكثر األسئلة يسأل احلال

هلما أكرت أسئلة بتسأهلا ليهم

اكثر األسئلة يقوهلا الولد األم عن الغداء، طلب الفلوس،

اجلو واجلورب

ماذا سشنأكل ؟ هل معك نقود؟

الطقس بارد باخلارج؟ ين جوريب ؟أ

هشناكل أية ؟ معاكي فكة ؟

بر ؟ برد اجلو بتاعى؟ الوراب فني

السؤال البسيط من الولد إىل األب "أين األم"

ماما؟ فني هي ين أمى؟أ

اإلستفهام عالمة ?


51


ت عن األسئلة اليت مر توصف"الفرق بني ماما و بابا". فيها وغري قولية يف فكاهية

يسأهلا لألب واألم.



يف تلك الصور تتصور عن معاملة بني الولد ووالديه. يسأل الولد األمور واحتياجاته.

إىل أمه كل األشياء يسأل إليها. كما يف الصور ماذا سشنأكل ؟ هل معك عشندما يطلب

؟ ". ين األمأىل األب فقط "إ؟ الطقس بارد باخلارج؟ اين جوريب ؟" وعشندما يسأل نقود


يف تلك الصور سأل الولد كل شيء ألمه. وهذا يدل على أنه يعتمد جدا على أمه. ألن

كل األشياء املتعلقة به فقط األم تعرفه. وعشندما سأل الولد األب عن موقف األم، وهذا

من األب.كثر أ تدل أن األم هلا دور

وهي اللهجة العامية املصرية ومعشناها اجلورب "الشراب"من تلك الفكاهية فيها الكلمة

يف الفصحى معشناه "املوروبات". وتشنال الباحثة هذه املعلومة من بعض "الشراب" وكلمة

املصريني عرب حمادثة فيسبوك. وهذ الدليل من احملادثة:


52

ومها كرمي جمدي من بين سويف وعلي أسامة من انصرياملهذه احملادثة بني الباحثة و

عن معىن "الوراب" يف العامية والفصحى. ن الواهدتانات. وهالقاهر

نصيحة ماما وبابا عندما يفعل الولد السوء، تاسعال البيان (9


53


المدلول

لاالد

للغة الفصحىا لغة العاميةال تفعل شيء عشندما احلال

سيء ملا بيزعقولك

تعبري األم عن قلقها يف الولد ألنه اكثر اللعب مستقبل تعلم يف البيتالبالشنسبة

نت كل يوم تذهب أمع أصدقائك خارجا وترجع يف وقت متأخر...ملاذا ال

تذاكر! جيب أن تفكر .يف مستقبلك قليال

كل يوم بتخرج وتيجي ..متأخر

نت ما بتذكرش لية ! مش أ ! مستقبلك شويةتفكر يف

االستجابة البسيطة من األب أن تسمع كالم األم

! امسع كالم أمك

! عالمة التعحب


54


مواجهة األب توصفالفكاهية السابقة بابا".لية يف فكاهية "الفرق بني ماما و وغري قو

.سيء واألم على الولد عشندما يفعل شيء



. يف الصور تتصور تفعل شيء سيءالصور تدل على استجابة األب واألم عشندما من

عشند الولد خيرج من البيت كل يوم ويرجع متأخرا حىت ال يذاكر درسه وتعترب األم أن

الولد ال يهتم ملستقبله. أما األب يقول " امسع كالم أمك!"


انت كل األب واألم. ويظهر عشند تعبري األم " تعبريتلك الصور فيها داللة االحياء يف يف

يوم تذهب مع أصدقائك خارجا وترجع يف وقت متأخر...ملاذا ال تذاكر! جيب أن تفكر

عشندما و " داللة االحياء مشنها أن األم قالقة وهتتم جدا على ولدها.يف مستقبلك قليال

يف مستقبله ألن الولد على قلق األم دل ي هذاه. فخيرج من البيب كل يوم وال يذاكر درس

يلعب كثريا بالشنسية أن يذاكر يف البيت. أما األب موافقة على قول األم بتعبريه "امسع

كلم أمك". هذا يدل أن األب يقلق ولده بل هو ال حيتاج أن يكثر يف الكالم ألن األم

. أيضا قد وكلته. وهذه تظهر أن األب بوعر قلق على ولده


55

ماما وبابا عندما اقترح لهما الولدجواب ، البيان العاشر (10


المدلول

لاالد

للغة الفصحىا لغة العاميةال ىل والديهإ الولد ستئذانإتعبري ممكن أ...؟

أل ال التعبري على الرفضاستجابة األب على طلب الولد. وأمر األب أن يسأل

األم

اسأل أمك

! عالمة التعحب


56

سوسري متكن الباحثة استشنتاج عالمة قولية يالدال واملدلول لفردناند دمن خالل نظرية

استجابة الوالدين توصفبني ماما و بابا". تلك الفكاهية وغري قولية يف فكاهية "الفرق

الولد عشند االستئذان.



تدل على فرق االستجابة بني األب واألم عشندما يستأذن الولد. ترد األم يف تلك الصور

فقط بكلمة "ال" أما األب يرد بقول "اسأل أمك". كانت الصور فيها عالمة التعجب

)!( تدل على التحذير والتأكيد.


الصور قبلها أن األب واألم ال يوافقان الولد على داللة االحياء يف هذه الصور ك أن

تدل يف تعبري األم "ال" واألب " اسأل أمك". التعبري من األم واألب يدل ذلك طلبه.

هي لتأكيد على وجود عالمة التعجب على ما طلب الولد. و على الرفض وغري موافقان

ار من والديه ال يستطيع أن يغري.الرفض وما القر


57

شناقوةب. امل

. Al Naharيف هذا البحث، استخدمت الباحثة الفكاهية من صفحة فيسبوك

ي بالفكاهية فقط هي صفحة لقشنا التليفزيون مبصر. وفيها ليست حتتو وتلك الصفحة

قتباسات واملعلومات تتعلق بالربامج التلفيزية. بل أيضا فيديو وا

املسألة األوىل لتعني الدال البحث إىل قسمني. أوال، حتليل قسمت الباحثة حتليل

الفكاهية الفرق بني ماما وبابا بشنظرية سوسري وتكون هي الشنظرية الكبري يف واملدلول

حياء لكوف الداللة أي يقصد به وثانيا، حتليل املسألة لتعني داللة املطابقة وداللة اإل

الداعمة.روالن بارت كشنظرية ج املعاين من الفكاهية وتكون هي نظريةا ر إخ

. 2016وكان يف هذا البحث التوابه واالختالف بالبحث لوحيو بوربا يف السشنة

فالتوابه تعين يف استخدام نظرية السيميائية عشند فرديشناند دي سوسري وروالن بارت. أما

. فاستخدمت الباحثة هشنا Troll Footballاالختالف يف حبثه هو يف استخدم فكاهية

وبابا". فكاهية "الفرق بني ماما

لدىاألم األب و معاملة الفرق بني املصور يفالفكاهية الداللة يفلت الباحثة حبثها حل

ل كل ما فعلتها ولدمها. من الشنتائج السابقة تصورت أن األم لديها شخصية مؤنبة ب

هاتدل على أن األم لدي سرهتا فهذه األفعالاألم ملصلحة أ ما قالتدها. وكل ألجل ول

شخصية عظيمة. للولد، أن موقف األم ال تصرف مع شخص آخر. فال هتم األم األمور


58

املشنزلية البسيطة فإهنا هي هتم غري األمور املشنزلية أيضا مثل األنوطة الدراسية لولدها. أما

حنو حال هتمام وناقص االشخصية األب املصور له صفة بسيطة وال يكثر يف الكالم

الولد لكشنه خميف عشند الولد. كيفما عامل األب واألم حنو الولد البد أن يرب والديه.

:23وعلم اإلسالم بوكل واضح عن بر الوالدين كما ذكر يف القرآن سور اإلسراء اآلية

إيااه وب إلا لا تعبدوا

ين ۞وقض ربك أ ا يبلغنا عندك ٱلول إما نا إحس

اهما قولا ٱلكب ول تنهرهما وقل ل ف أ اهما هما فل تقل ل و لك

أ حدهما

أ

ا ٢٣كريما

مر قال جماهد األ ي قول ت عاىل آمرا بعبادته وحده ال شريك له فإن القضاء هاهشنا مبعىن

"ووصىود والضحاك بن مزاحم "" ي عين وصى وكذا ق رأ أيب بن كعب وابن مسع "وقضى

سانا " أي ربك أال ت عبدوا إال إياه " وهلذا ق رن بعبادته بر الوالدين ف قال " وبالوالدين إح

" لمصريلوالديك إل اوأمر بالوالدين إحسانا كقوله يف اآلية األخرى " أن اشكر ل و

لغن عشندك الكرب أحدمها أو كالمها فال ت قل هلما أف " أي ال تسمعهما وق وله " إما ي ب

هرمها " أي وال ق وال سيئا حىت وال التأفيف الذي هو أدن مراتب القول السيئ " وال ت شن

هرمها " أي ال يصدر مشنك إليهما فعل قبيح كما قال عطاء بن أيب رباح يف ق وله " وال ت شن


59

ل ت شن فض يدك عليهما ولما ن هاه عن القول القبيح والفعل القبيح أمره بالقول احلسن والفع

.56ف قال " وقل هلما ق وال كرميا " أي لي شنا طيبا حسشنا بتأدب وت وقري وت عظيماحلسن

سيفعله شيئا أن يستأذن قبله. كما صورت يف الفكاهية أن الولد مطيع إىل والديه. كلما

واجب الولد أن أنلكشنه ال يتعرضهما. على الرغم يف بعض األحيان ال يوافقان وميشنعان

. بر الوالدين هو صفة توحيد اهلل. كانت موقة بدا أيشنتهي وهذا الواجب لن يكرم والديه

إذا الوالدين الوالدين عشند رعاية األوالد هي الكفاح وال بد أن حيصال على أعلى جائز .

السيما أن نكلمهما بصوت و "اف"أفلن نقول "اه" ماهشيخ وقت يف حصال قد

ال بد أن نكرمهما ونرمحهما كما يرمحانا عشند صغارنا. مرتفع. إذن،

. 64ص. 5(، ج. 1999، احملقق: سامي بن حممد سالمة، )الرياض: در طيبة للشنور والتوزيع، تفسري القرآن العظيم بن كثري،ا 56


60

الفصل الخامس

الخاتمة

ستنباطأ. اال

قامت الباحثة حتت العنوان "الرمزية يف فكاهية الفرق بني ماما وبابا على صفحة

)دراسة سيميائية(، ستلقي الباحثة النتائج فيما يلي: "فيسبوك

بابا" حتليل البحث، يقسم إىل القسمني، الدال كانت فكاهية "الفرق بني ماما و

واملدلول. الدال واملدلول فيها بشكل النص القويل واملرئي. النص القويل هو النص

املكتوب يف الصورة مثل الكلمة، العبارة واجلملة أما املرئي بشكل الصورة والعالمة.

با" بنظرية السيميائية، فيها لت الباحثة فكاهية "الفرق بني ماما و باحل يف هذا البحث

أيضا. داللة (Connotation) حياءوداللة اإل (Denotation)وجدت الباحثة داللة املطابقة

املطابقة هلا عالقة قريبة بني الدال واملدلول. الدال واملدلول عند نظرية سوسري سواء

بداللة املطابقة عند روالن بارت. إذن، يف هذا البحث وجدت الباحثة كل داللة املطابقة

وداللة االحياء.

ب. اإلقراحات

هذا البحث توقام قد متت كتابة هذا البحث التكميلي بعون اهلل وتوفيقه

التكميلي مع جهد كبري وعناء شديد من الباحثة ال يكون كامال شامال. فرتجو من القراء


61

قاد. وتقرتح الباحثة تناالن ينتقدوا كما حيتاج إىل الكرام أن يصححوا ما يلزم تصحيحه وأ

.للباحث القادم أن يستخدم الفكاهية باملوضوعات املتنوعة كي ال يكون حتليال ممال


62

قائمة المراجع

المراجع العربية

.حتليل النص األديب: النظرية والتطبيق. جمد حممد الباكر الربازي، بد الفىن املصريحممد ع

.2002، عمان: مؤسسة الوراق

،مكتبة الشروق الدولية: مصر. طاملعجم الوسي ،جمموع اللغة العربية. حممد حممد، داود

2004.

سعيد : سعيد بنكراد راجع النص:ترمجة ،العالمة حتليل املفهوم وتارخيه .وترب مأ، يكوأ

.2007 ،بريوت ،املركز الثقايف. الغأمني

قاهرة: اجمللس األعلى ال .علم العالمات .ليتساجانز مرتجم مجال اجلزيريبول كوبلى و

.2005 ،للثقافة

: دار القاهرة. مسيوطيقا العنوان يف شعر عبد الوهاب اليباين .عبد الناصر حسن حممد

.2002 ،النهضة العربية

اجلزائر، دط، . ةث، منشورات ثالدراسة سيميائية يف الرواية والرتاث .عبد اجلليل ،اضمرت

2005. ، طبع دار الدعوة :نبولطاس. ، إصدار جممع اللغة العربية بالقاهرةاملعجم الوسيط

1980.


63

دار : بريوت. حتقيق عادل أنور خضر التعريفات، .حممد بن علي اجلرجاين علي بن

1ط. 2007، املعرفة

املصطلح السيميائي بني الفكر العريب ،"اللغات. "جملة كلية اآلداب و آسيا ،جريوي

.2013بسكرة، -جامعة حممد خيضر: اجلزائر .الفكر الغريبو

عم ان: دار الفارس للنشر . سعيد الغامنيرتمجة: م، السيمياء والتأويل .روبرت، شولز

.1994التوزيع، و

، 1دار صادر، ط: بريوت، لبنان. 3مادة )س، و، م( اجمللد .لسان العرب .بن، امنظور

1997.

إمساعيل، عالء حممد. الدال واملدلول عند سوسري. سورية : 2015.

سودان: .ومصطالحتهاالسيميائية: أصوهلا ومناهجها .سعدية موسي عمر البشري

.جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا. جمهول السنة

. جمهول السنةماهية العالمة__.

سليمان، إبراهيم حممد. "اجمللة اجلامعة". مدخل إىل مفهوم مسيائية الصورة. اجمللد الثاين.

2014. جامعة الزواية

الرياض: در طيبة . احملقق: سامي بن حممد سالمة ،تفسري القرآن العظيم .بنا، كثري

.1999للنشر والتوزيع،


64

األجنبية المراجعAbdullah, Asep Abbas. 2007. Metode Penelitian Bahasa dan Sastra Arab,

Bandung, ITB Press.

Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik,

Jakarta: Rineka Cipta.

Dawkins, R. 1976. The Selfish Gene: Oxford University Press.

Moleong, Lexy. 2009. Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi. Bandung:

PT. Remaja Rosidakarya.

Pateda, Mansoer. 1996. Semantik Leksikal. Jakarta: Rineka Cipta.

Piliang, Yasraf A. 2004. Memahami Kode-kode Budaya. Makalah disampaikan

dalam In House Training Semiotika dan penerapannya dalam kajian Bahasa,

Sastra dan Budaya”, Fakultas Sastra UNDIP Semarang. 22-23 September.

Rahmansyah, Alfian. 2014.

Studi dan Pengkajian Sastra. Perkenalan Awal

Terhadap Ilmu Sastra,Yogyakarta: Graha Ilmu.

Sobur, Alex. 2001. Analisis Teks Media. Bandung: Remaja Rosdakarya.

Sugiono. 2012. Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.

Sugiono. 2009. Metode Penelitian Kualitatif, kuantitatif dan R&D, Bandung:

Alfabeta.

Suryabrata, Sumadi. 1987. Metode Penelitian. Jakarta: Rajawali.

Suryana. 2010. Metodologi Penelitian: Model Praktis Penelitian Kuantitatif dan

kualitatif. Universitas Pendidikan Indonesia.

Triandjojo, Indriani. 2008. Semiotika Iklan Mobil di Media Cetak Indonesia.

Tesis, Semarang: UNDIP.

Hanafi, Muhammad. 2016. Pengaruh Penggunaan Media Sosial Facebook

Terhadap Motivasi Belajar Mahasiswa Fisip Universitas Riau. JOM FISIP Vol. 3

No. 2 – Oktober 2016.

E-Journal. 2016. Manfaat Internet Sebagai Media Komunikasi Bagi Remaja di

Desa Air Mangga Kec. Laiwui Kab. Halmahera Selatan. “Acta Diurna” Vol. V.

No.1.

(s.hum) - core.ac.uk filefakultas/jurusan : adab & humaniora/ bahasa dan sastra arab e-mail...

Documents