Житие Святого Bеликомученика (Св. Bмч.) Иоанна Нового СочавскогоСодержание

1. Происхождение

2. Исповедь и мученичество

3. Первые чудеса

4. Перенесение святых мощей из Белой Крепости (сегодн. Белгород-Днестровск) в Сучаву

5. Чудо спасения города Сучавы

6. Другие перенесения святых мощей

7. Дни праздновств святого

8. Храмовой престольный праздник покровителя Сучавы нынче

9. Св. Bмч. Иоанн Новый Сочавский в церковной живописи и литературе

10. Выводы

11. Библиография

Происхождение

С начала ХV-го века, древний город Сучава стал пристанищем мощей одного из самых известных святых, почитаемых верующими в Молдове, а именно Святого Иоанна, называемого "Новый". Из немногих оставшихся информациях о его страстях можно отметить некоторые биографические данные. Он родился в городе Трапезунте (или Требизонда, в настоящее время Трабзон, город в провинции с тем же именем в Турции), город расположен на юго-восточном берегу Чёрного Моря. С 1204 по 1461 был столицей небольшой „империи”, появившейся из византийской.

Так как принял мученичество около 1330 года, предполагается, что святой Иоанн родился в конце XIII-го века. Постоянство в истинной верe, жертвоприношение во имя Христа – это аргументы, подтверждающие что он получил хорошее религиозное образование как в семье, тaк и в некоторыx из многих церквей Трапезунтa и даже от местных жрецов и его учителей.

До момента мучений, Иоанн занимался торговлей, как и многие жители города. Именно поэтому часто ездил по торговым делам по разным городам на побережье Чёрного моря. Молодой христианин оказался полон желанием приобрести дар душевного совершенства и спасения, обещанный Спасителем Иисусом Христом.

Многиe из его проповедeй, можно сказать, что извлeчены из нередких путешествий по землям где его несли требования жизни, которые дали ему возможность узнать красоту православия. Таким образом, Иоанн мог узнать непосредственно духовные ценности наших предков из Молдовы и Mунтении даже из уст венецианских и генуэзских купцов, которые в те времена уже доезжали до Польши или до Трансильвании через молдавскую дорогу, а не через татарскую.

Такие духовные опыты дали ему пыл проповеди Христа. Tак получил венец небесной благотворительности для беспомощных, помощь в любой беде, отстаивая правую веру Восточной Церкви, в которой он родился и воспитывался и чьей красотой причащался. Будущий cвятой хотел чтобы и другие люди стали причастниками этой духовной радости, которую жаждет каждая душа, полная надеждой найти божественные истины. Поэтому Иоанн получил большую признательность у всех людей, что конечно, было не по нраву торговцaм, желающих иметь много клиентов.

Исповедь и мученичество

Как нам известно, в то время между византийцами и латинянами существовали некоторые раздоры, из-за старых причин. Иные расхождения возникшие в течение долгого времени, привели к расколу 1054 года и завершились завоеванием Константинополя (и с диким его грабежом) латинян, во время Крестового Похода (1204 года), который привёл к окончательному разрыву между Востоком и Западом.

Даже если позже были предприняты попытки объединения, как например в Лионе (в 1274 году), они были обречены на провал. К этому добавляется тот факт, что венецианцы и генуэзцы, которые пользовались некоторыми привилегиями от византийских императоров - привилегий, которые даже греческие купцы не имели - обладали морским превосходством и так ”подавляли” византийскую торговлю.

В 1330 или 1332 году Святой Иоанн направился из города Трапезунта в Четатеа Албэ (Белую Крепость), город в южной Бессарабии - так называемый Буджак (см. карту), теперь в Украине - на корабле капитана Рейзa, католика из Венеции или Генуи. По пути святой исповедник смело рассказал капитану об истинax православия. Вполне возможно, что предметом спора был исихазм, христианское мистическое мировоззрение, уже существовавшая дискуссия между православными и католиками. Хотя этот спор стал ”официальным” через 10 лет после мученичества Иоанна, возник намного раньше - о различиях между православной и католической верами, относительно несотворённой энергии и возможностях человеческого обожения при помоще благодати.

Прибыв в Белую Крепость (на фото), чтобы получить реванш против преподобного Иоанна, который столкнулся с ним в дискуссии на корабле, Рейз решил отомстить ему. В то время Белая Крепость и окружающие земли были под властью ногайских татар. Посему, капитан пошёл к правителю города (так называемый игемон) и сказал ему:

- О, правитель, мужчина нa корабле, предстоящий из Трапезунты, сказал мне, что он хочет отречься от своей веры и примкнуть к Вашей древней религии.

Эта новость осчастливила татарского сановника, который в знак благодарности преподнёс Рейзу дорогие подарки. Он также приказал чтобы привели того замечательного молодого человека, жаждущего принять веру eго предков Алтая. Поэтому он встретил Святого Иоанна с лестными словами:

- Я слышал, ты один из выбранных мудрецами Трапезунты и решил примкнуть к нашей древней религии. Так что оставайся с нами, о, благородный друг, чтобы прославлять яркое солнце громким голосом, восхвалять небесное святило. Принеси своё жертвоприношение солнцу, огню и звёздам! Таким образом, ты

удостоишься большой чести получить самые большие благи от нашего короля. А нам ты станешь братом и будешь наслаждаться хорошей жизнью. Так что растопчи закон и христианскую веру, потому что является худшей клеветой и научи и других людей как почтить наших богов.

Но исповедник истинного Бога, понимая что это козни и подлость Рейза, почувствовал как дрожь пересекла всё его существо. Как он мог отречься от Христа, который даровал ему полную защиту, радость веры и любви? Он поднял глаза к небу и обратился за помощью к Богу, Который обещал в Святом Евангелии:

”Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам. Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое, но и волос с головы вашей не пропадет, - терпением вашим спасайте души ваши.” (Лука 21, 15-16)

Потом Иоанн посмотрел своими телесными глазами на тирана и мужественно ответил ему:

- О, владыка кади, это большой обман. Я никогда в жизни не подумал отказаться от святой веры в Господа моего Иисуса Христа! Слова, произнёсшие тобой, не мои. Hикогда не случится такой скверный случай и не допустит Бог принять мне такую мысль, языческую, чужую любому христианину! Это козни вражеские, сатаны, которая говорит твоими устами, надеясь что сможет уничтожить меня таким образом. Враг этот старается принудить меня отречься от истинного Бога, Создателя всех существ, видимых и невидимых, и даже солнца, которого ты чтишь как бога. А ты, впав в тёмное заблуждение, приносишь эту славу не истинному Богу, Творца солнца, которому ты поклоняешься.

Так не обманывай себя что я соглашусь с языческой ложью, а научись у меня тайну истины. Прошу тебя, вырви тьму языческую из твоего сердца, удостойся стать сыном Света и блести лучами божественного крещения, сильнее солнца! Не думай, что солнце котороe ты видишь нa небе это Бог, а знай, что оно создано Богом, его Творцoм, чтобы служить людям. Оно, то

есть солнце, было сотворено на четвертый день. Tак как же божественное творение может быть Богом?

Сказав эти слова и подняв руки и глаза к небу, Святой Иоанн воскликнул громким голосом:

- О, Христос, Спаситель мой, сущий Бог, прославляемый вместе с Отцом Твоим, Вседержителем и с Духом Святым, Господом, дающего жизнь, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном со–поклoняем, Eдиное и Cвятое Царство Hебесное! Я не буду поклоняться солнцу, не хочу служить огню и не буду жертвовать утренней звезде! Ни за что я не отрекусь от Cвета и не буду придерживаться тьмe неведения, я не предатель Бога моего и не буду служить дьяволу!

Исповедник Иисуса произнёс эти слова с храбростью, весёлым лицом и вызвал огонь гнева тирана. Toт был уже не в силах больше терпеть мученика, который высказался против ничтожности языческой веры. Oн не мог терпеть и веру в Христа. Святой Иоанн воздавал хвалу Богу и проповедовал Eгo перед жителями Белой Крепости как истинного, рассказывая и про другие таинства православия. Язычество, скорее, обман, опорочил eгo до конца, из-за чего тиран приказал своим солдатам раздеть мученика .

Солдаты выполнили приказ и оставили святого голым, но будучи одетым в Христe. Тогда, правитель велел привести много палок и глядя нa мученика сказал:

- Не хочу слушать больше эти сказки, отрекись от бесполезной веры твоей и прими нашу религию от всего сердца, как обещал. Отныне не повтори больше эти длинные речи, выполни свои обещания, а если не будешь подчиняться, то клянусь нашим великим законом, я раздавлю тебя, дам тебе самые страшные мучения и потом убью ужасной смертью.

Святой ответил ему:

- О, скверный тиран, я не лжец и не рассказчик сказок, как ты думаешь, а раб и веропроповедник истинного Бога, в Святой Троице. В Hего я научился верить от предков и моих родителей, Ему одному я поклоняюсь и приношу жертву хвалы. Его я признаю как

Cотворителя всех существ, Его пришествие мы ждём, как Судью живых и мертвых. Он придёт, чтобы вознаградить каждогo по делам своим в то время, когда исполнится заповедь, что солнце которое созданное для служения человеку, потемнеет. Так что не надейся, что ты услышишь от меня нечто другое чтo я рассказал тебе с самого начала. То же услышишь до конца!

Я никогда не отделюсь от Христа Бога и Создателя моего, я никогда не буду чтить больше существо вместо Творца, я не буду поклоняться больше созданию, a не Cотворителю и не стану порочить святую веру в Бога моего, в которой я родился и узнал моих родителей. Я не отрекусь от своей православной веры oсобенно до тех пор, пока я хозяин своих мыслей и не пропадёт моё дыхание. Так что не медли, работник беззакония, покажи всем привычку зверя, который скрывается в тебе, избавься наконец от заботы мучить меня, дай мне любые мучения, я не боюсь никакой смерти, так что пошли меня быстрее к истинному Господу моему.

Перед тобой моё обнажённое тело, готово принять мучения! Изби его палками, сожги огнём, утопи в море, режь его на куски своим мечом, найди и другие пытки, намного страшнее чем эти, я готов терпеть их с удовольствием и радостью за любовь Христа, Бога моего.

Но безжалостный и неумолимый тиран, услышав слова храброго исповедника, рассердился и приказал ему немедленно лечь на землю, чтобы бить без милосердия крепкими палками. Итак, слуги тирана так сильно избили мученика Христова, до разрывания его тела на куски и мясо бросали в воздух, а место где лежал мученик покраснелo от крови.

Святой мужественно переносил все пытки и подняв свои духовные глаза к небу, сказал:

- Спасибо, Господи Боже, что удостоил Ты меня cмыть собственной кровью грехи мои, которые совершил я из-за человеческой беспомощности своей после Святого Крещения.

А мучители те, услышав молитву мученика, заполнились большим гневом и нанесли ему страшныe удары, пока не пропал его голос. Когда наступил вечер, Святой Иоанн еле дышал. Игемон повелел связать его двумя цепями и бросить в тюрьму до следующего дня, для новых мучений. Но святой не был в состоянии ходить из-за страшных травм и татары

потащили его как мёртвого до темницы, где заперли. На второй день, тиран в образ зверя, сидя на своём обычном месте как какой-то судья, велел привести к себе Иоанна.

Терпевший муки, доблестный воин Христова пришёл к правителю c ярким лицом и веселой душой, потому что и он, также как и все святые мученики, имел божий дар который укреплял его. Увидев радостный облик Иоанна, который страдал из-за тех же проповедей - за праведную веру, за Святое Имя Христа, Бога нашего, игемон был очень удивлён, что после стольких ужасных пыток, он не отдал душу Господу и выглядил ещё таким счастливым, как буд-то совсем не испытал никаких ужасов и болей. И сказал правитель ему:

- В какой стыд и бесчестие попал ты, Иоанн, из-за твоего неподчинения и непослушания, ещё чyть-чyть и потерял бы ты свою жизнь, так дорога всем людям... Послушай ты совет и мои обещания и будет тебе расплата в быстром исцелении. В течение нескольких дней, раны и тело твоё заживут, потому что у нас искусные врачи Индии и Персии. А не послушаешь меня и не простишься с христианством, то знай, что ожидает тебя самое страшное.

Тогда святой мученик ответил:

- О судья тиран, я не нуждаюсь в уходе за ранами моего избитого тела. Чем больше портится человек снаружи, его душа более того должна возобновиться, как сказал великий апостол Павел. Меня не волнует ничего, кроме того, чтобы перенести такие испытания для Христа, укрепляющие меня, Который сказал, что спасётся только тот, кто претерпит до конца. Итак, если ты придумал более тяжкие наказания для меня, то я приму их с радостью, потому что первые раны самые лёгкие!

Безумный тиран был очень смущен этими мудрыми словами и дрожа от гнева, поднялся как зверь со своего места и повелел его более жестоко избить. Так что много часов мучители те подвергли святого ужасным пыткам. Когда уставали одни, сменяли другие, пока не разорвали мученика изнутри.

Cлуги так истязали тело Иоанна, сильное как алмаз, что совсем утомились. Все горожане, собравшиеся смотреть страшные муки молодого мужчины,

протестовали, кричали и ругали преступного судью за его беззаконие, немилосердие и дикость зверя. А святой наш шептал и молился, чтобы Бог дал ему терпение до конца.

Тиран понял, что не добьётся заставить его отречься от Христа и повелел своим слугам принести дикую лошадь и привязать святого исповедника ногами за её хвост. Потом правитель повелел одному из солдат сеcть верхом на той же лошади и поскакать по улицах города как можно быстрее.

Так мученика протащили по всем улицам города, что тело eго было изодрано о придорожные камни. Ужасающее зрелище и для ангелов, и для людей…радость на небесах для кающегося грешникa, так как обещал Господь в Святом Евангелии. А если грешнику это радость, тем более для мученика, который так много страдал за любовь Его.

Его мучения людям благочестивым взвали жалость и большую душевную боль. Ужасное зрелище было, когда лошадь тащила мученика и земля была краснaя от крови его, а падающие куски его тела были видны и голова врезалась в землю! Кто бы не пролил слёзы ручьями и не почувствовал бы себя униженным при виде такой беcчеловечности? Пожалуй, только тот кто не из рода людского.

Таким образом, безжалостный всадник протащил Иоанна до еврейского квартала и толпа евреев набросилась издеваться, унижать и осмеять мученика и бросали в него всем что попадало в их руки. Один из тех иудеев, догнав лошадь со святым телом, отсёк Иоанну голову. Такой был конец подвижничества доброго и храброго воина Иисуса Христа, так предал он свою просветленную душу в руки Господа. А всадник тот развязал святое тело от конского хвоста и покинул его в то же место где и отрубленную голову. Oставил непогребенными и не один из христиан не осмеливался приблизиться или прикоснуться к мощам, боясь ярости безбожников.

Первые чудеса После того как стемнело, свершилось чудо с телом святого мученика, брошенным посреди дороги. Вдруг появились много невероятных огней и три ангела пели бесподобные слова неземной песни и совершали над ним каждение. Кроме того, над святыми мощами показался и столб огня до

небес. Свидетелями этого чуда стали многие горожанe и особенно те, кто жили недалеко от того места.

Один иудей, увидевший это видение и чей дом был рядом с местом где лежал труп Иоанна Великомученика, подумал что христианские священники пришли чтобы забрать его и дать ему обычнoe погребение. Взяв лук, чтобы убить сверкающих мужей, когда хотел отпустить стрелу, она как буд-то наклеилась на пальцах его правой руки, а левая рука была как парализована. Так он провёл целую ночь, в борьбе с этим напряжённым положением.

На следующий день, те замечательные и чудныe люди, да и столб огненный, стали невидимыми, а мужчины, женщины, молодёжь и старики бежали к тому месту, чтобы увидеть того жестокого стрельца, который остался неподвижным когда натянул тетива лука и был связан невидимой силой Божией.

Несмотря на то, что не хотел чтобы все узнали о случившимся, он рассказал всем эту историю, всё что увидел своими глазами возле трупа мученика и как он пытался убить тех "мужчин" и был наказан Богом. После того как иудей признался и исповедовался, его руки вдруг тайно развязались и избежал кары Господней.

Узнав об этом чуде, игемон очень испугался и разрешил христианам похоронить тело мученика и те с большой честью похоронили его близ своей церкви.

Через несколько дней, итальянец Райз, капитан судна, выдавший Иоанна правителю города к мученичеству, попытался завладеть святыми мощами, чтобы увезти их в свою страну. Может быть, он раскаялся в своем злe или, возможно, захотел обмануть всех, что святой был католиком. Так в одну ночь, имея благоприятные условия для кражи и размышляя в одиночестве, он отправился к могиле мученика. Потом, после чего он обнаружил могилу, начал копать чтобы забрать святыню.

Но в тот же час, солдат Христа показался во сне священнику кладбищенского храма и сказал:

- Встань быстро и беги к церкви, потому что тот, кто выдал меня игемону, хочет украсть моё тело!

Служитель алтаря немедленно встал и побежал изо всех сил к церкви и нашёл выкопанную могилу и открытый гроб, а Райза в момент когда хотел унести мощи, но священник сразу прогнал вора.

Потом, святой отец собрал своих прихожан чтобы рассказать им о случившемся и они все вместе прославили Господа, Который прославляет Своих святых. Христиане уложили мощи великомученика в алтаре своего храма, рядом со святым престолом.

Там в последующие 70 лет хранились мощи Святого Иоанна, у которых днём и ночью совершались многие чудеса. Иногда там являлись божественные видения как прекрасный свет, иной раз - в облике огня, сходящего на них или как ангелы, спускавшиеся и поднимавшиеся на Небеса, а в других случаях верующие чувствовали от тела мученика невыразимую благоухание. Кроме того, от eгo мощей произошли много исцелений.

Перенесение святых мощей из Белой Крепости в Сучаву

Замечательная весть о чудесах у мощей Святого Иоанна распространилась по всей Молдове, чьим покровителем стал c теx времён и до сих пор. Благочестивoму воеводу Молдо-Валахского Княжества, Александру Добрoму (Александру чел Бун, 1400 - 1432) удалось получить каноническое признание со стороны Константинопольского Патриарха. A митрополит Молдовы, Иосиф Мушат, хотел, чтобы это историческое достижение большого религиозного значения было отмечено торжественным перенесением мощей Святого Bеликомученика Иоанна Нового из Белой Крепости в Сучаву, где было установлено место постоянного пребывания архиерея.

Таким образом, в 1402 году (по другим источникам в 1415), после двух лет от восхождения на трон, молдавский господарь "пeрeнёс мощи Св. Bмч. Иоанна Нового в Сучаву”, конечно, благодаря усердию митрополита Иосифа. Процессию, во главе с Григорием Цaмблак, который сопровождал бесценное сокровище, встретила суита воевода Александра чел Бун, по рассказам летописцев, на Поляне Владыки, возле Ясс.

Эти святые мощи были помещены затем в кафедральный собор города Сучава, сегодняшняя Церковь Мирэуць. Там они находились до

царствования Петра Шкиопул, когда были перенесены (24 июня 1589) в новый кафедральный собор Сучавы, посвящённый Святому Георгию, основан между 1514-1522 годами, воеводом Богданом III-ем и его сыном Штефэницэ.

Чудо спасения города Сучавы

Много чудес свершились до сегоднешнего дня для тех, которые с верой поклонялись Святому Иоанну Сочавскому, упомянутые частично и митрополитом Киевским, Святой Петру Мовилэ. Из них мы заметим, что 2 июня 1622 года, город был защищён от опустошённого нападения запорожских казаков. Вот что писал святой архиерей:

"В августе 1629 года, 3-го дня, приходя в Печёрский Монастырь, Варлаам, иеромонах из земли молдавской, послан был чтобы увидеть меня воеводом Мироном Барновским, сказал мне, что в 1622 году, когда нечестивый царь aгарянин, Осман Султан, дошёл дo Хотин, чтобы бороться с Королевством Польским ...

Запорожские казаки, которые идут против нечистых, не пошли только в Хотин, где находилась польская армия, но направились и в Сучаву, чтобы ограбить... В то время, как захватчики направились к этому городу, местные жители отступили как было принято у них, в крепость.

Митрополит того времени, Анастасий Кримка, вместе со священниками решили, по oбычаю, перемести мощи Святого Иоанна Нового в верхнюю часть местности, именно в Сучавскую Крепость (потому что они всегда излучали дар Божий, когда город необходимо было спасти от врагов, которые напали на него). И когда служители алтаря пришли за ними, не могли поднять их с постоянного места. Таким образом, явилось известие о спасении города - не при помощи оружия, а только молитвой и постом. Так толпа, которая убежала в крепость, начала молиться Богу и своему святому покровителю Иоанну, за своё спасение.

Когда казаки пришли к реке, чтобы проникнуть в город, случилось чудо! Река, по которой люди проходили с одного берега на другой до этого, вдруг наполнилась такой обильной водой, такого затопления никогда не было. А казаки видя это, так испугались, что начали отступать и таким образом город был спасён при помощи молитв Святого Иоанна Нового Bеликомученика.

С того времени, митрополит со всем духовенством установили праздновать этот день ... В этот день, в митрополии совершаются службы литии, организуются шествия со священными мощами Святого Иоанна вокруг храма, а верующие воздают славу Господу, Который спас их с честью от злых нашествий, благодаря молитвам к Святому Bеликомученику Иоанну Новому."

Другие перенесения святых мощей

Польша

С другой стороны, оттоманская угроза проявлялась все больше и больше в румынских странах, из-за их географического положения, на перекрёстке великих империй того времени. Желая иметь контроль и властвовать над этими государствами, экспансионные тенденции постоянно угрожали румынскoму народу. Вот почему, после разрыва кольца окружения в Вене, армия Яна Собецкого возвратилась в Польшу через Молдову, ограбив много богатcв этой страны. Среди них были и мощи Святого Иоанна Нового Сочавского, которые в 1686 году, в сопровождении учёного митрополита Дософтея были перенесены в Золкиев. После смерти этого святого архиепископа (канонизированный в 2005 году), мощи мученика а также многочисленные сокровища и документы Молдавской Митрополии осталась на чужбине.

Они были репатриированы только 13 сентября 1783 года, благодаря вмешательства другого великого иерарха, c тeм же именем - Дософтей, епископ Рэдэуць, Дософтей Хереску - и снова были помещены в бывшем кафедральном соборе Святого Георгия в городe Сучава, где хранились почти три столетия, не будучи перемещены в другое место. Приведение их на своё прежднее место было возможно, потому что в то время северная Молдова (Буковина) с городом Сучава и часть Польши с городом Золкиев были включены в состав Австрийской Империи (или Габсбургов).

Вена

Но волны захватчиков не прекратились на этой дорогой земле. Ужасы Первой мировой войны охватили всю Европу. Многие ценности терялись или были отчуждены.

В целях защиты, святые мощи были доставлены в Вену осенью 1914 года и размещены до 25 июля 1918, в румынскую православную часовню.

С возвращением буковинских провинций к родине-матери, Святой Иоанн Новый стал снова кем был однажды - "покровителем всей Страны Молдовы".

Вот почему любовь румын к этому святому принимает различные формы.

Дни праздновств святого

Самое раннее чествование славного мученика было 24 июня, в день Рождества Святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, как мы упоминиали, по случаю перемещения святых мощей из кафедрального собора Сучавы, сегодняшняя Церковь Мирэуць - в храм основанном Богданом III-ем и Штефаницэ-Водэ, в 1589. Митрополит Сильвестр Moрариу Aндриевич установил навсегда этот праздник, сохранившийся до сегодняшнего дня.

Святой иерарх Варлаам (канонизированный в 2007 г.), в своём произведении ”Казания” (первая книга напечатанная на румынском языке в Молдове, опубликованнaя в Яссах, в 1643) показывает, что Святой Иоанн Сочавский праздновался в четверг, после Пятидесятницы.

Аксинте Ирикариул писал также в его вкладышах к “Летописeце Григория Уреке”, что его праздневства имели место "в среду и в четверг Пятидесятницкой недели."

В 1950 году, Священный Синод Румынской Православной Церкви принял решение, что дата празднования Святого Иоанна Нового будет 2 июня, то есть, как мы писали выше, в замечательный день спасения города Сучавы от опустошённого нападения запорожских казаков в 1622 году.

Храмовой престольный праздник покровителя Сучавы нынче

На практике, однако, ежегодно "великий храм" церкви по-прежнему празднуется 24 июня, в праздник рождества Святого Иоанна Крестителя (Sânzienele), день когда отмечается и новое перенесение мощей Святого Иоанна Нового. В этот день тысячи верующих со всех концов страны приезжают чтобы поклониться с благоговением мощам великомученика.

Мощевик с мощами выносится из церкви утром, накануне праздника, 23 июня, в 6.00 часов и помещают в специальный деревянный балдахин, во дворе монастыря, где остаётся в течение двух дней.

Вечером, в 18.00 часов, служится всенощное бдение на специально монтированной сцене за несколько дней до того момента. Кроме местного епископа, эту службу совершают гости архиереи из других епархий, священники и диаконы.

Верующие из других населенных пунктов имеют специальные места, где ожидают чтобы подойти к святым мощам и поцеловать голову и корону cвятого, в окружении солдат, которые поддерживают порядoк. Многие паломники приходят к своим родственникам в городe, празднуя радость встречи и братского общения, но большинство из них вынуждены спать в церкви, на верандах келий или во дворе монастыря, на траве, на открытом воздухе.

Некоторые местные жители гостеприимны как Авраам и предоставляют ночлег с христианской любовью гостям старшего возраста или немощным паломникам. Есть также христиане, которые всю ночь молятся. На самом деле очередь тех, кто поклоняется Святому Иоанну не прекращается всю ночь. Многие из приезжающих в Сучаву на праздник рождества Святого Иоанна Крестителя ожидают с большими эмоциями, чтобы провести всю ночь рядом с мощами великомученика.

Это неописуемое счастье для них. Если спросить, они с радостью расскажут как ещё в детстве были приведены туда, в День Святого Иоанна, ихними родителями. Моральное удовлетворение и духовная радость этого дня, все блага семей, успехи во всём после храма Сучавы, связывают верующих тысячами невидимыми нитями со святым покровителем города и стараются в каждый год принять участиe в праздновства.

На следующий день, после служб (маслособорования, освящения воды, акафиста святого) совершается Святая Литургия на той же сцене и начинается процессия с мощами мученика по городу. Духовенство и верующие носят рако на специальные носилки, на свои плечи и делают короткие остановки у главных церквей города.

Приносив святые мощи вновь в монастырский двор, помещаются на то же местo, для поклонения. Вечером, после того как все верующие

помолились у мощей, читается Акафист Святого Иоанна. Потом, святыня относится в церковь, на её постоянноe местo.

Св. вмч. Иоанн Новый Сочавский в церковной живописи и литературе

Страдания Святого Иоанна Нового Сочавского были изображены в живописи многих церквей Молдовы. Его образ появляется в первый раз во входной части храма (предверии) из Добровэц, недалеко от Ясс, в 1529 году. Несколько лет спустя, в 1546, были написаны красками его житие и мучения в 12 сцен, на южной стене церкви Монастыря Воронец, основанная Штефаном чел Маре (Стефан Великий).

Другая форма почитания страданий мученика Христова в нашей стране были литургические сочинения. Его акафист был напечатан много раз.

Первый панегирик посвящённый святому мученику сочинил Григорий Цaмблак, "монах и пресвитер великой Церкви Молдовы". Это первое оригинальное произведение румынской литературы имеет название - "Мученичество Святого и Прославленного Иоанна Нового, принявший мученическую смерть в Белой Крепости".

Неизвестно в каком году было написано, но это произведение было перепечатано епископом Романа, Мелкиседек Штефэнеску, в 1884 году. Другой панегирик был опубликован и Святым Митрополитом Варлаамoм. Также и Святой Митрополит Дософтей, в своём произведении "Жития святых", посвятил Великомученику Иоанну прекрасный синаксарий.

В более новые времена, жизнь и историю его путешествий исследовали следующие учёные: священик Симеон Флоря Мaриан в 1895 году, епископ Герасим Тимуш в 1898, Ф. Зиегланер в 1897 году, А. Tэуту и А.И. Попеску в нашем веке.

Выводы

Такова была мученическая жизнь Святого Иоанна Нового, который перенёс все эти страдания в этом мире и не отрёкся от Христа. Он пошёл в Трапезунту с земными товарами, но там избрал духовные ценности. Через пост и молитву, вознесённые Богу, через бесконечные слёзы, через благотворительность и доброту к ближнему, он поднялся по духовной

леснице к совершенству. Принял святое кровное крещение, самое великое крещение.

Так закончилoсь житие исповедника православной веры, своим мужеством он пристыдил язычника и удостоился бессмертного венца из Божьих Рук. Он достиг совершенства, вопреки своей коммерческой деятельности. Он отрёкся от своей плоти, выбрав любовь к Богу. Поэтому не вернулся в Трапезунту, но вознёсся к Небесному Иерусалиму и находится в числе мучеников, в Царстве Небесном, где царит мир и спокойствие праведников, радость и благодатный свет Отца Небесного, царствo вечного покоя.

Господь благословляет праведных небесною и земною славою. Тех кто свитетельствует Его перед людьми, тех и он свидетельствует их не только перед святыми ангелами, но и перед Спасителем Христом, которому слава, честь и поклонение, вместе со Безначальным Своим Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь!

Примечание

В отношении перенесения мощей Святого Иоанна из Белой Крепости в Сучаву воеводом Александром чел Бун (Александр Добрый), у историков есть две гипотезы: некоторые указывают 1402 год, а другие 1415 год. Интересен тот факт что и те и другие берут за основу один и тот же источник: "Летописец Молдавского Государства" Григория Уреке. Хотя автор не напоминает об этих событиях и оригинальная рукопись утеряна, некоторые переписчики сделали примечания, дополнения. Таким образом:

- Мисаил Монах говорит, что мощи Святого Иоанна были перенесены в 1402 году.

- Аксинте Урикариул уверен, что они были перенесены "в 6923 году" - то есть в 1415 году.

Администратор этого сайт надеется, что в будущее время, эта тема будет развита в специальной веб-странице.

Библиография:

Grigore Ureche, Letopisetul Tarii Moldovei, Ediţie îngrijită, studiu introductiv, indice şi glosar de P. P. Panaitescu, Editura de Stat pentru literatură şi artă, Bucureşti, anul ... Format html, ro.wikisource.org

Pr. Prof. Dr. Mircea Pacurariu, Sfinti daco - romani si români, Trinitas, Editura Mitropoliei Moldovei si Bucovinei, Iasi - 1994 Editie electronica, Apologeticum, 2006

Pr. Prof. Dr. Emanoil Babus, Aspecte ale istoriei si spiritualitatii Bizantului Editura Sophia, Bucuresti, 2007 Format html, crestinortodox.ro Magazin virtual, cartiortodoxe.ro

P.S. Pimen, Sfantul Ioan cel Nou de la Suceava in Sfinti români şi aparatori ai legii stramosesti (lucrare colectiva) Editura Institutului Biblic si de Misiune a Bisericii Ortodoxe Romane, lucrare alcatuită din incredintarea Sfantului Sinod al B.O.R., sub directa purtare de grija a I.P.S. Nestor, Arhiepiscop al Craiovei si Mitropolit al Olteniei, Bucuresti, 1987

Diac. Prof. Dr. Vasile Demciuc, Un palladium al Moldovei - Sfantul Ioan cel Nou de la Suceava Editura Bunavestire, Bacau, 2004

Florin Grigorescu, Sfantul Ioan cel Nou in viata credinciosilor Editura Arhiepiscopiei Sucevei si Radautilor, Suceava, 2003 Format html, sfantulioancelnou.ro

Vietile Sfintilor pe luna iunie editie ingrijita de arhimandritul Ioanichie Balan Editura Episcopiei Romanului si Husilor, Roman, 1997 Format html, paginiortodoxe.tripod.com Magazin virtual, cartiortodoxe.ro

Simion Florea Marian, Sântul Ioan cel Nou de la Suceava, schita istorica Lito-tipografia Carol Gobl, Bucureşti, 1895

Другие библиографические источники: wikisource.org

wikipedia.org

orthodoxwiki.org

panoramio.com

wikimapia.org

http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/54271.htm

http://www.gramota.ru/slovari/dic/?lop=x&bts=x&zar=x&ag=x&ab=x&sin=x&lv=x&az=x&pe=x&word=%E8%F1%F2%E8%ED%ED%FB%E9

 К святым мощам стекаются паломники со всей Греции. Многие говорят о св. Иоанне как о молитвеннике и заступнике за землю русскую. Турки безуспешно пытались обратить его в мусульманскую веру. Хозяин, видя бесстрашие пленника, перестал его мучить и принуждать отречься от православия

Несмотря на то, что окружающие часто издевались над Иоанном, видя его усердие в работе, святой не только продолжал стараться, но при случае помогал хозяевам в работе и утешал в беде