Serie de bosquejos basados en el libro de Proverbios.

por Desarrollo Cristiano

Bosquejo I

¿Por qué estudiar el libro de Proverbios?

«Si tienes mucho, da tus bienes, si tienes poco, da tu corazón». Proverbio árabe.

IntroducciónAsí como este proverbio árabe busca un equilibrio entre la sabiduría y la práctica, entre los

dichos y los hechos; también el libro de Proverbios pretende ese equilibrio. Porque es un libro deexpresión de vida. La misión primordial de Proverbios es detallar de modo notable, memorable yconciso lo que significa estar enteramente a disposición de Dios.

Leer y meditar en el libro de Proverbios es muy grato. Predicarlo es otra cosa, es difícil.Dedicarse a la enseñanza de versículo por versículo llevaría semanas. Es mejor, en nuestro caso,ir estudiándolo por temas. Vale la pena considerar algunos aspectos importantes de lo que es laliteratura sapiencial (a la cual pertenece este libro). Lo siguiente nos ayuda un poco en el estudiodel libro.

1. Proverbios anima al desarrollo de un carácter santo.En la palabra de Dios, es más importante el carácter santo, que lo se dice o se hace, no esque se descuide otro. El carácter santo se va desarrollando de acuerdo a lo qué cree y lo quévive. Según Pablo existe una estrecha relación entre doctrina y piedad. No sólo profesa ciertasverdades, más que todo las practica. (Stg 2.14-26) No hay otro libro en toda la Escritura quese refiera al desarrollo de esta clase de carácter que Proverbios. Por eso se dice que este eslibro primordial para el desarrollo del discipulado. Más hoy día, con la escasez de la formaciónde un verdadero carácter cristiano y sabiduría (Pr. 1:1-6; 2:1).

Toda persona cristiana debe emprender el estudio y el desarrollo del su carácter cristiano. Lasrazones son claras: 1. Nuestra meta es convertirnos conforme a la estatura de la medida deCristo. (Ro 8.29; Ef. 4.13) Este aspecto es esencial en la vida cristiana. Proverbios enseñacómo vivir una santidad personal y práctica. 2. También, nos ayuda a poder discernir elcarácter de otras personas. Área importantísima en la consejería bíblica (Pr 26.5)

Conocer el carácter de las personas que van a ser aconsejadas es clave, pues es muydiferente aconsejar a una persona sabia que una necia. Así como los padres van conociendoel carácter de sus hijos y aprenden a disciplinarlos conforme al carácter de cada uno. Eldiscernimiento del carácter de otros es esencial para prestarles atención. Ya sea evitando uncarácter malvado y violento. (Pr. 1.8-19) No se deben asociar con las personas deshonestas.(Pr. 29.24) La persona disimuladora no es una buena amistad. (17.9) Los verdaderos amigosson fieles. (17.17) No fallarán cuando sea necesario reprender. (Pr. 27.5-6)

El carácter santo es imprescindible cuando se está en la busca del cónyuge. (Pr 31.10-31;21.9,19, 22.24-25)

2. Proverbios relaciona el ámbito religioso y el secularEn el A. T. lo religioso y lo secular están íntimamente relacionados. Los profetas confrecuencia advierten constantemente que área espiritual de cada tiene complementarse con lapráctica de la justicia. (Is. 1.10-17; Jer. 20-29). Jesús exhortaba en esa línea. (Mt. 23.23-24)Santiago tenía una opinión similar. (Stg. 1.21-27)

Proverbios enfatiza la vida práctica. La persona sabia aplica sus conocimientos en una vidafructífera. Como cristianos debemos practicar lo que conocemos, ya sea en el hogar, en eltrabajo; o cualquier situación donde uno se mueva. (Am. 5.24). En algunos casos, específica,al comerciante le demanda honestidad. (Pr. 20.10)

3. Proverbios nos enseña cómo ser sabios.

En Proverbios la sabiduría es personificada por una mujer que anda ofreciendo a todo elmundo como obtener sabiduría. (1.20ss y 8.1ss) Todo lo contrario a nuestros días, donde haaumentado el conocimiento tecnológico, por ende, la sabiduría es muy escasa y rara.

A Proverbios le interesa más que las personas sean sabias a que sean «vivas» (en el sentidode aprovecharse de otros).

La sabiduría tiene su propia dimensión intelectual. Sabiduría es tener una mente aguda yastuta, es permitir la asimilación y valoración de información para formular un plan de acción.

«Estos proverbios son un manual de entrenamiento, que prepara para entender otrosproverbios, que los expertos o profesionales añadirán; ofrecen una enseñanza dinámica…ofrecen con frecuencia explicaciones… para comprender los no explicados» Dándose pormedio de aclaraciones, ilustraciones y motivaciones. (L. Alonso Schökel y J. Vilchez Lindez,Proverbios, Ediciones Cristiandad, 1984. Pág. 154-155)

Los Proverbios otorgan valores, habilidades y capacidades por medio de la sabiduría.En lo innato (se refiere a lo natural, lo que caracteriza a la persona): capacidad, talento,disposición, perspicacia.En lo adquirido (lo que se obtiene por la práctica): experiencia, instrucción, educación,formación.Actitudes (hacia las demás personas y frente a la vida): sensatez, juicio, cordura, razón,equilibrio.Para la acción: destreza, habilidad, acierto, tino.Aspecto temporal (en cuanto al crecimiento o proceso de maduración): madurez, formación.Para evitar (límites de la vida): prudencia, cautela, precaución, circunspección.Otros aspectos (aquí diríamos operacionales): agudeza, ingenio, claridad, lucidez,profundidad.

Una persona puede ser brillante intelectualmente pero puede ser falta de sabiduría (según laBiblia). En Proverbios 1, la sabiduría se describe como la capacidad de saber o discernir(Prov. 1.2; cf. v. 4, «discreción», procede de la misma raíz), de aprender (2-4) y de entender(6). La sabiduría va de lo ético a lo intelectual. Puede discernir la verdad y el error, lo bueno ylo malo, y de lo bueno lo mejor. La sabiduría debe estar acompañada de la rectitud, la justiciay la equidad (Pr 1.3). La sabiduría se inicia con el temor al Señor (1.7); saber qué es lo buenoy practicarlo es resultado de conocer a Dios. (Pr. 22.17-21).

4. Proverbios enseña qué es bueno y qué es correcto.Proverbios enseña que hacer lo correcto es bueno, pero a la vez indica que hacer lo correctono significa que siempre tendrá un final feliz. Lo mejor es hacer lo correcto como evidencia detener la conducta adecuada. Proverbios instruye en lo QUE es una conducta correcta oincorrecta.

Muchas personas creen que Proverbios es un «talismán divino» para influenciar a la gente yobtener amigos. Otras piensan es que el medio para ser feliz y próspero, aunque en parte loes, pero no es la prioridad. Proverbios nos anima a ser santos y correctos en nuestra manerade conducirnos. Por eso quien persigue la felicidad como meta, ya tiene problemas, porque nola encontrará en este libro; la hallarán quienes buscan santidad. Quien trabaja honradamentele irá bien y dormirá tranquilo. (Véase 2 Ti 3.12)

5. Proverbios nos ayuda a ver la vida tal cómo es.Según Proverbios ser ignorante no es bendición, y la ingenuidad, es más un vicio que unavirtud. Ser simple (sencillo) no es pecado, pero quedarse en la simplicidad puede llevarnos alél. Ya el Señor Jesús lo dijo: «sean astutos como serpientes y sencillos como palomas.» (Mt.10.16)

Dios no quiere veamos en el mundo en color rosado. No, él quiere que lo veamos tal cómo es,lleno de personas pecadoras, con necesidades. Quiere que veamos al pecado. Proverbios nosmuestra la realidad de la vida. Por ejemplo: Pervirtiendo la justicia cuando se acepta un

soborno (17.23; 29.4); u obtener algo a cambio del soborno. (17.8) Enseña que las riquezas noproveen la verdadera seguridad (11.4, 28), algunos piensan así. (18.11) Con el dinero sepueden obtener amigos (19.4, 6), que permanecen hasta que se acaba. (19.7) Viviremos sabiay correctamente mientras consideremos esta realidad.

6. Proverbios se interesa en el proceso de pensar y hacer lo correcto.Proverbios enseña de la importancia del proceso y progreso de aprender sabiduría. Y esperaque se aplique la capacidad de discernir y adherirse a la verdad. (Véase Pr. 16.4 y 1.1-6)

7. Proverbios enseña por medio de situaciones de la vida cotidiana.El Señor Jesús y sus apóstoles enseñaron por medio de parábolas (Mt. 13 y Mr. 4). Proverbioslo hace también. Así como el Señor pretendía que sus discípulos razonaran e investigarán (Mr.4.10-11), Proverbios ambiciona lo mismo con quienes los estudian y aplican.

Proverbios enseña acerca de la vida porque la base fundamental de ellos son las experienciasdiarias. Esto significa una cantidad de experiencias que han sido asimiladas y elaboradas, yque se han fusionado para compartirlas. Se puede decir, que estas experiencias son unproceso de maduración donde el lector está recibiendo el fruto cosechado.

8. Proverbios es clave para obtener dirección divina.Se esperaría conocer la voluntad de Dios inmediatamente al iniciar la lectura de Proverbios;pero el propósito es aprender a ser sabio. (1.5) Es poner atención al sabio, seguir la direcciónde alguien que sabe hacia dónde se dirige. Obtener sabiduría nos ayuda a tomar decisionescorrectas que fijarán el rumbo de nuestra vida.

Toda Escritura es provechosa (2 Ti 3.16), Proverbios lo es en gran manera. Santiago nosexhorta a que pidamos sabiduría. (Stg. 1.5) Proverbios nos impulsa a ser diligentes en elestudio.

En Proverbios, Dios es la fuente fundamental de conocimiento, límite de conocimiento, temade reflexión; es guía de la conducta humana, que juzga y sanciona; a la vez desea respeto yconfianza. (Véase Pr. 20.7; 21.30; 16.9; 10.27; 14.26)

Proverbios como literatura

La sabiduría hebrea es el arte del éxito, y Proverbios es una guía para vivir exitosamente. Losproverbios no son una invención hebrea. El uso de proverbios era común en las civilizacionesantiguas. Los arqueólogos han descubiertos archivos de documentos de antiguos proverbios en elCercano Oriente, en acádico, babilónico (muy similares a los bíblicos). También se hanencontrado en Egipto.

«Proverbio» es la traducción del término hebreo mashal que significa dichos populares, dichos ysentencias breves, aforismos, enigmas. En el libro de Proverbios lo dominante son las sentenciasy los consejos. (L. Alonso Schökel, págs. 96-97)

Para el predicador Proverbios enseña algo muy práctico: no es necesario decir muchas palabraspara mostrar sabiduría. Ya lo dice el proverbio una imagen habla más que mil palabras. Labrevedad es una de las características de sabiduría. (Pr. 12.23; 15.28; 18.2) Las personas sabiasse caracterizan por economizar palabras, el necio por la abundancia o sacar todo lo que tiene ensu cabeza. Una persona sabia escoge sus palabras. Además de que economiza palabras, laspule. La función del proverbio es iluminar, que se comprenda. Algunos proverbios tienen sentidode humor. (26.13) Otros son difíciles de olvidar (11.22) Si se tiene que comunicar algo, debe hacercon poder y claridad. (16.21 y 23). La respuesta y palabras de la persona sabia deben ser cortas ydulces. (Pr. 26.4-5).

Proverbios II; El camino se hace al andar

por Desarrollo Cristiano

Serie de bosquejos basados en el libro de Proverbios.

IntroducciónLas maldad corre buscando a quien devorar, y no descansa pese a que encuentre. La maldadestá latente y los medios de comunicación lo saben, y dicen hay que aprovecharse.Si usted ve las películas que se exhiben, notará gran cantidad que tienen que ver con laviolencia. Las revistas y libros de violencia, terror y maldad son muy populares.Es tan angustiante el grado de maldad actual, que hay países donde la gente se encierra en sucasa como si estuviera en la cárcel, y los delicuentes, andan muy tranquilos por la calle.¿Por qué se ha llegado a este grado de maldad? ¿Cómo se puede ayudar a controlarla? ¿Quépapel juega el hogar en esta situación?¿Cómo puede hablarse del pecado en ambientes donde el orgullo ya no es causa de espanto odonde incluso se lo alaba y cultiva? ¿Cómo enseñar acerca del pecado allí donde la detallada yamenazante lista de virtudes y vicios que Pablo propone se ha reducido a causa de latolerancia y la intolerancia, respectivamente?¿Qué puede decir la iglesia cristiana acerca del pecado cuando ella misma ha contribuido a laviolencia? ¡Cómo? Descuidando hablar del pecado, minimizándolo.

Ante tal situación, ¿en qué manera pueda ayudar el estudio de Proverbios a salir de estacalamidad?

El siguiente ejemplo nos ayudar a comprender la situación:En los años setenta, durante la hambruna ocurrida en Etiopía, en tiempos delemperador Haile Selassie, hubo una oleada de generosas donaciones de parte devarios países. El ministro de finanzas de ese país encontró que la llegada de esosdonativos representaba una buena oportunidad. El ministro aplicó undesproporcionado impuesto aduanero a las grandes cantidades de alimentos deemergencia que personas compasivas de todo el mundo enviaban. Las nacionesdonantes quedaron estupefactas y así lo manifestaron, pero dicha protesta yasombro tomó por sorpresa a la corte imperial:«¿Quieren ayudar? Preguntó el ministro. Por favor, háganlo, pero deben pagar. Y[los benefactores] preguntaron: ¿Qué quiere decir con pagar? ¡Estamos ayudando!¿Y encima vamos a tener que pagar? Sí, dijo el ministro, estas son las normas.¿Acaso quieren ayudar de una forma que no permita que nuestro imperio gane nadapor ello?» (Citado por Cornelius Plantinga Jr., El pecado, Sinopsis teológica ypsicosocial, 2001. Pág. 35)

ContextoDos peligros dominan los primeros nueve capítulos de Proverbios: la perversidad y la

violencia de hombres malvados, y los ardides de la mujer seductora. Ambos se encuentran enel capítulo dos de Proverbios. (Léase Pr. 2.12-19)

Proverbios aplica y explica la relación maestro-discípulo; se expresa con la de padre-hijo.En el discipulado el maestro llega a tener tal autoridad sobre el discípulo, que este se convierteen su «hijo». Por tal motivo, son constantes las advertencias a tener cuidado con los hombresviolentos, con la maldad, la perversidad. Estas son tan afectivas, y por momentos,especialmente cuando no se oyen, expresan el dolor de un padre y una madre por el desvío desus hijos.

Factores que inciden un ambiente de perversidadInclinación a la maldadDesde la niñez ya es notaria la inclinación hacia la maldad. Nos alegramos cuando vemos ladulzura e inocencia de los niños. Pero nos duele cuando estos mismos pueden ser crueles con

otros.

La burla es una de las maneras más recurrentes utilizadas en la niñez. La burla busca destruirla dignidad humana y con ello despoja a su víctima de una manera especialmente devastadora.Con ella se desmoraliza al objeto de burla.

En Dartmouth, Massachusetts, Estados Unidos, tres jovencitos rodean a un compañerodel noveno grado y lo hieren mortalmente dándole puñaladas. Luego se ríen de losucedido y se estrechan la mano unos a otros como jugadores de baloncesto luego deuna gran jugada.

Lo atractivo de la violenciaLa violencia es atractiva para la juventud, inclusive en aquellos que han crecido en un hogarcariñoso y comprensivo. Las pandillas de delincuentes juveniles (llámense maras, malandros,barras, etcétera) son muy atractivas por el poder que otorgan.

En Oakland, California, Estados Unidos, un adolescente con un cuchillo persigue a unamujer por la calle, mientras se junta un grupo de personas que grita: «¡Mátala! ¡Mátala!»,como espectadores en un evento deportivo. Finalmente alguien del público hace tropezara la asustada mujer, dándole al atacante la oportunidad de matarla de una apuñalada.

La violencia como forma de la vidaHay personas que se dedican a hacer lo malo y lo disfrutan. Hace algún tiempo, salió en unperiódico, un reportaje acerca de un sicario joven (un asesino a sueldo), donde expresaba queno sentía ningún remordimiento ni dolor por matar a alguien; pero si sentía dolor y llorabaangustiosamente la muerte de alguno de sus pajaritos. No es que uno no sea sensible a lamuerte de un pajarito (el Señor lo cuida), pero son mucho más importantes las personas. Laviolencia en los medios de comunicación ha aumentado. Es patente en la televisión, donde elheroísmo se manifiesta con violencia; ni que decir de los juegos electrónicos.

Proverbios reconoce y advierte acerca del papel de la perversidad y la violencia que se vive adiario. Agréguese de los informes de la Organización Mundial de la Salud: la violenciaintrafamiliar es la epidemia número diez en el mundo.

I. La instrucción del padre, (1.8-19)Toda esta sección está dirigida a las personas que no tienen experiencia, en particular alos jóvenes. Para aquellos jóvenes que relativamente son inocentes. La insistencia enque la sabiduría viene por medio del padre y la madre. (1.8) Debe prevalecer elconvencimiento que al joven le llegará el momento de tomar sus propias decisiones. Enese momento es indispensable la dirección y consejería de los padres.

Esta es la época cuando se empieza a preguntar si los valores que se le han enseñadoson los correctos. Los progenitores tienen que animar, impulsar, fortalecer a su hijo paraque no abandone el camino que se trazado y así pueda evitar la maldad que le acecha.El papel del padre y la madre es preparatorio y preventivo. Se procura evitar que el hijotome el camino incorrecto y se asocie con malas personas. Pero a la vez se estáindicando que el hijo es responsable de sus actos

A. La suplica del padre. (1.8-10)Petición desde la experiencia paterna1. Cómo enfrentar el peligro externo.

Si la madre y el padre han enseñado fielmente a sus hijos, esa instrucción nodebe dejarse de lado negligentemente. Los hijos se inician en la vida al probarla experiencia e influencia externa. La instrucción tiene que ser buena, pues,tiene el propósito de dar sabiduría, e inicie el proceso a independencia de suvida.

A pesar de la constante dulzura e inocencia que muestran los niños, existe unainclinación a la necedad y rebeldía en cada uno de ellos. (Véase 22.15)

2. La sabiduría se transmite por los padres. Esta premisa es enfrentadafrecuentemente por los jóvenes. Para muchos, los adultos ya están caducos yno se les debe prestar atención.

B. El ofrecimiento de los hombres malvados. (1.11-14)1. La prevención del padre tiene que ser específica. (1.10) Un padre sabio sabe

con lo que se va a enfrentar su hijo y por eso lo previene.2. Un padre sabio habla de la situación actual, y de los enfrentamientos futuros.

Algunos aconsejan a sus hijos después que han pasado las presiones ytentaciones. Advierten en el momento de la crisis.

¿Qué se les ofrece?

a. Aceptación y identidad con el grupoSe les presiona para que pertenezcan y sean aceptados por el grupo.

La falta de tener una buena opinión de sí mismos, especialmente por elmaltrato y la inseguridad presentes en el hogar hace que se busque otrolugar para obtener aceptación y seguridad. Ese sitio está en la calle, conlos amigos, con el grupo. Ese es el lapso que los perversos con susastucias y maquinaciones impresionan a la juventud.

La presión del grupo puede ser para bien o para mal. (Véase He. 10.24-25)

En ocasiones, el problema no está en el grupo de presión sino en formacómo la dirijo o la canalizo.

b. La promesa de lucrarLa segunda tentación se encuentra en 1.14-15, es la obtención debeneficios materiales por medio de la violencia:

«Ven, une tu suerte a la nuestra y hagamos una bolsa común entre todos”,tú, hijo mío, no vayas en el camino con ellos, sino aparta tu pie de susveredas.» (RV95)

«¡Júntate con nosotros, y juntos nos repartiremos todo lo que ganemos!»¡Pero no lo hagas, jovencito! ¡No sigas su mal ejemplo! ¡No dejes que teengañen! (BLS)

«Comparte tu suerte con nosotros, y compartiremos contigo lo queobtengamos. ¡Pero no te dejes llevar por ellos, hijo mío! ¡Apártate de sussenderos!» (NVI)

«Comparte tu suerte con nosotros, tendremos una bolsa en común. Hijomío, no los acompañes en su camino, retrae los pasos de su senda» (NBE)

En Proverbios, la prosperidad nunca es considerada como mala, a menosque haya sido obtenida por medios deshonestos (10.2; 13.11; 19.22; 28.6)La piedad y la sabiduría van acompañadas a menudo por beneficiosmateriales (3.9-10,16)

Las fechorías, tales como golpes, amenazas, robo, son las utilizadas paraagenciarse de bienes ajenos. (1:11-12) La estrategia incluye tanto elesfuerzo individual como el colectivo (una bolsa en común) para obtenercomodidad y prosperidad, si bien hay falta de moral. (1.14) En este caso laconquista de riquezas se consideran un botín de guerra, como si laagresión criminal fuera una batalla legítima, coronada con el despojo delenemigo muerto.

c. Fama y poderLa siguiente tentación es la adquisición de fama y poder por cometer unafechoría. La juventud quiere poder, no sólo que la vean, quiere hacersesentirse. Por tal motivo, se acerca y participa con grupos o personas que leotorguen importancia.

El gusto por sitios que le hagan sentirse confortable e indispensable, no unmero adorno. La perversidad confiere poder e importancia inmediata. Esaansia de fama y poder se puede percibir, en un aspecto positivo, en lacantidad de personas que se involucran con sumo interés en deportes yentretenimientos.

C. La súplica final del padre y la madre. (1.15-19)1. Razones que impiden la consecución de la violencia:

a. La primera razón: El dinero y la emoción en esta clase de vida dependende otros. (Véase Pr. 1.16 e Is. 59.7) La adquisición de beneficiosmateriales no es malo en sí; ni arriesgarse en los negocios. El problemaestriba en los medios que utiliza, la gente con que se asocia. No podemosdejar de lado, a aquellas personas que roban sin ser violentos. O, cuandosomos manipulados para lograr ganancias; hasta en nombre de Dios secometen truhanerías.

b. La segunda razón: La vida violenta es malvada porque destruye tanto aquien delinque como a la víctima. (1.17-19) La persona malvada debesaber que su disposición a causar dañado a otras persona, la destruye a símisma.

«En vano es tender una red ante los ojos del ave, pero ellos a su propiasangre ponen asechanzas, contra sí mismos tienden la trampa. Así son lassendas de todo el que es dado a la codicia, la cual quita la vida de susposeedores.» (RV95)

«Ningún pájaro cae en la trampa si ve a quien lo quiere atrapar. Pero estosmalvados juegan con su vida y acabarán por perderla. Acabarán muy mallos que quieren hacerse ricos sin importarles cómo lograrlo: ¡acabaránperdiendo la vida!» (BLS)

«De nada sirve tender la red a la vista de todos los pájaros, pero aquéllosacechan su propia vida y acabarán por destruirse a sí mismos. Asíterminan los que van tras ganancias mal habidas; por éstas perderán lavida.» (NVI)

«Que “en vano se tiende una red a la vista de seres que vuelan”. Susinsidias serán mortales para ellos, acechan contra sí mismos. Tal es lasuerte de la codicia desmedida, que quita la vida de sueño.» (NBE)

2. Dos de estos versículos (17-18) han sido difíciles de interpretar por loseruditos bíblicos. Se dan dos interpretaciones posibles: a) «Losmalvados tienden redes al inocente, Dios le da ojos para descubrir la redy alas para escapar, por tanto, es inútil compartir la suerte de losperversos.» b) «Los perversos le echan redes seductoras; él, instruidopor sus padres, que le han abierto los ojos, puede descubrir la red…logra escapar.»

II. La sabiduría habla. (1.20-33)A partir del versículo 20 el padre deja de hablar, y ahora, lo hace la sabiduríapersonificada por una mujer. Se dirige específicamente a las personas culpables.

El padre le ha indicado al hijo que evite vivir depravadamente (1.8-19), la sabiduría lehabla a quien han decidido vivir mal (1.20-33). Cuando habló el padre, lo hizopreviniendo, ahora, la sabiduría da preceptos, muestra el camino correcto. El punto esmuy sencillo: hay necios jóvenes y necios viejos. La sabiduría de Proverbios es para losnecios de todas las edades, y la invitación de volver a la sabiduría es para todas laspersonas, algunas la aceptarán, otras no.

A. La sabiduría pregona1. La sabiduría personificada por una mujer anda animando para que vivan en

rectitud y honestidad. (1.20-21)a. La sabiduría lo hace abiertamente por las calles. Lo hace en voz alta. En

las puertas de la ciudad, donde se encuentran los ancianos de la ciudad.(1.21; ver Rut 4.1s)

b. Los hombres malvados invitan en secreto, escurridizamente. Están alacecho en los callejones oscuros por la noche. (10-14)

2. El «hijo» mencionado a partir del versículo 8 es joven e inocente, él de losversículos 22 y 23 no están joven e inocente. El problema aquí es el rechazovoluntario de la sabiduría. «¿Hasta cuándo, muchachos inexpertos, seguiránaferrados a su inexperiencia?¿Hasta cuándo, ustedes los insolentes, secomplacerán en su insolencia?» (22) El inexperto no se encuentra contentocon su situación, pero reacciona. El insolente la desprecia.

B. La sabiduría corrige1. La sabiduría quiere corrección, desea que le respondan a su reprensión. (1.23)2. Invita al arrepentimiento. La única manera para que los pecadores se

arrepientan de su maldad es volver a la honestidad.

C. La sabiduría no es natural1. La sabiduría se tiene que obtener.

La sabiduría por ser de origen sobrenatural (1 Co. 2.6-16), la pueden recibirquienes abandona la necedad. (1.23) Pero sólo el Espíritu Santo es quienaclara nuestras mentes e ilumina las Escrituras para lograrlo, y así conocer lasabiduría divina. (véase Ef.1:17; Col.1:9).

2. La necedad lleva a la destrucción. (Este tema lo trataremos después).

D. Optar por la maldad. (véase 1.24-25, 29-30)La maldad es una opción que las personas maliciosas han escogido. (24-25)1. No hay que olvidar que el principio de la sabiduría es el temor al Señor. Y

quien teme a Dios le da la espalda a la maldad. (véase 3.7) Es una advertenciapara quienes no se arrepienten.

2. Las personas no rechazan la sabiduría en lugar de la necedad, la rechazanporque para ellas, la sabiduría es necedad. La perversidad, a pesar, de que esnecedad la siguenn muchas personas, hasta se siente orgullosas. (Véase26.16)

E. El rechazo de la sabiduría trae consecuencias dolorosas. (1.26-27)La sabiduría advierte sobre la calamidad y el desastre de rechazarla. Los hombresmalvados reciben las consecuencias de lo que han cosechado. (Véase Ro. 6.23)Eso es lo que desean. (1.31-32)

F. El punto de no retorno. (1.28-29)1. No hay punto de retorno. Esto ocurre cuando las personas voluntariamente no

se arrepienten.2. El ofrecimiento de la sabiduría a los pecadores es rechazado. Ese rechazo los

llevará a la destrucción. Y eso duele, y duele más descubrir la cantidad depersonas que se sienten satisfechas de andar mal, de seguir el camino anchoque lleva a la perdición. La justicia exige a los hombres que se enfrenten a lasconsecuencias de la forma que han elegido vivir. Es tiempo de arrepentirse. (2Co. 6.2)

En el versículo 33, se contrasta la vida de las personas honestas de las malas.Quienes caminan en el sendero de la sabiduría obtendrán perdón de pecados,Cristo los libra. El pavor de la maldad se encuentra en quienes la practican.

Conclusión1. En el capítulo 1, se traza el camino de vida en dos maneras: vía sabiduría o vía necedad.

La sabiduría conduce a la paz y a la seguridad, mientras que la necedad lleva a la muertey destrucción. La trayectoria de la necedad es el camino de la violencia que buscabeneficios materiales. La otra, de la sabiduría, tiene como base el temor al Dios y elabandono del mal.

2. Nuestra vieja naturaleza hace que nos inclinemos a la insensatez. Debemos hacer unalto, y decidir conscientemente seguir el camino de la sabiduría. O se sigue al pecado ose sigue la sabiduría, el camino de salvación. (Véase Jn. 14.6)

3. Estimado lector, su destino depende de la decisión que tome. El apóstol Juan dijo: «Yeste es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna y esta vida está en su Hijo. Elque tiene al Hijo tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida.» (1 Jn. 5.11-12)

4. Solamente hay dos sabidurías: la de Dios y la del hombre pecador. Al hombre pecador lasabiduría de Dios le parece absurda, porque esta sabiduría otorga salvación. (1 Co. 1.20-25).

5. Si usted es cristiano, sepa que vivir sabiamente es lo que Dios desea. Quienes le obedecenson sus seguidores. (Mt. 4.19; 10.38)

6. Si no tiene esperanza, lea el siguiente relato:«La hilera de lámparas del quirófano arrojaba una luz intensa sobre la paciente mientrasel Dr. Bernard Nathanson examinaba la escena con un acostumbrado ojo clínico…Pesadas sábanas blancas cubrían el torso de la mujer; sus rodillas estaban dobladas ysus pies en los estribos de la camilla. Hacía 40 minutos le habían dado un tranquilizantepara disminuir su ansiedad.Nathanson posicionó el espéculo para mantener abierto el canal vaginal, y luegoadministró anestesia local al cuello del útero con una jeringa hipodérmica. Ensanchó elcanal cervical con una varilla de metal e insertó la cureta (un instrumento largo de acerocon anilla de bordes filosos) en la cavidad uterina. El embarazo de la paciente era deaproximadamente nueve semanas —tiempo suficiente como para que Nathansondemorara unos o dos minutos adicionales para asegurarse de raspar todo elrevestimiento del útero y juntar el tejido para examinarlo.Al final de los diez minutos del procedimiento, Nathanson examinó con cuidado los bultosdel tejido sanguinolento sobre la bandeja para asegurarse de que podía ver todas laspartes del feto desmembrado. Satisfecho de que el procedimiento se completó con éxito,Nathanson desvió la mirada de la camilla, hizo una seña a la enfermera, y se quitó susguantes quirúrgicos. Después de arrojarlos en el cesto de basura, se frotó las manossatisfecho, pero también para sacar de su mente lo ocurrido. Había realizado una buenalabor. Rutinaria, pero una labor en la que uno deseaba mantener estándares elevados.Caminó unos pasos y miró el rostro de la mujer bajo la sábana blanca.—Todo está bien—dijo—. Descanse un momento en la sala de recuperación; luego iré averla. Alguien la puede llevar a su casa, ¿verdad?La mujer movió la cabeza asintiendo, pasándose la lengua por su labios resecos.Nathanson se dirigió a las puertas de vaivén que conducía al área de descanso de loscirujanos, donde tomaría un momento antes de regresar a la mesa de operaciones paralas pacientes de la tarde. Otro grupo de mujeres aterrorizadas, a menudo desconsoladas.Nadie observando la escena en el quirófano hubiera podido adivinar que la mujer en lacamilla del hospital era la amante de Nathanson… ni hubieran podido adivinar que élacababa de abortar a su propio hijo.» (Citado por Charles Colson y Nancy Percey, Yahora… ¿Cómo viviremos, Unilit, 1999. pág. 201)Este médico, a quien se le llamaba «el rey del aborto» participó en 75.000 abortos. ¿Hayesperanza para tanta maldad?Sí, en Cristo, este médico se convirtió y hoy es un defensor de la vida.

Proverbios III; Dos mujeres, dos caminospor Desarrollo Cristiano

Serie de bosquejos basados en el libro de Proverbios.

Introducción

Si alguien le preguntara hoy: «¿Es usted una persona sabia?», ¿qué le respondería?Mucha gente diría: «Bueno, la verdad es que me gustaría serlo».

Hay gente que cree que los sabios están recluidos en torres de marfil, consideran que lasabiduría no es más que función del intelecto, o un poder cerebral, que se aplican a asuntoscomo los de la filosofía, la teología o la sicología. Hay otros que piensan que una persona sabiadebe ser entrada en años. Y hay quien cree que ser sabio es algo bueno, pero que resultaríapresuntuoso admitirlo. En el fondo, se consideran sabios, pero son reacios a decirlo porque lespreocupa que otros piensen algo raro de ellos.

Si usted se considera una persona sabia, ¿en qué se basa para llegar a esa conclusión?

Contexto

Según el libro de Proverbios hay dos clases de sabiduría. Las dos se encuentran en losprimeros nueve capítulos, son personificadas por dos mujeres: dama Sabiduría y doña Locura.Esta enseñanza se relacionado con las advertencias del capítulo 1, la búsqueda de sabiduría, yel tener cuidado de las personas malvadas, perversas y seductoras

El fundamento de la sabiduría se encuentra en Pr. 9.10, que dice: «El temor de Jehováes el principio de la sabiduría, y el conocimiento del Santísimo es la inteligencia.» Temor eneste versículo quiere decir reverencia a Dios. Las personas que temen a Dios se someten a él.Entienden hasta cierto punto que Dios todo lo sabe, todo lo puede, está presente en todos losmomentos y por toda la eternidad, y es todo amor; y ellas no lo son. Admiran a Dios, y semaravillan de él, porque es todo, tiene todo, y controla todo, tiene cuidado, ama, bendice y seacerca al ser humano. Temer a Dios no es temer el juicio de Dios; es considerar el hecho deque Dios tiene toda la autoridad para juzgar y perdonar, para mostrar misericordia y paraotorgarnos su gracia abundantemente.

Nota aclaratoria: El uso y la traducción de los términos sabiduría y locura depende de laversión de la Biblia que use. Sabiduría puede ser traducido como sensatez o cordura, y locuracomo insensatez o necedad.

UN CONTRASTE DE CARÁCTER

El tema más destacado de los primeros nueve capítulos es el contraste entre la damaSabiduría y doña Locura (2.16-19; 5.1-14; 6.20-35), la dama Sabiduría (1.20-33; 3.13-18; 4.5-9;8.1-36), o ambas (7.1-4, 5-27; 9.1-6, 13-18). Las dos mujeres personifican las dos clases desabiduría. El contraste sigue el patrón padre - hijo, se espera que el padre le indique al hijo queclase mujer tiene que seguir y cual evitar.

Doña Locura es de carácter adúltero: Doña Locura es adúltera, no es prostituta (2.16), hadejado al compañero de su juventud (2.17); el compañero puede reaccionar muy enojado(6.29-35); ella debe evitar que su cónyuge la encuentre en adulterio. (7.19-20).

Además, no toma en cuenta a Dios, se olvida de su promesa ante Dios (2.17); tambiénes bullanguera e ingenua. (9.13) No sólo ella se extravía sino que extravía a las demáspersonas. (4.6)

La manera de la mujer adúltera:

«Come, se limpia la boca y dice: «no he hecho nada malo» (Pr. 30.20, RV 91)

La BLS (Biblia de Lenguaje Sencillo) lo expresa con más exactitud:

«La mujer infiel se acuesta con otro hombre, luego se baña y dice: “¡Aquí no ha pasadonada!”» (Pr. 30.20, BLS)

La sabiduría, por otra parte, se personifica como virgen, la que el hijo sabio debeperseguir, con aquella que él puede tener una sana relación íntima. (Véase 3.15; 4.6-8; 7.4).

«Más preciosa es que las piedras preciosas: ¡nada que puedas desear se puede comparar conella!» (Pr. 3.15)

«No la abandones, y ella te guardará, Ámala, y te protegerá. Sabiduría ante todo, ¡adquieresabiduría! Sobre todo lo que posees, ¡adquiere inteligencia! Engrandécela, y ella te

engrandecerá; te honrará, si tú la abrazas. (Pr. 4.6-8)

«Di a la sabiduría: “Tú eres mi hermana” y llama parienta a la inteligencia.» (Pr. 7.4)

Si a doña Locura no le interesa Dios, a la dama Sabiduría le encanta porque se relacionacon él personalmente. La sabiduría da sensatez (1.23), guarda a las personas (1.33; 2.16s; 4.6-9); se le llama «árbol de vida» por los frutos que da. (3.18) También se le dice eterna. (3.19-20y 8.22-31)

Tanto a la sabiduría como a la locura se retratan como perseguidoras de hombres. Aestos, los impulsan a que sigan sus caminos. Doña Locura llama a los que pasan cerca, aquienes andan en el camino recto. (9.15-16) Pero está particularmente interesada en labúsqueda de «los inexpertos», por ser los más vulnerables, y porque es muy probable queestos la sigan. (7.6) La sabiduría también invita al simple y al necio; a que abandonen sulocura, y que sigan la rectitud y la sabiduría. (1.22; 8.4-5; 9.4)

Ambas persiguen a los hombres con mensajes y métodos diferentes, aun puedenperseguir a los mismos hombres. La dama Sabiduría advierte a hombres que van en camino ala destrucción y la locura. (1.24) Ella no dice a hombres lo que desean oír, pero lo quenecesitan oír si se los dice: que van en camino a la muerte. La dama Sabiduría es directa en sudiscurso. (8.6-8) Ofrece enseñanza y otorga paz (7.1-2), tiene buenos consejos, prudencia y

valor. (8.14) Ella promete seguridad (1.33), larga vida, riqueza y honra (3.16-17), y, sobre todo,vida (3.18).

Doña Locura no ayuda a seguir en el camino, tiene el suyo propio (5.6; 9.13), ni adviertea los hombres, que seguirla es ir a la muerte. (2.18-19; 6.26; 7.22-23; 9.18) Si la damaSabiduría apela a la espiritualidad, la locura estimula los impulsos sensuales del sencillo(simple, inexperto). En ocasiones viste en forma seductora, (7.10) y habla eróticamente sobresu cama con olores y fragancias. (7.16-17) Ofrece saciar de amor a su víctima.

Mientras que doña Locura puede ofrecer una cierta belleza exterior, no hay seguridadque esa hermosura sea real. Ella es una mujer que ha estado casada por cierto tiempo, puesha dejado al compañero de su juventud. (2.17) Quizás, para atraer a su presa hace gala delmaquillaje; su belleza es aparente. (6.25) Su arma letal no es la belleza sino la lengua:

«La mujer infiel te engaña con palabras suaves y dulces, que al fin de cuentas resultan másamargas que la hiel y más peligrosas que una espada.» (Pr. 5.3-4, BLS; véase también 2.16;

7.5; 22.14).

Con la adulación atrae a los incautos (inexpertos, sencillos, simples). Tiene la habilidadde hacer invitaciones elocuentes. (7.14) Ella se dirige directamente al ego de las personas.(7.15)

«Por eso he salido a encontrarte, buscando con ansia tu rostro, y te he hallado.» (7.15, RV 95)

Doña Locura procura engatusar a cualquier hombre que se le atraviesa porque sabe quea ellos les gusta que les levanten el ego. La adulación sirve tanto para los hombres como paralas mujeres. (Véase 26.28; 28.23; 29.5) Pero no todos los elogios procuran adular, la mujersabia es elogiada por otra razón. (31.31)

Doña Locura es una experta en usar proverbios, sabe seducir a su víctima. Así como losabe seducir, disfruta el hacerlo. (9.17)

«¡No hay nada más sabroso que beber agua robada! ¡No hay pan que sepa tan dulcecomo el que se come a escondidas!» (Pr. 9.17; BLS)

La dama Sabiduría habla solamente la verdad, doña Locura desfachadamente proclamalocura o necedad. Ni se preocupa ni se excusa por el pecado. Por el contrario, hace alarde delpecado. (véase 5.15).

«Bebe el agua de tu propia cisterna, los raudales de tu propio pozo.» (5.15; RV 95)

Hasta ahora, estas dos mujeres nos han enseñado la importancia de la pureza sexual.También han mostrado la prioridad de conocer los peligros de no mantenerse puro. Salomón losabía muy bien, en esta área tuvo sus problemas más grandes. En esta área cayó, (1 Re.11.1s) así como el rey David. (2 Sm 11) Acuérdense de Sansón. (Jue 14-16) ¡Ni que decir! Delejemplo del pueblo de Israel. (Nm. 25.1s) Conocer y vivir en pureza sexual es una áreaprioritaria para las personas que quieren ser piadosas y sabias.

El libro de Proverbios le demanda a los padres como prioridad la enseñanza sincera ytransparente los peligros del pecado sexual. Hay que hablar abiertamente pero con discreción.No permitamos que nuestros hijos y nuestras hijas lo aprendan en la calle o en la escuela loque tienen que aprender en la casa. La sabiduría del padre y de la madre le indicarán a sushijos a quién buscar y a quién evitar.

Nuestros hijos y nuestra hijas deben aprender y esforzarse por mantenerse puros, y abuscar la clase de persona que será su cónyuge.

El mundo nos modela a doña Locura (Insensatez); con modelos encantadores que nosanuncian todas las estrategias para seducir con bajeza y adulación. Muchas chicas, ennuestros días, para ser aprobadas hacen alarde de sus cuerpos, usan ropa provocativa, seponen perfumes sensuales, se ofrecen, etcétera. Usando cualquier clase de artificios paralograr su cometido. (Recomendamos la lectura del libro El pecado, por Cornelius Plantinga Jr.)Plantinga presenta en forma muy amena la seducción tanto de las mujeres como la de loshombres, especialmente el papel de las grandes estrellas que los niños, las niñas y los jóvenesimitan. Estrellas que ven todos los días por televisión. Estrellas que dejan mucho que desear. Aesas ven nuestros niños desde pequeños. Después decimos: ¿Por qué las cosas andan mal?¿Nosotros les enseñamos principios cristianos?

Pareciera que la mujer sabia no tiene mucha cabida en la juventud de nuestros días.Según la Palabra de Dios, lo importante es el carácter interno, no lo externo. (Véase 1 Ti 2.9-10; 1 Pd. 3.1-6) Cuando las mujeres y los hombres cristianos son insensibles con su ropa y suconducta, pueden causar la caída de otros, tentándole en pensamientos y acciones.

Proverbios debe ser una lectura obligatoria para todas las personas que desean serpiadosos y que se quieran liberar de la inmoralidad. Proverbios exalta la sabiduría, nos adviertede los peligros de la insensatez, y el valor de tener un cónyuge santo. (Con el ejemplo de lamujer virtuosa, 18.22; 19.14; 31.10-31) Proverbios nos anima a que encontremos satisfacciónsexual en nuestro matrimonio. (5.15-23) También advierte la insensatez de darle cabida a lospensamientos inmorales, los cuales llevan a la vergüenza, depravación y muerte. (Véase 2.18-19; 5.7-14)

DOS MUJERES, DOS CAMINOS (BOSQUEJO)

Las dos mujeres nos dan lecciones valiosas en el área sexual y en la matrimonial, pero esa noes la única enseñanza. Ellas nos enseñan dos clases de senderos por los que podemoscaminar:

I. Dos mujeres que son identificadas con dos diferentes caminos a recorrer.

A. La sabiduría indica que cuando ella es rechazada «comerán el fruto de suconducta» «Por eso recibirán su merecido: ¡tendrán problemas de sobra!» (1.31)

B. La sabiduría libra a la persona del camino del maldad (2.12). Continúa enseñandoacerca del evitar el camino malo (2.13-15) y él de la adúltera. (2.16-22) En estosversículos (12-22), camino o senda se menciona en ocho ocasiones, tanto paraevitar desviarse de él como no acercarse al de los hombres perversos. En otrospasajes se vuelven a mencionar ambos caminos. (Véase 3.31; 4.11, 14; 5.21; 6.23;7.24-27; 8.13, 20; 9.6, 15).

II. El contraste entre la dama Sabiduría y doña Locura es un contraste no de unamujer buena y una mala, es de dos clases de vida.

La dama sabiduría busca al joven para casarse, la locura para pasar el rato. La diferenciaentre ambas no es exclusivamente sexual o matrimonial. La diferencia es la clase de vidaque siguen y hacia dónde lleva. Proverbios las describe en forma diferente, a doñaLocura en una forma. (Véase 19.13; 30.23) Y a la virtuosa en otra. (31.10-31). El meolloes cuál escoger y cuál rechazar. La lección que se aprende tiene que ver con la clase decónyuge que se busca.

III. No se refiere exclusivamente a dos clases de mujeres

Puede decirse que Proverbios enseña acerca de una variedad de mujeres, la reacción deellas en diferentes ocasiones. Se advierte del cuidado que deben tener las personas paraescoger cónyuge. Pues, hasta un mujer sabia y precavida puede ser agredida oseducida.

Alguien ha dicho, que la locura puede representar a las personas agresoras (sea hombreo mujer), pues, está representando el camino de la maldad.

IV. La dama Sabiduría y doña Locura son figuras de lenguaje.

A. La lucha entre la dama Sabiduría y doña Locura es una figura de lenguaje, por esono deben tomarse literalmente. (Véase 9.1-6)

B. Muestra de lo que hacen. (capítulo 9). (Este punto tomado de Proverbios, L. Alonso

Schökel, pág. 246). Las dos escogen al mismo público, pero siguen diversastácticas y es opuesto su mensaje:

1. La sensatez es diligente y activa. Note lo que hace: edifica, labra, mata,mezcla, dispone, despacha, pregona. Por su parte la necedad se está biensentada, sin «entender» o sin «ocuparse» de nada.

2. La cordura toma la iniciativa para convidar, reparte sus criadas por puntosestratégicos, donde de ordinario se colocan los pregoneros; de esta manera vaen busca de sus invitados o clientes, espera que sean numerosos y que seanlos que lo necesitan. La dama necedad espera que pasen los transeúntes parainterpelarlos desde su puesto, sin moverse, aunque su casa esté situada enlugar estratégico, su pregón no se difunde por la ciudad.

3. Parece que la oferta es distinta: una ofrece carne y vino, la otra pan y agua.Pero lo segundo puede deberse al carácter proverbial de la expresión (véase20,17) y al valor metafórico de las frases (sentido sexual).

4. Es clara la oposición entre lo patente y lo escondido. La Cordura invita a unbanquete público, del cual saldrán los comensales para seguir rectamente uncamino prudente. La Necedad condimenta su pitanza con el adobo de lo furtivoy escondido; y en el mismo terreno, aunque extremado, suceden lasconsecuencias: en la hondura del reino de la muerte.

5. Y ése es el contraste culminante: vida o muerte como consecuencias de unaenseñanza o de una tentación.

La necedad se aprovecha de la inexperiencia para sugestionar con el engaño yconducir al fracaso final; sus clientes se han de apartar del camino derechopara esconderse y bajar al abismo. La cordura llama a los inexpertos parasacarlos de su estado y encaminarlos por una senda recta.

IV. No todas las personas que están en la trayectoria de la locura son violentas

A. Dos caminos de vida. (Capítulo 1)

La perversidad y maldad se trazan en los versículos 10 al 14. Esta forma de vidaha sido rechazada por muchas personas. Aunque hay personas que no tienen lasabiduría del Señor, no se comportan con tanta maldad como se describe.

B. Dos opciones

1. Del capítulo 2 se desprende que doña Locura personifica el aspecto másaventajado de la maldad. (Véase 2.16-22) Hay un camino de que las personasperversas siguen que se tiene que evitar. (Véase 2.12-15)

2. Doña Locura imita el método del Diablo. Es el método del engaño y ladestrucción de quienes no quieren seguirla. Nos invita a buscar pasión sensualfuera de nuestro matrimonio. Nos da ánimo para obtener placer momentáneoNos estimula a desobedecer a Dios y rechazar la sabiduría. Quienes sigan a lalocura siguen al diablo, según Proverbios tendrán el mismo fin.

3. Doña Locura personifica un sistema que conduce a los hombres y a las mujeresa un camino de destrucción. Este sistema escoge a las personas que rechazan

la sabiduría, ofreciéndoles placer constante.

4. San Pablo advierte que evitemos cualquier clase de filosofía que nos conduzcapor el camino del mundo. (Véase Col 2.8) Rechacemos cualquier sistema ofilosofía que no considera a Cristo. Rechacemos cualquier sistema que abogapor la violencia y la avaricia, e incluso promueve la inmoralidad. (Véase Col2.20-23)

5. Si usted ha muerto a los principios elementales de este mundo, ¿por qué vive deacuerdo con ellos?

6. La locura (insensatez, necedad) empieza con el rechazo a Dios. Dios nos invitapara que le sigamos. La única manera de obtener sabiduría es por medio deJesucristo. (Véase Pr. 3.5-6 y Jn 14.6) Moisés rechazo la locura para buscar lasensatez. (Véase He. 11.24-26)

7. Tanto Cristo como la dama Sabiduría lo invitan a abandonar el camino demaldad, y a seguirlo. ¿Usted va a elegir el placer momentáneo, o el camino derectitud y de paz que conduce a la vida eterna? Usted decide.

Proverbios IV; ¿Cuál es nuestra actitud hacia la abundancia?

por Desarrollo CristianoSerie de bosquejos basados en el libro de Proverbios.

IntroducciónUna persona sabia manifiesta que lo es por la manera en que usa el dinero, especialmentecuando tiene abundancia. La sabiduría no se mide por la cantidad de dinero que tenga, sinopor la actitud hacia él, la forma en cómo se ha adquirido, y la manera en qué se usa. El temadel dinero no es uno de los más importantes, el mismo Señor Jesús lo consideró algo pequeño,poco. (Lc. 16.10)

El Dr. Larry Burket ha dicho: «La forma en que manejamos nuestro dinero es una demostraciónexterna de una condición interna». El hermano Burket está diciendo que la forma en quegastamos nuestro dinero está íntimamente ligada a nuestra escala de valores; y estos valores,son el fruto directo de nuestro carácter. La manera en que manejamos nuestra vida económicahabla mucho de quiénes somos como personas y de qué es lo realmente valoramos en la vida.

Algunas razones por las cuales el dinero es importante para nosotros:1. Es uno de los aspectos más problemáticos e importantes en las familias, sean cristianas o

no.2. El gobierno nos ha enseñado a vivir de los créditos.3. En muchas familias ambos cónyuges tienen que trabajar.4. Muchos cristianos se niegan a compartir parte de lo que Dios les ha provisto.5. Para el Jesús, el dinero es algo pequeño o «poco» se ha convertido en algo grande en

nuestra vida. El dijo que si no «somos fieles en lo poco» (el dinero), no seremos fieles en loimportante. (cf. Lucas 16.10)

Tratemos de ser sabios en la manera cómo usamos el dinero. Proverbios nos va mostrarprincipios para «construir» la casa que Dios quiere, nosotros decidimos si los aceptamos. ElSeñor nos ha encomendado una cierta cantidad de días para vivir, una cierta cantidad deamigos y familia para atender, y un determinado número de bienes materiales (sea pocos omuchos) que debemos administrar.

Veamos lo que dice Proverbios.

I. ¿Qué es lo que debe abundar más?Muchas personas piensen que es la riqueza. Según Proverbios, hay factores o actitudes,más importantes que el dinero. Algunos son:

A. La honradez y la amabilidad son valiosas que la prosperidad.1. Es más importante ser veraz que rico.

«De todo hombre se espera lealtad, más vale ser pobre que mentiroso.» (Pr.19.22).

2. Consideración hacia las demás personas.La mayoría de las personas ricas no consideran fundamental la manera encómo tratan a los demás.«El pobre habla con ruegos; el rico responde con altanería.» (18.23, DHH)La honestidad es mejor que las riquezas. Por tal motivo, es mejor elegir unapersona honesta que una rica.«Todo el mundo quiere tener a alguien en quien confiar; todo el mundo prefiereal pobre más que al mentiroso.» (19.22, BLS)

B. Una buena reputación es mejor que la abundancia.La fama es el nombre conocido o renombre, la imagen que uno proyecta y esreconocida. Pero es más prominente la gracia que gana el favor de los demás.«Vale más ser conocido y respetado que andar presumiendo de rico.» (22.1, BLS)

C. El carácter santo es más importante que el dinero.Es más importante ser recto que ser rico. La higiene espiritual de una persona esmás trascendental que su riqueza.«Más vale pobre e intachable que necio y embustero.» (19.1)«Más vale tener poco con justicia que ganar mucho con injusticia.» (16.8)

D. Un hogar pacífico que abunden en amor y comprensión es mejor que una cuentabancaria.Muchos hogares son sacrificados por el deseo de ganar dinero, a menudo, con elpretexto de proveer para la familia.«Más vale comer verduras sazonadas con amor que un festín de carne sazonadacon odio.» (15.17)«Más vale comer pan duro donde hay concordia que hacer banquete donde haydiscordia.» (17.1)

También, una persona que trata de tener abundancia en forma deshonesta traeruina a su hogar.«El ambicioso acarrea mal sobre su familia; el que aborrece el soborno vivirá.»(15.27)

E. La sabiduría es mejor que la abundancia.Esta es una actitud muy destacada en los primeros capítulos de Proverbios.«Opten por mi instrucción, no por la plata; por el conocimiento, no por el ororefinado. Vale más la sabiduría que las piedras preciosas, y ni lo más deseable sele compara.» (8.10-11)«Más vale adquirir sabiduría que oro; más vale adquirir inteligencia que plata.»(16.16)

Si hay virtudes que son muchas más destacadas que la prosperidad material; ¿Porqué se le da más relevancia de la que debe tener?

¿Qué es lo que no se puede hacer con la prosperidad material?

II. ¿Qué es lo que no puede hacer el dinero por nosotros?A. Proverbios enfatiza que el dinero no es lo más importante en la vida.

La razón es sencilla: El dinero, en sí mismo, no otorga valores importantes a lavida.

El dinero no provee seguridad. Hay dos razones primarias por las que el dinero nopuede dar seguridad.

La primera: El dinero simplemente no puede comprar seguridad. La seguridad nopuede ser comprada. Hay personas que se engañan pensando que la abundanciale ofrece seguridad, pero esta realmente es imaginaria.«Ciudad amurallada es la riqueza para el rico, y éste cree que sus muros soninexpugnables.» (18.11).

La segunda razón la abundancia en sí misma es temporal. La abundancia no daseguridad porque es insegura.«No te afanes acumulando riquezas; no te obsesiones con ellas. ¿Acaso haspodido verlas? ¡No existen!Es como si les salieran alas, pues se van volando como las águilas.» (23.4-5)

2. El dinero no puede comprar sabiduría.«¿De qué le sirve al necio poseer dinero? ¿Podrá adquirir sabiduría si le faltansesos?» (17.16)

3. El dinero no puede darnos los mejores regalos.El dinero no puede ayudarnos a comprar «verdaderos amigos», porque estos nosabandonan en el tiempo de escasez.«Todos los hermanos de un hombre pobre lo odian; ¡Cuánto más hacen susamigos van lejos de él! Él les persigue con palabras, pero los van» (19.7)

La parábola del hijo prodigo es ejemplo de esta verdad (Lc 15).

Una buena esposa o esposo es un regalo de Dios (Pr 18.22). Una buena esposa oesposo no puede comprarse, es un regalo otorgado por la gracia de Dios.«La casa y el dinero se heredan de los padres, pero la esposa inteligente es undon del Señor.» (19.14)

4. La salvación no se puede comprar.La gracia otorgada por Dios nunca se puede obtener por cualquier contribución quese haga. El dinero no puede darnos salvación, aunque muchas personas lo hanintentado. El dinero o prosperidad puede manifestar una actitud frívola y pecadora.«En el día de la ira de nada sirve ser rico, pero la justicia libra de la muerte.» (11.4)«La justicia libra a los justos, pero la codicia atrapa a los falsos.» (11.6)«El que confía en sus riquezas se marchita, pero el justo se renueva como elfollaje.» (11.28)

Evidentemente, lo mejor de nuestra vida no se puede comprar.

III. ¿Qué es el dinero para usted?Cualquier persona que ha sido pobre y ha prosperado, puede atestiguar que el dineroproduce resultados.

Desafortunadamente, a muchos de estos, sólo les produce beneficios económicos. Pero,¿qué puede producir la abundancia? En ocasiones, produce lo que no se espera.

1. Usted puede estar completamente convencido que el dinero le traerá «amigos».Proverbios enseña que con el dinero se adquieren amigos, la pobreza los espanta.«Con las riquezas aumentan los amigos, pero al pobre hasta su amigo loabandona.» (19.4)«Muchos buscan congraciarse con los poderosos; todos son amigos de quienesreparten regalos.» (19.6)

2. El dinero tiende a otorgar un falso sentido de seguridad.Proverbios enseñan que las personas ricas tienen un falso sentido de bienestarbasado en la abundancia.«Ciudad amurallada es la riqueza para el rico, y éste cree que sus muros soninexpugnables.» (18.11)

3. El dinero puede producir orgullo y la apatía hacia lo espiritual.Las personas pobres son más sensibles que las ricas a las cosas espirituales. Alpobre le preocupa su próxima comida, cuando satisface es necesidad La realidadde la vida es que las personas pobres que se preguntan de dónde vendrá supróxima comida están más atentas a lo espiritual que las ricas, que no tienenninguna preocupación en esa área.«El rico se las da de sabio; el pobre pero inteligente lo desenmascara.» (28.11)«Agur rechaza pedir al Señor que lo haga rico, temiendo que la riqueza lo apartede Dios» (Pr 30.9)

ConclusiónPrincipios que encontramos en el libro de Proverbios que nos ayudan a formar nuestra actitudhacia el dinero:1. Ni la posesión o la falta de dinero son prueba de estar espiritualmente bien.

Los judíos, contemporáneos del Señor Jesús, tenían la idea, y predicaban que ser

próspero era evidencia de piedad y espiritualidad. Los ricos supusieron que eran ricosporque eran personas más dignas. Las espiritualidad se medía por la cuenta bancaria,por la ropa que usaba y lo que tenía.

Otras personas medían su «espiritualidad» por la carestía que tenían. Estabanconvencidos que la «espiritualidad» se mantenía por evitar todas las posesionesmateriales; el no tenerlas era evidencia de piedad.

Ambos puntos de vista son incorrectos por varias razones:a. Hay personas que se han hecho ricas por medios deshonestos o corrupción. El

crimen puede hacer que una persona prospere. Una persona puede ser pobre y a lavez, malvado y perezosa. Otras son pobres debido a la injusticia y no a la carenciade iniciativa. (Pr 13.23) Es mejor ser pobre que mentiroso. (19.22) Alguien puedeoptar por la pobreza para seguir siendo honesto y puro de corazón. Lo másimportante, no debemos juzgar a las demás personas por su aspecto exterior.

El Señor le dijo a Samuel: «No te dejes impresionar por su apariencia ni por suestatura, pues yo lo he rechazado. La gente se fija en las apariencias, pero yo me fijoen el corazón.» (1 Sm. 16.7)

b. En el Sermón de la Montaña, el Señor advirtió del peligro de la apariencia. (Mt. 6.1-18) Exteriormente la persona puede mostrar espiritualidad y rectitud, pero es muyprobable que no tenga al Señor en su corazón.El siguiente proverbio resume lo dicho: «Hay quien pretende ser rico, y no tienenada; hay quien parece ser pobre, y todo lo tiene.» (13.7)La verdadera riqueza no se puede medir en términos de prosperidad económica.

2. El Señor no le ha prometido a cada cristiano prosperidad.a. Una pregunta que se tiene que hacer es: ¿Prometió Dios prosperidad financiera a los

israelitas? La respuesta es «Sí». Dios le prometió a Abraham grandes bendiciones.(Gn. 12.1-3) El compromiso fue reiterado a su descendencia: a Isaac (26.24), aJacob (35.9-12); y a los hijos Jacob. (véase 49.3-27)

b. En el libro de Deuteronomio, prosperidad y seguridad son promesas que se le otorgana todas aquellas personas que viven de acuerdo a las y leyes de Dios y están bajo supacto. Las bendiciones obtenidas por la obediencia o las consecuencias de ladesobediencia se resumen en el capítulo 28. Pero con la advertencia de que por ladesobediencia les quitarían la tierra e irían en cautividad (Dt 28.64-68). En vista delas promesas de Dios a Israel, se debe considerar lo que dice Proverbios:«Pues los íntegros, los perfectos, habitarán la tierra y permanecerán en ella. Pero losmalvados, los impíos, serán desarraigados y expulsados de la tierra.» (Pr.2.21-22)

c. La rectitud trae bendiciones. El libro de Proverbios expresa las consecuencias de laspromesas de bendición a quien obedece las leyes de Dios. La prosperidad era elestándar, el ideal para el pueblo. La meta era no tener ningún pobre en el pueblo deDios.«Entre ustedes no deberá haber pobres, porque el Señor tu Dios te colmará debendiciones en la tierra que él mismo te da para que la poseas como herencia. Y asíserá, siempre y cuando obedezcas al Señor tu Dios y cumplas fielmente todos estosmandamientos que hoy te ordeno.» (Dt. 15.4-5)

Sí, la prosperidad, fue el ideal, pero no fue vista como algo que ocurría. El Señor diceexpresamente que la obligación del pueblo es que no haya ningún pobre en mediode ellos.«Cuando en alguna de las ciudades de la tierra que el Señor tu Dios te da veas a unhermano hebreo pobre, no endurezcas tu *corazón ni le cierres tu mano. Antes bien,tiéndele la mano y préstale generosamente lo que necesite.» (Dt. 15.7-8)

Una declaración importantísima es la que hace el Señor Jesús en Mt 26.11relacionada con Dt 15.11. « A los pobres siempre los tendrán con ustedes, pero a mino me van a tener siempre». En Israel nunca se asume que cada israelita sería rico.

El N.T. no promete los creyentes tendrán gran abundancia. Incluso nuestro Señorpuso a un lado su prosperidad y se hizo pobre por nosotros. (2 Co 8.9)

3. Proverbios nunca anima a hacerse rico sino a hacerse sabio.a. Tampoco se anima a ser materialista, por el contrario, se debe evitar.«No te afanes acumulando riquezas; no te obsesiones con ellas. ¿Acaso has podidoverlas? ¡No existen! Es como si les salieran alas, pues se van volando como las águilas.»(23.4-5).«El tacaño ansía enriquecerse, sin saber que la pobreza lo aguarda.» (28.22)

b. El tesoro más grande, según Proverbios, es la sabiduría; que tiene como principio el«temor al Señor» y la búsqueda constante de su compañía. También nos enseña abuscar la santidad no la felicidad; nos anima a tener sabiduría no prosperidad. Si laprosperidad viene, debe venir como felicidad no como un fin en sí mismo. Agur dijoque el él quería ser sabio no ser rico. (Pr 30.7-9; 15)

¡Ojalá podamos tener más sabiduría que comida! Y que estemos dispuestos adisciplinar nuestra vida para obtenerla. No tener la prosperidad como meta denuestra vida no significa satanizar la abundancia como pecado.

La verdadera cuestión es nuestra actitud hacia el dinero. Muchas personas pobresson más materialistas que muchas ricas por el valor tan alto que le otorgan a laprosperidad.(Continuará)

Si necesita ayuda adicional o tiene problemas para salir adelante, le recomendamosel análisis del excelente libro: ¿Cómo llego a fin de mes?, por Andrés Panasiuk,Betania-Caribe, 2000.

Proverbios V; La insensatez

por Desarrollo Cristiano

Serie de bosquejos basados en el libro de Proverbios.

Introducción

Las personas que prefieren juzgar, y no confesar sus pecados concederán, sin embargo,que cierta acción reprochable fue estúpida, trágica, miope, equivocada, desafortunada, malcalculada, errónea, lamentable, o fuera de lo establecido. Es como aquel ejecutivo que estafa yle roba a miles de personas los ahorros de sus vidas. Al ser arrestado, el ejecutivo confiesa quecometió «un error de juicio» o tuvo un «comportamiento inadecuado». A pesar de los ridículo ycobarde de su disimulo, el criminal, sin embargo ha admitido de manera importante que hizomal: ha admitido que no hizo lo debido, que fue, en una palabra insensato. No aceptará que hasido un bribón, pero se siente obligado a aceptar, de hecho, que ha sido un necio.

El camino de la insensatez es el más transitado porque es fácil de llevar, si se sigueastutamente, atrae a la gente.

Por otro lado, pensemos en la Iglesia del Señor, que fue concebida para iluminar. No paradeslumbrar ni para iluminarse a sí misma, sino para actuar como un candelabro, paramanifestar a Cristo. Hoy día, a causa de la necedad, muchas iglesias deslumbran cuandotienen que iluminar. (Véanse los ejemplos de Apocalipsis 2 y 3)

Hablando de necedad, el sermón del monte previene en cuanto al trato a las demáspersonas, especialmente al llamar a alguien con el término necio. (Mt. 5.22) Para el SeñorJesús tratar a alguien de insensato, es decirle a esa persona que no tiene valor. Tanto así quelo pone al mismo nivel que el adulterio y el asesinato. Como consecuencia condena la maneraen que se trata a las personas.

Y, ¿entonces? ¿Qué hacemos con las personas necias? ¿Con los cristianos insensatos?

Contexto

El libro de Proverbios nos demuestra cómo discernir y tratar el carácter de las personasinsensatas.

Los escritores bíblicos conciben al pecado como la principal clase de insensatez. Yconsideran que si una persona confiesa su insensatez, y luego, admite que es culpable de ella,lo que ha hecho es confesar su pecado. Eso nos motiva a meditar en la manera tan superficialcon la que muchas personas tratan el pecado, tanto que en algunas iglesias ya no se habla depecado ni del arrepentimiento. Es como la persona que admite que el haber robado dospaquetes de baterías del estante de un supermercado fue «inadecuado» o un «error de juicio».

Este estudio nos ayuda a entender y analizar la estrecha relación entre insensatez ypecado. También, nos muestra como ayudar a las personas que deambulan en la insensatez.

I. La asociación con personas insensatas es imprudente y desagradable.

A. Evite el contagio

1. Le puede disminuir sus capacidades.

La asociación con una persona insensata causa la disminución de capacidadesintelectuales, especialmente en el discernimiento entre la verdad y el error, lasabiduría y la locura.

«Deja la compañía del necio, pues no hallarás saber en sus labios» (14.7).

Si después de tratar con el necio no has podido reconocer en sus palabrasalguna inteligencia; por tanto; aléjate de su compañía y no pierdas el tiempocon él.

2. Puede estar atrayendo su propia destrucción.Una persona insensata está limitada por su propia destrucción, y es inevitableque destruya todo lo que esté en trayectoria.«El necio que cree tener la razón es más peligroso que una osa que defiende asus cachorros.» (17.12, BLS)

3. El burlador es la peor forma de insensato, debe ser evitado y mantenido lejos.Tiene el carácter que provoca discusiones y riñas. Es inútil intentarreconciliarse con el arrogante: la única solución es que se vaya. Con él semarchará su cortejo nefasto.

«Echa al insolente: se irá la contienda y cesarán riñas e insultos». (22.10)

B. Asociaciones peligrosas.

1. Casamiento con una persona insensata.

Toda persona debe tener cuidado de no casarse con una persona insensata.No hay peor desgracia. Casarse con una buena persona es de bendición.(31.10-31) Abigaíl estaba casada con un insensato. (1Sm. 25) El Señor tuvomisericordia de ella al permitir que Nabal muriera.

2. Emplear a una persona insensata.

Emplear a una persona insensata puede ser una tragedia.

«Enviar como mensajero a un tonto da lo mismo que no enviar a nadie.» (26.6,BLS)

«Tan peligroso es que lances piedras al aire, como que a un tonto le destrabajo en tu casa.» (26.10, BLS)

C. La insensatez es inherente en los niños.

En la niñez no se es naturalmente bueno ni sensato, algo en su interior respondefácilmente a estímulos malignos. Se diría que le nace de dentro la tendenciatorcida, como si le hubieran atado al corazón de la necedad. La ignorancia y lanecedad acompañan al niño desde la infancia. Por eso es necesario la correccióndolorosa, como principio saludable.

«La necedad se pega al corazón del muchacho; la vara de la corrección se laapartará». (22.15)

Proverbios ofrece esperanza a los padres de que la insensatez será curada si esdetectada temprano, aplicando una disciplina diligente. Es responsabilidad de lospadres saber ocuparse de la insensatez de sus hijos. Se tiene que ser optimista elmuchacho es necio, sí, pero es corregible.

D. Los necios deben ser tratados en forma de diferente que los sabios.

No podemos tratar a todas las personas de la misma manera. Nuestro trato haciaellas se debe basar en la clase de carácter que han demostrado.

«Si corriges a los burlones, sólo ganarás que te insulten; si reprendes a losmalvados, sólo te ganarás su desprecio. No reprendas a los burlones, o acabaránpor odiarte; mejor reprende a los sabios, y acabarán por amarte.» (9.7-8, BLS)

«No te pongas al nivel del necio, o resultará que el necio eres tú. Pon al tonto en sulugar, para que no se crea muy sabio.» (26.4-5, BLS)

II. Las características del insensato

A. El necio es malvado (injusto).

El insensato no quiere nada con lo santo, lo recto, lo bueno; persiste en la maldad.

«Deseo cumplido es dulce al corazón, para el necio es odioso apartarse del mal»(13.19).

Apartarse del mal es cosa buena, debería ser dulce al cumplirse, pero esdemasiado pedírselo al necio. El lo encuentra repugnante y prefiere seguir su malcamino. No es capaz de imaginarse y saborear por anticipado la dulzura que letraería la buena conducta. Su necedad el condena a seguir su mal camino.

«El necio se divierte haciendo trampas, el hombre prudente es hábil». (10.23)

«Los necios se burlan de la culpa, los rectos disfrutan el favor». (14.9)

B. El insensato es imprudente.

A través del libro de Proverbios, el necio es la contraparte del sabio, así como lasabiduría se contrapone a la locura. El insensato no posee sabiduría, no puedeobtenerla.

1. El insensato no posee sabiduría:

«Labios honrados apacientan a muchos, los necios mueren por falta de juicio»(10.21; cf. 1.20-33).

2. El insensato no es capaz de obtener sabiduría:

«De qué le sirve al necio tener dinero para comprar sensatez si no tiene seso?(17.16).

«El cínico busca sensatez y no la encuentra, el saber es fácil para elinteligente» (14.6).

«La sensatez es demasiado para el necio: no abrirá la boca en público.» (24.7).

Según los versículos anteriores, el insensato no tiene ninguna capacidad parala obtención de sabiduría. Podría decirse que no tiene inclinación a ella. Talvez, puede buscar sabiduría pero es incapaz de reconocerla o de conservarla.

3 El insensato no desea la sabiduría, si la encuentra la rechazaría.

«El temor al Señor es el principio de la sabiduría, los necios desprecian lasabiduría y la instrucción.» (1.7; cf. 1.22).

«El hombre inteligente procura saber, la boca del necio se apacienta denecedades» (15.14)

«El necio no ama la discreción, sino publica lo que piensa.» (18.2)

«No hables a oídos insensatos, porque despreciarán tus sensatas razones.»(23.9)

C. El insensato es poco realista.

El necio no puede ver las cosas como son. Tuerce la realidad por la desviación quetiene en su vida.

1. El necio es poco realista en cuanto a su conocimiento y capacidades. Podríadecirse que es una persona fanfarrona que se considera superior, se arrogaderechos, desprecia a los de arriba y a los de abajo.

«Quien actúa con pasión e insolencia tiene fama de insolente, fanfarrón y

cínico.» (21.24).

2. El insensato es poco realista en cuanto a la vida. Cree que las cosas son fácilesde obtener.

«De qué le sirve al tonto el dinero, si no tiene entendimiento; ¡la sabiduría nose compra!» (Pr. 17.16, BLS).

3. El insensato se despreocupa por la realidad.

«El prudente se orienta por la sensatez, el necio mira a las musarañas»(17.24).

4. Podemos construir una ficha del necio en su actitud arrogante. Nótelo en lossiguientes versículos de la versión BLS, esté atento las palabras en cursiva:

«Ustedes, jovencitos sin experiencia, enamorados de su propia ignorancia; yustedes, jovencitos malcriados, que parecen muy contentos con su malaeducación, ¿seguirán siendo siempre así? Y ustedes, los ignorantes, ¿seguiránodiando el conocimiento? (1.22)

Dios se burla de los burlones, pero brinda su ayuda a los humildes. (3.34)

Si corriges a los burlones, sólo ganarás que te insulten; si reprendes a losmalvados, sólo te ganarás su desprecio. (9.7)

El hijo sabio acepta que su padre lo castigue; el hijo malcriado no permite quele llamen la atención. (13.1)

El malcriado quisiera ser sabio, pero jamás llegará a serlo; en cambio, elentendido muy pronto gana conocimientos. (14.6)

Al malcriado no le gusta que nadie lo corrija, ni se junta con los sabios. (15.12)

El tonto sólo aprende a través del castigo; al que es sabio le basta con sólo serreprendido. (19.25)

Para el malcriado, el castigo; para el tonto, los azotes. (19.29)

Es de tontos emborracharse porque se pierde el control y se provoca muchoalboroto. (20.1)

Qué bien le queda al orgulloso que lo llamen «¡Malcriado y vanidoso!» (21.24)

Jóvenes sin experiencia acepten el consejo de los sabios, y aprendan delcastigo a los malcriados. (21.11)

Aleja de ti al buscapleitos y se acabarán los problemas. (22.10)

El que sólo piensa en pecar se gana el título de necio. ¡Y nadie los aguanta!(24.9 )

D. El insensato es indisciplinado.

El necio mira el dominio propio como algo que no vale la pena seguir. Por tal razón,su vida carece de disciplina.

1. El necio es indisciplinado con sus bienes materiales:

«Tesoro precioso y aceite hay en la casa del sabio pero el necio lo disipa.»(21.20)

2. El necio es indisciplinado con su genio:

«El necio muestra en seguida su rabia, el que disimula el insulto es sagaz.»(12.16).

«El necio da rienda suelta a su ira, pero el sabio la reprime» (29.11)

3. El insensato es indisciplinado con su boca:

«El hombre sagaz encubre su saber, el insensato grita su necedad.» (12.23, cf.10.14)

«La lengua sensata destila experiencia, la boca del necio borbota necedades»(15.2; cf. 18.2,7; 10.8,10)

E. El insensato no es confiable

1. No se puede confiar en lo relativo al trabajo: por ser deshonesto y malvado.(26.6 y 10).

«Enviar como mensajero a un tonto da lo mismo que no enviar a nadie.» (26.6,BLS)

«Tan peligroso es que lances piedras al aire, como que a un tonto le destrabajo en tu casa.» (26.10, BLS)

2. No se puede confiar en sus palabras. Las palabras del necio deben sersiempre aclaradas porque es mentiroso y murmurador.

«Labios embusteros encubre el odio, quien difunde calumnias es insensato.»(10.18).

«La pericia del sagaz discierne su camino, la necedad del insensato seengaña.» (14.8).

«Más vale pobre de conducta íntegra que embustero insensato.» (19.1)

3. En ocasiones, cree que sólo él tiene la razón:

«Lengua sensata destila experiencia, la boca del necio borbota necedades.».(15.2)

«Los labios del sensato destilan experiencia, la mente del necio es insensata.»(15.7, cf. v. 14)

F. Al insensato no se le puede enseñar.

1. Intentar enseñar a una persona insensata es un trabajo frustrante, y muy amenudo doloroso. La sabiduría y la instrucción no son para el necio. (1.7)

«Porque aborrecían el saber, y no escogían el respeto del Señor; no aceptaronmis consejos, despreciaron mis reprensiones; comerán el fruto de su conducta,y se hartarán de sus planes. La rebeldía da muerte a los irreflexivos, ladespreocupación acaba con los imprudentes...» (1.29-32).

2. El insensato se opone a la disciplina.

«El necio desprecia la corrección paterna, quien cumple los avisos se hacecauto.» (15.5).

«Quien corrige al cínico se acarrea insultos; quien reprende al malvadodesprecio; no reprendas al cínico, pues te aborrecerá; reprende al sensato, quete lo agradecerá...» (9.7-8).

«El insolente no quiere que lo reprendan, y no se junta con los hombressensatos.» (15.12).

«Una reprensión aprovecha al prudente más que cien golpes al imprudente.»(17.10).

3. La insensatez en el necio tiene raíces profundas. Cuesta mucho quitar lanecedad, la mayoría de los intentos fracasan.

«Aunque machaques con el mazo al necio en un mortero entre el grano molido,no se apartará de él su necedad.» (27.22).

4. Al necio es difícil enseñarle que está en un error. Recalcarle su condición esuna locura.

«Perro que vuelve a su vómito es el necio que insiste en sus sandeces»(26.11).

«El perro vuelve a su vómito, y el necio insiste en su necedad.» (26.11, BLS)

La relación entre el vómito y el borracho está bien afirmada en el A.T. (Véase

Jr. 25.27; Is 19.14; 28.8)

5. Es irónico, pero en ocasiones, el necio pretende enseñarle a otras personas susabiduría, hace alarde de su saber.

«Si realmente eres sabio, no presumas de lo que sabes; sólo los tontos sejactan de su estupidez.» (Pr. 12.23, BLS)

«Al tonto no le interesa aprender sino mostrar lo poco que sabe.» (Pr. 18.2,BLS)

G. El necio es despreciable, difícil e indeseable.

1. Su insensatez perjudica la sociedad: Le causa dolor a familia, especialmente asus padres (15.20); le causa amargura a su familia. (10.1; 17.21, 25; 19.23) Elinsensato causa desastres. (10.14; 17.12) Impide que otras personasentiendan. (14.7) Tiene una actitud de calumniosa. (10.18) Causa rencillas,divisiones. (20.3).

2. Los labios del necio entran en contienda, y su boca clama por los golpes.(18.6).

«Cuando el tonto abre la boca, causa discusiones y pleitos.» (18.6, BLS)

«Echa fuera al burlador, y se evitará la contienda; también cesarán el pleito y laafrenta.» (22.10).

«Los burladores agitan la ciudad, pero los sabios aplacan la ira.» (29.8).

«La intención del insensato es pecado, y el burlador es abominación a loshombres.» (24.9).

III. Las causas de la necedad

Las dos posibles causas de la necedad son: la decisión de desconfiar en Dios, y ladecisión de confiar en sí mismo.

A. Voluntariamente ha decidido no seguir la sabiduría.

Aunque la sabiduría lo ha buscado, ha sido rechazada, y ella lo ha rechazado.(1.20-25, 29) El necio ha tomado su decisión tocante a la sabiduría: no la quiere, asu manera, prefiere la maldad.

«Al tonto lo divierte la maldad; al sabio lo entretiene la sabiduría.» (10:23, BLs)

«¡Cómo nos alegramos cuando se cumplen nuestros deseos! ¡Y cómo le cuesta

trabajo al necio apartarse del mal!» (13.19, BLS)

«Ni el hombre justo soporta al malvado, ni el malvado soporta al hombre justo.»(29:27, BLS)

B. El necio confía en sí mismo.No confía en Dios, (1.7, 29), confía en su propia «sabiduría». Tampoco le interesanlos consejos de los sabios.

«Al necio le parece bien lo que emprende, pero el sabio atiende al consejo.»(12.15)

1. Para el necio, nadie es más digno de confianza o sabiduría que él. «El que sefía de sí mismo es un necio, el que procede con sensatez está a salvo.»(28.26)

Aunque el sabio hace todo lo contrario:

«Confía en el Señor con toda tu alma, no te fíes de tu propia inteligencia; entodos tus caminos piensa en él, y él allanará tus sendas; no te tengas porsabio, respeta al Señor y evita el mal.» (3.5-7).

El necio, al confiar en su propia comprensión, rechaza el temor del Señor, yelige caminar mal.

2. Resultado de la confianza en sí mismo: la arrogancia, (21.24), que a la vez es unrechazo a toda autoridad, inclusive a la de sus propios padres. (15.5; 10.8) Elnecio se caracteriza por querer su propia satisfacción. (1.32) Después de todo,¿para qué se necesita la instrucción si se sabe todo? ¿Para qué la corrección?¿Quién necesita sabiduría?, si ya ha llegado a la madurez. El necio tiene sumanera de hacer las cosas, es imprudente por naturaleza. (14.16)

IV. Cómo tratar al necio

Lo más difícil de enfrentarse con una persona insensata es saber cómo tratarla. Algunasrecomendaciones que ofrece el libro de Proverbios son:

A. Haga todo lo posible para evitar a las personas insensatas.

1. Pareciera que el necio está inmunizado contra la sabiduría, pero el sabio no loestá contra la necedad. De ahí, que la persona sabia debe evitar al necio.

«Deja la compañía del necio, pues no hallarás saber en sus labios.» (14.7).

2. Por otro lado, el necio es peligroso y dañino, debemos evitarlo, como evitar auna osa que le han robado sus cachorros. (17.12)

B. Manténgase lejos de las personas insensatas.En ocasiones, no se podrá, pero se debe tratar.

«Echa al insolente: se irá la contienda y cesarán riñas e insultos» (22.10)

El N.T. enseña que los cristianos no se deben juntar con las personas que se dicencristianas y están viviendo en pecado. (1 Co. 5.9-13) A la iglesia se le manda aechar a los que no aceptan la reprensión y la corrección. (Mt. 18.15-17; 1 Co. 5.5)Note lo que Pablo le dice a Tito. (Tit. 3.10-11).

C. Se debe evitar perder el tiempo en personas insensatas.

Jesús dijo: no debemos echarle las perlas a los cerdos. (Mt. 7.6) Proverbios nosinvita a no enseñar a los necios. (Véase 23.9)

D. No se debe permitir que las personas insensatas arrastren nuestra sociedad abajos niveles.

Las personas insensatas exasperan. Están buscando que nos metamos enproblemas para fastidiar. No se permita caer en las artimañas del necio.

«No respondas al necio según su desatino, no te vayas a igualar a él.» (26.4).

El problema de nuestra sociedad, insensata por derecho, que basa su moralidaden asuntos de preferencia personal, donde todas las personas son víctimas, dondees mejor sentir que pensar, donde los derechos son más importantes que lasresponsabilidades, e incluso en los niños el derecho a escoger está por encima detodo otro derecho. En esta sociedad la verdadera libertad se puede disfrutar sinvirtud, el censurarse a uno mismo es cosa de viejos (caducos), Dios es compincheo incluso un asistente cuya tarea es hacernos ricos o felices o animarnosreligiosamente, es más satisfactorio ser envidiado que respetado, es mejor que lospolíticos y predicadores sean alegres que veraces, el culto cristiano es un fracaso ano ser que sea divertido.

En esta sociedad vivimos, y está muy metida en la iglesia, y está corrompiendo alos mejores: los sabios se están volviendo insensatos.

E. Evite ensalzar a las personas insensatas.

La pomposidad y el orgullo animan al necio.

«Ni nieve al verano ni lluvia en la siega, ni honor al necio les va bien» (26.1).

«...responde al necio según su desatino, no se vaya a creer listo.» (26.5).

F. La corrección del necio trae consecuencias.

La reprensión y la corrección son enemigas del necio. Los esfuerzos son en vano.

«Quien corrige al cínico se acarrea insultos; quien reprende al malvado, desprecio;no reprendas al cínico, pues te aborrecerá; reprende al sensato, que te loagradecerá...» (9.7-8).

«Cuando el docto disputa con el necio, uno está en vilo y ríe sin parar» (29.9).

G. Para darle ayuda, evite hacerle la vida fácil.

Así como la reprensión no es eficaz con las personas insensatas, la amortiguaciónde los golpes no las ayudan . Note que «el camino de los transgresores es duro.»,(13.15, RV 95). Así la necedad de un insensato causará muchas dificultades. Estasconsecuencias dolorosas del pecado pueden convertirse en agentes para sacarlode su necedad, pero cueste lo que cueste las consecuencias del pecado no debenser ablandadas.

«De la boca del necio brota la soberbia, los labios del sensato lo guardan.» (14.3).

«Los labios del necio provocan riñas, su boca llama a los golpes. La boca del necioes su ruina, en sus labios se enreda él mismo.» (18.6-7).

«No le va al necio vivir con el lujo; cuánto menos al siervo mandar a los príncipes.»(19.10).

El hijo prodigo no volvió a la realidad hasta que se le permitió vivir lasconsecuencias de su necedad. (Lc. 15.11-14) No debemos evitar que la gentesufra las consecuencias de su necedad, en ese momento pueden entender suinsensatez.

H. Las personas insensatas necesitan disciplina

Estas personas no aprenden por medios de charlas, pero no ignoran el dolor físico.Hay momentos en que el único método efectivo es la «vara».

«El látigo para el caballo, la brida para el asno, y la vara para la espalda de losnecios.» (26.3).

La persona insensata puede que no aprenda de la disciplina contundente, perootras si pueden aprender de las consecuencias de la insensatez.

«Golpea al cínico y el inexperto se hará cauto; reprende al prudente, y aumentarásu saber.» (19.25; cf. 21.11)

A la luz de los principios anteriores, es posible, pensar en la dificultad de tratar lainsensatez, por ser contraproducente y evidentemente sin salida. Pues, no, hayesperanza. Eso sí, se debe estar muy consciente que los insensatos deliberadamenterechazan al Señor.

El libro de Proverbios trata con dureza a la insensatez y a las personas necias; y sepregunta: ¿Cómo razonan los insensatos? ¿Cómo se les puede enfrentar? (Véase 27.22)Es difícil. Mas cuando se está consciente que lo que desesperación y angustia para uno,para la persona insensata no pasa nada, todo está bien. Sí, están perdidas en sunecedad, pero en Cristo hay esperanza. Ahí es donde interviene el Espíritu Santo. Yaque el problema del necio se encuentra en el corazón. (Véase 3.5; 4.23)

Quienes quieran vencer la insensatez, especialmente por no aceptar enseñanzas,por la presunción, por los malos juicios en general y por la falta de discernimiento, lareceta es conseguir sabiduría.

El libro de Proverbios nos reta a que participemos en el proceso de sacar alinsensato de su insensatez. ¿Cómo? Tratando los síntomas de la insensatez,especialmente aquello que está perjudicando. La misma sabiduría se ofrece a sacar alnecio de su necedad, dándole un cambio de mente a su condición.

«Ustedes, jovencitos sin experiencia, enamorados de su propia ignorancia; y ustedes,jovencitos malcriados, que parecen muy contentos con su mala educación, ¿seguiránsiendo siempre así? Y ustedes, los ignorantes, ¿seguirán odiando el conocimiento?¡Háganme caso cuando los instruya! Así compartiré con ustedes mis enseñanzas ypensamientos. Yo los llamo, pero ustedes no me responden; les hago señas, peroustedes no me hacen caso.» (1.22-24, BLS)

«Vengan a gozar de mi banquete; beban del vino que he preparado. Si realmente quierenvivir, déjense de tonterías y actúen con inteligencia.» (9.5-6, BLS)

El necio y su necedad tienen solución, y es volverse de confiar en sí mismos aconfiar en Dios. La obra de conversión la puede hacer el Señor, no nuestras enseñanzasni reprensiones o correcciones.

Conclusión

1. Si admitimos que la insensatez es pecado, debemos darnos por enterados que el pecado esinsensatez. A la vez, debemos estar conscientes que hay momentos en que escogemosla insensatez. Escoger la necedad es ser insensato, y es afrenta al Señor.Hay mucha insensatez culpable en maestros y predicadores que prefieren estar a la

moda que ser fieles; padres que prefabrican la vida de un hijo para hacer realidad suspropios sueños; cristianos sin discernimiento que prefieren la comodidad a la compasión,es decir, no se les puede molestar para que piensen en los problemas humanos y no seles puede incitar a sentirlo porque han cerrado la puerta de su corazón.

2. No debemos olvidarnos que el Diablo es príncipe de los necios. (Véase Is. 14.12-15) ASatanás le gusta el pecado e induce a otros lo practiquen. El Diablo busca hacer tropezara las personas (1 Pd. 5.8). Es mentiroso. (1 Ti. 2.14; Ap. 20.3) Es pecador. (1 Jn. 3.8). Esmentiroso y asesino. (Jn. 844). El acusa a los santos delante de Dios y los calumnia. (Ap.12.10) Es soberbio y orgullo. (Ez. 28.27; 1 Ti. 3.6) Causa problemas y molestias. Cuandoél intente hacernos algo debemos rechazarle. (Jd. 8-9) Satanás el es príncipe de losinsensatos porque él es insensato.

3. Cada persona debe decidir su forma de actuar. Algunas personas vivirán como sabias, otrasno. Debemos recalcar que el único sendero para salir de la insensatez es Cristo. Se letienen que pregonar a aquellas personas que se creen sabias en su propia opinión.(Véase 1 Co. 3.18-20)

4. Estemos atentos de cristianos se comportan como necios. Los cuales pierden el camino dela sabiduría siguiendo el camino de la necedad. Acuérdese de David que le quitó la vida yla esposa a Urías. (Véase 2Sm 11) Y, ¿qué decir de Salomón? La necedad lo llevó alfracaso. (1Re 11.1-4).

5. Como cristianos debemos dejar al hombre viejo, y revestirnos del nuevo. (Véase Ef. 4.22-32;Col 3,9-17) En estos dos pasajes se puede notar que al cristiano se le exige que deje lascaracterísticas que distinguen al necio. Nuestra vieja naturaleza está propensa a vivircomo insensata. El enemigo está en nosotros mismos, nos dice qué hacer. La insensatezde nuestra vieja naturaleza debe ser disciplinada diligentemente. La única respuesta parasolucionar el problema de insensatez se encuentra en la obra de Cristo en la cruz.

«Luego Jesús les dijo a sus discípulos: «Si ustedes quieren ser mis discípulos, tienenque olvidarse de hacer su propia voluntad. Tienen que estar dispuestos a morir en unacruz y a hacer lo que yo les diga.» (Mt. 16.24, BLS)

Y los que somos de Jesucristo ya hemos hecho morir en su cruz nuestro egoísmo ynuestros malos deseos. (Gál. 5:24, BLS)

«En realidad, también yo he muerto en la cruz, junto con Jesucristo. Y ya no soy yo elque vive, sino que es Jesucristo el que vive en mí. Y ahora vivo gracias a mi confianza enel Hijo de Dios, porque él me amó y quiso morir para salvarme.» (Gál. 2:20, BLS)

Recomendamos como lectura complementaria el libro Caminemos sabiamente, guía parael viaje de la vida, por Charles Stanley, Ed. Betania. Es una serie de comentariosdevocionales a temas del libro de Proverbios.

Proverbios VI; Moverse para no moversepor Desarrollo Cristiano

Serie de bosquejos basados en el libro de Proverbios.

IntroducciónSegún un nuevo diccionario de términos políticos a las personas perezosas nose les debe llamar así, porque eso es desvalorarlas como personas. Mas biense les tiene que decir «desposeídas de motivación», suena más bonito.

Pero como dice el refrán: «aunque la mona se vista de seda, mona se queda».Llamarlas «desposeídas de motivación» es tan divertido como las actitudes delperezoso frente al trabajo. Uno se ríe, se goza. Se le describe dando vueltas enla cama; en la cama se mueve para no moverse. (26.14) Sonreímos cuando lovemos poniendo la mano en el plato, y apenas puede llevársela a la boca.(26.15) Y es divertido cuando da sus excusas para no trabajar: «hay un león enla puerta». (26.13)

Pero no deberíamos engañarnos por el humor con que se describe alperezoso. Ese humor pretende enseñarnos algo: Primero, el estilo humorísticoevita que fácilmente lo olvidemos. Entendemos al perezoso. Segundo, el humorpretende que el lector entienda todo el mensaje hasta aquello que no ve confacilidad.

Ya por reírnos, estamos admitiendo que parte de las anécdotas se relacionacon nosotros. Tal vez, hay algo en ellas que nos incomodan.

Ahora aprendamos sobre el perezoso y sobre nosotros.

I. Características del perezosoSon varios síntomas los que indican que una persona es perezosa.Proverbios los describe así:A. El perezoso es un dilatador

1. Su lema es «nunca haga hoy lo que puede hacer mañana». Elperezoso ha desarrollado la capacidad de posponer las cosas.

No puede conseguir trabajo porque hay peligro en el camino.(22.13) Cuando puede ir a trabajar dilata porque tiene sueño.(6.9-10) En el tiempo de la cosecha no ha podido estar listo parair a trabajar. (10.5) Casi siempre está listo para ir a trabajar.

Las tareas las puede iniciar pero nunca las termina. Desperdiciamás el tiempo que lo que trabaja.El perezoso no atrapa presa, pero el diligente ya posee una gran riqueza.(12.27)

2. La falta de voluntad para trabajar hace que cualquier tarea físicale resulte forzosa.

«El perezoso mete la mano en el plato, pero le pesa llevarse el bocado a laboca» (26.15)Las cosas que emprende no sabe llevarlas a término, aunquesean importantes y vitales.«El perezoso no labra la tierra en otoño; en tiempo de cosecha buscará y nohallará.» (20.4)Quizás está demasiado cansado o hace frío para preparar elcampo. (Véase 10.3; 19.24; 21.25; 24.30; 26.23-26).

B. El perezoso es un buscador de pretextos1. Quizá no se deba hacer tanta mofa del perezoso. El ha logrado

que su mente trabaje más rápido que su cerebro. Es capazcumplir con ciertas tareas pero también es capaz de evadirlas asícomo le llegan. Siempre tiene alguna razón para evitar el trabajo,ya sea por apatía o inactividad.Cuando ha decidido no trabajar no hay explicación que valga.Podría ser un león la excusa o porque tiene sueño. (Véase 22.13y 26.13) La idea es: mejor estarse quieto por los peligros quepueden aparecer. En ciertos momentos son las enfermedades. Elperezoso puede hacer una crisis de algo muy sencillo. Lasrazones puede que no satisfagan a otras personas pero para élson muy válidas.

2. Le cuesta tomar la decisión de ir a trabajar, prefiere posponerla.No es lo suficientemente honesto para decir que no va a trabajar.«Un corto sueño, una breve siesta, un pequeño descanso, cruzado debrazos...» (6.10; cf. 24.33).

3. El perezoso se consuela con descansar un poco más. Acaso,¿causa algún daño? Raramente toma una decisión consciente encuanto al trabajo, más bien la pospone.

C. Al perezoso le gustan los atajos.1. El perezoso realmente es ocioso. Su única herramienta es la

cama. (Véase 6.10; 10.5; 19.15; 20.33; 26.24) Él carece de ladiligencia de las personas sabias.«Como vinagre a los dientes y humo a los ojos es el perezoso para quienes loemplean.» (10.26)«El que es negligente en su trabajo confraterniza con el que es destructivo.»(18.9)«La pereza conduce al sueño profundo; el holgazán pasará hambre.» (19.15)

2. El perezoso elegirá el trayecto más corto, el que implique menostrabajo; elegirá lo que le dé más placer inmediato.«No te des al sueño, o te quedarás pobre; manténte despierto y tendrás pan desobra.» (20.13)«La codicia del perezoso lo lleva a la muerte, porque sus manos se niegan atrabaja; todo el día se lo pasa codiciando, pero el justo da con generosidad.»(21.25-26).

3. El perezoso esta dispuesto a trabajar cuando no hay otra opciónpero buscará la manera más fácil de ganar dinero.«El que labra su tierra tendrá abundante comida, pero el que sueña despierto

es un imprudente. Los malos deseos son la trampa de los malvados, pero laraíz de los justos prospera.» (12.11-12).«El que trabaja la tierra tendrá abundante comida; el que sueña despierto sóloabundará en pobreza.» (28.19)

D. El perezoso es insensato.1. Mientras las personas insensatas no son necesariamente

perezosas, todos los perezosos son insensatos.«El camino del perezoso está plagado de espinas, pero la senda del justo escomo una calzada.» (15.19).

2. En Proverbios, el perezoso se contrasta con las personas buenas.Pareciera que el perezoso es malo, mientras la persona buena esdiligente.a. La diligencia del sabio se contrasta con la pereza del ocioso.

«El perezoso es, para el que lo envía, como el vinagre a los dientes o elhumo a los ojos.» (10.26, DHH)

b. El perezoso carece de cordura.«Pasé por el campo del perezoso y por el viñedo del hombre falto de seso:y lo que vi fue un terreno lleno de espinos, con su cerca de piedrasderrumbada. Al ver esto, lo grabé en mi mente; lo vi y aprendí esta lección:mientras tú sueñas y cabeceas, y te cruzas de brazos para dormir mejor, lapobreza vendrá y te atacará como un vagabundo armado.» (24.30-34,DHH)

c. Es sabio en su propia opinión.«Más vale adquirir sabiduría que oro; más vale entendimiento que plata.»(26.16, DHH)

d. Es un insensato. Como todos los necios, va en camino a ladestrucción repentina (pero, hasta ahora, imprevista). «Lapobreza vendrá y te atacará como un vagabundo armado.» (20.34, DHH)«La maldad se cura con golpes y heridas; los golpes hacen sanar laconciencia.» (20.34, DHH)

E. El perezoso requiere supervisión y apoyo constante.El perezoso requiere presión e impulso, de otra manera no cumplirásus responsabilidades. Para que supere tal desinterés se requierealgo más que punzadas de hambre (13.25; 16.26); o el azote de unpatrón. (12.24) Se le anima a que aprenda de la hormiga. (6.6-8)

II. Consecuencias de la perezaLas primeras consecuencias que el perezoso tendrá son problemas ypresión. ¿Por qué tales consecuencias?Según la sabiduría de Proverbios, «él que no trabaja no come.» La perezaconduce al sueño profundo; el holgazán pasará hambre. (19.15)A. A menudo, el resultado de la ociosidad es la pobreza.

«Un corto sueño, una breve siesta, un pequeño descanso, cruzado de brazos... ¡yte asaltará la pobreza como un bandido, y la escasez como un hombre armado!»(6.10-11; cf. 10.4; 20.13).El perezoso no sólo sufrirá de hambre y pobreza. Su vida estará llenade dificultades:«¡Qué difícil es la vida para el que es perezoso! ¡Y qué fácil es la vida para lapersona honrada!» (15.19, BLS)«El que da buenos consejos se gana el aprecio de todos, pero el que da malosconsejos acabará en la ruina.» (13.15, BLS )

B. La ociosidad causa presión.Evitará en cualquier forma trabajar. La persona diligente prospera yse promueve, el perezoso lo hará sólo cuando estén dadas lascondiciones que a él le parezcan.«El que trabaja, dominará; el perezoso será dominado.» (12.24, DHH).

III. El origen de los problemas del perezosoFactores que inciden en una persona falta de carácter:A. El egoísmo lo domina.

Siempre quiere ser el primero. No tiene consideración para lasdemás personas.«La codicia del perezoso lo lleva a la muerte, porque sus manos se niegan atrabajar; todo el día se lo pasa codiciando, pero el justo da con generosidad.»(21.25-26, NVI)

Las buenas personas son consideradas con las necesidades de lasotras personas. (Pr. 21.26b; véase 22.9; 29.7; 31.20) Los perezosossólo se preocupan por ellos mismos, en lo más mínimo sesacrificarían por otros.

B La búsqueda de placer.1. Será destruido por la satisfacción de sus pasiones que lo dominan.

(Véase Pr. 21.25-26) «El perezoso ambiciona, y nada consigue; eldiligente ve cumplidos sus deseos.» (13.4, NVI)«El que ama el placer se quedará en la pobreza; el que ama el vino y losperfumes jamás será rico.» (21.17, NVI)

2. Su deseo es tener una vida fácil, llena de lujos y comodidades.Está controlado por sus apetitos, sus deseos, que tiene ladisposición de consumir todo lo que se le presente por delante lomás rápidamente posible. Como no puede negarse a satisfacersus deleites, pronto va a la pobreza

C. Es corto de vista.1. Piensa solamente en el presente. Habla mucho acerca de sus

planes de trabajar pero no los ejecuta. No planea el futuro ni lepreocupa.«¡Anda, perezoso, fíjate en la hormiga! ¡Fíjate en lo que hace, y adquieresabiduría! No tiene quien la mande, ni quien la vigile ni gobierne; con todo, enel verano almacena provisiones y durante la cosecha recoge alimentos.» (Pr.6.6-8, NVI)«El que es precavido guarda comida durante el verano; el que duerme durantela cosecha termina en la vergüenza.» (Pr. 10.5, BLS)

2. Es indiferente a las demandas del futuro.Las excusas que pone para no trabajar son muy creativas. Para eltiempo de cosecha, cuando tiene la comida en la mano, dice quehace demasiado frío para trabajar. A pesar de que el invierno estélejos, va a sufrir hambre. El futuro no es su prioridad.

D. El perezoso carece de autodisciplina.1. La carencia de dominio propio es evidente.

El perezoso no tiene problemas para comer cualquier alimento

que haya en la casa. No se preocupa si otras personas se quedansin comer. Es más, si existe una opción entre trabajar o divertirse;escoge divertirse. Le encanta lo fácil y ligero.

2. La persona sabia está consciente que tiene que sacrificarse paraobtener beneficios futuros.Un atleta disciplinado sabe que tiene que sacrificar ciertas cosaspara ganar una competencia.El perezoso no está dispuesto a realizar ningún sacrificio. Claroque quiere beneficios, si es posible, sin o con muy poco esfuerzo.

IV. La solución a los problemas del perezosoLas personas perezosas pueden estar satisfechas por un tiempo. Perocomo pide y no da, llegan momentos de crisis. Proverbios anima a losperezosos a salir de ese modo de vida, y a contribuir con la sociedad.

¿Cómo lo hace?

A. Lo presiona por medio del dolor y la angustia para que puedareaccionar.1. El estilo de vida de la haraganería conlleva presión y aflicción.

Cuando un holgazán reconoce su situación; ya está iniciando suproceso de sanidad. Por naturaleza el perezoso no quiereejecutar aquello que le sea desagradable o le produzca dolor.Unicamente el hambre y la pobreza lo harán reflexionarseriamente en cuanto a su vida.«El justo come hasta quedar saciado, pero el malvado se queda con hambre.»(Pr. 13.25)«Al que trabaja, el hambre lo obliga a trabajar, pues su propio apetito loestimula.» (16.26)

2. Se debe distinguir entre el motivo por el cual se es pobre, y lasatisfacción de las necesidades básicas.Algunas personas consideran que la pobreza se encuentra fuerade su control, y no es cierto. Pobres tendremos todo el tiempo,dijo el Señor Jesús. A diferencia de las consecuencias de lapobreza del holgazán; una cosa sí es segura, la pobreza, no esconsecuencia del pecado. En el caso del perezoso, sí, por talmotivo se le debe buscar ayuda para salir de su insensatez.

El hijo prodigo aprendió de una manera muy dura lasconsecuencias de malgastar lo que tenía. Como resultado de lainsensatez, su nivel de vida lo llegó hasta la miseria. (Véase Lc.15)Nuestro compromiso como cristianos es el de prestar ayuda a laspersonas necesitadas, pero a los perezosos debemos darles laoportunidad que sufrir los efectos de su pecado para que así logresalir de ese estilo de vida. También es imprescindible eliminar laidea de que las personas pobres y necesitadas lo son por causadel pecado. Nuestra tarea hacia la gente perezosa no es dehacerle la vida fácil, es volverla al camino de sabiduría. (Véase

Pr. 15.19)

B. Es necesario que cambie su perspectiva y sus prioridades de la vida.El Señor Jesús resumió la ley así, cuando le preguntaron que era lomás importante para la vida:«—Maestro, ¿cuál es el mandamiento más importante de la ley?—Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente—le respondió Jesús—. Éste es el primero y el más importante de losmandamientos. El segundo se parece a éste: Ama a tu prójimo como a ti mismo.De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas.» (Mt. 22.36-40,NVI)

1. Tiene que cambiar sus actitudes.El perezoso no está interesado en cumplir ninguno de los dosmandatos anteriores. El no ama ni teme al Señor. Sus actitudesson malvadas. Son todo lo contrario del justo. (Pr. 15.19; 21.25-26) El perezoso tiene que aceptar los efectos de su decisión.(13.25) Al perezoso no le interesan ni Dios ni las demáspersonas. Para él lo importante es evitar el dolor y seguir en elplacer. Proverbios enseña que la prioridad de nuestra vida esamar al Señor. Como resultado de amarlo se sirve a los demás,antes que satisfacer nuestros deseos egoístas. (Véase Filp. 2.3-8)

2. Debe confiar en la obra de Cristo. Sólo el Señor puede hacerlocambiar. Pablo lo dice así: «El que robaba, que no robe más, sino quetrabaje honradamente con las manos para tener qué compartir con losnecesitados.» (Ef. 4.28)

La obra de Cristo en la cruz puede transformar un parásito en untrabajador, de sólo ser carga a compartir con esfuerzo para elnecesitado. La manera de Dios es transformar a un perezoso enun santo. Ahí se encuentra la solución al problema.

3. El perezoso debe retraerse de vivir solo para el presente. Elperezoso vive como si no hubiese mañana, pues, por eso buscavivir plácidamente hoy.El cristiano vive conforme a las promesas de Dios recibiendobendiciones que le hacen crecer espiritualmente y le fortalezcan.(Véase el ejemplo de Moisés en He. 11.24-26)

4. El perezoso de cambiar su sistema de valores. La meta delcristiano no es ser feliz, es ser santo conforme a la estatura de lamedida de Cristo.El cristiano debe esforzarse en ser piadoso, no simplementepróspero. (Pr. 30.7-9) Muchos cristianos van a tener quesobrellevar sufrimiento y angustia. (Véase 2 Ti. 3.12; 1 Pd. 1.3-7;Stg. 1.2-4) Aún la libertad del cristiano se tendrá que poner delado por el Señor. (1 Co. 8)

C. El perezoso debe ponerse a trabajar.1. Debe dejar su haraganería y conseguir trabajo. Con su nueva

perspectiva de la vida, la presión y el dolor debe superar su

letargo, y poner manos a la obra.«Todo esfuerzo vale la pena, pero quien habla y no actúa acaba en lapobreza.» (14.23, BLS)«El que trabaja la tierra siempre tiene comida de sobra, pero el que sueñadespierto es un gran tonto.» (12.11, BLS)« El que trabaja tendrá suficiente comida; el que no trabaja acabará en lapobreza.» (28.19, BLS)

2. Ahora, su nueva prioridad es trabajar. Debe estar preparado paraenfrentar dificultades. Cubrir nuestras necesidades es la prioridad,ya no es la comodidad ni el facilismo.«Si piensas construir tu casa, atiende primero a tus negocios, y no desatiendasa tu familia.» (24.27, BLS)

Conclusión1. Tenemos que admitir, que en ocasiones, actuamos como perezosos,

especialmente cuando no realizamos esas tareas desagradables de lavida. Tanto en el hogar, el trabajo, el estudio, en la iglesia, debemosaprender a cumplir con lo importante antes de aquello que nos agrada.

2. Descuidar las tareas cotidianas en la casa es algo obvio en cantidad depersonas. Ya lo dice el dicho: «Casa de herrero cuchillo de palo.» Para loscristianos donde hay más descuido es en el área de deberes yobligaciones espirituales. Como cristiano puedo considerar que orar, leerla Biblia, adorar, dar testimonio de mi fe en Cristo son aspectosfundamentales pero no puedo ni debo ser un «perezoso» espiritual.Estas prácticas son importantísimas pero ¿de qué vale si no se cumplen acabalidad? ¿Qué sentido tiene? ¿Realmente las cumple cómo debiera?

3. Proverbios no sólo nos llama a prestar atención a la sabiduría, también nosdemanda esfuerzo. (Véase 2.3-5; 3.1-28; 4.1-9)La iglesia de Corinto era una iglesia carnal e indisciplinada. (1 Co. 3.1-3) Acausa de la falta de disciplina, no podían crecer ni salir de su situación porculpa de la negación a los placeres de un hermano de la iglesia. Por ladiversión se convirtieron en perezosos espirituales. Pablo les va a llamarla atención por esa falta de disciplina. (Véase 1 Co. 8 y 10) A ustedes,¿qué les diría?

4. En el N. T. se hace referencia al carácter perezoso. En Mateo 24, el SeñorJesús le dice a sus discípulos que estén alertas y preparados en loimportante de su reino. (Véase Mt. 24.42-43, 50) En el capítulo 25, vuelvea hacer referencia a la pereza espiritual. La parábola de los talentosexpresa la falta de laboriosidad de uno de los siervos. (Mt. 25.14-30) Elamo lo trata de perezoso por no cumplir con lo mínimo. (Mt. 25.26)

5. El Señor Jesús tuvo un poquito de compasión con los perezosos. Pablo fueun poco más duro. Indicó que no se debía alimentar a quienes no queríantrabajar. (2 Ts. 3.10) Demandó diligencia y el dominio propio comorequerimiento de la labor diaria de los santos. (Véase Ro. 12.9-16)También, les pide que despierten ante la venida del Señor. (Véase Ro.13.11; 1 Ts. 54-6)

6. Al perezoso se le exige que impida que la vieja naturaleza lo controle.(Véase Ef. 5.11-16; Col. 3.5-10) Al creyente se le estimula a quitaraquellas actitudes y prácticas del viejo hombre; y que se revista del nuevo.(Col. 4.5-6)

7. El ejemplo del perezoso es una advertencia para las personas adictas altrabajo. Las cuales, por tanto trabajo descuidan lo prioritario para ellasmismas y su familia. No estoy diciendo que no le pongamos empeño yganas a nuestro trabajo, mas bien no descuidemos nuestras obligaciones.(Ro. 12.11) La persona adicta al trabajo no asume sus responsabilidadespara con su familia (cónyuge e hijos), sus padres, menos con la iglesia. Eltrabajo es su «león en el camino».

8. A lo mejor, usted es negligente para cumplir sus responsabilidadesespirituales por otra razón. Tal vez, las descuida por apatía uholgazanería, o porque no tiene una vida espiritual. A lo mejor, no tienevida espiritual porque no ha confiado en Cristo como su Salvador. Lospaisanos de Jesús le preguntaron en una ocasión: «—¿Qué es lo queDios quiere que hagamos? Jesús respondió: —Lo único que Dios quierees que crean en mí, pues él me envió.» (Jn. 6.28-29) Es la mismarespuesta para usted hoy. ¿Qué decide?

Proverbios VII; Sabiduría en la adquisición y uso del dineropor Desarrollo Cristiano

Serie de bosquejos basados en el libro de Proverbios.

«Declaró el profeta: “Hemos regresado de la guerra santa menos importante (al jihad al—ásghar) parapelear la guerra santa más importante (al jihad al—ákbar)”. Le preguntaron: “Oh profeta de Dios,

¿cuál es la guerra más importante? Él contestó: “Es la lucha contra ti mismo”» (Islam Hadith)

IntroducciónLa forma en que manejamos nuestras finanzas tiene mucho que decir sobre

quiénes somos interiormente como personas: las cosas que valoramos, los principiosque obedecemos y el proceso de pensamiento que seguimos para tomar decisiones.Necesitamos producir un cambio interior para lograr un cambio exterior.

Las deudas pueden destruir relaciones, y en algunos casos, causar suicidios. Laescasez, en ciertas circunstancias, produce problemas. La medalla se la lleva laabundancia que provoca separaciones, rompimientos y divorcios.

La manera correcto o incorrecta en el uso de las finanzas es una situación queabarca tanto a creyentes y como a no creyentes.

Tener dinero no significa ser espiritual; la iglesia de Laodicea nos ilustra escondición. La prosperidad les había quitado energía y fortaleza espiritual; apatía ysatisfacción personal eran palpables. (Ap 3.17)

En el primer estudio sobre el uso del dinero en el libro de Proverbios noscentramos en la actitud apropiada hacia la abundancia. Ahora, nos concentraremos en lainstrucción bíblica en lo referente a la adquisición y el uso del dinero.

I. Sabiduría en la adquisición del dineroMuchas de personas están interesadas de cómo obtener dinero.A. Proverbios nos recuerda que el Señor está muy interesado por la en manera

cómo nos ganamos la vida.«Dios quiere que seas honrado en todos tus negocios.» (16.11, BLS)«No abuses del pobre sólo porque es pobre, ni seas injusto con él en los tribunales.» (22.22,BLS)«Dios es abogado de los pobres, y dejará sin nada a quienes les quiten todo.» (22.23, BLS)

B. El dinero ganado en forma deshonesta no trae ninguna ventaja, más bienproduce miseria.«De muy poco aprovecha el dinero mal ganado. Lo que vale es la honradez, pues te salvade la muerte.» (10.2, BLS)«Las ganancias del malvado no son más que una mentira; la verdadera ganancia consisteen hacer el bien.» (11.18, BLS)«Tal vez te sepa muy sabroso ganarte el pan con engaños, pero acabarás comiendobasura.» (20.17, BLS)«Las riquezas que amontona el mentiroso se desvanecen como el humo; son una trampamortal.» (21.6, BLS)

Es necesario cuidarse de:1. De recibir dinero de personas que lo han adquirido deshonestamente.

a. A quienes creen que sus ofrendas les quitarán la culpa.b. Tienen el convencimiento de que Dios no se preocupa por la manera

cómo se han obtenido el dinero. El caso de Jacob es un ejemplo deactuar incorrectamente. Hasta que cambio, el Señor le puso otronombre. Le había prometió algo a Dios, y luego no cumplió. (Gn28.20-22) También se enriqueció en forma deshonesta. (Véase Gn30.25-43)

2. A Dios le preocupan las ganancias por medios cuestionables (lotería,engaño, usura). Después pretenden aliviar sus conciencias compartiendocon la iglesia y la caridad.

3. En sus mentes, la benevolencia es la meta que justifica sus mediospecados.«Quien no hace caso de las súplicas del pobre, un día pedirá ayuda y nadie se ladará.» (21.13, BLS)

4. En este asunto, es fatal contemplar la cantidad de iglesias y organizacionesque utilizan la conciencia sucia (culpable) de las personas para obtenerganancias.«Dios no soporta a los malvados que le traen ofrendas, y no son sinceros.» (21.27,BLS)

5. Plantinga lo dice muy claro:«El mal pervierte a la religión como a todo lo que es vital e importante.Cuando lo hace, las creencias y prácticas religiosas pueden convertirseen el servicio egoísta de uno mismo que toma el lugar del servicio deDios. Las personas comienzan a utilizar la religión para hacerse ricos oser felices o sentirse bien respecto de sí mismos. La utilizan paradesarrollar una base de poder o simplemente para afirmar y enriqueceruna vida de clase media… Los creyentes somos totalmente capaces deutilizar una religión mutante para ocultar de nosotros el carácter de Dios;somos muy capaces de utilizar nuestra religión para oponernos alproyecto de Dios en el mundo.» (El pecado: sinopsis teológica ypsicosocial, págs. 141-142)

C. Los siguientes principios resumen la enseñanza de Proverbios de cómoadquirir el dinero.1. La obtención de dinero requiere sacrificio

Según Génesis 3.17, para obtener algo se requiere trabajo e inversión detiempo. El dinero que se consigue con facilidad, se va con rapidez. Locontrario a la diligencia y al trabajo duro es la ociosidad.«Si no trabajas, te quedas pobre; si trabajas, te vuelves rico.» (10.4)«El que trabaja la tierra siempre tiene comida de sobra, pero el que sueña despierto esun gran tonto.» (12.11)«Todo esfuerzo vale la pena, pero quien habla y no actúa acaba en la pobreza.»(14.23)«Si sólo piensas en dormir terminarás en la pobreza. Mejor piensa en trabajar, y nuncate faltará comida.» (20.13)«Lo que al principio se gana fácilmente, al final no trae ninguna alegría.» (20.21)

2. El dinero no se debe adquirir a precio concesiones cristianas.Hay bienes «mal habidos». Proverbios condena esa practica.«Las riquezas mal habidas no son de provecho, pero la honradez libra de la muerte.»(10.2, DHH)

3. El dinero no se debe ganar a expensas de la verdad.«Tal vez te sepa muy sabroso ganarte el pan con engaños, pero acabarás comiendobasura.» (20.17, BLS)«Las riquezas que amontona el mentiroso se desvanecen como el humo; son una

trampa mortal.» (21.6, BLS)

4. El dinero no se debe ganar a expensas de justicia.«Más vale ser pobre pero honrado, que ser rico pero tramposo.» (16.8, BLS)«Lo que fácilmente se gana, fácilmente se acaba; ahorra poco a poco, y un día serásrico.» (13.11, BLS)«El rey que hace justicia da seguridad al país; el que sólo cobra impuestos lleva el paísa la ruina.» (29.4, BLS)

5. El dinero no se debe ganar a expensas de otros.«No abuses del pobre sólo porque es pobre, ni seas injusto con él en los tribunales.»(22.22, BLS)«Amigo de gente malvada es quien roba a sus padres y alega que no ha hecho nada.»(28.24, BLS)«Al que presta dinero y luego exige que le devuelvan el doble, Dios le quitará todo yhará que alguien de buen corazón se lo dé a los pobres.» (28.8, BLS)

6. El dinero no se debe ganar a expensas de la honestidad.«De muy poco aprovecha el dinero mal ganado. Lo que vale es la honradez, pues tesalva de la muerte.» (10.2, BLS)«Las ganancias del malvado no son más que una mentira; la verdadera gananciaconsiste en hacer el bien.» (11.18, BLS)

7. El dinero no se debe adquirir a expensas de prioridades bíblicas.Nunca debemos hacer lo incorrecto para obtener alguna ganancia. Haycosas más importantes que los beneficios materiales. Jamás debemoscambiar esas prioridades.«Las verduras son mejores que la carne cuando se comen con amor.» (15.17, BLS)«Vale más pan duro entre amigos que mucha carne entre enemigos.» (17.1, BLS)

II. Cómo perder el dinero fácilmenteProverbios nos advierte de las diferentes maneras de perder bienes rápidamente.Algunas de ellas son:A. Ociosidad.

1. El perezoso falla en conseguir abundancia por causa de vagabundería,también por descuidar los recursos que tiene.«En cierta ocasión pasé por el campo y por la viña de un tipo tonto y perezoso. Portodos lados vi espinas. El terreno estaba lleno de hierba, y la cerca de piedras,derribada.» (Pr. 24.30-31, BLS).

2. En el lado positivo: no debemos descuidar lo que tenemos.«Asegúrate de saber cómo están tus rebaños; cuida mucho de tus ovejas; pues lasriquezas no son eternas ni la fortuna está siempre segura. Cuando se limpien loscampos y brote el verdor, y en los montes se recoja la hierba, las ovejas te darán parael vestido, y las cabras para comprar un campo; tendrás leche de cabra en abundanciapara que se alimenten tú y tu familia, y toda tu servidumbre.» (27.23-27, NVI).

B. Avaricia.Pareciera extraño pero la avaricia puede llevar a la pobreza. Muchaspersonas que desean tener más, invierten en lugares equivocados, dondeterminan estafados. Para la persona tacaña, el dinero se convierte en un fin yno en un medio. Ahorrar es una buena práctica, pero debe ser para un finbueno.«Cuando somos honrados, estamos a salvo del mal; pero a los traidores su ambición losdomina.» (11.6, BLS)«Quien sólo vive pesando en dinero, acabará más pobre de lo que se imagina.» (28.22,BLS)

El avaro se apura por su fortuna; sin que se entere le llegará la miseria.Mientras tiene dinero, vive apurado y angustiado por él; cuando lo pierde, lecoge por sorpresa, porque no se había hecho a la idea. Es decir, siempre estátemiendo por su dinero y nunca piensa que se le escapará; piensa que afuerza de solicitudes lo tiene asegurado.

C. Impetuosidad.Las personas codiciosas también son personas impetuosas y despilfarradoras.La codicia nos hace propensos a tomar todo lo que se aproxime. Proverbiosadvierte que la codicia lleva a la pobreza. Una mala decisión puede llevar ala quiebra. Las personas y grupos que ofrecen ganancias rápidas yabundantes son las más peligrosas. Esto significa que en economía no vale laproporción matemática: a más velocidad, más ganancia. Por la eficacia y laética se imponen límites. Los planes del diligente llevan a la abundancia.«Cuando las cosas se piensan bien, el resultado es provechoso. Cuando se hacen a lacarrera, el resultado es desastroso.» (21.5, BLS)

D. Asociaciones indebidas.Mucho dinero se ha perdido a causa de imprudentes asociaciones. Proverbiosexhorta a esquivar personas que nos llevan a la miseria.«Querido jovencito, escúchame: ¡no desprecies mis consejos! Apártate de esa mujer y no teacerques a su casa, o acabarás entregando tu salud y los mejores años de tu vida a gentecruel y peligrosa; ¡todo tu salario, y el dinero que con tanto esfuerzo te ganaste, irá a pararen otras manos!» (5.7-10, BLS)«No te juntes con borrachos ni te hagas amigo de glotones, pues unos y otros acaban en laruina.» (23.20-21, BLS)

E. Despilfarro y extravagancia.Dos factores que llevan a la pobreza inmediata son el despilfarro y laextravagancia. La falta de satisfacción en lo que te tiene conduce a laextravagancia. Quien se aficiona al lujo muestra insensatez, comoconsecuencia consume su haber, el sensato sabe guardar y administrar.«En casa del sabio hay riquezas y perfumes; en casa del tonto sólo hay desperdicios.»(21.20, BLS)«Si encuentras miel, no comas demasiada; la mucha miel empalaga.» (25.16, BLS)

F. Salir de fiador.1. Proverbios insiste mucho en evitar salir de fiadores fiar a otra persona.

Por haberlo hecho, se reciben muchas sorpresas desagradables;especialmente cuando han confianza en quienes se dicen cristianos.«Querido jovencito, si algún amigo te pide que respondas por él y te comprometas apagar sus deudas, no aceptes ese compromiso, pues caerás en la trampa. No dejes quetu amigo te atrape; ¡mejor ponte a salvo! Te recomiendo que vayas a verlo y le rueguesque no te comprometa. Que no te agarren de tonto; mejor ponte a salvo, como huyendel cazador, las aves y los venados.» (6.1-5, BLS)

«Hay que ser muy tonto para salir fiador de otros; ¿por qué pagar deudas ajenas?»(17.18, BLS)

«Si te comprometes a pagar las deudas de un desconocido, te pedirán dar algo engarantía y perderás hasta el abrigo.» (20.16, BLS)

«No te comprometas a pagar deudas que no sean tuyas, porque si no las pagas tequedarás en la calle.» (22.26-27)

2. Según Proverbios fiar a otra persona es una locura. (Véase 17.18)

Cuando la situación no se arregla inmediatamente la gente salehumillada. (Véase Pr. 6.3)

Comentario sobre el proceso de fiar: «No conocemos exactamente lalegislación o derecho consuetudinario sobre la fianza ni su rito. Tenemos queatenernos a datos alusivos, que suponen una práctica bien conocida. El ritolegal parece incluir un gesto, estrechar la mano del acreedor, y una palabra,quizá prestando juramento. El estrechar la mano ocurre varias veces: 6.1;11.15; 17.18; 22.26. [Proverbios] 6.2 habla de quedar cogido por laspalabras, lo cual supone juramento o promesa, acto legal vinculante.»El hombre sale fiador con sus posesiones o con su propia libertad. Entre lasposesiones destacan bienes elementales y necesarios: los vestidos o lacama.» (Tomado de Proverbios, Luis Alonso Schöckel, pág. 210)

III. Prioridades bíblicas en cuanto al uso del dineroA. Es obligación dar al Señor.

En el A. T., el Señor prescribió leyes sobre los diezmos y sacrificios que setenían que cumplir. Proverbios enseña acerca de la necesidad de darabundantemente de lo que Él ha proporcionado, así como las bendiciones dedar.«Honra al Señor con tus riquezas y con los primeros frutos de tus cosechas. Así tusgraneros se llenarán a reventar y tus bodegas rebosarán de vino nuevo.» (3.9-10)Dar de las primeras cosechas era un acto de fe para el judío. Se podíarazonar, ¿de qué tamaño será la cosecha? ¿Voy a dar sin saber el tamaño dela cosecha? Cuando se daban las primicias al Señor se estaba reconociendoque habían venido de Él.

B. Es obligación pagar lo que se debe.Existe una tendencia para retener y ocultar pagos a diferentes instituciones.Proverbios condena esa actitud.«Si tienes poder para hacer el bien, no te rehúses a hacérselo a quien lo necesite…«No digas a tu prójimo: “Vete, vuelve de nuevo, mañana te daré”, cuando tengas contigoqué darle.» (Pr. 3.27-28, RV 95)

El Señor está diciendo que hay necesidades primarias, prioritarias, que noadmiten dilación. Como el pago a la persona que se lo ha ganado y lonecesita.«En su día le darás su jornal, y no se pondrá el sol sin dárselo; pues es pobre, y con élsustenta su vida. Así no clamará contra ti a Jehová, y no serás responsable de pecado.» (Dt.24.15; RV 95)«No oprimirás a tu prójimo ni le robarás. No retendrás el salario del jornalero en tu casahasta la mañana siguiente.» (Lv. 19.13; RV 95)«El jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual por engaño no les hasido pagado por vosotros, clama, y los clamores de los que habían segado han llegado a losoídos del Señor de los ejércitos.» (Stg. 5.4, RV 95)

C. Es nuestra responsabilidad solventar las necesitadas de nuestra familia.Proverbios da por sentado que se tiene que sostener a la familia.Pablo dice:«Pues quien no cuida de sus parientes, y especialmente de su familia, no se porta como uncristiano; es más, tal persona es peor que quien nunca ha creído en Dios.» (1 Ti. 5.8)1. Según Proverbios, la mujer piadosa se asegura de cubrir las necesidades

familiares. (Véase 31.21-22)2. Es posible que una persona sea muy dadivosa con otros pero hace sufrir su

familia. Ocurre cuando se trata de vivir en una estándar más alto de loque puede cubrir.

D. Es nuestra obligación proveer para las necesidades de los pobres.Las personas piadosas siempre están proveyendo para cubrir las necesidadesde los desvalidos. Quienes tienen abundancia deben utilizar sus recursos paraministrar a los pobres.«Quienes son generosos, reciben en abundancia; quienes ni sus deudas pagan, acaban en lamiseria. El que es generoso, progresa; el que siembra, también cosecha. Al que esconde eltrigo para venderlo más caro, la gente lo maldice; al que lo vende a buen precio, la gente lobendice.» (11.24-26, BLS)«No debes despreciar al amigo; ¡si eres bueno con los pobres Dios te bendecirá!» (14.21,BLS)«Quien le quita todo al pobre ofende a Dios, su Creador; quien obedece a Dios trata bien alpobre.» (14.31, BLS)«Prestarle al pobre es como prestarle a Dios. ¡Y Dios siempre paga sus deudas!» (19.17,BLS)«Dios bendice al que es generoso y al que comparte su pan con los pobres.» (22.9; BLS)«El que ayuda al pobre siempre tendrá de todo; el que no ayuda al pobre terminará en ladesgracia.» (28.27, BLS)«y siempre ayuda a los pobres.» (31.20, BLS)

E. Es nuestra obligación prever para futuras necesidades.Nuestra responsabilidad es cubrir las necesidades actuales de la familia. Seespera que guardemos para las exigencias futuras. No significa tenerabundancia, significa ser precavido.«¡Vamos, joven perezoso, fíjate en la hormiga! ¡Fíjate en cómo trabaja, y aprende a sersabio como ella! La hormiga no tiene jefes, ni capataces ni gobernantes, pero durante lacosecha recoge su comida y la guarda.» (Pr. 6.6-8, BLS)«En casa del sabio hay riquezas y perfumes; en casa del tonto sólo hay desperdicios.» (Pr.21.20, BLS)

F. Es nuestra obligación invertir sabiamente.El Señor nos enseñó que tenemos que ser fieles y cuidados con lo que él nosha dado. (Véase Mt. 25.26-28)«La mujer prudente sabe lo que debe hacer: Calcula el precio de un campo; con susganancias lo compra, planta un viñedo» (31.16, BLS).

Conclusión1. Proverbios nos enseña que debemos estar dispuestos a trabajar para disfrutar de

cualquier ganancia. A la vez, indica que Dios es quien nos prospera. Cuandoolvidamos la procedencia de nuestras bendiciones materiales estamos en seriosproblemas. Pablo dice que el Señor es quien da abundantemente. (Véase 1 Co.12.11)

2. Debemos estar convencidos que la ausencia o abundancia material no evidencianuestro estado espiritual. (Véase 1 Co. 12.7 y 1 Ti. 6.18-19).

3. Nuestra posesiones materiales tenemos que verlas en términos de la mayordomíacristiana. (Véase Lv. 25.23) Los problemas se acrecientan cuando creemos que losbienes materiales son algo nuestro. Dios es soberano, y Él proveedor y sustentadorde todo lo que tenemos.

4. El Señor permite que las finanzas sean un medio para hacernos crecer como cristianos

piadosos y como prueba de nuestra confianza en el Padre.5. Debemos estar persuadidos de que con el dinero no se puede comprar seguridad, ni

los bienes materiales confieren seguridad en sí mismos. El Señor quiere quecrezcamos por medio del uso de las finanzas. (Véase Dt. 11.10-12; Dt. 9.4-6)

Proverbios VIII; Una buena reputaciónpor Desarrollo Cristiano

Serie de bosquejos basados en el libro de Proverbios.

«Vale más la buena fama que las muchas riquezas, y más que oro y plata, la buena reputación..» (22.1)

IntroducciónAlgunas personas se acordaran de Lindon B. Johnson, fue presidente de los EstadosUnidos, sucesor de John F. Kennedy. También no ignoran las tramas que utilizó paralograr sus cometidos. Se destacó como un consumado mentiroso, recurrió las mentiraspara herir y denigrar a sus opositores políticos. En 1948 derrotó a Coke Stevenson porochenta y siete votos de cerca de un millón. Stevenson era un abogado y rancheroconservador, sencillo, que se había educado a sí mismo, muy franco, que gozaba de laadmiración de las personas por tener una reputación intachable.

Al ver Johnson que no podía derrotar honestamente a Stevenson, se puso a achacarlecuestiones que no eran ciertas. Stevenson no se defendió y nadie le ayudó a refutar aJohnson. La treta de Johnson fue malignamente hábil: primero hizo una acusación falsacontra su oponente y luego lo acusó de negarla. Johnson había acorralado a Stevenson.Johnson ganó por supuesto.

El ataque de Johnson contra Stevenson nos evidencia la parte agresiva de un conocidopatrón de pecado. A pesar de todo, tiene su lado positivo: A uno se le recuerda por subuena reputación al otro por mentiroso.

¿Cómo quiere que se acuerden de usted? ¿Qué es lo más importante que se le puededejar a nuestros hijos? ¿Valores morales como la bondad, honestidad e integridad? o¿Bienes materiales (Pr. 19.1)?

Según Proverbios es más importante ser una persona íntegra, honorable, digna; virtudesque las riquezas no pueden comprar. (Pr. 22.1)

I. Una buena reputaciónLa fama es el nombre conocido o el renombre, la imagen que uno proyecta y esreconocida. La buena reputación, es la cualidad de las personas que se gana elfavor de las demás.A. Su importancia.

«La maldad no es apoyo seguro; la bondad es una base firme.» (12.3, BLS)Una buena reputación tiene que ser formada desde la niñez. La vida ha deafirmarse con una base sólida y estable. La base es la justicia. Dios haestablecido la rectitud como fundamento de las relaciones humanas. (VéaseSal. 99.4)

B. Es señala por otras personas. Una persona de buena reputación es reconocidapor otras, no lo pregona. Tiene más valor que el oro y la plata. El carácter deesa persona es valorado por su reputación.

C. Es una persona honorable.«Ama siempre a Dios y se sincero con tus amigos; así estarás bien con Dios

y con tus semejantes.» (Pr. 3.3-4, BLS)

La buena reputación es un honor que se confiere porque:1. Dios lo reconoce.

«Dios no soporta a los malvados, pues piensan sólo en la maldad; en cambio a la gentehonrada le muestra su bondad.» (11.20, BLS)Lógicamente de una mente malvada no procede una conducta clara ylimpia, una conducta sincera supone una mente limpia y honrada.

2. Los hombres lo reconocen.«Al sabio se le alaba por su sabiduría; al tonto se le desprecia por su estupidez.» (12.8,BLS)No es la propia alabanza la que cuenta (12.9b), sino la ajena (véase 27.2),y el título no son las riquezas, sino la prudencia. Uno no debe gloriarsedel presente ni del pasado: la alabanza válida debe proceder del extrañoimparcial, ni servil para tributar alabanzas, ni mezquino para regatearlas.(Véase 2 Co. 10.12-18)

«Al hombre honrado, se le bendice; al malvado, su mala fama lo destruye.» (10.7,BLS)La Nueva Biblia Española sustituye la palabra «destruye» por «pudre»,palabra donde cae el énfasis del autor. Al honrado le sobrevive lamemoria bendecida de todos; en cambio, al malvado con los huesos se lepudre el nombre.

«La mujer bondadosa gana respeto, y el hombre emprendedor gana riquezas.» (Pr.11.16, BLS)

3. El mundo no tiene mucho que decirle a las personas de buena reputación.«La maldad nunca llega sola; viene siempre acompañada de vergüenza y desprecio.»(18.3, BLS)El malvado llega al frente de un desfile, es él quien desprecia y reparteinjurias e insultos. El malvado no llega solo, sino llega acompañado deagentes destructivos; el malvado esparce arrogancia. Con la maldad seacarrea una secuela social de desprecio. La opinión pública se vuelvecontra la maldad. Este proverbio enseña que la maldad no queda impune,y se convierte en exhortación al «hijo sensato», para que no deje entraren su alma la maldad.

II. Cómo se alcanza una buena reputaciónA. Por medio de la integridad.

La integridad es una virtud que se adquiere. Es una posesión noble, digna.No es una acción en particular, más bien es una motivación para la vida, esuna forma de conducirse. La integridad manifiesta una relación (diríamos lacomprensión) de la persona consigo misma.1. Un hombre que camina en integridad no tropieza, porque es una persona

que se guía paso a paso con propiedad (sabe por dónde camina).«El que vive honradamente lleva una vida tranquila. El que es sinvergüenza un día serádescubierto.» (10.9, BLS)En este caso honradez significa integridad moral, la perfección; puedeexpresar un hablar entero, no dividido, no doble, sincero. (Véanse Am5.10; Jos. 24.14; Jue. 9.16) El proverbio está diciendo que el sincero(honrado), que parece exponerse con su apertura, camina seguro;

mientras que el que se esconde en simulaciones y evasivas esreconocido, descubierto y desenmascarado.

«Al bueno lo guía la justicia; al traidor lo destruye la hipocresía.» (11.3, BLS)

2. La deshonra es una calamidad para la familia, es difícil vivir con una malareputación. La conducta de un hombre obra no sólo en provecho propio,sino que es una herencia que aprovecha a los hijos.«Dios bendice a los hijos del hombre honrado, cuando ellos siguen su ejemplo.» (20.7,BLS)

La honradez paterna aprovecha a los hijos, a no ser que éstos se empeñenen invalidarla. La cual tensa ambas responsabilidades: la del padre,porque su conducta responde del bien de los hijos; la del hijo, porque hade corresponder a la herencia de virtud recibida.

B. Por medio de la honestidad.La integridad va acompañada de la honestidad. El encubrimiento trae durasconsecuencias. (26.24-26) La honestidad es un distintivo que adorna a laspersonas, otorga un buen nombre. Ser una persona honesta es una buenapolítica.

«En la mente de los malvados sólo hay engaño; entre los que aman la pazreina la alegría.» (12.20, BLS)La persona malvada aquí mencionada, es aquella que se especializa enorganizar y realizar males. Al maquinar el mal se opone a promover la pazcon consejos y deliberaciones.

«La gente honrada odia la mentira; el malvado siempre causa vergüenza ydeshonra.» (13.5, BLS)

«Al que es mal intencionado nunca le irá bien; al que es mentiroso siemprele irá mal.» (17.20, BLS)

«Tal vez te sepa muy sabroso ganarte el pan con engaños, pero acabaráscomiendo basura.» (20.17, BLS)

C. Está pendiente de las cosas de Dios.La gente reconoce que una persona es buena porque admite que se equivoca.Es la persona que está pendiente de las demandas del Señor para su vida,pone su mirada en Él

«Trata de hacer el bien, y te ganarás amigos; busca hacer la maldad, y elmal te destruirá.» (11.27. BLS)Lo que uno busca lo alcanza, o es alcanzado por ello, así al malvado loalcanza el mal.

«Busca la justicia y el amor, y encontrarás vida, justicia y riquezas.» (21.21,BLS)

D. Se distingue por ser justo.«Por los hechos se llega a saber si el joven tiene buena conducta.» (20.11)Los comienzos de la vida del muchacho nos dicen algo, no el todo de cómoserá. Es posible la caída y la reeducación, el extravío y la enmienda.Tampoco se nos debe olvidar que los frutos muestran lo que son. (Véase Mt12.33-35).

Preguntas de discusión1. ¿Por qué es mejor tener una buena reputación que riquezas? (22.1)2. Como cristiano, ¿Por qué es importante tener una buena reputación?3. ¿Quién honra a las personas?4. ¿Qué es integridad? ¿Por qué es importante?5. ¿Qué puede otorgar cómo bendición un padre a sus hijos? (20.7)6. ¿Qué dice la gente de su honestidad?7. ¿Es una persona honesta a pesar de que de equivoca?8. ¿Por qué nuestras acciones son indicación de nuestra integridad o la falta de ella?

(cf. Mt 12.33-35)?9. ¿Cuál es la meta de una vida de integridad? (4.18)?10. ¿Tiene usted buena reputación?

Proverbios IX, Parte I; La relación entre Dios y el hombrepor Desarrollo Cristiano

Serie de bosquejos basados en el libro de Probervios.

IntroducciónEl libro de Proverbios es singular al describir al Señor y al hombre, y la relación entre ambos.Esta relación es obvia en el proceso comprender la sabiduría bíblica la cual nos sumerge en ladinámica de desarrollar un carácter santo a partir de una estrecha comunión con Dios. Uncarácter santo se basa en la santidad de Dios. La santidad del Señor se adquiere por medio dela guía del Espíritu Santo, y el estudio y vivencia de la Palabra de Dios.Proverbios enfatiza lo qué es la vida práctica, la cual, contribuye a la comprender el carácter deDios. No concibe la vida en forma abstracta, más bien habla de cambiar actitudes y acciones.Ese carácter de Dios es revelado para que la gente lo conozca y lo imite.

La descripción de Dios en Proverbios

En Proverbios el carácter de Dios es revelado en la mejor manera posible para percibir lo que aÉl le gusta y lo que le disgusta.

1. Dios ama la rectitud, pero odia la maldad.«Porque el Señor aborrece al perverso, pero al íntegro le brinda su amistad. La maldicióndel Señor cae sobre la casa del malvado; su bendición, sobre el hogar de los justos.»(3.32-33)«El Señor aborrece el camino de los malvados, pero ama a quienes siguen la justicia.»(15.9)

2. Dios ama al hombre bueno, pero aborrece la maquinación de planes malvados.«El hombre bueno recibe el favor del Señor, pero el intrigante recibe su condena.» (12.2;cf. 6.18)«El Señor aborrece los planes de los malvados, pero le agradan las palabras puras.»(15.26)

3. Dios ama la persona honrada en sus negocios, le molesta la falta de honradez.«El Señor aborrece las balanzas adulteradas, pero aprueba las pesas exactas.» (11.1; cf.20.10,23)

4. Dios ama a quien practica la integridad, aborrece a quien persevera en la maldad.«El Señor aborrece a los de corazón perverso, pero se complace en los que viven conrectitud.» (11.20; cf. 3.32).

5. Dios ama a quien practica la verdad, aborrece la mentira y la falsedad.«El Señor aborrece a los de labios mentirosos, pero se complace en los que actúan conlealtad.» (12.22; cf. 6.17,19).

6. Dios ama la oración del justo, rechaza la religiosidad del malvado.«El Señor aborrece las ofrendas de los malvados, pero se complace en la oración de losjustos.» (15.8; cf. 21.27).

De lo que acabamos de observar en Proverbios, se pueden distinguir dos aplicacionesprácticas concerniente a lo que a Dios les gusta y lo que le disgusta: 1) Podemos comprendercon más claridad la voluntad de Dios. 2) Aprendemos más sobre el carácter de las personas alconocer lo que a Él le gusta y lo que le disgusta. También podemos decir que Dios es recto,bueno, santo, veraz y justo; que ama la rectitud y odia la maldad.

Proverbios describe a Dios como majestuoso, aquel que todo lo sabe y todo lo puede.1. Dios conoce las acciones de los hombres, sean buenas o sean malas.

«Nuestros caminos están a la vista del Señor; él examina todas nuestras sendas.» (Pr.

5.21)«Los ojos del Señor están en todo lugar, vigilando a los buenos y a los malos.» (15.3)

2. Dios conoce el corazón del hombre y el motivo de sus búsquedas.«Si ante el Señor están el sepulcro y la muerte, ¡cuánto más el corazón humano!»(15.11).«A cada uno le parece correcto su proceder, pero el Señor juzga los motivos.» (17.3;21.2).

Dios es todopoderoso, nada se escapa de su control. Él es soberano, nadie puede frustrar susplanes, a tal grado que pone los gobernantes de las naciones.«En las manos del Señor el corazón del rey es como un río: sigue el curso que el Señor le hatrazado.» (21.1).

Dios incluye en sus planes a quien se le revela como al malvado.«Toda obra del Señor tiene un propósito; ¡hasta el malvado fue hecho para el día deldesastre!» (16.4).

En la batalla, lo militar tiene su valor y fortaleza; pero por encima de él se afirma el podersoberano del Señor.«Se alista al caballo para el día de la batalla, pero la victoria depende del Señor.» (21.31).«Las suertes se echan sobre la mesa, pero el veredicto proviene del Señor.» (16.33).

La soberanía del Señor es tal, que se manifiesta en las palabras y en los pasos que siguen loshombres. Uno planea un viaje con precisión de detalles, y se echa a caminar. Desde esemomento el Señor va acompañando, dirigiendo y afirmando cada paso del hombre.«El hombre propone y Dios dispone.» (16.1).«El corazón del hombre traza su rumbo, pero sus pasos los dirige el Señor.» (16.9).

El Señor está a cargo de su creación. A tal grado, que nunca perderá el control de ella.Ninguna criatura ni en el cielo ni en la tierra se le puede enfrentar.«No hay habilidad ni hay prudencia ni hay consejo frente al Señor.» (21.30, NBE).

La bondad infinita y la grandeza de Dios están muy lejos del alcance del hombre. Tanto quenunca podrá entender o conocer al Señor al menos que este lo busque y se revele, e inicie unarelación estrecha.«Soy el más ignorante de todos los hombres; no hay en mí discernimiento humano. No headquirido sabiduría, ni tengo conocimiento del Dios santo. ¿Quién ha subido a los cielos ydescendido de ellos?» (30.2-4)

El conocimiento de Dios es tan relevante que el hombre no podrá entenderse a sí mismo sin Él.El hombre ha de poner todo su esfuerzo y empeño, pero siempre contando con Dios, quien enúltima instancia señala el camino y decide la suerte.«Los pasos del hombre los dirige el Señor. ¿Cómo puede el hombre entender su propiocamino?» (20.24).

Dios ha elegido estar íntimamente vinculado en los asuntos de los hombres. Como decíaalguien «Él está presente y no está callado». Quiere acercarse tanto que está pendiente aún depequeños detalles como las pesas sean exactas.«Las pesas y las balanzas justas son del Señor; todas las medidas son hechura suya.» (16.11)

Él está enterado de las necesidades del justo, responde a ellas.«El Señor no deja sin comer al justo, pero frustra la avidez de los malvados.» (10.3)

Él no permitirá maldad y la injusticia queden impunes, ni que la amabilidad quede sinrecompensa.«El que se burla del pobre ofende a su Creador; el que se alegra de verlo en la ruina noquedará sin castigo.» (17.5)«Servir al pobre es hacerle un préstamo al Señor; Dios pagará esas buenas acciones.» (19.17)

Proverbios 14.31 se habla de la explotación del pobre. Su Creador lo hizo hombre, no pobre; esel explotador quien lo hace pobre. El resultado es el clasismo y el enseñoramiento. Si juntamos14.31 y 17.5, resultan dos lecciones: uno explota a otro y después lo desprecia; o bien, no sóloes delito el explotar, también despreciar a un ser humano débil, lo cual provoca a su Creador.Cuando la dignidad humana es ofendida, Dios se da por ofendido.

¿Quién se ocupa del pobre indefenso y abandonado? 19.7 responde, Dios, «cuida a loshuérfanos y defiende a las viudas» (Sal. 68.5, BLS), puede ocuparse directamente deldesvalido. Comúnmente lo hace moviendo a piedad el corazón de los hombres. Y eso lo puedehacer con una sentencia en su Palabra. (Véase Dt. 15.1-11) Este pasaje indica que Dios cargacon la deuda, sale garante, y paga con su bendición. (Dt. 15.11)«En el día de la ira de nada sirve ser rico, pero la justicia libra de la muerte.» (11.4)

El sentido es: cuando llega el momento de rendir cuentas ante un juez, de nada valdrán lasriquezas, porque no aceptará soborno el juez imparcial, el juez que sabe indignarse frente a lainjusticia y sentenciar según el sentido de «indignación». Lo que vale es la inocencia delhonrado. que Dios juzgará a las personas por sus hechos. (Véase 11.21; 17.5; 19.5; 28.20).«Pues aunque digas, "Yo no lo sabía", ¿no habrá de darse cuenta el que pesa los corazones?¿No habrá de saberlo el que vigila tu vida?» (24.12)

Ya hemos dicho que hasta el malvado tiene un propósito en los planes divinos. (Pr. 16.4)También dice que el juicio de las personas malvadas será conforme a lo que merecen. (VéaseGál. 6.7)«El que es justo obtiene la vida; el que persigue el mal se encamina a la muerte.» (11.19)«Cada uno se sacia del fruto de sus labios, y de la obra de sus manos recibe su recompensa.»(12.14)«El que lleva a los justos por el mal camino,caerá en su propia trampa; pero los íntegros heredarán el bien.» (28.10; compárese con14.14,32)

Esto tiene que ver con la doctrina bíblica de la retribución, cada persona recibe lo que se haganado. Los malvados recibirán lo que se merecer, la bendición del justo es diferente.

Lo que está diciendo 28.10, es que aquellas personas que se encuentran en puesto deautoridad: rey, gobernante, sacerdote, profeta, pastor, apóstol, anciano; recibirán lo que semerecen. Es todo un proceso que va encadenado: el corruptor se hunde, los que se mantieneníntegros (no se dejan extraviar) heredan los bienes de Dios. Al Creador le molesta la maldad desu pueblo:«¡Pobre pueblo mío, oprimido por niños y gobernado por mujeres! ¡Pobre pueblo mío,extraviado por tus guías, que tuercen el curso de tu senda!» (Is. 3.12)«La cabeza son los ancianos y la gente de alto rango; la cola son los profetas, maestros dementiras.» (Is. 9.15)«Algo insólito he observado entre los profetas de Samaria: profetizaron en nombre de Baal, ydescarriaron a mi pueblo Israel.» (Jr. 23.13)«Esto es lo que dice el Señor contra ustedes, profetas que descarrían a mi pueblo: "Con elestómago lleno, invitan a la paz; con el vientre vacío, declaran la guerra…".» (Miq. 3.5)

Proverbios dice que Dios busca a las personas. A pesar, de que aquellas personas que pecanvan a enfrentarse a Él como juez. Dios ama al pecador y quiere que se arrepienta. (VéaseEzequiel 18.1-32) Él desea tener una relación estrecha con quienes le aman. (Véanse Pr. 11.1;3.32; 12.22; 15.8, 9, 26; 16.5; 17.15; 20.10, 23) Las personas justas obtienen vida por la graciade Dios no por sus propios méritos.«Porque el Señor aborrece al perverso, pero al íntegro le brinda su amistad.» (3.32)

Al considera Proverbios 9.5-6 como una invitación de Dios a cenar, podemos notar unaestrecha semejanza a la invitación de Apocalipsis 3.20. Ambos pasajes indican Su deseo detener una relación muy cercana con su pueblo.

Dios ha permitido que los hombres le conozcan porque se ha revelado desde la creación.(Véase Pr. 3.19-20; 8.22-31). Dios puede conocido por medio de la enseñanza de las personas

sabias. (Pr. 2.1-11) Pero sobre todo se revela en su Santa Palabra. (Pr. 3.5-6)

Proverbios X, Parte I; Cómo seducir a un inexpertopor Desarrollo Cristiano

Serie de bosquejos basados en el libro de Proverbios

Introducción

Hay una gran diferencia entre ser sencillo (o inexperto) y ser estúpido. Cuando se piensa enuna persona sencilla, sin experiencia; comúnmente se hace alusión a ella como alguien tonto.

Una amiga misionera en Guinea Bissau, Africa Occidental, dice que por su inexperiencia con elidioma de la nación, ha pasado malos ratos por la burla de los niños. Estos le repitenconstantemente «no puede hablar, no puede hablar» Esto es un poco frustrante porque ellatiene más de cuarenta años. Pero está convencida que tiene que aprender el idioma; sullamado la ha ayudado a sobreponerse a la burla.

Cuando se habla de una persona sencilla o inexperta nos estamos refiriendo a aquella que seencuentra en proceso de maduración, en una etapa del desarrollo. Diríamos en la adolescenciade la vida. Pueden serlo tanto un niño, un adolescente, como un adulto que no ha madurado.Una persona sencilla es alguien vulnerable e incauto. Este es un período crítico de la vida.

Proverbios nos va a ayudar a cómo dirigir en el proceso de maduración, a una persona sencillao inexperta.

El término que en Proverbios se refiere al simple tiene como sinónimos en español incauto,ingenuo, sencillo, inexperto, inocente. Las diferentes versiones de la Biblia en español usanesta terminología, una de ellas usa la palabra jovencitos para indicar sencillez

Características del simple

I. La inexperiencia es una característica de la juventud.Ser sencillo es como tener espinillas en la adolescencia, algo normal. En Proverbiosexiste una estrecha relación entre ser sencillo (simple, inexperto, ingenuo) con lajuventud, la gente se detiene a mirarlos.

«Para enseñar sagacidad al ingenuo, saber y reflexión al muchacho.» (Pr. 1.4, NBE)Las instrucciones de este verso se dirigen al muchacho que todavía no ha adquiridoexperiencia, que es ingenuo, inexperto, inmaduro, ligero. Es una persona que tiene lacapacidad natural para aprender: si se dedica al estudio y asimila estas máximas, pasaráun día a la categoría de sabio.

«Vi entre los muchachos imprudentes a uno más imprudente que otros.» (Pr. 7.7, BLS)

La sencillez es una característica de la juventud, e implica:

A. La sencillez es una etapa natural de la vida.Cada persona pasa por una etapa de inexperiencia. Es como la adolescencia,todas las personas la tienen que pasar. Ser sencillo no es pecado porque se estáen un proceso de crecimiento. Pero el mantenerse en un estado de inmadurezvoluntario, si es pecado porque esta se puede convertir en carnalidad. (Véase 1Cor. 3)

B. La sencillez es una etapa en el crecimiento pero no se debe permanecerdemasiado tiempo en ella.Según Pablo permanecer en la niñez espiritual, o crecer en madurez es voluntario.Uno decide si queda en esa etapa.

C. La sencillez no se remedia con el tiempo sino con la decisión de cambiar.El padre sabe que tiene que enseñar a su «hijo» a salir de la etapa deinexperiencia, también conoce que su «hijo» debe decidir caminar a la manera delsabio, o seguir a las personas malvadas en el camino de la insensatez. El cambiose produce por una decisión consciente. (Pr. 1.10, 15, 22-23) La sabiduría vienepor la decisión de abandonar la locura y perseguir la sabiduría como un preciadotesoro.

D. La sencillez (ingenuidad) trae sus deslices en la juventud.Salir de la juventud no significa eliminación de los problemas. Doña Locura andaponiendo trampas y tentaciones en el camino para los incautos. Pablo le advierte aTimoteo sobre los peligros de la juventud. (Véase 1 Ti. 4.12; 5.1-2; 6.11) Tambiénadvierte a las personas mayores a tomar el camino de la sensatez. (Tito 2.2-5)

E. La sencillez es un estado peligroso.Tres factores inciden a tener cuidado:1. Los ingenuos tiene carestías en áreas importantes.

Carecen de sabiduría (Sal. 19.7), conocimiento y discreción (Pr. 1.4),entendimiento (Sal. 119.130; Pr. 9.4, 16), y juicio (Pr. 7.7). No analizancríticamente lo que le dicen otros. Según Proverbios no tienen cautela.«La gente tonta cree todo lo que le dicen; la gente sabia piensa bien antes deactuar.» (Pr. 14.15, BLS)«El que es inteligente ve el peligro y lo evita; el que es tonto sigue adelante ysufre las consecuencias.» (Pr. 22.3, BLS, véase 27.12)

2. Los ingenuos como la humanidad en general están inclinados al mal.Además, de ser ingenuos e ignorantes, los sencillos se desvían hacia lainsensatez. Diríamos que tienden a la maldad y a la destrucción, lo que lo llevaa tropezar constantemente.«Ustedes, jovencitos sin experiencia, enamorados de su propia ignorancia; yustedes, jovencitos malcriados, que parecen muy contentos con su malaeducación, ¿seguirán siendo siempre así? Y ustedes, los ignorantes, ¿seguiránodiando el conocimiento?» (Pr. 1.22, BLS)

«¡Sufrirán las consecuencias de sus malas decisiones y de su mala conducta!¡Acabarán siendo destruidos por su necedad y por su poca atención!» (Pr.1.32, BLS)

«El que es sabio lo demuestra en que piensa bien lo que hace, pero el tontovive engañado por su propia estupidez.» (Pr. 14.8, BLS)

3. Los ingenuos son blanco fácil de los malvados y de los inescrupulososAsí como en la naturaleza sale adelante el más fuerte por aprovecharse de laingenuidad y vulnerabilidad del más débil. En esa misma forma se aprovechandel ingenuo. Es frecuente que sea víctima de personas malvadas, tantocodiciosas como violentas. (Véase Pr. 1.10-19) La gente malvada anda comodepredadora buscando a los chicos y a las chicas ingenuas. (Véase 7.6-27;9.13-18)

F. La sencillez es peligrosa, no incurable.Claro que hay esperanza para el ingenuo que ha caído en los ardides de doñaLocura. La sencillez (o ingenuidad) es una etapa en el crecimiento y el desarrollode los jóvenes. También forma parte del proceso de desarrollo de las personassabias que han logrado pasar con éxito. Esto último no implica la falta dedificultades. A pesar de la lucha saldrán más fortalecidos y experimentados.

Por un lado, doña Locura intenta desviar a los ingenuos de su camino. (Pr. 7.6-26;9.13-18) Por el otro, la dama Sabiduría llama al ingenuo para que observe lospeligros que le rodean. (Véase 1.20-33; 8.1-36; 9.1-6) La solución es dejar la locuray a huir de la mujer malvada, y se le anima a cambiar de modo de vida. (Véase Pr.1.23; 2.1-11; 3.1-26; 4.1-27)

Siempre hay esperanza para el ingenuo. Las personas ingenuas no necesitanpecar para conocer la maldad, ellas puedan aprender de las faltas de otraspersonas:

«Golpea al cínico y el inexperto se hará cauto; reprende al prudente y aumentarásu saber.» (19.25; cf. 21:11, NBE).

El Señor ayuda al inexperto que está siendo seducido. El da sabiduría y protección:El Señor «que protege a los indefensos. Yo no tenía quien me defendiera, y él vinoen mi ayuda.» (Sal. 116.6, BLS).

El Señor puede intervenir directamente en la preservación del inexperto:«La ley de Dios es perfecta, y nos da nueva vida. Sus mandatos son dignos deconfianza, pues dan sabiduría a los jóvenes.» (Sal. 19.7, BLS).

«Cuando un maestro las explica, hasta la gente sencilla las entiende.» (Sal.119.130, BLS).

«Querido jovencito, ten presente lo que te digo y obedece mis mandamientos.Cúmplelos, y vivirás; grábalos en tu mente, nunca te olvides de ellos. Cuida misenseñanzas como a tu propia vida. Hazte hermano de la sabiduría; hazte amigo delconocimiento, y te librará de la mujer que te engaña con sus palabras y le es infiela su esposo.» (Pr. 7.1-5, BLS).

El ingenuo (inexperto) siempre estará enfrentándose con muchos peligros que nose van a quitar por sí mismos. La sabiduría advertirá en el momento preciso delpeligro e indicará el camino a seguir. La mismas Escrituras han sido provistas parahacernos sabios. El Señor le proporciona ayuda al inexperto que le teme. Elinexperto tendrá la misma clase de tentaciones que tienen las demás personasporque Dios le ha provisto una salida. (Véase 1 Cor. 10.13)

Proverbios XI, Parte 1; Cómo seducir a un inexpertopor Desarrollo Crisitiano

Serie de bosquejos basados en el libro de Proverbios.

Introducción

Hay una gran diferencia entre ser sencillo (o inexperto) y ser estúpido. Cuando se piensa enuna persona sencilla, sin experiencia; comúnmente se hace alusión a ella como alguien tonto.

Una amiga misionera en Guinea Bissau, Africa Occidental, dice que por su inexperiencia con elidioma de la nación, ha pasado malos ratos por la burla de los niños. Estos le repitenconstantemente «no puede hablar, no puede hablar» Esto es un poco frustrante porque ellatiene más de cuarenta años. Pero está convencida que tiene que aprender el idioma; sullamado la ha ayudado a sobreponerse a la burla.

Cuando se habla de una persona sencilla o inexperta nos estamos refiriendo a aquella que seencuentra en proceso de maduración, en una etapa del desarrollo. Diríamos en la adolescenciade la vida. Pueden ser tanto un niño, un adolescente, como un adulto que no ha madurado.Una persona sencilla es alguien vulnerable e incauto. Este es un período crítico de la vida.

Proverbios nos va a ayudar a cómo dirigir en el proceso de maduración, a una persona sencillao inexperta.

El término que en Proverbios se refiere al simple tiene como sinónimos en español incauto,ingenuo, sencillo, inexperto, inocente. Las diferentes versiones de la Biblia en español usanesta terminología, una de ellas usa la palabra jovencitos para indicar sencillez.

Características del simple

I. La inexperiencia es una característica de la juventud.

Ser sencillo es como tener espinillas en la adolescencia, algo normal. En Proverbios existe unaestrecha relación entre ser sencillo (simple, inexperto, ingenuo) con la juventud, la gente sedetiene a mirarlos.

«Para enseñar sagacidad al ingenuo, saber y reflexión al muchacho.» (Pr. 1.4, NBE)

Las instrucciones de este verso se dirigen al muchacho que todavía no ha adquiridoexperiencia, que es ingenuo, inexperto, inmaduro, ligero. Es una persona que tiene lacapacidad natural para aprender: si se dedica al estudio y asimila estas máximas, pasará undía a la categoría de sabio.

«Vi entre los muchachos imprudentes a uno más imprudente que otros.» (Pr. 7.7, BLS)

La sencillez es una característica de la juventud, e implica:

A. La sencillez es una etapa natural de la vida.

Cada persona pasa por una etapa de inexperiencia. Es como la adolescencia, todas laspersonas la tienen que pasar. Ser sencillo no es pecado porque se está en un proceso decrecimiento. Pero el mantenerse en un estado de inmadurez voluntario, si es pecado porqueesta se puede convertir en carnalidad. (Véase 1 Cor. 3)

B. La sencillez es una etapa en el crecimiento pero no se debe permanecer demasiado tiempo

en ella.

Según Pablo permanecer en la niñez espiritual, o crecer en madurez es voluntario. Uno decidesi queda en esa etapa.

C. La sencillez no se remedia con el tiempo sino con la decisión de cambiar.

El padre sabe que tiene que enseñar a su «hijo» a salir de la etapa de inexperiencia, tambiénconoce que su «hijo» debe decidir caminar a la manera del sabio, o seguir a las personasmalvadas en el camino de la insensatez. El cambio se produce por una decisión consciente.(Pr. 1.10, 15, 22-23) La sabiduría viene por la decisión de abandonar la locura y perseguir lasabiduría como un preciado tesoro.

D. La sencillez (ingenuidad) trae sus deslices en la juventud.

Salir de la juventud no significa eliminación de los problemas. Doña Locura anda poniendotrampas y tentaciones en el camino para los incautos. Pablo le advierte a Timoteo sobre lospeligros de la juventud. (Véase 1 Ti. 4.12; 5.1-2; 6.11) También advierte a las personasmayores a tomar el camino de la sensatez. (Tito 2.2-5)

E. La sencillez es un estado peligroso.

Tres factores inciden a tener cuidado:

1. Los ingenuos tienen carestías en áreas importantes.

Carecen de sabiduría (Sal. 19.7), conocimiento y discreción (Pr. 1.4), entendimiento (Sal.119.130; Pr. 9.4, 16), y juicio (Pr. 7.7). No analizan críticamente lo que le dicen otros. SegúnProverbios no tienen cautela.

«La gente tonta cree todo lo que le dicen; la gente sabia piensa bien antes de actuar.» (Pr.14.15, BLS)

«El que es inteligente ve el peligro y lo evita; el que es tonto sigue adelante y sufre lasconsecuencias.» (Pr. 22.3, BLS, véase 27.12)

2. Los ingenuos como la humanidad en general están inclinados al mal.

Además, de ser ingenuos e ignorantes, los sencillos se desvían hacia la insensatez. Diríamosque tienden a la maldad y a la destrucción, lo que los lleva a tropezar constantemente.

«Ustedes, jovencitos sin experiencia, enamorados de su propia ignorancia; y ustedes,jovencitos malcriados, que parecen muy contentos con su mala educación, ¿seguirán siendosiempre así? Y ustedes, los ignorantes, ¿seguirán odiando el conocimiento?» (Pr. 1.22, BLS)

«¡Sufrirán las consecuencias de sus malas decisiones y de su mala conducta! ¡Acabaránsiendo destruidos por su necedad y por su poca atención!» (Pr. 1.32, BLS)

«El que es sabio lo demuestra en que piensa bien lo que hace, pero el tonto vive engañado porsu propia estupidez.» (Pr. 14.8, BLS)

3. Los ingenuos son blanco fácil de los malvados y de los inescrupulosos

Así como en la naturaleza sale adelante el más fuerte por aprovecharse de la ingenuidad yvulnerabilidad del más débil. En esa misma forma se aprovechan del ingenuo. Es frecuente quesea víctima de personas malvadas, tanto codiciosas como violentas. (Véase Pr. 1.10-19) La

gente malvada anda como depredadora buscando a los chicos y a las chicas ingenuas. (Véase7.6-27; 9.13-18)

F. La sencillez es peligrosa, no incurable.

Claro que hay esperanza para el ingenuo que ha caído en los ardides de doña Locura. Lasencillez (o ingenuidad) es una etapa en el crecimiento y el desarrollo de los jóvenes. Tambiénforma parte del proceso de desarrollo de las personas sabias que han logrado pasar con éxito.Esto último no implica la falta de dificultades. A pesar de la lucha saldrán más fortalecidos yexperimentados.

Por un lado, doña Locura intenta desviar a los ingenuos de su camino. (Pr. 7.6-26; 9.13-18) Porel otro, la dama Sabiduría llama al ingenuo para que observe los peligros que le rodean.(Véase 1.20-33; 8.1-36; 9.1-6) La solución es dejar la locura y a huir de la mujer malvada, y sele anima a cambiar de modo de vida. (Véase Pr. 1.23; 2.1-11; 3.1-26; 4.1-27)

Siempre hay esperanza para el ingenuo. Las personas ingenuas no necesitan pecar paraconocer la maldad, ellas puedan aprender de las faltas de otras personas:

«Golpea al cínico y el inexperto se hará cauto; reprende al prudente y aumentará su saber.»(19.25; cf. 21:11, NBE).

El Señor ayuda al inexperto que está siendo seducido. El da sabiduría y protección:

El Señor «que protege a los indefensos. Yo no tenía quien me defendiera, y él vino en miayuda.» (Sal. 116.6, BLS).

El Señor puede intervenir directamente en la preservación del inexperto:

«La ley de Dios es perfecta, y nos da nueva vida. Sus mandatos son dignos de confianza, puesdan sabiduría a los jóvenes.» (Sal. 19.7, BLS).

«Cuando un maestro las explica, hasta la gente sencilla las entiende.» (Sal. 119.130, BLS).

«Querido jovencito, ten presente lo que te digo y obedece mis mandamientos. Cúmplelos, yvivirás; grábalos en tu mente, nunca te olvides de ellos. Cuida mis enseñanzas como a tupropia vida. Hazte hermano de la sabiduría; hazte amigo del conocimiento, y te librará de lamujer que te engaña con sus palabras y le es infiel a su esposo.» (Pr. 7.1-5, BLS).

El ingenuo (inexperto) siempre estará enfrentándose con muchos peligros que no se van aquitar por sí mismos. La sabiduría advertirá en el momento preciso del peligro e indicará elcamino a seguir. La mismas Escrituras han sido provistas para hacernos sabios. El Señor leproporciona ayuda al inexperto que le teme. El inexperto tendrá la misma clase de tentacionesque tienen las demás personas porque Dios le ha provisto una salida. (Véase 1 Cor. 10.13).

Proverbios XI, Parte 2; Cómo seducir a un inexpertopor Desarrollo Cristiano

Serie de bosquejos basados en el libro de Proverbios.

II. Un caso de estudio: la seducción del sencillo.Proverbios 7 presenta algunas indicaciones acerca del sencillo: Puede ser seducido pordoña Locura. El sencillo es la víctima. Las siguientes apreciaciones nos ayudan aclarificar el concepto que se tiene de las personas sencillas.

A. Las personas sencillas no caen en las garras de la seducción por lo qué es sinopor su carácter.Si la persona sencilla cae, no es porque el sencillo tiene que caer, según Pr 7.7,habían otras personas inexpertas, que se encontraban allí y no cayeron. La damasabiduría sabe que allí hay una persona más accesible a caer.

Una persona sencilla o inexperta es una presa fácil por la vulnerabilidad que tiene.Pues, cuando debe escoger, se decide por la maldad.

B. La persona inexperta escogió la locura.Podemos encontrar en la naturaleza ciertas criaturas que no acechan a su presa,permiten que esta se les acerque. A este fenómeno se le llama mimetismo. EnProverbios 7.11, doña Locura espera la presa. El inexperto se va acercando a lacasa de ella (v. 8), la busca.

El inexperto sabe dónde se encuentra doña Locura. La gente la conoce, habla deella. Se acerca a la casa porque quiere conocerla. Tal vez, no andaba en busca delpecado, por a ir a aventurarse es alcanzado por el pecado.

Esta situación caracteriza a muchas personas que piensan que pueden estar muycerca de las llamas sin quemarse. Un refrán dice: «Quien busca encuentra.» Así lepasa a la persona inexperta. Muchas personas jóvenes andan en busca deaventuras por el deseo de obtener cierta experiencia. El problema se encuentra enque buscan la experiencia en lugares equivocados, y la quieren obtener en eltiempo que todavía no les corresponde. Podría decirse que buscan y no buscan,quieren encontrar algo para lo cual todavía no se están preparados; no esperan losresultados de su atrevimiento.

C. El inexperto es seducido, no engañado.No sabemos las intenciones del inexperto al salir hacia una calle conocida en altashoras de la noche y a oscuras. Se encuentra a una mujer que está vestida comoramera, aunque no lo es (7.10). (Para una ampliación del tema de la seducciónvéase Proverbios, L. Alonso Schlökel, págs. 221-222). La mujer quería satisfacer loque el inexperto buscaba, si este no fuese el motivo, ¿por qué anda vestida de esamanera tan sensual? Ella descaradamente lo saluda con un beso (v. 13), saludoque no se practicaba con las personas extrañas. Ella quiere compartir sus amorescon él (v. 18). El sencillo sabía lo que ella deseaba. El pudo haberse ido pero noquiso. Lo sedujeron, no fue engañado.

D. El pecado del inexperto no fue imprevisto, fue poco a poco.El la sigue como un buey que va para el matadero. Decide seguir a doña Locuracomo cuando se va a la matanza. Aunque la decisión no es tan repentina porquese ha preparado para la ocasión. El joven es comparado con un animal doméstico,mansamente conducido al matadero, y a dos animales de caza contra con los queusan trampas y flechas. No sabe en qué está cayendo.

Las consecuencias son tan graves, que no puede tratarse de un acto ocasional.

Algo mucho más grave tiene presente el maestro. A estas consecuencias se podríallegar: acostumbrarse a practicar actos que debilitan el cuerpo y el espíritu, aperder rápidamente dinero, la ira de un marido vengativo amparado en la ley. Sonefectos ya expuestos o indicados en capítulos anteriores (Pr 5.5s, 10s, 23; 6.26,32-35). No disminuye la gravedad, si acaso la aumenta, el rasgo es irónico de unjoven invitado a comer de la víctima y convertido en víctima.

El mismo va a cerrar el portillo del matadero «se va detrás de ella» (Pr 7.22a, NBE)Erradamente dio un paseo por la ciudad en el lugar y momento equivocado. DoñaLocura andaba apurada y lo encontró, le hace una propuesto y aquel acepta, noquiso huir. Ella lo tentó, él aceptó. Ella lo aduló, a él le gustó. Ella le aseguró quetendría una buena noche, sensual y segura, él le creyó.

Debemos evitar enfrentarnos a situaciones donde la tentación se encuentra ahí alenfrente, ante nosotros. Es muy difícil tomar decisiones en situaciones peligrosas.Cuando se ha determinado cortejar el pecado, ya somos presa fácil para que nosenrede. Es mucho más fácil irse para la casa a dormir.

Proverbios 7.24-27 expresa la secuencia de caer en la trampa de la seducción.Estas palabras de advertencia indica el extremo al que se puede llevar: muerte ydestrucción.

El inexperto, ¿ignora el peligro? O, ¿quiere enfrentarlo? Según el versículo 25pareciera que no ignorara el peligro, su corazón lo puede traicionar. Pues, ha sidonegligente para escuchar la sabiduría. Deliberadamente él decide ir tras la mujer.

Se le dice que se adhiera a la enseñanza recibida. Debe grabarse en la mente ymeditar la enseñanza que se le ha compartido, y permiter que la Palabra lecontrole.

El descuido de las enseñanzas sabias lleva a caminar en la senda de la locura.

Conclusión1. Las personas inexpertas caen, no por lo que son, sino por las decisiones que toman. En el

caso del sencillo, por elegir mal, descuidar la Palabra y la sabiduría de Dios. Realmente novaloró las enseñanzas que le inculcaron.

2. En ocasiones, pareciera que no existe peligro en ciertas situaciones pero ahí está, ydebemos tener cuidado por los sitios en que andamos.

3. Si usted camina en insensatez, debe cambiar es forma de vida y buscar el camino quelleva a los senderos de Dios.

4. El descuidado de la relación con Dios es resultado de sentirse satisfecho y gozarprosperidad. (Véase Dt 6.10-19) La iglesia de Efeso descuidó su primer amor y tuvoconsecuencias de su osadía. (Véase Ap 2.4) ¿Dónde se encuentra la iglesia de Efeso hoy?Piensa como el pecado enredo poco a poco a David por descuidar sus responsabilidades.(Véase 2 Sm 11-12)

5. El libro de Proverbios nos enseña a valor la sabiduría, y a ser diligentes y devotos ennuestro andar como sabios.