sejak masuk dan bergulirnya da

7/24/2019 Sejak Masuk Dan Bergulirnya Da

1/9

Sejak masuk dan bergulirnya dawah Islam di kampus-kampus hingga saat ini,

telah banyak perkembangan dan perubahan serta hasil-hasil yang terlihat dari sepak

terjang dan formulasi yang dilakukan dalam mengarahkan dan pengelolaan dawah

kampus. Bergulirnya secara masif konsep dan format dawah kampus yang

didasarkan pada tiga kompetensi peran dan fungsi mahasiswa telah juga

memperlihatkan capaiancapaian dan perkembangan yang dapat dicermati.

engacu pada konsep dan format dawah kampus yang telah digulirkan, yaitu

bahwa mahasiswa memilki setidaknya ! peran dan fungsi besar diantaranya"

#. $eran dan fungsi dawiyah, sebagai benteng moral

%imana seorang mahasiswa muslim dengan keIslamannya menjadi sesosok

manusia berkepribadian Islam yang hidup ditengah masyarakat kampus dan

menyebarkannya kepada yang lainnya. %engan berpagar pada prinsip, nilai dan

norma Islam, pribadipribadi ini hidup bersama dan berjalan dalam lingkungan

kampus, yang dikemudian hari diharapkan terbangun sebuah komunitas mahasiswa

sebagai sebuah entitas moral yang masif &moral credibility'.

2. $eran dan fungsi intelektual, sebagai iron stock&cadangan keras'

(ak dapat dipungkiri, keberadaan mahasiswa di kampus pada dasarnya

mereka adalah orang-orang yang mencari tetes demi tetes tinta ilmu yang mengalir

dalam bangku kuliah. Ini adalah misi asasi ketika seseorang memasuki dunia

kampus sebagai mahasiswa. Sehingga budaya, kebiasaan dan cara berfikirnya pun

di sinergikan dengan berbagai hal yang melingkupinya sebagai intelektual. )erdas,

objektif ,argumentatif, ilmiah dan semangat berprestasi. Itulah kira-kira serentetan

sosok yang melekat pada dirinya.

%an secara futuristik kelompok masyarakat terbatas inilah yang akan banyak

berperan dalam banyak partisipasi kehidupan bermasyarakat dan bernegara secara

langsung. *umlahnya memang terbatas dibandingkan orang kebanyakan. +arena

memang kesempatan memperoleh pendidikan yang layak di negeri ini masih

terbatas. Inilah yang coba dikembangkan oleh dawah kampus untuk membangun

barisan intelektual yang cerdas, objektif, argumentatif, ilmiah dan semangat

berprestasi yang berafiliasi pada Islam. Sehingga komintas yang terbangun menjadi

sebuah entitas intelektual yang berisi keummatan &Intelectual credibility'.

!. $eran dan fungsi siyasiyah sebagai agent of change &agen perubahan'.

Sudah menjadi tabiat sosial politik di dunia berkembang, dimana dalam proses

penyelenggaraan bernegara dan bermasyarakat acapkali terjadi ketimpangan sosial


2/9

yang tak terjembatani dan unbalancing power. $ada kondisi seperti ini biasanya,

kampus dan mahasiswa sebagai bagian dari gerakan pro-demokrasi dan perubahan,

memainkan perannya secara signifikan sebagai jembatan sosialdan balancing

power. (ak pelak lagi, layaknya kekuatan politik, gerakan mahasiswa mengambil

perannya sebagai oposisi bagi kekuasaan dengan ciri dan gayanya yang khas.

%alam kondisi yang demikian, dawah kampus mengambil bagian perannya dalam

menjembatani ketimpangan sosial tersebut, dan menjadi penyeimbang kekuasaan

melalui gerakan mahasiswanya, dan tentunya dengan isi mengarahkan itu semua

agar terjadi perubahan kearah yang lebih baik serta berpihak kepada ummat &Social

Political Crediblity'.

%emikianlah peran dan fungsi mahasiswa muslim, seperti yang dirumuskan

oleh para muasis dawah kampus dengan kejelian bashirah dan keluasan wawasan

yang jauh kedepan serta bacaannya pada medan yang cukup tajam. alu

pertanyaannya adalah /Sudah sejauh apakah perjalanan dawah kampus yang

sudah bergulir sedemikian lama dan penuh dinamika01 /*uga seberapa pesat

perkembangan dan capaian-capaian yang terjadi dari apa yang telah digariskan

dalam ketiga peran dan fungsi yang dirumuskan01

DAWAH K AMPUS MENGEVALUASI DIRI

$ada mulanya dawah kampus memberikan fokus yang sangat besar hanya

pada peran dan fungsi dawiyah. Ini ditandai dengan banyaknya upaya perekrutan

&tarbiyah' yang dilakukan oleh aktifis dawahnya. %isamping syiar-syiar Islam yang

terus dikembangkan. 2al ini terus menerus dilakukan hingga saat ini. Bahkan,

formulasi dan modifikasinya juga terus berkembang lebih maju dan modern, sejalan

dengan semakin menjamurnya lembaga dawah kampus di setiap kampus yang ada,

sebagai basis pergerakan, pemikiran dan konsolidasi kekuatan %awah dalam

kelembagaan formal dan terlegitimasi.

$restasi besar yang pernah tercatat dalam kaitan peran ini dalam kehidupan

sosial kemasyarakatan adalah dengan dii3inkannya pelajar dan mahasiswi muslimah

mengenakan jilbab sebagai tuntutan syariat dan indentitas muslimah. Selain itu

kultur dan kebiasaan Islam seperti pengucapan salam, pakaian Islami, penerbitan

buku dan majalah Islam, dan lain-lain kini marak ditemukan dalam suasana yang

masif. $engaruh ini juga membias di dalam kehidupan masyarakat umum. Sampai


3/9

saat ini, peran dan fungsi yang satu ini terus mengartikulasikan peran dan fungsinya

dalam skala kualitatif dan kuantitatif. Bisa dikatakan untuk peran dan fungsi yang

sudah cukup lama dilakukan ini, dawah kampus hanya melanjutkan apa yang sudah

ada dan menjadi nafas dawah, sambil mengoreksi dan memodifikasinya sesuai

tuntutan 3aman.

$ada perkembangannya kemudian, dawah kampus yang sebelumnya hanya

memainkan peran dan fungsi dawiyah serta berbasis di masjid dan musholla,

dengan payung embaga %awah +ampus, dalam bentuk syiar dan mentoring

keislaman, mengembangkan peran dan fungsi siyasiyah sebagai agen perubahan,

dengan mulai berpartisipasi dalam dunia kemahasiswaan yang lebih umum. %awah

kampus bermetamorfosa dalam bentuknya yang lebih 4umum dan partisipatip

dengan terlibat dalam aktiitas kemahasiswaan di lembaga kemahasiswaan umum,

seperti Senat ahasiswa, 2impunan ahasiswa *urusan, +operasi ahasiswa,

+elompok Studi ahasiswa dan lain-lain. $ara aktifis dawah kampus merasa perlu

mengembangkan dan memperluas wilayah dawahnya ditempat lain, selain masjid

dan musholla dengan gaya serta cara yang 4berbeda.

emang diawalnya ada kegamangan dari aktifis dawah kampus pada waktu

itu. Baik dalam sikap terhadap keputusan tersebut maupun cara dan gaya yang

harus dikembangkan. )ukup lama inkubasi dawah yang dihadapi pada waktu itu

untuk bisa mendapatkan proporsi dan posisi yang seimbang dalam kerangka

dawah. 5palagi menanggulangi ekses negatif dari sebuah konsekwensi ekspansi

dawah. Seperti misalnya, terjadinya ketimpangan S% antara yang terlibat dalam

menopang fungsi dan peran %awiyah dengan Siyasiyah. 5tau ekses, shock culture

yang terjadi dikalangan aktifis dawah kampus, dikarenakan ekslusiitas yang

selama ini terbangun baik sengaja atau tidak disengaja. 6amun lambat laun sebagai

The ast !earner"aktifis dawah kampus mampu menanganinya secara wajar dan

seimbang hingga saat ini. ereka terus berinoasi dan mengembangkan model

serta pendekatannya terhadap peran dan fungsi siyasi ini.

Bahkan dikemudian hari, peran dan fungsi yang satu ini, menemukan

momentum dan sejarahnya yang pas pada kondisi sosial politik Indonesia mutakhir.

2al ini ditandai dengan terlibat secara aktif dan berpengaruhnya aktifis dawah

kampus memainkan peran dan fungsi siyasi sebagai agen perubahan dalam peta

demokrasi dan politik Indonesia. (inta emas sejarah mencatat dengan sangat kuat

ketika pada tahun #778, ketika gelombang 9eformasi dinegeri ini bergejolak dengan


4/9

sangat kuat hingga melengserkan simbol orde baru dari kursi kepemimpinannya.

%imana orde baru ini diyakini sebagai sumber pengekangan, otoriterianisme,

kediktatoran, anti demokrasi dan perubahan, pemasungan hakhak asasi manusia

serta penghalang kebangkitan dan kebebasan dawah Islam. $ada waktu itu elemen

yang paling kritis dan berani mengoreksinya adalah mahasiswa dengan payung

kemahasiswaannya semisal Senat ahasiswa. %imana pada saat itu embaga-

lembaga +emahasiswaan yang ada, dipimpin oleh aktifis dawah kampus sebagai

hasil dari inestasi fungsi dan peran siyasi yang sejak lalu dilakukan. %itambah lagi

dengan terkonsolidasinya kekuatan embaga %awah +ampus dengan payung

+esatuan 5ksi ahasiswa uslim Indonesia &+5I' yang sangat memainkan

peran perubahan di negeri ini. (ercatatlah beberapa tokoh aktifis dawah sebagai

pelopor bergulirnya :elombang reformasi, mereka menjadi tokoh nasional bahkan

internasional karena dianggap mempelopori dan menggerakan arus reformasi di

negeri ini. Sejak saat itu hingga kini peran siyasi dalam konteks perubahan yang

dimainkan oleh aktifis dawah tetap berjalan disetiap re3im yang ada di negara ini.

5da satu sisi peran dan fungsi lain dari dawah kampus yang tertinggal dan

belum menampakan wujud dan pergerakannya secara konsolidatif dan jamai.

+alaupun ada pertumbuhan dan perkembangan lebih banyak disebabkan oleh faktor

pribadi dan 4pembawaan sejak lahir. ;aitu peran dan fungsi intelektual sebagai iron

stock.emang sejak digulirkannya dawah kampus hingga kini, laju peran dan

fungsi intelektual sebagai iron stock ini jauh tertinggal dibelakang peran dan fungsi

daawi dan siyasi. Seolah-olah satu peran dan fungsi ini diserahkan oleh dawah

kampus sepenuhnya kepada tanggung jawab pribadi. Sehingga yang terjadi cukup

dramatis. Bahwa tradisi ke#amaian aktifis dawah kampus hanya hadir pada

segmen kerja yang sifatnya syiar dan pembinaan atau dawah siyasi. (etapi untuk

masalah akademis dan study masuk kewilayah priacy dan nafsi-nafsi.


5/9

berusaha mengelola dan menangani perkembangan serta pertumbuhan sisi

tersebut. 5dakalanya memang seseorang memiliki kemampuan intelegensia yang

biasa-biasa saja, tetapi treatmentyang wajar dan perhatian yang seimbang

sebenarnya bisa sedikit mengatasi permasalahan tersebut. (etapi ada juga

beberapa aktifis dawah yang memiliki prestasi yang cukup baik dikampus lantaran

kemampuan pribadi.

$ada realitas yang sebenarnya, terjadi gejala yang fenomenal, bahwa seolah-

olah ada keterpisahan jarak yang cukup dalam antara progresifitas dawiyah dan

siyasiyah dengan akademis. Siyasi dan %awy di sebuah gunung yang sama,

sementara akademik di sebuah lembah yang lain, ironis= 5da beberapa

kemungkinan faktor yang mempengaruhi mengapa laju peran dan fungsi akademik

&fanniyah' tidak begitu cepat progresnya dibandingkan peran dan fungsi siyasi dan

dawy, diantaranya

#. (idak seimbangnya para aktifis dawah kampus memahami manhaj dawah kampus.

2al ini mudah terlihat dari tidak diberikannya perhatian yang cukup memadai

terhadap fungsi dan peran fanniyah &akademik'

>. (idak seriusnya penataan dan penanganan seputar permasalahan akademik

dikalangan aktifis dawah kampus. isalnya, minimnya konsolidasi yang dilakukan

untuk mem-backup permasalahan akademik seperti konsolidasi dosen aktiis,

konsolidasi orang-orang pintar dll.

!. )ara pandang yang salah terhadap komunitas 4orang-orang pintar dikampus yang

tidak terlibat dalam 4kegiatan teknis dilapangan dawah kampus. 5da kesan bahwa

komunitas orang-orang pintar tersebut pragmatis dan egois, sehingga dijauhi dari

perputaran dawah, padahal mereka bisa diajak beramal islami dalam wilayah yang

lain.

?. $aradigma terbalik yang sering menjadi kebiasan mahasiswa umum, bahwa menjadi

aktifis harus berantakan kuliahnya menyergap dan diamini secara diam-diam

ataupun terang-terangan oleh aktifis dawah juga.

@. entalitas terbelakang dan primitif tentang makna prestasi yang belum menjadi

atmosfir dan kebiasaan dikalangan 5%+.

A. (idak ada treatment yang seimbang terhadap pengembangan dan peningkatan

permasalahan ini. +alau di kampus ada daurahtraining tentang dawah ataupun

siyasi mengapa tidak difasilitasi daurahtraining serupa untuk kebutuhan akademik,

seperti training kecapakan akademik berupa, kemampuan membaca dan menghapal


6/9

cepat, cara belajar ffektif, atau asistensi dan mentoring mata kuliah dengan pengajar

dari komunitas orang-orang pintar, dll.

C. Sempitnya pemahaman amal jamaI. Seolah-olah amal jamai hanya milik kegiatan

syiar atau siyasi, tetapi untuk akademik nafsi-nafsi..

$adahal membicarakan peran dan fungsi intelektual ini, begitu penting dan

urgentnya sebagaimana peran dan fungsi lainnya. Seperti dikemukakan di awal,

bahwa peran dan fungsi yang berbasis kepada kemampuan dan penguasaan disiplin

ilmu ini sangatlah inestatif, karena dengan penguasaan dan kemampuan tersebut,

kekuatan kaum muslimin dapat memainkan perannya secara langsung dalam

berbagai peran kehidupan, disektor-sektor strategis dengan kredibilitas

intelektualnya. %an tidak banyak orang yang mendapat kesempatan untuk mereguk

dan menguasai berbagai disiplin ilmu selain mahasiswa muslim yang study di

kampus. erekalah cadangan masa depan yang siap menggantikan generasi yang

rapuh dan tua dinegeri ini. ima, sepuluh, duapuluh tahun dan hari-hari kedepan

adalah milik mereka yang memiliki kompetensi keilmuan dan professional. 5palagi

mencermati gejala globalisasi yang semakin dahsyat dan akan mengancam,

apabalia dawah tidak siap mengahadapinya. +etika 3aman semakin meritokratif" the

right man on the right place$

$eran dan fungsi fanniyah dari dawah kampus ini, sebenarnya lebih kedepan

juga merupakan anak tangga yang sangat diharapkan bisa mengisi diwilayah-

wilayah dawah profesionalitas berdasarkan pada kompetensi yang dibangunnya

dikampus. elihat peta dan perkembangan amal dawah mihani &profesi' kekuatan

ummat Islam masih belum cukup memadai untuk hal tersebut. Siapa lagi yang paling

mungkin memberikan raw material yang mumpuni terhadap dawah profesi yang

memiliki imbas dawah yang signifikan dalam kehidupan nyata, kalau bukan support

dari dawah kampus.

%r. usthafa uhammad (hahhan mengatakan dalam bukunya Khuttah Amal

Thullaby, bahwa

Amal Thullabi yang terefeksi pada buku, guru/dosen, sekolah, kampus, tulisan ilmiah,

lembaga kemahasiswaan, baik di tingkat akultas atau perguruan tinggi, adalah

lingkaran awal masyarakat madani. Selanjutnya diikuti oleh organisasi proesi yang

mengembangkan amal thullabi di berbagai spesialisasi proesi, diteruskan oleh partai

yang menjaga iklim kemerdekaan dan demokratisasi sebagai lingkaran akhir untuk


7/9

membentuk masyarakat dengan nilai-nilai slam yang lurus. !engan semua itu, ummat

akan mampu memperoleh tempatnya yang terhormat di tengah masyarakat manusia

Simultansi antara dawah kampus, dawah profesi dan partai politik merupakan

sebuah estafeta yang berkelanjutan dalam membangun ummat serta anak tangga yang

harus dilalui. Sudah saatnya dawah kampus kini menyeimbangkan kembali peran dan

fungsinya secara proporsional agar kerja-kerja dawahnya memberikan arti dan

sumbangan yang bukan hanya signikan dalam akses dan ekses, tetapi dia juga bisa

menjadi pijakan yang kuat bagi keberlanjutan dawah pada anak tangga berikutnya.

Sekarang pertanyaannya kemudian, apa yang harus dilakukan untuk menyeimbangkan

fungsi dan peran yang sudah berjalan ini? Saat ini masanya dawah kampus melakukan

penataan ulang tawazunitas dan sinergisitas dakwah kampus, terhadap sistem penataan

dawah, paradigma, semangat spirit!, mentalitas, perhatian concern!, kultur dankebiasaan, serta perangkat pendukungnya, baik secara indi"idu maupun sistem yang

bekerja didalamnya, agar dawah yang sudah digariskan dapat berjalan secara

seimbang, faktual dan kokoh serta berkelanjutan dengan tetap komitmen merujuk pada

trilogi dakwah kampus, yakni#

$embangun kompetensi akademik dan persiapan profesi

$embangun pemahaman sosial dan politik

$elaksanakan tugas harokah dan dakwah

5da beberapa konsideran penting dan mendesak yang bukan lagi untukdidiskusikan, tetapi lebih kepada langkah taktis dan teknis yang harus dilakukan

sehubungan dengan 9eolusi 5kademik ini, diantaranya

#. Secara manhaji fungsi dakwah kampus yang belum tertangani dengan sistemik

adalah fungsi akademik, selain yang telah mapan tarbiyah, dan yang nampak

semakin mapan fungsi social politik.

>. (antangan perguruan tinggi yang semakin pragmatis menuju dunia kerja dan masa

kuliah yang semakin pendek dengan jadual yang padat, harus dijawab dengan amal

khidamy di bidang akademik. agi pula prestasi akademik adalah nilai tertinggi yang

mengikat dan menjadi kepentingan seluruh ciitas akademika.

!. (ahap berikutnya pasca dakwah kampus adalah dakwah profesi baik itu sebagai

akademisi, entrepreneur maupun professional.

?. Selain fungsi dakwah kampus di bidang tarbiyah yang ditandai oleh terkelolanya

lembaga-lembaga keagamaan di kampus, dan fungsi social politik yang ditandai oleh

terkelolanya B


8/9

kompetensi dibidang ilmu yang digelutinya dan membina jaringan profesinya sedini

mungkin, selain meningkatkan skill dan kompetensi ilmiah setiap indiidu..

@. +ebutuhan dakwah di mihwar muasasi dan persiapan ke arah mihwar dauliy kelak

sangat membutuhkan S%, konsep, dan infrastruktur yang matang. $roses

Islamisasi negara dan sebuah peradaban pada umumnya membutuhkan proses

Islamisasi mulai dari tingkat normatie, teory, hingga ke tingkat model-model

aplikatif. 2al ini mau tidak mau, siap tidak siap, bisa tidak bisa harus dimulai dari

fungsi akademik dakwah kampus.

A. *aringan di dunia akademik tanpa tapal batas. 5pabila berkembang ikatan,

asosiasi, atau lembaga-lembaga atas dasar bidang akademik tertentu akan terjalin

suatu /benang hijau1 yang menjadi infrastruktur dakwah ditingkat 4alamiy

&internasional'

%da beberapa hal penting yang perlu diperhatikan secara seksama dari para

penyelenggara dawah kampus semacam kaidah!, agar &e"olusi%kademik ini berjalan

secara efektif dan efesien serta meminimalisir ekses yang mungkin terjadi dari sebuah

perubahan dan reengineering dawah kampus, diantara kaidah itu adalah #

'. (idak $enjadi )andul *ergerakan.

)elajar dari pengalaman yang pernah ada dan dilakukan dari proses dawah kampus

yang telah lampau, dimana menjadi kebiasan yang tidak baik dalam pergerakan dawah

kampus, selalu terjadi ketidakseimbangan sistem, baik tingkat distribusi S+$ maupun

performance kerja, dalam setiap perubahan dan ekspansi dawah ke wilayah garap yang

baru. ni pernah terjadi ketika fungsi siyasi waktu itu baru dihembuskan urgensi dan

kepentingannya. $aka banyak kampus mengalami bandul pergerakan yang tak

seimbang, dimana para aktis dawahnya berbondong-bondong aktif berpartisipasi

dalam aktitas lembaga kemahasiswaan umum bedol ikhwah! sehingga yang menjaga

gawang peran dan fungsi daawy tidak ada serta tidak menarik lagi, sehingga

pembinaan tarbiyah! dan syiar tidak berjalan sebagaimana mestinya. alaupun

kemudian reco"ery permasalahan ini cepat tertangani. al ini terjadi lantaran aktis

dawah kampus terlalu kaget dengan kejutan-kejutan pergerakan yang memang sudah

menjadi tabiatnya senantiasa dinamis dan penuh pergerakan. &e"olusi %kademikyang

didengungkan nanti tidak harus memunculkan kejutan-kejutan pergerakan yang akan

menyebabkan terganggunya sistem yang sudah berjalan. +isamping apa yang selama ini

sudah berjalan dawiyah dan siyasiyah! tidak harus terbengkalai dengan adanya

peneguhan dan perbaikan fungsi yang lainnya fanniyah!

/. Spesialisasi )ukan *arsialisasi

(iga peran dan fungsi yang telah digariskan dalam manhaj dawah kampus sebenarnya

hendak menjadikan mahasiswa dalam peran strategisnya itu menjadi gerakan yang

dinamis dan masif, bukan pada upaya mengklasiskasi, mengkotakkan peran dan fungsi


9/9

apalagi kalau dipandang sebagai sebuah parsialisasi peran dan fungsi. 0etiganya adalah

peran dan fungsi umum yang harus dimainkan dan dimasifkan secara bersamaan

sabagai sebuah komunitas dan indentitas. alaupun pada kenyataannya dilapangan

masing-masing peran dan fungsi tersebut menemukan wilayah dan kecenderungan yang

berbeda terhadap berbagai jenis dan tipe orang. %khirnya yang ada adalah sebuah

upaya memberi jalan bagi kecenderungan yang lebih besar dari para aktis dawah

sebagai spesialisasi peran dan fungsi yang dimilikinya. (etapi ketiga tetap harus berjalan

beriring bersamaan, tidak saling mengeliminasi.

1. +ari dalam keluar dan dari luar ke dalam

&e"olusi %kademikini, harus mampu melakukan mobilisasi pergerakan atas nama

intelektualisme, kesegenap elemen dan masyarakat yang ada didalam kampus.+alam

hal ini mahasiswa muslim secara umum. %da proses timbal balik antara aktifs dawah

dan masyarakat kampus yang ammahbaik dosen maupun mahasiswanya. $isalnya,

mentoring dan asistensi yang diperuntukan mahasiswa muslim diisi oleh dosen 2

mahasiswa dengan fasilitatornya aktis dawah. %tau membuka networking kerja 3kerja

ilmiah dan akademis, seperti asisten lab, asdos, penelitian dll, dengan para dosen

potensial dsb.

+iantara ciri khas manhaj slam adalah bersifat utuh dan menyeluruh serta

meliputi berbagai sistem yang dapat memenuhi beraneka kebutuhan manusia.

Sedangkan sektoralisasi ju"#iyah! sama ibaratnya seperti mempreteli sebuah

alat yang tersusun dari beberapa bagian yang saling menyempurnakan.

%kibatnya alat tersebut akan rusak dan tidak akan berfungsi lagi. Seperti itulah

logika dakwah kampus harus menjaga keutuhannya. $aka disini berlaku logika

tawazun dalam membangun dakwah kampus. 4ika totalitas dan integralitas

adalah suatu kewajiban dalam dakwah, maka tawazunitas dakwah kampus tidak

diragukan lagi merupakan tuntutan yang harus dipenuhi. 4ika setiap lini dakwah

tidak mensinergikan dirinya dalam mata rantai perjuangan dakwah kampus,

niscaya kegiatan-kegiatan siyasi, daawi maupun ilmi akan tetap merupakan

akti"itas indi"idu, sektoral, temporal, terancam eksistensinya serta

memperlambat kemenangan dakwah kampus. Sebab dakwah yang syamil

mensyaratkan keterlibatan seluruh potensi yang dimiliki oleh para kadernya.

sejak masuk dan bergulirnya da

Documents