ע״י חיים תשס״ז

1 n o . r j . 0 w 1;] A ג־ o . ״

הקדמת חראבר ST כ

ץ כשישיסישתיבנ־לנח.• כ כשלשירכ־זיכש? כראשית•- < « ^ * ך י * ניאות י • !פיריזיעלילילאשיתאי-יזיייאת״ינאגלי כחיתלי י / ולכ0לשיכ1שתיסכיייתהנקראיסבשםאלדיס•ואנו ?סכפלשל הלאשינהשי-פיישי/כלאשית־ איבלאשיתכלא סאשי קי עלםדרלכסיר׳ ל וירא אלליכ יאמלאלליכיהיאו ׳ ג' ו מלמפת נ י חאלד ו י א1ליכ• 3' ול־ 1 (יקרא אלדיכלאול ׳01 ־ וי (יאחר ןהאו י • ל' ניברלאלדיס נ ר ו א ל ת י את לרקיע• ט (1קראללי0לרקי־גשמ׳0• ׳עשאלליס א ע ח' ו לקי י ל כי י אללן י "יכ דלאאלליס י ^ל א בצי קלאאלדי י ס׳ 'יא ו וי ויאמר אלליכ יקוו למייל וירא &ליכ כ׳ טוכ • b1 ויאמר ך ' ר א נ ויאמר אלדיכ תדשא ה כיטוכ'• ׳ו ויעש אלליסאתשנ׳ למאורות־ •ז ויתןאיתסאללים י ' ת־ רו ל! מאו אלליסו

ב • י מ ל ט ר ש י כ י ל ל א ל מ א ׳ '>ט ו כ טו ילאחלדיםכי ברקיעלשמיל• 'יח וככי טיכי ככ ויברך א1ת0 ניס• בא ו!רא אלדי י ינלאאצלוסאתלתנ V ויעשאלליבאת ן י בל ו ל א נ ויאתר אלליסתינא ל אלדיכצאמר כלו ורבו • נ

׳ כ! ס ל כ בו ייאמראלדיסנעשל א טי לאאלליסבי ׳ ל [ ׳ כ ן ל א ל ת י ו יאיתס לליג־ ן כי י ויברא אלליסאתהאלס־ כמ בנלס1ל>סבלאא1ת>־ כט י1ליסהנלנתתילכ0• לכי' וילא יאמל׳ ל' (יאחללהסאצלוםערוולכו־ לאי וכ הללייכ כייש תיחר כיפי לו ידעבחבמתלפי רנ נ נ אלליכאתכלאשר עשל ־• •ת לתמר ו י נ מ קרא כלשון יון היולי ו אחל מנוי ולוא נושא לנח יסודות 1לוא לנםעל אי חנ ס נ תשאל לנמנאוס ל א! י ואותשארלנמנאוסט מנ - הלוא אונו כתיו א ל כ י ח מ על לרך משל כמי-יאות לשיכילת כ ת מבי לרכוכ ולס מנויים בנ ח א השכים לולד כןיומו־ איך שלמטה עתה אינל שכילתולא כן יומו כעל שניםכאשר ינאי חן לכמ אל לפועל סר י ' על ל לפ! א ל ז ל מ ב ל ן ס ת א נ ל ם ל כ י ל 9 י » י מליותו לכוש ככח ן* מעלילס ללח לראשון־ אכל הסומר הנזכר רל הה״ל׳ לא סר מ ח ל ל ע ח ח א ן כ ל • ו ו לותמתנ ו נ י !סולותילאליה וחן חן לזמנים שיעללו כחל הה>א שאינו לא ככת ולא בפועל אך לוא חחו־-עבמניאיתז כין חל שכנת יכין מס שכפועל יה1א התחלתולאשיתנלהנחנאיכ וכל הנתנאיס תנתר עצמן ולמטה לא נמנאו נלכ ti חאחתת מציא!ח1 ואינו עוכר כלין כני ת!!ף ילא כלין הייה ולפסדכ נילכשנ גלמיראי עיניךפיינילס יאי נ י/למניאית ינקרא נלשין הנ כי ליאלאשילל אך הוא מוכן לקכל כל הגירית לאו ו >וכתל היוד כ׳ לוא כעין נזלס מכלי נ( עיגיןיינ) יסעיר ( עטימ) • י פ ס ( סניה) ו ל פ עיניך ועל ספרך כולם יכתכו י עי סו ולא י נ כתנ יינוייד כל מעשה עליוני ותמתיניס • ׳מיס מ ל י ל כ ״ י המכמל רל ה נלמטה שני לך ״לגדולה ילנ ביורה הי נ י הנ למעשלמן מי ׳ הסששתי ס ה ב ל ח אח והליל כ* נ״ל נשמיס י הרי ויהמיתשכעלי כששת ימי כראשית נ הנ ולתלארתי פיינל אחל מאלו השמימפעל מלאכה לחסאחל וכן טלם י ולא אחל בלם י פי'ולאא מתיחל כלס פ• י ל אחדבססכי לאכתךעלמן י י ן י פי נ י ־ ק ו י ג נאי וצו נ ח בותנל א אחימלס י וללי ל ו ס ל ל לפייאמר נ נ ל ה ש ע י ח ר עליי! ועל י ת נ א מ נ ל י נ ל 6

K ליניליס i א כ

ד הי ב א ר הקדםת ה

k ן « י ! י ע ת י י י ו י י כחכמת ל ר ״ ט . ־ נ ן י י ל ע י ת י ת « ח מ כ ו י ע ר ש א ס י ר ו נ י ? T א הצירה יהוא ללא התכל לוא ה אי כ• הוא לוא^פיעלי נ י • ן ל יתהכנ צי - י

^ א י נ ת י נ א ר כ י ח א נ כ ש י ד ל א נ ש לעינן נקראית כי. הכרות הייני ירית כחכחתי ניכ נכ ל1כהנ; עשריכקי י ח!' שלש!' ושקזכ כיישפי לק• לשו ל ל :!דייני לויצטייין נל יל!-(ק5אלת S-P:C- ?-.׳:? < ן סוד הנורל האחי כי ט י וצריך אמה ללעית על ד

י י נ י ורכק כייקשר הנורות כי כלה־-1ר1' שנצטייד! ג־גולש מ ' א : י ק צור פזלתיכ ולכן נ( לז - : *לד>כ( ת- ! יכתכ־ י י סי נ הנ לנ י י ! )דב-פשךכ>אי - ן ; והיהד י ו נ ו י ס י נ &!א יעלה על דעתך ייומר שיש פח נפשי בעלת העלית חלילה ותש לכל •י• ש עלה כדעת! לוחרדכו חדל אלה אי; ל! חלק כחללי ישראל !בתירחן• הכל לדבריהן יופל אל פה י וצנן שחתי כדעתי להיעזלך ם ל לנככררתזתי האלה ורוייתילס נל י י ת א ש ס ־ ט ל• ו יךכמעטקטממהשקבלתיככת־יהשעיהקדושהי נ לעי להאית אל! אתחיל לפרש מנגלה אחד ייספר איוכ יכו יתבאר ו י נ : לפתימ כפירוש מם ל ל היי-ייה יכיל תתשיס שערי כינה ט יתיסי נ . מכ1קשנ! יל שלשיס ושתים נתי

ס: נ י י כמנ נסו י י כמנ י יתכאיר ינ־רס כ ל כ כ י כ ת ע י ל ל ת א ן י י צ י שפתי תפתח יפי יגיל תללתן • ו נ ד א 4 יתפלש על ניללכיס י אחל חהס כעילס • כ' כשנל ־ ג' כנפש ־ יסיחכפ

ן ח ד י ר ש כ ל ה ז י א ה ר ל ת י א ל י כ א ו ל ע ו ל - י וסר סיני עשן כל! י עולם שנה נפשת מ י א ל שיולחן אע״פששנילכתחתסונאחל כ׳ לא ׳תהיה כחית מ כ ל ל ו י א ח ולאאיכותחכמית וקליחותל שלא יתלווה מקלה חעצכולאעצס מתקלה א מגלנשסחלא גשש וזהו ו תל ״ 0שנוהסכלוליסתחתהו1יתלמניא!ת!כל שכן שלא יכ י ת נ ה ת א ת נ ש ל י כ ו י ששאללכלאתאי1כואתרל(אפהלייתכיסליאלן־ כה נ ת י ס אשר לא ת י מ י נ י לראשי! אשד כ! כח להיציא לכר גשמי תכח פשיטיתי הל ליילת! !הסול כי עלתהעליתיתחייכ חתני כע שכל כשוט בתכלית הפשיט ת עו אי ו ו מ ת ע י שאין ביני יבין עלתי לכל \>f שיה עלה וזה עלול וזההשלל השכיל אתנט י שנ הז ת מאלו ת נייביןעלתייסייגיהשנות: וכל א יההפרששישכי עלתז ׳

ע• לאתעל־ ׳ כי לשכי מו לאתענ ׳ כיצל איהשכי ת ח א י ת ח א ל כ ת ן לשיני א נל י יהדפיש שניכה ת ל ע ! ׳ ו מ נ ע ל י כ ש ה י א ל שכיני יכין עילתו י ה ' לשכיל מ נ ^• מ ןעצמללעגתפלי והלכלש שכי .מלייעלתעלתל י לעלתה לכילשכילעיס השנית ושרש העליל י ר ׳ וההפרש שכיטלס ל השביל עצכ עלתה יעלתעלתלי שלשייוכח תעלל!כיו י ן ל ת! ! ן סי ל ראש י כל אחתיש כ ית! ר לשנ ז נ י • לכ1לל ללp העלולהריללכייייתלנתיביתהחכמה שהיא הייוד תיפשטיס מכלחומרוצ-לה ם ל ט ל נ י ס חמשים שדג־! כ ע מ מ י ת נ כ ל ה ן ל כ י ת כ ולפי'ראתי ל , ; מושכליםלכדה כ« ד מ ן ־ כ' יז׳שס מ י ' 1אל!הן• א' איפה הייתכיסיי א ה ז י ת א ה ז כ י י י ד סה אכן י מי • • ל א! • ל' עלתה אדניה הטכעי - הקו תי£ נ' אומי נטהעליו כ י י כ כ נ ר נ נ ת א כ ל ' ׳ ח ל שמי מקומו מ ע י ' י עלתה וי ?יוימיןפיימכוקר־ י! •ין שערי מיתי יא ושעלי צלמימתךאס י תהוס התה 1כת־ יי לעל ק מ נ ! ' ט •

ד זדי ג כ א ר *"הקדמת ה

נ תשל ו י צ •נ יח-ץ־אייסיזקימ(• 'יד לבלתאלאי י י ' י ן ישמן א י ד "<נ אי יה ל•DIUV י •ו מיעלנ לשטף י ) א ק ! ח י ן ד ד ל ל ז י מ א י ־ ה א ד ו י י י נ ת י ל מ א " ו »

א לידאנליטל • ל ׳ ב' אומיהי כ א י כ מ ל ש י ס !דרךלחייזקי'.«/• '>ט ל ' , כימה • י ו ר שתיל מי >לד1 • מ התקשיחעדנ ט נ • כל ו ח י ק י א נ ״ מ ן ט כ יית נעיז1 ־ ט ועישעצכניה י ל התוניא חז ד רוייישי(•; כסיל תפתחי ג לס קי י ־ לט לתשלחנ ן ל ו ק נ ע ל כ י י ת ס׳ לח ל קותשחי י עתי י ז הי ל י ס ת נ תבשי י «״צכו־ ל' מי שתכטימית מלמל ־ לא* אי מ׳ נתן לשני׳ כינה י לכי מי

ל ללטא טלף ־ לסי י £ י 3 " ינלישמיסמיישניכ־ לי י לנ" י ל מ נ ח נ ס י ק ח 5 , ! , ל ת יעלי כ ד ל / י ע ת ע ז י כ נידן• לו! ? י ׳ יכין לעי , ליי ״ ליסממלא ימיתככי• ח ת פ י ת ד י ר ע ת י י ס י מ י ' • 05" מ׳ שצח פרא חלשי׳ מ י לח" חיללאיליתתש״וי כ י כ ח ט כ ת ׳ מנ ל 0 כחלכעכיתי י ן מכ לתקשר י י ב ע ס י י ה כ א י תא ל! מ ת עלכל י מי ל &ס כנף רנניס נ ' ר«ך״ כז ישי כי כי ן י סתאמי • מ י ס כ נ יס ך מש א נ ר כ א י ן ת נ י כ מ ה ־ חח ל כ י א לסיסנכירה h המיעישני כ' ח י ר ס ם מ י ש ' מ 3 : ה מ ע ׳ נ' התלכיש יוארו ר ל ש נ ל י כ נ י ן י פ ל ע

ע כ׳ אחר שנתכאר כי ככח איפה שהיא דרישל על מקים לעניין שנאמר י יל ח! יסנתמי-יאית נ אי י ם׳ ולליזתלדדישלכאייכעל סכתמנ י י &יפהלכרנת חשתי נ כ י י מ ה ל מ א י ל ל פ י א ת ל ח י • כ ן ת כ ס ל י ל ל פ י ע א כ י ע ה ע ח כ י א נ מ נ הליתאיכל א׳ מזל תכא • שפי ש!!ל מלשון איהיומלתכה פירושי מלשן ליני כה י י הלילה יהנה איפה כתיכ כלא ואיני כתיב כחי איכה לרמוז אל פי' יי' רל כי ככחו ד והמשך ן • ל ת נ ) שס הימה ס *עית. ( top: )ע0 פה( ׳ ע וחכמה יזמןלאיס א נ^ נמשכת חן הכינה כי לללחחידשיס * » < ) ^ י ע ד ל ה נ י כ ת ע י ס י א ^ י ג ^ ל ס ש מס הנמנאיס כל׳בים אל הלכלי מי ייש*ניבעיס• מזר ישאל לו מי שכממליה דיל ל ידיעכל מין ימין הן א^כאיתלעליונים ילתחמוניכ ומה שכיניהם יצא עו ט וןאלומל >ליע כי אישי המין מוחלפים נליכי ן ןמי ן אלא אפילו לאישיכשלכלמוך י ס שיה לחנילו לא באו ל ןאחל מ ללאו לי י י י ו ל י ן ישחעי כן לנללאי י לסנ י נ נ גן מיתלף ילא כייייכילאכעיכי• וצאעילאלא אפילוכלאכרואכרמאישילחיי שיה נ -כעקטנלאי ענסשלפרק לקטן פכאי י כי כ כעי חבי רו נ י ^ באי לתי י מיל אחל מהסחשינס ני אלא נ חכ ילא בעי רי לעי-כ לשיק אי לנלעלא באירן ולא ננ ש ל נ י כ א י נ ו י י ח ת א י ק נ ? ה ל ע מ מ א י ל י כ ר ח א ו ר א כ ן ! ןימי מיילתווכןכנלמין בני י ל ל נ נ ש מ ל מ י ל ב ר ל ע כ י י נ ל י ל י מ ל ו ה י ה מ ה י נ ע ל ו י י ה נ י י נ י י ן ע י את מיי ננ ת האין שלואכ־ נ מ ל א כ ל ה ל ש פ ה א הפשט נורה י נההי ימלמז רי י י נ ל ףי לי ז ינ חללשיןו • ולי-ייללוא כח סלדה על ינקיאלפסל כשכיל שלוא נ הלק לפסי י פיל ימין אי חא׳ יל אישי למין ח א י מ מ ח ל / י ׳ הלויה הפן ההפשי יה א המכין א ג( י ל וזהי כול חנ מ י ח י ל ל וזלי סיל לכייךכעל ו י י נ ל ל י ק ל י י א י ל י ל י ש ד ע ל י ל י טע י י א ל נ י נ ל א י ל י ס ! י נ ל ל י א & ל מסתכלתנחכמייממנל נ נ י לכ ׳ תכלכחנמתי כא סייע עלם י ק : יכח למגכיל לכל הא״שיס ולכל המיני'(לכל הכרטיכ נ , י ו נ לקפל ל

(שיחין

־ זלי ם א ר הקרבת ה

( סינ!ין נלשין ינלמיל מדי) כייחליע של עולל יבריך ש־היל?כת ר ניצה הליא 8ייז *r•'בינחלדמיוןללי״תנלאיש לתיןלמיניינקל למיתרזייתללל״יתיומדתי סולייאח אלדיכנעש' אדם כנלחיני כלחיתינו כי כחעלה לל־א צילתכל לדהיייוי^ן י ייc:pיןלא1rרי;נ• ציית לכל כד ולנןסעלינידהיתכליתילא על ללאפיר| עלל יעליל• יכשכשלדחיתלוח בפועל כןצייך שילי! נדרי כח^תלאיכליס הבשיטינולמויבביכנולכמסודריכנזהאי/לוה־ יהיזשלכזה אלי ־ימלכת לחציורלצייל כלאיכרי אדכ ילא שכ ללכ כדי ׳שמלל למיתס לכלל ת1לא למיתם לפיכית יצריךשילל נכח נכעלכח החקיקל לחקיקכיטי לאישיםלחלונם חלולינ והאטותיכאנוי״כ• פיילפצחיתשללייכיתלכ ח.וליסילעצח!' שצ כריך ליד הס אטומינ לכי נייך כל פיט וכיט ייעיט׳ לאישיכ של היייניס עד שיתדייז נליויןימקללינורעליוןיעלדיןזלנקיאנייאיייניגקוקק׳ ינדין שליה ל: נפיל בחקיקת! כד שיהיל כל חציל וחליל ד!י?ל למיני יכן גל עכיז של לקלל כין נכנייימנין מידיככ״שמקוי־ויזגענמיס יננידיכ יכיינד כאחד רחביאת״נר וקצתכענינוקנחג-לקיס ו,ויויכשרליחרשלונחקילנהיינן שאכ לדכי לךן הו!כ ואילי כל הנ״צאיס חחדחין כאל! הפרסינ אמנם י לי! יי׳צרו מתלחק על די ככללנושא! יהחשלכול אילי תקת אדכ כן נ לעין האור; וי.עינוו;לוחכ א עבייכ שי; ונעי כן ילידי זה איכרייחשילייסנעיך כלוי! של וה אלינייהיי גדילים ננליל יקטנינ נרןנ,ונןנננסא!כארוךמאד (כןנייךשיהי'ג0פ^כחהח קית אשר כלב ׳וחלק נצ אבל חף על פי שקצתם שיקעיכ יקצתב ב!לכיס ולא יה-ו עוליכ ייילליס חו פוערינ רל חשיקעיס • וכן ללק ננל לומנ יצויח !קו וחלכייכנל ננאלני־/יכונכלליכיי־יכלזקתכח חל שדי כשיתבשגי לחלקם לובוליליענכציק יי-יןיננל סלק וחלק כזמן ׳לועינקיאלשלי כלאמירזלאגיאל טלי אני לוא שאחרת׳ לננולמיל! שנא יהיונמתחיןילולכין י נחכיתחגינל ושם נעל לגליל היא(ויל יהלינו פולכ ולנ׳יןלתעמ׳ייתקמטו(׳תקכלי ולא יצאי י נכילם לןנאווךלןברוחכולןניעוכיל״ילוא ח!ך אוחינטל עלילקו כי כל אחר ואחלחכיטיאישילמויףשלינכולימילולאי׳סיףולאיניעמקו ויןתידכ (נמל שנתןלוננל!מינטלעללרלעללעטוללהגנילכק1כלאיש ואיש נפ-טיו על גנולויעלזללכילנאמרליישכעליוג (פי'מלקה ה״) העמלה !60 ימלה k יי והיא יולנוע) לארץנגח' ולו• עלמלאלניסלטנער ־ ילועלואנינלאשר נאיץכחמבבעמןלשמיכ לעלייניס <-tep)y p ob(p עמודי לאלן ויא וי( עמיה) עימית עליו וכן לתפאית ן עמיליס וייא עמול חחי שלאי עומדת עלייכ עחודיכ הנעלמים ולסייכ לייימשל אלייל כי משכ קכלי ככעכ ולש נקיאיתיזל שניתיללאלץעלבלימל ואמי ׳׳'אייניניחל אליל שמך בבל לא־ץ איתיירלאנןפנתהייפייאנןתכאלתישיאלשהיאאנן שתיל שתיזנסלושתתיל שכל העוצם• רלכאשר לםכיחונל כתליא של מעלה לחלש לשמיטה (עי'« ו כז 0כיי9 משימת ששת ן*לעי0 שני0ו&סי>1שמ» אלן. !גיטויאוילשיוישלש' שרקייה י

לצ־נ׳ש

v....

5#פש e*« עחיייש נק למי ft לגו«>p >!׳>fp» 0 לינייז prso rmp נטי* ילנןהן היעט* מדל״מ״ןונגליומ) לן מנדלחכדהנקראיכניככינקיהןמניה לנקיאיס בשכאלדיס וכל0 שכחו למנילנל לחדש עולמו שנכין יחד י י מנעו כלנניאלרוס• אזירה שתים עשיה אבנים כנחתפאית רי י ! נקי , ?ia ק וכל אשר כל • ו ־-אל א ישי!) והיא אכן לשתיל >חתנל נתיסד לע1!כומלוא; לי לא חין ממונווצרעתיו !לתורתנו כ׳ הפילוכופייאותרוישצא ׳תלמה לכר מצא דנ לקי!של שלעולם חחולשאס קיש צאפיקויוסין כל לשאול א1ת« לעילם לא ימלט משני פגי או שליל לז חמל קלחון שממנו נכלא לע1צם!חלןא! ח! לא ליל שם תחלנלצלא עצתהעלותלנלו• אב תאמי שליל של חתל ללי לאמינו שיש לכר אלא לנה

קדמון זולת לש0 לכדווזל! נפיילנתויל י ואכנאמלכילאלילשס בראיאתהעולכמעגמ!. אכ ליועצמות( נתנשס• ואל והלסוי כתיחנו אמר איפה היית כיסל׳ אל] לניאסייעתכינס׳ כיחש ככת לחכמל וכנח כינס היל מציאות השלם י 1כן עכל לשואל לשאול מדןעלילהעולס כזה לשיעורjfi ן חייט וצא כחותולא יחו י א1 איןינא נעל שיעור חבמ נצתי נעל שיעיי בדי אלו שתי לשלותאמר ח׳ שכ חתדילני תלעאומי נטלעלילקו י ועוד וונל השי8 לשאול 1כי כאיכשר לוא להיותאכיומלימי1תלפן מטנעס א! לא י אס תאמר איעשר יש לנ! לשאול ואצו ד'אכי!תשלכחסולחיקר «>נש ל3 עיחס מאין נתלו! אס מעלול לראשון ולינליל לראשון מאין נתחייכו לו אלו ללעניס לישכע לע דכייכהפניכנלה אכ תאמי הוא כשיט אסכןמאוזלתקוילתחלקולאיניות •התהענ0!על זה המד נאת' על מה אדניה(יסודו')של האין(עס')הטכעו ועי על מז על חניתה הוקיא' מה ני הוא נושא לאינ״תההס נעין שההיול׳ נושא לאינמתיך הפיליםופ׳ כ׳ לפילוסוף נמנע הכשינו^תלדעהאפיקיייסייוהפיליס כיי ולא עלי לייתהחמר מצוי תבלי צורה ולא צורה כלתי חמי!לכי יעתינ! הקיושיני לחכמי "אין תמצא(נע)!הכינה צורה לה • ואתרי שידעצו שטנעהיכודיתואינמתיהםי לשאול אס יצא הפשיטותימקויותיהן היא מנמ תכמה לנקמה יאכ קיש לנ! ש ע׳ העי' מיןלכחאצהפיעלאיצאדואסלאיצאמןהכסאלהשעל אסכן מן •יס אכן יסוד יכנה ציכיד! שלעולם׳ והשיכמהכימ׳ שהוא כת הביצה היא ׳יהאכן

מנח תנמה וניעאל פנתה ונאנן היאת( מטי*) צייר לחצי ר נלהינ!לי0 כולם • ועל סיד ננולהעילס נאמר מ׳ מלל כשעלו מיס!שמיס כזיתתנןוכל נשי-יש עפר האין ישקלנפלס סריס יגנעיתנמאזניס י פי' כשעלו מלשון משעול הלרמימ שפוין י י ז ן והנה מלהאחתמ לפיעל ׳תיושמו עשל עשה שמיכ לכי! ישתיכ נ נתינ ודי תכן ׳פירישהימיצו נמלת! יכל בשליש עפר הארך שציש היא חלה של ספאית םטיאאיתשלישיתמןהשכולפישהעיניל יללקילסיכנ הוא ו״פייתרמן הקיטר ולנןאמרונלנשלישעפיהאק• !כלפי'תיל וליהאיזצכלאחתאכיוכועא נמכנת עירו כין ניס שלשלמה שנינו ועזראמותמשפתו אל שפתוענולכנינ קישלשיסנאמהי«נאוי»'ו'יתינלנשציש(«ורת)מלשון וןלישוסעלנילו עפר

האדן

י ^ י ר כ א ר הקרבת ה

האקנלהמרכמתולנמצ&!תש1מכלממנה ־ «לב!ילאיגיכבמלש־לן3־פןpppe מר יין׳ המ׳כ t r ן ניצרל כ ונ1 צקמן • (עת? נחמד לכיש עניין היככה חk אצ חקוס אחד ות־חל ליכשל נ נא שר •נחו ה*׳י0 לניזשגיג ( J״M!P ) 0 לשח ל £ t י a b 1ן שמי לננורו אחד תנד ננת ואתל ח;ד לוד 1נתקכצ ו התפארת k יל הנס י!תשתי ?צג י!תחשר הניע! k ?•מד כללתי כ הכשל• ללתיכאידל לו ק׳ לוא pn ישחנ! נ ׳ של ח דני!יוחד שצ שדי נשחר יש חן שד• ונשאר חני חי! חד נ׳ 1; גושא עליוניס יתי׳תוניס י נניח! מלחס יציו • כי' לינ ני גלוצחי חיתו כמי שיצא • יולחס' כצוחי נשינאו המינונקוו לסן יסנלכע-ןשלחיעג!־ לחיק חשר היא שסל! ולוא תמונות לחיל׳ ולנל כיזשר נקמלמינ!1מק1סי.תדנעט סנלעלילס לללתינלכלישוכון לנסות לחון שנ־מנכ>צשמתכל1ענויו;כצ ׳שיכזןלכ^ות) •כ! לא ליהכדעתכצלדחיתמעל ״ 1תר־ת1 וצל•וי! כיננ-ש מ י » ) ן ל א ל עג ה׳/מור1תכחו שפירשתי כעושת כרחש״; שנ יעל1 לריכ ׳לדיכקעת b ייק־שי צת תחילי ח^ר ע זל יסדמ לל0 י ונחמרלתותי צא תירחי נאכ״י חכ מ שת׳־1 חו^ננול ליכ חק נ0לס וצחיעגרנלו• יית!עשי וצח תנצמלמ* גליו ילא ; וענינה!• דעכ״שחוצפנית׳ וחיל חיצוני לנלדלתשציסיימינעיכ את למים3)tT?6c צנל ולדו על ל ^ן(עטיינ)יויצתמצתטל נבל ישונו לכשתלארן &0י קיו לתזו/ס«ין f והנה 5שני אלו היצתית חמק׳ כ ישוב לאלן נכצ יככון רמו

ציוה שחמלו י וצ בענין תה וכה! יזמי! תהו וה קו ולוק *שמקיף , א׳/העוצ0נונ! כלו£!אכני0 &פיצתי תשוקייו־^כמהזם ומהס יוש •ונאיס נע1צ0 לנה היזכן לזאת שנאתי כה אימי ויה אכן ענתל הנקי כלי ילנהכחאמי •קיוהמינ, נתקכנ! למי נעלית לייסייה־זלן לני. ניל השסלזיית החהיככנגיתי חשל הוא הענן פי-כשיתי ענן צנישי יחמתהיס כצטש נכיתי ישיב העטיף יציפף ומכר־ שכיב התהיס נס כן את ׳!עיעציהנהשניללתיגלנציניף

ובי ברמי מרחכי־א עיי־אשרימשמ ייףעי ימ׳ נ נ ״ ךכנ ל » ' ל נ ^ ״ ^ • לעיל־ כמ, ש נאהיללמ; ליחסלהולד ־ן יצא• , ^ * W למיסנ *

״ «>א תכי -שיאצאללעשת י ה ^ ( ״ נ " ת ״ י " » » ׳ W J ״ 5 . ״pvm ׳ = יכא לצמלן נ ! : ינ >״ יז״י0 אש־ כי״יס צל׳זיינ את מי ־ י יש גס ק עילה שנס ונכש ־ ינן ציממ קימלכי • יאשבי עיי ? < חשל נמהינ «

חקי

ל ד ז ד כ א ר ד ח ם ך ק .

לקי 1אשיל נייי׳ודלתי'־ כי׳באשי הקפתי אתהההינ נמנן ועוכל י ש1ב ככקתי עליי נזירית ושמיעה! צכילויין וליינון ולשגלוכעי שנתקשיו ונהיה קנתי חול/נתי עמי/׳ לו(זימנתי לי נמיכות ולוניכ להתגןבהכ שניהניתןנים 3יס1ינמיכע״כ נתינה • עייכיוס שהעיזו!בקשו לבטון את כל העולסיורחז ! ן דלה נכנוק הנזיוה _0כנק עלהתהוס לס:ד חינ הנ!ני חשל נלחזמלס נתענה מ גריזשת ובנר רוחו וכאל סודס כפסוק!יעשאלהיכ אתהרקיעינכסיק והאיןא בתרינפרק החובר נ נ היתה י.הוובהו• מיללתיתקיננתעלשנתרחקה מקונה 1ע היכ ובתבונת! מחן רהב •וע״ן י וזה לשק החךגיס נ אתהםפינה כפסיק נכחו ו וכסקיתעלוהינ״ית׳ ושדת׳ פליליא הין ננלין!לשין • 1*יח ואשנועלת חקי• כ׳ כשס שחקי לכלי נמל כןכליןהיהלהס להמשן על אי) תכלית !יהו שדרשו ני׳סניחדנהאנילשדי אני אמלי/י לעולמי לי• והנה לפי'זה מפרש מהותהנויוהי פה תכא ולא תיסיף!פה ישית כגאון נליךפייעלנאןתניעולא באחר! ואוייל ע תזביף !באן תינש מאות!התנשאות ולין כ£יניע1 על החקיס הזה יתינשו ויחיו! להי:תעפר מן האדמה אלמלא נן ה!ה היעיכ שוטף נל העולס• והנה פ׳' באן סוד הפה שיש לתהיכלהינשה ויהי שאמר השכיתלאונ איפה היית ניסד׳p יללו תינכ המתינכ ואמרי'עד כא תיתי ולא ת!סין יכא תשוי נגייתני נללין י & ?מימין נייתנקו ילעתה שחל מקימן ־ אר1ל עתיי כל נדיק ינדיק לכדאית שלש מאותועשר עילמ!תשנ'להנחיל אוהבי״יש חני מניין הכתר• !הסילהמכואר״ן חטרומטטרון שר הפניכ הנקרא כיי! מה שנזכר בפרקי היכלימ רבתי נענ אדני הקטן (עשית) ונפרשת!:׳העקכניעינינס הראיתחתנלתעשה יד!ל הנלילאשי עשה מכלל שיש קטן יעל והנאמר נתירה השמד מפניי ושחענקילו לתמר כ! כ׳ לא ישא לפזענסולאאמיכילאאשא לפשענס ואיזל יהמטטלון

טשמ! כשם לכו והפילוסיפ׳ הול! שיש שכל פיעל הפועל ננלנליס ויש שנל פועל הטעלכיסולות׳ יעילאלולעתיליסנדיקיסשיאמללפניהכקלוש שנאיוהיה סנשאיננייןיהניתיכייושלכ קיושיאמללו כל הנתיב צחייכ כילושלכלכ׳ שכל נליק הנתיכלח״עלנלת׳ נפכקיכהיא שנתק״ס!אתכ הינקיכ כי! לליכס׳חייס כלככהייס !ה!א שנאמיעליהכעסהמלןכמלאכיטישנושסע&מלן ילכיהחלכי

•שני נפשותיהן של נליקינ יכהה נמלך וכלא העולה יעיין נכראשיככייששלשתיהע ננל שמטה מאיתי התייס !תאית! יים אשר הואנל ש:ות יחי המעשה ריל מן ז הבינה ולמטה וממט!ברא העולם ויכוה להיות כקרנסיל ויאתר אלסיסוהי אור •ויהיאוי• !יקיאאלהינצחורמס־ זהיסויהתיחיןנ״תלקר• פיילהיותכקו׳ננה ילעתה שתר מקיימי זה שמן ומגן ׳יינכקי'• לא היכ! כ׳ אתנל הנלנל של המי נשסהייםווכיעיוס מקיף שייכ הומת הן למנפל *״נ מילות יישנחלק מנפל שסה י!0 ויכיע לייכ הנה יני* לכל הייה ׳מיס יל פעית י' חלקיכ תקת וזה המהלך ק!אלמהלן.הש!ה אמנכישלהמהלןתמי!היאחכנכיכי כנל כל שימתאתהנלנל כמנא^אייזר שנמהלן היותי מהלכת בכל שתי שימת הייה אמת ׳.ששה קיייתביוס

: שפגיניי* y א נ. t !ששה * \

ד זלי ב א ר הקדפת ה

זסשההיייתבללה־ נמי-אתאימישעסכלמנגלה^יעללמקפתכלששמעלית•i h :לק^כה ולכי: ך חלק י ונודלשכליחיסנרמויככגיקיישמעהייסלי,ל ! כל מס ימס לדי חלקיס נננל לי תקוטת 1אמרו ינ'שע1י־. הוי לייס ני ראשונ! / ללי? (>:ינ-.)י1]כועו:קכתירל (י-^ריו) שניית יישכ ידן אי/ילהע־לכ בלי כיון זיזאיז

שנתחייב העולס כל״ה עומל מנשא הדון(גםיה) י!:שב על נכא יתמי: ,;:־•כ.) • שלישיעיושכ וין אתכל העולס בולו מקרניראמיכ תל בינ•בניס ־ רבי•!!־/ יזשכ

ושיחק עסהלוי/ז (ימי)־ !'יאישכ ימליזל תיניקיתשל כ־תיכן• ג י ״ סקי!:׳;) שנאמר את מי ׳:רה דעה יאת מי ינק 5מ1עה נמיל׳ ייחלב עתר: י מ וכנילה מאי קא עכיד אי נעית אימא כעי; יממא י הנה די חל־ךס אני כעד ד' תקופיתהשניכ־ וידיעהיא בי השחר מאיר לשמש היאניכעאככל שמר ושמר משסהיו3שכשנהיידעמת.כארתטוכי1ככעכננלהיייתיכחייכיאתה:י־עתלבת השחר(חסד) מקימ! כננלה(י-עס) יכנעלס• אמני תרנסדמתרנ י דעתה שחר מק •מ ידעתליקרינתאאתרולמלשוןקיקעיןשעייתניעה (מה שנ־אה ליכיכלל־שמית 0ל הזכרים משתלחין יק התפאר אל העט'כ:ל ׳31 ריס הראי ס :תי כלתייכיל־זשל למית לייית יאשר לשלח לשלח יאשר לעליי לעלייה:אשרליריי' לירידה ואש־ לכריתה לכריתהינל זה על יל׳ שמש זמנן י׳ להי3־ ילק נאמר לאחיי ככנ-יתהארן יינערוק ישראל ׳להנלית ליש־גיס יהת־יייית א לשעיס ממנה • פיייש לאחיו כ

ממנה ־ יצפינךתרגמולמיחל כשטרי ארעא דיש ־אל ייטלטליןחיכ יא חינה ־ וביארזהכש3שכעל״ת'משלחתהנעזיתלעילשכ] כירידתל מ־ולכתדנכשית יעל יזהסוד ארוצ כמדרש קהלתבפשיק דיר הולן 1דור כא כ׳ ששי: דכא נולדיכ ככל •וסוששיסרטאמתיסככליוס• הנה מקף עד שש היא מחליף רזא עד 1־c הוא מחלשיוהצהששלויותתחייס־וששלריתממיתיי־ושז היייתמשמשיכ לתל:ות־ו»

הייותעל כי ה־קמנריתיס את כעלי כריתות־ יגעת שיוד־תו מעל עשיתישיא ל" ליל אל האמוריתאי׳ ׳תלכן בחימר טיט חיתם תיניתכאשר ל־ימבלח־זש ואשר לחילמייאשרלנומחלצומתי־זשר למלכללמדבר ימתיצכיס לעמ1ד כתךחלכישם המייהש יהמטינף בלא תתהפן כחימר מיתנזי מיניו כמי לטש־ צאי ל ני לשכלים הנכרליכ מנתהחלאכיםאי מנפשיתלמידכיביינא כלן נשיתפשטילרית כעולם איי חתיך יייסידיתיקכלי כעי; ניף לפי שעל עי שילאי פעמים לפי־יליס שכ כעין אלסאי משאר הכריית וכאלו ה־-יחתיתלמילצביאס לפעמים (לכעמיב אפילו לשאר אנשיס ואפילו לרשעים כאנשי סדיס שרא1 למלאניכ יכאשתמממ ומניין נענמי וכנכיאתאכרלס ישרל יאנילתלמלאטכ כאלליהכ יעמדו על לס יילי ביל ה־י!נושי ולכןצריכין למכשפים ידירש אללתתיכקטורת יפישיכיככדילעבי/ האיירעלשיתניקמתיככלעניניסלמשתיחיסבאזירולכןיראו לפעמים התתיס כדמותה וכ־-צמס נלקק למקצתאצזיס כמו לכיני לקרוי השלימו . וכןהלין כענין לזלמ לכל מין וחין ולכל לכרטיס הנמצאים !המלכוש כידידה יקרא מלכיש מזילס (ילי שתרג׳תתלפכא נטינא חיתמא דיל?(, ימתעתיין ?•ך כשי

וליס

, י מ ד כ א ר ה ת ם ד ק ח

• וימנעמלשעיסאירס ״ליעללול >wj• לעאלוכיםישס ן ! ; ; ל ׳ י ס י מ םלי־ימלהזחי׳/מ^רהלנצכשולןשמשיחנן׳ואלדיס ליאאול לנשמית׳ ונשם םעלירהשמשהיאתוכל׳לכעצ הכשר כין לנורות • כן באיר השמש!מני, יי אלייכינלילו לנשחיתכיןכלכרט יפלט שכבל עולם ועוצם מישי 1נשכשלמשך מב,.«! 1מנ(לבלצוריתעל שלא יניע הכדל טניהסלנלככלכשר כן בחשן שלוא ממילת לאיר לא מכלל בין לדנו!' ולחשן לול איננו לעלי לאול לבל אבל ליא לכרמציישנאמלכ׳לנהלתשןיבםלארןיעופל לאומים ואימי!לשעיסבחשך «למ! ועל נן נאמר בלכלצ לועו! ללוא כין לאיר של נשמת לרשעים יבינם אזי לנ£מ!תלל0 כמכלי עיניס כ׳עיניכ ללס ולא יראו!ללןושעיכ נאכלל לא ידע

נמליכשלי י וכיח ארן עיכתק כמו אופצ נלמיתולא סלריכיתיפע כמי אוכל י לטיזליע(;י-ירכ) רוממ!תכ(^ט)ייז) תשכל יזו לוא מטעת לאור י 1זל! כול פיווין לאינריככ״יכינןוף• פירוש למימיך ני!ת כקלי וכי כששת ימי כראשית שלן הגל!!ל ולנבוייוהתפאייוטיהייתביסיני נלנליקינליקמתתלשיס כנשמתי ימים נ״מיכראשיתשניכלכלןיילנמללולננייוהתיונ! ונויתל?י1תכקד1ערכשנ'וילי מיכויל׳ בקרי ׳לעתל שחרמקתי! הידעת יריחתלשמש(Qnfvpaעל מעשי ידיך מקומי יל כאי זל מקינ יזרחוכא׳ זה מקים ׳שקעככל ייס וייס לקכיע לזה תמי״(ניינ'לילתמומינליצלשניווקלאאלייכ לאוריוסולמשךקוא ללה׳ לכן orp יאמר לכיימיכראשיתלו״תא!לקלע למיל!! צפר ילעתקלין(וייס?) אן אידילי להמיזנננטתל־זיך לעכ׳ ארן לחויסוש לל כ־-פיס אשר כלן תתנועינלימין ולשמאל לפנים ולאחור למעללולחטלולןשש כנפי' שש ננכיכלאמל כ׳ לשתיבניי! לשסיתיאוחזנננפיסאשי לאדן׳ וינערורשעיכ ממנה י ניטלטלו . דורות רשעים ממנלללנליתל מארן לח״ס• תתלפך תתלתלרחמום למדת ליי; ימתין לכילסנלפןגבחומיחיתגתנניתכלסאלנטד ממי אלם לאתד מנעלי תיינ וצא נכראו בפיעל אך עמדיניפיתכ כלא נשמל כמיתכלית ריק כלי ליבשיולקתינכ למיתי מדכוארעא ואיטנטצידויצייושיפ״א מינה תללפן כחיל מימסאיתלפכת אין טינא קותמאליללוןקמי1יכיליןנלא נשמתאלץ כיסיכייק׳ !׳מנעחר&עים א!רסי נתככלמן לתמורות וטיכלילם אורם של לנליקיס ליא לאיר לננלא כיי0 ראשין ונייי לבל לנליקיכ לעתיל ללוא כלאיתא נכרירנלשנייינרל• ויייע של לגבירים כיעליכתמייות נשכרה וזלי שתלוס ייתוכימחיינא נליייליןלנליקייא יאייעא לניניייא איתכרת׳ הנאתעי נבטים י יעכיישיכ(עי-1')שליאי־!נןלקנל נללנ!ר!תכדון שההיולימיכן לקנל צירות נללנמצאיס צילם אמ ס אין צייל קיימת מ /מדת כיס לליא אלא ככל רנעירגעטשנ1צימת!ל!נ0נייותאתי!ת• ולכישאיןלוצלליאציילקימי/,לכן נקרא נככ יס כי' יי:פון נניכיס לס בארן!׳יל כ צול ריעקיכא למכיריי שנינסו עייוויכידסכשתניעלאכנישיש ט:!ואלל.איזי! חיסחים׳ וכמעשה חרננה׳ מא!ח1 חקוס נלאיכלי!לליסצחלנכל ואינן ראוייכ כי׳ליניאיס נלי0 דרנא נ

/ וןרליס ! < a a 0*י׳ניגס

Ht הראבר « . ד ק ח

f f ־ זמוצר • ס ׳ור־־ימעיליסכי• וכל מעשה דרכה נר כר מנה הניכרים נן י r מש־נמש־תנ r c ' c הגבינה כולם מרביים סס עמילמ • ונןנל אחל גביה ק כ׳ הוא מט •־\ הריס!מ שכר סל־ג־' 1'ימ נככי יכ שהסמים כיכיס ל:־כ־«' 00 מ י כלוילשל כראשיתיככראשית רכ'וסודו שנאו המיס להתריכ את הע1לכ עד שגער כהכהבהשנ' ״גערתך ׳נוסי] מקול לעמך יחכיון •ויימנבכויס הםנלניל׳ איתי־ן שנמ׳ היסהנדול הע!יק רל מיס ע1ינ1ס וכהס עילס ו:נה ונבש כמו שברשת׳ כפי כראשיתוהסהמיס המק כיס לכל היניריסמלמעלה • !כתקלתהים ה־הלכת• כייכחקרשלמיכהתחתינו' ויש מבלשיסהכאתע־ נככי המיס שליסשא־נשלא קרישים 1לאלחינ1לא רקיעים ולאמיס• כחקר תהיס• כי כ-יכדישל יעים התהלכת >י כל אשר כשמייכננדי ׳6 נתהיס תינייאבשר plsn' (שני) עדמזנרכלי (ימיונינ)סנורימא(חיני״?)!פישפיש(בי׳ני׳) תהומא הלינתא • "יא הזיל! לך שעריימתישערי גלמו תראי דעכ׳ אין המיתשיה ככל אך מינין מ נק הם על •שיה•־pמר כהצטרף עד שיהיה מות של מין מן המ כין!הוא כ־נצמ תייתשל ״f שס מותי i תאמר שדבר אחד ממיני הצמ־ויינתי כש!הרי'תולעי'הנה מתמהצמיתש b «זילי !חזרלאיזיחכעלי ח״'!להבך כשר כלה(מתמחי!ת1ואתכ־.מח ממניא־ז' מןה־-מ־וי' וכןמהמלכרלכצמיןוכ! מןהחי!כן מן הצ!-!ח וכן תן הדדים כעולם המלאכים 1הנלגליסוהכוככיס והמילות־ וכן כעולםהשבירית־ וכל אחל ואיד יש ל; שדר לכי מעשיו לעלי ה(לירידה־ ועל אלה המעלית נאמר שערי מית־ לא הכצל! לךc t i r שערי מית־ ואלי ה; דימיתית כידכקילה שריכה הרנוחצק וארזל כמבכת אעפשכטל! ד' מיתית כד דוגמתן לא כטלה׳ מ׳ שנת־זייכ שקילה איניבל תן הננאיחיה דירסתי־ מישנתתייכסרינה אי לסטים כאס על! יהרניה איתי. שריפהאוניפלכאשאזנחשתכיש! ־ תנק אוטיכע כנהר איאשיתי פ־ינכי עייאסכרה ־ דמהה:!בלתמקיסנכיה(תל)לכארשמתכי הניבל מתב ״נשקל כ׳ משם ריעה אכן ישראל היא שניתנין א:תה על לכו אתר שילח־ מן התבאיולמסה שתי קייייתרמו ליסיד עילכ ולעט'־ שריפהניפל כאש או נ־׳ש מכיש; תשקעי] אותו נזכלעלארכוכיתיוט אין חעמידייאייע כמקיםקדישיוש־רהינקייתאן כמקים) ׳כירך ' ״ ) ך היכל יהטניפת־יל כתמירית־ ,ונותגין ס1דר קשה(נ־־-ייט) נתיך הלrr!1עלציארי ממעללסיליצין שהס שתי צינורות החיים ושני ע־ייוה מושךא:ל תושךאצליעלשיפשקממניחחאלליסתייס י!פתח אתפיוומתיכין כלילאו עיפרתיטיצא כהן;ירקלתיך כיי חמו לאשנכורההעלי׳יצהעס האש(*ש') של מטסיהיאמרלתישירפתכנ׳ מעיויהס עכשתי וריעית פשישות עשרוחכגציכ• האדם שבין הנתבים מצל הכניס יכללי של לכרמתמילת ראשצטר! אמה של 1ד ימין עד תמלת ראש'.פירן אמש שליל שמאלכהיית שתי סיריעית בשיטיתיהיא עולם המפרנס את הניף י אמנם ניב! נשרף וצשמיתיהן קימיתזלביכך אי! מאכדין כלי הנשמישהן הריא' יאשר עמה לכל כלי המאכל נשרבין׳ הנהרגי׳נהתין כתרכ

)*שזי והנתנקיןמשקעיןאתהמ^״ככזכלערארכיטזי ניזי ששזלנות(»'

!ניתנין

ד זל, , ז כ א ר ה ת ם ד ק ח

יניתגיןסולר קשט נתיך היכל!כ>יכי;על נואר( וה מושן אנלוווהמופך אנ'ו על)נחיכניקמת '1») נ שנכשויונא' ודמלאתלחיקלמיתתהחיכרללחסי• הי ניזכ כריתי יהי-תלה נתלה על העץ( ׳שיד) ׳הננלי לן שערי מיתשל מין ומין ומישי כצ מין ימין מאיזה שער ידמ1 הנכשיתהתתיכ על מטתס אי נמיתה נילי שמיס אןנ:ומתלן ל ׳!שעלינלמיתלמתפשטותעל נל לנחנאית לןנל!מסלן כמיתת נ כתי הן כמיכל הןככלשארהמתולשי'• ולעאהנ! כיכמהנקיימיתאינ! העלר לחייס אנל יש מקימית נאשר הנשמה שוכנת שם עג יומ ונכש אוי חלקס כתייש יהיאתכאיתייייוהסיליאתסהיכקיס כיליי(י;ע')אלליכס(מטי) נינתפארת ועטלה הס ׳שולי'יכ שבטיה שכט״ה והכייכהיייתאשלכיד! נכש כל תי ולות כל כשד איש ־ יהנפשותהלה(הליתיתהאלה יש לה0'יכ ננ>רות כתעארת ו״יב׳כ שנטיס לבוצל׳ס נל ישלאל הנה מאיזה שכט שישמלת נטיית כעי• ינסס «מית' לנכש ׳קלאבית הח״ס ואחלי!ממונו׳ ואתיתקרוב׳!•(אתריואבית־ ואתרי!/ ! י ׳ ואחלי! חל׳ י!אחריו!מיג י!אתריו מות ואתרי! ניתדיבו נלית׳!אתרי! נ כני ממשלתו י ואחיין אילני י'אמרי! אויבי;

, ל £ ראמ־ ז ז ה ו נ ר ה ק

ע לנ r יי ת״-ליללי* נ והגח נלקפת הנפש יין הנפשית כייכ ליייתכיי:ר ה• אנף נ ן אב ׳5 עליו י־לק היוד - יו' תיייתיכן בלב ילפעמיג יהיה לה הכלה על די יזפנ׳ כתל ׳ייויזהיד נאינו י ומי סנמח׳ כ כרמ >ני מ י־כיתחיוי,! יד בכיי.*•!־•.! •ר א: נ וזהי פוי כני חי׳!מיוני לא טטתא תליא חילתא יולד יי••:-• מל יא מיל ־.א י וי בכנתי : י ' ר י כ ע נ!ויעלי! גוירתמיתאי כיתהנה האיינ פה!א בעל הח:נ בל האנ לשכסיה : י י כ יתחייב מיתה הולכין הננייותשל הח״סלניישכ־כמ; בכה- ןחןכשכנ1י0 חלהמשפחית!מןהחככחה אל האיש ההוא !׳*•שכול: בכי׳ ה״דשך והבכיית ודחיהי ככח הדוחה ילעג הכחל התמיריהחשרלייתלמימואשרלדק בני חליף פני כחליי שלחיקיה איי אחרת׳ נדמ״מי אלכה • כיסשניד שבכריתתי מי מארן הח«0 אל הת״ייית • אלכה בשערי שתיל י כ והילתתירת מ יחי אלן יל ידי ע י ת ״ בחי 0 ול אל לממייימאגר כשאול יכאשי קבלני לישכנתשיכל ט עטרת ישריזל יחי שניתי ומשנת• שאנימיין •לשלעט' וחי,יהש;תכשנאמ־מו

לא ארקה יה י יהנ־.רץ(ענו )החי!נ(י,פ' )יילמד שכל המת־נננרתיס חייל•( ' « ) ׳עויע3 יושכ• חלל ־ ) החייל(י.ע) לא חב-טאדכ(תכ' » ) ן ו א יל אשר ב דורי נבע ונגני. חני כילל רועי י פינלמל׳ לוי! חיותי אשר ל ל ראד לנכש1 ילדותי כבי־נ0עוח.ף1עגיגלגיל! מייתי י יוד׳ מלשין מזרה ובטב מלשין הדירא דלנתא(-ט) ישכ •ליל ככיסונכ יעלה נמ׳־ילה ליית׳ תחת כתר עציק כליית׳ ננל פלי עצראפ׳ ועתה ננצל ינתכרככ וינאלכון חנ פייי־חנ׳ כאהלרט ליאל־יה •שר הימי'שני כמעט שכנה דממה נפשי כ׳ היא ריעה לנש״ותעד א:,־ ישלב ד;יסם מ מ ב ן ־ ע ונצנילנכלאיתאככרקאיןד רשין קכדתיכאוינ חיי י לאהבו כי נ השמיס נארג! י שני נוטה שחיכ כיריעה י כן הלויותאשי מלב מתהלל נכש נל חיV P היאנארנת׳ והכ1ד כ! כנליתהימיס נחמי יחי קצו מני ארג ברחי צא טובה׳ וביאור זה כ׳ השתי יורד תכע ולערב מתנתה ילינה ינלייצה ונטייה מלת ולוי ושמי על,!] תפ!מתת!; עטי אחנכ כאשי־ מת! ימי חייתו א׳ יניתמהריטק של האיינהשת׳ יהעיכ׳ ושה קפית׳ כא דנת״מדלה יבנענ׳ מיוכ עד לינה תשלימני י כי' חלי׳קיס הנקרא ילה ( עסי) יהיא עטייתתנני י מי c בד ליצה תשליחני י פי' אתה השלתתומלאת ימי!נכי נשלמו־ וימ נתחי בתי;ש כ לקפיל):ןיתי עד נקר (ל»' ׳ מ י י שהוא שרן תלשיניס כעון מל שלכאתיאמלנניי אל נ כארינן׳שנר כלענמותיתיוס על לינה משלימנ׳ ונלהעני'לשליבילעינש1למות/ ׳ . - : ולחייל נפרשל י.ליא • וכן יש בתמיריתיינ מינ׳ תמידית אף ענפי שה, כ שאין ל?ס ממורו כדלקמן מכל מקם ׳שלך לי כקב׳ יש'יכ מיני נפנית צי;,־ ע1&׳ שעיר לתר׳ 1צנ ל חתל ללכ כני איש נ יכן ע;ד משפקו כני עשו וכן עןד משפמי' נ' לימן ישוכ; ינבעין יענל דיש!, יז נד י ״ אך כמעט שביש וי.) כוצילתטל כני שעיר נן לישןחייהימלעלון-מנחתועיכלששואונס איל •ענה דישןחמד; ותשכן י תי ונדןבללןזעקועקן עון!אין • למטה מןהמצנ! ונצ אשי יויח עליהנ יבולי י ולס יושכינ כשערי תומינפעיי נלמית רילבכתח׳ נילנס ולנלאחל מלכ ליניפ יחל׳.י9

לקבל

ל ח ד ז נ א ד ת ה ס י ק ד

לקנל הנפשיתהנניתית וזהי ם־ד היגל( לך שערי מיתושערי נלחותתיאליולנן מרגש האין:ר לאתגליו לן מעלני חיתנא ונחעלניטוצימיתא לגהינסתחמי'

וסביננל אלה ארק החיים רל שערי נן עדן שני התביננמ על דמני אר) הנד אש ילעתכלה• פייאחו שסלרלי דרך שמאל סנהשן אל עטרת ישראל הנקר ארץ יפיישחשפטי הרשעיסשסכאיס בנכנ׳ יסיבחקר תהים יפי'שערי ימת ישעלי נצמית חזרופיילךאיןאיךמיתהחסי והטיכ נחשךאלאין סמייס• יקראו נאייכ המלק ההיא ומני ארן לפי שהיא נא חרחיכית הנהר רל נינה שאין ש0 נ

ומזיק שני ני עמה הרמיכ יייצנייפיינינאוןיזהו סיל המנוננת מלשין בינה. עד לחני אלן טל גן עין הגל אס ייעמ נלה דל כל פלטי'• אייה הלוך •שנון אוי, הוחע לנליקיס מאיל הנינה יכעשל הי/ענונ וחשך הכא מכח הגכירה והממ1רימ אייה מקומי בארן של גן עלן י• הנה נצי ספק נמיכ האיר לכלינמיכ למשך לגל כייאלה לתייעילס יאלהלחרפימיללראיןעילס• נימקחני אלגכילייכימרין יתיכימכימו י פייכיתמשננו יתנהיגיי אלנכיל תח1מו ללהאיי לנכולו והחשך לננילי1ניתכי|תשינכלאי־,ל תהסלי-זימיכיתו אומלעכיאנתוללנפולסעגוי ו תמחיש כנליאל חלשה ומפכר ימין יהיו רבי' י וביאיר יל כי השמש( מעי) וסירת ( יעז' )אשד מלס אור יחזךימםינמנ נלהויל ולפכל יצנלק נל כני חצין< בולםכ כ;לגיל פסשלילייל כאדני• ולפיכןכאשרתקחנוותללינכלהייהיהייה י עכו של הנפש אלגכולי שהיא מני העיגול אשל מתעל לארק ני כהנהגה לזאת נשלם נטל פעלתיכק •י מעלתו ומזס ילל למיתאו לעוני אי לנער אחר אכלכליןכני מליףומשסוהלאה תי-יןיתגאה כיתימייכ היא לזיכ בהיקף I נתיבו' כימי י(לפינן׳ אזתילי י»לין כני חליף ויהיו מספי ימין ו כיס לעי יתבאילןכי נשיני לנימח נ כח הניחת 1ישנזהאיכעמדינותשניסהמעטי'יסניסביס1עויהניםפיסמאלה• וזנייליס שנהס והס השמטה והנן יהי• •וזהי שתיגס בפסיק לתנועת על רחבי אלן לנד אכילעתנלה• איתניינתאעיפתיויאיעאינינינייתאיעק מויאין, איזס הדרן ישנין אירי(«5 )!משן(׳««) אייה מקומו י היל•[ ודעתטלה־ י .. אורחא ו

ל ז ד א ר ה ת ם ד ק ה

T'TPi ויחא שרעהוואוחשוכאהידיןאתריהיכיתקחייאלגטלייםמנין& ניתי• ארוסתלנליניללתחימיה יאריכ תיעין שכיצ־כית־ה ילעתכיאזתילל ומשכל ׳יזין לבי' • ידעת אריוכ בנן אתיליד 1מניץיומץ כניאי; ׳דיעלוא שיי״י שלהכהאלףשניס שני כי אלף שניסכעיניןניוכ אתמול אס ק״יכ ימיכ הכייי/ ״ אלפיכשנינ וכול זה יחוזננעלכאיתיית של יכיכש: ומכפר ימין לטכ ריש ל 'יןל מס הסכנימיאלף וייכ כלומר"יכאלפיס־ הכאתאצ אניית שינכא להודיעך כינכ כמלת המגל יש נהתעליבתייןשהיייש כהאוי-יית שלנ־ ויעכי ׳ששכיו הנדלזיכשנ אס נ מינישלנ האתימהסהיאשצנשלכע ויטהיולט״איכ יתקיי והיא נכעל י יהץתנואיכינשנייכשצגיצטנו •ןאימילטשיה נתלנ תמר• דש :לנ א מאיד׳החיסומאיריהאיןיכפנשס כמק!כהין־יתקרשו־וישמהסשימייולהיוין) יל תכי״ כאייל ' « ) ץ ר א • ויש ־-ה: ש חז־ו צהיית שלנ יכלבעיציכ מ; ה ד כי שנהסמצדקחכד 00יתפעלו• ינאנניהאידיסהע־ליכ מןה״יס י״; האין ססנפש(י/ הנלתיס ככרי רכ' י והנד הכענמס •יתכע!׳: לה:ת כאמרת ש!נ] הרשעיכ שנתתי אשי ס:נת• לתת ני־ למס ואונרית-נלל ולהב נכרע לנהי׳

קלכ וקלחתה ־ כינאנניכרינפיעמכדעלומאנשיאיןידלמלני״יילישע• יבןככצ ׳וכיייכ נידוני) מן הישעיכ מאש לשלג משלג לא ש•:כ• שדי רית-יי-ז:ר־-־•ר ס !'-•׳,׳ : י י ד נ י י י נ .׳תמיעונכיחויי להיותאפר(עשיע)תחת כפית ין ר יעכית0|ישע'כייהיו אפי-חחתכפיתינציכישנאמיל׳לש:נ(ימ*) י,־־ר הר -ת ברד " ! . ־ ' )ולוא שצג $/תתנסא לכטד(ס«פ)לנאתאלאיירית של: י » ) א )תלנ י ג י י מראל׳ .ילנאר נתיכיל תונס ואתרחנ־של יכלתא לקייפוי' (א תחמי׳ ונק־איאונייתכיי אפיתקי תלשין אפה תהא קאיס י ד נ י ק י ת י 3 א ו

פי כאן תהא עימד —־ •י וגיכה תיכן. ואחל כינוה הנתיינכלעז מןהישעיססנאמי

אשר חשכת׳ לעת כר ליוסקרכ ומלחמה • יתרגל! ננ״תתלג' לעידןעקתבניהנס ןכלדא ציום קיכא לפיעל ואגחוחא למניאי• ונייך להיות כל אדטס בנעיל תין ספירת מלכות כמל אלני סתשכן ולס הס פס

אדני׳ וזהנייתו ו

ד • ט ר ז כ א ר וזקדמח ח

* ל ן אני לבאר ט מעוט עי. רלך ש א י ו ה לידינ! נ נ י ה ha rytfi סול מ יתשינה • שאלה תה היא הפמר המיית וחול התות• אס תאמרל שישיכ נכ הנמצא חכם כלאחד ישוכליסית ע ו סודיתשהו שהמית הוא שבל ׳ך אתה י י ש נ ע האש לאש והאויר לאויר והמיס למיס והעפר לעפר אסכן נס מלה תעגינ ן בסאי י זה אלי כ לומר שהפסדה שתשוב ליסודה כלכ׳ איפה נוסה דן ה י ולנן יש ל ת שתשונחל סאלליס אשר נתנ ע ע לנפש ייתר מזה אלא נ ו ע יק כשס ב ד ' כ׳ השנל נ ן הטבע ואומר׳ ו ת כי ההולניכ לפרש התורה על ד ע י לר ע אין זה יק היתול וגנבה שנ1נבי0.יעח. בני הלת יאכל על דרך האמת כי נ׳ וחוס החלי חיזר נערי ו החלי נדבק בדמיינ! אשר כנפש כחיל עליי תובהחליםידהא• עלי י ן החולה תנ י נ ת הנפש ״ א נ להיות חמר לח1כ האש היסודי אשר בדי נדבק בנפש ת הדחיק אשר הניעלה יינטל המלי וחומר והנה האש העי נ כר דנירותחיל על ה נ ן ח ת י ר י י יעאליההאש ה נ נעלחומהעדשי ההיאיניכף חיטו מתגורר b ראש הרשעים יחול נ האשההיא וע1ד ירד עליה טערתיי׳ חמה וכ ו וית שיתחבר אליידינין ושפטיס חצי םלניברד ליום ק יהיא הדיןלחת חקרי

כא לכנעגאי אגתותא בחסיקיין בית מדין • י ליינ קי כ ס אי נ י !מלחמה ־ תן יםמיס י א ישראל כ ילהלחככאלהעםאדכי «אכשרשלעתיד לכאהקכה עת׳ם ואש יתמייתעשן י וה1א הדין מצל ן י י א כ ממעל כסוד ינתתימיפת׳כ כשמים ו' ולשמש 1תנ| יי' אלייס על י התפאי ן ׳מלק איר־ ש' או ו ד י איזה ה ל כו 0לנ ויע היא כי העולם י י ה־ ו י ו וכאיס כלהמשתלשלין מעולם אל עולכ אלעלמנ י יקרא ה משכ נ א נ ם• ולפיכן רות ה קי הנעלסיקדא קדס שנאמד מעונה אלדיא מנהינ אתהעילס עלפי״יכ תהו אי נ ידוע הוא נ״ פמפ וחנן יי' נ ם י ! חקדי י ון סיד ח ל ת «!>י>ת יכל הייה יהויה יש לה טנע!סגולה לענ״ניס ידועים !הנני עים והנייאיתיהתחשכה ׳הנה שחש והחי י י ד •היהנ ו ד עלותשסי נ י נ ־ דע w י על ניתיל1ו הנה הוא תשלח התייםאלכל הצתצאי' נ ו «מנן ׳ייננאית נהיית! ע! יתחלפו מספר ימי חיי! כ׳ פלי'כן תאה שנה י נ י במין האדס ל ׳ נ ו ש נ א ל ס נ מ אל בחס לידתי ופלו' בחדש או בשנה או בניאו בדיוכןכבל ימית ופלוני בי ח! • יומככר וכלשכןשיטחלוףושניינזנייתיתיותוביןחין למק בלמיןממיני מספו 9חי • יכן במיני הצמחיס יש חי שיתחלף כי1מי1יש מי שיתחלף כחדש או כשנהט ופוט1 י ft1 באלשימן השנוי י נן ביותס ישתניזחן קיומם לכלמין!מין ולכי כל פם הגלגלים וכן ככיככיס וכן בשכליס יכן כע!לס המלאכים ל ע «פיטי המין י 1בן ננתיבידוע ת • יהבהלבלאישיאישנייןשיהיה לי ו י ט ס ה ס ל י ע ב ן נ י ת י נ נ י מ ס י

א יכן לנל פרט יפרט מפרטי הנמצאים • 0כו ׳שפעשפעהחיים אל הפוטההיק אור(יו*)י*) להכיא החיים לכל שאר חיני גזרות ל ח ! ך ו ר ייהו ששאל לו אייה ה) ולכן י ט ע ן ( ו א ה ל ע ס י ד ק ח ו לכל פרט יפרט מפוטי הנמנאית ויפי ן לפוו וא עלאלעא m פלג לשטן מ ו י ח ק ו ו י כו י או ו גנהו וחא חתפלי תוניהן לין אוi r j ימיחלקלשטןשלתהיסנתיכיתתיםלמטה מעלה ודרך לחזיי קולית־ עי

א { i ח!ק 0פייניי« נ

. ־ - ״ ל הקדשת ייאבד זזיV r > w t חלק לשטףשל תלוכ נתיטתשהעלה למעלה • (מי חלק כתיבית לעגדיב מ סכקיי׳יתירימואלכליאת הלקיעיסילתהימות׳ וימ מיכלנ לשק•תעלה מיחצקתעליתינתכיתלשטף שהוא חן החשד ־ יש מלםנמשכין אל כל מק ימקCP יאל נל עיט ועיט מפרט• הישול >!ש ת?ס נחשכין אל לתמ1ר1תצכמה מיני למיס סיוחוס !למיג מריכ ולמיס החאוייס ולמי שיח ל ולמיס שאיכי0 • יח•ה עליז* ר ט חלק נס כן הנתינות לצמשכיס יק הננייה אל הכציחייס ט מw ו כנימטייא צב נתיטת יש יוהן ימשכק אל היעד j לר ביק אויה נקיא» ויש מהן נמשכין אל התמויית • ווה! שתיגס ואחל מאן עבד ש סערו צמר״כא לחייו וצעילא חיוחזדענכחלמחתמיט־אכקלק׳ ותתיך שהמיס כאיכיזנל ?חסי והמיאית הנחלות מנד הנטיה מתיך לך יעלעל מלס ק!ללעמי0 וביקיס־ ייית מי עלג לשטן• תעלה ־ היבה שעיותבאלסוכלשער ושער יש לי גומא ונתיב כעני ענמו ולמלא שתי שעיותיונקיתמנומאתתלוןתח־יטי־ז. מאוי עיניו של אדס׳ ידרךלחייז׳ ליבה טיפי; בראתי לגשכ יכלסיכליט׳פה ישלה נקב ומסלה בעני עצמה ולמלא שתי טיכיתיוידותמנקכ חח־ ליי שוטפות נל לעילם ונןהיכה נרקיס בראתי וכל ביק יברק כלאתי לי דרך נפכ׳ עצמו יחלמלא שתי כרקיכ ׳ונאות מחקיסאחלהיןמיחליטתכלהעילכ וכל אלו עשיתיי עי' כי לא ארכנ נלעת וכתטנלונחנמל כדי ללמטיר על ארן לא איש מי איתלהאלניתילחלנריתאשל נשחת! נייותילןמכני אנס ומאישיעישאיין כהט ממטיר עליהכ כד, לידעלית אל איש כח לכני איכ 1לא לאיש מאישי ההייית א נ וחל ננ• איס י ווהת־נומילאתתא מטיא עלארעא דציתנלנכרומדכיא דלא נרנשניה ללשטע שואל ומשואה ולהצמיח מוצא דשא י ידועהואטהשואה ולשממל נתיחס לרשעים שניאל תירא חכחד כתאים ומשואת רשעים נ• תבא0 ישולחו למדבר שמחה כס:דשכ שאה ואל לאש הנה הכ כאקציל וצל־מי/ כ לק א כאין צא עכר כל איש ילאישכ אדם שסי ולפיכך לואמייט ל על כל ל ללשניע לנחרניסמכלמיניס ילהנמיח מיי-אדשאמקיייתשלדשאיס ועל •ים יתעלו מצמח לחי ולאלס ולמלאנישילכן תינסיחמרלמשכע רגישה יי! תליגשתא וצמוניא חפקניתדיתאה׳ עי' להשטעלנישעיסחןלארןני׳צלצמיח מע־ני( « ( ט ילתי לצמחים י ליש למטלאכ י עיי למטי ליילל מחשל• •י' תנ

שנאמד ישכ יוחי ייל* חים׳ יכלאלו כאיס מ־חחכתה לנקיאת״יש מאין י אומי היליד אגלי טלי טיפילטל• כי למטל יורד כמשי וטע׳ לטל •ויליס נכח הלינה שנאמל ויתןלןלאלליכ(נימ)מט!השמיב• ילנןתתס האית( w לחטרא אניו או תאן אוליד רכסי טלאי חנטן (יגעי) מ• •צא (w ) פיל£1 כ׳ מכת עטר? של o )לקרח(חשד )יכפיל שמים (תכיית) מי ילדי ה הניןיאת מ׳ יצא הקרח כעין הקרח הנורא וממנו נתהת ליקיעיכ שעל : נ

ראשי החיית; הנה סלם היא הכפיר וה f קרישא רקמא אשרלגיעלחמר לטל יצא לכלל שלג ני לא יקפא נל נלני יתלנום מכוישא תאן נפק קרחא

וגלילא

, * הקיפו!חראט*מי י " יVאו • כייוש היחס א ן חיס יתחנ נ א א ישמיא יואן אוליד יח1ה ־ כ ל י ! מס א ס כ ק ח ה להוויותהוקיעיכ והתהויייתהלנקרשיב וחיילים להיות כ נ הס סת פמליא 0לל0 י י נ נ ת לרקיעים י י י נ נ נ אי חנ י ן קרישתג הס נטחניס י ומתונס י אס לתללכת ־ ו מ ן א \ ח נ ' » ל מ נ ק נ נקיי נשם א ד יריע שלמלאני ג נ וה למיסאשר נ כ כימתשני נתיס לקמן• ל י נ האותיות נקראייאבנייניתנן שני אנן י נ •תלכלולמקילית שצלחינמת״חי ימלי ש! נחכחין ונסתחין אמנסופנ קי נסר י י ל ו ) והשלג( ל ) ג ) ל ט ל ) ו ( נ ל ט נ ל ( י») ו ת י ק ל ל * לנ ס נ ן ל י נ ומתקנן לחיים התקשר ל א כ ת י א כ נ ' י ס מנעילתשמש וחנן י ל ו כ ( ו ) ד ר נ ל ) ו » ) נחחכחהחסד א שסחי ו ל ל מ י כ ט ט לתכתח־ ל סי תי י שנ מי מלאי י ות נ מעדנל ליא מ ט מנד המיס ולפיכן ישבו קולנלול ומעט הלחות של מי לחסל אשר כי ה א ות רל קשר נ ת וכל ח׳ וכל משכיל וכל נמנא אם כן מעדנ י י פ קישית לי ת ל וללן יש מ י י כ נ י ל נ ל אמת • ונכיל מ ל מ ק שית נל לנפרליכ ועשה אותן א• ת ומש/חתאות} ט י כ חמימות גדילה הנה מתק• חמימות הנכיל ליא מבשלת לימה י 9'וכי תוכל צכיר ית נ ושל אי מישטת כסיל תפתח י ויייו לתקשר מעדנ ספיי!תלחיוחסיכ1קש:ייסנטחה מלשין ולקשיייכ ליעקכ ט כמסדי הגדולי לעירות ולניחיס ללשיכם ואילו הכסיל הוא מחמר ל וממל נ יומהי להיטיב לנ עדאשי עשותכהסדין כאמת וכתמונה ולפיכן לכשל הפייות ולשלי הטמאיל לוא מ י נ ל ל י ל ו י ל לנפשות שנימישטתכסיל תפתח טי תינל ללתי מושן אלי! נכ ולנדחיס ולנפיקיס והוא קושיכ ואל! הכשיל הוא ליםי לקושי כל לאיכייס לני מלן ותלו נ י היא נותן מעי ת לנימה נ ׳ ד י והנה ימס למעדנ מאנ תו י י תנ מושן וע י נ ל ן כ י ה ל ע ל כ ת כ ל ו א נ ונמשכט׳ ! ן כסיל חושן אלי! !איני ניתן לכללא כדידעת סול יכ חכמת החוויס עד שיחסי הטחה לשוד ויחסו הכסיל לעקרכ יכנר ילן ואמי ן הו ש ח ?!ייותליכ מזלות • ומניין שהנס ל מק!מי כגבירה שנ'!הכס!ל נכ הנקיכסילאדיס כ אכ שחת! והכ כסל׳ ולכתס אמרתי חכטח׳ • ולפיכן מראה טס יראוהו • התקשל מעלניתכימס אמ לתרגום נ א למאד!היאהורנאתהגמלי. פיישושלישלטלאית פוי התקטולשושציכימתאאואשלילננדיןניפלאתישליח שמי נפלי כלשון כלאיתשי י ל נ ימ״טתכטי י ן י ד ג אשלי מלשון!יסעאשל דנת נימה הכ ששה ההויות העליונות אשר סוככים י נ תלמול • 1 ימ התקשר מעו, תלי גלגל , ד ל א ל יאשי י והנה ש3 ידיד שנאמל תגל נפשי נ ן התלי י ר על יי זנכ התלי ילכו' קוויות מ ל תפי/ח י הס לנמשניס א י כ נ ת י נ ש י מ ן ילנ • אי יחרכ ש א נ ת והתחתונות מחייכות • ו ו נ י י הי המיית ך על״נ ת י שלמטה נלדית שלו נ י ' ן ו י י על ת נ ת מ י י ״ אל י ׳ נ הטמלמו י לאו י ל הי י הלין ו נ העילם מי ש- על״תלטמהשהוא התלי כדי לחלש עולמית!או עיש שליא העט' על ת ע נה כ׳ היא כתיננילתשליני-תעל כניה ולא ה תתנהג פיינןלניפין למשתלתי! נ מ גי מזומן כ א אין ד י ה : ת ע תקחהאכ מעל הננייולנןנאמיכייקייפלנו למזומן כ• נ{m׳f< עינ}«משפט העליון יזהו שתינ התפ ת שטו׳ מיליא(«י ! די נ עכל! נ ל י נ נ

ע י נ י יי׳־ייגייי נ כ ו n כעו

h הקדפח הראני h ועיש ' גשמו

כנלא תלכרק י/רני'אמייעזש ע! כנילתגחס ויגיע *!אכרייו׳תלנלו ט"יכ היין ת הנעלמייהססכה

•pup לכל / מקית ע ד י ה שמיס אסתשיס משטייכאיןכי איןלךעשכיע£ מלמטה שאון לו שר אחיחלמעלה מכלאות! ואומי לו נילי ט חקי* לשחי'(י/ע) כאיי

p התפארת ככס הלויה אמי i לו תיכ הו״תלנעלמיתיאחי שיניע! ככת המשל יש סהיוני( מז)משטיכיממשלתכ כאיז0צש')ימן העגולה kכלעילכיעילש שלמטה הימנה ־ כימה כמל!׳ כף'מל מס היא הוא כנימי ראל וליא שכ אתל

מעב כ׳ ה!א מטט וציכה כל לדורות ואתי כ! כיאכמנל התשד והט!כ־ן נטל ר כשיל כיף סמך *י1ל למל גנימ שלילואהמתגללןמו לעולמו r הן על י הינילה ה! ש! ללך נטל זמן העמיתס • וימ לילעתמק־תשמי' • אס אמת שילעזא״ לך להשיט ממשלתם של טטתלזהליטת נזילה של השימס(ינע'״;) הנה י לגלגלי כאלן(י.מט' )לאפשל יידעתא ניייתא לשמיא איי)תש1י שנילא ינלנניא ע! ארעא(?גלוי) ט נדרך נלנילס ׳תלכןנוילתס ״תתלף ליש״תהניחי* שוק* !השוקע ניתח וכן נולס י התליה לעכ ק לך( עשי) מאייל נתוכנ-תת־ש יש כאשר תלים את קולך(עטי) לעב(«זל) ששפעת תיס ילל! לך ת׳, לחשל כמיימ) כנכתב ככקשת תיש לצלכ׳ העגולה י ופייהתליס כא של תיחל הנקיא( (ת־אייו) הנקיא ריס( *עי) התליכלעיכא קלך יליכפת תיאתתפינן ־ א! ת:למ כיקיס מנל הגטיה וילט לחקוס שתשלחס ייאמיי לך הנני מזומנ׳ לעשית לבינך כחי יעא אש מןהשימכנכי ליה הנטא מכאן שלי-ל׳ק׳כ יכידע!לכ מ0!»' מפתתיתמיס ומפתי״ת האש ואנכ נררא כא להודיען־ כ׳ אנ ׳לעאלס חקיין

פמיסיארןמימתונהמןההייותעלהמיסומימתונימןהיש׳יייתעלהאשמןכיינא. כזלככלמקיתלשתיט אז י!כללז!רידלכת קלואעללאלן שניפידעתמקיין) י אז׳ התריס לענ קילך ושפעת מיס פי' יכן׳ מימ י א שמיס אס תשיס מששו! נ

י ק נ מ •

ד ז?י יא נ א ר ת ר ם ד ק ו ״ ;

ן היזש?ח נרקיס וילכי ייאיירי לן הימי• אכל כלא ידיעה אין ימיה • ינאמי פ כ * { ן אשננהוטידעשמ׳' ני קרא שמי לא נאמר אלא כ• ׳דעשיז׳ כס ד הדעת(י») I •איי יקראט ואענה! עמי אנכי נצרה אכשר דתשדר נייןיכ ייהכין ויאמחן לין I האק׳ מישתכטיחיתחנמהאי מ•כתןלשכויכינה שימי שסכנליות שהן נצח ן והודחכמלכיהנלייתיועניתאיחי נתןללכ(על) המסתיל טנה• רל לעשר' i «תכ'המקכליתמהנינה • וילועכיהכיסהמקיףלכלנוצואהואמולככחננצכים I ונהס הרגש רכ כיותר כי ההרנש כאאליהסמןהמוחהנקיכע דרך הנתיכית י מקיאותעצניסועלזההסילנאחראכרךאתיי אשר יעצני אףלילות יסרוני • כליית׳ וצהיותהתכמה צריכה לסדור בהייתהיינאה לטעל ניענ׳ על כן כל תכמס ן מינה כשכל כשיט יהע־-ה היא התסדימסדר לחכמה ולטצה עד שתצא לטעל י נופגי וזה סוד אתיז׳(ייני!) נוע) ויכינהו ינויוהכן זה •וללייתהנל׳יימוקפיס מכלל כחלכ ונסתמו דהן ילכן נקראי טימית שפיימטסויתלשון וטח את הכית יל זה נ הסול רמז יאמר מיי שתכטיחית חנמה ניהכינה נקראת מי שנאמר אתיז׳ טען יינינהו היא מקנצת מנינירי החנתה !משפעת ננינורל אל הטיחית שעעהמכת' ׳הנאה חליה א1 מינתן לשניי כינה כיחש ליסיד עולכ נינה לסדר המלכותי מאן׳ נת המיליל יש לו נ׳ •שיי נטל״ן חכמתה או מאי! יהכ לליכא( ינט') כינה י ודע נ ענות־ המיחלזרע׳ הלכ לרוחי והככדלתאיה׳ יהנה הככל שילח גחהתאיהאלהכיציכיהנידלרךהנליית• ואחרי שנתבארלךהנה הנליות •יעציתכתאית החשנל כפעילת נלכאלהיס כעט' רלזנרינקכה ולהיות המשנל] נאמר 1ידע אדם את חיה אשתיוהנסעל ידי גמשךחן הדעת נקיהלכ על נך עי כעילתןנעצתהכלייתנפעלתצייההמכידרתמכעיחכמהיטנ' וימני נ •שלכלייתמקכליתמכלמהשעליססכןהן חיסיית הקטל אל העטרה וכה ייללש הכלילה מיס י זייח מי שת נטיחית נלליותמנחה או מי נתן לתינניל הכר 5 נ גינהלהכחין ניןיום(י»')!טןלילה(י»')• דעניכשכשישלתקופיתנשנה •במזלן השמש כייכ היייתכמהלן השנה י כך יש ל' תקיפית ככליוס1י!ס כמהלך היומי י ונשס שמניעהשמש לאחד מלי קניית שהם יוד הא י'י היא ככל אחת מהןך הלק כמהלך הייתי כפתניעלאחת מאלי הדיקניית היא תקפי• היאהתקיפס י וזיני לו הדיקצמתהן כין השמשית של הלילה ונין השמשיתשל הייס ינחני הצילה יוכחציהיוס והנה כאליהלזחניכ ישולחו כל אחד ואחל חפמליאשלמעלה איש איש למלאכתו אשר המסעישיס׳ ילפייכאשדיניעאחד מאלודיזמניסאזי התרננול הכר אשר שרשי כיסוד ט!ס כא אליוניצין מנח שרשו מיד מניע נצפי! דעמתשיש! יניתןליינר הכל שכח יהיא סימן שכעת ההיא מקנליס הממשצה נל ׳אחליאחרעלמלאנת!• ילבןנעלי התלמיד כשהיו חצים להעניש אדכהיוvmfi שעליכ ני כמתים יליעיס נמו שחכיאר כמסיכיכות׳ והנה אכאר לן אחד נלשין הקדש אשר נזנדשס־ מעשה למין אחל שהיה תנער לר' יה1שע >| ליי נייקר שכ כדעתי להענישו קשר תונגיל לרגלי מטת! ירנילניין שעה שכועס

השס

""""St הקדפח חראבד • לגן ?00 אזי התרמיל עומד עלונלאחד יכרכלתז כראשי ניישן כמין קי וכמותי זמן א0 יקלל אי יענישאדסלויצתי יכליח על נאןפשט ההגדה ילי׳עפ?כ ע»ש לצ-׳ק ג ל י ?הוא חלאהנולכ1עכר ויד, הלוא יפיכלאוצהללתפסק ל לאטיכ אלאלע־ יכתיכלאתיין רע יכנה ני^נהו כ• פס דעתו להכתכל

ל׳ ימלקאחר לפיליא קי' מטתן ייסממא כיין לנוין לממד ו י^נ נט-מנין שנ* י , «71'תק1טתלל! ולכן כעלי ??שנעו' הלי כלס כריכי} לזמנה סנמ מל כמלת י

ליו לפני יי ינומו ונאמלכ״כת כרעה ייחמר למחר מכאן ללזיינה מןלתיוה ו?נה וחן להיחנ? בזמןקייחי/הונל כאחל מליתקיטת אלו יזל1 שהמ־ מאן שוי כטליחא חנמתא א1 מחן יהכלתרנונלאברא כמנתא למיקלכי למאלי • מי ׳נכר שחקיס כמכמ' וככלי שמינ מ׳ ישניכ׳ טיכאשל כא ליסיל לנייר עמיית ?נקיחנחל אי לינ!ד נותן לודאל לכ נל י וחמ ב׳ ח׳ שלוא לכיכל יעשה סטי ?שי.קינאשי לנלומ״ס חלניח ולוד מנח מנחל לעליו:? כעט כירוש 00ר ח א נותןניורסונכלישמיסלכתמויותלשמינ מיישכיכייכלל מקיחס׳ כל ולפני'מלס ח׳ יכפר ויחנל כחיתנוככי לשחיכ פלג חח ניויתכננד שערי טנ נעלחיחיןלחוזיס׳ וככלי שחיס טרו' עננילשמיכ לנ״פליכ לצולותשלשמיכיי יפליכ ואנל ׳סעו ואיל ׳חני יאנל יריקו תימילס• ולכן תמס ואחר מאן ימני כונכייא לפמיא נחכמתא ועגנ״א ללי/ילייילזיקייא לשמייא י׳אןאזכינ ש ככו ידענו שכל למנ״נינ לנמנאיס נולכ נמצא׳ מע לעי ונע יחכייל אככן חייכי! אנו ליחד נצלנמנאיכוללפינכאללחנמל לעליונל כדלקמן ־ לכן כחכ"?

ולנללשחקינ ולנ זילקיעוכחיהיא ו? שיכול ליתן כלס משפר א! מניין להשיכך,י איתןאצ מנחל העליינה י ונכל׳ שחינ ח׳ יפניכ ילכריכ למח כלי לפמ־ס י •סלוכ לנן תינכ ואמל מאן ימני שנעתי שידא כחכמתא יכיליית שחיא מאן אשוי' פייכאפוהפמיניחלחומ״חנהכמקימס׳ למז לשמסית ״מ ינכלי שחינ חי ישכינ׳ ׳לוע הוא שכל חל ש!רחק מן לסכל לואשונל רלכתליא) כעולס ל״יס׳לפיכך ליא 'ex)מתעלה וחיעשנ על שנוף החלחק ליא לאלן נתכלימהעוכ׳ כלפי מה שלמעלה ״ה! ו1כי שעט' !חכאותשנלס כאכ-י ממקיר אחד(בינה) יהתפאיתזנתל ללטתכצככנילשטנל ?כלי!נל רל בינה ולי לארןן ליתל חלו וכלי וחיללת וכקשל לשיכ ( מיי) כניגיל נתרחקה ולפיכן ילאי לקלמיתה־ ועוין נכואשיי/רכה ולפי'אמר יננלי שמיס חי •שכיכ פיריש מ״שקיט כחי ישכנתם ואין מחליל י ננקתעפו למיצק ־ כיוישצאשרס ו עלה נלעת לעטר' הנקואת עפו לשיכ למוצק להיותה למיס כאשל היתל כ הכויאה להיותה קווכה אל הכינה כי ר!מ אלליכ( י>נ«) חלמפתעל פני המיס ילגטסילונקו • על שגעו כלס לקדוש כדון הוא והדכיק כגניכ כתישנאמי) על מכ ניל («P וגוי) כל תמיט עולנ ועל מנ לל שליה נלעתה '« י ) ן •סל או נהתוווטט על שהלטק וגליה • ו״ימ כצקתעפו למוצק נאשליסלתאתלכהר גטייתניתן מצ£מי השמיט >להתלכשכניותעגל(׳ט)שלןא לאחנע ילנכט

ילוכקי

חקךםת הראבד זר' * ״ י י ״ י י א נ מ נ ד ־ א נ י כ ו א ר כ נ ( • * ) ש נ ת א מ ^ נ ס ל ש ל ׳ ש .״כק,- '

נלנקי ? ד 1 0 . יוילכנירי'שכשהם ניילה >נטיהננת.ז.ד,׳ « P ? ' r , 7 P i 1לי,"* ' ש א י י כפלחענלהעוופהנחשנתםיט*""י

,? u ? ״ ° ? T ' 7 " ' י . י ' 1 " ' ע פ נ א י אמר עלו אימי מוליכי ה״?• ס,עיקלכו׳ית׳ חןהלכימשצחאיכר.! צנאןינטזן כ ״' ל מ, חולטן טואשאנ

ותומתו מנאל למל שאמי לד אשמאס עפוילאישתאסה עונ-שעאולנלןי החגיי לצטא טוף לא לכו כי כאשר למלך נוין לאנשי חסל ןיחמיס לנוון הנהנתטי המנטת>נס:דיך לאנשי נכירל ינעל׳ מלחמה והאניימת ליסל היפעיכוניין זהתטןמלטת! כןכסדללעליוןנייןלמ!ןלמנלנלחלמלמשד;ללממי לסט׳כ לכל ההולכים כדרכי ניייופל התלנות׳ ונדיךעוללמ? והאכיייית 1למימהח!ת ועונשים ליסר לכל מירדי כמלכות למלן • ונח! שנסוקי למלך יי 0ה1נא׳ז1(נרכינ>ת1מי!מליככליעמציסורמאלאמני/סחלן• ויששהסענ שלחני ויש מהנ תכיתו ויפ מלס תכני עירו ויש חלם תנכי נכרי' ןי t מ00 תשלית(ap)(וכרתים ויש מלס מן הקנסימשלעובדי לתלמלן כן נחקותלחלן לעליו ולפיכן כרא כני אלכ וכל פלשי( ה! ע' אומות ופג! אריה כלמיל טמאה וסלור* 1פני שור כל כהמל 1כהמה למינה י יפני נשל כל שפית ממאיס1טה1ייס• י ויש מן השפית יהכהמית שהן נזינין מן המ:!•!) רש מל) שלן נוונק מ] מזל נמו

האר״תוהדיכיס יהנמליכיהזאניסינייצאנהן• ואילו לא יהיי הקזנפיסאת עוכרי דמהמלן לא תטןמלניתי p אילי לא ׳ליי החייתהטיישתלמח;ייטס ל* תתקייכ המלטת וזהו כול שאתרי Sh אין החיה טויפתלאלס אלי) אס לן נדתל לה ככהתה רל כסיר שסייימעליו הנה סר מילא השסמעלהמייקי' ולפינןמיפקי לנל ולעט כל תעשה כראשית טלס עוכרים כרין ננ׳ חליף יש חהס מל יי! אילהישתיה ייש מהם ־נליי'תשמיש (לפיכןנלהנאכלמתחלף כיין כני חליף ומי ם>י התי-ול • פי' התהלן לניי ניר חיה או כהמה או איס עי שמניא למיןי האוכל וחני הנטיף י ש'טיף המזון י ותיתיפיוים טלניא טיף היא!׳ לו מנ תמלא ־ פימ״יוליפיייילתמיייתתמלאשיתספיקלפלנםסכלי) מניהאיכל והנאכל כי כל it כנתיכ אמת ונלק לן נוינייתיממו אפשי ני תניי לליתא מיונא ופרנסיתא לארייימא תספיק י כי ישחו נחעינית ישני כסנה למו ארכ • ישפיל( קומת גנליתז נתעונו' יל כמיירית אשר יסננו שס י יפכו נשכה לחו ארב טיפי כאשר ישכי כםנתסשחלייוהאייותישיחו עיניהם ונל יעת0 לאיונ אחיי טופס יולי שחרגס אריס שחיין כמרורתאיתגין כמטללתא מטו! לכמנא ויימכ׳ ישחות י שלאשרסנפןיתישפלו ויכנסו כחעיטת רל כיין כני חליף מפגי י נ במו אדס אל פניאריה׳ ולנה לנפש ההיאאשרענשיישיננתנמען אריהותדאנ «ל משכנה הטיכ יעל כיתה אשרנחרכיאשר נשתלחה הימנה ולכתשכ נסנה נאיינאיל״גיעלהשיסתיעלממטייפת החייתאומיאנילתןניעצייי האכילה •נ׳עהמע-ה לנפש אס האכילה נקייה תשיג נדנריס הנקיים אס האכילה פחות

ד ר מ

ייקדפת הראכדזגי ־־־־־־־־־־־־" = ג ל א ( » ל ל א ד יי«ע1תה י ז זיז שיל הנסליס ש1אניס צס־ן ולבקי מ י מ

י ם « » י י ד י ר ו ואלו שליטו פני אליל!סלו מזיניתיוננתיכ ?ללוי ל; הo ׳ הנה השלבליח אכזל׳ שכאדיר׳כ ע־פתין ו אשל ננצצ! כנעיןי אחל נ ש מק וחמי כצצ לעינן כשמוניל נטיי!;אין אפגמינכניכנשנ! ולימ שחיל איחל י0 אצו כני וכל חעציהנואיני פנאציהסמהעישההכלמימין ניחת אכליחיה ל מזרין •חישיכונכגשיןלמוןפילסשלהאכלוחיסומהכ תתכונכין־ 11שהכת־כה ת הכלכ כ׳ כהילה נגייז כלכ ח ניתן צכהחה לחמל צבנ׳ עולב אשל >קלאו • מ והכהיולעפאק הנרתמ מכניס צכרנס הפלט !לכינן כלח לי הכה הכ>ילה ח כלן מתעכל יזשה ניתז לכהמל צס״יה ינאמר מה שאוכל פילח כמיעיי ג יחיה יאחד נ יו״כיןלעילכנילוכ״ללוו אל אל יפ עו ׳תעי לכלי אכל־ייהי סתרננ מאז •תקןP 7 M ׳ W • לעולנא תזיניהאויס כני ןלימאלה־! יבש חענין מללימתיכלא לשלגנידן• ידוע?ואשנצמאכצמת(צ1צצ~יאנלו כמו ל-אכל לנאכל למחט ללתויחחנל לטיהיהיהנלמל ילוהויחמניצשוניביל-ל ימייכושייק לכר ש! לאלנ כמ־זנצ האלסיקזודלחדס (•־.השוחוי נלכטייליל לכיש ילאו paו״כאן י ל־ י ^שלמד־ יכןבחיה וכעין יני.ה״הונלויכ ובכקכי ונכל ומש חשל ין כ־ ין בני חלוף כעלייה •ל ״לי ר׳ אתל לחל שכנ דו״כ טיזח וחי וחוכו טלג ע1נכ יי יחנו ועל פ יי ישש לשנן מכפר םיתל־יליי, ל^דץ נ - ולכל כחשכה :מתיר כינד חם '־כל השי]לעין• יולד חמנה כינה וחיי/ה לבינה י ממר י ה ם ף י ע לל״מ^לעיףטלורא׳ שיאכל צחלס חייחנק לשניחלקים החחדהלנ הוא oתהp הנינה ההיחלאלנ יתכלעככלדמלז ח׳כיינ וככל שכה נידיכהנל מזלש נהייתי כגיאדכ ימי?- * צליומלשון לכילתחלב־ הנהילליי פל שלן אל אל ׳0 חי שיוכל מיתן אוכל מעולל מןלנאכל מכל אכ יהיה ל •לול זל כחשו ׳ליל נ* כומילככמ לנאכל • הלשנכ ס חנזיחכל האדם לאונלכח ממן הנאכל י הכלמה הואויה צהמעליתיאין כה עול חטא משכע מומ ולח דיייהחלא עציהד את מ« י ל rc ני היא מי ׳ מכ שנה׳ לנל לאיכ! אומה עונה ׳ מעלייילעלו״ נ שלאוי לעלימיזלו סול מל שאלזצ עכלאדן אשיי צאכוצבשי פנאמל זאת מילקי לאכול כשר ולאפי יתי קכלתלאלס שישכומוילמימולאכולנשי !שאי) נ ואס יאנלניהנל התחיל אשל נאכלצייחמה יימנצנל ממעלה נמעלהעל שישוע עיללמעללללאייללה וזל! שאמי־יתע! לכלי אוכל• טלתאכציס הנאכלים יתע ננלנילכלמה לכלי אוכל איתואלס שאכלס מזל לכלי!ללא דכ־ללפשל יליוילהולטכן יתעה הנאכל כלי) כניחליף ומיסיל ט ילליואל אל ישיש אם הא!כל משלה ת; הנאכל >ימעי לכלי אוכל י הילעת עת ללת עלה םלע תילצ איליתתןחיל־ ׳עלללואתישלכליש־מלישקכלשיןתויל׳ אקיילישקחרניס{ ׳עללליא תיש לכר יליא ככלל שני אריה • או1לכשעה שכיופתלנלתמזמ,Sלל הכל יוק!) ולטשה ברממל ומיל ׳יללתואלמלא יקרים הדרקון להכישה דג 7k ׳ ותמה כר נ־ותר!אין ה לל >אמד אי'אמי ינעאתל אינה יכילה להתק׳יכ נ

לנאמ

נ י י ד ה נ א ר רקדמת ח

לנאת (ייתין^מכיפה הדרקון נוחמה נפתמדממה ימילידה לשעה אי כאשר מנטעי היעלה ללדת תשמיד עתלדתה על 0י/כיא לה ופ1אתה כהה שתלד•

כאל כי נעל הלייה הוא אחתמעשו קלצותכנתקללה ני תיה שנאתי כענכ תליי בניס י וכזמן שאכלה היא מען הדעתהאניצההיא לנלחיחאיתועןהיעת חון מעוף אתל ששמו מול שני וכתוצאונהימיס ולפינןנתקללו גלה׳ נוללה בנער לידס וכמיתה אמנננצמיןומ ןממיניהח״םתנהומןשכויו מחניי! ונויככר ובמסכת בכורות >זין עיכול שלכל אחל מהן הואוי׳ןלהתמלכו כאשר!עבור ניקגגיחצוף ונ1' בניר ־ והנה עמללת יעצי סלע היא ומ;ש;ח הנפשית והן(׳פ1י)(יתתור(«ש)איןו(היי) שנעמיניתיותטהיייתוהס א>ל(ע0') ונבי)1זחל (ננויה) ודישון ה1א יעל! סלע עטי לישון •דיש!! (יועיל*) ותא! (קפי תפאית׳ תחויתיושוןאנרויושן כי אלה בנו יעקב ואלה נני עשו • וייקון הנזכלתנתיהילןנתשעצי ללן והיא חשצחח.הנפש!ת!!יטעלילי לן שלן אותהמן אתה מלל י כדין לה!לל נלאית על כרמן אתה ח׳ ועל כרמך אתה נ>ני ועל נ ווהומהשאמי ייללאילותתשמול• !הנה הצידה ככת יי' כ׳ הוא המתיר שכליע שהאשה יולדת מלמטה הנשמה נשלחת מלמעלה נ •וליה • ונקל כ! באות! י ימשתלחתמןהמלכותלכני אלס אשר כיחס t הנולד י ונעתשהנשמה הפתלתת •היא׳ורלתבאי/למינשנטיסותםונכ עצשס'׳נמשסתקבל נלהעתלותלכא עלי! ולכינן ראי׳ לן להתנונן נ׳ המולוי נשכ יל נותב קמועלמקשה וחוליייטרס ומן עתה כעתיס שה!יג פתי נפשיתוכעחיכ שנולס לנעל י מ!כ ו שכ וניויישונו' זומוו והחללים לחו •כקש׳ וכא!ר וה על ללן חשל נאחל כי עוני זה יאוי להולל ניובפצונינמלויהלבנה (עטי) !כנשאיתה כשס יודקא ואו הא וכנשיאית פס חדש! נא המשניע והולידו טיס שנתמלאת הלננה ונהיית הניט אליה משינאיה ימחכטלי כמה הנה הולד ההוא שנולד כזחן כיט!ל נח חיותי ימית נימיי מועטינ ודמו חיי יה הפושע ׳נקש האליינ כ׳ נטל גזיר תיוצר י!המי ת את הנפש

הזאתיהילידו כלא זמנו!!!דכציליקחממון שאיני פלי ילישא חשה שאינה פל> ונצצו שצדכי פינה עציונלטירוכראשית ודינזהלכלחכיןנמו שתרגכ אפשר דייעתא שדן מילידהין ד עליטיניא כד מנגעוין איילתא תנטוויח&פיו ׳וחיםר ייחיס פ 0 תמלאנה'לעת עת,ללתנה י פי' כאשר תנטער האילתללדתאוי ת למפיעותדפ מתי ינאי זי מעלה מהמעלית התחילה להתעבר וזהי סדר המניין יי אין האשה ייליתאלא למספר המין א' למספי עליי והס ועא ויפו ימים דענעת שתנטער האשס ונא ימים וסי' חסי לידה מהריק ׳שאי יניא י ילפינן נ וא ימיי למפועיתואה אכ היא השעה נ ללית יתשנ למפנו תמנה מאיתי המת ו המיוחסת לנינה תדעממנו ומן הלידה אס זהו חדש שניי» ־ ואס לא טכלה נזמן0 כן ההוא אלא חדש א! חלשים קדס תחנה למנעו ינלא ימיס !אכ נעתההיא נ לא טנלה ולא שמשה מטתה תמנה למספר רפ? יהטעכנזהלעיסנחהנינההיא לעניו ילהקיוש ולשנן כלהמתעכוו' צרינ!ת לממשלתהנינס נל! לעצור השפה גרקכ עי שלא תכליטנה יהנח הזה יקוא כהת לעי שהוא הקמט ועוצו ימינש

* 7 א 4 נ מלשון י י 5 שיי '

״ • ־ 3 ־ ־ ־ ^ ד ^ ־ ז ד ב א ר ה ת מ ד ק ה

f ללינה •ע צר i r e לשון לא כהתה ש5ו • כיי לא נתק״ט! שניו הצה כנס כהת• ן •שתש נין החשד יהנלולהימפליס ?en דבר׳י לזרענרמס על 'ל ימים ואסר נ

שאינן לאדים ללייה(תנקה אות! ומי-ייר a ןיוליס רמת אכלים ושכל גידיס • ואתר'ל ׳!ס •שתש לק גבורה ובו החמימיתיהתניעמ הנפשייתיכ! יתכשס הסיס לטבע• נבל רמת אנליס וינשל אתלדא!• לנשר עד שיח«ר לנשר יהיאיילגיל׳ם לניליס ולענכיס לענכיכ ולעצתותלענמיתוכן לכל אבר !אבר ואתר ק •ש!ל« אליו כת התפ שתמנ! כת החיינית ותיכה יתכונן כל איכלוהא־ס על מפיק עד ת!ס ליס יאח־נןיחשולמכחהנצחיתיפהלאכריסעלתיםילייס־ ואחל כן נח לליל תח כלס יתקזרס כקשר חוק ואמין 1ת1שלל0 • ואסר כן ימש!לנ1 יכילי יסוד ל!א אל מ׳ המשלת אשד כי כח ללננה ולפיכן אס נולד כו ח ה יחיה נ ח!ות1 אלהעטלה והסולנליק( •שיל) כתמונת!(עמלת) יחיה אל! ל3 לנילדיסם • (לכי שהנינל משתמשת כעילכהעליין ואינה חפנה כעזלכ לתחיךן ז ת י >ל לז אךלהדנקבנוראולהפלר הנפשהשכ.יתמעלהנשסהעכור• לפיכןאסחלד לאשל בחלש השחיני א!ן חי שיתן לו נכש לנין* העגול היה ולפולך כחי חדשים מתים׳ !אכתלד נחדש הטי המיוחם לחכל יחיל שנאי חייב וחכדעשיתע־המ ופקולתן שמרה רומי ועל סדר זה יתפרש! בליתיהפכ1ר של בליין ימין כי ית׳ עכירסיתחלקעלו' ולפידןאחר! אכתדעתס הלידה תדע מס העכור י ואם תדע יום העבוי תדע יום ללידה י וישה תספר ילחכתמלאנל!׳־עת עתלדתנה ויהי שתרנכ תמנ״רחייא לשלמי] יתדעעודיני חילדיהין י תכרענה יל־ילן תפלחנה י׳נליהן תשלחנה י דע ני נל הנפטר תן המלך הוא כורעימשתחוה למלךי ולוקח ממני רש!ת ומקבל גזירתו י נןלנשמל נעת שהיא יינאל מאת למלן • נכרית תכיעהיא יכל חנרותיל שלס נפש( עטי ) רות( תעי) נשחל(כמ)יחידה) ינאיתי זמן נ!רעתלאשל לילד י וכוחן שהנשתלדעליימ / נ ) ל י ת ו P ; P ( 5 ) תפלח ויתיר קשרי התפארתיאתעטריישראלשהיאאסלכל הנשמיתשנאמיאס לבניסשחחל י אויחנלןלסתשלחנל׳ כייחכלייילדלינישליולדתכעתלהיא וושה תכרענה ילדיהן תפלחנל חנליהם תשלחני פי'ילדיהן תפלחנה כי לילד לוא תבקיע יקירע השלוה שלוא תונח כל יחיד חכלילס תשלחנל •י פי'יניע לה ללידמ ומכליה יוסוו מעליה י יולי שתרגם חתטן כניליןחתפלחין נערילון חשדריןן מתנלנק כפני אריס כפני שור יככגי i למליתמתנלנית כפני אדס נ t נשכ שכל נשייבכנינל חי יחלמו כינילסירבי ככר יצאו ולא שכ! למי' !כאשי יתחזקו הכניס יימויקו כיי'מלנסאזי ירכיכנר־ פיייתגדליוירנונסידלעגמ•־ כיצד מדימס לציממ וחנימח לחי יהחי t פני האדם ימפנ׳ לאדם t למעליתהקדישיי/ חתנו י אוי ינאי נאשריתחזק! כיייוכחציתיייצאי חי-ירית שליי חייכי' כרתינלימ כתמוייתלנ־רלעיתולאיש כילהכעיד• יזהומלשתיגכחתייחלןכנילקיםנין

י פתת • נעכורא ׳פקין ילא תייכין ללון י מ׳ שלת פרא תפז וחוברות ערוד י׳ פרא מצדתמינת החסד המייחשלישמעאצ שנ'!לוא יליט פרא אלם • ידוע היא נר לנקיערא ל ויד כל כי והוא אסור כחממ־ לנ ! אדסהיזשתלח כפרא ידי מ אס נ

ונעת

ד ת הראכז* זדי י ם ד ק ו

ר ׳ פ׳ חמו ולעת 6>ח׳!רלש(ב5נילתאלסעל>רי מייושולחהכואההואלחכשיא י ק נ ן נ ל ! טשוכוככעיילן • ו ל חמור ניית׳ שיזור לליותחלכלי כמרי יולכלי יתנפשה רבאו ל שנאמר פרא למול תלנ כ י (ליאעלשס שמללכישיכ וצמוד מ י ז יילכא תסלע1פיתשנשתצח!כשלשצאיתשלעייל שאכל לוח • ומושחת מרוד •ע׳

b !5וה! שאמר : י יה! א ערוד מדברי ממש שליה חמור כייש ומזי להיית תדכרת והיא קשיר ו י נ ד ד שיביר בין חתול לערוד • 1אחרי שדרנו להיות משוננ׳ מ עד ע ל ו ל ל ו י ע ל מילוא זה שיפתמ ויתיי מולר!ת ל מ ע כשלשלאית ומופחת של לולא מאן • ושופלי עו ר ו ח ל ה וולו שתינס מאן בשי מלורא נ י 0ישיכנ! לפגי אל או ו י ע ה ניתן ומשכנותיו מלחה • כיישלאחל נשינא ל ב י שרי •אשי שמתי ען מלחה כל׳ להחוימ י א ׳ ושמתיה! לשוכ ל ו הפלא מכפני שלא שמתיה! לשוכ לתלכיאה כ! יכא י כערכה לא י ע י ע ן מלחה לא תשכ ולנה יהיה כ י צפני אדם כי אנ) ומככ על י ו ן מלחה לא תשכ • ויה! סול עני(מלנ י יס כמלכל א ז מרי כ פ ! ס מנות• כ• כל החמ!ר!3 יסיי תחת ממשלתו וזל! שתרגם חתור ועל עזר כן אתו לשוית! מישוא כיתיה!משכניהאיעא נליא • !שחק להמון קייה תש1אית נינש לא ישמע הנה לטבעו למתל כמלכות!לא ישמע לקול נ!נש(עטי) ולא לקול הויהיל שיקכלעלי! עול מלנותכמ!שתרגיצרנוש ע פ ל אי וה נתיכישיכ זה לכג׳ א אס כן נקידחש ו י ל ׳ ר נ ח א מ ה ע י יס מ ן קיייתא איתרנישתלרלילא ישמע• ית1י הי ח עה נ י ר הזה הולט'לרגל להיותתרייוחרגלייאת ההר! שהס חכמ נ ! א והעי י פ ס ל מר סחןי ס כןחמו תפאו ת אילי יינל! לשלול סלל ולנוזכו ויהי סול וירא א!תהשנל ן ולא ע1י אלא ואחר נ י א ן • וזהו כול לקיחתשיהויכקהלחלכי ל י א נש!א הל כמו שתרגם נ לכי נה) שמקיף כל לעולכטל! מנ י נ ק( ן י !ש • ליא קו י י י וק י י ין • י ס ט ן אס ילין על א י ב ל כלירוקא יכעו • הואכל ריס ע ע ו י אליל טוליא מ ת נ ית וחיית!ע!פ!ת י מ ל נ ל ל י נ נ ע ן פייוש ד י ס ט א ל ן א! ילין ע ד נ ע ס ל י י ה ל נ ל י 9 ח לאדכ ללכת ילכו ולא יסנ! כצנתס י יושועכלון לאלס ואל מקול אשי יהיה שכ יר נ י תי י י י נ ואו ומתת! על כל ח׳ וכל יה כ ן מו נ ט ל י ס י י ס ח ה ס ל א כי מלוח הם י ם וולו שלהיאכה ו י א ד ב ו ן שואה כח! גדול מ יס מתי ת והנה הו כראשיל שישיכס עול אלין כדרך שהעגל י חלוף ע עכלך • פילוש להעכיל כ! לין מנהנה האלס ו ך כי כל האוכל מן י ם ט א ל נמכל אל אליניו • יכן אס ילין ערו הנאתי כתוך ״ נ נ י י ילפיכך כאשר ותיתכאהכתי איתי י ל נ ק כ חתנו נפשי ל לנ> יתגלגל על ילי• יהס!ל כאותנפשה שאפה רוח־ יעל ילי שאיפת הלוחן כני י ל ן וללניאס נ מ ת ע ח ת כ ח נ י ל ל נ ך י ס י נ יתגלגל ייסי סיד אם ילי) על אי שלא יניע ד ל לריס אינו מפן לענוד לנן אדס ילא לילטת ממנו נ נ ל חליף• וי לימנא לחפלחן נ נ ן כני חליף כיין שי־^נa אפשר ד לי לאלפ שים תועלת מתנו נותו אס ׳שדל עמקים אחריך הוא ך התקשר ריס נתלס ענ ת י ח א ל ע ת ט י ן י א

ת השלה י ! לחלוש כ! א ד י תינל לקשור הרים נתלכ המחלישה נ נ אומר ומ החירשות • אס ׳שלל י ת ה נ י ה ל שקישוי) נ נה צומו חנ עבית! י לו

ו עד שיחזיו סעחקיס לשלה • י תינצ לחרוש נ «מקיסאחריך• כיחש 1נל או ׳ נ u ו ^121JU.,_ .ג ד כ 4

ntipn חראבד ?יז י רי r גייכה ז־׳ - l r היאתאשר אנחנו כנזכ p f r c י רפס נ ע וביאור ז? י וייריעה׳ ק הארק העליונה נריכהחרישליהיאידקיןטדניתה. יזל־עגכדי ליתן יה מנמ הצליין לח־ישה תהיה נבע!י תיכ אשי מתחתממשלת הא־ד ילא בנגלי מי ס המתעלי; לאדם • כ• אפ ל! אס מרה להכ לאדס לרבו י נתיבו ־1.•י לא יאמינו ב> ולא יאבו ילא ׳שמעי לי בי הןמתעלין לאדם י ולפייןלא תפל א־סP לשדר ה־םזקים : T עיילפ לק שרס אפילו בתלס ובנתיכיתענית! • עסאש : ישלד שהן עמק׳ ליוכמל •להשפעה על יל! לא •שמע! ל! ני הן מתעלק:נאמר א עמקיס אמליך כמוזתינסאפזל לתקנ1!ר רמנאכזלמא לאשליה אץ!שדיך נלימתא בתיך • נלימתא למז לחכמה ט היא הנקי גילם שנאמר נלמי יאי ע ט התקשר ריס כתלס עבית! לעכי כלהע־כללכחמןהכיייתכעיךשלזא נפשמי העיבל אלהנעכלק לינתיל לנא יהיה נקשר נפש לנענלאל העיכד • י סולואתסהלכקיככ״אלהיככח״ככילכסהיוס• זלפ-ן כלה«בד ללהם חייסינקשרכומתעלקלושת שחו הנה אלהיכ סיכיתן אי״לכיוייממנש־״זו אליי יאס ף י ואילי העיכללאלהיס אחרים המשל כמ! לריש אשי ה!א מכד יכול עילס שנאמר יקרני רי)ס קרניו׳ !היא נאמל על יונף הנ־׳ק • יאליאס תקשר ליס כתלס עלותו שלכ ננח ׳הול משיל כי הס עכיתהנ'• אכ יש־ל עמקים אחריך׳ לא יעלה על דעתך שיתקן לך ש־ה כאpלח•י= אחי שתאשף מיז לעילס׳ לתכנות לו כי רכ כחוותי-ויכ אליויניעך׳ יכ׳ אפשר שתינשמ מ שסצסלןחעשה ידיך תעב אלו!ינ״1ן ח׳יסליותןעל עתה־ וסותי יליחי וקיזר אות׳ כעכייעתאהכה תיכל לכסיח בי ולעיוב א!יו עיעך על חס־! אס ׳דכי י תן אש לא ׳רנה לא ׳תןכמי שתרנ' אפשר לתתיחין כיה אריכ פניי חילי' יתזכוק ליתיהליעותך התאמיןכוכיישיכזועךינ־נךיאשף־ אשכןהא כזרשת־כל

לה fמיןלישכלמה שידעתשישיכובלנרנךיקק י אסיף הנה ה־יס הואכחכני* סיר שנאמר ככר שיי! הלר לו וקרני דאפקינמכהס ינומ־ויהישתרנס אפשר; ה ל א מ לכר בעלי נ c ר י כנף ן י כנו ש י מ ע ל תא מין כיה א חס י תיכ דר עך ו א י די) היא נקרא ־ 9 ׳ j רנניסנעלסה אסאנרה חשייהיניי-ה י היא שם תיעול הכר רנניסכוהיאנותןרנניסלהנה׳ ונפרקיהינלות לכתים מיית הקדש ה־«נ!ן יי-אמתיךננפהש שנאמר ואשמעאחכנפיהם והנס כלף תינטל הכר אשל נקי מנל פני נשל י נע'.ההמ!שין שמ־זל יני!!קכיל יקלעה• תסאס אכלה משילה ימנה י המשילה משילהכ! י ריל פירש! שדיא דיה לכנה כימ שתמינדפא דתרניגי-אכרא למשכחיומקלשאאין איכרילחייחתאיניני־-יתאיס יש כה:ל ידני כי תעיב לארץ נניה יעל עפל תחמם־ ו לפי שנפנף מנ

yrp נכעיס עלי!:יסיתזתי-.יש כיה א כוללת מכל המ'-ל ת העיינית כאשר ניניה לאp יעל עפר תקנן הכנים יתמממס מןהאוירכל׳זישתנעכהסאך כדאייתש איתס ׳תחממי ויולדי מהכ אפריתיס יזהו ש תמס אמס שכקא לארעא כיני־אועלארעאת־ניר פירושתאשייף־ יתשכמכימלממלהימיתששדה תחשה י ושלא ארי יגלא תכדרינז!חית נרא ת־וש נה־ היזש-ח כניה ללא

י לה .

ו ד ט דוקדםתחראכד ז

$ה ללק יגיעה כלי כתל• הנההיא עזזכתהכניס שלה ללא לה ללא יניאתיעלת לה• לא כלין כני חליף ולא כוה ולא ככא ני נעשית אנוריתעל>הסלנן לריק וניעהנליכחל׳ בלא יזה מהו שתינסשיחנאעלכניאללאלילהלסריקיתא לעיתאמדליתדלומא• כי השה אליה מכמה ולא חלק לה כמנה י פירוש ששכח לשסמזנהחנמהילאנת! להחלקככינה- ולכן נקי תרנניל הכל ולפיכך אין בה חמלה ורחמנות כמו שתרגם ארוס אנש״ה אלהא מכמחא ולא כלינלס נכיונתא־ כעת כמייס תמריא תשמק לסיש ולרככו פיריש שתטוש ותפרש כלפיתרוכ(י*)תשמקלמסילרונט • מלעינלכלהמרככית שלמטה ממנה כמ1 שתרנס כעידן כמחמא טייםא מנחכא לס!ש!א ולרככיס ־ ס1ש כניתט' נייק• התק לטיס נטרה התלכישטארו רעמה י פירוש כי הסוס מנד הנכורה נצוארומנדהמלםתכמשת־נסהאפשי דתתןלסוסיא נכורתא אכשר דתלכיש ניארילתיקכא׳ הזרעיש:!ו£)רבההודנחרואימה• התגריחט אי תניענו ועגייטנמ! שמבריחןאומניליןאתהארבה׳ הידנחרואימה׳ פטישה של גמרו אימה נמישערנב הת־עשיניה כנוכאישכהוללישילשתא דנמיריה איתתא י •חפרו כעמק וישיש כנח ינא לקראתנשק י יחפל1הא!יביכ(יןע>רת) כעמק העטרה אילי עכל! להלחם כמלכת סשס !•שמח^ישוש הסוס ככחועל שהרגיש כעעירריתהמצחמהטןננכתישראלילתמירית ״נא לקראת נשק י אז׳ ינא לקראתמזיייניהמ!חמהכימאתר שהסוס מנד סנטרה ימה שלמטה לכן ישמת תמידלחלחמה כמי שתרגם מחפשי! כנצימא ויחדי נחילא יפיק לקדמית זייני יןרכא׳ ישזקלנחדילא ימת ולא ישיכ מפני חיכי פ ריש ילעג לכל׳ היא מלחמתי׳ ינכורתי ילנןלא ישיב חפנייזרכ כמד של מלחמה ולא ׳חתלכו נ המלחמה כמי שחרנסיחד׳ לדליחא ולא יתכר ולא יתיב ח; קדס ס״פא • עליו יזלנהאשפהחינת להכ וכידון׳ עליו ׳שולח אשפה פירוש כליו•) י לה כ חנית היא הברזל אשר כחנית וכידון רומח נמו שתמס עליי תשתרי זיינא חרבא שננא יוירניתא ירימחא י כרעש !רונז יגמא אר ן ולא יאמין כ׳ קול שיפר ־ פי'כ׳

)כלי לנאתחדרך החפירית ' יתניעעכתנ1ע־וככעשיחכירנימית כאלן(«ו להלחם עש האויכיס יחחכ השמחה שיש לסיס למלחמה אן< לי ישמע קי! חלחחה לא יאמין ני •ש מלחמה עד שיראה בעיניי המיחמה שנילאיאמיןלי קיל שיפר ומנאןאתהלמלט קול שוכר ח!נח לעירר המלחמה הנאמר והיעו־ע ינישעתם״תא בארעא 1לא יהימין אמס קול יואייכיכס יזהי שתרגם כרניי ירגוזא יעכיר נ סיפרא בדי שיפר יאמר האח יחרחיק יריח מלחמה ומס ש־יסיתייעה י כיי

כאשר ישמע תריעתמלחחה יכשר לענת! כזמחה ומרחוק ירגיש כמלחמיורעשמ 0ריה1השתכרס זהעסזה' רלעכ שרים של אימות העולם היא מתיש מיל 3מלחמת! יזהו שחרגס במסת שיפרא יימר חלווה !חן רחיק יריח קרכא אללייתא דרכרנווינבאומסשתרגםומרחיקירית קרבא פשטו חיחק ירית «ו!ח^לאיאמיןכיעלמ!קמהעדשיראהכי»נ!• המכינתריאכר נזיפרוש ננעיולתימן• אי1!נכל ייסוייס מנשנתריחדחמיתוווין נשניתאלחלאכן

% ד ב א ר הקרמה ה

* מ ר ק יפיס נ נ א ל ?מבינתך י p שמעמידה היתה י-חרבתשלס !מציאי • 8ק ביל שגת גיסי; וזלי שתרגם ו ע י ק ת י מ ד זצ מלאן שדמותו כ ׳ לתימן!עירשוובו׳ ף ו ע י י ז ׳ כ ק י כ א ' י מא הלדרי דפי שנ אפרי נ י נ נתךיתאכרבר י י כ אפשרדמןי כ ו ל ו כ נ ש נ י ר כ ד * ] פי' b נתיתמ ע ן נ ל יתגלגלייתאכר נ נ ולכ1לכיתנל לביי ת ן א הג • ו ל ס ח ל ת ל ת ל שיתגצגצ מתעצל למעלל עלשיתעלל ל ?מסל עי ש ? על ילי בינה ־ א ס על כ־ךינכיה נ י ל ל גל״ל ט מלעוכית לטמאיס 1יש ל1 נ

נשרעד שיריכלתפא״קנו• י פנ ״ י ! פיייביעצכיןיתגלנל מעל כקנ י ו ו כי ום י י א ל ניש־א י נ ג ת ך י ״ ו כייכניכ לנילייב ממנו• וזהי שתינס אין על מימר כן שנ י דלפי כלעליא עםי י מנ וסשוכפיה • לצעישבון ייחלינן על שן סלעי ו יי ח פ ת י י פ ה ד י נ מ • שןפייכיל• ! ייסלעיימנידתי ןכי ו נאשייתנלנלישיכלשנן י יכיתפל כ י ס כיכאישרי נ ו ת ש י מ י כ ש ה אגיל לן תגלית עלייתו של כני נ הני כ כ ח 0 מ ־ י ת ל י צ מ 1 ו כ ל כ י י ל 1 [ ג ל ן ר ל ל ע ) ־ ה ! כ נ י ס י ע ל ס י א כ ת י נ מ ו ר נ י טת הנקרא סיס ימפ1ר אוכל ירנל ר א ב ת אכל לחיחיק עיניו יכיטו • פיימשס מp!.־n א י ק נ ד חכתה ש נינה• למלחיק פ י מאכלי הכא לו מכעומכהה י ח או עיייירא׳ו ט י כ י ו ־ נ י ע א י ה ה ל מ כ ח ל ל א ל ק ו ח ר א י ל ו ל ח כ ח א י ת ו מ שנאמר אנלא לחרחיק עינוי הכתכלן י ואכו־חת ינכאיי יסתכל! וזלי שתרנס מתמן חפיר מי

ה יאצ! כלי! בתכלית ״ ל ע ל ת י ל כ ת ל לנשר נ נ יעלעו דס ובאשר חלליכ שס ליא י ל• א ו ל כ ד לחללים ש גמאולכוכמקו י י לס פי עלעו י ו חי י אכו ' כי ה ד י ר י ל

א רומז אל לנעלם ק ? יולי שתרגם ואכרקוי נמען להא וכאתר לתמי, קכיל״א ת שכל עתידי! ללתעלית מעיליי לנגילייי:

י * נ > ל c w חקשיישעו׳ נינס לפי מהשקנלקיייניתי ויל 'ppkn'jx 1חו! 6&י וכני השם» ע' ו" ל: י נ ן לקבלה נפי ישי קכליןי st• י י ןלל נתינות על י

ג י י מ מ א ל ל ל כ ק ל ך י ד ל חכמיכ הקדמונים אשל היי תתנהניכ עך נ נתיכיתפליאיתחכחלשקכלו חכתי למשני מתי כח! שחניני לס ידועים יחלאכי ס לי ל י ת י כ ר ת ט א ה יתייתסבמשפטילכבחחליקיתכ ס עיקי^ ל ח של!חיס מלפני המלך הקלוש יתעלל שחוכלילצחלכ ילחנככ בנתיבות ל( י מ י ) ל י א ד ר : ! 3 לראשי 7 י של א ל שאחרי בעצי לקכלל זל רנ ל י וזלו מ ח ו ל ק למ של ר ־ ל א פ ׳ לכי של ינמק ר ל א י ק ד ס ע ל ר כ א צ ש ט ו ל א י פ ו י ס ש ל ש ו כ רן ו ר ט צ ) רבי שלמשל לביני ם י י ״ ) ל י א י ר ב וכף ג . לנושלי ל א י ל פ כ ק ע יי כ י ל מ ; ל מאל! המלאכיכ ל ח א ! ל ח ) כל א ע י נ צ מ ) ל א י ח ל יילנות) לכ! שצ אליה׳ מל לעתילויוכשלוכיש ל נ " י י י ח ע ל ל ! י מ ט ח ל קכלה לתצחילו כסכיאו בעצ פה כלי צח כ יש האני״ל נ עלי ה קכלה לחקו'כענ'המניא!'אמל! כשעלה כלעת! כמכק החכו נפ ; א ר ס זה החפן לכ נתיכית פליאיתחנמה • וקלמוניס יכעלי ppp>• י נ ע שמי מם ה ארחית תישיס והחכמי׳הקלמינ׳ אנשי צככ טשלייוהעניייאשל היי מתנהגים כת כ ל ל ! ש נ ו ו ך הקבצה תתיך עיקרי תורתם כתשכטיהס כחחליקיתכ הו ו ל ל עי ש ס כדי לעמול על אלה הנתיטתשהן פליאותהמנח' א י כ ס לרכיס ו י ו נ ו היו ל

ס • נ ז ק י ת כ ן ה ו ל א 1 ת י ר ב ה ת ר י כ ת נ ש ע מ ו נ חשלסנדקיאצ(נדוציו)לאנרסם א

א כ ה י / נ ה

>י «ו רז ת חראנ מ ד ק ה

(») ולוא איימישכל קיימןיהי* ד ךי>* גיןרא שכל מופלא' * / ו ד , ד י י ככ('ראשיןאשראקכ5כליה(׳נ׳ל-})לעמ>לעלמניאיתן:ד ף*.ך» ה1אשכלמיליר>ה!אכתרהכריאהוי(הרלאמלותלשיס י ח ו ה" החתנשילכללראיוהיאצקריכפיכעליהקנלהכבוישני: י י• ן נקיא שכל מקילש 1היא יסור החכמה הקלימה הנקרא ד ן H ו H ינ האת1נה שמכתי • י אמינה א>מןושר>יה אמן(היא א J 1 * י

האמינה נאצלת־• « ה0"£י 3 ךןן* נקראשנל קמע ונקרא נן שממנו מתאנליס כל הנמות המחצייתכיקיתהאצילותשתתאצלית אלו מאלו נכת

המאכיל הקדחין(לע) ׳ת' •• ך״׳ך״״ נקישכלנשרש ונקרי כןמפצי שהיא עכסהאמליתהשוה VOH והיא המייחל כעניהלינ'הנאכלת מנלר לתכתיהקלושל• הנתיב ךןן נק'שנלןשפענכילונק׳כ}מפנישנ1 מתןב'שכעהאנילו >לו' משפיעהשפעההויעל כל הכרכויהחתאחלי'כעצמו: הנתיב ךןץ נקרא שכל נסתר ונקלא כן מפני שלוא זולל מוהיל לכל הכחיתהשכלייס הנואיס כעין השכל!כיעיון לאמונו' י׳ן נקיא שכל שלסונקוא כן מפגי שהוא תכינתהקלמימ ך » ד ך י ז ך י ה י אשר אין לו שיוש להתיישכ נו כי אפ כחללי הגלילה

הנאנליסחענס קיומי; הנתיב* ך••* כקרא שכלםהולונקיכןחפנ׳ שלוא מטהר אתהשפיר׳ת J ומכתין ומנהיק ניירת תכניתס ותוכן אמליתס שהן

ימ״ת מכלי קני ץ יפילול: י י י3 ךיןי נקיא שנל תתיוי-ן ונקרא כןחפנ! שה1א מתעלה וי«שנ 1"ו2ר[י על כסא הכינה !מאיר כויהר סתאורותטלס !משפיע

טעעייכי׳ לשי הפנים:א . נקיא שכל מציחצמינקיאכן מפגי שהיא עצם הפיגול ) המסויי כסלו לתעינ' !היא ימס הנתנתלעמוי כפני

ת העלית: ל ע י גקיישכל כליי ונקיי כן מפגי שהיא עצם לאיפן הנלוזה

א חזמזיתפ׳ימקים מוייא חזיון החוזים כמיאה : י ק מ נקיא שכל מנהיג לאחיית יניךא כן מפני שהיא עצם

הככול וליא ת־!ל!פ אמתתלליחנייפ לאחייס י נקרא שכל מאיי ייקרא כן מפני שהיא עצסהתשמאל

(התירה עצריי יסימתלקיש זתגונתס•• נקרא שכל מעתיל ויקיאכן מפני שהיא מעמול «'"0

הכריאה כערפייי עולל ונעלי העיון אמרו ני הוא. הערפל(;הי(עג0ל חתולתו:

Vp כ מתי

הנתיב יב הנתיב יג הנתיב יד הנתיב טו

ד 1 ב א ר פת ה קי ז ו

ק מפני שהיא עמן הכניי שאי; כבוי י ק נ נקישכל נניד ו למט? הימניכמ! פהיאיליא הנקי נ] עק למוכן לל,5ידים»o והיא מוכן *״טילי לאייכה להי/לכש0 r נקרי פנל הה בו כחמ קלושה וה1א הנק יגי י התפ' כמיציד העציינ׳ס: נקרא שכלכית-השפננזמתק־קקירויע מישככיינמיל? המיעצונטס בנלי (לדכקייכמקירת ממש תו מילתלעציז נקישכצ כיללפעיליתסרימניות כילכ ינקיכ; •יעני השט*

למתפשם נו מ!הנרבה העליינ? ילכביד המעילה: נק־ישכל הרגו; ונקרא נןמכג׳ שליש תניכתכל הי:1ל«'

בילכ וביה לשנליודעכל מכי&ותלקכמה לק תמה:

הנתיב יו הנתיב יז

הנתיב יה הנתיבים הנתיב כ

— ן נקריז שנלהמפן המניקש ינקיאכן מכני שלא מקבל' i פכעהאצהותכדיצהשטזנמכדכתולכלהנמנאיכטלס: J י '. נקרא שכל נאמן ונקרא כן מפט שט מתרבים כ״ית ך « _ « _

J הלוחטיככדילהייקגקיוכיכלכללמתליי-טכנילס . U i l נקיא שכל p״0 ונקית כן מכני שלוא כמ קייס לנל

השכירות :א כן מכני שהוא ניתן ימית לכל י ק נקיא שכל ימייט ו

הלמייניסאשר נכלחונדמיונברשרהלי-כייינס׳- נקרא שכל נ0י;כ>ונקרא כן טכני שהוא כנהין לקליין

אשי נו מנסה הכייח יתילכצ המס־דיס: נקיא שכל ממיישינקיאכן מפני שט מסדש הבה לכל

החלשים שהפמממישיכככרייזתעיצכ:b נקיא שכל מוינש ונקיאכן מפני שממנו נכלא שכל

נכלאמתחמנלגצהנגצייןוהמשיתם:

הנתיב בג הנתיב כד הנתיבכה הנתיב בו 'הנתיב ם

_ י _ י - — ךק נקיא שכל מוטכע ונקרא כן,מפני שכו נשלס טכע כלw J i י נמנאתתחתנלנלהתתה כשלימות: l J / I

ן נקרישכל מוג שם ונקיי כן מפט שהיא מתאר כל גשם א שר / - י n י ^ ף• ן ז» יתגשכ תמת תטנתכצ הגלגלים עילילס: J ת נ ה

L נקראשכל כלציונקלא כן מפני שט טללים ליכרי שמים _ ע ע ׳ ד ׳ כתשפט׳הס הכוככים יהמזלית יוזוכס תשלומי י י ב י י ת נ ה

1 גלגילס: ! כאיעK נקרא שכל עמיל! ולמה נקר׳ט מפני שהיא יעל-נ מללן• > S ״ ר י ן ף ו ן ףי י . השמש והלכניליךתכינתס כל אקייאח׳ננלנל הראי׳ ל> י י יא p מפני שהיא ממיקן צנל י ק ר נקיא שכל נעכל י ^ ת נ ת

י יי* — — המשתמשים כעכילתשכעה טכני לנתלתנלס :* נולן כשדין :) ו כ (ו« ו פירוש לנ מ

אקח

־ זדי יז ו היןרטת הראנ

ח וזכדיתי לך שמותם שצהלל נתיבית י ואיתי לנאד לך מעם ח « מזער ממה שקכלנ!)ככיא1ר0כעהה>איתן'לי נח הקכמ'!הנינה

לצנתכדוךיייוכלאשגה ננתיניתיו:ע כי דון(6)(ארח(י.)יסכי{(י.)ונתינ(ד)1מכצול(ה)!מעג!(ו)ומפעיל0) נולה ד שמיתמוני״ת לנתיניתעולס ילפ׳ פנל חקיקת הנו/ימת נחקקי כנדיר אטיס נדמית יוד אטומה אפר היא גילס לכל האותומ יכה יגדירו כצהאותיית יכל נתיכותיהס והיא ככל האותיות ודאשיתס יאחייתכ ונעלמת מכל יהיא ככלק נגיד! •ואיה תקיכ ככולו י ואתהשמייואתהארןאני מלא • א בסיד מלא נל נ ולפי שחיןיקותחיוות לנו הנתיכיילחקוכעצ תנליתהחקיוה מה פי)!כשי לחקור יזמנו • ולפי ראיתי לנאר לך מעט מיער מה פקי-לתי כפיר! A הנתימיהנזניית:ד הנתיכהראש!) נקרא פנל מוכלא • פ׳ מלפיןכי יפלא חמן דנר שתיג' מ א ארי!תכסי כאלו אמר שכל נעלס מנוסה ונסתר מנלמהפזולתו • ינשכ שיצלה 1ל אינ!מו0ג לכל מה שזולת! נן השכל המופלא נעלס מהשיגיזילתי יככיד כיה כ! ידוע היא צ״-ויתאילף היא נירתכלהאיתיית וכל הנתיבות הס כואחנס כלרך נצל וצנן פלא אותיית אילף ולק נקרא הנתיכ הראשון כלא5נ' ויקרא שמו כלא׳ אינו ׳ונא חמעצת! !מחיוכו יועץ אל נכוו והנתיב הזה נקרא מושכל ניג העל נ וה!א נקליקדמון כ׳ הוא קחס ננל המעלות לנל הנמנאות ואין כל כריה יכילה לעמול עצמניאות! נמו שאינן ׳כולי; לעמיל על עיקיתניאויעלתהעלזייל מהות!ב נקרא שכל תזהיר!היא כתי הכליאה!ויהל האחלועהשוה וכי הנתיב ח דעכי האין(מי) לא יתכן עליו מניין לא מניין אחלות!צא מניין ריכוי י ני איך יאמר אחד על מה שאינו חופנ מציאותי י ונלשנן שלא יאמר אמלית וייניי נע' העי ני האחדות הוא מניין איננו נוגס המניויןאך ה!אמקרהמן התקריס יהיא

ננצל הנמיתהנפיל והנמותהנדנק אשר יוחס לק! ולשטח וצניף וצמקוכולוהן י ואין הנתיב הנקיא פלא י צ איין נעל נמיתעי שמחט לו כמיתכי אין האין מקבל הכמותכל שכן עילתהעילית ואילי השכלהמיסיי כי' ני עיני נל הנמי-איכ נמשנ! יזלהסתכצ כשכצ המיפצא • ואילו כשכל השני יש שס קנתהשגייות' ממה שיש נשנל מופלא ולק נקישנצ מוהיר ונקי עול כתר הכייאה לפי שנכי נתכאי שלא ׳תהיה איזה דכר שיזלמןמאיוהלכי שיזדמןעדשלא יתה!ה נמותתאינותוכיונא כאלי וקל יחיתר שלא יתהיה תקרה מפנס • יקי! שלא יתהו? דנר מלא לכר רל מאין כתו שקבלת מפה אל פה ולפי שיש כאן דבר להתלית הנכראיס נקינתר הנריאה ונקרא אחלית השוה כ׳ היא התקכלאחיית כאמתוכו ישת!יכל הנמנאיס שנ וחניתיאתאשראחוןאףעלפישאינילאיי• ונקיככידשני כיהוא אחוהפלא והאי! וזה הנתיכ נקרא מיתההשיאה: הנתיב הגי נקראשכצחקידש והיא קליפ נכצמיני קדיש' ומיומן ומוכן לקכל נורת הכינה כדרך שהתמר מזומן לקנל הנידה והוא יסוד ישרש החנתה כי ממני תינאית החכמה צכלהספייית

ני היא החנמה הקדימה שנאמר יהחנמה מאוין תחנא י יהחנתה הזאת נקראתכעמ אמונה אומןשנאחדייהי >ד« אתונה מס ידיו של משה(תפ')לניין נעשו אנ

i ילי! t א V »שיי יניי

ד זדי ׳ ב א ר רקרפת ה- ״ ־ י C להתחכם ילהlet סמאל nc של ע ה( « נ « להולירנח מאיק אל לאמו י ין י מ א ה כ ר י ב ב מ ז י לכי א נהעסהכתיבשצהפלאו נהיהכאמו זהלנתי עמלק וא יי־יז י ק ד זזה טנתיכ נ מ ד ר אמון כ ע פ פל אמון מונג־ג ועיין שפ אמון נ מכ׳א הזמן י ק נ כ ־ ת נ ה חה ל נ ־ ישא האומן אתהיונק(ע» )!עיין כבראשית ר ש א נ( ׳ r ק שמ ( י כ ( 1 » ) ק כ׳ היא כלי אימטת! של הקלה רל כינה שנייייכחכמ •סל אא ר ק כ נ תי הלנ ז בתכונה( נינה) ואומרכראשית(יינ*ה)כראאלליס (ני:?) וא שכל ר ק ב הר נ י ת נ : ה ל ז הבן אכהאמ:נה(עמי )כי תמנו האמונה נאצלתיכצ הכתות מ ק קכיע-ם י מתאנלים נל לנתיתכי נ ע ייקרא כ; לכי שמי ט קת האכ־ל ת ־ ק י ! נל הכחיתהריחנמת י ן נתאנליממנ להנ כי עי י ו נ תנ יכמפמריק אשד כבכיק י ריתהבנ י ; כבנאי כלקית ציורו ולפיכן כלנ י י בדרן שט־תלכנ׳ יה״£ל י מ ל ז יריכ אשרככנאיכצ מיןתמינ1ולא מ טלןמתאנצותמכחותלצי

׳ ל י צי־תכניין התלי! אשר כנייר הבנאי ה־א הכה לתלון לנמצאכטלג נ ה ו כק ניוד א ת י כ אמנם איןחציןאשר כציירהכנאי פיכה לעוף המכיייר ככיתל ה התלי! בציר העיף ולכך אתרו שייתאצליתאל מ א לי פי' המין ממיני כציר־ ציירל כ; העדר היא בכד י כ ע ש ט ר ט ר ל אהע־ שאה כי נ שכ שהעדר הי ' ׳ מימשות קדמו) שהיא הנתיכ לראשון ה:א ״אציל כל ידני נ נ הזה כ להרה ־ יהנההנתי!תד-ת -ס־ ישליאעי ־פנ ב הה' נקראשנלנשרש ונקרא קי י ת נ היוצילית הןזה הליתיכיכיןהכת־כ י השיה כי כיישתיוכלהכאנליס מתנו ולמטה ־וישהפרשנת הכיאשרהיא ויהי לאיזדותלשוה כי ליאלתפתחיתנשיאיתהנמצאיפ כת־ דים ע ש י י ומשיב אפילו ל נ ן כי הגא מ השיה עד שאין הפרש לוכיןלשמאל כין למיס נ כ ל ט לימיןולשמאל ו מ כמו שפירש לעיל אכל הנתיב הה' דנריס המתפשטים מט ושיה בנתיב הבי וה-של ולאחור וללק וליתמיכ טלןנשרשו משרש אחדפשית פשיט' שבי צא ו מ אמי נ פ כ מקישתלסי ליחקפאתי נתלשעו ללזמששמתי כזת מ י י שהיה כשמש א א ץ ת נת ח שנכיןחכאן כי כשמש כח1ת סונית כח מיכשין שהיא : ש ל נ י ת י ל י : י להתכה אי היובש חציצה יחסי אכל השמש למעלה תן הד שבשמשתייכש ואיתי לכת כהייתי ת א ח ב כ ס נ מ למעלה חן האייותליבילית אב תי ן יש להכין כנ כשמש ה א כח פשיט כלי כח יסור יכלי שוב איכיתישוב שינל כל ושיני' י ייש לך לקחת ר י ־ ת לס שכיא-־ידיתשיה אשר תמנה יתפשטו כני חליף י' לומה לנפש!לנתיב הה' כ ל כ י ת נ ל י כ י כ ןהנתיכ הה׳ לנתיכ ל ןללבדצבי י למיי כ א י ה ע י ל ׳ י ל ל כ נ ע כ ש א ל ק ב הו נ י ת נ לזריחה כפייאחיות לשיה: הה לנזילה נ ל י נזילת חים • י מ ך יפי' י כ : ע מ לשון נזילה ידיבד שני ושפעתתיכ ת : 0 ה ישבעו נול אירל אל רלממה ממנ ' כערך שא: וליבוי אשר טול מן הנתיבה!ו ! ישפעממנ ה כ י מ נ ן ה מ ן כ י ת י א נ מ נ ל ל נ ל ע ה ד ז הצכנה יעיל ישפעמן התמה אעצכ לנתיב ליי׳ נ י למתאחדי י לי לחקי טי רי שבענבללינפיש מן ללתינ לייעד לני קנשכל ו שנ י לאי י י לתי י חכלמלשז אנשתי י ל ק שכלנשתרכי ב חזי נ י ת נ הל שכיןנילבי׳ לנתיב תיכלא שהמופלא נ־־נעי השכלי' חהשנילז ד י ל השטרי׳ייהו לת אלו ונס למחשנת ייעיין של העמי י י אילי טטןיכ ט! יי־שנ למשכיליפ אשר כפעי

א י ק נ ה

• י ח ל ז קרמתהראבד

נה: הנתיב החי נקראשכצסלנמלשון ושלח!יהיאכלן• פי מקיאאמו תמו והניעו עד סוכן וצפי שהנתיב!' תמו ונשצחוואי אפשר לעמוד על י/כצ׳תנתיכ זה אצא מן שכל מזהיר ולפיכן נקרא שלפ יאצ תתמה נדכר והכיז־הנפק הוא בין נל שני מינים י והמשל כזה כיהנה החלזין( עשי) אי איפשר לעמול על״אס היא מנלל הלויס או מכלל הניחח ני הוא מיזמתנועעאינו ממלין• מקומי כ׳ הוא ׳מיז יתקוע כארץ וכל הנא לילעאמתת הנחינ זה נרין שיחקור עליי מחדרי לגלולה (תע&ימ) לנאנלת ממנו: הנתיב הטי נקראשכלגהירונקרא כ; מפני שהואמנוהר ומבהיק ניירת תכנית הספירות מאש ר יעלה עליה נ שוס מצודה מנגד התמידית אזי היא מנהיק ומנחנח!מטהר ימנקה גירת תכניתם

ומסלק חהס התמידיתילפייהוא מכין ההחלית כדי ליחד כצי קיציץיכירוד הנתיב חיי נקרא שכל מתמנץינקראכןלע׳ שיה השכל מתעלה ייושכ ככסא הכינה כהי) עליונה יחשלח מאירי אל החפ' ועטי ואצ נל המאירות ומשעע שפע

כרניי לשר הפגיכ ונקרא חתנינץ על שפ שמקבל ניניני הזיהר יק הנינה י• הנתיב היא' נקראשנל חמחנח ונקרא כן תפני שהוא עונס הפ־גיל דיל הפרכת המסידר ככדר המערכה של הנתיכית העליונית ושל הנתינית שלמטה ויחם הנתינות לעמיד מפני עלתהעלותבמו שאמר והבדילה הכרוב תלכס כין לקדשיניןקדסהקדשים • ואליבאנכלעת אלהקדשמנית לפרינת לכייגוי בגי ח:ר י ובנגד הפרגוד היה הנר הבנדנחי המגדיל כקנלי הנשמה ימן כליב היב' נק־א שכל כהיר ונקרא בן מכני שהיא המראה תי המאכל: הנ אשר נל חיזיה יל יורדי התרככה יהנכיאיפ חיזיפ נ1 ־ ונקי א איכן הגדילה לפי םדמראה נליליס עליונים יתתתוניבינלהנתנאיס. ויהי פיר נהיר היא כשהקים 1נקראחיחייתעלשסמחיהשד״מוה•• הנתיב חיג' נקראשכל מנלינ כאחדותיליאעצפ הככיד למקבל חכצלנתינמהיא תזליפיסייס אתתת היוחנייכהארדיפ התיוחדיס כאחדותעליון• נמנאת איחרשכל המתיחדינ: הנתיב היד' נקיא מתיחדיפ על ודי נקיכזללייג(לפיכן אחד כניח' שנל למאיר ונקרא כן לפי שהוא חירלעל רויפ יסתרי עליין לכל לחתפישיס מחנו יחאיי עיניהם נםתיי הית והיא ענס לחשמל (־!טי) אשד כידו נל כתרי מעצה

ע ותבונת הקדש וכע: ולוא הגלה סיד לקדש יתנונתפרל סול הקדש שהוא נ' יקיא שכל מעמיד ונקיא כן הכני שלוא מעמיד ענש ב הטו הנתי לכייאל (עטי) כערכצי טילר (תעייליג) כיי לנתיכילזל הוא מקדיש את העיפל ומעמוד! עד שיליל ראיי לקנל חקיקותלנורות לעליונות מכל לנביאי' iifci! תיזיק לעדפל על יי' זה לנתיב לא ליה כאכשייילעיכל צקנל ניוי לנכר אי' ינגליינאמינפוחוענןלכושהעוכלחתילתי• הנתיב היו' נקרא שנל ני-ח׳ לפי שלוא מינן לנל מי שחננח את!נל! ותחולת! ולוא עלון שצ לכנוד (עי.!י)ניכזללנתיכ תקנל העטרה תענינ!עדוןעלמניתיייוליאלנקלאנן עין למינן לחכיייס אשי כעט: הנתיב הין' נקרא שכל הלרנש • יעניננתהתפאיינלהנוריתאשינמנאיפ כשמים המעל והאיץ התחתינים

נ ונינשה / ל ה

״ ־־ * 1 - - • — י ׳ — - -* "St הקרבת הראבד וכיבשה •ןלכיכן כל הנעשות המתעלית יזעלוי ליגליי כשיניעי להייע ציז־ים) יתלכשיכא^לילבעל• ' t * כנמר החייב(?«*ימ) אזיאיתסחשילי האמינה ( ההיגש אשל כענארתכרוח הקדושה אשר שסכסולהמלכוש אזי היא נחש־ולב היח נקרא שבל בית השכעונקלא כ.־ב־-« י והבן זה: הנתי

שהמשתכליס כה ינוציס למשיך מייני רז וחידה וכן •נוצץ למשיך יומלו נלi i r המתליכניס ככלי א! כחק־לת חמשייע כל הדכק׳' כי •בילק למשק־ די יחידה c r w העי'!ישהכדלביןנת!כזה לנתיבה!' כינתיכהיינקרא שכע נבדל לכי f ישכע חנענכדל על כל המקיריתלהחיות לחקכליס שב־נואכל יה הנתיכ זו

שי י. לעי. ין לימוד יהכנה יחנמה מעי העי וצי) מענין כינסה :ז כ היט' נקרא שכל סוד הכ־ילית׳ יקרא קלעי שעל ידי נתיכי תי ח: מתכעלתהשכע היירלת ח; הכרכה העליונה דל מלעאל כלהשבייית׳ וידמב הכי נקרא הנתינהזהעלידויתחלקהשכעצכלצכאיהסכירית־ הנתי שנצהרניןינקראכן מכני שכזה הנתיכ תכינתכצ היציליס אשר נחכמה יעלr t ידי זההשכל יידע כל מניאית החכמה הקדימה רלהעליינה ויש הנדל כק

הנתיב לנתיב היד ני'יד מאיר כשיל כע יזה מידיעסת־, החכמה:' נק־אשכלהחכן המכיקש ינקרא כןמכ־-ישעל ידי י1 א נ ב ה תי הנ

סנתי: מקכליסנל הנכראיסשכעשהיא תקכל מכעכד׳ להשכ־עממני לכילכ:' נקרא שכל נאמן כי כידי נכקדיס שכליס ריתכ״; ימתגדלים ב נ הנתיב ה על ידי כדי להיי״קריכיס למתצינניס כי-צ ה ש0 יעל ידי כן תתעלה מעצי• צעלדי:י קלאשכלקייסמכנישעליליזה הנתיניכאכת קייס לכל נ הנתיב הנ השכירזתלהלכישס מרוח קדישתז ילכי שזה הנתיכ מקמכ כלהשכירית לכן נקיא שכלקים: הנתיבחכר' נקרא שכל דמייטונכלכ• שהוא ניתן דחי יכייה לנל הדמיוניס אשר נכראי כדממנס לנ׳ נכיינס כדין כני חלין< לכצימ׳ני דימיילכל מיני נומח ולכל מיני המי(לכל מיני המשכיל לכל אשר כיס יכיכשיילכל נכא השמיםבכח' נקיא י!נלסנמ5איםלכולסנ;ןלאישחליכזתשמל!תכראילו: הנתי כחנשייניכיכימנסהסשסלכצהנמנאים• הנתיב כו נקרא שכל מחירשf מכנישכיה השכל מחדש הכירא לכלהחלשי'המתחדש׳ ככריאתהעלכיהיא יינ חן הנח t הניעצינקאיצל׳ הנתיב כז' נקישכלתירנשיהאחיתרשממ־מ נכלאו כל הנכלאיסמתחתנלגל העליון יהמשיתם• הנתיב כחי נק־אשכל מומכעמפנישנו נשלסנוכעכל נחצאתתחתנלגל החמהכשלמיתשהיאהכבעב כט נק'שנלידנ:1שלעישכלנשםשמתמת ונקיאיעמימסכע• הנתי נלהנצנליס!המזלותאשריתנשמוהיא מתאים בנחלסוכגנולם : הנתיבה?4

נקישנל נלליניהיאכיללנחיתנל הנלנליס יהמיליתיהציריתומשכמיסם • יגתיכ לאי נקרא שכל תמידי נ׳ הוא המנהיג השמשוהירח ושאר לכיככים והי.ירי'כל אחז חהש כנלנלי ונותן לנל הנבראיס ממערכתה י1דמיליתיהניר!ת:

הנתיב לבי נקרא שכל נעבד לזב ל לעובד לכוככיס ולידלית ילעו: תמו לצי נתינית יעי־ושס:

אסר

׳ י ־ •הקדםת הר מעה מטריל1 מי טו " ־ ' ־ " ׳ ־

» נ ל ק החכם שהואאוצי גלום• ב נ «שס0טאי«לוינינ! להפיק את יא ל4ל הינניס* י ן נשנים י היא ק י *׳נש קייס דמי לכלום אב נחמה יw ליש אתל• נשלמים i 0ינ הייין האניש׳ שהיא איש אחד מעילה נבל שלמות י• ילי) ׳תגן *.ולי תיו מל דין• היוממות• והנה נטל שיונח האלם נגליי־ טהואמשיס השיו־לייע נממשנותאלזייענננידיעוו• ויסהואאיסלאיסמ מחשניתיו אנושיית׳ הוא צמעליז •!נלהנמנלועהשפלותילנניוהשנליע• ולא תפיל נו תמויס נינתו לחד ננל מיןיסיננלנ י י ת ו ' ומאהאדסשיש לסיד הניילהניסזא הפיעל נשוהניופן •ן׳יםונליון׳ • ן » ו סעדפסנמבליעהשימנגדיהמטיומ• פה שהפילן מרנל״תי־-נסיוויתהנעלמות• מגלית- «JW׳J>J ימעלמעהינייזתלולמנס• כנייק נייתו ננודחנס• >לנן נסליסהו על אשי . היא סיב הענה נליניא יילני מס שלוא'ותל נכון ויוי/י מועיל לאיס: •מיאי איס עימל . עלשלמיעהשנלייתימאשריןיס ־. - תדעלחהי ליתהשיןמנמס פדסמרונ מלפילו• נליס חיעושיעיסכלל נניילי• נכנסלrילD וינא נשלוסי נקשו ניצסאז הינייש אשי בקשי של קיימא נישנעאל עיליס ילין •יין יווה מוס • כ׳ היא איש נייין תמים וכסייאעמיסי השעעעהתכליתכתכמה הס•'• -שי• • נתין החכמים קיאשמו ספיל1סיף האלה• • קיןי ע• ומנליאוינינוינל עישי ונללכונלנינמהתנמיתנייתינהןשייפשר• סיא מ^זסיטי .-אלה הילקיס י ליונ וייותו על הייישי לתייק תזוקמו לדנויסהאלה״סאמיתי כלייתייץ׳ הוא חלה פז׳ נתתנילס יניס לעשותלילור על שפי ׳נייס י ןמפג׳ שיא״־,* ונימ לי־\י|יס י ניע׳ סיס • יל•) סיעילייזומ! מוה י כ׳ לא יתכן לעשות נ *לולהסשנס נעליניס הללה״ם לא י| אל האיש הלוה• אנלהיימ הכינהממנילנייעיליףעלנלהסלו סמסילי הלניים כ׳ כן ג׳ נאופן וה ׳היופ עייני • דיןיסיייסגיליתמיניניוןהיקיים לאלהשעמש נערטניא • נ

ע לשתוקשיטנעניס• י נואעהתישיס י נימי שלא ידע ו&עהסכמסיטנענלמייןמי שלא •יךס • ומנל נ ןלנן לא ״נניס ענמ׳ לשמות אלא מ׳ שהינילנלמולו ולא יש:ל השתייה נמנ *ונסקשי-תיאיזית׳*לייסזלסלייל•!- יעלוה כיינת׳ןמעש״ סייינייס שיללה מיוכמת• וישאנ- וסללהיסלאגמניגקיליאילועםויןייודנימיניייולשישני העלהעלעניןו^תל ק;מק»נעימ-ג:ה מינל* י 6היא נול^עשה נראשיק י » הסכמה: וייאית• ל• וה ס. ינמשןלוהאיול •לא ימינכה ייקיד אלאאכ * ליל חכמה האלהיק אשי היא סכמה נעלי׳ •יחנן לינ׳ אליגוי נ היס יונס ימני! מלעתי: ומנוין אל יה האופן למיס ויל אמי ליה ית ו י מ ל לא ויןכת׳ ויש ל׳ יתמת י תא יאגמין מעסה מיכנה אמי ליס אכק׳ לא קשא׳ יניאיהיניאכיהס ולאלתשיךמתטיא יעליאקההכמס נאמיייאתההיא אוניו: כאשי* התכיויקנאמי והיה אמינין נ י ינמק מימין ספוד נסעו הניית: 11 ל נמיין יא י1ל פ נ י נ *עןיייסןישועיתתנמהולעתייאקייהיאאוניו׳ אמינק. ימו למסכי• עמןומולחכינה•י חיסן ימי לי/שטי• ישתוק ימו לננון כאמלו יעתם קמול׳ מגנן והיה כנגן המנק ומהי עליו י: סנמהימולמיוע׳ ויעקומןלטנע' >ילת« סיאאיניז יעו לתנמס סאלהית • י » ל שיהיסנננעמםו * כיקיס אלא לאנ נד והוא שלנו דואג נקיני י א נאמיס ולאין מיסיין י0 י א ' תיעגמ ״נל1י ואתישייס סודן שנדן שיהיה ס וייא תסא ועל ואת החכמה נאמי נrcaw ; ד מנליע היישל יהשליקיתנלמלו ואת החנמה נמו שכתנ המווינסלק דלפון עוין ל

ניאש׳יו

V י——*יי* - w & j הקרםת הר טעה »er-<*י הי?:הילינ"כהייס 1*ליל ק מובעינייםנעצאיסמיד b מ מ גייישימשהיא סi .־ ־ ־ג ישי־םיאליא•; שנ־ה : נ י בולשיתנשניסוהניאוססיקrt ליאיהנ• 4יל לי לימה יהנכמ י*ש ה5ןלי=יי0 י י ו י י שי י י ׳ יזעשהניאשיייקינעילס הימנעו שהיא עולם הגלנל כ ננמ י ־ נעסייתהניכ״תכתשהי י סיטלנליס > «נעס>>&׳ • ונכלל זה נזע3ה מינכה כ' הנד ־ניכי נל־הלה״י^ הביילסיוייו־לנלוינינייהנגינ? 0•:•*•שיל הסיירהד״ןטל*לס 'נ הקומה: עני סויה רוקו ללגלנל הייולוע שינ-עיםיל העבר שיננו נכי־היהיא נעל מעד הםיו ־ היש י « • y.'. כני פ1י יומוהלנלנלתמה . ן נ י רניעיתינויה׳ נטיתממני. הי; סרנשייויזזלגלגלהירסזי^עיניי ו נינתניעהעי גי י ילנ י ו נ ו גנ ויסי נוטס לפייס נעי1V3 המיס נלשו נתנו ס;מי המקקי שנס כייס •ויה על הקוייותוילתימ. ושיו היז״ קי ילס : ילדן נקי* ד מ ק צ י ג הישייינני כעין נלליס וילהעיףייןהייףן נניס ליןהנשי! נ« נהמית נ י י יה שיתה יס קלל דנטמ עה שהוי כד«מ מוכנה שהיא נ העשה מיננה נמי ני!ושכאמיות:נלהותנאמיננה מיניים גשש מאית נסן יפיס נכמש־סמאה : יקדיזתיא״ןגה יכנו* י ?מיננה נלינעסיוינויינעה ליפנים ימעל נס נפלו ננלנליסשנ' השמע כ50י מיס י י ג י * נ נ ו אתל ומיה אוויל נמםנתתגינז על ואיא נעק קשייל מםיינן ראש• כיקי ענל הי

ט ינתק מרמי; סכיד: י ננ נינל יה נק5ד בסכמה ליך לה ׳ 1ה הו י אשך משה נוטאיילו מאד •ש ל׳ הכמה נדנינלה ונ נ מניע והעבודה קנמת לפילוסופי) ככלןית נעילה נמכמס י• : - ׳ כיס״ י ק י י קד י התנינל ימי שירגילנכיניל״שינ נכשגיג׳ ויניי הימעמןהשקי בי לי) רנתתישיסספימואעהתנמהשלאתקייכיו. לכן לא נת?ייבייללילי״0נל.כל1• כשישי הקנלהינזהכלופןלא ימנא שוסניייף&לאימ!?׳! י ומי שיינה לסייע מ־ ישי הכייס נייךמ ש ״ ו א ן הענוהולימס י ינייך לשמי התניע פנמפיי לו מינוי י לעשית מעשיו על די יקוי ייונמהוסנינה ניןרנ• י אנל תוןמאתיניךדה לאישכון על ולשכיכה• ני ה־1י ינהיימעילסלאמנהאלאעלמישהעמההיתהלולמנה׳ !יהוסיייס־יש משה עני׳ «1י מנלהלדס ועל אופן סמפליתגוילו ידה ׳לפיכןהניס נלספקלייא המלייי ׳הינה־קה בהולה' כינש״ישהאלסמיתהעגיכיתימיןו ממנ1 מיני מדיתיגיניתכמו הלינדעוגסותן כניו נ ע היות ולשון הועישאי מיניכתות׳ ימלוע׳ נמנא שהיא כיללת מיט -ל מיי? יניס לק נ י סנניא עק מלן המשיי) במדע כעניה כמו שימו וכייס היא עני יייככ על 0מוי ״כינס •׳ לא יתכן שיהיה עני שהיי כל העילס יהיה נישיעו אלא למדע העניה •יכנ ׳ עני כמו עניו נ נ עלתמוי: ולסנן יש על כאלם שישמלל להשלים נפשווההיסמיהנננילשמיי י ינשמצהן הנכינה נשייגם י י ן והלא ישקיט יועגו? עניוות נ׳ ענייה נויית ענייה ונסנצת ה נהג נמאמי התנס חע המלויו ישתית הליך 0נ:1נה נמו שישיית כיבש נמעט מהלכנה • אס כן

הל1גהיא1ישתיסי:

אטד משה ניס״ייל׳ יניס יוטייו תש־ עושי ולכן קנצייינדעו'־ ונאיעליהכימע יעית׳ והנה כתכ איסכיו שהוא ללש כפילישופס וזה לשינו ני למדיי ה:0 ׳'ע ופעל פעליו ויהיה עמו נכביין המוסר המשונחיס והיפים י מ׳ ששית היושי וענ «יכיה לוהנ האל אהנה ע1ה שיאהנהאל לםנה אלהית ויאהנ השכל 1שמיהי ו׳שי׳עהז

נ ״עי ו

הקדמת הר מ#ח בוטרלזן* יוי ׳שמס לממס לווינקשלעשותיצוניוהאלהו* הסי יסחנ0 נ *•סעאלמ כאוהבים ני נל לי כלן לשון המיליסון: ולשלת וההמאמיהמומלאאן לו סוף : ואנ• השלכת• והשלם עך העלוה ולא מיתי לגלית הסתיים י כל ומןסמירנל שה״ע• י י •:גלימלתהגאוהוהלכיל נ קשי נקשייס • ואמיל׳ יסםין1 אלי כל ממון שנע1לפ לא אנית׳ לגלוינ־ וטוית• קימה מויס לעשיתינוןאלטמיייייעקנסעוליול ששוכןימשנןהתהלוע• והואיל ו«וה1מןמיש:>8׳ ועסנלוהישעל׳ תנאיסאתליס י ־ אלסנסוגנ י נ י י ז •שליגממיומן׳ לגלית סי להשלים • ואפילו כאלף אלפי אלעי' לינלי וסנ ל6 אנלס אבל אעלים • והמיתה תעגיי־ אעשה מסשניסאדוכימוריאל׳• ובייל? והענמיתייהיו ממנלגליס באיון כמו עלי *נמית יהילה: אס p מה לי תועלת לאני עלם הנא נשכל עילם הקמורה ילק לנ לו?

הסוי לנ׳ לא נלא י לא עברתי על מניעיו ולא םנתת׳ ואס אקני ־ לא אהיה עוני • והנה נע: יאש מפילושו'בפידישנבא ינתוייןטינה למלמדינו שהזלילו אתנכשותינוי יומי

מאנותינו שהילידו אתניטתינו • אכ הינ הנדול עמיל הימני • אדינ׳ ומוי׳ ויווני ־׳ יעקנ הסברי• ויל השכים על ילי • שלאלגליתסידהכמוםנתוךלניולאאתןסוד׳־ נ י

וה1נדהלא סימוי אנלדינוומנייגיו שמית׳ • ומשלם לא אפיל • יהללת נעיל וקתיסיננור׳ וביה האיען אסיה 1ונה למי׳ העולם הבא שהוא עולם הנעשות י יאהים עם ססנינית האלהיות י נשמחה ונששץ וטינות אלהיית בנשמות הקיושיתי יאכילו לננ׳ היינא מחלנ׳ לא אמסיי לו מעתיזיתיייתהסנמה י אס אכיר נעגמותו שיהיס סין מואע הענולההישימס י ולנןאמיאפלטץאלעמשיוהמנמהלמיש-ןינויידעמעלתסכיהחכמס ייןיה מפנינים י ויאש קפילוסיףאמי נ כ אל חנמ׳ היונים אל קמסיו החנמה למ•

שאינייאוילהפןתוומסימ . גינתו לימד שלא תסמסיה כמי פן תשיב את ננ•w • יוסנינש־חכסמלמדהסנמה למישאינוהגיןלההיאחימסהחנמה »

ומשסיתה כמאמר שלמהעס נ איני נסילאלתדני כן יניי לשנל מלין: והואיל ויואה אנייה האיש מ?׳שטי! ייאן מינתו ננתר המעלה

אמיתייללניגלית׳לתתמהיי ואת התנעה מיטל עלץ ו ו יניע׳ לגלית לו ננש׳ ליתמנא י והי׳ איו ל

גוי העוסק נחייה הייהואננהן גלול םלפנילמניספגס י ונעול

האלהנויא' אבאילו 0«• יגייס:

י ; הרטב מ ישתיס נתיכית כגאית חכ״מ׳ אכיהבאנינ! על נתל ההשר ליה ולוא מורי האישי' הנכוכ׳ נהשקכתהעייןלאמתיכענין

ם י מ ל ש ב

הר^ידמי . . פיק א ושתי־ נתינות כלאית בשיישיס

מכת נריןאתהל־עת 0נל מל שהיא הקרה נשלמו כנגדו בראו כמיסשנתת נמשל אדר כנצמנו

כדמותיני וכל ול דם י ת ע ם ו י ש ל ש כ נתיבותד ו ר ה י ק י ק ה • ח מ כ ת ח ו א י ל פס י ד ל א ל א ר ש י • י ד ל ת א ו א ב * ם ו ח ל ר ם א ל ו ך ע ל מ ם ו י חם ו ר ם ד ע ן כ י ש א ש נ ם ו ר ן י נ ח ום י ר פ ה ס ע ל ש ו ב צ ש ש ו ד ק ו

ר : ו פ י ס ר ו פ ס ר ו פ ס ב

האמינה לכרו־ל ולכל אנרל אבינול יה כנגד ע ל ע מכמי לודי שהמ ת• לקיש על ענק למחיית כאשר כי/רכיכיכע־״זf י ק נ וצ כבכל לlb אבן לכיציככ׳

־ ן ו ש א י ד ע ש נ: ע! אכילס חכמי לכשדיי' ליו חי1קי אכ־ני כאמינתי י וחכמי הכשדיי לח פהיודהי•f גלש כלי נירי והיא לח:מל• נחלתי' צג'כחית־ כתר זש:נ איחר'

I 1 1 . ו . ו

כדי פיתכינמתיך הנגלה חת דתיי החכמה שנ והחר עיני נקכו זאת ומבש־יאחוה לוד כי' האנריכ אשר מדרי אחר עירי ונחקקו׳ ואת דל לענורה עד ש:ל

כרט ה ינ'.!יה נחקקי באדס י !לכן יוכשר׳ א׳זוהלוד י יככרכארנילעיצ

קדר/! •לנינ ית דיות־

שיש לנטלכ שתי סכ כיעלת התך האחרת י אחת

לויהו^חתנייחת הכשל ־ שמשעצ לרע לא יכא כיעל סיב י וכן אמרו שהיתל כינת כרעה כאתרי ראו כי רעה ננד פניכה רינה לומד הנה היא

נצס י כנימי חכמה יציךכשס שלחכמי העליינהיא יאש׳ נלהנמנאיייאחיי' הנצוהיא כנצונעצמתמנל יאיאכש' שימ־-א בלעדיה דכר חן לדנייס כן למי היא ראשיתכל טאיתיויואחריתן ונעצחתכהן ואי אכש' לה־ונא כלעייה

i ת r e איתמאיתייתה ןדש ידתיינה נאדס שאמיתס וקראת ה' הא

בשלנייםV1 שירוש היםכן

0 ' כיננמ אין פין מניאו' 1 • ן vfci ונוי עי' נכיתרמי אין י

מעצהitrt^יליתהחנמזי ומןהלו:מז צ•. נתנית נגלזית •ית מלשיןכייהל* למת־נמ׳ אי׳ ולעיש:ןנמשניתנמ:מז מריס מעצה מ" pf• נקיא׳ הל: נן׳־איכמי כןעי*ת»יא מלשקב״פציאלנמר ת ׳תנסי י ולפי זישהנישנין:זי. ל: • / שלויזצויןיזש־שש י ינל:ד־.י:זי:ימש1ך מן CT:rr*־ fire מגיעלשנאזתב! נו נ>ו־נ!/הז.!ו*איןשןשזמ:! ס:ןר t מפ־ינישי חןךנ ! :c ומזןI כ־:: ׳ . ׳ ונמננ העליון en מנלזיה^מימץןוהמנ׳):מ שי.ס f:c־<r׳r" ס) fire ננמ ׳:הלי/ימנתerect i בצלי' t שז׳ הנקי*' מזו/׳ : ; ' ׳ טניזהזנ׳'נלהננ״ן ש־ווינ ן־'דע/נגיה »־ נו כסזיום יספייניאיע יישל שש יוד סי! ואו שז :ל:ליל נו עד אין שי< ז דש־ מ *מעי' יומ־י׳ששואז- .ורמולשלויושניניז״ינוד»לזיניה 1J!׳'!»׳'נשתהע,•:נ'א!ת>שלית•

וורםב זדי פרק א ירילבר זל י נא רעילקלמה ננ״לליאמכתלמשטס נאלם הראששצ׳ימיינמראיאלכ עליי מלמעלה • ונשכ שלטצס לוא הקבל נל מיני ציריילכןהייול לגלם לאטוסמקנצית נל מיני מקיקיתיכשס שהמצג יא : קליל( הס להקימיתצל אינייתנ f יזיל ליה קבלה ל תקומותנינל ל' איניות־ ולשי שהנולכ ליל מקין• לו מחק צלקיע נעקהקלחהנולא• כןהיילהזה מקיף לי שחלה דקה למאל והוא לנו c וחשמל לנל הנמצאים ונן נאלס מקיף צלי׳ מלנניע י ' חי י אניית אשל נחיחו נ שמצה לקה למאל וכה חינח המוח וזהו 0ול שני קרומי'יש להיח שכראשהעלין שנהס לנק לענכ הנילנלת (הכי שמון למוח ומגלי למי העליון לקי״. נעצ0 ונשס שהנילס אשר מלמטה לרקיע שלמטה לא ׳היל ל' קייס יילת לרקוע הלכק כי • כןאיןקייסצאיכוצא לנל ט/יתהמיח זלתהייק והשמצה אשר יוקכת יינקה למ!ק־!לעינן אס ניקכ התמתיןטריכה׳ ינשסשיש ממעל לרקיע, אשרעל לאשיהיזיית כחיאה אבן שכיר למיתכסא׳ כן כין אלי שני הקרימיס!ט שכ ליחה זכה ילקה למאל על שהיא ממונעת כק אייי צמים כי אינה אייל המש וצא ליחה מחש!היא לונחא לריח אלליס( בינה )מיחכת על פני המיס(חפי שבעטיה )!היא שעירית רל שהיא כוללת כל החלאות יכענמה אין לל צורסיהיא ראויילקכל כל נורה• יהיאכעיןכסא לשול החיה אשי ש!כ3 עצהכסא הה1א שנ!תתעל לרקיעאשר על יאש' כמראה אכן ספיר למותכסא וימית כמלאה אי0 עליו מלמעלה ־

מיא המיל( בעטי) הנזכית־ ולע שאותל לחיה המשכת על לכסא היא ניאשית שעיינייה ו •א * « החכמה

ן שחפיעצ ליעלא יבא טעל טונ אכ נ זאת לכתחאמינל בשני אלוהות:

ת לשנית איתרת שיש ביש ע!ית י ל קדומי.' ני אכ לאמד יערער עצמניין ערעורים יבא השלישי!יכריע היכר כי ב׳וצתילצאינא לענק על לשלחו ואין איכןלבחינל נמל שעליי למי-יאויולכן ואתהכתפכקלללין ינ'סט'קל!מות י -הנתהשצישית אימרתשישמשהיא הלול לגמול והואככתכלהוהונפסל <קצתמחכמי חצרינמשנו אחיחחשנט ואת הכתילכינךהיושלשת ימיאפלה ננצ ארן ייצריס י ואו הניר פרעה כאין לממשלה מעצמו אנל ה א נאצלת מאת י. צבה הראסינה ואז ויקריפרעה אלתשהובאהרן ויאיורלכועכרו את יי' ילי) אמר יי' חלד כס כיהכיי בייש עלהראשיניעלהשמש• עכ לשין לניני סעייה כספי ה:קי'אבן הכילו־ופ׳':ר משה כיטייל נחג אכין עליי מ א 51 ל שכיח׳ אכרה' הי1 עלומי שלא-האמינו בחלוש ולבעל מה שיכוקש כטולילא טלחי אבל החזיקו לפי לעתס שלעולם קלמון וצא סר ולא יסיר לעולם כיהואנהתחיוניק הצלמןהאלכענל אל1 עליי׳ ילהס!ר אליהלעיתאשד קיו נפסלית כתכלית ההפסל חכר אכרהסאנינו זה הכפר הנקרא ספרן שע6 יצייה!התחיל כפיי נליתכלי מיעל שהתחילניאשיתיושלשייושתיס נתיכיתהסעשיספייית ועשרייישתיס איתייתילההנתיכויהספליאיתחכחה רל מטסויחכמ' כמ! כי יפלא המתירנס ארי יתכסו• ורמז כיה לפפיריהיקראת

i l l תנקה כאשר כתג הלמכןזל

י * ב ם ר ק M ה ד ד אי • R נ : א ר ד

לחכמה !כעין חשמל(*לבוז) הקיף נראש־תכואאלייכ איןיאשיתאלא חלה!איןראשיתאלא~עש־ית ש.א> ראשיתדנלךיאין ראשי תמלא ככ-ימ םכיאשיתיכיריאדסתן יעידשממ כימי משלשני וירא לאשיתלי י וטכ> זו שמלתכלאשיתךמיזנייככייינכיאדל לנק־מתח־מז ל~י לעילס 1למו שכלי:1ד נל לענין שני יי' כמכמל •כד״ ] ליאלת־וחל ;ליא קדש מ״ נ י א שיעול לחיע ם התטנצ! לככ־איכ כל.ה י «כאשר ימ:ל לאיל:גשר מלית ו כ אתדמעשל לחו לעשרלכי! יתיי־״ו לחכמים כ־נ&יריתוידבלו בלי זלסלס *•ציתייחו־ל כעיסה תרת״ בול וישר1 שיקראי ראש,' לוא כב: ישר1 למשיצל כשיר השיריכ לנלל שקראה הכ דכ כת יאחיתיאס !ככרכאלהכ זדכמ־רש בעטרה:עשרה לו א-מתכמ־ימ ת־כי'o וכן!ירא ראשית לו כמשה ׳:כדו ת ־יעל כשתכל באשכקלייאל כ יא ירה

1ל:1 יכל צתירה עכללרמנןו־•

וראל ראשית ל1 הבל טנה אמתלה:

!1k שלשיכ ושתיס נת־כיתרל לב דרכים ועניגיככמו שיכארלקמןמהלכ הלכ נתיבות מנמל ולקמן תונהאיתש׳ אי נת׳ כליאיתיוכחל יל חכמה מ!כלאה שאין כמותה יורמי ליה התתילה התירה בביוהשלית' ביל הנה יש כאן שלשי ו שתי' יי־מ! ליה לעגין לנבלאאמרהמש!ררל י עה משכטיס לל ׳לעוס י 1ע! וה מ המבושל כאסמציתל לכרל ל! לב יהלב הוא המלן לניול והיא כאמצעהכרית חמש מכאן יחמש מכאןיי1י'כרית יליא יישק לשללתניניועלזל לסור לצכניע אחרלהתייה יקלמשה שמעוט אי

יךנלעגהיה נ י י א,מר

א!? המיה !התשמלההוא היא נמיאה אשי כיהיטיהלקשכיסיייאמש כי לאשכוללמוניס הרכס דקיפוהנה איתה לתיל ממלאל מתני! ולמעלה וממלאל תתני! ולמטיליא נתראה אשי ימן האש ההיא מתכשט זילר 1ננה ומדאה לנינל נ־מי לקשתהיא מלאה דתית נכ!ד יי'(עטי) ידאה כ1 כ׳ תן לרקיע הע!יוןיתעאר'ושמיס)אשר ממעל לחיה ייתיוטיסממני נתיניתיכייאשר נלכ י »לת כח הה־נש •השכל לכלאנר לראוי לו י ידע כי לא ימצא שיס למש ירכין!!לתלצתיכיתללס!אס תדק־ק בייה ש:חנתיה:ה לכי'תמצא כיסוד

ימי0יאש־ י י נ אמ!תאמשי:א! ילכיכך תיכרת הוא שיתכשטההם רל שיה״ הנתבית נמשכית אח־ השלש איייתלש ד כטלית ולכן יתכשטןמהן זינת־טתרל צנירית׳ הצמר החי הוא למתכשטמצל פניהיצח לעמת ראשם ע לחיניל כי יש חקיקל !טיעח ב להוא יל כיול משל חשכ יצא הצנור על לאן הנה החיה משלחי נצור ללביא כ! ריחניחזחליי' כיהריחתתערכנאייר והח״תמנח הח ה רניא יש!נ יתתערכ נח ותרח הקטרת ׳נקשר נרות אללי ח״כ המרחף על תכי המיס ולכן כקרא

וההשרניתיתזתלנוישלהאזינמאנ-ת יכה לקיים והאזצת למציתי! ציית יאם לא יתן מלשין וניק אתהכיתיישכירושו מרנן יזה! טד מרש הרי היא כשיטה לכל לכרי! ואס ירח מיטכואכלאויחר

ליי' לכינך הקטרת מכשלת הא ף • ונאש־ יצא איתי נתיכ מנקב העצם ״גיעלתתלתלתישפ אוי יתחלק הנתיכ

לכידוצים

כ , כ ל ז ד נ א ר ה

לכיייטילאיחלסאללעין הימני ירכי !!כעין השמאלי כ זה A ונאשל0 £ אצהען י י נ נ לחיהה עמן י נ י י השמאלי לנד שמאל . ולהעון הימני לנד ימין אזי ליגירי' הן חקיפין נכינאנן השכיל אשר היא דמיי יסאג: שלהראית לשבת עליי כיו שכלי הו אל העין ונקרא ראה וסידיזל כי כנח האכן הכפיר אשר כעין אשר היא לחו' נשא לשכת כח ההדגש כאותו סכיר׳ ותךאוכל הנירותכהתלייתמליהןאח' חהחאירית כערך אשר נראי' הצירות כעיןהמיס׳ והנה רתותככיד׳׳'עינו אלהאכן הכפיר אשל מני.ימיה ועי הנתיכ ׳תייר את הנראה חל החיה העליינה׳!זהוכילשהכיתיאינינחשג כשיט אכל החלש נחשנכשיטה אחנס

נחשככמתכ׳ החיה סרה מעליי• וצריןאתהצלעת ני נשר שלל תמי-יה תיוחס t הנמצא הראשין כן כל התנומו' שכאלס ניצן ״חיסן להנחההיאאשר ניןניהיקיע׳' ודעשה״וקלסשבחית הוא נתיליתהלקי' יאחנע׳ חחני היא •יתרעכ ואחלייע הוא ניטה אל נח הוחייןיכןהנניייותהנמשכית מאחרי החוח הס ייתר חזקיס ילנן רא יייס הס להניע תנועות ולפיכך יונאנתיכ שני מאחרי החית!1 שני לעיטיכל' להניעם נפי הרצו] י והנתינ הגי קחשך מאחרילח חןמיחרי לנתיב לשנחנא קצת הנתיב ה1לישי אל הלשין לתת נו חיש לטעם יקצתי יבא אלהשנ״כלתתי בלב חיש למשוש ׳יציין אתל ללעת נ ברוח לין אשר בלשי] יקונלטלטעס מל ידי לצחיתשבליייתיתבלע כעס מן הנטעלבצשק אימתיק• אוחי־ או

ו כ » נ חמן

ב פרק ז ב ר ו

ר משה ניכיריל המחבר • לנל ם « לנל נא הילתי לדבי י וסודו' מופלאים אנצל ־ לפקוח עין החנם שנתחבלתי עמי גיליא לבל לנר ש שנקדישה חיפלא י לתנחלליאתחת ייעלתלנתלעלייןילע-ייןהיאלנילל לנל וליא יםיל לנל נערינית יליא הוקרא כשס אילף נ יהי כול לאלף לך שלחל ט לאלף לוא יוחז אל האחד גפשוט נתנל ת לכשיםו' לנקיא כשםי כמי)מו בעללטתכ בטאור שייר ו י • השיריכיזל אילף רוחי אל שמו ית'כי התייאשו עשוי כצוי״יוד ולקו לאמצעי נצירת 11'ולמלכצירת'׳יי ויוכפיג' אותיית!!ו ט נתכפר ידייל 1על ילרחו שלמל עה נספר שיר לפיליישלןא קלש קדשייניעלל ליל ציאין נם׳ לתלפיית אלף להנן תליי עליי כל שלטי לנבול׳'• ולאלףכלא מלשין כי יפלא ומתינמינן ארי ׳תיסי ני נפר וספיר יסכל כנלר לשם'ת' אין שיכ אלם יינל לצייר ליאןן נקרא מגלל לפילח נ נמקי יעל נ ל באייל יליא אל יאין כל כריס יניצה להשיני כי כשמי שלוא ע־-חילאלכאיני משיג אלא השלילהלא לחייכיאקלשנל שלימה אלא במחוייכ ונזה הכול נאמר נירא תהליתעישה פלא • יעל זה רמזי רול נאמרס נמיפלא ממן אל תחקיר אין לן עכקכנסתיית ושימפלואאח' מרה כיה כמי ש׳ תב לרב רבי אלדן המקובל מלול ראש ישיכת ככל ככפר הנקי י ימלתי על לשיני ספי וכפיר יםפי נעצנ לשכ ית אין גיס איה יכול גנל יכלתי לי,שנ נחחשנאמי/י ליאן

הינחי נחק! יכעצתי לבןמייית לם1 ילהt יל ! י ל י המנונלתאנל! קמין פין חל

לנוד

V א חרעי • ד הסיד מפלא ייך־ת מלת תת־ שי ידיד י - : כפ:יק שמי> ׳ש־אצ ידיד א אחד בכגול יקייקבאשר לתנא בכתר שטייק יריש.תי־ עכלנעלהכתכ נג> א יישיר השירי' •יהייד שהיא כתר מלמעלה שה!א כת1 ק! כאנף יעלה בשיי המשכי עשרה 1הקי ה־ומכעז שהייי! יע1הששהוזרגלה־יחיק שזיאנ עשרי יה לרמי! ה•־״]*־״! יוד יעלה נ עשר כפירות שש נצעיתע:ר הדברות שכהכנחנאות־יגמנית כיושר כ תר בשכרי רבי' סעדיה נאי;יהיא כיי ככ איתיתירתזלוהכן כרןישראצ רל כה איתיותחהכ נמנין בך ישפ־עישר1 והי;־ היא רוממות ניישר בתג הרב המי] ב: הגדיל ריאהין ראש ישיב נבל כשפיו הנקרא ספר הפרדס ווצ ייר רוממיחיאין דוממית־ולא כחיים על כן׳ אשא א; שמים כתה משה רבי:! עז נ ידי ואמרתי ח׳ אנכי לעילש־ יא,־זל כמלרש אל תקר! ידי אצא יודיידיח-ל שאני ח׳ ל־גולס לא כמצב תא לארעא מת מלך יקש מלך א כל לומר אנכי שיייהכמ: א•'ואחלי תכיאח־כמכפר מיונעו פא נמספ'־!נכי ויהי כול ח לן< אל אחד יהששיתיאתכלנכיה יראש כמי t תרניני• לא ראיתי יח ותיהוא בענסיאנחניכמק־ה ייהיאמרכויל יליא׳ שיתפלל אלס כל הייסנלי־ עכל הרכהמקיכלהנריל?ל־ יה ין ימו צכ' שערי נינה ידיא כול ויש ר ימלט־ע בכ! משלה ־ יעל יה השיל הכפיר*

ן * לנע! הקבלה יהחכמד מf ר משה מטייל הייס היה איני מ א מלניספרייס׳ והםאבםם י״פ!א>תכתדעייסי ואשבךתשתורו

לכי

p s ־־ , ג ז ד י א ד ה ׳ תתיך או מלוח והשמניטת־!החריט !הקטנית י יזעפיי־ות׳ והטפל־ כי הלשין היא לנר רך ולכך היא מיומן לקכלהטכע !;־וההינשכא אלי! מן הנתיב הנייהנה נתן ביה הנתיכ כבוהו להשיניכתישהמ1!שה(א להבחין בין חנוקר !למייבש יבי;הרך יהקשה• והכ/יכהדיונאנסנןמאחויי הנתיב הנ והואכאאל החךהינל־ו! 1נתן ני כח הטעש י והיתיי ההימניעממנו קי-תחוש השמע לזיון !מקנתו יגע מיינו קית תטעה לפניס י והנתיכה!' יניע קניתי אל הלשין יחל הגרי]!ניתן ללשן חי: הטעה ולנרון חיש המשישI! ןק:תי מתפ1טאלהכתף יקנתי ילך הניאר ויתפשט ממני!1 הניניייתפזט ממני •1 הריאה ולישט ויתפשט לטרפש

הכנד יהיא הפי כ' המכדלתכין הקדש יכין קדש הקלשיס רלכיןכציהמאנל לכלי הנשימ' ו תפזט ״ן הטיפש הנכד ייתדבקבפיה־זנטוחכ' ייתפשטמשם בקריכ הכבל והטחול וקנת הקרבים ויתלבק חכקנת חלקי הוינ הגי - 1לע

׳ הקנה נ ת׳ י לרוח אלדיכתייס• נ וה!שנו נתיב למאכל לכרנש בו איברי הנון• והאנטומכיהוא כלי בשוצוהמיון המשתלח אלהשפי־ותוהכביה1א כצי שני יתבשל המאכל שיפסל כוריטנאכל !!שיבהי לדס ככח חוס היריקה שכו ייכח הנבירה יהא £החיקה י !הטחול הוא כצי חילן לקבל השמל׳ חן הנאכל יהקרכייהס נת כוילשצח הרעי לפע1ר ־ והנתיב הוי הוא נומח מאתרי המות ובא:1ה!זיןיהנרנר'יניתןנח התנועה להם־ הנהנאנאר כיכאלושכע נתיכיתכאיכ ההמשיתננצ האיברים

ע ד ו

s3 1 ?א הראבד ז ודע כי מחוט השדרה הנמשכת יין המוח מתפשט מהן לא נתיטת 1כולס כפוליס מון מן סנתיכ האחד שיאי( לי זיג והס לנ נתיכית הנמשטתתח׳נן השדרה• והנתיכ הא נמשך מן הנחכ שהיא כין החוליא אשר תחיליתהניאר ויע!ה עד שיתחלק סטכ הלאש(י.«£) הנתיכ הכי נמשך מהיקכ שהיא נין החיליא הא יהכ' ייעלה עד שיתדכק כעיר היאש ייתן לי חיש המשו t ייניע נס רן לעצליס אשד בעיכוס ולפנים והוא חתשיך להס המגיעה • הנתיב הגיניבעמהנקב אשר כין החוליאהכ והגי ויעלה לעין ולעניי שמנד אחד ויתן להס ה.-,יש והתרועה י הכתיב הלי נובעי מהנקב אשר כין החיליא הגי יהדי ע שיתיכה המצת ולמעלה חתנו י הנתיב התינוכעתהיקכ אשדביןהמיליאהי' יהה'ויגיע תמני אלהמחיציוקצת׳ הוא שכה לתניעת הראש וקצתו אלהכתף י הנתיב הוי ליכע מהנקב אשר נין החיליא ההיוהיייהנת׳יהזינונע חהנקכ אשר כין החיליא הי' והחי ועולים! היאש וקצתם אל השירה א נ ק ת והמחיצה׳ הנתיב הטי מבע ״הנקכ אשרכקהחיליא החי והטי ויעלו קצתם אלהזר׳ע העלייןיהתחתין וקצתס אל הכתף • הנתיב הטי תתחב־ עם יתיכ הוי בכתה יהס מביאים החיש לזחע סעליין והנתיב הוי ׳לךאלהיהע וכ1 תגיעתהייועוקצתיחכיא החיש לעיר הודיע וקצת מהנתיכ סח' יתז התוש ייניעה־תף־ הנתיב הי' נ!י.ע בין« פ ת ה־ווליא הטייהיייקניהנתיב היה יך אש־בין ה.!עית וקצתו בירכי י כי השדרה יקניץ יורד אלהפתף ייניענו

התיש

־ 0רק , ל הדםכז

לכי • העימדייכקיכי י וננל תג ל נתתי' אל האיש הזה • וניתנכאת׳ לו אחזה • ואמשיי לו דכי׳ תהלה כמלת כיאשיתi;f כאשר כתב המקינל הרכ ר' *יט בכפר הנקיא כתיס כו !זל כראשית שישתימי המעשה ששה סירים י זיעים מועד. נשים ישיעית׳ קישי' י סהרו' שש קניית י שש טבעית־ היי כאן עילם נפש י שנה י כראשית כצייין< שיד המשפר לתורה יצר כמי שני יי' קנני ראשי'דרכי ועל זהה:ידה5ב!א דרול

כשטל התירה שנקיאתראשית דרכו י כיאשיתכציויףניד ה״כפר כיראת •נרי!עלכןאו!!נלהע־לכ לאככי'אלא כשביל ירא שמ'שנ התהלדי' יראייזהו אולהעולכלאנכייאלא נשכיל ישלהל שנקיאתיאשיתתטהתו יישיאלהוא ישיאליעליהאיזלאיןמזללישדאלילן ההסתר בדיך השתי ישר אל כריI!שמשמעו שפליתונבהותיהישר b w •יינללנצחגיריה ויל בתפלתיועזאריל אפי'הקנס נייר נירה היא חכנילה שכ' נאשר דבר תלך שלטין יסמין ליה שימי מצה לא ידע דנר רע י יעל יה הם!ד אחרו הטליכיפיב נפש האדם למע1ס מןהנלגל יראהיהבן וההמאיזכאמר' הארס טנתס לימי האיש שה; ונה אליי נחציאותמןהארס• יעלזההאיפן אשר אנחנו כו אמי המשודר עה ראש דברך אמת ולעולם כלתשפטנדקך י ט אותי!' לנדוף ודוד וימי ננאן שאין סע לס נביא אלא כשביל ירא שמיס כמ! ש אמייל י ימספי ני לרמוז כי חיטי שיש כפסיק ועתה ישרא! מה ימד אלדין שיאל מעמו כ׳ אס ליראי אי/ידיד אלדין ללכתבכ. ירט! ילאהנז אותי ולעבד

את

k דרככן * כז כלנ י כן כללנ אתייודאלדין ני ח יכ - ונכיק לתכליתליה ר מא־ר א:וכ •*לאמי איכלדיי־אהניכיתנכלי ועתה ישיחל מל ל י1ןרי מל ןא יאה דלייהככייין לכא כיתא ימת לש"ין 1היכ ריאניה! הייקיכל כתג שיחל יע־ו וחשכוןתילישבככיקיה ככל הר כ

ליק:כלריונ כיכלל -־ הקק יה־ אייר יקק ולא כתכ ללקק משמעיבו היזח קיןr<'.כלי להעכירו יל חקק יביא אתע

קייכ ננח• פלא ללתייסט יר חשה ביטייל לחקיבליס ם א יאתיכו א״־ונה נימיה כלעילכ לא יפסל ־ ואכ ישאל שיאל ויאיזרמדוע לא יכבד העילס מ:ירן< שתשטט חגיקתהעיי• להאמי נהכגדו נ> נכר התבאר כחכמי־עהכליםיכיאיכש־ שכל היה נפכדבי מישיחכא נ לא יחנ כי כח נכח׳ אכ כן למתהיה לא ׳שארננחלא אסיתדכןסכעה־כש

א: ההכרחי• והכה לא ׳תלכן שהרי״קאסכן לעילם היה מחודש 1לא קי אינוננח׳ ־ כשכלי כ:אמי לפיליכיכי' זאת להקימה רל כל היה נכשד לא דכרי רק נשכליס שיתל ה לאק מישת לי מכל לתקין אכל 1ליא כרין לללעי ללעתכי שלעילס נתחדש מצא יכל ניני) לנורא איןבכקשנראי כאיפן השלחיתונתאר ש־ליה ננח־ ילא יתלהי עליי כי נל כחיגלד ״תכלית ללע־ כעלי יזו ליאכינתלחייל נחלק שנית׳ לן שלי מצ בבינז דכי יל ככי נאי מדוש העולם הוא ים ל לתרל ללה כהכרח אמנסהככד! אתר שנתחדש ינקהיה איני א;לט יכול לתורה ולא

ל י ע י

ק י S f w i n n 0

?חוש יהיןלועל • נתינ י״א ניכע נין החוליא ליי והיא ויתפשט לעוי יית; ל! החוש 1קנתי יכנס לכניב כנין 1יח:ק ניןלנלעיתילעכלדין המלונשכח׳ה ייתכשט לשליל !!כחף ייתישט עס

לנתיכליט ילנל ישל(!כתנות־ לנתיכלכ' לוחלנתיכלהחיוןליןכא יזלשלר'ביןהייליא הייטיהכעדאשר יתחלקו להינתינית ויננכ1 מבכגים ייתלכקינעכליהנטן יקכתס כללכ׳ החתנים ייתחכרי עמהכ ג' נתינית ייהחיח וילדי אלהשיקיס ב נתינית אשר תחת אלי הנ ויתפשט! מ; השיק אל הרגל יחתחלתענס הנננניתינאי ג' גתינית חכל עננ לנתינ אחד ונולפ תלדיכ אל הלולים־ וגינתינית נמשכים אלהאתהסהיאאמתהחיס׳ לנס תמיינשלהי לנ נתינייאשרנהכ ישולחי הנחיחהנפשייתלנלהא נרים׳ יהנה נס כן לל נתיכית דל לל שינים נכה של האדסכמד לכנתימילחונא האותיות וכן לב פרקים נאננעית הידיס יכן כאנכעותהמצייוכננד! צא״מלכי ננען שהרג יהושע• וכנגדן לכי כוכבים מהכוככיכ הםיכניכאתלנלנל תמיד וכנגלןילמלכי ניתד1דומלני'החשיח ומלכות ״'יתיוכל לו נוחזייבילננןכל חי מתנהג כילכ נתיכ1'ואלי הן י המסש י ולדקין.והקנהיוכיתלכוסו׳ והלכ• ומזרקי הלב יתרנן הוושט י ולישט׳ והקינה׳ והניס׳ והתרה ולנבל•

!הטחיל• !טרפשהננד׳ !הריאה י וקיוםשלחייו׳ וכניייעיש׳ והמעו האחיין יה פק י! ני של יכק !הת.ית י ולנכדי ושותןהלכייהכליותיילכי-ים ולאמהשלש•/; והטבירי1נותהרעי•

יסמפין

ן א הדאבד זל כד יכמפי] של ככל • יכ' שרות יש לישנו לימיו לשני ויליט! החכדיצין כין לקדש יכין קדש לקדשים וממינה המבדלת כין נתיב ראשון לנתיב אמרין י הרי לכי נמוכות וש מהסע־כיס 1מלכע1רקי

ונילוש דיכקיב י נילין שאינן דיעקין י ויש מהןאיכריסוישמהכנתינו לדמוי מהן המותרו' כתו שאמרו כעלי הטכע לט כשכמאכל •חוור שומן והטוכ סבשומףחזוללס והטוכטכדס יחוורI:שככת זלעוהשאלוןדח ככת הדומה כיתהלע! וכעין לוגמת וה כעולס היש המוכ שכשפע ׳!שלח אל הסכירית יהעיביליודת אל התמור!תולי למכין • !איתן הנתיטינאנל! מן המקור הנסת !הנעלכ אשר אין כל כליה ינולה לעמוד עלאתתתי ואון רעיי] •טל לעמוד על מניאותיונלאומהשיני ויהיה כלןאית מלשין ני •כלא המן דנר ותרנומי ארי יתנט! • ועל יה נקיא אלן יהככו כלא לכי שה1א נעלם כה זנה וישהכרשה והכדלה לפי שיש הכדל כין חלת האין וביןמלתהיש׳ כ׳ האין הוא ההעדר כהשגה ־ והיש יש בו קי-תהשגה והיא ככור להשגה יס!ל כיה הכלור(מכמט הכהן(חסל)והיא האחדיתהשיה שהוא השיה כיחיד האמת׳ כין נד!ק לרשע כמייילתי ולפודוחנייעאתאשראתו] ונ! אעפ שאיני לנ!ך ועל יל נקרא שכל נכדל י וכל לנכדליכ ולנמנאיס מלעולתכמלנולטנרשתוסונתקקיס

בחכמה תתאל(טגי1')לפי שליא נוללת כל למראו' ולחקוק! (אחר! שכל פרטי החקיקיתלי! רשיחוילחכחה !המציאה לתכחל נכח כע הייה אחת ישחה יהי ובה נח כל ללוייתהנקלאיס מלי היא

החיש

זזרםב זל 3רל עלינו לכר מאחינתמ בהאמנת מ כ • התחלתי יאיל׳ תאמר הלא ככר התכאר שכל היה נפסל ואס הוא נתהיה הנה יפסל ־ דע כי זה לא •תת״' ליני שאנחנו לא אמרנו שנתהיה כמשפט התהיית הלנריס הטנעייס התחי״כיה לכדר טכע׳ ט לתתליל הלול על למנהג הטנעי יתחי׳'הפסדי כהכרח על המנהג הטבעי כי נמ!ן שטבעו ח״כ שלא יהיה נחנא ואחר נ היה כמו כן בהכלח יחייב שלא יהיה נמנאכן לעילכשכלל לתבאר שזאת ההייה בלתי מתתד'החייב לי לפי טנעו אתנס לפי טענתני הגליית אשר היא מכיאות הדברים יהפסדס לפי לנינו יתילא על כד החיוב לא יתחייב לנו לפי וה הדעת שהיא ית'נאשר המניא דבר לא היה נמנא שיפםד הנמנא ההוא כהכרח אבל הענין נתלה כרטני אס •ירצה יפבידה! ואס ׳רנה ׳שאירה! או ננוריחכמת! הנה הוא אפשישישאירהו לנצח נצחיכ דתחידלו כהתמדת! ית'׳ ולתל הרב רטני כחי• זל בספר עכ יםיד האמינה ויל ׳אין לאומר ש!גזור שיהיה הפסדו לנרחיכיננאינדוללוא אפי'לשוכני כתו חומד אשר בעע ׳סול' להפסיד מלאכתם קיו להשס ית' ט הוא •ת איני תונע הטיב נאשר הוא ט!כ והתציאית היא טיב 1אעפ שלאישיס יפםד! לאתמנעההשגתההאלדית חן

הטןכ הלב בעייר לרעהמעט־ וההעלר אייו ככתינתהמניאיתכלללו אלא ככרטיס הלא תראה שאי; כעלתי מלל כי אס כהפםלכע! חי אחר או חלק חחלקיי לא יזין 1לא יעמיד נס כן תאי! הפשד כעל חי א! צמח ויה שאמר

ארסטו'

אוסגי כי נל היה נכשל יכל נכלל >דז אתה רמה כ׳ נועק לנייח בעת התייעעי ׳*־אתי להייה יכפר תעס *•עם יילכן לציותלייתל ל עד שנפסד כלוי נ ־ ה מ ובכ ,קכל ציות ליחידש עו ראיכןכת' ולי1לרכריכקבנ י נחי כן כסכר הנקרא לינליל1דוול אם יטעין הטוען אס תוכן הה:י,ה טפל בדרן הנייק שלעיצנ ייחי־־ש:ילד'.א >פ:ד כי לבר שיש צ! התחלה יש לי תכלית־ אזמר ככר א-רי יזכמי הי׳.חקר טהדכר ש־ש לי תנצ ת יש לי התחלה בלא סכקאנצ דנר&־ש לי׳ צי יחל־קת כשו לתי לתיצל לת־ לעיי; תשכיט כשפים יחילס פלעיצס צא יעדו היתילילח נתהיה הדין לפכק לטבעי ונמ־זמו הנכיא כי הכני כייא שמ־ס קדש כ יארן י.ד״ל יל נה־זל ית יחדש אויר טלכ שיהיו כני רלם ברי^יס י חיי שניה דנית יייכיף נכח!הנה הס חד:׳כ עכל דב• יכנקכ ן הא -׳ יאחר חקק בןותבזנככוכיכליז' שהיא צשין כיא יהיא התחדש ה־כו מחכד הנירא י״-־תי חאן ליש ייה! שאחוה התודה הקדישה כראשית

נראאצטכ אעהשמיםיאתלארץ:ד השה טטריצ רצוני לזכית ט א בזה הדו!ש ארםטוישליא אידננישהי' נתשכיצ נעשיתיני שאין להטיח עדו; שהרי הציני י ד רס על עשק׳ נ נ ל כשכר לתפית שארכסי' שכח דבר לתלמיד!שחי מילין תיעצתלאד'כחיים שיעלה לייעלל לעלתנ' םילמדייתחס לאכיל1:כיה ומחנה ידע קינו וטלאי כי יש צכצ נכעל כועצ ילכצ נד מניע עי שיניע כתנתתן לכיעל לראשון

ממניא ו

רראבד St נרק ואו ל£ אמי שוס חאותכ כללי להייית ג הנאתמעלת כנסת ישראל לנקיאת ננאותוכייצכח׳ תאיתהיא ני-נחש'.! ני בה יומי נל המילית לטנאות ונלן האסכקלרייוות יכצ הנמצאיתנדו שנואים הניוית נאסכקלויח יכישר לניעיזצלעטל' שהיא ייאיתהנינאי' המו נג נכייר. לתחיל לבאר מתיכלנ ככייס ־ נל מראיתלעלייניתינצצנ נ יש לןללעת שהככיריתיקראי נכרים יזלשין נכיר נזרתנ ויותר כ׳ על ילי ג'׳־ ׳־'!ד ככויל 0:0 גישמיתיהכ א-'ט המציא כצהנמצאיתכצבי יספ־ ו ח וכעל כ׳ ננאיתי1תשצשס ל-זפרש סלןיודהאויא! יבכצלכ ההאאתוונה כ׳ לוה ענינה צ־זיד כמי בימינו ־ וינה הזטר כמשנה זי כלכל חיני נתיטית ושמות וככר! שהנ נכי וכפי!:פיר • ונחל כ׳ תיולתכלהנמנא׳ נחשן לדש' ית' (י!נע)י׳שן לשעעיהיה ניזכן!לילן מד קנל ידוע ימתין לתניעל נתח־ש לשכעחים וחן החס התלהנית וחן לתלהכיתנינין וחן לנינק אש י יהנה לחש היה נמשך!תתגלגצ יצל שנתעצל בעיגול! ומתין העינול נתקשה ונהיו צשמי'(תעאלת)אשר הקלה נק על שמס שנואתהתשתעהשחיס• וא־ול לעולם יהא אדם ירא שמיס בסתרי ונל מעשיןיהיולשסשמיס׳ ועליהסנאמר ע!טהא1רכשצחה נוטה שמי כיריעה־ והנה חקק נספיי1ת של השחיס נתיב! ותקיקותושטציס לכל צכאס הנכראים והס נקראים ספרים י ולשTכ ההם הס יק ע נעין הקרח הנירא ולס אטיחיס נדחית יוד אטימל והיא גלם כלי ציריילנל ריח ׳׳'מפרק סרי'!משכר

סלעים

ח ד ליד כ נ א ר » ה ק י

סלעים וכריה ההוא שהיא ר1ח גע רגל לעלכצורוייאוריכ כקע ינל יקר יראתי עיט• כי כאשר נחקקה החכמה מולם

היול המקיף לנל הניונאוס חקיקית ניייתהאית״תשהן לותיית של התודה סנה ושמי החצקיס אשי נחנט חן החלח!ש נוי שהיח ה0לע(ניצ) הס הס האותי1ת!חללינתיניתחקיקתן יקראו נתיניתוהנה לכי כחלקי האיתייתכח! שפיישתי לך מכה!1 כה !הנהנלאות יאיתנתקקו כה כל האותיות ולטי א תר אילף עסכולסוכילסעסאילף ־ יאיי מן הנתינות ההס נכעי שלש מאויישכעים ושמונה מיני אייית שני כנוייתיאיייס כקע יכל!קי יאתיעינו ימספיהמאורו

כמםכי חשמל • ישייאיריס עשי איייס והנה האורייהסס היו יניס ושכייכלמו' מיוניהנסף כאש לפי שלא היקנעלהס מקיס לישיכתן שנא׳ מככי נהייתחכש ותעלומה יוציא איי י!הנה נהיי'מלשון ונה>ראעמ!השיא י ומתוך שענרן וחכשןכלהתעלימיתהיניאס לאורפי' םתי! ניע וחכחה • יהחכחהמאיין תמני פי' מלע שאיני מושנ מהותו משסהיא נמצאתיהיאמציאית״ישמאין י אמנם אין זה הערר גתיי כי לא ׳תהיה א! זה דנר שיזדמן מאי זה דנר שיזדמן נל שנן שלא יתהיה יש מאין אכל נקיא אין לפי שאינו תישג לא תני עלתי ונא מצל עצמו שעלת! הוא עלת העלית ונקרא האייןקדחין לפי שקדכלעילסיאין זה יכר גשמי יא יי זה הקים כיצס י פייכע ומכמה הס סיכתמניאותהכינה כי ׳1ן< רוחו לכיע ויייי לחכמה י לא ידע אנוס ערכי• פייאסנאאנישפניאלסלחקיר וצייע מהו' סתכח' א ך היא ערכה ככע

סעייניי* י א 7 ו

ל היןמציאו מאי! ליש שהוא מחלת נ תחלה 1דאשית כל ראשית העולס לא יכילה! ונפש השכל׳תלא תגינהי תנן

כחכחתי שנעהרקיעים• עד כאן:ם יסע1ן עלינו כעל ריכנו יהלא א ארםסיישסחקים עיינו לקיים אחינת הקדמית כספר הנקרא שמע עכעי ושהעול ככלל! לא הוה ולא נפסל כאשר נאד מהתנועה ואמר כמאמר השמיני נחקלאס אפשר שתתחדש כל התנועה אחר שלאתהיה• וכיארו המפרשים כאמח כלהתיועילטיןכצמה שתאחר ני תטעה אס נאמת אס כהסכמה או בשת!ן< וכיאר כי הזמן קדמון כמו שטאל כשלישי כל מתחלש הנה הוא מתהוהונלחתהיה כומן אסכן הזמן נתהיה כזמן אשר היה קולס: ועול כ׳ הכת יקדם כזמן להיותי נכועל אס נן ערס התהוותו היה ככח והכת הנה הוא תניעה ינלתנועה אינה אלא טמן

ב אס נן נתת״נ מניא!ת> י נשי לאיש שננגינו דע שאין כזה מוכת חיתן לארסט!' ואינו נזה ט!עה שהר! ארםט! הכיא כשמע טכע׳ וככר נזכר כשלישי ויה התשכט מעגין הזמן כל חכמי הטכע ככר הסכימו עלי! זולת אכלט!ן וכמאמר שלישי אחר כל חי שקדמנו מחכמי הטכ יאמין ט התנועה כלתי היה ולא נפסדת מנלתי אפלטון שיאמין כי התנועה ה!ה נפסדת וכן השמים נס כן אכלי הו!כ ונפםדי' י ואם היתה הטלה היאתרל קדמותסעולס חחגאית אצלו כמופת מה לו ללעת אפלטון רל להכיא סא!ש החולק כנגדו נזה הדעתכעטר זה לא!חלש המופת ילא יקו״ס נשכיל שיסכלי כחית! כל

. . חכמי

V רפב ו דראבד זל 1יק M י חפת! לשנת שיךיווהי כימ שביאר המירה בשיק שי• כי ק « יז1 וידוע

ת ה נאצה מטאית א שאלי היתל ח נימפתיכ תיתכיס ליו ליל נ־יךאינזםו םישמכל נל־יתייי שקרס יין הגכעיסרץ שיאמר כל •׳ש ל: מאמין בו ילא לי שאמרכתקיל ללואיק לליחקל למי שיחלוין עליי ינגית דעתי כי כ: מה שלתכאר כתיפת לא תישיף אמ־תוf ילא יתלש ה •)יות כו כחליק תכש• ל זר כלם על•" י 3ycv יייה שאלי זילע י ל ארסטי יןכלה חא פ; לח דיש ־ «כ ו' / * ד ק נאיכן סעניתמ לחדיש ילא ל יה ידור ב^ית; שכז שמית נרא את העילכ שני כ׳ כיה יי ניר עילימשה היל ייהיל ייצ כאלי ירוד רל ה

ן ־ ר ז י' אותייתכרא לקלל שTכ י ועי למים לכ ע למית שנים לעילכ הגא

נכראכיוד ולעילכלזל כלא •ולן כיד ן' < , ^ : * \ ; י ^ ח ל ^ ר י נ כראשית כל זי כ שניעיצחית׳ וחחצ ננרהשית י למל לתחילה התירה בכי על שס שנייי•* י עולמות׳ נבאיתאללי ישראל יכו' ־ יT " ^ , , ל משוס דר1:ה למנותעזרםכירו' כ נקט נמי עשרל שמית של לקכל ילקת -.׳,

ל לקמ־י״> ע יה יהילעלס־ר לכשיק׳ י כתחלה יה מישיס למעיין נקיש ילא מיריריןיאי נקט כת׳חלל יכיל!לאחריו 'יה היה כהפך המיסככ ־ אלדיישר^

i f יללאלאנכראו ישראל אלא ממשכ p i i של לקכה קרמל לכל כל ישראל ארגל ככראשיתיכה אין ראש ת אלא יש׳־אל י שלי שאמר לעילם די כמו שאתי מלבר ע־׳׳ כך כרש לנאון רכימ סעדיה׳ אש- משהכיס«רילחאיSf לטיכ לני העיק לנגיד רכ שמ אל

שכירש

הנק־אאיןלא ידעלשיסללעיך לכי םכאיןלא יתעש כי שיכ לכדל ילא שים «י ס ינס אס כאז שיס כריל לחקיר על חניאויהחימז אין היא באד] לחיו' סמי1חדתלכעלא ׳יכל להניע ליזמתיתע) היא מייחסת נ ה( «ניא1תי כי לחי לכע כסיד נכש ר1ח נשמי יחידה וחיה יע נקרא ארן החיים ולפיכך ארן של נ ואכלי החיה שהיא שכ וכאה לדריש החכמה מארן לחיים לאינישלאמ/ת חניאיתה׳ תלים אמר לא כ׳ היא י כי' אשנא לחקור על מלית ה־וכמה איך ערכי לנע מתיך תהיס של לע לא ניכל להניעכיה ;לינחעדעלענחי כי אין לשנתה כי ־ל כי אין השנת עוכהככע אס כן איך יוכל המשיג להשינה מתיך התהיכ יהתדוס ל1מה צג' ראשי לשור במעשהכראשיתכייככיאדםפניאריה כני נשר והכה ככתיבית כיאיתי סיד התהיכ ימהיתייאס נכוא לחקור מה שנמשך מכע צידעאיך עיך החכמה ככע עדין לא נינל להניעלמניאיתה כי הנה יס החכמה היאיס שאין לי סיף אעפכ מעיד עלענמו שאין עמי ערכה אכ איך ניכל להניע לתכלית חקייתס • לאיית; םניי תחתיה י כיהיהכהיקי והטהור כיי אס כ •ינוליקח ערכה בלע מכר מנורה שלכע ולכי שנא חכע נקרא כגור כיי נעלס י ולאישקצכםף חחידל• כייחשד הכא חכע׳ כיינס ח;ד

לח;ד ההיא לא תללה כנתה אוביר י יאסנחקירעצ עיך •:חכמה מתיך התפארת הנדתי ת כבתי איכיר דחה לכד מקור הדין שעתיד להמשך אליה מנעלש־ס יקי וספיר ולפי שיש כתפי שתי^נו^צעי-יייתלוצעטרל ליניקה

בנויאה

״Kp הראבדזלי ט הרבב ?7י • •ניאלקלישיל מעת נמיאההיישינהילטהיבהנלמיול •grsנלשקעומ קמקיכ •^ לי) יעוננה והכ ןי,ק׳ףוהודתחיגאותהנפלנלודלי! נ׳כ ״פסח פשוש! לצלק כרש שדי ייהייד הנא מנע וזטנית «ננח הנא בוי)/ מלעייתמייתהנל פומנליכיודהנא י שי17ו'לשהיא משלל המעונות מננ וכדה ׳שיל חחיתוגמלחמ' מול! pit<k b3> ?מדי לא ולעשנתהחכ^ ע י נ מלט חייט יש גסתיטיחנאחייס קילס ועונהנטעאיןהיא• ואחיתונניש שליווהגוכלפינן הגאי הלנייאהון שלהחני^ז׳יוישלהןעוןננעלאיזכרת המעלה אשוי לי!ק1ר כיתנן י ואש ישינתננל טישו אמי מיי0 אחל כי ט אלה! יניאל כמו שאמו ק!צ אצהיס לקמןאכון35ך««כצמין,0\ אמנ0ת הסטת ג חייס• ייש נונחא שימגא חייס אמר מפן הי/כמה מכגיניס מ שדי ווה יפליג העיון נפיל ושינ שמואל אשיהושנלכנעונשס שטי אינו מישגן המנמס אינה מושגמליילתה שכייש שדי כפס מיש לא שואמישהשון 5וולי>1 נ נונף ואמו טפס שלי 8ס יי 0ן אליו נכ ויהיה ואמית מלבוןווכ ידיהו נשא •

נאומו אני לעי שפי דוממות! של כעאיןיווש וי׳נקש נ עיוגתהחוס אין החפיש טהיושחא הואטינההיא ושא1לחשינטס־אחננגניטפי'נניש ו ד

יותר ננייה ני לא מניני נשוס מקום עלייכי של'יש כיני!תחיש'יש מאיי! יודיעכמ־ כיהאנן ציתואא שיי כשס חייסאלא אלהים לאיעיננה כנ ח״כדלהענההאלדי אינוגיףולא נח היווקההנקוח׳קייויקא״ראנתכאע התין קו נ ן החנמס נ י / ל גגוף אכ לא יקנל הח״סולחו' ט הנוף ליוקיר ע לענעי כלכל הוא יקנל אלו הינויס •יוק יל כינההמתפגפתמןהחכ״הונוטני האכן ה׳קוס אכל הענש האלהי מוומס ונעלה מהם לאתונלואמו ואס נאחר חייס ח׳ לא כחייתנו ה>א ההיא חשס ח>נאה:ועיה ט טש כנזכ נינתנו כי לא הנננו חעילס חייכ כי כאן הוא חסוד ׳שתחשן סתמ ונינה אס ח״ני ואס כן נוניעו היא לוחו החשןלטש להיות החשך נואה שתור אלהיס חיינ כנגד תאו אלהי העמיס ואמו כ׳ מאיתי הח0ן הסהיכ יהין שהנ להינ מת ס יכל׳ לשלול ממט הק• והנקי כאשר ׳אנלממנו העגלה עדיןן שדעתנו לאייכצליקתעוןהתכ״המןהנדאין י י ־י הח ימלא לקי ס ל! על ה יונין כי אין כלעתני להכין הייס ט היא לנעלפ׳' חזי יאחי יטנתס עהול

אסנהלושהיתנועה: וננרהתנאר לאתסילה־ פי'לא תעיין• יעצנןן תי נס לא ייתן סנ!רי,חתיה ולאישקל י תנ נטליכיפיא הכהינה שהיא ׳ התעלהמהס•" אחים אנוניאימייס כנף מחייה ילא יתהכ להנ סנין ^ליי שהיא חי לשלול מייני תאר המית חילוכה ולא מיתקיל סימא כייינט לא . «הד!מכ יעל יה הלין יאה' י,חי לש'יל תשתלתף נפלנוון ימן אופיר נטרולין' עמלוהיכיילאלקייכליאיפןהאחלות יקד וזנייזא תתייאחולאיסדוינ הייייןאנציוניהיאייתאינינשם ילא נניעתירכלהכאיז1ניתהאיןלאיהב יי»אנענת>צאאוכןתתח1קילאאוען תילועהמאניידהנאנכינא תיניתיi ליי/ i 1 חתלנח « נ

י י מ " a = T r - ד זל 3רקא נ א ר ד

ייתרכק 51כן •)יי־ ראש הטליכיכ•©v לשיצ.מתהס נייקיתכהש: ית ״r נוסד לו c ר » ש מן המחייכת א; נ; לחיים ־!;ד ע־ וליל נפש אריבטי נ מאמריו הנכנ־יפ יהרנריס יח־י ראשי אני אידכי אלכל שלי-ל־ כי היא היל אכ כחצ״ה י יא:י לקצת יזכני ישראל שלא לש!׳כ צפ* כאיק חאמר ארססו ר־רישו • כ• ל־כה מאמרי ננכדיידכרארםנוי שציכיתיני לואמסניס יתעיככ שכלי הנהר נזרל ו נלא־ נ משפטים ודכדיכ צדיקיה י ו חכס עייף חנכיא• רה לאיש ליה כמלת לפיצוכיכיםשצכל טענל ראיה לכיא ואם לזא ייני י ליא לשתיל

לקייס אוכ; לאחי תנ-ישלתקיני־

: ט קשויה ל כחכח'לקכללכאש לשכימי ה״יקיכלי'

וחכמת לפיצוהיפיה

3 r ;

ילשקקכלהלחוד איל לכל יעיל לרנקא ז ז נ י ס אחדכאיפני0יכניב: ר

i.0 H ' ר ' נמו שאמרהנני' כל אמר ל לל גדולת מעלה ורוממות כי הענס ה&הימשילק מכל חקרה לדנקלחימר ולכן אין נייחס אליו שיסשנייוהכעצ׳ ת׳ לוא איגי ע;כ נשמי יהענישני תינק נ ע־ס נשמי לוא לנישא לתק־יס וכיה מקכל ללננכיס ני ללכך אמנס יגיע מכאתלמקיל לנשיא כעצם י ילענס האחר כלתי נשמי משילק מנ־ר נל חקרה לכן א ז לכך לי כ׳ אין לי תלין הענסוהעצסאיןהפן לי ׳לנןלא יתכן לשיסחנסלכלפרשרפונשא עליונית מקים ינן כתכ לחורה כדק עשחס משלק ראשין דכד זל ואמנם הנינע כזה הפריכי יה ונשא אין עניני ילץוכן

ליתאכשר דתשתכח כוילותא אלא לק ביקראליןדהכא ומאן דצא ׳טרינה איליו ימיתבר היך ״גינית יכירינ אגדי לעלמא דאתי מאני פייזא• ראמית ינכש לא יוכר וח שך חכמה מפנינים ־

יערכלין יכירינין לא ׳לכר ינננדא דתכמתאמן מרגליין לאיערכנל

פטלתנושכנתפ סלוד לא תשלה י לאיעלנל חרנל־זירקא דאתי חן כיש ככטלווןדכי לא תשתלחף׳ אחשכיאר לך הח:ע לחנמל ילשנתלריל ערנל בכיצתזר ופירי לן שנפ אתר! מ! שוינה לחקור אחר ׳שיתל נע:חלא!ן מקכל אניליתושפעמכעאמרטנפ יל לוא נמנעמלשינה >!של ילחנמימחי; תכוא פימנעיאיוהמקיפ עייני ריח אלדים כחכמה ונעלמה מעיני בצחי פייחפילו מ; השבירות שלמטה היחנה י ומעיף השמיילינל המרנכיתהטהירויכי אין דכר טמא יויד מן השמיכ(יגכ) אכדין ימית הם ראשי התמידות כי האנדון תמירת לה״הכיההייהניתכתהנירי'

יהאכדין חכשיט לנירית ימית תמירת החיי' •אמרי כאזכינופייכטכתכ שמעני שמעה שצ החכמה אמנה אלדיכ שהוא לבינה הנכתכ כידיד ונקרא כשם אצדיס לנין דרנל פי' לנתיכ שלוא כא לעולכלכל אחד ואחד מהפרטיכ ולוא כ'ע(תע)ידעאתתקומל מקוכ ללינת נתיבותיה׳ כיהיאשצעלקנותהארן (לננו')יטט תחתכלהשמיכ(ישוד)יראה ימתין שחכיט לארן החי!ס יתחת כל ה שמ ים ש שפ מעשיכל ליניליפ כפרטי' כסיד ידור נאדניאז לא יעלה ממני דבר וזיזי סיד החכמהיצעשיתלריח של המשתליזים חשקל שיצא כחדה נמשקל

יכהשורה

o ־ י ג ז ד ב א ר S *״ק* ח o n ^ יזמנו עליימימקים אבל עליוצי׳«ע1ה • ונחשירה ומיס פי' חסי מבן גמדה •

שיכן על • קיא ננחי גי אין לו ראש סנאמי־ מי מיל נשעלי מיס עז • 1לא סוף י וקלוש שמי בי פחו היא עגמו געשית׳ לחמר חין במה ימטיר וימיה ועצמו הוא שמי הכל קדיש: אסף ינחה יפסיל יישחיין גלין גני חליףr לא בקצור אבחר • מן המטר • וירן לחזיז מצל הגניר* b חשה ביטאריל כלי שיצא הדבר לא!ר נחו השחר. קילוח• אז דאה יספיה פיייםדו חכם יאיחר אכרהס אכיני הוכיי כיה עשל הספייה י הכינה לחנמה י יגל חקרהp (<שתית של הקלה כיצר עשרה מאחיימ כמעשה • ייאמר לאים נ >מ

שלעולסננוא: וישסידניילכמשכון >יאת(«יי') יייליאחכמהיסורמו* העשירי!'כמי שצחי כעל הקנלה כבפר נינה • והקנה שאין לנ! נד ללשינה רקק ת י לעשיויל!זל כשיחקיר האדם שיש ל! מיראת יי' שהיא עם שנלע נ 9וד גזה הלשתלשליתיל כחשמ• נעיןסיכן(עגיי״י) בתחילתן ותחלתן לעשיייייתשעל נצנצים ולעשירי קיש: נכיפן וניאר שר שנם הנינה אין צי תשעהנקכיישכאדכולניאשהאים להש«נה אלא מצד שהיא למעצלמן והעשידי קדש • תשעה נחות הנפש • התמווית שנאתי!סול מרע נינה והיא למרמה התתעירר הין חמשה חושים • הנולכ של נל הכפייוישהיא המי שנתו' והשכלי היא עשייייהוא קדש • עשיה הנינה כאשי נחקקו נהנתינויהאיתיי' כחית הייתגליס מנת! נאשי נמצא כתמונות כל פיטי הפופים והבצלים כספי העיון יעיל כאחיית לנייא״ית איי היו תכנית האותיית זו לפניס מיי שהסעדיינאמנייעלאחרית! י ולהסתיר אלף אחי אלף עד אלף אלפיס והסי יה הענן מפלא אמיל לתייילקלושל נמשצין!נחקקין זה לפנים מיה עpiבי1ס לשמני עצרת תליל לכס ילא ויבוא ויבב! וכל שאר האיתיות עשרת: !נשיהיה לארם דנק נהשיי תנניתנלנלצילנמנאויופיטילןיפרסי

יליל מלינש כצמש מלכות אש־ לכש פרטיהם יכןתינית כל עשכועשכ • למלן ״נתן כת־ מצכות כיאש! ני ואו)צ שמניין פרטי העשנים נמצכי עצרת לשון מצכיתכמ! ׳ויש עצי •ואל אין שהם אלפיס ומאהניאצף ליא לף 1ל למד לנפצא תקנו לחכמי זל ליחר וצר" פשיטיתשעתאיתוריש מאתי לכליתףט' אלפיסימאה יכן פיטי היומס וכן פשיקיאנינרינתגדןאכא נ נשהאדסנננס בבית הנחייה להעיר פרטי הצומת רל אילני ודשאי'1נן פיסי שיהיה מיפשט מהחימרייתשסס מסך מיית!עיפ1תיכהמיתושקנים ורמשים חנדיללהשינהאמתיילכש הימשנלית ודני ליס וכן גל חיינן מין למלאכים רל ישים מקים עיונו כת1רה שנתנה יע שר כתיתיהס ומשכניתס וכן הנצגל•' געשרתהדכרית• ונעביר שצירוף יהמנכייימשיליתסיכןפ־טיפוטיסס זל החשכיןישליסיל ניול ננכש אחל 1נןהימי'והנהר!'ילמ!רנכיןמן לפרסי׳ ז-כל דנר שנקד!שה לא יהא נפחית וחן התיני׳נדקנניחציףכלליהנתינו־ מערה: ילימוו נ׳ה המי הצלו( מצסנכלצועיסעריס שזסגישמותיל• • • אד־-ל י ״ א

יסב אי ודאבד זז* •רק א י ול הנתיכות אתרה הי9יה הקדומה בכל ה״זקי* אל״יד וד!ד אדני והלם י אשר איני את.שמי אכא ל-ןוט־נתיר אכיא כניייף יה עשיה ואייל כשהקכה כא לכית הכנכמ ילא מנאן שנאתי יד־יע ע שם עש י ה ידי היא ט כאתי ואין איש ואין יאיי לומר שים קדישה נשאק שס עשרה ־ ויהי מידei * חיש אתן יהא !מיה • יהיא ק אמ ה ותתמידו ומקיימו ולנך נקיא ה 'ייןד האור המועל א מקיס י ולשכת מ נתקנה כקשת יי וכ לן y~sb תחנ־זי י היוד עשי פעתיכ וההיא הגעתי' נ ו והוי י פעתיכ יהה־1 ה'פעמים • וזיזי הוא חזרה על הכיל הוא נליל מאד נ שכחיחיל גלל! של הכה שהואמק^יי של«ל ואי! עלמ! מקי r ועל זה נ־זמר הנה מקוש אתי המקיש שמא העילנז הוא נועצה צי שהיי אתי ואני קמחוני הוא המ!ד" שהיי המשכי הנזכר י נ י כניריףמקיסנמנ' שהשסהמיוחדה א הנקיחחקישעל כן קיאו יזל הקניה חקי0יאוחר׳'כריך המק ם כריךהוא•־ יעל יה האיר המבהיק ארול ארין תשעהי ויהי אמר0 וכפרתספחהריכאןי' זל שנינה השינה לא יהא פחית מעשו4 נופחים עלצ • בשלםח כפרים שפר וספר!ספוררצ םפו־ היינו םכר מחש שמדת הקלה כחית כשר ידם חעפ׳ שאין שכחה צפגמיתמכצ מקישt i נט,כ הנצכפכר כחי שא זר דניאל דינא י ניכ וסכיין פתיח! י ושכר היינו חשניןכמיהמ נ׳ כחבפרנכאם וכן אתריה-פר אשר ספרב דידאכיו • וככור ה״נ! כאדכ המדכר דכר ירל שהאצית'כייף וחשכ וברא ־ והדבר

אהין ראש ׳שינת נכל ניארנ״סכריס וכי'

של התנניייההןכנצצי נגע־ וספיככיר ל״צננ אותיות של השם >תניךשה1א 'תדהחואויהס כנגד השכל והחשכיל והתושנצוהיעתוהיולע והידוע שנאי אני יי'עושה גל מנמיםנצ היגויי כולן נחקקונשתוילפ 'ננטויטשלאלהשחת דבל ושופך יבהאדכ נחיכ דחו ישפך גיבנלם חצייכ עשהתתהאיס ויהי סוי הינירה צהיו'בל הנברא׳ חשותכיס כחיסוהאיסכהכוצכן ׳תכעלהאיס בחעשיהס כסוד הנשפים וההשנעות:

והבן זה: ואחר! הגיען לזאתהמיינה מעתה תוננ להביןמ׳ ׳הפי שחקינ בחכמה חחהשוחו;! ב1 צעיצ • והנה ׳סכר מלשון ספירויוסכרייושפלושפיושפור • ותחל ט השחקיכ !נצפרטיהנ ננתכו ונחקק!בחכמה• 1נכצישמי0מ.ש!ןן הנתינו' יחשך לוח י ל ׳ נ נכצ וגנ!ר נ אצליס חייס כנגינות ׳לועות שהן צב ננינותשהתייהתענלנלתכס! י ואחר איתם הנגינות שצהזיש׳ קא דל ט נמ! התיל'מ״סדיסיועודנ׳כלנצמוי מלשין מי יספר שעשיתן:ליצין בשפיר • ופתח עינין יהנןאחרי יה ספר תיצלותאלס יע נעו •ונחת עתיק ׳ימין יתיכ יספדין פתיימיונאתר חתני נא חסכרן • ונחחר ימחו מסכי חייס ־ ונאחר וישתעויכתכ ספר וכיון לפניו ליראי ״י יצחישנישמי• !יש לך נהכין כ׳ הזכיר כאן צכ נתיבות פציאות חכתה הוא כלל בל הכחנזים וחמר ני הס נמשכו חכע הנקרא פנא אלף חל החכמה תשר היא יוד וכללם א׳ וה חקו נינה: ישחר כן חתר חקקייד •7ול כנחות• סח עוד גי תעצית>ננצלם

הצצ

ח i דוראכד מי ג t הלב" וכל הנמצאים • זאחר כן אתוי כשלשה ספרים ינלל נאן הלכי נתיניי/ עם יד ידיד נכאוי/ואמר נן אמינספר

ו לעול נ נ ינער וסיפוכשכללכ! כל ה ונןשםשלד' איתייתיש כידי איתייי/

ד עולי! למסעד עשר • מ יהןעשל א ייייד כיאשי שהיא עשי כמנמ' ואחריי הילטנה!אתויוו לתפאר ילשש קי-יות יאמייי הא אחיינה שהיא ניללת כלן י י ן שניאיס כה ילא כ י י החניאית כ חקיק' והכה לן ואשי פוקיכחדונ!' •) יאיתיית(נ) נתיכית( >ו) ישמית( נ) מה שבמעלה הראשונה ד ונערים ( נק־א נתיכיתינקיא כמעלה שאמדיס

שמית ינמעלה שאחריה אותיות ובמעלה שאחייה ספיייכ יטלכלפיש

&כ של ליאיתיית המפיישיתישמי י

»־מב זלי י , ערק ןנייהספרהראשי! היאףד אמש•

3ספל השני הוא כיל נגל נפרתיםש־ 9צישי היא סיד הו ומעיי לן סענק׳

ואכ יש כאן נער וספר וספיר ננניםיל ני אמית י סיד שנענטלית סול שתים •שרה פשוטות׳ והלכלנייהולההלויאי ספי ושפוי וכפר כיה הלשון לנינו י נ נש£השע!'1הפליש טופייהנכראיס כי קשעיי עד שיהיה הניף המסידי עיין ואיי למהשנכיא לו לא יהיה ני אס נמנין יהמדה!המשקל ׳המשייה וערן התניעית !סלול המישייקא הכל נמנין ריל ספי ׳כאשי אי/ה י!אה הנונה שלאי שיקים נייוו ינא מתחתיי! טת ע גנפשוי: וינה נסשיהדטי והקול אכל הוא לכולאללוקולדכריאלדינחייס וחיכי כי מניאית התכונה !התמונה אשל יוכי כה כמו שאמי יהי אוי ויהי

יוסויקיע׳ ולא!נא הלכו' על שנמצא המעשה: וכפלרלהמכתכומכתכ י או!הנה אלליס היא •ניריי/י! ודכיי אלליס הוא מכחג! !שנטיהאלליס הוא יכי 0כ הספר והספיר !הספל כחק האלליפ לכל אמי יכתקהאלכ שלשה מפניר חשה כוטריל! נספר מ שהוא משער כשכלו יחדכל בפיו!כותכ כיל!: א •צירה מהיכ ייייס טונ החקיכל הנליל לאיתי נוסח היכ ל' יהילה הליי זל ספר וםפוי וספי יואט אדייאלויאל!יכליאלליסחייס׳יהיכייאליה הוקןהמקיכל כתכ ככיא(יו על ספר יצייה ניס הלשין י נעל ספי ינייה אחי כי נתיכית החכמ' הכי ספי וספי יסשיטינת כפר ׳ציוה להודיע אין נכיאהאלס משכיל'יתר יושאיהנביאיכואמישוצטי־בוטניעניניסוהסספ״וספיוסטד• כפי הוא הכתיכה כ׳ כנחות יורי ט כאות׳ תהיצייה י וספי הוא התנין יההמינה לא מעשה כי אכ כתכפי שנאחתמסס יהיה נ! תיסיל הארץ נפל חהאחי'1כן יחשך׳ הם ייחיונת העין ככל ההיככות: וםפויט חכתי החכמה היאתאחיו נ אשי נתן חח כהיכנה ההיא עי שיעשה פיט'ת כח כלתי מדכי אכל לאחדכר

כי אליה הזק; המקובל){: כי כי זה לא יתכן אלא למי שעשה הב! עכל כי ctt!- משה טטאיי! הואילויה החכם הואיסיל אגלה אלי! חס/ויי לכי כזאתי חקיתיהעד פנפי נשלמה : כיהיכ איו' מויי יכו כ החכמה לי העגיה נ •עקכמכלמינינייןהדומחותוהנשגנה׳ לאעצדיןעקכה׳ ולכןלאאכירנו מאיר נרי טידיוש חטוליטילס ני לומר ילחכו נסער׳ אתרי שפר י נאשר כתכ ו

זל

- 5ו>ןא דרכב״זדנ>ז י !# זל הסכר לצקרא לפנ״י לעיים • וולולא אהסא נינתויוציני: ככיהי קואכתיעליין לטפמחפכתנתרעגיייןלכצלספריתלאצליתממנייתייתעל ביתני ״ן המחשנל תנא לחליל פליא הבכייה לפניי/, יואת המכיל קיא«ן כסכר ינ10^ה ספר כמי שנכפר כתיב דברי pDmT־^p7 בהכירה לאי לשניתהנקיאתחבתלינאיצבנתיניתשליאעץר לבלילכיליכיכ׳ קראיאיתללואכמ פמהנלנל למקיף: הככירה השלישית ניינלקראלננכר ינירל ככרין לנכייל ליאתלכקרא נינה סיכר שהיא למבאר ומיניא לאיר תעצ!ח!'הסכר נ ליטא לטעל נתינית לתכחל!לכפירה הז־יתהיתה חנטת ניגמלילית ריאהל ז י נל החקיקיתירשימית הדקיתיכנה מלרשוייותכעין שלכ זינכיייתיעל יל י היהכמחשנהנינהעלמיתוהחיילןשראלשצאיתקייכ לעלכזילתי שלשאטת והסגיסטייתחסרידיין יוחמיסנמצא כיהגירהשיני' פלס ניע־ העל•!! ולתכ-יס והכינההכסכיייתשנלי(תינקראית־'(חינשמהמכשיפלת העלית יתייתהיא החאניצפ !הזיככיריתהנש/רוי-הכהנקיאיסנםכר ינידה פטר הא הנשייה

לנשחותנלומר לי)יתכ צפירות אחרו תשינרני שהה הכד ודין ירחמיכ לס נגיף וכתר עצייןוהתכמה והנינה כנשמה להס • כי עצפ צריך הנשמה לפעול עי הנלי' אשי הסנניףותסי היא זריעיתי] כיילק לכייה נייכי אירה וכשאמר לוד לן יי" הנדיצה עצ ויזתהספיר אחר ני החשד ק־י׳ גדילה וזאת המרה הת״ק כה אביס' אטניעהיהואכזושלצאותייכאינמייעליה אמר הכתזכ לכישיל כתלג חמר ושער רישיה כעמר נקי י ינמי שהמרפק נליל מהיריע והריע גדול מן ליד 1ליר גדולה מן האצנפיתוה-לננעית אחד גדיל חחטריינמי שהמיכק דביק א־-צהניףן תחני חיני חסדים יל גדיל מיל ולמטן יבין: 1לדין ומלת הלץ יויע־ חן לוריע נ היא ורועשחאליקרחה דיי על נבירה. !כספירה היאתהחייק כה יצחק עה ועל זאתהספייהאחרנהיפקניפחדינחקהיהלי • חדת הדק אש חמיסחתש מדות נקראים ריחניית יהי האחרית ניפכייתוהיאנקיאת מית הדין קשה יכה כחהנייניפ איומיפכתילעתשכי י!כאללמיכמה פוייתט חלק הדי! הזה גדול מזה ׳!מ׳ יוכל לספר ט עצמי מכפר:(המרפק איני דק קשה כעטר שהיא קייכ לרתחיפ כי הרחמים היא כאתצע!על התרחק! מן האמכעות שהוא הרחמיכ היא לדין קשל מחכיר! ועצ כן אמר לפסיק דנדי צח ואדום׳ צח כנגד חדת רחמיה • ואלים כננד מה • דגול חרככה כנגד מלתהחסדשטא מנהיג לגלי מרככות* בחסד עכצ הרב רבינ!מאירכר'טודר1ם חסיציטולהיצנספר לנקלא לפני לפניי ור חשה טטריל אל זה הסוד רמזי רול באתרם ניםפ־יס נפתחים לפניי ביייז ם י •..».# א ־ * ^ / וכ! ומי שחקר כזאתהחכמס נמיני ישכיל דברי י(איפן וה ממאמרי י אבל יי שלא ? T ) • ^ ' ׳פציג נעיין זה יעמיד יצא יטרחראה חכמתי ייהיה רזה ־ לשתי כבית צא יכין ׳ י י ׳ • ' ׳ ׳ • ״ ׳ • , . ׳ ״

חצל חולשתשנליילשגתי י כי לא היה לי לתנה לייק ההשגה השכליתעצ אמתתי• זעו ד לקושי לענק המישג • כלי םנ י ילרכ דכי אציעיל לקצי־ כיאר נספרלנקרא

׳ נ ספר ס ככולה' ספר ספר(ספיר נ הזי(מי1לכ0כרא לנורא העלם נרא! נ. ״ ~~ ״ (07 י " י י

י פרק א הרטב זל, כטב כמעשה כראשית אלה י ת נ ו ! י ת ו י י ^ ^ £ 1 ע ן ^ ס ה סטר י ר ישכר ו •להסעיכאותהא נברא העילס וכזאת ' תיצי!תהשתיס והארןכהכראם: ואר1ל כהא פיrh יס אתהשמים האותיש ניהיייתווהי סול היערה כאמרה כראשית כלא אליר כ ל ס• ולתש1ללע;אמ' כ ושמי סארן ת״אללי ן אמר טיסעשי ן יאתר כ ר א הת ??!א שאתר היא שלשלימתכיסיבתלי׳ א " : ס א כ נ ל «י שמיס נעשי1כרית פיו כ היא הא ינריףפצס התשטן יעלה וייאיתיו שעולי׳ששזהשאננ יהיא תחצתהעוצםר ^ י ר וכלילכרכה: >4ifc מתת לףכיא ת כיש ג ן ו האי׳ נאי נ ט כאשר פירש רק נ׳טףפלסהתשכיןמתשר ׳עלהתעק יחלק תתק לשלשה חלקים ייהיה כלח! ול רונה ליתר המס חתתלעת כניריף כיול ף את לשידו י ר ט כ ן פ נ מ י ן פ נ יחלק תן יהפ' שללי באלפא ביתא ייס ״^מתחלפת כניחףקייא שהרי כאלפא כיתא הל: מתחצפת כניליףכליא שלרי מתחלפתכניליף כ«'שסלי באלפא ביתא יף' יי ילוד והס אית ו ל לול ׳ א הן הלי נ' פעמים מניפן מנפז מלכן שהש ׳ ת באלפא טיתכאיתלא: ולמן אל זה האיר הבהיל י ל ׳לוה ויהיה׳ אל1 הס שלסלי באותליא חתום כשש טבעית ה לקלושה שתעישראליייאלליט יי' אחללו י י ת ה ה י ת א

א שהיא אחל• ולכן ע' של ר ט !השלש קרש קלשיס וזה לתתהיד וסלראל ה!הו כיול • כי הוא כלאנו כש1ף וכאמנע! 4י י שמע גלולה ולי של אחלורצ

המת שכה האתתית־ וסי אלליס אחתסוא אצליס חייסומלן ע!לסט ח!תת! של הקלה / ת כלאשייכלא!I ל׳כ אי מ ן א ל כ א ש ל וכיע כ י

ל שלוא קייס ננתי יה1א ק יטותא י אתת כאשר איאצ כסנהלי כראש ובקו לאמנע׳ ובכיף כי האילף הוא כרחש!למס לוא

ו לוא כסיף י ת ל ו ן פ נ נ ע לאלפא ביתא ע0 מ י באתנ!ליס יליא יתיסייסנריאתו בחיתס אמת אשר ברא!

לעשית ולדמיו כיס לפיל אני טתביס כסיףi f השטר שריר יקים י והלכ אלוי מול׳

ביאר ספר שפל ושפולילילולאלליוס ריל כני אציהשי»£ג2בא_5עולם •

ר פ ס י פ ס ר א והלב וקני יל טי שכיל תשכיל מישנל י סל

מ ילקת אברהם אכי: ל י אליעזר הקליל ! נ ת עכל ל רו ספי ' י ל ג ו כער שעדי׳ א!תי>תיו בנ ל ־ ק

( f i 8 פ״ייניר* ת

St ה ב ירכב נ ד !S 3רק א מ ב < : ר ד

י א״ן י א יתכלימה כ י ר ככי ש עי ייתר תעשר כש־י״יע <א יחמי נ ש ל' ר כ ק מ כ י י כ י כ ר ה חלילה ה־ו שנין י ימש 6 עשר שמחל פירש כששי נת כלו תה י י ככ־

ילכ׳ שהזכיר נתיכיתונישמותינ'סכרי ישע־ ישכי וספולחיל וכל!ן נמשכר

עשר שגויתמלשיןשכילגזיתכ:ר ספליתיליחה עשליכישתיס ש ע

כרוך אתי יזל כעכיר נזיל אלי האכילי' מלנריט' אמיככ־רית ימיר ייעד! שפירייהלו'

ם י ר ש ה ע י פ ר ת ב ו ר י פ ר ס ש עש ל ר ש ו ס ת י ו י ת ו ם א י ת ש ום י ת ש ת ו ו ל ו פ ע כ ב ש ו ת ו פ א

: ת ו ט ו ש ־ פ ר ש ע

איתיתנלש אע 11' אמותשכע נ שתים עשרה כ

־ תשייר ה•׳ ז י

כמעשה לכנתהםכיר שכיר גזרתם׳: ע י נ והשביי היא אכ; יקרה תאר מ כנילתל ולהםתייזה הםיי הנכלא אתר אכיהס אכיני הכי־ית רל הפא רכה.r * נ ך אחר אמר ;פירייבלא ד ושל ״ הלא על כלם תק־ש יי שהללת היא רכה והתל ראייה צלניילה ילה־נישה יכ; ולא!כלה עולהככיט זאתהכא היא רכה והיתה ראייה להלנש וכן תשתי

עיניו שלתיי היתה ראו הלהדגש: כלימה׳ על שם לפשיקתילהארןעל בליחה יל על תהו כמו ק ככאן כעשר סבירות אי; לך להרהר אחריהן כי נל וה אין 1־לעכין כשוט כתכלית לכשיםי' והאלם תיהה כזה חאל: יאלזהרמ* וולכאתלכ כמוכלא חמך אל תחקר אין לך עסק כנשתיותעבלהרכ רכנ ינתק כרכי שמואל ?1 בבכר כתס פז:

ילרכרביכתיי זל פירש כסכר לקכלםtfi הנקייאהל מועד עשר כפירית כלי

בדרן

ענ שנשל דרנ־ס בעלכ ונשנה ובנפש !לפי שבמשנה הראשונה הזכיר ש0 נדני סדר לעולם הזכירכאןכרניש־רהשנה • יכן כל השפ־ הזה י ומכל מקום בכל משכה

וחש:ה מ לס רימז אל ג'בדר!ס אלו י אמר עשר ספירית בל! מה י• רמז שלי!ד העלי!:האשרהיא מקפתלכל; אשר נכראי כיש מאין שמיד י הדי נכ־לו עשרה רקיעיס יה מזה כאמ:ע1' היוד אשרהיא נאכל מכלי מה יל מכע שאן ל(מה!תאמנכהי1דישל1מהית ילכן נקיחנמ נלומיחך אמר תה וכלמה שנזכי נתייה וכנכיאיס 1ככת1כיס רומזיס אל החכמה שלמה יכו מעש ך ״ כילם כחכמה עשית חלאה ה־ורן קכיניךלרמוזאלכלההויייתשהן ת

מנויוריתכחנמה נמו שימונו לעלי אכל לע הנקרא' אין נקרא כלימה ו״ית כלי מה מלשין עדיולכלוס שפי' סתימת

כה שאין לשית לדכי ולא להרהר י ואתר

« ווילכןויי י ר 6י עייעשישניליתשלשיסושתישנ־נינויןשזשי ילוליונ׳ם!•"!לת־ות־ניםננללתכעשי ונקלטוwr ל1 ס-ך 6ץ לו\<H פין ft !עייוישלס נח ל;ל נננדי כי.יי עשר: נל״זז לשי שהש פתי• cוזיא נלייזיז (:־]ריזיתנלי־וה: יגשרי0ושדשזנו פירוש יש נכלל סעשיני־.מ-זליןשלגי חלין שכם שלשאמוע; ו'נ«לוןוי"נעשוז(ת>גל ליךלכנתיטתלנ אותמתוסכל נכלל משר

ו נ ראשי

וזגה ב הראבד >•

!אחרישליכלליהרקעיס זה מזל לעין עשוה עינילים וה נתין זה !נשאר נאמנעיתס כלול אטיס לתית המל (לי׳ית אלן החייס וקראן מעירית להייתס 001 ינהיריס נחלאל אלן סכיר למות נ3א ־ זהנה חנאן יש לן להבין שבלמה שעילש' לעיל חענין לתקיקיתאשר כחכמה נולב ננטי רז ונחקק׳ ככל רקיע ילקיעמלי לבעירות ולנל ככל אחד מלכ נתינית ישחו*

ואיתייתוסכרי0וזלוני(ל1:

הדםבזגי פרק א ם גלון אמר וול אנרלס א בינו דבר נזה השער בנסתר על אוכן לנניאיס שמדנריככנתר עלנל התילה שהרי אברלס אבינו אמד סכיריתמענין סבירים יכמי שלסעיל מקבל המראיס נלסכןיכארכולקנולכל לניריתוכלot רכליכיתילאניליי' וכל ול לאות של «<לוא אחד ומלת לממיכ מחלכשת למדתהדיןיחדתללקמעלבשי/למלת ומהיכוזלי שיד לאיש מלחחללישיח• (לזהויןזורזצכאתרכויעכוליעלסגיו

, ז ר שב ז כ . ה ה נ מ ׳ ל• נרקא פ הראבדו

# ־ ־ ויקרא איור יכי יוחנן אל״לא מ נתיב אי אנשי לאתר! תלתל שנתעטף ?קלה כשני יע 03 ש•״ הוא כתכלית 1לו א א ח ד ימייחל כ ללכ א ש למתאחר בנוי;!! ונרמז זל ככסיק כי? אללין אש א1כלס ל!א וכל הנ־זנלמצדז לזא נאכל כאור לשין לתני מתון שחרית שנעדן: והואיל שאין כשכ! לאים לני' עכ־״ת•: אלו לכחכי אמר כאחדיח נמורל ע כליתל רל כלים פין תלדכר כאתרין על בגיחה א ן לעילם י M תולה א מתקיים אלא כמי שכולם כיו כשעת חריכה׳ !כילסליא לשין סתימה כיח אינרכליכ• כדי! לכלים• ו־צשייז לאדס היא השלל שכבריא שהיא שימת חרכתי ואיני משיכ אלא יישכ ושותק ולכןאמרכלימל :לא יקק כנשיעות עכל: יזלישכתכלמורלכ לכ מחלק ראשין ו?ל דעאתה למעיין כמאמרי זה שהנה יקרה נהשנות השנליית מכני שהן נתליתכחומ־ רנד למה שידמהר משה ס כהשניתהחישייתיכו: א כוטריצנינת המירה ה א כי הצומת הנכדליתאין צהס תלייה כחומר כשום פני אבל השכל העיוני יש ל! תל״'כת תר ח־.ד נתתי! שהש תשע הכתותהחישיי'ל כחישכיהיוכרכי אלו לא היה כ! ה כת: ה שכל הנבלל מכל נד אכל ההשנית לתישיית תליתן כמימי תליה גמירה ינן כתכ כן שנה יזלואס תקרה לו כקצ' העתייחולשהתקרהלי ללשתייעלשנל כימי!] למשתמש ככלי שחצוש זיחלש ה: א ו לא י שרת ה זכל 1אצי ליל לילתו!ה ליס לי'תמיד ונריכ כהפענ •ואנינצר בתכ !if אם ישמש אדם נחחשכתו בדכי אחד ׳חלש כחי ולא מכל להכין

לכר

ואלו י6כ כילם חייס מתיועעיכ ת«ע־ ככיכיתוננל אחד יאחד חהס נפשי שכה יתי1עע!שכלו וציודו!משוקי יכלו החקיקית שנלס רל הנתינות חתזכן יתניצןאריתאשנבעל שיניתז!חיו• וחלם ננרא חאיר אחד שנאמר ויאמר לדיכ יהי אור!יהי אור!לוא שמש ייינן •לוד נכאית יליא כולל נל לצבעים 1הזא לאיל שש יש כזיימ׳ כיאשיתחהו סול והיל צן״יצאיר עיצב והמקיף שהיי ליייד הוא החשמל יכיצכ מסיללוס עצ כיכצאיתייתכצפרטיפרס שצכצמין ומיןממינילכמנאותילי לכבאיתיית כסיל אלף אלפיןרניא רביוןשכירש' לעיל ל0 ננצ גלגצ ונלנל יכין בל אית יאית תלן הנלצ יהאייתיית חיית ירנית ושבות 1כ!רחות חללב׳ הנתיני' יעילית על לאין כיף : ומתון כן עלייתן וחזרתהקפ׳ הרקיעיכ נהיו ק למחוי-ית המנליצית נין אות לאות מצילתלאיתיותעל שונחיועלי יכרחו שנאמר ולח״תלטאישינ בגיתית־יא מנית בי לס עצ ילס וליו לנלגלים חליליכינתניעעי איתיותכתין איתיות עד שנצטיכי מלןנל לשין יכצ דנור וצלתרייגמנית׳ יהיאהתירהשקלמה לעילס( כינס) והיא שמו של הלה כי אי] כה הכשק יניליף נשמי כי כיל0 קלישי'

יכתיכסיהוהיאיןציהכח ייתר מיה י ילככן אר?צ כ׳ ותמכע היתה כ!נש קדישתינקדושתשמעישראצב׳ כ:צס בשר״'יכני ואמר שצש אמיתפירוש חמיתישילית יאמר ני שרשי ה כילות הכני כי הארן חירכנת חאחש יאינל יםיד כשיט יכן רא י כ׳ כשם ששכת להייה חשצש ולכההעיר יההיי' ולמש'

א!

1 מרמבזל וודקא ratio ב הראנדזן• ׳לא

is ן ר אתל שהיה ככחו להשינ! קילס אל שניהם יהס שני הפכים ב מ • התירככיסנליכיס שיה׳! משני הפכים יהסהאש והמים !הלוח משא לאשל לחית! יהנה נ ל מימי ינושא למיס מ נ מק חולככת משלשתס־ וידוע כ» א המ םוה כ א ו ה ה מ כ מ ה ס ל ו ג ל החמכ י לאיכיימ ולקול ולצחות1צי!כש־ יהנסימ חס כ׳ תמנו כמ התיס׳ קיר ימכנ בגיימ שאיה(היא מתחלף צהמת האש*מ צת • הניז י יכש כנ״ימ לחש לא} ע אלו ל איכייתפשיטות כלאייית לחימל לפשוט הנקי נלס והיא נחל־ יםנה לוח אלהיס חיים רל חכמי שוה להסולפיי הנחתם ם ל לקיתהאיכיית היה ס לאייר שהיא פשיט כתכלית לפשיטות היא עלייני לנכניניתשככל ישכ ואחריו המיס הרוחניים והס ישול אל המיסם ה אשר נתהוו מהם הרקיעיס שנאי נם • !אחריהם ן למי ע כתי יהי רקי האש שממנו נתהוי השמים שלחשה

וסשרכיטים ויהי שלרן על סלל א מש

ם לאש אין וציאל כ• החים הקחכיס לאויר י נ י ע המיס לקר כ ט כ ס ע כ טע כ ט ע ת נ כי הקריכיס לאש יקכל! מר ש א ס י ת ה האשקני/חתיחיתוייכש• י

יס נ קרי

: ולכן כתחלהעכ p עד שיחזק כחו ל/כ סחורילכר ו!ל ואס תשתדל להשינ כ׳ למעלה מלשנתך אי תתחיל להכויכ העניניס אשר לא כא מיפת על סיתרם או שהם אפש־ויכ!אפילו כאפשל לחיקר משה מ ענאצישעאחרעגצ• א י תגטר ל מאל אני חשכח החכתים ו נז ' שלא רני ללמיל זאתהחנתי המקינצ׳ סמפיא־ת כפרהשיא אכל שמו כלי זאת החכמה לא חגמתס להעלים• נ תתכן לא למישהי זןהשכצ והשכדא: ולוא ת השנה נקראת קכלה שהיאנטק־האלס י הפי לישיש א המהירה י ו שרינה להשלים נפש! כיאת החכמה ויתקיים לו אופ; מניא1תה שלא יפנה: !עקר ה ת ר י להפך כלי שלא תפשל נ גליל כתכ רכייסינליה לכל )ל למען לא אשנלנ1נתיהינ!יסי אתל הוא אלםת כמקיר ולא תאניל י נ י ר נ ן ה שיש לן כנסמן שים לכר אל האלם שינא ל

אמינתהאניליתייהי שיל נליל כפי כלת רה לא סתקוכליס יזה! סול כמוס כ תנסו היאתולא אוכ' לפדי עכל התקיכלד משה כיטייל ככר ש : א ל י י נ הי והחילתי תליל מפנ ! י וההסו לעתי י ילכ! כתכ ת1שא1ה 1נכ החכם אפיטין

כספל לנשס שלי !?ל השתי לן שלאי^ ךלנסיתא! א אלי נ תייןשוסשאצס לל י חשה כיטריל חנ נ א : ו כ ללעינ ענס חלקי כחכמת המשפט ׳לעתי עןילק כאיפן החיחלט שזה למאת' היא ני היא מאתר קן יאדי נשכחט נ י ואיני ית מ כ ח נכיאוי י אמנם הפחותים נן כי־לא ישני סחשפט לא יכיט כל כ כאיי• והמשכיל ישכיל ילא יהא פתגם

לק

^ ה ב * הדפבז נ מ נ . • ז ד מ ש דין קלמיהלל יקיל: א גיסויצ להגיד כילות נעלמים אל ״ז לחלל לא אעצ!ר קיצמיכי ־ ואליוע א י ן ל ל א ט ר נ ר ה ב ת אריכנס׳• נ •סיכת בבל למק1בל הגד1ל כסכר!re הנקרא פלד לפלדס()ל •תביך של למרא 0ל!א י1י!קייס לעדי ערי טל1א ג וצנצח ננחיס ראשיתכצ ל היאפק לנלוליךמיןצנל׳ 1ליא נכלם קלל• 1ליאעלתל«ליתואי1ל:מדלאא כנתן• אף מן ט ל ים לי! איך י: ועליו ר ת מ / ז למצאטכ ק1 י׳שינני ג

נאמר ימ1פצי, י לין י׳ ל תמקיר ־ וייעכו ני לבל תלי • ב! ואגלי: ז נתל.ל8

דבר אן אנלני נעח־ש׳ ל־צויכ־• היאיית ויתלרןאיןבי גגו׳ יובן!:א שניי ינק וק-יין ׳11 לכינ ביט' מל שמקp ׳ p ג ויש מלפ למחשבה יכילה נה1י צו שבל לטעל ני לגל קמני׳ והכה

עלל כחחשנח! להיישיך ילהאכיל >•' כפיר! התליותעל כלימה יצשון בבירית מלשין אור זן יבהיר מלשין נפי' נירת׳: 1פי'כלימהכצימאומה ליא עלתלע^ "יתייתכרן של!' אגיםל מיתצםתשצא גיגל להשג ט מאיילה־ י'מ בלימה כלים כין מלדכר יללשי; עדמ לכלים • • ועכ אמיי ר?; לשועלה כמחשכי? שאיןע כאמד מ ממשנת! כמחשטתינו דן לגת למחשבה י י . עליי.* גילאים־ יע: א(מד גאדס ידד עליני לסוף דעתיj n של כלילי אגל עלת העלית יין המחשכה צריכה לקכל יי כמי ולכן אחזו יזצצנדן עלה • !לשון עלה במחשבתו• להש־יעהאז; מה ש־כ1לס לשמוע: . וכאותה שעל שרצה לחשוב מלד• כמימכה לק נקל& הממשמ כמד

»< עלי!ן

; דראבו־ז?, •• פיק א oonp לחלקלאויו יקבל האייל מהם קנתקיילותולמיפ לאמצע יס שנהם בסכשיטית כאוניתהמיםלל קר ולמ • «כהתעובאל1.םלש אמות כל איטית שנהם יכיל קנתן אל קני/ן ייתמע קצתן כקנתיייתה!! מה, היהול הלכיעו םלק׳עפר אחנכ איננו מן האמיישנאמ'׳ צשלגיאמר הו׳ אלץ ־: זלשלנ היא נ מקי!י!ת החייל ולקיזשתוזליא שצג) שתחתככ9 כמל! וכאן טעו ( ל*י לפילוכלואמל! כ׳ ל סיד! הן כחדלגה ה שצי שיק לנח צאי a במתח ת ג י! צ ליל ת גיילתחי לוש יחש!, צמציאותישצי למציאיתלכ דיאיכייתהפשיטייושצישי לחציאו' היככתהאיטיתיהנ למזלות יכשס שעע כמכעל היסודית טמנו אינעה p טע בסלי הנחתם אמו! האש למעצה (אחל!( לאויר ואתי־יו למי'ואחלי! העפד׳ וע!ל טעי נאחרס םהנלנציס הם פשוטים נלת׳ מורכבים ייאחשלצמליוכ!דית\ וכאל כי.0לל אמש הוא כעיצס העליון(יג»ל0 ששיות) ראשיתלאנילית^ וגעיצכ שאחריי (מול0 >:«ל׳ני0) ישתנה לסדר אמש לאשם יכעילס שאחלי1(עילס כגלעליש) מן אמש צמשא ובעצם שאחריו חן שאיס לשמא כמו שיתבאר כ׳ כל:לח יתלפןלנחתכחשרר לזתתים שנאי תתהפן כחומר חותם ולפיכן כשדר זה הע!צ'שאנתכי כי אש למעלה ואחריו אויי1אתיי>חים אמנם היית טעיתם חטאי כמה שאמר! שאין הנלנליס תן היסודותהיא שנתבאר כחנמתהחייים הייתם תיתסיש טיאק לאש שבג לעכו

תתל ללימ סיגל למיס ולכן ׳ה י למצאי׳. אומר יזבל:נא השמים והאקיהיחים י

ו;0

הראבד זד• פרק א משנת כ •ז«יבן י ת * ח י כל א ל נ א מ מיש עגייס עלייניס יתחת1ניס שרשם ויסולסאחש • .ת וושמלאניס מנויים י ל י ש י ה ן ח ל ת א ל נ ן כ ה י מ נ ע י נ פ נ ע נ נ ה ל ש י ת י י י פ ס ה

מיסיל אחר יין הכינה ילחש'לפי שאיתייתאמש אינן תשיט׳ נחיריי:שנעה כטלית פז'מספר שכענולל מאייש ט האויל יש כו כח מיס יאש ־ יהחיס יש כהן כח אוירע נעלות• ולעי שהן ל הרי שנ ן הנ י (אש• יהאש יש o כח מים ואמר • וקנ

ת כלכל וכחחירה נקראו נפולית: י ל ש נBP1WP) ואלו סן הלנריש

מית קלחמס

אולת עיני

ר ע י כ שתמה

ת י ד נ ע ויטיוייום

ועתלמית שממוןע שממה ט ועת לעקור נ ועת לרשא תייס

עת לכנית ייס ט1של יעת נטש אכנ

יעת לכקשק ניעור נ ח ועת לרחיק מ

ן ל ש ה ל ז ע יל איליו נ ד ל ת ע ו

ועת לתל1ע־ ת שלים ־ ע י ו

עת לאהיכ ועת רק!ל ו

ועת לשחיק .״ . ייה סלדתי לן כח מחנית שכינה אשל מ ו השנינה מתהלכת כיל מחנית לימין

ל כ ו

נינה יסול חסל

נטלם תפארת

ני-ח ה«ל

סדנייש זרע ורע מות

עגני

״!ימ חנ

חיים שלום

חכמהר ז ע

ז ״ ורע

ממשלה

עת לללתת לטעת עת לסריג ע/ לעדין י ע

ת להשליך עת לאכד ע

ת לחטק עת לשמור עת לחשות עת לתשר ע

ת מלחמה עת לשניא על ט ת ש ע

ת לככית ע1 • הרמכ זל

9נליין או>ל קדייין יהחכחהרותאלהים והכינה רוח מריח׳ יהחסדחיס מריחיל• אמר חשה עכלסרכריאהרן

כוטריל הרכ ד חשה כרכי נחמן זל חולק כזהיאומר על הכינה שהיא חים מרית כיה1אא>מר שכתר עליין שהוא קלחין הוא ריח אלהיס חיים והחכמה היא5 רוח תחת יסנינס מיס מלוח והתסל חי0 יויוס י אמר משה כתכ י

נשוונאו

~ ״ י \ ס ר ם׳»:ה ב ד

מ ויל עשר י מ נםמנאי כסכר ל םעיריתכחי לא ידעתי כשמת או כחז חי יסכל שחקים נחבתה שהא יתגין סטר • כני״ ז בלית? יד לא נתן־זל

האדסלהשתכל1טרוףאדכ מה •ם ופחים אית-ות• ביאיר עשריכ • כתב כעל הקכצה 0 ככ או נ ה נספו הנקרא אוכל חיים אל כמן תיו יכיית חית כאשר תהככנה על פיליה ויכו סיד בית כראשית שאין ראשית לא יערה שנאתי יי קנני ראשית דרכי והתירה כעשת ח־יכ צציחדה 1צע!שה כי האדש נאשר ישיכ עיינו כלתיד' התיי' ה'יתעלה יהיה כעזרו ורעז לזה ראשי תיכותתתתלתתז־׳ש׳ תירי׳ כראשי'' ואלה ויקרא י יידכ־ • אלה• כנירזן סול התשטן אהייה ישיף ת־כית כנירין כיי התשבי) תירה ויל אהיה ?a צו מדי תייה ־ ולכך אריול אתר ר' יהירה ככל לילה איתי חטשמן שי העטכ כל כשתי' של תלמידי חכתיס העישקיס כתורה לש זה יתטאן לעכי הקכה זדותמין מצאכיהשרתמצומר שירהעלשיאכמ עש נפשית הכדיקיס ויזתרי כיתד שני סננכייניאי כאין לי העישקיס כתירה לשמה י כן כפיכה ייתזת אל תלין היי! ירמז כיה שאין השם יתעלה מודד אל האדם כמיתרחמיס אלא ממתי ת־ןפלעלינ עיל מצנית שמיכ יכתר ימן לי לכןאמר^יזלתייכאים לכיךעל הרעה כשם שהו מייכ לכרך על הסיכה שני חשד יעשעש אשירס • אם סשי אשירה י א ס משtz אשירה • וכשהאדם לכק כה ש ס ית ועשה רני! אכימ שבשתים תד׳ת היין מתלבשת למדת0 כיד עשי שה י « p לתמים ותקנלת

כמי

א ק ר i n - ^ S t . . 3• ׳ וכיידחחניתלשמלותהסיהיןכלמשכט•

השטנה אשר דנה כהס הכריית וידוע ני שם קדט םינכ נשם יליל לדינו ׳דוד הנה בוזו כמיכסו ניזו ידיד» אלדיט ידוד בימינו וכיזי כמוכהז ט בשמאלי שנאתי״'שומרן יו' נלך על יל ימינן• ומהם יונא כל משפע צידת הכניס מ:ל התשד או מיתתן מנד הדין וצטעתהנפש>תנארן הת״ס כ׳ האלי ען השדה י או צעקיר נטוע מארן החי! או להרוג א! לכקלי מארןהת״־

או ליטא לקוצים • להטאשצמייס עת צכנית העינית אשר נפרט ט לקתתאתנכשיילהשתיתתייתי עת להשליןעני׳ פייתשציךתחייתו • עתמי סנטרה כניס׳ פייצהכניש עשר י כיחנפוןזהכיאתה.- ותמייתוהעיני • עתצכקש אחי המחיה והעשי. ועת לאבל תנל העיט !התמורה י עת למטקתניהחן של הוויינ י ועת לרחוק תחבק מנד הכיעור י עת לשתול מנד החן יעתלהשליןהכיעול

עת לחשות מנד החכמה כי גס אייל מחליםתנסיחשכ־ ועתלדכרקול

כסיל כל1כ לכריס יפי כסיל חח תה לו עתלתפויחצקי ארס דיל נלין כני חלין כמכמס י יעתלקרועחנד התחולה יז עת מלחמה 1עת שליש מכל יסוד ע לאהוכתנלשליס• יעתלשניא מנד

תמורית• עתסעלמנל־גכדית־ יעתלקולמנקסממשלש׳ ונישלשכשס שיש לצננס נח מחנית ששיא חןתת בהן בכל חדש 1חלש נן לחצנו ת לח מחנויתששיככתכהן חסתשצת האירה עדבכו׳ אירה׳ ואיצי נעשש עינולז כתיס וננכיל אי /׳!ת סוי נחלק על נ

ft ק א ם׳»גח כ חראכד מי ר h i 8 חרמב נזוונףכשיסה* ע־5 בעל כקבלה עלאבנייקיןרעששזמייבשבסרצי* ביכר ?נקרא איבר קייס • אטד חקנטבע עלעזק םקינימ יעצי קשס יישל 0טריל לבכיר המכס שנתחנרתז קצקס על כת יעלי שש אותןית לבל שם

עמו • נתקו בגל חכמה להשלימו ־ ומיטריע: למס

מישנה ד י!רשב זלK a n • טייס היה אסל להיאית גדילתו o n איפ; התכשאית׳• והחטים יכ ולא ׳לאיני • •מכיש מצת אלה״ש לתש נקראתתדתהדי}־ כתגבעצהקכלה נגער הנק-א עדן גן אצה־פ • י!ל הע לס נכרא נמית לדין של נראשיין כוא תלה־פ אצהיס רימז לתלת הלין• כי להיסכניויףכיד החשכק?זדיק: אינתימלתלהיככני־יף פידהחשטן הכסא לכי שק כל העולש ייישכ על כפא דק• א׳ נין י אלהיס כנ־דין סיל החשכון לין יחיל יעלי! נאמר יהזא כאתל ימי ׳שיכנו ימיק־ לק אלהיס נדיק ה ישכיצ וזה יל ס • ילוד מלת וחמים כ:יי1ף אצכא כיתא לאתנש

*יוד מס י הא;דיי י 11 כא הא:די ־ הרי מנכן עילה כניחף סול המשכק שחה נירון ברתמים י וצנן שמיש מנכן בשלן אדס מק יתז ידו כשיל ההתכונניתעצשער העיל ויאחל על סודההתקשלותמנכקמככן מנכןלא ינוק כשוכ כגע 1כלכד שיק״כ כל תנאי אינכן השמיוה כאשד מכואי כככר הנקלא סיד ידיד שיאמר על כושת לרכיס׳ ׳והןישמרני• ״הן׳שמלכי• ייהןישמלני כיי מלאכיי יכוה לן לשמ־ןככלדרכין׳ ט מלאכת יי-יה לך לשמרן ככל דרטן ־ כי מלאכת יכוה לן לשמרן ככל לדטן ־ ויהיה סידרכרוריזןעלכניי־ ייכין כסיל המושלכששקכייתמת־בכשש שכעיתד ש « ; והיכלהקלש מכמן כאמנע משהכוטרילכליל שיידע ניחנ< לשתי' כשל החכמה והכינה יוכל להשתמש כהס כ׳ ההשתמשית היא כקלישה וננוהרה ונירא'תשא והחכסא כשכ־עו

ונצכו

א ק ־ ל ;׳ ט ז ר ב א ד ':׳ ה

F:j ל כ! מקים תשלום מהלכה נגלגל רל הילוכה נייכהוייתכאש־ תשלים מהלן 'יכ הותתאין יה מקו' מוללה על שתיכיף להרחיקענמה מן השמש כשיעיר עד שתקכלחילהחאיר התכאריוזהו סיד אין כין מולל ומולד אלא כס יכ תש ננ׳ יעל ב׳ אלה המחנות יהיה כל תשכט׳ המצכית־ והנה כל הימדוס אשר ׳תכעצי כאחל חאלי הלח מחניתיקכצו נזירית מן המחנות כאתל חן הלח עתיס הזיכריכ כאן י וזהי סיד לכל זמן יעתלכל חתן תחת השמים י ויה! גס כן מכתת לת־] כישלתנדיק וטיכ ל! נדיקירעלירשע יטיכצי רשעורע לו. והמשלטה אילי נכש הנליק היא וכל חלקיי יולד נעת תסלון האוי־ה כה כלת •תנעל! ענייניו כחשלין כידי! לעכל להיו ת כרכו י אמנסהשכל המכיון היא מוומן לו לשמיח כמלכות״׳ יוכן נשאלהז'תמורות׳ ולהכךנכאיצ! יולד איש לשעככל חלקיו כתל!׳ הירח אואיכשו שלא יגיע לי טוטת אחכם ענשו מזומן להעדו תתלכותאל שכאמ' ינפלשעליוסלעה׳ ואומד לעת תמוש רנלס י והנה מזי הנירה ׳תכאו לן שמדלכת הצננה נהייה אחת יחים כ' שעיתשש חלקיס תקנט י יחקכת כל 'יכהייותכתיןכן ית!ס שש שעת לצל חלקים׳ יכין מילד למולד כיט׳מיס יכ שעיתתשיננ חלקים' יהנה השמשומגן ייינכאית !יזו( כראש טלה כתקיכת ניסן!כואיסי־טןכתקוכ'תמוז ונואש חאוכיס כתקוכת תשו! וכואש נדי כתקיכישכת ולהותשסכןחכנחצק לוי חלקים וכל חלק חהש שש איתיות ו:וכ;> אליהס שפ ׳&! אל כל אית יאות

. יעצו

חרפבזר פרק א םענחב הראפ־ זר רד יעל( ל'פעמים ח'נ 1הנ קכח אי?יות וחלקנוכ לששה שש? אימי(ת יעלי כת מחניתסימנכ כת מעשי( לניד לעמו לתת להט נחלת גויס י ואותר ויוצ אדוניניווכנח • >נהס נכעליכ כל הניירות• (אחי'׳כ פנוטות כני שאין להנת״־ילהאןהס כשוטיכ (ע>מ7י0 מכליתחוייכמאוירןחיכ אש כל אחל מויכנ משניהם נתחי נו לכמת ששה כ׳ נא1ור כח חיכ ואש ונחים כח אויר

ואש וכאש נמ אוירוחיכהנה ששה׳ ונל אחל חאלו כלול מנח נעלנ נ לע)) נ׳ שתיהן שוככות אל ה מ נ ונגלה ( חנ תכי וצכינך נתח״כ להיות לחככר י והכ נח לייכ הויות הנעלחות רל של אהיה וצי" כ הויותנצ1יות יל של שם יל!ל ולי כ חילות ולי'ב חלשיב ילייכ מורות (ליי כ נטלי' אלננונות וליכ שנטי יה

ולי" כ חנה נ!ס כעולם ושנה ונכש י וכאל למה קלא לוי מהן נכולות ולי'כ עשוטית אס כענור שיש תמורת חייט חותותמולתשלוגמלחתיותמילתעשר עוט ונוי לעיל י הנה נס כן ליינכשוטו' שהן ראייה שחיעה ריח שיחה לעיטה תשמיש מעשה רונז הילוך שחוק הרהור שינה ׳שתמורויכיתמורתלא״ה כחוןן תמורת שמועה חישות תמורת ריח אטימיתתחו' הלעטה רענתטת תמו' שיחהאלחותת״ויתשמישכריס תמורת מעשה נטול שתוק ריגו הילוך כיסח הדהיר שטית ש!נה מעולה׳ אס כן למה יקראו פ-שיטית ואלי הראשונות יקראו כבולות • ואין נעל לפי שהסמוןן והעידון אינו נ־.יך לפעל יחי כ לחה יקיא המות תחולה ואיט לק העלר החיים (?לכר ידיעכי ההפך שט

p כ ?< יי מינים

׳ הוא היילע ובלנו נימפיהיטלתכימ נל והוא הנל והנל נמנכ נ ועל כ׳ הוא נ חתנלו והשם ילע על הדנק כו ווה! גול כי יודע י׳ לרך נליקיס ויעכיר נווט על פני האדם שהוא סול הכליא' על כן שומל התיליאשיהועלכןכתיכ נשע1ל קימה כיה' נוכא כל ניף וכל גככל מכל ניף והנכזה מהנין! הוא המקרה: אמר וכי ישמעאל נצ היולע נילוט של יונר כראשית מוכטמ לו שהיא כן העולם הכא ואני ועקינא ערכים כזה הדכר ויהי נעשה אלם גנלמנו אכל מי שלא ילכק כראשית למננ ינטא כי יה לו כ־-פנון< הילזיר :, זלנן נאחל ני לאיתי ללי'כניס fe כנים ותננצ נכש׳: וצנן לניס חהחקונליס מטאו וכשעי ככול השמוש לא קשרו נשמת האלל• העליונה כאור הנהיר !המכהיק יהיו נזוקין וכל זה קלה להס מנדנ לח מנד שאין השמות אחתייכ כי הס לא יראו סנוצתס 1עי.חות0 אלאת ע עללרןנולההתקשלות כחונן ל ווה! הנול!לאשתמשכתגא חלף ולקח אלף שהיא לומילענפ שהוא שם ׳לול • והוא קלוש קלוש קלוש נכיספלכפיר ולסיד יה לקת גימל וזהו האור הטוכ שאין למעלה ממנו • ולימז זה לקח הי/יו ני התיי לימית אל האול כאשר נתכהלכ לכי לאונן הספרדי כספל הכלימה י יזל תיי תירה יתירה איד יכתיכנינרחייה יתייה אורי ענלר מ וזהי תנא כמי תנא לחלכא: א יזשהכיטאליל! ישנעת• כהיאלה׳ ישרל טזשמיתיהא כרית לא ייעילו אלא למי שיולעסולמונאכומוכאס׳ ואס לא ידע סול הפילון כלי׳ה שינטא לחנם

ינאס

ה לא •יע ל ליעל המלחמה נ ה י נ אכ • נ יcc !ק בכובערחש י ק י י י : נ . ה י : ה כ־ל במגס־־ ה שנש ן • n שי • ד ל אי ומש עני!־כינני נ י עי נ שם ה לד ׳ פעמיי ו ח ה ת י ב ת מ לח ׳!עיצ לו כ׳ ל־! הכין במ י מ ! טבילת הסמא כידכ י אכ״ הו וה י כ ע כ ח כ ו ל צ י ע ו ן לח י כ ו ד ט ן י ש ה השכ היה להיטלי : כ׳ הלכר שנאא ח ־עכמחקר לא ייעל והוא כחי מ י ׳ן י ר ט י ה י א ע כ ל י ש נ ל כ כאדוכה־ אי ד ט ז ה ל כ י יגלאהיא כ ששבחלדהיאיר ט ה נ / ח נ' כיגמים ״ה השש י;א חנא י י ־• •יזה השסהיח כי צעצכ אדנה על כיד נ ט צמצומה וכשיאמר איי/׳ ב הקשר הקשור נ0!ל היש/נשלול/ עשרח נ נ י ה ת ח ג מ ע נ ל ע י פ מ ״ נ ספירית •צ זה ר משה טטחר׳ ש אייכי: אדיעקר י• ק נאמרת׳ היא שוד דהו החו:ק-טנ־זינמ דכא ללא משקר: יככן ! ! שס ג ז כ יוטחו כותבי הקמיעיפ ש

כ רככ י• ת מ י ע חנ צא נצ יה טט / כי י לכי עי ! נ ליהיצ־ו רכס י ובקמ עי כלת טהרה י וצכ! לא ינא כת למס ליאורה ועוד שלא ידעו שנרי,־ לאדם' צנטלכתכנה קודש שיכתוב הקמיע׳ן נ ט ת כ ן ל ״ - עודשי המליכיסיעיב: וה אל ש!ד הקמיע ובוה נ תי בעת הנר הי ן ריח נ חח לככ׳ המיר הנ ו ג היע ל ששפר מייחד לכל קמי ע יריק׳ וצ• יבעיכיתביתני י אישנ בי כמיקלףנ הקמיעיכ לא ידעי יה העייצ י ולכ;השיכיה כיתביכצשתרמכד ׳•וכ׳ הנעצשיזלס• וכריך נ י נ יאסהענקאי ןלתמו אידהחכחה נתירייייהתחייוה: דעסי ו י

כמשכר

p לא לאעצל 1לא למטה ־ ו:'אל i וכמי ל נ פ

דראבד זל 3רק »נינ האחד מן שני ההכט' הוא שאין מי ביניהם א מניני נמ1 ביםפד היינ או נכרד י !הכי היא פ־ ש ביניהם אמנעי כינעיס במו השחיר! הלב; כ׳ שארבל הנגעיסניניהש נמ.תששניההכביס; כקניין יההעדר ה0 כנושא מה שחי; נ כמי העייוןוהראית וצכיכישכ תמירה ביללת להפט' וצקניןיהעדיולכ• היא חינה ט־״מיר! •-/מו־יי/יו״ס מית יע״ש־ עיני פהכ קני; והעדר !חיליי/דןריח;׳ ונצצו ר שניה' ככישחאילההכן ש כ של דבר שכת-ורוי/הי' מונה י כלניס !תמויתכ י יא:יבנכש מוכהז נישאיה י ג הפעילית יתמירתכ כי התחייה יי בנושא י יהמשל כיה ניעיניס נ נישאיטלראית כיאיניכלשמיעה לכן יאמר בהן הנךיהוא חמר שאי:! מוכן לקכל הראוי/יון השמיעה יכיינא כהן אכל פעילותיה; המי-יוירית איכן עניוי שי )מר כהן הפכיש ׳חמורות וצפ׳ ע

טותטההפן לא יטייל רק ו כנ קלאו י בגי שא יה־אית והעורק אינו במשא

ן יה ־ ״רפשוטמטש^הכ ו מנ אן 1הכה לנישאי הפשיטות ׳כימכתי־ורו'

אמנם ההשיטית המנוייייח הן בלתי- וצהייתיד הכ!ד תכיאל תמורות שאין תמירה טרשי רול בפירוש שמע ישראל כי בשעה שקרא יעקב אבינו לכניו שמעי ואגידה ללכ יני' נסתלקה ממני שכינה אמר שמא חש ושלוש יש ככול כידע׳ כמו שיש כאברהכ ינס ב׳כיזקיעל כןנהתלקה׳ פתחי ט לס

ואמרו שתעישייי' חלדי־ו״י אחד •ך אין שכשס שאין כלבך אלא אחד ני ח׳ד פתח ואמר כלכני אצא אחל כשנחלי ני אין תזיל'ולא תתירה כי נ

rh ב הראבדזל nxfD פיק א ייתעל פי יייידול יקנו יעל פי ״'׳סעו־ נלי 9לל משפטי לעילמיתמתנלנית עלפי יל שתש ויינן יי' לנ י לךלעילינ' כתיש לליין כלס כל משפטי יי'. ו מ ו י ז ס נ ל י : ד י י י י ל נ כל נ לחהלכתלחמל מחנ תי ושעו כו י אי נ צבאותחנטרףבי״כלויות• יע• יחחשביןיל תיכללדעתכבל ייסויוסבאי וי רכי כו ו י יתשפל י י ל 1לנללי נ מעלל מוחלת לשמש כמללכל של שנל וכמהלן לוות׳ יש לל משכון אחר וע1דן פסל יחים י ע פ שסחעלית כ תי לכתעי חנאשלחתל נשדי • נ ל ע ב ו י ע מ ז מ

י־כועייסשחגעתלחלקאחדבנלנצרל למל אחר לייום ׳'שמית תקמ חלקים •מה וחן ולן למעלה יניעמהלן לחמל דעבנ לי י בל י נ העל ז כאשותחלקמספ־ ו . ח ס תשיט חלקיס• לגי מעלית וסא ש־גהחלי־ןיס לכי מעלות כי למעללאחתיל ככ? ימיס וטי שעותיתעו חלק ס ללכל לחמס ל חלקים לנ נ ת ח גיימיכ שעה א לזמעלות־ וכעולניימיכחשנוחלקיכהלכההתמהב' מעלותכמנא ככטימס יילנת מעייהאתת כשעה ועלותוללכיל לי ••שעיתקסכ חלקים הלכה החמה כט י׳ מלליכ רל שחש מרח׳ ;.חחתוגב כתת׳־ז חלקינ וחני חלקי ויה!חשכו; ליסקש:יחק םהמילדלאורל ללננה i חתרו נטייכ תש נ שב ן מולד למולד י דע&אי h י ד שתלבין ת א ת ו ע ו ל י ת ו י ע מ ש ת ש ה מ ק ח ר ה ל ן י י נ ל נ כ ל ה ן יוקינ ל״יכוק י אי ש״,שליס הלבנה מהלן שס פ ע ק נ ד ה ת ע ח י נ ה מ < ׳ ה עמה ואוי!ולרבה אור ח׳ יהיה בזה הזמ;הרחיקה השמשענייס ס י ק ל ח ד ל י ת י ע ש י ס י ח י מ כ ל ת י ל ע מו מעלית׳ יה :מה ה לכת נ וט שעיתיתש חלקים נ חי י ז נ הליכיק שעי.ל כנ י ק ״ מע נ ק ת ת י ע ש ו 'מהלנתלבימ ס בנ <בטימירוייפעי נוקשהחיקינ כט מעלות יה!ונסכתי/5כ / נ י\קל'חי-ילית והלבנהמהלבתנשעהאחי י י חלקים!בישכיעיתית עפ החמה ק נ ר ת חלקים וחני חלק ושביעי חלק מעלה אחת י נמנא שה!כנה מ <י3ין כיט יוס יי שעית תתקנא חלקיס י ובא שי תשתלל כחשבון שלמיתי לן תיבלצל ההויההמ שלתמי״ב היייתאי יסטתי גכלי -לשעלו בי עו נ ׳להבחין ממני נבל י! פי סול השפ מבלתי ה והיא יגלה לן נל העתידות ע ו ן כ ה ו ת י ״ ה ו כ ל ש כ ש מ־יזינבכיככיםכילחייינחשקר סבמקי-תהיכריפ שנאחר שתיי-רן למלאכת ה׳ן הוכיישמיסלחויוס בכ1כביס תוליעים ע ש מ רכ עכ-לן יעמדו נא ו תנ לאי ננו ולמעשר ולא כל אשר י ומכאן לחדשים תאשר יבואו עלין ו^מרירנותי

תיבל להכיןהתפליתיסידהפעילית• ודע בי שלשל שתות משם של יב לייית למדין שבראשם לניסן ל-לל שור תאומים ־ ישלשל שמיח שתחלתן נ' ההין לתקופת תמויל כתילל י ישלשה שמית שתחלתן ויין לתקופת תשרי למאזנים י ו לשוט] אי ללי לגיס י ד נ ' ת כ ת לתקופת ט י נ ח ח ב קשת י ישלשה,של נ' ההין א י ק עח נ א ת ׳שואל • והסוד ועתה יגדל נ ו ט ל ע פ ת י ח נ ו כ ז כ ן ס כ ש י כ ע ד יהנהלשס הזה מתיחש לשככדנרוכיןשל דו להכו לז בללשץכחממו ! ' י נ ד א

ע לשפייכ לנל איול מידם רל מחנית שניפ ישלש • י מג ! ז ו ז ארניישס יכ של י 1אהיי

חראבדזלי פרק א o׳roe כ

ידהדע הי• ש הי׳פ א׳לנ אינל יזהה

cauwi

הוית הייג הליקה! אניל אנל> יה הי

שוי־

יאה!! כהיי גהייי אדני אל׳נ יהוה

טלח

הייכ הלע הזיל מ לאני לאיג היה*

כתולה

ילהזי •הינ הליש ליאנ לינא הייה

איית

הוינ הוינ היינה• לניא לנאי היה!

סיטן

ינהחע היי הדג טאל נ׳לא וההי

ז י ז קז

הייק הזיכ הייסהי נליא נלא' ייהס

עקרכ

׳צהוית הוינ הויח נאלי נאיל יהיה

סאוניס

הייג הייי ה1ית הי ילאל ׳:לא ההד

יק הייש הייין היי! ילנא ילאנ הייה

חי•

הויל ה״כ הרזה! יאלנ יאנל היי?

גי׳

!הנהלכניךלח חחניתשכינה מסייריתכשס נן מכ1נשכ'י1ר הא י! חנזילרעצי איתייי/נכל ש0 ושש והכיל ילנל היל החוקה 1־יש!לר לכי שכ של ״ כי יל ״ית כyep יכ הויותילכיסכ של איני נחשי עיני ן ייאיתיי׳שוליייי/ח /׳הס קדשיס של" וקי שיבשל לכנה תח /׳הה;נחלקו שני משציתישליש חחנה לכל שכושכשל הוי?

כלי לתת כחס יה כיה ויה! שול בל הננואית יהעתילית והיא,שש שכו נכלא!שמינוארןיכלאש־ככשנאמלייילנסינינקלש ילכיכן

הוא יוצאמן כיאשילצעלוכהו כאשר ילועלחקיכציכ וזהיק על שיל לל נתיכית ו״יש היי אכ >יהו פוי תילה ח

pr! ;בליחה מ0 הא היי לי כגיחאלהיס נניח' אד0 וכגיח' ׳!יהא ואיו הא

וכולס מתגלנליס כפ רל בפס כן חכ והוא

^ י נ חכ עלפוןאכנא י־-תיצהרלחנה ונתיצה נשיי תהי יכיי ני סהכסל נעצ־מ הוא

•» לי כעצמו ככה להויה־ ולכן נתחכל עיוו שס יס אש־ ככלל! הא א ז) קיע ששן פיי!ש קייע!מכקע שמצמ ?תוהו אשר r סי ) ולכי: ן

גלחו להכשר הה!ייתוהשאר יתערש לפיעניןש1ח: עשר

עשר ספירות בלימח מספד עשר אעבעויחטש כנגד חמש וברית יחיד מכוונת באמןנע

בטלת לשון ונטלת המעוד

הרמבזל פרק אנל ד עשו אנכעית ממש כנ פ ס מ גי נ ד ׳ סימן ל ח נ ה ר ו ו א י חמש: בל נעש אלס בנלמני: יכשיחקיל ו נ ה! ז ול כ ל כ בז? הסכר י:הל מלהכין ה ל א ק

נכתיכתו י דעשר אננעימ לא על המקים כדון הוא

ם#נחג חראבדזל לו עשר ספיליתכלימה־ פי'אחרן כלל כמשנה א לב נמיכות ו י ששוו כ לנלהנמנאיס כעולם שנה 1נכש 1םלר אחל כן יסנ חשנה שניה כשנה חקו וסלל במשנה הגי בנפש יאמל שנס חלקי הנפש אשל הס בנל נעלי חיי' הן בעליונים הן בתחתיניס?1ככל הנתנאיכ שוש םיבתס הס'יס ומהם נ

ענמיס שמהם ׳תהיובלהנחצאות׳• יהתשל כיה במניאוח בעלי חיים־

׳לוע כ׳ סאכויס המולככיס שב! יהי! מן האיכליס הכשיטיכ 1מספל האיכלי הפשונויכ אשו נל האיכויס הולכנו מהנעשו כמספר יסיכ ואלה שחומס הענמית(א)יהשחיס(נ) יהענכיכ(נ) והענליכ(י)יגיליס ?לופקיכ(ס)(גילים) והשומן שאינם לוכקינ0)!הכשל(! (p) והמיח(ט) והקשוכיס (י) • וכאל שכל אלו עשו יסולוע הפשוטים כולם נקהיימכח אמש אשל כאלם!כאור זה כ׳ המיס א של ככח הטיפה כא נח האש !הקלישהואת אשל !כשה כיותר חיל להיימ לענחית והרוח שכטיפה חקק נתינו' וחלילי) של ענתי' כלרךשנתקשו המיס וחזר! להיות רקיעים אשל הם

חיקיםV!פיייש הרמבן

ר6שי« מוניו שסנל נסנמח י שניתקוכיי שקנל נינה • שלישית הוניל שהכל נלעת נלני «נייה לעי) יוס שאמיייספו עשו אנטנותניאייואתה הלאתללנגתינתינמנשייאחוה 1ס:נ אותיות ויש ונייח יחל הלשין לוגמת עשר והוא סמניילגנין עשר אננעותהידיס ינ׳ נוללים נ ני כש עשראננעיתיוהושאמרשטנייתמניון נלשון 1911 שאמי נמלת לשון ונמלח י;מ«י tt ני*!תנייתקולש י ו׳ינייעניןתלאננעית סרגליםויוליד «לרקשהוא מנמייוין

נעשייפ^ויגיועתגישלןלהענונןמן 9גל(י«נשתו: עשי

בעלמא נקט יי כעל ספי ׳ניייוהא אמי

כתלמודא משל למה הלכי לומה: ימין הוא ו שיחטא לחשוכ 1ה על המקום כו הוא חיטא ייהי שנאחר א! תקן אי/פיןאת כשרן ־ כלומר לאלם לחטיא י הכונהישלועשו אנכנעת מחש כננל ממש וכל זה ללחיו'ומשל שישכייהחשכיל כ׳ השס יתענה אינו נוף ילא כח נגיף: ונלית יחיל ווי-ה לוחו שנועה היא עליני חלהכין ?לכלים כהי״תן לעי שאיןלכיוחייתלא יליכ ילא אנכעית אלא ליגמא נקט כמו כןאחכיכרית •חיל מנוונת כאחנע יונה לומכ כמו שיש אל האלם חמש אנכעו' מכאן יחמש אנכעותמכאן והנלית היא כאחכע רלהלכ שהוא מלן האיכרים • והוא נקלא כשם לכי נתיבות־ !האמשכן השנל !הנינה נלוגמא יה הנולא גאנילות עשר כפירות!האלם השלם

> שנאמר

־ ־ ־ ־ ־ י צ ז ב ז י י מ ״ ב ' ! ו * ׳ ג

# סנאמרעליויצלעגלכ לאנגרא א צייו לללאמוצלצכיאיליעולללב־י אש כן יש לו0>ד למילל כלב וזלי כו לולב רנ לו כיל לנ נתיטת כל אות החלמה׳ ויהי נ• ריף הכללי: כמל

׳ ו חנמינ ינתל1: ונמנתהמעו יועוולשקעמל־ נחי כמע־ איש ולי יתי כילשקעיוהכחעל כימשקלי• לאחל עלית תכין־ ודא חל כתער אישיצייית׳ נייכמעין וכןי־כפל׳י צפין יכול כיח שאחל' ט ילכו • אי ח ויל נייער איש ילייית תאי נמעד אישכל כל שיצא כאיש יל ׳!ת חתר י היטוהכלייהכצ!׳ רלכלישהכלכק

כחשתיולי! לנס־אמ- כל לכהי (מעיר לשון חכיר כח״לכ M אכהיי מעריתינילין וכן מעירה נפרכשיך ורן וקיר ערל ״גן י י־נ בחבר ידבק ה־׳גיניכ-ל לחימה כ־ שר תמס ׳!כתן כ; עזייזצעה וע: שירא דכקי תריסי! ־

ושיש חעיר אכלי ערל לח חע־ כח שר כתנ ר'י!נ'1צ ואיכ יש לו לתיצל נא מצעע הוגליב חכאן ותחש נ : לנוף חמש א אצנעית הדנליפ חכאן א כ לכרית. לדו כאת־-ע : וכן כרית ללכ ליא כאחכעחתש אצבעות לידיס תנאן יחמשאצבעיתאחוימן ליליכמכאן• וכן במצת לצשין לכרית לזה י רונה ציתל שלתלס לא ׳לכר אצח לכר קלוש ושטר י יזלו כליתהלשון י יזה לכליי/ נכ יש לו היחכאן יסימכאןרל לאצבע!' היליס: וכלולללחוזאצלאלסלכצול כסידתכאותלכריאה שאין לו אלא לכ אתל ולשון אי/ל ועל אחל • יהכל כאתנעלגוף י• ולכן ליזצ אלה תיללוי*׳ ל0 אכו מ>/ קשתי'מארן נלנראכ נ

\ פרק א הד»:ד \א׳ תינקואשרצףיכל תהייתו חזקי כיס ל ט עי.״ לל.כ לצ״ית שט «תך מורת השחו' יזשר חזר צעגפ חי. וכבש נישלח; לכשר יזשוי^וחון מ,העצמי' ית והעצכיפ כי י ל ע ; נ י ! י; (•ע נ י ל ול נח ש לי כ ן ת,לפחיש כ׳ נ . ל ג פ לישבע השחיס לעצליפ נ י : ע טמ. ה . יס י ו כ! מןי.ע־..׳ זלס חמחנ לני ׳ותני וכ ק שעל נ י י עפהעצכיפשצכוק ס נ שעצ י.ס עיליס דוכקע, עילינ בלתיכ מן לניליס ט ל>כקיכ לס ׳:ת־ י. שבים הלכ משתלח מן J ה־וכק־נ 2׳ ולבשר ממונע נ י י נ ה , ב. ברנ ; לן לניליש ללופקיכ צש:מן (לשומן י נע נ ממיצעניןהבשו כ;<1ת ולתתתחי בין לנשל נקשיי ע וכג זהיתכענבנח חמש בזרע נמנח שנקודת ה״פה

לדומה J1X יוד נתח־0׳; ׳ציותה נל.יה יי^תי-קת ככח החויל שכה צענ ח:קי^ >JP ה־ויבר׳ הכשוט׳ םהונרנו׳ נחו״היוד נחגקתצייס׳ וכשס שתן/רנטיכאינריכ החינלינהכשיטיסת׳ היזורכביסנןמהחצקינ ?כשישי אשר גישנתלככתהס כנ הנמכשיס לאורן וצרוייבולעיט וצראש ופיףואתנע צכל חחלתה״1צבוצצי ונשג• שחחש הואן האשיתתמס ח כבתזריעתהשיפה ט החתקתפ והתויר יעוור(למיס ׳ולחו ככחחיסוהיזייר׳ בןכחחמישפועצ נבצ חחד חהחינרוס הפשיטיפ יבכלן ננים ומתון כ ו חקדחהאיכריפ התו יתמזגו היזיכויפ הכשוטיס ויבלצו זש;עצלעזןכאתלי קעצוה׳ יחציעצ: אינויס פשוטיס שצא יה י מורככיסי נשס שהאינליש ׳ זהו נ מאמש נס ל א ס הס חולככי0 נ ד א ספשונןיש נ

מרי

הרםבזל פרק א מעניו ג הראכדזל לז נניייף אבולכ לוא בהביאם, חייליחיתוהו ליחה למל לחהאיימס

ואביהם לה ליל תמים• ולכיכןנקיאנ נל'כלי עילות ערל י לאכ הסי י אני לכליס נכוניס לכל! נ םכתיס׳ פתילי אלא לי אצל• ח ים עילי לכשלא ׳ כחחשכה נכונה כי הלהול׳ עלילה קשיימעגיוה; עולה אינם שישמע לקול השי אשי יניי לו לא •היו ימין 1שמאצ: וערלתם מילתו את כיין שקיים פריה 1רניה אכרם לא ׳וליל אכוהבייליל: עוללש1ןלש1נפלמכש לכקה אכל אכרהס אינו כן: וכעל הקבלה כסכר סיכל הכתב ו!ל אכלהס

קייכ סיד הא שהיא יומית לגי הומת • היה היה ויהיה עכל • וכתב המקיכלל הרכ רכי אהלן!זלניית ׳מיל ח מ באח: ללנ ליא נאמנעשממני ממשכת סייתיר לכל יללשין כרית מילה נאמנע אננעימ ללנליפ כן לככירית ויחיד לעילם חחינעננלס י• על נכא כנילונ למען זהי השנינה • משר נלנתי הניעאלמעוריהן׳ ועול כמעל איש ולייית־ וליא מלשון למעול מנל׳ אל בלי כיהזני מעריהשכעתו אל הנקנה

. על נא ן לשינו; עשי

ליחה החווה ליחה יויקה כן כעכס הסכיומת אף על פ׳ שכל גלגל חנלגלי הספיוית הספפ1שיממנל חקוס או אפשו שלא יהיה נהכ נס אמש כילקמן שמיס נכואו מאש «b אמנס לעוף נכא לש״יס אשו ננואי מלן ילוונכז מלן לשמיס כקראי כשינייס ולו ששנינו יסכלמככר עשראננעית, וכיאלו מלאיכויס למורנכי' שבשב שכל אנ אי איפשו ללסמבליע שילין מוינכיס ממקנתאלו לויחינויס לפשוטי; או מנולנ כן כיסב הנמנאותאשו כהן חן המיוכטת כולם נתיככ! מנח'ים הפשיטי'אשר זנונ! כ׳ כל אשכ מלולי לםפיר('טלסנתיכב1מכמ('הפשוט!ס אשוננל1.ליס-1דינמ'1העשו אנכעית !נלאנכעמלכ מגיכוקיילי! ליפיקים ושני פוקי ליד לוו לני נתיבית שכלם יעשל כל מלאכל וכל פרק מלס כלול מי איכויכלכשוטי' שלט יש ככל אכו ואבו חהסענחית0))1שחיסיכ(נ) ועכלינ(ג)1ענחיכ(י) ונייים הרוכקי0 (ס) יגיליס כלתי לוכקיס (י) וכשר(!))!רנ;לן (׳ ושימן(ת);מיח(ט) יקש(לו'ן לנ פרקים כרנליסעשד אכנעןת נל עילם עליוףעולס תמתון הן • ולשם שעל יל׳ הא1בל!ס הכשיסינ חתקשריס מ נ כלאיכיי סאיס להייתלגוף ולבשי אחלעי שיהי' הרגש אחל מה0 חתפשט בבל האינייס יריעתללינש כן גיככייכפייותעלייי לפשוטים >הננוי1ת(הנתינות חתיחליס1נאח ים כילכ להיות אחל ויה! כול שאחואוניאחו עולינקפו זאת וחבשלי אחיה אליה • ונאמלכיכנצכאלהיםעשה אתהאדס ולפישהידים עסקנייתהן למשמש בל מקים ולפינך נכטוינו ורח;ואהרן ונני! מחנו את יטה) ••אתונליהן כלילטלוכמלכחליעת טםיליקללעת פישלטריסלאנל לתם- יהכןול• ונל שכן יס שניוחכ ככה יאכלו כנ״שואל את לחמס טמא טי כבואם אל אהל מועל(«ו) או בנשתכ חל למזבח • ולפיכ ך מיס נקו מ! חן המ טה שחייתהמכטלן איתזתושק פיל)לרגחביטיל האוכויסב״סתלקמחנו כיח

>cp ו אלהים0! ו א -<:tv

חדאגו־ זל 2יק א ספוגי. דן נם ארס ני רות י אלכיס חיים!ח! עלמ ליח מתים 1 לכיכן לא י:1.יכו כמ־1ס מל׳ אדם נהייתם יפנים אוי הם דוחים לחיים ילכינן לא נ המתיכ ה שוכנת על נ יקכצ אל0 מים אלא חח! שכני נטצ ינס ־«err fi רוח החתים ולפיכך אייל כת ונול נגס׳לתידיסכיכוצכא ליד׳ עגיותכי עני תפ:כ כמתו*יתנקר עם ורש שנאחר ל1ע1 לרש חרף עונה! י ילטכן ח כ שלפני השעויה נייכק כלי עצתןן כרין לכלי תחתי ן כ׳ לא שרה י א T C P ) 1 לחו לכלי עליון הנהני הקרא טור נ p i עליהם ריח טימאה׳ אכל י־יסמליכנניתשירה על הן ריחסמאה־ !cr) כלי לקבלן:לא יעכי! עליקכני אדם ) [ חיםאחריכיםני־יכין כלי תחתין מים ני ט תהיה קנאה לתקרית צכיכן יהיה י י ועל ראי׳ ננט המוכח(*מי) נ כאשיירינמשהידו!גכר ישראל(תעי): תימה נד1ל למה אמר ילוילאאמיידיו והלזאמריהיי ידיו אמינה על כא השמש(>«) כי אקנשיאיתכעים כלילה י אנא מכמן אמרו שאשור לי לאדם להיות ידח כוו שיתלשמיכ נ שזנתוצטכןהרמ יד ימין כלי להשכיל כח יד שחאל של עשי הכא חינחקולא אוכל צכאר־ ולכי כך

כלכתכהניככנשיאותככיסכמשכל עשר אננעות כמשבר עשרתהדכריס־ והנה ישראל(תכ) נישא ככיי כעשור לחלש השכיע׳ ואזי היא מס שליחה יככרה לכל שכי כשע וכיום עשירי כנ־סן הוא חקחו של קרכן פסח שנאמי־ כעש1ר

לחדש היה ייקח! להם איש שה לכית אכית י והיא סייק נאולה ילעשיתשכט־ם* כאלהיהעמים׳ (כעשירי כאכ נשא ידיי עמלק י וכן ביי סכת י והכן זה כי ט נאכ יתעניתי היה כאיי להיות! כעשורי יעיין כגמרא לתענית: ישכ כמשבר עשר אנכעיתשנאחר כי אואהשמין חעשה אנכעיתיך יוח וכיכטס אשדשננת אס כן יראה כי גלנלי הסכירותהס עשר יסס חעשה של עשר אככעיתרזה שכאמד !ימיני טעתה שמיס שיראה כאילו כנוכח נע זי יאיתרישידס כזרת תכן!אומר ומעשה ילין שמיש י שיראה כאלי כשתי ׳ליס נעש!י האחתהיא ט יש שידם לשמיסיכלאחדמהסלפיחעלתי• יהנהעשר קרניס יש כעשר סטרית שנאמר קינים ח!ל! לו(לוחז לעשר מלניותוזשול וקלניןעשל לה י !אלול נ' שותען יש כאדם אבי! !אמו!הכה אביו מודיע לונן שממנ! ע־-חית(*) וגילים(ל) ונע־ט' (נ)וחיחשכראש(ד)ולוכןשכעיניכ(ס)׳ 1אח1מירעתאידם שממנו דכ(א) וכשר(נ) ושער שכיאש(ג) והעיר(י)ושמ1ר שכעינים(ס); נישיתבון רמי לגי אמותא־ויש 1קרא לרוח(ת5) אלדיס(מ!) חייה(*;•!!) הכס י ילתי האכ י ולאש האס והכן נס זה ועיין כמשכת כרה: חמש כנגד חמש־ הס חמש סכימתנ • נננ ד תפ' נהימ כ׳ אלי העלחנית כמי הנפ ש יהתח תוכים עליינית והס כחכ נ כעיןנשסכדילקנלנחעליין י (ימחמשכננדחמש נת־(א) חפשה(י.) חשדה) כננדחמשבנ״ז'׳מ י ונין כח; ננכיכה מכרעת ששיא הלשין • )$ח( י ) ' (נ) תפ ובין חמש זלחטהששסתפננחהודישידחלפית׳ ישי ד הכרית תכריע כק ננת והיד בי היא מקטל משניהה ילפיכך השני הכה הפיכה שהיא בעין הלשין בפז •תיניאה מה שעלה נמחשנה • ק הנינה מכלעת כין עילם אשר תמעל לו1כין

עולם

N S ח ג י ג לי פרק א מ הראבדז

«5ס אשל«תחתל! כי הוא^זקנלמלמעלה ומשפיע למטה • אבללכי כלר לספייוח-ילגצגלי נמינללנילעשלנלגלינשלנלגל לביילמכריעביניהסכקי גשמית נל עיקר ־ כן נל הבינה מלה לנלגליפ לעליוניכ אשל לא יימס אליהכ נ היא ממונעת כק ע1ל0 לשנליס ילק ע1לס כחי הנשכ כן ללשון היא חמינע לל בלינויוטןעילס ?ענליפיללממשכל ילחכמל אשל עייליליללכלכדיללכיא קנחשכ מי/הי אל חמש נדרן שנע וחכמה מעוררים לכינל לינייליכן כעניק קיפול כיליא ממינע נק עולם למושכל ינק עילס למיטנע יהסחעייייס אתן שלילוי כילד כחלס חכמ ליאייולחחשכה י ד היסיד לליגיא ללתעיירוילעועל נ וחתיך כך יתעורר הכלי לחחחל ויתמלא מלוח אללייחייס לליניאאמלללליר לפועל מתל! אל ממש ולעשית אינן ישנן י ואל תתמל כליית כח אמלכענמי

פעמים נקיא כשכ נשב ופעמים נשם שכלנימלתנשס!שנלנאמר נלנסיף• ןלמשל כזה כי לשמיסכעלי לכיככיפ לנפלליס נקראיס שכליפכינד ליסידות מול שלויככמלם ינקיאיס נשמיפ נמוליס בעלן לשכלים, יככ כמסכלי' אנבעית לנה כחושים שלפ ראייל שתיעל ריח לעיסה משוש כעלפ כימיין

בח אלו לה חישיס ט אלס ידחה ראייה שמיעה ריח צעיטלחשיש נס בחלים־ הנה הכהיהינשיסנשחייתולהלנשותיחייניית־יכויתיחידמניינתכאמנעגי

ל שלואלשישש ניכעיס ללרנשית הנשמיותיההיגשית היחיינית • ח א ח ג ^ ועיי יניב כמפכיעשי אנכעית חמש כנגד חמש כי עשי תגיעיתלןואלו לן •

) חיק( ג) ניי(ד) חלפ(ה) שכא(י) פתח(י) סנול(״) קנון ( נ שיק(>ו) קח ן שפתיס(0)חטףקחן(•) ־ היננגללייכולסחתיחייסכלשו^כיוחימתחלקיס כחתוכס־ 1נן למקומות שלחונאסאיתמתולס חן(*) שפל(נ) שטס(נ) לשון

(ד) נלין(r) כילם מתקכניס ללמיחד כלשין!ללתחלק כחתיכס לפי חקיחיתס •p כחחלת לינירה מחשכי(א) והרהור(נ) ודמיון(נ)וסתעיייית(י) ומפץ(ה) • i יייח(י<) יאש (נ)!מיס (ג) והתגה(י) ותנועה(ה) היי ה'כנגד לי וכיית יחיד מטיניגבמצי/הלשון ללטר לרניתיהמעוי למעשה: !אחנס אמי! יסב לכי שנילס באוסחכחעלתהעיל!ת!כע והחכמה בחספי י' אנבגעתאעפשיש כנכיאיס מי־• שאננעותיו יתרים נלאאנכעית ילי! ואנכשת רגליו שש ושש איןעיקי! אלא עשר ט היא טללנלהקלושות1כל המספרים ולהיות אלם נעשה כנלס אללים להיית למשכן ל1 שני ואחר עיי׳ נקט זאתיחכשר׳ אחיה אלוה י אפ כן יש לן להלין חזה נשם שה אננעותמיחיןוהיאננעית משמאל לולסמתפלניסחןהאחנעשהוא הלנ](חפ*')טהיאתחלתהי־.ירה1ממכו משתלחים סאיכליס לכל נלליל ימין וסמאל נד'א1נריתימיד חבוונתבאחנע יל בלב כיהוא שלש לכל החתפלניפ כן ביםכ אעע שיראה סתאנלותס לכח רכיס אין סרכיס לכיס אלא מנת אחלהגמ1ל יל תפארת!כמל זה תזונא שכצהאנכעיתמוירים להיות לכן״ אמי כימין ולנף אחד בשמאל ישתי הכשתלשחז זרוע!ת ושתי זרועית תתיחלית ללנ!כן כרגלים הנה סאמנעושוש שתי הרגלים משדיי על יחיד עוצם עליון יעל יחול עולם תחח1ן

0 1׳ ולהיית t י ב ! ,

3 nx׳e הראברזל נדקא נ אות•',/מיוחדות נלשין יכי לביאת. ילהייתלפה ל־נמת״י! ד יו ק־קה יט קשו־,© :

ו ברא נביא יבן ביילה דיגמת •יד יכי מכטייי עובי 5 י ב ר b הבייה נמו דאמיו הנעשה כתמינתבל לינוריב באמש בגי נלותליזתטי לנשעגק ־ וללשין דג מת ויינןהננייית שלמשה !לאאוכל לבאר אלא שהתשעה לזכר יעשר עב הנקבה והמשכיל ילי0• ולנןנאמר נמלת לשון סט קשוי הנלובמלתה־עור שט ק«ד הנל והכן יה • ועי'•עין אמרו!כדיתיתיד מנוונת נאפנע רימוייל הייתהסטרית טל0 מעייכית מאמש וסכעזהס• ולפיכן פעמים מ—תמלח לרחמים נליןק נעשאכיהיס !פנמים חדתהיין לרחמים ואין ככל הסטרית כשיט נימי ית החסד רק כטכעלמיסלכד איאפשרללציהכןלחלתהדק וכן אילו יהיה חיp האש הגבירה מ״מית לאש כלכד א׳ אכשר לה להפך לחית הרימי ט המיכ ה וגדר להפכיס הכשנייכריסאשר הכנתכליתהייחוקכחניאותונלאחדחהם נקנה האחרון מן האחר ולא יהי! כנישא אחד כרגע אחל !לק מחוייכ להתת נח החש יש כי נח מיס יכח מיס ישנו כח האש׳ ילפיכך שניט וכליע יחיל כשכירות יצ היית שתי התמידית תתיחדית ככת אחד רל כתפ־ורת אשר היא אמנע כין הגדולה!הנטרה לעד כי איט שט העכיס יכן הלשין המכריע כקעילס העליון ובין ע!1ס התחתון לעד ט אינם שני הפכים כי הלשין(נימז) מקכל ומ שפ ע 1נן היסוד חנריע כין ננח!הוד להידיע שאינם ש:׳ הפטם ־ וכ! החלטת מקי-לת מכולסללודיעישוד אלדינו יתידתיילההכיימטונתתכודית־ ויימ מכ יי-ת מלשין וכיין פתיחין ליה כפליתיס פי' חל1כ!תוננ1חת ואמנם אחרו מכיונת יל נקבה ולא אחר מטין רימו אל כ!יהענוית שכשם שיש יחוד כין יסודי יוחש שביש כן יש יחיד כין אמש שכעשרה ואמר שיחידה תה ה כאמנע דיל תפארת וכמצת הלשון י־ל כרכור הנאנל כלשון רל ככינה 1עטן מלה מלשון דכור כדתק קיל 1ר1ח !דיטר יה! ריח הק־ש ורומו אל הסכמה כדא כי אין חלה בלשוני(נ! מכמה נינה) ואוחד בייחוד ההא אחרינהעדתפאית כינה יחכחה וביעבכללה רל יתד הא 11" עדכלאצוהמעליתתתיחדת העםיולפן אמרחטינת ולא אמרמכ11ך ואמר ינמלתהתעיר יש מפישים שנס כן הוא לוחו אל הליכוד אשר נאכל מיכוד אל לעטית אמכם אין לשון משר טפל על לכיר י ילכן יין !כמילת המעור מלשון ויתל אכרהם וטי כמלל אשר כמעוי כי כאשר יחתגך מן המעיר שהוא הכרית לע־לה והן התמידית אוי כריתיחיל עסלתכי0יד!תפא' מכוונת ויהי חע1ר מלשון מעורה כסרפשין ט מחיכל יקשיל ילהיית הכול קשייM יהנה טאיל היח1ל כמלת נקשר העטרה יכן העטיקשורל ככריתייייקרא " מעיר• ויימתעיד חצשיןיתער כדהשפי' יניקהיצפ׳ שליםיל תטק השפע אלר כ א נ לעטי-ק׳תעיר׳ 1'ימ כמער איש יליייתמאי כמעל איש וליייתאמר ר שיצא כאישלמעורלכצוילשלו־ פייכאיש הלטק כאשתי בשעתתעשה ככול ולנק באשתי ילין לנשר אתל ־ ולפי שיש כמקום מינא סאותמתיס1לננתיכ1י1 אתר ובריתיחיל תכיונתכאמנעכי כישפת׳ לכה ישיטס העלמטיושיכיס סתתתו'

ך ח !

הראכד זל «־ק א IWD ג לט ••יך עליין ותמתק ויון מליין יתחתזנו יביתהכליעה שהיא כעין לשון קסן הלשין הלייכציבצלנייוללנתינותםלהשיניס׳ והנה ריח אלייסחייס הנשאבאן יחי, 1שחאל ע1כר על פג׳ החיס העלייניכ א0ו יוחעל ליק ע(ת«) שעל כני החיס

דעמת המן שתכליל כין מיה העליונים לתחתיניס ויורל אותי רוח דרךי שנניף נית הכציעה וממני מתפשט ככל הגילים וככל האיכרים ם נ

וממנהחוניאה איתי הלשין נקולויוח וליכיר עלפי ייל היאויוהא כי הפה דונמתיתד חקיקה יהלשי! דונמתייאו והחין יכיתהכליעש ריל לשין קטן שככוף החן תלויה דונמתהא הפיכה נמנאשכל

הדיכוי עוכר על יי כליס כנגד 'ים ועל שם ירוד יעל צכ נחיכימרלשינים ולפיכן שאויתישיאללאיעשי עילה

ולחייבו! כזכ ולא ומנא כפיהם לשי! חלמיתכ׳ יי' אלליכ אחתיזהו שולוצא תשקלו איש כעמיתו

וכנען שהיא מלרבי התמידות נוה אל כני! אלתלכלו אמתאהנו את הנול שנא!

את אדנינס שנאמד ננען בידו חאיני מומה לעשיקאהבכלי

םפק• חהי ולמלתם אותג את בניכם לדני

כס ביביי ידוה וצא בלבלו

סיה:

י •היטב *TPd ר ולא ילא תשע «

הראבד זי* פרק א כ0י.ח ר, וספ עשר ולא תשע עשר ולא אחת • י ל ע

ר כצההמ־טתיפיד־ עשרסכייאחרשכרלןיסכנעיצסוק עשיה • ביאוe עשר n !כשני!כן ננכש חזר 1טרש לן שעליהם הכריכיתנכלצי כעשר סכ־ר חק להונק• וייהן אק לנרועאעכ שיש ולת תשע:ולאתחשיככשכצןשהחכיי' היא רחשינה א כ אין במספר אלא תשע לכן כתבר ס -: בעל כפר ׳ 00כ עשי כי התפחה היא ה השכירה השניתכי לחסלה ייחכה יש כתר עליון שהיא החח שכ' וידא נקראת כפירה ראשינייעצ כרחט יק החח שכה תגא החנחד אכ הס י ילא ישי אין להישיף על אלי השטרות ל!מד שדכ יא כי הרחש היא קדש ק־שיכי־יח:וי:אי האניליתגלם לכן אחר עשר ככירית

עשר ספירות כלימה י עשר ולא תשע עשר ולא אחת עשרה הבן בחכפה וחכם בבינה בחון בהס וחקור מהם והעמד דבר על בוריו והשב

יתר על מכונו:

ננכי־חיס כחית חי חננעית איי עליחי-נעית י ע ׳

חמילן שאי עיקרן אלא עשרי ונא להזהירן על כע אעפ שאיני ייישנן נין חנצ נ פ ל

חקיסחני־ויתיש נו לענחווצכיכיאחר עשר ולא תשע שלא תאמר אחי שנע אינו מושנ כמי עייל העלישחא חש ושלי' לא יהיה לע לכך אמר עזר ולא תשע שלאלדיניא נעמן השפירית־ וכן כא להזהירן אחר שכל השכיר!' נשלמו

ל כצימס ו ן ב ג י כיםיד שיייש הP T C T שאע״עשיש ננ־-ראייאיס שהיא ciמסןר עשר תננעייסוד cc!r'י שעי ח עשר ולא rep צ מ:נשי!״ניעלעשרבד'-ואניעי'יל>ווא:־-:נזי;ינלמששישש יאע^נ*יןעמןי10א עזר לא' B ore י שנ ׳ *ידן ויייונ ! t נ t o : J לעי שהחזעכמ » C T עחיתילייומל• ;נשרולא ר ט אץ לדעדיד ז ן הי) ע אזוינ'לא up נ׳ נייך אינה לcr•נJדי המךםהיתיסלע־וה' יעל כן להפיידנדקמן י r למשה א W r c : r j ל ע י י למנמה מן סנחר עליון:rc\1:rcr!rr־D:t;• ל׳ נין pcrir לזעלה ׳מליזעלה לזשד ס0 עשר ולאאזד*שד שלאילזנפאק שיף הננ״ן י כע ' ע נפכירס שאינו כ בלל נשיביר rlpp onic'xb אינומישנאנומונישננצ השכילו שיניא א שזיני מישנ כזהמנ^ו-יזישט !לוהזואשוסלהס: סכןנסכיזהמיינמ^יעלאשיניע טזניימ י נ ״:מהוניני, ודעת י ונא; הוניל שאץלעמיעילא להושיןעל עשר לאנזנמה ילא ני של נינה שהוא נסנמה ה*ושן אויק המשךמדיפ ש !לאנלעיו ילנךאזרה:] נסכמהעיכיו עה אל הנינה.׳ס:ס ננינסאיעיהזשן סנמשן נח:מה נשימשן : ז מגל!ז נמנמה נל'שימשך ממז cלסנ : r : ׳ י נ I ננינה ת׳ ל׳ כס יזנמה נדי ליחד וה נוה ווה ניס י ילנן לא אמינלשונו הנן :v ונמשך סנזשךמ־ש יסקר מהם « י נ נ ו » » : ס כדי שלא להנרידניניסס: נסיןנסשע׳' ני על טריו 9' נ מןהנלילהוהננויסומןהננין שהיא נץיאלג־ו שהוא ננוימהש' והגמלי* ר י דנו נל.] ולעי שהוא שוןהגץלהשיךעןזלנונחס לעי שהוא נקיא mo ולנןנאייל נ: יהשי ס ל ונל שאל סדני״ נקרא נוריול1ישמהש נסו• ולשוןנילי!משענתירןן לנד״ןישיי ע; יונר עלמנונו מיתן לרחמי'נס משונה על מנו:! mi ננס יהוד ו:ל נס המנינ! על נכו קלוי ק

י זי" נ א ר ד ה ח ג ש א ם ק ו ! ל ו ז ב מ ר ח

*ליחה: !כלימה הס שתי מ ל1י^כמו מלת עלמ!ת שניאר> המכאליס על ״!משהוא כמועלמותוכן ננצחון פחז ׳מלות בנל חיתי והללתולמדומיווטן חמונאאחל פכסלטלנת, p בלימה בלי רל כלא בלומל אין • מה ״תל 1לא

יוסר • הכן כמכתה וחבסבבינה• ביאר היכ הגדול ריאהרן לאס ישיכת ככל!ולכעלסכר ינירהחתחיל מ מאנבעויהידיס ותכרש עד רגליו שהכל •ממונעכין עשר אננעיתוהנל דוגמא לבשר ודס ללאו שי׳ןייאנבעית נלש

הכולא כאחרונדכר״ שמיס נעשו ז ולקתאנכעותעלנלהלינחא במאמר ,לכך

כיסידואין בעט דבר מחודש אס כן שמא מי תאמר תשעספימתסןולא עשר לעינן אמר עשר ולא תשע שאיןע מן הספירות וצא עגולה להפריד נ מן הספירות אגפ שאין כה רק נ!דת מכני טיספילוישעליה כי נל החספיי נכללים כעשר • עשר ולא אחת עשרה • וכאלהזהידן פלא תעלה על דעתן לומ' כמו שבע איני מושג אעפשהיא ככלל הככיריתנןנכ עייל העלו' אעכשאינו מישגיהיהככלל הספירות 1לכ] אתר עשר ילאייא שלא מחני עייל העייל ככלל הספירות אתר הכן כחכמה אמר( ע נ ) וקן:! ( ' ו י כשמסתכל כיול (קנ נלין אתה לחקירמכח היילשל מכלת אין הנינה שהיא הא עליונה נחקקת ככח הייד( ליונייה ) ואין היא יכל אצילותיהנפעלייחכחהמכחס• (לכן לא אחר חכס כחכחה!1א הנן כמכתה פי' החשך ־משך הכינה חן החכמה כ! רוח אלליס (נינה) יחכם ככינה י כי' וכאשר ככח הא עלמנה שכשם שאתם ח«כ להולומשכל נחות אשר כנינה החנואיס נעינין ככינה שסלם באו לנינה חן החנחהיןלכן לא אחל הנן בבינה אלא וחכם בכינה יסיל הנן כחכמה שנאתילהקשיב לחנתהאינין תטהלנן לתכוניפייכהסתכלך כחכחה מת1כה כענתס תטה לכן למכוני לידע מאי יה מקור שבחכמה הנינה ניכעת׳ ואומר אשלי אלפ חנא מכתה יאלם ׳פיקתבינהכירויחיניא חנינה מתיך החכחה י יאוחר ראשית חנחה קנה חנחה וככל קנינן קנה נינה וחכם בכינה שנאחר נשפתי נבין תמנא קנח׳ושכע למחשרלנ• בתוןכהפ•

עיר>6

•:משולל מעטה אנבעיתיך הזהיר אברהם מאל על זה כאמו! הנן בחכמה ריצכחבמתן שכל מה שאמרתי לך מן האנבעומ וכ״נא כהם לונחא בעלמא!לא קאי על הכולא"יתכי אונו נוף ילא נח כנוף י וקנס ככינה דל חכסכנינהשקהיאי נעבור שראה אנרהס אניני שכני לולו היו בכלכיל עלענס החללי יהיו חישכיפקצתננו לול! שהוא נוף אכל נעצה חשארך: וכהכן במכמה היה הנוכיכ אמר נ די לא על פס שלקח עשר ספ לומלקח גח> עשר מגינים כת! הנן כחכחה וחכ ס ככינה 1כ ן כלס • חקור כה 1חשוכ בה כי נתן לך רשימ לחשוכ כוה אבל הזהר שלא מקנןבנטישת: ניר־ כסו נול תעילה• מ׳ נדל מיס נילל מיס נמגי! נלסעגין קשירה וגניזה י כליתל נולרסוכלבך שלאתמשונבזההלמיון עלהשסיית: !העמל לבר על מליו כמי העמל לכל על עמקי ועל עקרו שהוא אמתי• והשנ יונל על מכונו לל

אס

דראברזל 9רקא םענהד ררבבול־ סהעצ• p b נא של אתה חתעכק בחכמה!בביני אס לא יענה כשתחשיכ i# • 3 p לגש״ית י n הללדי לא יזגיהל אננעתפמתה מונה לס קמי על הכיל ־י!/י/עמידה! ותשינהו כל יזמנו ימחו עניןייהנכעתיןליא ליוייהפאבה* ליחננעות היה גיףינלניף ״שציכיף וליא יתאין לי כיף כ׳ כיח נחלה מכל מקרה הדנק כחימר• 1״K ואל חי תל ממני והכיל־ ומה יי־ית מכרנו צ! ני ה!א ייני לבל! וכייא: וינייס שיין ל1מל חל לכו שיש ב! מ»ש יביוא על לכל פאק בו חמש יקלא מניח כיח: ימה ז נווא ו הנהיויוהויכ ו שנחמו יויוווחחדסנקונ1עליניר' כלי הגוף לחקנליינח הי יחוהנ לחזע 1ללנ ומהמוסנמשן למכמ ממיהכה ולתגונל לחשונ לחשלל• וללנ לוא

לי׳חשנוזהו בל לצ רל לסחשנה ־ ענצלרנ לניינ ו אלין ואש ׳שינת״ ילטאר הנן כחכח' ח נ ב ו לו ו צ: נ ננל בבנק אחו ווצסכיות י נ יתננ נ נינה היא אחוונה לגביות חבמסp ׳ נ נ י נ ונשכעלגי!ל אחו מלתל מתי חחכס ני לננ!ן ל!א לחבק לבי מח!ן לבל: !לנ ן הבן נשכיל' תנחה לוחו שליא שניתחלכתי עניין ומילת לסכיוה ינאי לנ״נעינית כליאית חכמל • ול שלס תיבללית בכליאה נלולה מכפיות. חכחה יזאת לשכילס ה!א פקל לבל לסוף לנ נת נית: מכס• בנינה שלוא תחת סכילת חכמה נ הסכירה הזאת קזניא נפ>על נתיניי; החנחה אכ נן איני שיה מנסה נצאו נינה ילבן אמר הבן בחכמה ואי ש1ה נינה בלא חכי!ה לנן אחר חנס

נב׳נהעלכאןלשיני.

עשר

כחי! בצומו יש לן לבחק ולוקק ולעמול עצתכציתושוש של גל1לל וגבוו כינל היל שושס כחנמל ונכינל כי הבחינה יהניייף משמעת אחל להב ולוא ליקק וצבור שנאמו ונוכמיכ ננויף חת לכסף(>זשל)ונחנתינ כבחון את לזהב וצפ בן אחו נחון נסס פ׳ באנילית לנחשן צחנחה ונינה וסן הנדוצה ולגבול אין לילשושכבחנמה1ננל•ת ללעת ע וחקילמלס פ׳ באשו מ שישילגל1נ'ולגנ1לל נחנמל ינבינה עול חיינ אמה לחק1ל מן הגלולה והגכילהאשל השנת כחכחה אין לייי לנגח והלול ככח החנחה ולנינה ע שהיו ואו״כ לי.את מנח גלולה וגנווה שנהס ילנן אמו ומקוו מהס ולא אמר

ומק! ו כה ס כמ שי.מו כחקכהכ • העמד לנל על נילי! פז לכר שנאחר צלנ ו יצן לנר ונח נננדות מל!נל בן שה,א חלש!| בכול (>o') שנאמו אן לבלי בחוק;חסיל׳ וניל איתן בשתגיע לנצאלי למעלית אז׳ יש צן להסתכל נעטישבחנמ' ולילע מקילה ןללעמילל ע: חשענתי וינה לימר יסיר כ׳ תינוס של משענת׳ כוכיי ילשנ יינו על מניני פי ת, לוחמיס(יגעי) לנקות' יונו נח תשונה(נינע) תנינ! אלי ננח ולול ונל אצו התעלית ככחיתהחנמה !לנינל י ועל לנפש אתר יםנ עשר ולא תשע • פי' שלא תוניא,הגולל תנלל האננעית ביון שאינו עומל נשילת! חשרו תחסכי שאר האצנשת לו עשר בא להזהירן שעשו אנבעית הן ואיןחסרחחסכר עשרי בנפשי עשר •לא יא שלא תאתר ששני התכליעון

הראנדזיי פרק א טעוגח ר מא יעלינייספר י*א נעליוניסעכ הלשין וי״א נתחת!ניס כי' עכ היועור• לפן ס׳הירך יאמר עשר !לאאחד עשר י ייש תפ־שיס עשר ילא תשע ידעני כי נידצ ס ד איני עימד ככלל שורתלאנכעית ינייל של הרנליס היא עימד ככלל שורת לאננעית שמא תאמר שגידל שליד שאיני עימד כסדר האננעותשאין נמםפר אנכע1ת ליד ולרנצ רק ט' כא להשלירך עשר ולא ט' כי ד ימין י דל כיד ימין1כרגל ימין עפר ולא תשע כיד שמאל יכרגל שמאל יעשר ולא יא שלא תאמרו ו ל ו שהלשין מכטרףעכהאננעית ויהי! ייא או שהמעיד מנטרף עב לאננעית י יחי לנך נאתר עשר ולא יא ־ יכככמכפרעשראננעיתעשרילאיא נאלכי מכפיייס כמושליבעילס וכמושלסכנפשנןבשנל׳ ייספצעלסהסייגלנלי החרננס׳ יייה שבנפש לסי' איכי־ינפשיטיס איייאנכעות׳ יייםשכפנסלא ,נתפרש ככל שי׳ מהיחסיענ נס • !׳.אל שלשנלליא זחןילומןהואעיוןנתנועה סבונית נקדמה ואיחור!מסכרל־ולמכפי־ ישיערלפ! תנועת לנלנליס עשרל יכל אחד מהכ יש לו תיועל מיוחלת לפיכן תשוער השנה יהזמן ככל נלנל ושפירת תגיעתה י יהמשל כזה הנה הלבנה שנה פלה היא בשטחה להקיף לגלגל יזמן הקפתהכללהולנלנ? ימיכויפעות רלדחלקיס ישנת החמהפכהומיסיישעית ינן ננל נצנליגלגל ינן ככל נלנלי המלנכה לפיינמנא גס נן יסנ נשנה י ולא תשע שלא חאמל כיון שלתנועה לנע אינה מינלתוצאטדע אכשיין נה תניעה אס לאי שמא תאמר חס ישליט שאיי! שייך כ! מכפר כל עיקר ויהיו ט כפילות כשנה לבל לביכ, אמו פשר ולא ט' ושמא תאמר כמי שנע אינו מושנ ככלל מספר כן

נכ עלת העיליתיהיה ככלל חספר ייהיי ׳"א חס ושלוכ ולפירן אמל ייילא!יא • הכן כחכמה לאאחרחכס בנע לפי שהמחשבה אסירה להרהר שס הןנעילס הן כשנה הן בנפש שנאחר במופלא חמך אל תדרוש׳ יאיזל מקנה השמיס יעד קנההשמיס אתה שואל ואיאתלשיאלמהלמע!ה(כע)מהלמטה(שי.עש')מה לפניס חהלאחור: והכןכחכמסנעניןסידהיפש׳ ככר ידענו ני החוח:חצק לנימלקיס המוקדסשקרובלמנמ הוא כתכציתהיטתוט יתדחוכל הדכריכיכ1 יראוהמלימית־ יהתוחאשרכננדאתנעיתכויהיהנחהשנלייטישכיל ייקנה חנחית יכויקנהכלהחלאכית וכ׳יכח החחשכי׳ והחוחשכאמור׳ היאש נו יהוהכמהיכרון!השמירה׳ !הרוח הנפש״ אשר כין קרומי המוח הוא הניתן הלחיין והמחשבה י ודעכיהכמהזההיאסכהלכלהתי-יאותאשר כנוף לערך שכתרעליוןסכתחניאיתכל המניאית, וכי החכמה יהתטנהיהלעתיהראייה והשמיעה והריח יהטעס יהמשוש והרכין־ שמא תאמי• מתיך שאיני מופנ שלן ט'חס ופלוס לכך נאמר עשר ולא תשע י !שמא תאמר שלשכל נס כן נכלל בנללס לכן נאחר עשר1לאאחדעשר• הכן כחכמה ולא אחר חכס כשכל לפז שלשכל תוכדל ולא ינויור נ1ש!ס כח מכתות הנשס אחנס כל כחית הנישמויס הנמנאיס כנפש כולס ינויירו טרס עשייתןכחכחה־ חכס כנינל וכל אלו ?תפעל נחית נלן נתנאיתכנח הנינה אשר היא אמנעית כהן כמוח י בחון

I ! ם«ריניר« יא א ו

" י T ״ X r f i א p-a «חראכד זל נהס י פי' יש לן לכתו; כי הראייה !השמינה יליימ יהטעם יהמישיש והלצון א;׳ על פי שהןכעולית שיצית וי מ» טלןייצאיתיצינסיתמכח החכמה ׳הכינה

שכאדם !ה0 עצמס חכח ע!י1ן שהיא כס אחר !לפיכן טלם מכס חסד • ילפיצן יתלח! כל אלו המלאכית כחליכ כחייי] לילה מכלי החיכריכ הנושאי להס ־ וסיןיר מהש פיו יש אף על פי שייעצשטי כלאסדחהס לכלי המייחל ל1 כי! הראייה לעיניס!השחיעה לאיניס ואף על פי שאין לאייה לאזניס יא׳ן שתיעה לעיניסp כ ל יש לן למקיל וללעת ש&> המליקיס אינןמצל הכס הפשוט אלא1119 הכליס וע נאמי ככמה מקיימתתחורות שמותיהן זה כמקים יה טמשנאמל לאה ד כני ־ יכל העש לואיס את הקולות י והעמל לכל על טריו י כילוש b פעולה ופעולה חפעוליתהנפש נלין אתה להעמידה על,שרש חציאיתה ככח העליון אשרננפש: יהשכ ייצר על חנינו י פילוש ימתין הנפש תיכל להבחין אין. יינל הכל(תע ) פיעלננל המכינות ומ1לס לכל אחל מהם נחיתת: עשר ספירות כלימה עשר ילא תשע פיליש הצה אס צשלל חלקי צל כימין של הנפש וחלקי שמאל של נעל נפש הנה כזיוע הימנית והרנל הימנית יש כהה עשי אננעית ולא תשע שלא תיציא נידל היד שאיני עמל כשדר האצנעית מן המספי ייש נהם ששה פיקיס יעס הניף של נד ימין ז' ינרית מילה מכרעת יסוד תנייע נין שלשהעלייניס לשלשה תחתיניס וכין חמשה אננעית עליונית לחמשה שלמטה (נקיא נס נןאצכע כמו שאחיו דניתינו ?ללא נל האצכעות

פיית י ולפיכן עשי ילא אחד עשי ולא וי'לא י' ילא נ' ולא כ' והס יד ירנל יהכיית 'יכ ילא ינ והס ששה פרקים של יד ורגל ׳יין

ששה פיקיס שליד ירנל שמאל; .הכן כחכמה ט הכינה מניעת כין כתי עליין יחכמה כי היא

מקנלת משתיהן ומכס כנינה כי החכמה מקכל׳תמנל מנתי עליון ימשפעת

מנד לכינה לז גס כן ננכש יש מלקי' שמקכליויש

מהן שמשפיע׳' ייש מסן

שימשכו למספל אמש ליצה לומר שלשה ינחשכי נם כן למסעי כנד נפילתי לנסעגק• יכל אלו ט ח ו ) יונס ליתילמספי ז' ויחשכי נסכן למכפל ס

להעמיד לכרעל כילי! ולהושיב תני על מכינו: עשר

הראכד זל1 מכ העירית כלימה מלתן עשר שאין להן סין • בא לומר אעפ שנתן נהכ שיעיר נמכפו עשר איתי הועיר שנתן להסאין לי סיף ילא תכלית לכי ש-׳עפו עשר היא

הרםבזל פרק א מענה ח סעירית בלימה מיתן עשר עמד

כילל בל סמסערי' !כליספקק יזהיי יהנכסייס אשר איןלהססיףרולס מתנלנליס כאלי המשכר׳'ילפי שיש עגפיש לכל אמד מייכ וענפי לענפי' שנאמ' היש מספר לנדידיי >נ1לס ולפיכן אמר עשר

עמד שאין להס סיף ומקי לעומק 0!הס עומק ראשית ־ יל אס תאמל מעת תלכיתי יש לן וכן שטס היינו

לאשי ילאיתו ראשיי עשר ספירות כלימה םדתן עשר שאי] להם סוף י עומק ראשית ועומק אחרית עומק טוב ועומק רע עומק רום

ועומק תחת עומק מזרח ועומק םערב עומק עפו!

ועומק רדום: אדון יחיד אל מלך נאמן מושל ככולם ממעון קדשו ועד עדי עד:

נכללו ככלל עשר • שאין להכ סוף ולפי שהמ1טנע(«!') מן המורגש (מעי) יהיווינש מן החישכצ (נינה)יהמישכל מן הנעלב והנעלנ אין לי ס ף ילפיכן אמר עשר שאין להנ סיף כי אין סיף שהיא עייל העיילמתיקל

אין בליה יכילה לעמוד עליו •עימק אמריתכמיכןאס תאמי יאריימלכותו כן יכן שניס אין בליה יכילה לעמיל עליי• ע1מקראשיי אס תשאל יתאמל נמס שטס ׳שמעת, מלכיתי הייני ראש

ואין כליה יכילה לעמול עליו ט יש t יה הראשית עומק נלול י עומק אחרית כמה שטס יאלין מלכות! אין כליה יכילה לעמול עליו כ׳ יש אל זה האחר׳' עומקנלול• עמק ריס כשתחשוב עד נמה עיסאית תלה כשאן למעלה אין

לילע שירוש היסבן!"S י כטלס נימנה יו הוניי שיכל מאין םון ואעעםהלנרינ! ״שלהס שיעורומדהיהגזעשיאותהמדה 8״שלהס אי! לה פין כי רמונונעמן המורגש והייירנש v\ כמישנל והמישנל מיוס טנע010 ה יהנמלס אין ל1 סיף י א1'כ אעילו המורגש וסמישכל והמוטנעאין ל• סין• ולכך נעשו המלית ה׳ להתגונן נהס׳ ואין םוי! עימין ונו עשר עומיןיימוכיי כאן נינתינ עמוק עמיק יו׳ ׳מביאני י י נ ינלהזגסץיסשייסנהשויה אתת אעפשלססתכרשיסנלאחדואסד לדינו נולן שויס נסיק לעומק יאשית שהוא הנמס • ווה לעומקאסליתשהו^ נינה • ייה לעומק טונ שהוא חשל י

ווה לשמקיעשהואעחד׳ ונמל ארנעתןלייסידיתשיס ננרא־מ מיישרים נהס י >א0"כי שיש לו קימה י ע1מק ייס כל עומק ועימין ומניד עומק שש קניית שאין לכסותמהס לכל דנ תנסרוסמעצה׳ ואסר םכוניי כסו ננשמו שוט כעיייק הונין ליוכיללנחשישלינניאהי הלנליין שלידינו ריש דנוך אממשהו עליו) שהיי נל מיה ועלה הוניי שיפ לה נס ננריהיא נ נשם קניית יהנמ אשי היא למטה הוא הנקל'תחתכל״א התסת1קי'אנכי׳ חווסתעיו' מעיבק ג נ טן ידייס והי מת והוי יאלץ'סיד י אתר שהוכייעסי גלילי! נשש ק:וו' דיניי נ יסוד נ ייסמותאלו • לסאסוהמעואינאיןסיןמישלננולן ננס יסודו ממעיןקלש־ניןגלילה גניוה tap כי אעעינ pfe« יןדשועד עדי על עיוסלי;למיין יעד סיכו שהיינלק ויין על כלא 1ונ\ עד

יא נ 11 ויו נע״תן

י ~ ־ ־ י £ a r r t ־ ־ ־ ־ ™ D * j n a ד זל כ א ר , ־ ד1 י / • ן בנילכ 1חמנו הכ משתלשליכ מ נל מה ליד* יה «־יק ריס ־ עוייין י שיתעלההעיקדתלרנהלמדרגהתהיה אץ לידע*ד היכן היא ממשנתו וכת המדינה העליונה יותל לקה ממדינה גבירתו מתחת לאלץ ־ ע מק ימרת שלמטה הימנה כן עילה ימתלק-ק עד וע1מק מעיב נקש מזית בתחלה ס אי;ס!ף !;כישעלהעייללא יקרב ולא הוא הכניבוהמעיכ האיויר: ש—ן יליוק לדני מן לדברים אן היא פיה נעז] בתתלל ט שס המיישב !לדרוס כי-ל יס ולכלן אמל עשי שאין להס ה אתדב ־• ויה אמי אכ־הבאכיש סין• עימקלאשית׳ פייראשיתל׳א לאנשי לולו נעביר שאין לידעממשל־!! החבמה שני ראשיתחכמלילאת• בי עד היק היא• עומק נתנ שתא תתמד היא ראשית ני. הנמנאיכ •היא נניניל שהיא תישל במילת יכמע־כיכנכק נעיןהתימילנירהיכעיןלנקיד'שהיא יכלרים אבל באייר שה1א שוב א־ם אותייודשהיאיאשיתכלסאיתייתוזהו סישל על ה נאמי עי״ק סיבללמינו פידא:ילאש1ין1לאיישיקיאיאשיןט שהיא'׳תמישל אבלו באלילי וזהו הוא יש מאץ ובישית יהיה ראשיי מסער איזלסןלאקעידאכיליבאליד: ושמא ני צא יתעש מסער נםיל אין ולעי תאתר נטיב שהיא האי-ר היא תישל שראשית יאמייתיעל! ט דר השיעיר אבל נרע שהוא ההריס איני יישל לכן הו:רן לומר לן שנא תאמר עלמ שיעור נאמלעןמקיע: יאכתאתלזהלכן ממש ילכיכן אתר עומק י כי הע1מק נאמרו כאן עשר ע!מיךס כעל עשר שלראפיתאין לו שיעור יכן לכלאתל סטיית: אלון יילל ניאין לו שט וזהי

ואחל מאלי י נטמקיכ כל אחל מהש אין שאמר שלמליעכשוניש אל תתערכ • רכקכהס׳ כ׳ כל לעימ־ךס נמשט k מלך נאמןונמלטתי הוא נאמן חושל מהמחשבה העליינהשנאמ מאד עמקו ככלהעימקיס ממעין ק־שיעד׳ עד• מחשביתין יה •ימשיה אין לה כיף לכ] רלסעק מקים טממער, אתל לייתלנו כל העמקיס אי! להכסיף ולטשהיט' וכןעליקשמתמעמן׳ אונאת־מעזן עשרה שמין להס כיף שהיי רמז לי בלבלי מנזרתעין נמו שיכייש נכי' נטן מעיןל נל עיני כט אדס למרככל אשר כחכמל ליטר כנגדם אתה ס ית לטי ייעמקיסלכלארןיארן אשרכנלנלנל תליייסעליועל דדן שאמיהנכא מ נגלגל שנישמיכ(תע) לריס יארן (ימי) ליי'עין אדס׳ עדי עד לעילס: ילבן לעומק• 1!דועשהעיגילאיןלי ראשית אק לחשיכ כבתהפניכיביעלאדכעיר חשה טטארילי לאיות מ ואחריתחנדעינ ולו אחנם מנד תכלית כשאי: א נשמו׳ ונןלשכליסלנערדיכוהישלא שה1א מיתמי של מק1ס שוס לכר לא יאחר כלס ראשית ואתריתכי לראשי' אכשל׳ !אכיאחהשכירשלרכמיזל ולאתרי'כסינ הנמה ימה שאין לי כמה רכי אזרן המקובל כיה המאמר כדי לאיאמרעלייראשיתיאחריתויהישיד שיתמה !לעכדה מטאנדול אעשה עימק ראשית. אחנס היוח1 יתעלה אסלאאנלה. משתירייה למאמר אל ראשית וסכה לכל הנתצאיס כדרן התנסמאישסרימאטלתיפלא; וזל

ז לרב י ו שלנ

נ זנחה הראנו־ זר 0 שהגירה סכה לכל הנמצאים כןהחכ* ראשיתלכל הנמי-איס שנאמר מה רני מעשיך יי' כלס כחכמה עשית מלאה האר) קניניך!עומק אח דית שנא יאני אמרין ר1מז I סוד הייכליכ(הביני) צפי' 1ספרתלךשכעשכת1תשנ>ם שכעשני' שנעפעתייולפינן השביעי קדש כימים כמי ייס שכת( נינה) !נמדשיס ניסן ועשר׳ יכשכיכ שמטה זיינלותונאלפים ש תא אלכישנין הויענתאיתד מריכ ־ ו״יא יתד>תר1כ• וכרקיעיש עררות• ונאיבית ארן ישראל ונשנית האלם ששיי שנייהריששעשריתיעשרהשביע׳

קדש ליי'; ונכיככיס שנתי(נינה) וסוד חמשיכ ייס לעמר וחמשיס שמנע' כשנ יכ הכיכ' אחיי' הכל ככל השמט!ת והייבליס ולפיבך כן איכעיס לנינה כי היא בסיף השחטיסששיתנינ) תחשים לעגה (נינה) כ׳ היא ככיף השתטה סשכיעיתוכללו של לכר שס הוא ראשיי יתכלית כל הנמצאים וכל המחודשים ממנו כאי b׳1 יש!כו ועומק כנר פיושנ! כי לעיל עז מק טיכ (7cp) כי טיכ ״לכל ומטיב כחסדי אפילי לרשעים לכלתי ידח מחני נדמ על דרך הייה והפסד • ואחלי שנכלא יש מאיןשונלא יתסוס לכר מלא לכל !צא ׳כשד לנל אל לא דכי ולא יתה!ה איזה דכי שיןלחןמאי וס דכישיהתן 1אאםנןיההקנתיחס כיניהס ולפי שמין האלפ ואיש! משותף מכלהנחנאיתלפילך יתחלף לכל חינו ואישי הנחצא1תשנ'נעשה אלם ננצחינו נלחותינו 1עיין כפיפת בלאשית ושם פיישתיו (צא אדם כלכל אלא נל נפש >נ>מח יכל לוחם וכל חיני הנמצאות המחידשותוהוכיו ע!מק וככר פייש'

to חרםבזי־ פרק א הרג כספר הפריס ־ עותק ראשית לקח אברהם אכיניעשדה עומקי'כנגד עשר סעודות וכן דרכו לעשות כספר ינידה •י עומק ראשית הרוצה לדעת מחשכתו לראשית לא ייכללדעת!כן אס ירצה שיס אדס לדעת מחשכתו לאחי־יתלא יוכל לדעת כי הוא הנקיא כשס יהיה לדמוי היה הוה!יהיה לננמ: אס כ] איו לתאיל! לא ראשיייצי! אמריי: עומקטיכסיאהאויר הטיב אס שולט באוירזהיש עומק• עומקרעהאייר םיפליעיכיהי6ךה!א כיזותי חמך או כעובי הרקיעים: 1רנינישנכבלפירש עומק טוכ אין אדם •כיל לחשב היאך הוא מטיב לטוכיכ כ׳ יבא טוכ לפעמים עלהאדבשיחשונשיהיה טיב!לא יהיה: וחס נן צא ידעני הילך היא כ ט! ; מטיבלטיכיס יכן ע מק רעחצופי'יזהו מה שאחד שלחה עה רחיק מהשהיה ועמוק עמ!ק ת׳ ׳מנאנו • כל הדברים יגע ס וכי י ראיתי את נצ מעשה ה!1די' י לא ׳יכצהאדם למניא את התעשה הנעשה י עבלהדכראהרןהמקובל הנדיל: והיכ רישכתיהתקוכלכתכ כספר הנקרא חכניתהמשכן אל עימק ^טיכ אפילי כנן עדן העימד חין לעולם היא ישולט• ?ממק רע אפילי ננהנס •הוא חישל־ יהדכ רני זלל פירש עומק

טיכ חקוסנככד עוחקרעחלופו •. ׳אפילי כמקיסלםניפת 1זה שאתי ת1רס יילעתהייס יהשכיתאל לככך כי מי הוא ה!1די'כשמינחחעל!עצ האדן מתחת- וייול איןעויאכויכאייר• איןשד עכל ריפכתיהמקינצ׳ והרב דכיfo 1נחק כרכי שסי!1 פירש כספר כתם Jfi כעמר שיאה אברהם אנשי דורו

שלא

הראבר זדי פרק א ם*ח ו<—י יימזכ־זנ*• 6לא היו חאייצי'בסיד לנננריוה״־עשי ע ק ו מ ע לעול יזסית לעומק: ! לכך נתב אלו הענמקיס שהם עשרה • *לנצי םחכרהס היצרן ליד TO *חריש• היל א כרהס מישיר אנשי מרו באמיצס שלמה• יאיל כנראש־תיכה כשעה שמת אברהס אבינו אמח בל אימית העולל אוי צעגצס שנבל אבי מנל־נו

או• לםפינה שאנדה קברניטה • עתק ראש ת לוא עי-ק ראשית ולק איןלשוכארנכעולכ לח»ב אנלוית' רחשת־ עותקאתיית הוא אחרית (לכן א ן לתמר צ1 אסי־ית אסכן היא

רחש לכל ראשית ולוף לכצ אחרית ־ !זהאחאברהכאכ׳נו כעד אנשי דוח שליו סילק׳ על אמונת! יאומרי לכולם לוא נהתחייכיתהנל חן האדכ ונגדר האור חהשחש!לנל חנינו שלעילכ ליהן לעלל הראשינ' ל! ומן שלא ליל ואס נן ק !אסיכשד העלס כאחרית גם נ !עדר הכנה הראשינה וכאחכרלס לסתיר זה האיכן לחנינ'נתנליתהננו' עותק נ1!כ הוא טעל כטיכ על דרך לעיחק יל להבליג ילהשכוע מהטיב ־

וליא פיענגכ ברעעצ נדלנטחק־ ועיחק לטיכ ל!א לטיכייולישרייכלכיתט ועיחק לרע ליא לרשעים ולדעום כמחשכיתס׳ ־ אסכן היא פועל על דדן ההפכייייאעפכ לא ׳שיעה כי היא

אינו גוף ש״חש צו שנייילפעצית׳ זזה אתר אכרלס אכימ כמד חכתי הכשדיים שהיו א1מריכ שיש לעולכ שתי סכות אחת פועלת הטוכ!אתתפיעלת לרע כי ליה כמקדמה נתינה להם שתפעל טוכ צא ינא פועל רע ומפועל לרע לא ינא פועל ט1כ • 1אל1 חכמיtt> הכשדיים היו נקראים כעלי השניית

י תרנה

פירוש תמ!רתלטוכני איןטיכטכי f!k חן לכג! לכי שהמדל לליא נוקמת מלושעיכ נקיא רע(נטרק) כ׳ עצ ידו יהיו ט!טס י 1ועשכ חונח לנטרל שני יריע אף יצריח על אויביו ׳תגכר ולמר למל לישתלעס ליל למל זל שלחתני׳ שנאמ' וירע בעיני יייאשר עשל 1לכוד יבעינימשסרע• בי לי!לי-ייותאלת בדמיתדסשנא' ברעה ליציאה ללר!נ איתס כלויס • או?ל כפכוק ראי ט רעל נגד פניכם כיכב ששמו רעה ולוא נוננמאד!כ למקנל מצד לדין ולו לחרכילאש ולסוד כי יי' אללין אש אינלה לוא אל ק נא • ונאל טכשס שלאש לוא מכלל יסכל ללכסד בן ליא בכל צלוי'כי על ידי לא ש יתבשלו ויתתיגו ליסודות ילוא אתד מיכולות אתש' יכן לטוב אשר לוא יזקיל ייעל המי0 כשס שליא סכל ללייל כן הוא ככלללפסדולכוד עניןלמטל כמיס לשח כלכשיזווח יי כנח כינת! מכרעי מלמעצלעומק דוס עד אין סוף רומו ליעילנל כלימל רוס;לא יגיע לו תיאר בלצי כי אין יתואר לאין ית' ועוחק תחתרוחזאלהעטילפ׳ שליא למטה מכל הספירות הטי• ולכוד התחת אצדיסאנכיוכזה העותק יתרקח! כל הינורינ שנאתי רקמתי כתסתיותארן (ע0') עומקמזרת(ימי): ניאצכ! סעיגיל׳ גלגלי המרנכה יש מרככות מרוכעיתכדאיתא כספיהנהיר עיגילא ננ! ריכועא רהוט רטעא כנו עיגולא לא רהיט י ולפינך ינו׳ רו ייכיתני ד' רוחיתהעילכ כמי שאמרנו • ודע כי כל צלעוצלע מן התרוכעוס כי ג' הויית

משם

גח ח הראכדזלי סד משם של'ינ 1נהס תתגלגל שתש ו״גן יהיה נכאיתככליכהייית כיינחדשוס על ע! יהיה!קנו ועל פי יהיה וששי רוחות וליח״ת ל ' לגליס ל וננגלס י הקיש וכל סולן על ל'ובל אל!נמשכ!(p)3מעומק עליוני הנקל' עומק מירח יזה! שיל לא יהיה לן עול השמש לאיר ייחס ולננה הירח לא יאיל לן והה) עילס יהנה עומק נ י י לאור( נ לן ״ מזרח היא תכאל׳ יייעןחק מערכ פירו' •סוד כלאחל ל?ל כחשנתחגיגה כפרי פתל'שכיני כמע־כ כ׳ כיש!ל חתעלכיש נל הכחית׳ עומק נפי] כח היל שנאמר מנפין יהכ !אתה יעל אליה נולא הוד־ עומק לרום זה נ־-ח שנאחר נעיחית כיחינן ננח י והזניל נאן יי עחקיס ליחל לן שכילה ש!!ס כעומק אחדות השוה וזה! סול ממעמקים קראתון >ן' וכללשקעומק שנוכר כתולה כנביאים וככתזכיס 1אד!ן(א)וחיל(נ)אל(נ) מלן(י) נאמן(ה) מושל כנולן היכיר 1' שמותכננל וי קניות התקכלו'מוי עומקי) יהגכירה(׳מיל) ן ו ל א והס הנחלה () ויסול ) הול(נאמן ך מל ) ח נ תפא'(אל) נ («ושל)חישלככולןפירו'כנל העמקים הנשפעיס חחעין קיש! פוליש מנינה (מממון)וחנחה(קדשי) ונוייי שלקדש! שהוא לנסתר ונעלפ חחזאלכעינקר- מעין כי היא מעיני שלעולם שיאחר מעינה אללו קדם ואומר •יי מעין אתהי עד הנינה י היית לנו• ועד עד• עד ע שינן • יעל יעדי עד ועד׳ פי' תפעם וי ספירות שבכללה על פיליש עטרי כלא

שיכן על: יסכ

אסנאישיחין הארס וכשאר המינים נמו

חרםב זל 9רק K פ «ויצה לקראם כעלי המשני'• ילסשתיר יההדעתהנפסל אמלהננוא אני יי' לא שניתי ריל יש נילי לפעול על אופן ההפכי' יאעפב אינני משתיה כי אונני

חוגנצעל נל הרננה הפניית ואסנן אין יניע אלי אופן השנו! ני האלם המשתנה ה1אמנל גלס1נררההרננם שהוא מורככ מהיסולו' נשנים שעלים וכשנים מתפעלים 1הס הפכיים זה ליס אנכן החורנכ יתחייב שישתנה אכל השס ית' ה(א משולל מכלא1כן הרכבה׳ ייה> שול י נ ש ה 1 b \s ולכן אין לימס לו

«' לתכול ישב וישב יי' מלן לעולם י יל אעפי שהאישיס נפסלו ונשחת! כחי החנול היהיה קייס ונשם שאו היה ננחי כן היה לעילם • עומק ר1ס וע מק תחתי יי היא סאלדיס נשמיס ממעל יעל נ האק חתחתאיןעוד • להוניא לעת כתאחתמחכמיהכשדיי' שסובלת שיש מנהיג אחל עלענין הפשוטים ומנהיג אחל על עיין המורננ׳' וכל מה שכשח׳ הוא פשוט וכל מה שכארן ה!א מולננ • ילסתיר זה הלע'הנפסל אמר אכרהס אנינו ה!א ע!מק רום שהיא מנהינן עומק תחתתנהיג לשמים והוא נסנ האדן • עומק למזרח יה לסתיר לעת נתהסכיה שאיחרת שיש תנהיג אחר לחזרח !מכריח השמש לזרוח על הארץ ומנהיג אחי כהפנ! שיכריח השמש שיפתיי כח נמית* מעל אישי הארץ !להפיל לאין לעת כת הסכלה הזאת אמר אברהם שמק מזרח • דונילוחר לוא עיתק מזרח !הוא גס נן ע1מק

מערכ • עומק נפ1ן ועימק לרוס • להיניא מלכחכמי לירו5הי! אומרים

ששתי רשייית יש אחת טעלת נרם ה הייה

" גרק א הרטב זל ם׳גנדוד. ״ י*5 • נמו פאי כעלי קייס וננל לנמפיכ לקייל ?"ין־ ולאחרת פועלת מכןס וכל כונתה ומכטלאינל אצת על ניב להעדר־ אכלןהס ליימשט״ייל 0 יינלינ אחל לפאת נעק ייפ מנהיג אמר לפאת דיי0 לק־ אמי י)כיהכ אכ׳מינלינלנטןילאנסכןתנלזג כננל אל! כחכמים ע1מק'־שן ־ וינה לימי לואי דליה אן על כי פהוא כהפט כי ידוע הוא לחכמי המכינה שאיןכייים שים יישיכ אל־ו ששהעשר מעלית כאשי כתבו בטלממסואלכתט ואכויכייהואכלו

אליהששח עזר מעלית אינןמיושניתעלנדליטי מפניהתכשטותהשמש׳ ואלו ששל עשרמעליתאינן נכלליתבמשבק שנעה איקלימיכ ללכת לודינשי לתרן כ י - !מישאלה׳!חכמי ה דו י !האדן היא חמל מענישלשחפ מגא י לפאת די! ס שתי מעלית והיא המ!נ הט!ב לחכמה ואינה מיניאה הלכריס לויכנ״ס מפני סכת לחוס כמו שאמיי ינימיני!לכ״םכתממויללחלניןרא ם־וו נגב שחנמנחכצ טוכ. ולנילככיני מוגיא ה־כייס הניכני״כ וליאן חנייל כירוס כי השלת; יימז לדנייב לגיכנייס כ נ א!מ'ושימניך שלחן נמ ן ושלח׳ ו נ והיישוב לואנכיט !שלחן הואע!רחלש ן!הכשיפ ייתתמיא מיכשס לוחי פמ!ששס עשתונותיו לדנריש לגיככייס ולוא עבי לתאית! ל מהתכמ!ת ולא יהיה אלא במחר ח1כשס חלנ!רל כי לאדם באשרלוא אד0p אכלנק מכ xיאוילהדתית להייתשלכ כמעלית השכליית כמו שאח־הח איסש! והערה לזה היתה המטרה בדווס שהחכמה כמשלת לאורה כמאמר שלמה עה חכמת אדס תאיי פניו־ והאור היא הקלח ׳החשך היא ההעדר ביה האיק לחכמה קנין ושלילת לחכמה העדי • ו־לקנין יש לו מפלה עלת כעד שכעה חכחית והיאיל שא1כן מ ההעדר והמנורה ה תה שנעה נ הנפיני הכך מהייימי אמרו זל כחדרש ייה׳ ערב ויהי כקד יום אחד שהיה םקי1ש ברוך הוא יחיד כעולחו שלא יאתרו שתירשיית •שאחד פיתח לנפון

והאחד נדר1ס י ויה! שאמר אכרהס אכימ עומק נפ1ן ועמק דרוס י אדון יחיד אל מלן נאמן מושל הר! בא! ששה טבעות לרחח

על ששה קגויתחמען קדשו ישטח אל כל אישילמכיאית לסתיר דעת ח׳ שאתר שההשגחה האליית תפשק

לנלנל הירח י עד כאן לשין הרכ רב! עתק כר שחואל נשפר כתם פז:

פרק א מענהו הראכדזלי סח יםכצפיית1כמראההכ1ק•'ימנפייתן הצפייה שהספייית נ!פ!ת ומכיטיתוי בזז י הצפיה ההיא כמראה הבוק כאור שיוצא מכין החרשים וכי' אצ1 תקין חרש נקוכ נקטם עשר ספירות בלימה עפייתן נקבים יקים לקי׳ כסראה הבזק ותכליתן אין על פני טל! ותכסי להז קץ רברו בחן ברזגוא כ! האש ותנפת ושוב ולםאםרו כסופ ׳ררופו כמפוח כאש ער ולפגי נסאו הם םשתחוים: שיי/להב ימשכו יו מנתיבות הנקכי' אשר ככל נקכ ונקכ שנחרש חוטין שצהכיותצטעיתבנל מיני נכעי עיליס ויולדוסבנתיבותהנקנים כן נטית הי׳יות בנתינות אל החייתאשר לתעלה מהן ט יש נשא לבפא ובטל לבטי הנה ננפיית' ישלמו ניצוצ׳ זוהר בחשמל מיני נבעינומתיןפחלסחהסתגצ כשרינה מיל הכ לניס ישטס מהסתנל כמראה הניקשהוא ננלה ונעייס כהרף עין אי כחיטין ששלייייורל׳ כהרף עין מנאן אחרו כעלי הסול אם תיא' אלס שתביט נך ומיל מבט לארן וחויר ומטט כן

חרמב זל ןןשר ספיריתנפ״תן כמראה הנזק ותכלית־ אין צהן קן ולנר! ושונ בלצוין ושוב!למאחלו כסיפירליפי יצפג׳ כסא! הסחשתח״ס: פי'הונהג לול המק נל

רבי א הו ן יכפר הפרלס ווצ כמראי הכזק והוא קל וחהיל ליילל מן השמי' כייס סגריר יקיא נראה לעין לאלם כלרף עין

ן כליגתא זי אסיר לאדם ליתן יעת! נ נלכ אלא יכור עמנו פן יקנן כנטיעו' כליף מפול שליל • וצכןאכירנל ללכר כיצשרספירי' יעשל לכיי כנזק שהויין ושב: יבא יראל תמלת לחיית שהכ עישור, מה שעישיתנרציא וש>כ כי לס טפפיתקימ•־^ כן יעשה לארם החוקר בזה השיל ה־פלא שהרי אין לן

לחקיר כיה ישל לא יכיל שהריאש נמ! חקן שכע לתכלית אין קן יל י שנים תעשה שמטה יהס עינית רנין התכילס 1ירדט אחריו כמי לכופה י

ן ומכיט י שיחש הרםכן ו״ל

נכיית׳ הנפיה שאלס נועה נהם ־ כמלאה הלק• מראס לא נאמר אלא נמרייה י וכיויירא נעי) שאינו י'לא דמיוןליקינהלנרללעתהחיקל' הנזק נוהשהואניוק נפת ננירה • ותנליתן מה שננלל להן הסק נזה שהוא איןיןןלתנליק קן נללנרקנינשישלימלהנאמרנו' ישיב • עי' המוטנע מתעלה ו מ ס נ י י שאין לי מלה נאמר נו אין סין • דנרי נ יןן • יכל לנ ננפייתן להסתגל נמימש יהמירגש נמושנל ויומישנל לנעלם ודנלאחלואיו מהם הקו האמנע׳ קל״ לנרי שהוא אמנע׳ נסם והוא מתעלה לקנל משך הססל הלנו) נמהייו' יתירה נרניא ושי«

ולמאמר! עייהמקנליס מנלק העטלה נמו נןנסיעה ׳רלועז י ולבלי נשאו הס משמיוויס ־ ?יני| אל העלים י פינעיתןהנעה היאהניו הנמשך מלמעלה למטה ואועינחניןיאתנע״ס 110 נופה י 11 כלי לקי ל לנין• ואיתן כק הנמ שך מן הרנל אל המאמר הוא נמשל לסיעל נלומו שלדנליס ממשיכים הנח אל המאער נמהילותיתייה והלנו והמאמר לפגי נסאו עי' לאין

סיף הס משתסזיס:I 1 נעין ספריניר* יכ א 1

ל ב ז פ ד ה ו ה ג ע א הf b ? ? w ר ן יעשה המהרהר כאו כ ׳ש׳יכייו־הכלט •״*!ד! יישי/־עה לכגמק p מכל ז י ל ־ ו / ״ כמו שעשיתהמיH שכינת e ראה צככיאיכ דרך אשר נרד? כ סעירזת יצא י ג ככ1דו זיהר ע; נא ה׳« ה אש כ ־ ש ע ה למטה מ שטנכ לגתל ־ ת עכל ה ו י ט אלא עשר סים' ו האי ל ט י « אהרן י נ צ י נ ן י ׳ ה־ק כ ד א י ז ן ט ׳ ־ כשער ה־ן*דנה1?צ נטיא ט ק ט ק י ל נ רל הכס תן כמראה הה ל ש דיש כי כ י ־ ״ ״י כ כ־מכרקכילי׳ יללה ק ש ש ד שליש י ת א א נ ! מ מ א ! ל מנינו ציוצ שא•״•! י" ידידה אימר כשסן ברש כילשכו־ק ו ש מין כש: ר לרנת שהיא כ ל כמי שמכ־ר נ כת ככי־ה י נ שהיא מתלהט—v ־ ל ג במל־לומענה להב ועיצה!•!רד לד כ־יב־קלהז כ־לי י וכיקהיא לשין כ יליינירי־ ואר?נמאירייא ושיכא״רר ליו־-אמתיך הכבשן אי ט יהודה נ רט ר כ י כ מ י ו ר י י מאי כמראסלכזק א חנינא כאור ליו:א מ; לתרשיש־ יעלא נ ט נקנו ר נ ח ק ככרקיס ׳ ש פ דרך לא ייעדין ט ־תהא ו י י יא האלףת־ רנ ! ק עומ ש^צ הציב עכצ: תי הצינה כת: י

ל «דק ז ד כ א ר • • ן • רי ע כי היא מעמד י ן ד י א ומכיס כן ואינו מכיס ט לא כר מעלי 0 ע א ו

• דעכי הוא מכזה מיתן־ כלט 3 p r יעל דרך יה נאתר כי ל־ז יראני האדםש׳ יזהו תהקי ו ו חי ל ע א ל ן י א יעי וע יתן ס1ד נכי תן כמלאה הבוק דיא נאה וכה לימד נכעיהן כמי הן י אי חו הכזק יהכיק יתמל•• לכי מראה האש אס האש לכנה כ1ק שלה לכנה ואםק ׳ כ ת ל ג ק שלה שיזור ואס ת שמירה כ׳ק שנה ז כ נייה נשלנ נ שלהי/רצי/ דזק שצה י וק ואס ׳ כשצנ ואס יריקה נכן הדין כשאר ו נ ק שלה תד־ י נ כ י ד א

ש י נכע־םוהתער־טתאשרלי י דנ יי נשכא ק ז נ -כ״תן כמראל ל ויימ'ת י י הנכימ א! למי־וד ללכתכצ כאוט נ ו צ ־ י כ דעט כעמי י ו ש־תלאל ו לקיל א י מ אצ״ ע־שידמהצילאיצולוא כל יתנונכו 1 ^ ' ק !מיל יתעצמו י לבזך ק ס ל ל ק א ן ת ל כ ת : י מו ועידיתעיכ כמועל י ידעת שכל שט נכעי נ כ כ דרךמשצ לצנן 1לשת!ר נאשר ימשךד אמד וימשך לשמיר אנלו יהיה נ מן נ ו מל רנ ר נ״,שנ הכ מעי כ מ מ ל ע נ נ ל ישת־יתלפיכ אינו לכן ממש 1לא שת!רת ! ר כ ; ממש לכיכך אמר תכליתן של ה

א 1 \ר כ ן י כל!ל משנילם־ ותכליתן איי להם ק ע נ מ :לעיסיוין צלם קן כי ^ש להם היא כילל כל הכרטיס לכ עשי איתן מנין * ר כילל להם י פ כ לימי ־!פכ שיש ״ 1נל הכללים ופי״כשס שאמרכונעמקילמיזשנהשישכאשרכתחשכת כעי-מכמהםכ לנמשכיתמן הכינה אל י אכח להככן ח על לעיל אשר הו נ אין להם סוף מל אי! לתכציתסק: כי י נ העולסאעפשיש למככרכנכול ידוע והיא עשר איתי לנא שכ״ע מ: כל המשכיים כלולים כעשר לן לכרטיס יה! לכללים ־ וכיין שב: הוא נף ס נמשכים עד אי! כי יחכמל יכינל לן נמשנין לתכליתן יכן שללזאין קן כי ל עייל העי'ל) • אכ ק נס לעילם שתכינל ילמטל אין לי קץ י ישם לכלל יהפרש כין משנה זי למשכהשל מעלה כמיש^מד למעלה אין ללס 0ק< לימיו על העל יאיליע • רכר! כה! כרנוא ישיכ עיריש ט כ ל א ו ח ט וה ר ן נמשנס וו אמר אין לסם ק

להטיות

חדאגדל !ורק א םעזנח 1 » 9ספירית אשר הכ ככלל התג׳' הנקרא דכרנל סעידה יםפירהמהס היא אחיזה

כ רנוא וש1ב י ופימש רניא חניוה ופירוש יש1נ נינה מלשון ר יון ותשוכה •ן יש לך לתת צישר יניא ישיכ ונערךשהיניר עשרה עימקיס ביישנה שלפני ואתנ ליס שני; פאי!כן לנ ל יזה 5 ננללה >נן יש לן להכין כר ניא ישיג לנל י. י!ת יא חת״ייס שנתפאיכפיריש יניא ושוכ כל מה שפייכ! לעיל ולחאחיו נשיפה ׳רדיפי פייוש ולעט ה־קרא מאמר• יש לך להכיןכי כערך שיש רנוא ושוכ כתפ וככל פרטיה כן יש ד1גתת יציא 1שיכ ככל כללי העטרה וככל פיט׳ העטרה והיצוא הוא היפה ישיכ היא ׳רדיפו שנאמר כסיכה יכסערה דרכי יהיא ריח מזק מרוץ ישכ 1'ימ ולמאמר! נשיפה ירחפוכיייש הדכוי(תעי ) והתאחי(סעי) ׳ייוכי להשינ ייצר כראשיתרל כינה ילפני נסאו פיייש יאלהמעלית אשי הס פני כסא! של הנינה כי ככא של כינס הוא ויאיהא תפארת יעטר' • יפני כסאי הס כע ימנמה י הס משתמייס, פייהיוכי'(עזי)והמאמר(׳מטי)תשתיוויסאלכעומכמה להוריד משס השפע על כל הנמנאיס ולהוריתלו כי כולס נתסמ ממני כמו שאמי כמשנה של מעלה מושל ככולן ממע1ן קדשו ועד עדי עד י לא לכרי כהן כרצוא ושוכ פייכשתדכריתשלממחשכיתיךכהשגתהספיריתישלךרשיתלדכר כהס׳ אמ:ס כרניא ישיב כאשר תגיע לחכמה שוכ מן המכמה אל הנינה!קבל באמנה כע ועל העל יאל תשלח מחשכיתין ככע וכעל העיל כי התמשכה אסויה להרהר שס אחנס למאמרו של כע ריל עטיה של בעכסוכה יירוט להשיגה ולהרהר כה ולפני ככא!נעהןחשתח!וסהחינין אל הפנימי וכל הממשלות זשהאתה (יזנמה נינס) היא יי' לכיך אתה עשית את השמים( תעי) שתי( נ׳נס) השמים( תעי) וכל כבאס (קניית) הארץ ינל אשי עליסה'!'איכ' ואתה מחיה את כלס ינבא השמים לך ניני) תשתמייס(מכמה יניע) • יסב נפ״תן כמיאה הבוק ותכליתם אין להם קץ אס תאחר חציאית גשסאחיאיןלי תכליתשקר י ואיך יאתר ותכליתם א ין להם קן י יש לומר ב׳ כל נשס מצד המתי נשסכהכרחישלוחניאיתחכל חקיסרן המציאית היא להייתעצין ממוצע כין שני הפטם׳ יהמשלכיה האויר מי שמיחס ילחחצדחימו ׳תחכר לאש ומצד לחיתי יתחנר לחם והא!!דהוא ממונע כין המיכוביןהאש שהם שני הפטם׳ ובן נעגין השנליכ והניפים יש חי; ממיצי

הנמצאיתאשר הס ממוצעים כין הנשם וכין השכל הלא תראה לכילובופיס אומר ישכל הוהינפס ל הוא נשם ומה שאיני היהינככד איני נשם י

ולפיכן פסקי לכי דמיונם המשקר כגלנליכאלו הנפרדים שאינם נשכילאיאמרעציהס נ שסט אכ בשיתוף

השם כלכל כיש כעגין שמ! הננכד יהנירא ונעניינים שיהת ממוצעס כין גשם

לשנלומצל היי תס ממוצעים יהיומחונריס

נגשתיס ונשכליס וכעוחנד זה לא ישיוסשועור יזהו ותכליתסאיןלהכ קן •נ נ 1• וי יככ י

ייאבד v Sr״tnxro ttp הרפב׳ד ססיוותמיתןעזרשאק להס 0 •&נ ניגון פיכן כתחל/•• עיישיע! היא עד אין 5ין< להשכעתן אי כתכ הענקרתיסוןיעל ס־גילנקאין מן־: כי 0;״ י •ותישהיהייןיאייי שחםיר ל\נמקסכימיהבריכ'צע1צכלח׳כז3י; ני«ן סיכן כי/תלתן . יל כש״/חשינ כלנןיתאמ שייט

/ ' : • י שככלחיש יה יששיכ ת מ ו כ ל יתשע פנה יהכ כז אז התחיל תלכו/• היי תחנת; אז ג נעץ כס•*• ריגל לוחי תד שת-נא שאו

' כלימה נעוץ סופן ו ר עשדםפיח ד ו ש יכת ק כתחילתן כשליי נ ד ואת לו ע - ו יח ת שאר ל ח נ כ

ה סי£ד • ת ה א ד מ ח ולפני א

ן ואתי לשלות למחשכי ככעחזי יהל ו פתייכ אתל לנע־ן >לקשיי ילישע ניע

כתתיצ/החכיאות. גיזיא יש מאין ו צלו לי פנל מעש התכת נלכ לוקחו

מק־םויונועיכעד^הסכייל יתחצ־ע 0ל הככייית מ״שה למעלה והיא עטי נ פי כ] שהיא סיףהימ׳ מלמעיה למטה׳ יה׳היון ואתו נפלהכ/ כזס שאי ח כשי להמנא שללכת כלי נתלתכך אי איכשרמניאותהמכמל סכלי כע

ל תנלי סו / יכן חי אנשי מי-יאית ל יםוללשכיוית שעליו אלא נשלהנת קשיי כגחלתע״ימ א־יתיכגימ אהיה י יהנל ליוה לני כיה המשל כי נמנע ליא לתנא העליל מכלי הנגלה נמו

שנמנעהמגאדשלהנתנלינחצת• והימני גם נן שאין העילה:ייני לעלול

כתי שאין הגחלת נויכז לשלדנת־ ולביד ושביה ושכ׳ אש שלהנתיה׳

שארון *דוזהחשבזייו,

א *ץז9דש נינילס שהשין קשיו ד ג ס ינתדונה י » : ן 9יא«ע שדינייס נחליךם » י מן ים ק לינלשלהנ־ןעיול* ירן כדאוש״ד גתסליס וס-ת׳שלה נזיף יסnvt נליל מ ישכיאששלהנתיה׳ נלומלשהנלמיוסי נלהנ *1הזתיסל ננ־י.־•; יכילן e t נע־קי^ןלן סין • *ל1\ שי נמיייד־ ולכישל-א ימולאי tmA ן שנכה *» קנ י שאלין ישיל ינו' ש* שיה לנל ישכל ימיסלנסשיאתימןיא אליךש-ליאין לו ש:• איניכ שממנו מ שני־עאק ליס י מ שני שלכל שיל ט י ול^יאחלמזאזהסישל •שה«וש נין איילייסיל וימי־ שם ה•am.בזהואמתיסללפדנל נ;ס אתדלךאמיתי . ינשזוא ממחלק ל-יינלנעילין• כל סלק ' מל אמס סמי לכי שלאחי יכס !לעין גקיא״ו״ל• י־שזואיטשי?ה אסייזיזאסי

*שיאיו נ«ןוש אין מס5ו לסני •יול שאן >1ססי *לא ntot• שיש נו אלגי* •מ ל נ

לתת• תתל תנכי ל ל יןלילכןמלניקו ומה שתת נא שדי תחלל ה־ א כי?״ • די* נעזן םיע; כתחלתן כינתחלתן ככר נעןכ־כן ותחלתןנעיןכשכןכליתלt k r r t כשתתשיכשייצניתיימשךעד שנין וכשיגיע שיערו שתא א:כי שכין אז יהח כמכ; נכין תחלתן שלאחר יהי ינעון תחליק ז יתחיל חעק אחל ו כשייען: כל יה כא לימייכי לשם יהכלס לא יעיר לעילם ילי א ז תאר להתחלל כי היא היה היל ייהיל ואב כן אק ללם סיף ימה ש אין לי כיף א ן לי רמש: אם נן היא קיייוננחי ת; הפילה יעי לעיצ' •f הכיף ^ יכתכ כעל לקנלה ייל '

כתת:ה

ענה ז הראבד זל מז שאלוןיחיליאיןלושני׳ פירוש הייתי מזהירן לנעיז סופן כתחלתן ותתלתן נשופן לפי םלע לוא יחיל להניס באותו נס אשל נתיתל נו ואין לו ללע כת שמתי כעדן שעי העיאין שיין כו לומר לא השפר אסלות ולא ליבוי ולא מציאות יהפרר1לאחקיכ וגמל י כן היין בלע כ׳ אין ביני לנין נח שנתו רק שזה עלהחזעיול י (נתן שנע הוא יחיל לפיכך ת״כ אמה להזהר נקשר סיקול דיין לו שניפילושואין שייך כ! שנות כל •׳.יקל ריח שאלון (ח־.מ')יחול(ייני) ואי; לי(כע) שני(*'

יעי )כי הניניחקנלתיחוד החכמה יכו התכחהכבינהיחי־ה׳ וכעהנקלא איןלו פיילעייהע׳שנילמניאתכי

הואסבתחניאות! בסכהפזוטה׳ ולפי! אסל חה אתה שוכר י פי'כי שש חכפללאיפול^אעללכלשישל! ישית ולא על לכר אין אלא שהוא השיית הכל(לעינךיקלא־זחלחי-דוהי ולפני אחל תה אתה מעל י אחיי שאפילימשפר אחל לא ׳תכןליחר אפי עלכע!1אמי.לשהוא ההשואההנחור' ולא מנל שיעיל וחשתי שהוא נכלל הכמה׳ א0 כן אייה לנר או מלה

תהא לאייה להאמן על על העל י אמנם אמרי השיאה על כיע און עני! ההשואה הנאמר ענק מענייני האיכית כי האיכות לא !15! אלא כנשס יהוא ניב מקרה • אמנס היא השואת לשנת השכלים אשר לא יתרבה ברכות שכלי בהן ׳ויש הפרש בין אחל ויחיד ומיוחל כשבח לפיעל פיעל בשני תמירו'נקרי חייחל י והתמירית להם בהי בענין קריעת ים סיף שהוא תטביע צשינאיי

חרמב זל 8רק א 0ן נחחלה נסתחלה כסיף שאס תחשיכ ל וכן שנה מתחלתס היא עותק ראשית תחשיכ כלבן שהא סיף שהיה קילס לכן הלי נעין סי פי כתחלתי יתחלתו נסוט • ואם תחשינ תה יהיה לעומק אחריכן יכך שנה יהיה כעיני'כתחלתזיזתחלתזכס1פו: כלאשכןסוף ע נ ' יר; כשלהבת קשירה וכסיף כן לאש כנחלת על יל׳ שהא ש נופח הלהכ עילה יכאשיתנפח כגתלתייתר וייתיהשלהכת פילה י 1יהו סיל יכיוח כיי כל צבאם; אדון יחידואין לי שני במדרש קהלת יש אחר יאין שני זה הקלה שנאמר שמע ישרי! יייאלליני יי' אול: ילכנ׳ אחל מה אתה חינה י אראשינה לחשבי! (היא ׳חילה׳ יכשיק שמע ישיאל יד1ד א לדינו ילוד אחד לרמי! בניריף סול חשבין ראשי תיבות לל עליאית נתיגייחבמה ני היא המשפיע יה השבע ואלי הברכות: !־.׳ליףכיל סשטן כםיכ׳ עימתנילתי לייכליהיא כיידנ שערי בינה: יכתב הרב לנינ! ייאייללי׳ נינדייינשמתאדם י והנשמ' היא לבר עלייני לא יפשד לכן אמרה התי־ה הקלושה בשנת היובל היאת תשיכיאישאלאיויתו׳• אישילאאלם שיכינו כהשגה שליחה כעייס נאמנים על אחדות! יוהי שיי עילם נפש ישנס ילבן אח)ל נל ישרל יש להם חלק לעילם הכא עכל כעל הקללה: וכתב לבינו האי׳ גאיןול נכפר הקמנה יזלכתכעץ תתלתן בשיפן נעל ספר ינירה נ ושיפן בתתלתן נשלהב'קשורה כנחלת׳ נעיןמלשיןייננ אתהמקליתהמתירנס ונעין והוא מלשין העמלה׳ גשן תחלק בסופן: אכ תרצה למשיב כמה

שניי

V S f i T r ! ז ׳־־ 1 גו א נמז ק ־ ט ! ! T K V ,

ח מיוחל שנו ־ סטישייעמשהיזחילהנורא״יתלהיאי נ ומציל לאוהכיי נ מלכתי אתה בכוס !נעז תחלתן לומר

עוד ׳מלין ניונא שלכופן •פ תיזלי/ן• וכעין סיכן כתחלת׳ כמו אכ תחזיכ במה יעמ!ד כמלכותו ית״צאכחשטנך שיעמוד עול סכוכ אחד אס כן אתה עימד כתחלתז לזמר שמעולם מלן א־מ נועןכיפן כתמלתן י ייצלין לכשןא לשין ן ר- כוק בתחלתן ואס כן מג נ!!י והיכ יכינו שכככל כיאי בעין מחלת! נטען ילאכ חשכת מעת שכריך כ ו ן ל ק א ה ת א הקצה אתהשמיכ י אלכיס אכ כן א תה כוע־ן תחלתן נשיב] שאתה עימד כומן שהיא כיףלחשנין האלפים שייצאתויציתלמכיא לפיכן תחלתן מכה לומר מאיזה״קדישפעיz*•^ אלו הספ רות׳• יסיכז נתחלק חשכתנמהיעמדזעודהשמיס יהאי־ן ותמ־.א לךיכך &פיב אכ נן אתה נועץ סופןכיזחלתןשאתהעומדכימן שה!א ראש לאלפיכ שמי-את ורצית למכוא לתחלת׳ סוק ונכון הוא מקור ולא ציוו י וזאת הנע:ה כשלהבת קשירה כגחלתהיהר שיהיו דנרין ימחשכית׳' כחי השלהבת קשייה מחלת שדילן מחט!חיזר אצלי תמיד מיד בלי איחיר כןיהיודכריןרציאישיכ שא-ון יחיד יזהי יום אחד ילא ייס ראשי! לרמי• שדי' אחד בעולמי: ילפני אחד מה אתה סיפר• בתמיה• עכלדניניסאיי

באין 1ל נסכי הקמיצה;

עשר לכל המפ־גליס ואין צי שני ביחש המפעליס כי ע'ל העל לא ׳תימשי אלי! המפעלים להתעלמותו מהן כמי שהתחשבה אין לה גנה מניעה ממעל לה • י״יח ייבא! ישt n f r : לןלהניןשזלן׳^ניניז^חייאיןלושנופרויחכמה וכע• ולפני אחד לי כל עמעה תשתלשל אלת אתה סיכל • יית יסיכ נע! ן שיפן בתחלתן בשנה נ

והלה

ונאפל ׳כעול נאחל מן התמורו'יקרא ׳חילבכעילה ההיא׳ וכשהוא כ!על ככח ה שיאה הגמילה כסיל וחנותיאת אשל חתין א-1כ שאינו הניןויחחיע את אשיאלח אעפשאינו ראוי י כנין כל ושיאל חשוחייפ ומחל להם נקיא אחל • !כפס שסרס שימנה האחי שהוא שירש ויס-י לכל חשכיןהוא כא כנכלו כי ה שניב הב שני כעמיכ אחל • ואילו לא היה אחל לא ׳חנאי שאר החסכליס כ׳ היא קילס לנל המסכליס כטבע י ילכיכ אחי אילו לא היה נמנע כל חככלואחל נאמ' על כתי עליון אכ כעייצ העיליתאין שיין לומר לא מספ- ולא שיעור י ו ח יסב כנפש נעיץ שיכן בתחילתן כשכ שסכתו של האדם הואן הררס1ל מ המחשבה רל ההרהיר טי ה־יח ופעל בעולתו ככת אמש י נתעי עדשה׳ניא הנילס כטיפה כצירתיייד יכו רוח חייס !מחנו נפעל! כל חלקמ ושדיי! יאתה ריאה שהבתכל פעולותיו ה תה כמש שבה כי אתה ניעןכלפיטי יניריתיו נכלל המחשנה שקדמה ל למעשה• כןאתה]ח״כ לצעיןכל הצמצאיכ כתחילת חחשכתלע וכשם שהשלהבת א׳ איפשר להחנ כלי נחלתי כן אי איפשר להחצא צמנא מעל כל

זוצתהמחשכה העליינה הכ־ווטה׳ !מכאןישלן להכין שאלין יחיד פועל כלהפעילו'כהשואת! חבלי מה שישתנ׳ כי ממנו וקחו נל הפועלים והיא כבה

, וזראבד זל פרק א משנה ז מח זללל עשי חיני תגיעות שינזתזי חזי כולל מנח אחל שלוא כינס ננגט • ולפיק״ אמרנע1ןסיףלתטעיתישינוי חכפיילס כתחילתן כי חתוך לשכלותיו יתחייכ לכל אחל מלכ תנועה כפני עצמה. ואמנס כסכתכעכאחדיתלשוס אי] מ שימי כל עיקל לשללכת למתימית מנחלת ויש כל כמה חלאות ואל מקום אשי יהיל שס לריח ללכת תליעת לשללכת לאחל יין לקניות. ואי] וה כסכת הנחלת כי אלו] יחיל היא ילא ישתלשל חחנו אלא תניעה •חילה פשיטה ואין לי שני שיחייב תנועללפניתלר !לפניאחד שהיאעל העל• שאיןשייךליתי עליו מספר נמנא שלוא לפגי אחל כ׳ האחל שהוא נע היא יסיל לכל מספל • מה

אתל שיער י פי'אין לן כח ללכיאו כמכפר איך שליא סכה לכל לסכית•

הדבנזל פיק א בשנה ח הראבד1ל

ר ספירית כלימה כלימ פיך יכיר כלים פין חלדכ'כעני! לנפש נלין ש ען י• אתהלנעון סיןיענייתישל אלם כ לל ז מצלכלולנךחלללסרואס יר ואכלן לכך למחשבלנכםלת כתחילתו שלוא לחחשנל וכוי פילש ביאו תשירנהחלכןושוכ^הסקוכרלל״חיל כתשנלשלפניזאת: ואס תאתר איך החק1ס וליראתו ינויירי כחחשכהר ספירו' בלימה בלום פיך הטהורה לכלים ש ונקרימקוכלקבל ער ואס כאלי וללא היא ך ר ח ל ך ם ב ל ר ו ב ר ל כאשי ניאלני םך פשיטל אי נלמיל כ ל ם ש ב למקו ך שו ב ץ ל ולוא חקוחו של רח מחמלי)!ליליקש ז ר ב ר ל ע ב ו ו ש ו א ו צ ר ר מ א עולם• וחתחת נת י ח ע! עיל העל לכן כרת ברי זייעית עילכ: נ ושונ לייאתי ילא עמינו כלים כיך מקנן כנטיעי' כחי שמנינו כחיי הקיש חללכי• כייכאשר תשלשלכל פיטי כשרונית לזקיף קיתתן חיל כיכפית הנמנאו'כנפש עי חקוכ הרכיל שהיא וזה מאימת לשכינה י יזהי שאתר הזפ'כיעלכאןנתיל1£,/ל~כ'שמכאן לנכיאכחיכנל והחיות יניא ישוב ־ והלאה אי אתל רשאי ללנרליתןדממן ולנואליא חעניןרנוירלש־ונו לזקיף לנסתחןלנגלל כי אס עדיך!תפארתך קומתן נדי לריז1ת ענכלאלדי־ ושיכ לכלוכולסתוסאת פיך • וחייכ אתה

מיד גסVi שירוש הרכבן

יליסעייכמי עליילילוס' יכמ׳ שאm אין דורשין • ואן נמהשה1רשית להתנוקאלינינן אמכיךלחנוואאמנשרךיישזס ננאיוי ננילאליןיס הס־ןרלנר׳ יכמוש׳מלו כל שלא חש עלנגןדקיני ולין מלהרהר שלא לדמות מהקל ל1.לזי: וי?ס ין לנך נד > לדמותשינ למקום לדירהעישנשיתה יש-וילליהר נו. ועל לנד זהנכית נריע ולכךננלה הינד כדי «יהא נח להשתגל לדני נו ולהללו ילא נמועלא יומנו ני מנח הינד שהוא נקיא נריע שהוא

ז״קדהתמורועיכק אמד'כול להכיל שאין ס נשv אלא האחדות גמורה: עי

— ו י ה ג מ ־ חדאבדמ• פרק א נi כ« f 0 ו ילכת>ס לין מלומית יי) יליד חיייית לאסיי יידו א״י־כ ן יה: ! כ J ת י ז י ל ' ״לאנ י האדסוחיאפז ומנ לא יר מ י ח י ל ק ה נ ב ה י ן נ ס א י י י נ ש ד לא ׳ מ ״ ן כתי ״ מל לי.דכ שליא שיכן לתיי י ק ח : ו ׳ ל אי ר כידו שאין י כ ע י נ ש אמ י ל ת ליי א ו י הנסחר כי הנסתי ו א כ• ויהי שיל •יאד? י נ י יילכנ ולננליתלנ

קי ככיד החש־יל ויצאת תינוק שליל מיע י כ 0יכ ד י ״ כ נ י י ל אשישוכתי יה נ י ן תללכר ־ י ויל לשינו כליכ כיד אלז ח ו ל ל ו ה ל ן מ י כ כ י ת לוחו ניכית ש־א תימה כשללן ליי־ס לו לכין ה כיי יד לא ״־.כיל י י על ד מ י חובן הד מ וצח ׳תדבק כי היא את־ ואין שיש אה כ ־ י י ל מ ־ נ ־ ן י י נ י י ק נ לומה צו י.־ ן ומלתכ־וך תמר ולקיד בק־זךצ'־ כעולן י ו * ־ ו כי לא וקנצ :כ־־. מאתו

־ י י ולא תינל לענ נ ־ לכן להדהד יבין לנאמ על לחיית נשצן ןשוכנמקי כר1ר,ת ככא א ושוכ שכן המיית שתי ו נ וס לואית השנינה ושכיס י נ לככיד וא ל ש ת י ו ל נ ת י נ מיד־ ונגלדכדול נ

ללעתאצ המחשכה(נע;לנק'לוליון לכן וילו לבן מלהוהו• ואס ו לדתית הנעלס(תנ»)אלה*עתשיכ למקים• כייהננשכנינתןימשכתלד( תנארת) ת ע י אצ החקי!. אשי ליא ל׳ בי ני.ע ל שיי לכה לדבי 1צ:כ ללילר נ שלכך נמתי אכ נייית הלך ש יהתיית ונן-,(סלמה)יש1נ( לינה)יצשש;יסנ נל תל לדעת( ת־אי) ועל דבל מן ל זז נכית כי!ת כ' ניי.קקיאלו שש נייוילנשכעי־זנייתיכד ע:ס כנ:ש לעליו ני נ:> נהשתכל בהנ יצא נכעלס מ; היעת נ׳ אס יתאמן הת קר נחקור עצתה שאין כדעתי ינילתלהשיג תל יעצה עצ דעתי שלא יוכל על הנמנע לכד א.א אף מה שהיה ככתו מ0לס

ללן להשיגו ׳חלש ולא יוכל עליו: והמשל כזה הסכל שישככח! צישאשנו כנריס וצא עזר אם יתא־ון וירנה להוסיף ע! משאי מני ככו יחלש וצא יוכל לישא הכי'שני כנכיכ שהיה ככת!

לישא כתתלה:

עשי תהיהי־ יהוכתווי!צכיושכלים כיןמללכו אמידכיו עלהכליהיהור) לכןוונה לימו להוהל על הלכ ואס ו שוכ למקוס שלא תלכי כפין חס שלילות בלב כי י*ף עצ כ׳ ש כ שעת כליליר עדיין ישתקיהשישיכ הדבור למקומו י ונא ולמי מהמיית שלם וצית ליאות השכינה יהיאיל ומכיייתשאינן עישית כיאוי שכיתמייעל זהנניתה כיית

ית שכועה עכ • י שצא תהרהר(אסליליתשלא תדכי נכיתה נ

חרמבזל פרק א םענחט הראנו־ זר מטו לן מלוין א נ הנה ליאתלמשנלכא ל

בל ספיר ה ונפיריט ה1א מדמה מסמר t הנגלה כ׳ מן הנגלה תנין את הננתר אעפשאיטלמיקנאמת׳ (לא תאמר שנםפירות נלכד קצול ללשון לונל אלא אפילו נגיף האדס והת! קצרה כללשקלכנזילקצת מלקת לויחניים שס אמתי אשר יתואר כועלאחתתי•

והמשל בזה קראי לנח המניע לאדס רומי ווה השס עוקר הנמתועלהרומ המנשבת נדא משיב הרימי ׳שברומו !זלומיס • זחלילה להיות אובר׳ המ! מתנועעייחהווח ההיא או מטונא כה י והראיה כזה ט אלו נחנוק אחד מנעלי ח״ס עד שתגא ממני רוח המניעתי ואילו אחר כן נביא בל מיני מפיחים ינחלאהיכנטחתיחחח היסוד׳ הנשאר חהאויר לא יחיה ולא יתנועע ואי אפש לוחיט נסתמו ניטו אשר יתנועעו

עשר ספירות בלימה אחת רוח אלדייח״ם ברוך ומבורך שמו של ה׳ העולמים קור ורוח ודבור זהו דוה הקרש

*חת רוחאלהיסת״ס• ביאוד עתה התמיללי׳נית הספירות: וית אלליכח״ס׳ היינ! הנורא ענ0ממנורן וחניון שמו ני הושת! ה! המתותנ

ו הוא עצחו ח 0 שהוי שמו ידוד והיא עצתו כציווף 0!ד התשטן ה!ח יחיל' קול ווות ולכל• כנגלרוח

אלליבח״ס שלשכסודננגדשלשוזהו רוח הקלש לומר שיאת הספירה היא לוקרה חשאר הספירית ונקראת ריח הקדש לשכת רומתתה שאין ריחחית נמיהי: ומעלת רוח הקדש נמלקת לנטא לשלשה מדרגות וזהי סול קילי אהרן נתכלרכרנ וממי ודנר־ ו

לגדול!?ל קול כנגד קילאלדיבת״ס׳ ווחכנגדונרוחפיינלנכאס י דכר כנגדבדכוהישמיסנעשו• ולא ימצא

קול כלא רוח1דכודענל: שתים

מהוות פירוש הרבכן ו״ל

עד עתה דנונו נמםעיס נמלמן ננפ״תן בייחודן ונסיגלמתן י עתס נפרש מס ס] י אחת רוק לא הוניל ייס מעלה עי חמש להודיע שאין התחלת ״ש ת אלא מחנמה שהוא ניןלאת אחת ונח דוס נמשך נה מלנד ללנדעדשהוא מגיע להיות מספר חמש י לוח היא חכמה ניכעינ רוח ילליס והיא נקראת ח״ס נינתינ והסנמס תחייה נעליה י ילפ• שהנל מנח

תנמה כדנתיי נילס נמנמה עשית הוניל נאן ואמי נרון ומנורן שמו 0ל ח׳ העילמיס' נייךמנח יום ומנויןמנחנדק שמו לפי ששם תשימתהנינה והחיים ׳קלאקי העילמיסשהוא p׳ ויש ני להחיותהעזלמיס והינייס העליונים שהם מנח העילס נקיאיס עילמיס: קול וומ ׳לניר אחי שהוניר שזספייה הראשונה נקיאת רוח אמי שאותי לוח יש נו שלשה קילימ . הויחשהיאנקלאקיל׳ ואמנעימ׳ שהיא מיחינ והולך נקיאיוח יק־גוךהלקיו שהוא מתחלקי י ואעלי היךל יאפיל׳ הדביר נקראים לוח נמו שהיא מפיש וזהו לוח הקדש ו י נאותיותניןיא י שהקדש הוא סנת של יום המולמן לקנל מאין סין וממנו הרוק שהוא נקרא יוה הקדש

שממנו אותיית סק־ש ולשון הקדש:. פפי ונייס יג א ; ו ו

IUWJ'1' י מ י כ מ י ק א ד ר •

י נצא יילוי ילא סתיס רק יניאת היי« מ *!הריח ינפתס בליחה שהרי לא נא לי * בלבד • ואף ציי דברי הריכאיפ האומרים בי ריסהכפש״ רילאשר בי ייעיע•ן החי הוא ההבל העולה תן הדכ אשר כלב והנה הנסנק אותי ששתמי את >טי ע

ל־ י הנ נ r r שצאי1נללהי7פש תה ק־הצדסהלבעדשלאינעשולא יעלה אכל עצ דרך האמת אי; מכל חלו הטנעיפ אמנם היא רות נשפעתמאלדיפ חים כיתמניתונאיתתייפלכלתי׳ וצפיכךנקחי העולחיס כיאיןחיית לענצמית לא חן היסי־יתילא מילתה רק מהשם לבדי יתרת׳ יאתר שהקדמתי לך הקדתס זו נתחיל נפריש התשנה־ אחראחתריסאצדיכמייפ י דע בי שפ אסק, מונע לעשיה שנאחר ינאחתיכערי ויבשלו ־ ולפיכך נ הן נדול מונה נייכהנפ־דס אחתאחתושתיסאחיתישלשאחתודיאחתיהיאחתוואחתיז' לפי שנריך ליחדwr< נהן גדול העט' עט נל אחת ואחת חהככירית־ פייאחתאחתיאחת אחת לכעהנקרח אחת חכח אחריתי הפשיטה לפי שהוא מאחל !מחכריחשיה הרשע לנדיק כמחיצה ושליחה ההד ותנוחי אשר אחין אעפשאיני ראיי: ולפישהונק״ התנא להתחיל כיש מאקזלנן התחיל כעט של חכמה העציונה הנקרא אחתאמת ריחי לתפילפי שהיא חחאחד יקושר יאיחז כין עלי ניסיתחתינים !תיזכר האהל להייתאחד והי שוד יהכריח התיכין מכריח מ; הקנה אל הקנה • אחת רימז לעטייללפי שהיא מקכצתכלהמראיתיהנכעיס חעוצכ העליון ויתיעדו שס כלס נאחדלכייביוךמבעשהמלכיתאןן לה אור חענמה עליה נר!ךנכ כן כשהוא מיחד היחוד גיוס הכפיר׳ צפני לפניינר ך ליחד העט'עם כל אחת!אחתמהמדוע והסהשפיריתיוהוםדוהיחודבתחלההואמוחד וסחכדראש !כיף (אמנע בי הנקראי כע1תפועט שהן נינקודו' נעק שורק והיא הקבין שפתיכ שאני אימי פ׳ האשכנזים קומם לקבין שפתים שלנו שורק •י אמת ושתיכ ואחר ר!ח אלדיס חיים י פירוש מחהנמשך חהכחית הנקיאלדיכ חי פ והוא נע כי חמכו תינאית חי!ס לכל הנמצאים י הנה ה־יח הנזכר איני ניף יצא נח מיף אמנכהיאכח הנאכלחח״ס שלכיע הנקראה ריחאלדיסחויס החנתה נקרירוח של הנינה הנקי אלליפ חיים שני ייחאלייס כחכחה י יידיעניהתד שהיא החכמה יהיא גלם לכל הכמנאותהוא חוקפתככעורוח כע היא החיקק ככתיכיתאשר כחכמה:היא תי!סש5כצהנמנאותאשרכחכמהי הנה כע הוא מכורך מעזי העי' והמכמס הוא כרוך מניע י ועכין כרוך ריכיי שעעחלשון קנה תעלת הכרכה העליונה ששי מעין׳ וכע כקרא כרכה שהיא משפיע לכל העולמים 1לכל אשר כהס־ ולפיכן

כע נקראה חי היגולתים ישחו של חי העילמיס רוח סכמה י קול 1ריח ידיכור • דע ני קנה הנמרתכו יהיה הריח כי הריאה שיאכת הרוח ומחלאה אתכל הנין מרוח הנשאכ והנה הקנה הואנת־כ להכניס החס נייאהיהנה הרוח האמצעי אשר כקנה יקרא ריח יהריח אשר היא דכק כדופני טכעתהקנה וערר על טכעת הוא יקרא קו: נו הוא הוא היישתיע הקולי וחתיך האיתייתנאויר היונאנדרך הנתיניתת הציני׳־ית הנקי דביר י ילמדנו מכאן כי ננל ניניר וצינוריש נו ס

מקומון

חראבדזל פרק א rutfo ט נ ייקיייית לכלי סיביר כילקניזליחס לצייר־ יהנה יהיה כנלצמי שפה שיניס לשקחןנייןבמישטאילן׳ יוה נמצא סן בעילס הן בנפשה! בשנה י ישסי הריו יכיר בניימ ראה קל לאלי לקול(לרוח ילריטר ־ ריח הקדש־ ייח מ מיינחכ׳ ולפי שהשפייה הראשונה לקה יאונה מקבלת נמר וחקיקה אן

נמחשכתוחכמה ולבן לא אחר בה חקיקה ־

חרמכ זל פרק א משנהי הדאבד זל שתיסרוחחרוח־ ליאור־ ריחחריח שתיסריח חריחפירי'ההפירה השנית הקדש יל רוח היונא חרוח לדיס חייס יהיא שחיה ני היא כיללת העליונ' עמס הייני ריח שניה יבה נברא ריס יתחת (היא ר(ח גס חד1ח הדק בי נל חס •ארכעריחיתכדמפרש לקחן ־ חקק שישתלשל מעי לעיל היא מתעבה >?(לךן חשל ר >חנכ• אמר חקק יעל י לרמוז חקיקילבי שתים רוח טרוח חקק וחעכ הגלגלים הנפרדי׳יסוד לקיס יהאש נסה ' ו קקייסועיחדשלא בחעשריםזשתיםאותי יתמעש׳ יבתק[ שלש אםות ושבעה כפולות חהס והרוח ופס לחקיק חצב כל ושנים עשר פשוטות ורוה ממני והחיסגםיסת טחן חסס ־ והעפר ח אותיות י ונתב א

לניט האי׳ M נסמכילס׳ נכפר הקמיצה י?ל ספירה השניה לולה ואחל חקק לכי דקותו ולפי נסית!:

השפעתה ״המחשבה ילבן בתכ כה אחרחצכ כה ככ אות״ת של התירה חקק על לרן חקק׳ לנ שהלב חוקק והס נמקקי כסטנ הגלגל א׳ אמר א' וחושב י ינתנ חקק וחנב בנגד רוח עד אמצעית׳ רל החרט וההד אלף

אלדוס אלפין

ווח עייח י עי' נאשר נאנל ייח מייח יני ייני נן נינל יוח מרוח ויש רוגן שאינו מ9ש יש דוסנעעש יהנעצש נשאנו נחפש והנס נא מן הדין מעני י חיןקוחנננס יוח ראשון שסו* שהיא יק ואין ני כ׳ אם ישימה דקה והנחפשט יש לומי נו חקיקה ולעי נסיח! יש לומי נו חנינה שהוא קוננומחלקמליןיהיוחונמה נאועיוי;׳! י עשרים ישחים איחיוחנננד עשי אניעוע ׳דיסייגליס ישנימנייעים ׳סיד וסודהנניןהננוימססאןעלעישהיסן ננלניל אויז״ע פהואעילה לילא שעיים איןעיקין אלא אלו: שלש אמיחהס נינהחסד >עחד והנל מחאחד ולעי שהאחד יש ממני נח שלא נחלק׳ האמועלשלשה • שהשלישי מכריעלהוייע שאין השנים 1א כחאחדונהכעלהשלשההספשיהאחימנדיעוהסשנע: שנענעולוע הנ' ננללהו" שיש נאייינסמיסואש ויש נמים כחאויי ויש ויש נאש נח מיס ואייר ולעי שיש נהם בח כעלי נ נכללו נשנענעוליינ ושניסעשיעשינוימנלומי נח נלס ננח נינה ולא תאמי שהם ל סליק מןהנינסאלא הס הנינה ויימאחתמסן נלוין של תעילין שהאוע נילטע מן היוח

ואינה אלא יוס : מיסו /1 םעיינייס יג כ (

n י '.ram*1 י" r a ו « י י עד ווי) י נ 6לי«ס 0היא אחת ו שהיא שכית• ורוח ככל אתתתהן• יל נכלאיתיאתישכה וויו אלדיכ חיש לעשותשמושים ומאותאחתעם סוי האי׳יית יעשה צייוף ויועיל ־ ואסד האחחת ׳עזה כאית אחות עם מ לא יועיל בניוון• ח'עכה' ושיייעל ל להזכירו ובס!ד אלעןי' קלוי בואשת כשיעלה האדס הכלול כבוד סכחין הקבלה ללכד צפנ החנח ס ״הסיר השם הנעלכ חהש כציריףאל שדי יאיתיותיומשה כייבאות! שכ שדי הע משתמשים האכית טהערשכא ייבה וכי' עה כאמלו ואלא אל אכרהס אל •צמק!אליעקבנ^שדי חהשבכידון אל שלי י וכשיתכלצ האדם כש־חש זה השש המכלה שנתקנ' לו ועשה בתחצה תעניתוטבילה או ׳פעול לי יה השג כרוחואכיש יוחנכצאחתמהן והנה יש דוח יכוכה בכל ה־זיתמת כי יה השם לאיועוצ כשחיש אח־זילת כמיוחד םי עכל לשח! ולא אהיה יכיל יעלה כו

הוכ רכייהאיינאון נכפר הקמנה • והוכ וכי ואוכן השכילי כתב בבכר השצחןייל כתכ סכר יצירה ש/יס דוח מווח חקק סה היה החקוק שחצכ כשפיריהיאתהשציתכיכ א1תיות יווח ככל אחת חהן יל כוח נכ כשכירה השנית אכ' שתים הכפרית נקראית כשכ רוח לרימז תוכן חעצתן וגדולתן ־ אכלהשכיוה הואשוצה נקראת וות הקדש והשכירה השנית נקיאת ווחד ו כי 1כי כניחף מ !׳הוסוד ווח יי' דנ החשכין שתיב עשרה כשישית י והכיתד חייכ וה י שיד עשר ככיתת׳ ויה מ גדול שהם עדים נאמנים על אתלית

עילם

ד,ראנד זלי פרקן ק־מיהי ו נ אלפין ישמשוניה ווכוא י וקומי) יהס חתגלנלק ןמנסוכק ולכן סיאכיללתהתיה שקלמה וכל המצית וכל השמית יכל הלשונות ויה! שמו של הנה ׳עיוהכיסיל ושילש לכלהצמצאי' כלא ואמלא איחולוחאל־יס בחכמה יבתכינהיכלעתיככצמצאכה י ואיאל שיילעהיהכנצאצלנוףאיתייתשכהס נכראו שמיס וארן והשיוכי־יצד הכל הוא י ואחל שצשאמותכלאכ׳ אס

לבינה תקלא אצ תקלי אר אלא אס י ונקראו חמותכיכשכ שהאכהיא אס לכל הנולדיש ממכה לן הס אלי נ אמית הס אמות לכל הנמצאות והס שיש אויר ומיס ואש הנזכייכ נוישניית שאמיי p ישכעככוצית כדנו ונתמויה וייכ פשוטות כאלומילן שכל יסוד יכלככיל !כל תמויה כולם מקבלים תן הכינה הנקראתייח מרוח ונקיאתתי שצא' אתמ״ינועןוינינהי יאמרמיי תכןאת יחיייייח יי'חמש והס חנמה ובינה והנן זה י ורוח אחתחהן הנה נתכאר לן שיש איתיות של רות והס אותיות של רוח הקדש לכן נקיא לשון הק־ש תה שלאכקיאתכןשוםלש ן מעילשינות׳

יצפישהינמשןינאצלחמקייהקרש, ואל תאשים אס ממקנת החכמים יש שנתניטעס להייתי נקרא לשין הקדש להייתאיכיי התשח ש כילם תישאליס ל! יל! תמצאשס מינח לכלי העיויכלשון הקדש כלל לכי שמצאנו כמה שמיתן איכר• י כלשין הקדש שאינם על ד העריה יהסנכמיש&י'יאפשר שחצאנ! וכ כאיכ־׳ העריה שה!א שם תמת כהנחה ראשונה ולפי'לא רציני להשיב' לאיית ימה י נ עליהס אמנם נכרים י

שהשכילו

הרמב^^יפרק א טשנווי הראבדזל - נא עילה נכש(שנה׳ עילם שטס עשו םללכילו למהכיליכואחרו נשיתעירר

מיל(!/• נפש שנים עשו איכרים כל אדכלדכרישירשזלירוס הקושי אמד מוכן לעשות מלאכת! • שנה יזו] שיהיה ש• נזק לזה לומ זלומ׳ קס שניה עשר יזדשיס׳ שעיתכיוסיכ כגא!ני'נמול( אמנם נללכוי! כראשי בלילליכ . אלכסינקייכנכוציייכענל פיקיס מוכני'למי שקלל סודותח מפה הככויוא וכן כספו השלסך &כל• ועלזסלאוחיתיונאותכלוט הנתיכיתכדוכי הניגון ויהי ניד טעמי התוול לכי שלס נכנסים ויוצאים כקול השיר והסיר כזה פעמון זהכ יומון כשהיה כלן גדול נכנש לפני לפגיסכדישושחעיקולו׳ ומזהתוכללהכין סוד וימלקדש ששורה על לנביאים כדרך ניגון כדישישמתלו הלדיעתהקחולומננןלפ! שזהן לנת כ לארון עד שיגיעלתפארתלנקדא רימ וזהי סיד ו עכד הוות נאנלמן נ הנניאהשנאי־לת מן התפאיתאל העטרה וזהו סודפהאלפה׳ יאיתןלאיתיות הן ענמס הנתיכית • ואמנסאמנווומאחתמהם׳ נא ל מר לך כמי ששיק של תעיל!) הוא ענמ1 העוו והיא נענמו השין ואין כפוש ניניהם כך איתי דייו בעצמו הואהאיתייתוהס כעצמם וימהקדש הוא ינאממקוסהקדש הנקרא נעשהוא קדש קדשים וככלל יה כל דימם ונומח ימי ימדכו יכל הנמצא מעילת העלות וכעוחכמה כולם כאי מאית! וומוההכצהיי־-א דרך איתי הנתיכ הנמשך

מכתו עליון אל התפארת: י

שלשמים מווחי ולמיס חוות חח שלשמים מכוח • כדאישכרימו יזלו היינאחויחשל דוח הקדש הינ! רומ חים והס חי החשד שנאמר ויומאלדיס שלשמן הנוראית מרחפת על פניק וחזנב למיס• י־זחר ק ש סיס מי־וח ח ל יממניננראיהמי' ש והייני סיל י־!ת בהז תוהו ובהו רפש וטיט שכקרישהמיש ו אלדיסמרתפתעל חקק! כמין ערוגה הזניבן כמין יהקפיאנ והחזיקי: על שחזי! להיית ח ב י ; ע ט ן י ם נ ם ב ב ס ה ם ו פני המיס׳ ריח ח לטס זוהראשוני• נעיןכט •רקיע׳'

כןו'ל ואחר פני 6ירושהרמי סיס מרוח: עי' כל כח ונח היסו׳ להעזשט מדנר לדבר סיא בלק דוס מ ;לס ומשס מתפשס לנס שני ומס שנקרא נגח ראשין ניוינוע נקיא ננח שני פעירית יננח שלישי אותיימ י ינאות) האיתיותחננ נהן עוניו שזה! נח ההו״תשאין י.הס לשימס ולוסיניו ההויותשיש בסס ישימה

יפש וסיס ענייותסמיס קריי לעש ועניו קיו׳ ט נו ונלוסנמשך נמיסע:חסיוח'P י כלומר חקק נהן נת׳נזת כמן עיוגס J I W חיךן כמן •נייגה י חקק העיזו ופניהן כמין שהמיסמיגעשטקנס' סנינןליפשוטס ולאומיות כמיןעייגה ותומס ומשינה • האחת «קללת ווה מינן יוס סיכן• וכן האותיית׳ש מסןמיןנלות !׳ש מסן מתקבלות (יש מסן

וקועית נמין חומס:

8נח * הראבדזל נב כי הנס כמהו לא תינל עשיהי שהיא ייורככ ממלת עשה ותלת היא י יהנה האשל עשה נכלעת אתנס ההייית של תהי יההייית של כהי אשר לבשו נורת נל הנתנא!' אשר להס נווה והנה סור וחקק הויות של ת1הו יחזר !חקק ה״יתשלנסד ואס תאחר אחיי שהמשנה הזאת מלכרת נחסל! ויי והיא הגדילה אס כן איך יקיא להזיית הרשימית נה תהו דיל היית נעלתית והנה אפילי הנינה היא נקראת נירה ומהו׳ יהמכמההעליינה תהי יאיך יחזיר ייקרא להויתהתסד תהי יכהו י יש להשיכ אעיפשהחכהה העליונ' נקרי

תהי יכינה נקרי כהו כי ככר הגיעק־־ת נייר ליצירי הכינה כהס־ מכלחקיס ליצירי החסל נתעלחו נל חציאו' החכמ׳ יהכינ' עד שיתדחו מעשה החסד מעין תמונת החכמה לתהו יחעין תמונת הכינה לכה! • רפש יטיט יהזניד חקק כעד תהי שהוא דק כתכלית הדקית כ׳ היא יש מאין וחניכה כנגד כהי כי היא מקבלת החניבית יהיא הפיד חלקי הנחנכ זה מיה יאמר חקיקת וחניכת סתהי יהכהי רילנלהנמנאית שנרשחו כהס ואחירפש!טיט כ׳ העפר והמיס כעוד שהס לחיס ואין שס רק קרישי לכד יקרא רפש והיא כעין ספיר וצלול• !עוניו נוטהליוכשנקרא טיט עסנלולתרונארנזה שאחר שהכדיל חקצתהימסלחעלה וחקק תהו ינהי חן מקצת החים אשר הונדלי להיות למטה אשרהסשמדוישלהמיהעליונ׳' א1תם הקפיא עד שחזר! לרעש יטיט כד! לחקק כמרכז העליונים שהיא היי הפנימית לגלגל הסיס הקפיאן

!הקו ישן

חרמבזל פיק* ם איש יאיש מאישי ההויה ישתדל! לשאוכ חים רל החכמה הנמשלת למיס שני הוי כל נחא לכי לחים • וניס סאיפן יזכה כל איש ואיש לחייס ארוכים כיה העולם השפל!לחיים ננחייס שלא חגרת נפשו י

זמפולמית יהיה כיחלית חפול ח1ת• יהוכאדויחור! יל פירש תה! הוא דבר טאיןלודתית!צירה!היא מעותדלקכל כל טרה יכלדמיתוזה! קייחק מלשון קיסאלי׳'• כהו הוא הטרה והוא דכר שיש לי כח להלכיש את ההיולי דמ!ת יתמינס !!ה! אכציס מפולמית מלשין' כלימה• עכל הרכרילייזל !הרכי אהרן החקיכל הגדול פייכספיהפרדש יזל מעילמיתענין הסתר והוא חירככ חפליני למוני וריגיכזה שסכת ההעדר אינ! נעלם אלא נגלה שההעדר ודנק לאדם חצר שהיא מורננ מענינים ספכייס אס כן החימר הוא כנוף מת אכל סכת ההויה שהיא כנפש ה!א עגין נעלם מעיני נני אדם יאפילי חהחנתיס

פנל הרב ריאהרן סתקונל הנדיל י יהרכ רייעקנכר׳ מאיר ממדינת ניאן

כתג כספר הנקרא בכיף מלונה ויל כתיכ כספר יצירה לאכרסס אכינ! תהו והקו ירוק כהו אל! אכניס התפולתות־ חפולחותחלשין ר1ל א!צל כלוס כלום פיך י והפא נתקיס כית ויתחלף זה כוהלפישהסמחיצאאחד• כזר עמים כמי כזד ורכוש להם יכיור כמו יפייר בקורתתהיה נמ! פקורתפיחש תה!ה להפקר לפי שלא מופשה • ומנינו כמשני הכקר כד הכקר כמו הפקר • עכש! ערודות שה!א כמו עפשי ויהיה הנרצה כזה אכניס סנ!רות רל שאישי ההויהנע יסודיתוכל עת שיהמ עילנכיס חאו

?נירים

הראבד זל פרק א נמר. ^־־־SB*n ז* י והקרישן יחקקן כחי! עלינה פי חקק מידיסבגיט' יתקיימיאישיההייהאבג נרעש וטיט הטהיו הנינר נייי] עוינת ההעדו הוא 0כצ לבי •נא לחיץילנה הנוכם׳ זהי כוו לחיכעלינתהכשנ• לשיכלכודו׳ ואמי בהייה בהי שההיה והתצליס חשו החוושחווש לעשית ה׳איני) שישלו חניאיתיזהו כי היא עועותולתצתינ לזי יע פס ׳לעיציטע 1קלמ ההעל' תהו פהיא כלליתת׳ היאניט ביה כויקלוא זה סחפו כלעלו פנ אילנית !שושיכ מקלס יהעוינית ו האלו לננתיטתלנמנחיכאשו באל] ישתמש ביה ית למעלת מה שחוזשןנ תהי ת ׳!'מעון לינחא שצ מעצה של כל מוכנה לחטאות־ וללב שכלוליל נ0 סמינא ומלננ? יעיל העוונה היא נניוית טיכ היא שהתייי יהטיית ה להשקיתאתה׳ן יצהנמיק ח!נת ושא 0 אחל לכן חיי היא תי׳יית טית יליית יאיצנותנניחיתהעצ׳ינינ יהנהכה׳ית פנמלת תה! לפו מקנתפפו׳ס היא

הועשו?ט!ט לחינ נוח נ צהמקיחקק במקיכניתטהכ חטתאכאחל ־ ניוח קלשוכהככצ לנמנחית׳ יהנינן חונהליח' שחעי חוק ההעדו ללפכל נחי! חומה ׳פננןכמין מעזיבה • שהוחהע־ל הכולה הוא טיכ • וזהו למילה כלק י'מחלק שלישי ויל היניל באן נ'מעצומ והנה עוונה בי־ 1 וחומה וי-עייבה pלעמנאאותיות יש >חתר־זל>הלקדמיתיילעבאמתשהש'ע מהן שי׳ק קת נתינתן לומה צעו1נה לח 1אמר על ו כתכ פה1א עישה וג נלל בל שיכיין כונה וחשונל ענ ׳ הנינן כמין נ ן י כמו ה ח •כי וכתנא נ חומל שמשבבת אבו בה כעין חכ צעשית ועזה לא׳׳־׳גן אבלכעילותיו סתימה וסייך שהן מוקפות מנל נל בלסיתטיכנמיושהיחמיניעושהוק יסננןנחיןמעזיכה׳ פיימעדבההוא מניאיתינל חנישיתלוא טוב יהכעיתק לטיט והשיל שנינין על וני לעצ״ס כ׳ בלס העלוסצא תחלה נהככשלה וי כלמניאו ח!מי על נ בניין לעלייל נקושיכ ןעציס נקלא כנל אשו טאו מקול ילכנין חעצ לקושיס ילעניס לטנע ליל אשו ל!א מיכן עציו יהוא ולבנין הכיל ה א הוא המעזיבה כן יש ליותיחחיכלללעלר לעוצב כמו שככר איתייתמקכלית כעין עוונות כמו ש' נילעימפנייההואכנהלכלהפסלוכלע יליל כל מל שלא המניא השי זה יט' ,ייש אותיות משפיעית במי ל' ישי וp וחי וטונא בהן י ייש מלן לוחית כאבני החיתל לא יטשל ולא תשינלי רעה לבטןבחוהויוהייוהניןהפשוטה ויש הלעית תהיה אם כן אחתת פעילת מהןחסונטתבמוהוייהחייביונאכהן השי בלי טוב אתל שהיא מניאית (לזה כן קבלנו בפי׳ משנה וי • אמנם מס סעו סםפו אשו האיו מחשכי לעילם שנואה-לי באלי נ'חצית ערוגה וחיחס ואמוילאאלליס את כל אשו עשה וחעזיבה היאזהניכימקיקתניותא' !הנהטוב מאלעד שחניאית זה החיתי אחו א עד ה־יוכז כלי ספק בהבדל השפל לפי שהיא חחבווההעלל מחייב חלקיהאותייתטשמןמעלהנלסישאר לימת וצרעיתכלפ כליהנכ טיב ל נעין גלם חלל מידת הא!ת הני׳קק לזתתדת להויה יההחשן לחניאוו!

(לנירה בנא

ח י דראבי St ע נ ו מ ב זי פדק א כ פ ד 5

וג ל זה• יליהכירימאיר יהצוויההיאננליראטיכהיולהעלי ; אחר מ י א נ ג •קרא נתיב מכדור הארץ ולנופש וטיט יקיא ערונה• יאחו כ) הגיען כחיןחו״ה פי'אחו שחיןק נלאות (אוח על מרכזו (כליכפקיש חחינה

זנותל כין נל אות יאיתשבצלן• (לעינך הוכלן־ לוחיילן שהסיר החחיצית יהציכ! לכל האותמתנפיטלכלי הפסק בין כל אות יאותשכצמ וכמין חומה שאק הפכק כין חלקיה ואחל כן םככן !כסה את הנתיבות של האותיות כ ברקיע שהקיפן כמי] חעזיכה שכינין על העלייה נן בנה ממעל לכל א!ת ואות מע״כה של! • הנה על סלל!ה מתגצנלותהאיתיית ככדור שנחקקו כו ה׳עועות תנועית סכ!בי!ת!הנתינות שחהן ינאי האותיות נט!יב על ואש״^ מלמעלה יתמעל לנתינותיהס המעיל רל ככוכן יזהי שיל סיכה אלנו ילול אמנסאחת מחק 1ח־-ככהן• פייכנל המיס אשל נין לנלוקיעורקיע ואשר מעל ליקיעיאשו באון הנהלמלמ ממשנה זי!מחשנה שלפניה •שלאחריה שלל הנמנאיתשכשמיסממעל יכאק מתחת שיש לוגמת; ככל חלק !מלק מחלקי אמש והכן גס זה • ו!שה והארץ היתה תהו וכהו וחח אלל!ס(נינה)

מרחפת על עט הח!כ ( חסד) : • • . ארכע

והנטוכחאלוההתית וככראש׳ וכהע יוכל מלמעלה עכל ו ו כ אמלואין ל• יהלכ ל נ ז ו מאי ! נ ו נ עקנ י ' ו כ הו ליאליעזו הקצירכיאריזל תהייהקו׳0 נלוליאין לעכולאתהיס ירוק פיר' הגיול שהרי הארץ ננויה עו היס ולא •יתר כ• מעבי ליס אין כנין היינו שהקיף אתכל העולס כלו ולקח כפר יצירה לק!

כ• הק! הולן כארץ הכנין כן זה היס •

i אכניס t ויריק היינושסהיסירוקייכסו י׳פילמיתפ׳ינטלהקכה אנטי מעולמות ועשיטפה על התהוס נדי שיונל לסבול הארץ ומניניה'המיס יונאיס לכך עשה כן לאס לא יהיו המיס ׳וצאיס ישחקז המיכ אתהאנניכ ויחחןעגשו אכניס שחקו מיס וקרא-אכניס מכי:תות רל שחאנניס הס לח« מתנטיתהתיס כמוביל• דפלימיונמודגיס החפילמי׳ רל למיס' !הרב אדוני מורי פיימטצתו' דל אלו האכניס הס נכתר החלרנה כ׳ הס על התהיס אנהס נסתיותולא

מלותענילריאליעזרהקליזצ• יהר? ייאליהו פירש תהו w קו יריק זה סיס • שהיא יס איקייניס לחקיף את נל העילס • ואחו שהארץ גנראת נשאותחיקפתחהיס כמי הקו שמקיף אתנלהכניןכןהאוץ מוקפת נאשרי האון מקפת המיס יקוהנ אמואנ

ופיוש שוהוופאיס וה המאמר!אמיפוצה נמאמוו יהניהמיסמקיפיס האוץ• נהו אלו אכניס משלמות רלאנ לא עשה ננין נתחלה על המיס מהאכניס שהסנחו עמוליס לסכליכאתסעפר מהארץ לא תוכל הארץ להחקוחס' נ• מטבע הבכי להטביע כמיס וחי כ איש׳ האוץ לא יהיו להס תקוחס על האוץ ענשו שננה כניו שהיא עמודיכהסוכליס אתהארץ יש קייס אל היושכיס כאדץ

ולכך נקראו חט העמוליבאנניב מפוצחות שהגשתי מלות לחאחרכ זלכנלמין אל תקרי ננלמק אלא נצלחית יכן מפולתיתשת• חלית מפ1צמ(תר'ל אל! האבני•

BP J 1 י א 4 50ריניי0 י

״ 9רקא סענהי הרסכ% י לס שומרים ?עו מדיי על האין ליפול כמנתולקמ קייאכניכ כמי שצאחיינפ? ע5יסי אליל! יל ־ וכתבליבריסשה בר נתחן <ל ויל ג קו תלו ואבני בלו עכל לוב ו לקכלכוא כל לנבראיכמאפיהל מוחלטת ואק אכלני בלשון לקלשבהיצאת ליש מאקאלא ל:ק כוא ואין נללנענל תחת לשמש !rf לתעלל לו? מן לאין לתחלה ראשינל אכללוציא מן לאששלנמוכ למוחלטיש>דדק מאר אקס יייש• אכל הוא נחממנואמוכן לקנל לנזיל ולנאתמן לנח אל לפועל יהיא,לחומרי חמש יעשל כי ממנ1 נ ?ואין לנקי' ליונ ט למל׳!אחל לליילי לא גיא לגל אצא י למניא לכנ וללכיש לנורית יתקן איחס׳ ילע כ׳ לשתיכובל אשי גס חימר אחד (לאלן יכצאשי בהחיחלאתל• ולקבל כלא אלו שנילס סאק !שנ־לם לכלה נבראיכ והכל נעשימהס והחימר לוה שקלאילו היונים ליולי נקרא בלשק הקיש תהי והמלה נגייתמלשין יזצ ת!הה על ליאשונויתכנ׳ שאכ נא אדכ לנייר

לו שם תיהה ינמלך לקואובשכ אחי כ׳ לאלנש נייסשיתכסכילשככצל־ וה־-ירה הנלכשתלחימרהיהנקראתכצשיןלקדשבהי יהמלהמי־ככתכלומר

כו היא כמלת עשהי שמחיסר ה! •ו והאלף יוש״ה ינטה עציה קי תהי 1אכנ> כהו ־p ר כ! הקי היא אשר כו!יחס האומן מחשכת כנינו ואשו יקיה לעשית־ וקי עז וקילאל״'• והאנניסהסנוריתהנניןוכןכתיכ חאכסיתהו לחשכי לי• לי לתלי אחרהאפשיאיננידכווכן אמו נעל סער יצירה ׳צי־, תתלו חמש יעשםה מאי י נ י אינו ישנן• ועילאמלי בחלוש של יבינחיניאנן הקנה אמר ובי נ לכתיב ולאר\ ליתל תהו ובלו מאי משמע ליתל שכנל ליעל וןלן ימאי נל1 אלא תלי ליתלומאי תלו יכל למתהא כני אלס וחזר לבלו • 1חאי בהו רכל שישו ולישו כה שליא נ ו נו מחש לבתיב נו היא וביי־ עויאתר ומלתאת כמו עצם הק ארל את ה שמיכ ללנית ) ינס לילה־ י p לעולס ללניתנ׳ ליא ינזלתמן אתא 1ן לרכות אילניס יישאיםעעואל! כלל מחל ולנצל כיככיס ימזלית י יאת לאו נל הננואים כעלי הניף ־ ואחו שאתו כי כתתלל כמאמר אחל כוא אלליסן אחד הכויאל לזאת היתל אתלשמיסיאתלארןוכל צכאס חזו יעי'כ• לאו תהו כליחו חימר אין כ1 מחש יהיתה כלו כי ללכיש איתלציוה ועיוש שכציוה ה׳אתצירתד' יסודית שהכהאש יהחים והעפר והאייל־ ומצת האין תכלול ארנעה אלה ־ יהאש נקראת משן תכני שהאש היסודית חשכה יאצו היתס אלומה היתהלנומאדימההלילה• והמיסשננכל כלם העפר יקרא תלים

לנןיקואו מ׳ הים תהום נדבתיכ תהומות ׳כסיומיקפא! תהומותכצכיס־ אפפיניחיסעדנפשתהיס ׳סיככני ייקואקוקעהים תהיסוטיוהמיס מקיפים !האוירמקיףעלהמיםולאשמקיףעצהאןור־ ואמר הכתיכ כי הארק לכשה

נייל יהיה האש מקיף למעלה על למיס יהעפר המעורבים י יהרותמנשנת יתכנס בחשך ותרחף ייראה צ׳ כי הנקודה הזאת כלנשה הנווה יהית־ נהו

היא שהחכמים קיריןאיתה אבן שחיהשתתנהכשתתהעילס ע־להרחנן יל.־ר חשה ניטריל דרו החכם היא כשימצא חכם אחר ישחת נחמה ל! ייכאר ש א

לינל

. חדפבזי פרק א פעזגח;* נדו יהיה לוכלייהשילנרולאיאחל־ והיאיל!הגעתיאל איפןהאויר־ לבחנוכל• ואומר ככר טלעלנ( יוני החשש נלכי־ו נלהפיליסוכיס אשלקלמה ! לנו החקירה שהאויר מס ולח וכאלו המס כמקרה הנקרא כלשון הניטים א אקניטנטי ונא לו הלחות מי-יהנוכע • ואי כאין השכימו הפילינופיס לקרוא סאויל חכולחהנהנכל תקום אופןהטכעו יקלס לאופן החקרי וכיה עשי נהפן ושמ1 הטבעי אחו1ן והמקרי ראשון׳ נשינננח הגטרה ־ ונעור האל הנכור והנורא י נבר התנאר מנל מחקל הכילוםיפיס כי סלייסוליי/כ' מהם פועלים וני מהם מתפעלים• לפיעליס הס המוס יסקור י המתפעלים הס לחית(יונש י האש והחם כעלים החום והקור־ יהכ האמרים נמו האויר יהעפי־ הס םונלים או מתפעלים־ והטפל הוא הנככר כי כחוכ ה!א עישה חבש וחינש לחותהגין השונלואיןהיונשטעלנגיןיהנישאלאחוסילאקיל־ !נןהקור חילילהלחות ננישא יסיתםומאשף ומונע שלאיכרל• (הלתיתאיט חליל לא קור ולא חוס לכן הפועל והחוליל הוא נככלהנככל ולכן סכיעל שהיא חוס שמו קולס לפע1ל שאינ1 פועל והוא הלחות על וה קראו הפילוםופיס לאויר חס ולח ולא קכאוהו לחד משה טטרול לניני לעלית ט וחניאףניהלחיתנוטנעיוסחיסחקרי: א כמעלתהעוון־ ולקחת יה הניין י החיסהםקריסילחיס קריסכעגסולחיס

כמקרה ־ אכלמה נשנמחמס ישוללהקירחתהענתיוישאר הלחיתהמקרי ־ הלא היה ראוי נהפן המונח • נאמר טעם מספיק • ושים גבר לית יתיס מפיק ־ כי החוס שעל כהפט ומנכחו י ני קייס שני הפנים ננישא אחל כזמן אסלנלתיאפשר־ וישאר־ הלחות ט החום והלחית כלתי תתינליס והראיה כ׳ האייל חס ולח • ועדיין תשפוט חליקתהעיון האש חס וינש והיינש הפני ללחית סמים חליע לא יפעל נהפנו ויננחהו ־ נשינ אחרו ספיליםיפיס פשלת הפיעלד משה נוטרילי הלאתי ט כפועל ייתר חזקה מפעולתהמתפעל נמתפעל: א נעטר חאישטרו יואט כחי •ולא עגלתי רוחי ־ ני כשלש החכחייחלל אי החזק כלד חשהכוטרילכתכהרכרכייהילס Jfi חקקן ט לכן נתתי לוזה לחאכל־• א

כמין ערוגה חקק המיכ כמין שוחת • יש ככאן ארן ואחכ מיס ואחנ ארן כמי איי הים י הגיכן־ הניב המיס פטכלארן כמין חימס

והואיל יעל המיס נננת הארן א' נ סנ ן המיס כמין מעזיבה •' המעזינה הוא חעזינההיא שש כלל לננין שעל התקרה נ

מטיט ונן ייעזט ׳לושלס על התימה • ולזל אתרו תקלה שאין עליה מעויכ' וכן והעליון יומן

את התעייכה ־ וזאת המעזיבה סיתה מטיט על האננים

המטלתיק:

• i ארנמ 4 j חכייניל• יל

הראנדזל נרקא מענה יא הרבב יל אונעאשחחיס• שני ח ס תנעל אש• ואחי מיס היו וולדי אפלה: ועד יש נכח לתיס להוניאמהן האש נוולולשמש• חקקוחנננל• H בולש כסא לככ!ל

והיא חדי חייתב ז ה ש ממים חקק ו ע א ב ר הקדש ונהכ כני אד ואופני'ושרפי' א הכבו 0 אלכ פ:! אויה פני בה כת ר ש ש ומלאכי ה ד ק שוופנינשווכנללן וחיות הם א נ נל חי לל אחד ו ומשלמת; יסד מעונו ש

ו ו רוחית משרתי יאחד לפי מעלתי עשה מלאכיש לוהט : ועשו נתית של א

מלאכיה נל אחת חהןעלדיוותהחיות יאיוהן י חיית הקדש (אופניס יאראליס יחשחליס ישופיס יתלאניכ ואליס יכטאליס ונמנייואוש׳'׳ !אמנכמעלדע היכותי כמעשה כואשיתוהיכלות ועיין שש־ וחשלשתן יסד מעינו • פירו' מאמש שכח עישה מלאכיו ויחיתמשרתיואש לוהט פי'כיחןהתזמירהזהיתכאר כ׳ כח אמש נהכ יסד מעיני וכל ה הנמנאיסאשוכו׳ לעיל תהו(א) יכהו (נ) יופש(נ) וטיט(יד) י הזכיר גאן אלו ליענייניכ כנגד כל הנמצאים אשר נמנאוניםנשסייודהאיייהאי ויחסי נ היודלתהויההאוהוייילנהי׳ ואמו לתפ וסעטייקראו אוץ אחר שנתיכשה מןהמיסשלהלסל שנאיייקדאאלדים ליבשה אר) וכל !חן שהיו לח!ס נקרי לתפארת(לעטי רפש!טיט י ולפי: ן המציא כל יכיר, התפא' יהעט' כאלו ל

ישירות׳ ׳שחהןשעשאןכתי;ער!נה ייש

W ע אש ממיס חקק וחצב ב ר א כנא ה ככול אופנים ושרכיכ וחמיו הקלשל ביאוו־ לרוח יכיעי דיל ככפירה רטעיתנכיאהא ש ׳מהנעשה באש סיןק וחצב בה נשא! אוכלי' !שרכיס יחיות ש לקדש !משלשתן יכל מכינו.יל מן לאייר בחי שא־ר שתיס ריח מתח ול ויח ה אייר וכסמך ליומ אלוימ שליא לשכיילכמו שנאמו!ויחאצויס׳ יעיד שלש מיס חווח' ועולאוכעאשממיס י וליה שלשתן אויר מיס אש. יאמראשידזים

נחה שנאמר וח:ך על סל! תהי ס:ר חשהכוטארילו הואיל!לי-ז ם א נתן אלי חכמה אשכינצ מחכמת׳ אל ש־זרהאישיס׳ >א:ליע כמה שאדבר כמה ללושינ׳ וידצצלה צא אעצור פחי־ להשפיעחהול! כרוחי׳ !עיש אפרשפכוק כראשיתכרא אללינ את השמיכיאתהארץ את השמים־ רל עולס העליון ומלתשמיכ כלשון דכי'כמי ׳דיס ורגליכ כננד נטלם המלאכייועולס לגלנליס׳ ואת הארץ ע1לס התחתין רלשלארן תכלול כלמה שתחת ולגל הירח• ילארןליתל תלווכל! וחשך על פני תלוס יריח אל־יש מרחפת על כ:׳ למיס י הזכייכזההפכוקדייפודות שלפ סכ תלוילולפשל כחניאיתעולס

לשכלV!ירוש הרכבן»

>11 ממים י כ׳ נח יגי-ומ הנזשך «[ סחזל נמשל לאש שהז f מ?ס ויינח ס*ש «כ הכשא •כנוי ושאו המין: וחשלשחה מלוח ומיס ואש ישל יו גוני ־. עייהננק יכל לויךעוש •

ירנזנזל פרק א םענוזיא דראכדזל נחן ממס כי ערים ת סשפל יכללם נעסוק אחד לדמוי מה ייש מהן שעשא] נ סהסכימי חכמי החחקד שמומר אמד גליל(ת!כנייותכשמיס ינכלשרישר יישמעכקכל ארכע נוחי;• צידת גורל וחלק לכל מעלה וחעלה יכן לכל האש צורת!ft1׳h צידת המיס צידת היכלסיכלכמ11 שפירשתי ככפיהיכלית העפר 1ישתנו קצתס לקצתס כאשר שנאי הבינה שמיס עלייתי! 1אג!דתיעל כ!אר אכן חשל כספר ההו!ה וההפסד ארן(עט')ישדה • חהוסוללחייי

כשעל ההיילי י והנה האש חס רכש כעריגת הבושס וזהי סול עיר יי נכאו' ־ (יקבל חן השטח המקיער כגלגל ה וזהוס1לוי>שלכשלחעלהוזה>כויעיר המחיימתכעבור תניעת הנלנל שה!א ומגלל שלצו לננית ננ! לור הפלגה לפי כמין אל המקיף ייבש מצל החמימות: 0ה0כיונו לקין ננכיע!'ילבניתילתקן !האוירחסוצחחס כסנתקילכתיאל כח המגדליליחדיל^יה ילהפסיקשאר המקיף ולח נהייתי קריכ fe ׳כידהת׳'- החדותהעליונותיהרכהשיחתכתוא והמיס קייס ולחיס • והארןקרה יחגאחנשודיה• יכל׳ ספק אין יה

רכשה כ׳ כל מס שיתרחקו מן הנצןל כי אס כיתאלדיס וזה שער השמיס יהיו נתנליתהקור והעוני י והתחיל ובית״' והיכלו ושונה תהיה לנל יומס לכימט היסודיתיהזכירכתחלה יכיר חחירכיעייןכככרישעיה• אדנעאש הארנישיי כוהאיס שהואננכד חן תמיסחקקוחנככהרלנאש שלמעלה המלאטס על נד אחד נמושאמיהנאון יבאש של חטה נל הברייתעס נכא זל ויה היסוד הוא חקנ לא חיויהחלקיות הננילאמנס היא לחית כסא העליון זו נזוישיתר סטנעק״ס׳ יאמר ולא עצמותו: יהאופציס הן כעין שהאכן היתה תה! וכהו לכר שאין נו אופני העגלה רל זר תקיף חתתתלננ* מחש >חשןעלפניתה1ס היאיסוד ואונונחוהוקועשהואכדורחקיץ

קאיש שהיא הפן מהקידס יהמתאחר• יאיפנייכניתכזק והיא נחלק לייכשנטי יקרא חשן ׳סיד האש כתי שאחיהמירה יה יפשטי מלשין כגינ. כי סאופנויתלשין

להיותי נלתי חאיי אבל סטיו! • שאלו פניסביהאיפניכטלליסכלהפניס: היה האש היסול! חאיי היינו לואיס ונאלכישסאראליסתירככמןארווחן האיירכל!כלילהמתלהנאש׳ והואיל אליסניאליסחנחהחסל הנקיא אל שאיני פיעל הקטן נחשכה! כאל! פועל !ממניאליכינניאליכימןהגכיריאליה ההעדר, א! טנל לומר שקרא יסוד כ׳ לאריה נתן כח ינכירה אריה נגי האש חשןכסכתחלק השפל הממשש גמרה נחו שאיזל ניכור כאיי ואל לאייר כי הנה יסיי האש נחלק לשני תתמה חתה שאחי פני אריה אל היתין

חלקייהחלק העליון שימשש גלגל היית כיכלהיניייתכנתנל אחד חיש• הואיןוכלתיעצור• והחלק התחת!ן אמיס שרשם עיקי כאחר מהס א״כ •ימשש לאייר היא עכור יכן נמנא אראל׳סלתפוחשהליסלחכחהוכחכ׳ כספיאיתיתהשתיסיולכ״שקצתאש לתפייעטיכיפציאלסלהם• ושיפיס זנה נלתי עמרה יהי א הממששת לגבירה כי מ8ס שחפת כל שריפה 3*

bh הוא

nsto יא הרש ב ל נלנלהידח ינןאמי־יהמכמייהראשייי שקנתאשזכהאנלאוירז ואדר! עטר לעד אשו • ר!נים כחאמי ההוא מ תחת־תתללית.השעל שבאש הממששת לאייר נמינ באייר י כ׳ ?אדר נכבש

כלכתי לתעלה וה!א עכור לנגד א שי• חטכליתר שתה שיש תן ?אש למעלת מתני היא ייתידק יין לנגד ?תעירכ השמין לו ־ על פ:י תהיס היא ישיר האדר׳ יקיאי תהיס בשנת מלק שני מהארי י ט הנה ישיד האייר נחלק לשלשהחלקיס• העלמןהואזןחש ייבש' והש:׳ הוא תכלית חירתכח טניןן י השמש המתהען יהיא חקיס מע העביסושס ישוט חיסככיעצ יהמקיס

1 , י — י ההיא קד בערן שלמענה ממנו וקיר , המקיש תתתזק בין העכיש ישש ׳תיכט ויותכו תעש תעש •והשלישי היא האייר הקריב לנו אשר כו התהעטת טנ1ן השמש יהיא חס!יבש בתקרה מעני נח ניני] השמש המתהכן • ור1ח לריס מיחפתעלפני המיס דל יס:ד האדר׳ המיס ינ!ני הנחתי הסנעית על ע יסוד המיס׳ !סמן רוח שהיא יסול הא״י לאלדיסש־ל כחית נאשר ביאר הימכן כעני! הכריכית שהוא מנייר ענין קיל יי מיה אל יה יאס ענין ראוי! נירתהחייחש ככר נרשמ' כאיייהסמץ והשתין נשמין עד הניעו לעין כמו שאחר ארשטו' ושיעתי ואכן רשד ניכ ־ והרכ ר יוסף מספורש' פי על פני תה!0 יסוד המיס • והכי קאמר קרא והתשר יש!ד האש ה!א על האויר והא!יר על פני המיס• נמנא שיכיר האש היא על פגי תסיס י והרב רייהודה תכנרט פיותשן על פני תהיס סאייר יהמיס והארן אשר יהיו תחת החש!׳ תה>0 מכל סעיתק אשר חן הח שיעד סתת דן אשר כישוריי!

שהוא

רראבד זל 0דק א היא אש איכלה וחיית תכח חיה(נ:ג)•נער כראשי' טעמיס וככר פירשתי נו נ אחריס!החזק בשניהם נווכ אשר ת• 1יה ן (/אחוביהונ0חזהאלתנחידי הכלל יה!ה בל הכמנאי' אשר ניס טלם מםודריס בחינירי איתיית הן דימס הן טחח הן חי הן חדנ וכל אחד כתבנ׳' חיתמי אשר ל! הנה ־והכן יה ני הוא מ;ז:!האסתשנאינעשה אדםכצלמנו כדמיתיו ונאחי• ׳שייח! השמים יחנל הארןית יד!ד וכת נלמי יזהי שניזל שכקלאעלעולמנא ו־ושלשת׳פייאחש וסד מעינו ונצ אשר כי אח־ שהזניר ל'( ( כ ת י ו ת א ו ( א ) ת י : א עוחקיסשל ר נוונ(ג)ייע(ד) ׳הפיה חותי נכחדות ספיסהואהעיגיצכי כל ע נול לא ׳נייר כיי העיגילנקידהמתכו שתהא ראויה לראשית! של העיגול ילא לאחריתו וכן לא יכיייד נקירה מחנ! שתהא ראווה לאחרי ולא לראשית י&י הנחתבד:גתן בקידה אחת בחקוס אחד שבעיגול ותקרא! ראשי' אינל אני לקרא! אחר!'• !ללעיתק טיכ כסוד הגלגל כל טיכה לא תמנא פשיטה אלא כשיתוףהדין שהוא טטהצרעהמנד• יכן כל רעה ניטה לט1כה כשיתוף החסד שהוא ניטה לטוכה • ולט כל אלה הינרן להוכיר עןחקיס של ויקי-יית אשר כל נתנא תעי העילאיתלטתהס ואליהן תעלה ומטי וחין ושמאל כגיס !אחור • ־ והתחיל בעמק רום כסלם הרומז לפע אשר ?ואכל ההשיאותוסוא כענמ! משתיס

ח־.ד מה לעיהע' אן שהוא עלול ל1 י אמר

/ הרטב זל פרק א nxfo יא ־ ־ נו פלוא הארץ!״ היאנינתהמורהבאמי! ימרזנרסכפי לנחתגז לטנעית:

אטר חשלבוטריליחישחקל בפילישיפיאיגין לנרי•• וטשלשת! אלי קגליחיתלנל מריחאלליס מייסישי מעין קיש! שנאמלעישל מלאנמ ייתית

משלתיי אש לילטשלשתן ומיזיש נלאי קרא:

הרטב זל פרק א משנה יא הראכךזל' אותיות מן לפשיטות נ אמר תמש נ חתם ריס פי'פשיטיתלס אותיות ליין' חטי ל"ס עציק ילנל במר מלס נ איתייתולנאיתיותייידהא ואוילשליס כקיצישליייל עית' ביחחספייהשליס מלשין ואתל מיתס תבנית־ יאגפכי

ית ליא 1 bלאיתי תשליינללנתנאיס במי שפי' נבל בי הייול לחנמ' וללא לבינל ילי״אי ליי קציתלתפאריילא אחיינה לעטלת• ממ יש לך ללכיןבי אליהן נחקיפיןרל בגלגלי לספירות

אמנם

חטעז חתס יוס ־ עתה פירש לג שבאו מרוח לנירא חלנכרא נש ־

מעתה מפרש בל לפעיללכמל נמתס שאין אחר מתמיטט ימיני בל יה לחשבון

נדילמניא־ ונעל חמש שלש אותיו' מןחפשוטו' חחם רוח כעד שלש וקכען בשמו הגדול ייהו וחתם בהם שש קגוו' פנה למעלה וחתמו כייהו׳ ששחתםחחתפנח למטח וחתמו בייוח י שבע חתם מזרח פנה לפניו וחתמו בהיו ־ ששנה חתם,מערב

פגה לאחריו וחתמו בהיוי־ תשע חתם דרום ופנה לימינו וחתטובויה׳ עשרחתסעפון

ופנה לשטאלו וחתטו בויהי אלו

0פרינילל;קחג איתייתחשניס ע עשל פשיטית לסי שליל לו לחתיס ארנעפא1תיר1ס יתחיילס לנקראי' שש צלעית ילא ימני לנר תתגלגל ששה פעמים לא פחית יצא י!תר אלא אצו לנ' א איתיית׳ וקנען בשמו יתבדי שולי'

עימר פירוט וזרמבן ויל

ולכח שלש חיי ייןיע נלאותואייו י ס בנח 6ות״ת של אמש ואחי orrc נ מ .יי0 ניוד יי א שיוו הגלול • ופנה למעלה ־ גי' ליום מעלה שהוא נ ר «הם נאות. יון השם שהוא קנלעת' יי^ותיותהללו נהו נסכעהוכתבו מי לו נ ־ או או העליון מששקנוותוחתמו מ!ל היח אמש והן הניןראין טבעת־ תתס תחת וענה להטה !חותמו ני יה ־ פי' תחת ן נ י ג נ נ" אות שס ־ שביעית חתס מוית ת ונינה ונגגיס נ ע י ץ שהוא DVP נסכמה נ י נ ופנה לפניו וחתמו נה״יו מירח וי.1תפאיי1שהואחח1ס גבינה נחנמה ובלעתונננלן מא ש־ת ע י נה נ י נ נ והו יסול פהי6 חק01 נ י ע ס וי ־ מ נ ופגה לאחייי וחסמו נ שמיניתסת0 עעיpit ה. לריס זהו י י ו יפ ופגה לימינו וחתמו נ ינתנמה וננגלו משיא י תשיעית חתס לוW!PPI לשמאל wei ן ט ת וחכמה ונינה וננגלס שא0 י עשיוית חעס נ ע י שהוא קתים נ

ן שמא: גי נ נ מ ונתנסה ־ ו י נ נ ג עי י י • JIM והו הוד פסוא נ ס ו נ

י י מ ט ר א ח כרזטז י

ע1יזד בסיביפני למעלה רל היינו יזרימד סכה כיסליל ט וחתמי ביהי: א יאתהחכמהלאיעלכנה זהכ וזטכית 1טיכ״ה לגכיא לאלי־׳'ליה לא חכמת חתיכית >ה:!־יכישמלישיס וכים

כתלמוד שלא תכלו כמחקר האמת• אלא כסנמת הקבלה כ-ןמדכ ?ל מיץ שהקלה מנית תפלי!־ נתפלי למרי לע:סא מה בתינ נהו • יזה המאחר

ל־ז יוק נפשיטי משיכ נל שבשלב ־ אכל השכל יוח־קד! לק ימו על לרן הפשט־ יאק ללח!תאפש־יתלהיותק מאחל שאז; כמשכת כפשיסו י י חנינהמשךוערפל מקיפים אותו שאי אפשולעילכלהתקיים אלאעיכךייה החאמי תחייכהו החליקה השכלית לשטט אותי חין מאוק הנגלה ט אין ינייי־יהה״אמרנויפשוט: כי נלמזקף מונכ1. כחקיכי1 וכל מונכל כעל שע1ר כנטלת ו אכ הוא יהיה מוקף ימינכל ימשועו־ ויה איט אמת שהר׳ עשה ארסטי ימי שאחריי סן המשאי'הקליע' חיפתיות להיכיח שהוא י ת אינו גוף ולא כח כניף ואלו המאמרים לא ינספt u •אלאלכעלי הקנלה נשושים חתם תחתופנס למטה וחתמיכייוהרל מעלה ומטה הכ מתהפכי' ואס הפעיליי9 משתנית השמושיכניכמשתטס• נאשר ביאר הלכ לכי נסים הישיש שהיה לרI f בפיסבסשל הנקרא כליף מלוכה ! לפי הנריני' ישתני אופני לרך העעולו'וך הרוחני לא יפעול נגופני ואם י י השח1שיפ יתכלכלזמכל סאיש סמקונל

לא יאירי איפט הפעילות ני לוך הימי!לוך השמא לא מעיל אל השמאל • !

לא יועיל אל היתין• כי שם טניאל יועיל

י פרק א ן ז ד ב א ד י•- ח

אמנם בתשלום וקשו תכלית הכפילה העליונה כל א שית!תחלתה של נפיוס לק־־ובה נ׳י.יתכ ימחו גכעל ה הקשר י,ע_ונה ביזו שאלול חיתמית שי.קיקע מתיו אכל לא מפקיע ולא חוח! !:נכלים תתיר וחכקיע וחותן כ'י,'ותחותקשוי0־ יהנה התשלום שלכפיייתהואוהיוהוא נענמוהקשר חשו כנו לשאו נל הנת־-איפ והמשל1 שכל מן כזה לאדם ט האלם יש נ העליונוםיהואיד׳לוס יעי״ניכ ו!נה לימדהשכלייוהוא ל אשיתלכל הנמצאים

ייתחתהגלגל ה דח בסיד הגלגול! ו, ועל יי! יתינלו נ י כ׳ על ידו וודו ד שאדהכמצאויי ^ומתתלוווולסינינו• יאמו! הנה ראשיע המציהותאצתטע לוחו שהוא ה־נוח הוחשו׳ כ׳ ידוע הוא כי כיוס וי נש;מה הנויחה אמנם איניני נפל!ש! כ׳ ויש לקיש עה נלה סוד וה נפב1ק וווח אלדיס תוחפת ועיין ככיאפית רנה י והנה אל! ג' איתיית יהי קנען כשמו הגדול מלת קנען תלשין נצה!מנן!קיכעישימ! עליי סכיני יפיר1ש קינע דבל המקיף את הראשי ולפי יה קנען כשמו הגדול יל הקיפן בשמו הגדול גלולי המרככס יזכשמיס כשם תל הא ואו הא יהכהס התקיפים לכל הנמצאות אשל בנע הנקלא ליסכחלס וכעתקיפיס כשת> הנלול שנקרא אסיה והוא יהיו תקיף כעיןהרקיעשמקיף לכלהנמנאויאשר כו־ 1ימ וקבען כשמו הנלול מלסזן כל קטענחתצעל מחצה למי רל נטען בשת! הבלול וצוה שיהי! קכיעין כ! לכל יתמעעימשסלשמיתאחרים ובמעשי בראשית רבה אמרו שג'א!תי!ת הקלש

הס

, פרק א #0נחיא הראנדזןי גז . , נ ז ב ם ד ו ו

ן אחד (00 אזנונס יועיל הסמח!ניסלהניעהתרנניתנתייעית מ ע ויעיל נ

שס המשרשועיין שסי יכפס שסדר! ושל כעכן סדר שש קי-וותשל כללי הספירות' כנהלמעלסכייכנלםעירסס וסטרה כנלליס וכפוטיק(חמתו ט 'יוד היא (אי סנקראיס החמונעיס כץ תער>כת הספידו' רל ראשיתי סל חטה ואחרית העליון • 1פי'!ה! 'יוד לחכמה היא לכינה ויאי לדעתשנחמ יי' כחכחהן בפיל כדעתי תנישש כנה לחש יכד אי וחי/מו כיייהכייכחכחה וכתכונייכדעת תתס יהשל'את עומק תחת שהוא עפ' שכע כנה לכניו וחתמו כהוי י עי' למזרח והיא תפאית השלימי כתכונה וחכמה יכדעת י• שמנה כנה לאחריו !חתחיכהיו • כיי לאחריתהיא מערב והיא יפיל ימתמו בתבונה וכמנחה ובלעת תשע חתס לרוס 1כנה לימינו יחתמו כויה עיי לימינו ננח שנינעיסית כיחינך ננח • יחתתי כלעת וכחכחהי וכנינה י עשר חמס נטן 1כנה לשמ יחתמו כילי שלשמאלו הול יחתמו כלעתוכתטנהיכחכתה • יחה שהיטל הייעחקיס תחלה ואח כך הוטל מעלה ומטה כניס יאחיל ימין ישחאל לפי שנלהנמנאיתטלסנקשליס כאלוהי' עמקיס• 1נל שיש צ! מעלה ומטה פנים ואחול ימין ושמאל טלס נקשרו כאלו סייעיוקיס וסול פנה שהוטל כיליש חלשי! יסוד שניאנן חאכו הטנייהיתה לראש פנה• רצ נחלת פנה פשס שלש ויפיל לנלהנחנאית נכלל ה־״וכוחתס איתסבשסיה! ונן לכל שאל הקנוית בכל אחד ואחד שס כו פרש ייסוד וחמת! נפת! המייחד להפלימי י ויימ מלשין המפגימזויתל!(׳' פ'חתן המשך

כענק אחל ואין לפעיל כסיד התפא דת מסוד הנלולס ושמוש מטטרון של העומד לפני לפרמד נשמוש אוריאל ושכ נירון יה א!נ1 נניווףלאמרואין להחליף שחישי שלש אטת לשמוש שלש אמי' וזהי סיד הנפלא נתירה הקדישה נאמרו ואתתלכר אלינו ואס נבה את עישהל׳ רלפהחליףסודהוכר לנקבה כ׳ כח1 שכח המשדתייאינו שיה נמלרנ 1הנה ראיני לאש סכיליסיפיס שאחר האלכ ׳!לילהיהאלכיהשמש ולא אחר שכת׳ נלק ולבנה • והנה השחש תןרה על לח יס והוא אור כל סמויות׳ והנה נחג! חכמי המחקר כ׳ השמש היא הי״שלתעלהמתכיתיהנחחיס י וכל אמלמלוימשרתיייש ליכחימילהשלא יתחלף לזולת! כאשי כתג! חכמי התכול 1מנל סמשלתיס יתחלש הכנולות בעניניה השפליס סגולת הקרישיטאל אינ1 כסנולתחלו ושנילית הספיד אינו בסגולת הירניונסי!אס כן ח1 שלא ידע טעמי סנ!ד1פיס!האיניית לא יחוש לחלף שחושב ויהי איני ש!ה כי אי! מלנו' נינעתכחברתה אשי כמלוא ניחא ולכן האומיכטנ' הפמ!'אס לא ילע מחנכס ומינאפ לא יועיל! לו כי לא נקיא נטוי ספתיילא הידועה ככיריי השתות •עכלע סתם ב : ש ל הרב ל' נםיס ז חותמו מזרח ופנס לפניו וחתמו כילד כיאור לקח מורח נתחלה בי הוא קנין האור והיא נקיא כניס והכניס נכנל כמעלה חהאחיר׳ ולנה ידענו ט לנל נוף S פאות ולס מעלה ומטל פייס ואמ!ר ימי) ופתאל י !נילבלנננלות והס מעלה פניס ימין י אלא פנעל כפר

א דדג3 זל הראכד זל פיק א כעצה י המציאות אשר היה ראוי להמשך לאין י־-ייה ינשיך לקחי/ לנל רות המזרפך קן י ידלה ויהי ניד אני אל שדי פני לי'1כתתלה.קח מעלה כי היא הכני ר הי־ז שחמרתיצעיליידינבודננולתק מהכלי יאחב הוכרת לקחת תשה

שנה שהיא נעלמו שלשין ילת מד ־ כיכ״לתמניהצא וכינ־ר המעלה־ וימ ע.המלשין ויתיננ! כ0ית כלהעס יאמר יה וכר-ח לקמת היותי נככל פי שרי נל העש׳ ויל ששנ כח צ>ל אמד מהשאי יהיח מזרח!ענה לעכיי על דרך מןהששהקירת לקנל כצהמעליתנמו תניעתהאדכ לפנים ־ םתיניתתתמ

: י י ענרהנכע יכמי חכתתשלחהלחכמת מערכיכלה לאחוריו ותתמו כז אלליפ וכמו תנינה לנינה יייסד לח:ד !הואיל שהפיעל ישתנה השמיש השענה־ תשיעיתתתהלמג יפנה נימיכי כ קעלייזימלתהדיןשלתטהלמיתהלין נ סלמעלה׳ !כמו לככה לשמש וכמו כי/ יתתמיכייה הדרם היא הכקיא ננכ זינשצנצחינתיינשליכוד׳ ו״יתפנה לכישפאתדרייאןכייישיככ^כשמל׳ פנ כנים לכל אחד תהי הפאית מפני התמימות אשר נדרים חלשי, פנים נייתי י3כ !הריוסהואהיאשכתשלמיארשטו' ק: כי הנלנל כאיש אחל הקניכ הדרדי היאש יהיצכ נצפין יוהי כוונת רול הרוצה להתחככ ידריס להתעשר ינפין ־ יכיאר הרכרחשהנןהרכ ר'יצחק ויל ככפר הכרת המדית להתחכס ידרים כי ה־אש הוא כדרופ ויל יטה האדכעי-מו אל ט חלק השנלייכיה לא יפנה להשתדל כפנינים ה; וכנ״פ כקנקההין יהעישד ניחם כהכרחי לקיים לו אוכ; הי.כיה כאחרם ויל כירושלמי ח׳ ל־ויחילאילא! חנחתאי ־ >ע ל אמר כירושלמי ר'שמעון אזל לקרי תא נפקי! עליה לסטיא כזון מהליליה כעין מניה תלתמל׳, ולא אניל לין אתר ליה כלול דאפהלת ממונך אפסית לכך אתל לס כלהאיכריכ תלויין כלכ יהלכתלויככיש׳ להתעשר יצכין. היצר הרע נקרא שמאל על שר שמאל שהיא השטן נחו שניאר התורה כחלק שני פרקיל • ו;קרא נפימ כמו שאר!ל >את הצפניארתיקתעליכפוהיי-יהדע שנען ועומד מכו של אדס. ישינר הרע ני תן דרך לכתי ־ נע! שר י שליייתנופכ׳ וישים הא דפ לוני ולא ליאש יהזנכ כנען ־ ורמיול;האי1יייכו/ינ!שנדיוסאמרז כך וסימני שלחן ננפיןימנירה נדרים • השלחןמש ס עלי! לחפ הכניכשהיא עניןניפני !כהשתלקו היי איכליש איתי והמנורה שכליים שמניכנה פיקשיורהלעניןגיולה (הניצה ענל רכימשס כןpהרכלייצחקכנפלהכרתהמיית־ יאכהלרוסהואייתר נככל מהנכון(ל לקחספריצירההדרופקודסצפון י עש ריחמתם צכין ופלה לשמאלווחתמו כוי־!׳ וזהל1נמאנשהאדפע1מדלמערכ פצי!:מירח וימינו לדמם ושתאלו לנפק ואח:רמ לתערכיכן עשה הכולא ית׳ ויש כאן אלו עש־תלפ־רית כלימה רצשזר׳ מנ ני עדשדנעצו לעשירית׳• אטד משה כ!טדיצ כעצור פנתנא טעיתכיוכספיייצייהכאלו השמןזיםאלת!כ אותם׳ הש־תשה־אשק היא יה1י השמ1שהשניהואי>שי "!שתש :שלישי הוא היין• השמיש היכיעי

ה׳א

9רק א הרטבזיי נחי היא ול> • הוי שלם איתיית : 9וא הל* • השיייפ לח״שי היא וייס לש״וש הז

«י] פנים עפים פשימיתשמתנלנלית ע! א1נן ל1לניל ייכייי׳יר ייהי גיד שח(; «ופכ1ןעשרהיפלו!סמ יכולעל דיך עשו כעיוותיאכ יההחשכין יש לז עקר

נלולעלווןההתכימיתילכלןתי׳ריול לא יילל גלינה ליפה ויעשוה•י ני/מןח'בנדל! 1-ז טיי• עיליב כחשכקשכינס • ו וניאלהתקונלמדולל'סשל נ׳ ו פעמים וי ו כ ניצל י'פעמים י'הנקי• טיפעמיסטפא• מ'פעמים מ מס• ויפעמינ! לו'• היכעמינהיכה׳ - אונעל פעמייל''יו׳ נפעמים׳ כ כעמים נ לי׳ א'כעס ח'יוחל י היעל ס1להתשמן הוא שיחי עצמ! ט י נ נמלוכפו• יעל סול'את המנ מה להמיוהעל עצמו'ית כשלש הו 1תהיה ליל

ויהיהנאשוניאוק׳לתעלה • ויעלסויהחפנין הואפומועצמו נמווכעו׳ !עלכולזאתלחנחללו' מילה סל סיו השנים עפו 1הנהכתכ כעל הקללה 1ל! יעלה כסיל לייייף י שמיעה• יליהראיס י הויניאלתי סילילול • ומי אהיה ואהיה כחי אן 1 והי סוד אך סכין אתל ואותו אך נויכ לישואל • יזאת

למדה היא המוחמתעל ישראל ותנה אתהאימיתיושה ואך אותך יאתעתן • ושסי;צמז>וצאכציו>ןמאהיהכיא'יתתלן<כת'יוכ׳1פא כיתא לאתכשצייתחלן ניאתהאלכא כיתא כהייייתחלףניאת האלפא כית' כמס י נ' !תסלף כצירוף

כזאת לאלפא כית לה הוי אהיה תגמן:

וזרכבול פיק א

ו טשו ספיחת בלימה וימ &ריס אל סייס י וומ מיס אש • ויס מעלה וסטהמזרסימעובדווס צפון• כ'ד לאחושטרחגעלספויציוה ו ^ בי

להוציא ׳'ספיוות

פענה יב הראנו זל

!סכ רוח אלייס(חלמה) חיים• ורות מרוח(יינה) י מיס(חסל) יאש(ננויה)( ל ו פ ׳ ע)תחת(תע) מזרח ( נ ס( ! י) ודרוס י והיכיר ח נ נ וחעלכ(ה1ל) נפי; ( משנה 11 להיליע שכשם שכל ענחי הספירית נמצאות כעמק׳ לחח שכל כן הס נמצאית כענ־ייהספירית־ נשלם פיק א

פוק

אלו עשר ספידו' בלימה אחת רוח אלדיס חיים• ורוח •מים, ואש• ורום מעלריותחתימזרח,

ומערב יצפון׳ודרום •

םליק פרקא

ואמר על כל אמת ואחת א מי לסימןי כיי שלא קנ יטעל למעין כ כחשנוןאל1העשר 90ייית: ובלומה

לזה פירוש הרפבן ו״ל

ן סרו f ננוי מנח אונס מי ׳ להודי* ששש קנוות לס עקו י י לא חוו לעיש ישני! יו אלא נ mwfc שהונייתחלה שהס נאיתיוע • והאותיותשסוניר אינס אלא קיתייתשהקנייתי,ת!«יסכי לי נ ן נ ׳ ו י יוגילדיוהי לה' ונןעלעשי י ולנ נ בגס ונם נ" נ אותיות העפשהות גנל ל

כהואננס יא&וןאינוניין לעיש שמענו היאמעעשט על עשי• כלוק ענקאy מגינייה יה נi< 1

«רקnxro 3* יורשבולי הכתככללמ^יז לוהמי-יט ממכייס יביס םכהגו לעשומכשוף דנריהסעל נ כחליתקניית־ (נ׳אי הלנ ייאהיןכשכי הכרדפיזלאמי נעל ב בי ינייטןס שיישנהם ׳ טלא׳טעה המעיק צומישעשי «מי ד אלו עשל סטיית נל׳יזה נ. אצו עשי ע 5 ו ע להנ> אמד לאמי שחשכ א •־.ת •שעיס פלש א ו י עשי םפי

׳ אם־ לוס מעלה ־ ומסה ־ יוזל׳*־ ס י סכויומרוחאצדיס סייס לוח־ מ: מעיב־ ירום נפ1ן־ ולאגלשיינכיןיייסבידייכהיאהנככד >לכןנק״זק

קליק ט-קא־ יניאלנואיתיכאליכס־יהדיןעלןככןניכלותלאאנישליה:

הר אבד זל 8דקב משגה א הרטב זלמ י ס ושתים איתמת פלש א ק כ עשייבופתיכאיתיית עשד־ ר פ

«סוי • כייישאחל ישנענטל1ת ישנס עשרכשיפיע: שניאיככאמהיתהנתיטתימקיקתן ביאיר ככרק יאשין ככר כ־אימ

יא העולם• נ !מהיתהסכייתודינמתןבעולננשנה העשיםמ־יתשנק נ וניכש וימוין ו מעיקרה״עישס יטי ץ נעל כפ- ו « ק ן ך והעל מתן יענמתן מ מ׳רוכיושלןנפ' I - ככ אית־ית וי וזהייןמשתלשל־ יש־משיהן ־ פול ם ושתים אותיות יסוד שלש אמית־ י י ר ש המי־ילות מהם ענ ם נתין איתן נ י נ ש ז ו ל ו פ כ ע ב ש ת י ם א ש ל ילנן אמי יכיד שש אשית איתויתיש כסס ל ר פשוטות . ש ש ניה0 ׳סיד לכל עט ם יסודן כף זכות ובף חובה פלשאמותחנס סי-מנאים יאמי אע בינתיים ל!מ'נ אותתי 890 י ר נ כי הגי אתית אשר ולשון חק ט ססאסיישידלכ! אכלנלהאיתמת־ הנמכאיילפי שכל יניאלסלכיייוםףJf! הנמכאית נמ־.או מהם ימה שכענחי גאשלכמ בימכתנתיכתורה ־ הסעירית נקראו אתית מלשין כי אס נתככפלכפר •צייה שלש אמית אמד לנינה תקיא • יקרא למטה מהס אמיתדסאאיכא פלש אכית־ וכע1לת ישוייתיתתנםנסהנכיליתיספשוטית שלש אנית לא יועילו להכסיף כשלש מן האמית נמ:או והמפל ניס הנה אמית וזה יי1ע אל סייקינליס כי כל

מכתי שם1V רען ז chb ו ׳י ו ־ירי נשימת ש*ן נ י לא הודי עד >)י.ית « *זיין שהיא יייניי ג 6נ ת יעיל• יילםן מיל־ת כv.?wr0דני נעלש לא * ילt>k 1 י ף ן לעי שאין י י » בסס נעל נתעויה: אעם אןייאיס יש ־ • לכס כ׳ינאמלןשהןייסידוינושי^יס «נ>ינישסנ»זנסל':יי.־נףוניתנןיוי־.סיוכיתססד •ונסנגווייילשיןנןכמשזמניכיייליישייאישיינייעענייולכףיטתכעג״ןשמסנקמלנע••

נסהאןי• ולשיןסקענימנינתזיסנקכןוכותלנןסינס•• יח< י י

הרטב ול פרק M םשגח M הדאבד זל נט 05 ס1א נקיא לכי כיד נכירתי כמי חכמי הרופאים כני לאיכרי האי־ס שאתר הרג ר' אהרן ראש ישיגת ככל על שס הימיות על שכנו המוח כשם ו1ל םכאהנ׳ צהרון אינו לומה לשם הליתההלננה׳ וכנו לשתול כשם אכחח׳הלון ושננכט מקלון לחיטחן השחורה- ולככל הדם • ולמלהנר אש עבר לוח נ צ׳ השם הראשון נקרא על שם נוהר שכככד הירוקה נ לכר המאיר ונח1כ כו אור וכוא1ר כי ומיס• ואיני סמל ש!חשוכ שוס אלם סואאורושלעולס- ונאמלנרילול תתישחינוהשס יי/ישכל חי שיחשיכ כי גשמתאלס וחתום כי אהיה והנד׳ המוח הוא הליחה לכדה א1 היריקה סשניתלהולותכיכלוצלקכיהשכהיס לכד או הככד חן הדס לכלאו הטחול כף וכימי כף תוכה והשכ מכריע כנתי׳• מהשחילה לכל • אמנם כל אחל מהם יוה! שיל שכתכ כעל שכר ׳צילה שלש מורנכמנולנ וכן הדין ככל איכלי ה אמית אמש יכולןכף זכות וכף חוכה האלם יכן הלין כענת׳ הכפולות ולשוןמק מכריע ננתיס וזה סוד ורכ 1הכשוטיתשיס!לן אמש ׳אתנכנקלאו חסל מטה כלפי חשל ־עכל הרכר'יוסף; פשוט1תלערך מה שמורנכ מהכ או לפי שאין להם תמילו ויש לן ללעמכי לשון עשיטיתיאמר עלכחה פנים י האחל מהס מלשון יפשט אי/ננליו כ׳ הוא מחליף כנד׳ ה ש לחים כ שלח ׳כולם כדלןחסל ורחמים מעילוי לעילוי׳ והשני אל כשטתס היום שפירושי שמתפשט ס ׳נחשנים יהולכיס על! על ועיין כספר סנהור־ !מלתכשליתמלשיןככפללסנוחי יכא כי הוא כשל מזכר ונקכה ומדכר!מתמורה י !לפי שיש מן היסאשל הס עגולים וכלולום כעיןנלנצ ויש מהשפענפיס התתפשטיפמהשרש׳ יהמשלכזהגלנלההיקף כנלנליס׳ ויש מהם ענפים לענפים המש! כזה האילן שיש לו ענפים וענפים לענפים וענפי ענפי ענכיסלענכיס ויש ל! עלי; ופרחים ופיחת י לן עןהחייכ הנקיא אלנ׳ ידיד אהיה ישלו שיש שממני נונע מק1ר להמציא כלהנחנאיסחחנ!׳ וכלי ספק שהמקור הנ!כע ממנו לעל!נים הוא מעצם המקיר י אחנס הנתיכ אשר ממנו נוכעלתמחיניסנכלל מהנתיכ אשרנוכע ממנו לעלי!ניס• וכן לנל מין ומין ישלו נתיכ כעצי עצמו • יש מהנתיכיתההס!הענפים ההסאשלנמשניס אליו לנל ינותולהפן כזלותסיחצא ולהיכלות! חעילו׳ לעיילהשיכו t אנין(נינס) וכיוצא כאל! הנתינית הנמשמתאליי מן החסל להעלית! חל אכי! כן יש נתינית הנמשכות 1יו חנל החן יהחונה להטלינו הנורה אשר הוא מלא נחשיסיעקרנים וכל מיצי הפסד י נמצאת אימר שמקיר ההייה יההפשל החתחלפית לנל הנמי-או' כ1לס נוגעות אליהן רל אל נלמין ומין מן הזנית אשדל! נעלי1ניס רל חחסליין'־ !מהמיכל אשל לי מהשם מנל הלין י ועל כי הזנות והמונה יתהיה(יכסד ויתחלף כרין כני חליף לל להיותו ששט צידה יליכש צולה י ילהיית השם ית' «עלככפים האלה נלפעיל!תיו נאחר נשא לככני אל ככיס אל(משל) אל כשמים י ונמ! שיש כף ׳ליס כן יש נמת רגלים • והשיל של כף זכית ושכותי

כש

דראבד זר פרק א rutfa כi»;5< ס האלה שנאמד י כ מ ת י ק י ק ח ת י א נ ־ ט ה ל נ ה נ ה • י ח י ע ד ע ן י ! ע י פ נל הדס >חתי0 לדעת כל אנשי חעשהי י כי ד נ י ד נ י הנ ית ן ונוי• ! ן >וי) י כ נז י א י פ ס ו נ ו י ס נכל כ ילעיסללתי לי יכו נ י י והנהחנ ה ז . t 0 כ ה ; י ^ c ל א ס ל . י ה

י ח ל : נ פ נ ו ל ט י ש א ו 0 ! * ס י י ו ו י י ק י א צ י נ א י י י פ ל ק א ל ת כל ן אכקי ל י ד ל י י י נ ל י נ נ ה ת ח י ־ ל י ת י - פ נ ל ל ׳ כ כ ן ל י לנה י א< ר י ו נ לי ; ! נ 0י.ני חנירס >ענוד • ש י פ ל א • נ ל נ ו . : . ן י ' נף ינוח ו י ח י ון לעלי ל מ י לכלויתגשא ל ת י נ ל לעמל א ו ט ״ת וי׳י,י; -/היס מ , . י ן נ תכ י מנ-יית טי,:! יין לעולם הש־ק־שט ניניי״מ נילחי ' • ; ׳ ! . ־ . נ . י נול נ ל י יוהי עה ח; מ תכיל• ן י יזהיניישאי1.מניןשהנס נ ל ן כ ו : ג-דחי לו ! ועל!.עילם• וח י ל י ועעי ו ז נ ' כימי:! ו ׳ ׳ ע נ ש ו נ מ א נ כ לת׳ י ו . ת י ׳ י מתעצלשנישמתת׳^ נס תדקדק • וכן ל ל ו י ת ! יכןתיונא ! למל מקימות שהלל עיכק נ תעליי • י ת ו י ת ת א ־ ק נ ן נ • ו ל א ח ו א ט מ ה ז א כ מ ת ה ע . ע א < נ . ה ו ו נ ל : ) ) צ ז ! ו ו נ ד בך ־ י ל ל ל ת ד ש א ק ו כ כ ותמ-אכ׳ השיתכחו שאלול נ קימותתו ׳ וכן ת־ונא ככמה ינ ניכעוכש ונמול ולמי ל קלת ט א ל מ ־ נ • ילעיכך י ל ו י ת ת יק מ ענ נ נ י ת כ נ צ עו להכין בדיל מכני שנלו כידי של לבל ואמין נ> א נ פכינ והם המלאטנ נו נדחו מתמינתס יזאו עד סולס יעקב אכ«נ1 והנה מלאכי חש׳יייתיכ אנחנ׳ מכאןחתה ה ב ל ח ש א ־ ב אללי0ומ'• שזמן יה תמי-אה. קלח ש;׳שיעיין נף לחל שנף זכית וכף ״ובה כשיטות'עליוטס ולתחתיניכ והכל לכי הלין י כ! העולם כ ת א מי י ׳ לושהכליעענ ס עבילהאו ל א י כ ע ל ז ו א ה ש נ ו ח ף נ ו ת י נ וה החת אשוי1 שהכליעפנמו ואח כל העולם כילל ט טלו לכף חוכה עשה חא השחכ עומליס עליו מיחימ כ נ ל נ י פ נ י ת נ ו ב ע י ר כ מ ק ח ן ט ל ת ו ט ז ף כ ל׳ אליחלמליס זטתואלימלחליס ן להחסל ומשמאל! לחובהחנל הלי יתחנ נ ו לי י שנאחו אס יש עליו מלאן מצין אחד חני אלף 1>חנני!׳אמו כדעל ה נ י ו ית ע ו נ יח אלדיכ היא מ ו י ולשין חק פ׳ הנינה שהיא מו כ את׳ נ דתשחתמנ מו

• ו י ע!שה שלוי כמחמי מ ע ( ה י י נ נ כין האש וכיןהחיבשנ'החשל(י!שי) וכחד (ש א ה ן ט מ להכד ע ו ן הי י וחמכליעכנתיס שכן ל ומה שאתי לשין ולא אמי ין החים י לפי שינה לכלול כחלת לשון עולם שנה ינכש י ט יש לשין ים ט ין לעליו; ולתחתון ח ן ל י עתכ ם ונשנה יננכש לשין החי • והנל ללשון חכי ל ע כן י ל ה ת י ש יטןהמיסי כי בתפלהיהכן מ א ה ק כ ת ע י כ יכין ללכוהחוח והיא מן לחה י ע י ו י ל כ ת לוחמים לחה כמישאיוצ ה י ח ן פ ה ת ה ל כ ׳ נ ו נ ל נ לוחמים וי אפילי נגור עלי! משבעים שכה לטינה ל אתכי נ ה אלא כל המנ כ ח ל ת כ נ נ נ ס ל כת נ ס מ כ ן י ע ה• י י טי נ ו ו ל ו עו י ילרעה שנאמוכבלזאתלאשכאכו נהפןעליל ינקרא נ ט ד ו ס י ' י ת לשין פ ח ה׳ כ יהטנ ןחקכי לשי ת׳ ואמו בו נתית לחיים ומכל י נ י י ל צ ידוע כי ח ק ומשפט משסינאו • ! ח ל נ ט ק , י ן ו ש ל לת לן של כלמין ל לשו׳ינל ענייני למק הן של כח! לחובה היייתיזשה חיתוחייכ טל כתנועה 1נלנ!ל סןסק ר ה נ א ה ק ן יחי! לן ח יטתשצכלחי ו חקהי לן ן חי ו

התנכ

w «רקכ הראכד ס

«חצב>ןחק היי הן תק הפיע! (ההפעלות בלס ינאי ע! פי הלשין עלפי יי יחניועצפ״יייםעיאתחיש• כן הלשון שהיא הכינה מניעת בין עולס ׳:ליין לתמתין!כי; כאש והמיס • ומוציאה י>ה שבחיישנה לנראה ני היא מגלה כל נסתר׳ שלש אמותמס דוממת־ כייקול דממה לקה וסוד נאמ; ר!ת מנכהי • מנד ניכעהמהדשהיא שיקטתוכמהכיסודהמיכ ומנהינ כנמתלנלייתיי נ ד ייעמתיבנמלס העליון יפה לן דומיה תהלה־ וכללשון דממה יומו אל המסד ופק שהיא שלאש מפמעעקיצהחיה ונעקה ושריקה י יידיע היא כי הסערהי שתי המיית יקס בעיה ליממה דממה וקול י נ מ היא מנד המית היומ י 1

ן יהכןיה׳ ו ר ק ע י ד ל א א ו ה כ י כ ז ו כ ו כ ו ל י י ק י ש י ן י י ה י נ מ ר ת א נ אשמע 1 אלף מק מכריעכינקיכ• כיי כענקרא אלף חק ־ יכשש שהכינה מניעת כק זנית ומוכה י כן נע מכייע כין דממה ושריקה׳ ייויז אל הננייית

היייייתמנעאצהיוסריאלהגנורסואלהאתנע להכריע־

וורניכול פרק כ בשנהב הראנרול

ם ישתיס איתיית מקק מצנן עשריכישתיס לייתייתימד• פיהם עשרי שקלן המייס ציפג וצי נהס כיאור יסיד ושיש לכל הנחצאית י מקקן נעל ספי יצירה לקח בכאן כמו שעשה באייר ובמים ובאפ במ1 שב ארת׳ לעיל נכלקלאשיןשכתכאלוןימילאלמלן מצכן פי'הכליל חלקי כל איתימיתעד נאמן מושל הלי שנשלמה צוריננל כאן מתום נפש עשרים ועתים אותיות חקקן אות. ואיעשלככ מבעית וצי נהם חזגכן שקלן והסיר] ערפ) ער איתיית הןבא1ירל סן נמים ה; נאש י ל היעוד ונפש נ נכש נל היניי יכל כחם נפש כ גפפלעתיילנוי׳ העתיד לעור! וחקקי נתהיכ שנ׳ הלי כול נל אופן בחקי תינעל פני הכליאה נכלל כ תהום י ותקקן

כנכאותיית• יהיאיל וכליה הכוד כשתיסשנח' הילעתחקיתשמים׳ •הנפלא נבלל נזה הבתר אחר משהרבו' וחקקן בארק שני בחקי מיסדוארן•

עהאתאשר ישניפהיאת אשל אינני וחנבז ביל אחד מאמש איתייתהקיש כהני בל היטל היא חנח לב איתיות- פבהכבאפשניקיל״׳חויבלהביחאש• שתיס עשי פשושית הס האיתיית ובמיסנאמל קול״יעל המ!ס• ונאויי

הנקינית נאחל פירוש הי3בן זיל

«קץן נל איתואיתשנהחקין וחננן שהוא חיני. להפריד 11 ״וו • שקלן נדכתינ לעשיתלרוח משקל כקל חלק• סייח והמיר! וו נוי כמו שאייר וכי נאמש ונקיס נישס • נרפן וייינס אית 09 אועיגי נהן ניוד נפש נל סיניי יוקיתונשעות שהן נעולס נעמול לנוי העתידית לסנפיר

ילסתקדש׳ לקית

הראבדזל 0רקבסזד.זזב חדסכזיי| הי of סי ^ כענק קירא איתן פשיסי י/כעל סכר •ניוה שאין נכפלית כרגש יופל • אבל הנעולים קיךא האוילית הנקינית בכלל לזה נגר לכלת שנככליתכלנש

יופה׳ עשייס

נאמד קיל ׳יייחילל איליי;• כיי מלשין תללישלעולס• !עין כסכר הנהר ככירשמומולזה־ שקלן כילש אמר שנתה(! האותי!'סוון כמלה וכמשולס זן׳ ואוי להיותואש ככל ומת איכליס ופסה נילוס מ! יליל קטע ומתנועע ביישכלסר!תמייס נועןחייס היא

נ ולכ מלוח אצליס מייכ וילי שאמר לנתיב מי מדד כשעל! מיכ פי ל לחחזיקיס נ לנוון כוייתשכמיכהעשייותכאותיותהקיש' ושמים נילתתנןאיתמתיהסן • כ׳ לנל ׳נירי תבל הן לנל נכא לשמיל העליונים • וכל נשליש עכר לאי דומם נוחח ח׳ תלכו י ושקל ככלס לויכ אלו איתייתלקדש שלם לורינ ואמיתי יודיעני. ת ללמלכוחלואו־ (ננע!תכתא!ניס• כי'ח׳ תלן את ווח יי ואיש ע !החיוןזלשלילואשלליותשוף׳ בכיד הגלניל כו1מכיאל חקיכאשו יליס שחללויחללנתילנו לא יהנ> כלכתן (לחירן חנויעית לעיליי ומעיל(׳ לגייעית מימין לשחאל!משמאל לימין מלמעלה למסה ומלמסה למעלה מלכניס' כנווהכל יין לאחוווחאחוולכניס׳ והמיון מהכן אל ההכך וניכןכ׳ ומין בי->רת1 • רנהלומרכאותייתכייחנרןונרכהןכלהוניר• כירשחדת לנלשליאכיללתנללנכשיתינצהנחנאות כתכניתכ נאינייתיהס וכמתמול פ:ונ1 מוסכנ לכל שמעה!שמטה שיתכעלמחניכע׳ליתיליעיי/למקיכליס כאמת׳

רראבדזל פיק כ כמנהג דיכב ול עשרים ושת!נא!תי!ת׳םוד לכל ל׳כור עשויס ישתיל איתיית •סיד • דל

ומעשה־ כייננכשחקקןכקיל יח־-כן יכוושלעלסשכהכננואהעילס מקיקותנקול כייהיינ! לחמו לעול ירית ננלאתתמהכ־ ןל״נ! לאמי חניכית וכיח שלשיהנת קשיוה נגמלת יהגחלת כקד ו יה שללכת יי'-אס ממנליקשירל כס נןהלכיו כלשון •תנ ונינו האיי נ י

נשכר

עשרים ושתים אותיות יסיר חקוקות בקול תגובות כרוח קבועות בפה בחמשםקוםית׳ איחה'^ ביומף ג יכ ק

דטלנת זסשרץ

׳ הקנה כלוח וקנען נכה י לע נן הויאל ל ל מתמלא מרוח הנשאב נ

והויח הלנק כ בלוכנ׳ טנעיתשל לקנה והליח ה ללוכק עלהטנע!ו מפניית ו נ נ ו לפנעת ועולה בטבעת!יורד כ

נחילי אV!פירוש הרכבן

נקיליקות הרוח האמנינ׳ והאות תנונ נו ונעה הוא הניןיא דנוו והאותיית דנועית נו נחזשה ננרון (נשעה ונחץ ונלשקונשניפ י יסיףל והייח מלנוי שהאותתת סקייף^

וחנונוע וקלועוענו נקרא י!ח ס קלש :

h o סענחג וויאבר זל בחיליא ועלה בטנעית היא היא המשתיעקיצבפל אדם העליין ונאיםר י והיות האמצעי אשר אינני מ בטנעיתיקיא ו1מ והריח המשתלח אל הכה ומתחלק ינמתןנהיאינויס והס • כגוון י יכצשין • וכמין ־ ובשנים־ וכשעה • היא הנקואייכיו־ ונל האותיות נחלקי לסי חלקים וכל חלק מהכנתן לו כלי להניעם כלי המיוחד לאיתיית אחהענלי שלהס הוא משן הווח נגוון לנד יל נוית הנליעהחו חהס נ והנ ווחנייס למאד לפיכן נ האילשמיהנויליהאנקויאתו חושן א'עמה כחי היא וחושן יוד עמה כמי היו לפיכן ננחדי אלי לשמי הניילסרל אהיה יהיפקדי איתייתכיחף לשפתיס ולפי שהגיון הו״או כעחיס ינא נחצם והוא או ווחנ׳ כלתי שחוש כלי השפה לפיכן נכחו עם שאו שתי אוחיוילשחו המפורש• והופקייאותיותנינקלחן ולפי שהיוי שהיח כעין גולם כלי נווה יהאככלונםתיתמנל לפיכן הושמו כראש השיהחטיש׳ ולפי שהוא יאשית הנלואחוית הכל לפיכן נתנה כוא ש של הננתכ וכאחוית הנקוא ב׳ הוא ואשין והואאחוון והופקד! אותיותן ע לטלנתנלשון ולפי שדלת היא נ מעיינה ותקוה שנתונה כקנה שלה היחנת עלעחודאחדלנדואתנעית התקרה ונדה השמאלי אין לה על מה להשטןוהיא עימית נווח אלדי0 חיים לפינן נקוא דל ואס דל היא ואין יון משנת לעמוד השני • וידוע הוא שאותהנקעקוחססוארלהפונה נזה דג אלא שוה תקרתו מלמעלה ונון עשה תקרעו לאסקיפא ולנן נתחברו

I 16 י1 א

ב ק ר חרפב ולי • יספר לקמיצ' יזל בתיכעל כפר יצירהנ אותיות יהוד! ייקיקותנקול י ול נ בקול של הניוא ית' ׳חננן הןחנוני' ברוח וליש רוח ח יכ ננל אותואית ולעשות נויפיס צוין להנדיל נין ויח לווח קכועותנפהיונישחהןנלשין 1ישמהםנשפה׳ וישמהןנחין• ייש מהןנגוון• 1ישמהןנשניס • ונשנא

שכלמינא כנ אותיות ישנו נהי מקומית והכאחהעו1אנושי'אחהעוני לרישדט.נת היא מחר. אחר ־ נייזיף י ניכק - וששי)־ ולס ככ אותיות קשורות בלשון וכלא לשון ליכא להשוח נלס לא שלו ככת ifei כשפה וכהנשלהכת בנחלת יאיליכאנחלת לינאשלהכת ד0ין< הלשין!כיתהכליע' בחכי אהדדי נינק על שלישיתשל לטין נכרתה היינו שלישייהלשין לנד הפה לשם ניכק נקיא בטיב ביאש הלשין תשתמשיעסהקול היוצא מן הגיין יכין ה נניס וכלשון שנינה !שטוח יל שנינ ושטיח נין לשנים׳!מי שלא י דע חכחח הדקדוק לא יכין!ה י ניהתיצאסהסחמשה •ן הוא וגעותלוא ו אתלע מוצא מי ניד המדקדקים שיערנו לריש ע0 זה סימני ני אותהריש אינה ממוצא הנר!)נל •כאלי סניאותייתצא מנינו דגש נ המקרי חהע נאשר חפשנו ודקדקנו בנל כפר! ככלוננל כפי־! ירושצס יצא נספרהלליא אנצ בחי מצע! ב! מש ננימקדמתוהס תניא( לתסתניפיהא' ברנש י יניא' ל! את למנחה אשר נידם לאיגס כן נינש י ניאו לני כיד אלדיני הטונה עלינ׳ לאיגכ כן כדגם

וכל זה נודע הטעם נסור הקנלה יר עלזה לסוד ספר הנקוד נ נרס! נ ו teg ׳נירה

ט׳5גה נ י הדםב ז5** ל אשי חכר! רכ אש• כבכל יהי, י מי נמצא היום טשיכתנו־ ומ!:א אחהינן ־ נ! חף נקרא חוכא י נקרא מ!צא מי השפתיס' ניכיק נקרא מוצא החיך • י*טלנ'תנקיאמ1צא הלשון ־ יש פין נקיאתצאהשנים• ואכהכקטפזס כפהוהפהיא כנדרהגחצתיהמיצאיס הס בנדי השלהכת־ כיהנתצתעקר והשלהכתיוצאה מחכה וקשו־ כה־ כן

ה־טוכעה־ !הלא הוא א נכי ילוד . אלדיך והא הוא שלש הומת היה היה ויהיה • והוא שכ העי.ם ובל שאר השמות הש מאיים לא עצ־מיש אבצ

שם ילוד •הוא האל הגלולהנכור והניוא והיא הם ד הכולל כל שאר הסוייתולכןלאא-ןדההתוייהקיישזp א אככי אל שיו אשי הוי-אתין מ מכייס • וצא אנכ׳ אלדיס אכל אמר שם המפורש צמי שישכילהו !ידעהו

: i f !ויכינהו עלל יכינו האיי נאי ד משה כושיילו הואיל יהסנה ט א היאנינה׳ ואת החכמה נתנה אל מלקי למכה י ונודעה לנו תל מל את מכד אועני המקייה ־ מנל אשיד עק־הכפרדי יל נ י למדני לפני ה שהאיר סודי סתירה • כאשר נתערסכ הדכר אציני׳ כי היא הניר

הריאכד St פרק ב פניהםלסכירת העשרה והיא ד] את

נלהעולםבנח שכהיזהיסידאדנ׳׳ נן הלשין שהיא הכינה יונקת מכת א*ף שלכעוייודשל חכמה ודנה את נל העולם ברוד צדק צדקתילין כדק על!ין(ישיי)יצדק ת-שתו, (w'1 ככמ

• ( מ' ) מיה(לע) וירשת את הארן ועין כסער הכהיר . וה!כקל1 וס שרן לשכיס • ילע׳ שהש ן יש לה נ' ראשים יה-יא כעיןכיתקכול דל שית המוכנת לקכל כה נמ על״) יל נ ראשיכשלניאיתיית בשם והס יוד הא ו״או כן העשרה תקבלתמנל הסעידות

שעליה ולעיכךשמוה כראש שליי (אותדילתי״יוד כבר כ רשע! לעיל י

יאזתיית נדי ותיו אשר כצבאות ככר עירשומרזלאותה(אכציא שליי

כ׳ כלהצבאיתכראותכוה י־ל כעסי• וציהואצדיקיס רעילסית! היא תצאי כמקדשו׳ והושם למיד מן איתיית דטלכתכשסאלכ״יהיא עילה תמעל לכלהאיתייתעדאישל כ־גילכן מירה על כת שצאמד יש לאל ידי עירישכח יע!נס• 1ה!שמו ושנרש בשיצים יל בלל נתיבות שבכה א שר בראש שכללו

נעין״יודאטימה נינתיכיתנעלתי י (!ש להסן מוי המשניפני א ים!ינידו •

קוטבי הכנלית והאולת מעלינו ־ עשייס (ראוי לכלחנסלתלא האקמככודו• כעיר האל הנאתן מושל ככל (הצל תשיר תחתילו•, ואומר אל זה המכס

מאישטרייואן• פי'שם המשרש־ ואתןלימנת טשנדול שאי] כשעורי• ימי שירצה להתכונן כשידיי־יהכיללכחכמהילאיהיהחשכן ורש (אנההדכריס אשר לכר תשה כמלכר ייה הסיד היא הנליהוא ככל מה שכ> >ד!כר ־ ווה העי' חברו הפילוסוף האלד׳ המקובל הגדיל הרכיהאליף לעטרת ישראל ר'•הילה כן המקיכל הצליל דכי נסים הישיש יצל ־ ואציאכיאנללשוטושוכדנרלאיהיה תתנינאנלייזהאופןדכר(• ישפרהילמהדי(' זח שריש שם המפורש!איפן

־ כ*ל!תיו

חרםבזל, פרק ב המגה נ סב 9עיליתיו כמו שכיושו איתי לחנמ!כלקלמ1ניס כמדרש םמייוןהצליקאפו ליסר שחעק הצדיק מ מתנ־ננקלושתלשס ומשתכח כנחלתה'ר,מיד: א ליתלמיליו לעי ט לשסהמשלש נמלק לממשל מ'קיס׳ ואלי הסיתקק׳ וכיל!ף ־ (מאתו• ומכללי 1חשכן• התקוןליא שיתחיל לאדכ שליו חתיוללרצל גיף נמילגיכסוקיסהנקואיכ שם לענס והס 1יכע(׳כי) ייט 0הכס!ק לוחשי! לואחואש! !עד כיכ1(האמצעי מסיעי לתמלתי ילאחלק מתחצה1עלםיף• נזה סלו קייאתיכן יכן עכ לשילהנפלא כחי שליא כלא חסרון יכליו חי• • ילעי שכיה ליאעקו כל לדכליכ כסייןלשכל יכעמן לחכתל י >ל(א יתללשכל

(לתטנל נענית אלי! (נשענתעל,( ילתלחיליס יכיט סיל טאיי־י והתחלת! י ילילנןכיוושי ־ 'יודהאוייולארלכלכ'נידכיתפליאיתחכמהיכל התאיויתן לשי לנסחו והנעלם ו תנ נאצלים תט?ן מלי תחלתלחחשכלס־ףלחעשל י י מעיני כל חי כח יחוד לשי הוא וכל שנו חחאחד הקלה ככחיתיי כלהכ אש ?מתאחד כמוני(!תתעלהותתיומס מהסעדשא׳! כיף להוד! ילדוממיתי מעט שלוא מנהיג הכלחנלהתיותהנחנאכתחלתחניאותו׳ ועול שהוא נשמה לנל נשמתחי ולוא נקואח׳ למים׳ יתכרךלשיי לחי מקלס קלס וישאל כענסו מתאנל נ ל!יתג ע־עילחי עולמים והיא לאיו תכללולוף• כח קייס הוא ל בגלילת שכעכלי לק יס כל מתקיים יהיא מיםידכליסוד כדי להוציא כלמכעלמן הכחאלהכעלעכהשיאתהאחדיתהשיה ככלנל כגילכל׳'• סאחדלח עלם ונקואתעלת לעיית • לשני נח חכעל ינקי־א שכ ענס לנוול יהכעילס הקווייס • ולשלישי נח הה1יל על חל נקוא לקנה ליל לוה ויליל• ולוא שחי ועגח׳ הכל ה!ת לנל אחל כקיומו י •תנוןםכהקייסלננחננחיס• נח רנייהיאדכר מתלכהעל איןסיף כהשלמת סאחלית ונוחתאחליס עליונים יתחתיניםוממנייינאיסנלהנאנליס נאנליסמעליאת האחדות נליחחריח ינל

ו שזה מתאנל מיה וזה מיה ןכח המאניל ננאנל *אין החאניל חסו נליס י מנ יחאנילותזה מתוכי' כל לנילי מעלה!נל יניוי מטס עד שנחשנים חמנו תננית כלסיטויס וינייתנל המאומת־ ׳תכין וישתכח שכ יוצל המאוו1ת!מכמידםנ ל מיני נסיונות לעולס ועל • כת הנשיק הוא לכל הנ! הקנה מנשה לכליות״ נ

ייש לו לול לנח סלה חזקה 1ה1א נוהג עלהעקר אשל אין עקל למעלה הימנו י ועל שהכח היה היא התנועה המייחדת נדכר שאינו מישנ ינמשכת ממקור סמאתו המושג וחתפשטתכחלק הוכועוזההוכועהוא נמו חואה שהכל נלאה חתיכה יאין כיה הנח ממשית נלל על לוך אופן יחסו יכני • וששה כעילית ככל יום דכתיכ ימין ס ו1ממל ימין ליעישה חיל ־ כשעל שעושים כל הנכרא׳ חכעלת ומ~יאת אחריתו ונ1ני מתעללכחדתרטנ( שליא לחשד לנקוא כלשון ימין ־ י יחק ה עישה חיל ־ (כשעה שאי; עושים רציני נח הימין נסתם (לא יאנל ממנו רוח הקלש אכיל! לאחל מצדדיו ינקרא כלשון יד • יזה> לח הנס,(] שעלת נאמד הנהיל״יהייש• שלוש שליקליח הקלש מן העולם!זהיגכולתנסיין ־ יתכלן

w יו כ h it סם ׳ w . .. 1

פרק כ ניצנה נ הרםבז:,ב לרצגן ע שס היעכר חי! וחומה נכח הנסמן • ריח מ> שצל היא לבר מתאחל ב!ח מושפל ולקחנ! חעגם שהכל נשען עלי! יהוא אין לו נתיכ ועל כן נקיאהנחוות״ית ח־-פח :ספח ידל ויי הנמ ה ה מלה ממשקל ומ שקל מלנוע(לנוע מי מענול ועגיל מאלף וחלף מייל וייול הו א המעון ושלשיה משורשרות 1מקולהנ נ נ לנ־ינ יהנ נ 0 יכוקותומושלותנתקק המעגל והמעגל הוא ייהביכלכינב ו עמלוהעמילהתוקרתיהמקירה ליממת יכלנחויויפ כלכלליהכחלפישיס ולפרטים לכללים י יכלה כייני הכל שה1א יכיל הכל והיא עקכ הכל כלוציס !שוזויסונחזכחם עגולים וכענוליסלפחתתממי׳!וציסמתחממייווציפ כת-וצת הנכף כאש על שמתחככים כל אלו העגיניסוה עם זלוחלקילכחלק ניולקעל פ שכיפ ויל! כח מושכל לנגלוכנלו לדעת ־ 1כ מישיכיק ככ1לוהוישכיל׳ה ללכולחת1אונעוליכ1לסמע1ליס ככול הנעשות!מעגליכככח הנשמית לא

ינ!חו אלא יריבי לעשית לנק כתר עלי!) הנקשר בכ!ל חכמה כשיל תכ!נה • ישכיל כענס השם המטרש שהוא נח לכל הנח ת ייאש לכל הלאשיס׳ ומעמיל אותולנהגתנלהיצווים׳ ׳תנוך שסחי־ן הלעת • ן-מניאית נח ירתש הוא לכר יחרה על ענין הארי הקלחין שהא אנילית החן ישרש כל מלאכה ויהו שאתרשכלהמלאניתתלייות כאויי!האויר כמלאכה שאס אין אלראק חלאליז ואב אין מלאכה אין אויר יהיא כמי סמואה שהאל נראה חתוכה לכל הנכראיס חפנישהאויל היהמעמילכ כהננלתהחייתהמתחנע כתין הנ ף !על יה אמר כי קיוס שנכלא העילס וקילס כליאת שוס נכלא היה האייל הקלתון יח ר ולא ה הר נ נוטה ח נל עליי ל ניס נל כלל וזה היה נחי של הקלהנסתכ כנח! ולאלה נ ככיליכלצעושנכקע!ההא!יל ונלאה ייי״י וננלה ככילו כאיתה שעה המניא כוכהאחתיקואה חכמההקלומס וזהישכתיכ הן אל ישגיכננחו מי נסיהי מולה ־ יעקר ׳לעתהאייו הקוחין לא נקוא ילא נגלה מקיו •ניאתכויאיתמ אכיל! למשה וכי' לה לכתינ ולא תאתאחוויופנ׳ לא ילא1נהכית אנקליסהגר שעיושיאמו ׳וקלחי לא יתחיון רל כי יש כמעמר העליון יכיאית ענומותאין יכולת כאלם להשיגה על כישהכ עלייהלע תהנפהלית י חש איחל לכיוא כאליו r ־ נ נ הס לפניי תמי ל ני עיניו על לפ כמעלת כ כולי י יתכין שכ המתעלה נו הנחנא תחתחגלתהמניאותול עס החומל וה־-ווה אשל על נח חוטכעהא לנ יה נאמו 1לאית את אחורי ויל הנחצאות כאלי אני ניטה פעליהכ דזשלינס אחו• ורך חשל חווכ וחקס ממציאות האל יתיכפי וה העגין אחו ותחזי ית לכתר• כלוחל תשיג חה שילכק כי ייתחכר אלי כלימ' כויאיס נלס: יע ל אכאר טכעז כל הנבכאופ כמקומו הואילוכעניןהתעלומהלקלושה׳ ׳תכון פס הנעלס

נקלישה נח חליש היא לכו המת •ולש במציאות העילס־ לנאנל יהיעלס • י ולעקו ילה כינל חשנינפ יול הא הא לנ' נתיכ1תח:מה דל ח שכין החכח' ולססם שאליהנ איתיית סס סיל השפ המפווש שני ישתוו שוש וענף יפ־י וה כא על ׳סולטנעיהעילכיתנוניע 1ע!ל שהיא עקל כל הןודות הננלליתנכפ־חעשס

כואשית

וזרםבזל1 פרק ב משנה נ כנ כראשית ונל יס הענק הוא לחזי לשלש עשיהנחית רוחניים שהס סיד אחד שכלאליהכחיתישלכלאחדמהסשסילץענפניענתיוכצס לחעלתם וי לתעלהנקיא חכמה ה־ןייתל י לנ' לאור סכ' חיו • הא היא האייי לקיתון • י המופלא• סיד חשמל• הה ערפל• היי נשא הע־ינה' הוי אופן הניילס סנקיאתיזחיית פיימקיסחונאחזיוןהחיזיס׳ החינקיאכיויכ' הניינקיא גלגלי התרככה• העשירי נקיאת אוירהסיכיכ : והיא נקיא פיג״וייהוא כשאהככיד הייכ מקים הנשיחתהנקרא תיל׳ הגלילה ה'נ סויד המערכה העייונה הנקיא לילל הקיש העליין ואלי סייג כחותהס מחולים כאחי תנעל עלון הנעצנ הנקיא אומן י פייאנ האמונה שמנח! האמונה נאכלת והיא י״תי היא היה יחיר וחייחל כאין חקי יכלא ת־ לי׳תיגכוצ לעמול כ קייס שכרא שים י נעצחי נכח קייס לכן נקרא שחו אל רל חיק ילא היה נינר יעיתה כרעתי להחני' נל פעליו וכרא נח ראשיןוקר־ו חכמה הקדימה חמיה תינאית מעיימיותזנאית לאמינה־ נקראתקדותהשתמכהנאכלכחיגנחותהכוכדיס ישקילההא כנגד העשרש כהשיאת האח־ית והס עשי ספיריתנצחה וישזהחנחה ת־ 11 לחנם מעשיה של טיס אשי המ כעי־ י והחכם היא ית ל! f אור וממ זית י ח זהנתנ ו ח זג כ1י1 הנקרא חכמה הקדומה איי החייכ ין ימזיקק כתם טונ נ

שפייר ה גליי! סנקיאאיןהכשלל כיל המושג וזהי שיד והחכמה מאין תמנא י זה הנד העליוןהואינקנאיןנכילולמהנקיאי־ון מפנישהמאמרו נחי.אהיש מאין• נכהיא אי-מיהיי שיקיא ככירה' עליה נאמר ע טה אור נשצמס שהוא מתאחד כאורי וזייי כלהכ המתאחר כנויניי!מתעלה עי לאין סיף י ונקרי אחי על שהה קי־ס לנל הקדומיכ הנאנלינ מפליאית אחריתי • rn תהחכמה היאעליונית לייספריתימתתצקתלל קנ!ת' ימין!שמאל פכים ואחיי חעלה ומטה• ימין היא לח קייס כלי ממשית פיעל פעולות ככל יום ו ה שכאמר ימין סיעישהחיל׳ תישפתייחהקיש- שמאצכממישכל כלי ממשית י״ש ט מהי תf ולואהניהאחנעיחשפע כחיתיילכל נד ו לא ינטהחאח עיתיו ומעץ! ויילשל נאכל ממט יוח הקיש לנד אחד חנדדיווזמ! יי ה פירש מיה סליק יימ הקלש• פעם שני כחית שהם הכיס לנל הנחית המתגלים יסתי עליון שאמיני ונקראים מן!תשיר שהם פ ים ש צ רחמים ־ א׳וויעיסהחכמה שפני הנינה תכלית השנת

הסקר והוא י ח כעי.מו1תתעשט ללח מוטכעלנייר נוחתוללכדיצ לח מריח יי עליון חתיכה עד אין חקר מעלההוא הנקיא נתר עליקוהוא לשין הו" י והוא ני כמ1נינ עש גמתניאללנינל הנמנאס נאנליס מניהשפינתייהיא לשין הי הייתמלן ועיי חייה לשון כתי שנל המשיג סוס יכיכיייעהזומתיןחקרח! •מנס; סידן מעלי; עציו נכא מעלה כאלו עשה עטרה לו ועליי נאמר אשנכהי כי ידעשמייקראני ־ יהאחתנילאישינ שיסננוא יייעחדנר יהעלאמתתידיעה אנל ישלול תמנה הנליי וי ל המושג יעל זה נאמרסמיצא הראשון ילותר החנתה! ח הקדומה שהיא נעלמתתצהשיגה עלאמתתה ועל השיאת אחריתה • 1ע1ד נ

נחשנונו

* י טבז ו ז ו ג ו י 3דקב מענ

! 6 0 יקייםויקיאיס ש״פיהיכייההיך־וייה• * ל ן יייוד׳ ליי 0 י נחזל1ני ה) יהיא סכת השמש יהילח •הי־פגת /הלי ק!ח כת הנקרא חיזונה וה!ח יד/לה י ויה! שיןגחייחייתיאיעה נלילהדהו פנאמלייעפית כלא י י7.ועי:ה נמ; 011תחוחוקחיי;:הח.מ; b.3 מישיי^ כ־־ימ י עיית מלחוקיכ היננילס הרגהניינ ה״תנ>ג .עי; ונ נ יה י חייגה י!.*:• ע ייהחנמה הקדתיה יילואר

חקניתיי כיה ו יפיזההנויהככלחנכידהחפילכייחיתיןפמ-ללית• ןי״!לח;תלחשמי'יחיסנעיןמצ5יי1י נולהיליויייו פיש וענף ׳כוי ביי פלי המיוחל ?4 נ י אדנ נחזל .1׳ ו;ע גיע־נפשנ פנייה פייה ויללה בלעתו נ וכילית א נעה כוו; הקיף שיזמו( נל היינדיכ ייחכיניס 1אלו הכ הנאים

אונעתנ בכיל היתלות׳.־•חינניפהיאמקיס הללנלול ננכלא י חשמל• עוכל׳ כסא היינה א1כ;הי.ייצי\ וכלאחד מאינכת)לתילקלדחליךס• יפי׳ל חלק אחל מיכאל י חגק פני י״ל פ! יילבע אותיות ־ חלק שלישי אוראלדן ' כ;אל י י׳ ק וניע׳ זה! נח י.י'5 שהיא ני'ש הנ־ינה פעליי (איל כ! ״׳ נכליאל &זא!נלהי.יחי יכחכניערכלארנע ח:ק.י1רוא עימי לחד ניהיפלחיכל׳ אותיות י החיקהפליפיתנריאלליוהואמדקלישל ניניונדלנד ה .חיותי החצקהיכיעיזהנחהמיכ• הכחהשליפ׳ כלא הכינה ־רנכחיקינ

ליאע־-חו׳ חיריחלנ• ללניאל גיואיפלארכעאותייתליזהיחהיוח־״ S1. -0 הי! .ק הרביעי א!כ הגלילה הוא ענייו אחד יכאללניה־ ל_יזיל ׳ע אותיותיה חלקהרביע׳׳ זהכחהיכי־ה׳ כיי לן ל' היא״־ונה של לר נ יסידגתפסיז לתעלה כנגד מה שלי׳טה׳ יהפהנקראיכ ניף הפ־ינה־ י.״ר׳ גכווה׳ תכליתי היד ננח־ יכיל• י קדח!) המנחה׳ הנינה• חכייכית מלכותי ifeה0עשי םפידותהננללותנסודפכ המכיפ עצדין ימיהני ישם זלהה• נ י וסיליתההשכעות׳ עכלהיכהמקיכל הגלול הרכרכי יה!דה נ

הראכדזל פיק כ נענה ד הרכב :לם ישתיס י ר ש ם ושתים אותיות יסוד ע נכ איתיית יכיל עשריא שעריי אותיית יפוק ר ל ל ב נ ל נ עות ב קכישת כנלנל' קבו

ר וזהו קביעות לגלגל אחו ל פגים ו נ ל נ נםכייית אית וחוזר הה נמאתים ושלשים ל ע מ י סיפ' לדבי אי) בטובה ל לכנים מאות ע־ ואחד פעי׳כ חזר ע ג י ט ה ט מ ה ל ע ר ג ואי) ב המונו ואמר כי מענ

יש פיתסהרפיכןול הגלגללעא רתיא ים: ל*׳ ש*ן נגלגל י נני' האיתיוישהןא מתגלגל קי׳ גלנצ: ני' לא שערי' ייתפייז שעיפחותמנהס וליאשעייפכ׳ נינשין אלן׳ עפנל אחתואחתיס ניגיננמנידס כג יהיושלעעאיתיששיסינשזנסשוףליגחלתו רסאינעמאיחיששיסישנס־ כניסזאידי׳ ענ>0

PI יסמיס אסור וי! סדין: ישיק ללני ס מן וס לכל סנניא׳יתגיל״ לניעיתיייגייע־תלעיליי • נדי לסשוית מיימיהן נלין האחדותשסן עיקי סשיו יתן: עינג ונגע סן סן סאזילית(*תחת ׳K . י• אליפימןלשאיהאויויותשסןמיעלגל־עעללוןוס

8רקב פענח ג חראנד$זלי סד אטד משה יש אותייתממש נולט!ת המשחית פ בתקיקית ייסביב עד שעצס לאית ע1חד בו בעצמי יהנה חקיקת הירכית אשר יוכטכ לניט לאורלי' היא ששנינין שהחירש י ע חקקןנחיןערינה• ני נ כתצסחילש1חופר חנד אחד על שנר אחד שנכד! עילה כן היתל החקיקה חשטכ לאיתיית עד שניפי לאיתות מעצמם טי ייחד כן לקח האותיות ילעחידס כז־ 1ה אחר ז? נעק חיחה שמטלרתכאבןאצלאכן• כןאנני האיתיית אשר נחנט חניכי הנ1נל העמילר יה אכל יה ע־שהקיפס את כל הזר של הרקיע נמק התימה י וזלי סיד קניעות כגלגל ־ סככן כמין מעזיבה• כירש שין נתינית של האיתיית כי הכתיבותאשר נחנט חהן האיתיית הכתיטת הה0 לס עיכ־ית עטי של לגלגל ימיט הגלגל היא חהלך תק שנה כדאיתא נכראשיירנל ונכרין על לנתיב אין דורשי! י יהנה סי לליא כעין חעזיכל • יהנה תםכרי האלככיתא הן רניא >1פביתיתהקביעית יכילטית נגלגל• וחיירהנלגל׳ כיי

חוור ומק יל< יה!1תיית קכיעת ואינן חייזיתתמחוחןאותיית ה f ותזיין אשרהניכןכחין חיתהוקכען נגלגל' חיר גלגל חצלהחסל לנייאתי יאחיר חנדלדין ילנכירה ־'שריר ולהחריב * יכל כניס מצד לרחיל ט וא־.יר מנד לדיןשלמטל• יכן rרז! שיתף תלת הוחתיס עס מלת לדין יגרא את לעילם׳ 1דע כי סדרי לאיתיית של נד פגים הכהפיכיתכצד הדין לנקיא אחיר י(המשל נזה אס תמצא נשלפניס סנהמנאןנתנארלן כי יש

אותייח

חו־םב לגלגל פניס ןאחיר ־•

ניטריל חנל מנס האהנל אפרש זהה• ואעפישיקיןהחעייןחוטכ נאמנ ל> שיכא בזה הא>פן בדי שידע לאחת כשילך בארן דחיקה כי לשש לא יהיה המירה שינאר לי מה ש!עלס מן המעיין לכן מ1ר(אהליתלא יארה׳ (לכן אני רינהלכארזה יקרןחיתאחיה׳ פי' רכיני האיי 1ל ככפר הנקרא ק!צ יי' בנח׳• כ כ חפצים לס םלס גף אחד ר״לעשמסושתיכאיתייתהם ינאשר ננדף ונחנר אלף עכ נית ינימל עם דלת סס יא ויצית ני יא פעחיסכיהס נכיכאשר נעשיניריף האיתיית כדיך לאלפא כיתא לח נחנא אלא רינא ש־גריכ• חזר הגלגל פניכ (אחור רינה ל1חרנלגיללאיתי(תפניצ(אק(ר כמ>ן לוא הפגיס שנאמר כדמיון רחל נ

חזר הגלגל ויהיה מלרוזלו אחורי לוה לסיח,, שלקח יעל שער ליניול ליא להשכיל לאדכ ההכדל שיש כין פנים ואחיד כמילת לגלגל לל כאשר לאיתיו' יזתנ1גל>ת וול כיתן לדכר אין בטונה לתעלה מענג ואין ניעה למעלה מנגעי כיריש טגנה ורעל לס שני לפט' מעלה ומטה הס שני הפטם נננל הטינה ס שיא קנין לקח מעלה יענג • ונננל

הרעה שהיא העלל לקח מטליננע •• אס כן האלס המישכלכיאת החנחה יש לו להכין שאיכן השחישיס ישמשו כאיפן זהיאס השמיש היא כפיעל ט1ב •כעל כהפך נשישתנה השמגש כללך שהוא עישה כחלתעגנ יננע • יוה

אחר לפרש פניס יאחיל־ כיצד

אל תחצא בצד סדין הנקלא אתור לא ־ וכן כלס׳

הגלגל

' וז־אבר דפרק3 מ#נחדי אית״תקכועיתולס נגלגל יישאיתייתיייייית י״תגלגלותיהס כאייייהנלנ3יםן לתינן ושימן לדנר פצ תףויהיש כי ט ש ל הככימת ו יש סדר לפר!־.' ויש כדר ה׳ הנה אתיית עי1 הן אזתיית והכן וולד חנח שינוי סדרי הניון האותיות• נ

נגעונגעליא נעייאין נס> בל(סכל) לתעלה מענג ואין כדעה ל-כה לייגע •נ ל ס א צא בפינוי סי ים ׳פתנל כניננ לרעה נמייה קנא! י וכילי- איתיית אחיf יש להכין ני איתיית הכגיכ ואולליתאשל לאקיר את־ים הס אלא שש־ר׳ האיתיז

אשל לאתוו הכוניס נכלים מסליילאותיותאשר לרי.יוי0 •

הראבד זדי פרקב םענהד הרמבזל נינלשקלןולמילן• רלאיזרכתתלה שקלן כי כנאיתיית הס כשקל הקדש יציז תשיכ מ-.נכך ולסול זה אתרי ל1צ תננכן נ!פיכ אתמס ולא אמלי ניכםנ ־ 1אל">כ ו כי ׳ י היילן לעפ!ת 0 לני־יפייילשמושי'

כי שכ ״.׳כתל• ניייאל י ש^אל• ניליאלללוק אל•ל ־ קיט־פ־1 יכי

ף עם ל כיעד שקלן והמיר! אס אלף בי ת עם כילם וכולם לזרת ת וחו י כילם וכולם עם בל ד. עור וכל מעא נ לה נ י חל

: ר ח פ א ע א ב ת ר י ו ב ד ה

לא ינאי אלא נאיכ נ״נ אותיית על לרן שיחיל האייל! י וי נזי כשיל ללפא כיתיינחי זה יש כסכר׳ הקרש שיתחלפו הא תיותוולמ כחן שחנינו שנוכל ל!תר יעל)! כיין ׳עליס בכיין יעלוץ ככליק יהנל אתל וכחי שתנא אית איו כתקן' חביתה !נחו והנותר לנשי יגלח© שהויכליןוהנותיחכשיוחלחם !כתו שסכימ החיתנתליףיגקכתלתאבתין

תיכS"!דרבנן cn0׳

ל אלוי עשי יק סלפ ־ וכשמ• י ניני שקלן!! כננד 11 לאשינס עשייס ושתיס אותיות • ^ «ללנ איתיזנל ׳מיןיןדלננננלהמש״צל׳ כיני ליייןאית״תנסן ככללן לננית שלא מולקי ונל«« 0אד0 יכול לסמוי נל מי שיש לו נייס אעע׳ שאין לי לנוי וכל קלטל לקישיש לו מו לנוניא נדניי ננט״י נאיתיות- ׳ונאנשס אחד לס ילא סעי׳פפכשס *תגלגל נכס וק

נפסינקיאשסאסד; יגל

נינל שקלןאיעכנולס• כיכיאלפא ביתא היחשינה מתחלת כאלף על סיר אננ להי זחטי כליי נכיע פנק ישת לייאיעשביושאדבללא׳תיות

כחלש ואתי כן >לצגא'!יכא אעם ני• !׳יא ייתיית בליל גאחת אחתן עחהס ואס י יתחיל כאי וילצנ

ניוטלכ עליהם י ואחל כן יללו 1' יאכ •דלנ ה' ואכו's יי ואפ יא i t ואבוי ואכ ח' ותנע וא"כיכיא''כיג'(א"ניל ואיכ ט! ואיכ יין י ואב" <\ (אכ״יח י(אכ' 'יט י ואכ' כ' ישאל איל נאחנעננלוף אלף עם טלם: ואני י סלי שישליך הא לכנוף זה שהיה ואשלהייתי סוף כיה י בגללו זחטינל יונ כע סנ קל שתא ויללנ על פי כלל ראשון וופאי נאתנע נם (יי

אלפא

TO חראבדזל אלפא כיתות מלמעלה 1ו'מלמםט •

יאחלכןיכלל גלה! וחטי כל חנ סע 10 קר 0ת אכ ייללנ באפל בתחלס יישאל גן כאחנעיייחלחעלהיייחלחסס ואכיכלל יהיו משיכ למנש עפ נק לשתאכנ ייללנ כאשל כתחלה ייעלה

לס כאמנעמימלמעלה יי מלמטה' >אכ יסדר ה( יח טי נל מנ כע עצ קר שת אנגל ייללנ כאשר נתחלל יישאר

העינאחנעוי'מלמעלה ייימלמטל• ואל יפרר 11 מט >כ למ נש עפ נק רשת אננרה מדלג כאשר כתמלה (ישאל 1ף כא מצעייימלמעלל ויי מלמטה ־(אכ

יסדר זח ט׳ נל מנ סע כנ קר שת אננדה! (יללנ כאשר כעמלה ייעלה ק באמנע(יי מלמעלה(וי מלמטה • (אני ׳שלל חט יכ למ נס עפ נק לשת אלנללוו וידלנ כאשל כמחלה ויעלה

חקנאמצע!׳'מלמעלה(ייחלחטה־ ואלי !סלל טי כלחנ שעפנ קר שת אננל ה! יח יידלנ כא של כתיולה(ישאל

טר כאמצעויימלמעלה!׳'מלמטה. ואחלנן ישלל־יכלמ נשעפצקרשת אכנלה (1 חט יירלנ באשל כתחלה ויעלה יש כאמצעייימלמעצה!׳'מלמטה • ואכיסלכ כלמצסעעצקרשתאכנל ל! זח טי וללג כאשל כהחלה (יעלה כת באמצעו׳'מלמעויימלמטה• על כאן סלר אשר לכניס מכאן יהלאה לליא שעריסאשרלאחור• ואכייסלל למ נש עפ״. קר שת אנגלה(זחטיכויכא לא באמצע!׳'למעלה ויילמטה• ואכ' יםלל מנבעפצ קל שת אננלה וית טי כל ו!כא מכ כאמנע ויי למעלה ויי למטה • !אכ״יס־יר נ>5 עפ יצק לשת אמדה וז מט ינ למ ויכא ינ כאתצע•

יו א 7» 1! (א:

ו!דסכזל ׳•רק'א מענה ד־א כמואכעת מן כעתה!האלף 1 ל ש כ ר • p זללשול נלכא i נוסף כאלף ואורוען-

ניתיא על דלן שמ!ש הצירופים•

והצל אנתוכ לאלפא כיתא•

ןנס י אלכתנשדרהקקזףחעהכי אנגתדשהריקזןחףטעישכןלס י אנלתהשורזקחןטףיפכסלןנס י אדטהתושזרחקטןיףכעלכחן •ןנףלעמסנן י אהכדית״חדטק ׳ן לף מע נס י ל נל זתתש טל יק נ או נינעלס • אימגלתתטשילכקלןמןנןסע ״ גוללטתישנללקשן אחבו אט כח נז לי ית כש לר חק p סף לע י איכשנמ דז לי נתלש מל נק פן עף • אככינסדחלזלתמשנרסק ען וף •ננידטלחיזחתנשסרעקפן י אלנן י נלילטוחנתששערפקז אחנלנ אןנסנללנליוטזחסתעשפרנק י•יזטעעפשצרחק : ו אסקנסלללןנ לס ללוב זי חט פת נש קל • אפ בס נ אפנעגסלנהכ1לוןחיטתקשנל י אןנפנעלסהנ1חולחנסיקתרש י אקבננפדעהטונזסחצטןלתיש • ארבקננדפהעוסונחסטליבשת י אש כר נק דן חפיעזס חנ טח יל כת י

אתכשנרדקהןזףזעחסטןיסכל י אלנסננדטלעזףזנחקסרישכת • הרי לן סירות לאלפא כיתא(לא תחשוב ליאשינל ולאחרינה בי כל החפציס הס באמנ־צ השכיס כיor האל הוא נראש ובגל ביהחכיןה שמ נחנבי כיב הכניס אס כן הוא ואשק לכל ולכל לא יעמול נלאהשכילתימסיי הכלוניתוזלי אל כס אס נן היא הצור'i כסכל f סאתוונה עלל וביכו הא״

ספי !נייס

הראבףזל פרק ב נמנחד \זרפב מי קיליייככת׳ והרכריאהרן *!קיבלדרן אחי הגדול פ רש בכפי• ספודס נ 1?ל • ל נ איתיית כל שע־ םכגלגל מייסד חכינאיתייתיככל ?שתריס לא •מ:א אלא משנין רלא שערים זמיר סגלגל פבי0 ואמור • נלימד הגלגל לוא מייד נשמנ־־כק יושס האית׳ית,

ומל שליל כתתלה פנים ילה אחר• כי זה יקרה מנד נלגיל האיתייתללפך זילי שני/כ נעל םפי׳-ינירל אס לסנה אין למעלה חעננ־לנסוכהכשמניירץן זהי שיה דכר זהי עננ וכשמנס לין לעי נגע ייה לשימן לקח נעל סער ינידה שהוא של מרה ס כל יללככיליא מדס יעה י וכמלתעגנ לא ימנא כן ויי כי כהפיןלא >מ;א כה נגע אס יהיה כה ויי !אחריאת הככאכתכ כעלספ־ יצירה כ נד שקלן יהמירן אלן עג כלן וכלן עכ אלף־ כיית עם כלם יכלם עס ניית יזה א פן כיצד לוא כדי שיתנרר מה שנתי למעלל חיאתהככא מכיצד • . כיצד שקלן פירוש נלגיל לשערים כשתמשוכ יהיו כידך ולא שערים מתתלל יש לנופס כאלפא כיחא • אכ כגגד לי יי זת מש נוי יכ כללממצכסשעעעפצ צקקררש שת תא • וכשישייס עד אלף כמי שציירתי יתחיל עדיין לצרף ואז לא יתחיל כאלף כית כאשר עשה כתחלל אלא ידלנ האלף הראשונה ייתמיל לעשית האלכא ככישאמוהאיאייצרףייס״סכל הצען ככואשינה לאחו נשיגיעלאת כאשד כעמלהיחזירלראש י׳יכיו איתי לאלף שדלנלתחלתלשטס• ואי יתחיל ככ'י יצרף כל ע שלפט הגיייללגאלף כ האותיות ינשיגיע לכופי לאלף יעמר

ויזכיר

ואנ״ישלר פעפצקרשת אנגרלוזת סיכלמנ ויכא כד כאמצעי יאכ ישדר עפ צק י שת א כגדל יי חסיכ לח נס ויכא על כאמצעי !אני ישדר עכ נק רשת אנגדל!1 מט ינלמ נסע יינאפינאמנע׳ ואכישדר נקרשת אכגדל יו חש יכ למנש עפ מכאני נאמנע׳ יאכיסדו קר שת אכנר ל! זח טי נל חנ סעפנ ייכא קח כא מנע ואניסוכ דשתאננדלייחטיכלחנ סעפצק יינארטנאמנע׳ ואל ׳כדר שת אכגדס 11 מט יכ לח נס עכצקרו חם סיכאתצע ואל יפדר ת/טדהי ׳נלמנסעפצקרש ויכא תן כאמצעי 1&1 לן ולא שעריכ של אחור 1הס הופכי' את לכדיאל לקדמותה כ׳ מנד לדין יהראשיניס להויל יסיחנסייינו לכל הוא ׳׳'נכאותשחו והאחרונים ללפכד: ונאלכיככלאצפאכיתא ואלפא כיתא נדין שיכא סידיד הדילוג כתו שכארת׳ באיילפיכן יכאי יי אלפא כיתותממעל

למככז ויימלמטה והמרכז כאתצע• וכל אלפא כיתא מאלו של מעלה למרכז ושלמטה ממרכז הס מנל אותייתונמצ' שמשפר נולס רלא שערים לננין י כי "יא כעמים עשרים הס רככ וייא מרכזים הרי רלא לכנין וכן לסתירה • 1ע!ד לאל שלכל האלפא כיתית הן לפנים הן לאחיר הראשונה מהם כ כ איתיית יה שניה״יא ילפינן פיעליס׳ 1!הי פי' שקלן אי וה אית יתמכר יישתיה עםה מכל ולא שערים וחליפן והתירן ט ח זה שהיה ואש להיות סוף וזה שהיה כיף להיות ואש י אלף עם טלס יכילם ,עפ א"לף י וכן הדין לכל כלי איתןית כתי שפ רש לעיל יחוזחת חלילה כולא

, י שערים

ו וראבד hi ס ק כ פעיגח ד ו ר •

שעיים• והטעם ליניאתהו״לא שערים יגל לשין כנלגיל אלפא ניתית־ לסין משל עשרים יכ' ו שאס תעש? על ד עעיליס י? נתין י? ייהיה נבל אמיל איתיותאו תראה בעינין אין מהם נ כל סדניויס יהלנונית יצטרפו מתוךא נ נלגילם נרינא שעריס • וייא ו ימכיאיכ ראיס מדא ר Sf כמככת י(מא כיס דדוד מחזיק מאתן יעשריכ ומד לינא שצאמו ואשי כיסי דייה ננימיהכי היי ־ ואין כיציסן חליק אלא למד ולא איני תינה חוכזיסכ ולחד כילא מונה מרנייהן • נמצא נל הדיכיר יכל היציר ייצא מהן• כיימןהאותיית כי האיתיית הכ חיית רצית ושניתנריתן מקימית הקיש םכהס ייוצאית דוו יי' כ החמשה אשי נסשחאל יהנה יי היא י נ יונא ממקמו • ובנלל הי כל שב של נל חין ימין ממיני הנמצאות- ינחנא בל ה נוי יונא נשם אחד ־ כיי נשסייוד היא ואו הא אשר מצטרף עם נלאיתיאיתשיש ני״לא שעיים קדם פעחיכ ליי כעחיכ עם ה* יד ילי פעמים עב הא יל י פעחיס עב יא! ילי'פעמים עכ הא הוי קום כעמים עם איינן עםל איתיית׳ נמנא נל אמד(אמו מנ קיס פעמינלביעליחיאגאיתייתננכ איתייתבלכד: יחשינ חיאנ כעמים רילאיעלימכפרכיהם ששמאית אלף ואוכעה ישלשינ לן ושמיני ע!ר ימאה •

י ובאלו

כ זלי מ ר ה

ויוכיר אות אלף ביית שילנ נניריף ביאשיתי ואז יתחיל מנינו נמו שלפניי ויילג אלף בית ביית ויניף מכאן נ ואילן נלהאותי' ונשיניענשופויקיא ויניף נמו נןלףניית נ״יתשילנמנאןי היאתי לן יש לן נ נ ואילן היאיצ ור ידעת שוס נ להנין ולהשכיל אס נ מאזנים נתנמת ההנדנה כ׳ זה לא יכינהו כהכנה נמווה אלא מ׳ שהוגיצ

ן הדמיון • ו נחבמתהשנויס על ד ולנן סימן זה יהיה נידן שיתחיל ננל כעבהניריףנאית שאחר אות! האותר ומה שדלנ מן הראש של נ שצירף נ שטה ואשינה יצרף ננל כעם לאחר סיום הציון הנתיב • נמצא שהיאט כנ כעמים נלואלא שנתחצה ו נ ח חתמילכאלףוחס״ב בתיו ולאחר מכאן עתמיצכנ' וחני!ס נחלףואחכ מתחיל' נ נביתומכייכ בכיית ואיכ מתמיל נ ומם״ס נכית ואחכ מתחיל כני יתס״ס בניני היא חווי ליאש עי נל ת השטה הואשינה ונה הילנא ניחא נחנא הנלנל של ולא שערים מתנינל ותיור כנים יאחיו שהוי נל שטה ושטה ח מתמעטתמחניתה שעי אחי יהיינו שתי איתיות ני טעו יקיא חנוושתי איתייתיהייט החשכין הנכון נאלו ולאן יה הוא לפי שאופן שטס ו י 5עייס ו הואשינה אלפא כיתא כטלה הא 1כא1פן שטה שניה ילנ כין בל שעו אית אחתכמ׳ ג היה לי ליחו אכ ינןכד

כיה לו לוחו כנ יכן כל איתה שטה- ישטה השלישית ילנ כין כל שעו שתי איתיית נחו אד חשו נינו נג' ונן כל איתה השטה • 1שטה וכיעית חשו כינו בנד ונחמשית נגדיה ונששית נגלהו ונשטעית כגדהח • ונשמינית כגדהייוח ונתשיעיתכנדהוזחט־ ונעשיויתננדהיוזתטי י ונאחתעשרייא• ינשחיס עשר״ינ• ונשלשעשוייג ונאונעעשרייד־ ונחמש עשוטי• ונשש«

י ן » H •7 עכויניו• יו כ

הרמב זר «רק ב rctfo ד עשר י! • יכשמנה עשי"יח ינתשעה עשר'י0 ־ ממשיים כ' ויש נתיכ לשם נא שסה ־ האופן שטה הראשונה אינה נחשלת לפי שנל האלפא ניחאp > : c 7 ^ M 1 3 r p כפולהשס־ והדליגיס הס נאיפן החשטן • ימי שיכין יה הפירוש י יתיי-איתהמיסיקא יעיייכשיל יההנכלא!אין שכינה שורה אצא מתון לכל שמחה שנאמר ועתה קמולימננןיכייייההכירישקנלנו יופי רכימ שנככללכנאנאוןיעקכאטל •שדאל• ומישלאעו!) בתכייתהיישקילעלא •יכין יה ־ וזהי שכתכספי־יי-ייהשקלןילככלשערושעי ומכל שעלחס-שתי איתיות!זהי החויןינמנא אלףעככלפרלעסכצ האותיותיכל שאי האיתיית ננס אי־ כ״יתעס כלסרצ עם כל האיתייתיכל שאר האותייתעפ כיתיוהו שלקח

כאןשקצ] יהמיין אכליכיני פרששקצן ננניאחתדוחאצדיס חייסי שלעס רוח מריח חקקיח־-נ׳ ינתחצה לקח כפי •צייה חקק! ־ נ נ יהיןוי/ נ

חנכן׳ שקלן וסמיין' נרכס׳ לרחייכהכראסכהא נראסאיןל׳ ואחר חחשה אלו נר כהכ נפש כל היניר:נפש נל העמיד לניי • יוהיםיד הכיחז נכפיק שאו מרום עיניכסוואי חיכיא אלההמוניא כמספר נכאב לכלס נשם יקראנ אוניכ ואמין כח איש לא נעדר י יוה! שיר הכלול ככסוק שמע ישראל ס' מ ח אלייני ה' אמי י האיי העליון הוא כיזר חמשיפ שעדי כינה יהוא אחיז כמ כדכיזיכ קיל י'ככת כ׳ הוא האמד כדעמא האחד יאש המכפר ואין משפר לפניי והיא ׳שוד המשכי הנא אחיין וצא ׳מישתאתס לעולסוכלם נסמפיכ1נלויםאליי וממנו ינאו ועד תשעה נקדאיס אחדים נפילים על כא העשירי המזוונסי כעדכ וכולל לנלפשם אחד !הוא עשיס לפי שגם הוא דוחה מנ והמחכרס ו לאחד מכאן ואילך המשפי הם ככל העשיות כי כשתאמי עשייסלם ככל שכי 0של>תונן עד תשע ס הם תשע עשיית כחקוס תשעה אחדים נפרדים!עש עשרי שהוא כמקום האחלהס תאה וככלל לכלסשס אתייהואמאש !אחד• !תשע חא׳תסס כנגד תשעה אחדים ועם חאה הס אצף אחד • וכן תשעה רככיתהס כמקום תשמה אחי נ ועכ רכנה אחל שה!' כמקים אחד עם עשר יכנית ונכאן

נשלם משכון האחדים ועשרה רככית נקיא תאחד לכך איולאחד רכוא־ ולכך חייכה החכמה שאין אלן שצ מעצה לשש קנויתחסר מששדככתיייכמת לכלקנה וקנה שהס וי מאית אצףלפ׳ שעי כאן השלמת סאחלית• ולאהיה שרותהשכינהכשדאל עד נאתסמחנריסשהיושש חאותאלף דגלי אן״ נכית שני לא שיתה כ! שנינה שלא היו לא ארכע רכוא ואתרי כמככתכתוכייכנתינתס נךנטילתהמהנתינתהכששיכיניאאףנטילתה כששיסרנוא• וככלאשיע יכה פרשת וינאיעקנ ויקרא שם המקים ההוא חתנים מלמד שאס היו ישראל חשייכ אתי מששים רכיא לא היו ראויים לקכל התייה ויה! ש!ד גריל כקכלה ולכך איזצאין איכליסא פמיתה מששים רנוא אס כ! כל הפרניפ׳ נכללים כששים רכואת את י י אלעים ענפים • וזהי סיד התירה שאמרה ילא אתכם לנינס אנני נ ןנליתהיאת'אתהלה הואת ני אתאשר ישני פה עממ עימד סמם לפניייילמם

ואת

פרק ב חרפכ 0ז ואת אשר אימי פיס, עמניהייס ־ ייסוסולסןנלאלסופעלאל פעחיסשלשעמ נכר אס כן צר נהכ נפש כל היציר ינפש כל העתיד לנ1ר ־ נמצא כל היציר וכל סיכידייצא כשגאחל רלכל הנכראים נאצילית לנחפציס הס נכראיככימ שאתר צרכן וצר כהן נפש כל הימר(כל סדכיריס אינם לא הי ת!צאיס ןכלם נחצאי כככ אותיותיתצא כל היציר יכל הדכיר וןצא כשס אחד כמי שאמר כפרק ראשין 0תיס רוח מריח רוצה לוח' החכחס היא שכייה שטה הייצאה מכתר עליוןיהכירא

'יתהיא אחד

כ חיאבד יל ק י 6

i שחיתי! מחש• b i פירש לממשיתשל היצירה ט הלכיש צורה לדכר תהו ועשה אינו !שנו ואצילות הצמשן מאין שאין לי נירה ידמייןוהשכל אלא כל מכמיתהכריי' נאספימלידעחהו

יצר מתוהו ממש ועשה אינו ישנו וחצב עמודים גדולים מאויר שאינו נתפש וזה סימן• צופה ומימר עושה כל ה עוד ואת כל הדבר׳ שם אחר וסימן לדבר עשרים ושתים מג״נם

. כגוף אחד י

סליקפדקא

יוימבזל יצר מתהי ממש יעשה מאיני ישני י יל שכרא העולם מאין לישי רינה ליתר מאפיסה ח מוחלטת י י׳־וצכ עמידים תאויר רל נפכירההשניתיש עמודיס גדולי' והס עמי דיס שלשה•

סיד שלש אמית שנע כפילות שתים הנה על ידי אלי ההייית הוציא! מאין עשרה פשוטותונל עמוד מאלו השלשה ליש נל הצמצאות • יחצכ עתידים' י ־ עמודים . - ״ י גדילים •

פירוש הימבן ויל יצימתיהועומקהתשונהצ״ומממנויותשלעמשועשהז»ימ ישניויתושנ״ו הניאם למעשם גיכייניאהנמהשהיהאינישלאהיהנזממשעשהמממ ישנו. וחנלע־יודיסדנריס עליונים שהכל שמל ונפמך נה ניןיא עמודים נמלים שהם מנע הגדולה מאויר שהיא פ:ימי!ת קיל וריח ודני שאיני מעש• o נאדסאויישאינינתעשנמיתניתשתומהיאיסי-תינששאינוינול להננישנהייחוייחויוניאמשס נופהעי^שייעדאחייתמייאוילהויגיאש ומי דאו׳ להיו' סיןומימר והפה״* יאש להיות סון ׳והשהיה סיןלהייתיאש כיילהשוותרסזשפל ינינינ• עושה אתנל הינייינדרך וה גומר המטים טנע״ם והניי״ם המיינשייונל הינריס השפלים סאיןאחדםאיןנח המיטנעאלאמן המורנשיאין נח המירנש אלא מן היוושנל• יהנלעיקי אחד • ישם אחד נשם אקל אינו אומר אלא שפ אחד נעת שהוכיר התחלת לל״תן היניי סהיהנשסאחי• ונשמוכייתמיריגםהינירשס^חדועירששסנדיאהנהשסייינא מתרחקו *שיש כוי' ס מןללנו שהאחד וסול לניס ואין הינריס תו\ מן האחד • עשרים נ י וסימן ל ושתיס עיוש *שרים אננעיתיייס וינליס והלשין והמעיר ה״נייעיס שהס נין אחל ואסל לשין *מגיסמ׳ לכלול העוטנעוהיוייגש נמלת חמן שהוא שיה לה0 ילע כן• נ שהאחד לוקה נולן לייןז

; , סליןהיקא

^ ז 1 ב פ ר י ה W לי פרק א 0 חראבדז

גדוליםוהוא שנאיכהכ סצכה עמודיה ־ עמוליסיוניס עמודים אחייס• נאשד >כדש כעלספליצילה ככרקיכהכאי'• 1י? mo; מפרימיירריצה ליתר מודה ימישתייה היאפייןלכמישגא״: כיכר איה שיקל ייהי כמד יזה שאתר למעלהן !לק אמי סכר י מ ז כי:י שקלן י יתמיד׳ עושהאתכל היצוילנךנקט עושה כמי שנאמר אשר כיא אצד«0 ל עשית י סואעשךייכיננן• אנכיק • על נל הנדס אשר עשה • עשיתי א יאתכ! הדניריונא כשמי כימ היכר ינא מכי המין יאימרכהאל כהאדנר בו ־ אז דברת נח׳ון ־ י!ח «' דכרל נ כי וזה הדביר נשמו אמל • טד הלנור נחנג מאלף כי האלף היא מ ייסוד לנל האיתיותיהאלף היא ענמו יודה כע־.כ האלה׳ כ׳ הלף עשייכראשו כצורת 'יוד יהקי האמנתי נציית י״י יהמל כצוי״ייד היי כאןכנ־יוף משכין יריד י .־ יכזה השס מלל כזד השס המפרש שהייעכ סל סיד ציריףהמשכין׳ נאשר ננרף מהפר האיתיית כלס נ שהס ארנעה יעלה לתשנק זה רל יתר היא עשרה נמספר מעשה סיד הניריף

סס'יה הרי הניריף היה יעלה בהי אחר זה נעשה הניריף מזה הת שכין עם י־ יעלה הניייף v • אחי זה נעשה

שכעה יהס הנזכייס נפסיק לך ״י הגדילה עזי־ יקראס נייליס להיית יאשיתגגדילה׳ מא יד שאינו נתפש י פרש חריח אלדינ(ניני) חייב(תבעי • •פבהכששחליתיעשייכ עמילי איר ונלעמיל ועמיל הוא עמיל ייפיד לעלי טכאמל ונליק יכל עלס י1ס נתן נהם כת להייתלל אתל מהס נועה ומסתכל נחנמה העליונה ההייייימתיי האתיות נכ אותיות עי ללא שעייכ לכל יין יחי) ועל יי׳ כן עושה כתחלה כשנ לפי שנלכעיליתהעליוניתנפעליכי' קציית ינדולהולחכה יהעט' שהיא ככ״ רל של תכאלת והיא שנ אחל היא פועלת נלתעשהיחילישעל יליאיתייתהללי׳׳ הנה ככ וסימן ליכד. יחול השס נ תכנינוהסייאננעותיליכ יי' אנכעית לולים ושס יל ושנלנל הלהככ בכיף אחד אעכ שהיל׳' חתפגליכ אתת לימיןp הינליס אחתליחין i ואחתלשחחל ואחת לשמאל חנל חקוס הם נוכעס מנוף אחי נן נעולכ נן כשנה׳ יכן נשנ יתשכלנחיתיי מתאנליימאחייתו הכשיסה^ית׳ וית כנ חכניס נניף אחל הס ככאיתיית אשר נחנכו ככליל

יהויענההציליף V• אחל שהיא היולי תספיק ני: הציליף מיס החשכק עם יליל יעלם סיל הצילוף עכ יאכ כן שם המפילש היא נסול האלף!הוא המתן החלמה לאלס להשכיל! ולהכינו י וםיחן לדנר רינה לומר שלא תטעהנקיט האיכלצא כילך לב חפצים !נוףאתל לונה לומר ככאיתייתקילאחכניס ע!ףאחדרונה ל!מר אמתלותאלליםחיים עי כאן לשון סיכ לכי אהלןבכפל הפללס י והיכ המקונל לכי יוסף אשכנו׳ כייש כספי הנקיא כתי תייס זול נמצא כל סינוי וכל היכול ייצא כשס אחד י ליצה ל1מד כל היצול יכל הלכול מצא כשס אחל שכל הציריף שכירש הוא איצ! כי אס חשכין שס אחד של הקנה ונכנל השער לכדו היא שסי ניכר חתהי ממש ר>נה לומל דנר שיש נו חמש נחו הע1לס ושאר הכליות

היו

no ׳״׳ nmtfo י ז־ירםב יל פרק ג «ייתהי• יעשה את איני ישני• יוגה לימר לכר שליט אין עש? יש• וח55 עמודים גדולים מאויו שאיני נתפש רינה ליתל שאין שים איש יכיל לתפוש את לאויו עי כאן לשין לרכ סיוקונל רני יוכף האשכנייזל׳ יהרברכיני יואיל חויטנניוק 5ל פירש כספו לקכלהלנקות כאו מיס תייכי)ל כתכ שפר !ניוהיר יונאנשס אחי וינה לומר ריח הנקרא ימח מרית נ גמנאכל היניי ונללין ליתל תהי ועשה מאיני ישני שלוא שכ מכמה לכר • ינר מתלי ממש כמי ילאי אחיעשיהאחויציוהכייךשאמיהנכיאניאתמ יניתיי אף עפיתיי הלי שהקדים היציול אללעשיה י רונה לומר כתחלל כראתיי שהיי-אתיו מגלל האין לנלר היש ונמצא שהיא יש־ יאחייהיניתיייהעמיתיועלתנונתה־-ויה ־ ואמר0 עי 1י זהעשיתיישטיישיעלאיפן התקין כיי יע שתה את נפיניס !כןכיאינס יק על חטאתס לא ייע ל להס יה הזנח שהם ך ע שלל אעיפי שהל מניאק י ולעשזת י ניתציםלכיתסצחייהכיאינסשנס נתזיכליהס כנלרמישטנלושיןניייאס נן אינם יויעיס לתקן הלע• יכןלאעשהיגליי יכמ1לו לעשות אתיים לשכתן לשין תעשה היא תקיןהדני נשלמית תתל שיתק י .יחנכ עמיייס אפנ גלולים מאויר שאיני נתפש י קרא האלף אייר והוא איני נתפש שהיא פשיע! נוף ולא כת כגוף. : מנלהפשיטיכוהלכל העשוטאינינלקמ וכל זהלרמ1זשאי׳ נל הנמצאים . ה'"ית(הנהעמ1דיס גלולים זינאיסמסיל אויר שהיא האלף ננ חפצים ע>ף אחי־ . ״הסנטפעיכחני אצילית! וסיחןלדנד נ

י שלא ישנת מ ע כוינתכעלכפר ינייההיאלעשותהימןלרכר נ מיונעותקייעושהסימן לרכרנימ שנמצא חכי כעמים

בחנמתהתלמויניה• !קרא כיכ אותיות מפנים נמ! שאחונפוקלואשין 1ו!חכנלאחת מהן• ונוף אחד של ע1לס לס על םדו אחד כי נל

סאיתיית שנעילס לס נכללים כאוען ל כ ו חפגיס נמצא שלא ישתגל לשדוד

החלידו ללנ יכל ולייול על . ־ שלחית המסדר-

י נרישנא לאקווני תנא והדון נפרתיה • להא סנסג« כנ סליקפיקא י נתכמתיל:

חרפב זד אחיתיסילן לףיכיתיי^* י ה ילשין חיק מכ־ נ מ מתיה־ ליאיר למעלה דברנו משלש אמית ולא כיאלנו ת־עלתאלי האית־ת שלשילאכעלת.1ל>* שמושם• יענשיו כיה הכינכארסיר שלש אמותכתיעלת ככעילתם נשמישס •מדן כף יכיתרף חוכהמההכףהיה זה מושן אליי וזיז מישן אליי יהלשיןמכל־עכןכסילשל6

אמית שהוא אמש האלף הואאדל• השן היא אש המס היא מיס אס כן לשוןמ:ק מכליעבנתיס׳ י בן נאשם היאלף היא א!יר • לשין היא אש המם

הוא מיס • ובשיש אש ביןא1יל ומיס י אינסיבולין לילבק וה כזה כי השיק מניע־/ כנתיס אס כן לשק חק מבליע

כני/ים׳ 1כן כשאם השי] היא אש י המכהוא מיס• יא ש!מים איני יכולים ל יכק יה כיה שהרי האייי מכריע ננתיס אס ^לשין חיק מבליע ננת׳'• ינןכיישהיאהין המקובל הג דיל כככד הע־דס יזל נתב נעל כעי ׳נירה של אמית אמש יכידן כף זנית וכף מיכה ילשין תיק מכריע כנתים מ אבי' ככף מאזנים המנייידס לשין חיק דל לשק מאיניימכריע כני/ים כין הכעית וכדוגמא לוס יש!ד אמש שכאלף חמו

לחויר

M ruro ידאבדמי 8רקג מ ל והנח סזניר כפרק ראשון נתיכית ע

יאותי>ת ונכילות־ ונפרק 0ני הזניל אמיתיאיתיית!גלגולה!לאן לפי םננ' כלקי' י לנה להזטל נהם ע

S ע כ כ ר ב ד מ ו » ד ק 6

פרק ש עלהו אטות אטמ יסידן' כף חונה וכף זכות ולשו! חוק

מכריע כנת״ם

וחכמה־ וכינה׳ לפיכן הסי/יל ע עלנפ כס!לע!לס 1כסןלע1לס ושנה נפש• אכל כזה הפלק שהיא לוחו חסדי יי' התחיל

ללכל כעונכ אל עילס שנה ונפש • ואתל כעך ן שיש לעילם העליון חקיל לאייש שתמנו חתפשטיש אמש שבעילם הוי כןיש נע!לם החשד אתש שיסוד' נף וניתינף חונ ולשין מק מכליע כנתיס והסכלצ׳ ספייס יסס שלשה ספרים שנפתחי' כיאש השכה אחתשל נדיקיס גמוייכוהסככףוכות יאחתשלישעי' יהס ככף חינה י ואחת של נינינ ים 1הס כלשון י,ק חכייע כנחןם ־ ינאל כ׳ נוית הנשתה החחיכית מאותיות הקדש כסלי׳ החנית אלו ועשה איחס סחדס וח! כהס חמש ני יתלו! אליו סח״םוהש!!כע! נשחת! נעליוני'1תחנוגועל אדם המכני חיים וחסד ייתחיק ! כלאכי1אכר תאינריהנשת' כנח דוח &דיס ח״ס ואס׳עסראדםעלהמי-ות אז! ישתלו סדרי האות!' אשר ננשתתו ויבתנ! לעבירה שעשה שנאתריתהי

עונותיכם 6ירו0 הרם בן ו ל

^ תיק <!lrp« על כתי תוייקהניךא אלן'היין אלן־חיק• ע׳ נתל עליון נשהת״-אית נן * r סת־׳ארת לזעלש:קלא לשין p-p וסיא אמנעיימייע • l . w חנקי״) •!לן< חיק!כשאיני

)י«iתיו«י»oיp•ילכלוכיpילנלpןנ^ולנל תניע־ ןמאליננתיפ ושלש אמות נקראו, 0יל

CD חרםב זל פרק ג מענחב חראנד:לי עיניתינס חקוקים על ענחיתיכס •

והנה הוא בכף חינה • !>׳' נניל החנד והו חחים והי ״כ סד מעליי והאנר ההוא אס הנשמה תלויה נו מידמ ואס הוא אנר שאין י נ מת או נ הנשמה תלויה נו הרי הוא האכר קולה או נכסי נסיד והפקדתי עלינס נהלה את השחפתיאת הקדחת י ולא נמאמיהיופאיישאחתמליחותיו מכרת׳ דויש׳ יי' לא יפעל נהס נונע עלי! נ׳ עליהם ייז«1 ואסלאסר מרהמית יקי (לשון מק מנייע ננתיס ־ פי' נינה יתפאיתנחקנלי חניתנשס שיש כף יניתינף מוכה כמשפט! התניעייאלינו כן יש נףוכות וכף מ1כה כשרי מרוס שנייעקיד ״יעל נכא הממס כתרו' ועל מלאכי האדמה נאלמה, ונאתר והוא מהשנא עדניא וזמניא מהעדה

מלכין !נוי

לאייר והמפלסים והניןלאש־ תוכל להפוך לוניתילחינקייאתהלשון היא

יא זני נסיר ניאמית. נ החנריעיאס נ כקייאת אמש נקנה נאשים ואס לקיים אופן המע כשתא עניל ־ 1הרנ רני עויי1 נן הקדוש ר' מנחם נתכ נספר קמלואיס וול יש שמ!שיס שמשתמשים לונית 1יש שמושים שמשתמשים לחונס ולשין מיק מנריעננתיישהחשמשי־-רף הוכיה אחת כין שמיש זנית ושחוש חונה!לא ישמשו ההיניית האחיות לא לונותולאלחונה אלא מפני ה:!יוף נכחיש ינא הענין כהניעה והנה כתכ סרנ אא כספי הנקיא אוליס !תוחיס ו!ל בשער שלישי אלדים נקיא כפי המקירליס !חנמיהתלמוי חדתהיין ווו היא נונת התויה התמימה נאמיה וכצ קינן מנמתך נמלח תמלח 1לא לעשכית מלח נריתלדין מעל מנחתך

עלכלקרכיךתקריכ חלח וחלחנשול הנירוף חל ח' שנאמר וכייכ השמיני יחיל כשר עילתי הרי היכרי חמש ערלית ייש כאן יסוד ככ איתיית• והחילהיימות לחית אלייס שנקיא חרת הלין והוא השכירה שנקרא'ננחוהסרתיידתהדיןשראסשלאיתקייכ העולם היא כעכדת המיכח שהיא כניד הניריף החיפלא מילה ימנה כייס ח' ושם ירודהוא מלת רחמי' הרי נאן נףזנית ונף חונה שניכיונ עשיתיייחלדיס אדן ישחים ילשיןחיק אהיה

חנריעננתיס עכלה־נוע1ריאל זל: ספי יניס !ח א 3! יו

ם׳ןינחב הרטב ז?1ש אמותאמש סוד גלולמופלא ל ש ומכוסה •!דת סרבל' כחיי 1ל>?! נונתסכר ינירה היח צומי סיד גדול מופלא ותכ1שה כעד סוד שלש אמית סןדגחל בננדאל;<מ!פצא כנגד מם מכישה כנגד שק ־ הדי כאן אויר חים אש־

ומתו'בששסנעית לוניל מר כשכיסי שמתגלגל כשש ג גלגולים כאשר כייש כעלכפדינירס ככרק ראשון־ והכד גלגל סשס עש ס:ד שלש אמית טה!א ־:מש שהואp ומתגלגללששהענינינומממ ? j ^ יונאיס שלשה כרכיתי!נה לימי שיל נהשפעית־ האינף היא אייר־ המס יהיאחיס־ סשי־ןהיאאש ומתמלקיס יכר!נקכה כי היכר הכן הנקכ'כדמיע

מיס העליונים למיס התסתיניס י הזנר ננרא נאמש יהנקכה כאשים תש לדחוי שהאש נישא מיס• והשיל שלוס ניניהכהנירא •ת'!erf שיה הכן זה • !לכינ! פירש כתיכ כי ידיד אלד ן אש

אוכלה

ל דו ד ג ש סו מ ת א ו מ ש א ל שש ש מופלא ומכוסה וחותם ב

ש ומים ת ושמנו יוצאים א טבעוש ל נקבה י ש ם זכר ו מתחלקיגילדו ש יסודן וםהן מ ת א ו מ א

; ל ב א ה ר ב ת שטהס נ ו ב א

הראבדזל ט־ק גש א״ות אמש סוד נד ל מוכלא ל ש !מנוכה כייכשנכוא למקור אין גאנלו שני הכניס כמ! אש ומיס מנמ כשיט נמצאשהדע׳תנלאי מהשיג

סנה זו ולכינך קראו סוד כרוש דנרנעלס גדיל מגדילה ומוכלא מגנו רה ומכיסה מנינה־ כיי מכי גינ וכינה נעלם יהכ אי׳תתסכת

ההככיסאיןהיו בניע נאמדות הש!ה י !מתים כשש טבעית פי'ש ש טכעיתהס ששקנייתשנחתמוכשש שמית אלו הן יהיו יוה הוי היין ויה והי כמו שפיינפוק אי־ יששהייות אליהן מקורות לששה כדרים שלא־ישאשיס חשש מאש שאח שמאי ויקראו טבע!'בי בטכעתהמלן נחתסינגת !נתכסה ונעלם מה שדנה

להעלימו ונשלם מס שדנה להשלימו ־ ולפי שכלהטכעיאשר כנלכעלהטנע מ t•שר כמי-יאות כלס מוסכע׳'בשבעות

הללו על כן נקראו נכ נן טבעתי והנה יוד מן יה! ננגד איחיאתש והוא

שורש

סירומהיככן ז״למ י נמו על־ין זייכושה נ סוד גדול מנח הגדולה מי פלא שהיא מנס התזונה ומתעלס ע גלויה וחתוס נששנילעית שש קניות שהןששהחות׳יית נשלשה איילי* של שש שבהס אוידיען חתם ריש ניוד ושלש אמת וק־.*ן נשיח הגדול. ושש אל: של אמש י נ ע נ < : t : ;:t אמש נמו ישלש שלשש נץראין ששru;v שדנלמחיש נ-סנאדה הח־תסנחו!גששלסי.עת ייומנזמן סישול ה:ו:ר ויזת־זלקס י כיימזחליןסלחל־ןששמעישוהולן• וני נאמש ונקנס נאשס יש למר הילגליל והיסוד שלשאמו׳/אזשזש דיממת שיןשירקמ נץזללהנאש׳ ואלן־ח^ וה שליא תעארתשהו f נלולמהס י שלשאמייג אמש ומהן ננראו שלש אניס ש־יהס נכלאו שלשי אניח שמהכז נניאו הנל י פיילכחית הנ'נלית א ניע לנס הנערי שהם נעולס השסל

לכן נניאולשון נייאהולא *;׳לוע: עייעעכירית

חרמב זל פרק נ מעגחב חראבד ז ל, ע 1)וכלה היא אש והיא נישא סול לחים שורש לאוור נדא רוח אלדיס כחבמס

ד חשה בחו ששנינו אחת רוח אלליס חיוס • ט עכל הרב ר' בחיי יל י א'ליעת יהא יין יהי נננלמיחאחש יהואחים כוטריל כנר החנאל לט כ׳ חהיתהדנל •ידיעת תניאית הס שני חדוח ־ ואו חן יהי כננל שין חאחש דכליס מתחלפים • ולק לא ׳ננס יהואנננד אשממיס׳ ודעכיחאחש שוס אדם כיה הפרדס שצא עיין כחכמי !לחטהמתמלקין היכעציס מהסלסיד הפילוסופי כ׳ סלדיס חכחתהפיצוכוכי' יכר ונקבי אכצ חאמש אין ראו! צהזכיל נקשרתנחנתת הקנלה נחו שלהכת שסזכרונקכה׳ והנס סוייהו עס הי בגחלת י יהיוס ראיתי לננ! ניון אק ראוי לומר כהס וכר ונקנה א עפ

היקרים שילת זאת החכחה לפניהם שה? כח לאמש: מעלתי יירמהלעסנייןשאסיחקוי

כחכמתהפילוסופיא ישימו תירת משה פלכתר ודרןרמיס• יאק זה כ׳ ת1רתני הקדישהנקראתפיליסופיאהטהורה׳ (הפילוסוף האלדיככרחקר כחקירה

שליחה שיש להש שתיף כמוחלט ננדרה י לא כמו כלכ ארבי׳ כלכ שתיחיי י ולכן כמס הזה אומר י)ל זה המנס מאישטרו יואט מה שנכתכ כתין לכי ואולחי ־ !לפניו אשכון שיחי ־ הואיל והאל הגדול נתן חכמה כרוחי י ואומר הנה ימנא לדכראחדשתינורותנכדלות׳ והנה זה אופן הנורה כתכ הרכ המק!נל רכי םכתיאל• הינד נכלא כאחשרצ שהאש שהוא כחצק האחרון מהשנים חלקים גוכרנאוש מתרחאשה י והאשס נכלאת נאשס שהאש הוא מכיל האחנעי והנמל האחנעי אינו יונא מגדר! ולכן האשה היא קרה כחיגה יותר חהאוש עכל יד משה כוטריל זה יסכים לתאח' אנס שכתכ ואחנס הסינים כהתחלפות ט א מזניהסכיהנקטתיותדקרותהחזנ׳ ואמנם הרנ ר' כחיי ?ל פירש וול גדול באמנעוהנקכס נכראת כאשם והאש הוא נ!נר יותר מהשנים החלקים האחרים ולסוד אופן הכדיאה שהאדסנכרא נאייש 1האשה כאשם הנקנות ייתר חמית מהינריס מארנעה דרניס י הראשון ני הנקנה שתולדתהאדוח״ת יותר חמה מהינר שתולדתו לנניית׳ השני ני הנקנס רנת הדם ניותר מהינר עד

שתכליטהוננדותהיהדסהואחסנטנעאסנן הנקנה'יתרקחה מהזכר השלישי כי דפק הנקכה ייתר מהיר מדפק היכר נמישזנרנדיל הריפאייכשער הדפק יכל תנועה חחממת אם נןהנקכהשדכקה מהיר התנועה מן הזכר ייתר חמה מחנו י הרטעי שלפעח!כ וקרה שתתהוה הנקכה ככטן האשה לנד ימין שהוא חס כמשפט הוכר אסכן תטה אל המוס ולא אל הקור עכל הרכרינחיי זל ואלו ואלו דכרי אלדים חייכ הס י וכחכ הרכ רטנו יוס טוכ המקיכל הנדול אל כתכסערינירהחמיס כששטכעותכמושיה! שהואשמו ית'מתהפןלששס גלגולים כז אמש נגדלישהיאיתהפן לששה גלניליסאסכןהשמישיהניטף הוא בששה עניגיס וחתחלקישכזכרינקנהשרילשלשאיתייתאלההרותזותלאשמים

ור1ת ניחות ניתל כיכר ונקכה ילא טילתס עד כאן לשינו:lg 1 סשי ׳ניייו יח כ

הרטב פרק ג נמר-י!גי שלש אמית אמש מם דוממת ישי! שירח/ ויישלף י*ק מכריע כנמס • ני אי חם דות־ית רלאין שים אדם ינוללהוייאחפ׳ איתהמכשהיאמםידאמשאס ימיר כיי ׳השפתיס ידיכקי • שין שיקת רל לא יש לאלם לפתימ שפתיי נימ סעושה לאו תהמם אל־ז חס יכניר כיי יו;רחמה שעישה לאית הייס די• אלף מכריע מתים שאין נריך לא לפתיח ולא לבניל • וי.0עכ כיאית הים היא מן איתיית נומף וכקיא חיכאהשכתיס ולכ׳אכהשפתיכ הסתחיכרית אין לי כת להוניא המס 1חהיה דוממתי ודוממת לשין דממה יקילאשמע שרל רמייה כלא יןילוקיל כלא דממה ואומיכן התמוכה שה יתיריאהלינדעיניכעס היתהדממה וכעסאמדי/חמוכהלננדעניהיתהמש־ועתקיל׳ יהנייןהיאמאיתייתהשריקה ישירקת מלשין שיקיי׳חרקי שן ולכך אין לו לפתיח שפתים כילי האי י יתאמר בפניית השפתיס • !האלף היא מאתייתמינא מרון ילכךהיא מכריע כנתיס והיכייאהיןנתכיוצ מ0 דיממת שייכלהמקיכל לעשית שמיש שיתחיל כאיתד כינה כפזדהדממה שלאינטרךלהי־-יאכשפתיס כיי לעשית המס על דרך מ הבטייאכל השי) השמיש שיתחיל נאיתהש ן לא יעשה פעילה כלא איפ; כלא אופן שלא יכטא לשפתיי יישמע אתהקיל מדכר אלי! ועל יה המי נאחר קיל יי' כנת סייאלףתכריע ננתיישהיא ישמש בסיד דממה כמו ה״ס יישמש נכ ק בקיל על דרך

ה שין סי׳ אומר ואלף חיק תנליע כנתיכ על כאן לש!נ1;

הראבר זל פרקנ משגה ג הרמכ זל1 שלש אמיתאמש יסידןאלימים שלש אמית אמש שכהסנכראז אש י כי כחקיקיתהאלף שלש איתיית יל היינו יית נתהיה אייר נעילס ונשנה יכנפש• מים אש יחהס יברא הכל יהייניסיל וכחי]׳ קת המם ינייניניתי נסלע ינא גיאמית • א:ף אדר י מס מיס י שיןא נ לי חעין ח כ חיים אש ואחר נת אמש כעולים יאת שפילש 1אחר הרי ריח ללי חיים שלש אמוו םמהננני'העולם א ר ב מרחפת על פני אויר ם ס אש שמיס נת אמי שלש אחית א ר ב ץ נ ר א המיס• ולחקיקת תחלה מאש וש אמש נעלם רות א ע בין ה השי) ינא אש תחיי משיי והאדר מפרים אש שחים שנימיסתנעהאש ובי! חש ם• מ ומהם נילי! אנית ננראי תחלה מאש£ י א י נ נ ן ר א ה 1 נשם ששם יהי סנה לני טייות איתיית הרי האש הוא למעלה י

אמש מתו»-נ פיתמ 1;רככן ויל

עי' מע־ירות מיס נעשה שלג והשלג יזוי לסייח אין כדי) כ• לשלג יאמי הד6רן •והיית •ונריע נין האש יהיייפ ותתנו נ:לא האדר שהוא נעילפ העולית שה0 שנעה ניננ• לנע

ושניה עשר עלות •

חרטבז^׳ 3רק:ג מ0נחד ׳חראבר עא *מיס היי חים למטה י וריחיהיינו אמש• כןגיאמותסבה לכל אויר מיס

האייר מכריע מתים אסכן הסחר אש אשר נמניאית מלמטה להם׳ך יהרכר' אתכסכלמה שכתירת הספיר('כקראי ר א אש אויר מיס א ל( ן י ונחקאקליניף לתנוולגיאימתאמש אמית ויזה שלמטה חהז נקראו אבות קרא כפר יי-ירה סור השלש בשם אס גדיאמהאביתהןהןהמרננית• ונשם במו שהאס מניקה את הכן ומשפיעה שאמש לס יסוד לבל לספירות שנחנאו אותו ממלכה כןבדוגמאז! סוי שלש מהן׳ כןהאכית הכסכיתרסולותת לעולם.שחים נבראו לכלהנמצאיסתהס־ לנה ג'אמות א י י אמות מים סו ! ׳ ממלל ית!לדות לשמיצ; לכמאש נחי נמשנח א' יתחדש נעולס נ שנמשיתי! אש לוהט י אסכן השמים נעלם י ונאמ־1 זני ונקנה מתפרש צכיאו תחלהתאש %1ן שלס!יאמש בנפשי וכאמיו שמהס נכיא הכל נבר ליאכשחים י וארן נבראת חחים מורההשנה׳ ניאמות אתיש כעולם והאין שיתה המיס אס כן אש למעלה אייר חים אש י שמיס ננרא! מאש מיס שהוא מס מהזכך למטה ולאלף וארןנניאתמחיס ואזייננרא חייח מהופכ'למעלה מיסוי האש שה! ז חט מכריע נכתים י קק ממה שאריל ומה!פכתלמסהחיס!י המיס שהוא לח שמיםאשימיס• ועודארזל כבראשית (לאלף לוא אויר וא!ר רוח שכל ל אויר רכל וכספי לנליל מלמד שטפח הבה יולאריח׳ יאס כן יש כאן לשון חיק אש ומים ועשה מהס השמים י ויל ט מכריע (1ה1שכתכ סערינרל ואור דבריר!להסברקיע׳התעארישכודא! מרוח מכייע ננתיס !האלף היא חלק נכיא> חאש והחיכ כ׳ מיס כיחיכז 1אש אסבילשיןחוקמכייעבנתיס׳ והיא בשמאלו י אחכםאחר! ככאן שמיס יחלק לשלשה חלקיכ כן הש״ין יכן המס נביאיחאש׳ פישמיס שנגכירלומל ויטנו כ״ש שלש אחות אמש שנהם שנאמר נתירה יהי רקי־נ בתיך החים נבראו פלשהאטת׳ רלשלשלאכית הם רקיעים אשר כגדולה י ואין אביהשינחק יעקב !יליסודבנלס נכראתמח!סשנאיוקיו המיס חתמת אלדיס׳ אכילס שעשה נפש כחי! כי השמיסוג!'׳ !אומר'כי לןלג יאמרך (אין(יאייי)נביא מר!ח י א א י תילייתהשמיסיהארן כוניתי שנאמר ל׳ לנל ייני־ לריס (טרארוח׳ אלה חוליית לשמים ולארןבלכראס שנאחר נ והאטת הן למי־כנל אנרהס יי-חק ולנללאוירמכריעטןהאשיניןהח׳'׳

יעקכ יהיא אחדי יי! ית'מדי להם וקק אחי שאמש לס ימיות לשמים ית אהיה וכייהס אחריהם כנר ולאין!לי־וח הס כענמכ מן הנחקקים י מי נ סכיאי ינ דנריילמלאכת המשכן ומשה כנלנצ כי הס חזיתיות כנ והחקיקה י קבל תירה ומשיה ללש הנדרשת ניג נהכיח לאחר מניאות השמים אשר ׳

מדות יהיא יסוד"ינ ביזית ולאבית יקבלו לחקיקל י וייל ב׳ חנכ לרקיעים סייככי יהישפעי מסיד אמש בגלגיל לראשונים אשר קבלו לחקיקית הס יה"( (יושם ננלא הכל עכל היכ יכינו סס כי1גתן בנירה(לס סבית לאיו ש

ינתק ותהס

ht הדאכד פרק ג מענו! ד < חרסב ו«הס נמנא! נל שאי ?שמיסוהאק ׳צחקאפ; ליניף ־ מיג דכי אלועזי •הח1׳ד וגל ננאכיהנן זה• וי)צזה הקצע• עייש׳וצשלשחי״מנעביר יז ?שוי יחז נהונייו שש שנעת זמהס יחשם נעצ ששר •נייה ליץ1א אית0 ינאאשויחוסים׳ והנןזס נמשנה אמומ0הםהוצידופצשסאהית!הוא»ל פנייה שצ יה הע-ק• !אינא אנותמנצל יאינא תולדותכ> אכ לא יקוא אצא ת־-דתאמו המנשוןיותהםננואהנל מחמים אפיהם חצוהנקוחיסאנומ׳ ושתים נניאי תחצה סאש • פיוושנדאמי>'נייא6״1ך ״ס ססביכ נדעתיהי דנית שמא״ י רבה שתיכ ננואו מחצה ואמי כן אק משצ צתצן שעשה לו נשא ימשעאנ א ן ה דאתי• השמים נניאי חויצה ואחי נ׳ י צ ן חמי הקדוש נישן הדו השמים נש r> והאין הי1ס מ עשהעישיי/שצו ני עמיה דיני יוחנן ואמי נשםחכמיכ צנייאה שמינ ק־מו שנאתי ואם נpא אציים לשנצוצ האין קדמה שני׳מי כיוםעשות « אצד•פא י נואש ת נ ושתים ושמים אש 1מי0 וחן המש ננואו השמים וכצנלחכ ינסיקהש־דס! ד תש־ ואון נניאתמתים שנבראו תוויו ולכןייינומיס מן האון איר ר

א חווח הניוח ימי והאייו מתתנע נכצן!היא מתייך בנתים׳ ו נ נן • ימן הא״ר ינאו1מ הא למדת אש למעלה רו:ה לוחו נין השמים ונין האונ נעצ סכו •כ״יה כף זנותינף ת יחים צסטה ורות תכווע כנ-־לפ׳ ולכן נ

ע ננתיס • י ו נ חונה וצשין חיק י הראבד hi פרק ג סשנה ד הרםב זי,

ש:ש אי״ת חמש שלש אמו אמש בסג אש ונוס םצש אמית נשיהא ורוח וחים נכי־ מאע קור מפי' אשמיבווח׳ יל ו נ נשנה קוו נח מכריע בנחיים׳ שם התיהס׳ שלש יהסרו רו ממים וסיכ מאש ו׳ שלש אמו אשש בנפש אעםים סאיתיית ה־יהעס ויויתנויעננת׳נתטצס 0 ן מעי ט נ ק!י ותום רייה ורוח ראש נברא מאש ו מנויענינתים־ גברא משים וגויה נברא מדוח מיוצועצסהקטן

קין וחווף וחס םנריע בגת׳ ם שהוא קאדכ

g׳on הי־םבן ו לנ חד*ס שנ6נה כננל ס •שנהןיייחיסווזיסשנה שלש\1c13p׳mr\tro<v״שיע י נ • *>»עונטליעוסשופיע «s׳ לך שסכק נ־״ך >י! האית־ועלעילס וסן הע״לם לשנס יק נשנה \ם ומן י נ נ י י מנמיהמסיןי^ייהשנלןזנל עלהנלנל׳0 ועןסנלנצ׳ס י וס * ן *משיעול רי «ניננ׳ אל ננ> איס י ננעשוהסניףכינהעזלשאייסישנסוליע ונהזחדש ;pr• האדמהc לנעלי התיש f ׳ נעל• סש״ם חנולריס נשנה 11 אינם יו נשנה p ועחישו תיליית הנע1 נ

ז ן מעשדין משזה ן! על סל תניעה ־ולבי ששאש אממן ועם יריח למלה' אחי על נן א י א 3 X 0 1V כיהייס «5ש*ס m 01יא תחלה למטה ועוד ש הישסרו-־ו לזזס עזלה לא היה הנינש» ש נש ומים ונוח וויניןנ• היאש !•נמנהיניםכננדאמיע וכעוליתיסשינרע וגי׳העיות וא« « נ

יס ס והיא מימן ליחות השמה *מנפ״יע ננקהי ״ »

הרמכ S1 פרק א מענה ד הראבד זל עכ ןמערבתהימן להשכיל האדם ולומר תניימ ביניהם־ כי!ש שני זמנים של

שניה הקשר הנד1ל ו1ד1 שהש עדיס נאחניס על אחייתו והמשיר אחי ואעמ׳ שהנמנאותתתחלכותומשתנותק * מזו מנר החומייס הוכא לה0 או ההתחלפית לא מני הכויא'ית אכל חינן הניר!ת וחחקה המכונן' זהכריר הוא אמר וכל הנמנאיכ נאנליכ תחסלו משפעים חנרניתיויה1א ימצא ינטדן, וצנן אמר ארכט! כסכר ר נ אל ל העלית כסקימתעשריס ואתמהלאשק עשיר כענמי כתגלית כל שמניאומו עניאותנמור כתכלית השלמות משולל ומםולק מכל חסלון ולכן אחל עשיר

כענת! עכל הלכ ליאליעזל הקליל; חום נכלא מאש רל כי היאש הוא חכייכש־ קור נכלא תחוס כי המיס הס קריםולמיס־ 1נכאן לאינל אלא הפועלים: אמך משה כוטליל ככר התכאללנו ס'.ל חקירתנו שככל שקט' גחכמה הטכעית שהחיס ייתר קיי0 *p האק כחו שהאשיוחרתסחן •ס האויר־ ואיןהאשאשיהיא החיתשת הישול הוא האש היאת התורנשת לנו כחי שיאחר אלכסנדר כי האש הזאת סכת ההכסל לא שכתיההויה יהאש אשלהיא סיםירסיא סכה לסויס; :1 וההיללה יהיא האש אשר לתעלה חן סאורכקמנהנלנל ואין לה מראה כי

דייה(הסיתי ניסןייחימשרי י יהנה עיניך מ־יותשכשס ששנת קיר 1ח1ס ירייה רל אלי ג זחניכ הס כינה להייס כן סכתכ להכסר ־ וכיאור זה ני תקיכ' טכת שהיא קיה ולחה כי יתלחלחי סייעיס • וכאשר יניע תקיכת ניסן רל זמן רייה אזי יכאו הנחחיס(יתמעט הקיר מעט עי ומן הרויה וחשפ יתרכ' 1 החיסחעט מעט וכח המיס מישך ל לנסיחתהילעיס מן הנסתר אל הנגלה ולכיכך כתקיעת ניסן תלשא הארץ דשא עשכויתמלאו האילנית י אחנס לא ׳תכשלי תכלית כישילס על הניעם לתכליתהתיכ והנא זיין תקיכתתמיז ואזייתכשלו הכירות כתכלית הכישול עד שיהיו ראי׳' להאכל ולהתחלף נאלם ואי׳ תתין שעכר החויהנלול על הנתחים ישתנה מראיהס ייתיכשו ייחזרו להיות כניין נחלת שנשרכה עד שחזר לאפר כיו־הרלקרה וינשה והיא תקיפי תשרי עד שתתזיר אל תקופת טכתייתלחלחו הורעיס וושוכועיד כגלנולחמשיס ש שכיעותרלהשנה י כן וכ קור יח1ס ירייה • קיר נגייח שאה • חיים מ״ימ חיה י רייה כגימט ליי! י הס נכ סכה לכל הייה והפסד אשר מניעיה נעילמי

השחיטות׳ !היוכל י שלש

י יקיה ליאתהאש המירנשתלהייתה כנשכ איני י1הא1יר כ המיאה אמנם הוא י יותר לח מן המיס נענמו!המיס יותי חיקיכ להיטינ הנשמיכ יכני ציק האימר שלחיתהאויר גלול מצמית המים ־ יאס!טעין הטוען הלא ייאה נהפך ואת ההנחה שהיימלחלחיס המ!ס ייתרמהאייר • נשיכ תשונהננחתיאין לשיסטנעי לתליק על תשינתני הרמה • כנר השיב!אמר שר הרופאים אינו חמה פועל עעיטה הפשיט במורכב בפיעל שעושס המורבב י במורכב • !הנה האיש חס עענמהיכש אינו סענחו ולכן השפיעו טעיליספיישהאש הוא פחות ׳בשמן האון

׳ נ

הרטכזל פיק ג נמרח ד נייבשיתהאקמעימה• יהאויריסולח• חכחכח האש שהוא קחכ אלח וצח מנד ענחוח1 והמיס קליפ ולחיכ לתיס מנת האויר המרחף על ה*יכ יק-«סן מענתס• והארץ קרה ויכשה חכח התיס יניח קדה ויבשה מנד ענתה חכ נ החתכעלי' הס צח תיייכש כחו שהתבאר נגכעייתותיכ מריע נביא סיזחוהיאש נכלא מאש כיאור ה־אש הוא צחעלס כיא א כימני צא קי ס ונח קירי ר יכול החש 1חחנ! ׳יצל החיפ׳ כסןמחיס כטןהתחתק ממס יוצר הקול• י •הגויה מלוח כנתיס פירוש כמין החזה יולד ריח ול ה.כ ה1א יושב כמקיס ההוא והזא משק נשמת הרוח להכריע כין ח ס הראש לקור הכס; י !הנה התחלתר חשהכוסריל מחשכת העין ס הח״נ-הוא הלכ כיוושאחל אלסטו': א תשננוט שהתחלתהחיינהיאכלכ• ואס יטעיןסועףשחציקה אחרת לשטס שהתחלתהחייסהוחכככדכיכ!כחההינה וכלעידשי.זן הנ־ף היאתייכהעלל הנח הנוח הוח מתחנולף שהנעש ה;ומי,תקודחתבעבעלתיי־-יתוא־סס: יניע בנפש הפן מה שהונח!שהתחלת החייסהוא הלכיהוא נבליקודפ שזר האיבר•' (יתאחר להתקרר במת החש הה.יא• נשינאלזההסיען הנחת ארססי'תנדק מהנחת ווציע כ׳ ה-נ התחלת החי!שההזנה התנעת צעונר נתעי אמו תגיע

בהחנעות הנבד התיביל הזנתו:

ל ב ז ט ר הר<.בד זל פדק.נ משנה ח ה שלש אמיתאמש חקק׳ ננחהחכחה שלש אחיתאמשחקקןיחנבכ ונרכס הן נא1יר ס; בחי הן בחש והת-יא מהן שנש אתית נעוצש ושצש אמיתנשנה ׳סודותישרשכענ0ונשנה וכנפש• ושלש אימתכנפש זכר ונקבה טריש וכ; חנבן כנת הבינה הן כיזויל הן כל לכל הנכרא כעמל קי!ס העילש נמים הן באש • כח היכל לפי כתתהזנרי'!נח ש חקק! וחעבן הנח; ט ש אטי' א ל והחניאיזהןישולי' שת הנקבה אינו כנלר ו ט א ש ל ש ן ה ן וחחס נ פ ר ושרשנעוצ^ ינשנ תה וגי בחהזנראלאלפי נ ש כ ת ו ט א ג ובנפש• נ־כ;פי' בעולס וה נח הבליותהנקט' ב ק נ ת כנפש זכר ו חבר המיית חשר אטו נתיסדובאוולומ' . . . ואש ישקל האי/יית שכה; חי יעלה בתחלה!סתירן זסשהיה ס׳יףלהיית ראש; !והשהיה ראש להיות סוף• !•ח נרכן נשס שציור הא ויחי היח כימ שלחית! לעיצ !נר נהם גיחחית כעולס •ג'אתית בשנה יגיאמיתבנפש • וכר ונקבה פי' נשס שיש ונר ונקנה כנפש כן יש פול יכל ונקכס כשנה עד שתתצא שיחשו

• ., , החויס פידזט חדפיבן ו*ל

סיוי לסרש כס; סקיקיו וחנינס וויוונ ולהודיענו ט כלס נעילסונולס נ«« ומלש ג9פ). 91נלא וס ווס ע0 וס; . נ

na t rc חראבדזל, פרק ג ו מילזתלנקכית ־ ימילית הזכייה איי לן • ט!ס לתווים יי חזלית לזכריה י שיר אריס מאונים קשתללי י !אל! הן הנקנות תאומים שישן כאילה עקרב

נלייניס• וכיינקניתכיתכמזיזצח הנקבית כדומם pn:1 מזיוזרכי• וכנגדם1'ה״!תזכייסוו'הייותנק:ית• וקחצקואתויטככיצכתקנתליכריס

!קנתלנקכית־ וכןהוזהשנזוה^קנתומורהו-זוציד וכריקנתו נקכה• יכן הרוחות קנתסונריסוקנתםנקמזיכן ׳תשלפי הזכרים לנקטת!הנקנות לזכרוסצפיערןהדירכעיסש־ןתןיפקנוולפי סיוסיהלילה־ ימכאןנתיינן

כינל אצו הנחות בלס נשפעוצטכטס ולמיליתיציוס וצילה ולרכעיס משש של ההייות ושם של חכ נאשר רתיתי נו צעיל •

וזראבדול שרק נ משנה ה הרנובול

למלין אותא' רצ כחס שעצה נתחצה המצין את א!ף כרוח וקשר לו כתרם זה וחתינהס אויר כעולם ) וטרק זה ע ש ע נכח מצך(ניכה) חצנ׳ סתנטס (קשר צי ' וקשרציכתו, פירוש קשר א!תהא' מיים כשנה גויה כנפש־ פי נרוחאצדיסחייסהנקינעוהגיעתכע כתר קודם שנכראהע1צס!החצין א>ת ריח חיים נאייי אלף פייש כראשף כרוח וק׳שזר סיטר משד נ' ל ך אות * ע יי-א השלי ועל ידי נהוחתם אמותאמש ומלק! לאוייהעולפשמממ לומתד ועי״פןזה|עם ור בעולם חיה בגשםח לשני יכוייס כי י חיי כל הע1לס י ייל בחן או חיית אשי" כגלגלי זגויח כנפש זכר באםשזונקבח היכי היא נכרא סמיככהיכהייית כאשם : כא חיש!הנקנה כ אשרנהם• ירויה כאשים !נר ר!ת בשנסהיאריחהאייראמצעיהייתפשט מר!ת וצרכי אייר כע!לס!תיה כשנה

חן'יכ הייית נשהיא מחינע שא ני לא ינייה כנפש • קרולאחס• !מיה כנפש• פי' גייה המלין

חצשין חגו ינירשו שפיימתיןיצ; תרנים של תיךנו • ונלאיתי ר!ח חיים אשר ננפשנלת! נעציוניס ונתח דני,* שרשי היא מאיש! אמש !ניאצ שאלי שלש חציתנטצסשנהינפשיתפר&וכלרןכצצ! עילםעצכינהומהשצמעצה היחנהי היא עילם עליון י שנהעלתפכינהינהיייתינהיהיס קטע חלשים וזחניס י נ

ונפש פירוש הרכין ו״ל

ת שסהיילל וכי • ונשסיא מ מ ח ת ה מ 5 ט ה ש ; י ש ש יםלנקיסייקיסש־ונייתאמשיניית אס י ט מ י ! ט ! ע ם נ י מ ^ ע ל ן ש י נ י ג י י ד ; א * ו יהם ה ת לשנ ל כ י נ ש כ ה י נ ן י נ ד ל י י ש ה ש א נ ע ! ד י מ ג < »

ז ל]ליש באמש ק ל ח ה נ נ י ט ר 0 ל נ ם י ה י נ ס אס ש י מ מ י ן ע : ש נ ה י י 0 שנ ע ל ס 5 ע ל נ ש •סין ׳ע ע ג ז ! אשס מ : ״ , י ם • sin• ש ש א נ ש ו מ א ה י ק ל ח ה נ נ ן י נ ו י נ 1ו ה. ס א ׳ ! ש ש י נ ו ד ־ ן י נ ן ז ש נ ו

ן • י ש א ר ל י ט נ י מ נ י ה חס:׳ שנח האחיין הנא מ ל ונל ו ל ו י ה ה צ ס ע

i ו j סעי ׳ניוה יט א

דראבדזל כדק ג כ׳שגהחנ על דרך הכוס עלם «5 (נכש עלה״לנוי/ניב דל נכש כלי.׳• ויתכש נ ולולי המיכנהואלנ.י.המוננ:1א(יר0' ישנה ע. ב־נתינ1רי החרבנה כחורי/- ימם !•ר למה ושכינש והשתנית ן ו י (סיבוכי הירככות ;.לויי;ס י:כיית ז אויר• יקרא:נהיזלשזןשיניייהתחלע/היניוים בה־ לכי מערכת הה^ת׳ כי לבלהויהיהי ה סנעילועמאמשומכל.ב כדביתיתכצנ' שע־יכיכה׳ מתחלשי לטבעם אי לכי ש: בן חכ באשר ע ״ : ׳ סבעיהס לכי חקימס אי התקיניתנ ל ח רמיתילעיצ׳ ולכ שנצה־.1רותתדומ0 וטמחית׳ יתדכרטצככלול־ם נהייי•/ יכילנ כליליסכע!צכוכש־.ה ונכבש י לכיכן יאמר!:ירה עלה חיםשכאמר יחים

:כלמה שייחש לעלם וחש לש:: !צנכש תגרן ולא אחד כהס• ועל דרך ׳

ל כ י ב י ת ה ה : ש נ כ ק י ל » 1 ד : * ד ה

המליך אית לים כמה שהעלה! כתחלה נכח כינה וקשר לו נתר • כי קשר אית המם ברוח אלדיס חייכ הנקראק כע!הניע למס בח תבע!:ר בי א

כעולם כ'ננלניל

המליך איתיזש נמישוקשרלי נתריקיר [ !:ירכ;זה עש יה וחתם נו אי

בשנה •כיי בשן בנכש!כר ונקבה •ת התש ששם המם ניאש כי המליך א כח! המלך שהוא ראש לכל העש כן

המליך את איי* המכרצששסאיי/'0 התיככדאש הי ונחלק יה הדביר

לשני חלקים •ק מאש משא־ זכר ינקבה־ יש א יקיר מילדת ימנתחת זכריכ ייש ארץ יקיר מולדת ימנמחת נקבית־ יהכס יש כטן לוכד ולנקבה לכך יש לימד אל המשכיל שת לימן מיכ ואב כןהתליך אות מס כי) כזכר כק כנקכס׳ מיס ניאש וכשיף מיס העייוניס ומיס ס

התחתונים •

אמנם הקור היה הוא כסיד מיס קרי0

הםליר מס כמים וקשר לו כתר ערפן זה עש זה וחותם ארץ בעולם וקים בעגהובט) בנפש זכר וגקבה זבד נש אש

ונקבה בס שא ;

ן מכנימי נקיא איי נננינייע צ חנ לעומ'הגלגל שעליו׳ !הנס ביאי כי נ נבנינית גלגל! ה למיכבית נ!ניי

חמים איגכ שקעייריתן נכיא! מאש כדאמי לקמן יהי שאיזל שמיס מאשי חכת ומיס י וקור בשנה י עיייש נ המםטנעהקיינינה;יימבאשי יעלו יתעייי חהס הקיר חנח תכאי' החים הבא מניע׳ וכייכטןננכש׳ כיי כח הויעאשי ככל חי היא חנח מיס חיים שכחי י כןהקיי איננו הקירי סכתהמות שהיא י אשד היא חלק מנ קי ויבש יאשי בסבת! ׳עדיי חיי נל ח!

שימש הים״כן ו״לy וני ו*ימס נקלס יקוד נשנה שיש נס פייית 1ני0!נ־ינות סנאיש w ק לנילס שיש נו*

• ן ק 'י״זקימערינשןננסשס^ללעשזיא נגון ס1ד0 ססולילוני ו

ד חראבר פרק ג ע ע5'נפשעיפ0י ידסוי אותי עזבו מקיימים חמס ־ «זס הקירטזא כמקוס 1שם גדנ1ת ינמקוס טלשלתחייתסחתיס׳ יפי' פרי כטן נוהג נעלווניס כסיל נניס

/ אתס ליייאלדינס: ....H.ד ! V i ' o ד זל1 ב א ר ה ה ח ץ ^ פרק ג משנ דורמבז י

המליך אות השיק יקשי לו כתר נמס המליך אית שיי; נחש (קשר לי נתר שהעלהו ני/חלה כנח כונה יקשר אית !נייפן יה עם יה ומתם כ! שמיינעולסי ונקנה י נ ע וחוס נשנה וראשננפש ז השיק נרומ אלייכ תייס הנקרא נע נמ ונר נו שמיס כירוש המלין אות שיי; שאמי שמא שיאם מניע לש ק מנח נ !-׳ס נן השק היא ה חי ל כת נתח!ה לומר שהכל ינטרך לימוד האש כין וכר בין נקנה !הנס ישחםהחולייזכר ינקכה והנס מניני

ראש שנכרא מאש לוכד ולנקבה׳ ונתב!הרב ר' אהרן ראש ישיבת בכל מל השי) היא רומית אל יסוד האש כי השיק כתומה למעלה יהאש תיליית השחיס האש הוא כנחלת וםשלהכמ קשורה בה והעשן עולהלחעלהיהשיין ריחית שאין ס־נולכ יבול צהתקיייניולת \( לניול אש וחיי ולוח ויהי סוד שין של תפילין יכל זה לסול התקשרות שלש עלמות •נעל זה הסיל הנפלא והבהיר נאמר פסוק יראונלעמיהארןנישס ולול נקרא עליך י יתנואר' אליעזר

הנליל איחל אלי תפלק גכראש•ר (לאש ננל' מאש!החוח היא נקיא ע ובשלשה לכריס העולכ כימל על הלין ועל האמת יעל השלום !השיק שלשה ענפים כננלגיענע• האל4 וזהו כול אש

,לכך

המליך שין באש וקשר לו קשר תרפן זו עם זו וחתם בן שמים בעולם העליון וחוםת ר אש בנפש זכר ונקבה » נ

םליק פרקא

כעולם פייקערורית השמים מחש ו «כן יאו׳ כי מי.י החים אשר מעל השמים יתפעל נ ןננונית. השמים לקנל קוי נמים

יוהס־ ומןהאשאשיכטנעקערולית השמים יתפעל ׳הוי האש־ ועולמן השק של אמש יתפעל חוס המיוחל לסייתנשנה• ׳הכנכסכתהתניאית וכחום הה1א הוא ככת חיי החי י ובן חן החום של שק מאמש יתפעל ראש בנפש י ימלתיאש כנפש אינו יל החוח ני המ1ח קייולח הוא אמנש הוא כח החום החיוני השוכן בקשני קרומי החוח נינחייתייחיינלהאיניים וינא כהכ ההרנש והרצון • ונחל שכל סנתצאותנחצאוינריצקנה לפי שכיגנת זיג' שהיא עטי הס מקיר לנל ו הצחצאיס נהנוח יתפעל חםנתריחוח הנקבה נקבה• נתי חנ נר! רו נ הז •נן חים יש חהס ״נרייוהב ח ס עליונים ותחתונים נקנות ועיקנכל׳רכ

כמסכת שיריש הרמקול

»יס ועילם ינגליון שננלאן מאש וחוס "נשנה נלנתינ ממגל עכיאית שמש שהעייוע יוקק״מס >0ל יל׳ נחים וראש ונל »pjp נננא עאש: פליק כייקא שעיונייע וס כ ע• 0

ח ח הרשכזל נ דראבדזל פרק ג מל אלליןאשאיכליז נאחלכ״לי ללן זכמשכתתעניות־ יכן לאש יש תמנה ו זכר יליח אש על ונל ויש מתנה נקנס הוא ־ ויהי שור לנצנוצ שעשל הבורא וליא אש של מטל • חלו שזישכעמיס ית בשמו ילו ננירוף אמ ש ילנלגיליס י)ט מוניאיס אש נלשק למקרא ונר לכששללרמוזכילמילןעלשסלקניו' ילנל לוא חת1ל בשש סנעית־ עלל הלבליאלרן־ וכתב רבומ לאי! 1ל !ןללמלין את האלף נמילאלף שהיא כראש כיכ תכניס כן היא נול לשמוש התחיל כה הכירא ׳תלנרףכמי אמיש 1אשסיעשה לניריף ששל כע־דס כ כלאחליכ לקת גיחכניס מניתויכתיס ול״ני הכתר שקשר לאיתהחלף כחמש כ:דנה לנריא ריחו של ארס לתחיל ניריפו כאמש 1חלק כא1ת לתכ כק איין לאלף ל־ייתסשין לכדוא לזכר אכל הנקנלננראתנאשיכילכןכחן לשק

שהיא

וכעתיס כלשון נקכה • וכן רוח וכן מיס־ וקיש שמיס ונליסייש מהם נקמת־ וכי! ככיככיס יכמזלית־ יכן יש ארן נקנה יישאר! זנר • וכן יש רימ זכר ורוח נקכה יהריחית הס חיכרטיהסיכחינ׳ ריחית ינננדס יכ י־וח שכיס • ואלי הן ח אכית ידי תזלרתהן רוח חירחית(א)רוח חערכ׳') ריח:כונית(נ) רוח למחית( ד) כ ) מזרחית נכ!נית(ה) מזרחית דמחית !)תערניתנכונ ת(ו) חערנית דרוח׳' (ח)• חזרחית רומית מזרחית תחתית

מעיכיתממיתחערכית תחתית־ דמחית לוחית למחית תחתית־ נבוניתממית5ע1ניתתתתיח\ הכר תלןדיתחתיית כ׳ ק לחיתינהם ילדי לסכינית לתהום ישאלו יכ ריחי ת ולס

חמדוית

ריח מזרח

Sרימיר ת י ת ^ י

\ c S •a "3 ׳ £v v \ *י 3• . C-

\ &• *

«ו \u

חרמבזל פרק נ rinjeto עח «ליא רומזת אל האש לאיתי האיילף מפולחת על פ׳'יכ חז!ית • !לכר שהיא ל1מית אל האויל ומס שיתיאל ׳לעת כי כמילית וי זכייס ו"! נקלית בחיםהוא האש והאייל יכל זהלצמלמ יהיאהדין כריחית׳ ינןיששנהזכר שמילדת האשה י״זך מסמן האיש ונקכהלפיהנינכיכיהמזלית ונן זכר• בנפש ונקבה כנפש ־ יכן כלומם י לפנךסמךהשיןלאלףיהיינואש או המ.יך אתחס כמיס יקשר 15 כחך רצ וכצימח>חיומ:כ'(ל(!>:כשסיהינכוד

התסיללעשייהניריף 1בראאר]כעילס אחשנחצתינתבנ: וכדעתוהקזה : להיינומולדתמיס׳ יקיר בשנה ינסן

בנפש רצ קרא בטן כעביר זיבית מי רולים ילל׳הבאכעכירתשתה שבבטן׳ ורבי:! פיושיבטן בנפשלימיז אל אכר הט־1(לביהיאמשנןהשי:ירה והשחורה

היא קיה וחני ענכ הטחול היא מטכע השחירה עכל יכילו האי׳ if י אשר משה בוטריל כוה העכין להאריך אני נרין י ללדיכ הואיל ונתן לי השכל חמיוחים לא ׳קלה חמ:ו כטל להשפיע חשפי הורי אל החכמים • ואומר איך הניחו זל טהטחולשוחק והוא חטכע הפכי אל השחוק י נשינ ני הוא סכת ה שחזק כהיותו מושך כהתחלה הליחה החנגלת אל לשחחס ומנקה הלס מחלק השחורה לכן אחל אפצאלייס ני הטחיל כלי השתיק יזה כי פעולתי משינת עכירות הדס אשר יתבשל ככנל וכאשל יחלש נח הסמול המושך שמל׳ הרס יעכיריתי ונשארו השמליסההסכרסיקניהו חשך ושתיית ותלך המרה שחויהאל כל הגוף ויהיה צכעהמףכלי חשתנה שחורי• יאס יחשיךהטחיל שמליהלסועכיליתי יחה שיתעיככוחסינ המלה השחילה יוררך כעמר זהצבעענס הלכ כהכרח ויהיה מה שיתפשט וינתח ויתפשט ממנו ככל הניף טוב ש ה מובחר העצם • 1הלם כשיהיה כענין יה תתפשט הנפש יתראה מחנה הגילה והשחתה וזהו עני! אשר כיוןאפלאדייםבאחריהטחילהיאנליהשחיק ילכךאיול בברכיתערק הרואהר משהכוטריצ מצד עינס גדול שיש לנו מ טחילשוחק קרקכן טיתן: א כתלחוד- וכחדר לכי הקטן היא נשןילמיד• אניאעיראלהחכתיס שכגמרית ספרדייתדייקנייתדאימ׳ טחול חשחק: הרי נתכ כעל ספי יצייה כף וכותיכף חיכה ולשון חץ מכריע ננמיס י גני נטן יקיר איחר כף זכית י ונכי א"ש1חים אומר כיף חיכה לכי שכחיס אין כל כריה יכילה לעחד ולהתקיים׳ יכל וה הנאמר ביה סכיק הוא לרתוו בסיד ההשתלשלות ואל יה הסוד הנפלא ארול כיתהמקדש של מטה מניין כננד בית המקדש של מעיה׳ ומלהתא דאיעא בעין מלייתא דרקיעא יזהו שכתב בעל הקבלה נספר הרזים וול עילם נפש ושנה בעולס סיד שלש איוש איירמיס א שיהיה ראיילהייתאמא אויר חיכאש אלא כעביר שבניריףאית שיין בסיד שלש ימנאו כבחפ'.יס לקח סכר ינידה אמש ועוד ששיר השק כצירתהכנירתאלףיהנהיש בה אש י כנפש מיה בטן ראש־

כשנה דייה וחוס וקור!כל זה להוריתלהיית עדים נאחניס כאחריתשוד מי סציק פירקא וחטארסוא כיד חיקה •י

*ft מ׳םנה א הרטב שבע נשליתיגד ככיתכתנלרכן למקינל לגדזצ לאש ישיבת אלי ל' ככל M1 כעל כפל ונילה נתכ וקיאי לכרת שבע נפילות כעכול שאק כנ

ל פרק ד הראנו• ז

מבע כפיליתכיד ככרתמתילנית נשת׳ לשימת לנ ננ דיי ככ פפ רלחת

כ א לפא ני־/א א רביע׳ י אית״ת שטלית לל״ רנישיירפומת אלא אלו לשבע אוי/יו!לנךקיאז כבולות ני לס מ שמשות ככף זכי' וככףתונלונמנא שלכ מתי/צקי'לשני מלקים ־ החלק ללח:י;ליא אופן טוכולואכף זני'־ לח צק לשני קיא איכ׳ רוע וליא כף חיבל אס ק לסז ואזיל משי׳שיס סוכ ייע כלחכי• ל ל - ע כ כ כ תמייתמ״כמית אי י תת י לכל נפיל זל לטוכ' נכי פפ • י 1זל לרעל וזלו רן יקשל אוק טזכ שלויע שלוא כף ן א!ס י נףזכיתקירא י חוכלקייאקשל־ כיתחיית0צ1סPT מלחתל תמוית עישי עוני תחיית ן המקולל אלי ' פ י י שממל י עכל לכ ייליעיי יגיילישא לניול י ונתכ לי זצ ויל כתכ אכיליאכינו ככפר ינידה שנע נפ51!ת כניד כפית קרא אלו לאיתיית ככוצות כפכיר שנאות עם דנש ורפה כין שהאות לכדה כק שהיא כשאר האיתיית• אכל כשחיס עשרס כשיט׳' אין יכולתכאלכ לקראם כשתי אללהדלביכעכלנשודכה׳ זזלירך וקשה רן הוא הנקלא רפה קשה היא

הנקרא

וןיקשלובורוחלש י לאלכי ני לגיוני האותיית כ*שי יתגלגלו בחשמל עד

פרקר כפרת נ ע כפולות ב ב שנית חיים מתנהניתבדיתי לשודר ח; וזרע עו • וחבטה ו ו ל ש וח ומתנהגות בשתי ל ש ט ט ו' ר ר גניככיפפ ר ת בב ד ו נ לשוך וקשה תפני גביר המי תכני רת רו וחלש כפולות שהן תמום ו ל ר ש ו ט ס טית ה ״ המירו' חד ו מ לת ח ח או ט כ ח י ר ו ט ה ע ר עושר עוניי י מורת חז כיעורח ר ו ט ה ת ט ט ע ש ר ח ז ר ו ט ה

: ת ת ב ה ע ר ש מ מ

0!נא כקול וריח וליבול ניומ!!דיס פי' ׳תגבי לרוח נילי שצ לאות לללנישיככח ג גנןרילשס למניעי וכי-ויייילפלללוח נקוללחחלוייפל לאו'להדגישו כנח חפיו למתנלנית כנחתעםיל ה הימיים בי רוח אלליס חלחפת על פני המיס כיח' ולא ניטש וצא

ללמיל י וריח למנהנ האיתיותהאלו ממחלק לימין וצשמאצ לחסד ולנכויה לתפיולננח וללוד וליסוד ולחלנו ננללן• ויש לן לדעת ט נצ משפטי לעצ וניס יתחחיניכללכולכבםדאלו נישמית ולסאצאלדיכידוד ני אל חצדלחשד כותחכזטתונ'דיס מחייב וידודי׳בריע וללכל כדברי למכריע אמנס נבל אחד מאלי יש כלס וי נפילות יתמיתת וצפ רן מתנ־נית בשתי לש ניע ליוייס וצמית לטיב ורע י ויפתייאינלדעתדנר שצישיתב׳ אינה מ1כפתבע:מית' מלשאיכוככללאל אלדיכאמנס ליא עסקת לד ן נמקנת דכריו של אל ובמקנתדכייאלליס • לפינןיקרא שליסותחירמיחלחמל׳ ויש ממנו פנימית והיא ״'איש מלחמה י ייש ממני

תמויס

חרםב זל פרק ג םענח K וזראבד זל עו הקרא לנש • ושנע נפילית נאית תמירה שנאי חלחמס ל״׳ נעתלק והנן בדנשינלא לנש (אפילי הי־יש חקנלת יהי ונלנר׳ ר Sf אילו נאמר מלחמת דגש כמי שמנינו כעמר ה־עימה כריש ״בעמלק הוה משמע שהשם נלחם נלגשבלגש מקדש י ע:ל הרכ לכי בעמלקוענש!שנאמ'מלחמה ל״ימלמל אליעיל מגרחיישא׳ שאי;השסשלכ(לא הככאשלכ שנאמר כ׳ יל על כס!ה על שימחה ויע1 של עמלק־ דךמצדהחסדקשסמצי י הנ־ילהנכור מצלהתבארתחישמציעח' כיהחילשהכצקטת׳ שבעכפיליתיכילןחינ(6)ישלנ(נ)ייוכמה(נ)וח;(י יע0ו(ס)(זיע(ו)ומחש!ה(ו)• הנה עניין החים הואנמשך ממקור המיס יהואסייכל מי והיא חיהעולחיכ !ממנו ח•׳ השעיר/>נל מיניהם (ממנו חיי היקיעיכ והשמיכ והאין עדשאכילו האין ההיא נקראת ח״כ יהיא ארן המ״ס •יממנו ח י הדוחס והצומח(החי(התדכי!החצאך 1חי0 ח״ס וכל אשי נשמת רוח חיים כאפי! י יתמירתי המות׳ וממנו שעדי הי׳ית ושערי נלחות י ועל דכי המייכ יהחיתנאמיעת לליוןיעת לכנו/נ ענק השמשית ד,דושסי ועת להמג ועתלרטא י כיי ההרינה היא השחתת הכלי החקנל הח״ס׳ וליפוא הוא תיקין הנל׳ סחקכל החייס ־ יכל ס״ נל ח׳ נמשך מכח הנינה כ׳ היא אללוס

חייס ומלך שלם י שלינ איזלשמו של הבה שלום שנאמר ויקרא נ! ״ישלים • יהוא אחד חגי דנריסההעילכ עימד עליהסעלסדין ועלהאתתועל השלום ־

rהשל1ס היא המכריע כין מלתהחכד ומדת הדין י ועת שהשם ית משתמש ככיד ״'איש חלחמה כנוןכיב וגי/מומתויצא ״'ינלח' כנויכ ההם י יעתישלים שהשסיתימשתמשכשלוסשנאתלישא!׳יעמו (<CJ) אליךוישם(ישראל) לך שלים <יש>ד) • ויש מלחמת ננריתשנא' אני שלום וכי אלכד החה למלחמה • ימת לאהוככתויתשלוסיעתלשנוא לתמיייתכתוית ללחמה׳ ודע ט האהכס •היא מנד החסד והשלים• והשנאה מנד הדין והמלחמה י ושלום הוא יסוד עילס כי עליי העילס עימד כ׳ השלום שהיא ים!ד המכריעטן חשד ודין ו מין ושמאל פייכ ואמור י חכחסשנאחרנסא(ילחמרישחנס!חשכי וזלה עת לחשיתככיל החניה כי היא קול לתחה יקס׳ !עחלדכר נסידאילתכי קול כשיל ברוב לברים י ועת לתפור הקרעים כסוד החכחה ועת לקרוע נס!ר אולתכדאר!לאי יהושוטהוההמחרעכםותו׳ והת1פירהש״ך כננליסי וכן כחלקיהאדססמשתלמוס׳ ועתנקיועמצדהאולת׳ ששרי עתכנושאנניס •והוא להכניסעישל(אכניס ׳קמתבדיא כתיך אכט אש התהלכתי ןיינכין והב יאתה׳ יהואהעישר׳ עיט׳ עתלסשליךאבניםיפירושלהשליךחחיתי׳ עת לכקש אחרה־:1שר יהמחיה יעת לאני ד׳ עיני י והעושר ״צד הגטו ה שנאמר ייצפוןוהכיאתה׳ חןשנאחדעתלחניקחצדהחן של הזייוג' יעתללמוק

עמנק מצד הכיעור י עתלשת1רחצד החן והתפארת שעל דברהנשמר.•ע• עת ללדת מצד התשל ן •עתלסשלץ ענד כנייגגר וכי סוד הגירושין • ן

נצת

hx י הרמב nxo הראבר זג, פרק א (מי!) שהוא גלגל הנפשית • ועתלמותמי-רהשתמה- יעת לסעתהלפשיין

ניהאלנעןהשלהמכדנ־-ת׳ ועתצעץר נשיעתארןהחיט מגד השממה•ת׳ יעתלנטתמכד י י ממשצה ׳עתרקידתנדהתתשלה׳ !Tans מנד ענ

• ועת נשחוק יונל המיזשגס נמו שכייכט געיל• / ! י נ ע וענ שנעתתייות החינינו׳ננחחי שש הכה שנא״ ושבעתיעכתנפשו • עזטס ייזות צשזן שקל ויי!פ שופכות ל0נק י צכחוישמחשכותחקיגציגחמהיות ציון צועה י יפיח כזבים על שקו ותשלח יולניס כק חחים. לע כי כשש שישן שצשוןשקו בתמוויתלפבן שתיית ׳שואל צהיעש! עוצה !צא לשק תחת נ ילכו! כזכוציז>חנחנפיי;כצש>] תרמית׳ יעניסרחותכנגידוגחתחכמהיכעו חייה על כי התנצת כוללת כצהעיניס והנבעיס והדזמדכחליק׳ אמנם יש נל יתין ושס1 לתגלת. והוא כשל!הו־ו ננעקנת חיל; שחו י וידים שופכיתתמ ותי נילי״ יל׳ עשוי וצכחרשח׳ושבותי^תמורתמפ! ש:יעק:1זיאעשיתחילת התפארת וינציסמחהוותלווןלועה י הצי תמויתככח!:ודי •פיח כזכיש עד ש •]ו ת־ו1ות יסוד שהוא עד אחת (>» דת) משלח מדנים כק אחים •׳ י אדם / ווים אכזרי נכו ו תמונת שלום כק א שנאשתו׳ וחל! שמית התח1ו כניע,.: חיש חון זרה זונההומיט• צךישע נפצי כתי׳ חשדצכ׳ תמוות( ל ס עש־ עניי לכתינ רש עושה כף וחיה 1יל חוונינתעשיר ־ כן חכם ( ישמח אב וכן נשיצ תינתאמו ׳עמילת חכחה נשילית וא!לת־ נן חניש תחולת יסול׳ תמורת ברכה תחם׳ חכם לב יקח חנ!ת־ פי חן התפארת 1א:!צ שהואעט שכיהין עשד וותחכ0שכ/ים יצבע׳ פי'ינשל ״תעיתי תמרתעשו ת־׳

ו • 1נ : קליתעויו ות-ותתלליש רישש׳ חשזכיחרתהתיעכת י ושכן שלמה ינטל• חנףתמודתנדיק• ממל נפש•׳ איש חשדי סי תתויתזדון ק.ון שצנליק ו שעתיל (הת״מ נלין ננ׳ חליף בנטצ הבא עצ העווה שכנה חשל הואי תמורת אוו חשך י אתכם נפלתהען ׳סיהכחכל !את תרלכאצ יחל שנ כחשו ואמת

ת כלבווכתת!וה• : פ יכופר עין!׳ואת ״יסור תרע י שבעכפיציתכגי נ ידוע ט נצתשכטי השם הם על ידי"ינ הוי>ת ושש שמ ת טטדסבלהמשפסיס כשד חצאצדיס ויי• יטעהו ז כי שש;חיב היות יהיו תמיד חנמעצה צאין החיים וששה חלמטה׳ והכההווהחחי>החמונהצחיינהוצה!יה ההיא מתונה

צמות׳ >כ!יה השניההחח1נהע;י:עשריהת'ם;-או'צכ'חמונהעלהעניות • הויההניהחמונהעלה־וכתה׳ הוינהשהיא הטי חזונה עצהאילת־ הויה הל* כממונה על החן הזל! שהיא כיתהי'תמ:נה על הניעו • והחורט היפכיפ אלוו והי'על החי, י הה המחרה על הזרעהוילו תמונה על ע י הנתס הדי על הנ

השתמה י הויה הויהמחונהעצ הממשלה והוי לו ממינה עלהעכל!ת ־ והפילושופיס הופכים איו שני כתיש ואומליש ט הויה הי' לממשלה והוי;עביותו ו פודות עלנליפ וטככים נ ד י והייז צח! שכיס !ל׳־ו) י וכל דותפ וי-וחיז וח• ו ותצאכ׳ חמס מלש תקכלים בתות מינ ה״>ת איש עצ תטהו יאיש על דגלו

לנבאותם

י עז ל ז ד חב ־הראנ ד םענ ק ר ל פ ז כ ע ו י

׳ ויה? r S r 0J

לננאיתס•• ועל ילינ(

^ ו •שכח(ירן1 לנביא!ידיל י r -

שנע כפילת שנע ולא שש שנע(לא שחנה כחון כסס ומקור יזהם יהעחי

י יהשניינר על מטנו • י עלטו ו נ ל שכ־גולא שש שלאלהוניא את העטלס

יוכלל זנפילית, ז׳ילאח׳שלאלכליל את הנינה ככלל לנכילית כי אין תמ1י'לעי.סהנינס יאעפ שיש תחילה ליינייתישלתעלס אשי ביי קיייתסס שישלהס תמר? ילא לגי עליונית ־ נחיןנהםכגנ־ יחקיל חהס נמשן הנתשן מסס יהס נצח !הוד• יהעמד לכל(׳W) על כילי!0סיי)והשנ

ייני(תע')על תכינו שהס ננח יה>ל • 1ימ תןליחמיס(ת*)כח תשיכה(נינס) י שי.מ כטלית כני כפית תעלה וחסם ומיןושתאל כניס יאתיר והיכל הקיש יוכןןןכאחנע' פי' נל גיף(כל כתנא

כ א 0! ו

שבע כפולות בנד כפרת כנגד שבע קצוות םחןשש קזנוות מעלה ומט מזרח ומערב זנפו! ודרום והיכל הקרש מנוון באמצע והוא נושא את כולן:

! j e t

שנע נפ!לית כגל ככית לא פחיתחז' ולא יתל על וי כנגי ויקנוותפייהני וי כטליתכיני מי י יחפרש כעל ספי •צילה הששה כפוליתכנגר ששה צלעות

והיינו העילס שהם אלנעחחית ורוס «תסת• אסנןיש כאן שש נלעית וששטכעותחכיון כאחניהינלהקיש והוא נושא אתהכל

וסיכל הקדש נקראסכורא סעולס הוא 5עימדכאמצע>ה>ינ1השכיעי וזהי סול כשאמרה הת!רה הקלו ש ה כקרכ העס היה • ותדקאמר כעל סכר יצירה והיכלהקדש מצוין כאמצעתשתע כ כדינמא שהוא לר לשס •חיות הקדש משוירויואימל! כריןככיד יייממקותו היא מקוח! של ע!לס ואין העלס מקותו «?>א יתצישא אתהנל שנאמו ומתחת

שעו >ניר«

דראבדזל פרק ר מעטזכ וזרמב זלו וימעייעילסדלהיאיתטשאאתהפזל* נ לא יח!ט ״יי קניית חל! אמנם תינ כאן י נ מ טלנהו־והיכל הק־ששלואחכוון ו כלותחתויועותיו־ אכ ק וחכולר כננ׳ כל ייה שרשמים !הוזל זיקניתחקיסזכמיןהתחיל יההפרק

מטןלשכתן פעלת״'׳ שכיתהי־קלש כי כמו שכתב ישויך יו״ס־ שלישי 0!י׳נ-ל מכין כמדכיתלמקדש של יזכיה י עשל• ויע חך ממשלה• מעלה י «או1ל כבית המקדש מיכאל 1ה״צו ז כעד י כטלית־ וכתכ יכימi ששה נלשתהם יל ששה i i i f כהן נד1ל נשמיכ ו״קייכ נפשותיהן של הא״ צדיקיה >הכ;זה בםודאדס כ! יקר!כ שדי!ב איכע ווחית למעלה !•׳טס מכסקיכןל״' מכה ממש ־ ויימ היכל והשכיע־לינל הקדש היא האדן אשר הקדש(ע־1) מטון כאמנע (תעי) כי ככולי כה נמכא הו א חיקויי! של עולש היתנישאאתנילס וע־.משנה זו היא ומנא כל האדן כבוד! ייכעלי חיים קבלתוונ לימד השב מענה ומטה ובדי !;ומח ודומה הוא כבודי של הקנה!ציהך אמכם ישכ׳לה־זדש נע״ילהוע־ינתשהעלם ע נ ״ א /־ יה!א נ ! יומו׳ עומקים שפיר בפא'־ לא כפלכמק־האכל משדד אחד שדיו המקובל׳ הנ נ נאופןהתקון וה־ציאו מאין ליש!הוא ית כירועלאיפןהק]יהמצ'אותזה נזה ייבייהצפליכוהנהנתס תלויכ בעליזכיס כ־מיג זלאיןנן נלעשבועשכחצמטה שאין לומזללולמעללחכל! ואוחי לוניל שנחמו אכ תשיכ חשטיו כאין ־ !שנפשותלמ ניהן נקשרות׳! כזו מדר. ה אמרנה והאיס השלם כסייהכייאה מי!כ שהוא ישים התכודטתו בחכמי אפשר י מי שיניד העתידויטמרוכההתכודדוינרדח! ׳צוייו וחיש ו ייג־עעד העלהלראשינ־ תריכ חקרי כסידיתלמי-יאות יאי יהי! נחות לכ! אורים!תומיס כ׳ וה נק שי כשיד מלאכי השחיסוהנה הדכקוכטונ!הנס כעטרכי הנככד כאלמההיאארכעל כןהיתהנורתהכרוכיסוכעטרשהוא למעלה חנכרא׳ מטה ישיב ח^מת!להיות ושראלניהנככד שכאדם ישראל י !האדם כדמותעולכ קט׳ והכה כל נ-«עב נעשהלקכלכחעלחני ־ וכה!!תהצכשח!ננתלקכלהכניד!הננויוהשפראו תתחדש לה צירה כדכרהחנהינ העליון וחזה נאחר כישחי כקרכוני הואככוד טקכלהכטד־ והוא איש לטש הכדים־ ומזל ישראל דל! והוא מיתנה עלכת קנטאה >טככ מזל ישראל שכתי הוא!הנה כי ככור ה' יתמלא כלהע!לכ ׳כשם שיש מקוימת שיראה ט כח המנהיג העליון יותר ממקומות אחרים כעטר שט דנריס ־ לראשק נכי ייתנונת תילדתלחקכל ־ והשני נפי העליון שהיא משפיע מזיין ע! ראשהמקנלניהשפעיכא חפאתהחכחה ׳היא הנק־אתחכמהi שהתירה קדמה לעילנ-1פיש שנה ־ f הקדומה וזהי השיד הנפלא כדיש שאמו! ר ן הה!י הנחל כחכמה ל;אתיתבאר הירש ט התייה ה א החכמ'והחכמה ו י ל ע ! היא סוד ככ חפניס!החכתה תקדם לעולם הנלנליב !עינכ השגל ויהי סיד אלפים שנה יל שתי קטמותעלייניתקדימתמניאית וקדימתחעלה ־ ימו סוד אתת רוח אלריס חייס שתיס רות מוות ואלפים תלשין ואאלפך חנתה ־ ושנה מלשין

- שטס

הרםנ זל פיקד פענח כ ע 8ניס כמי שנאמר ועל השטתהחליס אל כרמה פעמים׳ החכמה היתהדאש!נה לכל הנחנאיס כשישים האדם לני שהיא החרכנה הואשינה נפיל השתלשליתן הדעת יגלה אליי סילית נכלאים כי היא היכל הקדש החניון נאחנע יזהו ע נ

סיד לנניאה עכל הרכ לכיני הא״ יל: אםן- חשה כיטליל לכרי לכיני הא יי זלחייסייפ על פילות נפלאים• וכזה האיפן הנאמ'׳!שפע היל על הנכלאיס להשכיל כעי) היעת אשל תאיה היאלע׳ניס כעזר ה׳בולאשד היא ליככ כעילי פמיפ׳ יהנכיא כאשל יראה מיחש כרי שיכין ממט מושכל יינק מע".ס נמ1 חדה ממשקל(יביט באיר השכל הבהיר החיפף על הכל ואליויתק״ס וישמע את הקול לפי שהשיג הנמנא הה!א שהוישנלנפלל מנהיג כל הנמצא׳' על אופן תזלנת העלייניס׳ ואיפןמללנת התחתונים י ולסול זה הנפלא אלזל כחמשה לכל!ס נשחהדומהליוצרה׳ והאלכננלאכתמלהלועלניפיילל על חלק נשמת העלמה ועל חלק ריח החיוני ותצדצשמתיה־גליוצה כחיותה עלמתכוצתה יביט בהבעה שכלית כסיד אפפיקלרייא המאירה י !הנה חכמי הקכלס תקנו כאיפן זאת

החנחההתקק יהציריף!־־אמר ומכלל וחשכו; להשכיל כענונים הנשתדיפ׳ ייההאיכןכאשרצעשהכטיכיאירעיציהאלפכמ!אוריס!ת!מיפ• ולכןכעזר האל הגדול הגביר והנורא הנקרא שלים אכתוכ שאלת חלום•' מאלת

קליכיטס יום אחד(יטביל עצמו נמים ימנל לברלעיטהר לכי ייזהר שיה! נגלי! בקיים והייכככיס יהסדיניכ ילא ינניס יד! תחתאננטי ויננד את הנית יונקה! מכל טומאה ומכל ריח רע יצריך שלא יחפיב בדבי• אחר כי אבבדנר שזלתי ויזהר שלא יראה קרי כאיתי הלילה אחר שצם !ופאחד ינוס יום אחר כקדושה !נטהרה ויאתר לייס ההיא פניק זה ז' כעמים כייפי!זי כעמיס למפרע־ ילודן כל תאית• ואנחת׳ ממן לא נסת־ל וציין שיאחר א!תי ככ נה גלילה יאחר ר מ זה יאמר יחל יל!דידוד חולה רזים אלהנטאיס יהי ינון מלפנ ן שתקבל תאית׳ וזה יאמר גיפעתיכ• יאחר כן יתגלה ייתכלל תכלה ככינה גלולה(יאמר אחר זהינמלות׳ ואחרשניאליהימיפשהסימיכריפה חאשהויחןקלישה כאשל אמרתייהיסי׳יסהנפיליסעגחו יעפ יופ הנפילים הרי לוגיומיס לנוכיסיהאחר יהי ונר ן טבילה כל אזתסהימים שיתענה• ומפני שיום הנכוריס אסיר גרחוצהעללןצ-יןלטכולעצחיתחתיהבהיוכשלפנין• !אותה טטלההעשויה תחת יים הככיריס צריכה להיית כערב!כזאתהטכילה היו שוי'בערב ככה צשלמו׳ כייס שלפני ו1ס הכשרים בבר עשהביטכיליתאחתננקר יאחת נ סנילית נ בעיב• וטופ סכפיריה נשעתיעילה ואומר החזן קדושה יאתר אני עבדן יו׳תכלללכליך אד!ן נל העילמייס אלהי האלדיס מלן מלט התלניפ שתשלח אלי המלאן המתינה על השאלה מן השמיפ שהוא שמן כו!היא יהליאליהנ'מלאכים אמייסשהכמיייניפעלכלשאלהושאלה ששמויוגש שמייחל כתבייןלהזויאל שיאמי! ליכל השנה הזאת שאלתי ינקשתישאש11אכקשככלשעהשאשנ׳עס• *׳הידידנכאותשמענ׳־ אלשייתהיהמקנלתפלתי• יחיםיחניןתהיה שיתע

i !סעלינייז כ כ ס

ג ח מ חרשב פרק ד כ׳ נכש׳ לכקש מיין הש 4ז שו לתכלתי• !תיןת תחנת! ני אני נאת׳ לכגי כנידן נ החת יתשל חס לי נהשלמתדעתיאצ תתציכה צי נעניתשעשיתי • הה •אחי ג' כעייינ בנינה וכתחנה!ננצ כעס ש אתי ועחיד נחייה גדילה וכעניה ׳כיראה׳׳ נשי חת!קן ל:כ ק־ושיונהיס נ נה לעשות שאלתי ינתיב בקלף נ י י ונכלנילה ; אלוהשח!•/׳ יבשעתהכתינהלאיהוהרנשי;דנישנעיצס fttצבתיבהשתי יה יהליאל שייייאל בתביאל חזייאל שאתם גילית !חצאניכ מ; החל הקלוש! נאזנו י כ הגבוי יהנולא האל הנאמן חושל נבל ־• יאחדזהישיס יה ה השמאלית ייעשה השבעה נכה • משניעאנ׳ לכס שמיתהקדוכיכיהסהמ־יס כשם !יידנבאית שחאתוילי שאלתי ׳נקשתי כזאת הלילה נצא יסיק דניים שהיח כן וכן ותאמין איתהלי כעני] שאכין איתה כטיכולח אשכח איתה מעלםקכ»ת ' י עפ מכירו׳ ויה יחמדו כעמים ענס1דז נ ו עמי נאים המי י נ יתיד אחי יה י מחשמתיו דנ וכשיעשהיזהשנעה זיפעחיכ יזהר מאד שלא יהרהר נר אדם 1 נ ע בסוד זאתההשנעה ויזהר שיה׳! נגדי! נקיים י ואס יעשה •שאלה נ אחר צרין להזכיר שם השיאלכין כלשון הקדש נין נלשיןלעיוננצשאר השנה איט

פריך להתעניתוצעשיתטנילהכי אכ הלילה שייאה כיקר׳ שאו ׳היהנרין לעש!ת.ק י א 1 שכילה׳ ינכאס שבכעס אשה כאיתה שנוע ירחן ויטהר 1אז יכא לר חשה כוטרילחי השם ואת מ כקשתועלמלאת׳ ימעילכלאיחטיא: א השאלתחצוסהיא נחונה והרכרכינו משה נןמייחון נר ישראל היה כיעל ביאתנ רנינו ד ה ורנינו כעדיה ורנינו האיי היו משתמשים נה וכן הרכ רניני ייפ טינ 1 יעקב יהרכ רכיני כרין ואני קבלת ה מכי הרכ מורינו הכולל הגדול יודע חכמת הקבלה כנדר ח׳ שחנרה 1היא הנקרא כשם החכמיכ דכי יעקב הככרי* ־ וככל

חכמההחזיקידו והנחילנינתר תירה־ והדליקלפב! ממרה הסהירה־ ונתן אלי סידיתהתישיה־ יבזה לא שמשתי כערכוכיא• כימי שלא ׳דעסיל זאת החנתה בסודותנכלאיסשבאי כתורה יכמכמתהתלתודיהיהצכשתיצנצח׳ וכל אופן התכלית יכיככ ככול זאתהחכחה שכילל סיל ויסיל תשכתהליח. ילבן האיש המקובל היא למעלה חהנל׳ יככיל ינחל וישקול וכלכל שישחול שצא יקנן בכרס הנטיעית כי ישראל לא נתן לי להשתמש אלא מלרן ימין ככל שעה שנשעות׳ ית׳ שישתמש חין מן הדרן שאחרני כשאלת החלום ־ יהיה נמיני ילבן סיי כענתס גרחא 1 ע ד י ר ש א ל ע ו ר נ ע וילך יסלים י ורכים חטאי יפשע! ־ י כנייקים כיתנאיהקכלהסס&תיקיכ׳ עלואתהחנחהנאמלנלילאצליס הםתר דבל י כ׳ הדכריס הנאמרים כזאת החכמה ה3 כבשי ללחחנא ויהיו לו לנד׳ והראיס כודהחשמצ אש־ קלם ועכל י והנה הלכ הנדול המקיכצ ריחםסי נתחן׳ לסיד זאתהחנמה היה תאלנאתן ־ ולביאור אשר עשה כסכר נ כי הרחון• נת;זה הפעמון• ויל י כאיפן שצא אחטא לינתרנייי ־ הזהר אתה התלמיד כשתינה להשתמש ככור השמות שלא תפיל לארן אחד חפקר׳ איק היהיייתילאתרשע• ני נגדר והלא תלי?חנחיןילא תקנן כנטיעיתכאלישע.

עד

ח ג עש נ ע ב זדי פרק ד כ כ ר ד

נתללכ• יהלכלני אהלן לאש ישינת נבל גדיל היה שחוכתירת י נ עיכאן יכמעלנ • ציה לתלמיד! המיכהק שלא להשתמש אלא כשהר? (כקדושה • כי שסמקיכהאכן הראשה כיס!ד השמית יה ה!אעכ!דהשכלכ(!והיא ולפן כליך המשמש להיהר נצל מלה• כ!נהי>תהאדסתכויןכשמושא!כן שאלת! לא ימוש• >והיכיי סקרמיתיוהיוס התעלות כמקומסגמתלות׳ וכל תגלה דבקה כנתל עליוןכעאי השירית•ולכןמישלאישתמש ככול העליון לא ישיג כקשת! ויקרה לו ננענש־זלתי כ׳ היא מלן מלכי המלכים יגכוה מכל הנכיהיס •ייהיא האיר הכהיר

; מכל הכמהים!לעניי יכלעי כלכלן • ואיכן לרישיי-־ינהאלסנזה הללןל ז ד ב א ר ג ה ה נ ש ד כ ק ר הרכיב 1ל ש

שכע נפיל!ת כנד נפ־תחקקן מיכן שקל] נרכן המורן • קקקן כמכתה חצכן ככינהשקלןככח חשל נרכן נכת גבירה התירן כנח תפאר'• ביאיר־ אחר שנחקקו סר כפרת חקקן האיתייתהאל! כ נ ע כפולין ב ב ש חצבןזנדפ; וער בהם כוכבים כחכחיואחישתצכןלם וימיי בשניושערי'בנפש כנינה !הכליל בעוה רקיע׳ ושבע חלקי האיתיית אלו ע ב ומהן חקק שת לפיכך תעל לייאחיששקלן ת ושבע שבתי אדמום • מי יעלה ימי ילל ל השמי ב שביעי תהת כ ב ח כעיגול(אחישצרפןי י וחכלן כהני) למד שנאתל כלכל ו שמיםנעש11כריח כיי כל בכאם׳ יאמן

כי ה!א אמיויה׳ ־ והחירן זה שהיה ראש להיות נוף ו:ה שהיה שין< להיית ראש !נר כהס מנכים נעילס וילויס נשנה

' !שערים כנפש י טכטפ ט

ע לעיליתמד ככרתחקקןמנכן ב ש צרכן י וצר בהם שער ס בעילם שערים כשנה שערים כנפש ומהן חקק שכעה לקיעיכ• שכעארצית׳ םכעשכתות

כיאר הלכ לכי • כרוך התקוכל ה הגדול כסע־ הנקי חשן חשפנו יזל כ כתכ ספר יצירה חקקן חצכן צרפן שהסנינננדנלגולי יהושהכניאותיות

יהיא הנ!לצספר!שפר וספיר ־ שכעה שעיים נעילם י עתה כא לקשיר המטא!ת!היא כיד ע:צס נפש!שנס שבעה שעיים בעילם• שנעה שערים כשנה• שנעה שערים כנפשי שכעס פערים בעילם הכ שבעה כוכבי לכת,

אכניתן |קרעש0ן1;נדינש|כ?וינתנ> חקכטכען ינלפ1ק[שקיצית

שלת׳ | צדק ]מאדים| חמה } נגה | כככ )לכנה

ראשי ן ( שני | שלישי | רכיעי \ חמישי | ששי ) שכיע׳

עק ימין | עין שמאל(אזןימין |אזן שמאל | נחיר | נחיר | יהפכ

חייס\ שלים \ חכתה | חן | עישר ן זרע |חמשלה

מענה ב חרפבזלי יהסכשננתלם• או מלס כשננ׳ ולסמ לעולם הניככיס' שיעשי הייאס נ לתחתון׳ שנעה שעריס נשלה הס זיתים שנשמעיכנציום ישכיסישל•

םכעה:עלים כנפש ז נקבים שנאלם כיפ כיש ביאזניכ בינקביכ כאף ובכה •: לא כמלת הקנה מלת (אדיו כמדיי ו נ כהרי כשל(דס אס עושה נ י נשי ו >ה־.ימ נ> מים אי!ין ינ קל אותי ינא לכללמןאבל לקכהאינונן ביאאמ האיס;קייס כקביכ ואעככ נשמי סס שבתוכיי;ה שזין כן במעשהנשי (לס ס י;הף שינקו: הניל לא ישמי היק

שכתיכוהויא מלייכליא לעפית׳ שנע אדנית סכמי המלייחלק! המיישכ לשבעה אקלימים יכל אקליפ (אקל ס לאוורמשי״כ: ׳ארן ישי־ונ יוא שכי האקלימים ויווש.'פ היא כיזק: היכישן וינל ה נאמי יכה נין< משיש כל האי: היא יכ: ניף׳ מיףואקליס ש! ! י (יל י וכין ומחיי הכל א ־!ל י (הנה סלק הבייא ית את עולמי לשבכה חלקיס׳ הנקיאיסייכלכיסאו ויאקל אי

ניכית יכל פיך וכיך חשתכה אדמו?ת! ת;ה י ולב;מ! שנא מפל! תלין האחר !חלה!יה בי!במ:ד ו!ננפבפ1

השתנותחזנ האייל חמינ.תיללתוי וירושננ ה א חש כחתביה האופי שהיא הי תה יפה הנופיתוצכן כלתי שבא !!יה משאר ה אקלימי' יהיה כתכלי' הידיא('׳ (לכך אמרו ול אוירא דארעא לישראל חחכיפ י דיל הואיל!אוי־ אדן ישראל זך מכל אויר שאר הארכיתכאשר הוא כאתנעהיישיכ י 1לכן היישכ נמקים הזה הקלוש מוכן לכא אל השלמת האניש׳ ימי שהוכן כאיכןשלמית ס

האניש׳

\ פרק ד הראבר \ ומהסמקכלינזיכיכנילנת ומהם נא קכחוהשי־׳יש נפכעימיכ ימהסמקנל׳' ובערים שכאדם־ כיצד הסלייך אתניכתייפ וקשי לו נתר ונר ני שנתי נעינס י!ום יאשין כשנה ועי! ימין ננכש י רצ שהעלה אתלנית להיית ראש נכח כע י&כביכח החכמה 1'.ר כיבינבשגתיאשר מתחתלשס א אנניתן יהוא מא אשר הפר חכמה לשנתחי אעפ ששבתי היא כיבב על תירכן נס; ל השמפו' ש ני כח החנחה י ונועם צהי;תי ממיני על חרנן לפי שאינו יופןנעניןמענייניהנוףלפיכ' הקרינןס וצח כקשוטן אלא כל י יא נו משנית נ לשכציכ הפשוטים ועל ל0נת השם ית' ועל השנתהשבעיות׳ ימחניכסהמנוע לשרים המנטלי' איברי האלם במו הננפיס ונעלי הפליגה הקטן והגדול וחסייה־עת ואיך שהיא תמונה עצ החנחיחבאיךינאו תמנןחסריהדע'• ניאיי־ חשי' הרעת בפניני העצס היה אחנס ניכן בהם בח נביאיי בתיי שאיזלחיוס שחרב ניתהתק־ש ניתנה נכיאהלשיטיסיצתיניקילתיניקתיע״ן בתסנתכנא בתוא• יזהישדהיותי ממינה על החצאים והמיתונית המסד והילות והקלון והחרפה חוה העולם ועל כל עיכוכ י ולסיית נו ה״כמה המתינ על הדינייועצ הבנ״נייכה נטרפו עסשסההויס החולי על סידושהשמט(' ולהיותו נסתלמירס ע! כל לכר נפתי כתי הקיקי^ית יהחטמינית׳ •להיותי בשי-יעי איי׳ יעכל המפכים מילה על אחרית יל לכל רגל הזקניס׳ להיותי ממונה על התימותיהלעותתתוכה על היהוחגצפינך הסכמה כיההעלם׳

ותחינה

הרטב זל, פרק ף פענח ג הראבד זל עב האנישי יינה ליוייס הננמייס י יוה! ימתינה על העבדים כאוניתהמשיס • ולהיות( נשמטה מנהל נל העסק 0 1מלנ!ת (להיות! מסילק יין יה העלם מילה על הדאנהועל טיניפי כני איס כמעשיהם ינננליהס יכדכולס ייניל על לכד שמיל וירידה ממעלת הנכיר יהנדילה שכיסם המוכסים והפקידים • (מלה על סכניס יהמית סיס ואכילס ייירהעלחטהישעירהיעלאכני ל1מם יירה עלעי-יתלעתעל חשל ייירס על עמק התחנבית ועל אי.ילית!על משן יעל שיחות וקברות מתים ומלה על תחיית גלילית ועל מחנית אויכיס 1עלהשל!חיסועלהספיניתיעל תגיייס ולייויפ ואשפיתיעל הללופיס נחלחחס עלהאשוליס יעל הננכיס יעל סיתלי כתיס יעל חנתת הנשפים יללעת העתידית!על השפלות 1י!ל נסחילס ועל החלטה יעל שה!' מ )מין נפיי ואיני תאחין כלב! ועל חנף!הרמאית !חדכן מדכל ׳עליסיהריס יפרידייועכ!עינוי

נינתס יל כאחרם מת׳ חינה לאדן א נס חייס ־ דלכי הס חתיס !אינס חדכליס • !הנה לכל אקליס יש לי מושל כאפלנולעלחכמ׳ התכונה • שכעה שכתית • לל ו שמנית שהכ נחיישיס שנה של יוכל והש טה תקיא שכת וזהו סנאמר וככי־תלן שנע שנתית ש:יס ־ת ׳!ס השכיש ולכינ ן חככ הכולא ית " רלתסשנתשמא שכיע׳ שנשמר ויכל אללינ ניוס השניעי ומלת!ינל הוא לש^מכיננתמוכ ירושלמי שחתרנם (מחיליילכיכהזי אנו איתי ׳0 כתפלת שנתתמלתמיכ אות! קראת־ >על וינלננזלחן ייזגללול כמלןשפירישי יתכלנפש לול והוא לשק חשק יתאיס ונענו'שהנול' "׳תחנבאת״כ השניעי ׳ולח עשה o מלאכה אנואוחלוס ויכל! חעותד כי אין עדות אלא מעמל שנאי ועמדו שני ה־נשיכ ואנו חעידין על הכולאית שכלא עילמו נששה !מיס וחכקש׳ פתלחס ועל חיתת החולים ישנתכייכ שכיע עכל סיכל'כמן זל

והעכליפ !השמועות הלע!ת והיאיש •ועל פכתיס ועל עולים ופסחים ומפייס ועלתיחלת חמ!שכה!על תנאוסועל כמשכון• אמככ הייתי ממונה על המית היא כסידהשמטית׳ ויייעכי התלאיס היא השתניתהמעיס לפיכן ככיחסידהחלאיסניהיא משנה ומחליף כדין בני חליף כל העניינים הנחנאים וחחסרס לפי חסרי! המחין וחסרון הככוד כלשויע •ס חורה על כ נ ׳ ילהייתי עלייןלז מ נ מ י !להיות תנועת! באיחור חורה על כל ע הדיניכ • וכהנטרפ! כשם ההויה חודה התחלשית ההויותוהכנייניס י ולאוחור תנועתו חידה על בל דברככדכיתיחתיועעכת! הקרקעות ובל דבר שנסתר 1עלנצחטמ(;(חפימת!בורית ושחין וחערות יקברית־ ולהיותו אחרית ה/ כיכניס חויהעל נל דכר החרית ׳סוף נל דבר וזקנה • וידוע כי הבינה היא וי ממטה ולמעלה ומקבלת חן החכמה יכעילפיכןהוא ממינה על החכמה ועל ישראל י והמנה יהב חנמתאלחבימין ומנדעא לידע! כינס׳ והוא נלא עמיקתא וחשתרתא!לעמה בחשויא ונהירא עמה שרא י והוא מהעדה מלבין יתהקס מלכין • ילסמיע תסתכל בידיעת העליון ילא ירגיש כבזיינית!מנית

ונסיניטס

i ג w o חד אבד זדי פרק ד ה מל הנלל ועל נ5 י ל מ נ ונטיניכיס נמעשיס וכלכיל • ולהיותו מורה על ט דבר שמיר ועל מרה שמירה !על אכט ליחס ימ0ן !אפצה ועלתה >על מתר׳ נידם ועל ננכיג !שכלית!חלטה ועל מי שכל לאמול מלכר ואימ מתק׳ ס יחרכן!מלכי ושממה ייעדיסוהליםיפרידה ושחיעיתלעיתונלוהלע׳ שאינו משיש השגחתוW דק לשכצינ פל מעלה ממני!!פיכן היא מילה על עמיך המחשכית1ר,כמית־ ?כגל כל מצאנה שתשינלפעחיסלאח!לכמ1הכטנ1ת כעס תלן וכעם ימחיד 1פעכ תשיכצאחיל• >כן התנורים כעב יחכיכענישיכ להחיל ויקרר יכיי-א כא צו היא ממינה עליהס • ולפי שהיא ממינה על העמלה לכילן כשיניעעלייתז

לאירלע1לתיתשנאחו1נחהעלי!לוחחכחהונינס־ יהיאסיל חשיחי׳'־ ולהייתהכינה חשיתכת מכל שכל יאניליתושש קנייתלכיכ' יש ני שטחיני כעולית נעת שתתדנק כעליוניכ הנה חרכן לייסה ינעתשמתלכק כשש קניית הנס כעניינים מתחלש י לעינן נל על מקשצ ישראל איני רק נמניתבהמשין!!יהס כחהנינה׳ וצכיכן ננח נס נצי חרנ ינצ׳ חניתינל׳ כלי חלתמה• כי לאT מסתלק כחלכולא כחניתיישיעויילנינס)־ וכזמן שמסתלקיס יק המגית ח חהס הכינה ייללו על תכליתהיליליוזהי כול אס כחקיתי תלכו ומד כל התיכחו ־' וקשל ל כתל ונר כי צדק כעלם יוס שני כשנה 1עק שמאל המליך אוחג כנכש לל שהעצה תיתנילהיותילא ש ככח לעיחכמה ושכנו כח שלים מנח החכל וםנצנועלהחסדויישל ונלק יעניה ומעשים טיטס ושם סיכונעללקשל חשל ואנשי שס ונא חן ותנחת התירה שנאמר יתידתתשד על לשינס • יהסחילית בלק כני חלוף ומקח ומשא ומתן!הנצחה ככל עכקוריוח 1הע1שר טל! הכסף ותק ה טונה של חסל והחלוה ונישואק ומורה על הליין ככח ס!ל מלמל!הכנים התנליחיסכ׳ הסהנכשותהחושלחי ולוהשלוס!השלוה !הכטחין ומכל כחד 1ע!זר כחסל! !אוהנהנאמנים וישינים טיניס ינתיס נאים כי היא תחלת הכליא' והכלי יזצטתועכולתמלן מלכי המלכים הכה רל כינס!חניאותחן וחסלוחלין כמשל ונוטה צנל חסליכיתח כוטתיכרכת האדן( עפ )!רוכ תניאה! שצום העיר וחכית האוהטס יוכיאתהחוליס כ׳ ה!א רוכא חולים!שצוס האסוריכ יהחכישי' כלין כני חליף וצאתם מטת הכוהל על ירי חסל ומציצים טיכיס ועל מלט אתת

ושופטי נלק׳ נליצח אליו נחנאיס ט היא כמלאה אכן סכיליסשגתכלחכן׳ וצו חן האנשים סנננליסונש!אי הכניס והחונים ככתי כנסיות וחושכ החסיליס0 ותפלותותמנוניכ!כתי סמתכויליכ לעכילתהשס ויעיל עצהייקל ננחילות נ נחטה ויעיל עליועצ׳ המלניתוהשותפק י המליךאות ד יקשר לי כתר ונל כ! מאלים כעולם וייס ג'כשנה יאזן ימק כנפש י יהיאחיוה עלאחין לכ יקשס עלףואנירייתועל החמה והכעס והרניחות !המלת״ית כ׳ כן משכני כנכירה ועצ שליסתיצועצ שופט למיס לכחיה ילם אלס יכל חצאכ' אשר ינא נאש תי!חש לוניהאשהנלוצס׳ ולוהזהכ!הפנינים האלומ!ס וכל לכר אדום. ועצכיטיל קתענוס וענונ נהשתתפי עס נינה ולו נל תינ׳ פחדול! השנלית וכית הכ׳שיל

ולו

K B דדאבד זלי 3רק ד פ*נד ג ו 1לל0 והתנלין ו«ן אדום • משור מנד לדין על הניאה ותשמיש יל0 ש «ל! מ נתוליו. ואליו אשיל נללשיחזל ממין חיית אחלי הזייונ• ול1 הקנאה והשנאה• ולו הלם אשל ליא לנכש יחייתו של לאלם • ולו למול לטכע׳ •י ומ1ול על לששים ענללחינוניסועצלליגיחלנולכנעיס׳ ול1לחוקח!מלחמות ןופואותווופא שצננעיסוכעליהכייות• 1לו למטונפית נלכ לייה ועל כלימ מילה י ולומן החצאים לקלחותולולענליכלנווחיסכילאיונלילסנול אמכעשוולוכל מיני עונש י יל! החלקיימינותיל׳ כויות משונות החכחיל1ת 1צו לננילת חפנ׳ ׳ינשו ילי החום־ ילי הכיפויבכלתתנדהתמיחת• יל! נעה לחללים • יאליולנקים עשניעמםואילנקיס על ׳למשקו ימקילתכזבת־ יא לח ׳מיחסי כעלי השנעין חנח אינילליעמול!לנכילה חמקיס נכיה ולו אש ינכוימ ימשיכומ חים יחקיס וישחיטמהנאן לכינן שחיטתן כנכון ־ וחצחמל יתנוו וחוחק ועקוכ וחיות יעימומשחללשנילכלכים ניעקיסיהיאניסינגליכ אלימים ולו י!שקיכ לחויס•נו כוחמס נעילס יום וניעי נשכת כפנס ' וקשו לו כמו ו כ ת ו א ך י ל ם ה יאק שמחל כנכש • יצילח (ת5')ללנור(עט')ולמלוכל(עגי')ו ח1דלשסמכ1אר בנכתנוננקלא ימילס ענ אייל לנעלמת יעכולתלמלכיכ כי ליא מפיתלנונס׳ ועל תכלת נעלי חסל וחשיליפ- וזלמביאל ועל חכמתלטבע מנואל מאד כיליאקנוןאמש• יעל ששר מנלימק ככן ימשחאלי זהכ !לנלחסוכל אשר היא ע1של ״מנצימ כילו • ולי הכת מנר הנכייה וליכ עיזליס מנל הימ1ל ואליו יגיעו כל מסמר כסף 1והכ 1מכל אשל תגמח האלמה וכו כל אכן יקרה וייכ אכניס של חטן למשכס יאננילאפול • 1מנל שהוא מקכל מננירה ׳גילעל הזק ייגיעס נעכקיס ואיכה מן השריס־ ולפי שליא משלים כין לאש ילמיס לסכן מגיל על 0ליסמפתלישל1סוכר>א(ת\ יליסע ניכשה ט1נל מאל • אמנסליסע כיס וככלי חים רעל כי כל חייתלארן(ת«') אין להם קיום כמיס לכלס י והוא מכניע נ מ ?אויניכ ככח הגנולל יילי נעלף אויניי ותכקש׳ לעתו • ויעיל על שילוח עג ריס לחפש׳ כסול לשתטל ועל נאמלאפיר מכת לשילר כלין כני חלוף יכן ליישניס נמניריםיר מעליהם אויככי שתש ומגן ׳יינכאית עצילס וישיר לנון כני אלם יימנא חן כעיני אלליס ואלס־ וישלעל הגאיה(הילינותונו יתופאי לחולים' וקשלל( כתלונל כן תפ ךאו י נילואממונעניןחכולחיקלייכש• הםל ננלנעילס מנח חקנטנע ייוכ חמישינשנתנשנלננמיוימין ננפש ושם ננחי

היועיסיייוניחןשלנשיסוחןשלייפייסשגתחפי-יי ננשיגישניייחיניתחנקני. וכתכנשחיתניתינןננח ישליסחפחלמנח התפאותהנא אליי• (ישלו עיוויסמי-להחסל ואוהבים מי-ל התפאותיחנקשיס סוכתו • יישלי חשק בנשים ( ע0') והחשמיש ומשק כנל׳ השיו והשחחהוהאיחסין ונל׳ לתכשיטק והנניכ יפרלסיס 1כ!מינ« הנאה ימווהעל הנאותהנאותחנל החסד אל לעטוס׳ הוא למננח >מתין שהיא מקנל מכו הנכיוה מואה היהכ ושלום לאויבים נף לבן יעיל עצקנוככיס ועל משיווקתה וחיני ניוווס ונלתעגונ ס נ נ נ י ^ ת ה

א א i 11 ושלוה •כל ינידו נ

in&a הראש־זל נרקד (סליה־ «!1 השמיעהיכשייהטיכהחצדהטכינייליתחכריס(יחממתידייה

יעורה יטתיס יטה ישנות החמדה י alt נח ההריין ב׳ בו רות ח״0וחסי מסד מזגו ט וניסה צלמית• יציהבחירים (׳.דית כניס יננית• ולי:נע נ לאויב לט שצטרהנמרהמתע־בט נלמי-יומעש־ לממדייחשלו. ולו קטיןי היין ליעיממ:! מנדלו/תיקחיכ יהדי נש״זיס יי־ייו נשהלטובופ־גמיפ מנ' ד ה ו א ך י ל ש טיביכצתגשיטילנשיכיכחייהיצפעמיסמיינה תנדהאש• הה ונייר י : נ כעלם מלח יגלכזק והנפשי נ נ י ו נ י י י נ ת כחכ־יליקשי לי ננפ t«-י השכייכ יהחל מה יהבתיכה מתזיה שבנתב(תעי )הפנל ולדטר שמאצ נ ולענה והשניה־ לפיה ש לי נטר מנד הנבירה יש לי נח חמנית 1ל א משתתף וצינלמיט אומצייתכי לואלהיד ילבן יתחכי עםכלאדכילו מלאכתלצייר והרקמה!הנתיבה והוא מחני האייטג אכלשציס מנילתפאיתאס למ חזה מנדהיאש ובעמיםי1יע לי שיבושלרונ תומווככשיי ילי הע־מה ני היאי ידלי שתוק «!ל!מד תלתמה מנד לגבייה ויש לי מתק שכתיב תנד התכאיתדש יייסמכחלאש ילתפא' נ י יטי !ניגוןתכח התיש השבע׳ש! הנבירה • יישטי ויש ני המין בני ארס מנדיי: שנסי ישראל הבא ס אל 1 תדח התפארת ותתליקת חנת האש נחכחתו י ילטשהיא נלחם עם אויכי השי ית'צריך להיית לי נש כדיני למלך לתכארת ט היא ניתכ לשבש יעתס נדברים יבנל ענין יהיא עיעלית כי מתני ישתלשלו גיירתם• וליאתויס מל תלאי נפיל ילי לתתניניס יה; וליא כמי שליח נמר!תתעלל ליש־אל כעד כני למלנית ו־זליי ימאי שמיעת שקרת ו ך א י חנד לתמירית י אמנם גם נצח ישראל לא ישקר יצא ינחם !טי' השל n כחמשלס וקשר לו כתר ונר כ! לכנס כעולם חנח שקיצית על יניד עילם ימס שכתכשנה יפה כנפש י.־ם ט כח ההילוך יהנםיעה והחכרה 1לליכה טס לחצתד (עטי)!קיבין עם כ׳ ניס ׳תקב״-י נל התראיתלעליונ ת • ילהייתנימתהעסרה כניטיס לנורות עלתנית בכיי וכנשה לפינך תירה על הכניעה יכקשת רצין לעלייניפ׳ ילהיית מחפשטת תירה עצ הניוד ותיע1ט תמחה• ילהייתס תתקיכת ופעם מתרחקת ת!יל ע־צמיס על לנאולל ופעמים על הגלית אמכם תשיג חפציל ילל הנשיריתילבתכיס מתפארת ולה שלוחים ימליני יושר (׳סיד) ־ ילה״תה פעמים בכיכי' אייה תירל על לחלאיכ חמכניס יכטה י יתירה לפעמים על תכריטהתתנפיד המלבוש כיין השלח • יפעתיס כל כריאית לט לתחכריתן) או לחית(-״אל) י (לל לנ שם מן חסדי אשר כשמים ילשצג יהכיד v ׳ לחיים ( וסנחליסיהיתיסישיקחותהחיס• ולהגםהנניסוהפרדסים כיליאנןעדןחתש יצההשררסכיהיאחלכית׳ ילהעט־תהתלך ילה החלחחס(»')ישלים (יסיר) (-העוכריהתיס(חשל) ילה הקיר יהששירית ני לס מנילי ע מלכים שי יחנחהצה'• ולהלקירחחשדילצחימתמתפא• ולללתריכהמאש והשמחה (עיי)!הכבוד(תעי) • לצה כאל( ז' חעל>תתמצא כל כח של ו' מנכי לכת אין ייתפשנויפאליהםסנתיתמכתשם״'>"ישתנת שסק מכיהמ הס ראשי פרקים

וכאשר

3D חדאבד 0רקד מענה נ •נאשר תחפש כחקרא תמנא לכל אחד יאחד פשוקיס מן התירס יהם הס ראשיי ית' ר ־ כשכ!דוד אדנ ת נ ע כ ע י ו כרקיס של הכתית(יהיו תמיד לעיניך וכהס י

וית'

ק קרע שטן ננלינש נתר ניע קיןי פנע •po 1 \1sli•ניע ע י *

! ל:נע קי * ננס ריןיענגכ ן י דן רקיעתי׳ליס רקיגמזס יקי וקיעש.עי רקיע נ

י נ י . נס( ו : ל: נ ז ^ י ־ נ שנ« ילינו ני:ןי6ינו ייאליס ואינו r>Pני> 1 נגה ןא-־ני נ

ircrc) VDFM 11>ctc> V c t t i 0ו&יופי

' •וכל ׳01 ג' >ונל'01 ד' 0יוכל ׳׳ V יונצ י 01 וי •ונל ׳101 נל״פא יונל ׳01 נ ו י

ל סין ניוישזאל vs עעשלע ל מי ( « ן ו עי •עין עקשיואל 6ק ייוין 6

ית-יס יייי0 י0ליסמיס תנעז יעיס CP' |B עשי ועיש ויע״זים •עי0

פנעיזלש ) פנתקלש C:PJ>:G שנעC7P שנת קדש שנעיויש שמתיש

ס זיארצית יזישעית י«׳ ימים י נ כ ר בהס ייוקיעיס י' מ ד כפרת נ ליתכנ 5כעכפי וויחדשיס ויי שכיס חישחטיתימכל קדש יזישעריס כנפש (חייס1ש!(סותנמט זחו

ע ותחשלם לפיכן חככ שכיעי תחתכל השמיס י 1 ר ה m ז י א כ ו> ש ס מ נ י נ י עפי

דראבד זל נרקד נמנה ד הרכב זלvc עיתיאנט'כיטת שתינתישלשנונות. כיעד ניק שת! אנניכ נינית ן 0 כמיס ־ פירש הרב יי >נחק אבן לטבע ל סכר י ע *if עתה בא לכיס נר כילש - ת בז ע כעלו נ ש הטריף מו ניריף י ש א ל ' ו פ נ

ששסנתיס׳ לאבנים כיטעכל' ממשטנית מאהיעשריס נחים•

שש אבניס שבע מאית יעשויס שנע אננייטנית חמשת

יהי יכאשר כיי ש כפלי ש. ש׳ ט־יף אמש שתיאכנ־ם ריל השי? אבטש הס שתי אי תמת יהשתי נתיס הס שת׳תיכי' יהשתי אכטיאמסיטיית לבות אלא שקז לתננמיאניהכךן ו א ק ם ׳הבא א ליאלאשניגלגיציס ישלש אכ:יכ כילית ששה נתיס כמי אשב שמתהפך צ

לששם גלמליס־ אשב•שכא•שאכ "כאשיאכשיבשא• יכליגמא זה כן ככל שלש אכטס־ יבמי שנאחר נכי

עתי אותיות בונות עתי בתים שלהר. בימת מסח בתים ארבעת בוגו ארבעה ועשרים בתים חשש בונו סאה ועשדי' בתים שש בוגיח שבע סאות ועשרים בתים מפא) ואילך צא וחשוב םה שאין הפה יכולה לדבר ואין האוזן יכולת לשמוע י ואלו הן כוכבים בעולם שבעה חמה נוגה כוכב

לבנה שבתאי צדק םאדים' ואלו הן ימים בשנה שבעה ימי בראשיתי ושבעה שערים בנפש שתי ע נים שתי אזנים והפה ושני נקבי ה*ן* ובהן נהקקו שבעה רקיעים ושבע ארצות ושבע שעות לפיכך חבב שביעי לכל חפץ תחת

הששים י סליק פרק*

אמש התלין את אלף כן נאחל המליך אתב׳ יבמי שאמש שהיא שלש אכנ סן מתנלנל לפי ענינו כששס גלניליס נ כסיל כגל נכרת מתגלגל לכי ענינו יאיןנלנילזס ניגע על חנילי כלזנתת מה שאחלי לזל אין מלנית מנעת כחנלתה אכילי כמליא ניחא י יהמל ן

את בייקשר לי נתל ינל כו ניענינ יכ • שנתי נעוצם י פכתנשנה י פריכ נ ען•

ח ל

אלכיס יאלכעיס בתי׳ טרשאנניס איתיית שני נתיך אבניאשהתסלנ

שכיליתלאניס׳ ונתנ משס לימה אנןישלליינקואי ?איתייתאבן טך שהאבן נ עי ננ מסלע בן נחנ האיתיית נחקקו מחננו משם יי'-סלעי יבולי ־ ולפי פהנתיס יהעיירי'ות מאבנים נ נ נ לפינך נקרא בנין אבנים בתים י יכל׳ ספק שיש לי נתל׳' יתקלס ימעזינס

שניארני לעל • ולפי שכל הבליו'

הס כעין כתיס כי האלם כתליו הנלעי' !פנימייתי חלל ניכו כעין ביתיכןסלאש»p חלל שכראשי כעין כית' וכן ככל וכן ננל חמס אעפ שנראה לן שהיא אטיס איני נן אלא כתיס יש לי יכן ככל גימח וכן העילס ככללו ינן נכיכניכ ינן נאיתיות יכן כייס י ילפי שלא יולי תיללהאלאמוכרינקבהילכןלא יתכן להיות! מאי אכן כנין בלל• והא לן

סלל נעילתן:

ם׳»נחד הראבדזל «ת י פ י כ הנה סדרתי לן חאותיית מי י נימפיסוכטלסעולת כתת.ה ה ז י סנ' יעצה משפר טלם ייפעמיס סנונילופיל כאשי נ ׳ ט ס י פ ל א י ס ס ע ם י ע נ ל אי ל החלכתכינלאשיעל! סלן • יעס סי ל ס ם ע דכפרכתגבלאש בן• ו ני נ ז ועם סדר כעדת כ ב כ ג נ ת ל פ נ ד0 1 ד ״ נ ס נ ד ג נ ת י פ ר ד ס כ ע ו ו נ ס1 י סל סה־ נ ס־ י ר סנ פ ר ד נ נ סלל תן נ' יעלו סכו י ו !במל ן כמלון ביעל! סנם • ובחלון ב יעלי ובמלון ל' יעל! ס׳ וכמלק־ר' • יכחליןפי׳עלוסכי סבו יעל! סכי • וכחלון >>ע5ו כבו סליי עלתא ומל מל1כ• יוס שיתא אלפי ה׳וכלות>טל > ימים שצ שער לשמטות!ת שהסיוט תם ע׳ ישכע־ שטעי שכו שכין פסח לענלת י וויחדשיס ממועדת ש ט ש י נ ל ו ב פסח לחועל סכות. ו שכתילה ונינ פי־שייתשנתולה והס עי•ת ע נ ונלים• ואלו הן ש י וסולשחט!ת!נלאשית׳ כא להוליען ימי י ימים׳ ון יש ימים נשס שיש ו ׳מיס למטה נ ושכיעיתומדשייישניס ישמטית י-וכליס כלפי מעלה • ווה! סול העכול שלן יהוא יוס חדשיסיסיד שכתל״' אצלי

ת לאשי ר נ פ יי'הגדול והנורא י ועיין נה: לז סו ושסכיאלתי

הרםב זל 3רק דע לס התחת!) «רי כאן כול התקשרו׳ הם לעלמן • שנעה רקיעים ואלו ל ש כ סס ־ וילון רקיע שחק יכ!צ מכון מעי)ק ומשפט ל ת יש נ ט ר ע נ ת י י י נ ר עס יננוי שצ סוגנו׳ כלכ' ״ -ונלקה ינכו״ ח ונשתתן שצ נליקיס ילימית ינשמית שעתידות לסכלאיתיטל שעתיל הקנסלק ותשעט להחיותנו מתים שנאמר נ

! ־ י ן י• וילכש נלקה נשי א ם ן נ ! מנ כי עוון חק!ל חייס • ויקכא לי יי

. והיתס ל ו ל >16וסי •שאכלכהמאתיפ 1 אלט נלוכה כנלול החיי'׳ כי ר!ח ני עשיתי י גשס ונשחותאנ ן חלפני יעטית תליף אלליס י ושס אופנים י נ ל כותהקלש יחלאני השלת חי ושרפים !ל יחלן אל לס ונשא שונן מ כ וכסא ה עליהם שנאחל כול! ללובכ כערבית כיה שח! י על שעל ערכיתשל לוח נפון

שריסמיחניסעלהס !אלה שתיתם׳ סנשנואל י לשיאל שליאל י הוסליאל.י ימפתחי ל א י ו זעחיאל׳ מי-ניאל לת ו כ ר רוח כעין כידיהס י על שערי עr t ! ם ה י ל 8ל רוח דרים שריס ממונים ע׳ קלקלי׳1יאינללח1• ! • 0מ!זםשפטט׳

׳ עקמלתיאל טאל לו אלי כלקמתיס׳ לי חלסימע^ י ומפתחי לוח לרום כית של לוח מעלכ שיים ט ל ! שע־! ע ע חחוניס עליהם ולס שמיתם י נלנלואל׳

׳ א!פניא5 י לנללניאל• ומפתחי ל!ת אל סלחאלחלכי י עוניאל• עגנפאל ירח שליסמתוניס עליהם יאלס ׳ ועלסעלי עלכית של לוחמי ס ה י ל י נ כ ר ע * * שחותם שתשיאל י כעדיאל כרקיאל אששיאל י נעשיאל הדרסריאל י םרכיאל:א י ק נ ה ל ע ח כ ל נ ה וההלקיעהיאלמעלה מ לו הס׳ מיאי די רחכי דוחחז ןחפתחי׳ התעריכיתכאשר פורש נ אתכ י פן הנככל חנלם־ י כי כיתלפישהיאהסי עי סלכריינתקאכןניקסילייאשרילכני הנככלוסהגלולים יסאי-יליס׳ יפן תרגם׳ ת מ ל א י ועלשטואנככלמכל שאר הרקיעים נקרא ע ירכרכי יונתן כןעייאל כנן י גיא י >ע!יסב נחקקי ינחנכו ס חלל י א ר י • ארקא • ת,כל: נשיה י נ ; ו מ ר א ע נ ב

ר כו

י >u־np נמגהד ל ז הרםכ 10 ד השבעה וקמים • רל כאלי שבע כטלית יכמי שנעשה בסיד נ'אמיין• בן» ב כשונה הטוש יתעלה לכווא כל וקיע יוקיע גלגל כיד שבע כפיליתינס ש סיחים: יכל ה לותיז שהעילס נקשר ק־-תזכקי-תי כשיד השביע ימ • יזהו הס ר שכתב כע ל ה ]כלה כסכר התישיש ו זל כשיל השניעי נא מר כםיק כראשי נואא.דיסאתהשמיהואתהאון• הויכאןשש קניית יהינלהק־יש מנדן נאחצעויש נתן שבעה וקיעיס ושכעתיטתשנאמו יידכו תלדיםאתכלהדנוי' האלהלאחד׳ וזהי שודחתרס 1לאלמגאי/ירשל fנתקיומי שמיכיאק יהת־רה היא חסכ ותוית מווחיכזכ תהח1והככוא העילה י 1שס דן כנדככ־תככגד' ת כ ט ש שכעהוקי־ניש• !:כהכואשיתבואאלדיכאתהשמכואתהזון ׳ יזהינחחעזייהג ד לעמילתתלהכנחלת גייסי יכן כפשוק וירכי הלדיםאת נל הדברים האלה לאחר יש כ! כס י אכ נן קל •וינבח י וזה! הכיד הכהי־ בסעש מנד שנעת ימס מנית תאכלו הנשכ הטהור שה! א המלאך הקד1ש הנקי סצדלכין היא קושי ל שראל קשר של מנד יהא נקרא עס סנילה יהוא מ!שנח נמדתוינלי ־ ולכן חתרו ויל ליל שמוויכ הוא לידוד לינה המשומר ונח חן החזיקין ־ ולדמיו אלזההכ!דהנכלאאמו1וזל הטיות אל יפח1תמשכעויכו סיד למה תקנו דיל טכעכרכותוכוכה חעק שבע• וסודשכעס הקכיס- ואעבי שה' נתן חלק לשכעה אין חיל לישראל עלל כעל הקבלה כשכר התרשיש • וכל אלו הכודימ סיפלאיס כתם התירההנאתנה כאתוס כוא שית כוא אלדיכלת השתים יאת הארך יכל יה להשכיל האדם יללעת כזאת החכמה כאי זה צדנפשה הצירוף ולכן נקואהאדבעולס קטן כדינתא• ולכן כידיעת האדסאת עצתי ידע אין פיעל! וננחל המל וכקטין כלס י ומי שידע לטין דעתו כסיד ההשתלשלות הגמור •בכל מכל רע!יסיה למעלה מן המערנה ־ והנה אתר! י?לגמליכ צדיקיםיכל נ יותךחןמצאטהשרת• וכריך השש שאמר יהיה העילס י כששהימיס י תולדותיוונשלם• יםיףמעשהעילמ!־ ינואדסכנצמו: נראינדחיתהשלם אשוכואכתחלה, !היהנלטלסהתחתון לשכילתהלה־ יעם כיד העליון תכנד נעית־ כרית כרת והייתה כל טנתי־ שהם עדוסנאחטסעל אחדותי ־ עכל הרכרייצחקאנןליניף־ והרנ רנינ! מאיר חטטנכורקו כתביזל שתיאכציס כיניתי אבן צשין נקבה כמו והאבן הזזת: יאתרצשיןאכןעצדרךשאחרמשע וביני כתירה חשסריעה אכןישראל־ שרצכל ישראלכמ! שהאנן נוף אחד• והתחלת כל ה ־.יריפיס הם חשתי אכניס־ 1ע!דכייס הציריף תשתי אכניס הוא עק־הנניןיכן האבן הוא עקר הכנין ־ ילכןאמרמשסטעה־זכןישראל׳ והאיוןנ כ נמו זין ק רא אנן ושתי אותיותהם שתי אכניס ותיבה אח;שנקראת שתי אנ תיכללניגלילעשיתהציריףכשת׳ לרניס־ הראשי! לא השני אל •ושצשלשי^כניס תוכללהפךילגלגלנששהנלגוליס־ נחיאכ׳־ א ן י ניא ־ נאי ־ ינא •אן־ יכן כל שלש אכ־יס כונית ששד כתיס רל ש שה תיכית כדוגמא ש־ימרת׳ יתיכה שהיין מאש 1,-גשרהאו;ייתכ־ז«ה }־ושי/ע •ס תי-צל.־כן ולגלגלניוכיגלג011לא>ן

משער

ררפב פרק ד םשגחד פד «&ער והקב* ה גידף כל האיתיית שם כב כדבור אמד מה שאין הבס יבולה לדבר ולא כאז! כילה צ1מוע• והקנה נתן למר לנל אות משכע בעולות נמו שפשה בגיחח!•/• !המלין בונן ו-יכן דיונן ניונן נצוכן ד יכן ת כי השבעה משרתים שהנ ש:נ מנכל משמשים ככל יום וכנל לילהולילה נלאחל מהם שעה אחת!ח!!וין

עצילה לעילם: ולאשי הלילות הנ כננש חלם• וראש• הימים חלם כננש• כ נד בליל ראשון שעה ראשונה בוננ שניה לבנה שלישימשנתי יניעיתנלק•

rpש ממאדים ששית מתה שכיעימ נינה׳ שמינית מככ תשיעזחלבנה עשירית שבמ׳ א-יתעשי נלקשמים עשר מאדים ינןנלהנדר ניישר ׳מנאר נסכרי ס/נינה י ואל יה ביין כעד ינידה לקשור עילם התתתיןנש!שלתעילם סעייק לותרשהנל אחד ניהמסלר היא סאחדהכשוט בתכליתהעשיטית׳ ירכינו פירש יוצכתכ בעל שפר ׳נירה שמי אבנים מניתששה בתים לקח אבנים נמין ביח; ובן מניני אבנים משש מעה אבן ישראל שפירושי לאש ישיאצ• יקאנ עצלשון גלולה כמו משתכננה אכניקלשרל הגלוציס והקני־יכ שנעם• וכןן חמי אש התהלכת: שדל המצאכיסנמו שנאמ־ משרתייאש להט• וכן נתי אבני אקיח נאשר תיגכ ׳ינמן בן עזיאל כעמא קרישי) • וישיאל נמ! להנ התורה שהיא אש שנאמר מימיני אש לתלמי' יהארניס היק־יכ שהם מינליית מזהירות ימא מתכת! האש 1נא אקלח כמו נקייח אש קילח׳ אש: יהאיתיית הס עגינים נננליס מאל ני-ולמסונתגונתס כאשרממחל לסכל הקנלס־ ינתיסעל ענק חכמה כמו כחכמה וכנה כית י ינאמל ככל נימי נאמן הוא• ונאמלננס בנימיכיתזמללן •ןאמלכעלכפל ׳נירה שתי אכניינונימשמיכמיסוהאית״ת הס אכניס והתיבותהנ כמיס יהממיצ כשמי אננינ על כול בלאשימ בלאחלינן

כנראשיתרנה יזנ למה כל צסולינין שהס שני עוצמית עוצס היה והעוצכ הבאה ולי) כאלף פהיא כלשין אמד אית דנ אות לאתרי למה נינ שהיא כלשון נ דאתרילתה לא נא-ף שלא ליתןפמחין פה למינים ליחד היאן ימל לעמול והיא ננרא נלשיןארילה י אצא חמר הקנה אני נירא אימי כצשין נרבה(ליאיישלהש:יע1קניןעוקן שצמעלהיעוקן יעמיד• איתדאתרילמהככאצי1כ'

סלתטה ואימר יה שלמעלה ושלמטה נראני ומהשמי והיא תראה לו נעיקן של אחריייאימר ה' שמו: ובל וה הנאמר כנלאשיתרנה יש לי ליל במל

1ח!כצא •י!צקנתכ שכר ינידה שתי אכניס כחוייחייה שמתי לגל לפנים ולבחיר: פתי כתם שצש אכניס מנית ששה כתיסנחו יה

שתתגלנל יייתהכן לששה כתיס וכן כלס: ועל חה שכתב אברהם אבינו כזה הפרק צצמדיו ה אן י״&ססול

ה־-יריףנ^תהחכמה; ורחםגא ישייניתנא תכלעקא׳ יהלרןכעלביה׳ אדום כבשי

לנלאעלסאתלומייה; םליק פרק*

ח K Kta הרמבזל ק ר הדאבדזל •ס עשרה פשיעימ־ המ'ס־?ן י ת אחד סטדשמ׳ לן שתנחית הסשדו' ש

םענקיסידןיא״ש •שמיזגה - ר מה״ הימה׳ לעיסה משייש־מעשה • הלין

א ליט• 0י*ק הדהיר׳ נ - ת ם 0 ו עימ ־ הרי כאן ©י/יעשי־הכעי-ת,ה « ע ד ן ת 0 ד נ י כ כשמימ־ וכאומן גשמיה עשיל אi t איתימ לכדאי ! ה:מים עשרה ד כיד גדיל כמשכון לשמיל עשדה ע פנישי' כחי שכמה הדכריראוק ס הי׳יןיבלמדילכן הרכ דכי מאיד וצ אליישנבעמל כ בלילה היא שיעץכ עהשסנינחו כ כחיק הניחת ילהכק עולש קש ן כמד עילם נתל יהסעדיכנאמטש עי. אמ־זמי עילם נפש ישנה עילם יכ

פיק הכגיעד מדחן שחים ד*־ה2׳*סית־

הה חט• לן סע עק י יכוז-ן רא״ח שמיעה ר חח ש־ז־ד,•

לעישה תששיש׳ םע־פד־־. י חיוך רנז שחוק הדהוד•

ערגה י םדתן שתים עשרד־ז נביליםבזינסונ•} נבולסירחית £1וגת נבולכהרודתדרושת גבול סזח־ית רוס־ר־ז גבול פזרוזת תחתית גבול ־מונית תמית י גביל זמד״ית תחתית •

נבול מערבית דחסית נטל מערבית עינית גבול מערבית רזנרח נבול סערביתתחתית • נבולדרונדת חשז־־ו נבול דרונדתתחתיו־ז וסיח כץ ותלכי! עד עד• עד ווע זרועות

עולפו יזילו מ כפז'יכ איברים כל אמד מזק לעשיתמליינתישנהייבחדשי' סעית

ביים שתים עזר׳ שעתכלילהיכ•א יעקב ונשכיל שניי; אליה הכיל ה־פ עסינא מיזגו ׳ששני־ יש איר נא ניר נהיר כשק יששכר יפתי דכיני האת זלייל שין יש שכל שת:לי מ היינגזא בעמל התמכרות כ'שייץסייו רומז־! אל נית! לנידות שבישי! רול נק־א מעשרין יהפילן״מ* קיאיהי הש;ל

העיפל

ומותג ישלימכ ימנס יעשלס יזדעסס מנגד נעומאל פג! י ןמח שלמם נא ל אלבשנהם־ י׳זי !שרש לן נזה הערק

8נס נמ ההרג ן ונח התנועי; יניע

כנכש׳ית נלס נ נמשנין 4 יב מנת "יב ע0ינ11/שהס כ! י מטי לנכענק ־ ומהם נמשנימנת) ליש * הראייה (( נ ובת שידעה ( ונמ יימה(ג)1כת שיסה(י) ינת ל) וכת י לעפה () זנת י משתיש ( ייעשה(!) וכת ריגו (ת)וכחהיצין(ת) ונת שחיק(י) וכיו«) וכת ׳ ד( הללו שינה(>נ)מנמיכ איתיית של שש כן 'ינאיידזת, ומהם/ ד לשש כן יכ הי ומהס ליל ננת־ימ

ומהם נ •כ שנשי ׳!לנה ל־איל תייסשתp שנאמר ני ראה יי' לעניי• ^

ישתיעה לשמעון שנאמר כישמעיייכי שנואה אנני־ שיתה לימדה שנאמר לכע0 אורל אמי׳׳• לעיטה לאשר שני ווא של שמנה לחתו סילון לזנילן שני ונילן לתוף יתיס י0:ין י 1א!מר שמח ונילןננאתן• לונזללןשנאמליהק נחשעייידרך שחיק לנפמיו שנשמר ולנפV' אתר נפתלי שיע רנון ימלא

>נו'

גח א חראברזל 9ח ימי־ לללול ליששכר שנאמר יששני

חמול נרס לוטן נין למטכתים • ומתון לרל!רו נתינה חוניא את התירה לאיר׳ תשמיש ללוי שני ונרימן מניר!• יאוחר לפעבילוה אישי אלו

טינלצכנ׳מזןשנ'1כיןנתפי1 שנן־ ריסס ליוסף נשנמלנו מאשת עיטיפר

D י I D וצא ריתו מכיף העולס ועי ןיימ ר!חס ללוי שנאמלישח! קטייעק נ כאכןמיי • ותשמ!ש ליוכף ש שר >יהף מלשון פריה ורניה יהמלטי חאשת פוטיפר. ויימ שיחה לנפתלי

שנאמר המתן אמרי שפרי ומעשה ליה>דס שנאי ידיי רכלי• ב׳ לו המלכית אשר כל מעשה כילה • (ימן ליחה ליששכר שנאמל הלילאיס נתנו ריח• פייכשכר ל1לא! לאונן נוצל יששכר• וצלו׳הרהוי התירה שנחרו משפטוןליעקב• וככללישנ!0עשר מלות תחאליס פשלותלשס ׳תילאייס יירא יי'• רשחע!׳' • יילכל יי' • ולשונו כאש אוכלת כי״יאללין אשאיכלה ה!א• ואנכי כעלתי כס י את כל מעשה ׳׳'הנחל וחרה אף ״י י יושכ

כשמים ישחק׳ חשנ יי' להשחית־ שרה למה תישן יו׳-ואסתמצא כתורה כנכיאיס ככתיכיס תאר מאלי המדית לשסיתלעכ׳ צריכים התארים האלו לפייחקוכל מפה אל פס י וצא יתפרשו על לרן משל רק כעילת העילית כי חי שיח1אר כאלי התאליס • וככר ביארתי לעיל מהותכל את'ואחימ1ו המפעלים ולפירן אינני נלין לחוור וצכארס־ 'יכ פשוטות הי זח טי לנ סע צק מלת 'יכ ככולי אלכסון נבולמזרחית נשנית נטל מזרחית

t 11 כנ א

חדמב !ל י פרק ח כמ ?פיעל• וכעל׳ הקכלה יקראו כפירה פניה • לנותיצו על קלחיהו מטטלון ואמל ני שמי נקלני שמו כשס לנ1

שהיא עילה כסול הנילוף שלי י ולניני שכככל פירש כי שתי כקלכו פחי נשם רני הנ' נציריף אצפא ביתא לחת נש היא שין!הקינציליף זאת האלפא ניתא היאללתוצאלנה לבתוב היי להעצים זה הסול המופלא ני כןללןהניליפ׳ צכאעל נלההעצם יההסתל כיכנולאצליכהסתל לכל וסיל נקיל הק' יכיאאותהל' כאשל כתכאר לכעלי חכמת הקנצה כסכר הנקול ומלת מטטרין תיוה כשמילת הצורית כי תרמם שמר לן טל יכל נח יקרא כפי אופ! פעילתי!ממשלתו כאשד מדע אל נעלי חנחת הקנלס 1הפיל!םופיס יקראוהו השכל העועצ נ• לא התחייכ תעצססללי אלא שכל אחל כשיט לא ייתר יהיא נכה שנית נאצלת חסכה הראשונה י והגאון אלונמאנינו מב פי'ני נעלי הקנלס קראו לספירה שנית שס מטטרק שהיא שס למטה משם בן ד' וכענין יהושע נאחל( הלט אתה אס לצרינו ויאמר לו כי אנ> של נכא ילול עתה באתז ומנינובהנלה שאת',ו!ל זה מטטלון שקלא עצמי של צלא יל'1ל ונאה זאת המלה כדמיון עשתי עשל י אישון בת עין ־ האחינון אחיך שכת שכתון ילכן אחרו רכותינו זל כילישלמו שמילון טלולה ־ ויהיו הסול הכליל והכרחו כשין יששכר רל של• שיתראר ככילוסופיא ט נלסתנ נ י שנל נ נאדס נרין לסנצ נפרל ננתייתצילתו לא נשאר הננואיס • וסמני! יכין

שער וניר*

םעכחא דרסבמי ־ עכלה־נרביטהאייזל• ובתבהיפי ילזדה לר שתייה ליי יךננ לנדיל נ י נשכר הנקרא ייקיה ישיחל Sf כתגr-f הכי ׳נירל שתיל עשיה פשיט^ ל׳ ן יחיל• שמיעה• יזילןהעיק־ ימי ריחה׳ שיחה־לע פה י תשמיש •מעשי•י י שינה• לז סליכל ־ ינומ ת שחיק הי בוההפיקשלגא כיק חמשי בא לבאר כעל כעי ינירה חל שלביא נכרי ראשון (אחר ושעיש עשרל עש טותולנה כעי שלישי פירש שוד שלש אחות ונפרק רכיעי פירש היד כנד כפיתשהפ שכע כטלית ועכשוכאלפיש שיד לשתים פשרהכשיט!תכישידן1ש״ושב • וחצא לכוד אלי השתיל עשרה פשיסיתשתיס עשרפעילית־ ראיס• שירעה־ ריחה שיחה ־ לעיסה וטי ללתדמ יצכי־ן אל סוד השתים עשר• ראיה היוני כעץ נחי שנאחר יראי פיניכידי־ כי עין

כעין יראי׳ עיניך חךאנהירושלפ• עיניך לנכת יניסו ־ תשמיש היאן ״ כ נשנעשס נסהרה כפי הראוי י ראייונהינהראמה־ יכלחי שיכין את דכייני ישכיל לחל לחכור נקרי) כלשין ידיעלכחו ידעאלקנלאעחנל ילנס במדרש קללתאמר! יולאתאשד ככר

הראבדזד פרק ח לרומית נטל חירחית רימית• גמל מזרחיתתחתית נביל חערכיתתחתית נבול :כונית רו־יית־ גלולנטנית תחתית גכיצ דיומית רומית־ נטל דלומיתתחתיתאכצאוןלחנותכנשן או כדרוס נכונית מירמית נטטת חערטת א! דרוחיתחירחית דרומית מערכית כי כנר מטת אותס ככלל מזרח ומערכי ופירוש אלו יכ נטלי לכשונו לנל פירשתי לך כככרליכלותi t ועיין שס ות־־ניזיחפודרי' וחרחיט יעד׳ פי' 'יב נכולי !)כסונויולוצבק ע- חתחצת לכנ״ןעד פוש ולן הן ורועת

ע צפ שניחעונל אצדיקדפינו' י חצחד פלשתי'וכל נבאס תלוייפנזרע ימונו שלוא לחסד וייכ ליזמתוששינניצי אלנסונותיו חקיכין צתכארתמנד וחין חלמדשהארן וכלנכאילתלויסטרוע שחאלו של לקכל ולוא הנטרה וייכ הייותיו 1ששל נטלי לנשימתי! מקיעין לענורתמנד שמאל וכלכתליאשל מעצה ושל מטס עוכרים כייכ אלו נטלי &נסיניתם האותיוימרוכעו' יהנקידית מגיי-ית־ !לכיכך יתגלגלו הנקידית כאותיותיהם חייתם נחו הנשתה חיית

לנוף:

עשיהו חלחד שהוא ונית דינו נמנו על בל אכל ואכל שכך חיכה יי-ירתי יהישיכיה! על כני ־ •יש סוד נד1ל כיה האיפן יהנה אתן צךמשל כתו שיאמר שהידיס כעתשעיסקית לעשיתנניבהעושיתלכר

מגינלכךהיאכמשנלשהיאחיןמשלשהתנאיס־ ככיהראיי־ יכותןהראיי•f בטנה ראייה י יהידיס כעת שמניחית ה תפלי ן עושו' דבר נאל ימתקכל כדינת! ןילוא כאופן לחכור כליותלאדס כלול וחתופ כסוי חכמה יתבינל ודעתייהו

י לנפלאכפסיק פמער איש יליייתיאמדי ר1ל כארס למעירל פלייה שלו • ס ה יצנן אמרו רזלגישותפין יש ניכאדסלקבלואביייאתי• עכללרכרייהידס בר סמריהי״ל׳ ובתבהרנהמקונל הנחל לקרא ריאליהו יזלנכפר הנקרא 1ס סשערלה • שתיסעשרהפןינמת׳ סעסצתזקראסאנרהסאנימפשימיתכי

ירכן

הרמבזלי פרק ח משנהב 19ן לאמי נחאחי קשה לא כירן השכענפיליתאלא איכיאשהרכיריסאו נ די נאחנעאי כשזף ומי שיכין עכיתית סכר הדקדיקשמנרהרנריאדניסזל ינק w • והנס יש סודנדול לשתיבעםיה פשיטיתנאשי מנאכעלכפר ספירס:

ראיההריבאןהייראיהשחיעההר׳ באן!'׳ שתיעהריחה סדיכאןז'׳ ייחה שימה הרי כאן מי• שימס לנניטה הרי כא; ס לעיטה תשמיש י הרי כאן •'תשמישוק כלס־ לעיסה לשון אכילה כמו שאמי! )לאו םהלעיטה חלתיתוהיא יילשיןהצעיטנינאשרל האכילני־ תשמישהייני המשתה/שמיש שיש לאדםי חיש המשוש אשי היא מרפה אל הארס כלייתו יישתמפ הנאהני• והיינו מנ

׳ לא תה1 כראה לשכת ינדה־ ן התינניל כי זולת יה אי אפשר לאמרו נ ר על י וכן ככל סור השתיכ עשר נאמר על קי הישיכי מכתרהדנריס אמנעיחג־

f והרי אמר! ר?נ 1שס דדן אראנו אל תקרי ושס אלא ישס שהוא מעיין משקל ושיח ענלהרכייאליה כככרהנקראוההפערל״'• שניס עשר נכולין חלכסנין • כירויהעולס יש ל! ששה סלריס • ארניגריחותמעלה!מטה ונל עאה יש לו שנוי נדמיין מהעולסיש ל! ששס פניסאסכןהעולס היא מריכע לדמיון אלנסונין נ האלכסוני] יהיאילילעולנ יש לו שש פאות מנינו לישניסעשר אלכסוני! מרמיכין ולילכיס עד נבול לעולם ל ל אותם אלנכונין מרחיכין לעלם כלי להתקנר ולא

ללרחיכ יותר ממל שקנוכ לי ולס זרועית עלם ־ דרמב ול «רקח ביטנהג וזדאכד!;•

*ב מנסינים

בנפש ־ שתי ידיס. שתים עשרה פשו 1ווז חוז חמיע זנק חקקז -,גרפן וער בהם לן כ ש:ים עשר מזלות בעולם סימןדר ואלו הן ק נ ע ם כ א ה ת ש ט שנים עשר חדשים בש:ה ניסן

ב אלול־ אייר • טיון י תמוז י אן י כסלו ־ טבת־ השרי י מרחשור ואלו חן שנים עשר ד שבט א םנהיגין בנפש שתי ירים ושתי

׳ שתי גליות י טחול־ ם י ל ת׳ םסשיקיבר־־ז ו ־ ד ר כבד ם

יעשאן כמי? םדינח׳ קרקבן וערכן כמי; מלחמה ־ גם את זח

לעומת זה עשה האלרים:ן - ם שלשר כ ה ש אמות ש ל ש

אבות ששהם יעא אש ורוח וסיס: שלש אמור־זח ושנים עשר פשוטות: לו ושיעכפו

יב כשיטות סיז חט״ילנס ענקק נרכן חקקן חנ שקלןהמירן• ככר פירשנו it ה'חצית לעיל ינרכלםיכ

חיליתכעולס ט שת סיאכ מעק נדד יייכ חדשיס נשנה נא ס תא א תמכנו שיא־וינ מנהיגים כנפש־ אלי הן שתי יייפשתירנליישתיי נ כלי1ת מתיל כ

כ ב 11 נ

כתי רגלים • שתי כליית׳ ככי־ מרס טחיל־קיכה־ דקי] קרקכןעשאן כמין חריכה וערק כמי) קלחמס גס את זה לעמת וה עשה סר מ סאלדיס• א חשה כיטריל עתה אפתח קירית לכי ואשכון למין מי חעק החכמישהוא נקרכי־ כי כוונתי רנויה ־ להועיל אל יה החכימאישטמ #i\ שללמוד ול

ב זד• ש ר ב ה ח י 6 ׳ ח ם

סספי לצים סיס ילבן אימי לו סוב הגרסא־ כאשל הספר הלכלט אהלן למקיכל לגליל נמצא • ו?ל כתוכ נסכי יצייל 1k לס שכיס עשי מנהיגי כנפש־ שתיירים־ שת׳לגלים־ שי9 בליית ־ ככל ־ חלה ־ לכ ־ יאש ־ סמול־ קבה ־ לקים ־ גךיןק • וזאת הגיסא

המשובשת היא כקצת סכרי יצירה ־י מנהיג ס־ לכן לנדכא יה:היש באן י הנבונה היא שמו ידים• שתי רגלים־ שתיכליית־ככל מיס• סמול י קיבה- לקין־ קדקבן ו ש בכאן שטכ עשר מנהינין־ יחלל לשתים עשלכש טית מקקן וני־פן זל בול בטרוף אמש ובצירוף בגל בכרת• יגיחף שתים עשי־ל פשינייתמשמש לעילם ילשנ־ ־ ילנכש׳ יכן משמשים לתמילת לאיה י שימא־ שמיעה־ מלש־ מעשה נדם שאין ליידיס ־ תשמיש כשהיא סריש לאיסעיס טעבכיאה רמו כישציסל הנכד לא יכעיס לעילם־ שתיין כשניטללטחיללאישחקלשלס־ ילכן אלול טחילמשמקאס נ ן עשאן כמין מריכה כי סידיס עריטת יי כמל זי כמין מלמתל ויש טיף שנים עליזים ישניס לי־נזיס־ ידמלאן וידמצאן ולנוף כאמנעולואיתחצלאת העדי'מ ״ כטיכ יכרע־ ראיית ושמי ת ל טיכורע־ יכןריח יתמריתרל מס שאדסמדיח ונלכה כו ־ ימה שלאדם מרימ !נכש סולדת ממט י ואם כן נמצא כעצם לאיכרים מקם נ!רכ אוכן ההשתתפות ורמו לזה לחמול כל״ת ייעיית כמו שנאמר מי שת בסיתות מכמה !אתל! כ׳ נקיא! הכליית נשם זה נעטר שהם תכושי'וטוחנת כתצכ •.

ייכיני

pהיא נד מי «־ . ערס המסס קינה וקרקר) י הנה כשתי ידיס ונשתירנליס נליליס '׳כ הייית ו לנ נתינית ננל אמל מהס ־ ונש תזנ צניחת טבעם נל אמל • טנ נל׳!ת ׳ משרש אתל מליקיס מסס השפע אל אות כרית קרש !היאיית ע!למ!תעל ירי'יכה!י!ת אלו ־ המליך א!תה' יקשל ני נתל יצי• כו טלה כעולם וניסן כשנהףל ימין ניכש י וטיהמליך!קשל

לו כתר כראש! ככל פירשתי לשל ־ ולפיכך אינני נריך למזור ולפרשו ־

ע להמציא ט אמנם מנח ההנונע מ נח הויה של טלה וטלה שהם הויות מקוננות על פי נורת טלה ינן נל יכ מילויובל אשר בארן הן טלן מן ההיוית מטייחת כפ! קטנתדמותכ ונקראים

אלו שלמטה כשם עליון ככח ה וטס; בשנה בי כל ימן קבלת הירח העליון מאיתי ההייה יקראו הימי'ההם ניסן שני נחלש הלאשון לנא'כנ״שלל

מארן מצרים הוא חלש ניסן• המליך אית וי וקשר לי בתר וצר'בי שיר נעילס ואייר בשנה ויל שמאל ננפש הצה השיר רל פצי שורככמ ושל היו תטי לניס עצק יני יד שמאל ני פני השור מהשמאל לארבעתן ובשנה מלש אייר־ המליך איתי'וקשר לו בתל ונר כי תאומי' בעולם וסיין בשנה ורנל ימין בנפשי ותאומים נעק ח פרציפין זבד ונקבה ממוברק וכוד חאומ׳ גטה חכח אית ז ילי רגל ימין והחכמה ולפיכך נתנה כקדש ההוא ינהייה ההיא סתירה לישראל שנאחר כחדשלשלישי־ ולא כני־י זולתתאותי' ני השכל והחכמה והכינה יהדעתנתן לכן אדם לכד• החליך א>ת ח'

מןשל

n 3 ל ערק ח םענח ב הראנד זל ז c m •וינינו גירש כטוחיתהכלייתכי כלא וקשר לי נתר ינר בי סרטן נעולם 1תמוו נשנה ורגל שהאל ננפש • בל

אלו באבל מאית ח׳ ני היית הנס• נריה זינדילהבמיס׳ ויש יויב טונים ןרעיס של שממה ודמעתה מאירה אא העיניכ י ושל נניה ודמעתה תנהה את העיניס• והכוד נש!ס מנטתאת התמיי׳ 1ל1 רנצ שמאל כנפש ההולך כאחרונה • המליך אות ט׳יקשר לו כתר ונר כ! אריה כעולכואכ כשנה וכוליא !מין ננכש והנה כני אריה מהיחק כנת ט' לי כח הכוס מכורתי איך שה1א ימינו • לכינך אריה בגיתה י ולפינך יצאת אש כחדש! מן נחי השתיס ישרפה אתכית ״'נמדש אכ י ונתבטלה'ע'-ת ישראל הקדוש הנאה

מצד נצח ישראל וליהיוליא לימין• המליך אית יי וקשר ל׳ כחד ונר ני בתולה כעולם >אל(לכשנהינוליאשח!1 כנפש • יידועהיא כי כתולה היא נידת נקכהולהפ־י אדסאחנסאיןלהדעת שלימה לוכר בי נשים דעתן קלות והתאוה חתננרת נהן מנד הכולא השמאלית ולפי תשכח החמה נחדש אליל והניע ליובש • לתל׳ ן אות ל וקשר לו כתר וצר ני מאונים כעולם והוא גס פני אדם וכידן מאוני צדק ואבני צדק והיא ממוצע כין חס ולח וקר ויבש י אך היא נוטס לייבש כחי הכבד שהיא יושכן לדם ונוטה ליובש להיות מחרה תלייה בו ־ ולפי'יחיו תש־י חיה ממונע כי; חים לקיר ולת

ויבש וכנגדו נכד כנפש יו המליך אית נ' יקשר לו כתר וצר נ עקרב כעילם ימיחשזן כשנה וטחול כנעש כ׳ ניותעקיכ ראש כשרצייהפך

מחש

עצה לא יעשה שוס דכר ננטחון ושרש ואת המלה לפיכך רנינו נטח והוא במשקלונטוחותלמרגיזי אלי אנל ׳לפי חופן רחשנו שרש זאתהמלה טיח

בבד נועם מרה זורקי בו הפה ומניחתן טחול משחק י קנה ישנה • ניש מנער

והנה צדקו רול באמרס נליות יועצות כי חיש הראית יעיד נזה ואין בזה מימה ני כדמיון זהאנחמ רואים נחיי האדם אשר היק בן זה ככינים נ נטכעבריאתו לה יתלו כיני כשנעדר מזאת ההכנה יהא שריש הוא למטה ממדינת האשה כאיכן השכל ויקרה שמפני שיעדר מלבינים נעדר גיכ מהוקן ינעדר מהענה וזהי אמרם ?ל עכיקןקייטמן זיליקן שכיס׳ והנה אחר! רול טחיל שיחק כי היא מנקה הרס כנח הטבע! ומצי וה הנקוי יקרי עיצס השמחה והשחוק י ומצד החיהד אמרו ר 1ל ככד כיעש׳ נ נ התתילדת נ ולכן תצד איפן זה יידחן לכעמוס ט שהתרה תהיה נבלעת כככד י וקנה ישנה יה בניי לכלי המזין יככאן לא זכר כעל סכר יצירה הלכ מפני שהיא המלךר נ נכלאז הגדול על כל האיכייס ז הריאה והקמכ מפגי שהם כעצמם על אופן פעולתם מיותרים לי ככונה ה היאשונה כי לריאה והקיים איים עבדים המשמשים לשאר איכרי הגיף אלאעלצדהקריוההזדמן• ולא וכר ג כ החיח מפני שהוא נכנס ונכלל כסוד חלקי סחישיסהנ1תחיס מחנו• יהנה יש כיד גדול בין עילם העליון יכין עילם התחתון: ואל יה האיר הבהיר לא נחר הנורא *ית כעגס הקרכן כלב(לא

נמית

פענח ב הרכב מי כמיחילא נייאהילא נקויכיכל א^«! 3 ו ס נ ו ק הס סילית נכלאים ps ל יאיןלנליתבאלאלצניפינילאיחטא•

ילנן נקיאת זאת לחכמה קכלה כיי אין לל לק־ לקש• ינקואתכודס נ נו נמצאינצ מיני עני למאכל • יצסנס הזאתלנקראת קכצל ׳נסרן כילי כלי ש!א ׳תבלנ: למעיין ולתזקל ניאת החכמה יולי סול לפי • יאחל שהמצמל כחן לעניזככי-יש נלילאל !;תתצמדלאישעןעלחכמת! ני אכשל שיכול שליל ־ לכן •צסלן למתלמל ליס ל לשוח. מל־יצחל נשילנל ללכל כזאיצ לחכ״יה ואי אכ ׳לאל לחלחל שהיא תלמיד לני; יעלי/ל תלמידי כילי ימן לי דשות ללרוש יללכל כמעשה חלכבל ואס יראה לרכ שהיא חני״־ץ ולא לגיע עייין לגלילים חקל׳ לכ גא •תן ל1 לשית וזלי שאלול כהנכת לגיל כרק אין לורשין אמר לו רכ׳ ת־שני לומר לכנין לכר אחד מייל שלמלתכי את ל! אמיר וילי ל' והיאיל ייל לתלמיר נתן ל! לכי לשית לרריש כמלשל מ חרננלמללושיזלו לי־ !אגפי שיה לתלחיל לורש לא נחלל ואת לחכמה לגלימה כפרטשיא כשחל לחכמיתאלא נתנל ללעצ׳מלכי ואתלחימל כניד אלדיכ לשתר דנר יעליל נאמר סיל יי' ליריאיי־ ינשיליס ול לתלמיד ליאת החדרנליליל נריעקיכאשעלל כשלי' יירל כשל!'וזל ראי׳ ללשתמש ככנולו • אכל מ׳ שיעשה כלכן זה יהיה כמי אחל שקנן ננטיעיתומיטכלולאדס לליות נשלם כנחל לכול ועל זאת לחנמל נאחל ילמ לן לנלן ואין לזריס

אתן דלי סי• סריכאןשודכרדס׳

ויאבד זל, פרק ח & נחש והילך לאחיו ילא לכגייולוא קר ולח קי־ת כ חכי I אריל אכל סכע! קר ויכס נח1 לסיוול וני קדחית רכיעית לשנים חאחי• יי' וצכינן יתעיוריכי סיךחגת־ המלין אית ס'יקשר צי כתר י:ר כי קשת נעילנ יני נח האשנש נאש • וכסליו נשנס ני הוא חכ וי אי יתינשו חקיס מקימת לעולם נ יחוס ננפש ׳כינייסודהאש שנטכע האדם "למלין אות ע וקשו לו כתל !נל כו נל• כעולם וסכת נשנה ולמסם ננכש וטכע! קל ויכש נעכל ושעיריכירקדי שם' יאתעוותגדיי קעויס הלנישל על ידיו. !כןזחניקלi הקינה שננחו יקליש ותינש i t i וינט

וחחויר לתינלקרחהנווא ־ המלין אות נ יקשר ל! נתר ונר כי ילי וצי פני אום נעילם לממונל על כח לימני כי כילו נפש ושנט נשנה והמסס כנכש כי נו •יללי וומתאשו כנפש לטוכ ולרע׳ המלין איתק' וקשר לי כתו ונר כולגיס כעלם !לו •*״ המיס יאלל נשנה וקלקכן או אנטימנא כנכשכי נויטחןייתלקלק למאנצ נללן שהמייהמסיס את לעכל ואחו כן מ שלח החצינה ממנו t הנכל !מחגשל שכ יחשה חשקה כל לאיכויס נושאן כמין מויכלט״אק אש שכינ עפל י־למל לוח סעד מיס׳ סעל מויכיס עס טיאק ותוול עם שכני אלו יויכין ואצי חחייכין אצה חחייס ינ1ל ממיתים אלה חמים ולחוס י ואלהקליסויכשיס אלה עיליס׳ ואלסי!לליםי אלה לחיים ואצה לחית• אצה לעישל י ואלה לעיני אצה לקרינ׳ יאצהללחיק׳ אצה לאחוית׳ (אלה לראשית' אלה צשכלות .

הדאבד זל פדו ־ ואלה לחממית • אלה לכטד־ ואלה לטיק־ אלה לעניות- ואלס לאימת . אלה לזי״ג־ ואלה לגיוושין • אל? ליימס י י&ה לישיכ • אלה ליולנות• ואלס לעניות• אלס לאהנה י ואלה לשנאה־ אלה צנקימה !אלהלחחיצה־ אצה לנחת־ ואלס לשמנה־ הנה מיינה!מלחמה־ ונן בנעש אל? עיעלוס• ואלס נכעליס • הנס עשה כמין מיינה ועיכן וםיון כמיןמלממה שנאמינסאתזה לעומת זהעשההאלייס־ ומן גיאמותסלייס >נאו שלש אמת של סנכיייס יונחת אמש אויר מיס אש ־ ויינכיליתוינ

פשוטות:

הרםכ ןני פרק ח םשנח ב ואל זה המד הנפלא והאיי הכהיי לשפלית

' י נ ו אחל דינכנכו לכולם י עכל הר' נ אהוןהמקוכל הנדול• ינתבהי כתייויול נתיב כספו ׳ניכהייכ מנהיגים

כנפש־ יהלטיןאלסודייכפשוטות־ וישבאדכ ב'לועזים והס הכנד והחוס סחועימיס אתהאדס וגורמים ל1 סלעו !•:קלזןמכיעלזיסהמסש יה האסטומכא המתויק'כאכוהאמצה!השתיהוטח1ל נשמ1ק י ויש כאדס ביייענוס וסם הכליות שנאמ' אפון א ת יייא שו יענני אף לילית יסרוני נלייתי • וכל יה להעיד עצ הנורא יייצני היא אחיואין נמוהו: שלש אמית אמש שהסג' אמת שמהם י:א אייו מיס אש־ שנעכפילותשתים עשכהפשיטית אליהסלנמפניסינוף

י הנלנןהואאמדעלגנישילשה־ ושלשה על גני שנעה י ושנעה אחונתנאסיי אחי כי החסידי «ג1גני שתיסעשי• אס נן ההשנחה האלליתמכטחה על סי

היא אחד ימו כתוהו עעלהרכ ר'נחו׳ ול:

הרמב זל פרק ח משגה נ הראבד זל יסד ייס יהיד ננאות אלד״שראל אלן הסננאיתיות שכהסמקק "יה ידור ננאיתלדים מיים אלד! ישראל רם ונשא שינן עד וקדוש שמי מריס וקדו ש היא ־ פיריש זא ת המשנה נפיימשנת פרק ראשק אלא שנאן היא תבאר איך העשר סטרית נלתיסנפודיס ונל מה והנכדלי' נ שהמניאימן ס הנפודים כמי שני

את לשתים יאת האון אני מלא • סליק פוקא

אלוכב אותיות שבחם'יסד הקיבה יח ירוד עכאות אלדים חיים אלרי ישראל רם ונשא שוכן ער וקרוש שמו םרום

ןקרוש הוא סליק פרקא

י חייכ שדי וס ונשא שינן ע וקדיש שמד הרי נ־ריף עשוה כיני עשו סכימת ־ והרכ רטנו מאיר

זוווטנטוקו ?נל כתניוגחתכטפר יניוה פי תחש יס כזה הלשין"יה ידייhv נכאיתאצמ אלדיפ חייס • יס ונשא י שינן עי • יקיוש שתו י היי

כאן עשו סכימת נצירוף עשי אזנח' 9צקת ננאן ׳יאשינהייהםניהיייר פלישיתאלח ננאית׳ רניעיתאלמ

K r חרםב זל u r o 8ד׳ק ו יס-ששיתלס שטעיתינשא •שמינית שיכן• תשיעית. י»לא5יחמשיתאלליכחי

עווס־ עשירית יקליש שמו־ סליקפזלקא• יה1א סיככגישפנקא־? נהדר • פ יעצ שידו המסלר ־ ועל ט

ב זל נ נש: ה K הי־ ס ה ל י י ל ל 1 ת י ת י נ ש א ל ע

ביאור נ' pot היא יויז שנאמר למעלה אכל עתה בא יכילש כת השמיתכאשל כילש ככלק הממשי נסיכי כחמר! 'יה ודיר יט'־ ובא עכשי לערש ביס העיק השתלשלית

יותר מטיול • אבית הייני אמש

ארלמיכאש־ יתילדיתיה כדמכ^ זי טנניס הם שנס תנבל־ יב נטל• אלנסינין ־ יבל יה

הראנו 1ל פיה י שלש אנית פי' אמש שכנת המרככית יעילס'של כל אמד ואחד ממיני המלאכיייתילליתיהן של אמש הנשפעמן השטר! t המרככו'

ומן סמיכניתאצ

פרק ששי שלשו־־־. אבור־תותולדותיחן ושבעו־־ז כובשי! רגבאיתיהן

ושי. ם עשר נכור׳ אנ־בבוגין •ר ערים נאמנים • ב ר וראיה ל

עולם שנה נפש חק שנים עשי־׳ ל ת ושבעה ושלשה ו3ק־רן נש ושים יגלגל ולב ־ שלשה אח ט מ ל ס ם ש למעלה • ורוחי אן מ ס ם ו ורוח חקמכריעבנתיר האש נושא את המים י ב ד ל

ם דומשח ערן שורקת אלף ם וו;ק מכריע בנתים י

להפיל על את־ותו והס עדיכ נאמנים ע1לכ נפש שנה - חק עשיה • שלשה שכעס שנים עשר וכקילסתלי כעילס וכל כקודי העולם תליי ן כתלי ואין

תלי נראה לעולם וכל פקידי שנה נו לנל ופקידי נכש כלב י וזהו שט/כ כעל ספי ינירה חוק עשרה שלשה םכעיז שנים עשר שלשה כקיטס י/לי גלגל לב יכתכ הדכ ר' •יסף האשכנזי יייל תלי מכונו כרקיע יניע׳ מנייתמןהקנס t הקנס וכל אופני הטככי' יהמאייית יהמינית חחונריכ וחלוקים ולקשיים נו ואין נלאה לעז; כני אלם והוא המנהגכוהמנסלס והמכלנלס ונלנל אינו רצ גלגל המוצות אצא הגלגל שיש

לשנס

המצאניס• ומן המלאכי'!! השכלים ומן ה:נצים אל סנלגצ!' והכוכטס ומהם אל ע!צס כשפל וזי פוכשין משכעק|מן שכע בטצ1תחצכל כת

ונת שהזכינו ומהם אל עולם השפל• וקיאצנל הנולדים מז כשלוי

נכאותהניכשייויכ נטלי ׳אלככון ככל

בת וכת שהונלנו י וכאיה ללכר כעלי׳ נאמנים עולש ושנה ונכש י כי כל מסנן שיש ננכש תמנא כשנה ובעילם ו בנליזחל מהם י הנה העליב נאמנים שמקול אחל לכולן כי חיקיב וזי וגי פקידים כתלי( נינה C נלנצ(יו»^י') יצב ( עעיי) הנה מיכ יעצי לו וכן כלכ לוי היי עכ ושימן לו לב לי לכ ־ יכן כתלי כגלגל ובן בלב היי חי יכן ג' הרי ס' וכן בסוד ז' סוי הגי אתיש אש מים לוח אש לתעלה חיכלתטס ולוח מוק מכליענין האש וסמים ניכןחחוייכ לעשותשנאתר תתהפך כחיתי חיתם •

ושימן

BB מעונח ב הראבד זל וסימן לדכי האש משא את לחים כי סאש שיאנת המיס ־ חס ליממת שיין

שירקתאלף חק מכרית כינתיס •י כעילס כמלן על כסאישאימ תל מתפעל ללכר מן

תלי בעולם כסלךעלכסאו.• גלגל בשנה כסלך בםריגח לב בנפש כמלך בםלחםה:

גם את כל חפץ זה לעומת זד־ז עשה האלקים טוב לעומת רע טוב מטוב ורע מרע ר־זטוב מבחין אר־־ז הרע והרע מבחין אר־ת חטוב י טובה שמורד־! לטובים ורעה שסורח לרעים

חרסב זל• פרקו לשנס מקק לקין ומחרף לתיף:

ופירש נעל ספר ינייה תלי כשלם כמלך על נסאי רל שהיא א ו כממשלת* העצימה- נלנלנשנה נחלן כמלינס

דל סתין הגלגל געשה השנה כ׳ ס לשנה מקימימייכ מישים יהמלש ייקיכן תשניעית ישמע מקיכנת ווימיכויוסחקיכן יזשעות אסכן מתוך גלגול הנלנל געשסיכוהל׳לה•

יגכקור וח1ס• יחסי•1חורכ• וקןוחרף• ושלג

הלכליס• נלנל כשני כמלך נחלינ' שחתעפ' כתשפס!

סתלינה(«')• לכ כנפש כמלך הנלחם עכאזיניו אי להרוג א1 לסכיל רחמייייכיילקכל עילחלטתשתיס• כינסאתזה ל לעיחתזהעשה האללי0(טמ)• טופן)• טיכחטוכ ׳ י (חסל)לע1מת רע( ננח ונד לין התפאלת חחסל • ולע חיעמנישמאצסתפאיתיהיא תלין• וימ טונ הס הפנימיס מטוכ ילע הם התמילות מלעמנל הלין• הטוב חנחין את הלענ׳ מחני ינא הלין יה1א ׳ולעו י ולפיכך פותחין נליני נפשית לינית וצא לחינה • והלע חנחין את הטוככי כל לין יהיהעצ פ׳ אל אלליס ילולכחושפירש'לעיל• אלימזכיןואלן חחייכיןיייימכליעיהלכהכלכרי סי החסל שחולה כ׳ נליק וישר הוא ולעללעיס כי אל טוכה חנ

אמינה יאיןעיל•i חפוינייה כנ א ז ג

ייוכש • ^ואיפג׳ התקיטת וחוליות הלכנה אכנלנלכשנה כיזלך נמיינה לב ככפש כחצך כחצחחה רל כתו שלמלך כמלחמה עורך כל אנשי הנכא ח״לךיאשיןאיחי ילך אחרון כןהלכ הוא המנהיג שאי סאיכייס ולכן אמיי הפילומכיס הלכ היא התחלת הח ים אס כן היא יאש לכל האיכייס יהיא מכצכלס !שחו יעיל כזה הנקיא לכ

יהיא מצל צכ נתיכות•

האנריע•

הראבד זל פרק ו םשיה ג חרשב ילי שלשה אחד אחד לבד( עוי׳ד להעיד שנים עשר עומדים כחלתהה שלשה עצנתיחידהשסית• כיני ז'חלוקים איהכיסשצשהאזיכיס י שלשה מחיים־ גימוצגיוחמכוועננתיכ• גיאמותא׳ פצשהממיתיס ניאיהניס־ הכינים חזנהואיתחיכיאתנויעננתיםייכ מאיויתלניף להנהמי • האזטם עמודים נחצחחה משמיעיתילכ ת ג'מחיים וני תמית! שלעו—! אחד לבדו עומד s מחש נ למה ינ את

ל הניףט! נש!כ כין י י ° ־ ־ ד ש ל ] ש , י חלו? ־ ד ע נ יג' אוהניס הלכ שיס נ ע בגתי>=< •י ברע י ג אי י ר נ . שלשה:וחק ם 0 , נ , א ה ה ו כ ה )

ל שנים עשר עופריס כשלחמה הצשקמדנרתיע כ נ 0 ה , א כ , ש ׳ ג ו

י טוחן ה נ נ ב ה ל , ר ם , ב ה ו ^ א ל ,חל, מלו נאמן םטיהים• שם המאכל נמנמו . א נ ו חישל ככולן כיר* והאזנ־ם והנה שדשה ש

ל ומגרה המאכל ל ם א ש ן ל ה ה ו ר ש ה ר ו ב נ נעשו סעיוות ח: אחר על והמשתה המוס ן ל יכנלהעיצחיס; נאמן טושל ככו> חונית ימנעם ת נ ן שרשר־־. ע^ ג ־ גבי שלשרן ימכחא ימחושת ־ . ק ן ר לן א ו כ ר ן 6 י ן שבעה שבעה על נכי שציבבן ן! ג׳חח״ס• שני ה ז זה נ חיטחי האן< ס מנשימיכ וחויחיס ־ הטחוצ חקור סיס ותיחת הקיכיס ייעלה השחיק לשחת

הניף: גימתיתיסשניכנקניכהתתתיניסהנקכהאתדהמיניא אתהניאה • יהחגניא מ׳ וגלים הוא הנקכ האתר י יאלי השני גקכיכ אס יםתימ לריכ אי אכיכתחיללוכהכמתיתיסאתהאלס• משכן כמיס דלק! כאש רעשן כרית יה! אמש יסכה תנויע כנתינ שהלי תניני שתי איניכ שתי ע ניישט חיטמי חיליךס שחאלויחין והכה מנייעננתיס נחנא הכל נכ חעניכ יניף אחל כיי' ככאיתיית

והב תינה אחתכשניכן הטיאית• יכןהעולס נוןאחלולכלכויבכן• גיאחותז'כעיצותיכבשוטיתי גיאחיתאשאייוחיס שכעס כיככים־ שנים עשלחיציתונןהשנהגוףאחלוככדכויככוגיוייכ• גיירה ק1ר יחים• 1'ז1ן אחל ולכ ו ימוהשנוע ׳נילמלשיפ• ינן מניני זה הניוון״ כאלם שהיא נ דכויסט׳ שלשה שבעה שטס עשו• שלשה לאש בסן גויה• שכעסה׳ חך ולעי שלים י שניכעשל מנהיגים שעויכ חלמה •עושי־ ממשצה •חיו לתשמיש נ א ו לראותאנו לשמוע י אכולהויח אכיללכויאנרלטעוס • נ חו לישן• נ אנילע&ית אכולהליךיאכולהוהל־אכרלםחיקיאכו לכעוס׳ א

עכלהיכ ויוסף האשכנזי יל • נתנא אחי על נכי שלשה• ישלשהעל גכישנעס ושנעהעלננישניסעשי וכלכאייקןזהכיה:

x חרםב זד* פרק ו משנה ד הראבר זל •כיון שיכה אכיהס אביט והביט יראי וכיון שצפה אכוסס אבימ סניגי ודאה וחקק ויוצב ועלתה בית • פי' שחקר כחקיל' איור חקירה עד שעגה

כידי כי יש נחנא נעלמות והב ים י והתחיל לכמוןים עד שחק בחביייע וחגב בבינתי א איתי!' הקדש יציף ועלמיטדו הבריא' שנאחר את הנפש

אשרעגשיכחרן׳ חלמד שנתעסק אנרהיעה כציריף האיתיית של סי כדאדזלרבאברא גברא שדריה ל לקחיה דרבי יירא היה חשתעי בהדי' ולא קאחר ליה א אמר האי מן חבטיא היא לין תיכ לעפריך • וארןל ואמצא איתי ריח אלדיס יידעהיה בצלאל לצרף איתיויג שנהב נבראו שמיס וארך וכאשר עלתה(ינט) בידן עצה עליו אדון(ישוי) הכל קראו אוהבו כי נחקק ביס(לנורח) וברת לו ולזרעו(׳שוד) כרית( עילס) שנאחר והאמין(ימו) כיי'(תע)ויחשכס לי צדקה י כלת לו ברית לק עשר אצנעית רגליו כחילה באות ברית קדש • יבין עשר אנכעית ידיו והוא כרית לשון ריל בינה שהשפיע לצירתו נשחיסמחע5וכארןמתחע1נ!הליאת סודי מנד הנבואה בפי תה שנתחכם) יי' מעצמו(לפיכן שכן עליו נבוד(ע0' («»')־ משכן נמים (חשל) פירש לאותיויהקלש ללקן כאש(נניי׳<)רעשן

כרות

וכיון שעפד־־ז אברחבש אבינו והביט ורגי״ןו־־ו וחקק וחצב עלתה כירו ננלח עלי ו ארון הכל וקראי אוהבו ונכרת ברית לו ולזרקו והאםין בי£ ויחשבה לו עדקר־־! כרת רו בריו־־־נ בין עשר אזנבעוו־־ז רגליו והימין השילח ובין עשר אזנבעית ידיו והי^ן הלשון וקשר עשריכם ושתים אותיות בלשונו וגלה לו את •סורן ששכן בםיכש רלקןי באש רעשן ברות בערן בשבע

נתכן כשמם עשר שזאת : סליק פרקא וסליק םפר ׳:נירה

והכין׳ וחקר וחצכוכי1ן1צירף׳ ויצר יעצתהכילו נגלהאליו אד!ן סכל הושיכי כחיק! ונשקו על ראשו

וקרא! אכרסס וכרת לו ברית ולזרשעד שצם׳ פירש סרכ רכי אהלןלאשישיכת בכל החקי כל ס הצלול ו}ל כעל ככל וצילה לקח ־ נכה י הכיש י ואה הכין י חקו חצכ י כיון צירף • יצר• על־מ טרי והם עשרהיננגל עשו ספייית׳ חמש חבאן!תחש תפאן

ונלמז! ככול כריתת הכרית בשוד המילה כי כליתחילה כין מחש וחמשי

וכן המכאףהיחנאןבבליתהלכ• וקשר שיל ככ איתיותבלשוצ! לוצילומל שהבורא נלהלאבלהסאטנו כלצילוף ובל חבול האותיות משנן בתים׳ כל שלולפיס ונאיס על צל ההמשכהן אווכיכ הס הככ חפניס והנזילה נ והיינו לכתיכאלוכיחאלןחלהווחנה הט ים ־ והתולה נמש צתלחים שנאי הדנלצמאלכולחיס ונאמיושאנתס מיס כש שין יתקכלון אולכן חלת ת מבתיו׳ נליקיא • ינאמו יעוף כתנור לקחי יאק לקח אלא תןוה שנאמו בי לקח טינ נתת׳ לנס תזות׳ אל תעייני ואס אץ קחח אין תייה י וזי היא! משנן כמיס נוצתספר יטוס נאמו

ועשן

ל ז ב ע ו חראבדמי •דק ו ratfo ד ה נחח הוי אמש של הנםאס שהשביע רעשן בחח פייה״ט ריין שהיא מטיס סשס על אכרהס אניני עה • נערן השטת הנאנלת מהשבירה שכקראין נשכעה ההיא ו כטלית של הנניאה ויחאלייסתייס• זא״כ רעשן כרזת סהשפיע סשס ימי על אכוהס אבינו ילאלוככחפגיסהבנחצכיב ינחיןיף' עה: מייח הטויית יויח היא השיד הנאדר עלבןאחריויחאלליס• ולקן כאש• יל כי אלי ככ חפניס נמשלים לאש שנאמר מימיני אש לתלמי ואימי הלא נה דכי* כאש כמו שחהאש יונאיס כמה זקיקיןושכיכין דנול כן חםיל ככ חפצים ?נאים

כמהניחעין־ !!הישיילמההתילה נמשצה לאש 1כמו שהאש היא המאילס־ כן התילה נותגתהאילה נשלם ספד ׳זרדה אשר חברו אבדחס

ך ואע׳ אבינו עדי: בני ל

•ש תכח הייני האתת׳ אשכ וכני כוחחיי ינלכ חשדיי להשליכ ספר יצירה יה 05 נכיאוחיאלואשכ הטיפ! עלי! חלתסהנכיויס אשכ מעולכהה הלאכל

והותכן ואחויהס ימשיך הים טטוילו זלאשכ אסף כעמיו נרצה לכלי כל מי שקלחה! ככיאוו הכפל הצככלסיה על אשל

ייתהמלאכתנו כתגליתהשלמית האפשרי יואן ושלים!ישחחו•

רבי איעזר םנדמיעא זל « כשלשים ושתים נתיכ!ת1כו'־

מציאזת מניס1ת י לי• אתה עשית את הכל לא יפלא חמן כל לכל חכמה כחכמה יסל אלן מי ישפר נכוריתי׳' ־ ודוד פי'היה לוה יהיה• פי'כ׳ כיס מי טל ע!למיס • ואתיונן כמעשה כראשית יסלככה כאל! 1' איתיית כרא סקכה שמיס וארן יקכי עילמיס כמק עילמיס ־ הע(לס הכא כלאכייוהעצסהיהכה'- אללי ישראל והלא לא יכראי ישראל אל א מחשכת• של ישראל קדמה לכל שני כראשית כרא ואין ראשית אלא ישראל־ שדי פי' שאתרלעזלסדי• הזטרייםמיתכננד יימאמרית ספר ט כתכט!ס האות־ סכר פי'מנין כמי אחרי סספר אשר כפיסדודאכיו סטר פיידטר כן קלל החסיל חאכיר(רישכתאיפייסכר א סד אמש ־ ספר שני כגד כפ־ ת י סכו שלישי הו זת שי לני סע נק • יכל כליי> זו מנהגה ככא אחרתמכאלתככא של

מעלה הימנה • עשר ספיר1תבלימה ונוי י'ספירות .שנל הספירות תלייות כהן• נללקמ! שאיןלהססוף ואיןלספור מתר מיי כ׳ כשמגיעי״א חוזל המשכון תלילה נמו אנגדהווחטי(אסתוםין<תמנה יא'יכ וכן על כ' יכן עד ל וטי ־ כלימה כלי מה פי' אין מה יותל • לא כלימה סתימה כמו עליו לכלים יפי' לסת׳ס•

נכלמו ונסתמו כל הספיליתכהס יניית למםכרייאנלעית סימןלדנל י יחיל השם נאמנ־נ׳ שממנו חחשנת היחיל לפה ילשין היא כרית הימיל כאמנע וכריתהחילהנאמנעאננעו' הרגלים • כן י' כפירות 1יחיל עילם

כל א 4 ג ן ממונע

רב׳נו םעדיה גאון זל כשלשים ישתיסוט'• פייייספיו'

יככ אוחי! ולקמן אפרש להי לייםפירית כפרק זה • חקק יס ידיד נכאותאללי •שלולים חיים יכו כייס השחות האלה יה ידיד כיס יחל כשט שמות אלו כלא כ' ע1למותשנ' כי כיה ידור נ1ל עולמים • נל העלמים שנים לעולם הזל יהעולס הנא כי שני אוח שמית הייה הימה יחד משמע נ' לשונית להכא ילשענר והווה ננגד נ' כעחיס קקק ־ וכן תקנו חכמים לומר נסדר קלושה קדיש כשחי חר!תא ונוי־ כמישחפיריכחשנתחרככ' כרשזעליו עננו שנוא לוילון ומעון ללללו ילשכתי שס־ קדיש עלארעאעיכד נטרתיה הס לנםיישששל לט ככל יוס וזלי שאט אימריס ככל ייס וקדש את שמן על חקדישישמן• נכאית כלומר אית &ואנננא1תיו שאין נלנכאיתיו וכוצין לראותי רק כאית שלו כלומר נכחכ לממחד שכרא לאות על כשאי להיות 00 חהלל• ישראל שר סוא על עתו ישראל כפני אלדיס סייסהחח״האת

נל החיים־ ושלשה נקראים ת״ס י סאלדיסייהמיס־יען החיים׳ 1שהיא חיק ואמין למקשים ערפם עדי ליפרע׳ לא מהם־ ומיהו אינו כמלאן שניט נ

ושאלפשענ0 אן הוא רסיס וחכי! ־ 0ל« שאחל לע1לס ל! • ויית אש «ל?ת אם אש אכלה אש׳ וסםהיאיישנ נרוחו של ע1לס ־ נשא • ההיא נשא על כצ נשאים ־ נשא כנכיד ימדל ותפארת והיינשאישינל כצכורועוככתננורח! מעלס ימסה דדן נשאים הס למטה ימשאס למעלה אכלהקכה היא למעלה ונישא למטה כח1״ת דכרו יהיא לתעלה

י עיי* שנאחר »

רביגו כעז״ה גא1ן זל • שנאתי-'נמה נפגן עלתהיתילל ארק עלבל-ייה שינזעדטיילכותיע־־יעד כליכיףיתיליה• ־. וקדוש שמי שלוא קד!ש!נלמשיתיויך!שי' חלואוייייס

יקדיש קדיש קדיש ־ בשלשה נכריס ע־ס נ' יז־נ! ספירית־ אמש אשי/•ק שלש אמיתכיכי'־>ככ!ליתשתיס י יכ כשישית שלישית י והנ כסער ישכר י: עיי־ נסעד מכדלשקמנין שכל ה־ייתיית נעשיכ״נק־ טקאיקככר נ לש ־ א עשייית לי' ־ •י עשירית לקי יp כנר נלש ־ יס אכנ כזל־זיזד יק i לנישלוא האות לשלישית ישיכ על אות יאשינל ונעשו שלשתזגיכעמיכ כ'כיב 1כ־,כנד שיכ אחד הן לדי על הכיינעשי ניני נ' • א י כמי לא ו ת ל א מ נעי ת מ; ל ג' א תיייליא של ש״/לנילחיתייתרניכית וכןנלכ׳ סער הא הכתיבה שעשה ניית האיתינת שאינן דימית 11 לזון למלין י ק ככתבתס יכן אכיש ל ליינו נתכ סאיתינת׳ יס־ש המלץ כימ

• : הקמל עשר ככמ־יתכלימהוכ!'־ כיס עשר סכירית כמכרש לקמן שלן כלימל כליתי בליכ כיך מלדכדד מסכרייאנכעית ולנךמללילר מנ א־כחיושללנ־חמש ־לאננעיתרנל אחד כנגד ליאצנעיתרגלשכי• וכן אנכעית לידיס תכמניש ל' כנגד ה' וכייתחילל להעיר נין עשר אנכעייןנן ללכוהלשוןכ׳ןחנכעית לועליס' י לייכ־להנכיל לאדס ילהזל-די על עשר לספירית שכירש למעלה שיהיו כלימה כלותינליס נשינך מלדכר ולבך מלהרה' כסס וזה!נמלתלשיןדכ1ר ןללבמעי

לשין

רני זייעזר מנרטישא זל ימוכע מכלס על. כשא כבולי זה סיינה המעירבדכתכ ניע; לכיט־יק כתער חיש 1לוי!ת שליה אנ ״עי ננית למקדש להרבות כ־יר ורכיק

של ישראל ־ תור ושיור כלבן שלאלהיהרכהן יותר מדאי• יהשכ וונרעל הכיני יכו' כשתהשוכ עלהיירא כלכלן למעלה עד אין חקי ונ;למטה ולכניס ולאחור עד איןחקר• א!מראש״ת

מאייותי. או מאחדיתע־ אימתי • נשתחשוככליההעמללכרעל בוריוך כי קיא •יפי־ לנל לבלו ואי; ב ל יתן ל

יולתווליא כנל!חישל נכל • עשו־ סכיייתכל1מה י כלוכ לכן חלהיהייפיךמללכי ליאך חנייתן למי-ילה אולמנ1החורר,מעיכ

נכין ליוביאונחויראונעיכיוכו׳ ואס לן לבן למחשבה תכילנו מלכך ושוב ליחיי הכייאולי־אתל ינקלא מקיס שהוא חקוחו של עילכ ומתחת זיועותעולנ יש!בלייאתיכת! :מכינו בחיית כשיוטס לזקוף קוחתן חיי כוכעין מאימתשכינה• יזהו שנא״י והמיית נדניאישיכ׳ ועללכייהאין לחשיככי־הואדכראליותואקלו כיף

ואין חכס יכיללידע־ עשר עשרסכיייתלצימל• נעוץ לשוףבתחלה!התחלה בכיףן שנה תתי;נ־;1 הוא י ן ו שאס תחשוב כ עי־ק י-זשית תחשוב ב לכך שהית כוף השהיה קודם לכן׳ היי0י.הר כעק ביען כתחלתן!תחלתןכט פן׳ יאס תחשוב מה יהיה ועימק אתיו' כך יכך שנה יהיה נעיניך הניף כראש 1לראש כנוף בשלהכתיגי תיפז כנחלתיייע•

וי!תר

מ רבי זייעזר םנרמישא יד 8

וייתר תנפת יייתר תעצלהשצללת• וכרית פ׳י כל נכאס • אמד יאין {י שני כמי שאמר קהלת יש אחד יאק שני זה הקדיש כייך היא >ואלד>מ יי' אמד • י וליכני אחד מה אתה

ס!כד • עשר שכירות; ל׳ מי; עמק ראשית ועמקאתריתהדיצ להעמיק מחשכתו לראשית יכן עתק אחרית

ילוד לול !לוה ויליל לננח׳ עמק טוכ היא לאוו לשולט נאויר עמק רע ליא לעיכי • ליאן הוא באותו חשך אוכעיכ! לרקוע אי כעיכ׳ נדר ועוחץ ט!כ נמחיש נכלל רע תלוע! כחקוס הטנופת ־ יא עמק נןונ אק ממשיייכיצללהעמיקלדעת איך חטיכ לטיכיס וכן עמק רע חלוט • על אלה אח'שלחל רחיק מ? שליה יעמיק עמוק

חי יחנאכו וכןכלהדכריםינעיס יק ראיתי את נל חעשההאלדיס כי לא

יוכל האדם למ(יאאיתי למעשה• עשר יספירותנליחה1ט'• נטיתןי כמראה הנוקיהוא קל ומהיר :

האר f מן השמייכיים שנדור וכהרף עין היא נלאה לעין כך האלס אסיר ליתן את דעחו בלס נלרף עין זהו לכלו כלס יכו׳ • אם ירכי כלסיעשל לכרו כהס למק רן ושנ כהמיית יניא ושוב

ך יעשה כיי ספימת• כעפוקימתן י שתכלי /ס אין להם קן ילתאחרי של כיראש כשיכה מיםכ עללחייתרנוא ושיכ כן יעש' המהרהר ישוכייוד' כראי וישתחיל לכנמ • ילכורא ית הוא דק מכלדק• יאשרנראל לנכיאיס היא

י : שטנת נכיח יל אחתוט' יל רוח דביר נ ורוח נ

! 11 נאשר כר כ 4

רבינז סעדיה נאק זל לשנן מלה יכחלת למעיל לל ניפיח לשון לשק מילה׳ והיא הנרית להזנה־ האלי וללזלילו על מצת הלשין כעשר ספיחת י^איממיחללבר מה סיהקייכ הספילו' ותה יהיה אחרה! • וכן נצים לכך תלליליכלן בי' ספיריעליאך בראן

• : ו . ייעין יעשאן.ר ־ ילת תשע יכי • נממרצכך ש ע יי בלאן עשר םעריתלאעחית

בחנק ט' י לא ייתר נמנין •"א להכין' בכינליכחנמה שהןנלמתפיי יצשייי כמו מני! העשרה צתחצתן שהרי לייא וצא ל׳ יצמ לחקה צכליכ החוזר ־ מוניןיניב! לאחרנצ העשיריית כן יא יכ ' עשייס חוומכ!מינין לא כי- י יכן:"א לכ ־ מוי כך כשיעלה יי וצנך מלהרהר

גמכ וחיזר לתחצתדבי ציי ספיחת•י על כורח: נליחר עצ נ ולהעמיד לר שנתן נרייללנצומ היי אחתית לדנ פעימת• ולשניזכרעייחמני פ־ם! אעפ שכלא הכשא!הניינ החיימל׳ לא אנצ חככומ ׳ולא השלה שטנתי עציהיעד שנת כדאשיתלאח־ שנכלאו כצ מעשיו כעזל שפירית וזהו ש!נד1 רכיתיט וכיוס השביעי נתעצה וישכ

עצכסאככידו.ס !': ר^ לכך שיב צמקוס־וכז ־ א ו

פיש אסירי ץ לכךיתקף עציךן להללל ילילע שוב אל התק1יע ל מ לתתלת לרכל. ולכך נאמר בהן לעיל לדבר כהן כרנוא ישיב י ועל דכר יה נכדת נמת• כצימו ללכין בדכר זה לנליס כייכפימ פני ת כרית מילה כין ייאנכנית הרנלים -וגיוכשנתן מילה

לאכרהם אניני נשטתלי חשנה זו.׳• ית שלא להרהל וללבל מ וכרת עמ1 נ

אן

דביגי םעדיח גאון זיין W?re»?r*p<310גליל כמס אתה: המילס!הבלוע כאדם העשה ח: נעוץ era כתחלתו פרס כדנר הנעויןמשנתחצתי שאין לי לאש!סיף פן לא תהלסי נלבן נס״ף ונתחלת לעשר ספירות׳ בשלהבת קשויה בנחלת • כרס כשלהכת טת שהשלהבת טן רחבה כק קצרה קשורל בגחלת בן דע שאד!ן ומיד!אין ל! שני יזבל קשוייתציי עליו בזל!ע עיי ילכנ׳ ס' חהאתסםפל• פוס נשס שאי; קידסן איןקולס ליחיל כעולמ! ילבן לאחל נ

השיהכלססכיריתלמנין•יק עשר ספרית בליחה יני • עי לבן נבוא כיי ככיוית לנלנס חלהעמיק עצה טי עמק אלו אס יהיה לאשית או אב יהיה אחרית במה יזבל להייתליסובכנןעקחסובה שיהיה לו אס יעשה עבלה אי מה תבל להיימלו לעס בניה נס יק הו על שיהיה לו אם יעשה מנה יחל למעלהמן המעון ומס למסה מן לתהים ימה סכיתל מזרחי

ולהלן יגן חבל ארבע לוחית ולהלן ־ חמשה כעמים שחק נרסמן בבכא «

בנגד עשו ספיוית לבלום בסן • אן לע בלבן כי הקבה היא אלין הכל וצנןשתיכלשיןאלני יהוא1מלןנאמן

ומושל כנלן:ר ספילי' כלימה נפייתן כמלאה ש ע הניק שהם נועם לכויכ החמחל' ויוכסק פניהם מאימתן !בכל כעם יפעם כן נמ׳ נשתלכל כ׳יסעילית תהיה אימתן עלץ י 1לבלו כסס כלצ1א ישיב יט' לנה יחחהלת לאחי הללולן לחאחלן של עשל לש!כ למקימס • מ הספיחת כסופה סתחללתללכת אחרי

קוית

רבי זייעזד מנרםישא זל כאשל אפוש לקמן׳

עשר כפירית- אתת לוח פיילנימ אחתווח י1ויסחייבזה ויח הפלייניתלנצהווחוייתמנה בל התילדי' שתי0 לוח מויח הקדש י וחקק כווח שנפח !הוציא חוותו וווחככל אמת: שלש חים חווח ם ו שחנשכ כנל יו נכש חי ו א מוטיכת ׳!לחלוחית ל סצחליח. אכציפחטלחות!מצוחצחות ומניניהס למיכ!!צאי ט חחיכ צכואי

וכלקכן למיס נעש! רפש 1טי0: כמין עלעל כעולס כחין חומל מכאן ומכאן• קו ירוק ונטל עליו קו חלו יאכני כה! • והמיכ שיצא! הקיים ותלאן באייר נכח אמר קלשו. ארכע אש חחים כשנאספו המים נשאר חים הרות ונעשה אש ט לאחר שתלה החיי באוירו ננה אורו תתיןהמיס־ יחכת ה י לזולכ יצאה האש ותנכ כסא הכטד שליא שכיני) דינוו וחיית לקדש מ חואילן כנחלי אש •וחלאכי לשרת שני עושל מלאכיו ויחות משותיו אש לילט יסו מעונו העולם ששה מלאכיו כוח חשותיו אש י הוי אש וווחלתעלה ומיס למטה: חמש חת0 ווס • פי' סתם

נמ! וומים חתמו לימ ־•ק שני ר פ

ם ושתיסאיתייתיסוד יכודו עשרי של עלם !כסס ננרא שתי' עשוהפשוטית ליכ אותיות ה! )ח טי לניכע צק קולא איתןפשוט׳תשא נן ננפצית כדנש יופה • אכל כטלית קורא הוי אותי! כגל כבלתשננפלית

לנש ולפה • וכחד יהיו שוףהאתדיס־ ולאשלשם• אסתהוהוני'הספיוית לתת קנה שוכ לאי»לין ושים סופו

לתחלס

M בי }ייעזר מגרמיעזא זל י

לתמלהינאמנע• לכן נחר תחלה אס תהוהותשיס לנן לאמצעי נל קונית סס עאחת שיס באמצע שלא תאתר יש סוף וקן נאצו עשר שכיחת סיור ומינה שלא תטעה כהס • תקיקות נקיל' היינו דאתרמ לעיל 1חת בנל אחת מהס נשלהנת מתלת יהגתלת עיקרי יהשלהכת ייצאה חחנס יקשירס בה י ובן הלמד קשיי

נלשין: קבועות ננלנלכרבאשעוייננלנל המתהפך מלמעלה למטה ילהפ, • נןגלגלהאותייתוזהוהסלר

אנינל אחלנןאגהו וחללגאחת• ואחלנך אלוי ונויעישתחמללא•

יחללנ ניניה אלוי מעקת נתו לסציש בהחננפר • ואחל נןחייל לשלל אי אהט חללנ 1' • אוב מללנ לי אנש׳ א״לחללנייילאתוונא ט׳ חללנ

נללינ יי ייתר ני תחוור אבל אי׳ אמינ חללג יא י אפנה שסט נחמו׳ תחויר אנל א׳ י חללג« ילא ייתר נא תש לק וני • י א לחט תללנ יז ונוי נ והת ב' ל וחרלנ נ' הלי טיפטין נ א5 ןחנאתי איל נס נאמצע בלא עיר כן מעשה נל השלל אלונה יקצלה נללו! נאשר ילעתעל כאת6לק והלנ כא יתללג 3'יתחנא ניב באחרוני כלא עזר בןתעשהכנישטיזלנלאיתיאית (לא אלבאחצעלבנבבאמצע• לנ״גןיכו עררה העוף 01 חקטר ישנת י יהי' האחלין הרי ייא איתי! לכל אחת שטין והאל בסבאחנע • הרי ינ איתיית לניאפטין ואםתתנההןיליאילך נחי צח נש עפ צק לשת לנע נוי חללנ: מללנניינייעלמשטין ' י נ ע נ ל א •

ינצ

רביגו כעריח גאון זלן יאכלו ויולי© ח קולפה• . נ ח 9

.סמכי הר יהמונל כאיתן יי נפיחת• ולפ4י נגאd? 1 משתח>יס ונוי י פוס העוכק נסכריציר זה ינמשנס זו חונה עציו לה שמחיית ציוצו נל ולאמו וימת! יו' אצוינו והשתחוו ינו' י נמו שתואה

הנוק׳ןמשתחויכ•.ר ככיוותנציחהעשויסישתיס מ עו בלש אחותי פרס מ י - איתי! , , ... )עיקר היצירה היא מאותן גיאותייתשנל היניוית ננואו מאויר רוח ומיס יאש י ואמות הוא מצשי; ניאסלנינסתקוא 6ה>א לשון עקו ולקחן אפוש להו היאך

ל א סל פרק י נ א נל היציחת נ ו נ מקקןנמק עחגישנשמתחהמיסועשה החוןיהצינן למעלה נמן חומה לאחל

הקנאת החכי הנקיפויוו״א בלעי:ת וימ אלליס ח״ס שהיא קול ח א וו!ח ולכיו בלי ומות וכלא- לראשיתן אין חקר ולאחריתן ס ו ו נ אין תנלית וחשסאנלננולועלהנווע סמייתל על נסא הנניל ילקתן אפושנו

- בעזות הציונויךהוא ־ מתים רוחחווס• החח שנוא מווחו כנ אותיית כחיסו כלא יהוו בלא רוח כלא חכחה להשכילך «אק י כנלי וניניח העש•׳׳ בנפיחה נ האיתיגת נעשי הריח הקיבה • ואחר כאחיות, ובוא עילמי יאף תיבל לבוא נויאה בנח אחיו ה1פא ניתות!לקחן

: ל נ י אפושנ rohxt חיסחרוח בלומר מויח פין «בואו סחיס בניניל בסר 1רנ •כולן םחתלחלח סנל ריח •כיי לעשית נ ונעשו מיס י כן הקלה נפח והוניאו אין חקר יחנפר «יס חלחליח יייא ע

ומאותן

ו סע ריח נאק זל ״ נ יבי

• י יהאיק למיס יוצל תלי יללי• ל תלו זה קי יריק המיךףאתכלהעלס ל!1 ונלוו ל חשך שנכי'סכיכ לעילםא על ט י קילס עליתלשתר ועל בן קי לדמי נ עילה איתז לשחור ויהא אור ח ינטה עליל קי חזו ואבני ללו:1 אבנים מפילתית למשיקעת בתהיס׳ וחלם לחים ההם ינים לינאי: לעלם "ולמיסא חלחליח יוח הק־ש לק ההם שה נ ת'.אם כאויי כחללי עילם במאמ' ק־יש־ בחללו של עילכ שנאת׳ ח כמו שרוח ע וכין החי אשימעצלריךעעללא נאת' 1א תעלינעז כאית׳תיעייז ללייישן פ־יורא בלעז • יכמקכת; נשל ארץ כלי רוחות כיש מה; ימזח; למעיה הורתנ ציי; ידריס ילעד׳ר אש• לג־ילה חעי ליבש איתן המים שכטה ומ/חכהזאת האיץ ודי ריחיתיל ילחם לאש •שדים מזין יותיר כמקיכאיחד חכמקיכ אחר ניכן נעש• יחלה אכניס יריק1-/ יזהם

איויייתימהסזיזיייית״תהם ללכית'־ ולין באר וים יולללבשלכנכךימיפעד שיעש השארייאמ/לרתוח -בר קשהיאל ללכך יזצא לאש חן כאל) וכן י לאכציש • ולעי שהאיץ כעשיתת; לחים לכךאעיש לקמןשתוללותלא^ץיזיס'- ומאית• המי' קייס יזעכרת האש לאחר ההקעאל שנת! כלכ נדכיינלנשי טיע' ורפש וניצד קצכ חן המיכ רפש יסיע ס^פיא אש ימים ינעזי ס־ט ייפש ו יהיקישיינעזיאדמה • הא למלת כי חלק הקצה את המיט לגיחצקיס מלק אחד הקפיא יעשה חמלו ארץ י וחלק אחד אצל יעשה שמיי ויל צכאס שהוצא אשזמיסויקמןאפישלה יחלי):)!•׳!!׳' סס סת ס ןעצמניס ימים התתתיצי' שני י

מי

רב׳ )<יעזד טנרסיש1& זל

וכל ששל יש לגלגל על שתחזור לראשבט' שטית תציע לתש • ל־ציג ס' 'ל צ:! ילללינ י' תמצא לא׳והייבאמצע יאק לי עזדביתתייראצליל י זשתחזינכך תדלג יא ובלס מתחילים כיל'יכ ינ יפי על כי ילא ייתר ־ יאס תעשה כך שכל שטהחתתלתבחיכדילינייאיתייתיהיה

כאמצעמכ י כך כישטין תתלתן יי י ובשטותשצ מצין יהיה כאמצע חג•

ושל ם' סל וכי' עד של ת' • תכ היי איל בם להפך זהי בכ איתיית ׳שידות לנצגייס כרכא שעריייתיזר הגלגל עציםל פצים־ ומל יעד יי ' ואחיי חא עי אתיר: והן שטין עכ־ין אנלהכצ צהכן ויהוהשימןאםלט:כל כליתי שתינל לכלואכהס ׳שלימרעלהשדר .׳ ואס להחיידסיצעכי יש להפכן מיל עד תמ יזהיאכלטוכהאין למעצהמעמ־יאב צרעה א ן לתטשמנכע !צא כשם אחל לא: עמוליסנלוליב כשמים דך קילו מ;הסיד•• אך־׳שמכלשיכנכאיתיית קכי*ית כנצנלכרלא שע־»נזת׳נית שלת שתלפך א׳עם־ב־צג *3י1צא י י אי ז tsk טמא מתחיל אב גי יכו ימסיימ>ן אתי יכך פי' לישכתא׳ ללופאי אכי יבי' רש שית מבא ואייתי'י• אנ נ ג כ כד ליה בדליג איתבמו •שפיישכי לעיל כניסתא ראשונה עי* קז רת הס ח־ אותוות׳ אדי ליל גו בדליג ב'איתיית עד עש קת י אה" כיו וכי' כדייג נ' איי בז יכו' כיציג ד' י אז לח כדליג ה' אח'כש וכוי אטיכיוכוייאייככימ'•י אן" בשוט׳ • אן'בל יכו׳• איל ביס וצו'ע וכוי י אע כיף וכוי י אף'כץ יכו' אם ג

׳ אי) כליטי־אלכשוט'׳ ' ו נ לקי ' אןא/ עזר-זב! לס אשי לתוכי' יא!| לאבי י

חןיימין

רב׳ זייעזר טגרמיעיא St ער

נ שטין יושייחק כי1 ייכיייןין נאי לר׳ ננל העשה נכ כנבל עדתאכאמרינה . יהיסנלחעירוכןככלפייהיהבילאח'' אותיות עכ ולא תינית ונל תיכה נ

יגיף אחד לנלן נילנלןהלו אחל • פרק ג'

ן , י,ק מכריע ננתיפ • כי ולשו ככף חאזניישחנייונקילשין למאזנים מנויעכנתיפ מןהכפיתכך ים1דאחש תזננ להטך לזכית (לחיכהע׳ אס י ו ני קריאתללשון ל1א לחננו נקראת באמש ׳ואכנקנל וא ו תנ כאגס • יאפ להחייכן לעפי־ן כשמא:

וחתום כןטנעייויל כייהו שמתהפך׳ כויענ״ניפ שגלגל לשפ עם אמש שחתלכן לוי ענמניפ • וממנו יוצא אש וכי' • חיליא אויר י ח' ח!פ ־ ש אש י ומתחלקיפ זכר יכי לזכר נכרא נאחש והנקבה כא;פ - שלאש נושא מיס כפשוט! שכתילו־ללו• פיישהקכט

שהוא אשאנלה אש נישא מיס:ש אמיתאמישלשין א0 יעקר ־ ל ש תילד׳ית השמיס אש כראס למעלל״שרתיו אש ליהט ־ תילדית איירלימ י תליית ארץ מיס ששיתס מיס • אש למעלה דמחן ש' שמלככת למעלל לשתיישהסאש מ'מהפך לארץ פשס מיס י א מהפכת למעלה ילמטה באייל י (יהי סיד נחל ומיפלא דלעיל

>חחחקמנרי«הא(יל•p נקוא> אל> נ' i ש אמית ( ל ש איתיית אחית שהולילי ני מיללוייקלא איתפאנית מכללא דאיכ'

תילדיתשחסס נכלא הכל:ם מיס ואש י טס סאכית׳ שתים ו ר נכלאיתחלה תאש מאי שחים

אש

ו כעדיח גאון זל נ י נ ר

מימדללשעלוחיפ יםחיס נורת תגן וכל כשליש עפר הארץ י טל נפרס •

ע אש ממיס שהיניא מחלק ב ר א השלישי פלידסאשיכינד לאחו שת1אכ כאייו הניה ייהו מויהרו הטינ (הניוא יזהו נחים יחכח איתי לזילר־ינאהאש יואל תתמה איך ׳ונא האש יק המיס שהרי כדעת כני האדם המועטת ניתן לעסית לן ילהיציא אש קמי0 י כינו מביא כלי זכוכית טהור מאיתי זנוכית הנקרא נרייק כלעז וממלאו מיס ימתנו כשמש כירח תמוז שנחה של חמה מתנכר ונעירת של כשת ם שכיב לכלי הימנית יינא אש מן המיס אשד נזכיכית וכרס שמשים איםקא ייצאת נצציצי' הייצאיתמןהנל׳ ומבעיר י ימאיתי אש הייצא מן חלק שלישי מן המים ברא שמיש י ומלאכים וחיית יאיפכיס יכפא הככוד 1נל צבא הרוס מלכד לכחכ המייחד שכדאי מאש! מדולל• אן שאר צבאית מחם לא רצל לכדאית חאשו לגדילל שמא יעמד אשם לאשי לנדולל כ׳ אש איכלל מא • ורבותינו פרשי דשש אשית לס ואש! שצ הקינה אש אוכלתאש־!נשעה שאמו! המצאכיס מס איוש ניתזכרנ! ימי לושיט לקבל נהם אנכעו הקטנה יטיפס• !!שלנייייאלדיךאלקנאאש .אכצללוא׳ ומצירה שלצבא חריש לי! מנ״לתולחת • אש חים וו1ח שכאמ׳ עושה מלאכיו ווחיתמשרתיי אשל!לט

היינו דתנינן!משלםתן ישד מעונו • ילכן נקראו שתים שהי! מאש וממיס •

ינםלנך תולדותשיויס אש שהאש עולה למעלה • וראיס לדבר שהרי כשתשים החדרה על האש תהיהיתמשלת ייתר

כקל

ז סעדיח נאין א* מ ר

כקל מכזמן שהאש על הקדרה אכ כן: ושש העירית כח האש עילה תמי ל הטתרית שד לק־ק אפיש להי שחתפק כשש •זי: שמלק א כהס שש קניית הייה היו כשמ!הול!ל שלנאיעיתיהי' הוי ויה!ה! ־ ופר כספר נח!אשיל אערש שש העירית הנ!י>ר!ע ה ע1צח!י! יחתימת הקכיית הששית ואל! ,הן ה' עולמית עולש הסוני • עילכהרנריית עלכהיידע• עולסליטוה• עולם הנפש יפילניתיני עילם הטיט הוא לש! מסללמשמפרשיסלשק השחחיי? נל! !ד 5פטד הקנה מצא כל העלם• ואס אין מקים צלנצו יחודטי צי קי ולשיח! א:ה עכיעלו עליוטס ־ לכך נרא תייק ו;כא וכרזנ החיותד על ככא כטדו יישנ!הזהיר מיוהר כפא כטל! מנדמערכ שמק ענן ערים לאית! נר !כפפי משנת מדככה מפרש לה י h שם* מעין י ויעשאלדינזאתהריזעעי' ה מ ותל כרקע ־ עיצס הרכרכנית לר

הס המלאכים יתיותלק־ש ואופכיס•א הנפש הכה מייככהמה עולם המלע ה סמכלתאתקוכס כךנראהכאדס כמרס והיא אלומה • עילם היכירס־ ע1לס ק ע ן היא שכר נילנכ ישכר נ היעש היא הנשמה שהיא מן העליונים !לכל חטא שאלס ח טא מתלכלכת כלע' הכהמי שכתיט!נעשית אדחה ונותנת לי; למס נס ת ללכת אחיי לעתהנהת! שכיעכי י חשה אס יהז חטא!נס כשנ ם נשלנילכינ! וכתיכיכתסעינך לפני ואיתה הנשמה נעשית מרוח אלדים •p נל i שניויפח כאפי! נשמתח״ס׳ • וטרר כנשתית מדת נעשו היות ען להןמקיכ צפלה:סמ:תאיזזאמהלניה

ופי'

ל דבי זייעזר מנרמישאז

אש ימים • תיללית האש שמיס• אש ממיס שמן האש שינא מהמיש ננלאו שתים יכל ננאם ־ ונם מן ?שמיס תלדן מיום שנכלאו מלוח! ויויכו מים ואי מן האר] אייר נכרא מרוח הקכה • והאייר מתייך כנתיס י כין השחיס ונין האין• ומןהאוירינארוח הרו אש למעלה ומים למטה יריח מכייע כנתיה והוא כינונו כי לא יכש ולא לח ולא קל

ולא חס • ראש נכלא מאש!הוא למיניה ומתט״ליהחיש וכטן התל־ון ממיס

וממנו יילל הקל ממאכל וממש;ה • והנייהכנתיסמרוח טחיהחיהיולד >שח'רוח להכריעטן חוס הראש נקייד ונקכה שכל נ הנפן • ז לכי הנכלא לנהנ העולם כח הוני כפי כח הנליותהזכליס • 1נח הנקכהכפי כח הנליות הנקנית: קשי לה כתל ־ קילס כליאת עילם שנאחל

מעולם נשכתי ח־אש לשין נסיכות׳ המליך את א ־ פי' ניאש הלכיליס י וננס האחל אמש י י נ ועשאן כ' י והשני אשם!ני רוח מלוח! !נל כו אויר נעילס ורויס • לא ר1יס החילית יתנללת לכריית ילנמחיס׳ יכפילית יש מהם זכריס ייש חסם נקנית׳ היית חן האי׳ יפתיחיכל העילס חימאייר הריתי סחליךאיתת' כ'כראש הלכיי יעשה ממנה כ' רטריס תאש משא • זכי ונקנה • יש אלן וקול מוללת ומנתחת זנליס דש נקטת י וכסן יש לוני ׳לנקלה י לכך מים חס נלאש ונשוף מיכסעליוציםומיס התחתונים: המליך אותש'יכו'• ועפה ממנו שצי לכודים שת f שיאם• זכו ונקנס

״1

דבי <ייעזר מנרמישא זדי עח יוןהש־״ס נירה להיות זנראונקטז בנל לנר י ויש חוס הלמציו ונר ונקבה וראש לוני ולנקבה מנר חס ש' חלו גי כי השיפתוחה למעלה ואש תיליות השמי האש ושלהכת ועשן עולה לתעליזר עס א' רוח חק ולשין פי' ת נ נשיפת המס שבעילם חכריעכנתי וננפשגייהחקתכריע

כנתיס י ינן הלשין וחיה של גייס • וקר וכפן יו׳מתחים וח רגלים וכף

וכוח עתהס־ פרק ד'

מבע כעילות רגש ירפה כין שהאות לכלו 1כין שהיא כיןשאראיתיות אכל כייכ כשישית אין ׳כילתמאםכחמראיתאחית׳ רגש

ויפה וה1 עירן וקשה:חיויס• לריחות ' ויעלעות !

ומעלה ומטה׳ יהשכיעי היכל קלש הוא הארן אשר ככולו טנחנא היא חקיחי של עילם והיא סיככ אתהכל יויכנניסכלש נתחן • (שערים כנפש ו ווי נקכים

כניף: שתי אכניס יכו" סאית קיראק יניאיתיית הןלכיל א כלומר תינה יתינל לסטןלכיתיכית כמ> סן נה י ושל נ' נ(נ>ת(כוי פי' של ג אותית תהפיןללכת! אני אין ניא נאיינא יאן(כןכלןיייאאותיישהיא תיכינחלה שכתיליכחו יהאחשלרפגי' עולה לתתקנא רכוא וי אלפים 1תנ תימת י והקלה ית1ית'נורף נכ אותיות ללטר אחל תה שאי אפשל

לכשל ולס ט אין קן יטיף י•י נ המלין אות כ' ומג' וכן כלן י ג

* ו פעלת כס א /

דמנו סעריח נאק זל י יפי להם אס ירכי לקכל הת\לה ילא רצי סיס נשמית לקנצה לנל נשחיתן של ישלאל יושה וזלח משעיל לחו הופיע חהר פארן!אתא חלננית קלש וגוי •

יפי'לטתנילננשמיתןחיילי קיא• ינשבע! יחל גיהליעיס גוף ינשמה יליח סנהמה שלא יניחו וס את וס לכן כשהאייישן ׳!נאת נשחת! צמ1ן יחוירתן נחיייי יהנה היא שחיכה לטפו י ל ועיה לעניו • ינשהאיס לינה להקי ן משנת! היא חעוייתו ונשהוא מקין בכהלח כשמקיניןאיתו הנשת ממהית

להניח ילהכנש כתין נחיריי • ולכן איס כשמקין משנתי כפתע פתאס הוא מיתגהל• נעל ילי כן שסנשחה יונאת ומשוטטת אנה יאנהלן לת1ק כאיס חלמית כי הולכת כי ועיולמ ימנית לייגיס חס שתנא ה

יטלאתה: פרק שני

עשריס ושתים וטי סיי ש!ש אמית ניפישיתלעיל נסמיןכפ' א' • אמית לשין עקי התוליות יסיין כףיכיתיבףחינס׳ פיסנשמההיא מתילית אש יסיא התליה של אש יני 0יכ מאי יהיא חמה ולמה כ׳ היא כים ולכן חגלייתלם חסילח יינרהרע נכיא כסנע קי ולח שהיא ת׳ לית התי'ט ו ולכן אלם שת1ללחו הוא קי ייכש ל להייתנייקנמול • ימי שתיליתן ממיס

שהיא ק- ולח יינו להיות לשע נתיל י ימי שתיללתי מאייו שהויח שהוא כלכל סבלי! ומעירכ יממינעננתיס שחמה קנת לאש וק״-תלמיס ליני להיות ניניני ויהי כף זנית וכף חונה והיא לשק פלי' ונינו לכל סנליש • ומי שתיצלתו אש

ש*י •ניר• שהוא

Sr ק רכינו נעריה »כי למי נ אין ניטל ז שלוא נשול מ:רסי שתוללמו מיל וליני להיות יסע נתיר• מעשה ליזיאיננא ן י : !לופל את ! כאיש אסל ושמו מקלאס •דלל 5י שלבק כשער זה וליל מנהין כנילת לאךס וכמעשיו בשליאהאת ימית גולת! לל>ליע1 מל ייעשין•(אמר בוקיאט שליא ננב וחנח וטחן י ת ר! ושפלי לאיתינליקחל שאחי עליו׳ אמהותי נלק(לאי ללא חנכנליל!כי,( נכורו' כ׳ יש לי טייח גליל לכיף את ינרי

המתנכר עלי מאל מאד ז ם' רומסת לרש שכי/חלל ליי מעלכק יסד למיס ולחחשנ'!רימ אלד-כמרמפתעלפני למיס י (אמר לקבל ת' (דממו למיס למשל (לחח שונן תמיד עללמיכ עס לעגניס׳ ואמר שין וכלא כל לאש שליא שורקת ועולל צחעלל תירי שכח לאש וחמי ״תר כחל שעללאש מנמל שלחטלחןלאש ולכן סיכריס נכראמז חן לאש ועילינ למעלה־ ־ ולגלית

נכראיתיק סחים ולן למסה:cro כיעד שקלן ־ כהי חק!ח1ת אללענכיף הנרוך מאף כשכל נינק כשליש הלשון־דסלנת כיאש הלשון זשייעכק לשניכ וכלשק

נמוכה:א נ עשרים וששילוכו־ כגלגל י פייתיוכייתעילםנעית •נירש ולמסתכשששין גלגל (עמל ככינ הכייאה (חלצכין ככיב השנל ואיחרק לאלכא כימית דכא שלח יש כאי ליכ אלפא ניתותיכחגתינמןלנד ונן נכי וכן ככל לאותיות סןהכלככ פעמייכל! &3 ־ ואינו ת1נל כחשנתיס

י י •יק י •י 5

׳עזו־ מרםישא זל רני נערת וכן תצל את העמם כמי לחנס להעיד כי הוא אצדיס ואין ״לתו כלס כל אקל בעני ענמו מעיד עליו שנה לנדל עולכ לכד! נפש לכדה אעפ שנוני• עס שנתאי ושנת וכוי ומייס ומות י,ינ! שולט הלא ניוכ שכת וכליל

ל'ינ;כלכישלהס ומן: שת ם סשיל פשוטות ונוי • לו ?מ טילןיסעלקלעיטה

ויישנל תשמש ומעשה מלאנל: הלועז ם לחיילננילחרעימיס את לא לס ונייחיס לי לעז־• ניעליייכלמכםאססוחנא לטחול שחשמחיסאת לאלם ולחשש

באנילהישתיס׳ וטחיל כשחוק: כ' «.«ע*כ לס כ' כליית שנאחיאכין את יי' אשר יענני אן לילות יפמני כליותיי כ' עלינים לקייקכן ליא היושס!משמחי ננליעה. וקנל לוא כטן התחתון משמח! נלונאית .>' טייכיכ מכיש מאל ומי רגליה ־ נ• נ אחד אחד אחל לגל! עוחי ן הל ו מעידים על ״ניס כי ליא אחדי והם אלי עולכשנלונכש׳ שנעהנחלקיס כשלשל י שכיס שנים שנים והשכיעי

לןאחקאחל חנרועכינתיס ומי׳ ועול נחלקים ככ' חלקים שלשה שלשה !מעילים על לאחר מלוא אחל ואיןנ איתיית ולס לי שני י ככ חפניכ ל

אלוקים׳ כעולם כשנה וננכש: לחלין אית ל' כראש דנור וללנה לנילי'יל'כלאש נלתיכ' וכנה לראשון הו 1ח טי לן' סע לק י וכן תפיש יכן כלן • חנה את העליס כללעיצ ־

פרק חמישי שתים עשיל עש:ט!ת ל! 1ת

טי

w רביזייעזר מגרשיעא זרי

סיי לןסע:ק נקראו פזוטו' כשסאיתיו'ק לאמין כמאמר קשה יחידות אז די* אלא אי כראש 1 ע ק לא כמו כנד נ י דכייאוכתיכ! או כשוע! לכן יש נס לשניס עשר איתייתתמימתתו' תמירו' ראייה שיחן וכןכלם חתם אתרית כתו סתום סנחיריס • נו:ר עמ ה׳ • וכן כלס 'אעפ שנוכר עסהיטלסיניפן אינןחישלין ככלחרשניש; אלא מייס תקיעתניס; עד שלשים יים יי' שעית ומי־ שעז י יכן שור מיום נלית מזל

טלה 'ל יום ייישעית יכו' יכן כלם י' תלי כנחשננטהיכרקיעהרניע׳ מק: לקנס יכלסכככ־ם יהמזליתממאורות א דיקיס כי י וה!א מלן עלכלס לנסנם ואינו נראש לעין׳ יישאימריס שנים ססיוהלכשלתלו מנהגסקיף׳ יסר ילק אמר כ׳ נלנל שנאמר כאן אינו גלגל המילית כ׳ אסנלנל השנה מקיץ

לקן ומחיף לחרף•. פרק ששי

בשם ייינר כ׳עיצמוס׳ כישמית הם׳ יה ה׳ כשם האחד ברא סעולכ היה וכשני סעולס הנא • שס שלדי אותיות ד' שמות הס יה ה׳ יה היי' ירא קכל כי כל ל' שמות שכראשהכייתא אקמהסכ׳אסרי• אל נכאית אלדים שדי׳ כי יה ככלל .ידיד י אל אל ת׳ ככלל אלדיס שדיהוא יש• יכלמטההסמשמשיכייילמננלה יהסאריניס־ יגיהםאליניכעלהז ג' אכית יתילליתיהן אדיניס על סי׳ • יויריכשין ו'-רא!תיהן נוכשיס ימושליס עלי.כאית היכ ו־איהלדכרס^דית עולנסעורת׳ הריכקספיחתעולס• וכן שנה י וכן נפש י אכל עיקר כפירות

ג « של כס כ /

רבינו סעדיחגאון זל ״יק דכא לכי שיש זוגית מהיין דימית 11 לזי 3ךפרש י ישדראמייתה1פא ניתית סדור לי כאי י והמכין יכיןי נ כנ ן נ לעזיתכןכשאר האיתיית• ו המפעלית־ קן נ1ע חט ספר שהש עשרה ועשרה פעמים ככ סן מניינן לנא וחיזר גלגל פנים 1אח:ר• פד .־פעמים מקדים איצכ' !פשזזיס מקדים פ לאלף ־ יכןלקמן פיזכפזצותפיס המלין כני כפית עד וכי'־ ואמר כןכ ׳ ק' המליך גלד ככרם עד זכי'־_ י פשוטות ה! M טי לן' סע לק־ ייש מפרשיי תיור הגלגל פנים ואחיד שנתן המ־יאכח לאותייישאדכ פירא כריית! מקרקעכתיצהתנכלתוקיכיו כקרקע ועיש'עוגל וגלגל סכיכ הכליאה יאוחר בבל היקף!הקף אלפא ביתא אתת יכן נימצ ל' י תמב כעמים י• ואס הולך לכניסהכייאה שלה כחיס על יד נח אמילת האיתיית שנתן כהס סקלה נחי ואס ׳רנה לסתור ח־ שכדא

תי1ר לאחוריי סכיכ כאתירתהאיתיית ותשקע חליההנריהיתמית־וכןאירע 1עשה לעני רילא כתלמידיו שעסקו כסכר ינידה ורבי לכדאית כריס!טעי בהליכתן והלנו לאחוריהן• עד שנשתקע! כארץ עד טכורן ככת האיתי!ת ולא הי1 ומלין לנאת ונעק! יהקיצ ישמע לפני דוכא !אמר להם אתרוהאותייתחהאצפאניתיתותיני לפנים כמושהצלתס לאחוי וכן עשי וינאו י יזה סימן אס צטוכה וכי' פייס םאית״ת ענג הפוכות מאותיותנגיע כך באמירתי לפייייונאה נוי וכחירתון אי לאחור ככל עתתשקע הנורה נ ופיס(יה לשונ; אס תתן דעתך נזה

הפעי

יכינו סעדיה גאון זי* הספר לטינה להונות עלו היו ק יםה ג מעמ ואס לועה מנגע כ׳ אי; ו

יזנגע; עשרים ישתינ אותיות •סיי ־ ©י יפיל עולם• חקקןפיעשס כהן דחית נתיכת1. ונד וס לתהי איתייתוטיתן ליוה־ כדאיתא כיק הבונה׳ חככן כיש שעשה נה נשמה ותענית יתינשית־ אותיתהירהן הנשתה שאין שיט לטל ושנוה כליעי נוטליקקהנאמאיתייתהייאה אי אי וטטליקון אה א• אי ׳ונא יין מ

העשייה כמק פחח!גהעליק יסיןלולן כוי י לופן ימין וונצ שמאל ס א מf לונל ימיט נאוך הוא כמי! ן כזה ולב; משמשת לכעמיס להביע אה כמו עשה ננה קנה ׳לכעת׳ להבריאה נתי תעשה יבנהיליחיסן ולכעמיילהכלתני• ילנןעשאןנשייס אהכחי ואהיא׳ לכי שהן שמות של הקהה ומן מפעלית' הן במו אר״פ נל פ! שת אאעשס י לנוי נמו לדכי מיתתך כיבמו נעת יפן נלס׳ ר!0ת ייפעיליתה־נוכגיית טין ייט ניוע קיט סכל לכך עשס ט מפעיליתכננל י ככול! יושת׳ איתיית של שניה ייגיכנייתנננדייפכייית שקל! עשה הלפא כיתות כמשקל אתי כלן בחנ״ןאחישכצ גיאיתי׳תג'כעמים כתניי׳ האתנעיתכדכוייבכיק קמאיp ר ח ־ קדמת • ו היוון כתתלה א' ב' ו תל נך נ' נואיתא במכין 4כא כיתותהיוי-יות כנח אמוה שכתןלהש:יכןכאות הקכהיליךקאפישלה: !

•pvp>to הקיימת חכי נל שאי ולעשיתנאיתייתכן שעשעהקכסנהן

אלכם שנה יןודס שנתנה •י נ כי

St דבי ^•עיד מנרמישא fu 8ל עולהישצ שנה ישל נכש י יייי ־ ויג הייסכית הס תתתיהפ יכקידים נלפ בתלי נלנצ יני • גלגל נשנס נמלך במדינה חקו ן נלניל הגלגל נע!שה היוס והלילה וקד וחנ וקין וחוף ומטי יסצג ויונש וחיוב והתקופזיומונד לננס והיא צשון הקדש וייחוד ה1 השי• נעז! ונלשונ! נל איתייתייכ ע1מדי'נמצחמה נ'חוסכים גיאויכיס* גיחחי פ נ' יומתיפ־ ניאויניסהצשוןמדניתרע לי עת הגון• הכבד טוחן המאכל

נחמו ומגיה המאכל והמשתה׳ המיה מוגיתומכעסתומסמאה !ממישת־ נ איהכיכ׳ העיניס מאירית

לגוףלהנהיגו׳ יהאזנים משמעית • והצב מחשכ להנהיג הגיף כין בסיב בין כרע. נמחיוימוטמיהמףמנשימ׳

יחייחיס• הטחוצ מקיר חיש יתוח הקיכיס י ימניה השחוק לשמח הגיף י גיממיתינ ננקניס סתתקינייה״יניחי' הניאה !מימי הינציס אכ ׳כתתו ליוכ

א! יכתמו ליכ שא ני נישיתו י נשהנחיויימדיתיכיימ דענדאחיינן לעיל׳ חהשאחונומשנןבתיסדלקן באש ועשן לחח י מכיש יהילן זה! אמש אייו חיה ינייה׳ ועשן ביוחן קיו יבסן ־ חשדן נחים שתים ו א וחוס וואש׳ כעין כאש כעין בזיס י'יחיש י נהגן ביב י כנ נ שעויכ ויס י נ "יכ מילות ביכ מדשיפ ליינ י

׳ ננוףילעיל שנכיאו עס הפשוט ת ששה ילקין נ' על ג' יא' מכייע־ כ איניסכיעיניס ב' חוטמי' חונקין שמ& •ימין יהפהמיייע׳ ואשי אמי כלנ איתיית׳ יה) חעיים יניף אחל נ תגה אחתכשינכן וכןהעילסגון

אחי

עא Vt זנז דמי רבינו סעדיח גאון ז>* רבי יייעזד פנ

נ לכוייבי נ' ן' >כ • ג' שמיס נ כינל שקלן • סלם עשאןנמשקל מניין אקל • י «ל אותיית ומניה ואשינה קול0 ללף וארו ומיס זייזימככי'• יב" י יל מילויי ינןהשנכגוףאחיולכלכוייכוגיזיויכ ת ש נלן סינית ואמל 'ל נל; ו !המיון אעסכלן׳ כיסכנעשה&פא נימיה ק1ו1חיסיז'ויימיהשמעי״יכ גיתית היונוית נתן כתחלס אלפא "יכחושיס׳ יין האלכ גיףאתל וככואש 1נסן ' ' נ נ י ״ י חיעש כל סאותמתכצומל לנלים נו נ' ו ' נימות ננ •למנהיגי•: כעמלה אנ מ גל דה!נוי ומסיימת !גייסי ויזשעריס׳ י

מ ינשניה תתחלת או נל גהונו' . ומניימתי/ביונתנתיינסיחןראש!{!' כריך לתמניז ל^ ען

נכתטתסנאלכאכיתית׳ ומ? עשה אלפא כיתא את כשי !^חנ אט נח וכוי ואיווינה איל לתוני י יקנל מוני שייימויכ אכלת קילס לכ! אתו אלף כית הנכתנת אכ נג נתנתיס ונוי וכן ניעס נלן י נשהמליך הנ לעשות א •פאו הק וטי י ומסיימת נא נתן כיכתמלת כ! הביתיות• כתמלת ניתית נ ת נש יp כלן ייזאיתןה!1כא i אלפא כיתות בנין לא ונוי •ואסויו ללי ואחריי להיטי כיתאיונא!תהאלפאטתתהנזנו>תשהמליך עליהן נינלפושית והמכין יכין לעשיתמנלהא!פאנית!תנמושעםיתייכתכתינאיתהא': חויוית מלילס עיסלשוןמחול נלימישהילךלנמחיל כשיונהלכואיתוחויליתלקלמתה עלאמי ימי מה שנתן ! ת׳ א נייא לפני י ו א נ ןשו החזותהמחול ושמעתי ני אנל הקנה נאיתיותהקדושית׳ ואמו חייו כגיס ואחוו י 1חזוה לקיחתה: נ הדטו המנא תהכ • פיה שאיןשיסדנגראלאכהנותסאיתייתאה אי או א! והןיונאית מאיתיית הוי שהןנשייהנלפוילעיל־ ולנן יש להן ולאמיותן נמת ונשמה׳ וזהו ששנינו ונתנא נל •מאת הנורא לה לעשות ה״י-ייילתת לה חי׳ ויש חפוסינפםשינלמעשהנואשיתשנ'יה אוו יסו היטל יויאנשכאחי רקיעשיהיכנאחדשלהקלה׳ יהי הנינראשחחהו• פייס שיני מיוח שהוא תהי מיס׳ וממיס אשי ותהםנעשועגחדיאלןושמיסונלננאם־ וייחשינלנקנהס תייתכהנלאמיותהאיתייתטהותה!נליממש!'ך1שה עחולו' כליותיו ון על נלומס׳ פרס עלי סכיוית נויליס מאניו שאינו נתפס שנאמו יעלה או סספכל מה מלשיןניפהואחו־ כיס שניפה הקכם אייה מהן יעשה מפעילות מיפניית־ ואמו ומה ישתחען כהשתנות תמיותן של א!תיית שקוא לאון אלןו נ ו וכן לכל כייותי! ניייתס תחוויר ימש!ניס זה מוהנאיתייתאיך שהסוסימן ל כניופניסוניף אחל י פיס סימןלרכר שהכל כואכ שעילה אותייח נ'שמותיו הי׳ אהיה׳ ׳לול• !שנויאיחיותשלאל!הןאיה׳!ניחטרי'שלהן ככנננר ככל ילהקפניסשנעולס שהןככ גיייןול סן לני כשלכנשנס נ נ איתיית׳ 1נ כנכש־ גימל ואשי כטך וישעויסנואש ,וינ מנהיגים׳ וכןנינתליו* נכניס׳ ויכימזלית׳ ונןשנס׳ קריחוסולייס׳ וזייחיס׳ ו>כ'חלשים! יוהוכ־ . נ י וכלא כל אלו התפניס שסס נ גיחן ח) המלא שאותיית שלו ע»לי4 כ

וליןמן

ל : רבינו סעדיה גאון ז: 1 r tpr } f בל אתל על יגלו * t v r כ ולקמן להוי כל הס המעצים שהם כ

׳ • 0דק שלשי

pf כי י י שלשז אמותפילעיל לכך קיאיאמיתשהןעקרנלתילדות פי (ביתעייצעלילשיןלכלהצלוש יהמעולכ : גיאי׳ית׳ כדיגייל

c כאמיתי, ־ יללמ o - c r i ;•ומופלא׳ כיש י אמש היא ש: גלול כה יכי יכול יתףעצ^ש• ימתס כששטבעית׳ פרששששלא-זש מי/מלק לששה כנים־

יכשמיך אביש להי• ׳!נאים אש ומיס• פיינפיק כ כש 7rf שק שיקה דכלת־ למעלה י !כשאמר מס לממי מיס למטה ישקע הריין מתים•(לי יףת*•מילית האש שהיא חפי יקצתמתיל־ת המיס שהיא קרי הניממיתלכק זכליצקכס יפיס אש שהיא זכר עילה למעלה לעילם ונם מימי ייתר למעלה תלמטהישי-ק לדבר קדרה על האש י (מםנקכהויווליןלמשה• יצכ; כשהמים בתוך העלן שהואשצאש ומתאוההעי-ן צעציתכדרךתול־יתהאש׳ והמיס מעאייש לרדת כדיןתזליתיקכהי יאיהריתשהיאממיי-עכילתהימידתל בזזכי־ינקבה מעצה אותם לעכניסכעצכיתסשצתיסלמעלה עד לרקיע אךלעולסאין הריין למעלה לעננים י יעצ יה כ־ש מהשאנוש:מעיס ביקיסירעמיסה״כז תצפיית! של הקבה נראו הכיקיפ ומניה א תהריתיתצהוצץ את העמיסימשמיעיס קול כקול שכטהמנה עצהאןיריהימהיאיכיצראה וצעולס איןצעייתיאצאכקי-ןשהכיוא ית צופה ומכיס אצהאין ימימה עציה מפי.׳ שהיא תאכה למיס י לפיכך לא יסע

לעילסכימיתהגשמיסצארעמיס ולא כרקיס י ורסנמ/מצןי!!יר1נקבה י יפיסכליכרשכעיצפ כין כככיס בין מילית כין כל לכר כעילס כחית באק •*

!כיתיס זכיים ונקכיתהם י ינןכלהפיייתיסצמחכ־ סצש אמית הן י שמיש גכיאיתמלהמאש• פיס מאש שיצא מן המים כמו שמפישכפק• א1יינכיא מרומי מר1מאלדיסח״סנעשהי!ת שהיאאייי מתים׳ כין סאשיכק המיס ־ ויש לי חשתיתילייתיהן שהיא מם וצת: כצפש יאש צכרא מאש יקל להכין סבשתפסה עיניך שלאיכאעליואויי יהיאנשתס יתייז איתן דימה לך שיש אש

בתינן נמיאיתן י בטןממיס יה!א קר ממאכל יממשתה שלגייה:t י אמית פי'לעיל עשה ימית גירתן: מצבן כאמירתן יצרק שהמ^ן i n פעמים שיקייאת־ ופעמים מ' י ופעמים א' י יצר כהן עצירי הצרוף כאמ׳רתן׳ ומפלשיהיצך׳ כיצר המליך את א יט וקשר ז פ ג׳כעולס' יגיכשצא׳ עי מ/ י י / לי כתר פרס שהמליכה יהיש כה כראש תיבתן ־ וצרק יה כזה שמכר האי

זי טי י יכצר האחל אמש ־ יהשצ׳ איים י וכן המליך מ' ישי זכר ינקכד'ך כיישאיר כעיצש מיצידומצמיחזכרס • ינכיש מצמית נקכי־/ ל ע פיסי י יבין כפיחת ניןככייית׳ יישיויה כשי״י׳ייית ימפרצכיןזכריכ כי; נקנית• ישש טכשת י נ ובן כעצם כשהשכתיילת התיכה >א־,יו' סמוכה ל־כשיע: ז

האמיריס

nr דביגו םעדיח גאון זל *אמיייכלמעלה אלו ק אמש אטיס מאט משא שמא שיאם: ״ י

פרק דביעי

'ל בפרת• פרס לין נקראי בטלות לכי שממיס סן ן נפ51יתב! כ ש ינישותוכעחיכ סן רטיית י ולפי שיש בסן תחילית ית״סל! בהן

דבריכשיש להן תמורות •ובלנשית נבראו הלבריס התיקים לנין חיים שלום• עושר זרע־ מן־ ממשלה־ מבמה• ונרטייתננדאותחירתןשלןלשון קל• יכרסשלןיתמילתן באין על ירי שכראכזיכפיליתזיכבניס ששמס שנם חנכל• ולקמן מפרש לסו ־ יהן נלנל שללןתתתלתל׳ שהיא במין עקרביבמין נמש עקלתון ונברא מניאמית י אש ומיס יריח • כיעשהליהקבה ראשוינב• ונטלוכרק׳ע רביעי במעון החמה־ והשקל של1נאמנע1־ ולקמן בעירת ויי אפרשני י עלס חלינעולס נמלך עלנסאו־ונל הכבביסיהמז!יתאד1קיסכו•!הוא נתמנה סלך לנהנס נין בט!ב נין כרע־ יהוא המנהה אורן טל ככבי' ומוליך(מביא הנל ממורח למערכ ימחערכ לחזרח ־ והוא המחיר הנכבים לאחיר • והוא המיישר! הלון ישר יעל ידי מתנלגליכלויכנביסםלכ טניםחנכל וכן שנינו לקחןשלפלעלגכ׳ שבעה ולנלאחל מןלזינננים ׳שללן חנוללנכככי'• וחכמי המ!ל«/מניריןאיתן•

יהויכככיס מישליס עלהיכ מוליתונןשטני לקמן שכעלעלנכישייס עשר. ולוי כככיכ ינצנלילןמאחיין נלנילכ ננגל יל' מזלימינלנולילס • משל לשני נלנלים הנתינים גלגל קטן שיש ל! זייליכיס יאחל נלנל נליל שיש לי יל' וכלקיפן גלגל של ז נקף ענ נלולשליביכשיה•• וליכ'מילית תהליכם שוה• אןליינככיסאין תלליבכ שיל לפי שיש לבלב אחל נלטרה ולולה חחכין־ ופעמים שתהליך כנכ סיכ כעל חול לע ינעשה תחורה ירע הוא ־ ופעחיס שמקצת לכב תלליכי כחול טוכ וחקנתי לאחר כמיל רע־ ילאלכ שיהיה לי איתן חול יהיה לי ללאשונה טיכע ־ ואם להפך להפך ואפ שט כככים יתחילו ככית אחל והם להקניפ ולאחריתו ו זה כנגד זה כנין חיים(חית יהיה האדם חילה־ יכין מכתי לי/זליתיודעים נמס פעמים יהיו מוליס ימתי ימית! ־ ואעפכ מלןאמן k מלן נאמן אל!ן מישל ככלן4 צלישי מז ן ?לאי או ן וממלט אות; על ילי תפלה יתשוכה יאק הכל תלוי כמולן־ >נס כטלית- שכעילא שש י פלס לפיינננל ז'קניית־ ל' רוחיתולמעלס ל ש ולמטה והיכל הקלש כאחנע• ולים הנשנעילאשש־ שש צלעות לששה סלרים י יהיכל וכי' י יהפלנן כראי כז ולא כויכינל שש נלעיתשהן ייעמילים שהן ממיס ימאויר שאיני נתפס י יהעחוליס הס שנים למוות ושנים למעול ואחי ללרוס ואחל לנפין ־ יכין לעמיליס ייהפסקיתיהם קיייס סלרים ־ יננפין יניויס יש עמיליכ לנקלאיס קיטט נפי! יקיטכי לריס ילםלר של נלגל כתין חיכי ומתנלנל תוכו ממזרת למערב לעולם־ ילכןלזיאשר נסלל אינם דיס לעילם חיןנלר1ם־ אןלינימולותשסן (עקדנ ן לנצפי מןלקיטנ ולנךענצס נראימתתי

נין

S? רביגי סעדיח גאין ק ןוח ל״«י3 *שתניס שסם מתגלגלים לעלם ממירס למעיב • ילכך ידם מ םהס נמערנ הגצגצ מ1צינס למזרח (על כן כל הנהרות יה« ע״ניתניכעים כמזרח יהוצכיסכמ־ורכ י׳ל הים ומשם הספכיס צצכת׳ וכן התהום על«די הגלגל וייתן שש נצעית עם סדריהן למעה מהן ה זקיף את התהום י כי הע צכ כנכה יהנצג ל

f המנומר לעכר כדן< אינו זז חמק מו כ« היח העוצם ע-מ תמ! ; והגלגל שכקישכ נע ודרום העגלה לכד נפונ׳ לעוצסואימ זז ברפוי• והנס תמנאניורכלע>תיפלר> אקוטכ נפק ודרום י ותלי אשר על ו

כככינ 0הס שכסחנכצ י וע! כי העולם אינ! כנו! אלא ממני! ולנד נעוני כמו שמנחיר־ ולכן העגלה אשר כ־.עין

o נראית ל«. יהעקיכ איני נרא'לעולם ותכמיהמזציתמכיריןאתהעגלה י £

•החמה כקין חקכת מקרן מזרמית גפוניתדרן ת־.י הע!צס שהוא פאת י!;אכעדקיןמע־כית־.כו:׳' !נחירףן קכת!:־ הד; וס עד ה־נליה ׳ הוא מו השכיעית שהיא עקרכ ולכך האור וסזלנ נתין ננםכישניוחחיריסקרה ־ וכין ן שה ומיתש!יה לנדכפינימתחח העוצם ונחיף שתישכת החמה לנד דרוח׳ קורכ־גוצם הכ:!י ננכונ׳ • ופרש ללכן העוצם כנו׳ לנד נפין לפי שאין צוס כייס יכולה לעמוד לנד דרומי י1פט רכ החום שכ! רא ש ה תלי שהוא של אס כמו שאפרש לקמן וכחני! של עולם

הוא פאתיחואנ׳ ו ם שם כור עמוק נייתי ואכן גדולה שמיכה לו־ ידיא נד!לז 3י1תר וני׳קוכמ תמוז כחי-י המם שהחמה כראש כל אדם אי! שים נצ כשוליי ולח סכיכלאכן־ ומנאתי ח!אכ לסין העולם ויש שכעראיתעי! י וכרש ו הנ דאקריראות יוון כככ רחוק הנראה לווראיהראשונהחפא/יחואכעדערכיא שנייה לסכיד •שלישית רניעית ש שית חסי כאן• חמשית כאין הא! בעיר גיישישטרא שכיעית עגצה שהיא כ;פין!כסופו י וסיכל הקדש כתוך נישא את נלך פרס איתו ככיור עגול המגייר סיאנלנל עוצם' וכלעותיי ונדריי נתינינ כתהום חנלגד • וארנןאחנעיתי הוא כעליוןוה אכ־י׳ שרפרף ע! נכי שיכרןעדלמעלס ־ יכש־קכה מת־:ה בתעלת עכל׳; חח• ן שכינתו צשיפרףהתקתון־ משהוא קןכהם בפשעס«צסל1רפרףהעלמןשנ'(ע.יזו

לחריש

! t K םיש דוח

or St ו־3יט סעריח גאון לעמכ שוכה • ייושם םיא יישא אתכלם פ!א כדיך הלשאייולשבך הא זן כתגתי זה. b תתמה שהעול0כנ1יכאניוא ובשר וים כשעושה כפה כאבן העליו! הוא התפתח '!מסליק כל הכפה כך לככייל ^פייהינ ל ההוא מאמרו ומרור על בל כפת הע! לס יומיקתאתגל סעולס ומשאו נשכחל! נב״יח י כמשנה ככפר מרככה תפרש נריך ככ1לו של כורא מ«יק!מו שהוא זורחעל כווכ המיותר מנל מערכי שאין שכ כיש!! ענן: סנעכפילית־חקקן מלעיל עשה דמיתנילתי מנבן כאמירת׳ • נרכן פעמי'הקלי'זי י פעמי הקליס זו •ולקמן מפלש לה׳ המירן פעתינ לגישות כעמים רפ!יית• לניר בהן׳ וליסר התמידית נדפרי'׳ ונר כהכ כנביכ כעיצנלקתן מפרש לסחנכילשניס־ייחיכבשנהזייתיהשבוע ישעריכבנפש זישע-יכייקכיס יש בראש כיעיניס ־ כיאיניס י כ'נת!רי' והפה יככלס כנה ז' וכמס!!'נקמתי כינל נרכן ימי׳ פייכיאכניכמניתכיכתיםי גימנותי'בימנית כינגיןאנ כיא נ' בינות ויכנו] אכנ אגב בנא נ״אנ גיאכ ג בא י כרס לסי לדכר עילה למנין בתים שלהם ככך משכון הימ!תהאחריתכג!ן מיל דיפעמוס נישהם״יכ !פרס ראהרמזחשבנס • כינל כ אמת הרי שתיס׳ ניפעוויס שניס הרי וי ליפעתיכ!' הל! כל י ה פתחים כדהריקכ דכירשלי אותיות ופעמים קכ• נכתכית!נקראוחויה!ה'מנות קכ ועולי] תשבי ופעתיכת״נעולה סיהלפיסואלנעיס הרי נעיין זה אדנ עילה למשמןגלילער ההיימלל לכפיל כי אין מפעל י ווה המשכי; עלה נךנלאנקיל אןננקילאין חקר ואין מספל־ ואכנחנא מכס ימונהחשביןשהיהעושה מגב איחייתלמר אחד ומגלגל! כאתייתי! יכנקיליווכחשמןהזה ככרי כללים ילנליס כדוליס חלא דמר חני דכור שליש יד כרכור פיישניס כרכור אחי! יה כזה ׳שחעס לא ישמעס י לא ׳שחעפ ישחעסהיהחןנא כלהלשיניתשכארן אכלאינו כע1לם 1א מי שאין ל! שני זהי לשון ח־ס י!נעלהכין י ו!1! כככי' שכעולס חננל שנס • ויה סדר תהל1כג כל ימית השנה• כ שיינ חילם כלילית י חלסנלנש ממיס־ !שימןאשכל מי ונלאחד משמש שעה אחליייכמילות תחתיהם׳ פירוש עגול אמנעי לאשק

סתנוייר׳ולכןניירת׳ תלי בתיךייככניסייזיננכים בתיך יכ מילית ינן שנינוו ־ מ טג נ'על נ נ אעל

נ י יהי'נכניס י " וי על נכי כמהלכם כיס כך מ מהלכם נלילה לכד חמה ולכנהשהס משתני' מהלך מילאתי מדי יוס ייס כאשד ניירת׳ וכמ! שאפרש לקמן נלשדימעשיהיליוהנלנלי' יגסעלהתלי כגלגל כמלך

עלכשאוווהי-יורן:I נ ו א » נ

רביט סעדיח גאון זל .! , ק • המלין אי/ ל יקשל לה כחך יניף לאומית ל המיל] יגל כ מלס טי• ונלנישכתאינשצס ־ ושכ^כשנס׳ ע י מ ד מ ו מ נ ו ד מ m וששאן לטל א עה ננפט־ ומיתיתי״לתיח״ס: ,ס״יליןחיתג^קשילוכתו וניף

* י a נלק כעצה ־ ו נ לאומיות מ טי ועטאן לטל אמל ז ככהן נכו ככרת ו כשכת נסכה • ועזן ימין כנפש ישלים ותמורתו מצממה • סמלי ן אות ד',ן לאיתיתזיכזוועשאןדטר אמי ונגסו ^גכ כפיי/וגל כ1 י נ וקשר לו כתל ו

מחדיס נעילס יכ' נשנת נשנה ושן שמאל כנעש ומכמה ותמורתה מילתי • המלין אות כ וקשי לה וטי!כנהו נדנ נכלתיי-ל ט ממה נשלם ׳גינשכתנשנ*: המליך אית ע יכו יכנסו ככד י נ ואף ׳מקננכש י וששי יתמילתי ש נכ־ת י זני כ> נגה כעולכ ולי כשכת נשנה • ואף שמאל ננפש יורע יתיערתו שממה: המלךאיתר'1ט' יכנהירלכלננת ונכ טככככעוצס׳ יה נשכת כשנה י ואין כנפש י ומן!תמייתו כשר • המליך אות ת'יכו

וננהי תיכ כליננ־ 1נל כו לכנה כשלם ויינשנתכשנל• יאזן שמאל כנפש וממשלה יתמילתה עכלית• המנה אלליס אתני הע־יס ההמה יהשל ט היא אלדיסחיים ואין זולתו־ שלסכפגיענמו שנה כפני ענמה נפש נהגי עגמה״. ושלשתן חעודיןכי סואאחל1אקצושניואיןשלמצנל1כה!כש י ,

פיק חמישי

p נקראו פשיפית ילא מולוז^ i עתים עשלה אותיית פשיסית ־ פיס לפי שנשק לנדן אינן צא רטיות ולא לגושית ומיהו כשיתחכלון יש להן תימרותלנגר עס איתיית אחיית יש נהן לגושית ידטיית ועל נ נכרת יאלי הן תמיריתיהן• חמודות ראייה שיין ת״חית שחיעס. מרשית עמידת ריחה מיתרות תמורת שיחל אלמית־ תמורת צע׳שס!ן י תמירת תשמיש שימש׳ תמירתמעשה מניחה תמירתהליןחגדית•, י יענ מחורת רחמים, מגי• תמירתשחיק כעש י ת״׳ילתהלהול ענה׳ תמירתעין, שמחה׳ תמורת שינה שייות• לי זח טי׳ לן כ״ע נק ־ כרש כעד גלית גלותתנלים של כ׳ יל למזלית שנכלאו מינאיתית כשיטות גיח לי זח & לן׳

מר הפלגה נננית חכמן 1כתיכ ק׳ כך ליס ׳שינס של מנלים ־ נינד נ - לעי ומנמןשנעשטסנננתל צפני נוען מנדים־ ואצעשדרשו לנית־ני ללשס, נכונה־ אין מקלא ׳ונא מיל׳ פשוטי ־ ומליל לפלנל על שלקו מנדים סמ תנכ, שנה הכל ז' מייזנכ יישאל תמה נת־-א ׳שינה של מגלים היה תמה שכ ם י ולכן. שלה גיחה׳(חטילן'םענק־ 1עלפי יינםנקלאוהחילותכשתיתי מטלס^,p 10ר ני-לו כהסוכחהלים טלה שולי אלוינחק ואכרסם ־ וייעקנ שס׳ס יכ שנטיס ימיני מייםףינילמן כשכם ולניל כניווכמתיו 1ענליו יאחהזתת ־ ,נ שנע&? תאום לעש! שגל?צתנליס ־ מ'סלטן גלית יממש ק ע י י תאשם ע

0לטן׳ 1 ז

יביט סעדה גאון אי ק 9וטן היא מיה נחלה כמיס נטלה לושאל שיי לנוי נפיל׳ מלי מלטה • יכטיי לזאת כמשואית נמיס על נבי לשחל נ סיס] לאולא נלעז • מה מעשיי ניס • ע סלסניס׳ ילאנמנא לכר יהלשאל מיה ינהמס • ט' אריה פלעה טיוף ׳לאליה יטיאט נלהשנטיס להאנייסילנליתס׳ י' כתילה מהללתנתיה!לה כתילת ׳שלאל יאראה יהנה עת ליליס • 'צ מאיניס לילין הנתילה מן האליה ן' שלט ינלל עגמי לשין נח!אתל מ׳ סשס עקוכ כעקלנ לשקץ כענת( ־ ס' חיל קשתליא פיעלשסכנאתישראלעלליסליחתמןמןקשתי׳ כלא אתל ל)1יכ• ע' אהרן(מזל( נל׳ על שס נל׳ עייס • נ' על שש ישראל שכלי ויעש! מנליס כמכילה שאין כה לנים כלכתיכ ייככלי את חנייס ולל> נל0 כמ> כללי• ק נמנום לחאכל לקיפין ונס למיס ושה תתננו חאכל לעס לנייכ. עג> יכ' שבטים לכך נלונו לינ מזלית שני כי לא שלם שן לאמלי עד סנה־ פתן

ק: לא נתמלא שאתם על חלאתהאיתייתהו 1ח טי לן" סע נ שתים עשיס פשיטית יל נמלי אלכסון חשנלין לי שלמם ומעשי' ימי • כרש «כ יש כין העמולים וכיןהסלליס כתלים• המעמיליס סעילס כאשל ניירת׳ כשי של זה הסכל• ואיתן העמולים הן ממיס כלעילשנ! ולמטה חקו ילוק

המקיף את לתלוס י ואותן ינ'כין עוווליס ונין סלכיס נכראי ליכ אותיית פש1טות ׳לכך שניט גבול חקנשתלחילחולתעלכ לנפק וללחם לאלנעמקטעו' כאשר פי'כסכר זה• כ׳ לששסעמיליסססל' למזוחולמערנ נ׳ולנטןוללרוס ג' • וכהן קיטכ׳ נכין ולמם ־ רומית פי' לתעלה מקי סירוק ס' אמית יהן ססהי״ת השלם 1 שתים עשרל פשישת מקקן׳ עי'לעילעשה לימתק כפה־ ונלפן פעתיס הקלים זו וכעתים הקרים 11 • שקלן לא מלת)• חנ פייאמא׳• נרסינן שקלןניכ פשוטיתולא כגיאתותוכויכשלית . ולפי' רש יפחילנעש! לנימ' לגלית מנחם ניחא ־ סמילן פרס ריש תמורה ליליפשושית נמו לז' נשלית לפי שעעתיס נחניל איתיות אחחת כעמים נלגשית יכעמיס ישחת ותמורתן כיינסכר זה• אי נתי יש לפרש עעמיס הקדים זו ופעמים הקלים מ • נרען חכר תאר האיתיות לתקולתת י יפיש תקקן כראש הלטל וק כסיף הלטל • סו זח ט׳ לן סע ־-ק • ינל כי חול טלה כשלם יחלש ניסן כשנה ׳ככל חנהינ כנפש י המליך אותו' כראש וקי כסוף יכנהו והו חטי

לןסענק• ינל כישו ל כשלם ואייל כשנה ־ ותרה תנהגת את הנפש: המליך את ז' בראש וקינסון יננסו ייה חסי לן סע נק • יפי כו תאומים כעולם «סיון נשנה י (טחיל תנהיג בנפש י המליך ח' כראש יק בס1ן<(בנהי חי1 הטי ל) סע נק ונרנוסיטן נשלם׳ ותמוז נשנה והמססתנהיג אתסנפש: המליך ט' בראש וק כטף !כנהו טמ זו הי לן סע נק ־ ונר הו אריה בשלם אכ נשנה וטליה הימנות מנהיג כנכש המליך חית י'בראש וקי בסוף ובנס! יס

מז יה לן סע נק ונר מ כתולה כשלם ואלול כשנהיכוציא שמאלית כנפש •ע נקי ונר כי חאיניס כעולם םחליךאיתיל נואש וקי כסיף יכנהו ל׳ טח ז! הן נ

ש*ויניו« ני נ « יתשלי

רבינו סעדיח נאק ולי' נלאש יק" בכיף יעה! נל ימ ימשרי נשרה יהוושס ניכש י ?*ילין אית נל י עקרב כעצסותלחשזן בשנה יג0; כנכש המי רנ נ to יה סע נק • י אות 0' בראש יקי בכיף זבנהי סן צ׳ סת « היו נק ־ ינר בי קשת בעיצסB? יבשל׳( בשנה ייר ימין ננעש י המלין אית ע כראש יק כטף יננהי

' כעילכ ישבת כשנה ייד שייחנ בנעש ־ י ני כי נ נל י0 חז יה צק ־ יע הן ל׳ סת זי הק ינר ב! דלי בעלם המלין א!ת נ' כראש יק כניף יננהי נ ושכט כשנה ימל ימין כנכש • המלין את ק' כראש יהי כסיף יכמ! יןן

עם נל יס חי יה י 1נר נו דניכ נע1לס יא דר כשנה ירנצ שמאל כלעש • !ערס יב חנהיניככלאחד נכי עבודתי המיח הוא העליוןיכחי חכ ולחינשחין אלדיס מיי0 שיכן כין שטקרומיןולכן ימות האדם בשנקכ אחד מן הקרויים והנשמה לחה !ינשה׳ והמוחבכתיצה כתיןהנרימישכי/אלהלחצו»תהע1צה חן הריאה אל הראש על המוח לחית הכא לו ממנה י והיא נקשרת נחיכ המית והדס ישניהכ מעחיליכ שלהנת הנשמה שהיא כלי הרילקתםנ נר אצייס נשמין אלם חיפש כלחלליכטן• ולולא קריתהקרהעילהיקהריאהאלהראשהאש שורפת מיד החוח׳ ול1לאחמימותהמ1חלחציחיתקל הריאה שהיא כמיס מנכש את הנשמה שהיא באם • ינכן אלם נטלי לעת! כשאיני א!כל ואין קחת הקרס מעמית את המוחי ׳הנשמה יוצקת אתאי־ס עצהלכ יעלהכליית יהחנמה והתנינה כלב הייאס מינקת את הצכ כאיכ התחבק אתאמכתייקלתס חקייתאתהלכ ילבתי יחימיהמלהיביכ איתי בלנתמרההאד׳מינמנאת המאה איהית הלכ והחוח׳ הלכ יחלכ הלשין וח ך הגיין י שן ושפה חצי:׳ רעיני סצכ הככר מכין מאכל הלכ ושולח אליו איוחתו• מיה האריחה היא אש הניףיתנייו 'וכילתו ומכשלתאנילתו• והמכס היא היולה קאליייא בלעז נחונה על האש שהיא המרה האלומה י ולכך כשאין מאב! בתוכה נעשת נחמכת הנתונה על האש בלי תאכל שנשרף הכלי ותתין כן אלם המתענה מתעלף וכשיש מאנל תוך המכס או משקה נעשתכריכחיס הנשככין על האש ימכביןאית1־ יצנן אדכתילהמלובמאכלימשתה• הקלקבןטומן׳מבשצשנית־ הקבס היא שפחת האהל וחבילת בין מאיל לשפ־ת צתלאתה ושולחת את התלאה אל בני סחעיס!לפי הטבעת שקייין בלש טבחיאה צהוניא ח1נה וסלת המאנל מכינה ושילחתאלהנכל והככלמחלקהאיוחהלאיכעס הכלת ללב ינהפן ליס מסילת והלכחחצק לכל עבליוללוח ח״ס ילכל הלפקיס העלייטכ והתחיעניס י השנית שואכתהחחעסעשןהחכס והאייל הנשאף כליאה מתעככעס ליחת פליאה והעשן י יעליןיחל הלוח והעשן אל האש k שט נקניפ קטנים המילים מן החטשץ החיך ת ־ וכייכיקיסאליה נ כ ן ו י אל ערלת הגיון יהס יינקכיס כעילת מ ולע ט כן הוא שהיי נניייפ חי החוטם לרן הפה• ונס כשתקשןפץ תוניא הכלדלןהאף׳ ונכ כאי לרן־ איתןנקטס מעלה רוח!לימה ועשן אל המוח לדך איתןנקכיכלהתיירהחוחכלוחכןישרףכלנתהנשמההשלושילמלה' הלכיעי

רבינו סעדיה גאון זל ק* לסחול • ומזב הכליית מעירית תאית משכב יזנייס י ישאותריכיינוייס'יס0 ביק מאיה יאש אתי מ! תאיס צרא ש החעיר י ישישי כנליית ־ וסטחיל סי אדכק לטח!ל ללמסס לקיר חיס המאכל קנת פן ישרף מרס שחיי? קרל ייכשל 1נ כתיבחרההאדותה התת?יהיכשז• ימןסאדוחהיקיא סככל לסייוי לקיכס ולחעיס לקיס ולשישיר שהיא פי הסכעת יהיא הניאה מכל קשירה תמת תאית הינאת לשתן י יהנכלכלישתיסלכל כטנאת השתןיהיאשימכ ימינן מ! הכל את תסלתהמיס סייכאיס ממניי היס עם שאי הטנעיס ־ ילכן ננכעו ייהנינעים

הדסאייסמסילח־ המיה איימה קתליינשה׳ הייאה ליחתה קיה וליחה י המיה האחית שתילה קיה וינשה • ילכן כשאדכ ממיסן מן ייתיליית היא כייא ליטכיננעהשתן• אלים שתיל •מיאה מיס. כטמתאתיוניואסהואמשתנס שהיא יכה על לעיי ־ או נייך לתת לו יכל לממעטי • ויה תחלת דין השתן אין משתנינ דיטכעיס ־ ובכאן כאיס עלילית התחלואים • דע כי הכ כאיכ ונדליס

עלירידיהעתיס, יעלידיהמאכליכהנאכלים והעתים משתנים לדי הטכעיס• מיעדהאכיכהואמסיצת יט ימשיל הדס לנאתעגביליי יללתגאיתעלג'ליסודות מועדהקין היאקס!ינש וכותמשיל מרההאד^יהלנאתמנכיליהלסתנאיתעל6 ריעיס• מיעדהתורףהיאקר !לתוכותמשיל הליחה להתנכל על רעיה־ א יהיודיומניסאלושייבוהמוסנמיכ כטכעס י כימי שמש וכיחינשס וריח כלינ* ינמשפטס י נס מושדית טנעי הנוף יה<י שמניסונליאיס כטכעש • ואס לא ישי? זמני השנה נמיאכ תמשיך זמן הקיל בתקיפת ניסן הוא מועל האכינ• אי תגל10 1ייכ# הליחה ולא יתחיק הדם לנח! כזמנו. ואס תהיה תקיפת הקיןרכה כחי לפנילאולאחרילאיתגדללארומללללליכהדסכחימה ויבש יישפילכחהליחין ויתעינ ׳נשית לשמיליעכיכש סאלימיללםפלתטנעיאיסלנקלחנל חוליהניף כייחלהנכנדעתטובשהחוחיחפרחהיעתממקיחותמחבואילב׳ חיל מקום הוא יתשכין הנשמה על ממית כחומו כייכשו כאשי תפיח שלהכת הפתילה ככלו'עת כ מים השתויה כאדומה לעלותאלהראש וידכי כבלי י תעי ׳ ' השמן מ; סני י ואס תהיה תקופתהחיס!משפטה כקוייונש• אי תגדל השחורה למיני נגעים וישכיל הדס יתעייי הליחה להשחית ייתעיכ שם נסיוכשהאדומס• ואס תגדל תקפת ניסן היא החים כחיחואזיגללהדס וראוי להייקזילהקיז! כןתככדידי עלשארליסיליתלעריהמעיס• הנה כישתייכיחנהיניס לנפש לשיןרבו' ופיט יאינכ ש-נר טלל ינים! כאית אחתאיןט-יל חישל ככל חדש ניסן &א תתקיפת גיש; עד לייתקס ־'ל יוס יישעית תיף ח יקים שהם חני שעה • !כן שוד אחיי! יכן תאומים אחדי! ומשלימים ננ״א יום יז שעית ימחנל סך לעילל גפ'ל י' תקס י ונקיפת תמיו חתחיל טיטן ואחריי אייה ואחיין כתילה י ונן מאזנים עקיכ

קשת לתקיכתתשרי י ובן גדידלי דגים לתקיפת טכתלאפחיתילא ייתר ייכנכ• ״ולא תחזיר וקכלה היא כידע! כי אין תקיפה עכרת חכרתה טאסתנד לנכנס עד ז' שטם׳ !חלשי חתה שכל על חכרו כככ אתר ותשננ חלקים 1 ע

והשנה

ל ת ע ג ל רת נ י כ לש ן ת

מ ח *ב א ס ל ש ג

ח ע ל פ ש ת ח נ כ

וה p ל ל ית נ ש

i א ג ת 1 0I מ | נ כ ל

ת ש ש ג מ

* י מ / ! א ח נ ״ ש ס י י נ י ג ׳ י־ יה אמית w מיויתמלילס לבננה יי מסר• • ישנה מעגיתעיבית מפלתה מ n h יי/יןפט חלקים י ומלש״ הלבנה עיני על חנ״־י מי'- אמד ימי',פעה א^ין י/דז מלקים > יקים י נקודים טי הייפימ ינ יגעים י ולשנה כשיטה •א תזלימיע תלקיי מ i הייעיתדזני • כתנא מ מיל יל שלישימלק ונ! חלקים נ דקים ׳£ נקודים ׳'v לאמוייל׳ מע-ייג׳קייב לשליש תעלה ־ ישנה מעוניתימי״עליתחםד

שיעתייללקישננקיייטהלייעית ייני'הדף באלי השיעים:נ המילית אס יאיע1 • iki כאלי הנבכיס יעים הם • וה הבלל כיין אש יעפי שונאים •אש >יוסא1לניסר *)שימים שינאיס• ע «מיס אהיכיס• עפר יייח שינאים׳ אשיאשאיהטם ליעתמזלו ׳תשיב שית ישם אמו יישל׳ ליל יליהמיתרל י •שלין על טשת מעק ג זלאייה שיבלה יושניני מיל! לזא ולדעת נגבי ״משיב

ma ישם את! וישליכם 11 .

ל בלש ניזתן • ויא יכ יכ י לדעת נלח־יש כמיני עלק תי ׳םלינכ ע ממי מג:ת שלא כמיני תמתין תנ!:ת שייין!י1נית e 4 נ j מכונתנע תנו:ת י יכן כאיש יאשה שהאיש ת1כעי יכשלאנתלפוש• מו

נ וכין רעי ן אם יהיה יננ התלי ניוחי מיי פריןס דימה נין מ o a' א ובשנה י'אלפים יתז! שנה ככת 1יית אליל ש! ממה :כנש יכנ לתלי

כדלי במירמ ודא % נאריהנמערב׳ יעושהשם '׳סמחדשיחמל 0היא ל ייאקש 1אתר נןהכניש וגנו עדי וראשו בשרטן

א נ• ר ז כה תשפטו נל הימים י ונן פירש אנ! ע מלק• וננו תמול למול נל שתנה עשי חדש

* א ורנותייעיישו לנו שאינו ח לא י ןלא ונכי אן תתסכן בטפ

* שנירתז לגבו כ גד6 האתר

ראשו על קוטני:

כרין לחתנא לסיוען

I מרית וממיס ומעפר

ן וכריס !ינדיס נקבית נקנית

ט א קו י ^ יי ע סג ב ש

r » r * שמותןונלש־כס

מירח• קכ• * ר מ נ ן ת ״ 6 * ה ב י ל נ ' ח י » עעך ס

ץ ם ק ה ן ל י ן א ח י ל כ ח ק ו ז נ ה

ן ־ י ם א מ ל נ • ו ו ע א ו ו ע י ם נ ה נ ב י ב י

: ! ׳ ו ה מ ש • ם ה ו א ס י נ נ פ ל ו ו פ ו ו ו ׳ פ ו פ נ

ת ו י ת ו ב א י נ ה ו פ י ל ת ב ח י פ עשר נ

ת וזי ב18ל1ת ו״יב ו מ ד ג' א ו ס •

: ן ה מ ח ח א ל נ ח ב ו ר ת ו ו ט ו ש פ

ח ו ! ד - ו ח ה א מ י ל ת ב ח י פ עשר כ

ז א ו 0 א ס ן נ ו נ ם ג י י ס ח י ד ל א

ם ל ו ע ד ל י מ ת ' י מ ל ו ע ׳ ה ל ה ו ש כ ך ע ו י נ

r ד ק ח ה ו ו א ר ח ה ר ז ו ב ד ח ו ו ר ל ו ו ר ק ע ו

ת ל כ ת ' י ; א ת י ר ח א ל ד ו ק ח י י ן א ת י ש א ר ל

מ ו ת ר ח ה • א נ י ל ת נ ו ר י פ עמר ס

מ ו ר מ ח ח י י ח ש י ס י י ם ח י ד ל א

ם • י פ ו ש נ ' א ח • ד ח ם פ ר ש ־ ג' נ ד ק ה

ם ו ר ד ן ו ו פ ב * ר ע מ ח ו י ז ת מ ח ת ס ו ח ו

ן נ ר ם א ה ב ב * ח ק 1 ק ח ח ו ר ח מ ו ר י י ת ש

ס ו ר י ן ו ו פ ב * ר ע ח מ ד ז ' ם ׳ ם ש ח ה ו ח ו ר

ח ו י ם ט י ש ב ל ן ש ה ח כ ח ל א נ ח נ ו ר ו

מ י ט ש ו פ ו ר ה נ ו ו ה ת ן ה ב נ ע ר ן ו ק ק ה

ן ן י נ ו ז ן י י מ ן כ ב י * ה ה ג ח ע ן י מ ן נ א ש ע

ן ה י ל נ ע ל ש ק * י ה • ו ב י ז ע ן מ י פ ן נ נ כ ס

ר וזו> מ א ג ו ל ש ׳ ל ' נ מ א נ ר ש פ ה ע ש ע נ ו, ן נ ת ף א י ק מ ק ש ו ר ו י ו זו ק ה • ח ץ ר א

* ו ז נ ל י פ ס מ י נ כ ו א ל ו א ה ׳ כ ם ל ו ע ה

( ג י א * ו י ' י ט ס ה ה י ג י ב ט פ ו ו ה ח כ י ו ע ק ו ש פ

א ס ח נ ב ב ! ז ח ו ק ק ח ם י פ ם ש ע א ב ר א

» ר ק ת ח ו י ח ם ו י פ ר ש ם ו י נ פ ו א ד ו ו ב כ ה

ו י נ ו ע ד מ ס ן י ת ש ל ס מ ת ו ר ש י ה כ א ל מ ו

׳ ט ה ו ש ל ו א י ת ר ש ת מ ו ח ו ו ר י נ א ל ב

ן ע ב ק ! ' ו ט ו ש פ י ר ג ר י ס י ב ם ת ח ש ה מ ח

ת ו ו * י ק ם ה ם כ ח ח ו י ה ל ' י י ג ה ו מ ש ב

ס ת ש ח ! • מ ה י ! ב י נ ח ה ה ו ל ע מ ה ל נ פ

ן ו ב ה • ש י י י ב ו פ ת ה ו ה ט מ ל ה י פ י ת ה ת

• ו י ה ו ב מ ת ה ו ו י נ פ ח ל נ 6 ח ו ר ו ם פ ת ח

, ו מ ת ח ! ו • ר ה א ה ל נ 8 ב ו ר ע ם ט ת ח ' י ג י 0 0

• י ה כ

מפדט ׳ ת ש Q י ^ U ^ ת ו ב י ת י נ • י • י " ^ * ת ו א ל י •

• ד ל ו א - ו ו א כ ו * ו ד ה י ק • ק ז ז ו ו ד נ ד

א ש ג ס 1 • י י ש ל 0 א ״ פ ה י ו ל ל א א י ש <

ו מ ל ו א ע ר ז נ פ ש ש ו ד ק ם ו ו י ד מ ן ע נ י ס

י ־• ו פ כ ר ו פ ס ־ נ ו 8 ס ס נ י ו ^ ׳ כ •בג

ם י ת ש • ו ר ש ה ע מ י ל ת ב ח י פ ./שר פ

ת ח י פ י נ ש ד י ע ו ס ת י ו י ת ו א

י נ ג ה נ ש מ ת ח ו ע ב * י א ש י ע 8 ס י נ ב

ן ז י מ א ת ב נ ו ו נ ד מ ו ח ת י י ר ב ח ו ש ם ז י

: ר ו ע פ ה ה ל י מ ב ה ו פ ב ן ו ו ש ת ל ל מ ב

א ל י ו ש ה ע מ י ל ת ב ו ר י פ .Wf" ס

ה ר ש ' ע ח א א ל ר ו ש • ע ע ש ת

ט ה ן ב ו ח ה ב נ י ב ר ב ו ק ה ז ו ו כ נ ח כ ן ב ח י

ד מ ע ה ב ושגור ו ו ש ח ע ו ס • ד ה ר ם ז ק ז ו ו

ו ג ו כ ל ס ב ״ושני ע ש ח ו ו י ר ל בו י ע כ י

ו ת ל 1 ! ן י א ת ו ב א ל ר ו ב ד ו * ו א • ו • ה נ

: ף ו ם - ה ן ל י א ־ ו ו ש ! ע ת י מ 1

ך ב ם ל ו ל ה ב מ י ל ת ב ו ר י פ עשר ס

ר • ב ד ל ך מ י ם פ י ל ר ב ה ר ה ל מ

ר מ א ך נ כ ם ש ו ק מ ב ל ו ך ש ב ץ ל ם י א ו

ח ד 1 ב ל ר ע ב • ו ו ש א ו ו ! ש ר ת כ ו י ה ה ו

ף י פ ס ה ן ל י א ר ש ש ע ן ח ר ת פ י ר ת ב י נ ג

ן פ ץ ס ו ע ח נ ם י ל ת ב ו ־ ״ פ עשד ס

ן י פ ז פ ן ב ת ל ח ת ן ו ת ל ח ת ב

ב ! ש ה ע ו ת • ר ל ח נ ה כ ר ו ש ת ק ב ה ל ס ב •

ן א י א ד י ו ח ר א * ו י ת ד ו י ח ן י ו ד א ר ש ־ * ו

: ר פ ו ה ס ת ה א ד מ ח י א ו פ ל י ו נ ש

י ש ן ע ח ו ת מ מ י ל ת ב ח י ו ו עשר ס

ת י ש א ק ר מ ף ע ו ס ס ת ל י י א ש

ת ח ק מ מ ע ם ו ק ח מ ת ע י ר ח וע»ק א

ב ו ק ט ס ב ע ר ע ק מ מ ע ח ו ר י ק מ כ ע

ן ו ד א ן ו ו פ ק * מ ע ס 1 ח ק ד מ ע ע ק ר מ ע ו

ן ו ע מ ס מ ל נ ב ל ש ו ן מ מ א ך נ ל ל מ ד א י ח י

: ר ו ע נ ל ו י ע י ? י נ ר ק

ז א ז י ס מ ן - כ ד ו ז מ י כ » » > ׳ * י אי י ז ! גו-ןלוד. מ : • : ב נ א מ ו י נ ש י י < י ז »

: r c r j ו נ י א מ

•י־ק שדייזשי

ן ז י ב * ז ו ד ־ ס •©־ כ * ! י ד ג שלס א

jr״oo ן ק ח ס ל ה י מ ף ו נ ו

: 3 , י 3 ¥ •בכדס־ד ־ < : T O ת ו ב ס א ל ס

ז ־ ע ל ~ ס ץ כ « כ א ־ ל £ ו ב ו

' ל 7 י ה ב ו ח י ר ב ו ־ ב י ס פ א י א 1 ו ו י מ כ ו

מ י ד 5 ג ש T ו C T H ן ה ר ב ד ו; ק נ ו

: ש י א ב ו כ ו נ

ס י ב ע ת ה ח ל r מ r s ת ר פ ש א י ק

־ ח י ר ר ד ת א י ־ א ו ס י ת א

& ה ב ל ע ב c ל פ • » י ץ ס ר ת א ח ל ־ ת

• e r a ע • ר נ ק כ ח ח ז י ה ו ם ב ל

ו ג' ד ל ו ס נ ת מ ש י י ב ז א ז מ ס א ל ס

• ל כ • ה א ד ב פ נ ה כ ת ו ו ב א

p a ח ו ב ר ל ו ע ס כ כ ת א ו ב ס א ל ס

ן י ל ח ו מ א ר ב ס נ ר ב ם • ס א ו

ו י ח ר ש ף א ם • ו ד ץ מ ־ י א ש י י א מ

: ע ח י - ע ב י ר כ מ

ר ז ^ ו כ י ה ת מ ד ס *r-a *-~ ב ל מ

־ ס א א ב ר ב י . 0 ו ׳ ה ה י ו ו

ע — נ ה 0 ת ה ה י ז ר ו י ו מ א נ י ב ד נ ו ק

: ו נ י ת נ ב

א ־ י י ת נ ס ח 8 נ ש ב - ת א ו מ ס א ל ס

ן ז ש י וגייד, ת מ ן ב צ ב ס י ו א ו נ

ם • י ת נ ע ב י ר כ מ

ן נ ו ו n־p ר מ ת א י ש ס א ל ס

' ו ש א ם ל ן ש ה ־ ב ת ח *יחון וס ל ה י ס נ ס ה כ ו פ ס א י ־ ס ־ ס ל י ע כ

ך י ל כ ת י ת נ ק ד ת כ : cm ת י מ א

ת י ה ב ן י 1 י * ר ו ת נ ה ל ר ס ק ח ו ת נ א

•wo ו י 0 ־ ל ח נ « ו ס ו ו ר ס ד ז ו ז ו מ י ע י ס nro• מn.«׳1 ׳*r o m ת י ר י ר ח • ע י ו ו ב מ ת מ ן

־ י ש ו ע ל ט 13זז׳ • א ת ח לשמאל וס ״ נ ח ׳ ז ל ו ח ו ו ת ר ח ו א ־ ם י ל ח ב ח י 8 »

c ^ o ס ל ח נזי־ווז • ס ס ח י ז י ס

ז ד ט י י ם ח ם • ו י מ ס מ ע א ב י ז א ד ו ר 0

: 0 1 ־ ז ד j ו x r ב ר ע מ ז ו ו ד ז ם

פרק הגי

j T O ח ׳ ו י ת י ם א י ת ש עשרים ום י נ ח ס ו ל * ת \* כ ו מ א

ל ו ק ת ב ו ק ו ק ן ח ל נ ת • ו ו נ נ י ס י 9 ש ע

' ו פ י ק ' מ ה ה ב 8 ת ב ו ע ו ב ח ק ו י ת ג מ ו * ו י

• ץ י ס ס ת ו נ ל ב ־ף ד נ ע בי ח ח א

ת ל ח ג ' ב ב ה ל ש ן כ י ש ל ס ה א י ת ב ו ר ו ש ק

ת י ב ב ן ו י ש ל ף ה ו ס ת ב ש מ ש ע מ ה ח *

ס א י ב ם ו י ח ש מ ן ה י ף כ פ ו ת כ ע י ל ב ז ו

ק ש ל ל ס ה ת י ס י ל ש ל ק ע כ י ׳ ג ן ו ס ל ד

' ס מ ס ן מ ו ש ל ס ה א י ת ב . ל ט ת י ד ת י נ נ

ן ו ש ל ב ם ו י נ ש ן ה י ש ב ד ם * ' י ל ו ק ה ס <

: ה ח ו ט ש ח ו כ ו נ מ

' י ע ו ב ד ק ו ס ת י ו י ת ו י א ת ס WV&y ו

ם י ש ל ש ס ו י ת א ס ל ב ג ל ג כ

ן מ י ס ה ר ״ ו ח א ם ו י ל שנ ג ל ג ר ת ו ו ו ח ו א ו

ם ׳ א ג נ ע ת מ ל ע מ ת ל ב ו ט ם ל י • א ב ר ל

. י ת נ ה מ ט מ ה ל ע ר ב

ן ב ן ז י ו ן ק ק ת ח ו י ת ו א ' י ת ש ם ו י ר ש ןן ל ם ב ע ׳ א ן ר י ט ה ו ן ל ק ס

ס 8 נ • ו י ו * י ל ה ש כ ש ן ג ה י מ * ו ן 6 י 1 ו

ן ר י פ ה ו ן ל ק ש ר נ ז י • כ ר ו ז ד ל י ת ע ל ה כ

ן ל כ ו ן ל נ ם ע י ם א' י כ ן ע ל כ ן ו ל כ ס ע י א

• ן ל ב ן נ ' ו ג ש ע ן י נ ן ו ל כ ס ע י ' ג כ ם ע

ן ־ י ־ א * ־ < י ׳ א ג ־ מ ה נ ל י ל מ ח ח ז ו ן ח ל כ ו

ש י י ־ ע ר ס ח א י ם י ע כ י א 0 ו י ת א מ כ

ש ס x כ r ר ׳ ו ב ד ל ה כ ו ד ־ ג ז י ה ל א נ * ט נ

ו ח א

i י קג w r •שבע מוליות בגר כשרת מקי^ר וח*ק שקלן וחנויין ת

מןן ככבים בעולם י דמים בשנת * ושערים בנפש שבעחבשבעת־ כ י»•'a זר«ןשת• אבנים מנית שהי בתים י ר • ח' קכ • ו׳ חשך • \' בוטת וי • ד' נ גוטתחמשת אליויש וארבעים בתים • מכאן ואילך *א וחשוב מחשאין הפין ינולח לםפרועין לראית ואוניילשםוע • חבוליך את ב'וקשי לח בתי תיפן«ו עם יו תו• בהן ׳שבתאי בעולם ומכוז

בשנת 1פת בנ»ש ונרונקכון•t ן וו ע ס וו i n תמליך ג' וקשר לח נמו־ תו• בחן *דק בעולם ואתו בשבר־ן

גסינח י• ועין ינון בנפש וכרונקכת •ן וו עם 1 י ת י ת ממליך ר'וקשי לח נר בחן מאריס בעולם ושני בשבת יו ת

כשנח ועין שמאל כנווש וכד ינקנת • חטליך כ וקשי לת כתו־תרפן 1ו עם וי תיבחן חמתבעולם• ושלישי בשבת בשנת • ואף ימין בנ*ש זכר ונקבה • חמליך שיוקשילתנתי ו*י»ן יוב1ון נגח בעולם ורביעי בשניכשנון ת נ י ת

ואף שמאלבנשש וכדונקבת:' וקשי ל0 כתר תישן יו עם חטליך ינ נ$ילס •וחמשי בשנת נ יו תר כחן נ

כשנח י ואין ימין בנפש ובר ונקכח • המליך ת'וקשי לח כתר תדשן יו עםר במן" לבנת מולם ושטי כשבת יו ת כשנח • יאזן שמאל בנפש וכר ונקנח:' י יבחן ח*ב שבעת רקיעייושכעת אי * ושבעת שעיתי ושכעחימים• לפינך

חזנב שביעי לנל tn\ תחז השטים ־ ואלו הן שבעת חננביט• שבתאי• *רק• מאדים• חמת• נגח• כנכ• למת • ושכעת יטיס בשבעח ימי« ו ביאש׳וז ׳ א 7 נ

ר מד בחם אייר בעילש וי־ויח נשניוגויח ת ג « וכי ונקבה י וכרבאשש נקבתrf< באש ס: תמליך םיבברסיקשר צתיתרפן ייביווהזיבןתרבהן ארן^ וקויכשגת ובטן בנפש וכר ל ו ע נ ונקבתי המליך שבאש וקשר לח קשר ו*י*ן וו עם יו תר בהן שביי כעולם וחוס בשנו! וראש בנפש וכר ונקכח-כי*ר*ד&ן אמש אישם מאישc שמאי שטים אש אמי׳ i r משא ייחארץםיס־ יאשו של אוםאש•

בשומים• למרוח:k שלש אמות אמש נתר עט רוח אויר רדח גויח חק לשק ומתים • נו*ד עם 0' טיס ארן קור ובטן וכף ימת • נו*ר עם ש'שמים

ויזום וראש ובן! חובת זוז אט* •

«־p דכיןןי

P3yיסודו! כפולית בגד כעדו ח״ם ושלום ותבטח ועושר ורע חן וממשלה ופתנחגויבשת׳ לשונ^ו י שחןכפולות של ממורות כיני ג'ג׳ ו

ך וקשה י תבנית גמר כנגר חלש כנגד י יחןתטר,ת• תמיית חיים םומ־

מפזרת שלום רע י חטוית חכם'אילת • ממיייז עושי עוני ־ תמורת זרע שמטתת חן כעור י תמורת סטשלדד תמי

עכרוח: שבע ב8ולות בגד כפתז י שנע ולא שש שבע ולא שפנה מנוון שש זלעות וששח סורי. וחינל קדש מטון נאס*ע• כרוך נכוו ״'ממקומו הוא מקיטו של עול בם ואין עולפו

ז כלן: 3קו10 ווז1א נושא א שנע

מידו* «׳ גב** ז י ם ז ד ן ו - ז י ר ז ת • כ י נ ז 6 ע

, י״דת״ת ר ד ח ל כ • ו ב ת • ג י ב ה ח י ז ו ר ז כ

מ - נ י מ ל ז ב • ג ת - ג ח ה ר י נ י ע Vnj כ

ל י 0 ת י נ ב • ־ ; י י י נ י ע ל ב ו ־ ' ג ח י נ י ז ע

ק כ ל ו ה ק י כ ־ ח י ס ת נ ׳ ת ז ו ת ת ־ כ י מ

ם י ל י ת ע ו ע ב ב ג ה ד י ו י ע ד ע

• ח ש ; ו , ה ־ T T ה § י ה • ס ? ת ע

ק נ ז ן י ע נגק הק- ן 5 ל

c r ; ה ; • וחגר ב ר י מ ה ן ו ל ק ן ש 6 ר ע

ם י נ ' ש ב ף י - ז ר ה ש ב ע י נ ת ש ו ל י י כ ש ע

י נ ם • ס ־ י י ל ס • o:• ע ג י ח נ י כ ש ע

׳ עליע־פ• . ־ ש ם י ז ע ו • • נ » ' ם י ז ע ו ל

ם י ד • י ; ע ס • ן י : פ ש י נ נ ק י י ן ק ה ו

ת • נ י ר ב ן ־ ב ב ן א ש ם י ע י ל ג י ר נ ש ו

ה י ז ז ו כ ע ה זד, ל ב ה ל ן כ י נ ; כ 6 ר ע

ת ע ב ש ה ד ו ב י ע ח כ ו ל ח ד א ה ה א ש ל ה

י י י א , י ד ע ל ל ש ן ע י ל ק ו ת ה ש ל ש

ש ׳ ־ מ י י ע ש ב ע י נ פ • ש י י נ ע נ י ד נ ב

ת ש ל . ש ם י ב י ו ה א ש ד ה ק ב ה ל ב נ

ת ש ל ׳ ש פ ״ ה ב ה ש ל • מ ם י ב ה ו א

ז ל ב ב ל ם ד כ ן ב א ך נ ל ב ל א ם י ז י ה מ כ

׳ ב ל ג ה ע ש ל ש ה י ו ש ל ל גבי ש ר ע ח א

ר ע ם ע י נ ל גבי ש ה ע ע ב ש ה י ו ע נ ש

ם זה בזד. י י ק ו ד ן א ל נ ו וביב; לדבר

' •עשריס ושתים ו»»יס וגיף אהיr זח:ר i m r w e מתים עשית ק י לן סע px חקקן חcno שקלן ערפ! יחב׳רן וזנר בחן עשר בולות בעולם • שנים עשר חדשים כשנה ישנים עשר טנח־גננם בנפש זנר ונקבה י ואלו הןהש.ים עשר מנהיגים שנ״דיס: ש.' יעלים י

עניכליות• נבר׳ וברח• טחול• חםסש׳ קורקבן• וקנה:

1!0י*7 אות ה' וקשי לה כתי י«י&ן

וו עט זו 1*ר כחן טלה כעולם ניסן

קפר

ניאמית י ועבעח שעריס נגשש וכר ונקבח• שני אזנ׳ם • שגיעיניט שגי נחיוים • ופח ושנעהרקיעים וילק• רקע• מחקים• זבול כעין «מן• ערנית• שבעד, ארעית' ו ומחי תבל• נשיה• r׳n־ חל * 0 אחד אחו ד י פ ע ה ׳ גיא: י p *

לבח עןלס לבדו• נפש לבדח• שנה לבדח;

יטבע כפולות כנד נפרה • נועי- . עם ל מבתא׳ ח״ם יפה . 0 ימות ־ מזגי עם ג' עוק ואחד ״ m ר 1 בשנת יעין •פין ושל ים ירע • ט׳ באדים ושג׳ בשבתועין שבאל עם י וחכםח ואולוז י גוזגי עט כ' הפח

ישליש׳ בשבת ואף ימין ועושר ועוני' נו«ר עם e נוגה ורביעי בשנת ואף מפ<יחיע זסבםה • גוזנרעפרינכב

וחמישי בשבת יאזן •פיןוחןונעוי׳• נוזני עם ת' לבגה יסש׳ בשנת ואיןל ופמשלהוענדיי—ן: והן א 3 ש

בגו נפימ־

פרק חמישי

שתים עשיה פשו«ת הי יחק ׳סודן • ע 6 ט׳ לן" *

יאיח• שמיעה• הו־דיח שיחה • לעיטת׳ תשמיש: יחליך׳ יגי׳

מחיק׳ חיהוד • מבהת׳ ישינח• שמיס עשרה פשוטות הו וחיטי לן' פע «ק־ ש:יס עשר ילא אחו עטי ־ שניט עשי ־ ולא שלשת עשי ־ שנים עטר גבולי! פדר׳כש ־ י ש ש *לכפונק מפולזנין ו ניוווסק׳ןכ׳ן יוח ליוח•גבולבייחית

•זגעונית

«*ידח קד המליך אות*'וקשרלהכחרו*רו|ן • .יזעם זו יער כהן דלי כעולםי נ קניו כשנת י ייגלימין כ:»ש ז

ינקכח המליך איתק'יקשרלחנחרו*ר6ןן מי' נעילם ה י כ * זי עם יי יי נ ל ב.פש ז א מ אדי בעגה י ימל ש וגקכת• הזנה את העדים יהעמירן אחד אחד לנמ ־ עולם לכדו • שנת

־ ה ד כ לנדה • נשש לח היי יחי ט׳ י ם ו ש שתים עשרה פ לן סע זנק • מעי עם ה' טלה וניסן ׳ונבר• וראית י וסטיות• נו*דעס י שור •ואייר • וםיהיישפיעוד וחדשות י נו*ר עם י' תאינדט ימיין טהול׳ רפהיתחרות. נ1*רעסח' סרטן י חםיי • הםסס י שיחה • ואלמות

ני*י עם ט' אריה אכ י נילי א ימין • לעיטת י ודעכין י ניןדעםיינתולח אלול י ניליא שמאל מעשה יג־ם־ת ט*ר עם ל מאזנים תשי׳ קורקבן .י עם ניעקיב תשמיש וסייסות י ט*

פרחשין קכת. חלוך וחניות • נו*ר עם סיקשת כסליו יד ימין • יוגי ונטול כנד • נו*ד עם ע גי׳ י טבת

•ד שמאל• שחוק ונטיל הטחיל• נו*י עם * רל׳ • שנט י ינל ימין ־

הדחוי ונטול הלב י נו*רעםק'דגים אדרי ורגל שמאל י ושינת ונעור • וחי שנים עשי ]*שוטות הו וחטי לן" סע «ק• וכלן אדוקים נתל׳ וגלגל ולכי.

פרק ששי

שלש אמיתאמש• וז'כ«ולווו בגיד כפית• ושנים עשר

נו כ י נ 11 »יש1נ1ית

«0פר ניסן בשנה ׳ כבי 3נ*ש ובי מקנח. המליך איחוי וקשי לת כתר ו*ד&ן־ זו עפ זו1*רכהןשורכעולפ י *••רבשנח י וטרח בנפש ונרונקנח; המליך. אות 1 וקשר לה נחר ו*רפןי כהן תאיפיבנש * זז עט זו ו נעולט י סיון נשנח י טחול כנפש

זנר ונקבה י המליך «וחח'וקשרלהנתדו*רפן « עכם זו ו*ר נהן סיטן בעולט • המוז נשנה י הםסם ננפש

זנרונקבח•ר לה נתר • ש ק המליך אות ט' 1

וןרפן וו ;c וו 1*ר בהן אריח כעולם. אנ בשנת • ומל״א

׳בדן בנפש 1כר ווקבח־ הטליך אות יי וקשי לה נתר ו*ר«ןו*ו־נחןנתולו־ז ו 11 ע^ו נעולס• אל1ל נשנת • ונוליא של

שמאל בנפש ונר ונקבה י• המליך אוחיל וקשר לה כתר ו*י6ן n עם וו ו*ר נהן מאוניםי נ בעולם תשרי נשיי וקורקנן בנפש ו

ונקנח: המליך אותנ'1קשילחנתרו*ר«ןו בחן עקיב ו ן! >c ו ו בעולכ טרחשון נשנח. וקבה מ6ש

ונר ונקנח•. המליך אותס'וקשילחנתרו*י8ן «z=t זוו*י בהן קשו־ן בעולם כסליו נענה ויד ימין כנ«ש

וכר ונקכח ־תי ו*יפן הטלק• אות ע וקשי לח נ וו עם וו ו*ר כחן גרינעולם 0בת נשגר״, 1יי שמאל בנפש ונר

ינקכח: המליך

*•׳•ר מחיךס־ pn עסידז שלשח שבעה מגי עשי •קייקכהל-וויץלולכ• ה־1• געילס נכלךעלנםאו• ריגלבסי* כמלך נמוינד״; • . לי a-2 נבלך

נמליוכח־ גלא סלדב־סקזת אלו

עס אא• ואל! תמורת אלו• אלונגגדאא- יאלוכנגדאלו• ואס0 אחנךם ב תלי ל נ אין אלו אק אלו • ו תלגל!לב• גס את בל חפץזה לעבת זה ירא אלריב סיב לעבה דע ־ ד־עע־ יעם־ לעיבחמוכ• נזבבנזכ־ ו

מונ כבודן רע• ורע בכיין מב• טוב גנווה לטעיס ורע גנוזת לרעים • וכיון סבא אברתכ אבינו ותביט ויאהר 1 וחקר והבין וחקק והזנב וזנדף י והסב ועליז'בידו ונגלה עליו אדו; חבל• n p i ודסיבו בהקו ינשקועל ראסז ו אחרת ל1רע אוהבו וכרת לו ברית ו לעולם• וחאב׳ןכ״ידהסבהלושמ־קח וקרא עליו כביד יירנתיכ בטיב אזני־ך בבטן ידעתיך ובית לו ביית בין עסי

ת ידיו והואלסקהקדס' ו ע ב 1 א

קסר עסחפ וסתיב זית׳ות בלסזגז והקרוס ברוך הוא גלה א

• בשכן בבדם י ילנןןבאס ־ י מ ח יעסןביוח• בערן כסבעד. ככבים•

נהגן כשנים עשרמואזו יח • גיח • ארץ• קד • וחס י אדר י ובטן • ושמים י יי־אס זז«p־!r • אבס • שבתאי• סבת • ופח אחד בסבת ועין׳נין־ מאדים וסנ• כשבת ועין שמאל חמה םליס• כשבת ואף יבין• עוז רבתי בסכו«ע חמישי כשבת ואזן ואף שמאל נ

ימין

ר מו וח fa, לן בע pr• אא •סופות ה עסרים ושהים •ייזיויו שנהן •סד יחחי *באתאלדי ׳סיאלאארעח״ס י אל סד׳ ים ונשא סובן עי וקחס סמר מנ י שמת יה יחד *כאות שהוא אותי בפג• מבאות שא• אלח ישראל ס אלדיס ה״ס־ שלשהנקרו• חיים• אלייסה״ם׳ נדם חייט ־ עץ היי׳ס

אל אל קשה- שוי שעי נזק ח ורם שהוא •ושב נחכז של עולם • ורם על בל הרפים י ונסאשהוא נושא וסובל בבעלה ובטח סכל הנושאיןהט לבטה ובסאן לבעלה י והוא לבעלת ונוסא לבטח • הוא נושא וסובל את כל העולם כלו: סוכן ער ־ ספלכווע עח עד ואיןלוה£סק• וקחששבו שהיא קדוש ונשרתיו קחס־ם י ולו

איברים קדוש קחס קדוס י שנים עשר לבטה וסבעה על גביהם י ושלשת על גבי שבעח • מן השלשה •פד בעונו ובלס חלדם ועומדים באחי • פיכן לאהד ואין לו שני מלך יחיד בעולמו שהוא

אחד וסבו אחי• סלשח אבות ותולחתיחן ושבעי ככבי' יזגבאותיהם ושנים עשר נבול• אלכםין י יראיה לדניעחם נאמנים עילם • שנח • גפס • עולם ספירות בעשיח ־ ושנים עשי אש יוה מים י שבעה נכבים שנים עשי מולות י סנה ספירתו כעסרח י שלשת קר וחם וחית י שבעה סבעה ימי כראשית• שנים עשר• שנים עשי

חדשים • נפש ס*יתה בעשרה • שלשה ראסגויחובטן סנעח־

, שניט י ש שבעחסעריט• שנים ע עשי

ח ח ק ר י מם י ת מ ם טחולנ שלשה ב ט ו ם ח י נ on ש• שלשח ז ו » ו ס י נ ו ת ז ו ם ח י ב ק י נ נ an ש

׳ ו ב ט ו ו ח י נ ו ו א י ג י ו ע ח ו ט י ם ב נ י א

ן ביכח* ז א ח ל ו ב ו ת ט ו ע ו ב ה ש ש ל ש

' שלשת ט ו ל ק ח י ו ב ו ה ט ע ו ר ש

־ ח ע ר ק ואשת• ע ן נ י ת ע י ע ח ו ו י א י

׳ ז ו ו כ ו מ ת ו י א ח ר ש ל . ש ח י ג נ ן י ע

ם • י נ ש ת ב מ א ן נ י ע ת י ו ב ו ן ט י ת ע ק ב

ן והפובי אחר י ש ל ב ר ע ו ו ר ע - ר

: ב ל ד ב ח א בשה ו

ר תייח• * ח ס ר ט ח נ נ ל א ל כ ב ח ו

י ח ר ו ר א ת י ח ל א ד ו ח ח ו ב ש

כפרל ב א ן ש ו א ת ו ב ש • ב ש ו ח ש ב ; ל ץ »

ר ש ם ע י נ ה ש ל א • ו ת י פ נ י ג ב ו ה !

ר י י ר א ו ד • ש נ ן כ ס י ה נ ל ת י ט ו ל י 9

ן ט ד ל י כ ו ח ן ט ו י ם כ י ב ו א י ה ח ו נ

ן י י כ א י י ל ו נ נ ה א י ר ם י א ס ב ! ה ו כ ז ו

ס י נ ו א ל י כ א א מ י ל ו ל ב ו ל ח א ל ו ת נ

ת נ ק ן י ש ה ו ב נ ר ק ן י ע ב ק ד ך י ג ר ש ה

י ת י נ ׳ ט י ן • ג י ב ר י ו • י ל כ ת נ ש ק

ם י ן • דג בי ל י ו ט ר נ • ש ל ל ־ ד א ס ש

* ן ׳ ל ח ט ו וזיו ז ה י ו ל א ב ל ש ג ר ר ד א

׳ א ב * פ ה י נ ף ה א ש ל ק • ש נ ע ז כ

ס י נ ה ו ה א ש ל ח י ש ר ד ב ב ק נ ש ל

ם י י ח ה ב ש ל נ י ש ם ל י נ ! ט א י נ י an ע

אמרו המדפיסים יזנםייכן הקישיהענוסאשלהשיננינהלכםתהכפרהנננדסזס ״ להלין הנוםחאויסנחנאותמחמ כי וכ היא אב כנתיתואנ כאיטת וחזה נמשך חלוף אינו מיעט נין חפושילנליו אס כסד1ד הנכות מחנו נקלייזה ונאימוו• ואם כלשון איש ואיש אשי לזה קשההיהלויעס׳ נכון וירע ני לא משלנו חאיחה מתת לו השלימתהאפשלי לנו עפ היותנו אנחניהחתחילים נמלחנס יזה יצא ואשינה כדפ1ס וממט אשר היו לפנינ! מהעתקות המכושים אשי על נן אמנני זייעיתיני לחקוק כעטכוזל ועיכות מכמו סחכלשיסחחמ הה פיויש הגא1ן יניני בטריה • ופירוש ויאליעור מגומישא׳ ופיויש סיחנן • ופירוש הייאכי י ועם פיויש הרס בוטאריל! זכר ציוקיס לניבה י ואס נקנתס הננני לנל תלק מהם י לא כינ1 מהעלות על הפר החלק ההיא &שו אנס יי' לידיני׳ להיעיל למעיינים כחהשיואו ממנו וישישות י ולהקל מגיליהכ משאת חלין הנסחאות י נ י נ ו י י חכמים נ ו נ ׳ •מנאי י ני ישפי כפי החלון הנמצא ממנו למען ימן ו נ סוסבגי שנית ״יינו לסיפיס י

הק1יא בו וישניל ממונא דכי י גשירח לאלי! ישענו אשי נתן לנו כח להמניא התלנלית הטינה הזאת אשר היתה תליה ננואדו של אנרהס אבינו עה י כה יעשה ונס מסין לתת לני >גיי יתעגימית לעשית ספרים סרנה אין ק] נאשר עם

לננמ להגדיל תורה ולהאדיר אמן אתרי

י ש ם א י יתהחכ־ י ן ש־ י י כ ת הכה י י נ ע ה ס ו >a<f ל ׳ ב פי י י £k ^ל* הימ ישתית נ ת נ י ש ז ה י י נ • י ע ש׳ ס מעי ; י נשאי על שפתגר פ ש * ל י נ ד נתרי מ ם ו כ ת י ב ש ס א נ ב ק ל ת ח כ ח נ ו י כ י ח ש י ספריהם א ת נ ו י

• ן יביס׳ נ י שלידם י כ » ו נ י ׳ תאתי ש א ת תה ־עתי י ע י ת ע מ ה סתחים • ל הזן ו ש שיש י י ללם א ־ תו יא צאיל תעלי נ י להי נ י י ת ם א י א ב ולמען ימלאו ידיהם ל

• , י ת י ז א י ע ן י י א י ומלאה ה י י א ל נ הת י ־ ר הבי ע ל ש ב ל ת ר ע ) כ ק מרמי ת נ ם ניר י ה ל ב י א מ ה

ליס־עיה• ן העי נ א ־ ע ם ת • י י נ ו ז י הא־ ע ל ב נ ה ת י ד ע י ס נ י נ לל ו ק נ ל ה ב א ס ל ק נ ל ס ע ר כ ב בל הגדול ראש ישיבת כבל מ ן המקו ו אהר נ י ב ל

' ה ל ב ק ס ב ד ר פ ל י פ ס ׳י למי ע ש א w ה י ק ד נ ע י כ כ נ התקוכל הגדילו ייאליהי ח י &

ן א בתש ע ר ק ד שער נ נ ב ח ו וס ס י י נ י נ צ ד ב ו ק ת ה נ י ה, " P ' א ך י ״ ״ י א שכר י ס הו י נ נ ר שמואל ח ק ל מ נ בן ל י ו' י ל • נ י ־ ה ע ל ס ב ן ח נ ו א ן ל ל יעקב נ ד . ה

ס• אי ו ל ו ־ י כעדל כ : ת ח נ ן הקדיש ל מ אל כ י י ר עז ר ה• ם ׳ ג ע ל י י ^ ל י נ י ס כ ס מסילישלה ת דרו ר ק טי ב רימאי ר ס

ה ישר״.ל ־ ר מקי ע ר ס כ כל הגליל ח ר שתריה התקי ר*׳הידה נד לשש־ י נ א נ ר ק נ י ה ע ר ס נ ר אליעזר הקליר מ ו ס

־ מ ע ־ א סכל ה • י ד ע ו ל מ ז ו ה א ל נ ק ר ה י ס ר כ כ ! ח ל בתי י הד ״י ־ ז • כ ( ! י ר כע כ - ס ה י ר י ש ע ה ר ע ס

ד לתרשיש • ע א ס י ק ו נ כ ד ס ב אי מ נ ז ש־ ר' נ־ ס ו ׳ ח ל ד נ ו א • ן ן י ץ י ר ה ל פ ר כשפל סקכצה ס כ ן מ כ מ ר ה

ם • י ן אלר עדן נ יס • פ ש מ ל מש, ל ו ד נ ן המקובל ה ו י י כ ב י ר ס

׳ ת כ כ ־ קול ״ ע ש • י ה נ י ך י ה י פ ר ס כ ן יל ס י גאו ו הא נ י לבת לחשבן • י נ ב א מ ר ק ל נ פ י ס נ כל ת ר שבתאי. התקי י ס

י סכלימה ע ס ר השלחן י ו פ ן השפלדי ס כ ) א ר " יise ר פ ל כפיש ת י כשיש י ל ן הישיש ס ן כ א י נ ת נ י ל ח ר י י א ר מ כ ל ק ע ל י ל ה

, ש כ ו נ ף ת ט א נ ר ק נת ח ת ת ה ר כ א ה י ק ר נ פ ד ס נ ק ת ת נ • י ח ן ס י משה כ ל ק

- ה ר ו ר ת ת א כ ר ק נ ד ה ע י ס כ י ח ז הל״רו!סן< האשכנ• ס ״ ר חים מ א א ב ר ק ר קבלה נ פ ר ס ב לכינימאירחר1שנכווק1צ חכ ית;־ד0 ־ א א ח ל ק י נ י ר ס נ ם אביו של ל עזריאל ת ח נ ר מ ד ס

ל י פ ם א מי תו ' בלתת J «/פ« לאילים י י י

ד שכש שככ לפק • ת שקלים כ ש י ת ע נ נ ש י יס וי ע 5 המלאכס כי יתןלס נ