موسوعة التفسير المقارن

السابقينفي مناهج المفسرين قرآنية تفسيرية مقارنة اتدراس

بإسلوب جديدودراسات المستشرقين والمعاصرين

علي آل قطب الدينالموسوي

الجزء األول

السويد مالمو هجري1432م/ 2011

دار الفكر الحر

موسوعة التفسير المقارن .. الحلقة العاشرة ) األنترنيت( الفصل الثاني عشر ) المجلد(

بسم الله الرحمن الرحيملنا الذكر وإنا له لحافظون.. ( سورة الحجر9 )إنا نحن نز

القرآن والمستشرقون. استمرت معجزة القرآن خالدة للعرب وغير العرب في زمان نزوله وفي غير

زمان نزوله. في مكان نزوله وفي غير مكان نزوله وفي كل مك!!ان من ه!ذا الع!الم. ح!تى الذين يعادون أو يختلفون مع الق!!رآن ي!!رون أنفس!!هم مجب!!ورين على دراس!!ته

والتدبر في أحواله وعلومه وأسراره. ق!!الوا: إن رس!!ول الل!!ه اقتبس عل!!وم الق!!رآن من الت!!وراة واإلنجي!!ل والزب!!ور

وصحف ابراهيم وموسى.الجواب:

كي!!!ف بقى الق!!!رآن بال تحري!!!ف وال مس في حين تع!!!ددت نس!!!خ اإلنجي!!!ل واختلفت، وال أحد يستطيع أن يج!!زم أي النس!!خ أو الطبع!!ات أص!!ح. وانحس!!ر دور الكتب اإللهي!!ة األخ!!رى، وتك!!اد تختفي نس!!خ الزب!!ور والص!!حف األولى من الوجود، إن لم تكن قد اختفت حقيقة. وتبقى راية القرآن تزداد ألق!!ا وانتش!!ارا

مع مرور األيام وتعاقب الدهور. من هو الفرع ومن هو األصل؟

الفرع يزول واألصل يبقى. ال يزول القرآن وال يتغير ألن الله تع!!الى تكف!!ل بحف!!ظ الق!!رآن الك!!ريم، ولكن

الذي تغير وسيتغير هو تفسير القرآن وتأويله. يشرح األس!!اتذة األوروبي!!ون واألم!!يركيون نصوص!!ا من الق!!رآن في مدارس!!هم

وجامعاتهم ونشرياتهم. ويتعلم طالب الجامعات في المدارس والجامعات الغربية مف!!اهيم غري!!!بة عن الدين االسالمي، والس!!بب ليس دائم!!ا ه!!و س!!وء ني!!ة المعلم الغ!!ربي، ب!!ل ألن المعلم الغربي قد وصلت له هذه المعلومة المترجمة الخاطئ!!ة ح!!ول نص من

القرآن فقام بشرحها للطالب.ر اآلي!!ة بم!!ا ر المس!!لم لآلي!!ة فس!! أو قد ال تكون الترجمة خاطئ!!ة ولكن المفس!!ة، فيعت!!بر آي!!ات يناسب روحه الس!!لطوية ونزعات!!ه النفس!!يه ومص!!الحه الخاص!!

القرآن إنما نزلت كي يكون حاكما ومنقذا لألرض.

واألخطر من هذا هو التفسير الدموي واإلنتحاري عند التكف!يريين. التكف!يريون لهم إمكانات مادية وإعالمية وطباعية واسعة، في حين يبقى العلم!!اء أص!!حاب التفس!!ير الس!!لمي العقلي العلمي مهملين منس!!يين ال يس!!تطيعون في أغلب

األحيان حتى نشر كتبهم وأفكارهم ناهيك عن ترجمتها. رون التكف!!يريون والس!!لطويون لهم الص!!وت الع!!الي في الع!!الم، ألن المفس!!

صوتهم مدعوم ومسنود ماديا وسياسيا ومعنويا. حتى من أعداء األسالم. قيل إن صوت المتشددين التكفيريين مسموع ألن ص!!وتهم مخي!!ف. ليس ه!!ذا األمر بل إن اعداء الدين االس!!المي يس!!اهمون في نش!!ر أص!!وات العن!!ف ألن!!هيض!!!!!!!!!عف مص!!!!!!!!!داقية اإلس!!!!!!!!!الم ويس!!!!!!!!!يء إلى ص!!!!!!!!!ورته.

ترجمة القرآن. عن د.صالح البن!!داق: إن االح!!رار النبالء من المستش!!رقين ال!!ذين تعمق!!وا في

( إن اغلبFischerعل!!وم اللغ!!ة العربي!!ة يؤك!!دون ومنهم االلم!!اني فيش!!ر) مترجمي القرآن مستعربين من الطبقة الثانية ب!!ل ومنهم من هم من الطبق!!ة الثالثة كما يؤكد شوللي انه رغم الخط!!وات الكب!!يرة ال!!تي اجتازه!!ا البحث في القران منذ ايام مترجمه القديم جورج سايل توجد ل!!ه الي!!وم ترجم!!ة تثبت ل!!ه

( 1)أمام العلم أو هذا التفسير.

-------------------------------------------------------------منشورات دار اآلفاق ،51هامش د. صالح البنداق، المستشرقون وترجمة القرآن الكريم، ص

م. ويبدو أن كلمة -ال- قد اختفت من المصدر األصلي،1980 هجري 1400- 1الجديدة بيروت، ط - .والمعنى ال يقبل غير كلمة ال

التعلي!!ق ح!!ول موض!!وع المس!!تعربين ال يغ!!ير من القض!!ية ش!!يئا كب!!يرا، إال إن مصداقية الترجمة تكون أكبر نس!!بيا أم!!ام غيره!!ا من ال!!تراجم ال!!تي ال يت!!ولى

ترجمتها المستعربون..البالغي جواد محمد الشيخ الباحث المحقق

الدين عن الدفاع في اجتهد كم اإلماميالمسلم العالم هذا إلى انظرهجوم بل بالدفاع يكتف ولم االسالمي، إنه هجوم، أي ولكن الهجوم، إلى توجه

العلم !! سالح هو ما أدراك وما والعلم، الفكريهدي بل األطفال، والييتم النساء يرمل وال أحدا يقتل ال الذي السالح هو

. ولكن وسالمة محبة طائعة إليك تأتي الناس ويجعل الصدور ويشرح العقول!!!! وتتحدث تتكلم من مع

عقائد درس البالغي العالمة األخرى الشيخ وأقوال وحلل األديان كتبهموانتقدهم موقف يجعلهم مما علمائهم، .الدفاع في

. يهتم من نرى وال البالغي جواد محمد للشيخ العظيم بالتراث اإلهتمام نرى ال . عظيمة جهود من البالغي جواد محمد الشيخ به قام بما

. الشأن هذا في ومجلداته البالغي العالمة كتبفي الرد على النصارى..المصطفى( دين إلى الهدى) -1 في الرد على اليهود المدرسة السيارة: أوالرحلة المدرسية()- 2

.والنصارى. في ثالثة أجزاء

في الرد على النصارى، طبع ألول مرة في النجف :أعاجيب األكاذيب() -3.ه!1345األشرف سنة

من قبل عبد الله (شكفت أور دروغ)ترجم إلى الفارسية تحت عنوان وطبع في النجف األشرف سنة– ولعله اسم مستعار آخر للمؤلف – إيراني .ه!1346

، طبع ألول مرة فيفي الرد على النصارى( التوحيد والتثليث)- 4.ه!1332صيدا سنة

.في المحاكمة مع بني إسرائيل عمانوئيل- 5.في الرد على النصارى .داعي اإلسالم وداعي النصارى- 6 . في ال!!ردرسالة في الرد على جرجيس سايل وهاشم العربي()-!! 7

.على النص!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!ارى أيض!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!ا في ال!!رد على .(ينffابيع اإلسffالم....رسالة في الرد على كتffاب )-!! 8

.النص!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!ارى أيض!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!ا.المسيح واألناجيل()- 9

العماري!!ة( اله!!دى)في ال!!رد على النص!!ارى ك!!ذلك، طب!!ع بتمام!!ه في مجل!!ة (1 ).ه!1348العراقية سنة

والمؤسف إن مثل هذه المصادر السنية التتطرق إلى مصادر علم!!اء الش!!يعة. يكون أن العالم بينما على وال المختلف!!ة، االراء على ومنص!!فا مطلعا موضوعيا

على سبيل)ولو اطلعوا مخصوصة، معينة مناهل أو واحد معين من ينهل يبقى على مجلدات وكتب العالمة الشيخ محمد جواد البالغي ألغنوا بح!!وثهم( المثال

أك!!ثر وأك!!ثر، ولكنه!!ا الطائفي!!ة ت!!ؤدي إلى ع!!دم االطالع على كتب الش!!يعة.االمامية :إشارة عابرة أقول: كيف نطلب من السني أن يقرأ للشيعي، وأبناء الطائفة أنفسهم أحيان!!ا

ب!!ل يخ!!اف بعض!!هم من البعض اآلخ!!ر. ال يس!!مع بعض!!هم إلى البعض اآلخ!!ر. فيس!!تعملون سياس!!ة اإللغ!!اء واإلقص!!اء ب!!دون أخالق وال ذوق وال قيم، كي!!ف نطلب من اآلخ!!!ر أن يبحث في كتبن!!!ا الش!!!يعية و يستش!!!هد به!!!ا. والبعض )المحس!!وب على الطائف!!ة( يقص!!ي ويلغي ويح!!ارب أخ!!اه في طائفت!!ه ألج!!ل حس!!د، أو مص!!لحة زائل!!ة، أو خالف فك!!ري أو فقهي ف!!رعي ليس من أص!!ول.الدين والش!!ريعة هدانا الله وإياكم إلى سواء السبيل

-------------------------------------------- آالء النجفي،ول!!ه أيض!!ا مجل!!د جواد محمد البالغي،-- نقال عن موقع مجلة النبأ االسالمية 1هامش - ع!الم مجته!د وش!!اعر، تعلم اللغ!!ة العبري!ة وح!!اجج اليه!!ود في كتب.الق!!رآن، تفس!!ير فى ال!!رحمن

معتبرة منها كتاب الرحلة المدرسية، وله عشرات المصنفات، من تالميذه كبار العلماء ومنهم زعيم(. رحمه الله )القاسم الخوئي الحوزة النجفية في حينه ابو

عشر الثالث الفصل

الكريم للقرآن ترجمة .أول

( وبأسلوبه وشريعته، عقيدته عرض في المثلى بطريقته الكريم القرآن جذب وبخاصة األوروبيين من كثير اهتمام ومبادئه، أفكاره صياغة في المتفرد

ترجمته إلى فدعوا والرهبان، القساوسة أوال إلى دعى من أول إن كله، ذلك لنا يفسر والذي ذلك، بعد ومنافحته دراسته قبل

أول: البنداق صالح محمد يقول المحترم. بيتر الراهب هو الكريم القرآن ترجمةبإيعاز وقد بالالتينية، كانت األوروبية باللغات الكريم للقرآن ترجمة تمت

بطرس فرنسا جنوب في كلوني دير رئيس وإشراف الراهباسمه المبجل، يدعى إنجليزي راهب يد وعلى م،1143 سنة ذلك وكان وهذا

هرمان يدعى ألماني وراهب الرتيني روبرت . أربعة مدة األديرة في تتداول عدة، نسخ في مخطوطة الترجمة هذه وظلت

في سويسرا بالفي مدينة في بطبعها بيبلياندر ثيودور قام أن إلى فقط قرون زت بيبلياندر، ترجمة الترجمة هذه وسميت م،1543 سنة يناير 11 بمقدمة وتمي

سال جورج عنها تحدث ميالنختون، وفيليب لوثر ل!مارتن نشره ما إن :قائال الالتينية في بيبلياندر ترجمة، اسم تستحق ال الكريم للقرآن ترجمة بأنها زاعما

نهائية فاألخطاء عدة مواضع في شديدة بحرية والتصرف واإلضافة والحذف الال األصل مع تشابه أي على تشتمل ال الترجمة هذه يجعل حصرها يصعب .

المستشرقين أحد عن ننقلها الترجمة هذه فساد على أخرى شهادة وهذه بالشير، المستشرق هو القرآنية، الدراسات مجال في البارزين الذي الفرنسي

وكاملة أمينة ترجمة الوجوه من بوجه للقرآن الطليطلية الترجمة تبدو ال: يقول األوروبية الترجمات لباقي األولى النواة الترجمة هذه شكلت ذلك، ومع، للنص

عليها مارست بل الكريم، للقرآن األخرى تأثيرا منها االقتباس درجة إلى قويا ذلك بعد األوروبية اللغات إلى القرآنية الترجمات توالت ثم منهجها على والسير

الظهور في . األخرى األوروبية الترجمات لباقي األولى النواة الترجمة هذه شكلت ذلك، ومع

عليها مارست بل الكريم، للقرآن تأثيرا والسير منها االقتباس درجة إلى قويا في ذلك بعد األوروبية اللغات إلى القرآنية الترجمات توالت ثم منهجها على

م،1647 سنة الفرنسية باللغة الكريم للقرآن ترجمة أول ظهرت حيث الظهور، وقد دي أندري يد على صدى الترجمة لهذه كان ريور من طويلة لفترة كبيرا

(1)األوروبية(. اللغات مختلف إلى وترجمت عدة مرات طبعها أعيد حيث الزمن،

ترجمة موضوع حول دراستنا من نستوحيها التي الفائدة هي ماالكريم .القرآن

ولو عليه اإلعتماد يمكن كتاب وجود عدم أهمها فوائد عدة نستفيد الحقيقةأسباب لعدة األمينة النصية الترجمة بتحقق ووالوثوق لإلطمئنان األدنى .بالحد

الكريم للقرآن األوروبية الترجمات على عامة مالحظاتيقف) أن يمكن األوروبية، اللغات إلى القرآنية الترجمات قائمة على المطلع إن: منها لنا تبدى مما بعضا نسجل أن الضروري من نرى عدة، مالحظات على

: األولى الكريم، المالحظة للقرآن األولى الالتينية الترجمة كانت لقداألوروبية، اللغات بمختلف الترجمات من هائال كما فجرت التي األولى الشرارة

سنة أوال اإليطالية الترجمة فظهرت ونهجها، أصولها منها استمدت م1547حيث

وبعدها الوجود، إلى األولى الالتينية الترجمة ظهور من فقط سنوات أربع بعد أيسنة األلمانية الترجمة ظهرت سنة وستين ·1616بتسع جرا وهلم م،

------------------------------------------------------------ مجل!!ة ال!!وعي اإلس!!المي، وزارة األوق!!اف والش!!ئون اإلس!!المية، دول!!ة ،نص!!ري أحمد·د - ه!!امش1

9/3 /2010عام 532الكويت. . . عربية غير بلغات كتبت مجلدات معظمها في والروابط الروابط حذف مع نصا مقتبس المقطع

: الثانية الشأن المالحظة لها كان التي الكبرى االستشراقية المدارس أنمجال في واضح بشكل تبرز نجدها القرآنية، الدراسات مجال في الكبير

واإليطالية، واإلنكليزية، والفرنسية، األلمانية، كالمدرسة القرآنية، الترجمةوالهولندية·

: الثالثة الحظ المالحظة ذوي من المستشرقين من كثير أسماء اختفاءإلى الكريم القرآن ترجمة عن للقرآن، الموضوعية الدراسات في الوافر

مع وبراجشترسر، وفلوجل نولدكه، تيودور األلماني كالمستشرق لغاتهم،القرآن ترجمة ميدان في الوافر وحظهم بمكانتهم آخرين مستشرقين احتفاظ

بانزيري، جيوفاني اإليطالي مثل أخرى أسماء برزت حين في بالشير، مثلريور، دي والفرنسي جالزماخر، والهولندي لودفيج، أولمان واأللماني

· سال جورج واإلنجليزي : الرابعة اللغات المالحظة إلى القرآن ترجمة في المسلمين بعض مشاركة

الفرنسية، اللغة إلى القرآن ترجم الذي حميدالله مثل المختلفة، األوروبيةترجم أميرالذي علي وأحمد األلمانية، إلى القرآن ترجم الذي الدين وصدر

· اإلنكليزية إلى القرآن : الخامسة الترتيب المالحظة أصحابها فيها اعتمد أوروبية، ترجمات هناك

سنة روديل واإلنجليزي بالشير، الفرنسي ترجمة مثل للسور م·1861الزمني : السادسة الكريم المالحظة للقرآن ترجماتهم في المستشرقين بعض عمد

ما مثل القرآنية، األلفاظ بعض وتفسير لترجماتهم منهجية مقدمات وضع إلى· وبيرك وكزيمرسكي وبالشير أربري فعل

: السابعة الترجمات المالحظة جانب إلى الجزئية الترجمات بعض تتناثر فصوال ترجم الذي سترستين السويدي المستشرق ترجمة مثل للقرآن، الكاملة

سنة الشرقي العالم مجلة في ونشرها اإلسبانية إلى القرآن من م،1911عدةإلى القرآن من عدة أجزاء نقل الذي بول الدنماركي المستشرق وترجمة

. اإلسالم على واطالع سعة فيها أظهر الدنماركية : الثامنة الترجمة المالحظة مثل مستعارة بأسماء الترجمات بعض صدور

بقلم منها األولى الطبعة صدرت التي الثانية OBBاإلسبانية الطبعة وصدرت ، بقلم JBBبقلم والرابعة الثالثة الطبعتين في صدرت وأخيرا ،JBBO)28(·

) . المصدر) في موجودة غير التاسعة المالحظة : العاشرة أن المالحظة القرآنية، الترجمات على الغالبة الظاهرة أن

وموضوعاته ومصادره القرآن، تاريخ عن بالكالم يصدرونها ما كثيرا أصحابهابالشير ترجمة مثل وسلم، عليه الله صلى الرسول شخصية عن بالكالم وأحيانا

· مونتيه وإدوارد

: عشرة الحادية من المالحظة كانت الكريم، للقرآن األوروبية الترجمات أنأو العربية، اللغة من أكثر إليها ترجموا التي اللغة يحسنون مترجمين قبل

والنواقص للخلل ضة معر األوروبية الترجمات تلك كانت ولذلك العكس،الكثيرة·

: عشرة الثانية لغة المالحظة مئة من أكثر إلى ترجم الكريم القرآن أن : التالي الشكل على تتوزع و 75أوروبية اإلنكليزية، إلى إلى 24ترجمة ترجمة

و .33األلمانية، الفرنسية إلى ترجمة : عشرة الثالثة عدة، المالحظة طبعات معينة ترجمات وطبع نشر إعادة

· التحريف فيها وكثر الضغينة سادتها التي تلك خصوصا f فيها، والنتيجة عيب ال للقرآن جيدة ترجمة نملك ال إننا ! المينز قال كما

: الكريم للقرآن المترجمين أن بسببعلم 1 قانون بذلك يقضي كما نصه، من شيء كل قبل القرآن فهم يحاولوا لم !

· األلفاظ معاني عن البحث في تريث دون انزلقوا إنهم بل التفسير، 2· األلفاظ بمدلوالت وال اآليات بمعاني يعنوا لم !من 3 المتمكنين من هم وال النحو علم دقائق على المسيطرين من يكونوا لم !

· واالستعارة المجاز 4· النزول بأسباب اعتنائهم عدم ! 5· اآليات في الواردة األحكام من وغيرها الفقهية األحكام ببيان اعتنائهم عدم !اآليات 6 فهم على تساعد التي الضرورية األدوات لبعض تعرضهم عدم !

· مثال الحديثية كالنصوص القرآنيةانغالق إلى كثيرا أدى ما الالزم، من أكثر حرة كانت ترجماتهم فإن وأخيرا،

يقول والجذب، التأثير لعنصر فقدانها إلى باإلضافة القارئ على المعنىR.Aznaldez :،للقرآن األخرى الترجمات من كغيرها الفرنسية الترجمات إن

المسلم، غير قلب في تؤثر ال فإنها أسلوبها، وقيمة وضبطها نوعياتها كانت مهما . المتقين قلب في وحده القرآن يؤثر (1)كما

المقطع مقتبس نصا مع حذف الروابط. والرواب!!ط في معظمه!!ا مجل!!داتهذا ومع ح!!ذف بعض األق!!واس غ!!ير الض!!رورية، وح!!ذفتكتبت بلغات غير عربية.

ذكر مصادر هذه الدراس!!ة. والمص!!ادرموجودة لمن ش!!اء، ويمكن الرج!!وع إلى المصدر المذكور على الهامش، وموجودة أيضا على صفحات األن!!ترنيت يمكن

الوصول إليها. وتوجد دراسات غير هذه الدراس!!ة فيه!!ا أس!!ماء ترجم!!ات وم!!ترجمين آخ!!رين، ولكني أعتقد أن هذا المق!!دار يكفي، وإنم!!ا ذك!!رت ه!!ذه الترجم!!ات ومؤلفيه!!ا زيادة في المعلوم!ات وتس!هيال لمن يري!د في المس!تقبل البحث والتوس!!ع في

هذا المجال من الباحثين والمهتمين. والنتيجة المستخلص!!ة هي ان الترجم!!ات بمعظمه!!ا، أو ب!!األحرى كله!!ا ال يمكن الوثوق بها واإلعتماد عليها إعتمادا مطلقا يقينيا لعدة أسباب موضوعية ذكرتها

الدراسة. ------------------------------------------------------------

مجل!ة ال!وعي اإلس!المي، وزارة األوق!اف والش!ئون اإلس!المية، دول!ة ،نص!!ري أحمد·د - هامش- 1 9/3 /2010عام 532الكويت.

عشر الرابع الفصل

. الفردي االسالمي والتبليغ المنظم المسيحي التبشير!!ق هل توجد مؤسسات قرآنية في الغرب تهتم بدراسات القرآن، أو بم!!دى تعل أبناء المسلمين في الغرب ب!!القرآن. ه!!ذه المؤسس!!ات أو المراك!ز التحقيقي!!ة

هل هي مهمة أم إنها شكلية وكمالية. وإذا ما تأسست مثل هذه المؤسسة ومن سيقوم به!!ا. ه!!ل س!!تكون مس!!تقلة عن األهواء والمزاجات السياسية والحزبية والتجاري!!ة. وه!!ل تس!!لم بأي!!د أه!!ل

العلم والشهادات من الباحثين والمحق!ق!ين. أم س!!يغيب أه!!ل العلم وأه!!ل القلم والفك!!ر، وتبقى بأي!!د الحزب!!يين أرب!!اع المتعلمين، بالتعاون مع التجار الذين يعتبرون المركز الديني دكان آخر يض!!اف.إلى دك!!!!!!!اكينهم، كم!!!!!!!ا ه!!!!!!!و الح!!!!!!!ال في كث!!!!!!!ير من األحي!!!!!!!ان

جهود فردية. وإذا كنا نسمع بعالم كتب وألف في محاججة أهل األدي!!ان األخ!!رى، فإنم!!ا هي

الكب!!يرة جهود فردي!!ة ق!!ام به!!ا بعض الفطاح!!ل من العلم!!اء أص!!حاب القل!!وب مثل المرحوم المجتهد الشيخ محم!!د ج!!واد.بشأن االسالم ومستقبله المهتمة

.البالغي، والمحق!!ق الس!!يد س!!امي الب!!دري، والش!!يخ المرح!!وم أحم!!د دي!!داتوبعض المحققين المعاصرين.

اه!!لالله تعالى شأنه أوصى بالتدبرفي الق!!رآن: )يع!!ني التعلم والتفق!!ه( أئم!!ة البيت أوصوا بالقرآن. الرسول األعظم أوصى بالقرآن. مراجع الدين وفقهاؤن!!ا

الكرام ) أعلى الله مقامهم( أوصوا بالقرآن. الرسول األعظم حاجج أهل نصارى نجران ويهود المدينة.

اإلمام علي واإلمام الص!!ادق واإلم!!ام الرض!!ا واإلم!!ام الج!!واد )عليهم الس!!الم( حاججوا علماء وأحبار اليهود والنصارى والصابئة. وقول االمام علي: الل!!ه الل!!ه

في القرآن ال يسبقنكم بالعمل به غيركم. ال نستطيع تعلم لغات األديان األخ!!رى، نحن لس!!نا كاألئم!!ة المعص!!ومين عليهم

السالم ولكنا نستطيع أن نبحث بالحد األدنى وحسب قدراتنا .

المحقق السيد سامي البدري وكاتب السطور علي آل قطب الموسffوي في كffربالء م / شffهر2009الحرم الحسffيني قاعffة المحاضffرات الملحقffة. الشffهر الثffامن عffام

هجري. 1430شعبان

المحاجج!!ة هي اإلطالع على األدي!!ان األخ!!رى ومحاورته!!ا وه!!و أم!!ر حث علي!!هاألنبياء واألئمة المعصومون عليهم السالم.

المحقق العالمffة السffيد سffامي البffدريمشروع مهم يقوم ب!!ه الس!!يد )حفظه الل!!ه تع!!الى( ح!!ول دراس!!ة األدي!!ان ول!!ه مكتب في النج!!ف األش!!رف ومشروعه مدعوم من قبل بعض مراجع ال!!دين )دامت توفيق!!اتهم( وق!!د زرت!!ه في مكتبه بعد ان قابلت سماحته في كربالء، حيث كنا خالل دعوة وجهته!!ا لن!!ا العتبة العباسية المشرفة. ومن نشاطاته أيض!!ا البحث في ت!!أريخ األنبي!!اء وعلم

/(1 .) وربطه بتأريخ حياة األنبياءاآلثار قال تعالى في كتابه الكريم:

.24 محمد. أقفالها( سورة قلوب على أم القرآن يتدبرون أفال )وفي الحديث عن اإلمام الصادق ) عليه السالم(:

الشهداء ) (: قال وموت السعداء عيش أردتم إن وآله عليه الله صلى الله رسولالقرآن، فادرسوا الضاللة يوم والهدى الحرور يوم والظل الحسرة يوم والنجاة

. الميزان في ورجحان الشيطان من وحرز الرحمن كالم (2)فإنه

من تايلند.مقطع مهم من مقال للشيخ . رضا أحمد صمدي، غدت حتى نشاطاتهم رقعة توسيع في العالمية المنصرين جهود تطورت )ثم

مجلس وبإدارة المتاحة اإلمكانات كل لخدمته تتوجه مكثفا دوليا جهدا .المتناحرة النصرانية ملل بين للتنسيق تأسس الذي العالمي الكنائس

لعام التنصير جمعيات ميزانية أن الباحثين بعض ذكر متأخرة إحصائية وفي جدا متواضع المبلغ هذا أن شك وال دوالر مليار 200 فاقت قد م 1999 سياسات تسيير في النصرانية الدول تنفقه الذي الحقيقي بالمبلغ مقارنة .محالة ال المنصرين مصلحة في يصب بما العالم من الذهن إلى يتبادر ما أول فإن الكفر، أهل يبذله الذي البذل هذا أمام

الذي الجواب إن للدين؟ العداء في اإلتقان هذا أمام الدعاة أعد ماذا : أسئلة الناس قلوب في مجراه يأخذ وتعالى تبارك الله دين أن منصف كل يرضي بل الدعاة جهد من حقه يأخذ ولم ، وحسب الله بتقدير األقطار كل ويغزو

.المسلمين كثرتها مع – نجدها العالمية اإلسالمية الهيئات تبذلها التي المجهودات حتى

على إدارتها في يعتمد وال ، بدائية بطرق تدار – أنشطتها وتشعب ألنشطتها محددة تصورات تملك ال الهيئات تلك أن كما ، المتخصصين ردود مجرد – الغيورين بعض قال كمال – الدعاة أعمال وغدت ، المستقبلية

(3).والحين( الحين بين بالمسلمين تحيق التي للمآسي أفعال

. المستشرقين أمام ودوره ديدات أحمد الشيخفأنشأ الله، إلى الدعاة وتدريب لتخريج معهد إنشاء على ديدات الشيخ عمل

" " " الدولي" المركز أنشأ كذلك ، إفريقيا بجنوب ديربان بمدينة السالم معهدلهذا وكان المدينة، بنفس اإلسالمية للدعوة

------------------------------------------------------------ http://www.albadri.info موقع العالمة البدري على اآلنترنيت. 1.18 / 19 / 92البحار: - 2 من بكالوريوس على حاصل م،1970 تايلند بانكوك مواليد. صمد أحمد رضا الشيخ مقال: هامش- 3

.، بالمغرب القرويين جامعة من الحديث ماجستير على حاصل . بمصر األزهر بجامعة الشريعة كليةhttp://tazawad.yoo7.com/t8920-topi

- – المسلمين وتوعية الدين نشر في تعالى الله بعد األثر أكبر المجهود. المبشرين حمالت ومواجهة

- من - بالماليين وطبع معظمها ترجم كتابا عشرين من أكثر الله رحمه للشيخ : . هل الجهاد، عتاد الكتب هذه ومن أجمع العالم في كبير دوي لها وكان النسخ،

على المسيح ماتالمسيح هل الله، كالم المقدس الكتاب هل محمد، األعظم الرسول الصليب،

كثير وغيرها وفاق، أم شقاق وإسرائيل العرب الله، (1.)هو

عن الحس!!ين بن محمد عن لص!!فارا: في رواية من كتاب غايffة المffرام أم!!ير ق!!ال: ق!!ال نباتة بن األص!!بغ عن الج!!!ارود أبي عن حم!!اد بن الله عبد

بين لقض!!يت عليها فقع!!دت وس!!ادة لي كسرت لو(: " السالم عليه )المؤمنين بقض!!اء بفرقانهم الفرقان وأهل بإنجيلهم، اإلنجيل وأهل بتوراتهم، التوراة أهل

وقد إال نه!!ار أو ليل في الله كتاب في آية نزلت ما والله يزهر، الله إلى يصعد

من آية فيه نزلت وقد إال المواسي رأسه على مر أحد وال أنزلت فيمن علمت أم!!ير يا: فق!!ال رجل إليه فق!!ام الن!!ار، إلى أو الجنة إلى تس!!وقه الله كت!!اب

أفمن: * )يق!!ول الله س!!معت أما: له ق!!ال فيك؟ نزلت التي اآلية ما المؤمنين (وآله عليه الله ص!!لى )الله فرس!!ول( منه شاهد ويتلوه ربه من بينة على كان(2). "معه واتلوه فيه له شاهد وأنا ربه، من بينة على

المتنبي الطيب أبو الخالد الشاعر

الم!ك!!ارم الكرام قدر على وتأتي الع!زائ!!!م تأت!!ي الع!!!زم أهل قدر على

العظائم العظيم عين في وتصغ!!ر = صغارها الصغير عين في تع!ظم و

--------------------------------------------------------------االسالمي عبد أحمد - 1هامش - المبلغ الشيخ عن كتب الشيخ كتابنقال عن ديدات، أحمد الحافظ

طباعة دار الفضيلة القاهرة /مصر. .حياتي هذهغاية - 2 ٢٧٩ الصفحة - ٥ ج - البحراني هاشم السيد - المرام هامش

إلى االخ!!وة األدب!!اء والمثقفين والعلم!!اء ال!!ذين ط!!البوني بنس!!خة من كت!!اب موس!!وعةمالحظffة: التفسير المقارن. ارجو العذر منكم الكتاب ما زال مسودات متوزعة وغير منتظم!!ة في الملف!!ات. المجلد يمثل دراسة تحصل ألول مرة وهي دراسة تحتاج مؤسسة متفرغة، فكيف بباحث واحد غ!!ير متفرغ. وحين طباعة المجلد األول أرسل لكم النسخ بكل ممنونية. وارج!!و من أه!!ل الفض!!يلة ك!!ل

الباحثين والمحققين إفادتي بأي خلل أو اشتباه هنا أو هناك وأنا شاكر لهم. مالحظة أخرى: لست مسؤوال عن أخطاء إعرابية في المقاطع المقتبسة )وهي المقاطع الموج!!ودة

بين قوسين(.---------------------------------------------------------------------------------------

الموسوي الدين قطب آل عليالسويد مالمو

.11/2011/ 23 هf 1432 الحجfة ذو 27 االربعfاء