rítusok jelek szimbólumok

7/28/2019 Rtusok Jelek Szimblumok

1/226


2/226

Rtusok, jelek, szimblumok

L.JuhszIlona.Rtusok,jelek,szimblumok,FrumKisebbsgk

utatIntzetEtnolgiaiKzpont,2

011,224.p.


3/226

Notitia historico-ethnologica 5.

Sorozatszerkeszt

Liszka Jzsef

Frum Kisebbsgkutat IntzetEtnolgiai Kzpont

Komrom

Postacm:Frum intitt pre vskum menn

Vskumn centrum eurpskej etnolgieSK-945 01 Komrno 1.

P. O. BOX [email protected]

www.foruminst.skL.

JuhszIlona.

Rtusok,

jelek,szimblumok,F

rumK

isebbsgkutatIntzetEtno

lgiaiKzpont,2011,

224.p.


4/226

L. Juhsz Ilona

Rtusokjelekszimblumok

Tanulmnyokaz sszehasonltfolklorisztika krbl

Frum Kisebbsgkutat IntzetSomorjaKomrom2011



011,224.p.


5/226

LektorltaProf. Dr. Bartha Elek

Doc. Dr. Liszka Jzsef, PhD.

A knyv megjelenstA Szlovk Kztrsasg Kormnyhivatala tmogatta.

Realizovan s finannou podporou radu vldy SR program Kultra nrodnostnch menn 2011

L. Juhsz Ilona, 2011 Forum institute, 2011

ISBN 978-80-89249-53-4L.

JuhszIlona.

Rtusok,

jelek,szimblumok,F

rumK


lgiaiKzpont,2011,

224.p.


6/226

TARTALOM

Bevezets.................................................................................................................................7

Bizony, boszorknyok mg mindig vanak! Boszorknyhit s rontsegy gmri bnyszteleplsen a 21. szzadban................................................................9

A permonyk. A bnyaszellem s bnyaman alakja a szveges folklrban klns tekintettel egy gmri bnysztelepls, Rudna hiedelemvilgra................25

Kilenc kereszt (Devt k). Egy szakrlis kisemlk-egyttes nyombana vilghln. j perspektvk a nprajzkutatsban ...........................................................61

Karcsony s a halottak emlkezete. Dl-szlovkiai plda ............................................105

Fnykpek a dl-szlovkiai temetk sremlkein s az t mentihallhelyjeleken..................................................................................................................125

A fnykp szerepe a loklis emlkezetben. Keszegfalvai plda.....................................173

Kopjafa versus hagyomnyos fejfa? Hajdbszrmnyi plda....................................189

Utsz helyett avagy szubjektv s objektv(nek sznt) futamokegy kutati attitdrl (Liszka Jzsef).................................................................................215

A ktetben szerepl tanulmnyok korbbi kzlsi helyeinekbibliogrfiai adatai ..............................................................................................................217

Magyarszlovk helynvjegyzk........................................................................................219

Obsah ..................................................................................................................................221

Inhalt ...................................................................................................................................222



011,224.p.


7/226

L.

JuhszIlona.

Rtusok,

jelek,szimblumok,F

rumK


lgiaiKzpont,2011,

224.p.


8/226

BevezeTs

A ktetbe az elmlt szk egy vtized sorn megjelent tanulmnyaimbl vlogattam ki azltalam legfontosabbnak tlt hetet. Azrt esett a vlasztsom ppen ezekre az rsokra,mert egyfajta keresztmetszett adjk eddigi kutatsi tmimnak.

t tanulmny Szlovkia magyarlakta tjain vgzett kutatsaim eredmnyeknt szle-

tett, s a nemzeti szimblumok, hiedelmek, temetkultra s interetnikus kapcsolatoktmakrt lelik fel.

Magyarorszgi vroshoz Hajdbszrmnyhez ktd rsomban az ottani kzte-metben tallhat csnakos fejfs, tbb esetben kopjafs temetknt emlegetett par-cella fejfit mutatom be, elemezve az itt tapasztalhat tendencikat. Ez a tma szorosankapcsoldik a ktetben szerepl tbbi tanulmnyhoz s tbb f kutatsi tmmhoz is,mint: fnykphasznlat a temetkben, a folklorizmus-kopjafk, temetkezsi szoksok stemetkultra elssorban annak vltozsai, valamint interetnikus kapcsolatok, szo-ksvltozsok, hiedelmek. A szban forg temetrszben tapasztalt jelensgek prezen-tlsnak elsdleges clja, hogy konkrt pldkkal szemlltessem az n. npi kultra

folyamatos vltozst, mdosulst, illetve hogy mg hivatalos rendeletek ellenre semlehet kimerevteni, konzervlni egy konkrt kor llapotait, szoksait. Azok ugyanis folya-matosan vltoznak, alkalmazkodnak az adott kor tendenciihoz, s nagymrtkben befo-lysoljk a trsadalmi s letmdbeli, nemklnben zlsbeli vltozsok is.

Egy szakrlis kisemlkcsoport, a Csehorszgban pontosabban a morvaorszgiBrnn kzelben tallhat Kilenc kereszt nev objektumhoz, illetve helynvhez kap-csold tanulmnyomban a keresztekhez fzd monda vilghln fellelhet varinsaitmutatom be, klns tekintettel a kzelmltban szletett jabb mondkra, trtnetekre.rsommal elssorban az volt a clom, hogy felhvjam a figyelmet a vilghlra mint anprajzi tmk kutatsnak egyik fontos forrsra, valamint a szveges folklr ez eset-

ben a hiedelemtrtnetek terjedsben jtszott egyre nagyobb szerepre.Az rsok elszrtan, klnbz magyarorszgi tanulmnyktetekben s szlovkiai

magyar periodikumokban jelentek meg a kzelmltban. Mivel nem mindenki szmrahozzfrhetek, ezrt dntttem gy, hogy egy tanulmnyktetbe gyjtve ismt kzzte-szem ket. Br valamennyi tanulmny a kzelmltban jelent meg, egy kivtelvel azon-ban valamennyit tdolgoztam, jabb adatokkal egsztettem ki.

A legindokoltabb a Kilenc kereszttel s a hajdbszrmnyi temetrsz srjeleivel kap-csolatos tanulmnyom tdolgozsa volt, mivel e kt tma esetben tapasztalhat a leg-gyorsabb s legjelentsebb vltozs. A srjeleken s t menti hallhelyjeleken elfordulfnykpek tmjhoz ktd rs kiegsztst elssorban a zsid temetkben elfordu-l fnykpes srokkal kapcsolatos j adatok indokoltk. Kutatsaim sorn ugyanis kide-rlt, hogy a fnykphasznlattal kapcsolatban a vonatkoz szakirodalomban olvashatmegllaptsokkal ellenttben a zsid temetk srjelein ha nem is tmegesen, de mr a



011,224.p.


9/226

20. szzad legelejn Eurpa-szerte megjelent az elhunyt fnykpes vagy dombormvesbrzolsa. A holokauszt utn mg nagyobb mrtkben elterjedtek, ez a jelensg els-sorban a volt Szovjetuni s a dlszlv terleteken szembetn. A permonykkal (bnya-szellem, bnyaman) kapcsolatos tanulmnyomat szintn jabb adatok egsz sorval

egsztettem ki.Tbb tanulmny kzzttelvel az adatkzlsen tl elssorban konkrt pldk alap-jn annak a trvnyszersgnek bemutatsa volt a clom, mely szerint a napjainkbanis oly npszer romantikus elkpzelsekkel ellenttben az n. npi kultra sem trgyi,sem szellemi vonatkozsban nem konzervlhat, hanem az idk sorn folyamatosan vl-tozik, mdosul.

Bevezets

L.

JuhszIlona.

Rtusok,

jelek,szimblumok,F

rumK


lgiaiKzpont,2011,

224.p.


10/226

BizOny, BOszORknyOk Mg Mindig vAnAk!Boszorknyhitsrontsegygmribnyszteleplsen

a21.szzadban

Egyik adatkzlm szjbl hangzott el 2000-ben a cmben szerepl kijelents,1 amikor atemetkezsi szoksokat kutattam, s a halllal kapcsolatos hiedelmeket gyjtttem egyegykori gmri bnyszteleplsen, Rudnn. A kutats mintegy mellktermkeknt tb-bek kztt szmos boszorknnyal s rontssal kapcsolatos hiedelmet is lejegyeztem.Ezek zme adatkzlim szerint (akik klnfle korosztlyokat kpviselnek) napjainkban,vagy pedig a kzelmltban trtnt. Tbben is meggyzdssel lltottk, hogy boszor-knyok mg ma is vannak a faluban. Az albbiakban az ezzel a tmval kapcsolatos hie-delemtrtnetek segtsgvel prblom felvzolni, milyen kp l napjainkban a teleplslaki krben a boszorknyokrl s a rontsrl.

Akutatottteleplsrl

Rudna bnysztelepls, a jrsi szkhelytl, Rozsnytl alig 4 kilomter tvolsgra fek-

szik nyugati irnyban a szlovkmagyar nyelvhatron. A lakossg nagy rsznek a tele-plsen mkd vasrcbnya, valamint a rozsnyi bnyazem biztostotta a meglhe-tst, de tbben foglalkoztak fldmvelssel vagy llattartssal, ezek kzl szmos azolyan csald, amelynek frfi tagja a bnyban (is) dolgozott. A teleplsen szlovkok smagyarok, valamint alacsony ltszm cignysg l. A 20. szzad elejn a szlovksgszmt a kenyrkeresetet biztost vasrcbnya vgett beteleplt csaldok jelentsengyaraptottk. A bnyazem bnyszlaksokat ptett a falu szaki rszn, ekkor alakultki a telepls kolninak nevezett rsze, ahov tbb szlovk csald kltztt be, els-sorban a Kasshoz kzeli Aranyidrl s Besztercebnya krnykrl. Az itt lakkat kol-nisoknak, az slakosokat pedigfalusiaknakneveztk, s a falusiak a 20. szzad els

felben mg lenztk a kolnisokat, az jonnan beteleplteket. A 2001-es npszml-ls adatai szerint a faluban a 768 lakos kzl 439 szlovknak, 321 magyarnak, 1 pedigcseh nemzetisgnek vallotta magt.2

A telepls nem csupn nemzetisgi, felekezeti szempontbl is tarka kpet mutat:nagyjbl megegyez arnyban lnek itt reformtusok, evanglikusok, valamit rmai ka-tolikusok, s arnylag magas a valls nlkliek szma.3 Helyben lak papja sohasem volt



011,224.p.

1 A kutatott teleplsen nem ejtik a hossz mssalhangzkat. rsomban a gyjttt hiedelem-trtneteket is eredeti nyelvjrs szerint jegyeztem le, sem stilisztikailag, sem helyesrsilag

nem mdostottam a szvegen.2 Stanie obyvateov, domov a bytov 2001.3 A lakossg 33,3%-a rmai katolikus, 23,4%-a evanglikus, 20,1%-a reformtus, 1%-a grg katoli-

kus, 0,5%-a Jehova Tani, 2,7%-a metodista, 20,4%-a pedig valls nlkli. Stanie... 236237.


11/226

egyetlen felekezetnek sem a faluban. A reformtusoknak s az evanglikusnak van temp-lomuk, a katolikusok a szomszdos jrsi szkhelyre, Rozsnyra jrtak s jrnak (ma mrcsupn egy-kt szemly) templomba. Az evanglikus s reformtus templomot sem lto-gattk-ltogatjk nagy szmban a hvek, a kzsg nem nevezhet vallsosnak. A falu

lakossga nagy rsznek kereseti lehetsget biztost helyi bnyt 1983-ban zrtk be,gy ezutn a rozsnyi bnyazemben dolgoztak, valamint klnfle vllalatoknl, hivata-lokban s ms intzmnyekben talltak munkt. Az 1989-es rendszervlts utn miutn a rozsnyi bnyt is bezrtk sokan vltak munkanlkliv a teleplsen. Ameglhets rdekben nhny csald ismt gazdlkodni kezdett, tbben vsroltaktehenet, nhnyan ms hzillatot is, s tbben elssorban a fiatalok klfldn vl-laltak munkt. Nhny csald kivtelvel alapveten az letsznvonal cskkenst figyel-hetjk meg. A telepls ipari jellege miatt korn polgrosult, a helyiek a viseletbl mr a20. szzad elejn kivetkztek. A fentiekbl is kitnik, hogy egyltaln nem beszlhetnkn. hagyomnyrz, archaikus kultrj teleplsrl.

Mutatvnyaboszorknyokkalsarontssalkapcsolatoshiedelmekbl

Az albbiakban az ismtlsek elkerlse vgett nem kzlm a kutatsaim sorn feljegy-zett valamennyi tmval kapcsolatos hiedelemtrtnetet. Elssorban azokat teszemkzz ltalban mindegyiket teljes terjedelmben , amelyeket a tma szempontjbla legfontosabbnak tltem.

A sort a halllal, a boszorknyok haldoklsval kapcsolatos nhny trtnettel kez-dem.4 Egy kzismert hiedelem szerint a boszorknyok mindaddig nem tudnak meghalni,amg t nem adjk tudomnyukat valakinek. Hnykoldnak az gyukon s rettenetesen

szenvednek. Hogy megknnytsk hallt, ilyenkor seprnyelet szoktak a haldoklboszorkny kezbe adni, hogy arra szlljon t az ereje. A seprt ezutn elgettk, ezltalaz rklds folyamata megszakadt.

Egy 70 ves reformtus adatkzl egy kzelmltban elhunyt regasszonyt nevezettmeg, akit boszorknynak tartottak a faluban:

El is fordult ecer nem is olyan rgen. nni. Azt mongyk, hogy sprnyelet kel neki ny-tani, hogy meghajon, mer adig nem tudot meghalni. Azt is beszlik, hogy a testvrnek agyerekre hata a tudomnyt. Ht hogy igaz-e, azt nem tudom. Azt mongyk, hogy a pac-kos rongyt5 is meg tugya fejni az ilyen boszorkny.6

Ugyanezt a szemlyt nevezte meg boszorknyknt egy 39 ves adatkzlm is, s a rlaelmondott trtnet is megegyezik:

Ez vt Rudnn is. Ezt az n anyukm monta ecer amikor haldoklot aki boszorkny vt, ajnyt mindig hjta, de az nem akart bemeni, oszt a kezbe atk a sprt, oszt akor megtudot halni. De a sprt oszt utna el keletet getni.7

Bizony, boszorknyok mg mindig vanak!

L.

JuhszIlona.

Rtusok,

jelek,szimblumok,F

rumK


lgiaiKzpont,2011,

224.p.

4 Az ezzel a tmval kapcsolatos tbb feljegyzett hiedelmet kzlk a rudnai temetkezst s a

halllal kapcsolatos hiedelmeket bemutat ktetemben (L. Juhsz 2002, 4546.)5 A batyuz leped ktlke.6 Sajt gyjts, 2001.7 Sajt gyjts, 2001.


12/226

Hogy ez a hiedelem mig milyen szvsan tartja magt, bizonytka az a trtnet, amelyetegy 60 v fltti reformtus valls n adatkzlm mondott el egy 2000-ben, a rozsnyikrhzban megtrtnt esettel kapcsolatban:

Tavaly vtam a krhzba, oszt ot beszltk a szesztrk,8

hogy egy asszony nem tudot meg-halni, olyan nehezen halt meg, meg meg se halt vna taln, ha a sprt nem atk vna akezbe. Eztet n is halotam az regektl, de azt nem halotam, hogy valaki sprvel haltvna meg. De azt montk a szesztrk, hogy az az aszony anyit harcolt s nem s nem tudotmeghalni ot a krhzba, amg k a kezbe nem atk a sprt.9

Egy msik falubeli zvegy regasszonyt szintn boszorknynak tartottak, s az hallakapcsn is elterjedt a trtnet, hogy nehezen tudott meghalni:

Beszltk a faluba, hogy az reg -n nagyon nehezen halt meg, azt montk, hogy azrt,mert boszorkny vt, s nem tuta tadni az erejt. Magnak val aszony vt, senkivel se

trdt, furcsa termszete vt igen.10

A fentebb emltett msodik trtnetben szerepl boszorknynak tartott zvegyasszony akecskt is megrontotta. Egy msik hiedelem is szerepel ebben a szvegben, miszerint hakeresztet vetnek a boszorknynak vlt szemly hta mgtt, s az visszafordul, ezltalbebizonyosodik boszorkny volta:

Tbszr, amikor gyerekek vtunk, gy emlkszek r, halotuk valakitl, hogy keresztet kelvetni a boszorkny hta meget, oszt biztos viszafordul. Oszt mink ugye gyerekek vtunk, htkiprbltuk, j mesze mentnk mr tle, oszt akor keresztet vetetnk a hta meget. Oszt

megfordult, mert megrezte, szrevete, oszt azt monta neknk Ne vesetek keresztet, merodamenyek, oszt megpofozlak beneteket. Ht honan tuta, hogy mink keresztet vetetnk,amikor eltnk ment, meg htal vt neknk? Olyan furcsa vt. Mink azr haragutunk rja,mer vt kecsknk, oszt anym dicsekedet, mer rengeteget fejtnk tle. Oszt egy htre r,hogy anynk dicsekedet neki vele (a kecskvel a szerz megj.), le is keletet vgni a kecs-kt. gy toltuk fel a kecskt, mer nem akart meni se, olyan baja let. Ht azt montk, hogybiztosan ronthata meg.11

Figyelemre mlt hiedelemtrtnetet jegyeztem le 2001-ben egy hzasprtl, akik az1989-es rendszervltst kveten prblkoztak tehntartssal. A tehenk megbetege-dett, majd elpusztult. A csaldf 65 ves evanglikus meggyzdssel lltotta, hogyronts miatt. A portn a garzsban s a tehn vlyjban szgeket tallt, s ksbbaz llatorvos is megllaptotta, hogy szg volt a tehnben. E trtnet kapcsn klnsenfigyelemremlt, hogy maga az llatorvos is gy vlekedett, hogy valban rontsrl lehetsz, mivel tbb helyen is panaszkodnak az emberek, azaz megmagyarzhatatlan okok-bl betegszenek meg az llatok:




011,224.p.

8 Egszsggyi nvrek.9 Sajt gyjts, 2000.10 68 ves evanglikus adatkzl, n. Sajt gyjts, 2001.11 62 ves adatkzl, n, reformtus. Sajt gyjts, 2001.


13/226

n csak azt tudom, hogy az n tehenem a szgbe dglt meg s sok szget tanltam a vl-ba12 meg a garzsba is. It valaki hajinglta ezeket az j szgeket. Emsztsi zavarai megfjdalmai vtak a tehenek, az vt a baja, az latorvos monta, hogy ebbe a tehenbe szgvan. Montuk az latorvosnak, hogy it valami ronts lehet, hogy enyi baj van a tehenel. Oszt is monta, hogy megint vanak ezek a rontsok, igen sok helyen panaszkodnak. Mr n is

kezdek ebe hini, hogy vanak ezek a jelensgek monta. Nem is tudot az orvos mit csinal-ni a tehennkel. n mindennap ki szoktam tiszttani a vlt, oszt azta, hogy a tehen gymegbetegedet akor, mindig tanltam a vlba szget, meg a sznt is, ahogy megmozd-totam, amikor eni akartam adni a tehenek, a szna kzt is megcsrent, oszt gy szetemki tbszr is. Csuktuk az lat caka is meg napal is. A tehen, amikor megvetem, az harmincliter tejet adot egy nap, amikor lebornyazot. Dicsekedtnk is vele. Nem szabad dicsekedni....megnztem este, nem vt semi baja. De amikor mr mentem regel, mr ltam, hogy bajvan. Ht a szgtl vt.13

A rontst egy ids zvegyasszonynak tulajdontottk, aki gyakran megfordult a portju-

kon, a felesg szerint tbb jel is utalt az asszony boszorkny voltra:

A boszorknynak a keze mindig a zsebbe van, oszt morzsolgat valamit bene, azt mongyk.Oszt n is mentem utnok, oszt nzet htra. Pedig ht honan tuta, hogy ot vagyok az udva-ron? Mer mr vigyztam, hogy nem-e dob el valamit az udvaron, mer akor kezddtek aproblmk a tehennkel. Oszt csodlkoztam, hogy honan tuta, hogy n nztem utnok?14

Miutn a fent emltett csald els tehene elpusztult, egy msikat vsroltak helyette,azonban rvidesen az is megbetegedett. Ekkor egy msik boszorknynak tartott szemly

jrt hozzjuk egy szntfldrsz rklsvel kapcsolatos vits gyben, gy a msodiktehn megrontst mr neki tulajdontottk:

Amikor a tehenet megroncsk, akor a tehenet ki kel cserlni, meg meg kel keni fokhagy-mval az lat. Oszt mink ki is cserltk, be is kentem egy csom foghagymval az lat. Deaz j tehenel is gond vt, kezdet nylni a tej. Montuk is az latorvosnak. Akor mr x jrt ide(...) x rnk is neheztel a fd miat, ami akor maradt, amikor y meghalt. Oszt mindig jrt ideutnunk is, oszt megntam, becsuktam a kaput, hogy mr ne tugyon mindig idegyni...15

A fenti adatkzl felesge tbbek kzt elmondta azt is, mit hallott a falubeliektl a rontsjeleivel kapcsolatban:

Sokan beszltk rgen, hogy vtak az lba a rontskor mindenfle szrk szecsomagol-va. Oszt a szoci16 idejbe nem vtak taln ezek a dolgok, meg oszt akor nem is vt neknktehennk. De most, hogy ilyen problmnk van, mindenki mongya, hogy ez nem tisztadolog, ez valami ronts lehet.17


L.

JuhszIlona.

Rtusok,

jelek,szimblumok,F

rumK


lgiaiKzpont,2011,

224.p.

12 Vlyban.13 Sajt gyjts, 2001.

14 Sajt gyjts, 2001.15 Sajt gyjts, 2001.16 Szocializmus.17 Sajt gyjts, 2001.


14/226

2001-ben ngy adatkzltl is feljegyeztem olyan trtneteket, amelyben 3 boszorkny egy nagyon ids zvegyasszony s annak kt lnya szerepel. Egyikk azonos a fenti tr-tnetben boszorknyknt emlegetett szemllyel, s egy msik gazda tehennek megron-tsi ksrletrl is szlnak trtnetek. Ezekben csupn amiatt nem kerlt sor a tehn

megrontsra, mert a gazda ezt mg idben megakadlyozta. Az adatkzlk azonbanmindnyjan meggyzdssel lltjk, hogy a faluban tbb llat megbetegedsrt is k afelelsek. Konkrtan egy esetre sem utaltak, csak felttelezik e hrom szemly bns-sgt:

V. T. gyt haza valahonan caka, oszt odanzet az I. L-k hza fele, oszt lta, hogy valami-lyen rnykok mozognak az lba. Oszt szlt L-nek. Hromnegyed tizenket vt. Oszt L. vetea vasvilt, oszt ment az lba. B. meg J. vt az lba, meg az anyok. Oszt L. krdezte ket,hogy minek gytek ide, ht k azt feleltk, hogy gytek megnzni a teheneket.Hromnegyed tizenketkor? monta nekik L. Takarogyanak innen, oszt ne lsam megmagukat it tbet, mer ha valami baj lesz, ha valami baja lesz az latoknak, akor csak

magokhoz fogok meni. Oszt knyrgtek neki, hogy ne mongya senkinek, igen meg vtakijedve. Oszt azt is monta Laci, hogy nem csinaltak mg semit a tehenel, mer mg biztosnem vt idejek. De ksb meg nem mertek, mer L. rjok ijesztet, hogy mindenkinek el fogjamondani, hogy ot vtak az lba caka.18

Ugyanerrl az esetrl szmolt be egy msik, fiatalabb adatkzl is. Megemlti az ssze-ntt szemldkt is, mint a boszorknyok egyik ismertetjelt:

Boszorknyok mg mindig vanak a faluba. Bizony. Msok is mongyk, hogy B., J. meg azanyok. Most trtnt nemrg, az I. L. tehent akartk megrontani, de L. elkapta ket, oszt

nem sikerlt nekik. Nekem mindig is furcsk vtak. Meg nzd meg, a szemldkk gy szevan nyve, mind a boszorknyoknak. Nagymama monta, hogy azoknak mindig ssze vannyve a szemldkk meg olyan furcsn nznek mindig. n mr nem is merek velek igentanlkozni, mer ezek mg megronthatnak engem is. Szerencsre a L. tehenyket nem ron-totk meg, pedig mr aba mesterketek! Mer ht mi mst csinalhatak vna jflkor a L.ljokba. gy halotam, V. T. figyelmeztete L-t, mert lta, hogy B-k mibe mesterkednek, szlt. Mer mr sejtete, hogy csak k lehetnek azok, mer mr msok is montk, hogy ezekolyan boszorknyflk. Meg biztos k rontotk meg azokat a teheneket is, amiknek bajokvt a faluba. Mer ht tb tehen is beteg vt mostanba, halotam. Keresztapu is monta,hogy az vket is megrontotk, tugyk is, hogy ki, ht a B. vt az, valami fd miat haragszikrjok, oszt azr. Igen furcsa vt mindig ez a B., no meg ht a testvre, J. is, meg az anyok

is. No de L. ltlag jl megszita ket, oszt elzavarta ket onan! Hogy azta mr nem mer-nek oda meni, mer flnek L-tl, mer igen megfenyegete ket.19

A fenti trtnet elterjedtnek szmt a faluban, egy-egy vltozatt pldul egy 21 vesreformtus lny s 24 ves ateista fiatalember is ismeri. Egy harmadik tehn megront-srl szl egy ugyanebben az idszakban megtrtnt eset. Itt a gazda kt asszonyt isgyanst a rontssal kapcsolatban. Egyikk mindhrom fent kzlt trtnetben szerepel,a msik viszont egy jabb, boszorknysggal gyanstott szemly. lnyegben a negye-dik l boszorknynak szmt a faluban. A trtnetben az egyik fenti esethez hasonl-an a ronts eszkze ismt a szg.




011,224.p.

18 51 ves reformtus n. Sajt gyjts, 2001.19 39 ves reformtus n. Sajt gyjts, 2002.


15/226


K. A-nak is megrontotk a tehent. Csak a tehen nem s nem ad tejet! De elte vt nlokCs-n. Oszt a tehen csak nem ad tejet. Cs-n elte mg valamikor letet nlok valamit, de A.oszt viszadobta. Oszt ksb Cs-nval nem foglalkoztak. Oszt akor B. is vit ksb egy grbeszget, oszt odata A-nak. Oszt A. nem is gondolkozot, elvete tle, oszt feltete az ablakpr-knyra. Oszt csak azutn, hogy elment B., azutn vagy egy htre gyt r, hogy mi van, mer

a tehen elkezdet nem adni tejet, meg csak ugrlt, oszt ugrlt, oszt nem tuta, hogy mi van.Oszt utna gytek r, mingyr viszadobtk B-nek a szget a kertybe.20

A tehenek megrontsval kapcsolatos konkrt eset egy msik adatkzl elmondsaszerint az 1960-as vek elejn trtnt meg a csaldjban. Az ltala elmondott trtnet-bl az is kiderl, milyen gygymdot alkalmaztak a ronts ellen, valamint mgikus elj-rst alkalmazva hogyan sikerlt megtudniuk, ki volt a ronts okozja. Az adatkzl azon-ban nem nevezte boszorknynak ezt a szemlyt:

Bennket is megrontotak a tehenel. n edig nem hitem ebe, meg n valsos is vagyok. De

a ronts, az egy borzaszt. n csak a tehenen ltam. Tutuk, hogy ki rontota meg. Tejet hor-dot tlnk vek hosz sorn egy aszony, oszt azt monta egy regel: M..., nem gyvk mr,menyek msve a faluba tejr. Ha megyen, ht megyen, gondoltuk, nem baj, meg gy iselfogyot a tej, a kolnisok majd lenyztak minket a tejr, gy kelet mindenve. Ez megvt.Elg az hoz, kt nap mlva azt mongya az apsom: Ez a tehen beteg valahogy. Nem eszikjl, mr a vizet is csak olyan finysan isza, csak nem csemeredet meg ez a tehen? Adigigen jl adot tejet. Mondjuk, ki tugya, mi lehet. Agyunk neki szdabikarbnt, mer gy szok-tunk neki adni, ha baja vt. De a tehen csak szomor vt, kezdet a szre viszafele lni. Atej kezdet apadni. Azt mongya anyuska: ez a tehen majdnem egy liter tejel kevesebet adot.Mindig gy regel kintte a tejet a hrom literes kandliba, oszt n vitem mindig a csarnok-ba a tejet. Kintte nekem a leszrt tejet a kandliba. n elviszem a csarnokba. K... I... nni

vt mg a csarnokba, a csarnokosn. n levetem a fedt, elveszi a kandlit, belenz, mon-gya: M..., ez a tej alut. Alut a tej? Ht hogy lehet? mondom. Mg szerencse, hogy nemntte a tbi kz. Mondom, I... nni, most regel fejte az anysom a tejet, oszt ntte be aszemem ltra ebe a kandliba. is mongya, hogy rzem, hogy egsz meleg a kandli. Htez hogy lehet. Hazagyvk, oszt srva montam az anysomnak, hogy mi trtnt. Megnzi azanysom az ithoni tejet is, le vt tertve, megnzi, ht az is alut. Szentsges risten! Gynbe apaka is, nzk a tejet, ht a tej mr vres, a tejben bab van, csirk, borsk keletkeznekbene, crnk Mongya apaka, meg anyuska is, hogy ez a tehen meg van rontva. Mer anakidejn, amikor idegyt, az tehenyk is meg vt rontva, oszt Gyngys bcsi vt Berztn,oszt ata a fveket, oszt a tehen joban let. Elg az hoz, hogy a tehen meg van rontva.Mondom, ha hol vna, n ebe nem hiszek. No, azt mongya apaka, Csepcsikhez kel meni

Jlszre, mer rtet, Csepcsik bcsi a dolgokhoz. Azt mongyk, hogy mg l a fia s isrt valamit ezekhez. Elg az hoz, hogy muszaj lesz hnap hoz meni. No de csak hnap,mer eltervezte J., hogy ki kel hordani az lbl a ganajat, mr az egsz hidls ajt, meg avlk all is pucojuk ki, vigyk ki ide a kertre a ganajat. No apa, maga meg hnap menyenel Csepcsikhez Jlszre. Hozfogtunk, hortuk a ganajat ki a frikal21 a szekere, oszt mi azanysomal hztuk le a ganajat a szekerl. Amikor lehzuk, egy nagy paprba lezuhan vala-mi elinkbe a szekerl, egy paprvatba becsavarva egy szakasztot olyan tehen els lb,mintha csak szakasztot a mi tehennk let vna. Egy ilyen tehen els lb. Aba a paprba bab,aba genyek, mocskok, crnk, tarka rongyok, ott vt a ronts. Ugye, amikor hoztk ki aganajat, a vl alat, a tehen lbnl felgylemlik a ganaj, oszt ht nem vetk szre, ahogy

L.

JuhszIlona.

Rtusok,

jelek,szimblumok,F

rumK


lgiaiKzpont,2011,

224.p.

20 60 ves evanglikus frfi. Sajt gyjts, 2001.21 Talicska.


16/226

raktk a frikba, mr csak mink vetk szre. Elg az hoz, mongyuk, it a ronts. No de mostmit csinjunk? B. J. bcsi mg akor lt, oszt pen it vt a kertbe, oszt hjtuk oszt mutatukneki, hogy mi van. Ht azt mongya, hogy n ere azt tancsolom, hogy a hztl vigytek,mert anym mindig azt monta, hogy az ilyet el kel vini mindig ki az erdre, valami mly lyuk-ba elsni, gyhogy vigytek valahova, valami mly lyukba elsni valahova. Ht akor szegny

anysom szeszete, valahol a Csetneki patakba sta el, j nagy gdrt sot, oszt gy tetebele. No, akor msnap ment az apsom a bcsihoz, oszt mongya neki, hogy mi van. Htminek vitk azt elsni, nemhogy ot rgtn a kertbe meggytotk vna, raktk vna a tzre,hagy get vna, mer ha ahogy a tzn get vna, azt gy gete vna t is othon. gethetkvna vagy egy fl napig. Azt magok el nem gondoljk, hogy mit szenved olyankor az ilyen,aki ezt csinalta. Ht azt mongya: n adok magoknak fveket, tegyk fel fni, oszt utnaszentejk meg az lat, adok a tehenek is, az a tehen meg fog gygyulni, de az a tehen mrnem lesz soha az, ami vt. Soha tbet nem is vt az. Az mr soha anyi tejet nem adotazutn, csak a fele tejet ata, mind azelt. Hiba borjazot, mr soha nem adot anyi tejet,mind azelt. Anak az aszonynak soha semi roszat nem csinaltunk. Mink a mai napig nemtugyuk. Sokszor feltetk egyms kzt a krdst, hogy mr csinlhata. t nem krdeztk

meg, mer akor tiltotk az ilyesmit, szocializmus vt. Amikor ezt a fzetet fztk a fbl, gytle ere. Oszt nem tudot lemeni, csak it forgot a kapunk elt. Mer megmonta a Csepcsik:Nem ltom, de lehet, hogy el fog a hzok elt meni. Ht az egy fze, a tbi meg elenrize,hogy fog-e ara lemeni, akire gondoljk. A szomszdai is mondtk, mer a kolnin lakot,ot halani egymst, hogy az egsz caka csarampolt. Folyton ednyekel csrmplt caka.Nem tutk elkpzelni, hogy mi lehetet az. Amikor tanlkoztunk, gy ksznt, mint rgen. Deoszt folyton kdzgete a jnyt tojsr. De mink megfogadtuk, hogy aba a csaldba nemadunk semit. De hogy mr csinalta, nem tudom. Az anysom mg kln adot neki trt isingyen, de hnyszor! Ezr nem tugyuk, mr tete velnk.22

Tbb rontssal, szemmel verssel kapcsolatos trtnetet is mesltek adatkzlim. Azegyik trtnetben szerepl boszorkny nem csupn az embert, hanem egy technikai esz-kzt, egy szemlygpkocsit is megrontott. Az adatkzl unokjt az 1970-es vekben aszomszdban lak regasszony rontotta meg, s mg az orvosok sem tudtak segtenirajta, egy gygyt emberhez akartk vinni Tketerebesre. Mivel a ronts okozja egybena szemlygpkocsijukat is mkdskptelenn tette, egy msik jrmvel kellett utazniuk:

A szemmel vert gyerek kis ingecskjt vittk el, ilyen vlon kts is ingecskje vt A-nak,csak a nyelvt ldklte ki a gyerek, oszt az orvosok, az orvosok nem tudtak vele mit csi-nalni, azt mondtk, hogy semi baja nincs a gyereknek. Oszt valamelyiknek a rokonsgbaeszbe jutot, hogy el kne meni Pista bcsihoz...23 Segtet. adot neknk, fel vt vgva olya

ruhs kosrba az orvossg neki, olyan gygyfvek, oszt abl adot. Azt mondta, hogy eztvigyk haza s tegyk a parazsat a tzlaptra, szrjuk r, osztan a gyereket tegyk bele akocsiba; meg vt mondva, hogy hromszor kel krlmeni a kocsikja krl. s joban let. Degy megrontotk mg a F. autjt is, hogy se a vralji hatrtl Rudna fele nem tudot, seTrebisov24 fele nem tudot meni az autval. Az autt sztszedtk, semi baja nem vt, osztszerencsre a sgora, L. ment oda Vrajjra hozzjok, hozta el ide Rudnra, a mi dodv-ka25 autnkkal mentnk el F-val Trebisovba




011,224.p.

22 Sajt gyjts, 2000. A Frum Kisebbsgkutat Intzet Etnolgiai Kzpontja Nprajzi

Adattrban: A-1038.23 Egy Tketerebesen lak ember, aki meg tudja gygytani a rontst.24 Tketerebesre.25 Szlovk kifejezs, a furgon megfelelje.


17/226


Montk tben is Vrajrl, hogy az regaszony rontota meg a szomszdbl. Mer mindigjrt kcsnkreni valamit, pnzt is. Oszt ht nem mindig atak. Meg eccer hagyott ot nlokvalami pnzflt vagy mit. Furcslotk is, hogy minek. No oszt utna vt a ronts meg osztugye az aut se indult. Pedig sztszetk, nem vt semi baja. Ilyent mg nem is ltak a sze-relk, sehogy se rtetk, mi akar ez leni, amikor semi baja nincs, oszt nem indul. Montk,

hogy nem j aszony az! Ki tugya mr haragudot meg rjok anyira. De hogy mg a gyereketis megroncsa! Mer ht ki ms tete vna. Pista bcsi is megmonta, hogy ezt a gyereket meg-rontotk, Biztos azr csinalta ezetet, mert nem adtak neki mindig, amikor krt. De gyakranment hozjok, olyan furcsa vt.26

A tehenek s az emberek megrontsval vdolt szemlyeken tl olyan boszorknyrl ismesltek adatkzlim, akik vagy az emberek vrt szvtk, vagy pedig valamilyen testr-szt, miltal az fokozatosan elvesztette erejt s megbetegedett. Ez utbbival kapcsola-tos, a kzelmltban megtrtnt esetrl szmolt be egy 62 ves evanglikus adatkzl:

It Rudnn is vt bizony boszorkny, az reg x-n nem is rgen. Montk sokan, hogy a sajtkeresztgyerekt szopta, egsz caka a mejt27szopta a finak. A padon alutak a fik, osztcaka ot szopta a mejt, teljesen be vt mr gyuladva. De oszt ecer caka kivrtltk, osztbeleszrtk a vasvilt. Oszt msnap megltk rajta a szrst. Ebl oszt mr mindenki tuta,hogy boszorkny. Mer akoriba sok tehenet is megrontot.28

Egy kvetkez trtnet szerint egy falubli fiatalembernek a kzeli Csucsom teleplsenlak katona cimborjt rontotta meg egy fiatal lny a vonaton. Mivel az orvos sem tudottsegteni rajta, egy helybeli asszony gygytotta meg ronts elleni eljrst alkalmazva. Eza trtnet tbbek kzt azrt is figyelemre mlt, mivel kiderl, maga az orvos is hitt a ron-

tsban:

Gyt haza E. szabadsgra a katonasgtl. Egy igen gynyr jny hoz lt a vonaton. Deahogy mr hozlt, kezdet roszul leni, pedig tecet neki a jny szeretet vna neki udvarolni.De roszul rezte magt, meg le kelet szlni Rozsnyn. De mr igen roszul vt, alig tudot azlomsrl felgyni. Ahogy nagy nehezen hazament, mg roszabul rezte magt. Mongya azanynak, hogy n borzaszt beteg vagyok, nem brok magamal. Msnap az orvos is kigythoz, de nem tuta meglaptani, hogy mi baja van. Monta az orvos, hogy maga katona, gy-jn be velem a krhzba, gyhogy bevite magval a szanitkval.29 Elvitk a krhzba.Mindent csinaltak vele, de nem tutak rgyni, mi baja van. Mr msnap olyan vt, mint ahalot. Az anyja ment haza, oszt mr srt, hogy meg fog halni a fia, monta is othon. Oszt pen

akor elment hozjok egy reg aszony is, oszt neki is monta, hogy mi van a fival. Oszt akoraszt krdezte az aszony: nem gyt szemtl a te fiad? Nem az a baja lesz neki, ha semit nemtudak meglaptani? Ht mr hol vna, atl csak nem halna meg. Hogy nem? Bizony meg!Mris menyek haza, feltzk, gyere velem, menynk a krhzba. No, az valami fveket vitmagval, vagy mit, de vit dolgokat, mer ahoz rtet, oszt ment a krhzba. Valami teaflvelmegitata a fit. Oszt az a fi is beszlte J-nak, az uramnak: Tudod, megitatot aval a teval,n csak bugyborkoltam, mer mg nyelni se tutam, oly beteg vtam. Ht az, tudod, fel-emelte a szoknyjt, a pendelje viszjval csak trlgetet, meg trlgetet. n mr tudod,nemsokra keztem oszt joban leni. Jaj, mr joban vagyok egy cspet, montam. Oszt akor

L.

JuhszIlona.

Rtusok,

jelek,szimblumok,F

rumK


lgiaiKzpont,2011,

224.p.

26 70 ves reformtus adatkzl, n. Sajt gyjts, 2000.27 Mellt.28 Sajt gyjts, 2001.29 Mentautval.


18/226

mongya az aszony az anynak: nem montam, ltod szemtl gyt, tutam, hogy csak ez abaja lehet. Valami oly fvet vit ami a ronts elen van. No oszt ahogy joban let, oszt krez-kedet haza, akor meg az orvos vt oda, hogy hogy lehet, hogy mr majdnem meghalt, osztmost meg mr semi baja. Mit csinalt maga, hogy joban let? Hoztak magnak valamit? Ht,mongya, nem akarom a doktor rnak megmondani, mer szgyenkezek, de csinaltak velem

valamit. Mi, ki mit csinalt magval? Ht begyt a szomszdaszonyunk, oszt monta, hogyszemtl vagyok gyve, oszt megitatot teval, meg trlgetet az alsszoknyjval, n egszjoban vagyok. Doktor r, engem tesk hazaengedni. De n nem engedhetem, mer ha roszullesz megint, mit fogok csinalni magval? Nincs mr nekem semi bajom, csak engegyenhaza! Az orvos azt mondta, hogy ltezik ez, vanak rosz szemlyek, rosz npek, akik tudnakrontani. Hivatalosan mink ezt nem hiszk el, mink ebe nem hisznk, de ez ltezik. Mink mrorvosilag erl nem beszlhetnk. Oszt elengedte haza, csak a maga felelsgre. Azt mon-gyk, hogy sok nem is tugya, hogy rt.30

Egyik adatkzlm elmondsa szerint maga s fia is gyakranszemtl jnnek, amit sze-nes vzzel szokott gygytani:

Egy idbe retenetes lapotba vtam, mindig szemtl gytem. Elindultam a buszon Rozs -nyra, sokszor viszagytem, mer olyan roszul vtam. Oszt gytem haza, az anysom fztea szenes vizet, oszt bekent vele. De a fiam ugyangy vt. Gyerek vt. Oszt n mr mindentviszjra atam r, az alsnemeket. Mindig gy csinaltuk, hogy parzs legyen, mer igensokszor szemtl gyt szegny gyerek. n most is azal gygytom magamat, ha szemtl gy-vk, mert mg most is gyakran megesik velem.31

Egy harmincegy ves evanglikus adatkzlm lltja, hogy mg mostanban is gyakranszemtl jn, ezrt elhrts cljbl az alsnemt inkbb mr eleve fordtva veszi fel, ha

megy valahov:

n is szemtl szoktam gyni, n mindig fordtva veszem fel az inget, vagy a kombintot hamenyek valahova.32

BoszorknyzsLuca-napikolompols

Kzismert boszorknyzsi eljrs a Luca-napi kolompols. A teleplsen ezt a szokstnapjainkban is gyakoroljk a fiatalabb fik, de a kzelmltban mr volt arra is plda, hogynhny lny is velk tartott. Mindig az Alvgben szoktak gylekezni, s gy jrtk vgig a

falut. Nhny ve tkzben msok is csatlakoztak hozzjuk. Egyik adatkzlm elmond-sa szerint ma mr nem tekinthet olyan szervezettnek a trsasg, mint kb. 2030 vvelezeltt. Mindig akadt a faluban olyan szemly, akinek az ablaka alatt a luczkersenkolompoltak, s csattogtattk az ostort. Ezek olyan szemlyek szinte minden esetbenregasszonyok voltak , akiknek a viselkedse elttt az tlagostl, magnak val volt,nem tisztlkodott elgg vagy mogorva, rosszindulat volt stb. Ma is ugyangy bosszant-

jk ket, azzal a klnbsggel, hogy a kolompols mellett a kapukat is zrgetik, petrd-




011,224.p.

30 Sajt gyjts, 2000.31 Sajt gyjts, 2000.32 Sajt gyjts, 2001.


19/226

kat is robbantgatnak.33 A Luca-napi kolompols a fiatalok rszrl ma mr inkbb egy jheccnek minsl, mint boszorknyzsnek. Ennek ellenre a falubeliek egy rsze hisz akolompols boszorknyz hatsban. Egy ids rmai katolikus valls zvegyasszony akvetkez trtnetet meslte:

Most Lucakor egy zvegyaszonyt szoktak boszantani, aki mindig morog valami miat a fia-talokra. Mostanban ezt a x-nt boszantotk, mer megyen ki kiablni, kil a kapuba, osztrkiabl a fiatalokra, hogy mir menek gyorsan, meg mi Ht oszt a fiatal meg milyen,direk csinalja, diret boszantja t. Ha nem szlna, bkn hagynk. Nekem is robantotak mra kapu elt aval a petrdval, de n nem mentem ki, gy tetem, minta nem halank semit,mintha ithon se lenk. Mer amikor ez a robangats divatba gyt, nekem is robantotak it akapuba.34

A Luca-szkkel kapcsolatos hiedelmet inkbb idsebb s kzp-korosztlybeli adatkzl-im ismertk, a fiatalabbak csak nagyon halvny ismeretekkel rendelkeznek ezzel kap-

csolatban. Az egyik ids katolikus zvegyasszony adatkzl egy konkrt esetet mesltel, amikor a Luca-szk ksztjnek megjelentek a boszorknyok szlfalujban, a kze-li Krasznahorkavraljn, amikor a Luca-szken kilt a kereszttra s egy krt rajzoltmaga kr. Ez az adatkzl hisz abban is, hogy a kolompols elzi a boszorknyokat:

Luca-napkor szoktk kszteni a Luca-szket, oszt montk, hogy aki akarja, karcsonykormeglthasa a boszorknyokat. n nem tudom, mer oszt kzbe nem csinaltk, csak halo-tam. Apmk mg emlegetk, hogy ecer egy ember csinalt Luca-szket. Meg oszt nagy-anym is meslte, hogy ecer ez ember megcsinalta, oszt kilt a szkre a kereszttra, osztamikor mr el akart meni, ht majdnem elkaptk a boszorknyok, alig tudot otmadaradni.

Mer mongyk, hogy j nagy krt kel csinalni, nehogy meg tugyk fogni, minl tvolabralegyenek tle, nehogy kirancigask tet. No oszt akor ezt csinalta, igen kvncsi vt, oszt aztmonta, hogy bizony elmegyen a kereszttra oszt megcsinaja, mer vt egy aszony a falu-ba, akire azt montk, hogy boszorkny. Oszt enek az embernek is vtak bajai, mer az azaszony jrt nlok, oszt se tet, se a felesgt nem tutk az orvosok meggygytani, azt l-totk, hogy ronts betegsge van. Oszt mer az az aszony jrt nlok, oszt gondoltk, hogycsak az csinalhasa a bajt. No oszt amikor kilt, az az aszony is kztk vt, oszt tisztra oda-vt, hogy menyi boszorkny van Vrajn,35 hogy olyanok, akikrl nem is lmota vna! Hogyvagy hatan ugrltak ot, oszt csalogatk ki, hogy ezt meg azt fogjk vele csinalni, ha kigyn.No de oszt az ember tuta, nem ment, mer tuta, hogy ha kimegy, akor neki vge, sztny-zk t. Oszt amikor a kakas kukorkolt, akor tntek el, akor mehetet haza. Meg oszt akor

bekentk az lajtkat, meg a hz ajtit is fokhagymval ronts elen. n mg most beke-nem, meg oszt az unokmnak is montam, is bekente. A lucai kolompols is azr van, hogyelzk a boszorknyokat. Montam is az unokmnak, hogy nagy ribilit kel csapni, de krobantgatnak, meg mit csinalnak ezek az inasok! Montam is az unokmnak, hogy ez nemLuca, ami most van. Akor vt Luca, amikor n idegytem. Nlunk Vraljn nem vt kolom-


L.

JuhszIlona.

Rtusok,

jelek,szimblumok,F

rumK


lgiaiKzpont,2011,

224.p.

33 Tbb ven keresztl egy ids, szegny s elgg piszkos hzasprt bosszantottak a kolompo-lssal (az 1960-as vektl egszen az regasszony hallig). Egy alkalommal a svnykert-

sket is felgyjtottk, ami miatt a falubeliek zme nagyon felhborodott, mivel sajnltk a ktkiszolgltatott reget.34 Sajt gyjts, 2001.35 Krasznahorkavraljn.


20/226

pols, nlunk ezt nem csinaltk. Nekem ez olyan lmny vt it Rudnn! Fztk a mkoskukurict. Monta is anysom, hogy ksztsd a cukorkt azoknak az inasoknak, ha gynek,mer hagy gyjenek, hagy zk el a boszorknyokat. Mer begytek az udvarba is kolompol-ni, ht n oszt ledobtam nekik egy zsaku cukorkt, hagy egyenek. Mer azelt osztogatakdit is meg mit, ha gy gytek.36

Egyik adatkzlm elmondsa szerint a szomszdos Rekenyejfalubl a kzelmltban aLuca-napi kolompols miatt mindaddig nem mert eljnni egy ids zvegyasszonyRudnra a lnyhoz, amg nem volt biztos benne, hogy mr kolompoltak a faluban. Azadatkzl szerint azrt, mert boszorkny volt s flt a kolompolstl.

Az reg x-n akart gyni nem is rgen, vagy kt ve Lucakor Rudnra a jnyhoz, oszt nemmert adig gyni, amg nem kolompoltak. Z-n meslte, hogy tle krdezte, hogy U zvon-kali v Rudnej?37 Mer ht mr rdekelte vna t ms miat? Tutk rla hogy boszorkny, rontota meg a teheneket is, azr nem mert Rudnra gyni, mer flt a kolompolstl. Meg

ht hova gyt olyan ksn, no nem?38

sszegzs

Az ltalam feljegyzett, boszorknyokkal s a rontssal kapcsolatos hiedelemtrtnetekalapjn megllapthatjuk, hogy az adatkzlk szerint a faluban mindig voltak boszork-nyok, s nem csupn egy, hanem tbb is. A boszorknyoknak vlt szemlyek ltalbanmogorva zvegyasszonyok voltak, vagy pedig klncsgkkel tntek ki, teht az tlagoszvegyasszonyoktl mindig klnbztek, klnbznek valamiben, s szinte kizrlag min-dig egyedl lnek. Arra is tudtak trtnetet meslni adatkzlim a kzelmltbl, amikora boszorkny nem a csaldtagjnak, hanem egy msik, idegen embernek egy frfinak adta t tudomnyt, akivel kzelebbi kapcsolatban llt. Ezt a frfit egy tehn megron-tsval is gyanstjk.

Figyelemre mlt, hogy mind az emberek, mind pedig a tehenek megrontsa kapcsnelmondott trtnetekben megemltettk, hogy az orvos maga is elhitte a rontsrl szlhiedelmet, ha maga tehetetlennek bizonyult az ltalban meghatrozhatatlan kr gy-gytst illeten. A trtneteket mesl adatkzlk vallsi hovatartozsuktl fggetlenlvalamennyien hisznek a boszorkny ltezsben. A fiatalabb korosztly kpviseli kzttis tbben akadnak, akik szerint ma is lnek boszorknyok a faluban, akiktl vakodni

kell, legtbbszr nven is nevezik az illett. Nhnyan azon a vlemnyen vannak, hogyegy ideig a szocializmusban nem nagyon voltak boszorknyok, de mostanban ismtfeltntek.

A kutatsaim sorn lejegyzett arnylag nagyszm klnfle hiedelemtrtnetekzme a halllal, a boszorknyokkal s ms hiedelemalakokkal, rontssal kapcsolatosak,nhny azonban a kzelmlt trtnelmi esemnyekre mint pldul az els vagy mso-




011,224.p.

36 Sajt gyjts, 2001.37 Magyarul: Mr kolompoltak Rudnn?38 Sajt gyjts, 2001.


21/226

dik vilghborra vonatkozik.39 Akadnak kztk olyanok is, amelyek a fldnkvliek,az ufk ltogatsrl szlnak. Ezzel szemben a bnyszattal, pontosabban a bnyaszel-lemekkel, bnyamankkal, a helyiek ltal permonyknak nevezett hiedelemalakkal kap-csolatos trtnetek mr szinte kikoptak, s valamennyi adatkzlm gy tekint mr ezekre,

mint a kpzelet alkotta figurkra.40

A boszorknyhit tovbblse vlemnyem szerint azzal magyarzhat, hogy a falubantbben-kevesebben folyamatosan foglalkoztak llattartssal, az 1989-es rendszervltsta ezek szma megntt. Klnfle llatbetegsgek mindig elfordultak, elfordulnak, saz embereknek haragosai is mindig akadnak, ami a boszorknyhit tovbblsnek ala-pot szolgltat. A furcsa s hirtelen rosszulltekre is j magyarzat a ronts.41 Az jabb hie-delemalakok, mint az ufval s a fldn kvli lnyek megjelensvel, valamint a kln-fle fnyjelensgekkel kapcsolatos trtnetek megjelenst klnfle mdiumokban lt-hat s hallhat trtnetek, valamint az ebben a tmakrben megjelent irodalom hat-sval is magyarzhatjuk.42 Ugyancsak erre vezethet vissza a llekvndorlssal, a testen

kvli halllmnyekkel kapcsolatos trtnetek egyre gyakoribb elfordulsa is. Ez utb-bi jelensggel kapcsolatos hiedelemtrtneteket minden esetben olyan adatkzlkmondtk el, akik rdekldssel olvassk az errl a tmrl szl jsgcikkeket s kny-veket.

A fenti adatok arra is figyelmeztetnek bennnket, hogy a nprajzkutatsban flsle-ges az utols rrl, s a hiedelemtrtnetek s hiedelmek kikopsrl beszlni, mertnapjainkban mg ugyangy gyjthetek. Termszetesen idkzben folyamatosan vltoz-nak s varildnak, vagy fokozatosan elhalvnyulnak, kikopnak az emlkezetbl.Emellett azonban folyamatosan jabbak keletkeznek, mint pldul a fentebb emltett fl-dnkvliekkel, vagy a llekvndorlssal kapcsolatos trtnetek. Az informcis csator-

nk kiszlesedsvel, a globalizcibl kvetkezen az jabb hiedelemalakok, hiede-lemtrtnetek terjedse ma sokkal gyorsabb, mint korbban.


L.

JuhszIlona.

Rtusok,

jelek,szimblumok,F

rumK


lgiaiKzpont,2011,

224.p.

39 Az egyik idsebb rudnai adatkzlm a msodik vilghbor idejn trtnt olyan jelensgrlmeslt, amikor J. V. Sztlin kpe jelent meg tzcsva formjban az gen, szerinte elre jelez-ve a kommunista veszlyt:Ecer meg vt az a Sztalin-gyertya, n ltam. Azt montk, hogy ot ajlszi hegyen engetk ki, valami replk gytek. Oszt az egy risi alak vt, tisztra Sztalinalakja. Apa monta, hogy tisztra olyan vt, mind Sztalin, Sztalint lta bene is meg mindenki.

Fnyekbl vt a kpe kirakva. Sztalin-gyertynak is montk aztat. De az olyan is vt, mindSztalin, az alakja, a szeme, mindenye gy vt a fnybl, olyan alak vt, mind Sztalin! A vlnis kt gyertya get, a fejn egy get. Olyan j derkig lehetet tet ltni. Tisztra olyan vt, mindaz letbe. Akor mindenki igen flt s be is teljesedet, mer gytek az oroszok, oszt ht tugyuk,mit csinaltak, meg gyt a komunizmus is. Ht montuk is, hogy ezt az a Sztalin-kp nem hijbajelent akor meg, elre jelezte, mi gyn majd. Elre jelezte a bajt meg a komunizmust.

40 Lsd: L. Juhsz 2002a, 171172; 2002b, 127141, valamint jelen ktet kvetkez tanulm-nyt.

41 A kzelmltban pldul a bodrogkzi Nagytrknyban jegyeztem le tbb adatkzltl is olyanrontssal, valamint visszajr halottal kapcsolatos trtneteket, amelyek nhny hnappalezeltt trtntek.

42 Egy kzpkor evanglikus adatkzl trtnete szerint egy jszaka a fldnkvliek t is elra-boltk, ennek bizonytkaknt elmondta, hogy msnap masszrozs kzben a lnya fedezettfel a testn nhny furcsa stt pontot, amelyek az elz napon mg nem voltak rajta (Sajtgyjts, 2002).


22/226

Az ltalam kutatott teleplsen a hiedelmek tovbblnek, valamennyi korosztly kp-viselje ismer ilyeneket, fggetlenl az adott szemly felekezeti hovatartozstl, mvelt-sgi szintjtl, iskolzottsgtl is.

Jancs-Spos Anna a zoboraljai boszorknyhiedelmeket bemutat dolgozatban meg-

jegyzi:A kutatott terleten mig is hisznek a boszorknyok ltezsben, ez attl is fgg,mennyire elzrt a falu. (Jancs-Sipos 2004, 497) Ezt az lltst a Rudnn gyjttt anyagteljes mrtkben cfolja, mivel Rudna esetben egyltaln nem beszlhetnk elzrt tele-plsrl. Egy korn polgrosult bnyateleplsrl van sz, amely kzvetlenl a jrsiszkhely s egy ftvonal mentn fekszik. Teht a hiedelmek, a hiedelemalakok tovb-blse nem fgg attl, hogy a telepls archaikus vagy sem. Alfred Mtraux a haiti vodu-val kapcsolatos kutatsait sszegz munkjban ugyancsak ezt hangslyozta:

Elhamarkodott az a vlekeds, hogy a legeldugottabb vlgyekben tallkozunk a legtisz-tbb s leggazdagabb hagyomnyokkal (Mtraux 2003, 72). Walter Hartinger emlti, hogyNmetorszgban napjainkban is vente tlagosan 100 hivatalos boszorknyper zajlik.

Ezek ugyan alapveten rgalmazsi perek, teht a boszorknynak tartott szemlyek a fel-peresek, de ltk mindenkppen a hiedelmek szvssgra mutat (Hartinger 2001, 34).Tom Hrusti a 20. szzad kilencvenes veinek vge fel folytatott sajt terepkuta-

tsai alkalmval Kelet-Szlovkia ruszinok ltal lakott terletn lejegyzett szmos hiede-lemtrtnet alapjn szintn bebizonytotta, hogy ms nprajzkutatk lltsval ellentt-ben a halott visszajrsval, a vmpirizmussal kapcsolatos hiedelmek s a nelapojnaknevezett hiedelemalak ma is elevenen lnek a Szlovkiban l ruszinok hiedelemvil-gban (Hrusti 2005, 276287). Danijela Djurii a Szerbia szakkeleti rszben tall-hat Homolja teleplsen vgzett kutatsai ugyancsak azt tmasztottk al, a vidk lakikrben a vmpirizmus kpzete s az ehhez a jelensghez kapcsold hiedelmek mg

ma is elevenen lnek (Djurii 2005, 288299).

Jelen rsommal egyrszt azt kvntam konkrt pldk segtsgvel bizonytani, hogynem lehet nhny adat alapjn elhamarkodott kvetkeztetsek levonni, s az a nhnykutat ltal mg ma is sokszor hangoztatott megllapts sem helytll, miszerint csupnaz regek ismerik a hiedelmeket.43 A kutatsokat ugyangy ki kell terjeszteni a kzp-s a fiatalabb korosztlyra, esetleg a gyerekekre is.44 Csak gy kaphatunk komplex kpetegy telepls hiedelemvilgrl, amely azonban nem tekinthet statikusnak, folyamato-san vltozik.

Dolgozatomat elssorban egy tmval kapcsolatos recens anyag sszegzsnek

szntam. Clom a korn polgrosult Rudnn gyjttt hiedelemtrtnetek kzlsvel annak bizonytsa volt, hogy a boszorknyhit milyen elevenen l napjainkban is, s az ezzelkapcsolatos hiedelemtrtnetek ma is ugyangy gyjthetk, mint korbban, mert folya-matosan szletnek jabbak. Fontos odafigyelnnk azonban az jabb kelet hiedelem-alakokkal (pldul az rlnyek vagy a denevrember) kapcsolatos mondkra is, ezekgyjtse sorn viszont mr mindenkppen ki kell (s ltalban lehet) kiderteni, milyeninformcis csatornn keresztl ismerte meg az adatkzl a trtnetet, hiszen a mdia




011,224.p.

43 Virt Istvn kzelmltban megjelent, boszorknysggal kapcsolatos rsa is csupn ids adat-kzlk ltal elmondott informcik alapjn szletett (Virt 2004, 482491).44 J plda erre P. Bodnr Enik s Pusko Gbor publikcija, amelyben a gmri Vly-vlgyben,

1116 ves gyerekektl gyjttt hiedelmeket tettek kzz (BodnrPusko 2002).


23/226

(nyomtatott sajt, rdi, televzi s internet) kzvett szerepe egyre erteljesebb, s nemkis mrtkben jrul hozz egyes hiedelemalakok vndorlshoz az egyik fldrszrl amsikra.45 A trtnetek gyjtse sorn szmolni kell tovbb a tmban eddig megjelentnprajzi ismeretterjeszt rsok vagy akr a szakirodalom hatsval is, elfordulhat

ugyanis, hogy az adatkzl akr ezekbl is szerezhette ismereteit.

Irodalom

Alapy Gyula1914 Bbjosok s boszorknyok Komrom vrmegyben. Komrom.

Bodnr Enik, P.Pusko Gbor2002 Hiedelemmondk a Vly-vlgyben 1. A gyerekek ismeretanyaga. Tornalja.

Boross Marietta

1956 Vegyes nprajzi gyjts. Kzirat. Nprajzi Mzeum, Etnolgiai Adattr EA-6176

Djurii, Daniela2005 Obraz druhho sveta v predstavch obyvateov Homolja (severovchodn Srbsko). In

Kov, MilanKovcs, AttilaPodolinsk, Tatiana (eds.): Cesty na druh svet. Smr aposmrtn ivot v nboenstvch sveta. Bratislava, 288299. p.

Hartinger, Walter2001 Hintern Spinnrad oder auf dem Besen? Frauen im deutschen Mrchen und

Hexenglauben. Opladen.

Hrusti, Tom2005 Nelapsoj sasn predstavy o revenatizme a vampirizme u Rusnov na Slovesku. In

Kov, MilanKovcs, AttilaPodolinsk, Tatiana (eds.): Cesty na druh svet. Smr aposmrtn ivot v nboenstvch sveta. Bratislava, 276287. p.

Jancs-Spos Anna2004 Boszorknyhiedelmek Zoboraljn. In Pcs va (szerk.):lds s tok, csoda s boszor-

knysg. Vallsetnolgiai fogalmak tudomnykzi megkzeltsben. Budapest,492499. p.

Juhsz Ilona, L.

2002 Rudna I. A temetkezs s a temetkultra vltozsai a 20. szzadban.KomromDunaszerdahely /Loklis s regionlis monogrfik 2./

2002b A permonyk. A bnyaszellem s bnyaman egy gmri bnysztelepls, Rudna hie-delemvilgban. Frum Trsadalomtudomnyi Szemle 4/2, 127141. p.

2005 Permonk. Bansk duch a bansk kriatok v poverovch predstavch gemerskej banc-kej obce Rudn.Acta Ethnologica Danubiana 7, 7793. p.


L.

JuhszIlona.

Rtusok,

jelek,szimblumok,F

rumK


lgiaiKzpont,2011,

224.p.

45 Pregnns pldja ennek a mothman (lepkeember) megjelense, amely ppen az internet tjnkerlt az amerikai fldrszrl Eurpa, s tnt fel a csehorszgi D1-es autplyn trtnt szo-katlanul magas szm baleset egyfajta magyarzataknt szletett trtnetekben, rszben

ktdve a D1-es autplyhoz kzeli Kilenc kereszt nev szakrlis kisemlk-egytteshez kap-csold mondakrhz. V. L. Juhsz 2009, bvebben lsd a jelen ktetben szerepl tanul-mnyt: Kilenc kereszt (Devt k). Egy szakrlis kisemlk-egyttes nyomban a vilghln. jperspektvk a nprajzkutatsban.


24/226

2006 A halllal, halottakkal kapcsolatos hiedelmek s temetkezsi szoksok. In Viga Gyula(szerk.): Nagytrkny I. Tanulmnyok a kzsg teleplstrtnethez s nprajzhoz.SomorjaKomrom, 431476. p. /Loklis s regionlis monogrfik 5./

2009 Kilenc kereszt (Devt ku). Egy szakrlis kisemlk nyomban a vilghln. (j pers-pektvk a nprajzkutatsban). Tisicum 18, 555571. p.

Koncsol Lszl1992 Kacsa, kacsa, boszorkny vagy! Rgi csallkzi bngyek. Pozsony.

Kovcs gnesPcs va1977 Boszorkny. In Magyar nprajzi lexikon 1., 346348. p.

Mtraux, Alfred2003 A haiti vodu. Pozsony.

Nagy Ilona

1977 Boszorknymondk. In Magyar nprajzi lexikon 1., 348349. p.

Pcs va1981 Szemvers. In Magyar nprajzi lexikon 4., 636638. p.1990 Nphit. In Dmtr Tekla (fszerk.): Magyar nprajz VII. Npszoks, nphit, npi vall-

sossg. Budapest, 527692. p.2004 Igzet, szemvers: a nzssel val ronts hiedelmei s rtusai. In Pcs va (szerk.):

lds s tok. Csoda s boszorknysg. Vallsetnolgiai fogalmak tudomnykzi meg-kzeltsben. Budapest, 402435. p.

Virt Istvn2004 Boszorknysg a Nyitra krnyki magyaroknl. In Pcs va (szerk.):lds s tok, csoda

s boszorknysg. Vallsetnolgiai fogalmak tudomnykzi megkzeltsben.Budapest, 482491. p.

Stanie obyvateov, domov a bytov 2001. Zkladn daje. Nrodnostn zloenie obyvatestva. ta-tistick rad Slovenskej republiky. 154155. p.

Vieravbosorkyaurieknutievjednejgemerskejbanskejusadlostiv21.storo

(Zhrnutie)

V gemerskej usadlosti Rudn zaznamenala autorka v prvch rokoch 21. storoia mnoho povier spo-jench s bosorkami a urieknutm. Vina z nich sa poda informtorov (zastupujcich rzne vekovskupiny) prihodila v sasnosti alebo v nedvnej minulosti a s presvedenm tvrdili, e bosorky s vdedine ete aj dnes. Autorka pomocou poverovch prbehov naznauje, ak obraz o bosorkch a uri-eknut existuje dnes, na prahu 21. storoia v kruhu obyvateov tejto usadlosti. Podva bohat ukkupoverovch prbehov, ktor z hadiska danej tmy povauje za najdleitejie. Na ich zklade monousdi, e poda nzoru informtorov vdy, a dodnes ij v obci bosorky, a to nielen jedna, ale nieko-ko. Je pozoruhodn, e v niektorch prbehoch svisiacich s urieknutm krv aj samotn lekr ver pove-

rm o urieknut v prpade, ke sa sm cti bezmocn pri lieen obvykle neidentifikovatench chorb.Prevanie viery v bosorky mono poda autorky vysvetova tm, e v dedine sa priebene viaci menej obyvateov zaoberalo chovom zvierat a ich poet po prevrate v roku 1989 narstol. Vdysa vyskytovali/vyskytn rzne nemoci zvierat a vdy s aj udia, ktor sa na niekoho hnevaj, ie




011,224.p.


25/226

potrebuj nejakho vinnka, obetnho barnka. Na nhle a zvltne nevonosti urieknutie je tiedobrm vysvetlenm.

Autorka v skmanej lokalite zaznamenala viacer poverov prbehy novieho pvodu, ktorsvisia napr. s UFO, objavenm sa mimozemanov, neobvyklmi svetelnmi javmi, ako aj s putova-nm du, so zitkami mimo telesnej schrnky po klinickej smrti. Tieto fakty poukazuj na to, e v

nrodopisnej vede je zbyton hovori o poslednej hodine i zanikan povier a poverovch prbehov,ve ich mono ete stle nachdza a skma, s tm rozdielom, e v priebehu asu sa tieto prbehymenia, niektor vybledn, stratia sa z pamti. Namiesto starch povier vak vznikaj nov. V svis-losti s rozrenm informanch kanlov a globalizcie sa nov poverov postavy a s nimi spojenprbehy ria ovea rchlejie.

Autorka venovala svoju prcu predovetkm zhrnutiu recentnch dokladov spojench s toutotmou. Publikovanm poverovch prbehov z Rudnej, ktor sa pomerne skoro pometila, okremsnahy dokza, e povery o bosorkch s iv aj dnes a s nimi spojen prbehy mono aj v sas-nosti prve tak skma, ako v minulom obdob, chcela vyvrti unhlen nzor niektorch bdate-ov, poda ktorho s najistejmi a najbohatmi tradciami sa stretvame v najskrytejch doli-nch. Na zklade vlastnch vskumnch sksenost upozoruje na lohu mdi (tla, rdio, telev-

zia), predovetkm internetu na migrciu poverovch poviedok z jednho kontinentu na druh,alebo ak chceme, na globlne renie poverovch postv.

HexenglaubeundVerhexungineinerBergbausiedlungdes21.Jahrhunderts

(Zusammenfassung)

Die Autorin hat in einer Bergbausiedlung (Rudna) der Region Gmr um das Jahr 2000 zahlreicheBeispiele von Aberglauben und sagenhafte Geschichten, die von Hexen bzw. Verhexungen handeln,

aufgezeichnet. Die berwiegende Mehrzahl dieser Flle soll sich in der jngsten Vergangenheit er-eignet haben, und die Gewhrspersonen (die aus verschiedenen Altersgruppen ausgewhlt wordensind) waren der berzeugung, dass es im Dorf bis heute noch Hexen gibt. Im Aufsatz wird vonlokalen Beispielen ausgehend untersucht, wie die Vorstellung von Hexen bzw. von Verhexungenbei den Dorfbewohnern heute, am Anfang des 21. Jahrhunderts, weiterlebt. Die Autorin verffent-licht eine umfangreiche Sammlung von gngigen Sagen und Aberglaubensgeschichten, die sich aufHexen oder Verhexung beziehen. Diese Geschichten sowie die Schilderungen der Informantenberichten davon, dass es in Rudna schon seit jeher Hexen gegeben habe und dass diese Hexen bisheute noch weiterleben wrden. Es ist durchaus bemerkenswert, dass sogar der dortige Tierarztden kursierenden Verhexungsgeschichten Glauben schenkt, und zwar dann, wenn er selbst ganzratlos den unbestimmbaren Krankheiten (sowohl bei Menschen als auch bei Tieren) gegenber-

steht.Das Fortleben des Hexenglaubens ist nach der Meinung der Autorin u.a. damit zu erklren,

dass sich die Viehzucht, die in der Gemeinde seit langem eine starke Tradition hatte, nach 1989noch mehr verbreitet hat. Tierkrankheiten gab es und gibt es immer wieder auerdem stt manin einer relativ kleinen Gemeinde stets auf feindselige Dorfbewohner. Dies alles liefert einen gutenNhrboden fr das Fortleben des Hexenglaubens. Die Verhexung kann auerdem auch fr pltzli-ches oder ungewhnliches belbefinden als einleuchtende Erklrung dienen.

Die Autorin hat zudem zahlreiche neuere Geschichten aufgezeichnet, in denen Ufos, auerir-dische Wesen oder ungewhnliche Lichterscheinungen vorkommen, sowie Erzhlungen, die berSeelenwanderung oder auerkrperliche Erfahrungen nach dem Eintritt des klinischen Todesberichten. All diese Geschichten belegen, dass es heute nicht angebracht ist, im ethnographischen

Diskurs ber das allmhliche Verschwinden oder den Untergang von Aberglauben zu reden: er istauch in unseren Tagen noch prsent, fassbar und erforschbar.


L.

JuhszIlona.

Rtusok,

jelek,szimblumok,F

rumK


lgiaiKzpont,2011,

224.p.


26/226

A peRMOnykAbnyaszellemsbnyamanalakjaaszvegesfolklrban

klnstekintettelegygmribnysztelepls,

Rudnahiedelemvilgra

Egy bnyszteleplsen, a gmri Rudnn vgzett nprajzi kutatsaim sorn a harmadikvezred elejn (20002002), ms irny vizsgldsaim mellktermkeknt arnylagsok, bnyaszellemmel, bnyamanval kapcsolatos hiedelemmondt is sikerlt lejegyez-

nem. A hiedelem szerint a bnykban s a krnykkn megjelen termszetfelettilnyeket a helyiek permonykoknak vagy perpnyikoknak nevezik, s ltalban ugyaneztaz elnevezst hasznlja a krnykbeli falvak magyar s szlovk npe is. A bnykbanmegjelen bnyaszellemmel, bnyarmmel kapcsolatos hiedelemmondk Eurpa-szerte

jelents rszt kpezik a bnyszathoz ktd szveges folklrnak.Tanulmnyom els rszben nagy vonalakban megksrlem ttekinteni, mit tud ma az

eurpai, s ennek keretben a magyar, rszben a nmet, valamint a cseh s a szlovk folk-lorisztika a bnyaszellemekrl. A kvetkez fejezet a bnyaszellemekhez kapcsoldmondk magyar defincis s tipolgiai besorolsi ksrleteit veszi szmba, majd vge-zetl, a harmadik rszben a Rudnn (s kzvetlen krnykn) gyjttt mondkat muta-

tom be.

I.

A bnyaszellem, a kobold, man alakja mr az kortl kezdve nyomon kvethet a hie-delemmondkban. Bircher Erzsbet s Tth Pter szerzpros tanulmnyban a huma-nista s termszettudomnyos irodalom aspektusbl mutattk be a bnyamankkalkapcsolatos korabeli hiedelemvilgot (BircherTth 1990, 5055). Tmnk szempontj-bl valsznleg a legkorbbiakhoz sorolhat trtneteket kzlnek Georgius Agricolamveibl. Az 1530-ban megjelent s a korabeli bnyszati technikkat bemutatBermannus cm mve hrom tuds platni mintj dialgusa. E tudsok gondolkodsavisszatkrzi az adott kor bnyszattal, bnykkal kapcsolatos hiedelemvilgt is. Amben beszlgetst folytat tudsoknak ksznheten nagyon fontos s korai adal-kokhoz jutunk a bnyamankkal kapcsolatos hiedelmeket illeten. Viszont ms megle-petst is tartogat a szveg! A beszlget tudsok utalnak Psellus biznci polihisztorra, akiszintn emlti a bnyaszellemet, ennek ksznheten jabb adalkhoz jutunk 11. szza-di megltre:

Brmennyire is trflkozzunk rajta, nyilvnvalan tudott dolog, hogy nmely bnykban

bizonyosan elfordulnak bnyamank: kzlk egyesek semmifle krokat nem okoznak abnyszoknak, hanem csak bolyonganak az aknban s br semmi munkt nem vgeznek,mgis gy tnik, mintha szntelenl foglalatoskodnnak valamivel: nha a telrek vjs-val, nha annak, amit kibnysztak, a szlltednyekbe val hordsval, nha az emel-



011,224.p.


27/226

gp forgatsval, nha pedig a munksok bosszantsval, s mindezt legfkppen azokbana trnkban cselekszik, amelyekbl mr sok ezstt bnysztak ki, vagy amelyek esetbennagy remnysg van arra, hogy ezstt tallnak bennk. Ms bnyamank azonban meg-lehetsen veszedelmesek, mint pldul az, amelyik ezeltt nhny esztendvel az egyikannabergi bnyt azt, amelyiknek Rzsakorona a neve annyira nyugtalantotta, hogy

tizenkt bnyszt lt meg, s ezrt a bnyt elhagytk az emberek, brmennyire is ezstbengazdag volt az.

A bnyamanknak errl a fajtjrl Psellus is emltst tett egyebek kztt hat olyan faj-tt sorol fel tudniillik, amely a bnykban szokott lenni , s ha nem tvedek, azt is mondja,hogy ez a fajta rosszabb a tbbinl, mint ahogy srbb anyaggal is van felruhzva.

Nmelyek kzlk annyira gonoszak, hogy a bnyszok ppen gy kerlik ket s mene-klnek ellk, mintha valamilyen, a kzvetlen kzelben lev raglyos betegsgek lennnek:ezzel szemben nmelyiket nemcsak hogy nem vesznek rossz nven s nem nehezmnyez-nek, hanem egyenesen kvntk s j eljelknt tartjk szmon ket.

(BircherTth 1990, 51)

Agricola egy msik, a Bzelben 1546-ban megjelent De animantibus subterraneis [A fldalatti llatokrl] cm mve is szmos adalkot tartalmaz a tmt kutatk nagy rmre!A fld alatti vilg lakirl, a bnykban lakoz dmonokrl a kvetkezket rja:

Legvgl a fld alatti llnyeknek, vagy ahogyan a teolgusoknak tetszik, a szubsztanci-knak a sorba lehet szmllni a dmonokat, amelyek nmely bnykban tartzkodnak.Ezeknek pedig kt fajtjuk van. Elfordulnak ugyanis fenyeget s borzaszt kinzetek,amelyek tbbnyire ellensgesek s bartsgtalanok a bnyszokkal szemben. Ilyesfajtavolt az a schneebergi bnyarm is, amelyik fekete kmzsba volt ltzve: ez a Gyrgy-

bnyban az egyik munkst a talajrl felemelvn, ama legnagyobb, valaha ezstterm regmagasabb rszre helyezte, testnek nem minden megsebeslse nlkl. Egyes blcselkezeket a rmeket s a hozzjuk hasonlkat, amelyek veszedelmesek s a termszetkettekintve gonoszak, butknak s oktalanoknak nevezik.

Vannak azutn szeldek, amelyeket a nmetek kzl nmelyek, ahogyan a grgk iskoboldoknak neveznek, mivel utnozzk az embereket. Mintegy kimutatvn ugyanis az r-mket, nevetglnek, gy tnik, hogy sok mindent csinlnak, holott egyltaln nem csinl-nak semmit. Msok pedig bnyamanknak nevezik ket, ezzel is jelezvn, hogy legtbbszrmilyen termetek: tudniillik azt, hogy hrom dodrans (66 cm) magas trpk. Egybkntolyan kinzetek, mintha aggastynok lennnek s a bnyszok szoksa szerint ltzkd-nnek, vagyis mintha egy inget ltennek magukra, s egy brt, amely az gykuk kzllg. Ezek nem szoktak krt okozni a bnyszoknak, hanem csak kborolnak az aknban, sjllehet semmit sem csinlnak, mgis gy tnik, hogy a munklatoknak valamennyi fajt-jval foglalatoskodnak: nha mintegy bnysszk az rceket, nha az ednyekbe ntik azt,amit kibnysztak, nha pedig az emelgpet forgatjk. Jllehet, olykor kavicsokkal dob-lzva ingerkednek a bnyszokkal, mgis csak igen ritkn sebestik meg ket. Senkit sembntanak, csak akkor, ha a bnyszok korbban kikacagtk, vagy tkozdsukkal fenye-gettk ket. gy teht nem klnbznek tlsgosan a dmonoktl, egyrszt azoktl sem,amelyek ritkn jelennek meg az emberek eltt, jllehet nap mint nap elvgzik otthon amunka egy rszt s gondjt viselik a jszgoknak, s akiknek, mivel jindulatan csele-kednek az rdekkben s az emberi nemnek a bartai vagy legalbbis azoknak ltsza-

nak lenni , nevet is adnak a nmetek: Guttel-nek nevezik ket, msrszt pedig a trullok-nak nevezett dmonoktl sem, melyek rszint frfi, rszint ni nemeknek koholva ket ms nemzeteknl is, de legfkppen a svdeknl voltak szolgasgban. Klnben abnyamank leginkbb azokban a trnkban dolgoznak, amelyekbl mr kibnysztk az

A permonyk

L.

JuhszIlona.

Rtusok,

jelek,szimblumok,F

rumK


lgiaiKzpont,2011,

224.p.


28/226

rceket, vagy j remnysg van arra, hogy rcet lehet ott bnyszni. Ezrt teht a bny-szok nem rmlnek meg a munkiktl, hanem azokat j eljelknt fogvn fel, mg eltkl-tebbek lesznek a lelkkben s mg kemnyebben dolgoznak.


Luther Mrtonnak ksznheten ms, 16. szzadi adalkhoz is hozzjuthatunk a bnya-szellemekkel kapcsolatban. maga is azok kz tartozott, akik hittek a bnykban ksr-t szellemekben. Az 1562-ben megjelentAsztali beszlgetsekben olvashat rdgi kp-rzatok a bnykban cm trtnetben Luther az rdggel azonostja a bnyszoknakmegjelen lnyeket:

A bnyszokat az rdg nyomorgatja, becsapja, szemket kprzatokkal s ltomsokkalzavarja meg, azrt k gy vlik, hogy nagy halom rcet, sznezstt ltnak ott, ahol pedigsemmi sincs. Hiszen az rdg az embereket mg a fld fltt, a szabad g alatt, fnyes nap-

vilgnl is gy elbolondthatja, megvarzsolhatja, hogy egy dolgot valami msnak ltnak startanak, mint ami valjban; ht mg mennyivel inkbb a bnyban, ahol az emberek gya-korta megcsaldnak. Nem tagadom, hogy sok aknban s gdrben rcre lehet lelni, s ezIsten igen szp ajndka, de nem adatik meg mindenkinek. Tudom, hogy nekem nem lenneszerencsm a bnyban, s az sszes tbbi bnysz is prul jrna miattam, mert Istennekezt az adomnyt nem hagyja nekem a Stn, azrt n is elllok tle.

(Luther 1983, 74)

Kornak kiemelked tudsa, Athanasius Kircher (16021680) jezsuita polihisztor

Mundus subterraneus [Fldalatti vilg] cm, fldtannal foglalkoz, 1665-ben,Amszterdamban megjelent ktktetes mvben tbb figyelemre mlt adat tallhat abnyamankkal kapcsolatban (Kircher 1665). Ez a forrs tmnk szempontjbl rendk-vl fontos, hiszen az ebben szerepl mondkat a 17. szzad kzepn jegyeztk fel amagyarorszgi rcbnyk bnyamesterei, s kldtk vissza ket Kirchernek, vlaszknt azltala kikldtt krdvre. A szban forg ktet magyar vonatkozs adatait kzztevkiadvnyban (BnyaiTthZsmboki 1982, 223) Fldalatti trpk Magyarorszgon [VIII.Knyv, IV. szakasz (2. ktet, 124)] IV. fejezetben az albbi sorokat olvashatjuk Kirchertl:

Amikor ppen mostanban, nem sokkal ezeltt megkrdeztem a magyarorszgi rcbnyk

bnyamestereit s felgyelit, hogy vajon megjelennek-e nha a bnykban fldalatti tr-pk, amelyeket bnyamanknak nmetl Bergmnnlein neveznek, hozzm rott levele-ikben gy vlaszoltak: A bnyszok az elmlt idkben lttak ilyen szellemeket, s ezekmeneklsre ksztettk ket, nha nagy felfordulst s zrzavart okoztak, akkor, amikorgazdag rc fel kzeledtek a bnyszok, tbbnyire hasonl jel elzte meg. EnnyitSchapelman rvlgyi bnyafelgyel jelentsbl.

(BnyaiTthZsmboki 1982, 246)

Figyelmet rdemel, hogy Kircher s Bernard Brun, a magyarorszgi bnyk felgyelje isgy r a bnyaszellemekrl, mint ha azok valban lteznnek. A hiedelmet, miszerint ha

valaki bnyaszellemet lt, s azt msoknak elmondja, meghal, Brun ugyancsak elhiszi, spldkat hoz ennek bizonytsra:

A permonyk



011,224.p.


29/226

Teljesen bizonyos, hogy szlelnek szellemeket vagy rmeket a bnykban, s nem csupngy, hogy azok klnfle tevkenysget folytatnak amelyeknek azonban semmi nyomtnem lehet felismerni , hanem gy is, hogy bntalmazzk a bnyszokat, kveket hajigl-nak rejuk, tbbeket pedig olyan kemnyen meggytrnek, hogy munkjukat is alig tudjkelvgezni. gy pldul ppen nem sokkal ezeltt trtnt ilyen dolog egy bizonyos azta

mr meghalt selmeci bnysszal () aki bizonytotta, hogy ltott ilyesfle szellemeket,amikor egyedl volt a bnyban jllehet gyakrabban csak halljk s nem ltjk azokat.Amikor valami hasonl trtnik, tbbnyire j vagy rossz dolog kvetkezik be, a bnyszokabban is babonsan hisznek, hogy ha valaki ilyen szellemet ltott s ltomsairl azonnalbeszl, akkor az rvidesen meg fog halni, erre tbb pldt is tudtak mondani. Egyebekkztt Selmecen is trtnt valami ilyesfle dolog: mr hsz esztendeje mlt annak, hogyegy bizonyos Krausz Simon nev bnysz, aki hasonlkat meslt trsainak, hirtelen hall-lal meghalt.


A fentieket tbb selmeci bnysz is eskjket s lelkiismeretket advn megers-tette, szmos j pldt hozvn. Az ltaluk elmondott trtnetek kzl kettt teljes terje-delmben kzlk, mivel tmnk szempontjbl fontosnak vlem:

Az els, egy Lichy Mrton nev bnysz elmondja, hogy tizenhat esztendvel ezeltt, vasr-napi napon, jszaknak idejn egy bizonyos Oberpierstollen nev bnyban, amikor htranzett, egy hat vagy nyolc ves gyermek nagysg emberkt pillantott meg, aki brruhbavolt ltzve, szles sipkja, nagy s villog szemei voltak: ettl a ltvnytl mivel egyedlvolt nem kevsb megrmlt, s ezrt megragadvn botjt, az emberkhez vgta, mire azeltnt s soha tbb nem volt lthat.

()A msodik, Wetzstein Pl bnyamunks az Oberpierstollen bnyban elmondja, hogyhuszont vvel ezeltt egy bizonyos Mohrer Erbstollen nev bnyban egy szombati naponmeghallotta, hogy valaki ersen dolgozik, azt hvn, hogy trsai azok, odamegy, de senkitnem tallt, mire gy gondolja, hogy trsai elrejtztek elle s meg akarjk t trflni, ezrta fnyen tl is keresvn ket, valaki rkiltott ezekkel a szavakkal: Ba Ba , ettl ersenmegrmlve rjn, hogy nincs rendben a dolog, azonnal felmegy a bnybl s a fogad-ba indulva megtallja trsait, meslni kezdik nekik, mi trtnt vele, m azok rgtn rpa-rancsoltak, hogy hallgasson. Majd ezutn azonnal gynak esett s hrom hten keresztlbetegen fekdt arcn egy fajta kits trt ki s nem szabadult meg attl, csak miutn eltelt

a mondott hrom ht, s erejt is csak azutn nyerte vissza, hogy az elmlt.


A harmadik trtnetben szerepl bnysz ugyangy jrt, azonban nem hrom, hanemcsak kt htig volt beteg. (BnyaiTthZsmboki 1982, 247248) A Schultz Gyrgybnyafelgyel jelentsben lertak szerint a bnyaman olyan kicsi, mint egy hromvesgyerek, s amennyiben korbban lp be lmpsval a bnyba, mint a bnyszok, akkorbiztos, hogy rtkes rcre vagy kincsre lelhetnek:

Hossz idvel ezeltt lttak egy mant, vagyis bnyabeli emberkt, s azt nem minden oknlkl neveztk emberknek, ugyanis rendkvl kicsike volt, amint a lbnyomaibl is kide-rlt: amikor tudniillik a sros s agyagos fldn thalad, kt vagy hrom ves gyermek nyo-mhoz hasonl lbnyomokat hagy maga utn. A lmpa, amelyet a kezben hordoz, csillo-

A permonyk

L.

JuhszIlona.

Rtusok,

jelek,szimblumok,F

rumK


lgiaiKzpont,2011,

224.p.


30/226

g s tiszta fny, s ha ez az emberke a bnyba val belpssel megelzi a bnyszokat,az a kincs s az rc j remnyt jelenti.


Kircher befejezsl mg megemlti: Sok hasonl trtnetet kldtt t nekem SchafferAndrs atya, aki amennyire kivl ismeretekkel rendelkezik a magyar bnykkal kapcso-latban, annyira szorgalmasan kutatott a mondott szellemek dolgban is. De mivel jelen-tse az elmondottakkal mindenben megegyezik, gy gondoltam, nem bocstkozomismtlsekbe. (idzi: BnyaiTthZsmboki 1982, 248)

Viszonylag korai felvidki adatnak tekinthet az 1714-bl, egy jezsuita szerz, CsibaIstvn Dissertatio historico physica de montibus Hungariae cm mvben olvashat tr-tnet. A bnyamankrl szl rszben felhasznlja Kircher fentebb idzett munkjt is:

Kznsgesen hiszik az emberek, hogy ezek mellett a jelek mellett nha a bnyamank ahogyan a nmetek nevezik: Bergmanlein, vagy Bergmandl is jelzik a bnyszoknak agazdagabb arany-, ezst- vagy rzrceket, hitelre mlt tanbizonysgok alapjn rgtn befogom bizonytani, hogy ezek a bnyamank nha megjelennek, vagy ami mg gyakrabbanmegtrtnik, jelenltkkel lthatatlanul is elruljk egy bizonyos hangzs rvn, amely ami-f zenei hangjegyekbl ll. Ez a hangzs annak a hogy gy mondjam felharangnaka hangja, amellyel a munksokat szoktk jszaknak idejn vagy napkzben fld alattimunkahelyeikre szltani. Maga a harang pedig, vagyis inkbb a bnyszok fatblja egyjl kiszrtott bkkfadeszkbl ll, amely kt ktlen fgg kt gerenda kztt e gerend-kat egy harmadik kti ssze keresztben , ha ezt a deszkt egy erre a clra alkalmazott,ugyanolyan bkkfbl kszlt kalapccsal hromszor megtik, akkor igen tiszta hangot ad,amelyet az sszes lakott helyen meghallanak, brmilyen messze is legyenek is azok.Amikor a megszokott idn kvl halljk a hangot, a bnyszok elhitetik magukkal, hogy gaz-dag telrek rejtznek azon a rszen, amerre a bnyaman ltal keltett hang irnyul.Kznsgesen hiszik ugyanis s taln tapasztalatbl is tudjk , ez az emberke nem tall-hat mshol, csak a gazdagabb telr kzelben. Ha azonban gy tnik, hogy a mondotthang a bnyk aknjbl vagy trnibl jn ki, akkor a bnyszok valamifle szerencst-lensgtl rettegnek, ami gyakran be is kvetkezik: vagy beomlik a hegy egyik rsze sagyonnyomja a munksokat, vagy lezuhannak a magasbl s gy halnak meg, vagy pedigkezket s lbukat trik. Kivtel nlkl valamennyi bnysz gy gondolkodik. Azt is mondjktovbb, hogy mindezt eldeiktl s seiktl tudjk, s hogy az egyik nemzedk a msiknakmesli el azt, ami valamikor rgen trtnt. A bnyaman gy nz ki, mint egy hateszten-

ds gyermek, fehr szn bnyszruhba ltzve, amelyhez fekete brbl kszlt, gyneve-zett farbr is tartozik: egyik kezben botot, a msikban bnyszlmpt tart, a szaklla hosz-sz s sz, a fejt fehr szn kmzsa bortja. () Minden vitn fell ll, hogy ez a bnya-man, szellem: csak arrl lehet vitatkozni, hogy vajon jindulat, vagy gonosz szellem-e? Azrtelem arrl gyz meg bennnket, hogy gonosz szellem: hiszen nha megrmti a mun-ksokat, mint ahogy az elmondottakon kvl is tette harminc esztendvel ezelttSelmecbnyn, a Windschachtnak nevezett bnyban. Megltott ugyanis egy bnyszem-bert, aki arra a helyre ment, ahol az rceket szokta fejteni, s egy msik helyre akarta vezet-ni, amikor pedig a bnysz ellenkezett, a bnyaman kioltotta a lmpjt, maga pedigeltnt. A sttben maradt bnysz visszafordult, de alig rt ki a bnybl a napfnyre, rg-vest megrontotta a hagymz, s hrom nap mlva meg is halt. A j szellem pedig egylta-

ln nem szokta megrmteni az embereket, s ilyesfajta krokat sem szokott okozni nekik. Vgl a bnyaman azt is akarja, hogy ajndkokat s teleket ajnljanak fel neki, ahogyazt egy bizonyos, a mi rendnkbl val atynak akitl n mindazt hallottam mesltknmely bnyszok az rvlgyben (gy nevezik a Besztercebnya melletti rzbnykat).

A permonyk



011,224.p.


31/226

A permonyk

Amikor tudniillik ez az atya megkrdezte tlk, hogy lttak-e valaha is ilyen bnyamant,vagy hallottk-e hangjt a bnykban, azt vlaszoltk, hogy sohasem lttak, de a hangjthallottk. tovbb krdezett: mit cselekedtek akkor? Azt feleltk neki: szleiktl s seik-tl hossz hagyomny tjn megtanultk, hogy ilyenkor abban a bnyban vagy trnbanegy aranyozott brbl kszlt cipcskt helyeztek el olyat, mint amilyet a jrni kezd gyer-

mekekre szoktak adni , tovbb telt is hagynak ott egy szp kis tlacskban. S mivelmindebbl kitetszik a pognysg, ez a szoks tudniillik az telnek az ezekben az regek-ben val elhelyezse azoktl a pognyoktl szrmazik, akik elszr vettk mvels alezeket a bnykat.


Az 1998-as Magyar Knyvszemle oldalain Nagy Lszl Andrs ismerteti Jean BaptisteMorin (15831656) francia utaz Magyarorszgon korbban ismeretlen mvt (Novamundi sublunaris anatomia). E munka fggelkben Morin beszmol 1615-ben tett erd-

lyi s magyarorszgi utazsairl. tja sorn megfordult Magyarorszg bnyavrosaiban,tbbek kzt Besztercebnyn, Selmecbnyn s Krmcbnyn is, ahol kzvetlenltanulmnyozta a bnyszok lett, s a bnyszat technikjt. Beszlgetst folytatott abnyszokkal, s Krmcbnyn maga is lement a bnyba:

Morin megkrdi tlk, szoktak-e bnyadmonokat ltni? Egyikk azt vlaszolja: szoktakbizony: trpe, nger dmont pldul mr is ltott, de az ijedsgen kvl ms baja nemesett, hiszen a dmonok idelenn csak trflkozni szoktak az emberekkel. Br akadnak kz-tk, akik kioltjk a lmpt s mskppen is gytrik a npet. Arra a krdsre, mgis mitltartanak a legjobban, a bnysz azt vlaszolja: a fldrengstl, amit ugyan nem a bny-szat okoz, m ami errefel mgis elg gyakori.1

A Daniel Speer nmet muzsikus rnak tulajdontott, 1683-ban megjelent MagyarSimplicissimusban a szerz ugyancsak szemlyes lmnyknt rja le a bnyamanval tr-tnt tallkozst, miutn Selmecbnyn a bnyszokkal egytt maga is lement a fldmlybe:

Egy darabig nztk a munkt, aztn tovbb ballagtunk. Vezetm annyit meslt a ksrte-tekrl, meg a hegyi vagy szerencsehoz mankrl, hogy mr szinte fltem. Egy ra mlvalejutottunk a legmlyebb rszekre, s itt kt embert (mindig prosval szoks dolgozni) lt-tam trden llva imdkozni. Megrettentem, mert a vezet nem dvzlte ket, st ujjval

s kezvel hallgatsra intett engem is. Egy miatynknyi id multn, mialatt meglltunk, ppmikor jbl kzbe kaptk a kalapcsot s vezetm is ksznttte ket a fentebb bemuta-tott mdon, ht csak megpillantunk egy arasznyi magassg emberkt, bnyszlegnyalakjban, kzben vitt lmpssal, sulyokkal s vsvel! Egy msik, lnyire fekv sziklhozment, majd visszatrt, s ily mdon tszr egyms utn mutatkozott. A vezetm felkiltott:Szerencse fel, sulyokra vsre! A kt ember rfelelt: Adja Isten!, s nagy ervel lttakneki a kaplsnak azon a helyen, ahol elbb az emberke megmutatkozott. s egy fllnyitrs utn szalmaszl vastagsg sznezstt talltak a sziklban ismert mdon benve.Trdre estek, a vezetm is, s imdkoztak. Kvettem pldjukat, s elmondtam egy mia-tynkot. Azt mondtk, szerencss ember vagyok, s az egsz kln rakott kbl adtak egy

L.

JuhszIlona.

Rtusok,

jelek,szimblumok,F

rumK


lgiaiKzpont,2011,

224.p.

1 Magyar Lszl Andrs nem sz szerint idzi Morin mvnek rszlett, hanem csupn ssze-foglalja annak tartalmt. (Magyar 1998. Idzi Jung 1998, 81).


32/226

akkora darabkt, amekkort felelssg mellett lehetett. gy becsltk, lehet egy negyed-tallr rtke. n bizony kiadott tallromat nem sajnltam, mivel hogy lthattam a hegyi-mant, amelyrl mr annak eltte oly sokat hallottam.

(Turczi Trostler 1956, 233)

A Tompa Mihly 1846-ban megjelent Npregk s npmondkjban olvashat telkib-nyai monda szerint a Knyahegyben hajdann gazdag arany- s rcbnyk voltak. Br abnyszok meggazdagodtak, mgis irigyen civdtak egymssal. A bnyaszellem megel-gelte a bnyszok kincsszomjt, s a kinccsel egytt a fld al temette ket. Az aknblvres patak folyik kifel, s mindaddig gy lesz, amg a bnyaszellem ltal kiszabott tokideje lejr. Akkor ismt megnylnak Knyahegy aranybnyi (Tompa 1876, 114). A Tompaltal feldolgozott npregvel eljutottunk a tudatos nprajzi gyjtsek eredmnyeknt ren-delkezsnkre ll adatokig. A fentiek ugyanis, noha a folklorisztiknak fontos forrsai,m mgsem tudatos folklorisztikai rdeklds nyomn szlettek.

Elsknt a magyar folklorisztika egyik klasszikust, Ipolyi Arnoldot kell idzni. MagyarMythologijban tbb, a bnyaszellemekre vonatkoz adalkot tallunk, elssorban aselmeci bnyavidkrl (Ipolyi 1854, 108110). Figyelemre mlt adatot kzl a bnya-szellem mibenltre vonatkozan, mely szerint az lehet nnem is. Ebben az esetben

jsgos, viszont ha frfi, akkor bntet, rmisztget:

A fels magyarorszgi nmet-szlv bnysztelepek bnyaszelleme: a bergmnnlein, berg-mandel, a szlvnp kiejtse szerinti bergmandlik. Ettl remnyli a hevr szerencsjt, tlevr a bnyszfi sok kincset, szp art, a bnyszleny szp vlegnyt, aranyos kincsldt,

gymntos prtt: boszlja meg az elnyomott bnyszt, s nyaggatja a gonoszt. Alakjaklnbz a szerint min gyben jr, kznsgesen n, ha ld, frfi, ha fenyeget, rmit,ldz, s szinte csak ily alkalmakkor lthat. A selmeci Pacherstollen aknrl a rege (gy.65):hogy szp tndr lnyok fejr ruhjba jrtak egykor a bnyba, s majd ez, majd msbnysz pillant meg ket, mikp meztelen lbbal, a nedves olykor jeges fldn tncol-nak, de addig ds lds is volt az aknban, a hevr nem szorlt nyomor brre, s csupnaz aranypor, melyet naponknt ruhjbl kivert, dss tev t, az akna visszhangzott a sze-rencssek rmdala s vendgeskedseitl. Egy nap ittasan azon gondolatra jttek, hogya tncol tndreknek cipt vesznek, nehogy meztelen lbuk fzzk, de mita a veres ciptoda tettk, nem jttek tbb a tndrek, s az ta nincs is lds az aknn, azok ms, aMihly-aknba kltztek, de innt is hasonl tett zte ki ket. Majd ismt a kznsgesb s

hatrozottabb kpzetben, mint kincsrk, nemtk, bnyaszellemek dsan szlongnak, saz utls bnyszfi is bven tud fellk.

(Ipolyi 1854, 110)

A magyar nprajzi szakirodalomban a 1920. szzad forduljig ismert adatokat 1890-ben Versnyi Gyrgy sszegezte az Ethnographiban (Versnyi 1890, 335345),2 s azemltett folyirat 1895-ben megjelent szmban is foglalkozott a tmval (Versnyi1895, 123132, 230239). Egy ideig maga is tevkenykedett bnyavidken, konkr-

A permonyk



011,224.p.

2 Az Ethnographiban megjelent rs elzmnye az az elads volt, amelyet a Magyar NprajziTrsasg lsn tartott, bemutatva a bnyaszellemekkel kapcsolatos gyjtst, amelyet iro-dalmi pldkkal tvztt (V. Ujvry 2002, 23).


33/226

tan Krmcbnyn. Az ottani magyar egyesletben eladst is tartott a bnyszhagyo-mnyok gyjtsnek fontossgrl, noha a bnyamankat konkrtan nem emlti (Ver-snyi 1880). A Fvrosi Lapok1885/176-as szmban megjelent rsban a bnyaszel-lemet bnyarmneknevezi. Nmet eredetnek, alakjt a trpvel ekvivalensnek tartja:

hossz fehr szaklla van, s piros nadrgot, valamint zld sapkt visel. ltalban segt,azonban gyakran bntet is. Az emltett lapban Versnyi ltal kzlt egyik hiedelemtrt-netben a glnici bnyszoknak a bnyaszellem mutatta meg, hol tallhatnak aranyra. Aszepessgi Ferdinnd bnyban kopogssal jelezte a bnyszoknak, hol tallhatjk megaz rclelhelyet.3 Ujvry Zoltn, aki Versnyi folklorisztikai munkssgt feltrta s ele-mezte, kiemeli Versnyi azon rdemt, hogy a bnyszhiedelmek neki ksznhetenkerltek be a folklrmfajok kz. Versnyi gyjtsben kt olyan trtnetet tallunk,amelyek konkrt bnyaszerencstlensghez kapcsoldnak. Krmcbnyn 160 bnyszvesztette lett a Csengaknban, pedig a bnyaszellem figyelmeztetett a veszlyre, kazonban nem hallgattak r. Ujvry felhvja a figyelmet, hogy az egyik trtnet kapcsol-

dik a 300 zvegyasszony tnca nven ismert mondhoz, amelyben a szerencstlenl jrtbnyszok mit sem sejt felesgt tncra hvja a bnyatulajdonos (Ujvry 2002, 24).4

Eddig ismeretlen, ugyancsak Selmecbnya vidkrl szrmaz mondkra bukkantama Vrs Ferencz szerkesztsben s kiadsban 1919-ben megjelent Selmeczbnya.

Adalkok a selmeczbnyi diklet trtnethez cm kiadvnyban:

A bnyarm. A bnyamunks szentl hiszi, hogy ha a jr padlt valaki megkopogtatja spedig klnsen jjel, megjelenik neki a bnyarm. Nagy elhatrozs kell azonban a padlmegkopogtatshoz, mert ez veszlyt is hozhat a bnyszra. Ha a kopogtat j s igazember, akkor a bnyarm nagy szerencst hoz neki: megmutatja a gazdag rczeret, de harossz ember a kopogtat, akkor re dnti a bnyarm a bnyt.

(Vrs 1901, 31)

Az igazsgos csills s a j mank. Egyszer egy fiatal csills, akit a bnyamank nagyonszerettek, mert igazsgos volt, jjeli munkaszakban a bnyban elaludt. szrevettk ezt abnyamank, akik az rendes tjukat tettk meg a bnyban, hamar gylst tartottak scsendes hangon, hogy kedveltjk lmt ne zavarjk, megbeszltk tervket, s rgtn mun-khoz is lttak: kis talicskjukban az egsz kszletet, amit a csillsnek kellett volna elhor-dania, elhordtk s gy elvgeztk fiatal bartjuk nehz munkjt. Nehz munka volt ez, ottis hagytak az rczbl egy rszt, mert a csills egyik lba a jr padln fekdt s ezrt azegyik mannak mindig el kellett a csills lbt a padlrl emelni, hogy a tbbi man atalicskkkal elmehessen. Mikor a j ember flbredt, nagyon csodlkozott a vltozson ssejtve azt, hogy a j mank dolgoztak helyette, trdre borult s imra kulcsolt kezekkelhlt rebegett Istennek, amirt a j szellemeket kldte hozzja s megfogadta, hogy ezentlis igaz ember marad, a jsg tjrl el nem tr.

(Vrs 1919, 3132)

Az Ethnographia 1924. vi szmaiban Relkovi Nda Nphagyomnygyjts cmmelveszprmi s brzsnyi adatokat kzl, ezek szerint a veszprmi bnyaszellem magas

A permonyk

L.

JuhszIlona.

Rtusok,

jelek,szimblumok,F

rumK


lgiaiKzpont,2011,

224.p.

3 Idzi: Ujvry 2002, 2324.4 A hromszz zvegyasszony tnca mondatpus trtneti, irodalomtrtneti s folklorisztikai

vonatkozsrl lsd Hla Jzsef s Landgraf Ildik tfog tanulmnyt (HlaLandgraf 2001)


34/226

termet s ellensgesen viszonyul az emberekhez, a brzsnyi viszont fejetlen trpe, s azemberekhez val viszonya szintn negatv (Relkovi 1924). Nhny vvel ksbb Relkoviaz Ethnographia 1927. vfolyamban Mondagyjtseimbl cm kzlsben tornai(Abaj-Torna vrmegye) hiedelemmondt is tallunk. Ebben a bnyaszellem megjsolta

a bnyszoknak, hogy el fogja nteni a bnyt a vz, de bnyszoknak errl nem volt tudo-msuk, mindnyjan odavesztek. Mivel a bnyaszellem megtkozta ket, szellem kp-ben idkznknt k is megjelentek, egyszer tetszets, mskor rt alakban. A msik tr-tnet selmecbnyai vonatkozs, ebben a bnyaszellem kincset osztogatott, mivel azon-ban egyszerre tbben is felkerestk, megharagudott az emberekre kapzsisguk miatt,rjuk lt, s a fld megnylt, majd a bnybl lngok csaptak ki (Relkovi 1927).

Relkovi Davorka ugyancsak az Ethnographiban kzlt Adalkok Somlvidk folklr-jhoz cm rsban a bnyaszellem ruhzatra vonatkozan kzl figyelemre mlt ada-tokat, miszerint a trpe bnyaszellem ruhja fehr szn, s fejn turbn van:

A trpe bnyaszellem a kzeli Ajkrl honosodott meg. Ott jr a bnykban, fldig r hfe-hr szakllal, fehr ruhban, turbnos fvel. Figyelmezteti a bnyszokat a kzelg veszly-re. Ma is hlval gondol r 7 munks, kiket megsegtett.

(Relkovi 1928, 97)

Szendrey Zsigmond szintn az Ethnographia hasbjain A np l hitvilga cm tanul-mnyban floldalnyi terjedelemben foglalkozik a bnyaszellemekkel is. a bnyarm,bnyapsztor, bnyatrpe s birgejelnevezseket ismeri, s megjegyzi, ismerik Erdlytlkezdve Szatmron, Mramaroson, a felfldn s minden bnyavidken. ltalban kister-met emberke, Brzsnyben fejetlen trpe, de Veszprmben s Verespatakon ris, abucsumi pedig klnbz llatalakban szokott megjelenni. Szendrey a bnyaszellemek

jellemzse sorn lerja, hogy csoportosan, csaldosan is elfordulnak, st csaldi letetis lnek: felesgk s gyerekeik is vannak (Szendrey 1938).

A bnyszcsaldbl szrmaz Mikulik Jzsef helytrtnsz tbb bnyszattal kapcso-latos munkt rt, ezek fontos helytrtneti adatokat tartalmaznak szlvrosrl,Dobsinrl, valamint Rozsnyrl s krnykrl is. Dobsina Gmr legszakibb rsznfekv kis bnyavros, ahol zmben nmetek laktak, akiket bulnereknek nevezetek. AKpes Csaldi Lapok1879/7. szmban megjelent Npmondk Dobsina vidkrl cmkzlsben egy hosszabb helyi monda is szerepel:

Vres verejtktl zott kenyr volt az, melyet Hepauf Dniel bnysz kt keze munkjvalkeresett! Elgedetlen volt a maga sorsval. rezte azt felesge, reztk azt gyermekei,kikkel sokszor, hejh! Nagyon sokszor igen rosszul bnt. Az imdsgban sem volt valaminagy ksznet, melyet ma (bnyaszoks szerint htfn dleltt) a templomban vgzett.Azon tndtt, hogy lehetne valamit javtani anyagi helyzetn? Mg ajkai a rg megtanultima szavait mormogtk, s a kntor az orgona hangjai mellett 12 denrnyi djrt az elirtdicsretet elnekelte. Mondom, ez imban nem volt ksznet! De nha az r a mltatlanszolga panaszt is kegyesen veszi, ha mindjrt csak azrt is, hogy prbra tegye.Embernk nyakba akasztja a

rítusok jelek szimbólumok

Documents