1

RISALAH ISLAMIYAH

SEBAGAI PESAN DAKWAH∗

Oleh : Afifi Fauzi Abbas

A. PENGANTAR

1. Kondisi Global :

a. Millenium III (Global System & World Society)

b. Perubahan – trans nasional – trans cultural – multy cultural

c. Globalisasi kehidupan ekonomi (dunia pasar bebas – kompetisi yang

tinggi – kapitalisme)

d. Sikap hidup yang terbuka – kompetitif – penetrasi kebudayaan – konflik

peradaban

e. Sekularisasi/me – materialisme – hedodisme bahkan atheisme yang sistematik

f. Degradasi kemanusiaan

2. Kondisi Nasional

a. Reformasi yang belum menampakan hasil yang maksimal – partisipasi

politik yang luar biasa yang melahirkan radikalisme dan anarkhisme

b. Meningkatnya kriminalitas – pornograf -, pornoaksi – narkoba – demoralisasi

c. Meningkatnya angka kemiskinan – pengangguran

d. Sering terjadi kerusuhan – disintegrasi

e. Rendahnya mutu SDM

3. Kondisi Umat Islam

a. Rendahnya mutu kerjasama antar dunia muslim ( 47 negara dan seper-

empat penduduk dunia) dan tingginya ketergantungan dengan dunia

Barat. Khusus untuk umat Islam Indonesia meskipun sudah maju ting-

kat pendidikannya secara individual tetapi rentan dalam masalah eko-

nomi

b. Pengamalan agama yang kurang sejalan dengan arahan al-Quran an al-

Sunnah

c. Rendahnya semangat jihad dalam berdakwah dan berorganisasi

d. Belum menyatunya komitmen dengan profesionalitas

e. Belum meratanya kualitas organisasi Islam di Indonesia, kualitas dak-

wah, kader pimpinan, daya dukung fasilitas, sehingga organisasi belum

berkembang secara efektif dan efisien

f. Keterbatasan media informasi yang dimiliki, dll

∗ Sebagai baham kajian dalam perkuliahan Komunikasi dalam Perspektif Islam di FISIP UHAMKA

2

B, RISALAH MUHAMMAD

Muhammad Rasulullah adalah teladan umat manusia dan itu dinyatakan

sendiri oleh Allah SWT dalam al-Quran. Sekurang-kurang Allah menyebut

kata uswatun itu sebanyak tiga kali dalam al-Quran, yaitu :

Firman Allah dalam al-Quran :

كان لقد ول في لكمسة الله روة أسنسح نو كان لمجري الله مواليو الآخر ذكرو ا اللهكثري

. )21 : 33/ االحزاب( Artinya : Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu

(yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.Al-Ahzab/33 : 21)

قد تكان ة لكموة أسنسفي ح اهيمرإب الذينو هعقالوا إذ م مهما لقوآء إنرب كما منممو عونتدب

ون منا الله دنكفر ا بكمدبا وننيب كمنيبة واوداء العضغالبا ودى أبتوا حمنؤبالله ت هدحل إلا وقو

اهيمرن لأبيه إبفرغتلأس ا لكمو لكأم لك الله من ء منيش بارن كليا عكلنوت كإليا ونبأن كإليو

صري4 : 60/املمتحنة( الم( Artinya : Sesungguhnya telah ada suri tauladan yang baik bagimu pada Ibrahim dan

orang-orang yang bersama dengan dia; ketika mereka berkata kepada kaum mereka: "Sesungguhnya kami berlepas diri dari kamu dan dari apa yang kamu sembah selain Allah, kami ingkari (kekafiran) mu dan telah nyata antara kami dan kamu permusuhan dan kebencian buat selama-lamanya sampai kamu beriman kepada Allah saja. Kecuali perkataan Ibrahim kepada bapaknya: "Sesungguhnya aku akan memohonkan ampunan bagi kamu dan aku tiada dapat menolak sesuatupun dari kamu (siksaan) Allah". (Ibrahim berkata): "Ya Tuhan kami, hanya kepada Engkaulah kami bertawakkal dan hanya kepada Engkaulah kami bertaubat dan hanya kepada Engkaulah kami kembali,(Al-Mumtahanah/60 : 4)

. كان لقد لكم ة فيهموة أسنسح نو كان لمجري الله مواليو الآخر نمل ووتفإن ي الله وه نيالغ ميد6 : 60/املمتحنة( .الح(

Artinya : Sesungguhnya pada mereka itu (Ibrahim dan umatnya) ada teladan yang baik

bagimu; (yaitu) bagi orang yang mengharap (pahala) Allah dan (keselamatan pada) Hari kemudian. Dan barangsiapa yang berpaling, maka sesungguhnya Allah, Dia-lah Yang Maha Kaya lagi terpuji. (Al-Mumtahanah/60 : 6)

Kata uswah berarti idealisasi, bukan imitasi.

Bedanya adalah, imitasi berarti menjadikan sesuatu sebagai idola, ditiru

karena sedang menjadi trendi, nilainya musiman, sifatnya sesaat dan fisikal.

Sedangkan idealisasi, berarti menjadikannya sebagai panutan, menjadi-kannya

sebagai cita-cita yang ingin diraih, atau diwujudkan. Nilainya abadi, bahkan

mungkin menjadi sakral/suci. Yang dicari adalah nilai keagungan dari kepri-

3

diannya.

Jika kita coba mencermati ketiga ayat di atas maka akan dapat kita tang-

kap beberapa makna simbolik dari kata uswah tersebut.

Pertama : Kita harus dapat membangun dan mengembangkan sesuatu

yang bersifat kejiwaan, moralitas, dan bathiniyah sehingga tidak mudah terpu-

kau dengan hal-hal yang bersifat lahiriyah.

Kedua : Kita harus mampu menembus rasa cinta yang hanya didasarkan

pada hal-hal nyata, yang dapat dilihat dan diraba, menuju sesuatu yang hanya

dapat dirasakan dalam kalbu, akan tetapi sangat sulit untuk diceritakan. Itulah

“mahabbah”.

Ketiga : Kita jangan mudah terjebak dengan kehijauan dan kerimbunan

pepohonan di gunung, akan tetapi rasakanlah ketenangan, kedamaian dan

kekukuhannya.

Keempat : Kita jangan mudah terkecoh oleh keindahan cover dan luxnya

kertas yang digunakan oleh sebuah buku, tetapi perhatikanlah kearifan isinya.

Kelima : Kita jangan cepat terpesona dan kagum serta mengukur kesaleh-

an seseorang dengan tanda hitam di keningnya, peci putih yang dipakainya

dan tasbih yang selalu berada di tangannya, akan tetapi lihatlah prilaku sehari-

harinya dan kepeduliannya terhadap sesama.

Di sinilah kita harus menjadikan Muhammad sebagai suri tauladan,

karena banyak sekali keindahan pribadi beliau yang dicatat oleh sejarah a.l. :

1. Rasulullah selalu peduli terhadap duka cita orang lain, beliau sangat care,

keluh kesah umat selalu ditanggapinya, yang susah selalu ditolongnya.

2. Rasulullah selalu membalas kebajikan orang lain dengan kebajikan pula

dan tidak pernah membalas kejahatan orang lain dengan kejahatan akan

tetapi selalu dibalasnya dengan kebajikan.

3. Beliau tidak pernah mau diistimewakan, beliau selalu berupaya mengha-

puskan sikap diskriminasi dan penghormatan yang berlebihan terhadap

dirinya. Ada satu kisah yang patut kita simak, ketika suatu hari Rasulullah

melakukan perjalanan bersama para sahabat, ketika datang waktu makan,

maka para sahabat bermaksud untuk menyembelih seekor domba. Satu

dan dan lainnya saling berebutan untuk menunjukan peran dan partisipa-

sinya, ada yang mengatur dan mengomandoi ada yang menguliti, ada yang

memotong dan ada pula yang akan membakarnya. Tiba-tiba Rasulullah

berkata : “biarlah aku yang mencari kayu bakarnya”. Para sahabat merasa

keberatan, mereka menjawab : biarlah kami saja yang bekerja. Rasul berka-

ta : “Aku tidak suka jika aku diistimewakan melebihi kalian. Allah sangat

4

membenci hamba-Nya diistimewakan sendiri melebihi teman-temanya

yang lain”.

4. Rasululllah selalu mendengar dengan seksama setiap keluhan umatnya, ia

dengan senang hati meladeni seorang badui kelana yang datang dengan

kaki telanjang, meskipun Rasulullah memilki kekuasaan yang sangat besar

5. Rasulullah tak mau mengganggu ketenangan orang lain, termasuk kete-

nangan istrinya sendiri. Dalam satu kisah diceritakan : suatu kali Rasul

Allah pulang agak larut malam sehabis melakukan dakwah. Ia dapati istri-

nya A’isyah r.a telah terlelap tidur dengan nyenyak. Rasulullah tidak mem-

bangunkannya dan memilih tidur di teras rumah ketimbang mengganggu

tidur istrinya.

6. Beliau tidak pernah dendam dengan musuh-musuhnya, meskipun beliau

telah disakiti, diusir dan diperangi.

Ini semua menunjukan kepada kita betapa agungnya kepribadian beliau,

dan itu pulalah yang patut kita jadikan contoh, suri tauladan. Kita idealisa-

sikan untuk diri kita, keluarga kita dan masyarakat kita, karena beliau adalah

contoh pribadi yang paling sempurna.

Itulah yang membedakan antara kita dengan beliau, itu pulalah kenapa

Allah memilih beliau untuk rasul terakhir, dan memerintahkan kepada kita

supaya mengikuti dan meneladani beliau. Firman Allah :

ون الذينبعتول يسالر بيالن يالذي الأم هونجدا يوبكتم مهداة في عنروجيل التالإنو مهرأمي

إصرهم عنهم ويضع الخبائث عليهم ويحرم الطيبات لهم ويحل المنكر عن وينهاهم بالمعروف

أولئك معه أنزل الذي النور واتبعوا ونصروه وعزروه به ءامنوا فالذين عليهم انتك التي والأغلال

مون هفلح157 :7/االعراف( .الم ( Artinya : (Yaitu) orang-orang yang mengikut Rasul, Nabi yang ummi yang (namanya)

mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka, yang menyuruh mereka mengerjakan yang ma`ruf dan melarang mereka dari mengerjakan yang mungkar dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk dan membuang dari mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka. Maka orang-orang yang beriman kepadanya, memuliakannya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya (Al Qur'an), mereka itulah orang-orang yang beruntung.

يحيي هو إلا إله لا والأرض السموات ملك له الذي جميعا إليكم الله رسول إني الناس ياأيها قل

ميتيوا ووله بالله فآمنسرو بيالن يالذي الأم منؤاته بالله يكلمو ووهبعات لكمون لعدته7/االعراف( ت : 158 (

Artinya :

5

Katakanlah: "Hai manusia sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu semua, yaitu Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi; tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul Nya, Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya) dan ikutilah dia, supaya kamu mendapat petunjuk".

شيء بكل الله وكان النبيني وخاتم الله رسول ولكن الكمرج من أحد أبا محمد كان ما

)40 : 33/االحزاب ( .عليماArtinya : Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara kamu,

tetapi dia adalah Rasulullah dan penutup nabi-nabi. Dan adalah Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. (Al-Ahzab/33 : 40)

Kalau kita dapat meniru dan meneladani beliau pastilah kita akan menja-

di seorang muttaqin. Taqwa dalam al-Quran disebut lebih kurang sebanyak

246 kali dengan berbagai derivasinya :

A.Fattah Thabarah seorang Ulama kontemporer dari Mesir memaknai

kata taqwa itu dengan :

ان يتقى االنسان ما يغضب ربه وما فيه ضرار لنفسه واضرار لغريه: التقوى Artinya : Taqwa itu adalah manusia merasa takut : - terhadap hal-hal yang dapat mendatangkan kemarahan/murka

Allah Tuhannya, - melakukan sesuatu yang dapat mencelakakan/merusak diri sendiri - melakukan sesuatu yang dapat mencelakakan orang lain.

Jadi taqwa itu adalah berkaitan dengan kualitas hidup. Imam al-Ghazaly

dalam kitabnya Mukasyafatul Qulub menjelaskan tentang watak orang ber-

taqwa :

1. Lidahnya terpelihara dari bohong, mencela dan menghasut

2. Hatinya bebas dari sifat dengki dan dendam

3. Matanya terhindar dari yang terlarang

4. Perutnya terhindar dari makanan yang haram

5. Tangannya tak pernah menjangkau yang dialarang

6. Kakinya tak pernah melangkah ke tempat maksiat

7. Ketaatannya ikhlas hanya kepada Allah

Jika kita dapat meraih sikap, sifat dan watak taqwa itu, pasti :

- Allah akan mencintai kita : 7: التوبة ( ان اهللا حيب املتقني(

- Allah akan menunjuk solusi bagi setiap persoalan yang kita hadapi : )3: الطالق (ومن يتق اهللا جيعل له خمرجا

- Allah akan selalu memberikan kemudahan kepada kita : ومن يتق اهللا )4 :الطالق (جيعل له من امره يسرا

6

- Allah akan memberikan kemampuan untuk melakukan pilihan-

pilihan yang strategis : ) 29: االنفال ( تتقوا اهللا جيعل لكم فرقانا ن ا

- Allah akan memberikan kesuksesan hidup : 31: النباء (ان املتقني مفازا(

C. KHATIMAH

Untuk kita saat ini tentu yang didealisasikan adalah Risalah Islamiyah

yang dibawa oleh Muhammad SAW. baik yang termuat dalam al-Quran

maupun yang terekam dalam al-Sunnah. Inilah yang yang menjadi sumber

dari pesan-pesan dakwah, dan ini pulalah yang harus dikomunikasikan

kepada seluruh umat manusia dengan berbagai cara – model – perangkat

konunikasi yang ada.

Wallah a’lam bisshawab.