rimsko pravo-opci dio
TRANSCRIPT
![Page 1: Rimsko Pravo-opci Dio](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022061413/552a6e904a7959916d8b4603/html5/thumbnails/1.jpg)
Skinuto sa:PORTAL STUDENATA PRAVNOG FAKULTETA U SPLITU www.nasciturus.com
Rimsko pravo: pojam i podjela prvi dio
Rimsko pravo, ius Romanorum, je pravni sistem koji je primjenjivan u rimskoj državi
od njezina osnivanja (754. god. pr. n. e), do smrti cara Justinijana (565. god. n. e).
Iako je Zapadno Rimsko Carstvo propalo 476. god. povijest rimskog prava se smatra
zaokruženom tek smrću cara Justinijana, zbog iznimne važnosti koju ima kodifikacija
donesena u vrijeme njegove vladavine.
Rimljani su pravo nazivali ius. Kako su rimski pravnici bili prvenstveno praktičari,
izbjegavali su definiranje pojmova i formuliranje općih načela. Zbog toga nisu ostavili
ni definiciju prava. Za njih je riječ ius označavala pravo u objektivnom smislu, kao
skup pravnih normi koje propisuju određeno ponašanje pojedinca, ali i pravo u
subjektivnom smislu, kao skup pravnih ovlasti koje pojedinac stekne na temelju
objektivnih pravnih normi.
Na početku je ova riječ označavala vjersku formulu koja obvezuje, ali već u vrijeme
Zakonika XII ploča (V st. pr. n. e), za religijska se pravila koristi riječ fas, dok je termin
ius vezan isključivo za nereligijska, svjetovna pravila.
Ugledni rimski pravnici su ostavili više izreka o pravu u kojima su izražene opće ideje
o pravu, pravičnosti i pravnoj znanosti.
![Page 2: Rimsko Pravo-opci Dio](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022061413/552a6e904a7959916d8b4603/html5/thumbnails/2.jpg)
Ulpijan: "Honesto vivere, alterum non laedere suum cuique tribuere." (temeljna
načela prava, iuris praecepta).
(pošteno živjeti, drugoga ne vrijeđati, svakome dati ono što mu pripada)
Celzo: "Ius est ars boni et aequi."
(pravo je umjetnost dobroga i pravicnog.)
Podjela prava koju su izvršili rimski pravnici, velikim je dijelom prihvaćena i u
suvremenoj znanosti.
Ius civile, ius gentium, ius naturale
Rimljani su imali dva pravna sistema: ius civile i ius gentium. Sistem civilnog prava
(ius civile) mogli su koristiti samo rimski građani (cives), dok se drugi sistem (ius
gentium) primjenjivao na sve narode koji su živjeli na teritoriju rimske države. To
znači da su uporedo vrijedila oba načela primjene prava: personalno i teritorijalno.
Pravila civilnog prava primjenjivana su ad personam, samo na Rimljane, dok je ius
gentium primjenjivan ad territorium, na sve stanovnike rimske države.
Rimljani su se u svojim međusobnim odnosima mogli korititi s oba pravna sistema, a
ostali stanovnici (peregrini) samo s ius gentium.
Ius civile je pravni sistem sastavljen od pravila koja su nastala u najstarijem razdoblju
rimske historije. Kasnije su ova pravila kodificirana u Zakoniku XII ploča i
dopunjavana zakonima (leges), djelatnošću gradskog pretora i odlukama senata.
Staro civilno pravo je bilo strogo formalistično, konzervativno i siromašno jer je
nastalo u vrijeme kada je Rim bio siromašna i mala država. Zbog tih karakteristika
civilnog prava Rimljani su svoje međusobne odnose radije rješavali pravilima iz ius
gentium, jer je ovaj pravni sistem bio mnogo razvijeniji i manje formalan.
Pravila ius gentiuma su nastala u svezi sa trgovinom i prometom s peregrinima, koji
se zbog načela personaliteta nisu smjeli koristiti civilnim pravom. Za rješavanje
odnosa peregrina iz raznih provincija, kao i Rimljana i peregrina bio je nadležan
poseban pravosudni magistrat - Praetor peregrinus, koji nije bio formalno vezan za
civilno pravo.
Ius gentium je vršilo snažan utjecaj na ius civile jer je cijeli niz ustanova i načela (bon
fides, konsenzualni kontrakti) uključen u ius civile. Usporedo s odgovarajućim
društvenim i privrednim promjenama nestala je razlika između ova dva pravna
sistema i sredinom principata došlo je do njihovog stapanja. U III st. n.e razlika
između njih nema više nikakav značaj.
![Page 3: Rimsko Pravo-opci Dio](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022061413/552a6e904a7959916d8b4603/html5/thumbnails/3.jpg)
Ius naturale obuhvaća one ustanove koje su zajedničke svim živim bićima. Ius
naturale je shvačeno kao pravo koje pripada svakom živom biću, već samim
njegovim postojanjem i koje postoji van svih ustanovljenih državnih pravnih sistema i
bez zakonodavčeva izričitog priznavanja. U Justinijanovim Institucijama ius naturale
shvaća se kao nepromjenjivo, metafizičko pravično pravo. Međutim, upravo razvojem
rimskog prava najbolje se pokazuje da ne postoji metafizičko, nepromjenjivo, idealno
pravo.
Izvori za rimsku pravnu povijest
Izvori prava obuhvaćaju:
* izvore prava u materijalnom smislu (fontes iuris essendi)
* izvore prava u formalnom smislu (fontes iuris cognoscendi)
Izvori prava u materijalnom smislu su akti kojima država stvara pravo.
U rimskom pravu to su:
1. običajno pravo (consuetudo mores)
2. zakoni (leges)
3. magistratski edikti (magistratuum edicta)
4. djelatnost pravnika (responsa prudentium)
5. mišljene senata (senatus consulta)
6. carske konstitucije (constitutiones principum)
Izvori prava u formalnom smislu su pojave i oblici iz kojih se može saznati sadržaj
nekog prava.
U rimskom pravu to su:
1. sačuvana djela uglednih rimskih pravnika (Justinijanove kodifikacije, Gajeve
institucije)
2. sačuvane javne i privatne isprave
3. djela nepravnih pisaca (književnika, ekonomista, historičara, govornika itd.)
4. epigrafski natpisi (natpisi na hramovima, nadgrobnim spomenicima, javnim
građevinama)
5. zapisi sa papirusa
![Page 4: Rimsko Pravo-opci Dio](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022061413/552a6e904a7959916d8b4603/html5/thumbnails/4.jpg)
Klasična periodizacija rimske pravne povijesti
Prvo razdoblje predstavlja razdoblje stvaranja države. Taj period je poznat pod
imenom doba "kraljevstva." Traje od pojave Rimljana (754. god. pr. n. e) do
svrgavanja kraljeva (509. god. pr. n. e).
Drugo razdoblje je doba republike. Dijeli se na period rane i period kasne republike.
Period rane republike traje od 509. god. pr. n. e do 201.god. pr. n. e, a period kasne
republike od 201. god pr. n. e do 27. god. n. e. U periodu republike Rim je dosegnuo
svoj vrhunac.
Treće razdoblje je period principata. Traje od stupanja Oktavijana Augusta na vlast
(27. god. n. e) do Dioklecijana (284. god. n. e). Preživjeli robovlasnički odnosi u ovom
periodu izazivaju političku i privrednu krizu koja će eskalirati u četvrtom razdoblju.
Četvrto razdoblje je period dominata. U ovom periodu car postaje dominus,
![Page 5: Rimsko Pravo-opci Dio](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022061413/552a6e904a7959916d8b4603/html5/thumbnails/5.jpg)
odnosno neograničeni vladar. Rezultira popašću Zapadnog Rimskog Carstva (476.
god.), a traje od 284. god. do smrti cara Justinijana (565. god.) zbog važnosti njegove
kodifikacije za dalju sudbinu razvoja rimskog prava.
Sa stajališta razvoja prava može se zaključiti da se period "kraljevstva" i
rane republike podudara sa civilnim pravom, period kasne republike sa
pretorskim (honorarnim pravom), period principata sa klasičnom
jurisprudencijom i period dominata s postklasičnim (carskim) pravom.
"Kraljevstvo" (754. god. pr. n. e - 509. god. pr. n. e)
Prema legendi Rim su osnovali blizanci Rem i Romul 754. god. pr. n. e. U to vrijeme
rimsko društvo se nalazi na prijelazu iz stadija barbarstva u stepen civilizacije.
Njihovo uređenje ima oblike vojne demokratije, gube se elementi prvobitne zajednice
i rodovskog uređenja. Međutim, još uvijek nije izgrađena državna organizacija.
Po tradiciju rimsku državu je stvorilo 300 rodova (gensova) koji su bili udruženi u 30
bratstava (curia). Te kurije su bile udružene u tri plemena: Ramne, Ticije i Lucere
(Ramnes, Tities i Luceres), a njihov savez je činio rimski narod ili Populus Romanus.
Usavršavanje načina proizvodnje. podjela rada, imovinska diferencijacija između
članova gensa, postanak ropstva, uspješni pljačkaški pohodi su imali za posljedicu
propadanje gensova i gentilnog uređenja. Iz nekadašnje pripadnosti gensu izvodilo se
kasnije nasljedno i tutorsko pravo, u slučaju kada nije bilo bližih srodnika.
![Page 6: Rimsko Pravo-opci Dio](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022061413/552a6e904a7959916d8b4603/html5/thumbnails/6.jpg)
Deset gensova je sačinjavalo kuriju . Kurije su imale političko-upravni, vojni i religijski
značaj. Najviši organ vlasti bila je narodna skupština (comitia), ustrojena po kurijama
(comitia curiata). Skupština se sastajala 2 puta godišnje. Odlučivala je o ratu i miru i
birala "kralja," pred njom se vršilo posinjenje svojevlasnih osoba (adrogatio), te
očitavala posljednja volja (testamentum).
Deset kurija je sačinjavalo tribus. Podjela na plemenske tribuse je imala najčešće
vojni značaj pošto je svaki tribus davao po jednu centuriju (100 konjanika i 1000
pješaka).
Drugi organ vojne demokratije je senat (senatus) u koji su ulazile starješine gensova.
Senat je davao odobronje na odluke skupština (auctoritas patruum) i izvršavao ih, a
bio je i savjetodavni organ "kralju" (consilium regis).
Najstarije razdoblje rimske pravne povijesti je "kraljevstvo," prema institutu "kralja"
(rex) iako se nije radilo o monarhu u klasičnom smislu. On je biran na skupštinama i
objedinjavao je neke političke, vojne, sudske i vjerske funkcije. Kasnije se izdvojio i
poseban vjerski poglavar pod imenom pontifex maximus.
![Page 7: Rimsko Pravo-opci Dio](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022061413/552a6e904a7959916d8b4603/html5/thumbnails/7.jpg)
Pučanstvo u periodu "Kraljevstva"
Već u najstarijem razdoblju historije dolazi do diobe pučanstva na slobodne i robove.
Ta dioba je nastala po principu robovlasničke države, gdje se društvo grubo moglo
podijeliti na robovlasnike i robove. Robovlasnici su se dalje dijelili na niži i viši sloj,
gdje su patriciji pripadali višem i bogatijem sloju, koji je uživao političku moć, za
razliku od nižeg sloja koji su činili plebejci i koji nisu imali jednaka ni ekonomska ni
politička prava kao patriciji. To je bilo normalno jer su se neki izdvojili kao sposobniji
te su upravljali slabijima. U kategoriji slobodnih ljudi ulazili su patriciji i plebejci, a
postojala je i kategorija ovisnih ljudi, tzv. klijenti. Zbog nejednakosti iz kategorije
slobodnih ljudi dolazi do borbe između viših i nižih slojeva, povlaštenih i podređenih.
Cilj tih borbi jeste da se izjednače u ekonomskom i političkom pogledu. Kasnije te
borbe prelaze u formu građanskih ratova.
Patriciji su bili punopravni članovi stare gentilne organizacije. Zbog toga su se samo
oni mogli koristiti zajedničkim šumama i pašnjacima (tzv. ager gentilicius).
Novoosvojena zemlja je postajala njihov plijen. Jedino su njima pripadala sva
građanska i politička prava. Kao vladajući stalež za sebe su zadržali pravo davati
članove senata i kurijatskih skupština, obnašati magistrature i svećeničke službe (ius
honorarum). Bavili su se zemljoradnjom, što im je omogućilo privrednu prevlast.
Plebejci su bili slobodni ljudi čije podrijetlo nije sa sigurnošću utvrđeno. U odnosu na
patricije bili su dosta diskriminirani u političkom i privrednom pogledu jer nisu
pripadali staroj gentilnoj organizaciji. Bavili su se obrtom i trgovinom koji u ono
vrijeme nisu bili unosni zbog općeg siromaštva. Imali su pravo sklapati pravne
poslove civilnog prava (commercium) da bi mogli trgovati s patricijama (nisu imali
pravo na ius conubii). Najveći dio ratnog plijena i osvojena zemlja su pripadali
![Page 8: Rimsko Pravo-opci Dio](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022061413/552a6e904a7959916d8b4603/html5/thumbnails/8.jpg)
patricijama. Zbogt toga su bili prinuđeni zaduživati se pod nepovoljnim uvjetima kod
patricija sklapajući ozloglašeni oblik starinskog zajma (nexum) koji je dužnika, koji ne
bi vratio dug pretvarao u roba. To su bili razlozi zbog kojih su plebejci vodili borbe za
političku emancipaciju. Taj položaj plebejaca je bio popravljen reformom Servija
Tulija, donošenjem Zakonika XII ploča, uvođenjem novih magistratura (plebejski
tribuni), ukidanjem dužničkog ropstva, smanjenjem kamatne stope i agrarnim
reformama.
Klijenti su bili slobodni siromašni pučani koji su se stavljali pod zaštitu nekog
patricija (patronus). Odnos između klijenta i patronusa je predstavljao osobnu vezu s
obostranim pravima i obvezama. Klijenti su imali pravo glasa u kurijatskoj skupštini.
Robovi (instrumentum vocalae) u ovom razdoblju nemaju veliku ulogu u privrednom
životu. Robovi nisu smatrani subjektima, već objektima prava. Svi su članovi porodice
prinuđeni raditi. Zato ropstvo ima patrijarhalni karakter. Izvori ropstva su bili ratovi i
dužničko ropstvo. Položaj robova u ovo vrijeme nije bio puno gori od položaja
klijenata.
Pojašnjenje latinskih pojmova: period "Kraljevstva"
- gens - rod
- curia - bratstvo
- Populus Romanus - rimski narod
- comitia - narodna skupština
- cumitia curiata - kurijatska narodna skupština
- adrogatio - posinjenje svojevlasnih osoba
- testamentum - posljednja volja
- tribus - pleme
- senatus - senat
- auctoritas patruum - odluke skupštine
- consilium regis - savjetodavni organ "kralju"
- rex - "kralj"
- pontifex maximus - poseban vjerski poglavar/vrhovni svećenik
- ager gentilicius - zajednička imovina (misli se na šume i pašnjake)
- ius honorarum - pretorsko/honorarno pravo; pravo davanja članova senata i
kurijatskih skupština; obnašanje magistrature i svećeničke službe
- ius conubi(i) - zakonit brak patricija i plebejaca
![Page 9: Rimsko Pravo-opci Dio](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022061413/552a6e904a7959916d8b4603/html5/thumbnails/9.jpg)
- nexum - zajam
- patronus - zaštita jednog patricije
- lex Hortensia - Hortensijev zakon; određen da zaključci plebejskih skupština
obvezuju cijeli narod
- pontifices - svećenici
- causa - ekonomski cilj
- lex duodecim tabularum - Zakonik XII ploča
- manus iniectio - ovrha/način izvršenja sudske presude
- ius publicum - javni delikti i kazneni postupak
- ius sacrum - pravila o religijskim obredima
- talion - "oko za oko, zub za zub" kazna
- stipulatio - kupoprodaja
- iniuria - tjelesna povreda
- furtum - krađa
- pater familias - obiteljski starješina; biran da bi predstavljao odredjenu porodicu u
pravnom smislu
- instrumentum vocalae - "oruđa koja govore," misli se na robove
- commercium - pravo sklapanja pravnih poslova u sklopu civilnog prava
Objavljeno u 21:30, 2 komentar(a), print, #
Pojašnjenje latinskih pojmova; uvod
- ius Romanum, ius Romanorum - Rimsko pravo
- ius - pravo/svjetovna pravila
- fas - religijska pravila
- ius civile - civilno/građansko pravo
- cives - građani
- ius gentium - pravni sistem primjenjivan na sve narode koji su živjeli na rimskom
teritoriju (peregrini)
- leges - zakoni
- praetor peregrinus - poseban pravosudni magistrat nadležan za rješavanje odnosa
peregrina kao i Rimljana i peregrina
- ius naturale - one ustanove koje su zajedničke svim živim bićima; pravo koje se
nasljeđuje rođenjem
- fontes iuris essendi - izvori prava u materijalnom smislu
- fontes iuris cognoscendi - izvori prava u formalnom smislu
- consuetudo mores - običajno pravo
![Page 10: Rimsko Pravo-opci Dio](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022061413/552a6e904a7959916d8b4603/html5/thumbnails/10.jpg)
- magistratuum edicta - magistratski edikti
- responsa prudentium - djelatnost pravnika
- senatus consulta - mišljenje senata
- constitutiones principum - carske konstitucije
Reforme Servija Tulija (Ustav); borbe patricija i plebejaca
Za vrijeme "Kraljevstva" dolazi do prelaza iz pred državnih u državne oblike
organizacije i naćina rada. Proces nastajanja države postaje povezan sa imovinskom
diferencijacijom, koja je rezultat prirodnih razlika među ljudima. Osnovni metod
razvoja i širenja države bilo je osvajanje novih teritorija. Pošto su se moćniji i bogatiji
počeli izdvajati, Servije Tulije vrši podjelu čitavog stanovništva u pet imovinskih
razreda/imovinski cenzusi. Svaki razred je bio dužan da formira centurije, odnosno
vojne jedinice od po 100 vojnika. Najbogatiji su imali najviše i najbolje opremljenje
centurije pa samim time stiču predispozicije za daljnja osvajanja. Oni su donosili i
odluke u skupštinama koja sad dobiva naziv comitia centuriata, po principu jedna
centurija jedan glas.
Prva dva razreda su stekla pravo donošenja odluka u skupštinama zbog velikog broja
centurija koje su posjedovali. Gens gubi važnost, a postepeno se formiraju
teritorijalne jedinice/tribusi. Postojale su dvije vrste tribusa:
1. tribus urbanae (gradska sirotinja koja ima manji broj centurija, samim time i
manji broj glasova u skupštinama.)
2. tribus rusticae (seoski tribusi, koji su osnivali bogati i kojih je bio veći broj.)
Nakon toga se osnivaju skupštine pod imenom comitia tributa, a glasovanje je sada
po principu jedan tribus, jedan glas. Ove reforme su izazvale još veća osvajanja.
Borbe patricija i plebejaca
Borbe su se desile na ekonomskom i političkom planu. Politički sistem je najviše
nalikovao kastinskom sistemu, zatvorenoj grupaciji.
Bio je zabranjen brak patricija i plebejaca, sve do donošenja lex canulea, zakona koji
je taj brak odobrio. Sve važnije funkcije su se nalazile u rukama patricija i iz zbog
toga plebejci vrše samoorganizaciju i formiraju sabor u kojem se donose odluke. Te
odluke su nazvane PLEBISCITI, odnosno odluke naraoda. One su se na početku
ticale samo plebejaca, ali donošenjem lex Hortensia. zaključeno je da te odluke
obavezuju cijeli narod. Plebejci su također izabrali svog narodnog tribuna kojeg su
štitili.
![Page 11: Rimsko Pravo-opci Dio](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022061413/552a6e904a7959916d8b4603/html5/thumbnails/11.jpg)
Na polju pava plebejci nisu imali prava, jer je primjena prava bila namijenjena
patricijima. Postojao je i problem tehničke prirode, jer su se ispreplela pravna i
religijska pravila/ius i fas.
Pravom su se bavili sveštenici/pontifices, koji stvaraju pontificalno pravo. Ono nije
bilo objavljeno pa plebejci nisu upućeni u pravila. Zbog toga su nečesto bili žrtva
zloupotrebe, zato su se i zalagali da se pravo javno objavi.
Nastankom Zakonika XII ploča po prvi put pravo je sakupljeno i objavljeno. Na
ekonomskog pogledu dolazi do pokušaja agrarnih reformi. Prvi put se javlja
organizovanje kroz partije. Postojale su:
* Optimata - partija imućnih
* Populara - partija obespravljenih
Agrarne reforme braće Grah
Agrarne reforme su predstavljale set agrarnih zakona, čija je suština bila uvođenje
zemljišnog maksimuma od 500 jugera ravnomjerno raspodjeljene zemlje. Na čelu
reforme su se nalazili Tiberije i Gaj Grah. Iako je ta ravnomjerna podjela zemlje
trebala pomoći popularima, taj cilj nikada nije ostvaren. Mijenjanje svojinske
strukture jedne države je najteži dio posla, zato ubrzo braća bivaju ubijena. Pitanje
svojinske izmjene ostaje neriješeno.
510. god. protjeran Takvinije, posljednji "kralj." Tim činom prestaje period
kraljevstva i dolazi do nastanka republike.
Pravo razdoblje "kraljevstva;" staro ius civile
Ius civile je pravo razdoblje "kraljevstva" i rane republike. U prvom razdoblju rimske
pravne povijesti vrijedi staro ius civile, čiji su osnovni izvori običaji. Novonastala
država je formirala svoje pravo tako što je iz običaja preuzela, sankcionirala i
prilagodila ona pravila koja su odgovarala njezinim interesima i potrebama.
Karakteristike starog civilnog prava
![Page 12: Rimsko Pravo-opci Dio](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022061413/552a6e904a7959916d8b4603/html5/thumbnails/12.jpg)
Staro civilno pravo je nastalo u vrijeme kada je privrednu osnovu rimskog društa
činilo kućno privredovanje. Osnovne djelatnosti su bile zemljoradnja i stočarstvo,
kojima su se bavili svi članovi kućanstva. Svaka je porodica zadovoljava svoje
potrebe radom. Višak proizvoda je bio minimalan pa su slučajevi razmjene bili rijetki.
Opće siromaštvo, još uvijek nedovoljno razvijene funkcije države i primitivan
mentalitet su stvorili nerazvijen i primitivan pravni sistem. Još uvijek je postojao
elemenat kolektivnog vlasništva naslijeđen iz gentilnog uređenja. Privatno vlasništvo
se tek razvija i učvršćuje, posebice preko porodičnog starješine, čija vlast nad
članovima porodice i porodičnom imovinom postaje neograničena. Razmjena dobara
je bila nerazvijena, pa je i obvezno pravo bilo siromašno. Pravo je u ovom razdoblju
bilo u uskoj vezi sa religijom. Jedini poznavatelji i čuvari pravnih poslova bili su
svećenici (pontifices), a vrhovni svećenik (pontifex maximus) je bio nadležan za
autentično tumačenje pravnih propisa. Ipak već u ovom razdoblju počinje se odvajati
pravo od religije, tj. svjetovna pravila (ius) od religijskih (fas). Primitivni uvjeti u
kojima se odvijao pravni život imali su za posljedicu da je forma u kojoj je pravni
posao poduziman, bila od presudne važnosti za njegovu valjanost. Pravnu zaštitu su
uživali samo oni poslovi koji su bili sklopljeni u unaprijed propisanoj formi. Ta se
forma sastojala u izgovaranju svečanih riječi i vršenju određenih gesta, stoga se
može zaključiti da pravne poslove obilježava izraziti formalizam i simbolika.
Dužnik mora ispuniti obvezu, jer ga na to prisijlavaju izgovorene riječi i geste. Nije se
uvažavala volja stranaka, kao ni ekonomski cilj (causa) koji su stranke htjele postići
pravnim poslom. Zato pravne poslove ovog razdoblja karakterizira apstraktnost.
Rimsko pravo je u najstarijem razdoblju bilo i mnogo konzervativno, jer su Rimljani
smatrali da su božanski preci i religija stvorili svečane formule kojima su sklapani
poslovi, te da ih zbog toga nije moguće mjenjati niti je lahko stvarati nove.
Staro ius civile bilo je nedostupno pokorenim narodima ne samo zbog njegove
konzervativnosti nego i zbog načela personaliteta koje je vrijedilo i u starim
pravima. Propisima civilnog prava su se mogli koristiti samo Rimljani. Personalnost je
još jedno bitno obilježje civilnog prava.
Rimsko pravo najstarijeg razdoblja karakterizira i primitivizam koji se najviše
očitavao u oblasti zaštite prava. Sve do II st. n. e bila je dopuštena samopomoć kao
način zaštite privatnih prava. Rimski građani su putem samopomoći prinuđivali
sugrađane na ispunjavanje obveza. Tek kada sami u tome ne bi uspjeli, tražili su
intervenciju državnig organa.
![Page 13: Rimsko Pravo-opci Dio](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022061413/552a6e904a7959916d8b4603/html5/thumbnails/13.jpg)
Zakonik XII ploča - "Lex duodecim tabularum"
U prvim fazama razvoja cilivnog prava bila je karakteristična čvrsta povezanost vjerskih pravila označenih terminom FAS sa pravnim pravilima
terminom IUS.Stvaranjem IUS i FAS, primjenom i tumačenjem prava u ovom periodu bavili
su se sveštenici - pontifici, pa se pravo nazivalo pontifikalno pravo. Vremenom će se pravom početi baviti i svjetovna lica - laici i to uglavnom iz redova patricijskog društvenog sloja. Sadržaj pravnih propisa tada nije bio
dostupan široj javnosti što je imalo za posljedicu vršenje značajnih zloupotreba u primjeni prava.
Zbog toga su plebejci kao primarni cilj svojih političkih borbi imali u objavljivanju prava. Taj cilj je postignut donošenjem Zakonika XII ploča -
"Lex duodecim tabularum." Pod jakim pritiskom plebejaca u narodnim skupštinama formirana je komisija od deset patricija koji su nazvani
decenvisi legibus scribundus /desetorica koji pišu zakone. Ova komisija je posjetila Grčku kako bi se upoznala sa tamo već izvršenim
sličnim zakonskim reformama, poznatim pod nazivom Solonovi zakoni. Nakon toga, kad su se vratili, desetorica su sačinili prvi tekst deset ploča zakonika da bi kasnije nakon što se vidjelo da je ostalo mnogo neriješenih pitanja bile donesene još dvije ploče zakona. Zakonik XII ploča predstavlja
prvu jedinstvenu kodifikaciju tada važećeg prava u Rimskoj državi.Zakonik je regulirao sljedeći odnos: prve tri ploče su bile posvećene
rimskom sudskom postupku, tako da je 1. ploča regulirala pitanje poziva na sud (in ius vocatio), 2. ploča je regulirala pitanje vođenja sudske rasprave,
3. je posvećena načinu izvršenja sudske presude (manus iniectio),4. obiteljsko pravo,
5. tutorstvo i nasljedno pravo,6. vlasništvo i pravni poslovi,
7. susjedovni i međašni odnošaji,8. delikti (uglavnom privatni),
9. javni delikti i pravni postupak (ius publicum),10. ius sacrum
11. i 12. ploča nadopuna ostalim pločamaČinjenica da su upravo prve tri ploče bile posvećene sudskom postupku,
objašnjava se zahtjevima plebejaca, da se ova pitanja što detaljnije reguliraju kako bi se što više ograničio prostor mogućih zloupotreba, a na
štetu plebejaca.Tekst zakona je objavljen na bronzanim pločama koje su bile izložene na
rimskom trgu ForumRomanum. 390. godine nakon upada Gala u Rim, te ploče su bile uništene.
Nakon toga postavlja se pitanje kako je uopće sačuvan tekst Zakonika.O tome mnogo možemo saznati iz zapisa Cicerona koji tvrdi da je Zakonik
imao veliki autoritet nad rimskim društvom, te da su ga đaci u školama učili napamet. Tako je usmena tradicija predstavljala način prenošenja tog
sadržaja. Sa pojavom prvih pisanih djela rimskih pravnika ta tradicija je fragmentarno zapisana u tim djelima, a na osnovu pismene ostavštine
humanisti su uspjeli izvršiti veoma uspješne rekonstrukcije teksta zakona.Zakon u sebi sadrži određene nazadne principe, poput taliona u kažnjavanju
("oko za oko, zub za zub"), zatim vrlo mali broj odredbi se tiče obveznog prava, što se objašnjava niskim stupnjem privrednog razvoja tog perioda.
Na pitanje do kada je zakon bio na snazi, može se reći da je formalnopravno ovaj zakon važio tokom cjelokupne pravne rimske historije, sve do
donošenja Justinijanove kodifikacije. S druge strane, rješenja tog zakona su od strane društvene prakse napuštena, jer nisu pružala odgovore na pitanja
![Page 14: Rimsko Pravo-opci Dio](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022061413/552a6e904a7959916d8b4603/html5/thumbnails/14.jpg)
koja je postavljala novonastala praksa 451 god. pr. n. e.Pravna i poslovna sposobnost - CAPUT i STATUS
Pravo osoba u rimskom pravu obuhvaća dvije osnovne skupine pravnih pravila:
statusno i obiteljsko pravo.
Statusno pravo regulira pitanja pravne i djelatne sposobnosti subjekata
prava kao sudionika u javnom i privatnom životu Rima koji se odvija izvan
kruga obitelji.
Obiteljsko pravo uređuje pravni položaj pojedinih osoba unutar rimske
obitelji.
OSOBA - pojam koji označava sposobnost biti nositelj prava i obveza.
PERSONA - označava se "čovjek" bez obzira da li se radi o slobodnoj osobi ili robu.
CAPUT - označava položaj pojedinca u pravu.
CAPACITAS - ukazivao samo na sposobnost stjecanja prava iz nasljedstva.
STATUS - položaj u društvu i obitelji.
Pravna sposobnost - CAPACITAS IURIDICA je svojstvo biti nositeljem prava i
obveza.
SUBJEKT PRAVA - osoba koja ima pravnu sposobnost tj. fizička osoba (persona
physica).
U rimsko doba je punu pravnu sposobnost imao samo pater familias (svojevlasna
osoba personae sui iuris), koji je bio na čelu rimske obitelji. Osobe koje su bile
podložne njegovoj vlasti nisu imale pravnu sposobnost (personae alieni iuris).
Pravna sposobnost je prestajala prirodnom i građanskom smrću - gubitak slobode i
gubitak rimskog prava građanstva.
PRAVNE OSOBE (PERSONA IURIDICA, PERSONA MORALIS) ili UNIVERSITATES
predstavlja kolektiv, skup fizičkih osoba i imovine s posebnom namjenom kojima
pravni poredak priznaje svojstvo subjekta prava.
DJELATNA SPOSOBNOST (CAPACITAS AGENDI) - sposobnost preduzimati pravne
poslove.
DELIKTNA SPOSOBNOST - sposobnost odgovaranja za svoje protupravne radnje.
Osoba ne mora imati i deliktnu i pravnu sposobnost.
Rimljani su poistovjećivali spolnu zrelost (pubertas) sa djelatnom sposobnošću.
Djeca do 7. godina INFANTES su bila potpuno djelatno nesposobna.
Osobe od 7. do 12. godina (za djevojčice) i 14. godina (za dječake) MAIORES su
imale ograničenu djelatnu sposobnost.
Osobe starije od 12/14 godina su smatrane punodobnim PUBERES i potpuno djelatno
sposobnim.
![Page 15: Rimsko Pravo-opci Dio](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022061413/552a6e904a7959916d8b4603/html5/thumbnails/15.jpg)
NASCITURUS pravilo: nasciturus pro iam nato habetur, quotiens de commodis
eius agitur.
začeto a još nerođeno dijete, smatrat će se rođenim u času ostaviteljeve smrti
ukoliko se radi o zaštiti njegovih interesa o nasljeđivanju.
COMMORIENTES: u slučaju smrti više osoba istodobno, koje su međusobno
zakonski nasljednici, klasično pravo je smatralo da su život izgubile istovremeno, dok
se ne bi drugačije dokazalo.
Pravni subjektivitet prestaje smrću.
RECEPCIJA RIMSKOG PRAVA
Rimsko pravo tokom 15. i 16. st. počelo se ponovo upotrebljavati kao pozitivno pravo
u mnogim državama srednje i zapadne Evrope. Ova pojava se naziva recepcijom
rimskog prava, a takvo rimsko pravo se naziva OPĆE PRAVO.
Nakon povratka sa školovanja na sveučilištima u sj. Italiji pravnici su u svojim
gradovima sve više primjenjivali rješenja koja nudi Justinijanova kodifikacija. U
Njemačkoj, na temelju naredbe vladara, počelo se primjenjivati rimsko pravo.
Recipirano rimsko pravo je dopunjavano u svakoj zemlji običajnim pravom i
prilagođavano potrebama.
Pravnici koji su proučavali rimsko pravo nazivaju se kameralisti ili pandektisti, a pravo
koje je stvoreno pandektnim pravom. Savremena upotreba Pandekata je
PANDEKTISTIKA.
Veliki značaj za izučavanje imaju pravne škole koje su nastale pod uticajem
humanizma i renesanse. Tu spada Francuska historijska škola (škola elegantne
jurisprudencije), koja je insistirala na originalnim tekstovima i čistim izvorima,
odbacujući tumačenja glosatora i postglosatora (objavili autentično izdanje
Justinijanove kodifikacije pod imenom CORPUS IURIS CIVILIS).
Postojala je i škola prirodnog prava u Nizozemskoj, pod čijim su utjecajem nastali
zakonici u Bavarskoj, Pruskoj, Austriji, Francuskoj i Njemačkoj, a kao reakcija na ovu
školu nastala je i njemačka historijska škola.
Osnovna tri principa koja su omogućila recepciju:
1. privatno pravo vlasništva
![Page 16: Rimsko Pravo-opci Dio](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022061413/552a6e904a7959916d8b4603/html5/thumbnails/16.jpg)
2. ravnopravnost
3. testament
Justinijanova kodifikacija - CORPUS IURIS CIVILIS
Justinijan je bio posljednji car Rimskog Carstva koji je već na početku vladavine
odlučio kodificirati cjelokupno rimsko pravo: IUS i LEGES.
Za kodifikatorski posao je formirana komisija od istaknutih pravnika i profesora sa
Tribonijanom na čelu.
529. godine stupa na snagu CODEX IUSTINIANUS - zbirka carskih konstitucija
izdatih prije Justinijana i prilagođenih novim potrebama. Taj kodeks nije sačuvan.
533. godine proglašene su DIGESTA ili PANDACTAE - veliki zbornik pravničkog
prava - IUS. Od 50 knjiga sve osim 30. 31. i 32. se dijele na titule, koje se sastoje od
fragmenata, uzetih iz djela rimskih pravnika. Veći fragmenti su dalje podijeljeni na
uvod - principum i paragrafe. Digeste imaju posebnu vrijednost jer su Justinijanovi
kompilatori u naslovu svakog fragmenta označili ime pravnika i naziv djela uzetog
teksta. Najveći broj tekstova je uzet od pravnika koji su sačinjavali "senat mrtvih"
(Ulpijan, Paul, Papinijan, Scevola, Julijan, Gaj itd.)
Najveći dio Digesta se odnosi na privatno pravo, pa su one važan izvor za recipirano
(pandektno) pravo.
INSTITUTIONES - predstavljaju priručnik rimskog prava sa zakonskom snagom.
Napisane su po uzoru na Gajeve Institucije sa podijelom na 4 knjige, koje se dijele
na titule i paragrafe. Tu je obrađeno statusno, obiteljsko, stvarno, obvezno i
nasljedno pravo, kao i pitanja građanskog i kaznenog postupka. Nakon objavljivanja
Kodeksa Justinianusa, Justinijan je donio 50 novih konstitucija koje su 534. godine
objavljene pod imenom CODEX REPETITAE PRAELECTIONIS.
Nakon kodifikacije Justinijan je objavio i NOVELLAE koje se odnose na sva područja
privatnog života. One su sačuvane u privatnim zbirkama.
Klasična rimska jurisprudencija
U razdoblju principata pravnička djelatnost doživljava veliki procvat. To je razdoblje
kada su živjeli najpoznatiji rimski pravnici. Glavna je pažnja pravnika posvećena
izgradnji privatnog, imovinskog prava, u centru s ustanovom privatnog vlasništva.
![Page 17: Rimsko Pravo-opci Dio](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022061413/552a6e904a7959916d8b4603/html5/thumbnails/17.jpg)
Rimski pravnici su bili praktičari. Njihova responsa se odnosi na rješavnje pojedinih
praktičnih slučajeva (casus), pa je njihova djelatnost pretežno kazuistička. Djelatnost
rimskih pravnika - responsa prudentium je bila izražena kroz tri djelatnosti:
1. RESPONDERE - davanje mišljenja učenih pravnika na konkretna pravna pitanja
2. CAVERE - sastavljanje tužbi i žalbi - kantelalna jurisprudencija
3. AGERE - djelatnosti pravnika nižeg nivoa
Počevši od Augusta, princepsi su najuglednijim i njima odanim pravnicima dodjeljivali
posebnu ovlast za davanje stručnih mišljenja tzv. ius publicae respondendi ex
auctoritate principis, pa je sudac i pravno bio obvezan takvim mišljenjem, zbog
careva autoriteta.
Sudija je mogao presuditi pozivajući se na mišljenje nekog pravnika. Problem je
nastao kada su se sudovi zasitili mišljenjima raznih pravnika. Nakon donošenja
Zakona o citiranju - Lex citationis, uvažavala su se citirana mišljenja samo pet
pravnika:
1. Ulpinijan
2. Paul
3. Gaj
4. Papinijan
5. Modestin
Ako su podijeljena mišljenja pravnik Papinijan je imao prednost.
Početkom principata spominju se i dvije pravne škole: Prokulovci i Sabinovci.
Osnivač Prokulovske škole je bio Anstitius Labeo, škola je dobila ime po njegovom
sljedbeniku - Prokulu, a najistaknutiji pravnici su bili: Proculus, Nerva, Pegasus i
Celsus. Osnivačem Sabinovske škole, smatra se Ateius Capito, ali je škola dobila
ime po njegovom sljedbeniku - Masuriju Sabinu. Najznačajniji predstavnici su bili:
Masurije Sabinus, Kasije Longinus i Salvius Iulianus. Pisana djela rimskih
pravnika se prema sadržaju mogu svrstati u nekoliko kategorija:
RESPONSA QUESTIONES ili EPISTOLAE DISPUTATIONES - djela koja su
sadržavala mišljenja i odgovore o konkretnim slučajevima;
LIBRI AD EDICTUM - komentari pretorskom ediktu i civilnom pravu;
DIGESTA - prema određenom redoslijedu obrada civilnog i pretorskog prava;
INSTITUTIONES, REGULAE i DEFINITIONES - pisani sistematskim, a ne
kazuističkim načinom, obrađuju civilno i honorarno pravo itd...
IUS HONORARIUM - pretorsko pravo
![Page 18: Rimsko Pravo-opci Dio](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022061413/552a6e904a7959916d8b4603/html5/thumbnails/18.jpg)
Sporovi čija rješenja nisu bila pružena civilnim pravom, nadomjestio je novi
pravosudni magistrat - PRETOR. Rimljani su imali dva pretora: gradski pretor
(praetor urbanus) - koji je bio nadležan za sporove između rimskih građana i
peregrinski pretor (praetor peregrinus) - koji je bio nadležan za sporove između
rimskih građana i peregrina i peregrina međusobno.
Prilikom stupanja na dužnost, pretori su bili dužni obznaniti program svoga rada u
formi tzv. petorskog edikta (edictum). U tom programu oni su označavali odnose
kojim će pružati pravnu zaštitu, kao i pravna sredstva te zaštite (putem tužbi - actio i
prigovora na tužbu - exteptio* kao i drugih pravnih sredstava).
Taj pretorski edikt (edictum) je u početku saopćavan u usmenoj formi, a kasnije i u
pismenoj (album). Pretori su imali potpunu slobodu djelovanja, tako da edikt jednog
pretora nije obvezivao njegovog sljedbenika, međutim s vremenom će određena
rješenja, prihvaćena u praksi biti preuzeta i prenešena iz jednog u drugi edikt, tako
da nastaje jedan prenosni dio edikta - edictum translatitium.
Kriterij kojim se pretor rukovodio bilo je načelo pravičnosti - aequitas. Sve se više
uvažava dobra vjera - bona fides, koja u pravnim poslovima postaje pravni pojam.
Pretor nije bio zakonodavac. Nije smio ukinuti stare, niti donositi nove zakone.
Njegova funkcija je bila tumačenje prava. Pretor nije neposredno odlučivao u
sporovima. Donošenje presude je prepušteno sucu. Pretor je utvrđivao postoje li
pretpostavke za vođenje spora, te bi odobrio tužbu - actionem dare ili je uskratio -
actionem denegare.
STATUS FAMILIAE
STATUS FAMILIAE - položaj osobe u rimskoj obitelji. Građani su se dijelili na
svojevlasne osobe - PERSONAE SUI IURIS i osobe pod očinskom vlašću -
PERSONAE ALIENI IURIS. Pater familias je bio jedina osoba SUI IURIS u rimskoj
obitelji. Podčinjene osobe su mogle sklapati brak, imati aktivno i pasivno biračko
pravo, ali su bile onemogućene u sklapanju pravnih poslova.
Podčinjene osobe nisu imale svoju imovinu i sve što bi stekle pripadalo je obiteljskoj
starješini. Pater familias je mogao, ali nije morao, plaćati njihove dugove, jer su oni
imali karakter naravnih obveza.
STATUS CIVITATIS
Slobodni stanovnici Rima su mogli biti: rimski građani - CIVES, Latini i peregrini. U
razdoblju republike Latinima je priznat civitet, a car Karakala je svim slobodnim
stanovnicima Carsta podijelio pravo građanstva.
![Page 19: Rimsko Pravo-opci Dio](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022061413/552a6e904a7959916d8b4603/html5/thumbnails/19.jpg)
Rimskim građaninom se postaje rođenjem od roditelja Rimljana, ili od oca Rimljane i
majke Latinke s IUS CONUBII, manumisijom po civilnom pravu, dodjeljivanjem
građanstva pojedinačnom odlukom ili zakonom.
Gubi se: progonstvom, preseljenjem u provincije i dobivanjem prava građanstva u
drugom gradu. Građanin koji ima punu pravnu sposobnost - CIVIS OPTIMO IURE
jedino je pater familias. On je imao: rimsku obiteljsku vlas - PATRIA POTESTAS,
aktivno biračko i pasivno biračko pravo (IUS HONORUM), pravo stjecanja
imovinskog prava civilnog prava, pravo vlasništva, oporučnu sposobnost (da bude
imenovan za nasljednika i napravi oporuku), sposobnost sklapanja imovinskopravnih
poslova, biti stranka u civilnom pravu, sklopiti valjan brak - IUS CONUBII i tria
nomena (pravo na vlastito ime, obiteljsko i nadimak).
Ova prava su uživali samo patriciji, nobili i honestioresi.
ŽENE NIKADA NISU BILE RAVNOPRAVNE S MUŠKARCIMA. (i propade Rimsko
Carstvo )
Gubitak ili smanjenje građanskih prava bila je sankcija radi nedopuštenog i(li)
nečasnog ponašanja.
15.12.2006.
Stanja slična ropstvu
U rimskom pravu postoji niz slučajeva gdje fizička osoba ne gubi status libertatis, ne
gubi slobodu, ni građansko pravo, ali se nalazi u položaju sličnom ropstvu.
OSOBE IN MANCIPIO - koje je njihov pater familias otuđio drugom starješini
obitelji u obliku mancipacije. To je pater familias mogao uraditi u svrhu dobivanja
novca, iznajmljivanja radne snage, ili ako nije htio preuzeti odgovornost za delikt.
Mancipirana osoba zadržava rimsko građanstvo i slobodu ali je kupac može koristiti
kao i roba.
Za razliku od ropstva - MANCIPIUM je bilo samo privremeno stanje.
ADDICTUS - je dužnik starog prava kojeg je u osobnom ovršnom postupku
magistrat dodjelio vjerovniku. On ga je prije nego što ga ubije ili proda u ropstvo 60
dana morao držati u dugovinskom zatvoru, kako bi otplatio dug ili našao jamca.
Zadržavao je građansko pravo, pravnu sposobnost, kao i svoju imovinu.
NEXUS - obveznik koji je pod vlašću vjerovnika, temeljem pravnog posla nazvanog
NEXUM. On se nalazio u sličnom položaju kao i addictus dok ne otplati svoj dug.
REDEMPTI AB HOSTIBUS - osobe koje su otkupljene iz ratnog zarobljeništva.
![Page 20: Rimsko Pravo-opci Dio](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022061413/552a6e904a7959916d8b4603/html5/thumbnails/20.jpg)
AUCTORATUS - gladijator, osoba koja pristaje na gladijatorske igre i posljedice
istih. To je bio poluropski odnos, a taj posao se smatrao nečasnim.
KOLONAT - nastaje u carsko doba. To je nasljedna zavisnost zemljoradnika vezanih
za tuđu zemlju.
15.12.2006.
PATRONAT
Nakon oslobađanja roba, on bi postajao LIBERTINUS, u odnosu na bivšeg gospodara
LIBERTUS. Libertini su bili zapostavljeni u javnom pravu, na području privatnog prava
su imali mnogo obaveza ekonomskog značaja prema bivšem gospodaru koji sada
postaje PATRONUS.
Libertinova zavisnost od njegova bivšeg gospodara (patrona) regulirana je
patronatsim pravom. Libertus je bio obvezan patronu na poslušnost i poštovanje i
patron je imao pravo da ga kazni u suprotnom. U staro doba čak i smrću, a kasnije
samo lakšim kaznama, a u težim slučajevima mogao ga je vratiti ponovo u ropstvo.
Libertus nije mogao tužiti patrona krivično.
Patronu je pripadalo tutorstvo nad oslobođenikovom imovinom, u slučaju da ovaj nije
imao potomaka.
Patron prema oslobođeniku nije imao pravnih obveza, osim po običajima da mu pruža
zaštitu (pogotovo na sudu) i mogućnost uzdržavanja.
Patronatsko pravo je prelazilo i na patronovu djecu, ali su djeca od oslobođenika
smatrana u slobodi rođena.
MANUMISSIO - manumisije
MANUMISSIO - puštanje roba na slobodu. Imalo je sljedeće oblike: MANUMISSIO
VINDICTA (oblik lagisakcionog postupka), MANUMISSIO CENSU (upisom u listu
građana) i MANUMISSIO TESTAMENTA (na temelju oporuke). Pretorsko pravo je uvelo
i manje formalne oblike puštanja robova na slobodu: MANUMISSIO INTER AMICOS
(usmenim očitavanjem pred svjedocima), MANUMISSIO PER EPISTOLAM (pismom) i
MANUMISSIO PER MENSAM (pozivanjem roba za gospodarev stol).
Robovi pušteni na slobodu nisu postajali rimski građani, već su dobivali pravo
latiniteta.
Oslobođeni rob - LIBERTUS je ostajao u ovisnosti spram bivšeg gospodara -
![Page 21: Rimsko Pravo-opci Dio](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022061413/552a6e904a7959916d8b4603/html5/thumbnails/21.jpg)
PATRONUS.
Postojao je i kršćanski crkveni oblik puštanja roba na slobodu - MANUMISSIO IN
ECCLESIA - tada je rob postajao rimskim građaninom.
STATUS LIBERTATIS
Gaj je smatrao da su svi ljudi ili slobodni ili robovi, dok su ostali rimski pravnici isticali
da se svi po prirodnom pravu rađaju slobodni, a da je ropstvo ustanova IUS
GENTIUM-a da bi se neko podvrgnuo tuđoj vlasti. Rob - SERVUS nije pravni subjekt,
već objekt prava ili stvar, nema ni pravnu ni poslovnu sposobnost. Ako napravi delikt,
ne obvezuje gospodara, jer ovaj može platiti štetu, a ako ne želi na temelju noksalne
odgovornosti mogao je predati roba oštećenom. Ubojstvo ili povreda roba tretirana je
kao i za životinje ili kao šteta na nekoj stvari. Rob nema imovinska, niti obiteljska
prava, znači nema imovine, a spolna zajednica roba i ropkinje nema značaj braka,
nego samo faktičnog zajedničkog života - CONTUBERNIUM.
Osnovni izvor ropstva su bili: rođenje od majke ropkinje, zarobljavanje u ratu,
oduzimanje slobode radi kazne. Ropstvo je prestajalo puštanjem na slobodu -
MANUMISSIO. (pobliže o tome u sljedećem pitanju)
Nekada su gospodari davali robovima i podčinjenim osobama dio imovine na
samostalno upravljanje i raspolaganje - PECULIUM. Da bi rob mogao upravljati
peculiem, te sklapati ugovore s gospodarom ili trećim osobama, nastaje naravna
obveza. OBLIGATIO NATURALIS je plativa, ali civilnopravno neutuživa obveza. Ipak
u tačno određenim slučajevima pretorsko pravo je dopuštalo vjerovniku tužbe protiv
gospodara.
ACTIONES AEDICTCIAE QUALITATIS:
* actio de peculio
* actio tributoria
* actio de in rem verso
(*u ova tri slučaja pater familias je odgovarao do visine pekulija.)
Odgovornost imatelja vlasti je bila neograničena na temelju:
![Page 22: Rimsko Pravo-opci Dio](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022061413/552a6e904a7959916d8b4603/html5/thumbnails/22.jpg)
* actio quod iussu
* actio institoria
* actio exercitoria
CAPITIS DEMINUTIO - promjena statusa
Gubitak i neke oblike promjene statusa rimski pravnici nazivaju capitis
deminutio. Najteži oblik je CAPITIS DEMINUTIO MAXIMA. To je gubitak
slobode, odnosno statusa libertatis, ili građanska smrt tj. potpuni gubitak pravne
sposobnosti - gubitak svojstva rimskog građanina i gubitak pripadnosti rimskoj
obitelji. Ovo je bila posljedica osude na najteže kazne gdje bi osuđenik postajao
robom države, a državi bi pripala njegova imovina. Slobodu je mogao izgubiti i kada
bi ga zarobio neprijatelj.
CAPITIS DEMINUTIO MEDIA - gubitak rimskog prava građanstva. Nastupio bi
kada se rimski građanin iselio u latinsku koloniju, te osudom na kaznu progonstva -
interdictio, koja je kasnije ublažena deportacijom - deportatio i relegacijom - relegatio
kojima je određivano prinudno mjesto boravišta.
CAPITIS DEMINUTIO MINIMA - gubitak ili promjena obiteljskog statusa.
Nastupala bi kao posljedica usvajanja - adoptio ili arrogatio, zaključenjem manus
braka i emancipacijom. Dovodila je do gašenja kontraktnih obveza i nekih osobnih
prava - osobnih služnosti.
Nakon podjele rimskog prava građanstva svim slobodnim stanovnicima Carstva i
potiskivanjem agnatskog kognatskim srodstvom, capitis deminutio media, i minima,
u Justinijanovom pravu gube značaj.
11. i 12. ploča nadopuna ostalim pločamaČinjenica da su upravo prve tri ploče bile posvećene sudskom postupku, objašnjava se zahtjevima