riadloh-kubro

8/20/2019 riadloh-kubro

1/9

1 | r i a d l o h k u b r o

Dengan menyebut nama alloh yang maha pengasih lagi maha penyanyang.

Segala puji bagi alloh tuhan semesta alam. Kemudian sholawat serta salam semoga

tetap tercurah kepada nabi agung Muhammad sholallohu alaihi wasalam wa’alaahli baitihil kirom hingga hari yang dijanjikan.

Buku ini adalah syarah nadlom mathlab, saya tulis bagi siapa saja yang sedang

mencari ilmu khususnya ilmu hikmah agar tercapai segala hajatnya, bi’aunillah.

Amin. Di tulis karena Melihat banyaknya para pencari ilmu yang tidak memenuhi

adab adab mencari ilmu, maka saya tulislah buku ini

☺ ب د) ! ☺ " # $%& 'د

)*+ ,- .- / 0 ☺ 12 34 ,- 15 )*+ 6&78 9: 9; " ☺ 6&78

?4@ 6 ☺ 4@ A8 1B C 3 .د94 0 5 '3! 9- D ☺ 3 E

F3 G; . 8 ☺ F3H + ;I %* ).د+JI $ +> " K +> ☺ +J* +> ) . K 1ب

) '# L0 M ☺ )N *% ) ب 0 O Dد % '3P ☺ 0 AQ ) 1 3

) H0 K4. ; ☺ M4 1%* 9;ب 80 @ @ RB S ☺ 15 3 ب (

)5* $ 6! SSSSSSSSS ☺ " ) 6 M :& ( NI +- 3 TB ☺ ( 9U %* ) 1Vدد

Bait pertama

• Wahai para pencari ilmu bersihkanlah hatimu, benarkanlah niatmu, ikutilah

sebab sebab tercapainya ilmu, jangan Cuma di angan angan saja.

Seorang yang mencari ilmu hikmah hatinya harus di bersihkan dulu, jangan

sampai ada terlintas ingin berbuat jahat dengan ilmu itu, agar tidak celaka

nantinya. Ketika sedang melakukan amalan seperti puasa, hati harus bersih,

jangan berpikir yang tidak tidak, seperti berbuat maksiat dengan orang lain, atau

berbuat jahat untuk orang lain, agar tidak celaka. Para malaikat tidak suka pada

perbuatan demikian. Dalam kitab safar adam Tidak akan sampai kepada ilmu


2/9


hikmah jika hatinya masih rodik (kotor) pikirannya masih rodik. Adapun jika

ada yang dapat ilmu hikmah, tetapi hatinya masih rodik, maka ilmu itu sebagai

penglulu saja, ilmu itu akan jadi sebab kerusakan dan kebinasaan orangtersebut.

Dalam mencari ilmu hikmah niatnya harus benar benar dan sungguh sungguh,

tidak boleh Cuma di angan angan saja, harus mencari sebab sebab tercapainya

ilmu hikmah itu. Contohnya bagi para pengamal amalan / ilmu buat menarik

rejeki harus mencari sebab sebab datangnya rejeki. Di ibaratkan ilmu itu nasi,

membawa piring untuk dapat nasi dari penderma itulah yang menjadi sebabnya.

Jangan Cuma malas malasan, harus bekerja, sebab kerja itu adalah sebuah sebab

alloh sebagai penderma, mencurahkan rejekinya.Sebagaimana firman alloh : dan aku (alloh) sudah memberinya (dzulqornain)

sebab sebab apa saja untuk mencapai apa saja yang ia ingini. Kemudian dia

mengikuti sebab sebab itu (alkahfi : 84-85)

Iskandar zulkarnain dalam ayat ini di kisahkan dalam sekejap bisa sampai di

negeri timur, dalam sekejap pula ia bisa sampai di negeri barat. Alloh telah

memberinya ilmu kalau di jawa namanya saifi angin, kalo di arab namanya

thoyil ard (melipat bumi). Iskandar bisa begitu karena mengikuti sebab sebab

yang diberikan alloh.

Para ulama tafsir membeberkan tentang bagaimana alloh menurunkan rejekinya

pada hambanya.

1.

Melalui sebab-sebab (bi hisab)

2. Tidak melalui sebab (bighoiri hisab)

Rejeki yang alloh berikan tanpa sebab hanya akan alloh berikan kepada orang

yang dulu diberi rejeki dengan sebab.

Bait kedua

• Laksanakan apa saja yang telah di wajibkan alloh padamu, (seperti sholat)

jangan sampai di tinggalkan, jangan di kurangi (rokaatnya, jangan di kurangi

bacaannya), niscaya akan di kabulkan apa yang kau cari dari alloh (berupa

ilmu hikmah, dan terkabulnya doa doa)

Bait ketiga


3/9


• Jagalah hak hak kedua orang tua jangan sampai kau tinggalkan hak haknya,

sebab itu bagaikan hutang.

Kita semua punya hutang budi pada orang tua yang harus kita penuhi dengan

berbakti pada mereka. Jika merasa berat teruslah berdoa pada alloh : ya alloh

penuhilah hutang dunia ku dan hutang akhiratku.

Bait keempat

• Harus selalu mengagungkan ilmu, jangan menjadi fasiq, jauhilah.

Terkadang ketika melakukan amalan/ilmu agar dapat rejeki seperti rejeki itu

di tunda, dan kita menganggap doa itu tidak di kabulkan, kita lalu marah

marah dengan menghina amalan itu, “dasar surat waqiah tidak berguna,

sudah lama di baca gak kaya kaya juga”, atau “dasar hizib nashor tidak

berguna, sudah baca ribuan kali gak sakti sakti juga”, ini adalah perbuatan

fasiq yang menyebabkan murka alloh dan para malaikatnya, yang akan

membuat dia jadi miskin selamanya, baik didunia dan akhirat, didunia

miskin, di akhirat juga miskin. Naudzubilah. Maka perbuatan seperti ituhendaklah kita jauhi.

Seperti diceritakan dalam kitab arroudloh tentang syarah asma idrisiah, ada

yang berhasil memanggil khodam, lalu oleh khodam itu di beri sebuah kertas

putih bersih tanpa tulisan apapun, disuruh menyimpan. Lalu disimpan, tapi

dia nggrundel, “ini kertas apa sih, bukannya diberi uang, malah diberi kertas

kosong”. Lalu tidur. Dalam mimpi ia dimarahi khodam tadi, dasar bodoh,

kalo kau hina kertas itu lagi, kau akan miskin didunia dan akhirat. Tulislah

hajatmu di kertas itu, niscaya terkabul.

Bait kelima

• Berilah gurumu mahar berupa uang atau emas, jangan merasa eman eman,

jika tidak ingin amalanmu sia sia.


4/9


Dalam Bait ini menekankan betapa pentingnya mahar untuk mendapatkan

izin (ijazah) dari guru kita. Dalam sebuah kitab dijelaskan bahwa ilmu itu

bagaikan anak yang dimiliki seorang guru. Seorang murid tidak punya adab jika mengamalkan ilmu dalam kitab tanpa ijazah dari seorang guru, agar

mendapat ijazah harus mengeluarkan mahar bagi gurunya, sebaiknya apa

saja yang disukai oleh sang guru.

Ketika guru berkata, saya ijinkan kau mengamalkan ilmu ini, maka sang

murid harus berkata, qobiltu (saya terima).

Jika guru / penulis kitab hikmah masih hidup, sebaiknya datang menghadap

tatap muka, agar tahu dengan jelas, itu guru beneran, atau pura-pura nyamar

jadi guru, punya ilmu beneran atau ngaku ngaku.Jika sang guru / penulis kitab hikmah sudah mati seperti imam ghazali sang

penulis kitab al aufaq misalnya, untuk mendapat ijazah dari imam ghazali

langsung, beberapa ulama hikmah biasanya memperbanyak kirim fatihah

kepada imam ghazali agar mendapat izin mengamalkan isi kitab al aufaqnya,

ketika hendak mengamalkannya. Nanti jika dalam mimpi ditemui imam

ghazali, dan berkata saya telah mengijinkan kamu, maka kamu boleh

mengamalkan apa yang ada dalam kitab al aufaq nya imam ghazali. Begitu

juga jika ingin mengamalkan isi kitab syamsul maarif wajib meminta ijin

pada imam abil abbas ahmad bin ali albuni, dengan memperbanyak kirim

fatihah pada beliau.

Biasanya penulis kitab tidak selalu memberikan ijazah kepada pembacanya,

tujuan penulis seperti seorang bapak yang punya anak perempuan yang

sedang memamerkan anak tersebut kepada yang minat jika ingin

memilikinya.

Namun penulis seperti jalaluddin as suyuti juga pernah langsung

memberikan ijazahnya langsung dalam kitab itu, biasanya berupa kalimat :

KB W " ). XNJ

Bait keenam

• Bertemanlah dengan para ulama yang mulia akhlaqnya, cegahlah banyak

makan, dan banyak tidur.


5/9


Para mufasir menjelaskan makna ayat 4, surat ad dzariat, adalah soal

pembagian rejeki di waktu terbitnya fajar shodiq sampai tebitnya matahari,

barang siapa tidur diwaktu itu maka rejekinya akan tidur alias beku, tidakakan ada peningkatan. Naudzubillah. Jangan sampai rejeki kita mati, karena

tidur itu mati kecil, dan meninggal itu mati besar.

Agar rejeki kita tidak mati, alloh berfirman :

matilah kalian sebelum mati (syarah asmaul husna, fashal 41, hal 43.).

Caranya mati sebelum mati adalah dengan cara :

“taubatlah pada alloh dan bunuhlah nafsumu” (albaqoroh 54)

Itulah yang dimaksud mati dijalan alloh, siapa yang mati dijalan alloh

sebelum ia mati sebenarnya ia hidup, dan rejekinya juga hidup.

Firman alloh :

Janganlah kamu mengira mereka yang dirinya terbunuh di jalan alloh, itu

mati (rejekinya), tapi (rejeki) mereka hidup, dan disisi tuhan mereka, mereka

dicurahi rejeki (yang banyak) (ali imron 169).

Matinya nafsu sebelum matinya jasad di sebut mati ikhtiyari, karena kitalah

yang berusaha membunuh (nafsu kita). Mati jenis inilah yang disebut mati

sebelum mati,Sebagaimana dijelaskan dalam kitab syarah asmaul husna

fashal 41 hal. 430 mati ikhtiyari terbagi kepada 4 bagian :

1.

Mati putih : yaitu matinya rasa lapar, yaitu orang yang kuat menahan

lapar dengan puasa, orang yang mati putih hatinya akan tersirami banyak

ilmu hikmah seprti siraman hujan, dan jadi bening. Nabi Muhammad

bersabda : lapar adalah awan yang menghujani ilmu hikmah.

2.

Mati hijau : yaitu matinya rasa ingin punya kedudukan, seragam kerajaan

pangkat, kemewahan, yang qonaah dengan hal hal itu ia mati hijau.

3.

Mati merah : yaitu matinya nafsu dan syahwat, di namakan juga jihad

akbar, ketika meninggalkan keinginan nafsu dan syahwatnya maka akan


6/9


kuat akalnya, dan akan dapat ilmu ma’rifat, matilah ia dengan mati merah

sebelum mati.

4.

Mati hitam : yaitu matinya rasa keinginan menyakiti orang, baiktubuhnya atau perasaannya, tidak suka ngrasani liyan disebabkan rasa

cintanya pada alloh, begitu juga ia sabar ketika ia dirasani orang lain, di

gosipin orang lain. Seperti firman alloh :

“yang berjihad di jalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang

yang suka mencela. Itulah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa

yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Luas (pemberian-Nya) lagi

Maha Mengetahui. (almaidah 54)

Orang yang mati hitam tidak gila pujian, maka ia tidak risih pulaterhadap gunjingan atau celaan orang lain.

Maka dalam hal ini

1.

Agar mati putih harus rajin puasa, kuat menahan lapar

2. Agar mati hijau harus bisa qonaah

3.

Agar mati merah harus memperbanyak riadloh (mengurangi tidur &

makan), agar nafsu syahwatnya tidak bangkit

4.

Agar mati hitam harus sabar terhadap celaan dan tidak gila pujian.

Bait ketujuh

•

Tidak boleh munyah (hanya mengharap saja, seperti pungguk merindukan

bulan, bermalas malasan) dan mengikuti nafsu syahwat, jika kamu demikian

maka kamu termasuk orang yang lacut (tercela)

Bait kedelapan

• Harus sungguh sungguh mencarinya, maka niscaya akan mendapatkannya,

seperti tersebut dalam kitab mathlab ini, man jadda yajid, siapa sungguh

sungguh ia pasti akan mendapatkannya.

Siapa yang sedang mengamalkan sesuatu amalan agar dapat ilmu yang ia

cari (ilmu lipat bumi misalnya) harus dengan tekat sungguh sungguh, tidak

boleh putus di tengah jalan, kalau dijelaskan dalam kitab harus puasa mutih


7/9


ya harus puasa mutih, kalau dijelaskan harus puasa 40 hari harus 40 hari, gak

boleh ditawar tawar, niscaya akan dapat ilmu yang dicarinya.

Bait kesembilan

• Harus sabar dihina, sabar dalam sengsara ketika riadloh, jangan sampai hal

yang demikian membuat kita putus asa

Para hukama menjelaskan, ketika mengamalkan amalan, biasanya datang

cobaan bertubi-tubi, seperti hinaan, cacian, bahkan bencana, semua itu harus

dilalui dengan tekat penuh kesabaran sampai amalan itu selesai dengansempurna.

Bait kesepuluh

• Perpanjang masa sabar (puasa)mu dan tambahlah dengan tirakat, itu adalah

jalan alloh bagi sesuatu yang di tuju oleh sang pencari.

Firman alloh :

Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan (mengerjakan)

salat. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi

orang-orang yang khusyuk (albaqoroh 45)

Hai orang-orang yang beriman, mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan

sabar dan (mengerjakan) salat, sesungguhnya Allah beserta orang-orang

yang sabar. (albaqoroh 153)

Hai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu dan kuatkanlah

kesabaranmu dan tetaplah jaga dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu

beruntung (ali imran 200)

Dan sesungguhnya Kami akan memberi balasan kepada orang-orang yang

sabar dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan (an

nahl 110)


8/9


Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan salat dan bersabarlah

kamu dalam mengerjakannya (thoha 132)

Sabar yang dimaksud bait ini adalah puasa, artinya dengan memperpanjang

puasa kita dalam mengamalkan sesuatu semakin besarlah kesempatan kita

untuk dapat meraih dan menerima ilmu hikmah itu. memperpanjang puasa

maknanya puasanya jangan hanya 1 hari kalo perlu sebulan atau 41 hari

seperti puasanya nabi musa.

Sebagaimana para mufasir memaknai ayat 54 albaqoroh tentang sabar.

Fakhruddin arrozi dalam tafsirnya mengatakan sabar yang dimaksud ayat iniadalah puasa. Dan inilah yang dimaksud jihad fi sabilillah yang sebenarnya,

jihad melawan hawa nafsu (fakhru rozi tafsir surat albaqarah ayat 153)

Orang yang menginginkan sesuatu dari alloh dengan puasa maka itu cepet

tercapai apa yang ia cari, seperti firman alloh dalam surat azzumar ayat 10,

bahwa balasan orang yang puasa (sabar) diberikan tanpa sebab (hisab).

Tentang rejeki tanpa hisab sudah dijelaskan sebelumnya. Jadi agar amalan

bisa tokcer, ampuh sebaiknya disertai puasa, bila perlu disertai tirakat. Apa

itu tirakat, tirakat berasal dari kata taroka artinya mencegah, contoh tirakat

misalnya mencegah banyak tidur, karena kata nabi tidur itu membangkitkan

nafsu syahwat. Mencegah makanan tertentu, misalnya mutih, ngrowot, dsb,

sehingga nafsu bisa di cengkram (qohru nafs) seperti kata mufasir, sabar itu

qohru nafs, menggertak nafsu agar tidak minta yang aneh aneh. Itulah sabar

(puasa) dari syahwat perut dan kemaluan, dengan cara tirakat. Tirakatnya

kemaluan gimana ?

Firman alloh

(Kebolehan mengawini budak) itu, adalah bagi orang-orang yang takut

kepada kesulitan menjaga diri (dari perbuatan zina) di antaramu, dan

kesabaran itu lebih baik bagimu. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha

Penyayang (an nisa 45)

Maka tirakatnya kemaluan adalah tidak berzina, tarku zina.


9/9


Bait kesebelas

•

Bencilah suatu niat main main, coba coba, pada setiap amalan, karena ilmuhikmah tak bisa didapat dengan hati yang niatnya coba coba atau main main.

Amalan harus dilakukan dengan sungguh sungguh tidak boleh hanya coba-

coba siapa tahu berhasil. Itu tidak boleh.

Bait keduabelas

• Muliakan guru yang punya irsyad, guru yang irsyad itu bagai seorang bapak

bagi muridnya, bagai seorang juragan bagi muridnya.

Bait ketigabelas

• Mintalah petuah petuah dari gurumu yang irsyad tadi, walaupun gurumu itu

seorang tukang sayur keliling. Ingat lihat kata katanya, jangan lihat orang

yang mengatakannya.

Bagaimanapun keadaan gurumu apakah ia seorang penjual sayur, tukangtambal ban, atau pekerjaannya lebih rendah darimu, tetaplah minta petuah

darinya.

Bait keempatbelas

• Cukupkan satu saja, maka akan tambah khasiatnya. Istikhoroh setelah satu

amalan yang sudah tercapai sebelum mengamalkan yang lain itu lebih baik.

Cukup satu amalan saja, kalau sedang membaca amalan surat waqiah ya

cukup baca surat waqiah saja, gak usah ditambah yang lain, kalau sedang

mewiridkan lafadz alloh untuk amalan tertentu ya cukup dzikir lafadz allig

saja gak usah ditambahi lafadz lain. Kalau sedang ngamalin hizb bahr ya

cukup hizb bahr saja gak usah ditambah hizib nashr.

riadloh-kubro

Documents