revolusi biru perikanan dan perubahan sosial …
TRANSCRIPT
REVOLUSI BIRU PERIKANAN DAN PERUBAHAN SOSIALEKONOMI NELYAN DESA MAKORO KECAMATAN
BINONGKO KABUPATEN WAKATOBI
3
SKRIPSI
Diajukan untuk Mememuhi Salah Satu Syarat guna Memperoleh GelarSarjana Pendidikan pada Jurusan Pendidikan Sosiologi
Fakultas Keguruan dan Ilmu PendidikanUniversitas Muhammadiyah Makassar
Oleh
MUIARNI10538 02169 11
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MAKASSARFAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SOSIOLOGI2016
i
REVOLUSI BIRU PERIKANAN DAN PERUBAHAN SOSIALEKONOMI NELYAN DESA MAKORO KECAMATAN
BINONGKO KABUPATEN WAKATOBI
SKRIPSI
Diajukan untuk Mememuhi Salah Satu Syarat guna Memperoleh GelarSarjana Pendidikan pada Jurusan Pendidikan Sosiologi
Fakultas Keguruan dan Ilmu PendidikanUniversitas Muhammadiyah Makassar
Oleh
MUIARNI10538 02169 11
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MAKASSARFAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SOSIOLOGI2016
ii
iii
iv
v
vi
ABSTRAK
MUTIANI. 2016. Revolusi Biru Perikanan Dan Perubahan Sosial Ekonmi
Nelayan Desa Makoro Kecamatan Binongko Kabupaten Wakatobi. Skripsi
dibimbing oleh Saiful Saleh,. M.Si dan Suardin,. S.Pd M.Pd. Jurusan Pendidikan
Sosiologi Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah
Makassar.
Penelitian tentang Revolusi Biru Perikanan dan Perubahan Sosial Ekonomi
Nelayan Desa Makoro Kecamaan Binongko Kabupaten Wakatobi. Peneliti
merumuskan permasalahan dari kajian yang diteliti yaitu bagaimana proses
revolusi biru perikanan dan perubahan sosial ekonomi nelayan desa Makoro
Kecamatan Binongko Kabupaten Wakatobi serta implikasi sosial dari revolusi
biru perikanan itu sendiri. Tujuan peneliti adalah untuk mengetahui proses
revolusi biru perikanan di desa Makoro Kecamatan Binongko Kabupaten
Wakatobi, bagaimana perubahan sosial dari revolusi biru perikanan pada
masyarakat nelayan Desa Makoro Kecamaan Binongko Kabupaten Wakatobi.
Jenis peneliian ini adalah penelitian Kualitatif. Teknik pengumpulan data
adalah dengan observasi, wawancara, dan dokumentasi. Metode analisis data
menggunakan tiga tahap yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan
kesimpulan/verifikasi. dalam penelitian ini peneliti menetapkan informan kunci
atau key informan dengan teknik snowballing. Untuk menguji keabsahan data
digunakan teknik triangulasi, yaitu triangulasi sumber dan teknik
Hasil penelitian menunjukan bahwa revolusi biru perikanan telah menggeser
pola-pola kegiatan nelayan desa Makoro, penggunaan alat-alat sederhana oleh
nelayan telah berrevolusi menjadi teknologi moderen yaitu motorisasi seperti
penggunaan kapal pelingkar dan alat-alat penangkapan seperti gae (purse Sein)
rengge (jaring lingkar) dan panja (gill net). Perubahan sosial ekonomi nelayan
mengalami perubahan pada dua tahap yaitu, tahap peran serta pada tahun 2005
dan tahap penguasaan pada tahun 2009 hingga saat ini juga perubahan status
nelayan mempengaruhi perubahan sosial ekonomi nelayan desa Makoro
Kecamatan Binongko Kabupaten Wakatobi.
Kata Kunci : Revolusi Biru perikanan dan Perubahan Sosial Ekonomi Nelayan
vii
MOTO
Orang sukses adalah orang-orang senaniasa membanu sesama
karena sesungguhnya itu adalah kewajiban sera hakikat penciptaan setiap makhluk.
Keika memberi aaupun menolong maka yakinlah dalah segala sesuatu kita akan
mendapatkan kemudahan-kemudahan dari arah yang bahkan tak terduga
PERSEMBAHAN
SKRIPSI NI PENULIS PERSEMBAHKAN UNTUK :
Kedua Orang Tuaku
Ayahanda La Dini dan Ibunda Sahira
Yang tercinta, yang tak kenal lelah mendidik dan membesarkan anak-anaknya
Ayahanda Mahlani Sabae., S.Th.I. MA dan Ibunda Dr. St. Raden Kartiah., M.Pd yang tak henti-hentinya
memberikan dorongan sera motivasi untuk menjadi yang terbaik.
ALMAMATERKU
Pendidikan Sosiologi
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
Universitas Muhammadiyah
Makassar
viii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ........................................................................................ i
HALAMAN PENGESAHAN .......................................................................... ii
PERSETUJUAN PEMBIMBING .................................................................. iii
SURAT PERNYATAAN .................................................................................. iv
SURAT PERJANJIAN ..................................................................................... v
MOTO DAN PESEMBAHAN ........................................................................ vi
ABSTRAK ......................................................................................................... vii
KATA PENGANTAR ...................................................................................... viii
DAFTAR ISI ..................................................................................................... ix
DAFTAR TABEL ............................................................................................. xiv
DAFAR LAMPIRAN ...................................................................................... xv
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang ..................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah……………………………………………………..4
C. Tujuan Penelitian ................................................................................. 4
D. Manfaat Penelitian ............................................................................... 4
ix
BAB II KAJIAN PUSTAKA DAN KERANGKA PIKIR ............................. .6
A. Revolusi Biru Perikanan (blue Revolution) ......................................... .6
B. Pengertian Nelayan ............................................................................. 8
C. Teknologi dan Kemiskinan Nelayan ................................................... .9
D. Dampak Modernisasi Perikanan ......................................................... .12
E. Teori Perubahan Sosial ....................................................................... .14
1. Faktor yang Mendorong Proses Perubahan Sosial ........................ .17
2. Faktor-Faktor Penghalang Perubahan Sosial ................................. .19
3. Ciri-Ciri Perubahan Sosial ............................................................ .21
F. Kerangka Pikir ....................................................................................... .25
BAB III METODE PENELITIAN .................................................................. .27
A. Jenis Penelitian ................................................................................... 27
B. Waktu dan Tempat Penelitian............................................................. 28
C. Fokus Penelitian ................................................................................. 29
D. Sumber Data ....................................................................................... 29
E. Instrumen penelitian .......................................................................... 29
F. Informan Penelitian ............................................................................ 30
G. Teknik Pengumpulan Data ................................................................. 31
1. Pengumpulan data Pengamatan (Observasi) ................................ .32
2. Pengumpulan data dengan Inerview/ wawancara......................... .32
3. Teknik Pengumpulan Data dengan Dokumen .............................. .33
H. Teknik Analisis data ...................................................................... .34
x
1. Analisis Data Sebelum di Lapangan ............................................ .34
2. Analisis Data di Lapangan ........................................................... .35
I. Validitas Data ................................................................................ .37
1. Credibility (Validitas Internal) ................................................ .37
2. Transferbility (Validias eksternal) .......................................... .37
3. Dependability (Reliability) ...................................................... .38
4. Confirmability (Objektivitas) .................................................. .38
J. Teknik Keabsahan Data ................................................................ .39
1. Triangulasi Sumber ................................................................. .39
2. Triangulasi Teknik .................................................................. .39
3. Triangulasi Waktu.................................................................... .39
BAB IV GAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN ............................ .41
A. Letak Geografis Kabupaten Wakatobi ............................................ .41
B. Profil Kabupaten Wakaobi .............................................................. .43
C. Iklim dan Topografi ........................................................................ .43
1. Iklim .......................................................................................... .43
2. Topografi .................................................................................. .44
D. Profil Desa Makoro ........................................................................ .45
1. Letak Geografis ........................................................................ .45
2. Baas Wilayah Desa Makoro ..................................................... .46
3. Mata Pencaharian ..................................................................... . 47
4. Pendidikan ................................................................................ .47
5. Fasilitas dan Pelayanan Kesehatan ........................................... .49
xi
6. Keadaan Sosial Budaya ............................................................ .49
BAB V PROSES REVOLUSI BIRU PERIKANAN PADA
MASYARAKAT DESA MAKORO .................................................. .52
A. Kondisi Awal Masyarakat Nelayan Desa Makoro ......................... .52
B. Revolusi Biru Perikanan (Blue Revolution) Desa Makoro.............. .53
1. Proses Awal Revolusi Biru Perikanan (Blue Revolution) ........ .55
a. Revolusi Biru Perikanan (Blue revolution) Perikanan
tahap Pertama Tahun 1993-1994 ........................................ .57
b. Revolusi Biru Perikanan (Blue Revolution) Tahap
Kedua (Tahap Peran Serta) Tahun 2005.............................. .60
c. Revolusi Biru Perikanan (Blue Revolution) Tahap
Ketiga (Tahap Penguasaan) Tahun 2009 ............................ .64
BAB VI PERUBAHAN SOSIAL EKONOMI NELAYAN
DESA MAKORO .............................................................................. .69
BAB VII IMPLIKASI SOSIAL PADA MASYARAKAT NELAYAN
DESA MAKORO ............................................................................. .76
A. Implikasi Sosial positif Revolusi Biru Perikanan
(Blue Revolution) ............................................................................ .76
B. Implikasi Sosial Negatif Revolusi Biru Perikanan
(Blue revolution) ............................................................................. .77
xii
BAB VIII PENUTUP ...................................................................................... .78
A. Simpulan .......................................................................................... .78
B. Saran ................................................................................................. .79
DAFTAR PESTAKA
LAMPIRAN
RIWAYAT HIDUP
xiii
DAFTAR TABEL
Tabel- 4.1 ............................................................................................................ .41
Tabel-4.2 ............................................................................................................. .47
Tabel-4.3 ............................................................................................................. .49
xiv
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah puji syukur atas kehadirat ALLAH Subuhanah Wata’ala
atas segala nikmat yang telah diberikan kepada semua ciptaan khususnya manusia
yang sesungguhnya tiada terhitung. Serta salam dan shalawat kepada junjungan
kita Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam, yang senantiasa menjadi suri
tauladan sejati ummat muslim.
Skripsi ini disusun untuk memenuhi salah satu persyaratan akademik
memperoleh gelar sarjana (SI) jurusan pendidikan sosiologi pada Fakultas
Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP) Universitas Muhammadiyah Makassar.
Terselesainya skripsi ini tak terlepas dari dukungan dan bantuan pihak-
pihak lain, oleh karena lewat lembaran ini pula penulis menghaurkan penghargaan
dan ucapan terima kasih kepada kudua orang tua saya Ayahanda La dini dan
Ibunda Sahira yang telah memberikan perhatian, kasih sayang, perjuangan, Do’a
yang membantu saya baik moril maupun materil, mulai ananda lahir hingga
keperguruan tinggi di Jurusan Pendidikan Sosiologi (FKIP) Universias
Muhammadiyah Makassar. Penghargaan dan terima kasih juga penulis haturkan
kepada Saiful Saleh, M.Si desen pembimbing I dan Suardi, S.Pd., M.Pd dosen
pembimbing II atas kesediaanya mencurahkan tenaga, waktu dan pikirannya
dalam membimbing penulis, mulai dari penyusunan proposal hingga skripsi ini
dapat dirampungkan.
xv
Ucapan terma kasih dan penghargaan penulis haturkan kepada Dr. H.
Irwan Akib, M.Pd., Rektor Universitas Muhammadiyah Makassar. Dr. H.
nursalam M.Si Ketua Jurusan Progran Sudi Pendidikan Sosiologi dan Muhammad
Akhir, S.Pd, M.Pd Sekretaris Jurusan program studi Pendidikan Sosiologi.
Segenap dosen Jurusan Sosiologi Fakultas Keguruan dan ilmu Pendidikan
Muhammadiyah Makassar atas bekal ilmu yang telah diberikan kepada penulis
sejak pertama menjadi mahasiswa.
Surdin S.Ag Kepala desa Makoro Kecamatan Binongko Kabupaen
Wakatobi yang telah memberikan izin kepada penulis untuk melakukan penelitian
di desa Makoro. Kepada Ayahanda Mahlani Sabae, S.THi. MA dan Ibunda St.
Raden kariah, M. Pd yang senantisa memberikan kasih sayang, dorongan,
semangat dan Do’a dalam menyelesaikan studi di Universitas Muhammadiyah
Makassar
Teman-teman Jurusan Sosiologi angkatan 2011, terkhusus sahabat-sahabat
Kelas D terima kasih atas segala kebersamaan dan telah memberikan arti hidup,
pengalaman-pengalaman dan rasa persaudaraan yang terjalin selama ini. Kepada
semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu atas kebaikannya
telah membekali ilmu pengetahuan bagi penulis. Kiranya Tuhan Yang esa
membalas kebaikan kalian.
Harapan dan do’a penulis semoga semua amal kebaikan dan jasa-jasa dari
semua pihak yang telah membantu hingga terselesainya skripsi ini dapat diterima
Allah SWT, serta mendapatkan balasan yang lebih baik dan berlipat ganda.
Penulis juga menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan yang
xvi
disebabkan karena keterbatasan dan kemampuan penulis. Oleh karena itu, penulis
mengharap saran dan kritis yang konstruktif dari pembaca demi sempurnanya
skripsi ini.
Akhirnya, hanya kepada ALLAH Subhana WaTa’ala. kita kembalikan
segala urusan kita kepadaNya dan senantiasa niat yang tulus serta usaha selalu
diberikan kemudahan dan mendapat ridho disisi-Nya. AaminYaRabbal ‘Aalamiin.
Makassar, April 2016
Mutiarni
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Setiap masyarakat manusia selama hidupnya pasti mengalami perubahan,
yang dapat berupa perubahan yang tidak menarik dalam arti kurang mencolok.
Ada pula perubahan yang pengaruhnya terbatas maupun yang luas, serta ada pula
perubahan yang lambat sekali, tetapi ada juga yang berjalan dengan cepat.
Perubahan-perubahan hanya akan ditemukan oleh seorang yang sempat meneliti
susunan dan kehidupan suatu masyarakat tersebut pada yang lampau. Beberapa
sosiolog berpendapat bahwa ada kondisi-kondisi sosial primer yang menyebabkan
terjadinya perubahan. Misalnya kondisi-kondisi Ekonomi, teknologi, geografis
atau biologis menyebabkan terjadinya perubahan pada aspek-aspek kehidupan
sosial lainnya (William F. Ogburn menekankan pada kondisi teknologis).
Sebaliknya ada pula yang mengatakan bahwa semua kondisi tersebut sama
pentingnya, satu atau semua akan menularkan perubahan-perubahan sosial.
Menurut Irmayanti Juliana (2014) dalam penelitiannya tentang “perubahan
sosial ekonomi (Studi Kasus Usaha Konveksi Ibu Rumah Tangga Desa Benteng
Malewang Kabupaten Bulukumba )”, mengatakan bahwa perubahan sosial
ekonomi adalah perubahan yang mengarah pada perubahan sosial untuk
mendapakan penghidupan yang lebih baik. Ekonomi suatu masyarakat tergantung
pada sumber daya alam maupun sumber daya manusia yang dimilikinya,
ketiganya saling menopang antara satu sama lain, ketimbangan ketiga hal inilah
2
yang menjadikan penyimpangan dalam kehidupan sosial masyarakat. Fakta sosial
yang terjadi pada masyarakat nelayan desa Makoro Kecamatan Binongko
Kabupaten Wakatobi, sebagai salah satu desa pantai dan desa pesisir yang
memiliki sumberdaya potensial perikanan yang melimpah. Akan tetapi dengan
keterbatasan ilmu pengetahuan dan teknologi yang dimiliki masyarakat sendiri
tidak bisa memanfaatkan sumbrdaya alamnya sendiri.
Menurut Asman (2014), dalam hasil penelitiannya tentang “Modernisasi
Perikanan dan Perubahan Sosial Ekonomi Komunitas Suku Bajo di Kecamatan
Pasimarannu Kabupaten Selayar”, yaitu modernisasi perikanan pada nlayan suku
Bajo melalui penggunaan alat-alat yang digunakan serba modern seperti jaring
porsen dan alat penampungan ikan (karamba) yang berimplikasi meningkatkan
produksi perikanan, meningkatkan pendapatan nelayan, tersedianya lapangan
kerja baru dan perubahan sosial sendiri pada nelayan suku Bajo adalah
terbentuknya stratifikasi pada masyarakat nelayan oleh faktor tingginya ingkat
pendapatan.
Desa Makoro Kecamatan Binongko adalah salah satu desa diantara
gugusan empat pulau Kabupaten Wakatobi di Sulawesi Tenggara. Dimana pulau
Binongko secara geografis terletak di wilayah bagian selatan dari kepulauan
Kabupaten Wakatobi yang merupakan hasil pemekaran pada tahun 2004 dari
kabupaten Buton Propinsi Sulawesi Tenggara menjadi Kabupaten Wakatobi yang
merupakan singkatan dari Wangi-wangi, Kaledupa, Tomia dan Binongko.
Ditinjau dari sisi bioregion dari letak geogrfis lautan pulau Binongko
Kabupaten Wakatobi sangat penting karena berada pada kawasan yang sangat
3
potensial yakni diapit oleh oleh laut Banda dan laut Flores yang memiliki potensi
sumber daya keragaman hayati kelautan dan perikanan yang cukup besar.
Nelayan Desa Makoro Kecamatan Binongko adalah nelayan tradisional
(nelayan artisanal) yang menggunakan alat pengangkapan yang sederhana mulai
dari penggunaan perahu layar, dayung, pancing, jala, bubu, kegiatan penangkapan
bersifat individual. Hal ini sangat berpengaruh pada hasil tangkapan yang hanya
bisa mencukupi kebutuhan sehari-hari bahkan pada musim tertentu kebuuhan
sehari-haripun nyaris terpenuhi, sehingga ekonomi nelayan tergolong tidak
sejahtera. Seiring berjalannya waktu kondisi sosial masyarakat nelayan
mengalami perubahan dengan adanya revolusi biru atau modernisasi perikanan
melalui peningkatan dan penggunaan teknologi alat tangkap seperti gae (purse
sein), jarring lingkar (rengge) dan panja (gill net) yang daya tangkapnya lebih
besar yang dilengkapi dengan kapal penampung.
Revolusi biru (Blue Revolution ) perama kali dibawa oleh nelayan
transmigrasi dari daerah Bulukumba pada tahun 2004. Dimana nlayan
transmigrasi membawa dan mengenalkan bagaimana mengefisienkan
penangkapan ikan dengan penggunaan kapal dan alat-alat penangkapan yang
modern dengan hasil penangkapan ikan dan pada akhirnya berpengaruh pada
perubahan sosial ekonomi nelayan desa makoro Kecamatan Binongko Kabupaten
Wakatobi.
B. Rumusan Masalah
Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini adalah :
4
1. Bagaimana proses Revolusi Biru Perikanan pada masyarakat nelayan desa
Makoro Kecamatan Binongko Kabupaten Wakatobi?
2. Bagaimana perubahan sosial ekonomi nelayan dengan adanya revolusi
biru perikanan di desa Makoro Kecamatan Binongko Kabupaten
Wakatobi?
3. Bagaimana implikasi sosial pada masyarakat nelayan dengan adanya
revolusi biru perikanan di desa makoro Kecamatan Binongko Kabupaten
Wakatobi?
C. Tujuan
1. Untuk mengetahui proses revolusi biru perikanan pada masyarakat nelayan
desa Makoro Kecamatan Binongko Kabupaten Wakatobi
2. Untuk mengetahui perubahan sosial ekonomi nelayan dengan adanya
revolusi biru perikanan di desa Makoro Kecamatan Binongko Kabupaten
Wakatobi.
3. Untuk mengetahui implikasi sosial ekonomi pada masyarakat nelayan
dengan adanya revolusi biru perikanan di desa Makoro Kecamatan
Binongko Kabupaten Wakatobi.
D. Manfaat Penelitian
1. Manfaat Teoritis
Adapun manfaat teoritis yang diharapkan dalam penelitian ini adalah dapat
memberikan sumbangan pengetahuan dan informasi yang bermanfaat
sehingga bisa dijadikan sebagai referensi oleh rekan-rekan mahasiswa
dalam penelitian selanjutnya khususnya bagi rekan-rekan jurusan sosiologi
5
2. Manfaat praktis
a. Bagi peneliti, dengan melakukan penelitian ini dapat dijadikan sebagai
proses untuk menambah wawasan, ilmu pengetahuan, melatih diri
untuk lebih ilmiah dalam melihat kondisi sosial dalam kehidupan
sosial dan semoga bermanfaat bagi peneliti
b. Bagi masyarakat, diharapkan dengan adanya penelitian ini, dapat
memberikan pemahaman kepada masyarakat bahwa pentingnya
memberikan informasi yang benar-benar terjadi dalam kehidupan
sosial masyarakat iti sendiri, yang dapat memberikan kemudahan
peneliti dalam mengkaji dan memahami fenomena sosial
c. Bagi pemerintah daerah terutama pemerintah desa Makoro Kecamatan
Binongko, diharapkan mampu memperjuangkan kebijakan yang pro
terhdap masyarakat nelayan.
d. Bagi instansi, sebagai referensi dan informasi baik untuk institusi
maupun mahasiswa dalam berbagai disiplin ilmu sehingga dapat
dijadikan sebagai acuan unuk penelitian selanjutnya.
6
BAB II
KAJIAN PUSTAKA DAN KERANGKA PIKIR
A. Revolusi Biru (Modernisasi Perikanan)
Pembangunan nasional yang dilakukan Negara berkembang sejak pasca
perang dunia kedua, mempunyai perbedaan prinsipil yang dilandasi falsafah,
strategi maupun kebijakannya. Namun demikian, pembangunan itu secara global
merupakan suatu proses kegiatan yang terencana dalam upaya pertumbuhan
ekonomi, perubahan sosial dan modernisasi bangsa guna peningkatan kualitas
hidup manusia dan kesejaheraan masyarakat. Portes dalam Andi Adri Arif
(2008:1) mendefinisikan pembangunan sebagai suatu proses perubahan yang
direncanakan unuk memperbaiki berbagai aspek kehidupan masyarakat, seperi
ekonomi, sosial, politik, infrastruktur/fisik dan budaya.
Salah satu paradigma yang banyak dianut adalah paradigma modernisasi.
Agen pembangunan nasional dan pemerinah Negara berkembang, menjadikan
paradigma ini sebagai acuan otoritatif di dalam mana ia sebagai bagian integral
dari pembangunan ekonomi secara keseluruhan. Indonesia sejak tahun 1966
dalam proses pembangunannya, paradigma ini juga turut merasuk ke hamper
semua sector kehidupan. Sasano dalam Andi Adri Arif (2008:3) termasuk di
bidang perikanan dan kelautan (revolusi biru). Istilah revolusi biru (modernisasi
perikanan) merupakan turunan dari revolusi hijau pada sector perikanan yang
awal mulanya dilakukan melalui produksi teknologi baru dalam dalam kegiatan
perikanan (modernisasi dan inovasi alat tangkap)
7
Secara teoritis modernisasi yang terjadi melalui kapitalisasi (peningkatan
arus modal dan teknologi), akan berpengaruh terhadap perubahan-perubahan
struktur sosial masyarakat. Peningkatan kebutuhan spesialisasi pekerjaan atau
tumbuhnya pekerjaan-pekerjaan baru dengan posisi baru dalam struktur sosial
masyarakat akan memainkan peranan-peranan sosial tertentu sesuai dengan
tunututan satusnya. Struktur-struktur yang baru ini membawa sejumlah implikasi.
Biersted dalam Andi Adri Arif (2008:5) mengemukakan tiga pokok
pemikiran berkaitan dengan hal tersebut, yaitu:
a. Pembagian kerja merupakan wujud adanya bentuk pelapisan atau stratifikasi
sosial dalam masyarakat.
b. Pembagian kerja menghasilkan ragam posisi atau status dan peranan yang
berbeda.
c. Pembagian kerja sebagai fungsi dari besar kecilnya ukuran masyarakat,
pembagian kerjapun semakin nyata. Berdasarkan proposisi tersebut, maka
dapat dikatakan bahwa stratifikasi sosial msyarakat dapat berubah setelah
adanya modernisasi.
Jadi, sejak awal pembangunan Indonesia, modernisasi perikanan (revolusi
biru) telah menjadi salah satu bidang yang mendapatkan perhatian pemerintah
dalam memperbaiki ekonomi nasional khususnya ekonomi masyarakat nelayan.
Akan tetapi fakta yang terjadi adalah pemerintah tidak serius dalam hal ini,
pembanguan yang tidak merata kerap dirasakan oleh masyarakat terpencil
khususnya masyarakat-masyarakat pesisir salah satunya masyarakat nelayan desa
8
Makoro Kecamatan Binongko Kabupaten Wakatobi yang mersakan modernisasi
perikanan pada tahun 2004 dan modernisasi inipun dibawa oleh nelayan
transmigrasi bukanlah pembanguan oleh pemerintah.
B. Nelayan
1. Pengertian Nelayan
Dalam undang-undang No. 45 tahun 2009 didefinisikan bahwa nelayan
adalah orang-orang yang mata pencahariannya melakukan penangkapan ikan.
Dalam tulisan Rilus A. kinseng (2014:3) mengatakan nelayan sebagai orang yang
mata pencahariannya adalah penangkap ikan. Dengan demikian, sekalipun orang
yang bersangkutan tidak ikut langsung melakukan penangkapan ikan, yakni
dengan mempekerjakan orang lain untuk menangkap ikan, maka orang tersebut
kategori nelayan.
Nelayan di dalam ensiklopedia Indonesia digolongkan sebagai pekerja,
yaitu orang-orang yang secara aktif melakukan kegiatan menangkap ikan, baik
secara langsung mupun tidak langsung sebagai mata pencahariannya. Sementara
itu, M. Khalil Mansyur dalam Bernard Limbong (2013:112) mengatakan bahwa
masyarakat nelayan dalam hal ini bukan berarti mereka yang dalam mengatur
hidupnya hanya mencari ikan di laut untuk menghidupi keluarganya, akan tetapi
orang-orang yang integral dalam lingkungan itu.
Dari beberapa definisi nelayan yang telah disebutkan di atas dapat ditarik
suau pengertian masyarakat nelayan adalah kelompok manusia yang mempunyai
mata pencaharian menangkap ikan di laut.
9
C. Teknologi dan Kemiskinan Nelayan
Berdasarkan teknologi penangkapan ikan yang dipergunakan, orientasi
pasar dan karakteristik hubungan produksi menurut saria dalam Bagong Suyanto
(2013: 50-52) menggolongkan komunitas nelayan menjadi empat kelompok :
Pertama, peasant-fisher atau nelayan tradisional yang biasanya bersifat
subsistem, menggunakan alat tangkap yang masih tradisional seperti
dayungsampan yang tidak bermotor dan hanya melibatkan anggota keluarga
sendiri sebagai tenaga kerja utama. Secara lebih rinci, ciri-ciri usaha nelayan
tradisonal :
a. Teknologi penangkapan bersifat sederhana dengan ukuran perahu yang
kecil, daya jelajah terbatas, muat perahu sedikit, daya jangkau alat tangkap
terbatas dan perahu dilajukan dengan layar, dayung aau mesin ber-PK
kecil.
b. Besaran modal usaha terbatas.
c. Jumlah anggota organisasi penangkapan kecil antara 2-3 orang, dengan
pembagian peran bersifat kolekif (nonspesifik) dan umumnya berbasis
kerabat, tetangga atau teman.
d. Orientasi ekonomisnya terutama diarahkan unuk memenuhi kebutuhan
dasar sehari-hari (Kusnadi, 2009 : 86)
Kedua, dengan berkembangnya motorisasi perikanan, nelayanpun berubah
dari peasant-fisher menjasi post-peasant-fisher yang dicirikan dengan
pembangunan teknologi penangkapan ikan yang lebih maju. Meski mereka masih
10
beroperasi di wilayah pesisir, tetapi daya jelajah lebih luas dan memliki surplus
untuk diperdagangkan di pasar.
Ketiga, commercial fisher, yakni nelayan yang telah berorientasi pada
peningkatan keuntungan. Skala usahanya sudah besar, yakni dicirikan dengan
banyaknya jumlah tenaga kerja dengan status yang berbeda dari buruh hingga
manajer. Eknologi yang dipergunakan lebih modern dan membutuhkan keahlian
tersendiri dalam pengoperasian kapal maupun alat tangkapannya.
Keempat, Industrial fisher yang memiliki ciri-ciri:
a. Diorganisasi dengan cara-cara yang mirip dengan perusahaan agroindustry
di Negara maju.
b. Lebih pada modal.
c. Memberikan pendapatan yang lebih inggi daripada perikanan sederhana.
d. Menghasilkan produk ikan kaleng dan ikan beku yang berorientasi
ekspor. Nelayan berskala besar ini umumnya memiliki organisasi kerja
kompleks dan benar-benar berorientasi pada keuntungan.
Dari penggolongan komunitas nelayan oleh Saria di atas bahwa nelayan
dapat dilihat dalam beberapa tingkatan dari yang sangat sederhana hingga modern.
Yang paling mendasar dalam tingkatan ini adalah eknologi dan modal, sehingga
apabila teknologi yang igunakan semakin modern dan banyaknya modal yang
dimiliki maka akan mempengaruhi aspek yang lain, baik itu dari segi pendapatan
yang tinggi, lowongan pekerjaan, jumlah ketenagakerjaan, hasil tangkap bahkan
stratifikasi dan pembagian pekerjaan yang jelas dan lain-lain.
11
Menurut Raymond Firth dalam Bagong Suyanto (2013 : 52) karakteristik
yang menandai kehidupan mskin umumnya:
a. Pendapatan nelayan bersifat harian (daily increment) dan jumlahnya sulit
ditemukan. Selain itu, pendapatannya juga tergantung pada musim dan
status nelayan itu sendiri, apakah sebagai juragan kapal atau sebagai
pandega.
b. Tingkat pendidikan nelayan maupun anak-anak nelayan umumnya rendah,
sehingga sulit bagi mereka untuk mencari pekerjaan alternative.
c. Sifa produk yang mudah rusak dan harus segera dipasarkan seringkali
menimbulkan ketergantungan yang besar terhadap pedagang atau
pengijong, sehingga ujung-ujungnya menyebabkan harga ikan cenderung
lebih dikuasai oleh pedagang atau pengijong.
d. Kebutuhan investasi yang besar dibidang usaha perikanan, seringkali
menyebabkan nelayan lebih memilih mereduksi resiko dan harga bergerak
dibidang perikanan secara kecil-kecilan.
Kelima, keluarga nelayan miskin umumnya sangat rentan dan mudah
terjerumus dalam perangkap hutang merugikan. Fakor yang menyebabkan
kemiskinan nelayan terdiri atas dua yaitu: kemiskinan nelayan yang bersifat
internal dan kemiskinan yang bersifat eksternal. Kusnadi (2009:19) sebagai
berikut:
a. Sebab-sebab kemiskinan yang bersifat internal mencakup:
a) Keterbatasan kualitas sumber daya manusia nelayan
12
b) Keterbatasan kemampuan modal usaha dan teknologi penangkapan
c) Hubungan kerja dalam organisasi penangkapan yang seringkali kurang
menguntungkan buruh.
d) Kesulitan melakukan diversifikasi usaha penangkapan.
e) Ketergantungan yang tinggi erhadap okupasi melaut; serta
f) Gaya hidup yang dipandang boros, sehingga kurang berorientasi ke masa
depan.
b. Sebab-sebab kemiskinan yang bersifat eksternal mencakup :
a) Kebijakan pembanguan perikanan yang lebih berorientasi pada
produkivitas untuk pertumbuhan ekonomi nasional dan bersifat parsial.
b) System pemasaran hasil perikanan yang lebih menguntungkan pedagang
perantara.
c) Kerusakan ekosistem pesisir dan laut karena pencemaran dari wilayah
darat, prakik penangkapan ikan dengan bahan kimia, perusahaan terumbu
karang, dan konveksi hutan bakau di kawasan pesisir.
d) Penggunaan peralatan tangkap ikan yang tidak ramah lingkungan.
e) Penegakan hokum yang lemah terhadap perusak lingkungan.
f) Terbaasnya teknologi pengolahan pasca panen.
g) Terbatasnya peluang kerja di sector non-perikanan yang tersedia di desa
nelayan
h) Kondisi alam dan fluktuasi musim yang tidak memungkinkan nelayan
melaut sepanjang tahun; dan
13
i) Isolasi geografis desa nelayan yang mengganggu mobilitas barang, jasa,
modal dan manusia.
Inti daripada pendapat Raymond dan Kusnadi bahwa kondisi internal
maupun eksternal suatu masyarakat sangat mempengaruhi kehidupan sosial
masyarakat itu sendiri, kedua hal ini sangat erat karena apabila sumber daya alam
potensial tanpa didukung oleh sumber daya manusia yang mampu mengelola
potensi yang dimiliki, maka akan terjadi ketimpangan bahkan akan menjadi
masalah sosial dalam masyarakat.
D. Dampak Modernisasi Perikanan (Revolusi Biru)
Modernisasi perikanan merupakan peralihan cara-cara tradisional dengan
eknologi yang lebih modern. Alih teknologi dapat berupa motorisasi sarana
penangkapan yang biasanya disebut dengan revolusi biru, serta bantuan
permodalan pada komunitas nelayan. Modernisasi perikanan dapat berdampak
positif maupun negative (Cycilia Pical, 2012 : 7).
a. Dampak Positif
a) Meningkatkan produktivitas hasil tangkapan.
b) Pendapatan akan semakin meningkat sehingga terdapat pula dampak bagi
produksinya yang semakin meningkat.
c) Terbentuknya lapangan kerja baru.
b. Dampak Negatif
a) Adanya dampak modernisasi perikanan terutama yang berhubungan
langsung dengan alat tangkap, seringkali disalahgunakan oleh masyarakat.
14
Hal ini dapat terlihat pada proses penangkapan yang biasanya melebihi
kapasitas atau tidak sesuai dengan aturan yang berlaku sehingga terjadi
eksploitasi terhadap sumber daya laut yang ada.
b) Data peningkatan produksi tersebut hanya memberikan keuntungan
ekonomis kepada pemilik alat produksi modern baik nelayan maupun
bukan nelayan. Faktor tersebut tidak hanya berkaitan dengan fluktuasi
musim ikan, keterbatasan sumber daya manusia, modal akses dan
jaringanperdagangan ikan yang eksploitatif terhadap nelayan sebagai
produsen, tetapi juga oleh dampak modernisasi perikanan.
c) Kalangan nelayan strata atas sajalah yang lebih siap untuk memasuki
system kelembagaan baru karena adanya motorisasi alat tangkap yang
menyebabkan kesenjangan ekonomi yang semakin lebar anara nelayan dan
juragan.
Dalam setiap perkembangan tidak akan terhindar dari dampak baik itu
dampak positif maupun dampak negatif yang merupakan konsekuensi.
Apabila masyarakat lebih arif dalam melihat atau membijaksanai
perkembangan baik iu ilmu pengetahuan maupun teknologi, maka
konsekuensi yang bersifat negatif akan terminimalisir.
E. Teori Perubahan Sosial
Dalam kehidupan masyarakat manusia, ada pandangan segolongan atau
sekelompok yang mempunyai rasa membangun dimana selalu menginginkan
adanya kemajuan dan prombakan-perombakan tuntutan zaman. Disamping itu
15
pula, didukung oleh pandangan segolongan masyarakat yang bersifat optimis yang
diartikan sebagai sekelompok masyarakat yang berpaham mempunyai keyakinan
bahwa besok dikemudian hari ada kehidupan yang lebih cerah, sehingga didorong
oleh rasa kejiwaan paham optimis tersebut mereka selalu berhati-hati dalam
membawa arus masyarakat cenderung untuk maju. Lain halnya dengan pandangan
segolongan masyarakat yang hanya menuntut apa adanya dan apa yang terjadi
seolah-olah masa bodoh terhadap keadaan lingkungan baik secara langsung
maupun idak langsung merubah cara kehidupan dan penghidupan dimana mereka
hidup dalam masyarakat iu sendiri (masyarakat naturalism).
Secara garis besar, perubahan sosial dipengaruhi oleh faktor yang berasal
dari dalam dan luar masyarakat iu sendiri. Diantara faktor yang berasal dari dalam
masyarakat seperti perubahan pada kondisi ekonomi, sosial dan perkembangan
ilmu pengetahuan dan teknologi. Adapun yang berasal dari luar masyarakat
biasanya ialah yang terjadi diluar perencanaan manusia seperti bencana alam.
Kedua fakor-faktor ini memunculkan teori perubahan sosial, diantaranya :
1. Teori Evolusi (Evolusionary Teori)
Teori evolusi banyak diilhami oleh pemikiran Darwin yang kemudian
dijadikan patokan teori perubahan oleh Herber Spencer, dan selanjutnya
dikembangkan oleh Emile Durkheim dan Ferdinand Tonnies. Dalam konsep
teoritis yang dikemukakan oleh para ahli ini dinyatakan bahwa evolusi
memengaruhi cara pengorganisasian masyarakat, utamanya adalah yang
berhubungan dengan system kerja. Berhubungan dengan pemikiran ini tonnies dal
16
Elly M. Setiadi (2011 : 611) memandang bahwa masyarakat berubah dari tingkat
perdaban sederhana ketingkat peradaban yang lebih kompleks. Transformasi
antarfase ini dilihat dari tingkat hubungan sosial dimana dalam struktur masyaraka
tradisional lebih banya diwarnai oleh pola-pola sosial komunal kearah pola-pola
yang lebih kompleks. Pembagian kerja berdasarkan aspek senioritas bukan pada
kompetensi personal.
2. Teori Fungsionalis (Functinalist theory)
Teori ini memandang penyebab dari perubahan adalah adanya
ketidakpuasan masyarakat karena kondisi sosial yang berlaku pada masa ini yang
memengaruhi pribadi mereka. Obgurn dalam Elly M. Setiadi (2011 : 618)
selanjunya menyatakan bahwa perubahan teknologi akan berjalan lebih cepat
disbanding dengan perubahan pada perubahan budaya, pemikiran, kepercayaan,
nilai-nilai, norma-norma yang menjadi alat untuk mengatur kehidupan manusia.
Teknologi biasnya menghasilkan kejutan budaya yang pada akhirnya
memunculkan pola-pola perilaku yang baru, meskipun terjadi konflik dengan
nilai-nilai tradisional.
3. Teori Perubahan Gillin dan Gillin
Menurut illin dan Gillin dalam Elly M. Setiadi (2011 : 610) mengartikan
perubahan sosial adalah perubahan yang terjadi sebagai suatu variasi dari cara
hidup yang telah diterima karena adanya perubahan kondisi geografis,
kebudayaan material, komposisi penduduk, ideologi, maupun adanya difusi atau
penemuan-penemuan baru dalam masyarakat.
17
Dari keiga teori perubahan sosial oleh para ahli di atas dapat diambil
benang merah bahwa setiap masyarakat selalu mengalami atau ingin melalukan
perubahan yang didasari oleh keinginan untuk berkembang menjadi lebih baik
dari keadaan yang sebelumnya. Perubahan yang bersifat direncanakan maupun
tidak direncanakan, perubahan sosial tersebut dapat karena faktor internal maupun
faktor eksternal.
1. Faktor-Faktor Yang Mendorong Jalannya Proses Perubahan.
Di dalam masyarakat dimana terjadi suatu proses perubahan, terdapat
faktor-faktor yang mendorong jalannya perubahan yang terjadi. faktor-faktor
tersebut antara lain :
a. Konflik dengan Kebudayaan Lain
Salah satu proses yang menyangkut hal ini adalah diffusion. Difusi adalah
proses penyebaran unsur-unsur kebudayaan dari individu kepada individu lain dan
dari satu masyarakat ke masyarakat lain. Dengan proes tersebut, manusia mampu
menghimpun penemuan-penemuan baru yang telah dihasilkan. Dengan terjadinya
difusi, suatu penemuan baru yang telah diterima oleh masyarakat dapat diteruskan
dan disebarkan pada masyarakat luas sampai ummat manusia di dunia dapat
menikmati kegunaannya.
b. System Pendidikan Formal Yang Maju
Pendidikan mengajarkan aneka macam kemampuan kepada individu.
Pendidikan memberikan nilai-nilai tertentu bagi manusia, terutama dalam
18
membuka pikirannya serta menerima hal-hal baru dan juga bagaimana cara
berpikir secara ilmiah. Pendidikan mengajarkan manusia untuk dapat berpikir
secara objektif, yang akan memberikan kemampuan untuk menilai apakah
kebudayaan masyarakanya akan dapat memenuhi kebutuhan-kebutuhan zaman
atau tidak.
c. Sikap Menghargai Hasil Karya Orang Lain dan Keinginan-Keinginan untuk
Maju
Apabila sikap tersebut melembaga dalam masyarakat, masyarakat
merupkan pendorong bagi usaha-usaha penemuan baru. Hadiah Nobel misalnya,
merupakan pendorong untuk menciptakan hasil-hasil karya yang baru.
d. Toleransi terhadap perbuatan-perbuatan yang menyimpang (deviation) yang
bukan merupakan delik
e. System Terbuka Lapisan Masyarakat
System terbuka memungkinkan adanya gerak sosial vertical yang luas atau
berarti memberi kesempatan kepada para individu untuk maju atas dasar
kemampuan sendiri.
f. Penduduk yang Heterogen
Pada masyarakat yang terdiri dari kelompok-kelompok sosial yang
mempunyai latar belakang kebudayaan, ras, ideologi, yang berbeda dan
seterusnya mudah terjadinya pertentangan yang mengundang kegoncangan
sehingga menjadi pendorong terjadinya perubahan dalam masyarakat.
19
g. Keidakpuasan masyaraka terhadap bidang-bidang kehidupan tertentu.
Ketidakpuasan yang berlangsung terlalu lama dalam sebuah masyarakat
berkemungkinan besar akan mendatangkan revolusi.
h. Orientasi ke Masa Depan
i. Nilai bahwa manusia harus senantiasa berikhtiar untuk memperbaiki
Hidupnya.
Perubahan sosial akan terjadi dalam suatu masyarakat apabila masyarakat
tersebut tidak peka oleh perkembangan zaman dan mampu melihat
perkembangan yang terjadi disekitarnya, sehingga faktor-faktor yang mampu
merubah keadaan sosial masyarakat dapat diterima dan terjadilah perubahan.
2. Faktor-Faktor Yang Menghalangi Terjadinya Perubahan
a. Kurangnya hubungan dengan masyarakat lain.
Kehidupan terasing menyebabkan sebuah masyarakat tidak mengetahui
perkembangan-perkembangan apa yang terjadi pada masyarakat lain yang
mungkin akan dapat memperkaya kebudayaan sendiri.
b. Perkembangan ilmu pengetahuan yang lambat
Hal ini mungkin disebabkan hidup asyarakat terasing dan tertutup atau
mungkin karena lama dijajah oleh masyarakat lain.
20
c. Sikap masyarakat yang tradisional.
Suatu sikap yang mengagung-agungkan tradisi dan masa lampau serta
anggapan bahwa tradisi secara mutlak tak dapat diubah menghambat jalannya
proses perubahan.
d. Adanya kepentingan-kepentingan yang telah tertanam dengan kuat atau vested
interest
Dalam sikap organisasi sosial yang mengenal sisem lapisan, pasti aka nada
kelompok orang lain yang menikmati kedudukan perubahan-perubahan.
e. Rasa takut akan terjadinya kegoyahan pada integrasi kebudayaan.
Beberapa perkelompokan unsur-unsur ertentu mempunyai derajat integrsi
tinggi, maksudnya unsur-unsur luar dikhawatirkan akan menggoyahkan integrasi
dan menyebabkan perubahan-perubahan pada aspek-aspek tertentu masyarkat.
f. Prasangka terhadap hal-hal baru, orang asing atau sikap tertutup.
Sikap yang demikian banyak dijumpai pada masyarakat yang pernh dijajah
bangsa-bangsa barat
g. Hambatan-hambatan yang bersifat ideologis
Setiap usaha perubahan pada unsur-unsur kebudayaan rohaniah biasanya
diartikan sebagai usaha yang berlawanan dengan ideologi masyarakat yang sudah
menjadi dasar integrasi masyarakat tersebut.
21
h. Adat atau kebiasaan
Adat atau kebiasaan merupakan pola-pola perilaku bagi anggota di dalam
memenuhi segala kebutuhan pokoknya. Adat atau kebiasaan yang mencakup
bidang kepercayaan, system mata pencaharian, pembuatan rumah, cara berpakaian
tertentu begitu kokoh sehingga sulit untuk diubah.
i. Nilai bahwa hidup ini pada hakikatnya buruk dan tidak mungkin diperbiki.
Kecederungan masyarakat yang tidak menglami perubahan adalah
masyarakat yang tidak mampu melihat apa yang terjadi disekitarnya.
Kecenderungan masyarakat seperti ini adalah masyarakat yang tertutup dan selalu
menganggap diri atau komunitasnya selalu benar atau lebih dibandingkan dengan
orang lain.
3. Ciri-Ciri Perubahan Sosial
Suatu perubahan sosial dalam kehidupan masyarakat manusia tidak
mungkin berhenti pada satu titik tertentu. Perubahan sosial dalam bidang
kehidupan tertentu maka di bidang lain akan segera mengikutinya, karena struktur
lembaga-lembaga kemasyarakatan sifatnya jalin-menjalin. Proses perubahan
sosial dapat diketahui dari adanya ciri-ciri atau tanda-tanda tertentu, antara lain :
a. Differential sosial organization
Dalam masyaraka tradisional, pengaruh keluarga sangat besar. Keluarga
sebagai unit masyarakat yang terkecil tetap menjalankan fungsinya. Hubungan
antara individu dengan individu, individu dengn masyarakat tetap terjalin
22
tindakan-tindakan individu umumnya seragam. Tindakan individu yang
menyimpang dari norma tertentu dengan jelas, sehingga dengan cepat dapat
teguran dari masyarakat sekelilingnya. Pengakuan akan keseragaman norma ini
akan memperkecil imbulnya kejahatan. Tidak demikian halnya dalam masyarakat
yang terpengaruh arus kemajuan sebagai akibat terlibatnya dengan dunia luar,
sehingga menimbulkan perubahan sosial. Berkaitan dengan hal itu, ada norma-
norma yang dulu dianut menjadi ditinggalkan karena tidak sesuai dengan tuntutan
zaman.
b. Kemajuan dibidang ilmu pengetahuan dan teknologi mendorong perubahan
pemikiran ideologi, politik dan ekonomi.
Kemajuan dibidang ilmu pengetahuan dan teknologi mendorong
perubahan pemikiran, ideologi, politik, dan ekonomi. Kemajuan ekonomi
menimbulkan sikap individualism. Ideologi individulisme menyusup kedalam
bidang ekonomi, agar inisiatif perseorangan dalam kegiaan ekonomi diberi
kelonggran. Ideologi ini menginginkan agar pengawasan pemerintah di bidang
ekonomi dihapuskan. Dengan demikian tercipta kebebasan, perubahan norma dari
yang lama ke yang baru. Perubahan struktur sosial ini menunjukan adanya
pergeseran norma, perubahan, keseragaman penafsiran, pergeseran norma ini
menimbulkan kejahaan, karena norma dulu tidak diikuti atau dilanggar. Di bidang
politik timbul revolusi demokrasi menuntut derajat sama harkat, memiliki
kebebasan mengutarakan pendapat.
23
c. Mobilitas
Dengan terjadinya revolusi industry dan revolusi demokrasi, maka terjadi
pula mobilitas baik yang bersifat horizontal maupun vertical. Revolusi industry
memungkinkan orang untuk mobilitas horizontal, orang-orang di desa pindah ke
kota. Sedangkan revolusi demokrasi merangsang untuk mobilitas vertical,
seseorang dapat berubah status, misalnya : seorang petani menjadi anggota DPR,
seorang pengusaha menjadi Bupati, Gubernur, Wakil Presiden dan serta Presiden.
d. Culture Conflict
Tiap bangsa mempunya kebudayaan sendiri, dan tiap kebudayaan
mempunyai norma-norma yng berbeda satu sama lain. Tingkah laku individu-
individu dipengaruhi oleh kebudayaan masyarakat diaman individu itu hidup.
Setiap masyarakat atau organisasi sosial memiliki norma-norma tertentu yang
kemungkinan saling bertentangan, maka individu dari organisasi sosial yang
berlainan akan merasa asing terhadap norma-norma itu. Bila norma-norma dari
satu kelompok diberlakukan kepada kelompok lain, maka akan terjadilah konflik
norma atau culture conflict.
e. Perubahan yang direncanakandan perubahan yang tidak direncanakan.
Perubahan yang direncanakan merupakan perubahan yang diperkirakan
terlebih dahulu oleh pihak-pihak yang menghendaki perubahan dinamakan agen
of change, yaitu seseorang atau sekelompok orang yang mendapat kepercayaan
masyarakat sebagai pemimpin satu atau lebih lembaga-lembaga kemasyarakatan.
Dalam melaksanakannya, agent of change langsung tersangkut pada suatu
24
tekanan-tekanan untuk mengadakan perubahan. Suatu perubahan yang
direncanakan selalu dibawah pengendalian serta pengawasan. Sedangkan
perubahan sosial yang tidak direncanakan merupakan perubahan-perubahan yang
berlangsung diluar jangkauan pengawasan masyarakat, dan dapat menyebabkan
timbulnya akibat-akibat sosial yang tidak diharapkan oleh masyarakat.
f. Kontroversi (pertentangan)
Perubahan sosio-kultural mengakibatkan kontroversi dalam masyarakat.
Menurut I.L. Pasaribu-B Simanjuntak dalam Jacobus Ranjabar (2015 :64) sebagai
berikut :
Pertama, perubahan mengancam kepentingan yang sudah tetap. Golongan-
golongan yang telah mewarisi hak-hak istimewa dalam kondisi yang sedang
berlaku, tentu kontroversi (menentang) perubahan tradisional, karena takut
kehilangan hak istimewa. Golongan ini dengan gigih mempertahankan kondisi
tradisional.
Kedua, perubahan menghancurkan kebiasaan. Manusia hidup atas dasar
kebiasaan dan kebiasaan itu akan hancur bila terjadi perubahan. Sepanjang fase
sosialisasi individu ada dalam proses menghayati kelakuan, nilai, ujuan dan norm-
norma masyarakat. Unsur kultural ini masuk ke dalam kepribadiannya dengan
perantaraan lingkungan sosial. Inilah sebabnya ancaman terhadap kepribadian.
Inovasi mengundang reaksi individu untuk memusuhi inovasi tersebut.
Ketiga, perubahan membawa pola-pola baru tingkah laku dengan
munculnya pola-pola baru berarti lenyaplah pola-pola lama. Lenyapnya pola-pola
25
kelakuan tradisional dan munculnya pola-pola baru menimbulkan ketegangan-
ketegangan. Ada kemungkinan pola-pola lama secara lambat menghilang dan
pola-pola baru muncul secara lambat, proses integrasi lambat. Proses seperti itu
tidak begitu berbahaya karena masih ada waktu untuk bernapas. Akan tetapi,
sangat dramatis bila pola-pola lama lenyap sebelum pola-pola baru muncul,
sehingga masyarakat kehilangan pedoman/pegangan masa periode transisi itulah
yang menimbulkan ketegangn-ketegangan, problem sosial dan neurose.
Perubahan sosial suatu masyarakat dapat dilihat dari beberapa faktor yang
merupakan ciri masyarakat itu akan mengalami perubahan, dimulai dari
differential sosial organization, kemajuan Iptek, mobilitas, culture conflict,
perubahan direncanakan dan tidak direncanakan.
F. KERANGKA PIKIR
Proses revolusi biru perikanan (blue revolution) yang terjadi pada
masyarakat nelayan telah membawa implikasi atau pengaruh pada perubahan
sosial ekonomi nelayan desa Makoro Kecamatan Binongko Kabupaten Wakatobi
26
Adapun bagan kerangka pikir dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :
Gambar 2.1 Bagan Kerangka Pikir.
Proses Revolusi Biru PerikananPada Nelayan
Revolusi Biru
(Modernisasi Perikanan)
Perubahan Sosial EkonomiNelayan
Implikasi Sosial PerubahanEkonomi Nelyan
27
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian
Dalam menggunakan jenis penelitian, yang harus dijadikan patokan utama
adalah jenis penelitian yang digunakan harus sesuai dengan masalah yang akan
diteliti. Oleh karena itu, jenis penelitian yang digunakan oleh peneliti dalam
penelitian ini adalah penelitian Kualitatif-Deskriptif. Penelitian kualitatif sendiri
adalah penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang
dialami oleh subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan dll.,
secara holistic dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada
suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan metode ilmiah.
Menurut Bogdan dan Taylor dalam Sugiyono (2009 : 9) mendefinisikan
metodologi kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data
deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang
dapat diamati. Menurut mereka, pendekatan ini diarahkan pada latar dan individu
tersebut secara holistic (utuh).
Dalam penelitian kualitatif-deskriptif ada lima macam jenis penelitian
yaitu, jenis penelitian etnografi, fenomenologis, studi kasus, teori dasar (grounded
theory) dan sudi kritis. Akan tetapi dalam penelitian kualitatif deskriptif ini
peneliti menggunakan jenis penelitian fenomenologis.
28
Penelitian fenomenologis adalah jenis penelitian yang mencoba mencari
arti dari pengalaman dalam kehidupan. Peneliti menghimpun data yang berkenaan
dengan konsep, pendapat, pendirian sikap, penilaian dan pemberian makna
terhadap situasi atau pengalaman dalam kehidupan. Tujuan dari penelitian
fenomenologis adalah mencari atau menemukan makna dari hal-hal yang
esendsial atau mendasar dari pengalaman hidup tersebut. Peneliian dilakukan
melalui wawancara yang lama dengan partisipan. Pemahaman tentang persepsi
dan sikap-sikap informan terhadap pengalaman hidup subjek sehari-hari diperoleh
dengan menggunakan wawancara. Penggunaan pendekatan ini dimulai dengan
sikap diam, ditunjukan untuk menelaah apa yang sedang dipelajari. Cara
fenomenologis menekankan berbagai aspek subjektif dari perilaku manusia,
selanjutnya peneliti berusaha memahami bagaimana subjek memberi arti terhadap
peristiwa-peristiwa yang terjadi disekitar kehidupannya.
B. Waktu dan Lokasi Penelitian
Penelitian ini dilakukan di Desa Makoro Kecamatan Binongko Kabupaten
Wakatobi Sulawesi Tenggara yang dilaksanakan pada tanggal 05 November s/d
05 Januari 2016. Secara geografis pulau Binongko adalah pulau yang mempunyai
struktur tanah yang berbatu sehingga idak ada hasil alam atau hasil perkebunan
yang dapat dijadikan penunjang ekonomi masyarakatnya. Kondisi alam suatu
daerah sangat menentukan kehidupan sosial suatu masyarakat dalam hal ini desa
Makoro Kecamatan Binongko adalah salah satu desa yang unggul hasil perikanan
jika dibandingkan daerah yang lain di pulau Binongko Kabupaten Wakatobi.
29
C. Fokus Penelitian
Peneliti memfokuskan penelitian ini pada perubahan sosial ekonomi
masyarakat nelayan Desa Makoro Kecamatan Binongko Kabupaten Wakatobi
dengan adanya revolusi biru perikanan (blue revolution)
D. Sumber Data
Sumber data dalam penelitian digolongkan sebagai data primer dan data
sekunder. Yang bertujuan untuk mengetahui (goal of knowing) haruslah dicapai
dengan menggunakan cara atau metode yang efisien dan akurat.
a. Data primer adalah data yang diperoleh dari subjek penelitian dengan
menggunakan alat pengukuran atau pengambilan data langsung pada subjek
sumber informasi yang dicari. Data primer disebut juga dengan data tangan
pertama. Sementara data sekunder adalah data yang diperoleh melalui pihak
lain, tidak langsung diperoleh oleh peneliti dari subjek penelitiannya.
b. Data sekunder ini disebut juga data sumber tangan kedua. Data sekunder
biasanya berwujud data dokumentasi atau data laporan yang telah tersedia.
Sumber data dalam kegiatan penelitian mempunyai tujuan mengungkap fakta
mengenai variable yang diteliti.
E. Instrumen Penelitian
Instrument penelitian dan teknik pengumpulan data adalah dua hal yang
paling utama yang mempengaruhi kualitas hasil penelitian, yaitu kualitas
instrument penelitian dan kualitas pengumpulan data. Dalam penelitian kualitatif,
yang menjadi instrument atau alat penelitian adalah peneliti itu sendiri. Oleh
30
karena itu peneliti sebagai instrument juga harus “divalidasi” seberapa peneliti
kualitatif siap melakukan penelitian yang selanjutnya terjun ke lapangan. Validasi
terhadap peneliti sebagai instrumen meliputi validasi terhadap pemahaman meode
penelitian kualitatif, penguasaan wawasan terhadap bidang diteliti, kesiapan
peneliti untuk memasuki objek penelitian, baik secara akademik maupun
logistiknya. Yang melakukan validasi adalah peneliti sendiri, melalui evaluasi diri
seberapa jauh pemahaman tentang metode kualitatif, penguasaan teori dan bekal
memasuki lapangan.
Dalam penelitian kualitatif, tidak ada pilihan lain daripada menjadikan
manusia sebagai instrument penelitian utama. Alasannya ialah bahwa, segala
sesuatunya belum mempunyai bentuk yang pasti dan jelas sebelumnya. Segala
sesuatu perlu dikembangkan sepanjang penelitian itu, tidak ada pilihan lain dan
hanya peneliti itu sendiri sebagai alat satu-satunya yang dapat mencapainya.
F. Informan Penelitian
Dalam memperoleh/menentukan informan, peneliti harus berhai-hati, tidak
langsung menunjuk satu orang yang dianggap memahmi permasalahan, tetapi
mata dan elinga harus dibuka lebar, sehingga menemukan subjek yang memang
paling tahu variable yang diteliti. Dalam penelitian kualitatif peneliti menentukan
informan yang disebut subjek kunci (key informan) untuk memperoleh data.
Sesudah peneliti mendapatkan key informan, tentu saja peneliti tersebut
harus berpikir bahwa responden satu objek belum cukup. Responden harus subjek
yang betul-betul tahu tentang masalah yang dikehendaki dan dapat dipercaya oleh
peneliti. Penenuan subjek dalam penelitian kualitatif tidak untuk generlisasi, tetapi
31
sebagai tempat untuk menggali informasi yang diperlukan. Sebagai tambahan
informan digunakan teknik “snowballing” sebagai bola salju yang turun dari atas
menggelinding ke bawah yang semakin besar karena adanya salju lain yang
menempel.
Jadi informan kuncu atau key informan tersebut peneliti mencari subjek-
subjek lain secara terus-menerus sampai peneliti merasa jenuh karena sudah uidak
dapat menemukan subjek yang tepat. Kejenuhan penentuan subjek ditandai
dengan kelengkapan dan kedalaman data yang sudah terkumpul. Dengan
demikian tidak ada ketetapan berapa banyak akan ditentukan.
Adapun informan yang dianggap sebagai subjek kunci atau key informan
oleh peneliti adalah nelayan transmigrasi yang membawa revolusi biru perikanan,
masyarakat nelayan desa Makoro yang mengalami perkembangan sejak awal
revolusi biru perikanan serta pihak pemerintah daerah maupun tokoh masyarakat
yang dianggap mampu memberikan informasi dari penelitian ini.
G. Teknik Pengumpulan data
Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling strategis dalam
penelitian, karena ujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan data. Tanpa
mengetahui teknik pengumpulan data, maka peneliti tidak akan mendapatkan data
yang memenuhi standar data yang telah ditetapkan.
Ada beberapa teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian
ini, yaitu : pengamatan (observation), wawancara terstruktur (structural interview)
dan dokumentasi yang dapat dijelaskan sebagai berikut :
32
1. Pengumpulan Data Pengamatan (Observasi)
Nasution dalam Sugiono (2009 : 226) menyatakan bahwa, observasi
adalah dasar semua ilmu pengetahuan. Para ilmuan hanya dapat bekerja
berdasarkan data, yaitu fakta mengenai dunia kenyataan yang diperoleh melalui
observasi. Sanafiah Faisal dalam Sugiono (2009 : 226) mengklasifikasikan
menjadi observasi berpartisipasi (participant observation) observasi secara
terang-terangan atau tersamar (over observation dan cover observation) dan
observasi yang tak berstruktur (unstructured observation).
Penelitian dalam pengumpulan datanya melakukan observasi partisipatif
yang terlibat dengan kegiatan sehari-hari orang yang sedang diamati atau yang
digunakan sebagai sumber data penelitian. Sambil melakukan pengamatan,
peneliti ikut melakukan apa yang dikerjakan oleh sumber data dan ikut merasakan
suka dukanya. Dengan observasi partisipan ini, maka data yang diperoleh akan
lebih lengkap, tajam dan sampai mengetahui pada tingkat makna dari seiap
perilaku yang Nampak.
2. Pengumpulan data dengan Interview/wawancara
Estenberg dalam Sugiono (2009 : 232) mendefinisikan
interview/wawancara merupakan pertemuan dua orang untuk bertukar informasi
dan ide melalui Tanya jawab, sehingga dapat dikonstruksikan makna dalam suatu
topic terntentu.
Wawancara digunakan sebagai eknik pengumpulan daa apabila peneliti
ingin melakukan sudi pendahuluan untuk menenmukan permasalahan yang harus
diteliti, tetapi juga apabila peneliti ingin mengetahui hal-hal dari responden yang
33
lebih mendalam. Teknik pengumpulan data ini mendasarkan diri pada laporan
tentang diri sendiri aau self-report, atau setidaknya pada pengetahuan dan atau
keyakinan pribadi.
Estenberg dalam Sugiono (2009 : 233) mengeukakan beberapa macam
wawancara salah satunya adalah wawancara terstruktur. Wawancara terstruktur
digunakan sebagai teknik pengumpulan data, bila peneliti atau pengumpul data
telah mengetahui dengan pasti tentang informasi apa yang akan diperoleh. Oleh
karena itu dalam melakukan wawancara, selain harus membawa instrument
sebagai pedoman untuk wawancara, maka pengumpul data juga dapat alat bantu
tape recorder, gambar, brosur dan material lain yang dapat membantu pelaksanaan
menjadi lancar. Peneliti bidang pembangunan misalnya, bila akan melakukan
penelitian untuk mengetahui respon masyarakat terhadap berbagai pembangunan
yang telah diarahkan untuk meningkatkan kesejaheraan masyarakat, maka perlu
membawa foto-foto atau brosur tentang berbagai jenis pembangunan yang telah
dilakukan. Misalnya pembangunan gedung sekolah, bendungan untuk pengairan
sawah-sawah, pembangunan tenaga listrik dan lain-lain.
3. Teknik Pengumpulan Data dengan Dokumen
Dokumen merupakan catatan peristiwa yang sudah berlaku. Dokumen bisa
berbentuk tulisan, gambar atau karya-karya monumental dari seseorang. Dokumen
yang berbenuk tulisan misalnya catatan harian, sejarah kehidupan, cerita, biografi,
dan lain-lain. Dokumen yang berbentuk gambar misalnya foto, gambar hidup,
sketsa dan lain-lain. Dokumen yang berbentuk karya misalnya, karya seni yang
berupa gambar, patung, film dan lain-lain.
34
H. Teknik Analisis Data
1. Pengertian
Dalam hal anlisis data kualitatif Bogdan dalam Sugiono (2009 : 244)
menyatakan bahwa analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara
sistemais data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan bahan-
bahan lain sehingga dapat mudah dipahami dan temuannya dapat diinformasikan
kepada orang lain. Analisis data dilakukan dengan mengorganisasikan data,
menjabarkan ke dalam unit-unit, melakukan sintesa,menyusun ke dalam pola, dan
membuat kesimpulan yang dapat dkembangkan dan dievaluasi.
Susan Stanback dalam Sugiono (2009 : 244) menyatakan bahwa analisis
data merupakan hal yang kritis dalam peneliian kualitatif. Analisis digunakan
untuk memahami hubungan dan konsep dalam data sehingga hipotesis dapat
dikembangkan dan dievaluasi
Berdasarkan hal tersebut di atas dapat dikemukakan disini bahwa, analisis
data adalah proses mencari dan menyusun secara sistematis data yang diperoleh
dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan dokumentasi, dengan cara
mengorganisasikan data ke dalam kategori, menjabarkan ke dalam unit-unit,
melakukan sintesa, menyusun ke dalam pola, memilih mana yang penting dan
yang akan dipelajari, dan membuat kesimpulan sehingga mudah dipahami oleh
diri sendiri maupun orang lain.
2. Proses Analisis Data
Analisis data dalam penelitian kualitatif dilakukan sejak sebelum memasuki
lapangan, dan setelah selesai dilapangan. Dalam hal ini Nasuion dalam Sugiono
35
(2009 : 244) menyatakan bahwa analisis telah mulai sejak merumuskan dan
menjelaskan masalah, sebelum terjun ke lapangan dan berlangsung terus sampai
penulisan hasil penelitian. Analisis data kualitatif berlangsung proses
pengumpulan data daripada setelah sampai selesai pengumpulan data
a. Analisis Data Sebelum di Lapangan
Penelitian kualittif elah dilakukan analisis data sebelum peneliti memasuki
lapangan. Analisis dilakukan terhadap data hasil studi pendahuluan, atau data
sekunder, yang digunakan sebagai focus penelitian, namun demikan focus
penelitian ini masih bersifat sementara.
b. Analisis Data di Lapangan
Analisis data dalam penelitian kualitatif, dilakukan pada saat pengumpulan
data berlangsung, dan setelah selesai pengumpulan data dalam periode tertentu.
Pada saat wawancara, peneliti sudah melakukan analisis terhadap jawaban yang
diwawancarai. Bila jawaban yang diwawancarai setelah dianalisis telah
memuaskan, maka peneliti akan melanjutkan peranyaan lagi, sampai tahap
tertentu diperoleh data yang dianggap kredibel. Miles dan Huberman dalam
Sugiono (2009 : 246), mengemukakan bahwa aktivitas dalam analisis data
kualitatif dilakukan secara interakif dan berlangsung secara terus menerus sampai
tuntas, sehingga datanya sudah jenuh. Aktivitas dalam analisis data, yaitu data
reduction, data display dan conclusion drawing/verification.
1) Data Reduction (Reduksi Data)
Data yang diperoleh dari lapangan jumlahnya cukup banyak, untuk itu
maka perlu dicatat secara telii dan rinci. Seperti telah dikemukakan, semakin lama
36
peneliti ke lapangan, maka jumlah data akan semakin banyak, kompleks dan
rumit. Untuk itu perlu segera analisis data melalui reduksi data. Mereduksi data
berarti merangkum, memilih hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal-hal
penting, dicari tema dan polanya. Dengan demikian data yang telah direduksi
akan memberikan gambaran yang lebih jelas dan mempermudah peneliti untuk
melakukan pengumpulan data selanjutnya, dan mencarinya bila diperlukan.
2) Data Display
Setelah data direduksi, maka langkah selanjutnya adalah mendisplaykan
data. Dalam penelitian kualitatif penyajian data bisa dilakukan dalam bentuk
uraian singkat, bagan, hubungan antar kategori, flowcart, sejenisnya. Dalam hal
ini Miles dan huberman dalam Sugiono (2009 : 249) menyatakan bahwa yang
paling sering digunakan untuk menyajikan data dalam penelitian kualitatif adalah
teks yang yang bersifat naratif. Dengan mendisplaykan data, maka akan
mempermudah untuk memahami apa yang terjadi, merencanakan kerja selanjutny
berdasarkan apa yang telah dipahami.
3) Conclusion Drawing/Verivication
Langkah ketga dalam analisis data kualitatif mnurut Miles dan Huberman dan
Sugiyono (2009 : 252) adalah penarikan kesimpulan data verivikasi.
Kesimpulan awal yang dikemukakan masih bersifat semenara, dan akan
berubah bila tidak ditemukan bukti-bukti yang kuat yang mendukung pada
tahap pengumpulan data berikutnya. Tetapi apabila kesimpulan yang
dikemukakan pada tahap awal didukung oleh buki-bukti yang valid dan
37
konsisten saat penelii kembali ke lapangan mengumpulkan data, maka
kesimpulan yang dikemukakan merupakan kesimpulan yang kredibel.
I. Validitas Data
Validitas merupakan derajat ketepatan antara data yang terjadi pada objek
penelitian dengan data yang dapa dilaporkan oleh peneliti. Dengan demikian data
yang valid adalah “data yang tidak berbeda” antara data yang dilaporkan oleh
peneliti dengn data yang sesungguhnya terjadi pada objek penelitian.
Dalam pengujian validitas data, metode penelitian kualitatif menggunakan
istilah yang berbeda dengan peneliian kualitatif. Istilah uji validias data dalam
penelitian kualitatif melipui uji credibility (validitas inernal), transferability
(validitas eksternal), dependability (reliabilitas) dan confirmability (objektivitas).
1) Credibility (Validitas Inernal)
Validitas internal berkenaan dengan derajat akurasi desain peneliian
dengan hasil yang dicapai. Kalau dalam desain penelitian dirancang untuk
meneliti etos kerja pegawai, maka data yang diperoleh seharusnya adalah data
yang akurat tentang etos kerja pegawai. Peneliian menjadi tidak valid, apabila
yang ditemukan moivasi kerja pegawai.
2) Transferability (Validitas Eksternal)
Validitas eksternal berkenaan dengan derajat akurasi apakah hasil
penelitian dapat digeneralisasikan atau diterapkan pada populasi dimana sampel
tersebut diambil. Bila sampel penelitian respresentatif, instrument penelitian valid
dan reliable, cara pengumpulan dan analisis data benar, maka penelitian akan
memiliki validitas eksternal yang tinggi.
38
3) Dependability (Reliabilitas)
Dalam hal reliabilias, Susan Stainback dalam Sugiyono (2009 : 277)
menyatakan bahwa reliabilitas berkenaan dengan derajad konsistensi dan stabilitas
data atau temuan. Dalam penelitian kualitatif, temuan atau data dapat dinyatakan
valis apabila tidak ada perbedaan antara yang dilaporkan peneliti dengan apa yang
sesungguhnya terjadi pada objek yang diteliti. Tetapi perlu diketahui bahwa
kebenaran realitas data menurut penelitian kualitatif tidak bersifat tunggal, teap
jamak dan tergantung pada konstruksi manusia, dibenuk dalam diri seseorang
sebagai hasil proses mental individu dengn berbagai latar belakangnya.
4) Confirmability (Objektivitas)
Objektivitas berkenaan dengan “derajad kesepakatan” atau “ interpersonal
agreement” antar banyak orang terhadap suatu data. Bila dari 100 orang terdapat
99 orang yang menyaakan bahwa terdapat warna merah dalam objek penelitian
itu, sedangka 1 orang menyatakan warna lain, maka data tersebut adalah data yang
objektif.
Dalam penelitian kualitatif, temuan atau data dapat dinyatakan valid
apabila tidak ada perbedaan antara yang dilaporkan peneliti dengan apa yang
sesungguhnya terjadi pada objek yang diteliti. Tetapi perlu diketahui bahwa
kebenaran realitas data menurut penelitian kualitatif tidak bersifat tunggal, tetapi
jamak tergantung pada konstruksi manusia, dibentuk dalam diri seseorang sebagai
hasil proses mental tiap individu dengan berbagai latar belakangnya.
39
J. Teknik Keabsahan data
Teknik keabsahan data yang digunakan oleh peneliti adalah teknk
triangulasi. Dijelaskan oleh Deni Andriana dalam Andi Prastomo (2011 :2) bahwa
peneliti menggunakan triangulasi sebagai teknik untuk mengecek keabsahan data.
Dimana dalam pengertiannya triangulasi adalah teknik pemerikaan keabsahan
data yang memanfaatkan sesuatu yang lain dalam membandingkan hasil
wawancara terhadap objek penelitian (Moleong, 2004 : 330). Tujuan umum
dilakukan triangulasi adalah untuk meningkatkan kekuatan teoritis, motodologis,
maupun interpretatif dari sebuah riset. Dengan demikian triangulasi memiliki arti
penting dalam menjembatani dikotomi riset kualitatif dan kuantitatif. Dalam
penelitian ini peneliti menggunakan tiga jenis triangulasi yaitu triangulasi sumber,
triangulasi teknik dan triangulasi waktu.
1. Triangulasi Sumber
Triangulasi sumber data menggali kebenaran informan tertulis melalui
berbagai metode dan sumber perolehan data.
2. Triangulasi Teknik
Triangulasi teknik untuk menguji kredibilitas data dilakukan dengan cara
mengejek data kepada sumber yang sama dengan teknik yang berbeda.
3. Triangulasi Waktu
Triangulasi waktu sering memengaruhi kredibilitas data. Data yang
dikumpulkan dengan teknik wawancara di pagi hari pada saat narasumber masih
segar, belum banyak masalah akan memberikan data yang lebih valid sehingga
lebih kredibel. Untuk itu dalam rangka pengujian kredibilitas data dapat dilakukan
40
dengan cara melakukan pengecekan dengan wawancara, observasi, atau teknik
lain dalam waktu atau situasi yang berbeda.
41
BAB IV
GAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN
A. Letak Geografis Kabupaten Wakatobi
Letak geografis Kabupaten Wakatobi merupakan daerah otonom yang
dibentuk berdasarkan Undang-undang No. 29 tahun 2003 tentang pembenukan
Kabupaten Bombana, Kabupaten Wakatobi, dan Kabupaten Kolaka Utara. Secara
Geografis Kabupaten Wakatobi terletak di bagian selatan khatulistiwa,
memanjang dari utara ke selatan di antara 5.100-6.150 lintang selatan (sepanjang
±160 km) dan membentang dari barat ke timur diantara 123.300-124.300 bujur
timur (sepanjang ± 120 km). secara administratif batas-batas wilayah Kabupaten
Wakatobi dapat dilihat pada tabel 4.1 di bawah ini :
Utara Kabupaten Buton dan Kabupaten Buton Utara
Selatan Laut Flores
Barat Kabupaten Buton
Timur Laut Banda
Tabel 4.1 Batas Wilayah Kabupaten Wakatobi
Kabupaten Wakatobi yang beribukota di Wangi-wangi memiliki luas
42.597 km2 yang terbagi dalam 75 desa, 25 kelurahan dan 8 kecamatan,
diantaranya Kecamatan Wangi-Wangi, Kecamatan Kaledupa, Kecamatan Tomia
Dan Kecamatan Binongko, Kecamatan Wangi-wangi Selatan, Kecamatan
Kaledupa Selatan dan Kecamatan Togo Binongko.
42
Komoditi unggulan kabupaten Wakatobi yaitu sektor perkebunan,
pertanian dan jasa. Sektor perkebunan komoditi unggulannya adalah kakao, kopi,
kelapa, cengkeh, jambu mete dan pala. Sub sektor peranian komoditi yang
diunggulkan berupa jagung dan ubi kayu. Sub sektor jasa yaitu Pariwisata.
Kawasan Wakatobi ditetapkan sebagai taman nasional yang dijadikan tempat
peneliti untuk meneliti terumbu karang. Salah satunya adalah yayasan
pengembangan wallacea lewat operasi wallacea. Wakatobi mempunyai daya Tarik
tersendiri.
Kepulauan yang juga dikenal dengan sebutan kepulauan tukang besi ini
mempunya 25 gugusan terumbu karang yang masih asli dengan spesies beraneka
ragam bentuk. Terumbu karang menjadi habitat berbagai jenis ikan dan makhuk
hidup laut lainnya seperti moluska, cacing laut, tumbuhan laut, ikan hiu, lumba-
lumba dan aus juga menjadi penghuni kawasan ini. Kesemuanya menciptakan
taman laut yang indah dan masih alami. Taman laut yang dinilai terbaik di dunia
ini sering dijadikan ajang diving dan snorkeling bagi para penyelam. Penduduk
Kabupaten Wakatobi menurut hasil sensus penduduk tahun 2010 adalah
berjumlah 92,995 jiwa, terdiri dari laki-laki 44.640 jiwa dan perempuan 48.355
jiwa. Pada ahun 2011 jumlah penduduk Kabupaten Wakatobi menjadi 95.712
jiwa. Kepadatan penduduk kabupaten Wakatobi pada tahun 2011 rata-rata 116.30
jiwa/km2. Dengan pertumbuhan selama 10 tahun terakhir rata-rata 0,33% per
tahun. Wilayah yang tertinggi tingkat kepadatan penduduknya adalaha kecamatan
Kaledupa yaitu rata-rata 225,76 jiwa/km2, dan terendah di Kecamatan Togo
Binongko yaitu rata-rata 76,98 jiwa/km2.
43
B. Profil Kabupaten Wakatobi
C. Iklim dan Topografi
1. Iklim
Menurut klasifikasi Schmidt-Fergusson (dalam Rudianto :29) iklim di
Kabupaten Wakatobi termasuk tipe C, dengan dua musim yaitu musim kemarau
(musim timur : April-Agustus) dan musim hujan (msim barat : September-April).
Musim angin barat berlangsung dari bula Desember sampai dengan Maret yang
ditandai sering terjadi hujan. Musim angina timur berlangsung bulan Juni sampai
dengan September. Peralihan musim yang bisa disebut musim pancaroba terjadi
pada bulan Oktober hingga November dan bulan April hingga Mei.
44
2. Topografi
Kepulauan Wakatobi merupakan gugusan pulau-pulau karang yang
sebagian besar (70%) memiliki topografi landau, terutama dibagian selatan pulau
Wangi-wangi, bagian utara dan selatan pulau Kaledupa, bagian barat dan timur
pulau Tomia, serta wilyah bagian selatan pulau Binongko. Dengan ketinggian
tempat berkisar antara 3-20 meter diatas permukaan laut. Sedangkan bentuk
topografi perbukitan, berada di tengah-tengah pulau dengan ketinggian berkisar
antara 20-350 m dpl. Selain bentangan pulau-pulau kecil, relief dan topografi, di
Kabupaten Wakatobi juga membentang gunung Tindoi di pulau Wangi-wangi,
gunung Pangilia di pulau Kaledupa, gunung Patua di pulau Tomia dan gunung
Watiu’a di pulau Binongko. Pada puncak gunung di empat pulau besar tersebut,
terdapat situs peninggalan sejarah berupa bentang dan makam yang sangat erat
kaitannya dengan penyebaran agama islam di Kabupaten Wakatobi maupun
sejarah perkembangan kejayaan kesultanan Buton, Tidore dan Ternate. Situs
sejarah yang dimaksud ialah benteng liya, benteng Tindoi, benteng Patu’a dan
benteng Suosuo serta peninggalan benda-benda purbakala lainnya. Kesemuanya
merupakan aset daerah yang sangat berharga, terutama dalam perkembangan ilmu
pengetahuan dan sebagai objek wisata budaya, baik Nasional maupun
Internasional.
Berdasarkan pencatatan dari stasiun meteorology kls III Betoambari
(dalam Rudianto : 31), curah hujan di kepulauan Wakatobi 10 tahun terakhir
berkisar antara 0,4-288,2mm, curah hujan tertnggi terjadi pada bulan Desember
dengan rata-rata mencapai 19,51 mm. jumlah hari hujan mengikuti pola jumlah
45
curah hujan dengan kisaran antara 1-19 hari hujan. Suhu udara maksimum
berkisar 31,5-34,40C dan suhu udara minimum berkisar pada 22,3-24,90C,
dengan kisaran suhu rata-rata antara 23,7-32,40C. kelembaban udara 71-86%.
D. Profil Desa Makoro
Desa Makoro Kecamatan Binongko Kabupatn Wakatobi merupakan salah
satu desa pemekaran dari desa Taipabu dan sekarang telah mengalami pemekaran
menjadi keluahan Taipabu. Tinggi tempat dari perkumakaan laut adalah 4-5 mdl
dengan jumlah penduduk 1.463 jiwa yang terdiri atas laki-laki yang berjumlah
728 dan perempuan yang berjumlah 735 (sensus penduduk 2011). Sumber kantor
Desa Makoro.
1. Letak Geogrfis
Berdasarkan letak geografis desa Makoro yang merupakan salah satu desa
di kepulauan Binongko yang berada dibagian selatan dari pulau Kabupaten
46
Wakatobi. Desa Makoro merupakan desa yang sangat strategis diantara daerah-
daerah yang ada di pulau Binongko, letaknya yang berada dipertengahan antara
dua kecamatan Bonongko dan Togo Binongko, maka desa Makoro dijadikan
pusat pelabuhan juga pasar yang cukup memadai infrastrukturnya apabila
dibandingkan dengan daerah-daerah yang lain. Oleh karena itu, pasar induk atau
pusat pasar di pulau Binongko adalah pasar Makoro. Sebagai daerah yang terletak
di daerah tropis, cuaca panas hampir sepanjang tahun dan musim berganti enam
bulan sekali yaitu musim penghujan (musim barat : September-April) musim
angina barat berlangsung dari bulan Desember sampai dengan maret yang ditandai
dengan sering terjadi hujan dan musim kemarau (musim timur : April-Agustus).
2. Batas Wilayah Desa Makoro
Secara administrasi Desa Makoro Kecamatan Binongko memiliki batas-
batas wilayah dengan daerah sekitarnya. Batas-batas wilayah tersebut dapat dilihat
pada table di bawah ini :
Tabel 4.2. Batas Wilayah Desa Makoro
Batas Desa/Kelurahan Kecamatan
Sebelah Utara Desa Palahidu Barat
Sebelah Selatan Kelurahan Taipabu Binongko
Sebelah Timur Kelurahan Wali
Sebelah Barat Laut
47
3. Mata Pencaharian
Keanekaragaman di Indonesia membuat mata pencharin pula dalam
masyarakat Indonesia. Keaneragaman mata pencaharian ini bisa disebabkan oleh
letak geografis dan ketinggian setiap daerah yang berbeda-beda. Ada yang
bermata pencaharian dibidang pertanian, perkebunan, peternakan dan perikanan.
Mata pencaharian masyarakat desa Makoro Kecamatan Binongko Kabupaten
Wakatobi sangat dipengaruhi oleh kondisi geografisnya terutama kondisi fisiknya.
Kondisi fisik tersebut meliputi kondisi iklim, topografi, jenis dan kualitas tanah
serta kondisi perairan.
Berdasarkan kondisi geografis dalam hal ini kondisi alam yang tidak
subur, tandus dan berbatu sehingga masyarakat dalam mencari nafkah sehari-hari
untuk kelangsungan hidupnya pertama masyarakat desa Makoro akan merantau ke
berbagai daerah di Indonesia maupun di luar Indonesia adapun persebaran
masyarakat desa Makoro banyak dijumpai di daerah Batam Ambon, Flores,
Malaysia dan Singapur. Kedua masyarakat desa makoro dalam memenuhi
kebutuhan hidupnya maka mereka memanfaatkan sumberdaya perikanan.
4. Pendidikan
Pendidikan mempunyai pernan yang sangat penting dalam rangka
pembangunan suatu bangsa. Oleh karena itu, pendidikan harus menjadi sorotan
utama bgi masyarakat maupun pemerintah, karena menurut peneliti masyarakat
dan pemerintah dalam hal ini pemerintah daerah mempunyai peran atau fungsi
sebagai pengawas sehingga fungsi dan tujuan pendidikan tercapai sebagaimana
mestinya. Mendapatkan pendidikan sejak dini adalah hak setiap warga Negara
48
oleh karena itu pemerintah daerah dalam hal ini pemerintah desa makoro
Kecamatan Binongko sangat memperhaikan pentingnya pendidikan sehingga
pengadaan sekolah dari taman Kanak-kanak (TK), Sekolah Dasar (SD), dan
Sekolah Menengah Atas (SMA)
Adapun jumlah sarana pendidikan di desa Makoro dapat dilihat pada tabel
4.3 di bawah ini :
No
Dusun
Sarana Pendidikan
TK SD SMP SMA
1 Pohon Batu - - - -
2 Lontoi 1 3 - 1
3 Sampua Jaya - - - -
4 Bante 1 1 - -
Dari tabel di atas dapat dilihat bahwa sarana pendidikan di desa Makoro
kecamatan Binongko Kabupeten Wakatobi hamper terpenuhi dari tingkat taman
Kanak-kanak (TK) hingga tingkat Sekolah Menengah Atas (SMA), yakni sekolah
Taman Kanak-kanak (TK) terdapat dua yang terdapat di Lontoi dan dusun Bante,
begitupun dengan Sekolah Dasar yang terdapat empat diantaranya SDN 1
Taipabu. SD N 2 Inpres, SD N 1 Bante yang terdapat di dusun Lontoi dan SD N 2
Bante di dusun Bante sendiri dan Sekolah Menengah Atas (SMA) yakni SMA N 4
Binongko yang terdapat di dusun Lontoi desa Makoro. Adapun sarana pendidikan
yang tidak dimiliki oleh desa Makoro Kecamatan Binongko adalah sekolah
menengah pertama (SMP) atau sederajat, akan tetapi untuk melanjutkan ke
Sekolah Menengah Pertama (SMP) atau sederajat anak-anak desa Makoro dapat
49
menempuh atau melanjutkan sekolah tersebut di MTs.N 4 Wakatobi yang terdapat
di Kelurahan Taipabu yang berjarak ± 1 km dari desa Makoro.
5. Fasilitas dan Pelayanan Kesehatan
Fasilitas maupun pelayan kesehatan adalah dua hal yang sangat penting
adanya bagi suatu masyarakat, keduanya harus saling menopang antara satu sama
lain. Akan tetapi fasilitas maupun pelayanan kesehatan sangatlah tidak memenuhi
kebutuhan masyarakat, hal ini dapat dilihat dari jumlah pegawai negri sipil (PNS)
yang hanya berjumlah tiga orang diantaranya bidan dan satu orang mantri dua
orang serta bangunan puskesmas yang terdiri atas satu unit dan fasilitas yang tidak
memadai yakni kurangnya alat-alat kesehatan yang tersedia maupun obat-obatan.
Jadi apabila masyarakat memerlukan fasilitas kesehatan tersebut maka mereka
harus mengeluarkan biaya pengobatan karena fasilitas berupa alat-alat kesehatan
dan obat-obatan merupakan milik pribadi para petugas kesehatan.
6. Keadaan Sosial Budaya
Dalam kehidupan suatu masyarakat dan diiringi oleh perkembangan
zaman yang ditandai dengan perkembangan dan perubahan teknologi dari waktu
ke waktu yang mempermudah akses informasi antara masyarakat yang satu
dengan masyarakat yang lainnya, maka keadaan sosial budaya masyarakat lambat
laun akan mengalami perubahan baik itu perubahan sosial yang tidak dikehendaki
tergantung masyarakat dalam memaknai atau memanfaatkan perkembangan yang
terjadi.
50
Pada umumnya masyarakat Binongko terdiri atas dua suku yakni suku
Mbe’a-mbe’a dalam kesehariannya menggunakan bahasa mbe’a-mbe’a dan suku
Cia-cia yang merupakan suku pendatang Buton dalam kesehariannya
menggunakan bahasa Cia-cia. Desa Makoro Kecamatan Binongko termasuk
dalam suku Mbe’a-mbe’a , dalam kehidupan sosial budayanya masyarakat desa
Makoro adalah masyarakat yanga hidup dengan control sosial yang tinggi dimana
control sosial bagi sebagian masyarakat yang pro berfungsi dari pengawas dari
setiap tindakannya, akan tetapi control sosial juga bagi sebagian masyarakat yang
kontra akan hal ini dapat dianggap sebagai sesuatu yang tidak perlu karena
dianggap tidak adanya kebebasan yang merupakan hak individu dalam bertindak,
berkarya, maupun berekspresi terutama hal ini dirasakan oleh kalangan remaja.
Masyarakat desa makoro adalah masyarakat yang menjunjung rasa
persaudaraan dan bertegur sapa ketika bertemu, jiwa gotong royong, sikap peduli
antar satu sama lain dengan memberikan bantuan tenaga maupun finansial
terhadap masyarakat yang membutuhkan tanpa membedakan kelas strata dalam
masyarakat. Meskipun dalam masyarakat desa Makoro strata sosial sejak dulu
masyarakat terdir tas kalangan bangsawan yang diberikan gelar Ode di awal
namanya dan kelas bias atau masyarakat biasa.
Perubahan sosial budaya yang paling signifikan adalah perubahan pada
cara berpakaian masyarakat, seiring perkembangan zaman masyarakat atau setiap
individu akan melakukan perubahan dalam dirinya. Perubahan cara berpakaian
suatu masyarakat akan dipengruhi oleh seberapa jauh jangkauan pergaulan hidup
mereka dengan daerah luar atau daerah perkotaan. Perkembangan ilmu
51
pengetahuan dan teknologi juga merupakan faktor yang mendorong terjadinya
perubahan salah satunya perubahan mode berpakaian suatu masyarakat.
52
BAB V
PROSES REVOLUSI BIRU PERIKANAN PADA MASYARAKAT
NELAYAN DESA MAKORO
A. Kondisi Awal Masyarakat Nelayan Desa Makoro Kecamatan Binongko
Kabupaten Wakatobi
Pada dasarnya masyarakat nelayan desa Makoro Kecamatan Binongko
Kabupaten Wakatobi adalah nelayan tradisional yang merupakan nelayan tangkap.
Dalam kehidupan sosial masyarakat nelayan desa Makoro hidup berdampingan
dengan masyarakat pada umumnya dalam artian mereka tidak hidup terpisah
dengan masyarakat pada umumnya. Hal ini sangat berbeda dengan kehidupan
sosial masyarakat nelayan yang berada dipulauan Wakatobi misalnya di pulau
wangi-wangi, Kaledupa, dan Tomia kehidupan masyarakat nelayan terpisah
dengan masyarakat pada umumnya atau dikenal dengan masyarakat Bajo ( Wajo)
yaitu masyarakat yang hidup atau memiliki rumah di atas permukaan laut dan
mempunyai bahasa dan dialek yang sama diantara suku Bajo.
Pada kondisi awal masyarakat nelayan Desa Makoro adalah kondisi
dimana alat tangkap yang masih sederhana, pengetahuan turun-temurun dalam
memanfaatkan hasil dari kegiatan mereka sangatlah terbatas, serta pembagian
kerja yang jelas dalam keluarga nelayan dan dalam pembagian kerja pada
masyarakat nelayan dimana kepala keluarga dalam hal ini Bapak atau saudara
laki-laki usia produksi yang melakukan penangkapan ikan sedangkan ibu dan
53
anak yang lainnya mempunyai tugas untuk memasarkan hasil tangkapan tampa
memperdulikan waktu baik itu pagi, siang, sore bahkan malam haripun hasil
tangkapan harus dipasarkan terkadang harus memasarkan ke kampong sebelah
yang berjarak 7 km sampai 12 km dari desa Makoro, karena apabila hasil
tangkapan tidak dipasrkan maka akan menjadi rusak dan tidak layak konsumsi.
Pada kondisi-kondisi seperti inilah yang menjadi kekahwatiran nelayan yatu
ketidak sesuaian antara hasil dan kerja keras mereka sehigga untuk merubah
kehidupan sosial dalam hal ini kondisi perekonomian keluarga sangatlah sulit.
B. Revolusi Biru Perikanan (blue revolution) Desa Makoro Kecamatan
Binongko Kabupaten Wakatobi
Revolusi biru perikanan (blue revolution) dan perubahan sosial ekonomi
masyarakat nelayan Desa Makoro Kecamatan Binongko Kabupaten Wakatobi
adalah kajian dalam penelitian ini. Revolusi biru perikanan (blue revolution ) pada
hakikatnya merupakan proses perubahan atau pembaharuan. Tujuan utama
modernisasi adalah untuk membawa masyarakat menuju perubahan kearah lebih
maju, revolusi biru perikanan (blue revolution) atau modernisasi perikanan pada
aktivitas yang membawa kemajuan yakni perubahan dan perombakan secara asasi
mengenai susunan dan corak suatu masyarakat dari statis ke masyarakat yang
dinamis, dari tradisional ke rasional, dari feudal ke kerakyatan dan lain sebagainya
dengan jalan mengubah cara berfikir masyarakat sehingga dapat meningkatkan
efektivitas dan efisiensi segala aparat dan tatacara semaksimal mungkin (Anonim;
4 dalam Yoenita JD).
54
Dalam penelitian ini peneliti dalam memberikan penjelasan mengenai
revolusi biru perikanan (blue rrevolution) atau modernisasi perikanan yang terjadi
pada masyarakat nelayan Desa Makoro yaitu perubahan yang terjadi pada pola
penggunaan perahu tradisional serta alat-alat tangkap tradisional serta
pengetahuan yang diwariskan secara turun-temurun dari generasi ke generasi
dalam melakukan penangkapan. Penggunaan perahu tradisional berupa sampan,
dayung, alat-alat tangkap pancing, jala, bubu, telah berevolusi setelah kedatangan
para nelayan transmigran dari daerah bulukumba dan sinjai Sulawesi Selatan
dengan membawa motorisasi berupa kapal pelingkar dengan daya tampung
hingga 10 ton dengan jumlah pekerja atau anak buah kapal (ABK) minimal 11
orang dan maksimal 15 orang dan alat-alat tangkap modern berupa penggunaaan
gae (purse seine), jarring lingkar (rengge) dan panja (gill net) yang daya
tangkapnya lebih besar karena perlatannya kompleks.
Kedatangan para nelayan transmigran bulukumba dan sinjai di desa
Makoro kecamatan Binongko Kabupaten Wakatobi tidak mendapat penolakan
dari masyarakat karena disamping kehadiran mereka memberikan revolusi
pengetahuan, tersediannya pekerja bagi masyarakat khususnya masyarakat
nelayan, ekonomi nelayan sedikit demi sedikit mengalami perubahan, dan yang
paling penting nelayan transmigran bulukumba dan sinjai mampu beradaptasi
dengan masyarakat lokal kemampuan mereka dalam beradaptasi dan berinteraksi
dapat dilihat dari kebersamaan mereka yang selalu harmonis dan tidak pernah
terjadi konflik diantara mereka.
55
1. Proses awal revolusi biru perikanan (blue revolution)
Revolusi biru perikanan (blue revolution) atau modernisasi perikanan
awalnya lahir dari kesadaran akan pentingnya memanfaatkan potensi sumberdaya
perikanan dan lautan yang amat sangat besar ini dengan kondisi termanfaatkan
yang masih dibawah 50 persen. Intinya revolusi biru adalah “jargon” politik sector
perikanan mengikuti success strory revolusi hijau sector pertanian, dengan target
revolusi biru adalah peningkatan efesiensi dan produktivitas perikanan khususnya
sumber daya laut.
Revolusi biru perikanan yang dimulai sejak tahun 1970-an dipahami
sebagai momentum perubahan sosial masyarakat nelayan. Ketika itu pemerintah
mengeluarkan paket kebijakan untuk mengoptimalkan pemanfaatan sumber daya
perikanan laut yaitu: modernisasi melalui penggunaan motorisasi dan teknologi
alat tangkap yang modern, kebijakan pemberian fasilitas kredit berupa kredit,
usaha, mesin,-mesin, perahu, dan peralatan penting kepada nelayan, pembangunan
infrastruktur dan fasilitas yang mendukung kegiatan perikanan laut agar menjamin
efektivitas dan peningkatan produksi berupa pelabuhan perikanan, ruang
pendingin, tempat pengeringan ikan, dan tempat pelelangan ikan (TPI).
Kemudian pada tahun 1980-1996 kebijakan ini diperbarui lagi dengan
diluncurkannya delegurasi perikanan yang mencakup pengembangan alat tangkap,
pembangunan pelabuhan dan penambahan armada penangkapan ikan melalui
kemapuan produksi dalam negeri maupun impor kapal bekas seta pemberian izin
kapal asing. Selanjutnya dalam perkembangan revolusi biru (blue revolution)
56
pemerintah tidak hanya mengintervensi nelayan melalui modernisasi perikanan.
Tetapi juga mengeluarkan berbagai regulasi, misalnya keputusan presiden nomor
39 tahun 1980 yang melarang pengoperasian jarring trawl (pukat harimau) karena
alat ini merusak lingkungan.
Dari berbagai kebijakan revolusi biru (blue revolution) sejak awal peneliti
dapat menarik benang merah perkembangan revolusi biru (blue revolution) yaitu
relevansi kebijakan revolusi biru (blue revolution) serta berbagai regulasi yang
dikeluarkan implikasinya belum sepenuhnya menunjukan keberpihakan secara rill
terhadap kehidupan sosial masyarakat nelayan peneliti menjumpai hal ini pada
masyarakat nelayan Desa Makoro Kecamatan Binongko Kabupaten Wakatobi
sebagai Desa pelosok, terpencil keterbatasan akses, sehingga berdampak pada
lambatnya pula pembangunan infrastruktur dan perkembangan iptek maupun dari
faktor-faktor inilah masyarakat nelayan Desa Makoro Kecamatan Binongko
Kabupaten Wakatobi tidak dapat menikmati kebijakan pemerintah, hal yang
paling dramatis adalah hingga saat ini masyarakat nelayan Desa Makoro jauh dari
kebijakan pemerintah yang berbasis pada bantuan yang bersifat materi maupun
nonmateri.
Revolusi biru perikanan (blue revolution) pada masyarakat nelayan Desa
Makoro Kecamatan Binongko Kabupaten Wakatobi terjadi tiga tahap yaitu pada
tahap pertama yaitu revolusi perikanan (blue revolution) pada tahun 1993-1994,
tahap kedua revolusi biru (blue revolution) atau modernisasi perikanan pada tahun
2005 dan revolusi biru (blue revolution) atau modernisasi perikanan tahap ketiga
57
(tahap penguasa) revolusi biru perikanan (blue revolution ) yang dimulai pada
tahun 2009 hingga tahun saat ini.
a. Revolusi Biru (blue revolution) atau modernisasi perikanan tahap pertama
tahun 1993-1994
Desa Makoro kecamatan Binongko Kabupaten Wakatobi sebagai desa
pelosok, terpencil, sehingga keterbatasan akses informasi yang berdampak pada
keterbatasan ilmu pengetahuan dan teknologi adalah warna kehdupan masyarakat
khususnya masyarakat nelayan. Sekitar tahun 1993-1994 adalah tahun dimana
revolusi perikanan (blue revolution) telah terjadi pada masyarakat nelayan desa
Makoro Kecamatan Binongko Kabupaten Wakatobi, berarti bila kita flashback
dengan kebijakan pemerintah untuk masyarakat nelayan maka akan timbul
pertannyaan yang begitu tajam kepada pihak pemerintah baik pemerintah pusat
maupun pemerintah daerah, selama kurang lebih 23 tahun dimana peran mereka
dan dikemanakan kebijakan yang berorientasi pada penyaluran bantuan kepada
masyarakat nelayan, apakah semua itu hanyalah simbolisasi bahwa mereka telah
melaksanakan tanggung jawab mereka sebagai para wakil rakyat ataukah
kebijakan itu hanyalah milik segelintir orang yang merupakan pelaku kebijakan
itu, sungguh ini adalah kenyataan yang sangat ironis yang harus dijalani oleh
warga Negara khususnya masyarakat nelayan desa Makoro dalam menyambung
hidupnya dengan penuh perjuangan bahkan nyawapun sebagai konsekuensi setiap
hembusan nafasnya.
58
Prosedur teknik pengumpulan data seperti pada pembahasan di bab
sebelumnya bahwa teknik pengumpulan data dalam penelitian ini, hal pertama
yang dilakukan adalah melakukan pengamatan (observasi) kemudian Interview
(wawancara) dan dokumnetasi. Oleh karena itu, sebelum melakukan wawancara
peneliti melakukan observasi terlebih dahulu informan sebelum menetapkan
informan kunci key information. Dalam proses inilah peneliti menetapkan
beberapa informan yang dianggap sebagai informan yang mengikuti atau
mengetahui proses suatu kajian dalam hal ini revolusi biru (blue revolution) di
desa makoro Kecamatan Binongko Kabupaten Wakatobi. Adapun data hasil
wawancara tersebut dapat dilihat pada wawancara sebagai berikut :
Wawancara pertama yaitu wawancara pada tanggal 07 November 2015
dengan bapak La Empa (67 tahun), beliau adalah orang yang mengikuti sejak
awal revolusi biru perikanan (blue revolution) walaupun hanya sebagai nelayan
pemilik rompong yang menyatakan :
“Revolusi Biru perikanan (blue revolution) pada masyarakat nelayan desa
Makoro Kecamatan Binongko kabupaten Wakatobi terjadi kurang lebih 20
tahun yaitu sekitar tahun 1993-1994, revolusi biru perikanan (blue
revolution) pertama kali dibawa oleh nelayan transmigran dari daerah
Bulukumba yang dibawa atau dinakhodai oleh bapak Haji Salim.
Teknologi kapal pelingkar pada saat itu, kapal yang dilengkapi dengan gae
(purse seine), jarring lingkar (rengge), dan panja (gill net) dan ruang”.
pembeku atau tempat es sehingga ikannya dapat bertahan dalam waktu
yang lama dan mampu memuat hasil tangkapan maksimal 10 ton.
59
Wawancara yang kedua yaiti dengan bapak La Dini (66 tahun)
menyatakan bahwa :
“Pada revolusi biru perikanan (blue revolution) yang pertama kali dibawa
oleh para nelayan transmigran Bulukumba dan Sinjai 20 tahun yang lalu,
pada saat itu sebagai masyarakat awam akan segala teknologi dan
mengikuti perkembangannya kami mulai mengerti bahwa pentingnya
penguasaan teknologi ini dalam memanfaatkan sumberdaya hasil laut
kami, akan tetapi kami tetap saja menggunakan alat-alat penangkapan
seperti sampan dayung, pancing, jarring, dalam kegiatan penangkapan
kami”.
Wawancara ketiga, pada tanggal 13 November 2015 yakni dengan bapak
La Mini (67 tahun) yang menyatakan :
“Revolusi biru perikanan (blue revolution) yang terjadi pada 20 tahun
yang lalu adalah terobosan pertama bagi para nelayan dan mempunyai
petranan penting delam aktivitas kami sebagai nelayan dan sebagai
penunjang bagi kelangsungan kehidupan para nelayan walaupun pada saat
itu kami sebagai penonton karena keterbatasan pengetahuan maupun
modal”.
Wawancara selanjutnya dilaksanakan pada tanggal 18 November 2015
dengan bapak Sukardin (53 tahun) pernyataan beliau senada dengan wawancara
sebelumnya yakni :
“Revolusi biru perikanan (blue revolution) mulai masuk pada masyarakat
nelayan desa Makoro sudah kurang lebih 20 tahun hingga saat ini.
Revolusi biru perikanan (blue revolution) yang terjadi saat itu adalah
revolusi pada perubahan teknologi yaitu motorrisasi dan alat-alat tangkap
modern atau kapal pelingkar atau kami nelayan local menyebutnya Bobo”.
60
Pada waktu dan kesempatan yang sama tanggal 18 November 2015
peneliti mewawancarai pak Udin 9(65tahun) menyatakan bahwa :
“Revolusi biru perikanan (blue revolution) pada saat itu berbeda dengan
modernisasi yang sekarng ini, kedatangan para nelayan transmigran dari
daerah Bulukumba dan Sinjai yang membawa kapal pelingkar yang
langsung dengan ruang pembeku dengan daya tamping terbatas walaupun
pada kondsi itu kami beranggapan bahwa itu sudah cukup banyak, berbeda
dengan kondisi sekarang yang mengalami perubahan yang dimana
dilengkapi dengan kapal penampung yang dapat menampung hasil
tangkapan dalam jumlah banyak yang bisa mencapai ratusan ton, kapal
pelingkar akan membongkar hasil tangkapan di kapal penampung”.
Berdasarkan hasil wawancara dengan beberapa informan di atas peneliti
menganggap bahwa data yang diperoleh dari hasil wawancara tersebut sudah
cukup bagi peneliti untuk mengetahui proses revolusi pada tahap ini. Dari data
yang diperoleh, nelayan desa Makoro sebagai nelayan masih melakukan kegiatan
penangkapan dengan menggunakan alat-alat penangkapan yang tradisional pada
tahap ini karena ketidak mampuan mereka dalam penguasaan teknologi dan
kurangnya modal sehingga perikanan di desa Makoro pada saat ini dikuasai oleh
nelayan transmigran.
b. Revolusi Biru Perikanan (Blue Revolution) Tahap Kedua (Tahap Peran Serta)
Pada Tahun 2005
Pada tahap ini adalah tahap dimana puncak revolusi biru perikanan (blue
revolution) atau modernisasi perikanan selama sepanjang perjalanan nelayan desa
Makoro Kecamatan Binongko Kabupaten Wakatobi yang ditandai dengan
61
kedatangan para nelayan transmigran dari daerah Bulukuba dan daerah Sinjai
Sulawesi Selatan atau masyarakat nelayan desa makoro menyebutnya Bobo Salata
(dalam bahasa Binongko) secara besar-besaran yang pada saat itu lebih 30 kapal
pelingkar dengan rata-rata muatan maksimal 10 ton dan minimal 7 ton dan
dilengkapi dengan beberapa kapal penampung Fortuna dengan daya tamping
ratusan ton dari hasil tangkapan para nelayan dan kemudian kapal penampung
tersebut akan membongkar muatannya di Banyuwangi, Jakarta, Samarinda dan
Sinjai.
Hal ini senada dengan wawancara yang dilakukan oleh peneliti dengan
informan transmgrn yang bersal dari Bulukumba dimana bapak Nurdin I Patewael
(64 tahun) yang merupakan nelayan transmigran pertama pada tahap inni yang
menyatakan :
“Awal kedatangan kami di desa Makoro kecmatan Binongko Kabupaten
Wakatobi tepatnya pada tahun 2005. Pada awal kedatangan kami, hanya
beberapa kapal pelingkar, tetpi seiring berjalannya waktu kapal dari daerah
kami mulai berdatangan dengan jumlah kurang lebih 30 kapal pelingkar
karena pada saat itu sudah berkembang informasi dari internal kami bahwa
di kepulauan Binongko khususnya di desa Makoro berasal dari
Bulukumba dan sinjai yang menguasai perikanan pada saat itu, karena
sumberdaya perikanan yang begitu banyak pada februari dan Maaretkami
dapat menciptakan uang hingga 50 juta dalam beberapa hari karena pada
bulan-bulan ini dapat dikatakan bulan panen bagi para nelayan
(wawancara pada tanggal 21 November 2015)”.
Pada tahap kedua ini masyarakat nelayan desa Makoro Kecamatan
Binongko Kabupaten Wakatobi telah mengambil peran mereka dalam
62
perkembangan revolusi biru perikanan (blue revolution), dengan berperan serta
maka selain pengetahuan akan pengoperasian kapal pelingkar nelayan mengetahui
sistem bagi hasil di dalamnya. Hasil tangkapan akan dibagi menjadi 3 bagian,
pemilik kapal, pemilik rompong, dan anak buah kapal (ABK) masing-masing
mendapat satu bagian. Adapun peran serta masyarakat yaitu sebagai berikut:
Pertama, peran serta masyarakat nelayan sebagai pekerja biasa yaitu
nelayan desa Makoro yang bekerja di kapal pelingkar dan tidak termasuk anak
buah kapal yang mendapat upah dari hasil uang cabutan, yang dimaksud dengan
uang cabutan disini yaitu apabila hasil tangkapan ikan 10 basket (1 basket
mencapai 30kg) anak buah kapal (ABK) dan pekerja biasanya akan memperoleh 1
basket dalam setiap 10 basketnya kemudian akan dibagi rata hasilnya baik sebagai
pekerja biasa maupun anak buah kapal (ABK).
Kedua, peran serta masyarakat nelayan sebagai anak buah kapal (ABK)
yang merupakan pekerja tetap pada kapal pelingkar berdasarkan spesialisasi kerja
masing-masing, stratifikasi yang berdasarkan spesifikasi kerja tersebut
berpengaruh pada sistem bagi hasil pada anak buah kapal pelingkar. Nak buah
kapal (ABK) berjumlah 10 hingga 12 orang yang terdiri atas Nakhoda atau
pemimpi kapal akan mendapatkan bagian yang paling banyak yaitu 2 (dua) bagian
karena peranannya sebagai penanggung jawab penuh dalam kapal pelingkar,
tukang kaca yang berfungsi penyelam yang melihat keadaan ikan yang berteduh
di rompong akan dijadikan sasaran penangkapan mendapat bagian satu setengah ,
begitu pula dengan orang yang bertugas membuang timah atau cincin dan tukang
63
jahit jarring mendapat bagian satu setengah bagian dan anak buah kapal (ABK)
biasa yang lainnya medapat satu bagian dari sistem bagi hasil tersebut.
Ketiga, peran serta masyarakat nelayan desa makoro adalah sebaga
nelayan pemilik rompong yang mendapat satu bagian dari tiga bagian dari hasil
tangkapan. Rompong terdiri atas bamboo, batu kali, rotan dan daun kelapa,
puluhan batu kali ditenggelamkan dengan tali rotan yang dililiti daun kelapa,
ujung tali rotan disambungkan dengan bamboo hingga permukaan laut. Ikan
mencari makanan pada lumut dan ganggang yang menumbuhi batu kali, ikan
dapat berlindung disekitar pelepah daun kelapa.
Seperti halnya wawancara yang dilakukan peneliti dengan bapak La Daha
(36 tahun) yang mengatakan bahwa:
“Pada tahap inni masyarakat desa Makoro telah banyak terserap sebagai
pekerja kapal pelingkar sebagai anak buah kapal (ABK) dan sebagai
pekerja biasa, hal ini terjadi karena kurangnya modal yang kami miliki
sedangkan bagi masyarakat yang mempunyai modal mereka menjadi
nelayan pemilik rompong”. (wawancara tanggal 22 November 2015).
Wawancara pada tanggal 23 November 2015 dengan bapak La Daud (30
tahun) yang menyatakan
“Setelah kedatangan nelayan Bulukumba dan Sinjai dengan teknologi
kapal pelingkar yang dibawanya dan nelayan desa banyak bekerja atau
bekerja diperikanan selain bertambahnya jumlah nelayan perkembangan
dalam penggunaan sampan dayung berrevolusi ke peggunaan perahu
dayung menjadi teknologi baru berupa perahu motor temple (perahu
katintng) yang lebih efektif dan efisien.
64
Wawancara pada tanggal 24 november 2015 dengan bapak La Kasimu (45
tahun) menyatakan bahwa :
“Kedatangan kapal pelingkar pada tahun 2005 semakin hari semakin
banyak jumlahnya diikut juga oleh masyarakat yang mempunya modal
memilih untuk menjadi nelayan sehingga jumlah nelayan semakin
bertambah”.
Pada waktu yang sama 24 November 2015 peneliti selanjutnya
mewawancarai bapak La Madi (43 tahun) menyatakan :
“Setelah bekerja kepada nelayan pendatang dalam waktu 2 sampai 3 tahun
dan mendapatkan modal dari kegiatan penangkapan banyak para nelayan
memilih untuk menkadi nelayan pemilik rompong kerena selain mendapat
satu bagian dari tiga bagian hasil penangkapan kami tidak diharukan untuk
melaut apabila rompong kami akan dilingkar oleh kapal pelingkar tersebut
sehingga kami dapat mengembangkan usaha kami dalam bidang lain dan
perekonomian keluarga mengalami peningkatan dibandingkan pendapatan
kami sebagai anak buah kapal (ABK)”.
Pada tahap ini nelayan desa Makoro mulai mengalami perkembangan dari
penggunaan alat-alat tangkap sederhana menjadi anak buah kapal pelingkar
nelayan transmigran kemudian menjadi pemilik rompong hingga menjadi nakhoda
kapal, peran-peran ini berdampak pada status yang otomatis perubahan ekonomi
keluarga nelayan lambat dan mengalami peningkatan
c. Revolusi Biru Perikanan (blue revolution) atau modernisasi tahap ketiga
(Tahap Penguasaan) tahun 2009 sampai saat ini.
65
Revolusi biru perikanan (blue revolution) tahap ketiga (tahap penguasaan)
merupakan tahap dimana masyarakat nelayan desa Makoro Kecamatan Binongko
Kabupaten Wakatobi telah mandiri dan menguasai revolusi biru perikanan (blue
revolution) dalam pengoperasian kapal-kapal pelingkar bahkan pada saat ini
masyarakat desa Makoro sebagian besar telah mempunyai kapal pelingkar,
nelayan pemilik rompong, sekaligus berperan sebagai nakhoda. Adapula pemilik
kapal mempekerjakan orang lain dan mereka mengembangkan usaha mereka
sebagai wirausaha. Tahap penguasaan ini adalah tahap perkembangan masyarakat
nelayan desa Makoro dari tahap kedua, dimana pada tahap kedua masyarakat
nelayan desa Makoro ikut berperan serta dalam revolusi biru perikanan (blue
revolution) sebagai anak buah kapal maupun nelayan pemilik rompong.
Adapun hasil wawacara dalam pengumpulan data lapangan dengan
beberapa informan yaitu wawancara dengan bpak La Baso (48 tahun) sebagai
berikut :
“Pada tahun 2009 masyarakat pemilik rompong mengalami peningkatan
dan saya sendiri pada awalnya hanya sebagai anak buah kapal (ABK),
yang bekerja kepada para nelayan pemilik kapal sehingga dengan
perubahan tersebut berdampak pada bagi hasil yang kami dapatkan dan
ekonomi keluarga kami mengalami peningkatan. (wawancara pada tanggal
25 November 2015)”.
Wawancara pada tanggal 25 November 2015 dengan informan bapak la
Abu (50 tahun) menyatakan :
66
“Setelah bekerja sebagai anak buah kapal pada pelingkar Bulukumba, saya
mendapat kepercayaan dari pemilik kapal untuk membawa kapal atau
sebagai nakhoda karena telah menguasai pengoperasian kapal dan tahu
akan aturan-aturan di dalamnya dengn peran saya seperti ini banyak
perubahan dalam keluarga kami terutama pada perkembangan ekonomi
keluarga”.
Wawancara juga dilakukan dengan bapak Muhammad Ali (57 tahun)
merupakan nelayan pemilik kapal menyatakan bahwa :
“Kedatangan pelingkar dari Bulukumba dan Sinjai adalah cukup lama dari
tahun 1993 sampai 2008 mereka menguasai perikanan di desa Makoro hal
in karena kurangnya modal yang kami miliki dalam mengambil peran itu.
Kami mengikuti modernisasi ini dari awal kedatangannya mulai dari
pekerja biasa, anak buah kapal (ABK) maupun sebagai nakhoda yang
mendapat kepercayaan hingga pada akhirnyakami bisa mandiri
mempunyai kapal pelingkar dan mampu mempekerjakan orang lain.
(Wawancara 26 November 2015)”.
Wawancara dengan bapak La hamid (70 tahun) pada tanggal 27
November 2015 beliau adalah anak buah kapal pelingkar (ABK), menyatakan :
“Kapal pelingkar sangat penting bagi kehidupn saya dan keluarga, dalam
usia seperti ini dalam mencari pekerjaan sangat sulit apalagi seperti desa
kami yang tidak subur, tidak ada hasil perkebunan yang dapat menunjang
perekonomian keluarga. Walaupun hanya sebagai anak buah kapal (ABK)
tapi penghasilan saya dapat meunjang perekonomian keluarga”.
Dari data hasil wawancara di atas dapat dilihat perkembangan nelayan
desa Makoro kecamatan Binongko Kabupaten Wakatobi yang mengalami
perubahan dari perubahan status pekerja sebagai anak buah kapal, nakhoda
67
maupun pemilik kapal dan perubahan ini berdampak perekonomian keluarga dan
kehidupan sosial lainnya. Misalnya pemenuhan gizi anak-anak nelayan, dapat
menempuh pendidikan yang lebih tinggi, terutama menghapus pembagian kerja
keluarga nelayan.
Pada tahap ini masyarakat nelayan desa Makoro telah mengalami
perkembangan yang cukup pesat baik itu perkembangan secara keilmuan maupun
perkembangan pada perubahan kehidupan sosial ekonomi nelayan. Nelayan
pemilik rompong pada tahap ketiga ini merupakan nelayan anak buah kapal pada
tahap kedua begitu pula dengan nelayan pemilik pada tahap ini merupakan
nelayan yang menjadi nakhoda pada kapal-kapal pelingkar nelayan transmigrasi
Bulukumba dan Sinjai.
Penguasaan teknologi adalah hal yang sangat penting bagi sebuah
perdaban suatu masyarakat, seperti yang dikatakan oleh pakar sosiolog yng
bernama Obgurn (dalam Elly M Setiadi : 618) yang menyatakan bahwa perubahan
teknologi akan bejalan lebih cepat disbanding dengan perubahan pada perubahan
budaya, pemkiran, kepercayaan, nilai-nilai, norma yang menjadi alat untuk
mengatur kehidupan manusia. Teknologi biasanya ,menghasilkan kejutan budaya
yang pada akhirnya memunculkan pola-pola perilaku yang baru, meskipun
terkadang menimbulkan konflik dengan nilai-nilai tradisional. Peneliti sependapat
dengan teori di atas dimana dengan budaya revolusi perikanan (blue revolution)
atau motorisasi dan alat tangkap seperti gae (perse sein), jarring lingkar (rengge)
dan panja (gill net) yang daya tangkapnya lebih besar karena peralatan yang
68
kompleks dapat menggeser penggunaan sampan dayung, perahu tonase maupun
alat tangkap berupa jarring, pancing, jala, bubu maupun daerah tangkapannya
(fissing ground) meluas ke laut dalam (offshore) perahu tradisional maupun alat
tangkap tradisional sedah semakin sulit ditemukan yang beroperasi diwilayah
pesisir.
69
BAB VI
PERUBAHAN SOSIAL EKONOMI NELAYAN
DESA MAKORO
Kebijakan pemerintah kepada masyarakat nelayan dalam mengubah
perekonomian para nelayan yang terkesan miskin dan tertinggal akan
perkembangan teknologi maka melalui berbagai paket kebijakan revolusi biru
perikanan (blue revolution) pemerintah berharap dan betujuan untuk memberikan
solusi dari permasalahan kemiskinan masyarakat nelayan. Akan tetapi
implementasi dari berbagai paket kebijakan tersebut tidak terrealisasi
sebagaimana mestinya. Fakta sosial akan hal itu akan dijumpai pada masyarakat
nelayan desa Makoro dimana revolusi biru perikanan (blue revolution) atau
modernisasi perikanan yang terjadi merupakan revolusi yang dibawa oleh
masyarakat nelayan transmigran Bulukumba dan Sinjai Sulawesi Selatan
bukanlah modernisasi langsung dari pemerintah kepada masyarakat nelayan desa
Makoro. Kondisi perikanan di pulau Binongko Kabupaten Wakatobi khususnya di
desa Makoro apabila dijadikan prioritas utama dalam pemanfaatan dan
pengelolaan perikanan maka akan besar kontribusinya bagi kondisi perekonomian
masyarakat nelayan daerah.
Perubahan sosial ekonomi masyarakat nelayan desa Makoro Kecamatan
Binongko Kabupaten Wakatobi dapat dilihat dari perkembangan masyarakat dari
tahap revolusi biru perikanan (blue revolution) yang terjadi di desa Makoro,
perubahan status dan peran masyarakat nelayan sangat berpengaruh pada
70
pendapatan nelayan itu sendiri. Pada penelitian di desa Makoro Kecamatan
Binongko Kabupaten Wakatobi perubahan sosial ekonomi nelayan dapat dilihat
dari status atau perannya di kapal pelingkar. Dalam sistem bagi hasil anak buah
kapal (ABK) yang tidak mempunyai peran akan mendapat satu bagian, berbeda
dengan tukang jahit jaring (penjahit), buang cincin, dan tukang kaca akan
mendapatkan satu setengah bagian dan nakhoda akan mendapatkan dua bagian
dari sistem bagi hasil, karena posisi-posisi yang mendapatkan satu setengah
bagian dan dua bagian tersebut merupakan nelayan dengan spesifikasi kerja
khusus dan nakhoda adalah orang yang dianggap mampu dan berpengalaman
yang mendapatkan kepercayaan dari nelayan pemilik kapal pelingkar dan
terkadang nakhoda kapal merupakan pemilik kapal pelingkar.
Untuk memperjelas bagi hasil dalam kegiatan periakan di desa Makoro
Kecamatan Binongko Kabupaten Wakatobi maka peneliti menggap perlu dan
memperjelas atau memberikan contoh sistem bagi hasil tersebut. Dalam kegiatan
perikanan di desa Makoro jumlah anak buah kapal (ABK) seiap kapal pelingkar
rata-rata 10 orang. Dari 10 anak buah kapal (ABK) yang mendapat dua bagian
satu orang (Nakhoda), satu stengah bagian dua orang (penjahit jaring), buang
cincin dan tukang kaca masing-masing satu orang mendapat bagi hasil satu
stengah bagin adalah empat orang dan lima orang anak buah kapal mandapat satu
bagian.
Untuk memperjelas bagi hasil dan untuk melihat pendapatan nelayan
berdasarkn spesifikasi kerja nelayan desa makoro Kecamatan Binongko
Kabupaten Wakatobi dalam kajian ini peneliti peneliti mengambil satu sampel
71
dari hasil dokumentasi nota pemasukan hasil tangkapan nelayan dengan
penggunaan revolusi biru perikanan (blue revolution) atau modernisasi perikanan
dalam hal ini penggunaan kapal pelingkar pada salah satu kapal penampung yaitu
sebagai berikut :
Dari nota hasil pemasukan atau pembongkaran hasil tangkapan kapal
pelingkar nelayan pada kapal penampung di atas dapat dilihat jumlah hasil
penangkapan sebanyak Rp. 9.420.000,- kemudian akan dibagi menjadi tiga bagian
yaitu pemilik kapal, pemilik rompomg dan anak buah kapal (ABK) masing-
masing mendapat satu bagian yaitu sebanyak Rp. 3. 080.000 (tiga juta delpan
puluh ribu rupuah). Untuk bagi hasil anak buah kapal (ABK) dari hasil bagi tiga
tersebut kemudin akan dibagi 16 (enam belas) bagian yaitu nakhoda mendat dua
bagian sebanyak 385.000,- tukang jahit dua orang, tukang kaca dan buang cincin
72
satu orang masing-masing mendapat 288.000,- dari bagi hasil dan anak buah
kapal biasa lima orang masing-masing mendapat bagian sebanyak Rp. 192.000,-
dari sistem bagi hasil yang mendapat satu bagian.
Hasil kajian sistem bagi hasil di atas merupakan salah satu contoh kegiatan
sistem bagi hasil pada kegiatan perikanan nelayan, biasanya nakhoda akan
menyimpan seluruh uang dari kegiatan peangkapan dan akan melakukan bagi
hasil pada setiap bulannya. Apabila ada anak buah kapal (ABK) yang
memutuhkan uang maka akan dihitung di pengambilan kemudian pada waktu bagi
hasil akan dipotong bagiannya atau gajinya dari pengambilannya. Jadi perubahan
sosial ekonomi nelayan desa Makoro ditentukan oleh kepemilikan modal (pemilik
kapal) ataupun status yang strategis dalam dalam perikanan nelayan desa Makoro.
Adapun hasil wawancara dengan informan pada tanggal 28 November
2015 dengan bapak La Mukhlis (68 tahun) yang merupakan nelayan anak kapal
(ABK) beliau menatakan bahwa :
Pendapatan sebagai anak buah kapal (ABK) adalah pendapatan yang yang
rendah jika dibandingkan dengan pendapatan anak buah apal lainnya, akan
tetapi dengan adanya kapal pelingkar saya mersa bersyukur walaupun
hana sebagai anak buah kapal biasa karena perbandingan penggunaan
teknologi yang dulu pendapatan yang kami peroleh dalam satu minggu
seimbang dengan pendapatan kami perharinya itupun juga kalau kondisi
cuaca seperti pada musim barat dengan penggunaan alat tangkap
sederhana hamper sepanjang musim barat dengan penggunaan aalat
tangkap sederhana hamper sepanjang musim barat kami tidak melakukan
kegiatan penangkapan berbeda dengan adanya kapal pelingkar kami bisa
melaut hamper sepanjang tahun. Pada penggunaan teknologi yang lama
penghasilan 500.000,- harus melaut 2-3 hari, berbeda dengan penghasilan
73
setelah bekerja di kapal pelingkar, penghasilan 500.000,- bisa hanya
dilakukan 1 (satu) hari bahkan lebih dari itu”.
Wawancara selanjutnya dengan bapak Alimudin (52 tahun) pada tanggal
29 November 2015 beliau adalah sebagai nalayan pemilik rompong yang
menyatakan :
“Pada awal kedatangan kapal pelingkar ke desa Makoro saya bekerja
sebagai anak buah kapal (ABK) dari pendapatan itu saya mengumpulkan
modal kemudian salah memilih umtuk memiliki rompong, perekonomin
keluarga mengalami perubahan jika dibandingkan dengan bekerja sebagai
anak buah kapal (ABK), musim barat bulan desember sampai bulan
februari penghasilan saya perminggu mencapai 20 juta”.
Pernyataan informan yang merupakan nelayan desa Makoro yang
memiliki kapal pelingkar atau teknologi sekaligus beliau menjadi nakhoda
dikapalnya, diwawancarai peneliti pada tanggal 30 Desember 2016 yaitu bapak La
Empa (67 tahun), berikut pernyataannya :
“sebelum kedatanga kapal pelingkar, pemanfaatan atau penangkapan ikan
yang kami lakukan yaitu penangkapan yang bersifat musiman atau kondisi
cuaca akan mempengaruhi jenis ikan tangkapan kami, kegiatan
penangkapan seperti ini berkhir ketika kedatangan kapal pelingkar dari
Bulukumba dan Sinjai. Mulai dari bekerja sebagai anak buah kapal (ABK)
hingga mendapatkan kepercayaan menjadi nakhoda pada akhirnya pada
tahun 2014 memiliki kapal pelingkar sendiri, kondisi perekonomian
keluarga mengalami perubahan yang sangat cepat. Pada bulan desember
sampai bulan maret sebagai pemilik kapal dan sebagai nakhoda
pendapatan saya pada bulan-bulan itu perbulannya mencapai 50 juta
minimal 10 juta perbulannya”.
74
Wawancara terakhir oleh peneliti pada tanggal 3 Desember 2015 yaitu
wawancara dengan bapak Ager (42 tahun) yang merupakan anak buah kapal
(ABK) sebagai tukang jahit (penjahit jarring) menyatakan bahwa :
“Dalam sistem bagi hasil posisi sebagai tukang jahit, buang cincin, dan
tukang kaca adalah posisiyang penting dalam setiap kapal pelingkar
sehingga mendapatkan bagia lebh dari sistem bagi hasil dibandingkan
dengan anak buah kapal biasa, karena untuk melakukan tugasnya masing-
masing harus orang-orang yang ahli dan memiliki kemampuan. Pada
musim timur penghasilan sebagai nelayan penjahit dan tukang kaca dalam
perminggunya bisa kurang lebih dari 3 juta apabila pembagiannya
dilakukan perminggu”.
Pada dasarnya tidak ada satupun manusia yang normal kehidupannya yang
merasakan kepuasan terhadap apa yang ada pada saat itu. Ketidakpuasan ini
didorong oleh keinginan hidup yang lebih mudah, lebih baik, lebih mapan dan
sebagainya. Keinginan ini mendorong manusia untuk mencari cara atau metode
penyelesaian permasalahan sebagaimana yang diingankannya. Teori perubahan
sosial secara cepat atau revolusi (dalam Elly M. Setiadi dan Usman Kolip “620),
perubahan sosial secara cepat akan terjadi pada sendi-sendi atau dasar-dasar
pokok dari kehidupan masyarakat (yaitu lembaga-lembaga kemasyarakatan)
lazimnya dinamakan revolusi. Masyarakat nelayan desa Makoro dengan kemajuan
teknologi telah mengalami perkembangan tahap demi tahap karena kegigihan
mereka dalam penguasaan teknologi motorisasi dan alat tangkap yang lebih
modern dari penggunaan alat-alat tangkap sebelumnya. Menurut peneliti teori
revolusi kontras dengan fakta sosial dalam kajian ini yaitu dengan perubahan
pengelolaan sumberdaya perikanan dan kelautan dalam penggunaan alat-alat
75
tangkap sederhana berrevolusi pada penggunaan teknologi perikanan atau revolusi
biru (blue revolution) maka dalam perjalanannya secara otomatis sendi-sendi
kehidupan sosial masyarakat juga mengalami perubahan.
Adapun perubahan-perubahan yang terjadi pada masyarakat nelayan yaitu
perubahan pada status dan perannya yang membenuk stratifikasi diantara
masyarakat nelayan desa Makoro., perubahan pembagian kerja pada keluarga
nelayan, perubahan pada perekonomian keluarga yang berdampak pada
pemenuhan gizi serta tingkat pendidikan keluarga nelayan, kemudahan dalam
penangkapan, dan efisiensi hasil tangkapan.
76
BAB VII
IMPLIKASI SOSIAL PADA MASYARAKAT NELAYAN DESA
MAKORO DENGAN ADANYA REVOLUSI BIRU PERIKANAN
A. Implikasi Sosial Masyarakat Nelayan
Setiap perubahan dari proses sosial tertentu akan memiliki implikasi sosial
tertentu pula tergantung seberapa besar perubahan proses sosial yang terjadi. maka
dalam penelitian revolusi biru perikanan (blue revolution) peneliti menguraikan
dua sisi implikasi sosial tersebut dapat dilihat dari hasil pengumpulan data hasil
penelitian baik itu pengumpulan data observasi (pengamatan) wawancara
(interview) dan data dokumentasi.
a. Implikasi Sosial Positif revolusi biru perikanan (blue revolution)
Berdasarkan hasil penelitian ini peneliti dapat melihat implikasi sosial
dalam masyarakat nelayan desa Makoro proses revolusi biru perikanan (blue
revolution) anara lain :
a) Dengan revolusi biru perikanan (blue revolution) masyarakat nelayan
memahami akan pentingnya ilmu pengetahuan dalam menunjang efektivitas
pemanfaatan sumber daya perikanan yang mereka miliki.
b) Dengan adanya revolusi biru perikanan (blue revolution) banyak
masyarakat desa Makoro terserap bekerja di dalamnya dan terjadi
peningkatan jumlah nelayan dari tahap revolusi biru perikanan (blue
revolution) pertama sampai tahap ketiga
77
c) Dengan revolusi biru perikanan (blue revolution) ekonomi masyarakat
nelayan mengalami perubahan.
d) Dengan revolusi biru perikanan (blue revolution) yang berbasis pada
pengusaan teknologi modern memberikan kesadaran akan pentingnya
pendidikan sehingga mereka menyekolahkan anak-anak mereka
e) Dengan revolusi biru perikanan (blue revolution) pembagian kerja lebih
jelas diantara masyarakat nelayan dan menghapuskan pembagian kerja pada
keluarga nelayan.
f) Dengan revolusi biru perikanan (blue revolution) membentuk stratifikasi
nelayan yang bedasarkan pembagian kerja yang jelas dengan spesialisasi
pekerjaan dan menentukan bagi hasil atau bagian yang diperoleh
berdasarkan statusnya serta sistem bagi hasil.
b. Implikasi Sosial negatif Revolusi Biru Perikanan (blue revolution).
Implikasi sosial negatif revolusi biru perikanan (blue revolution) dalam
perkembangannya dari tahap ke tahap dan pada tahap kedua revolui biru
perikanan (blue revolution) yaitu terjadinya eksploitasi sumberdaya kelautan dan
perikanan dan seumber daya manusia karena keterbatasan teknologi nelayan desa
Makoro dan keterbatasan pada modal pada awal revolusi biru (blue revolution).
78
BAB VIII
PENUTUP
A. Kesimpulan
Masyarakat desa Makoro Kecamatan Binongko Kabupaten Wakatobi
sebagai masyarakat pesisir dengan sumber daya alam kelautan dan perikanan yang
cukup besar maka masyarakat dalam memenuhi kebutuhan hidupnya dan
perekonomian keluarganya, masyarakat sebagian masyarakat desa Makoro
bekerja sebagai nelayan. Masyarakat nelayan yang merupakan nelayan tangkap
dalam penggunaan alat-alat penangkapan yang tradisionl telah mengalami
perubahan setelah datangnya nelayan transmigran Bulukumba dan Sinjai dengan
menbawa revolusi biru perikanan (blue revolution) atau modernisasi perikanan
berupa motorisasi dan perubahan alat-alat tangkap berupa gae ( purse sein) jarring
lingkar (rengge) dan panja (gill net) revolusi biru perikanan (blue revolution).
Revolusi biru perikanan (blue revolution) atau motorisasi perikanan yang
terjadi pada masyarakat nelayan desa Makoro terjadi dalam tiga tahapan yaitu :
1. Revolusi biru perikanan (blue revolution) atau modernisasi perikanan tahap
pertama tahun 1993-1994
2. Revolusi biru perikanan (blue revolution) atau modernisasi perikanan tahap
kedua atau tahap peran serta.
3. Revolusi biru perikanan (blue revolution) atau modernisasi perikanan tahap
ketiga (tahap penguasaan) tahun 2009 hingga tahap ini
79
Perkembangan dan perubahan masyarakat nelayan pada tahap revolusi
biru perikanan Revolusi biru perikanan (blue revolution) dimulai pada thap kedua
hingga tahap tahap ketiga nelayan desa Makoro Kecamatan Binongko Kabupaten
Wakatobi telah mengalami modernisasi perikanan sehingg tidak ada lagi
eksploitasi sumber daya manusia maupun sumber daya alam perikanan dan
kelautan oleh masyarakat transmigran sebagai masyarakat pendatang di desa
Makoro.
Hasil penelitian menunjukan bahwa revolusi biru perikanan telah
menggeser pola-pola kegiatan nelayan desa Makoro, penggunaan alat-alat
sederhana oleh nelayan telah berrevolusi menjadi teknologi moderen yaitu
motorisasi seperti penggunaan kapal pelingkar dan alat-alat penangkapan seperti
gae (purse Sein) rengge (jaring lingkar) dan panja (gill net). Perubahan sosial
ekonomi nelayan mengalami perubahan pada dua tahap yaitu, tahap peran serta
pada tahun 2005 dan tahap penguasaan pada tahun 2009 hingga saat ini juga
perubahan status nelayan mempengaruhi perubahan sosial ekonomi nelayan desa
Makoro Kecamatan Binongko Kabupaten Wakatobi.
B. Saran
adapun saran peneliti dari penelitian tentang Revolusi biru perikanan (blue
revolution) atau modernisasi perikanan yaitu :
1. Diharapkan kepada pemerintah khususnya pemerintah daerah lebih elektif
dalam memilih kebijakan dalam dalam mengolah hasil alam yang dimiliki
oleh daerahnya.
80
2. Disarankan kepada masyarakat nelayan agar mengembangkan teknologi yang
dimiliki saat ini menjadi teknologi yang lebih selektif dalam kegiatan
penangkapan sehingga tidak menyebabkan lebih tangkap (over fishing)
sehingga sumber daya kelautan dan perikanan dapat terjaga demi
kelangsungan masyarakat nelayan kedepannya.
DAFTAR PUSTAKA
Buku
Arikunto, Suharsimi. 2003. Prosedur Penelitian (Suatu Pendekatan Praktik).
Jakarta : PT. Asdi Mahasatya.
Asman. 2014. Modernisasi perikanan dan Perubahan Sosial Komunitas NelayanSuku Bajo di Kecamatan Pasimarannu Kabupaen Selayar. Skripsi tidakditerbitkan. Makassar. Unismuh.
Juliana, Irmayanti. 2014. Perubahan Sosial Ekonomi (Studi Kasus UsahaKonveksi Ibu Rumah Tangga Desa Benteng Malewang KabupatenBulukumba). Skipsi tidak diterbitkan. Makassar. Unismuh.
Kinseng, A Rilus. 2014. Konflik Nelayan. Jakarta : Yayasan Pustaka OborIndonesia.
Kusnadi. 2009. Pemberdayaan Nelayan dan Dinamika Ekonomi Pesisir.Yogyakarta : AR-Ruzz
Limbong, Bernhard. 2013. Ekonomi Kerakyatan dan Nasionalisme Ekonomi.
Jakarta : Margareta Pustaka.
Mashuri & Zainuddin. 2008. Metodologi Penelitian (Pendekatan Praktis danAplikatif). Bandung : PT refika Adiama.
Moleong, Lexy J. 2004. Penelitian Kualitatif. Bandung : Rosda
Ranjabar, Jacobus.Perubahan Sosial (Teori-teori dan Proses Perubahan Sosialserta eori Pembangunan). Bandung : ALFBETA, cv.
Rudianto. 2003. Analisis Jaringan Sosial Ekonomi Pengrajin Panda Besi diKelurahan Sowa Kecamatan Binongko Kabupaen Wakatobi. Tidakditerbitkan. Makassar. Unismuh
Sugiono. 2009. Metode Penelitian kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung :ALFABETA. Cv.
Salman, Darmawan. 2012. Sosiologi Desa (Revolusi Senyap dan TarianKompleksitas). Makassar. PT. Inninawa.
Setiadi, Elly, M & Usman Kolip. 2011. Pengantar Sosiologi (Pemahaman Faktadan gejala Permasalahan Sosial: Teori, Aplikasi dan Pemecahannya)
Soekanto, Soerjono. 2007. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta : PT RajaGrafindoPersada.
Suharto Edy. 2007. Kebijakan Sosial Sebagai Kebijakan Publik. Alfabeta.Bandung.
Suyanto, Bagong. 2013. Anatomi Kemiskinan dan Strategi Penanganannya (FaktaKemiskinan Masyaraka Pesisir, Perkotaan dan Dampak dari PembangunanIndonesia). Malang : In-TRANS Publising.
Website
Arif, Andi Adri. 2008. Modernisasi Perikanan (Online)
http://andiadriarief.blogspot.co.id diakses 30 Oktober 2008.
Mutmainna, Nina. 2010. Leak Geografis Wakatobi. (Online)
http://www.wakatobikab/.go.id/statik/geografi/daerah/, Diakses 14februari 2010
http://www.google.co.id/search?q=peta+Binongko. Diakses 20 Maret 2009
http://wikipedia.org.wiki/kabupaten.wakatobi. Diakses 06 Januari 2016
25
L
A
M
P
I
R
A
N
26
LAMPIRAN-LAMPIRAN
1. Lampiran 1 Pedoman Wawancara
2. Lampiran 2 Daftar Informan
3. Lampiran Data Hasil Penelitian
4. Lampiran 4 Persuratan
5. Lampiran 5 Dokumentasi
27
Lampiran 1
Pedoman Wawancara
28
Lampiran 1
PEDOMAN WAWANCARA
Judul : Revolusi Biru Perikanan dan Perubahan Sosial Ekonomi Nelayan DesaMakoro Kecamatan Binongko Kabupaten Wakatobi .
Nelayan Desa Makoro
Nama Lengkap : ……………………………
Jenis Kelamin : ……………………………
Umur : ……………………………
Pendidikan : ……………………………
Pertanyaan
1. Bagaimana proses awal revolusi biru perikanan pada masyarakatnelayan desa Makoro Kecamatan Binongko Kbupaten Wakatobi ?
2. Bagaimana respon masyarakat khususnya masyarakat nelayan denganadanya revolusi biru perikanan ?
3. Apakah setelah adanya revolusi biru perikanan, penggunaan alattangkap pada nelayan mengalami perubahan ?
4. Apakah setelah adanya revolusi biru perikanan alat-alat tangkapmengalami perubahan ?
5. Apakah dengan adanya revolusi biru perikanan terjadi peningkatanmasyarakat yang berprofesi sebagai nelayan ?
6. Apakah pendapatan anda perhari, perminggu, atau perbulan ?
7. Apakah pendapatan anda mengalami perubahan dengan adanyarevolusi biru perikanan ?
8. Apakah pendapatan anda berpengaruh pada perubahanperekonomian keluarga ?
29
9. Selain perubahan ekonomi, perubahan apa saja yang terjadi denganadanya revolusi biru perikanan ?
10. Bagaimana implikasi social dengan adanya revolusi biru perikanan ?
30
Lampiran 2
Daftar Informan
31
NAMA-NAMA INFORMAN
Informan : Nelayan Desa Makoro
1. Nama : La Empa
Umur : 67 Tahun
Jenis Kelamin : Laki-laki
Pendidikan : -
2. Nama : La Hamid
Umur : 65 Tahun
Jenis Kelamin : Laki-laki
Pendidikan : -
3. Nama : La Abu
Umur : 39 Tahun
Jenis Kelamin : laki-laki
Pendidikan : SD
4. Nama : La Madi
Umur : 43 Tahun
Jenis Kelamin : laki-laki
Pendidikan : SD
32
5. Nama : Sukardin
Umur : 53 Tahun
Jenis Kelamin : laki-laki
Pendidikan : -
6. Nama : La Daud
Umur : 30 Tahun
Jenis Kelamin : laki-laki
Pendidikan : -
7. Nama : Muhammad Ali
Umur : 57 Tahun
Jenis Kelamin : laki-laki
Pendidikan : SLTP
8. Nama : La Baso
Umur : 48 Tahun
Jenis Kelamin : laki-laki
Pendidikan : SD
9. Nama : La Alimudin
Umur : 52 Tahun
Jenis Kelamin : laki-laki
Pendidikan : SD
33
10. Nama : La Ager
Umur : 42 Tahun
Jenis Kelamin : laki-laki
Pendidikan : -
34
Lampiran 3
Data Hasil Penelitian
35
Data Hasil Penelitian
No Nama
Informan
Umur Pendidikan
Keterangan
1 La Empa 67 Tahun - Revolusi Biru perikanan (bluerevolution) pada masyarakatnelayan desa Makoro KecamatanBinongko kabupaten Wakatobiterjadi kurang lebih 20 tahun yaitusekitar tahun 1993-1994, revolusibiru perikanan (blue revolution)pertama kali dibawa oleh nelayantransmigran dari daerahBulukumba yang dibawa ataudinakhodai oleh bapak Haji Salim.Teknologi kapal pelingkar padasaat itu, kapal yang dilengkapidengan gae (purse seine), jarringlingkar (rengge), dan panja (gillnet) dan ruang”. pembeku atautempat es sehingga ikannya dapatbertahan dalam waktu yang lamadan mampu memuat hasiltangkapan maksimal 10 ton
2 Sukardin 53 Tahun - Revolusi biru perikanan (bluerevolution) mulai masuk padamasyarakat nelayan desa Makorosudah kurang lebih 20 tahun hinggasaat ini. Revolusi biru perikanan(blue revolution) yang terjadi saatitu adalah revolusi pada perubahanteknologi yaitu motorrisasi danalat-alat tangkap modern atau kapalpelingkar atau kami nelayan localmenyebutnya Bobo
3 La Daud 30 Tahun - Revolusi biru perikanan (bluerevolution) yang terjadi pada 20tahun yang lalu adalah terobosanpertama bagi para nelayan danmempunyai petranan penting
36
delam aktivitas kami sebagainelayan dan sebagai penunjangbagi kelangsungan kehidupan paranelayan walaupun pada saat itukami sebagai penonton karenaketerbatasan pengetahuan maupunmodal
4 La Baso 45 Tahun SD Revolusi biru perikanan (bluerevolution) pada saat itu berbedadengan modernisasi yang sekarngini, kedatangan para nelayantransmigran dari daerahBulukumba dan Sinjai yangmembawa kapal pelingkar yanglangsung dengan ruang pembekudengan daya tamping terbataswalaupun pada kondsi itu kamiberanggapan bahwa itu sudahcukup banyak, berbeda dengankondisi sekarang yang mengalamiperubahan yang dimana dilengkapidengan kapal penampung yangdapat menampung hasil tangkapandalam jumlah banyak yang bisamencapai ratusan ton, kapalpelingkar akan membongkar hasiltangkapan di kapal penampung
5 La Madi 43 Tahun SD Awal kedatangan kami di desaMakoro kecmatan BinongkoKabupaten Wakatobi tepatnya padatahun 2005. Pada awal kedatangankami, hanya beberapa kapalpelingkar, tetpi seiring berjalannyawaktu kapal dari daerah kamimulai berdatangan dengan jumlahkurang lebih 30 kapal pelingkarkarena pada saat itu sudahberkembang informasi dari internalkami bahwa di kepulauanBinongko khususnya di desaMakoro berasal dari Bulukumbadan sinjai yang menguasaiperikanan pada saat itu, karenasumberdaya perikanan yang begitu
37
banyak pada februari danMaaretkami dapat menciptakanuang hingga 50 juta dalambeberapa hari karena pada bulan-bulan ini dapat dikatakan bulanpanen bagi para nelayan
6 La Abu 60 Tahun SD Pada tahap inni masyarakat desaMakoro telah banyak terserapsebagai pekerja kapal pelingkarsebagai anak buah kapal (ABK)dan sebagai pekerja biasa, hal initerjadi karena kurangnya modalyang kami miliki sedangkan bagimasyarakat yang mempunyaimodal mereka menjadi nelayanpemilik rompong
7 Muh. Ali 57 Tahun SD Setelah kedatangan nelayanBulukumba dan Sinjai denganteknologi kapal pelingkar yangdibawanya dan nelayan desabanyak bekerja atau bekerjadiperikanan selain bertambahnyajumlah nelayan perkembangandalam penggunaan sampan dayungberrevolusi ke peggunaan perahudayung menjadi teknologi baruberupa perahu motor temple(perahu katintng) yang lebih efektifdan efisien
8 La Hamid 65 Tahun - Kedatangan kapal pelingkar padatahun 2005 semakin hari semakinbanyak jumlahnya diikut juga olehmasyarakat yang mempunya modalmemilih untuk menjadi nelayansehingga jumlah nelayan semakinbertambah
9 Alimudin 52 Tahun SD Setelah bekerja kepada nelayanpendatang dalam waktu 2 sampai 3tahun dan mendapatkan modal darikegiatan penangkapan banyak paranelayan memilih untuk menkadinelayan pemilik rompong kerena
38
selain mendapat satu bagian daritiga bagian hasil penangkapan kamitidak diharukan untuk melautapabila rompong kami akandilingkar oleh kapal pelingkartersebut sehingga kami dapatmengembangkan usaha kami dalambidang lain dan perekonomiankeluarga mengalami peningkatandibandingkan pendapatan kamisebagai anak buah kapal (ABK)
10 La Ager 42 Tahun - Pada tahun 2009 masyarakatpemilik rompong mengalamipeningkatan dan saya sendiri padaawalnya hanya sebagai anak buahkapal (ABK), yang bekerja kepadapara nelayan pemilik kapalsehingga dengan perubahantersebut berdampak pada bagi hasilyang kami dapatkan dan ekonomikeluarga kami mengalamipeningkatan. (wawancara padatanggal 25 November 2015)
RIWAYAT HIDUP
Mutiarni. Penulis lahir pada tangal 31 Desember 1993 di
Desa Makoro kecamatan Binongko Kabupaten Wakatobi,
anak kelima dari delapan bersaudara buah kasih dari pasangan
La Din dan Sahira.
Penulis masuk pendidikan formal di SDN 1 Bante desa Makoro pada
tahun 1999 dan tamat tahun 2005. Pada tahun yang sama melanjutkan
pendidikan ke Madrasah Tsanawiyah Negri 1 Binongko dan tamat 2008. Pada
tahun yang sama melanjutkan pendidikan ke SMA N 2 Binongko dan tamat
pada tahun 2011.
Pada tahan yang sama, 2011 penulis melnjutkan pendidikan pada Proram
Studi Pendidikan Sosiologi Program Strata Satu (S1) Fakultas Keguruan dan
Ilmu Pendidikan (FKIP) Universitas Muhammadiyah Makasaar.
Dalam organisasi internal kampus, penulis mengikuti organisasi Hizbul
Wathan (HW) yang merupakan organisasi otonom Muhammadiyah dan
menjabat sebagai anggota pengurus Periode 2014-2015.