Noticias

Entrevista a

Basil

Bernstein

Libro de

Peter Singer

Manicomio

Estadounide

nse

Fecha: 28/11/2014

REVISTA SOCIOANTROPOLOGIA Y

FILOSOFIA

Una mirada hacia la

filosofía y la sociología

Un interés cultural que parte por ti

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Índice

Polémico Libro de Peter Singer 4

Entrevista: Jorge Luis Estrella 6

Tipo de Currículo 8

A 14 años del Aniversario de su muerte, recordamos al sociólogo

Basil Bernstein 10

Entrevista: Basil Bernstein 12

División entre ciencia y religión 15

Los planteamientos teóricos de Durkheim, Weber y Parsons

dentro de la sociología de la Educación 16

Manicomio Estadounidense 20

Aseguran que España será competitiva si se incorpora a la

sociedad del conocimiento 22

Entretención 24

4

POLEMICO LIBRO DE PETER SINGER

Peter Sin-

ger conoci-

do filosofo

autor de

obras de

gran com-

plejidad y

precursor fiel del vegetaria-

nismo, despierta gran interés

por el respeto a los animales,

el aborto, la pobreza, etc. Es

un filoso reconocido como

fundador de la ética práctica

o ética aplicada.

Pero hoy en día se encuentra

en la palestra por publicar un

nuevo libro, Repensar la vida

y la muerte, que lleva un sub-

tí­tulo bastante significativo:

“‘El derrumbe de nuestra éti-

ca tradicional’. Con una estu-

diada y parcial selección de

casos médicos y decisiones

judiciales, Singer sostiene

que está en crisis la ética que

postula el valor intrí­nseco de

la vida humana. Si el diag-

nóstico de las incoherencias y

contradicciones (prácticas y

teóricas) es a veces certero,

su terapia deja que desear.

Abre a la palestra casos tan

metódicos como el aborto

diciendo que considera indu-

dable que el embrión y el feto

son seres humanos frente a

las teorí­as de los proabortis-

tas, pero no por eso dice que

estos seres tengan sin más

derecho a la vida. No le pare-

ce mal que se usen embriones

para experimentación o in-

vestigación. También discute

la generalizada definición de

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Peter Singer lleva hasta sus

últimas consecuencias los

principios de una ética utili-

tarista, que ha renunciado a

lo constitutivo de la ética:

afirmar y defender los bienes

y valores que deben regir la

conducta humana. Generan-

do en la sociedad un debate

de que es lo ético y no ético al

momento de tomar una deci-

sión tan sarcástica que puede

cambiar en un segundo el

sentido a la vida.

Es este debate que puede

producir este libro, el que

algunos no quieran que se

publique, o es el poco espacio

que tenemos como sociedad

el poder hablar temas tan

presentes actualmente como

el aborto, el trasplante de ór-

gano, la desesperación que

produce el perder a un ser

querido reaccionar de forma

acelerada. Solo podemos de-

cir que Peter Singer aun-

que sea o no publicado su

libro está generando un

debate de una u o otra ma-

nera en nuestra sociedad.

6

Entrevista: Jorge Luis Estrella

Nacio en Zárate (Pcia. de Bs. As.) en 1944. Donde vive hasta 1958, en ese año se muda a Villa Carlos Paz (Pcia. de Córdoba), y desde 1973 vive en la Ciudad Au-tónoma de Buenos Aires.

Se recibe en 1969 de Licen-ciado en Literaturas Mo-dernas en la facultad de Filosofía y letras de la Uni-versidad Nacional de Cór-doba. Año en el que publi-

ca, con otros cinco compa-ñeros de Facul tad, "Sésamo, abrite". En 1972 obtiene el segundo premio en el Concurso organizado por el Teatro Gral. San Martín con la obra "La Pul-ga" estrenada en el 2003. Son puestas en escena ade-m á s s u s o b r a s : "Filoctetes", "Dulce ma-má", "Turrón de almen-dras" e "Invasiones". En 1997 construye una libreta digital con poemtos (poemas-cuentos) e ilus-traciones propias con el nombre de: "El moribundo y otros poemtos". También digitalmente, desde el 98 al 2000, realiza varias pu-blicaciones que pretenden poner algo de orden en to-do lo escrito hasta allí y darlo a conocer. Forma parte de los grupos litera-rios "La luna que...", "Gente de Lunes" y "Utopoesía”.

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P.: ¿Qué es de su vida en la actualidad? Jorge: mi vida es muy solitaria, paso los días leyendo libros de filosofía de diferente índole, pero esto me encanta por lo cual disfruto de mis días largos en leer y leer. P.: ¿Por qué se dice que su libro “La filosofía y sus formas anómalas es su gran exponente”? Jorge: porque en ese libro se habla claramente de la filosofía y cuáles son sus formas anómalas, siendo estas las cosas que impiden o entorpecen a la filoso-fía, por lo cual se menciona que es un exponente, pe-ro para mí tengo otros textos que son de mayor im-portancia que este. P.: ¿Qué le motivo enfocarse en la filosofía? Jorge: lo que más me motivo es saber de manera ra-cional lo principios que organizan y orientan el cono-cimiento de la realizas así como el sentido del obrar humano, creo que esto fue lo primordial

8

Columna de opinión

Tipo de Currículo Educativo

Antiguamente la educación era segmentada en reduci-

das dimensiones educativas, puesto que las asignaturas

que se enseñaban eran comprimidas.

Se dividían en ciencias o letras establecidas por los grie-

gos hace 2500 años atrás denominada Trivium es decir,

lenguas y humanidades y Quadrivium matemáticas y

ciencias, se entiende por Trivium la gramática, retórica

y dialéctica, puesto que la Quadrivium comprendía la

aritmética , astronomía, geométrica y música .

En la época medieval la educación no era una actividad

que fuera relevante para la población en general, puesto

que las actividades que se realizaban mayoritariamente

tendían a relacionarse con las que lograran cubrir las

necesidades básicas que tuvieran.

El hombre con el transcurso del tiempo ha ido abriendo

su mundo por lo tanto tiene nuevas aspiraciones que

motivan a la búsqueda de nuevas disciplinas cada vez

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10

A 14 años del aniversario de su muerte,

recordamos al sociólogo Basil Bernstein

Luego de ya pasado 14 años de

la muerte del sociólogo Basil

Bernstein(1924-2000) doctora-

do en lingüística , nacido en

Londres , se le realizo un home-

naje en casa piedra el día 24 de

septiembre del presente año por

el aniversario de su fallecimien-

to

Su obra investigadora se centró

en la sociología del lenguaje y la

estructura del discurso pedagó-

gico. Fue recordado en esa ins-

tancia por algunas de sus obras

como Clases, códigos y control

que se dedico a reformular en-

tender y corregir esta misma

obra por durante muchos años

siendo siempre publicada inclu-

yendo nuevos capítulos. Pero

Su obra pionera más recordada

en este homenaje fue a la cual le

dedico mas de los últimos cua-

renta años de su vida, fue enten-

der la relación que existe entre

economía, política, familia, len-

guaje y la escuela.

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En el discurso que realizo Ma-

tías Valladares estudiante de

sociología de la U. de chile seña-

lo: “Bernstein estableció una

relación determinante entre len-

gua y clases sociales. Las rela-

ciones sociales filtran el lenguaje

y lo adaptan a procesos de co-

municación diferenciados, de-

siguales, con distintos alcances

cognitivos. Su esfuerzo teórico,

que parte del análisis empírico

de los menores en las aulas, con-

siste en acercar los estudios lin-

güísticos a la sociología, en lo

que se describe como sociolin-

güística. Estudia la expresión de

individuos de distintas clases

sociales y analiza sus diferen-

cias, lo que le lleva a la formula-

ción de la teoría de los 'códigos

lingüísticos'. Advierte dos tipos

de códigos en la expresión oral:

el 'elaborado', empleado por las

clases medias, y el 'restringido',

que observa en las clases traba-

jadoras, con proyecciones cogni-

tivas y de comunicación de-

siguales. En función de estas

modalidades comunicativas,

también los medios construyen

sus contenidos en función de los

públicos destinatarios, por lo

que cabría hablar de medios con

usos lingüísticos pobres y ricos,

restringidos y elaborados. Para

Bernstein, que proyecta en su

análisis alguno de los valores de

neo-marxistas de los fundadores

británicos de los estudios cultu-

rales, estas desigualdades que se

consolidan en la fase escolar de

la socialización, son una forma

de control social y de acentua-

ción de la división de clases. ”

Al termino del homenaje reali-

zado que tuvo una audiencia de

más de 350 asistentes todos lle-

garon a la conclusión de que el

sociólogo Bernstein fue un gran

precursor de la sociología de la

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Entrevista: “Basil Bernstein”

Vida y experiencias de un grande en la sociología de la educación,

un tema latente en nuestra Sociedad.

Basil Bernstein, profesor emé-rito de la cátedra Karl Mann-heim de Sociología de la Edu-cación, en el Institute of Edu-cation de la Universidad de Londres, el nació el 1 de no-viembre de 1924, criado en el este de Londres, en el seno de una familia de inmigrantes judíos, en su trayectoria se refleja su interés por conocer y suprimir las barreras exis-tentes para alcanzar la movili-dad social ascendente El profesor Bernstein fue uno de los principales sociólo-gos del mundo, cuya obra pio-nera desarrollada en los últi-mos cuarenta años nos hizo entender la relación entre la economía política, la familia, el lenguaje y la escuela. Aun-que comprometido con la equidad y la justicia social, o, según sus propias palabras, con la tarea de “evitar el des-perdicio del potencial de edu-cación de la clase trabajado-ra” (1961b, pág. 308), su obra fue a menudo mal entendida y etiquetada erróneamente co-mo teoría del “déficit cultu-ral”. Nada es más inexacto. En 1960, empezó su trabajo universitario en el University

College de Londres, donde hizo un doctorado en lingüís-tica. Se incorporó entonces al Institute of Education, donde ejerció toda su carrera profe-sional, pasando de conferen-ciante principal a profesor adjunto y a catedrático en la cátedra Mannheim. Durante su permanencia en el Institute fue también director del influ-yente Departamento de Inves-tigación Sociológica en los decenios de 1960 y 1970 y Director de Investigación en el decenio de 1980. Continuó su fecunda obra como profesor emérito hasta su muerte. Junto a los muchos premios y doctorados honoris causa que obtuvo en vida, en agosto de 2001 reci-bió a título póstumo el premio Willard Waller de la Sección de Sociología de la Educación de la American Sociological Association por las aportacio-nes que hizo durante toda su vida a la sociología de la edu-cación. Le sobreviven su viuda Marion, psicóloga, compañera de más de cuarenta años y sus dos hijos, Saul y Francis.

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P.: ¿Qué piensas respecto lo mal que se entendió tu obra? Basil: bueno creo que todos tenemos derecho a interpretar las cosas, situaciones y ocasiones de diferente manera, por lo cual que hayan interpretado mal mi obra creo que es algo norma a todos nos puede pasar. P.: ¿actualmente como es su vida? Basil: mi vida en la actualidad es muy relajada me dedico a leer mucho y cada día me empapo más de la sociología en la educación, en donde me he enfocado en la lingüística por lo cual mi vida es de leer mucho y analizar textos. P.: ¿Qué le motivo ser sociólogo en educación? Basil: me intereso la sociología porque siempre me intereso la cultura y en particular el comportamiento del hombre en la sociedad, por lo cual después me intereso introducir a la socio-logía la educación, en donde cree obras las que ya mencionó

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Columna de opinión

División entre la ciencia y la religión

En base a las corrientes de protestantismo y el puritanismo

se creyó anteriormente que el trabajo científico acercaba a

las personas a la creencia de Dios, pero ese paradigma ha

sido modificado y actualmente nadie piensa que la religión

puede estar ligada a la ciencia, puesto que se considera que

la ciencia es a-tea.

Una de las visiones que caracteriza a la ciencia es que no tra-

baja para plantear o responder cuestiones de sentido, más

bien opera de manera objetiva ya que intenta comprobar o

negar cualquier afirmación que se crea; en cambio la religión

plantea teorías no comprobables, ya que el fundamento es la

fe.

La persona que mantiene una creencia y además quiere ser

parte de la ciencia se aparte de la primera practica para lue-

go fundamentar objetivamente el estudio científico en cues-

tión.

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Los planteamientos teóricos de Durkheim, Weber y

Parsons dentro de la sociología de la educación

El acervo de las principales

teorías de las Sociología de

la Educación descansa so-

bre los tres clásicos de la

Sociología (Durkheim, We-

ber y Parsons). Para ello,

haré alusión a la educación

moral, la cohesión social y

la división social del traba-

jo en el apartado referente

a Durkheim.

En lo que respecta a We-

ber, me referiré al Estado,

la dominación legítima y la

diferencia entre Ciencia y

Política; los cuales brindan

un panorama cercano al

contexto educativo. En el

apartado sobre Parsons,

hare hincapié en su mode-

lo teórico AGIL, así como

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LA IDEA DE EDUCACIÓN MORAL, COHESIÓN SOCIAL Y DIVISIÓN SOCIAL DEL TRABAJO EN DURKHEIM.

La Sociología es una ciencia eje para el estudio de la educación, ya que es aquella que analiza la forma en que se orienta y con-ducen los objetivos que se deben perseguir en términos educati-vos. La educación es un fenó-meno eminentemente social, tanto por su génesis como por su funcionalidad práctica. La educación tiene como principal actividad, crear “hombres nue-vos”, hombres conformados por todo aquello que se considera lo mejor de la sociedad, aquel con-junto de cosas que se aprecia y que dignifican la vida humana, dando como resultado final, la creación de seres sociales. La educación va por delante del mismo desarrollo de la naturale-za, conduciendo al individuo hacia un estado de perfección relativa y constante, estado al que se tiende de por sí, aunque este se alcance con mayor rapi-dez como consecuencia de la propia sociedad en la que se está inmerso. No solamente la socie-dad bosqueja al individuo ideal del proceso educativo, sino que, en la naturaleza individual no existen tendencias deterministas que sean una primera aspiración hacia el ideal. Por otra parte, la vida escolar es el germen de la

vida social, ya que es la conti-nuación y la culminación de los “hombres nuevos”. Frente a ca-da nueva generación, la socie-dad se encuentra con la posibili-dad de construir “hombres nue-vos” en aquellos que son egoís-tas y asociales, y es ahí donde se tiene la oportunidad de “sembrar” vida social y moral. La educación que forma y crea al ser social se subdivide en dos partes: Ser individual: Este está confor-

mado de todos los estados men-

tales que sólo se relacionan con

nosotros mismos y con los acon-

tecimientos de nuestra vida per-

sonal.

Ser social: Es un sistema de

ideas, sentimientos y usos con-

suetudinarios que no expresan

nuestra personalidad propia,

sino la identidad del grupo o los

diferentes grupos de los que for-

mamos parte.

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Ser social: Es un sistema de ideas, sentimientos y usos con-suetudinarios que no expresan nuestra personalidad propia, sino la identidad del grupo o los diferentes grupos de los que for-mamos parte. La educación moral durkheimia-

na surge a raíz del proyecto de

transformación de la sociedad,

hacia una sociedad moral. Esta

moral sería laica y tomaría el eje

de la nueva sociedad apoyándo-

se en la educación intelectual

basada en el pensamiento racio-

nal. La educación es el medio

por el cual la sociedad renueva

constantemente las condiciones

y prerrogativas de su propia

existencia; y en este sentido la

sociedad y los fines que persigue

pueden subsistir, únicamente sí

entre sus miembros existe una

homogeneidad mínima para su

reproducción. La educación his-

tóricamente es desigual y hete-

rogénea, por lo cual se puede

apreciar una diferenciación; y

como se ha planteado al inicio,

no existe una organización edu-

cativa individual, por el contra-

rio, lo social prevalece de mane-

ra intrínseca en el sistema edu-

cativo sobre lo individual o sub-

jetivo. En sociedades tan dife-

renciadas, el colectivo predomi-

nante es el genérico de hombre.

La educación inculca a los edu-

candos de manera común, una

serie de ideas, usos, prácticas y

costumbres que considerados

una “verdadera educación”, mis-

ma que está ligada a determina-

dos sistemas sociales que son

inseparables. Cada nación tiene

una educación propia, la cual

define su organización política,

moral y religiosa; y a la vez,

cohesiona a los individuos, do-

tándolos de una identidad pro-

pia. Esta educación particular de

cada nación, cambia respon-

diendo al contexto temporal y

regional, habituando a los indi-

viduos a ponerse en las manos

de Estado. Estos cambios son

adaptaciones a las condiciones

sociales de las que dependen las

necesidades humanas, las cuales

se modifican con el paso del

tiempo.

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Manicomio Estadounidense

En relación al artículo del periodista David Brooks so-

bre lo que ocurre en Estados Unidos, que él lo compara

con la conducta de una persona internada en un mani-

comio. Su Congreso tiene un índice de aprobación pú-

blica del 12% y es allí donde se atora cualquier intento

de transformación

No es un Parlamento de congresistas, es un Parlamento

de lobistas. En algo sí están de acuerdo, pues esa es la

madre de todo lobista: mantener las políticas neolibe-

rales.

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Gracias a ese consenso han logrado generar “el mayor

nivel de desigualdad económica desde la Gran Depre-

sión y han acabado con el mentado ‘sueño americano’ y,

por otra parte, la construcción de un estado de seguri-

dad nacional sin precedente que amenaza las libertades

y garantías que el Gobierno pretende defender, incluida

la fundamental de libertad de expresión”. James

Goodale, abogado del New York Times en 1971 –cuando

este diario publicó los Papeles del Pentágono–, calificó

el manejo de información clasificada y libertad de pren-

sa del presidente Barack Obama de antediluviano, con-

servador, retrógrado.

“El Gobierno Federal y los estatales gastan US$70 mil

millones anuales en el sistema penitenciario, casi lo

mismo en cárceles que en universidades. USA es el país

con más presidiarios, tanto en números absolutos como

en porcentaje de su población. La Unión Estadouniden-

se por las Libertades Civiles informa que uno de cada

99 habitantes está encarcelado. Con 5% de la población

mundial, USA cuenta con 25% de la población encarce-

lada del planeta”. Por su parte, el alcalde de Chicago

anunció que cerrará 80 escuelas públicas para enfren-

tar el déficit presupuestal.

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Aseguran que España será competitiva si se incorpora a la sociedad del conocimiento

El sociólogo y presidente de la

Federación Española de Socio-

logía, Emilio Lamo de Espino-

sa, ha asegurado hoy que Es-

paña "debe incorporarse con

rapidez a la sociedad del cono-

cimiento y la información si

quiere ser competitiva frente a los países con mayor po-

tencial industrial".

Lamo de Espinosa ha inaugurado en el Centro Asociado de

la UNED en Segovia el Primer Encuentro Hispano-

Portugués sobre Sociología del Conocimiento, de la Cien-

cia y la Tecnología, organizado por la Federación Española

de Sociología, en el que participan medio centenar de so-

ciólogos españoles y lusos.

En su conferencia inaugural, el sociólogo ha asegurado

que la influencia de la ciencia sobre la sociedad "es deter-

minante en la historia desde hace al menos cuatro siglos,

ya que la ciencia abre caminos, la tecnología los pavimenta

y la sociedad los desarrolla".

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En este sentido, ha precisado que avances como la

universalización de internet o la telefonía móvil "han

creado una brecha tecnológica" que diferencia a las

sociedades favorables a los cambios de las que no lo

son.

Lamo de Espinosa ha afirmado que España debe asu-

mir "sin tardanza" su incorporación a la sociedad del

conocimiento porque "los países clásicos estamos su-

friendo la competencia de los países emergentes con

un inmenso ejercito de mano de obra con los que no

podemos competir industrialmente si no introducimos

un mayor valor añadido".

Las jornadas tienen como objetivo crear una platafor-

ma de debate entre profesionales de la sociología de

España y Portugal, para analizar los principales retos

que se derivan de los procesos de creación y distribu-

ción de conocimientos y tecnologías.

Este encuentro es el primero de estas características

que se celebra en España y abordará desde el análisis

de las políticas científico-tecnológicas como políticas

estratégicas en la sociedad actual, hasta el debate so-

bre los impactos sociales de las nuevas tecnologías.

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Crucigrama Socioantropológico

Entretención

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Horizontal:

2. Acción y efecto de conocer. Entendimiento, inteligencia, razón

natural.

3. Crianza, enseñanza y doctrina que se da a los niños y a los jóve-

nes.

4. Ciencia que trata de la estructura y funcionamiento de las socieda-

des humanas.

6. Conjunto de personas que habitan la Tierra o cualquier división

geográfica de ella.

7. Agrupación natural o pactada de personas, que constituyen uni-

dad distinta de cada uno de sus individuos, con el fin de cumplir,

mediante la mutua cooperación, todos o algunos de los fines de la

vida.

9. Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de senti-

mientos de veneración y temor hacia ella, de norma morales para la

conducta individual y social y de practicas rituales, principalmente

la oración y el sacrificio para darle culto.

10. Organización política del Estado regido por un emperador.

11. Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado

de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo

social, etc.

Vertical:

1. Sistema feudal de gobierno y de organización de la propiedad.

2. Estadio cultural propio de las sociedades humanas mas avanzadas

por el nivel de su ciencia, artes, ideas y costumbres.

5. Régimen económico fundado en el predominio del capital como

elemento de producción y creador de riqueza.

6. Ciencia que se ocupa de la educación y la enseñanza.

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Cartesianismo

Casualismo

Fenomenismo

Fenómeno

Platonismo

Polisilogismo

Postulado

Potencia

Racionalismo

Reflexión

Relacionismo

Relación

Relatividad

Relativismo

Sabiduría

Sensación

Sensibilidad

Ser

Simplicidad

Sopa de Letras

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Puzzle

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Crucigrama Filosófico

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Horizontal:

3. Duda, disyuntiva.

4. Manera de comportarse.

5. Perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de las perso-

nas, desde el punto de vista de la bondad o malicia.

6. Desarrollo de las cosas o de los organismos, por medio del cual

pasan gradualmente de un estado a otro.

7. Conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento

de una persona, colectividad o época, de un movimiento cultural,

religioso o político, etc.

8. Recto, conforme a la moral.

Vertical:

1. Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional,

los principios más generales que organizan y orientan el conoci-

miento de la realidad, así como el sentido del obrar humano.

2. Esencia y propiedad característica de cada ser.

4. Manera con que los hombres se comportan en su vida y acciones

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Horóscopo de la semana

21 DE MARZO - 20 DE ABRIL Aries No se desgaste por lo que los demás hacen o de-jan de hacer. Concéntrese en sus asuntos más urgentes e inmediatos, pues usted podrá resol-ver lo que tiene pendiente. No se preocupe por lo que piensen o digan los demás. 21 DE ABRIL - 21 DE MAYO Tauro Persevere en sus proyectos, pues tendrá éxito a la hora de presentar los resultados. Sus cartas recomiendan ser disciplinado y continuar traba-jando con empeño. Dese la oportunidad de po-ner en práctica sus conocimientos. 22 DE MAYO - 21 DE JUNIO Géminis Cuide sus palabras, le recomiendan sus cartas del Tarot, pues aunque usted es un conversador maravilloso, pueden interpretar mal lo que dice.

Guarde sus pensamientos más profundos para compartirlos con personas afines a usted, no con todo el mundo. 22 DE JUNIO - 23 DE JULIO Cáncer Su Tarot anuncia un encuentro interesante con una persona con la cual se enganchará de una, como si siempre la hubiera conocido, como si

fuera un viejo amigo. Esté atento, pues es un encuentro muy especial.

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24 DE JULIO - 23 DE AGOSTO

Leo

Es un día para levantarse con el pie derecho, desayunar y salir a hacer lo que tiene pen-diente. No se preocupe y vaya paso por paso y cosa por cosa. Es un día para dedicarlo a sus asuntos laborales

24 DE AGOSTO - 23 DE SEPTIEMBRE

Virgo

Es un buen día para vestirse diferente a lo habitual. Póngase un nuevo color, una com-binación que no es la suya. Su Tarot lo invi-ta a romper con los esquemas y a mirar lo

que pasa en usted. Haga cambios y atrévase a descubrir otras sensaciones.

.24 DE SEPTIEMBRE - 23 DE OCTUBRE

Libra

Deje un tiempo libre para disfrutar de la compañía de su familia, de su casa, de sus zapatos nuevos. Es un día para pensar libre-mente y dejar los asuntos que lo reocupan

guardados en un cajón. Póngase al día con sus horas de sueño.

24 DE OCTUBRE - 22 DE NOVIEMBRE

Escorpión

Sus cartas le recomiendan dedicar una par-

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23 DE NOVIEMBRE - 21 DE DICIEM-BRE Sagitario Tenga cuidado con lo que pide, pues sus deseos le serán concedidos. Encause su energía para tener fuerza para el cambio que viene. Su Tarot le anuncian nuevos tiempos que le traerán satisfacción y

alegría. Acérquese a usted mismo y no pierda su espa-cio. 22 DE DICIEMBRE - 20 DE ENERO Capricornio Es un día para poner su energía en las personas que tiene a su lado. Usted es un pilar que los alienta, protege y sos-tiene. Disfrute de las labores cotidianas y de su compañía. Es un día tranquilo. 21 DE ENERO - 19 DE FEBRERO Acuario El Tarot le recomienda soltar las tensio-nes y las preocupaciones para poder hacer lo que tiene pendiente. Cambie la rutina para no quedarse pegado en el mismo lugar, muévase y no se deje co-ger de la melancolía. 20 DE FEBRERO - 20 DE MARZO Piscis Los nubarrones que cubrían su cielo, se despejan. El Tarot habla de oportunida-des para hacer un negocio con buenas ganancias. Esté atento para no dejar

pasar la oportunidad que se le presenta. Abra los ojos.

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Organización

Facultad de Ciencias de la Educación

Pedagogía en Educación General Básica

Pedagogía en Educación Diferencial

Fundamento Socioantropológico y Filosófico de la Educación

Integrantes:

Castro, Javiera

Gómez, Valentina

Peña, Belén

Quiroz, Katherine

Sepúlveda, Ma. Pía

Urriola, Karla

Sección: 02

Docentes:

Reyes, José Luis

Larraín, Rodrigo