representaciones sociales sobre democracia en...
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UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSE DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCAS Y EDUCACION
LICENCIATURA EN EDUCACION BASICA CON ENFASIS EN CIENCAS
SOCIALES
Proyecto de Investigación:
REPRESENTACIONES SOCIALES SOBRE DEMOCRACIA EN ESTUDIANTES
DE SECUNDARIA DEL COLEGIO GUSTAVO ROJAS PINILLA-LOCALIDAD
ANTONIO NARIÑO DE BOGOTÁ
Julián David Hernández López
Código: 20121155052
Director: José Javier Betancourt Godoy
Bogotá D.C, Julio de 2018
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Contenido 1. INTRODUCCIÓN ........................................................................................................ 4
2. CAPITULO I: FORMULACIÓN DEL PROYECTO ...................................................... 7
2.1. Antecedentes de la investigación ......................................................................... 7
2.2. Justificación. ...................................................................................................... 15
2.3. Problema y preguntas de investigación ............................................................. 16
2.4. Objetivos de investigacion ................................................................................. 18
2.4.1. Objetivo general ................................................................................................. 18
2.4.2. Objetivos especificos ......................................................................................... 18
2.5. Marco teorico conceptual. .................................................................................. 19
2.5.1. Enfoque metodologico ....................................................................................... 35
2.5.2. Tecnicas de investigacion ................................................................................. 37
2.5.2.1. Observacion participante ............................................................................... 37
2.5.2.2. Entrevista ........................................................................................................ 38
2.5.2.3. Analisis documental ....................................................................................... 38
2.5.2.4. Taller ................................................................................................................ 38
2.5.2.5. Grupos focales ................................................................................................ 39
2.5.3. Instrumentos de investigacion ........................................................................... 39
2.5.3.1. Taller: representaciones sociales sobre democracia .................................. 39
2.5.3.2. Entrevista grupos focales .............................................................................. 41
2.5.4. Fases de la investigacion .................................................................................. 42
3. CAPITULO II: DEMOCRACIA: ORIGEN Y ESTRUCTURA DE LAS
REPRESENTACIONES. .................................................................................................. 44
3.1. El origen de las representaciones: ..................................................................... 45
3.1.1. El entorno como fuente de procedencia de las representaciones: colombia
un país de intolerancias. ................................................................................................... 45
3.1.2. Los medios de comunicación y las redes sociales ......................................... 47
3.2. Estructura de las representaciones .................................................................... 49
3.2.1. El conflicto como constitutivo de las relaciones humanas.............................. 49
3.2.2. La libertad: entre el ser y el actuar ................................................................... 52
3.2.3. La participacion y los roles sociales ................................................................. 55
3.2.4. Las normas y su funcion orientadora ............................................................... 58
3.2.5. El carácter individual y colectivo de los derechos ........................................... 60
3
3.2.6. Deberes: “uno para todos y todos para uno” ................................................... 62
4. CAPÍTULO III: LA DEMOCRACIA EN LA ESCUELA DESDE LA PERSPECTIVA DE
RECONOCIMIENTO DEL CONFLICTO .......................................................................... 65
4.1. Los deberes y crisis de valores- el irrespeto como fuente de conflicto ............... 65
4.2. Los deberes institucionales: una cuestion de reciprocidad ................................. 68
4.3. El clamor estudiantil por los espacios de participación....................................... 70
5. CAPÍTULO IV: LOS VALORES DEMOCRATICOS EN LA ESCUELA. ................... 76
5.1. Concepción sobre los valores.- sobre la ética y el cómo comportarse ............... 76
5.2. La libertad y el respeto: fundamentales constitutivos de la vida escolar ............. 78
6. CONCLUSIONES ..................................................................................................... 80
6.1. Representaciones sociales sobre la democracia ............................................... 80
6.2. Democracia en la escuela .................................................................................. 82
6.3. Los valores democraticos. ................................................................................. 82
BIBLIOGRAFIA. .............................................................................................................. 84
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1. INTRODUCCIÓN
A continuación, presento los resultados de investigación, en la modalidad
monografía titulada “Representaciones sociales sobre democracia en estudiantes
de media secundaria del colegio Gustavo Rojas Pinilla de la localidad Antonio
Nariño de la ciudad de Bogotá”, con el fin de cumplir con los requisitos para
obtener el título de Licenciado en Educación Básica con Énfasis en Ciencias
Sociales de la Universidad Distrital. El proyecto se propuso identificar las
representaciones sociales que sobre el concepto de Democracia construyen
estudiantes de educación media secundaria, a partir de un conjunto de categorías
constitutivas extraídas de diferentes trabajos previos, sobre las características
estructurantes de la democracia y de la cultura democrática en el contexto escolar.
Teóricamente la perspectiva que asume este trabajo en relación al entendimiento
de la democracia está inscrita en dos líneas: la primera, siguiendo a Sartori (1969),
plantea que la democracia aun siendo un término polisémico y de constante
transformación a nivel histórico, cuenta con unos aspectos mínimos que han
fundamentado el ideal democrático y que se han mantenido a lo largo de su
desarrollo, principalmente se recalcan el principio de legitimidad, de igualdad y de
libertad que han sido consignas constantes dentro de los planteamientos
democráticos. La segunda línea teórica retoma algunas de las posiciones de los
profesores Javier Betancourt y Francisco Aguilar (1999) los cuales acercan la
democracia ya no a sus concepciones como sistema político sino a una
perspectiva cultural ligada a la mediación de las formas de actuación y relación de
los individuos específicamente dentro del contexto escolar; de sus estudios es
posible recoger aspectos característicos de la democracia escolar como el papel
de las normas, la solución de conflictos, los derechos y deberes de los individuos y
un componente ético en cuanto rescata la construcción de valores democráticos;
este último aspecto encuentra complemento en los planteamientos de Darío
Botero (2001) quien aborda desde una perspectiva de la ética y los valores la
cuestión de la democracia. Así, reuniendo en conjunto esta perspectiva, la
democracia se nos dibuja como una forma de direccionamiento ético y cultural de
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las formas de actuar de los individuos dentro de contextos particulares que para
este caso corresponde a la escuela.
El presente trabajo tuvo como escenario para la recolección de la información el
colegio Gustavo Rojas Pinilla ubicado en la localidad de Antonio Nariño de la
ciudad de Bogotá; una institución de carácter privado y mixto que atiende a
estudiantes habitantes principalmente del centro y sur de la ciudad que cursan
entre sexto y undécimo grado. El colegio cuenta con dos jornadas académicas,
una denominada “jornada única” y otra denominada “Jornada flexible” la cual
cumple una función de educación por ciclos para adultos en jornada diurna.
Metodológicamente el trabajo contó con la participación de treinta estudiantes;
diez pertenecientes a la jornada única de grado undécimo principalmente y veinte
estudiantes pertenecientes a la jornada flexible del grado décimo y undécimo,
quienes participaron en un proceso de desarrollo de talleres y entrevistas que
proporcionaron la información correspondiente para el estudio. La investigación
empleó los instrumentos propios de investigación de carácter etnográfico como lo
son la observación participante, las entrevistas, talleres y grupos focales.
Estructuralmente el trabajo cuenta con tres partes principales: En la primera parte
se explicitan los objetivos y los fundamentos teóricos y metodológicos que
orientaron el diseño y ejecución del proyecto de investigación señalando los
autores y perspectivas teóricas de los mismos y también exponiendo los recursos
e instrumentos empleados en las diversas actividades realizadas para la
recolección de la información. La segunda parte está integrada por tres capítulos:
“Democracia: origen y estructura de las representaciones” en el cual se recogen
las características del origen y la estructuración de las representaciones de los
estudiantes alrededor de las categorías de libertad, conflicto, normas,
participación, derechos y deberes como categorías constitutivas del concepto de
democracia aportadas principalmente del análisis de diferentes imágenes y
nociones asociadas en diferentes trabajos realizados por los alumnos
participantes. En el capitulo “la democracia en la escuela desde la perspectiva del
reconocimiento del conflicto” la categoría de conflicto toma especial interés en
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tanto se ubica como eje articulador de las demás categorías constitutivas del
concepto de Democracia, en este capítulo es posible observar entonces como las
diferentes situaciones en la escuela en las cuales se pone en evidencia el
detrimento de la libertad, las normas, la participación, los derechos o los deberes
crean situaciones de conflicto las cuales construyen las representaciones que
tienen los estudiantes sobre la Democracia. Posteriormente, el capítulo titulado
“los valores democráticos” recoge las representaciones y visones de los
estudiantes sobre aquellos principios éticos que configuran su visión sobre la
democracia tanto en contextos amplios como en contextos específicos como lo es
la escuela. Finalmente la tercera parte del trabajo realizado es una recopilación de
las principales conclusiones obtenidas de todo el proceso investigativo. Más allá
del interés académico, este trabajo es un intento de fortalecer los recientes
estudios sobre las representaciones sociales y favorecer la reflexión alrededor de
las prácticas que se desarrollan dentro de las instituciones escolares no solo a
nivel de los estudiantes sino también de la labor pedagógica de los docentes.
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2. CAPITULO I: FORMULACIÓN DEL PROYECTO
2.1. ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN
Realizando un balance sobre los estudios asociados a la investigación de las
representaciones sociales y enfocadas específicamente hacia temas como la
democracia es posible encontrar variedad de escritos tanto a nivel nacional como
internacional. Un primer trabajo a nivel internacional que permite acercarse a las
representaciones sociales sobre democracia es el realizado por Del Castillo, A;
Arregi, J y Ugalde, A (2017) en el cual trazan dos objetivos que orientan la
investigación: Indagar en el concepto de democracia y su representación en el
alumnado de formación inicial del profesorado en el País vasco e identificar cual
es el significado que le otorgan estos estudiantes al concepto de democracia y al
tiempo dar cuenta de su consonancia o no con los dictámenes marcados con el
nuevo decreto curricular implantado en la comunidad autónoma vasca “Heziberri
2020”. Metodológicamente el análisis estuvo orientado por la unidad didáctica
denominada “vivamos la democracia” elaborada por el instituto interamericano de
derechos humanos en el año 2003 en la cual se analiza el concepto de
democracia desde su plasmación social en la vida cotidiana de ciudadanos y
ciudadanas; el trabajo tuvo la participación de 59 alumnos y alumnas
pertenecientes al curso 2015-2016 con edades entre los diez y ocho y los veinte
años a quienes se les aplico el primer ejercicio de la unidad mencionada en la cual
los estudiantes debían representar por medio de imágenes extraídas de
periódicos, revistas, internet u otras fuentes algunos de los conceptos
relacionados con la democracia como lo son: pluralismo, tolerancia, participación,
dialogo y solidaridad y posteriormente realizar la debida justificación con la cual se
busca acercarse a la identificación que hacen los alumnos de los diferentes
conceptos y el significado que le otorgan a cada uno de ellos. Teóricamente el
análisis de la información recogida se realizo en dos vías. En primera instancia se
llevó a cabo un análisis de imagen apoyado en los trabajos de Peter Burke (2005)
donde se busca identificar la temática, los protagonistas, los símbolos y demás
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aspectos de las imágenes. El segundo eje de análisis fue el discurso centrando la
atención en las formas de significado aparecidas en la narración y en los
argumentos de los y las estudiantes.
En cuanto al análisis de las imágenes, fue posible para los autores dar cuenta que
los estudiantes en general comprenden los conceptos de pluralidad, tolerancia,
diálogo y solidaridad desde una perspectiva de diversidad étnico-cultural
asociándolo a dos conceptos: el multiculturalismo entendida como la aceptación
de la diferencia y del otro; y el intercultural ismo aceptado como la asociación y
cooperación entre individuos diferentes. Discursivamente, en las explicaciones
otorgadas por los estudiantes los autores evidencian que los conceptos de
pluralismo, tolerancia y Dialogo están poco relacionados con el campo de la
política. En cuanto al concepto de solidaridad es necesario profundizar su
desarrollo puesto que muchos de los estudiantes tienen visiones cercanas a la
idea de caridad. Finalmente en cuanto al concepto de participación, éste es
principalmente reconocido como el derecho a decidir, sin embargo no hay una
identificación o caracterización del sujeto portador del derecho.
Un segundo trabajo a nivel internacional asociado a las representaciones sociales
alrededor del concepto de democracia es “Representaciones sociales sobre
democracia en estudiantes universitarios de la UNAM” (Yepes, 2003) en el cual
se trazan dos objetivos centrales de investigación: Explorar la utilidad y la
conveniencia de la aplicación de métodos cuantitativos o estadísticos en el estudio
de las representaciones sociales e indagar el contenido de las representaciones
sociales de la democracia entre estudiantes de la facultad de ciencias políticas y
sociales y de la facultad de contaduría y administración de la universidad Nacional
Autónoma de México de los últimos semestres. Metodológicamente el trabajo
contó con la colaboración de trescientos noventa y un (391) estudiantes a quienes
se les aplico una serie de cuestionarios con preguntas abiertas y cerradas y
algunas otras con carácter evocativo y asociativo. Teóricamente, los
planteamientos están soportados por la corriente de psicología social europea
dirigida por Serge Moscovici.
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Para el análisis de los resultados la investigadora construye cuatro hipótesis a
partir de una pre-encuesta realizada a los estudiantes las cuales serán
contrastadas con los resultados de las representaciones para ser validadas o no.
Las tesis y su resultado de validación fueron:
a. La primera hipótesis plantea que las representaciones construidas se basan
principalmente en la circulación de discursos electorales de tipo periodístico
o mediático y no en un análisis crítico de una forma de gobierno
determinada. Al analizar los resultados efectivamente las encuestas arrojan
una concordancia con ésta hipótesis en tanto los estudiantes ven la
democracia como un ideal, una utopía a la a que se puede acceder y le
atribuyen un partido poco importante a los partidos políticos además de
tener una visión poco favorable de ellos. Su visión estaba más cercana a la
construcción ya sea por el conocimiento de experiencia propio o por
conversaciones con familiares, docentes o estudiantes.
b. Los resultados también parecen tener congruencia con una segunda
hipótesis planteada en la que la representación sobre la democracia
aparece de una manera idealizada más que una práctica cotidiana. La
democracia se asume desde un deber ser
c. En los resultados de las encuestas no fue posible para la autora validar la
tercera hipótesis según la cual las representaciones interiorizadas por los
estudiantes sobre la democracia están conformados mayoritariamente por
elementos teóricos abstractos ubicados en el nivel más flexible y
cambiante. Por el contrario a pesar de desenvolverse en un espacio
universitario donde priman las construcciones teóricas, las
representaciones construidas no estaban tan condicionadas a la carrera
que estudian o al periodo semestral que cursa, sino mas a su contexto
personal y familiar
d. La última hipótesis afirma la autora no pudo ser corroborada a falta de
recursos y tiempo y la cual planteaba que en dado caso de aparecer una
homogenización de las representaciones sociales ésta solo seria a un modo
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superficial. De manera más profunda tomaran importancia las
representaciones más acordes a grupos de pertenencia de los estudiantes.
Finalmente, las conclusiones son referidas en dos aspectos principales: Las
orientaciones político-ideológicas fundamentales no se generan en la
universidad o no generan cambios drásticos y además el estatus económico-
social, el capital cultural familiar y la experiencia propia adquieren más
relevancia en la formación de las representaciones que su paso por la
universidad.
A nivel Colombiano, en el campo de las representaciones sociales, es posible
encontrar trabajos como el elaborado por Ruiz y Coy (2004) titulado:
Esquemas Cognitivos de base, contenido semántico y estructura de las
representaciones sociales de la democracia en el cual los autores buscaron
adaptar el método de los esquemas cognitivos de base ( Guimalli & Rouquette;
1992) y comparar su utilidad con la de otros criterios de salencia (Frecuencia o
importancia del vocabulario inducido) en la identificación del nodo central de
las representaciones sociales de la democracia en una muestra de estudiantes
universitarios de tres programas académicos diferentes.
Dentro de este estudio los autores construyen el concepto de las
representaciones sociales de acuerdo a un doble sentido: un núcleo central
asociado a la memoria grupal, define la homogeneidad de la representación y
es poco sensible al contexto inmediato; y un sistema periférico ligado a la
historia individual de los sujetos, aporta a la heterogeneidad de la
representación y es cambiante y sensible al contexto inmediato. Para éste
trabajo en particular la importancia se encuentra en la construcción del núcleo
central de las representaciones las cuales generalmente se forman gracias a
procesos de asociación libre de palabras en las cuales se toman en cuenta
aquellos términos o conceptos que cumplen dos o más criterios de salencia por
ejemplo la frecuencia de uso o el nivel y rango de importancia en relación a un
concepto inductor. Sin embargo esta metodología por si sola genera
dificultades en el establecimiento de relaciones entre los conceptos de acuerdo
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a sus criterios de salencia, por tanto Ruiz & Coy (2004) solventan este
problema aplicando la teoría de los esquemas cognitivos de base de Guimelli y
Rouquette la cual no se centra en los contenidos semánticos asociados a un
término inductor sino en las relaciones o conexiones entre este y esos
contenidos semánticos. Las relaciones son valoradas de acuerdo a un puntaje
denominado “valencia”.
Metodológicamente para el trabajo se indago acerca de las representaciones
sociales de la democracia en una muestra de 402 estudiantes universitarios de
Bogotá procedentes de las carreras de ciencia política, psicología e Ingeniería
de tres universidades, de las cuales dos corresponden a universidades
privadas Laicas (Universidad de los Andes y Universidad del Bosque) y una es
de carácter público (Universidad Nacional). Los participantes debían responder
un cuestionario en cuya parte inicial debían escribir diez términos asociados al
concepto inductor de “democracia”. A continuación se debían ordenar las
palabras en una columna de acuerdo a la importancia respecto al término
inductor para que así el promedio de importancia de cada palabra sea uno de
los indicadores de salencia. A continuación los participantes debían indicar en
columnas si cada palabra y “democracia” tenían una relación ya sea de
sinónimo-antónimo, parte, causa-efecto, ejemplo o acción. Asociando estas
relaciones con el uso de determinados conectores, los Autores crearon un
conjunto de hiperconectores identificados con el modelo de Guinelli y
Rouquette a los cuales se les asignaba un puntaje denominado (ECB).
Finalmente el cuestionario contenía también preguntas que indagaban sobre
las posiciones socioeconómicas de los participantes e información general
para contribuir con el estudio.
Como conclusiones al trabajo los investigadores plantean cuatro grandes
momentos:
En cuanto al estrato socioeconómico no hubo diferencia en las palabras
asociadas con democracia pero si en el numero de conectores
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evocados de forma que la democracia mostro ser un tema más central
para los sujetos de estrato socioeconómico medio-bajo
Por carreras no hubo diferencia en el empleo de conectores pero si en el
campo semántico
Aunque hubo una correspondencia general entre frecuencia,
importancia y número de conectores en las palabras producidas se
encontró vocablos de baja frecuencia y/o poca importancia y un alto
número de conectores asociados.
Finalmente:
Discriminando por tipo de conector las diferencias encontradas por
estratos se dieron en cuatro de los seis conectores de la adaptación
empleada.
A nivel nacional también es posible encontrar trabajos sobre representaciones
sociales elaborados con estudiantes del nivel escolar. Es el caso del texto
Representaciones y practicas sobre ciudadanía en estudiantes de octavo grado de
educación básica secundaria de tres planteles educativos pertenecientes a
estratos sociales diferentes elaborado por Luz Miryam Arango (2008). El objetivo
de este trabajo fue el de identificar las representaciones y prácticas que sobre
ciudadanía revela una muestra de estudiantes de octavo grado de educación
secundaria de tres planteles educativos pertenecientes a diferentes estratos
sociales. Dentro de los fundamentos teóricos de este trabajo se hallan los
planteamientos sobre las nuevas ciudadanías (política, económica, multicultural y
ecológica) de Adela Cortina (1997), así como los planteamientos sobre la
ciudadanía responsable de Margarita Bartolomé (2002); también son tomados en
cuenta los planteamientos sobre la formación política en las escuelas de Baracena
(1997)
Aunque el trabajo se centra en las presentaciones que se construyen sobre
ciudadanía, se establece una relación con la democracia en tanto si la escuela se
propone como un espacio de educación política y formación de ciudadanía esto se
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debe hacer en el campo de una escuela democrática, respecto a esto, el trabajo
plantea que:
“Pensar una escuela y una Pedagogia para formar ciudadanos es
muy distinto que pensarla para hacer buenos estudiantes. El secreto
es transformar una escuela, en una escuela para la democracia. En
una educación democrática el problema es como las mismas cosas
que se tienen, se pueden transformar para formar ciudadanos;
porque desde el punto de vista de la democracia, las escuelas no
tienen alumnos, lo que tienen son personas que se van
transformando en ciudadanos. La democracia no puede reducirse a
la organización de elecciones libres, es también la capacidad del
sistema político de elaborar y legitimar las demandas sociales al
someterlas directa o indirectamente al voto popular, lo que supone
que sepa combinar la diversidad de intereses materiales y morales
con la unidad de la sociedad.” (Arango; 2008)
De igual forma, el concepto de las representaciones sociales es abordado desde
los planteamientos de Serge Moscovici.
Metodológicamente el trabajo contó con el uso de cuatro componentes técnicos:
El empleo de cuestionarios para aprender las concepciones y teorías
espontaneas que los estudiantes revelaban frente a su comprensión de la
ciudadanía y las practicas ciudadanas
El estudio de casos hipotéticos para examinar el sustrato ético de las
practicas ciudadanas
El uso de la fotografía como recurso que permita objetivar los elementos
asociados a la concepción de la ciudadanía
Finalmente, la utilización de la narrativa como medio para acercarse a los
sentidos de las representaciones y hacer visibles los anclajes de las
representaciones y junto a esto el análisis del lenguaje de los individuos el
cual es una de las técnicas para la recolección y el análisis de la
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información que permiten descubrir las contradicciones que oculta la
ideología
El trabajo concluye con una serie de conclusiones y recomendaciones entre las
cuales se encuentran:
La escuela como espacio de solución a los problemas de la ciudadanía. LA
pedagogía como fuente de orientación sobre la formación ciudadana
La formación en ciudadanía requiere de la socialización y por lo tanto de
espacios de participación y democracia
La construcción de ciudadanías requiere de condiciones económicas,
políticas, sociales y democráticas; la ciudadanía no es un asunto por tanto
meramente ideológico, abstracto sino que contiene un substrato en lo
concreto.
La formación ciudadana implica cambios en cuanto a la reconfiguración de
la didáctica de las ciencias sociales y en todas las áreas (currículo, leyes y
normas)
La ciudadanía es reconocer a los individuos principalmente en un contexto
democrático, entonces una escuela democrática es la que forma
ciudadanos
El conflicto cobra gran relevancia en tanto alimenta junto a la diversidad la
convivencia democrática
Los jóvenes ven la ciudadanía en relación a los derechos y deberes, al
tener cedula de identificación y al ejercicio del voto
Finalmente, existe una desconexión entre los individuos y las instituciones.
Los jóvenes no van en contra de los valores democráticos sino de la
institución que funciona en contra de sus intereses.
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2.2. JUSTIFICACIÓN.
La carta constitucional de 1991 significo para Colombia la posibilidad de abrir las
puertas a una renovación de la política y las instancias de participación en tanto
permitió la integración de discursos y actores tradicionalmente excluidos. Ésta
iniciativa democratizadora fue reforzada en políticas públicas que en el caso de la
educación están principalmente representadas en la ley 115 de 1994 también
conocida como “ley general de educación”; en ella se hace referencia al respeto a
la democracia así como el fomento de la misma en las practicas escolares.
Institucionalmente, la ley general de educación instalo la instancia del gobierno
escolar el cual debía estar presente en las diferentes instituciones educativas y
contar con la participación de las diferentes instancias escolares. Sin embargo a
pesar de la integración de estos aspectos en el contexto escolar, muchas veces
los estudiantes y docentes construyen una idea o representación sobre la
democracia que se refleja de manera poco favorable en diversos aspectos de la
cultura escolar. Identificar las representaciones construidas alrededor de la
democracia en los estudiantes y docentes permite evaluar por un lado el
entendimiento que tienen sobre este concepto y por otro lado ofrece la posibilidad
de reflexionar y reorientar aquellas posiciones que no aportan a la construcción de
una práctica y un ambiente efectivamente democrático principalmente en factores
propios de la cultura escolar.
En resumen, desde una perspectiva social y política, el estudio de las
representaciones permite reflexionar sobre la orientación de la enseñanza de la
democracia, reevaluar las prácticas políticas que se llevan a cabo dentro de la
escuela y formular nuevos posicionamientos que transformen positivamente la
cultura escolar.
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2.3. PROBLEMA Y PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN
Hablar de Democracia es una cuestión que generalmente se torna problemática,
en primera instancia porque es un concepto que aparece en el discurso de
diferentes formas políticas de gobierno y ejercicio del poder que en muchas
ocasiones no tiene mayor coherencia con lo que significaría un orden democrático
también es posible ver que la palabra democracia surge en el seno de la política
clásica griega y se mantiene hasta nuestros días lo que refleja la naturaleza de
permanencia en el discurso pero con una transformación de su sentido de acuerdo
al contexto socio-histórico donde se desarrolle. En las últimas décadas han sido
importantes los avances por tratar de re-entender la democracia desde una
perspectiva ética y cultural, es decir, una perspectiva que atraviesa las relaciones
y valores de y entre los individuos de una sociedad. LA escuela al ser una
institución que surge en un momento histórico determinado de la sociedad con un
proyecto de educación y reproducción de la cultura no queda exenta de las
reflexiones acerca de la democracia y su papel como regulador de la interacción
humana, por tanto el pensar una escuela democrática hace necesario transformar
las formas de relación de los estudiantes en pro del desarrollo de la democracia
pero previamente es menester conocer como identifican o representan la
democracia los estudiantes y a partir de allí generar nuevos conocimientos en
relación a esto; siendo así el objetivo principal de este trabajo es el de conocer
Cuáles son las representaciones sociales sobre democracia construidas por
estudiantes de media secundaria del colegio Gustavo Rojas Pinilla. Este último es
una institución educativa de carácter privado y mixto ubicado en el centro de la
ciudad de Bogotá Que atiende a jóvenes que cursan los grados de básica
secundaria y media vocacional, es decir estudiantes entre los once y los
diecinueve años. Para tal fin, se abordaran unos objetivos secundarios: el primero
radica en la identificación de las representaciones sociales sobre democracia que
tienen los estudiantes de la institución, seguido a esto es conocer aquellos valores
sobre los cuales se construye la representación del concepto de democracia; lo
que finalmente conduce a una reconocimiento de aquellas representaciones
construidas sobre la democracia en el contexto de la institución educativa. Esta
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investigación será llevada a cabo en un lapso de seis semanas las cuales las dos
primeras están orientadas a la recolección de la información y posteriormente su
análisis, codificación y la elaboración teórica y planteamiento de los resultados
pertinentes al trabajo. Siendo así, las preguntaras que orientan el cumplimiento del
objetivo general son:
- ¿Cuáles son las principales representaciones sociales sobre democracia
construidas por los Estudiantes de media secundaria del Colegio Gustavo
Rojas Pinilla alrededor de los conceptos de libertad, participación, normas,
conflicto, derechos y deberes
- ¿Cuáles son las representaciones de Estudiantes de media secundaria del
colegio Gustavo Rojas Pinilla sobre democracia en la institución en torno a
los conceptos de libertad, participación, normas, conflicto, derechos y
deberes?
- ¿Qué valores asocian los estudiantes de media secundaria del colegio
Gustavo rojas pinilla en las representaciones construidas sobre
democracia?
Más allá de los objetivos de la investigación, el presente trabajo busca aportar
al estudio de las representaciones sociales, al entendimiento del concepto de
democracia y a fomentar la reflexión sobre las relaciones e interacciones que
se tejen en la escuela.
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2.4. OBJETIVOS DE INVESTIGACION
2.4.1. OBJETIVO GENERAL
- Identificar las representaciones construidas por estudiantes de media
secundaria del colegio Gustavo Rojas Pinilla sobre el concepto de
democracia alrededor de las categorías de libertad, conflicto, normas,
participación, derechos y deberes
2.4.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS
- Reconocer la estructura de las representaciones construidas por
estudiantes de educación media secundaria del colegio Gustavo Rojas
Pinilla alrededor de las categorías de libertad, conflicto, normas,
participación, derechos y deberes
- Indagar a partir del trabajo con estudiantes de educación media secundaria
las nociones y representaciones construidas en ellos sobre la situación de
la democracia en el Colegio Gustavo Rojas Pinilla específicamente
alrededor de las categorías de libertad, conflicto, normas, derechos y
deberes
- Identificar el componente ético y de valores presente en las
representaciones construidas por los estudiantes de media secundaria del
colegio Gustavo Rojas Pinilla sobre el concepto de democracia.
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2.5. MARCO TEORICO CONCEPTUAL.
Para el análisis de la información que se recoja a lo largo de la investigación se
empleara principalmente los trabajos elaborados por distintos autores
fundamentalmente sobre los conceptos de “Representación social” y
“Democracia”. Respecto al concepto de representación social el principal autor
estudiado es Serge Moscovici quien retomado por algunos otros escritores funda y
alimenta sus estudios sobre el origen y proceso de construcción de
representaciones sociales en los individuos. En cuanto a la democracia, éste
concepto se torna un poco más problemático puesto que puede ser asumido
desde distintas perspectivas debido a su condición como concepto sujeto a
transformaciones de acuerdo al momento histórico o el contexto dentro del cual
sea aplicado, es por tanto que la Democracia es un concepto que es retomado
desde varias perspectivas sociales y políticas, sin embargo para este caso se han
retomado algunos conceptos comunes sobre los cuales se erige la
conceptualización de la democracia los cuales son: libertad, participación, normas,
conflicto, derechos y deberes
Para iniciar con la construcción de la primera categoría es posible realizarlo a la
luz de los textos elaborados por Materan (2008) y Mora (2002) los cuales realizan
un balance y recopilación de las principales perspectivas teóricas desarrolladas
alrededor del estudio del concepto de “representaciones sociales”. Mora (2002)
presenta en su texto un reconocimiento sobre los fundamentos teóricos sobre los
cuales Serge Moscovici construye su teoría de las representaciones sociales;
entre ellos es posible encontrar a Wilhem Dundt y su teoría etno-psicológica la
cual plantea la
“existencia de una comunicación de gestos que origina productos
culturales con existencia concreta; el lenguaje proporciona un medio
para la operación de la actividad cognoscitiva superior; los mitos
surgidos de esa base dan forma a la capacidad humana para
imaginar; y las costumbres enmarcan la referencia dentro de la cual
operan las acciones individuales y la voluntad” (Mora; 2002: 3)
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En éste mismo trabajo se relacionan como antecedentes a la teoría de Moscovici
los planteamientos propios del interaccionismo simbólico en tanto se enuncia la
existencia de un mundo simbólico sobre el cual los individuos construyen sus
relaciones y finalmente los postulados de las “representaciones individuales y
colectivas” de Emile Durkheim quien afirma que “la conciencia colectiva trasciende
a los individuos como una fuerza coercitiva y que puede ser visualizada en los
mitos, la religión, las creencias y demás productos culturales colectivos”. Para
Durkheim es clara la distinción entre representaciones colectivas y las
individuales, de las primeras se encargan la sociología y de las segundas se
encarga la psicología.
Comprendido el origen de la teoría de las representaciones es posible ya realizar
un acercamiento al concepto como tal. El concepto de representación
tradicionalmente fue entendido como un sinónimo de sustitución, sin embargo
Materan (2008) retoma en su texto la idea de que la construcción de una
representación no solo es la mera sustitución de una idea, sino que lleva en sí un
proceso de transformación:
“Esa representación social implica la transformación o construcción
porque en el momento de representación, los sujetos interpretan la
realidad y su interpretación está mediada por los valores, religión,
necesidades, roles sociales y otros aspectos socioculturales. Al
interpretar esta realidad no se copia sino que se transforma y se
construye” (Materan; 2008; 243-244)
Con este postulado es posible entender que las representaciones sociales
construidas por los individuos no son permanentes sino que se transforman
constantemente atendiendo a las influencias de su entorno social; las posiciones
sociales, los valores, creencia y actitudes y otras categorías sociales actúan como
principios organizadores de la representación del objeto social” (Pg. 244). Ahora
bien para tener una definición concreta sobre lo que son las representaciones
21
sociales se retoma aquí el texto de Mora (2002) quien a su vez expone dos
visiones bien importantes para la comprensión del sentido de las representaciones
sociales: la del propio Moscovici y la de Farr.
En cuanto a Moscovici:
“La representación social es una modalidad particular del
conocimiento cuya función es la elaboración de los comportamientos
y la comunicación entre los individuos. La representación es un
corpus organizado de conocimientos y una de las actividades
psíquicas gracias a las cuales los hombres hacen inteligible la
realidad física y social, se integran en un grupo o en una relación
cotidiana de intercambio, liberan los poderes de su imaginación”
(Mora 2002;7)
Farr (1983) posteriormente va a escribir que las representaciones son:
“Sistemas cognoscitivos con una lógica y un lenguaje propios. No
representan simplemente opiniones “acerca de”, “imágenes de” o
“actitudes hacia”, sino teorías o ramas del conocimiento con
derechos propios para el descubrimiento y la organización de la
realidad. Sistemas de valores, ideas y practicas con una función
doble: primero, establecer un orden que permita a los individuos
orientarse en su mundo material y social y dominarlo; segundo,
posibilitar la comunicación entre los miembros de una comunidad
proporcionándoles un código para el intercambio social y un código
para nombrar y clasificar ambigüedades, los diversos aspectos de su
mundo y de su historia individual y grupal” (Mora 2002; 7)
Materan (2008) también retoma en su texto dos formas importantes que explican
el cómo se construyen las representaciones sociales en los individuos, una por
medio del proceso de objetivación y otra por lo que denomina Moscovici como
anclaje. En cuanto a la objetivación, éste es un proceso por el cual los individuos
materializan y crean una imagen de la idea previa que se posee:
22
“la objetivación lleva a hacer real un esquema conceptual, ésta
puede definirse como una operación formadora de imagen y
estructurante. Es decir, mediante este proceso se materializan un
conjunto de significados, se establece la relación entre conceptos e
imágenes, entre palabras y cosas” (Materan 2008; 246)
Si bien la objetivación puede ser entendida como un proceso de exteriorización, es
decir del individuo hacia fuera, el anclaje por su lado constituye un proceso de
interiorización de pensamiento, es decir del entorno hacia el individuo:
“Este proceso permite que los eventos y objetos de la realidad que se
presentan como extraños y carentes de significado para la sociedad
se incorporan en su realidad social. Consiste por tanto en transformar
lo que es extraño en familiar, o sea hacer inteligible lo que no es
familiar” (Materan 2008; 247).
Una vez entendido el sentido de lo que son las representaciones sociales es
conveniente también examinar algunas de las orientaciones metodológicas que se
han construido para el estudio de las mismas, para esto tomaremos nuevamente a
Mora (2002) quien expone en su texto cuatro principios de análisis para el estudio
de las representaciones sociales: El análisis de procedencia, El análisis de los
actos ilocutorios, el análisis grafico de los significantes y el análisis de
correspondencias:
- Análisis de procedencia: Este principio indica la necesidad de estudiar las
representaciones teniendo en cuenta el campo de enunciación o de donde
surgen en los individuos ya sea por la vivencia propia, el acto comunicativo
con otros individuos o por aprendizaje por medio de la observación, entre
otros
- Análisis de los actos ilocutorios: Es el estudio de aquellos actos carentes
de habla pero que denotan ejercicios de poder entre los locutores:
23
“Se busca detectar los actos explícitos como ordenes o
peticiones que definen la relación existente entre los
interlocutores, así como los actos implícitos que claramente
señalan las posiciones respectivas entre los interlocutores. Se
analizan las relaciones de poder, las reglas explicitas e
implícitas, la dureza actitudinal de la representación social”
(Mora: 2002; 14)
- Análisis gráfico de los significantes: Esta forma de análisis recurre a la
identificación de palabras que más se repitan en los discursos de los
individuos a fin de construir lugares comunes de relación y permita la
construcción de categorías de análisis.
- Análisis de correspondencia: Éste tipo de análisis favorece la creación de
campos semánticos a través del estudio de las similitudes y las
asociaciones construidas por los individuos en relación al objeto de la
representación.
Ya elaborado el concepto de representación social, es necesario también construir
la categoría de “democracia”. Para esto, lo primero que hay que comprender es
que aquello que se denomina “democracia” ha sufrido un cabio histórico desde su
acuñación por Herodoto en el periodo clásico Griego donde lo denominaba como
“poder (kratos) del pueblo (Demos)”. Por tanto “democracia” es un concepto en
constante transformación y construcción, bien lo dice Gonzales (2010) retomando
el trabajo de Robert Dahl:
“Por eso el desarrollo de la democracia emprendida en Grecia,
pasando por roma, y enunciando lo que muchos consideran los
inicios de su forma moderna en EE.UU, no puede entenderse como
un proceso lineal de evolución. Más bien podemos hallar su
presencia de forma esporádica en distintas épocas y lugares y bajo
24
diversas formas de institucionalizar los principios de participación y
representación que le dieron nacimiento” (Gonzales 2010; 6).
Además, respecto a la democracia como un concepto en construcción, Gonzales
(2010) afirma que:
“En efecto esto sucede porque siempre que se hace uso presente de
un concepto se hace en un determinado contexto que le otorga
sentido. Actualmente se trae a colación la palabra “democracia” cada
vez que se quiere tematizar de alguna forma el presente, realizar un
juicio comparativo sobre la existencia de una dictadura, resaltar sus
bondades en relación a otras formas de organización, su incapacidad
para realizar el ideal de autogobierno o simplemente para criticar el
rol de las elites de una sociedad. Pero la forma en que se le utilice y
signifique no da lo mismo, porque cada concepto proyecta un futuro
que es encauzado por la propia operación de delimitar” (Gonzales
2010)
Estos dos apartados permiten entender por un lado que el concepto de
democracia es cambiante y que está atado al contexto dentro del cual se le use y
por otro lado que al ser un concepto cambiante no es posible ya enmarcarlo en
una única forma de gobierno, sin embargo para superar esta ambigüedad, es
posible identificar los principios rectores sobre los cuales se funda la democracia
como forma política. Giovanni Sartori (1969) enuncia por ejemplo tres aspectos
que han caracterizado a la democracia desde su origen hasta el día de hoy: el
primero es el principio de legitimidad el cual consiste en que el poder deriva del
demos es decir del pueblo, por tanto toda acción o decisión debe estar legitimada
por los ciudadanos. El segundo aspecto es el ver la democracia como sistema
político que promueve una forma de autogobierno y de autodeterminación
mediada por la interacción y conciliación entre los individuos que hacen uso de
esa fracción de poder que se les otorga como ciudadanos. Y finalmente la
25
democracia se asume constantemente como un ideal de organización de las
sociedades que se rige por principios de igualdad y libertad principalmente.
Ahora bien estos conceptos de libertad e igualdad son bastante amplios por tanto
cuando se habla de democracia deben ser reducidos a entendimientos de carácter
político. La libertad dice Sartori (1969) no es cualquier libertad; “La libertad que
nos interesa es la libertad política: la libertad del ciudadano en el ámbito del
estado. Es por lo tanto una libertad especifica y eminentemente practica” (Pg.
134). Entonces si la libertad que se otorga en una democracia es una libertad en
función del estado entonces no es una “libertad de” sino más bien una “libertad
para”. De la misma manera la igualdad no es una cuestión única, Sartori retoma
la distinción aristotélica entre igualdad aritmética e igualdad proporcional. La
primera obedece a una igualdad para todos como la que se otorga al ciudadano
en condición de derechos y deberes, la segunda corresponde a una igualdad
regida ya sea por las necesidades o por las capacidades de los individuos, por
ejemplo la igualdad de impuestos donde aquellos que poseen más bienes pagan
más y viceversa.
Estas nociones de libertad asociadas al concepto de democracia es también
posible observarlas a nivel colombiano en el trabajo realizado por Darío Botero
Uribe (2001) en su texto Vida, Ética y Democracia En el cual consigna sus
elaboraciones alrededor de la democracia y la libertad desde una perspectiva
ético-filosófica. Sobre el concepto de ética, Botero (2001) retoma las ideas
Habermasianas de la división de la ética en tres dimensiones: Cognitivismo,
universalidad y formalismo. La ética Cognitiva
Es la concepción que piensa que el comportamiento se puede
justificar o reprochar argumentativamente. En el campo de la ética no
se puede hablar de verdad, pero sí de corrección o rectitud normativa
o incluso de veracidad, refiriéndose a los juicios. Sostiene Habermas
que en toda ética cognitiva hay una recurrencia al imperativo
categórico de Kant, pues se aspira a apoyar los juicios en la
26
“voluntad general” o sea para estos efectos, en el consenso (Botero
2001; 28)
En cuanto a la universalidad de las normas éticas Botero (2001) considera que
es una cuestión problemática en cuanto supone la superposición de valores sobre
culturas diferentes, sin embargo para este autor es más problemático renunciar a
la universalidad siendo esta entendida como la posibilidad de que toda persona en
condiciones de lucidez y de equilibrio determinado, al conocer una norma, le diera
su aprobación. (pg. 29) pues el renunciar a la universalidad supone incidir en la
contingencia y el relativismo. Así mismo el formalismo supone una dificultad en
tanto una ética fundada en principios de corte académico representa una ética
unidireccional y arbitraria puesto que éste lenguaje no es del dominio del total de
la población, así que superar esta condición unidireccional de la ética se logra
desde una perspectiva de la corporo-espiritualidad, es decir, teniendo en cuenta
el sentir, el pensar, el saber, el intuir, el pensamiento racional y entitativo, en el yo
y en el nosotros, en el sujeto y en la intersubjetividad, en el individuo y en el
género; la ética es la solución al conflicto existente entre los intereses sociales y
los intereses individuales, la ética es la conciliación de las oposiciones
reconociendo a cada cual su valor y haciéndola compatible con la otra (Pg 32).
Botero (2001) también señala cuales son los intereses y objetivos que debe
proteger la ética los cuales son tres: la plenitud del goce, el autodesarrollo de la
personalidad y la autorresponsabilidad social. Respecto a estos intereses, el autor
afirma que
La plenitud del goce es una consecuencia obligada del equilibrio
corporo-espiritual; el autodesarrollo de la personalidad es la
afirmación del polo del individuo; la autorresponsabilidad social es la
afirmación del otro polo, el del hombre o de la sociabilidad. Así, estos
tres intereses fundamentales son la síntesis de las dos oposiciones
(Botero 2001: 34)
27
En este punto de su trabajo, el autor empieza a entablar una relación entre la ética
y el concepto de libertad afirmando que la ética tiene que ser necesariamente la
base de un orden social libre. El desarrollo de la ética hace superflua la represión.
Por eso la libertad no es más que la otra cara de la moneda frente a la
autorresponsabilidad social (Pág. 34). Posteriormente señala que:
La ética es la forma que adopta la convivencia libre. No puede ser
jamás sustituida por el derecho, que constituye un orden obligatorio
organizado en torno a la coerción. El ordenamiento penal y
numerosas normas sancionatorias de los ordenamientos civil, laboral
y administrativos sólo operan cuando falla la ética. De esta manera,
la vigencia y ampliación de la libertad están relacionadas con la
vigencia y ampliación de la ética y la latencia del derecho (Botero
2001; 35)
Finalmente en relación a la ética y la libertad es posible resaltar:
La ética es la gramática de la libertad. Un hombre llega a ser libre en
cuanto su autorresponsabilidad funda una autonomía como
pensamiento y acción. La ética es el horizonte de acción de los
hombres libres, no un catalogo de normas o de “verdades” es más
bien una sabiduría sobre el mundo de la acción. (Botero 2001: 36)
Darío Botero Uribe (2001) va a dedicar en su texto un capítulo específico para
tratar el concepto de libertad, al inicio de éste va a señalar que:
“La libertad es la manera de saberse individuo, de proyectarse y
autorrealizarse en cuanto tal. Es la autentica manera de
humanizarse, es decir, de ser hombre, más allá del animal gregario,
del hombre-masa. La masa es la existencia humana concreta de la
no-libertad.
La libertad es una autoconciencia de las posibilidades, pero también
de las limitaciones. La libertad autoconstituye al individuo, lo rescata
28
de las olas del movimiento social, le permite ordenar su vida como
proyecto consciente de vida.” (Botero 2001: 39)
Para Darío Botero Uribe (2001) la libertad se encuentra por ejemplo en la
realización plena de un proyecto de vida bajo unas precondiciones ontológicas que
la favorecen, para el caso de una elección de vida se requiere de talentos,
disponibilidad de recursos y con la existencia de oportunidades sociales. Por tanto
El ejercicio de la libertad implica un heroísmo: que un individuo se
asuma como coautor del acontecer social en todo cuanto a él
sucede. El individuo que tiene conciencia de la libertad sabe que
existen determinaciones y condicionamientos naturales e históricos-
sociales, pero que en un estado de derecho contemporáneo puede
encontrar la manera de realizar su vida como un proyecto consciente.
(Botero 2001; 41)
La libertad hasta aquí pareciera entonces un momento de contradicción entre el
individuo y la sociedad y cultura, cuestiones como la normatividad jurídica, la
monopolización de la economía, la burocratización y la unilateralidad de la
económica conspiran constantemente contra la idea de libertad, es allí donde
aparece la democracia que para el autor no es más sino la armonización de los
intereses con la libertad.
Para hablar de Democracia según Botero (2001) se debe partir de que la
democracia no ha sido posible hasta ahora porque ha estado en oposición con el
poder (Pág. 87) por tanto la democracia solo es posible en la perspectiva del
desmonte del poder: es una antítesis del poder (Pág. 88).
La contradicción de la democracia para este autor se encuentra en que la
democracia se ha asociado con la evolución de los sistemas políticos a nivel
histórico, se habla de una mayor democracia en el estado liberal en contraposición
con el estado absolutista, y una mayor democracia en una forma de estado social
de derecho en comparación al estado liberal, sin embargo lo que han buscado los
nuevos sistemas políticos y formas de estado ha sido el mayor control del poder y
29
de las relaciones sociales, si bien es cierto en un estado social de derecho se
goza de ciertos beneficios de participación, la libertad política no debe ser
entendida como la única forma de libertad. Todo ejercicio y control del poder está
ligado a unos intereses, intereses sociales que entran en choque con la libertad
del individuo; La democracia evidentemente comporta que los hombres creen,
produzcan y ejerzan actividades libres (Botero, 2001); sin embargo es necesario
aceptar que esta libertad solo se desarrolla en el marco de orden establecido:
La libertad implica la posibilidad de que la gente escoja las reglas del
ordenamiento social (…) Pero la libertad no puede hablarse sino
dentro de un orden. Si no existe un orden mínimo, no habrá libertad
sino arbitrariedad, lo más opuesto a la libertad. La libertad presupone
un orden complejo y rico, pero no impositivo ni en la adopción ni en la
práctica. La libertad supone la escogencia dentro de un orden de
posibles, no en el sentido del libre albedrio(…) sino en el sentido de
opciones y posibilidades que el individuo con su esfuerzo, su
creatividad, con una acción sostenida en un sentido determinado,
logra generar o se posibilitan par él en el medio social. (Botero; 2001;
90)
Para Botero (2001) el mayor conflicto es el de los intereses y el cumplimiento de
ellos como medio de expresión de la libertad, pero si se habla por ejemplo de un
estado liberal, la libertad solo aborda los intereses de una acción económica
determinada, no es el cumplimiento de los intereses de la totalidad de los actores
sociales, en el caso de un sistema socialista, el creciente control de los intereses
no beneficio su cumplimiento sino su limitación; así pues la democracia es la
manera de armonizar el interés con la libertad puesto que ésta es la única forma
que tiene el individuo para autocontrolar el interés, sin necesidad de recaer en un
reglamentarismo excesivo atentatorio de la libertad. Finalmente el autor concluye
que:
30
El poder no se puede organizar democráticamente. La democracia
tiene desde luego implicaciones políticas, pero no es un intento de
organizar la vida social, no en la relación del estado con los
particulares, sino en la relación de los ciudadanos entre sí. Esas
repercusiones políticas deben considerarse en el sentido restringido
del término, porque donde quiera que las relaciones de los
ciudadanos sean democráticas, las relaciones entre el estado y los
particulares se subvertirán, serán relaciones de colaboración, de
entendimiento, de servicio y no relaciones de imposición, de
obediencia (Botero; 2001; 97)
Comprendiendo los anteriores principios rectores de la democracia, este concepto
entonces empieza a denotar un adjetivo aplicado a una determinada forma de
organización política y social y que se vuelve cuantificable y medible, lo que
permite hablar de formas de gobierno democráticas y no democráticas, para dar
cuenta de esto se tienen que tomar en cuenta características como el nivel de
participación política de los ciudadanos, o el cumplimiento de un principio de
mayorías regidos a través de mecanismos como el voto, o a partir de principios
como el nivel de igualdad, libertad, pluralismo y constitucionalismo. Esta noción
nos lleva a dar cuenta del concepto de democraticidad es decir, cuanta
democracia o no hay en un sistema de organización. Esta visión nos da una
pequeña idea del trabajo de los profesores Aguilar y Betancourt (1999) quienes
ligan el concepto de Democracia al de la cultura (Cultura democrática) en el
contexto de la escuela y formulan algunos indicadores que permiten dar cuenta de
si las relaciones en las escuela son o no son democráticas: Los valores
democráticos como fundamento de la convivencia escolar, El reconocimiento de
las personas como sujetos de derechos, la escuela como comunidad participativa,
la construcción colectiva de las normas de convivencia, los dispositivos
democráticos para la aplicación de justicia y la transformación de los conflictos y la
interacción comunicativa como eje de construcción del currículo.
31
LOS VALORES DEMOCRATICOS COMO FUNDAMENTO DE LA
CONVIVENCIA ESCOLAR.
La formación democrática exige una reflexión acerca del tipo de sujeto y de ética
que se busca formar y que este en concordancia con el ideal de sociedad y de
nación que se busca construir. Una formación ética no es inculcar unos valores
universales máximos o imperativos sino reflexión crítica que permita al sujeto
interiorizar unos principios claves para el funcionamiento democrático como el
dialogo, el reconocimiento del otro, la sana convivencia, la autonomía y el respeto
por la diversidad y el pluralismo. El caso del IED Rodrigo Lara Bonilla es un
ejemplo de integración de valores y principios democráticos en su entorno escolar.
En el año de 1992 debido a diversos problemas de pandillas, alcoholismo,
drogadicción, embarazo precoz e irresponsabilidad de los docentes, se crea la
consejería presidencial para los derechos humanos quienes modificarían el PEI
hacia un enfoque de derechos humanos basado en cuatro ejes: la participación, la
convivencia, el conocimiento y el desarrollo moral haciendo énfasis en valores
como la participación, la solidaridad, justicia, honestidad, equidad, autoestima y
tolerancia. Esta transformación del PEI significo de igual manera un avance sobre
todo en la solución de conflictos los cuales ahora se resolvían con un enfoque de
derechos humanos mejorando la disposición de los estudiantes y los docentes.
EL RECONOCIMIENTO DE LAS PERSONAS COMO SUJETOS DE DERECHO.
El reconocimiento de las personas como sujetos de derecho es una idea del
constitucionalismo moderno heredado de la revolución francesa y estadounidense
y reforzada fuertemente con la proclama universal de los derechos humanos en
1948. En el año de 1991 con la nueva constitución de Colombia se reconoce el
estado social de derecho el cual dota a los ciudadanos de una serie de cualidades,
como el reconocimiento jurídico y consigna en los derechos principalmente de
primera y segunda generación, es decir los derechos clásicos a la vida y a la
libertad y los derechos económicos y culturales respectivamente. De igual forma
con la constitución de 1991 aparece la forma de la Tutela la cual es una instancia
de restablecimiento de los derechos, desde esta época son múltiples las
32
sentencias de la corte constitucional como respuesta a acciones de tutela
interpuestas por actores escolares respecto al respeto de sus derechos, tales
sentencias buscan establecer criterios para llevar a cabo una educación
constitucional; criterios como el reconocimiento de los estudiantes como sujetos
activos, titulares de derechos, dictaminar la educación como un servicio de doble
naturaleza es decir, un derecho y un deber o la prevalencia de los derechos de los
niños en caso de conflictos. Para este caso es relevante la labor del colegio
Benposta Nación De Muchachos el cual ofrece sus aulas a niños y niñas en
situación de abandono y marginalidades sociales o afectadas por la violencia. El
proyecto del esta institución es un proceso de formación abierto con promoción
flexible con énfasis en el desarrollo comunitario y que busca principalmente el
restablecimiento de los derechos de los niños y las niñas que llegan a esta
institución impulsando proyectos como el del autogobierno.
LA ESCUELA COMO COMUNIDAD PARTICIPATIVA
La constitución de 1991 abre la visión de una democracia representativa formal a
una más participativa. Es decir se aleja de esa concepción clásica formal de la
democracia representativa en donde se privilegia lo institucional sobre lo público y
se da prioridad a la representatividad y los partidos políticos y se acerca a una
concepción más participativa donde se facilita la aparición de nuevos actores
sociales y se favorece la intervención directa de los grupos e individuos en la
planeación, adopción y ejecución de decisiones. En el instituto cerros del sur a
pesar de que no contienen un organismo definido de gobierno escolar, su PEI
escuela-comunidad ha favorecido las formas de participación abiertas y de
relaciones horizontales. Esta institución desde sus inicios entablo fuertes lazos de
relación con la comunidad circundante en donde apoyaron la consecución de
servicios públicos para el barrio, así como el diseño de planes de vivienda y en
general la construcción del barrio. Así mismo la institución promueve la
participación de docentes y miembros de la comunidad educativa en las juntas de
acción comunal y decisiones organizativas del sector
33
LA CONSTRUCCION COLECTIVA DE LAS NORMAS DE CONVIVENCIA
En el ambiente escolar es común encontrar la trasgresión de las normas escolares
y de convivencia por parte de distintos actores ya sea por su desconocimiento o
por un desacuerdo sustentado o no pero que en muchas de las ocasiones tiene
como origen el no consenso en la construcción de la normatividad escolar. En
muchas escuelas el manual de convivencia es todo un tratado de restricciones y
castigos definidos de manera arbitraria por los estamentos de poder en la escuela,
sin embargo una construcción colectiva de las normas de convivencia no solo
genera una mayor aceptación por parte de la comunidad sino que además
favorece el reconocimiento propio como actor activo en la sociedad y en la
comunidad educativa. En el colegio Benposta Nación De Muchachos que maneja
un proyecto de autogobierno, toda decisión de importancia es tomada por el
máximo órgano que es la asamblea general en la cual participan docentes,
estudiantes, administradores y padres de familia. Para la construcción de su
manual de convivencia se creó una delegación conformada en su mayoría por
docentes los cuales llevaron diferentes propuestas para la construcción de las
normas de convivencia y a las cuales la asamblea general por medio de consenso
aplico modificaciones y posteriormente implemento. Dentro de los aspectos más
importantes de este manual se destaca el cambio en el lenguaje de castigos,
sanciones o represarías hacia fallas y actitudes de mejoramiento. Así mismo se
dio la creación de un manual para los padres de familia el cual consignaba sus
derechos y deberes frente a la institución.
DISPOSITIVOS DEMOCRATICOS PARA LA APLICACIÓN DE JUSTICIA Y LA
TRANSFORMACION DE LOS CONFLICTOS.
Comúnmente es hegemónica la concepción del alumno como un objeto de
obligaciones, de sanciones y de castigos mientras el uso de la fuerza, el poder
institucional y la falta de debido proceso para la resolución de conflictos son
constantes; esto conlleva a una visión negativa del conflicto con recurrencia a
negarlo, aislarlo o solucionarlo haciendo prevalecer la norma. Sin embargo,
existen visiones que conciben el conflicto como una condición connatural de la
34
existencia humana y como una posibilidad de transformación, el conflicto no solo
se visibiliza sino que se promueve como es el caso de concepciones pedagógicas
que hablan del conflicto cognitivo. En el IED Rodrigo Lara Bonilla con el enfoque
de derechos que se le dio al PEI, la negociación de los conflictos seria ahora con
un enfoque de protección a los Derechos Humanos. Se conformaron los llamados
grupos mediadores y se crearon iniciativas como la creación del festival de la vida
y la convivencia pacífica. Se dio un espacio para la flexibilización en la norma
como es el caso de la llegada tarde de los estudiantes para que estos no saltaran
la barda de la institución y pudieran entrar a clases.
LA INTERACCION COMUNICATIVA: EJE DEL PROCESO DE CONSTRUCCION
DEL CURRICULO
La escuela buscando responder a las exigencias de la constitución y la ley de
educación de establecer la enseñanza para la democracia estableció una cátedra
de democracia que limito profundamente su concepción puesto que seguía siendo
parte de las tradicionales formas de trasmisión de conocimiento y de enseñanza,
además de esto en muchos ambientes de la sociedad se excluye al niño de la vida
adulta y por tanto de las nociones como ciudadano; Estos dos aspectos hacen
necesario que la escuela se redirecciones hacia un campo de negociación y de
dialogo sistemático en donde se dé cuenta de la escuela como una comunidad
integrada por sujetos de derechos y que por tanto es importante la formación de
los niños, niñas y jóvenes en principios ciudadanos. Este campo de negociación
se entiende desde la visión Habermasiana de la acción comunicativa discursiva
que es considerada la posibilidad que tienen los interlocutores para poner en tela
de juicio las pretensiones de validez de discurso sin que la comunicación se
interrumpa sino que por el contrario se obtengan consensos en espacios como la
construcción del PEI y el currículo Como es el caso del Gimnasio Suroriental
América Latina que con su proyecto “Educación y Jóvenes para la democracia”
fomento la construcción colectiva de los contenidos de enseñanza que serian
impartidos en las aulas de acuerdo a los intereses y necesidades de cada uno de
los actores de la institución educativa.
35
METODOLOGIA
La metodología es parte sustancial de todo trabajo de investigación puesto que de
esta depende en gran medida la confiabilidad de los resultados que se obtienen
del mismo. Si nos propusiéramos controvertir alguna teoría o tesis obtenida de un
proceso de investigación es pertinente partir de una crítica a la metodología
empleada. La importancia de la metodología en un proceso de investigación radica
en que ésta orienta el proceso desde el inicio hasta el final, es decir desde la
recogida de los datos hasta las procesos de verificación y validación de los
resultados, vale la pena aclarar que no incluimos aquí la pregunta de investigación
puesto que ésta se desarrolla de manera previa a la metodología, de hecho, es la
pregunta y el sentido de la misma la que nos va permitir la elección de la
metodología más adecuada, pero una vez planteada la pregunta, la metodología
acompañara todo el proceso.
La metodología es un marco general que contiene a las diversas formas por las
cuales se va a llevar a cabo una investigación dentro de ella encontramos por
ejemplo los enfoques cuantitativos y cualitativos para la recolección de datos que
durante mucho tiempo ocuparon gran parte del debate sobre lo metodológico pro
que hoy en día diversos autores han planteado la superación de dicho debate
puesto que estos dos enfoques representan una falsa dicotomía en tanto es la
habilidad del investigador y el problema los que orientan la elección del enfoque
más favorable. Así mismo dentro de la metodología se encuentran contenidas las
técnicas que serán empleadas tales como entrevistas, observaciones
participantes, revisión documental y todas aquellas más que sean necesarias.
2.5.1. ENFOQUE METODOLOGICO
El enfoque de estudio para esta investigación estará centrado en la etnografía
educativa. “La etnografía consiste en descripciones detalladas de situaciones,
eventos, personas, interacciones y comportamientos que son observables.
Incorpora lo que los participantes dicen, sus experiencias, actitudes, creencias
pensamientos y reflexiones tal y como son expresadas por ellos mismos y no
como uno los describe” (Gonzales & Hernández, 2003; citado por Murillo &
36
Martinez, 2010). Siendo así, la metodología a seguir en este proceso investigativo
será la etno-metodología.
Murillo & Martinez (2003) para su explicación del enfoque etno-metodológico y
específicamente en la investigación educativa, recurre a autores como Peter
Woods (1987) que señala que la etnografía es la descripción del modo de vida de
un grupo de individuos o Spradley (1980) quien en su caracterización de la labor
etnográfica señala el concepto de micro-etnografía que corresponde a una
observación e interpretación de un fenómeno en una sola institución social (que
para nuestro caso será la escuela) en una o varias situaciones sociales.
El estudio etnográfico contiene distintas características. Principalmente busca
obtener conocimiento interno de la vida social, describiendo e interpretando los
fenómenos sociales desde la perspectiva de los participantes del contexto social.
En cuanto al etnógrafo, mantiene una permanencia persistente en el entorno
estudiado con el fin de ganarse la aceptación y la confianza de los individuos y
comprender sus formas culturales. La etnografía también busca construir una
visión global del ámbito social basando sus estudios en distintos puntos de vista
como los de los individuos propios del contexto estudiado y los del propio
investigador. La característica especial de la etnometodología es que el
conocimiento se construye en base a la experiencia de primera mano, la
experiencia directa; a partir de allí se generan categorías conceptuales y se
descubren regularidades y asociaciones entre los fenómenos observados que
permitirán establecer posteriormente hipótesis y teorías explicativas. Un estudio
etnometodológico plantea una serie de pasos que inicia con la selección del
diseño y sigue con la determinación de las técnicas de investigación que serán
empleadas en donde el principal recurso serán las entrevistas y los diarios de
campo, un acceso al escenario investigado, la selección de informantes que
proveerán de información al investigador, la recolección de la información, el
procesamiento de la información donde adquiere importancia el ejercicio de
categorización, la validación de los resultados empleando métodos como la
negociación con los implicados o la triangulación y terminando con la elaboración
37
de un informe etnográfico el cual refleja todo el proceso investigativo: desde el
planteamiento de los antecedentes investigativos hasta la inclusión de anexos
pasando por descripciones detalladas de los hechos y procedimientos empleados
la exposición de los resultados y conclusiones de la investigación .
2.5.2. TECNICAS DE INVESTIGACION
Las técnicas de investigación corresponden a los recursos específicos que serán
empleados para recoger la información que posteriormente será analizada. De la
misma manera en que se escoge la metodología, las técnicas dependen del
problema de investigación que se vaya a tratar y de la habilidad del investigador
que las desarrolle. Las técnicas pueden variar de acuerdo a la información que se
quiera recoger ya sea de un carácter cuantitativo que sería el caso de la encuesta
o de carácter cualitativo como es el caso de la entrevista. Para el caso en
especifico de la investigación etnográfica, son diversas las técnicas empleadas
para la recolección de la información por ejemplo la observación participante, las
entrevistas, el análisis documental y los grupos focales o de discusión.
2.5.2.1. OBSERVACION PARTICIPANTE
La observación participante es el principal recurso empleado en las
investigaciones etnográficas. Carmen Álvarez (2008) desarrolla esta técnica
citando a Velasco y Díaz de Rada (2006) quienes afirman que:
La observación participante se entiende como forma condensada
capaz de lograr la objetividad por medio de una aproximación
sensible y de captar a la vez los significados que dan los sujetos de
estudio a su comportamiento (…) la observación y observación
participante proporcionan descripciones, es decir, discurso propio del
investigador (Velasco y Díaz de Rada; 2006)
Vale la pena mencionar que al momento de realizar el proceso de observación se
debe modificar lo menos posible el entorno estudiado, así mismo es de vital
importancia que el investigador afine su ojo y oído para captar situaciones
importantes en la construcción de su investigación.
38
2.5.2.2. ENTREVISTA
La entrevista permite el acceso a información provista directamente desde los
individuos estudiados, Carmen Álvarez (2008) recoge dos categorías
desarrolladas por Velasco & Díaz de Rada (2006) para explicar el proceso de
entrevistas. Por un lado tenemos que la entrevista debe ser “tejida por el dialogo”,
es decir, evitando la formalidad siempre que sea posible, tendiendo a la
conversación informal y por otro lado que la entrevista proporciona “discurso
ajeno” en tanto los sujetos de estudio ofrecen su visión sobre los particulares que
se comentan
2.5.2.3. ANALISIS DOCUMENTAL
Carmen Álvarez (2008) señala que el análisis documental es un principalmente un
apoyo en la observación. Consiste en un rastreo de materiales en distintos
formatos ya sean producidos por la propia comunidad estudiada o por el
investigador. De igual manera recurre a San Fabián (1992) el cual identifica la
gran variedad de materiales a los cuales se puede recurrir que pueden ser cartas,
memorias, autobiografías, periódicos, diarios, libros de texto, artículos, historias de
vida, historias medicas, panfletos políticos, publicaciones oficiales, fotografías,
películas, listas y registros en directorios y agendas
2.5.2.4. TALLER
En el texto El taller en procesos de investigación interactivos (Ghiso, 1994) el autor
busca establecer cómo se organizan las relaciones entre la teoría, la metodología
y la practica investigativa cuando asumimos como un medio para la recolección,
análisis de la información y construcción teórica el taller. El taller ha sido usado
como técnica de investigación en trabajos de Pedagogia y de educación popular
principalmente. El texto reconoce el taller como un dispositivo, es decir como un
conjunto de espacios, insumos, herramientas y decisiones dispuestas para la
acción entre varias personas que facilitan el hacer colectivo promoviendo el ver, el
hablar, el hacer, el recuperar y el hacer análisis, construcciones y
deconstrucciones de un objeto de investigación. Para que el taller cumpla su papel
como dispositivo de investigación se deben tener en cuenta varios ámbitos: un
39
emocional donde se reflejan las expectativas, temores y seguridades de los
participantes; un ámbito intencional donde se reúnen los objetivos e intenciones
del investigador; un ámbito dramático el cual favorece la construcción de
narrativas de la realidad sobre las cuales se construye conocimiento; un ámbito
Conversacional donde se ponen en juego las habilidades de lenguaje y
conversación de los participantes y finalmente un ámbito corporal en donde se
hacen evidentes las diferencias y lo multifacético a partir del encuentro corporal
del grupo.
2.5.2.5. GRUPOS FOCALES
Los Grupos focales son considerados un instrumento de investigación propicio
para los trabajos de carácter cualitativo. Jazmine Escobar e Ivonne Bonilla (2011)
define los grupos focales como una técnica de recolección de datos mediante una
entrevista grupal semiestructurada la cual gira alrededor de una temática
propuesta por el investigador (…) Es un grupo de discusión guiado por un conjunto
de preguntas diseñadas cuidadosamente con un objeto particular. En cuanto a sus
objetivos, las mismas autoras mencionan que es el de facilitar que surjan
actitudes, sentimientos, creencias, experiencias y reacciones en los participante.
2.5.3. INSTRUMENTOS DE INVESTIGACION
2.5.3.1. TALLER: REPRESENTACIONES SOCIALES SOBRE
DEMOCRACIA
OBJETIVO: Identificar por medio de distintas actividades las representaciones
construidas por los estudiantes sobre democracia alrededor de conceptos
relacionados como: participación, libertad, igualdad, legitimidad y justicia
ACTIVIDADES:
Eje 1 Representaciones sociales sobre Democracia alrededor de los conceptos de
libertad, participación, normas, conflicto, derechos y deberes
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- Con ayuda de revistas recortar y consignar dos imágenes que considere
alusivas y representen cada uno de los conceptos de libertad, participación,
normas, conflicto, derechos y deberes realizando una breve justificación y
explicación sobre el uso de la imagen
- Elabore un cuadro de doble columna en la cual la primera contenga los
conceptos de libertad, participación, normas, conflicto, derechos y deberes
y en la segunda se consignen la mayor cantidad de sinónimos o palabras
asociadas a cada uno de los conceptos relacionados en la primera columna
ordenadas de mayor a menor nivel de asociación
- Redacte un cuento con estructura literaria clara y personajes definidos
donde se asocien los conceptos de libertad, participación, normas,
conflicto, derechos y deberes ya sea algunos o la totalidad de ellos (análisis
de correspondencia)
Eje 2 Valores Democráticos
- Elabore una lista de diez valores propios o asociados al concepto de
democracia organizándolos de mayor a menor en relación al nivel de
relación con el concepto mencionado (análisis de significantes)
- Realice un pequeño dibujo donde se representen situaciones alusivas a
cada uno de los valores asociados al concepto de democracia
- Elabore un texto (puede recurrir a diversos géneros literarios) en donde
represente situaciones relacionadas con los valores asociados previamente
con el concepto de democracia
41
2.5.3.2. ENTREVISTA GRUPOS FOCALES
ENTREVISTA “RESPREENTACIONES SOCIALES SOBRE DEMOCRACIA EN
ESTUDIANTES DE SECUNDARIA”
Objetivo: identificar las representaciones sociales construidas por estudiantes de
secundaria sobre la democracia en la escuela y su relación con el gobierno
escolar
Eje 1: Información básica
1. Primer nombre
2. Curso
3. Edad
4. ¿Cuánto tiempo lleva estudiando en la institución?
Eje 2: Representaciones sociales
5. ¿Cuales considera usted que deben ser las características de un sistema
político y social que se denomine democrático?
6. ¿En qué momentos de su vida cotidiana se refleja la democracia?
7. ¿Cómo puede usted contribuir para el fortalecimiento de la democracia en
su contexto cercano?
8. ¿Qué palabras considera usted como sinónimas o asociadas al término de
democracia? Mencione mínimo tres
9. ¿Qué aspectos considera fundamentales para que sea posible el desarrollo
de una sociedad o un contexto democrático?
10. ¿Qué tipo de conflictos asume cotidianamente?
11. ¿De qué forma participa usted en los contextos en los cuales se desarrolla
cotidianamente?
12. ¿Considera usted importante la existencia de normas y leyes en los
diferentes aspectos de la sociedad? ¿Por qué?
13. ¿Cree usted importante el conocer los derechos y deberes de los individuos
en los diferentes contextos donde se desarrolla? ¿Por qué?
42
Eje 2: Institución Escolar
14. ¿Considera usted que el gobierno escolar es un espacio que ofrece lugar a
la democracia?
15. ¿Qué aspectos del gobierno escolar cambiaria para favorecer la
democracia en la escuela?
16. ¿Qué aspectos a nivel escolar cambiaria para favorecer la democracia en la
institución?
17. Si usted fuera candidato como representante de los estudiantes en el
gobierno escolar ¿Qué propuestas formularía para fortalecer la democracia
en la escuela?
18. ¿Cuáles cree usted que son los impedimentos del gobierno escolar que
desfavorecen el fortalecimiento de la democracia en la escuela?
19. ¿Cuál considera usted que es el papel del gobierno escolar en la solución
de conflictos?
20. ¿Cual considera usted que es la función del gobierno escolar en torno al
cumplimiento y construcción de la normatividad escolar?
Eje 3: Valores Democráticos
21. ¿Qué son los valores?
22. ¿Cuales valores y Cómo se difunden estos en la actual sociedad
colombiana?
23. ¿Cuáles valores y como se difunden estos en la institución?
24. ¿Cuáles valores considera usted que caracterizan a la democracia?
2.5.4. FASES DE LA INVESTIGACION
Las fases de estudio corresponden a los momentos en los cuales será llevada a
cabo la investigación. Para este caso en particular la investigación será llevada a
cabo en cuatro fases, a saber:
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FASE DE ESTUDIO (I): Esta primera fase corresponde a todo el proceso y
selección de la institución que serán estudiada, así como de las técnicas de
investigación que serán empleadas en la recolección de la información, de igual
manera se llevara cabo una revisión de los documentos institucionales que
permita situar el contexto de la investigación. Así mismo se organizaran los grupos
de discusión y se seleccionaran las personas para las entrevistas
FASE DE RECOLECCION (II): Una vez seleccionadas la institución e
identificadas las técnicas de investigación se procede a su ejecución, es decir, el
trabajo de campo en sí, que abarca la realización de las entrevistas y la
organización y ejecución de los grupos de discusión
FASE DE ANALISIS (III): Una vez recogidos todos los datos, se procede a su
análisis. Por un lado las entrevistas serán transcritas y de ellas se obtendrá un
texto organizado por categorías que será el resultado del trabajo con las fuentes
orales. La revisión documental también llevara en si una organización en
categorías que permita identificar los puntos de convergencia entre las
instituciones estudiadas y se tendrá en cuenta el estudio de las categorías
emergentes.
FASE DE RESULTADOS Y VALIDACION (IV): Consiste en la construcción de un
informe etnográfico en el cual se hará una descripción detallada de los eventos a
los largo de la investigación , los métodos empleados para la recolección de la
información y una construcción de conclusiones en base a categorías de análisis
que permitan interpretar las situaciones presentadas en el aula, así mismo se
llevara a cabo una triangulación o contrastación de los resultados obtenidos con
cada una de las técnicas de recolección
44
3. CAPITULO II: DEMOCRACIA: ORIGEN Y ESTRUCTURA DE LAS
REPRESENTACIONES.
Realizar un estudio en relación al concepto de democracia denota una dificultad
particular desde el inicio de su abordaje que corresponde al carácter de
variabilidad del término. Es posible encontrar perspectivas que abordan la
democracia desde las concepciones de las formas de organización política de los
Estados o de una determinada organización social hasta perspectivas que llevan
la democracia al plano de lo cultural, lo ético y la mediación de las relaciones entre
los individuos; este carácter de variabilidad está sujeto también a la transformación
histórica de las características del ejercicio de la democracia desde la Grecia
Clásica hasta el mundo contemporáneo. Por ejemplo Gonzales (2010) retrata esta
propiedad cambiante del concepto de democracia afirmando que cuando se habla
de ella se suele sujetar a un contexto determinado para caracterizarla:
“En efecto esto sucede porque siempre que se hace uso presente de
un concepto se hace en un determinado contexto que le otorga
sentido. Actualmente se trae a colación la palabra “democracia” cada
vez que se quiere tematizar de alguna forma el presente, realizar un
juicio comparativo sobre la existencia de una dictadura, resaltar sus
bondades en relación a otras formas de organización, su incapacidad
para realizar el ideal de autogobierno o simplemente para criticar el
rol de las elites de una sociedad” (Gonzales; 2010)
En este apartado el autor menciona que un ejemplo recurrente es la comparación
de la democracia y sus características a un gobierno autoritario como lo es la
dictadura y efectivamente esta es una de las características que es posible
encontrar en uno de los estudiantes entrevistados para esta investigación. El joven
de undécimo grado al indagarle sobre su concepción de la democracia afirma que
“digamos a la hora de hablar de democrático es como (…) la forma de repartir el
poder en diferentes ejes, que sería muy diferente a lo que sería como una
dictadura, entonces a la hora de ver el poder democrático o el poder político”. Es
45
posible entonces observar como el estudiante realiza un posicionamiento de la
democracia en un contexto determinado, en unas formas determinadas de
organización política con determinadas particularidades para poder definirla.
Reconociendo ya que los estudiantes poseen unas representaciones elaboradas
alrededor de conceptos como la democracia vale la pena indagar acerca del
origen de estas y demás representaciones relacionadas al concepto.
3.1. EL ORIGEN DE LAS REPRESENTACIONES:
Mora (2002) expone algunas de las formas en las que se puede estudiar el origen
de las representaciones. Dentro de esta nos hacer referencia al “análisis de
procedencia” en donde menciona que se refiere a la necesidad de estudiar las
representaciones teniendo en cuenta el campo de enunciación o de donde surgen
en los individuos ya sea por la vivencia propia, el acto comunicativo con otros
individuos o por aprendizaje por medio de la observación, entre otros. A partir de
las entrevistas realizadas y los datos extraídos de los talleres empleados para esta
investigación es posible afirmar que existen dos principales fuentes de
procedencia de las representaciones: El contexto cercano como las clases y las
relaciones con compañeros y los medios de comunicación especialmente las
redes sociales.
3.1.1. EL ENTORNO COMO FUENTE DE PROCEDENCIA DE LAS
REPRESENTACIONES: Colombia un país de intolerancias.
La escuela como institución no solamente desempeña una función de formación
educativa, sino que además juega un papel importante en los procesos de
socialización de los individuos. La escuela es un lugar de desarrollo de múltiples
tipos de relaciones, entre ellas las que tejen los estudiantes con sus docentes y
compañeros, con quienes se encuentra en un constante proceso de comunicación
que contribuye a la formación de su subjetividad. En este proceso comunicativo es
donde toman relevancia las representaciones sociales. Para Farr (1983) las
representaciones sociales son:
46
Sistemas de valores, ideas y prácticas con una función doble: primero,
establecer un orden que permita a los individuos orientarse en su mundo
material y social y dominarlo; segundo, posibilitar la comunicación entre los
miembros de una comunidad proporcionándoles un código para el
intercambio social y un código para nombrar y clasificar ambigüedades, los
diversos aspectos de su mundo y de su historia individual y grupal” (Farr:
1983)
Siguiendo esta línea, las representaciones sociales se forman en gran medida
como producto de la relación entre los individuos y además permite que estas
relaciones tengan sentido y configuren el acto comunicativo. En entrevista con uno
de los estudiantes de grado undécimo, él señala que la democracia (o una
carencia de ella) se manifiesta en actividades de tipo grupal que se desarrollan en
las diferentes clases en donde generalmente los grupos de trabajo buscan
organizarse alrededor de un “líder” el cual es aquel estudiante con mayor
conocimiento en la correspondiente asignatura, sin embargo el joven entrevistado
admite que este proceso no debería ser así sino que en las labores grupales todos
deberían ser líderes y participar de una distribución de funciones.
Si se continua indagando sobre las consideraciones del origen de las
representaciones sociales sobre la democracia producto de las relaciones sociales
y la comunicación individuo, es constante la critica realizada por los estudiantes
hacia la democracia a un nivel cultural, es decir, al nivel de lo cotidiano y de sus
contextos cercanos; los estudiantes señalan que la cultura en Colombia y más
próximamente la cultura de la escuela están fuertemente permeadas por factores
como el irrespeto y la intolerancia, es decir, hay un debilitamiento del carácter
ético de los individuos que viven dentro de una democracia. Un chico de grado
undécimo en relación a este tema dice:
“Lo que yo veo es que una sociedad no es unida porque digamos,
digamos voy en la calle y me choco contra otra persona lo más
indicado seria decir perdón o lo siento y que la otra persona
47
respondiera de la misma forma pero entonces, en esta sociedad
donde vemos, digamos nos chocamos con una persona, la otra
persona responde, “¡que paso, me le parecí! Entonces uno le sigue el
juego a lo que sería la contestación de eso. Si, también podríamos
verlo en la forma en que está tratando de enseñar a los estudiantes
donde hace que todo sea una competencia donde en vez de que
sea como una sana competencia los estudiantes tratan de buscar
una forma para poder como desbancar o arruinar los planes o los
proyectos que tiene los otros cursos para ellos salir victoriosos”
(Garay, 2018)
De la misma manera, otro de los estudiantes entrevistados señala que:
“yo pienso que Colombia es una sociedad y un país o sea con falta
de cultura, falta de valores, falta de respeto, entonces pienso que en
esta Colombia no hay ningunos valores porque, o sea la sociedad no
ve como está más el irrespeto, entonces que porque un carro le pito
a otro entonces salen que ha tratarlo mal que ha buscar un problema
en vez de ser tolerantes” (Rivera, 2018)
Esta indagación acerca del contexto y las relaciones sociales como origen
constitutivo de las representaciones sociales en los estudiantes no solo da cuenta
de la importancia de los procesos de socialización y cómo estos contribuyen a la
construcción de las representaciones, sino que además son una fuente constante
de críticas sobre todo desde el plano ético y de la fundamentación de valores de
los individuos. Esta conversación con los estudiantes permite también entender
que para los estudiantes la democracia guarda un fuerte componente cultural, es
decir, que se manifiesta en las relaciones y la cotidianidad de los individuos
3.1.2. LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y LAS REDES SOCIALES
El avance de la tecnología y con ello la masificación de las formas de
comunicación son factores que han influenciado fuertemente en la transformación
de las formas de entendimiento del mundo y la circulación de la información.
48
Internet se ha convertido en una de las más importantes fuentes de información
del mundo no solamente por la cantidad de datos que almacena sino por la
facilidad que generalmente representa para el público su acceso. Dentro de esta
gran red, en los últimos años tomo gran fuerza el desarrollo de plataformas
digitales que han transformado los procesos de socialización y relación entre
individuos, las llamadas “redes sociales” que con el paso del tiempo adquiere gran
popularidad no solo entre usuarios comunes sino entre grandes empresas, y hasta
personalidades políticas que ven en las redes sociales un potencial de
acercamiento con las personas. Al ser las redes sociales una herramienta de
socialización es también un factor importante en la estructuración de las
representaciones sociales que puedan construir los estudiantes. Dentro de los
trabajos realizados en este proceso de investigación podemos identificar dos
aspectos que denotan como los medios de comunicación influyen en la formación
de las representaciones.
En primera instancia es posible ver que varias de las imágenes empleadas por los
estudiantes para la ilustración de las categorías en relación al concepto de
democracia representan momentos de coyuntura que para este momento son el
día a día de las transmisiones en Televisión y radio tales como el proceso de paz
llevado a cabo entre el gobierno de Colombia y las FARC, las reuniones entre
diplomáticos internacionales y hasta la coyuntura económica, política y social que
atraviesa el país fronterizo de Venezuela; si queremos zafarnos de lo político
basta con ver como también varias de las imágenes usadas ilustran personajes
famosos como actores y actrices de televisión y cantantes lo que demuestra una
cercanía de los estudiantes con estas formas de transmisión de la comunicación.
Sin embargo, es el segundo aspecto el que más llama la atención, el de las redes
sociales.
Durante el momento en que se llevó a cabo esta investigación Colombia se
encontraba en un proceso de elecciones presidenciales. Uno de los talleres
realizados por estudiantes de grado undécimo contenía una consigna que decía
“Petrosky presidente”, de inmediato esto permite crear una relación entre su
49
representación y las redes sociales puesto que esta consigna de “Petrosky
presidente” tuvo su origen en un movimiento de individuos a través de las redes
sociales que manifestaban su apoyo a uno de los candidatos presidenciales. Es
posible ver con este pequeño pero importante detalle la influencia que tienen las
redes sociales en los jóvenes y como estas empiezan a dotar de sentido el acto
comunicativo entre pares escolares.
3.2. ESTRUCTURA DE LAS REPRESENTACIONES
Como se menciono anteriormente, el estudio del concepto de democracia se torna
ambiguo en tanto se encuentra sujeto a una condición socio-histórica donde se
desarrolle. Sin embargo con el fin de superar esta dificultad se han tomado aquí la
idea de Sartori (1969) de que existen unos planteamientos o principios comunes
que han acompañado a la democracia en aquellos contextos donde se ha buscado
su desarrollo. Esta noción, junto a la redirección de la visión sobre la democracia a
un plano cultural y de las relaciones entre los individuos propuestas por Aguilar y
Betancourt (1999) arrojó una serie de categorías constitutivas del concepto de
democracia escolar sobre las cuales se trabajaron en los talleres y conversatorios
con los estudiantes participantes de la investigación y quienes expresaron algunas
nociones sobre la representación construidas de cada una de las categorías. Las
categorías trabajadas son: conflicto, libertad, participación, normas, derechos y
deberes. Dichas categorías fueron establecidas en tanto son constitutivas y
permanentes históricamente como principios de la democracia occidental.
3.2.1. EL CONFLICTO COMO CONSTITUTIVO DE LAS RELACIONES
HUMANAS
Desde un punto de vista general, las visiones sobre el conflicto en la sociedad y en
un contexto particular como la escuela han rondado alrededor de dos
consideraciones: una que busca la negación del conflicto en donde las dificultades
y controversias entre individuos suelen ser solucionadas de manera arbitraria
buscando no acrecentar el conflicto y abogando por una solución pronta que
generalmente deriva en la aplicación arbitraria de reglas o manuales. Por otro lado
50
existen formulaciones que señalan que el conflicto es algo connatural a los
individuos y por tanto debe ser objeto de atención ya que la superación de los
conflictos es parte sustancial de la vida entre los individuos y del desarrollo de una
sociedad democrática. Al revisar la forma en que los estudiantes proyectan sus
representaciones sobre el concepto de “conflicto” es posible observar que éstas
están más cercanas a la segunda perspectiva de entendimiento, es decir en varios
casos los estudiantes reconocen que su cotidianidad está llena de conflictos los
cuales deben ser superados. Es así como se puede observar tres grandes nodos
en las representaciones de los estudiantes: El conflicto como factor natural
presente en seres humanos y animales, el conflicto en relación al cuerpo, la fuerza
y la confrontación directa y finalmente el conflicto como elemento cultural y político
El conflicto como factor natural presente tanto en seres humanos como en
animales: Se expresa cuando los estudiantes en sus trabajos al pedírsele que por
medio de imágenes ilustren la categoría de “conflicto” emplean retratos tanto de
personas como de animales. En el caso de los animales se emplean los retratos
de un tigre y un venado y en medio de ellos la frase “versus” (vs) que denota una
posición de confrontación. Esta imagen expone que el conflicto no solamente hace
parte de las relaciones humanas sino que además los estudiantes lo relacionan
con situaciones del orden natural, del orden
biológico. El conflicto aparece dentro de esta
representación como un factor propio de la relación
entre los individuos y por lo tanto no se escapa al
momento de establecer relaciones de carácter
democrático entre los individuos, de hecho el
conflicto es apreciado como constitutivo de las
relaciones democráticas.
El conflicto como factor relacionado al cuerpo, la fuerza y la confrontación
directa: Dentro de las ilustraciones empleadas por estudiantes para representar el
conflicto existe una fuerte tendencia en el uso de imágenes relacionadas a
51
acciones violentas, de confrontación directa cuerpo a cuerpo entre individuos ya
sea en contextos políticos o en contextos deportivos. En el primer caso un grupo
de alumnos emplea una imagen fotográfica donde se presenta una concentración
de gran cantidad de gente y en medio de ellos un grupo de policías en ejercicio de
contención de la multitud lo que da impresión que representa una escena de
manifestación y protesta y de confrontación a la policía. Junto a la imagen los
estudiantes relacionan las palabras maldad, desacuerdo, violencia, armas
discusión y diferencias. En lo relacionado al segundo caso algunos estudiantes
emplean una imagen fotográfica que tiene lugar en un partido de futbol. La imagen
presenta un jugador estirando su cuerpo, a punto de caer, tratando de recuperar el
balón mientras es perseguido por dos jugadores del equipo contrario, en el rostro
de los jugadores se evidencia el esfuerzo propio de una actividad deportiva como
el futbol. Junto a la imagen, los estudiantes escriben “están teniendo
inconvenientes a la
hora de jugar,
teniendo diferencias”.
En este sentido
podemos observar
dos grandes ejes de
las representaciones:
aquella donde se considera e conflicto como una manifestación violenta, de
desafío y de confrontación y una donde e conflicto aparece relacionado a la
palabra “diferencia”, es decir hay un reconocimiento por parte de los estudiantes
de una relación entre las diferencias como fuente de los conflictos; el
reconocimiento de las diferencias es un factor primordial en la búsqueda del
establecimiento de relaciones humanas de tipo democrático.
El conflicto como elemento cultural y político: El hecho de que lo estudiantes
hayan usado imágenes de carácter deportivo para representar el concepto de
“conflicto” siguiere un reconocimiento por parte de los estudiantes de que el
conflicto no solamente se hay en un momento político o de enfrentamiento social a
52
gran escala sino que además está presente en actividades deportivas, es decir el
conflicto es parte de múltiples actividades propias de la cultura humana, aunque
no se debe dejar de resaltar que para los estudiantes adquiere una mayor
connotación política es así como un grupo de estudiantes emplea una imagen en
donde aparece el actual presidente de Venezuela Nicolás Maduro con un gesto de
saludo con su mano levantada. En la imagen se encuentra acompañado por un
grupo de militares de ejército e infantería así como de un hombre vestido de civil.
El fondo de la imagen demuestra que se encuentran ubicados en algún tipo de
embarcación naval. Esta última imagen refleja que la representación de los
estudiantes sobre el conflicto puede ser ubicada en contextos específicos como es
el caso de Venezuela y que tales situaciones de conflicto transgreden las
posibilidades de establecer un estado político democrático.
3.2.2. LA LIBERTAD: ENTRE EL SER Y EL ACTUAR
La noción de libertad es también otro de los principios que ha estado presente en
las aspiraciones de construcción de un sistema político y social democrático, sin
embargo es un término que merece ser ubicado en un horizonte determinado para
facilitar su comprensión. Entre las representaciones manifestadas por estudiantes
a través del uso de imágenes sobre el concepto de libertad es posible identificar
tres orientaciones principales: la libertad de acción y movimiento, la libertad en el
marco de los derechos la cual se ve fortalecida por las perspectiva de Sartori
(1969) y la libertad desde una perspectiva ética reforzada en los planteamientos
de Botero (2001).
53
La libertad de acción y movimiento: dentro de
las representaciones elaboradas por estudiantes
sobre el concepto de libertad y que fueron
expresadas a través del uso de imágenes es
posible encontrar la referencia hacia la libertad
como una acción; una acción que se manifiesta
en la capacidad y posibilidad de movimiento, para
tal cuestión emplean dos imágenes de animales.
La primera ilustra un lobo en actitud feroz, junto a
él los estudiantes emplean como explicación la
idea de “porque el lobo tiene la libertad en andar
por la nieve”. Así mismo emplean la imagen de
un Águila que está acompañada de una frase que dice: “porque el águila tiene la
libertad de volar por los aires”. Lo contrario ocurre cuando otro grupo emplea la
imagen de dos individuos que se encuentran atados de las muñecas con las
manos levantadas, uno de ellos posee los pies amarrados, la imagen permite ver
la escena d dos hombres prisioneros en un momento de lluvia rodeados por varios
barriles de madera. La escena parece estar situada en una embarcación antigua,
la escena señala la imposibilidad de estos dos hombres para moverse al
encontrarse atados. La libertad entonces en el marco de las imágenes empleadas
refleja la noción de una libertad positiva; para que una democracia sea efectiva los
individuos deben estar en un entorno en el cual la libertad tenga un carácter
positivo, es decir, se haga efectiva y se refleje en acciones como el movimiento y
el actuar de los individuos.
La libertad en el marco de los derechos: La libertad dice Sartori (1969) no es
cualquier libertad; “La libertad que nos interesa es la libertad política: la libertad del
ciudadano en el ámbito del estado. Es por lo tanto una libertad especifica y
eminentemente practica” (Sartori: 1969; 134). Entonces si la libertad que se otorga
en una democracia es una libertad en función del estado entonces no es una
“libertad de” sino más bien una “libertad para”. Desde esta perspectiva es posible
ver que la libertad se inscribe dentro de un sistema de derechos que esta
54
generalmente organizado bajo el corpus de un estado y es precisamente desde
allí de donde surgen algunas de las representaciones de los estudiantes
participantes en la investigación. Algunos estudiantes empelan por ejemplo una
imagen donde aparecen representadas tres figuras femeninas las cuales se
encuentran modelando tres diferentes prendas de ropa interior. Junto a estas
imágenes las estudiantes señalaron: “soy libre de expresarme como quiero, lleno
de cero vulnerabilidad”; de la misma manera otro grupo de estudiantes usan una
imagen en donde es posible observar dos jóvenes hombres de entre 20 y 25 años
en primer plano dándose un beso en los labios. La expresión de los jóvenes es
una expresión tranquila con los ojos cerrados mientras uno de ellos toca con su
mano el cuello del
otro. La escena se
desarrolla en un
contexto urbano, esta
imagen hace clara
alusión a la libertad
de género y al
ejercicio del respeto a
la diversidad sexual.
Observando lo
realizado por los
estudiantes es
posible encontrar que
dentro de las nociones sobre la libertad que tienen los estudiantes, este concepto
no solo adquiere una connotación positiva o de acciones concretas como la
libertad de movimiento sino que además éste concepto aparece presente como un
derecho por lo tanto existe dentro de los estudiantes un reconocimiento de los
derechos como característica propia de las relaciones democráticas.
La libertad desde una perspectiva ética: Dentro de las representaciones
expresadas por los estudiantes en sus trabajos, es posible ver una constante en
tanto aquellas palabras que se usan a modo de relación con el concepto de
55
“libertad” están asociadas a la “autodeterminación” el “albedrio” y la “voluntad”;
estas asociaciones señalan hacia las características éticas de los individuos en el
ejercicio de su libertad. Estas nociones de los estudiantes se ven reforzadas si se
tiene en cuenta lo planteado por Botero (2001):
La ética es la gramática de la libertad. Un hombre llega a ser libre en
cuanto su autorresponsabilidad funda una autonomía como
pensamiento y acción. La ética es el horizonte de acción de los
hombres libres, no un catalogo de normas o de “verdades” es más
bien una sabiduría sobre el mundo de la acción. (Pág. 36).
Es decir que las consideraciones entorno al ejercicio y el concepto de la libertad y
por extensión la consolidación de relaciones democráticas están fuertemente
atravesadas por un componente ético y de actitudes valorativas de los individuos.
3.2.3. LA PARTICIPACION Y LOS ROLES SOCIALES
La llegada de nuevas perspectivas sobre la democracia y junto a ella la
participación se ha materializado en países como Colombia en la reestructuración
constitucional de las leyes y el funcionamiento de las instituciones. En el caso de
la escuela, la ley 115 de 1994 promueve la construcción de instancias de
participación en las escuelas dentro de las cuales se encuentra el gobierno escolar
por ejemplo, esto demuestra el interés público por fomentar la democracia y la
acción participativa de los estudiantes en la organización de las escuelas. Al
estudiar las representaciones elaboradas y manifestadas por los estudiantes en el
uso de imágenes es posible identificar tres glandes núcleos: el primero aquí
llamado como el verbo “participar”, el segundo que corresponde a la participación
como medio para la interacción entre individuos y el tercero que corresponde a la
participación como característica de pertenencia a un grupo social.
El verbo “participar”: cuando se habla de los verbos se hace referencia a
aquellas palabras que denotan acciones; así mismo dentro de las imágenes
empleadas por estudiantes dentro de la investigación es posible afirmar como los
estudiantes señalan la participación como una acción en si en un contexto
56
determinado. Participar significa actuar, está relacionado con un papel activo de
los individuos, visible y tangible. Entre las imágenes observadas se halla una que
ilustra un canguro y junto a él una frase escrita por estudiantes que dice: “porque
es un animal activo”. Así mismo otro grupo de estudiantes emplea una imagen en
la cual aparecen dos individuos hombres acostados boca abajo uno junto al otro.
Ambos realizan un ejercicio de estiramiento de su tronco superior y con sus manos
sujetando sus pies, como haciendo un arco. La imagen se encuentra acompañada
por una oración escrita por los estudiantes que dice “clase de yoga”. Similar el
trabajo realizado por otros estudiantes donde Se usa la imagen de una nota
periodística en donde aparece el cantante Yuri Buenaventura tocando en un
escenario en medio de un evento musical. La imagen contiene la nota periodística
que tiene como título “Concierto en Bogotá” y a continuación señala la
participación del cantante en un concierto en el teatro Faenza. Este conjunto de
imágenes muestra como la participación en los estudiantes se encuentra
relacionada a una
forma de actuación
propia de un contexto
determinado.
57
La participación como medio para la
interacción entre individuos: Las
imágenes y palabras empleadas por los
estudiantes para representar el concepto de
“participación” señalan también una
tendencia hacia la relación que existe entre
la participación y las relaciones entre los
individuos. Por ejemplo entre las palabras
que usan los estudiantes como asociadas al
concepto de participación encontramos
nociones como: grupo, tolerancia comunicación, así mismo dentro de las
imágenes Se emplea una de un joven cantante que está interpretando un
acordeón. En la imagen el individuo tiene los ojos cerrados y la boca abierta en un
gesto de canto. Junto a la imagen se encuentra un texto empleado por estudiantes
que dice “en concurso”. Tanto las palabras como la imagen apuntan al
establecimiento de una relación entre el participar y el establecimiento de vínculos
comunicativos con otros individuos. Es posible entender a partir del análisis de
estos trabajos como la participación en determinados entornos o el asumir
determinados roles sociales conlleva al desarrollo de espacios de comunicación
entre individuos, el participar requiere de la interacción con otros sujetos.
La participación como característica de pertenencia a un grupo social:
Dentro de las imágenes empleadas por estudiantes en sus talleres en relación al
concepto de participación aparece una donde se ilustran dos futbolistas de la
selección Colombia en medio de un partido de futbol. La expresión de los
jugadores denota una acción de celebración. Junto a la imagen, los estudiantes
escribieron: “están jugando compartiendo uno con el otro, participando en un juego
sano”. En otro trabajo aparece una imagen de un suricato erguido en posición
alerta y junto a él una oración empleada por estudiantes donde se lee “porque
trabaja en equipo con toda su manada para sobrevivir”. En ambas imágenes es
claro como los estudiantes remiten la participación hacia la noción de pertenencia
a un grupo en particular con el establecimiento de unos objetivos claros, la
58
participación es fundamental entonces en la organización cooperativa de los
individuos que buscan satisfacer unas necesidades, por lo cual utilizan la noción
de manada.
En conjunto, estas tres visiones sobre
la participación reflejan por un lado que
la democracia merece el desarrollo de
espacios de comunicación entre los
individuos mismos y por otro lado indica
que la participación y la democracia son
sustanciales en el establecimiento de
relaciones sociales y la conformación
de grupos sociales organizados con fines comunes favoreciendo la satisfacción de
determinadas necesidades.
3.2.4. LAS NORMAS Y SU FUNCION ORIENTADORA
La norma es uno de los factores que más debate a suscitado en tanto se ha trato
de hallar un horizonte que permita la no transgresión de la norma. Desde las
perspectivas culturales y de relación entre individuos se ha abogado por formas de
construcción de normatividad conjunta que favorezca el cumplimiento de las
mismas y la participación conjunta de los individuos en su construcción. Dentro de
la investigación realizada con estudiantes escolares fue posible establecer tres
ejes sobre los cuales se construyen las representaciones sociales alrededor de la
norma: la norma desde una perspectiva procedimental, la norma como reguladora
de la conducta y las normas como mediadoras de las relaciones sociales
La norma desde una perspectiva procedimental: En una de las imágenes
empleadas por estudiantes en las actividades realizadas se ilustran las manos de
una persona elaborando una manilla o collar con una foto correspondiente a un
paso a paso. Junto a la imagen los estudiantes escriben: “son parámetros o reglas
para seguir de acuerdo a la acción requerida”, así mismo otro grupo empleo una
imagen de una mujer joven sentada leyendo un libro, junto a ella se encuentran
59
apilados varios libros más. La actitud de la mujer denota un estado de
concentración. Junto a la imagen se emplea la frase “normas para leer”. Por un
lado vemos que en la primera imagen los
estudiantes señalan las normas como una forma
de “paso a paso” es decir una serie de principios
ordenados procedimentalmente para el
cumplimiento de un objetivo. Para el caso de la
segunda imagen vale la pena recordar como
durante varios años fue tema escolar el adoptar
una postura para leer. La segunda imagen
evoca esa forma de proceder correcta para una
buena lectura.
La norma como reguladora de la conducta:
Es de común conocimiento la noción de que las
Normas son postulados que buscan la
regulación de la conducta de los individuos, en
muchas ocasiones significan la limitación de
algunas formas de actuar y en otras son
lineamientos que conducen el comportamiento
de las personas. En una de las actividades realizadas Se usa la imagen del rostro
de una mujer con los ojos cerrados y su boca abierta, además de estar usando
unos grandes audífonos; junto a la imagen los estudiantes anotaron: “norma no
gritar”. Es claro como aquí los estudiantes señalan el “no gritar” como una
conducta que se limita con el fin de favorecer otras actividades que en contextos
de gritos no podrían ser desarrolladas favorablemente. Así mismo dentro de la
idea de las normas como reguladoras de la conducta parece la idea de las normas
de transito: una de las imágenes realizada por los estudiantes ilustra un semáforo
con sus respectivos colores lo que indica que hay un reconocimiento por parte de
los estudiantes sobre la normatividad que rige contextos como las vías vehiculares
lo que significa unos determinados modos de actuar.
60
Las normas como mediadoras de las relaciones sociales: Para los estudiantes
participantes de la investigación las normas se encuentran inscritas también
dentro de una forma de regulación de las relaciones sociales principalmente en
factores como la cortesía, la educación y el establecimiento de normas
convivenciales. Un ejemplo de ello lo observaos en una imagen empleada donde
Se emplea la imagen de la primera ministra Alemana Ángela Merchell frente a un
hombre diplomático. Los protagonistas de la imagen se encuentran frente a frente
tomándose de la mano en un acto de saludo y cortesía. Junto a la imagen los
estudiantes empelan como complemento las palabras: reglas, Moral, Ética y
disciplina.
En conjunto estas tres perspectivas de análisis permiten concluir que las normas a
modo general constituyen un horizonte procedimental para la actuación de los
individuos en el contexto de una democracia. Vivir en democracia significa el
establecimiento de formas procedimentales que orienten las acciones de los
individuos.
3.2.5. EL CARÁCTER INDIVIDUAL Y COLECTIVO DE LOS DERECHOS
Una de las características que ha tenido la democracia en los diferentes contextos
en los cuales se ha buscado su desarrollo es su interés por caracterizar a los
individuos que participan del ejercicio democrático los cuales generalmente
reciben el nombre de ciudadanos. Lo principal aquí no es abordar el concepto de
ciudadano sino entender que éste es un sujeto dotado de derechos que le
permiten su participación y ejercicio de la democracia. Dentro de las
representaciones encontradas en los trabajos realizados por estudiantes es
posible observar dos líneas de desarrollo: la que considera los derechos como
asunto político y los derechos como constitutivos del ser humano.
Los derechos como asunto políticos: Son variadas las imágenes empleadas
por los estudiantes para representar el concepto de derechos. En una se ve una
escena donde aparecen los equipos negociadores del gobierno y las FARC junto a
un gran cartel que dice “Diálogos de paz. La Habana, Cuba”. En primer plano
61
aparece el jefe del equipo negociador del gobierno Humberto de la Calle
estrechando la mano y frente a frente de Iván Márquez quien fuera líder del equipo
negociador de las FARC. Junto a la imagen los estudiantes escriben: “tenemos
derecho a tener un país lleno de paz, de orden”. En otro caso Se empela una
imagen en donde en el fondo se puede apreciar un conjunto de diplomáticos
estadounidenses aplaudiendo; en medio de ellos, sentado se encuentra el
presidente de los estados unidos Donald Trump sosteniendo con sus manos un
documento de dos páginas sobre las cuales los estudiantes escribieron con esfera
“derechos” y “deber”. Otros estudiantes emplean la imagen de una reunión entre
diplomáticos asiáticos y la
primer ministra Alemana
Ángela Merchell. Ambos se
encuentran sentados y el
hombre extiende su brazo y
dedo índice como explicando
algo. En los tres casos las
imágenes usadas representan
escenarios con diplomáticos
y de carácter político; esto
permite inferir que los
estudiantes reconocen que los
derechos se mueven en la
esfera de lo político y que su
ejercicio o reivindicación se realiza dentro del mismo plano. La democracia
entonces al establecerse como mediadora de las relaciones humanas se convierte
en un factor de mediación política y por lo tanto para su desarrollo es necesaria la
discusión alrededor de los derechos y de cómo el reconocimiento de los mismos
favorece la convivencia entre individuos
Los derechos constitutivos del ser humano: En las actividades realizadas los
estudiantes demuestran además que la noción de “derechos” es algo que
caracteriza al ser humano, algo que los individuos poseen y ponen en ejercicio,
62
ejemplo de ellos encontramos en imágenes usadas donde aparece una cantante
que usa un extrovertido vestido negro de cuerpo entero y sombrero. La cantante
esta posando con sus manos en la cintura. Junto a la imagen los estudiantes
escriben: Derecho a la libertad de expresión. También se hace referencia al
derecho a la educación cuando uno de los grupos emplea una imagen donde
aparecen 4 mujeres jóvenes con uniformes del SENA sentadas frente a dos
computadores, y por supuesto se tiene en cuenta derechos fundamentales como
el de la vida usando una imagen de un hombre y una mujer. La mujer aparece
sonriendo con un vestido negro y se encuentra en estado de embarazo. El hombre
tiene los ojos cerrados, se encuentra inclinado y recostado sobre el vientre de la
mujer mientras la abraza. En la misma imagen aparece un texto que dice:
¡estrenan bebe! Junto al recorte los estudiantes escriben: “Derecho a la vida”.
Analizar las dos perspectivas en conjunto permite afirmar que dentro de las
representaciones de los estudiantes existen consideraciones que asumen los
derechos tanto desde una visión de la colectividad es decir de la interacción de los
individuos, así como desde un carácter individual en donde los sujetos poseen
unos derechos particulares que les son efectivos en el plano político y que su
reconocimiento favorece la convivencia democrática
3.2.6. DEBERES: “UNO PARA TODOS Y TODOS PARA UNO”
La democracia no solo concibe la figura del ciudadano como un portador de
derechos sino que además considera para el cumplimiento de ciertos deberes que
fortalecen la vida en democracia. En la información recolectada a través de los
trabajos realizados por los estudiantes fue posible identificar tres principios sobre
los cuales se fundamentan sus representaciones en torno al concepto de deberes:
El deber como constitutivo del rol social, el deber como una función pública y los
deberes como orientadores de la conducta.
El deber como constitutivo del rol social: Como sujetos es necesario entender
que nuestro desarrollo no solamente es individual sino que se da en el marco de
una sociedad, en relación a otros individuos y por lo cual asumimos determinados
63
roles en contextos particulares, roles que nos orientan sobre la manera de actuar
en sociedad. Por ejemplo las relaciones de pareja son de gran importancia en la
socialización de los individuos y asumir el rol de pareja acontece la adquisición de
ciertos deberes tal es el ejemplo de una imagen empleada por estudiantes donde
se muestra una pareja de hombre y mujer, en el fondo puede observar que se
encuentran al aire libre. En
primer plano se observa a
la mujer y al hombre de pie
frente a frente sujetándose
de las manos y mirándose
fijamente a los ojos. Junto a
la imagen los estudiantes
escriben: “deber de respetar la pareja”. Así también dentro de la sociedad existen
unas formas de conducta en relación a la naturaleza, otra imagen empleada por
estudiantes muestra una mujer sentada en una banca frente a una repisa que
sostiene un jardín, la mujer sostiene entre sus manos algunas de las plantas. En el
fondo de la imagen se puede observar en el suelo otras plantas. Junto a la imagen
los estudiantes escriben “deber de cuidar la naturaleza”. Estas escenas señalan
como los individuos adquieren deberes propios a los roles sociales que
desempeñan en un momento determinado.
El deber como función pública: No solamente son los ciudadanos en el marco
del estado quienes adquieren una serie de deberes, también los funcionarios que
ejercen el poder del estado lo adquieren en tanto viven en una constante relación
con los ciudadanos y deben responder a las demandas que de ellos nacen. Esta
cualidad de los funcionarios públicos se evidencia en las representaciones
construidas por los estudiantes por ejemplo cuando se usan imágenes donde se
encuentra presidente de Colombia Juan Manuel Santos de pie detrás de un atril y
junto a una bandera de Colombia, aparentemente dirigiéndose a un público. El pie
de foto de la imagen dice” Juan Manuel Santos aseguro que lo que él cumple lo
que firma y que por eso pondrá otra fecha para el acuerdo final”. Junto a la imagen
los estudiantes escriben “deber de responder como presidente por el país”; en otro
64
caso similar se emplea una imagen donde aparece el presidente Donald Trump y
un conjunto de diplomáticos. Estos dos ejemplos denotan como los estudiantes
reconocen que no solamente los ciudadanos son portadores de deberes sino
también los funcionarios que velan por el funcionamiento del estado adquieren
esta figura de los deberes.
Los deberes como orientadores de conducta: En este punto nuevamente
adquiere relevancia el componente ético de las relaciones humanas. Los deberes
al orientar la conducta de los individuos en contextos determinados configuran
también sus estructuras éticas. Que un ciudadano sea portador de deberes le
merece una reflexión sobre el cumplimiento de los mismos, los estudiantes que
participaron en la investigación al solicitársele señalen aquellas palabras
relacionadas con los deberes escriben: obligación, responsabilidad, puntualidad,
orden; es así como se reconoce que los deberes no se manifiestan en abstracto
sino en acciones concretas y en el desarrollo de valores determinados.
El conjunto de estas perspectivas permite observar cómo dentro de las
representaciones de los estudiantes acerca de los deberes existe un sistema de
reciprocidad entre lo público y lo privados más aun entre el estado y los individuos.
Los deberes nos solamente se desarrollan en un solo estamento de la sociedad
sino que por el contrario el total de los integrantes de una sociedad es acreedor de
unos deberes que se establecen de acuerdo a su rol dentro de la misma. Ser
capaces de identificar y cumplir con los deberes propios del papel que se
desempeña en comunidad favorece el desarrollo de un ambiente democrático en
tanto se establecen al igual que el caso de las normas un horizonte de
comportamientos que benefician la convivencia y favorecen la solución de
conflictos.
65
4. CAPÍTULO III: LA DEMOCRACIA EN LA ESCUELA DESDE LA
PERSPECTIVA DE RECONOCIMIENTO DEL CONFLICTO
Desde una perspectiva general, son dos las principales orientaciones que la
escuela le da al tratamiento de los conflictos; por un lado existe una corriente de
negación del conflicto donde las situaciones problemáticas que se presentan entre
los individuos no tienen mayor relevancia o reflexión sino que por el contrario
muchas veces su solución radica en la aplicación de normas construidas
arbitrariamente dando como resultado el predominio del uso de la fuerza, la
coerción y el predominio del poder institucional. Sin embargo existen igualmente
perspectivas y sobre las cuales se inscribe esta investigación en las cuales el
conflicto se reconoce como factor propio de las relaciones entre los individuos y se
establece como base para la creación de soluciones y como principio para el
desarrollo de una sociedad democrática. La escuela como institución educativa
posee una cultura y transmite unos valores determinados; al estar conformada por
diferentes individuos es lugar propicio para el surgimiento de conflictos; los
conflictos son característicos de la cultura escolar.
En el estudio realizado con estudiantes del colegio Gustavo Rojas pinilla y
especialmente a través del uso de entrevistas permitió evidenciar como la mayoría
de las representaciones construidas sobre la democracia y más aun sobre cada
una de las categorías constitutivas de la misma están fuertemente relacionadas
con situaciones de conflicto dentro de la institución; es decir, el conflicto configura
las formas en que los estudiantes representan la participación en la escuela, las
normas y los derechos y deberes de los individuos.
4.1. LOS DEBERES Y CRISIS DE VALORES- El irrespeto como fuente de
conflicto
La escuela como institución educativa posee una cultura determinada sobre la
cual se construye un conjunto de valores. Estos valores se estructuran en triada
de relación de Sociedad-Escuela e individuo, es decir, la escuela y sus valores no
son ajenos a la sociedad dentro de la cual se inscriben y de la misma manera los
66
actores involucrados en la escuela acogen u conjunto de valores que van en
consonancia con los principios sobre los cuales se construye el ideal de una
escuela determinada. Cuando examinamos la situación del Colegio Gustavo Rojas
pinilla a la luz de la conversación con alguno de sus estudiantes encontramos que
existen múltiples conflictos dentro de la institución y que en diversos momentos
tienen lugar en la ruptura de algunos individuos del esquema de valores, actitudes
y deberes propios de cada rol que se desempeña en la escuela. Para dar un
ejemplo de lo anterior es posible recurrir a los planteamientos sobre la estructura
y origen de las representaciones sociales recogida por Mora (2002) en donde se
menciona que una forma de estudio de dichas representaciones es a partir de
análisis de los significantes esto quiere decir en la identificación de las palabras
que más se repiten dentro del discurso de los individuos esto ofrece una
perspectiva sobre la representación construida. Siguiendo este orden, en una de
las entrevistas realizadas a un estudiante de grado undécimo fue posible
identificar que en varios de los conflictos que tienen lugar dentro de la institución y
que se repite constantemente en su discurso es una crisis del valor del respeto. En
primera instancia cuando se le pregunta sobre la democracia y que características
posee un sistema que se denomine democrático él contesta “la igualdad, el
respeto, me parece que son las bases de una democracia” y posteriormente dice:
“la gente critica por el color de piel o por una religión entonces no me parece que
eso sea ético y todo mundo si queremos tener una democracia como se habla
tendríamos que tener comenzando un respeto hacia la sociedad”.(Rivera; 2018)
En un segundo momento la conversación con el estudiante aborda el tema
especifico de la institución escolar y de cómo en ella se manifiesta el conflicto, al
indagar con el alumno cuál es el que tiene mayor repercusión en el colegio
contesta: “el irrespeto porque no tienen, ósea no veo el respeto ni de los
profesores hacia el estudiante ni de los estudiantes hacia el profesor” y continua
diciendo: “me parece que sufren de ética y moral los profesores, lo digo a modo
general, porque o sea no tienen un respeto hacia ellos mismos, ni hacia la
institución ni hacia los estudiantes, lo mismo opino de los estudiantes” (Rivera;
2018). En este punto de la investigación se hace evidentes dos cuestiones: que
67
los estudiantes reconocen la falta de respeto entre los actores como una causa de
conflicto y al mismo tiempo reivindican la necesidad de un cambio actitudinal y de
tipo ético en el comportamiento de los docentes, en relación a esto el estudiante
de grado undécimo nos dice:
“(…) usted le parece justo que un profesor se le iguale a un
estudiante, porque un profesor ya tiene una educación más
avanzada que un estudiante entonces un profesor que le diga a un
estudiante que es un hijueputa que es un malparido o malpajorro, en
sí, las palabras que sean no se me hace que sea, o sea es una falta
de respeto hacia el estudiante y pues como le estudiante ve esa falta
de respeto él también responde” (Rivera; 2018)
Y sobre el cambio actitudinal menciona:
“indicaría primero que todo un respeto ósea que los profesores no
den tanta confianza sino tengan su respeto como en instituciones
públicas que siempre se ve que el profesor y el estudiante, acá se ve
es como si fuera el estudiante y el amigo porque simplemente salen,
toman, entonces no veo que eso sea una ética moral ante un
profesor, me parece que está mal visto” (Rivera; 2018)
Es posible ver con la información expuesta anteriormente es posible afirmar varios
aspectos: El conflicto es consustancial a las relaciones entre individuos en el
marco de la cultura escolar, sin embargo este conflicto no debe ser ocultado sino
por el contrario debe ser objeto de reflexión porque de allí se desprende la
posibilidad de transformar las relaciones que se tejen entre los individuos y de la
misma manera se puede contribuir a la reestructuración del contenido de las
representaciones de los estudiantes en tanto los conflictos son fuente de
construcción de las mismas.
68
4.2. LOS DEBERES INSTITUCIONALES: UNA CUESTION DE
RECIPROCIDAD
Al observar el discurso de los estudiantes en relación a la construcción de sus
representaciones sociales alrededor de la noción de Deberes en función del
concepto de democracia es posible observar que no solo los individuos son
reconocidos como portadores de derechos. Para que se favorezca la democracia
en la institución escolar los estudiantes reconocen la importancia del papel de la
institución y de cómo ella también poseedora de algunos deberes para con los
individuos que dentro de ella participan y más aun cuando es posible identificar
que un déficit en el cumplimiento de deberes de la institución deriva en situaciones
de conflicto que obstruyen la democracia dentro de la escuela. Para comprender
este punto en el marco de la investigación realizada en el colegio Gustavo Rojas
Pinilla es posible retomar algunos de las ideas señaladas por un estudiante de
grado undécimo en relación a los deberes de la institución y como su precariedad
deriva en situaciones de conflicto. Al conversar acerca de los cambio que podrían
realizarse para favorecer la democracia en la escuela, el estudiante comenta:
mas aumento (risas)… no, en serio, digamos a la hora de ver lo que
seria los estudiantes o el colegio podríamos decir que en algunas
instituciones, lo que hace el colegio para ahorrarse dinero es colocar
digamos al profesor de calculo que suplante al de Biología y que ese
mismo de cálculo también suplante al de química para ahorrarse
digamos, para ahorrarse dinero en vez de darle una educación muy
buena a los estudiantes, también digamos podríamos hablar de el
mantenimiento de la institución, que digamos en mi concepto
necesitaría como mejorarse, o que se re modernizará porque, o sea,
hay algunas partes de las instituciones o del colegio donde uno ve
rejas rotas o muy viejas, digamos pedazos del edificio que ya se
están como cayendo entonces necesitaría como ayudar, como
ponerle más atención a lo que sería la institución y a la forma en que
están tratando de dar enseñanza ¿si? Primero y en vez de, primero
69
fijarse en la forma de enseñanza que están dando que en el dinero
que están ganando (Garay; 2018)
Habiendo mencionado la situación de la institución, el estudiante continua
diciendo:
“porque digamos a la hora de que un estudiante nuevo entre al
colegio, digamos lo primero que va a ver es una puerta dañada y va
subiendo las escaleras y después ve como un pedazo de grieta en el
techo, yo me pongo a preguntar, yo me pongo a preguntarme,
digamos, o sea, este colegio, o sea estoy pagando una pensión tan
cara como para tener, para tener esta clase de educación, y bueno
después de mirar lo del lado físico lo miramos como el lado
académico donde digamos estamos estudiando ocho horas de clase,
ocho horas de clase , en donde esas ocho horas de clase se pierden
cuatro horas porque como dije antes el profesor de química está
dictándole biología a otro curso ¿Si? Y mientras ese profesor de
química esta dictándole, mientras ese profe de biología esta
dictándole a un curso, también tiene que dictarle calculo a otro curso,
entonces ese profesor está manejando tres cursos a la vez pero
entonces solo está dejando actividades, no está explicando ni tema
ni tampoco está dando a entender como un énfasis de lo que sería la
misma materia. en lo que sería la democracia podríamos verlo, yo lo
veo como una, como la repartición digamos del dinero que no se está
ejerciendo en el colegio; porque digamos las directivas, el
coordinador o los coordinadores o los rectores están guardando todo
ese dinero, no se para que, o digamos para ellos, para su beneficio
o no sé, pero entonces en vez de pensar en los estudiantes están
pensando en cosas muy diferentes que no son, que no serian
apropiadas, que no son del colegio” (Garay;2018)
En ésta conversación con el estudiante es posible entonces identificar varios
aspectos de la representación: Por un lado existe un reconocimiento de la
70
institución como poseedora de deberes, deberes que giran en torno a la
construcción de un entorno propicio para la educación que atraviesa desde la
infraestructura de la escuela hasta la situación laboral y salarial de los docentes.
En segunda instancia es también posible observar que el estudiante identifica que
la convivencia institución-estudiante y las responsabilidades que ésta acarrea
están inscritas en una relación de reciprocidad donde tanto estudiante como
institución deben responder a una forma determinada de proceder. Por último el
estudiante también identifica como factor importante de la democracia la
redistribución de los recursos económicos con los cuales se construye el proceso
educativo dentro de la institución.
4.3. EL CLAMOR ESTUDIANTIL POR LOS ESPACIOS DE
PARTICIPACIÓN.
En el artículo 68 de la constitución política colombiana de 1991 se establece que
la comunidad educativa de las instituciones escolares debe participar en la
dirección de las mismas es así como aparece el artículo 142 de la ley 115 de 1994
por medio de la cual se crea y se dan las directrices generales de estructuración
del denominado “gobierno escolar” en el cual, según este decreto “serán
consideradas las iniciativas, de los estudiantes, de los educadores, de los
administradores y de los padres de familia en aspectos tales como la adopción y la
verificación del reglamento escolar, la organización de las actividades sociales,
deportivas, culturales, artísticas y comunitarias, la conformación de organizaciones
juveniles y demás acciones que redunden en la práctica de la participación
democrática en la vida escolar”. En este sentido es posible ver como a través de la
reglamentación legal de la escuela el gobierno escolar se plantea como una
amplio espacio de participación de las diferentes instancias de la comunidad
educativa. Sin embargo al analizar casos particulares como el de el colegio
Gustavo Rojas Pinilla a través del testimonio de sus estudiantes es posible
identificar dos aspectos, Por un lado existe una puja entre los estudiantes y la
institución en búsqueda de un espacio de participación que no solamente se
71
constituye desde una perspectiva política sino de cooperación con estudiantes en
situaciones determinadas. Al respecto un estudiante comenta en entrevista:
“pues podríamos hablar como si fuera una forma de representante
donde pudiera ayudar a los estudiantes, en donde pudiera ayudarle a
los estudiantes como colaborándoles o dándoles un poco mas de
ayuda ya que digamos algunos estudiantes que son nuevos en la
institución digamos a veces no le entienden por ejemplo, digamos no
le entienden a algún profesor o tienen alguna duda sobre un tema
entonces cuál sería ahí la labor como del representante en ese
momento, digamos que el chico o el estudiante de menor grado le
diera la queja al, le diera la duda al representante y que el
representante se contactara o hablara con las directivas para ver qué
solución podría haber para el inconveniente que tiene” (Garay; 2018)
El segundo aspecto característico de la representación construida sobre la
democracia, la participación y en especifico el papel del gobierno escolar, son las
limitaciones que existen dentro del gobierno escolar tanto de loa función de los
estudiantes representantes como de la relación entre los directivos institucionales
y los estudiantes. La representación construida pasa por el reconocimiento que
hacen los estudiantes de que la democracia se constituye en una distribución del
poder. El estudiante comenta:
“digamos la democracia tiene que estar conformada, o tiene que
estar, tiene que estar distribuida en varios poderes, a la hora que lo
andamos al consejo estudiantil que sería el representante y el
cabildante , solo lo estarían manejando dos personas.(…) Un buen
cambio podría ser en vez de que, en vez que dos de grado once
sean el representante y el cabildante podríamos decir que todos los
estudiantes de grado once sean como una clase de representantes,
digamos que estuvieran los dos al frente, digamos el representante y
el cabildante estuvieran en la cabeza, ¿si?, ayudando a lo que sería
el colegio ¿si?, entonces que el resto también del curso de grado
72
once aportara o tuviera o ayudara a cumplir lo que serian las
propuestas del representante” (Garay; 2018)
Vale la pena mencionar que la teoría sobre las representaciones sociales señala
que en análisis de procedencia de las representaciones un factor importante es la
experiencia de los estudiantes. El estudiante que aquí participa de la investigación
desempeño por un año la labor como representante de los estudiantes y de allí se
ubica para señalar sobre las dificultades que representa el ejercicio de este cargo.
Desde su posición como participante en el gobierno escolar, el estudiante señala:
“una de mis propuestas fue que digamos el curso que quedara en el
primer lugar en cada periodo ¿si? Iba a tener una recompensa o un
premio que era que los iba a llevar a una finca o un rancho en donde
pues iban a pasar el día y todo eso ¿Qué pasó? Que digamos se
presentaron las tres oportunidades en donde yo les dije a los
directores de curso que tal cosa, yo les dije a los estudiantes cuando
estaba dando mis propuestas, les dije que yo -que-, ellos tenían que
dar el transporte y yo les daba el alojamiento, comida y pues, y pues
ya porque lo único que no podía pagar era el transporte , ¿Qué
paso?, que cuando se lo dije a dos directores de curso me, o sea yo
tenía ya las fechas puestas para hacer los viajes, pero ¿qué decían
los directores de curso?: qué no, que no podían, que los chicos
tocaba mandarles circular, yo hice la circular pero cuando fue el
momento de mandarla como secretaria tampoco me la quisieron
firmar ni nada de eso entonces esa propuesta no se pudo hacer, no
se hizo posible, no se pudo hacer posible. Y digamos también que
otro aspecto es que digamos yo en estos seis años que llevo, en
estos seis años que llevo en el colegio si no eres de los que está en
mano cogida con los directores o directivos del colegio, no te dan
ayuda ¿si?; literalmente para que un representante en, digamos, por
ejemplo para que un representante pueda cumplir sus propuestas
tiene que estar cogido de la mano con el rector o con el coordinador
73
porque digamos, digamos de mi caso, que yo estaba desde sexto
hasta séptimo (…) no le he ayudado a ningún profesor y tampoco le
he dado como mi colaboración así en labores externas que no sean
del colegio, a la hora que yo fui representante no me dieron ninguna
ayuda.” (Garay; 2018)
Es entonces claro como la deficiencia en la ejecución de los espacios de
participación y la dificultad en la promoción de instancias como el gobierno escolar
genera situaciones de conflicto, esto influye en la forma en que los estudiantes
conciben el gobierno escolar y adoptan posturas de indiferencia frente a las
posibilidades de participación en la escuela en tanto la figura del gobierno escolar
no satisface las necesidades de participación de los estudiantes y no responde a
las problemáticas tanto académicas como de convivencia que se puedan
presentar dentro de los estudiantes y culmina con ideas como “eso no sirve” que
deslegitiman los procesos de participación en la escuela.
4.4. EL DERECHO A SER JOVEN
Dentro de la investigación realizada por Aguilar y Betancourt (1999) fue posible
identificar algunas instituciones escolares donde la solución de conflictos giro
entorno a la prevalencia de los derechos de los estudiantes esto ofrece un
horizonte procedimental que permite actuar frente a una situación conflictiva
particular. El reconocimiento de los derechos de los estudiantes favorece la
participación de estudiantes como sujetos activos políticamente dentro de la
escuela que ocupa un rol específico que les permite adquirir determinados
derechos. Cuando estos derechos entran en una posición de vulnerabilidad se
presentan situaciones de conflicto por tanto reconocer que derechos tienen los
estudiantes dentro de la escuela permite actuar ante situaciones problemáticas.
En relación a los conflictos que se generan por la irreductibilidad de los derechos
de los estudiantes un alumno de grado undécimo comenta:
“o sea uno en esta institución no puede opinar, nosotros no podemos
tener una manera de hablarle a la institución porque simplemente
74
son los estudiantes y el consejo, pero el consejo nomas o sea,
requiere una opinión de los personeros, de los representantes de
cada curso sino que simplemente toma las decisiones y ya” (Gara;
2018).
Entre los estudiantes existe una consideración de que como alumnos y como
niños principalmente deben ser objeto de un tratamiento diferencial que los vincule
activamente en la solución de los conflictos, El estudiante dice: “Pienso que un
estudiante apenas está aprendiendo a vivir. O sea la etapa de vida que está
llevando debe ser entendida, no estoy diciendo que se deba entender el irrespeto
pero se debe saber llevar”.
Si se quiere tener una comprensión mayor sobre el imaginario que tienen los
estudiantes entrono a los derechos y su relación con situaciones de conflicto se
puede tener en cuenta lo mencionado por uno de los estudiantes que comenta:
“a la hora de que el colegio da como su representante, qué es lo que
ve en él, como una, como una, como una pirámide, o como un, o
como una forma de que la voz de ellos sea comunicada a los
profesores o a los directivos, entonces un ejemplo seria que,
digamos un estudiante de grado octavo y un estudiante de grado
noveno tuvieron un conflicto entre ellos dos, una pelea ¿si?,
entonces ¿qué pasa ahí?, digamos las normativas del colegio dicen
que primero se tiene que resolver con el profesor, con el director de
curso o con el profesor que está en la hora, después se tiene que
pasar con el coordinador y ya por últimas instancias si es muy grave
el problema y no se ha solucionado después se tendría que pasar
con el rector y hacer su debida suspensión o anotación en el
observador, ¿Ahí que pasaría? Que digamos, ahí, en, ahí
(tartamudeos) en donde es que tiene que darle la está al profesor en
cargo o al director de curso también debería estar como el
representante para poder digamos ayudarle a los estudiantes en cuál
75
es su conflicto, cuál es el problema y se podría llegar a alguna
solución.” (Garay; 2018)
Éste testimonio nos permita dar cuenta que a pesar de que existen nociones poco
estructuradas sobre los derechos y el papel de ellos dentro de la escuela, el
estudiante identifica que existe una norma la cual regula la convivencia en la
escuela, por tanto, crear una normatividad que acoja la idea del estudiante como
poseedor de derechos es una vía inicial para la solución de conflictos. En segunda
instancia nos permite observar que en los estudiantes ya existe una noción sobre
su papel en la escuela, cuestiones como el debido proceso o el derecho a la
defensa son consideradas dentro de las formas de actuar en el momento de
buscar solución a situaciones de conflicto.
76
5. CAPÍTULO IV: LOS VALORES DEMOCRATICOS EN LA ESCUELA.
La escuela como institución educativa desempeña un rol social que contribuye en
la formación de sujetos y subjetividades, formas determinadas de pensar y de
actuar que se encuentran en consonancia con el ideal de sociedad construido en
la relación de los individuos. Esas determinadas formas de pensar y de actuar en
la sociedad significan la formación del carácter ético de los sujetos dentro de los
cuales se encuentran un conjunto de valores, valores que regulan e intervienen en
las forma de convivencia de los individuos. El estudio de los valores sobre los
cuales se construye la democracia contribuye al fomento de perspectivas e
iniciativas que busquen trasladar la democracia al campo de las relaciones
humanas de tal manera que la convivencia entre los individuos de un contexto
determinado, en este caso la escuela, se estructure en unos valores propios que
favorezcan la construcción de espacios democráticos.
El trabajo realizado en el Colegio Gustavo Rojas Pinilla junto a los estudiantes de
los grados decimo y undécimo permite identificar aquellas representaciones que
se han construido alrededor de la democracia y específicamente sobre los valores
sobre los cuales ella se construye; para exponer estas ideas es propicio organizar
la información en función de la definición que los estudiantes construyen sobre los
valores y como se originan estas representaciones y la caracterización de aquellos
valores particulares que se involucran en este proceso.
5.1. CONCEPCIÓN SOBRE LOS VALORES.- Sobre la ética y el cómo
comportarse
Al estudiar la manera en que los estudiantes representan los valores es posible
identificar dos grandes ejes de análisis: el que se refiere a una definición particular
sobre el concepto de valor y su connotación ética y aquel que se relaciona con
roles sociales de los individuos. En cuanto a la definición y concepción sobre los
valores un estudiante de undécimo grado señala que “es como la ética de una
persona, es como el ser de una persona”, otro estudiante indica que “los valores
serian como la forma de comportarse”; Es entonces posible ver como en los
77
estudiantes consideran los valores como algo constitutivo de los modos de actuar
de las personas; los valores influyen en la conducta y en la forma como se
relacionan con los demás individuos. Esta última idea de la relación con los
individuos se refuerza el encontrar momo en los estudiantes reconocen que los
valores y los modos de actuar se ajustan al rol que pueda desempeñar una
persona en un contexto determinado. En relación a esta idea un estudiante señala:
“para mi concepto yo no, digamos, yo soy una persona que
digamos aquí en el colegio soy una pero entonces fuera del
colegio seria, fuera del colegio ya sería otra porque dentro del
colegio yo soy estudiante entonces tengo que cumplir algunas
normas y algunas leyes pero entonces ya cuando salgo fuera
del colegio ya dejo de ser estudiante y me convierto en civil y
más que como ya soy mayor de edad entonces me convierto
en un ciudadano entonces ya tengo otra clase de normas, otra
clase de leyes que cumplir” (Garay: 2018)
Lo indicado por el estudiante permite también ver que la representación
construida sobre el concepto de valores está relacionado también a la
existencia de una normatividad, entonces las formas de actuar de los
individuos no solo se construyen en función de un objetivo social o institucional
sino en función del cumplimiento de una normatividad determinada. Como
sabemos el origen de las representaciones se puede hallar a través de un
análisis de procedencia (Mora; 2002) para el caso del testimonio de los
estudiantes es entonces posible entonces observar cómo se resalta la
distinción entre contextos, es así como las representaciones son producto de la
vivencia de los estudiantes no solamente en la escuela sino en la cotidianidad
de la sociedad.
78
5.2. LA LIBERTAD Y EL RESPETO: FUNDAMENTALES CONSTITUTIVOS
DE LA VIDA ESCOLAR
Como se ha comentado anteriormente, la institución escolar promueve unos
valores determinados en sus estudiantes y que en muchas oportunidades se
encuentran consignados ya sea de manera explícita o implícita en la
normatividad y los planes curriculares de la institución. El colegio Gustavo
Rojas Pinilla plantea como eje de su proyecto educativo institucional
(Formando líderes con proyección tecnológica) la promoción del liderazgo en
sus estudiantes, esto es reconocido por uno de los estudiantes de grado
undécimo cuando menciona en relación a la libertad que:
“la libertad pienso que se la dan a los cursos superiores porque veo
que eso es lo bueno de esta institución que nos colocan a ser como
líderes, entonces nos enfocan hacia el liderazgo a siempre saber
llevar una responsabilidad entonces me parece algo bueno del
colegio” (Rivera: 2010)
En este sentido es posible ver que los estudiantes reconocen la democracia y en
relación a ella la libertad está asociada a determinado conjunto de valores. El
trabajo de investigación, a través de un análisis de correspondencia (Mora; 2002),
es decir a través de la identificación de los conceptos más empleados en los
discursos para designar el objeto de representación, en este caso los valores
democráticos es posible observar un fuerte núcleo relacionado al valor del
“respeto”. En el caso de la sociedad colombiana y sobre qué valores o como se
manifiestan estos, un estudiante de grado undécimo señala:
“yo pienso que Colombia es una sociedad y un país o sea con falta
de cultura, falta de valores, falta de respeto, entonces pienso que en
esta Colombia no hay ningunos valores porque, o sea la sociedad no
ve como está más el irrespeto, entonces que porque un carro le pito
a otro entonces salen que ha tratarlo mal que ha buscar un problema
en vez de ser tolerantes” (Rivera; 2010)
79
Al trasladar la conversación hacia las consideraciones sobre el contexto escolar el
estudiante comenta:
“pues realmente yo no veo valores aquí en el colegio por parte de los
profesores ni de los estudiantes pienso que solo hay como tres
personas en toda la institución que son entes grandes del colegio
que respetan de resto pienso que ven a los profesores como un
amigo mas y pues también me parece que eso está mal por parte de
un profesor que no se haga respetar” (Rivera; 2010)
Más allá de querer mostrar una crisis de respeto de la institución puesto que este
ya fue eje de discusión en el capitulo anterior, el dialogo con el estudiante permite
ver como la representación sobre los valores democráticos están fuertemente
contenidos en la idea del respeto,; el respeto desde y hacia los diferentes actores
que participan en la escuela y la sociedad en general; y el respeto no solamente
aparece repetitivamente en dialogo con los estudiantes, dentro de los talleres
realizados en grupos con estudiantes donde se les pide que elaboren una lista con
los valores propios de la democracia el respeto aparece como uno de los
conceptos mas mencionados por los estudiantes. Dentro de estas actividades fue
también posible encontrar conceptos de gran persistencia en los diferentes
grupos. Los valores más asociados al concepto de democracia son: El respeto, la
responsabilidad, la tolerancia, la humildad y la honestidad. En menor medida es
posible encontrar asociaciones con los valores de: sinceridad, amabilidad, lealtad,
bondad, puntualidad, sensibilidad, prudencia, justicia, gratitud y amor. Vale la pena
mencionar que en general los valores señalan actitudes relacionadas con
situaciones de convivencia de los individuos.
80
6. CONCLUSIONES
En relación a esta investigación es posible organizar las conclusiones en tres
grandes núcleos que responden a los objetivos planteados inicialmente: Las
representaciones sobre el concepto de democracia en función de las categorías
de libertad, conflicto, participación, normas, derechos y deberes como categorías
estructuran tés, el segundo eje gira en torno al estudio de estas mismas
representaciones pero posicionadas en el contexto de la institución educativa para
finalmente identificar las representaciones que se construyen en torno a los
valores que se consideran importantes en un contexto democrático.
6.1. REPRESENTACIONES SOCIALES SOBRE LA DEMOCRACIA
En primera instancia fue posible identificar el origen de las representaciones que
construyen los estudiantes entre los cuales se encontró por un lado el contexto
puesto que las representaciones sociales dotan de sentido las relaciones de
comunicación entre los individuos por tanto la relación con los individuos de
diferentes contextos contribuyen a la construcción de las representaciones que
tienen los estudiantes sobre determinado tema; por otro lado fu posible aclarar la
importancia de las redes sociales en las formas de interpretación de mundo social.
Las redes sociales son una fuente que provee información desde múltiples
sectores en poco tiempo y al estar en gran relación con los jóvenes contribuyen en
gran medida en los esquemas de representación de determinados temas o
conceptos en los estudiantes. Ahora bien, para entender el contenido de estas
representaciones se emplearon unas categorías precisas que estructuran el
concepto de democracia, dichas categorías fueron libertad, conflicto, participación,
normas, derechos y deberes.
En cuanto a la libertad, las representaciones sociales están encaminadas hacia la
noción de la libertad de movimiento y de acción; así mismo los estudiantes
reconocen que la libertad no se mueve en un espacio vacío sino que se construye
en el campo de los derechos, la libertad se representa en conjunto a un derecho
que le permite ser ejercida. Finalmente la representación sobre la libertad posee
81
un fuerte componente ético que se inscribe dentro de la conducta de los seres
humanos en donde se afilia a conceptos como la autodeterminación o el
autodominio.
En cuanto al conflicto, el empleo de imágenes de animales y seres humanos de
igual forma señalan que el conflicto es un factor presente tanto en los animales
como en los seres humanos lo que refuerza la visión de que éste es un factor
natural de las relaciones entre individuos; así mismo la representación elaborada
por los estudiantes sobre el conflicto denota gran relación con el uso de la fuerza y
la confrontación directa cuerpo a cuerpo de los sujetos; de igual manera es posible
identificar en los estudiantes una noción de lo político del conflicto en tanto las
imágenes empleadas para ilustrar la representación contenían varias
representaciones de escenas diplomáticas y de actividad política.
En relación al concepto de participación las representaciones de los estudiantes
se centran en el reconocimiento de la participación como una acción positivas es
decir como una actividad que se realiza efectivamente como por ejemplo participar
en un concurso o en una clase de yoga, unido a esto los estudiantes identifican
que la participación tiene lugar en la relación con otros individuos es decir hace
parte de una proceso de socialización tanto así que también se identifica la
participación como una forma de pertenencia a un determinado grupo social de
cooperación como por ejemplo un equipo de futbol
Las normas dentro de las representaciones de los estudiantes juegan un papel de
señalamiento procedimental es decir como un conjunto de pasos a seguir para el
cumplimiento de objetivos o tareas determinadas, de igual manera las normas
tienen un fuerte sentido de mediación de las relaciones entre individuos en tanto
regulan la conducta como es el caso de las normas de transito y además son
factor de conducta como el caso de las normas de educación y protocolo en
eventos determinados.
En cuanto a los derechos, las representaciones de los estudiantes abarcan el
concepto desde lo político, es decir, los derechos se forjan y se otorgan en
82
conflictos del ejercicio de poder y posteriormente constituyen al ser humano en su
campo político, los individuos entonces son portadores de derechos determinados.
Finalmente los deberes contienen en su representación un amplio factor ético en
tanto señalan el rol social que deben desempeñar los individuos y orientan la
formas de conducta de los mismos, así miso los estudiantes reconocen que no
solo los sujetos particulares son objeto de deberes sino las instituciones políticas
como el estado también incurren en responsabilidades políticas.
6.2. DEMOCRACIA EN LA ESCUELA
El conflicto es un factor primordial en las relaciones humanas y el estudio de sus
causas puede favorecer el fomento de relaciones de convivencia democráticas.
Para los estudiantes del Colegio Gustavo Rojas Pinilla el conflicto es fuente
sustancial de estudio para la comprensión de las representaciones y las relaciones
que se tejen en los estudiantes. En principio los estudiantes identifican a crisis de
valores especialmente del respeto como causa de conflicto entre los actores
escolares así mismo al reconocer que las instituciones son poseedoras de
deberes para con los individuos, el incumplimiento de estos deberes también es
identificada como causa de conflicto. Los espacios de participación y la lucha por
ellos también son reconocidos por los estudiantes dentro de sus representaciones
como fuente de conflicto; el gobierno escolar y las vías de comunicación con
estamentos administrativos de la escuela son dos puntos clave reconocidos por
los estudiantes en mieras a la participación en la escuela. Finalmente si se busca
fomentar la solución de conflictos desde una perspectiva democrática los
estudiantes identifican el reconocimiento de los derechos de los diferentes actores
escolares favorecería este objetivo en tanto establece una ruta de procedimiento
frente a situaciones de conflicto.
6.3. LOS VALORES DEMOCRATICOS.
En cuanto a los valores democráticos fue posible encontrar dos ejes principales de
las representaciones: el que tiene que ver con la concepción sobre el concepto de
valor y el que se refiere a aquellos valores que fundamentan la democracia.
83
Respecto a la concepción sobre los valores, los estudiantes los ubican como un
factor que configura la forma de ser y actuar de los individuos y que se encuentra
plenamente relacionada con los roles sociales que pueda desempañar un
individuo en un contexto determinado es decir que los valores varían en ciertas
situaciones de acuerdo al contexto donde se desenvuelva el individuo. Finalmente
en cuanto a los valores que fundan la democracia el más reconocido es el del
respeto tanto a nivel general como en el contexto de la institución educativa, así
mismo son varios los valores que constituyen el corpus de la representación sobre
la democracia en los estudiantes, tales valores son: en mayor medida la
honestidad, la humildad, la responsabilidad, y la tolerancia y en menor medida la
gratitud, la justicia, la prudencia, la sensibilidad, la puntualidad, la bondad, la
lealtad, la amabilidad y finalmente la sinceridad.
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