~ Refutando las objeciones rabínicas al cristianismo ylas profecías mesiánicas ~

por Eitan Bar

Dedicado a todos los demás creyentes judíos enYeshua.

Copyright © 2019 por Eitan Bar (Doctor en Ministerio, en progreso)

(www.eitan.bar)

Publicado por: ONE FOR ISRAEL Ministry(www.oneforisrael.org) Un agradecimiento especial al Dr. Michael Brown que, sin saberlo, me dio la pasión

por el evangelismo y la apologética judíos. TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS. Ninguna parte de esta publicación puede ser

reproducida o transmitida de ninguna forma ni por ningún medio, ya sea electrónico o mecánico,incluyendo fotocopiado, grabación o cualquier otro sistema de almacenamiento y recuperación deinformación, sin el permiso por escrito de ONE FOR ISRAEL Ministry. A menos que se indique lo

contrario, todas las citas bíblicas son de ESV ®

Bible (The Holy Bible, English Standard Version®

),copyright © 2001 de Crossway, un ministerio de publicaciones de Good News Publishers. Utilizadocon permiso. Todos los derechos reservados.

CONTENIDO

PREFACIO

Primera parte : profecías mesiánicas(Jesús en el Antiguo Testamento)

Capítulo 1:

Las profecías mesiánicas: ¿qué son?

Capitulo 2:Salmo 22 - La profecía sobre el Mesías crucificado

Solicitud especial del autor!

Capítulo 3:Zacarías 12:10 - El Mesías traspasado

Capítulo 4:

Isaías 53 - La profecía sobre el rechazo del Mesías

Capítulo 5:Isaías 7:14 - Nacimiento virginal: ¿Cuento de hadas o profecía bíblica?

Capítulo 6:

¿Qué significa que Dios tiene un hijo? ¿No es eso un concepto pagano?

Capítulo 7:Daniel 9 - ¿Cuándo vendrá el Mesías?

Capítulo 8:

Jeremías 31 - Profecía del nuevo pacto

Capítulo 9:Jesús Versus Moisés

Capítulo 10:

Paralelos entre José y David que apuntan al Mesías

Capítulo 11:¿Por qué el Mesías debe ser Dios?

Segunda parte : Refutar objecionesrabínicas

(Refutando objeciones rabínicas variadas al cristianismo)

Capítulo 12:"Si Jesús es el Mesías, ¿cómo es que no hay paz mundial?"

Capítulo 13:

Mesías: ¿Siervo sufriente o Rey victorioso?

Capítulo 14:¿Sugiere el Nuevo Testamento que Dios se hace con Israel?

Capítulo 15:

¿Es Jesús realmente de la línea de David?

Capítulo 16:¿El Nuevo Testamento tuerce el Antiguo Testamento?

Capítulo 17:

¿Contradicciones en el Nuevo Testamento?

Capítulo 18:Nuevo Testamento: ¿malo para los judíos?

Capítulo 19:

El mito de los millones de testigos presenciales de Moisés

Capítulo 20:¿Puede la oración reemplazar el sacrificio?

Capítulo 21:¿Es legal hacer sustituciones para el sacrificio de sangre?

Capítulo 22:

¿Es necesaria la sangre para la expiación de los pecados?

Capítulo 23:La plaga del pecado original

Capítulo 24:

¿Dónde estaba Dios durante el Holocausto?

Capítulo 25:Inquisición, cruzadas y pogromos ... ¿En el nombre de Jesús?

Capítulo 26:

¿Es el Nuevo Testamento antisemita?

Capítulo 27:¿Fue Jesús un antisemita?

Capítulo 28:

Jesus en el talmud

Capítulo 29:¿Fue Jesús un falso profeta?

Capítulo 30 ::

¿Creemos en 3 dioses como reclaman los rabinos?

Capítulo 31:¿Es Jesús solo una copia de la religión oriental?

Capítulo 32:La resurrección de Jesús: contestando objeciones rabínicas

Capítulo 33:

¿Es Jesús solo para los sencillos y sin educación?

Capítulo 34:¿Los judíos necesitan (Jesús como) un mediador?

Tercera parte : Refutar el judaísmo rabínico(Polémicas contra el judaísmo rabínico)

Capítulo 35:

¿Es Dios religioso? ¿Lleva un Yarmulke?

Capítulo 36:Cómo tratar a las mujeres: los rabinos contra Jesús

Capítulo 37:

¿Quién es “mi vecino” que debo amar?

Capítulo 38:¡La razón no contada por la que los judíos no creen que Jesús es el

Mesías!

Capítulo 39:¿Cuál es el trato con Jesús de todos modos?

Capítulo 40:

¡8 maneras en que Jesús cambió el mundo por ti!

Capítulo 41:¿Cuál fue el propósito de la Torá (Ley de Moisés)

Capítulo 42:

¿Por qué son tan crueles los mandamientos de la Torá?

Capítulo 43:El Talmud (tradición rabínica) vs El Nuevo Testamento

Capítulo 44:

Las interpretaciones retorcidas de "Drash" de los rabinosCapítulo 45:

El poder psicológico de la tradición sobre el pueblo judíoCapítulo 46:

¿Dios cuida las tradiciones hechas por el hombre?

Capítulo 47:¿Es realmente necesaria una ley oral para entender la Biblia?

Capítulo 48:

¿Cuál es la razón REAL por la que los rabinos rechazan a Jesús?

Al hacer clic en el botón de inicio al final de cada capítulo, volverá a laTabla de contenido.

PREFACIO

Para los judíos que crecimos en Israel, Jesús y su palabra nuncafueron parte de la conversación. No en nuestro sistema escolar, ni ennuestras sinagogas, ni en nuestros medios de comunicación. Tampocotenemos fácil acceso al Nuevo Testamento. Jesús ha sido cuidadosamenteevitado, y escondido de nuestro pueblo. Hoy en Israel, el 99.7% de lapoblación judía está rechazando a Jesús como el Mesías. ¿Cómo nuestropaís, donde comenzó el evangelio, llegó a estar tan firmemente en contra deél?

Dentro del judaísmo en la última tw o milenios, cualquier tipo de

mensaje espiritual tuvo que pasar por los “guardianes”, los judíos rabinosortodoxos. El judaísmo rabínico de los ortodoxos proviene directamente dela secta de los "fariseos", a quienes Jesús reprendió:

“ ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque apartáis

el reino de los cielos de la gente! porque ustedes no entran en ustedesmismos, ni permiten que entren los que están entrando . ”(Mateo23:13)

Desde los días del Mesías, los rabinos se han puesto en oposición al

evangelio, bloqueando el mensaje de Jesús de Israel. Evitandeliberadamente que los judíos escuchen acerca de la salvación gratuita quese les ofrece en la muerte y resurrección de su propio Mesías judío. Hanhecho grandes esfuerzos para ocultar a Jesús, y lo han convertido en elsecreto mejor guardado del judaísmo, manteniendo a nuestra gente en laoscuridad espiritual.

Pero ahora el secreto está fuera! Después de casi 2000 años, Jesús, o como lo llamamos en hebreo,

Yeshua, ¡ya no puede ocultarse de la gente! Hoy en día, nuestro ministerio,

ONE FOR ISRAEL, llega a judíos israelíes y árabes exactamente dondeestán: en línea. Ya no necesitamos el permiso de los rabinos para nada.¡Podemos ir directamente a los teléfonos inteligentes, tabletas ycomputadoras de todos los israelíes, compartiendo las buenas nuevas deYeshua el Mesías!

En el pasado, el mensaje del evangelio llegó a Israel desde fuera de

nuestras fronteras, entregado por personas que no entendían nuestro idioma,nuestra cultura, nuestra herencia o nuestra forma de pensar. Hoy losmensajeros se ven muy diferentes. Ahora son los judíos y los israelíesárabes quienes están devolviendo el evangelio a donde comenzó: a nuestropropio pueblo Israel. Podemos explicar el evangelio a nuestra gente de unamanera que tenga sentido para ellos, en nuestras propias lenguas nativas dehebreo y árabe como solo los israelíes pueden, y ayudar a nuestra gente aentender quién es realmente Yeshua.

Los rabinos ortodoxos en Israel operan una organización "anti-

misionera" llamada Yad L'Achim,específicamente para luchar contra lapropagación del evangelio entre el pueblo judío. Esta organización muybien financiada, trabaja en estrecha colaboración con el Ministro delInterior en el gobierno israelí (según guidestar.org.il, Yad L'Achim recaudómás de 22 millones de ILS en 2016). Tratan de evitar que los judíosabandonen los confines del judaísmo rabínico por cualquier medionecesario (no siempre legalmente), y nos persiguen implacablemente a loscreyentes israelíes judíos en Jesús. Con más del 90% de los nombres, fotosy direcciones de todos los judíos mesiánicos en Israel archivados, YadL'Achim comenzó a enviar una revista llamada "Buscando" a las casas delos creyentes en Israel en 2014. La revista contiene objeciones yrefutaciones. de rabinos ortodoxos sobre el mesías de Jesús y la credibilidaddel Nuevo Testamento, tratando de ridiculizar y destruir la creencia enJesús.

En los últimos cinco años, decidí revisar todas sus revistas, libros y

videos para responder a sus argumentos y probar que sus objeciones sonfalsas. Desde 2015, hemos lanzado unos 150 videos cortos en los quecompartimos el evangelio y refutamos directamente estas objecionesrabínicas a Jesús, el Nuevo Testamento y el cristianismo. Este libro es una

compilación de transcripciones de esos videos, todo en un solo lugar para suconsideración. Si bien el contenido de este libro se basa en cinco años deinvestigación académica, hice todo lo posible por escribirlo de una maneraligera, simplista y fácil de leer, a fin de mantener este libro lo más breveposible.

Un favor que me gustaría pedirle es compartir este libro con otras

personas en las redes sociales, y también escribir una reseña positiva enAmazon, que avanzará y promoverá el libro para que otros, tanto los quebuscan judíos como los creyentes nacidos de nuevo , puede ser bendecido!

Primera parte : Profecíasmesiánicas

(Jesús en el Antiguo Testamento)

Capítulo 1

Profecías mesiánicas¿Qué son?

"Cientos de miles de judíos en todo el mundo y decenas de miles en Israelse han atrevido a leer, explorar y verificar por sí mismos, ya no creen

ciegamente en fábulas místicas".

UNAEn lo que respecta a la Halajá rabínica (tradición judía), Jesúses un falso profeta que trató de desviar a la nación de Israel para adorar aotros dioses. Es importante entender que el Talmud rabínico trata deeliminar la posibilidad de que Jesús sea el Mesías. En el Tractate Gittin enel Talmud, una fábula fue escrita cientos de años después de Jesús, en laque supuestamente Jesús se conjuró y admitió que era un falso profeta.Cuando Onkelos le preguntó cuál era su castigo, Jesús supuestamenterespondió: "Con excremento hirviendo, ya que quien se burla de laspalabras de los Sabios [rabinos] es castigado con excremento hirviendo"[Tractate Gittin 57]. Según el Talmud, quienquiera que no siga ciegamentelas leyes de los Rabinos es castigado con excrementos hirvientes en elinfierno por toda la eternidad.

EN ESTA "EDAD DE LA INFORMACIÓN" EL ACCESO LIMITADO ALA INFORMACIÓN ESTÁ SOBRE

Durante muchos siglos antes de la era de la información, las personas no

tenían acceso directo a la Biblia, incluso si sabían leer y escribir. Encambio, tenían que confiar en lo que los líderes religiosos les decían. Sinembargo, en el siglo XXI, las puertas de la información están abiertas através de las imprentas y, por supuesto, de Internet. Aunque los rabinosintentan prohibir el uso de Internet, un poderoso despertar espiritual estádespertando entre los judíos. Cientos de miles de judíos en todo el mundo ydecenas de miles en Israel se han atrevido a leer, explorar y verificar por símismos, ya no creen ciegamente en fábulas místicas. Muchos handescubierto que Jesús es su Mesías judío.

Dado que los rabinos han rechazado al Mesías, el concepto de Mesíasen el judaísmo moderno ya no se basa en el Antiguo Testamento, sino envarias tradiciones rabínicas que ellos mismos formularon. Han declaradoque sus tradiciones son la "Ley Oral" (afirmando que fueron dadas por Diosen el Sinaí verbalmente, junto con los mandamientos escritos de la Biblia).Sin embargo, estas tradiciones han causado mucha confusión y conflictocon respecto a la identidad del Mesías, incluso entre los propios rabinos.Los judíos realmente desean saber quién es el Mesías. Hay una necesidadde dejar de lado las tradiciones rabínicas e ir directamente a la fuente: elAntiguo Testamento.

El Antiguo Testamento contiene un kit de identificación completo para

que el pueblo de Israel pueda reconocer al Mesías y poner su fe en Él.Incluso los Sabios admitieron: "Todos los profetas profetizaron solo haciala era mesiánica" [Tractate Sanhedrin 99a, traducción gratuita del hebreo].

CÓMO FUNCIONA LA PROFECÍA MESIANA

Los capítulos 44 y 45 del libro de Isaías fueron escritos alrededor del

700 a. Isaías profetizó y mencionó a Ciro por su nombre. Él profetizó queCiro permitiría a Israel reconstruir Jerusalén y el Templo. Cuando seescribió la profecía, Jerusalén y el Templo todavía estaban intactos y Ciroaún no había nacido. Más de 100 años después (586 aC), Jerusalén fue

conquistada y destruida por los babilonios. Más tarde, cuando los persasconquistaron Babilonia, el rey Ciro de Persia emitió su decreto parareconstruir la ciudad y el templo. Todo esto sucedió casi 160 años despuésde que Isaías hizo su profecía. De la misma manera, el Antiguo Testamentotambién contiene futuras profecías sobre la naturaleza y la identidad delMesías para ayudar a su pueblo a reconocerlo.

Otro tipo de profecía que se usa mucho en la Biblia se llama

"paralelismo", lo ampliaré con un ejemplo en el Capítulo 10 ("Paralelosentre José y David que señalan al Mesías").

Por cierto, estas profecías se dieron al pueblo de Israel para que

pudieran examinar a cada "candidato" de acuerdo con estos criterios. Elproblema es que hace 2000 años, todos los rollos que documentaban loslinajes de la familia de Israel fueron destruidos junto con el Templo. Por lotanto, desde la destrucción del Templo en el año 70 dC, ya no podemossaber quién es verdaderamente un descendiente de David. Este es unproblema serio para los rabinos ... pero no es un problema si el Mesías llegóantes del 70 DC.

¿El linaje del Mesías? El Mesías, según 2 Samuel 7 y 1 Crónicas 17,

debe ser descendiente de David. Y de hecho, la madre de Jesús viene de lacasa de David.

¿El lugar de nacimiento del Mesías? Miqueas 5 predice que el Mesías

nacerá en Belén, donde realmente nació Jesús.

¿El tiempo de su (primera) venida? Daniel 9 predice que el Mesíasvendrá antes de la destrucción del segundo Templo y que en el año 32 ECserá sentenciado a una muerte violenta. De hecho, Jesús fue crucificado en14 Nissan en el año 32 EC.

¿La naturaleza del nacimiento del Mesías? Como muchos de los

héroes en la Biblia que nacieron sobrenaturalmente de mujeres estériles,Isaías profetizó en el capítulo 7 que el nacimiento del Mesías seríasobrenatural, de una doncella virgen. El Nuevo Testamento describe elnacimiento de Jesús de su madre Miriam, que era una doncella virgen.

¿Cuál será la naturaleza del Mesías? Según Daniel 7, Isaías 9 y

Zacarías 12, la naturaleza del Mesías será como la naturaleza de Diosmismo: la encarnación de Dios a la humanidad. Y de hecho, el NuevoTestamento se refiere a Jesús como el "Hijo de Dios", uno con Dios y lapersonificación de Dios. Al igual que "Metatrón", cuyo carácter se describecientos de años después de Jesús en los escritos del misticismo judío y en elZohar.

¿Dónde vivirá el Mesías? Según Zacarías 9, el Mesías debe entrar a

Jerusalén montado en un burro. Esto nos enseña dos cosas: primero, elMesías no será un famoso rabino bien nacido que tiene millones. Segundo,vivirá en la tierra de Israel, ya que viajará a Jerusalén en la espalda de unburro. Simplemente por comparación: el "Mesías" de Jabad, el Rebe deLubavitch, cuyos carteles amarillos están pegados en cada esquina de lacalle en Israel, no solo no nació en Belén, sino que nunca puso un pie enJerusalén ni en Israel. Jesús, a diferencia del Rebe de Lubavitch, nació y secrió en Israel y entró a Jerusalén montado en un burro.

¿Que hará el? Según el capítulo 35 de Isaías, así como otros profetas

del Antiguo Testamento, el Mesías curará enfermedades incurables, abrirálos ojos de los ciegos, curará a los discapacitados, limpiará a los leprosos,abrirá los oídos de los sordos, desenlazará las lenguas del mudo , exorcizardemonios e incluso resucitar a los muertos. Y de hecho, Jesús curó ainnumerables personas, exorcizó a los espíritus malignos y resucitó a losmuertos.

Irónicamente, según el Talmud, los propios rabinos admiten los poderes

sobrenaturales demostrados por Jesús y sus discípulos. Sin embargo, segúnellos, los milagros se produjeron a través de poderes mágicos satánicos. Porejemplo, considere lo que Rabbi Daniel Asor tenía que decir: “Jesús fue unfalso profeta, porque actuó solo a través de la brujería. Él mismo es laencarnación del satanismo ”. En realidad, incluso durante la vida de Jesús,los rabinos lo acusaron de realizar sus milagros sobrenaturales por el poderde Satanás y en el nombre de Satanás. Sin embargo, Jesús fácilmente refutósus afirmaciones cuando les respondió: “ Todo reino dividido contra símismo es asolado, y ninguna ciudad o casa dividida contra sí misma

quedará en pie. Y si Satanás expulsa a Satanás, él está dividido contra símismo ”(Mateo 12: 25-26).

¿La respuesta de Israel y los gentiles? Esto también fue profetizado

por adelantado. De acuerdo con el capítulo 53 de Isaías y el Salmo 22, elMesías debía ser rechazado por su propio pueblo, ya que lo degradaron y lollevaron a su muerte. ¿Y qué hay de los gentiles? El libro de Jonás lo dejaclaro: el Dios de Israel no pertenece o no se limita solo a la nación de Israel,como lo enseñó el Halajá rabínico. Más bien, él ama a toda su creación. Sí,sí, incluso los gentiles. Al igual que los rabinos en la actualidad, el profetaJonás tuvo dificultades para aceptar este mensaje. Pero, al igual que Dios leprometió a Abraham que de su simiente vendría una bendición para todoslos gentiles, el Mesías fue realmente la "piedra que los constructoresrechazaron" como se profetizó en el Salmo 118, pero la que Dios escogiópara ser la piedra angular. Jesús se convirtió en la principal piedrafundamental sobre la cual Dios construyó y envió la bendición que habíaprometido a todas las demás naciones del mundo. ¡Desde el tiempo de Jesúshasta este día, millones de cristianos creen en el Dios de Abraham, Isaac yJacob! Gracias a quien ¿A los rabinos? No. A Jesús, por supuesto.

¿Qué hay de su muerte? ¿Y el propósito por el cual vino? De

acuerdo con el Salmo 22, Isaías 53 y Zacarías 12, el pueblo de Israel lotraspasará y lo llevará a la muerte por crucifixión, sin darse cuenta de queen realidad han traspasado al Mesías. Pero en su gracia, Dios usará esaacción equivocada para infligir los pecados e infracciones de toda lahumanidad sobre su Hijo. Y de hecho, Jesús fue crucificado como sacrificiopara expiar nuestros pecados.

Estos fueron solo algunos ejemplos de cientos de profecías y paralelos

en la Biblia con respecto al carácter, la naturaleza y la identidad del Mesías.Esto debería ser suficiente para despertar el apetito de cualquiera, pero todoel testimonio de la profecía del Antiguo Testamento es algo en lo que todobuscador de la verdad debería pensar seriamente y en oración.Estadísticamente hablando, la probabilidad de que estos ejemplos seanmeras coincidencias, suerte o profecías autocumplidas es totalmenteimposible. En aras de la discusión, tomemos solo tres de estas profecíasmesiánicas que deben resistir el escrutinio de cualquier observador sincero:

1. Él será judío2. Nacerá en belén3. Morirá en el año 32 dC Incluso si uno ignora todas las demás profecías por un momento y se

concentra solo en esos tres, solo un puñado de candidatos al Mesías podríanresistir.

Ahora viene el desafío cuando el lector examina las siguientes

profecías, comenzando con el siguiente capítulo: Olvídese de las tradicioneshechas por el hombre, las ceremonias o cualquier otro ritual religioso quetenga como objetivo impresionar a Dios como su base para la verdad. Enesta era de la información, con las puertas abiertas a manuscritos antiguos einnumerables fuentes de referencias cruzadas para verificar los hechos, ¿escorrecto que algún rabino o sacerdote decida por la gente lo que debe y nodebe pensar? Dios creó a su pueblo con una mente y una lógica saludablepara ayudarles a evaluar las profecías bíblicas por sí mismos. Después detodo, allí arriba, ningún rabino (o sacerdote) estará alrededor para tomar lamano de nadie. Allá arriba, es solo entre tú y Dios.

Capitulo 2

Salmo 22 - La profecía sobreEl mesías crucificado

Originalmente, el texto decía: "Se han minado (agujeros aburridos) en mismanos y pies".

Es decir, me han traspasado las manos y los pies.

P Salm 22 : Posiblemente el más famoso salmo profético sobre elMesías! Al igual que Isaías 53, describe el tormento, el rechazo y la muertedel Mesías:

“ T o el director del coro: según el DOE del Alba. Un salmo de david.

Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? ¿Por qué estás tan lejosde salvarme, de las palabras de mi gemido ? ” (Salmo 22: 1-2).

Hijo de David: como José, el rey David sirve como prototipo del

Mesías. Por lo tanto, muchos se refieren al Mesías como el Hijo de David.Y el rey David, que escribió el Salmo 22 bajo la inspiración del EspírituSanto, predijo que el Mesías, que sería su descendiente, sufriría, seríarechazado y asesinado. El Nuevo Testamento dice que cuando Jesús estabaen la cruz, clamó a su gente en referencia a este salmo 22: “Eli, Eli, lemasabachthani”. Eso es: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” (Mateo 27:46). Mientras que Dios y el Mesías están "conectados" entre sí,este salmo predice cómo Dios tuvo que separarse del Mesías. Dios aparta surostro del Mesías para que, al morir, tome los pecados de Israel y de toda lahumanidad sobre sí mismo.

“Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? ¿Por qué estás tan

lejos de salvarme, de las palabras de mi gemido? Oh Dios mío, lloro dedía, pero tú no respondes, y de noche, pero no encuentro descanso . ”(Salmos 22: 1-2).

Dios no salva al Mesías de los malvados, sino que permanece ensilencio ante la injusticia, el sufrimiento y la tortura que Él sufre.

Rashi (que era un famoso sabio judío) dio su comentario sobre este

verso: “¿Por qué me has abandonado ?: Están destinados a ir al exilio, yDavid recitó esta oración por el futuro” (Rabino Shlomo Yitzchaki). InclusoRashi pudo ver que este salmo es una profecía sobre el futuro y no solo unaexperiencia pasada de David.

“Sin embargo, ustedes son santos, entronizados sobre las alabanzas de

Israel; en ustedes confiaron nuestros padres; Ellos confiaban, y tú losentregaste. A ti lloraron y fueron rescatados; en ti confiaron y no fueronavergonzados ” (Salmos 22: 3-5).

Estos versículos sirven como un recordatorio de que Dios ya había

salvado a “nuestros padres”, quienes le clamaron. Esto significa que Él escapaz de salvar, pero elige no salvar al Mesías. Él tiene una razón especialpara hacer esto.

“Pero soy un gusano y no un hombre, despreciado por la humanidad ydespreciado por la gente. Todos los que me ven se burlan de mí; me hacenbocas; menean sus cabezas; Él confía en el Señor; Déjale que lo libere;¡Que lo rescate, porque se deleita en él! ” (Salmo 22: 6-8).

Ahora, estos versos describen, utilizando términos similares a los que

también se encuentran en Isaías 53, el desprecio y la burla hacia el Mesíaspor parte de todos los que lo rodean, quienes simplemente lo vieron comoalgo dañino del que deben deshacerse. Lo hicieron sentir como un gusano, yno como un hombre. Su propia gente lo humilló y se avergonzó de él.

El Mesías del sufrimiento Ben-Yosef (Hijo de José): ¿ Recuerdas la

historia de José? Sus hermanos se burlaron de él, lo odiaron, trataron dedeshacerse de él y lo arrojaron a un pozo. José fue rechazado por su propiopueblo y entregado en manos de los gentiles. Se presumía muerto yolvidado como si fuera irrelevante. Mientras tanto, José fue bienvenidoentre los gentiles y se convirtió en un líder grande e importante al realizarmaravillas y milagros entre ellos. La historia termina bien, ya quefinalmente José es bienvenido nuevamente dentro de su propia gente. De la

misma manera, Jesús fue humillado y rechazado por nuestro pueblo Israel,entregado a los romanos y dejado por muerto. Más tarde, fue recibido porlos gentiles y se convirtió en un líder grande e importante, y un día Jesústambién será bienvenido por nuestro pueblo, ¡como un hermano perdidohace mucho tiempo!

“Sin embargo, tú eres el que me sacó del vientre; Me hiciste confiar en

ti en los pechos de mi madre. Sobre ti estaba yo desde mi nacimiento, ydesde el vientre de mi madre, tú has sido mi Dios. No te alejes de mí,porque los problemas están cerca, y no hay quien te ayude ” (Salmo 22: 9-11).

Dios abandona al Mesías. La confianza del Mesías no está en las

personas, sino en Dios, y lo ha sido desde el principio. Sin embargo, Diosno está allí en su tiempo de angustia. Curiosamente, incluso aquí, como elresto de las profecías bíblicas sobre el Mesías, solo se menciona a la madredel Mesías, no se menciona ningún padre humano.

“Muchos toros me rodean; los toros fuertes de Basán me rodean; Me

abren la boca como un león voraz y rugiente. Me derramo como el agua, ytodos mis huesos están descompuestos; Mi corazón es como la cera; sederrite dentro de mi pecho; Mi fuerza se seca como un potesherd, y milengua se pega a mis mandíbulas; Tú me pones en el polvo de la muerte . ”(Salmo 22: 12-15).

Es interesante ver que el famoso Midrash judío del siglo VIII, "Pesikta

Rabbati" interpreta y pone algunas de las palabras de este salmo en loslabios del Mesías sufriente: "Fue debido a la prueba del hijo de David queDavid lloró, diciendo: 'Mi fuerza se seca como un potesherd, y mi lengua sepega a mis mandíbulas; me pones en el polvo de la muerte. ”(MidrashPesikta Rabbati en el Salmo 22). Este Midrash entiende que Daviddescribió el sufrimiento futuro y la muerte del Mesías, hijo de David. Laspersonas malvadas lo rodeaban, mientras los perros rodeaban a sus presas.

“Porque los perros me rodean; una compañía de malhechores me

rodea; Como un león son mis manos y mis pies ” (Salmo 22:16).

Y ahora, aquí viene la parte interesante! Durante los últimosmilenios, todas las biblias hebreas dicen: "Como un león son mis manos ymis pies". O, en otras palabras: mis manos y mis pies son como los de unleón. No parece tener mucho sentido, ¿verdad? Hace 1.000 años, losmasoretas que hicieron el "texto masorético" que los israelíes usan hoy,cambiaron una sola letra en este verso:

Acortaron la letra VAV ( ו )en la letra YUD ( י ).

Originalmente, el texto realmente decía: "Se han minado (perforaron

un agujero) en mis manos y pies", es decir, me han perforado las manos ylos pies. La palabra hebrea original significa mío o taladro, hacer un agujeroo cavar un hoyo. Como hacer un agujero en el suelo o cavar un pozo. Segúnel Diccionario del Hebreo Bíblico de la Universidad de Bar-Ilan, elsignificado de "mío" es el mismo que "cavar". Esto se refuerza en varioslugares del Antiguo Testamento. Por ejemplo, en Éxodo 21:33 o en 2Crónicas 16:14. Sin embargo, al ver que esta descripción de agujerosaburridos en las manos y los pies del Mesías se parecían demasiado a Jesúspara los rabinos, decidieron acortar la letra VAV ( ו ) para convertirse en laletra YUD ( י). Cualquier persona que lea alguna versión antigua delAntiguo Testamento, como la Septuaginta o los Rollos del Mar Muerto,

verá por sí misma que el texto original no dice "como un león", sino que"están aburridos / perforados". Los Rollos del Mar Muerto, fechados cientosde años antes del tiempo de Jesús o como en el Nuevo Testamento, fueronescritos al menos 1,200 años antes del texto masorético.

Esa descripción es notablemente similar a la de Zacarías 12, versículo

10: "Cuando me miran, a Él, a quien han traspasado" , así como a ladescripción en Isaías 53 donde se dice que el Mesías está "traspasado pornuestras transgresiones. ” (Isaías 53: 5). Se puede encontrar informaciónmás detallada sobre el Salmo 22 en www.oneforisrael.org. Obtenga másinformación sobre el resto del capítulo en nuestro sitio web o simplementelea el resto del salmo por su cuenta. Continúa describiendo el rechazo, elsufrimiento y la muerte del Mesías, que sirvió como sacrificio y expiaciónpor nuestros pecados.

Los sabios judíos contemplan el Salmo 22: Incluso los sabios judíos

reconocieron y admitieron que el Salmo 22 era un salmo profético acercadel Mesías. De hecho, Rashi explica que el versículo 27 se refiere a: "Almomento de la redención, a los días del Mesías". (Comentario de Rashi enel Salmo 22:27).

Importante Midrash rabínicoescrito antes del texto masorético:

“Durante el período de siete años que precede a la venida del hijo de David,las vigas de hierro se bajarán y se cargarán en su cuello hasta que el cuerpodel Mesías se doble. Entonces llorará y llorará, y su voz se elevará hasta lomás alto del cielo, y le dirá a Dios: Maestro del universo, ¿cuánto puedesoportar mi fuerza? ¿Cuánto puede soportar mi espíritu? ¿Cuánto me faltala respiración antes de que cese? ¿Cuánto pueden sufrir mis extremidades?¿No soy de carne y hueso? ... Durante la prueba del hijo de David el Santo,bendito sea Él, le dirá: Efraín, mi verdadero Mesías, hace mucho tiempo,desde los seis días de la creación, que tomaste esta prueba en ti mismo. Eneste momento, tu dolor es como mi dolor. Ante estas palabras, el Mesíasresponderá: 'Maestro del Universo, ahora estoy reconciliado.

El Midrash continúa aclarando: “Efraín, nuestro verdadero Mesías,

aunque somos tus enemigos, tú eres más grande que nosotros, porquesufriste por las iniquidades de nuestros hijos, y te suceden terribles

experiencias. Por Israel te convertiste en un hazmerreír y una burla entre lasnaciones de la tierra; Y te sentaste en la oscuridad, en la densa oscuridad, ytus ojos no vieron luz y tu piel se partió de tus huesos, y tu cuerpo estabatan seco como un trozo de madera; y tus ojos se oscurecieron con el ayuno,y tu fuerza se secó como un potesherd (Salmo 22:16), Todas estasaflicciones a causa de las iniquidades de nuestros hijos ". (Pesikta Rabbati37: 137).

Cuando uno entiende correctamente el Salmo 22, el verdadero Mesías y

el Salvador se pueden discernir fácilmente. Describe a uno que ha sufridouna agonía insoportable, se ha perforado en las manos y los pies, ha sidotorturado y asesinado, pero luego se ha levantado de entre los muertos. Elrey David no se estaba refiriendo a sí mismo, incluso los rabinos están deacuerdo con eso. Murió como un hombre viejo, en los brazos de Avishag elShunamite, no siendo torturado ni humillado. Sin embargo, Jesús soportó elrechazo, la agonía, la humillación y la muerte. Y así como el rey Davidestuvo solo ante Goliat y luchó contra él en nombre del pueblo de Israel,Jesús estuvo solo ante la muerte para representar al pueblo de Israel y a todala humanidad. Sin embargo, a diferencia de David, Jesús no solo arriesgó supropia vida por su pueblo, sino que Él dio su vida, ¡por todos nosotros!

Antes de continuar con mi libro, tengo un pequeño pero importante

favor que pedir. Muchos rabinos probablemente enviarán a susestudiantes a dar una calificación negativa para alejar a las personas deesta línea de razonamiento. Así que le pido su ayuda rápida: para escribiruna breve reseña positiva en Amazon. ¡Esto también me ayudará aencontrar un editor para imprimir el libro! ¿Podría por favor tomar 60segundos en este momento para evaluar y escribir una breve reseña sobreel libro ' s página de Amazon ? (goodreads.com también será genial).Prometo leerlo! Y, siempre puede editar su revisión en el futuro si creeque lo necesita.

También sería una gran bendición si pudiera COMPARTIR el enlace

de este libro en su perfil de redes sociales. - Eitan Bar

Capítulo 3

El mesías traspasadoZacarías 12:10

De sufrir al Mesías a conquistar al Mesías

T manguera enormes cruces dentro de grandes iglesias .... Para losjudíos, la cruz de hoy se identifica principalmente como el símbolo delcatolicismo. Pero, ¿y si le dijeran que la idea de un Mesías clavado en unacruz proviene de las Escrituras hebreas? ¿Qué pasaría si le dijeran queZacarías, el profeta que vivió y profetizó alrededor del año 600 a. C.,predijo que el Mesías sería rechazado, perforado y asesinado por su propiopueblo?

Zacarías, que emigró de la diáspora, profetizado en el capítulo 12 acerca

de un tiempo al final del día s durante el cual el pueblo de Israel volverían ala Tierra de Israel. Serán el foco de atención mundial y se intensificará elodio hacia el pueblo de Israel, lo que eventualmente llevará a muchasnaciones a atacar al pueblo judío en una guerra que incluye a todos.

“En ese día haré de Jerusalén una piedra pesada para todos los

pueblos. Todos los que lo levanten seguramente se harán daño. Y todas lasnaciones de la tierra se juntarán contra ella ” (Zacarías 12: 3-4).

Para el resto de las naciones, Israel se sentirá como una piedra pesada y

molesta. Tanto es así, que se cansarán de la existencia de Israel. Suena unpoco familiar, ¿no? Zacarías describe al pueblo de Israel como viviendo enla Tierra de Israel, rodeado de muchos enemigos reunidos en su contra,envueltos en el miedo. Y una vez que ya no haya aliados en los que confiar,el pueblo de Israel finalmente recordará a Dios y se volverá a Él, pidiendoayuda. Qué típico ... solo recordar a Dios cuando se mira la muerte a losojos. Zacarías continúa profetizando:

“En ese día, el Señor protegerá a los habitantes de Jerusalén, de modo

que los más débiles entre ellos en ese día serán como David, y la casa deDavid será como Dios, como el ángel del Señor que va delante de ellos. Yen ese día buscaré destruir a todas las naciones que vienen contraJerusalén ” (Zacarías 12: 8-9).

Dios promete que en el día en que todos los enemigos de Israel se

reúnan contra ellos, Él mismo intervendrá. Sin embargo, la intervención deDios va más allá de la dimensión física. También será espiritual.

El versículo 10 se enfoca bruscamente: “Y derramaré sobre la casa

de David y los habitantes de Jerusalén, un espíritu de gracia ymisericordia, de modo que cuando me miren, a Él, a quien han traspasado;se lamentarán por Él, como se lamenta por un hijo único, y lloranamargamente por Él, como se llora por un primogénito " (Zacarías 12:10).

Zacarías profetiza que, al final de los días, Dios derramará su Espíritu

sobre el pueblo de Israel y que, como resultado, lo mirarán y entenderánque lo han traspasado. Esto conducirá a un duelo nacional, similar al dolorde una familia cuyo primogénito ha muerto. ¿Qué les causará su sorpresa?Será la repentina comprensión de que este hombre, los gentiles, llaman aJesús (o Yeshua como se le llama en la tierra de Su nacimiento), estehombre que fue culpado erróneamente por todos los problemas del judío,los pogromos, las Inquisiciones y las Cruzadas, es en realidad el Mesías.

Y por que habra

¿TAL GRIEF A TRAVÉS DE LA NACIÓN? Porque la comprensión finalmente se hundirá enque los judíos han

estado perforando a su Mesías durante miles de años, rechazándolo yllamándolo por su nombre: "Que se borren su nombre y su memoria". Lanoción de que los judíos reconocerán a Aquél a quienes han traspasado esun indicio para nosotros de que hasta ese momento , el pueblo de Israel porlo general no lo reconocerá, a Aquél a quien ha traspasado, tanto clavándoloen la cruz como perforando su costado con una lanza mientras estaba sobreella. Si ese hombre es realmente el Mesías judío, significa que antes de eso,

los hijos de Israel no lo reconocieron y que tuvo que sufrir, ser traspasado ymorir. Y si ese hombre es realmente el Mesías, significa que el pueblo deIsrael (en general) no lo reconoció hasta ese momento. Una vez que todaslas personas reconocen tanto a Él como a su propio alejamiento de la verdadde Dios,

Seria un gran pecado

PARA MISIDENCIAR A ESTE HOMBRE PASADO:"Cuando me miran, a quien ha traspasado".

Dios es el que habla. Dios es el que derramará su Espíritu. ¡Dios es

aquel a quien mira el pueblo de Israel, y Dios es a quien el pueblo de Israelha traspasado! Así como rechazar a los profetas enviados por Dios eraequivalente a rechazar a Dios mismo, perforar al Mesías es perforar a Diosmismo. Dios se reveló a nosotros mismos en la forma del Mesías a quienhemos traspasado y rechazado, como nación. Sin embargo, cuando murió,se convirtió en el sacrificio de expiación por nuestros pecados. El NuevoTestamento menciona que, junto con Jesús, otros dos criminales fueroncrucificados con Él en la víspera de la Pascua en Jerusalén. Los líderesreligiosos pidieron romper las piernas de los hombres crucificados paraacelerar su muerte, ya que no querían que sus cuerpos estuvieran sobre lascruces durante el sábado. Cuando los soldados llegaron a Jesús, vieron queya estaba muerto.

"Pero uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza, y de

inmediato salió sangre y agua" (Juan 19:34). Es interesante que Juan eligió mencionar que tanto la sangre como el

agua salieron de Jesús. El antiguo lector podría haber encontrado peculiarque John incluso se molestara en mencionarlo, pero hoy en día se sabe quecuando las personas mueren, fisiológicamente hablando, se someten a underrame pericárdico; La sangre se separa en un líquido claro y glóbulosrojos. Y eso es exactamente lo que Juan vio. Demuestra que esta personaefectivamente había muerto. Por supuesto, John no tenía forma de saberesto, ya que el conocimiento científico no existía en ese momento. Porcierto, la profecía de Zacarías se cita más adelante en el Nuevo Testamento,en el Libro de la Revelación. El primer capítulo cita a Zacarías en ese

mismo contexto exacto: el regreso de Jesús el Mesías y el reconocimientodel pueblo de Israel hacia el Mesías que han traspasado y rechazado:

“He aquí, él viene con las nubes, y todo ojo lo verá, incluso los que lo

traspasaron, y todas las tribus de la tierra llorarán a causa de él”(Apocalipsis 1: 7).

Como usted probablemente podría adivinar, las Yeshivás Rabínicas no

enseñan exactamente acerca de Zacarías o sus profecías. Se han hechointentos para interpretarlo de varias maneras, pero el problema para losrabinos contemporáneos es que los Sabios del Judaísmo Temprano siempreinterpretaron a Zacarías 12 de la misma manera que los judíos mesiánicosde hoy: ¡como una profecía sobre el Mesías que será traspasado hasta lamuerte!

Una de las antiguas interpretaciones en el Talmud explica que la

profecía en Zacarías 12 significa que el Mesías, hijo de José, debe morir. Éles, según la antigua tradición judía, el Mesías atormentado y sufriente. Si esasí, ¿por qué es tan sorprendente cuando el Nuevo Testamento atribuye esteversículo a Jesús? ... el Mesías que sufrió y murió en la cruz por suspecados.

El Talmud de Babilonia dice: "Uno sostiene que fue para el Mesías, el

hijo de José, que fue asesinado, como está escrito en Zacarías 12: Cuandome miren, a quienes han traspasado, lo llorarán, como se lamenta unapersona. hijo único ”(Tractate Sukkah, Capítulo 5).

Al igual que José ... Como muchos saben, el término "Mesías, hijo de

José" proviene del carácter de José en la Torá. A) José fue rechazado por supropio pueblo, B) exiliado a los gentiles, C) creído muerto y D) olvidadopor completo. Mientras tanto, E) entre los gentiles, José fue bienvenido y seconvirtió en un líder grande e importante. F) Hizo milagros y maravillas enmedio de ellos y, finalmente, G) José apareció nuevamente ante sushermanos. Y esta vez, no lo rechazaron, sino que lo aceptaron y H) lo llorócon lágrimas amargas.

... Así también el Mesías : como José, A) Jesús el Mesías fue

rechazado por su propio pueblo, B) exiliado a los gentiles, C) creído muerto... D) olvidado por completo. Mientras tanto E) entre los gentiles, Jesús fuebienvenido y se convirtió en un líder grande e importante. F) Continuórealizando milagros y maravillas en medio de ellos y, como dijeron losprofetas, un día, como José, G) Jesús también será recibido una vez más porsu pueblo, H) quien llorará profundamente por él.

Incluso Rashi , en su comentario sobre el tratado Sukkah 52 ,

interpreta la profecía de Zacarías y admite: "Y la Tierra se lamentó en laprofecía de Zacarías y profetizó para el futuro que llorarían al Mesías, elhijo de José que fue asesinado ..." (Tractate Sukkah , Capítulo 52).

El rabino Moshe Alshich comenta sobre este pasaje: "Cuando me

miren, me mirarán con completo arrepentimiento, al ver que el que hantraspasado es el Mesías hijo de José, quien asumirá todas las faltas de Israelsobre sí mismo" ( Rab Moshé Alshich).

Por cierto, el rabino Alshich también dice que el Mesías acepta

voluntariamente su tormento : "Porque Él mismo quiere soportarlo ... Ypensamos que no lo habría asumido, solo herido, golpeado por Dios yafligido". Pero cuando llegue el momento en que Él se revele en toda sugloria, entonces todos verán y comprenderán cuán grande es el poder deAquel que sufre tormento por la generación "(Rabí Moshé Alshich).

Basó esto en Isaías 53, otro capítulo más sobre el Mesías que sufrirá,

será rechazado y morirá. La profecía en Isaías 53 enseña que el Mesíasmorirá, y la profecía de Zacarías nos enseña cómo morirá el Mesías: através de la perforación.

EL PIERCED-MESSIAH-PARALLELSEN ZECHARIAH, SALMOS Y ISAÍAS:

La profecía de Zacarías sobre el Mesías traspasado se corresponde no

solo con la de Isaías en el capítulo 53, sino también con la profecía del reyDavid en el Salmo 22. Nadie puede ocultárselo a usted a menos que usted lopermita.

Capítulo 4

Isaías 53La profecía sobre elRechazo del Mesías

"... simplemente saca esa profecía de las lecturas de Haftaráh ..."

El historiador judío del siglo XVII, Raphael Levi, admitió que hacemucho tiempo los rabinos solían leer a Isaías 53 en sinagogas, pero despuésdel capítulo causaron "discusiones y gran confusión", los rabinos decidieronque lo más simple sería sacar esa profecía. Las lecturas de Haftará ensinagogas. Es por eso que hoy, cuando se lee Isaías 52, el lector se detieneen la mitad del capítulo y la semana siguiente pasa directamente a Isaías 54.

¿Qué pasó con Isaías capítulo 53? En la Biblia, el profeta Isaías

predice que el Mesías sería rechazado por su pueblo, sufriría y moriría enagonía y que Dios vería su sufrimiento y su muerte como una expiación porlos pecados de la humanidad. Isaías vivió y profetizó alrededor del 700 a.De acuerdo con su profecía en el capítulo 53, al final de los días, los líderesde Israel reconocerán que cometieron un error cuando rechazaron al Mesías,por lo que Isaías puso la profecía en tiempo pasado. También usó la tercerapersona del plural (nosotros) porque se veía a sí mismo como parte delpueblo de Israel.

Al final del capítulo 52, Isaías escribe una introducción al capítulo

53 : "He aquí, mi siervo prosperará ... " En todo el libro de Isaías, eltérmino "siervo" puede referirse a Israel como una nación, al profeta Isaíaso El Mesías, dependiendo del contexto. Aquí, en este contexto, se conectaclaramente a las secciones anteriores del libro que hablan de "el Siervo delSeñor" como el Mesías (por ejemplo, en los capítulos 42, 49 y 50, donde sedescribe al Mesías como un sirviente que sufre). ).

“Él será alto, elevado y grandemente exaltado . ” El siervo de Dios será alto y elevado, muy alto, dice. Esta redacción se

refiere a la imagen de Dios mismo en Isaías 6: 1-3, donde Isaías ve a Diossentado en un trono, alto y elevado, y el tren de Su túnica llenó el Templo.Esto es para enfatizar la eminencia del Mesías que, de hecho, se levantaríade entre los muertos, ascendería a los cielos y se sentaría junto al Padre. Susacciones le darían un estatus más alto que cualquier rey o gobernantehumano.

"Igual que muchos se horrorizaron de ti: su apariencia se desfiguró

más que cualquier otro hombre, su forma más que los hijos de loshombres".

Antes de que el Mesías sea exaltado, sufriría y sería humillado. Su

cuerpo sería maltratado y torturado tan gravemente que quedaríacompletamente desfigurado e irreconocible. Pero a pesar del horrorososufrimiento, llegaría el día en que incluso los reyes lo verían con reverencia.

"Así rociará a muchas naciones. Los reyes cerrarán la boca por causa

de Él, por lo que no se les había dicho que verían, y lo que no habían oído,lo percibirían " .

Y ahora, el corazón del capítulo 53 ... "¿Quién ha creído nuestro

informe?" Esto describe la falta de fe entre el pueblo de Israel que no cree en lo

que ha escuchado. "¿A quién se revela el brazo de Adonai?" Isaías llama al Mesías el "Brazo del Señor". Anteriormente, en el

capítulo 40, Isaías declara que el "Brazo del Señor" gobernaría por él. En elcapítulo 51, los gentiles pusieron su esperanza en el "Brazo del Señor", y el"Brazo del Señor" se redimiría. En el capítulo 52 el "Brazo del Señor" traesalvación. Ahora, en 53, Isaías revela que el "Brazo del Señor" es en

realidad el Mesías. El Mesías es una gran parte de Dios mismo. Porque Él creció delante de Él como un brote tierno, como una raíz de

tierra seca. No tenía forma ni majestad para que lo miráramos, ni bellezapara que lo deseáramos.

Creció como un brote en tierra espiritualmente seca, porque no había

habido ninguna palabra de Dios durante 400 años. Él no tenía ninguna belleza que nosotros debiéramos desearle . No apeló a su pueblo elegido. Ellos no lo querían. Su apariencia no fue

particularmente gloriosa o impresionante, y la forma en que se presentó nohizo que la gente lo deseara. En contraste con lo que enseña la Halajárabínica hoy en día, según esta profecía, el Mesías no nacería en unaprestigiosa familia rabínica ni crecería en las grandes residencias de rabinosadinerados. Se puede decir con casi certeza que la apariencia externa delMesías no fue nada extraordinario.

Fue despreciado y rechazado por los hombres, un hombre de dolores,

familiarizado con el dolor, Uno de quien las personas ocultan sus rostros. La vida del Mesías se caracterizó por el dolor, el rechazo y el

sufrimiento. No obtuvo el honor debido al Mesías, pero fue despreciado yrechazado por los líderes de su pueblo. Lo consideraban una especie deinadaptación social: alguien de quien se escondían las caras, como cuandopasan por la calle a alguien a quien les avergüenza ver.

Fue despreciado, y no lo estimamos. "Nosotros" no lo estimamos. Isaías está hablando en primera persona en

plural: se identifica con el pueblo de Israel. El pueblo de Israel en generalno estimaba al Siervo de Dios. El Siervo de Dios aquí, por lo tanto, nopuede ser Isaías, ni el pueblo de Israel. Tiene que ser el Mesías. El Siervodel propio pueblo del Señor no creía que él era el Mesías. Su pueblo elegidoni siquiera se dio cuenta de que podía ser él.

Seguramente Él ha soportado nuestros dolores y ha llevado nuestrosdolores. Sin embargo, lo estimamos herido, golpeado por Dios y afligido.

El Mesías sufrió en nombre de su pueblo: llevó sus enfermedades, su

sufrimiento, su dolor ... y los pecados que cometieron, mientras los hijos deIsrael pensaban que estaba siendo castigado, y que su sufrimiento era elcastigo de Dios por los pecados que él mismo había cometido.comprometido. No entendimos que era por NUESTRO pecado.

Pero fue traspasado por nuestras transgresiones, aplastado por

nuestras iniquidades. El castigo por nuestro shalom estaba sobre él, y porsus heridas somos sanados.

El texto hebreo original dice "herido, perforado". Murió. Como alguien

que ha caído herido, o alguien perforado con balas, no por culpa propia,pero fue nuestra culpa. Él fue aplastado por nuestras iniquidades, nuestrospecados: el castigo y la disciplina que merecíamos fueron para él. Las"rayas" son golpes duros que dejan marcas, y por sus cicatrices estamoscurados. Exactamente de esta manera, cientos de años después, se cumplióla profecía. Jesús fue brutalmente azotado y fue a la cruz para sufrir lamuerte que merecíamos.

A todos nos gusta que las ovejas se hayan extraviado. Cada uno de

nosotros se volvió hacia su propio camino. Así que Adonai ha puesto sobreÉl la iniquidad de todos nosotros.

Las Escrituras hebreas hablan de que nos extraviamos, como la forma

en que las ovejas se alejan y se pierden. Todos lo ignoramos y seguimosnuestro camino. Pero a pesar de esto, Dios puso todo nuestro pecado einiquidad en él, en el Mesías.

Fue oprimido y afligido, pero no abrió su boca. Como un cordero

conducido a la matanza, como una oveja ante sus esquiladores, calla, porlo que Él no abrió su boca.

El hebreo dice que fue explotado, maltratado ... se le quitó su dignidad y

el derecho a un juicio justo. El hebreo dice que estaba afligido, torturado,

pero no abrió la boca. Esto demuestra que no resistió su injusta sentencia.No intentó rebelarse ni escapar, y no tomó representación legal a pesar delhecho de que se enfrentaba a una sentencia de muerte, pero fue llevadocomo una oveja a la masacre, sin resistirse a las injusticias que se lecometían.

Debido a la opresión y al juicio, fue quitado. En cuanto a su

generación, ¿quién consideró? Porque Él fue separado de la tierra de losvivos, por la transgresión de mi pueblo, el golpe fue de ellos.

Lo arrestaron y lo llevaron a juicio. Como resultado del juicio, fue

"separado de la tierra de los vivos" ... Una sentencia de muerte. No por suspropios crímenes, sino los de su pueblo. En las Escrituras, “Mi pueblo”siempre significa el pueblo de Israel. El Mesías no moriría por su propiopecado, sino por el pecado de su pueblo, la gente que debería estar tomandoel castigo por sus propios pecados, pero el Mesías lo tomó sobre sí mismo.Él es el que murió. Su gente ni siquiera quería hablar con él, sino queprefería barrer su existencia bajo la alfombra. Entonces, durante los últimos2000 años, Yeshua el Mesías ha sido el secreto mejor guardado en eljudaísmo, y es precisamente por eso que fue etiquetado como "Yeshu" en eljudaísmo, que significa "Que su nombre y su memoria sean borrados".

Su sepulcro fue entregado con el impío y por un hombre rico en su

muerte, aunque no había hecho violencia, ni hubo engaño en su boca. Aunque fue sacado para ser ejecutado como un criminal, aunque no

hizo nada malo y nunca mintió, en su muerte estuvo destinado a serenterrado en la elegante tumba de un hombre rico. De hecho, Jesús fueasesinado en la cruz y fue enterrado en la tumba de un hombre rico con elnombre de José de Arimatea, un miembro del Sanedrín. Es una ilustraciónclara de la situación irónica en la que el Mesías recibe honor por la acciónmás noble de todas: tomar la sentencia de muerte que nos merecemos.

Sin embargo, a Adonai le complacía abofetearlo. Él le hizo sufrir. Si Él

hace que su alma sea una ofrenda de culpa, verá su descendencia,prolongará sus días y la voluntad de Adonai tendrá éxito por su mano.

Entonces, ¿quién es responsable de la muerte del Mesías? "Los judios"?Como tantos católicos han acusado en el pasado? Tal vez los romanos?¿Fueron ellos quienes lo crucificaron? No.

"Dios se complació en herirlo". Dios es el único capaz de perdonar y

traer la salvación al mundo y él se convirtió en un sacrificio. ¿Qué tipo desacrificio? Una ofrenda de culpa. La muerte del Mesías no fue un accidente:Dios usó a su propia gente de cuello rígido como sacerdotes para lograr elperdón de los pecados no solo para su pueblo Israel, sino para toda lahumanidad. En contraste con el sacrificio de Yom Kippur, que solo fueválido hasta el año siguiente y que solo “cubrió” el pecado, ¡la expiacióndel Mesías quitó el pecado de una vez por todas! Ningún ser humano esperfecto, ninguno puede ser ese sacrificio perfecto. Solo Dios mismo podíahacer eso. Después de eso viene una declaración muy interesante:

“Él verá a su descendencia, prolongará sus días , ” A pesar de ser asesinado, también prolongaría sus días. Se levantaría de

entre los muertos y vería el "fruto de su semilla", plantado en suresurrección.

Como resultado de la angustia de su alma, Él lo verá y estará

satisfecho con su conocimiento. El Justo, mi Siervo hará a muchos justos yÉl llevará sus iniquidades.

El Mesías lo vería y se sentiría satisfecho con su trabajo porque muchos

serían justificados por el sufrimiento que soportó como hombre justocuando asumió los pecados y las iniquidades de muchos. Todos los que loreconocen como el Mesías serán su "semilla" en un sentido espiritual.

Por lo tanto, le daré una porción con los grandes, y Él dividirá el botín

con los poderosos, porque derramó su alma hasta la muerte y fue contadocon los transgresores.

Porque llevó el pecado de muchos, e intercedió por los transgresores. El Mesías fue quien intercedió como defensor de los pecadores ante un

Dios santo. El Mesías tomó sobre sus hombros el pecado de todos los que

creen en él. Es una profecía alentadora de esperanza y un futuro. Dios nosolo está interesado en el perdón expresado en palabras sino tambiéndemostrado en acciones. Es por eso que tomó la apariencia de un sirviente ytomó el castigo que nos merecemos.

El obispo Haim Rettig se opone a esto y dice: "¿Es posible que algún

cristiano en cualquier lugar del mundo se ajuste a la descripción del Siervodel Señor que es llevado como una oveja a la masacre?" No puede ser queel profeta Isaías pueda profetizar acerca de un evento cristiano en lugar deuno judío. La profecía de Isaías es hablar del pueblo de Israel a lo largo delas generaciones, que Israel se ha dado a sí mismo como el cordero inocente".

¡Qué ironía! A pesar del hecho de que los rabinos torcieron el nombre

de Yeshua en "Yeshu el cristiano", cambiar su nombre no lo convirtió en uncristiano. La religión oficial del cristianismo sólo se estableció en el sigloIII. Yeshua era en realidad judío, de la línea de David, que vivía en Israelcomo su antepasado David. Además, cuando Rabí Rettig afirma que laprofecía de Isaías 53 no tiene que ver con el Mesías, sino con Israel, que seentregó como un cordero inocente, se puede decir que el pueblo de Israelpodría ser descrito como "un cordero inocente". ”? Los escritos de Isaíasresponderán suficientemente a la objeción del rabino Rettig más adelante eneste capítulo. ¿Y ha quitado Israel el pecado del mundo? No.

Ahora hay algunas razones más que demuestran que es imposible

que Isaías 53 tenga que ver con Israel: El Siervo Sufriente en Isaías 53 sepresenta constantemente como un individuo y no como un pluralismo osustantivo colectivo, como un grupo de personas. El versículo 8 dice: "Porlas transgresiones de mi pueblo fue herido". ¿De qué personas era parteIsaías? El pueblo de Israel, por supuesto. Entonces, "mi pueblo" se refiere alpueblo de Israel. Por lo tanto, Israel no puede ser el Siervo Sufriente delSeñor. Si el pueblo de Israel fuera el Siervo del Señor aquí, ¿quién sería "mipueblo"?

Además, el Siervo del Señor sufre de buena gana, sumisa y sin objeción.

¡El pueblo de Israel nunca ha sufrido voluntariamente! De acuerdo con laTorá, el sufrimiento de Israel fue el resultado del pecado, no por su justicia,

mientras que el Siervo del Señor sufrió como persona justa no porque habíapecado. El Siervo del Señor en Isaías 53 era inocente, pero de acuerdo conla Torá, el pueblo de Israel siempre fue castigado y sufrió debido a supecado y, además, los gentiles no se sanaron de Dios como resultado de lapersecución del pueblo judío. podría sugerir.

El Siervo del Señor murió en nuestro lugar como un sacrificio por

nuestro pecado. El pueblo de Israel, por otro lado, no pudo haber sufridolegítimamente por los gentiles debido a su iniquidad.

A pesar de que el pueblo de Israel fue diezmado en el Holocausto,

nunca fue completamente "cortado". El Siervo del Señor realmente murió yregresó de la tumba, la tumba de un rico. Si el Siervo del Señor es Israel yno el Mesías, el concepto bíblico de "Mesías ben Yosef" se desprenderepentinamente del libro como si nunca hubiera existido.

En resumen, hicimos mal, el Mesías fue castigado. Nosotros pecamos, y

él sufrió. Merecemos la muerte, y fue crucificado en nuestro lugar. Un Diosperfecto tomó la semejanza de un Siervo para revelarse a nosotros comouno de nosotros. Él nos permitió humillarlo, rechazarlo y torturarlo hasta lamuerte para que él pudiera asumir nuestros pecados. Por lo tanto, pareceapropiado que suframos por el bien de los demás, incluso aquellos quepecan contra nosotros. Si Dios que es perfecto puede perdonarnos,imperfectos como somos, ¿cuánto más debemos perdonarnos unos a otros?Este es el maravilloso mensaje del Siervo Sufriente: ¡El Dios que nos amaha hecho por nosotros lo que nunca podríamos hacer por nosotros mismos!

ISAIAH 53 SOBRE EL PUEBLODE ISRAEL O MESSIAH DE ISRAEL?"Midrash Tanhuma ... no habla de nadie

mas el Mesías, el Hijo de David ”.

Hace unos 1.000 años, se hicieron intentos para reinterpretar todo elcapítulo, afirmando que no habla sobre el Mesías. Algunos debenpreguntarse qué significa "reinterpretar"? Hasta hace 1.000 años, todos lossabios de Israel, los Sabios, entendían que Isaías 53 era sobre el Mesías. La

afirmación de los rabinos actuales de que el capítulo habla sobre el pueblode Israel y no sobre el Mesías es relativamente nueva.

¿Qué dijo el rabino Haim Rettig cuando respondió una pregunta en el

sitio web moreshet.co.il? La pregunta formulada si Isaías 53 apunta a Jesús.La respuesta completa del rabino está disponible en el sitio web, pero presteatención a las siguientes perlas que se pasaron ante los ojos de la gente:

“Después de todo, tu pregunta provocó una sonrisa en mis labios,

¿cómo es posible que cualquier cristiano en el mundo se ajuste a ladescripción de“ El Siervo del SEÑOR ”que es llevado como uncordero a la carnicería? No es posible que Isaías profetice sobre unevento cristiano en lugar de uno judío. Las profecías de Isaíashablaron sobre el pueblo de Israel. A lo largo de las generaciones, elpueblo judío se ofreció a sí mismo como un cordero inocente ".

El rabino afirma que es imposible que Jesús sea el Mesías, ya que es

imposible que la profecía pueda ser sobre un evento cristiano o sobrecualquier cristiano en el mundo. Como si Jesús, el Hijo de David de la tribude Judá, pudiera ser descrito como un "cristiano". Los rabinos no solo handistorsionado el nombre de Yeshua el Mesías a "Jesús el cristiano", sinoque este rabino también persiste en las afirmaciones de que el "inocentecordero" de Isaías 53 no es el Mesías sino el pueblo de Israel.

Pero, ¿qué pasaría si descubriera que solo los rabinos modernos, solo

después de la época de Jesús, quienes de repente comenzaron a interpretarla profecía en Isaías 53 como si se tratara de la gente de Israel? ¿Y si se lesrevelara que, en contraste, los antiguos sabios interpretaron a Isaías 53como una profecía acerca del Mesías?

SALVOS QUE VEN MESSIAH.

Los sabios judíos pensaron que Isaías 53 era sobre el Mesías. Es

importante entender que no solo estamos hablando de una interpretacióncristiana; los sabios judíos de la antigüedad también interpretaron a Isaías53 como el Mesías. De hecho, el término bien conocido "Messiah benYosef" es en realidad de este mismo texto.

La antigua traducción judía de Yonatan ben Uzziel (Targum

Jonathan) del primer siglo abrió la sección con las palabras "El SiervoUngido", es decir, Ben Uzziel conectó el capítulo con el Mesías, quesignifica el Ungido.

El rabino Itzjak Abravanel, quien vivió hace siglos, admitió con

respecto a la interpretación de Yonatan ben Uzziel de que se trataba de lavenida del Mesías [ya que también era la opinión de los Sabios (de labendita memoria) como se puede ver en gran parte de sus comentarios ".

El Libro del Zohar reconoce el principio de sustitución de que el

sufrimiento del Mesías tomaría el sufrimiento que otros merecían por suspecados. En el verso “Seguramente Él ha soportado nuestras penas”, elLibro del Zohar dice: “En el Jardín del Edén hay un palacio llamado Palaciode los Hijos de la Enfermedad. En este palacio entra el Mesías, y Élconvoca todo dolor y todo castigo de Israel: Todos estos vienen y descansansobre Él. "Y si no los hubiera aligerado de Israel y los hubiera tomado sobresí mismo, no habría habido ningún hombre capaz de soportar los castigos deIsrael por la transgresión de la ley".

Midrash Konen al hablar de Isaías 53 pone las siguientes palabras en

la boca de Elías el profeta: “Así dice el Mesías: Soporta los sufrimientos yla frase de tu Maestro que te hace sufrir por el pecado de Yisroel. Así estáescrito: "Él fue herido por nuestras transgresiones, fue aplastado pornuestras iniquidades", hasta el momento en que llega el fin ".

El Sanedrín del Tratado en el Talmud de Babilonia (98b) escribe

sobre el nombre del Mesías: "Su nombre es 'el leproso erudito', como estáescrito," Seguramente él ha soportado nuestros dolores y ha soportadonuestras penas pero lo estimamos. un leproso, herido de Dios, y afligido ”.

En Midrash Tanhuma: "Rabí Najman dice , no habla de nadie más

que el Mesías, el Hijo de David de quien se dice, aquí un hombre llamado"la planta ", y Jonatán lo tradujo como el Mesías y se dice correctamente. ,"Hombre de dolores, familiarizado con el dolor".

Midrash Shmuel dice esto acerca de Isaías 53 : "El sufrimiento sedividió en tres partes: una para la generación de los Patriarcas, una para lageneración de Shmad y otra para el Rey Mesías".

Las oraciones por Iom Kipur, también relacionan a Isaías 53 con el

Mesías. Aquí está la oración que Rabí Eliezer agregó a Yom Kippur en la

época del siglo VII: “Nuestro Mesías justo se ha apartado de nosotros,hemos actuado tontamente y no hay nadie que nos justifique. Nuestrasiniquidades y el yugo de nuestras transgresiones él lleva y es perforado pornuestras transgresiones. Él lleva nuestros pecados sobre su hombro, paraencontrar el perdón por nuestras iniquidades. Por sus heridas somoscurados.

Cuanto más profundizamos en esta oración por Yom Kippur, más

significativo se vuelve. La oración da la sensación de que el Mesías dejó asu pueblo. "El Mesías justo se volvió [lejos]". Es decir, el Mesías ya havenido y se ha ido. Además, el Mesías sufrió en lugar de la gente y lospecados fueron puestos sobre él; luego, después de que el Mesías sufrió, éllos abandonó y esa fue la razón de su preocupación, por lo que la gente estáorando por su regreso. Una gran parte de esta oración es sacadadirectamente de Isaías 53, por lo que se puede demostrar que hasta el sigloVII la percepción judía, que prevaleció también entre los rabinos, era queIsaías 53 era sobre el Mesías.

En Génesis Rabbah, el rabino Moshe haDarshan dice que Dios le

permitió al Mesías salvar almas, pero junto con eso, sufriría mucho.También Maimónides relaciona a Isaías 53 con el Mesías en su Epístola aYemen. Rabí Shimon bar Yochai escribió: "Y el Mesías de Efraín murióallí e Israel se lamenta por él como está escrito: 'Es despreciado y rechazadopor los hombres', y vuelve a esconderse, porque dice: 'y nos escondimos,como era, nuestras caras de él ".

En total, Tractate Sotah 14, Midrash Rabbah Parasha 5, Midrash

Tanhuma, Midrash Konen, Yalkut Shimoni y en realidad todo elTalmud siempre relacionó este capítulo con el Mesías, al igual que todos

los rabinos hasta hace unos mil años. Todos estuvieron de acuerdo en queIsaías 53 profetiza acerca del Mesías.

EL PUNTO DE INFLEXIÓN

EN LA EDAD MEDIA La revisión de Rashi en la Edad Media: Rashi vivió, como muchos

saben, en España, en un momento en que judíos y cristianos vivían juntos y,naturalmente, surgieron discusiones entre ellos. Amigos cristianos yvecinos de Rashi trataron de convencerlo de que la profecía bíblicaapuntaba a Jesús. Entre otras profecías, por supuesto, le mostraron Isaías53. Debido a que la profecía en Isaías 53 es tan clara y clara, Rashi no tuvootra opción. Obviamente, no quería admitir que Jesús era el Mesías, así quetuvo que intentar reinterpretar la profecía para que ya no se tratara delMesías sino del pueblo de Israel. La afirmación de Rashi fue que el siervosufriente es una metáfora sobre el pueblo de Israel que sufrió a manos delos gentiles. Muchos rabinos diferentes, incluso el rabino Saadia Gaon, queconfrontó a los cristianos en los debates, no atribuyeron a Isaías 53 alpueblo de Israel como nación, pero a una sola persona. El rabino Naphtaliben Asher y el rabino Moshe Alshich se opusieron firmemente a la nuevainterpretación de Rashi y exigieron que los Sabios de Israel lo ignoraran yregresaran a la interpretación original, el más famoso de ellos fueMaimónides, quien declaró categóricamente que Rashi estabacompletamente equivocado.

Maimónides (1135-1204), uno de los rabinos más famosos de todos los

tiempos, en una carta a Jacob Alfajumi, declaró: “¿Cuál será el modo deadvenimiento del Mesías, y cuál será el lugar de Su primera aparición? . . .E Isaías habla de manera similar del momento en que aparecerá ... Élapareció como un imbécil ante él, y como una raíz de la tierra seca,. . . enlas palabras de Isaías, al describir la manera en que los reyes lo escucharán,a él los reyes cerrarán su boca; por lo que no se les había dicho que habíanvisto, y lo que no habían oído, lo habían percibido ". En esta cita,Maimónides aplicó Isaías 52:15 e Isaías 53: 2 al Mesías ( el quincuagésimotercer capítulo de Isaías Según los Intérpretes judíos , Traducción: Driver& Neubauer, KTAV 1969, pp. 374-375).

Pero hoy, es la interpretación de Rashi la que se acepta entre los rabinosque se han unido a las filas de aquellos que no pueden admitir que Yeshuapudo haber sido el Mesías que fue rechazado, sufrió y murió exactamentecomo profetizó Isaías.

Por lo tanto, es innegable que la fuente de la religión judía, el

pensamiento judío clásico, atribuye casi unánimemente a Isaías 53 a unasola persona y no al pueblo de Israel en general. Esa sola persona esobviamente el Mesías. ¿Y repasemos la afirmación del rabino Rettig de queel pueblo de Israel es un "cordero inocente"? ¿El pueblo de Israel calificacomo el cordero inocente?

"Cordero inocente" es una definición bíblica para alguien que no tiene

pecado ni mancha: alguien que nunca se equivoca, nunca hace el mal ynunca peca ... alguien que es perfecto, puro y sin pecado. ¿El pueblo deIsrael realmente encaja con esta definición? Basta con abrir los periódicos oescuchar las noticias para encontrar la respuesta, pero dado que nuestraconversación comenzó con el profeta Isaías, permitamos que él tambiénconteste esta pregunta. Presta mucha atención a cómo le habla al pueblo deIsrael:“Porque tus manos están contaminadas de sangre y tus dedos coniniquidad; tus labios han hablado mentiras; tu lengua murmura maldad.Nadie entra en juego con justicia; nadie va a la ley con honestidad ... Suspies corren al mal, son rápidos para derramar sangre inocente; suspensamientos son pensamientos de iniquidad; La desolación y ladestrucción están en sus carreteras. No conocen el camino de la paz, y nohay justicia en sus caminos; han torcido sus caminos; nadie que pise sobreellos conoce la paz " (Is 59: 3-8) .

¡En lo que respecta a Isaías, Israel no era un "cordero inocente"!

Una píldora amarga para tragar: es imposible declarar al pueblo de Israel,un "cordero inocente". La profecía de Isaías 53 ha atrapado al judaísmorabínico "con sus pantalones abajo" una y otra vez. Por lo tanto, no essorprendente leer las palabras de Rafael Levi, el investigador judío del sigloXVII, quien descubrió que en el pasado Isaías 53 solía leerse en lassinagogas; pero como el capítulo causó tanta confusión y tantosargumentos, los rabinos decidieron que la solución más sencilla seríaeliminar la profecía de las lecturas de Haftará. Esto efectivamente le quitó

la clave al conocimiento del pueblo de Israel. Fue hecho para esconder aJesús de su pueblo. Los que aman la verdad leerán la profecía de Isaías 53por sí mismos.

ES LA FORMA PLURAL DEISAIAS 53 ¿QUE HABLAR DE ISRAEL?

Necesitamos enfocarnos en este tema con particular detalle, porque

muchos niños de Israel todavía creen hoy que Isaías 53 no está hablando delMesías, sino de la nación de Israel, que sufre a manos del mundo. Algunosrabinos incluso dirán que esta fue siempre la opinión del judaísmo. Sinembargo, todos los escritos judíos antiguos, Mishna y Gamara (Talmud) yMidrashim, así como otros manuscritos, vieron a Isaías 53 como un pasajeque habla sobre el Mesías, no sobre la nación de Israel. Entonces, ¿cuál es?Deje que los académicos hebreos se enfrenten con los académicos hebreos,ya que la controversia continúa a continuación.

Los sabios judíos que precedieron al erudito medieval, Rashi, todos

creyeron que este pasaje era una descripción del Mesías , por lo quecuando Rashi sugirió polémicamente por primera vez que Isaías 53 erasobre Israel en algún momento alrededor del año 1050 dC, la comunidadjudía no recibió su nueva interpretación de manera positiva. Como hemosdicho, incluso Maimónides se opuso.

JEWISH SAGES SAW ISAIAH 53 COMO HABLAR DE UN

INDIVIDUO, NO PLURAL: Vale la pena repetir que Targum Jonathan interpreta Isaías 53 con

referencia al Mesías (singular) y el Talmud nunca interpreta a Isaías 53 conreferencia a la nación de Israel (en general), sino solo a individuos dentro deella.

El Talmud de Jerusalén (Tractate Shekalim 5: 1) se aplica 53:12 al

Rabí Akiva (singular), mientras que el Talmud de Babilonia aplica 53: 4 alMesías (singular) en el Sanhedrin 98b, 53:10 al justo en general en el

Tractate Berakhot 5a, y 53:12 a Moses (singular) en el tratado Sotah 14a. Midrash Rabbah interpreta 53: 5 con referencia al Mesías (Ruth

Rabbah 2:14) . Yalkut Shimoni aplica 52:13 al Mesías. Sin embargo, una vez que los misioneros cristianos comenzaron a

usar Isaías capítulo 53 como una estrategia para demostrar que Jesús es elMesías, el número de rabinos que aceptaron la interpretación de Rashicomo una solución fácil creció dramáticamente hasta el punto en que hoy endía, la idea de que pertenece a Israel es La interpretación más aceptada deIsaías 53.

El rabino Daniel Asor, en su libro "Usos singulares y plurales en el

capítulo 53 de Isaías, y el fracaso lingüístico del cristianismo en suinterpretación", admite que "hay 67 expresiones en el capítulo 53 quehablan de lo singular", pero todavía asegura a sus lectores que Isaías selimita a "hablar poéticamente sobre la nación de Israel como de singular".Basa su argumento en los versículos 8 y 9, donde Isaías usa plural en lugarde singular. Veamos estos dos casos más de cerca.

"Lamo" ( ומָל ֹ ) en Isaías 53 versículo 8: el rabino Daniel Asor

afirma que, según el versículo 8, el personaje se describe en plural, no ensingular y, por lo tanto, no se puede hablar del Mesías. Escribe (en hebreo):"La palabra 'Lamo' significa 'ellos', y en lugar de que el profeta escriba 'porla transgresión de mi pueblo' él 'fue castigado', escribe 'Lamo', lo quesignifica que el sirviente es plural ... por eso no es posible que Jesús sea elMesías ”. Sin embargo, hay algunas otras formas posibles que Asor noreconoce. "Lamo" puede ser plural o singular, ya que Isaías en otros lugaresusa lamo para significar "a eso", no "a ellos", Isaías 44:15, "hace un ídolo yse inclina a ello". Entonces, si tomamos lamo para referirnos al sirviente,todavía podría significar "para él" en lugar de "para ellos".

Septuaginta (LXX): εἰς θάνατον ( תֶוָּמַל ) - Los traductores de la

Septuaginta vieron un taf al final de "lamo", haciéndolo "lamavet" - hasta lamuerte. "Fue llevado a la muerte".

NJPSV (Nueva versión de la Publicación de la Sociedad Judía)

entendió "nega 'lamo" como "Por la transgresión de mi pueblo a quien sedebía el derrame". El sirviente recibe un golpe por aquellos por quienes estásufriendo. Entonces, gramaticalmente el Mesías puede encajarperfectamente con el versículo 8 en el capítulo 53 de Isaías.

“Bemotayv” ( ויָתֹמְּב ) en Isaías 53 versículo 9. La segunda vez que el rabino Asor “notó” una descripción plural está

en el versículo 9, donde cree que el personaje está muriendo varias muertes,no una sola, y por lo tanto, no puede ser el Mesías. Escribe (desde elhebreo): “Cualquier orador hebreo se sorprenderá. ¿Por qué dice"Bemotayv" y no "Bemoto"? ¿Por qué la palabra "Moto" en singular noaparece aquí, pero la palabra en plural, "Bemotayv", aparece? Lo quesignifica que el sirviente en Isaías 53 experimentó varias muertes, no solouna. ¿No murió Jesús solo una muerte famosa? ... Está claro que el término"Bemotayv" en la Biblia habla de plural no singular ".

Sin embargo, tanto en el hebreo bíblico como en el hebreo moderno,

una palabra escrita en plural no significa necesariamente más de unreferente, sino que también puede indicar colectivamente (plural intensivo).Por ejemplo: פניו (Panayv) רחמים (Rahamim) אדוניו (Adonayv) estántodos en forma plural, pero tienen un significado singular para ellos. Solodos referencias en las Escrituras hebreas se refieren a “muerte” en plural:(1) Isaías 53: 9. (2) Ezequiel 28:10 ( תּומָּת םיִלֵרֲע יֵתֹומ ). Ezequiel 28:10dice claramente que Ezequiel está usando muertes plurales ( יֵתֹומ ) paradescribir una muerte singular ( תּומָּת ).

AHORA PARA MIRAR CÓMO LOS TRADUCTORES BÍBLICOS

EN TIEMPOS ANTIGUOS Y MODERNOS ENTIENDEN ESTE VERSO: Como se descubrió en los Rollos del Mar Muerto, antes de que

naciera Jesús, el versículo en cuestión estaba escrito en singular: “ בומתו" . Al traducir la Septuaginta , los sabios judíos también entendieron

que este verso estaba hablando del singular, traduciéndolo: ἀντὶ τοῦθανάτου ותֹומְּב = αὐτοῦֹ (muerte en singular).

El NJPSV (Nueva versión de la Sociedad de Publicaciones

Judías) tradujo: "Y con los ricos su tumba". Como una versión judíamoderna, aunque eliminaron la "muerte", aún así deciden presentar elversículo 9 como en singular, no en plural.

El Targum (Jonathan ben Uzziel) una traducción judía al arameo

tradujo "Bemotayv" al singular ( ( אָתֹומְב ) y no en plural ( איָתֹומְב ). Si elprofeta Isaías significara que la palabra muerte estaba en plural,probablemente habría usado " םָ֖תֹומְב ” Como aparece en 2 Samuel 1:23 (vertambién Ezequiel 28:10).

Con el debido respeto, ¿Asor acusaría al profeta Ezequiel, así como a

las interpretaciones de los sabios judíos de la antigüedad como "fracasos"?¿O tal vez a Asor le gustaría culpar a la Sociedad de Publicaciones Judíaspor tratar de forzar su traducción judía para que se ajuste a Jesús? Si bienalgunos acusadores adeptos al Nuevo Testamento de torcer el AntiguoTestamento, una investigación más cuidadosa muestra que este no es elcaso en absoluto. De hecho, como dice el viejo adagio, "El NuevoTestamento está en el Antiguo Testamento oculto y el Antiguo Testamentoestá en el Nuevo Testamento revelado".

Isaías capítulo 53 continúa gritando el nombre de Jesús-Yeshua a

través de los sufrimientos y la muerte del Mesías por los pecados de lahumanidad como un testimonio del amor de Dios.

Capítulo 5

Nacimiento virgen: cuento de hadas¿O la profecía bíblica?

La palabra 'alma' aparece siete veces en el Antiguo Testamento, y elsignificado es siempre una joven muchacha soltera.

El Nuevo Testamento declara que, según la profecía del AntiguoTestamento, Jesús nació de una manera sobrenatural, su madre eravirgen . Esto se basa en Isaías 7:14 donde dice:

Por tanto, el mismo Señor te dará una señal. 'He aquí, la virgen

concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel . '' El rabino Josef Mizrachi intentó desafiar la afirmación del Nuevo

Testamento y dijo: "Nunca en la historia alguien interpretó la palabra 'alma'como virgen". La verdad es que muchos eruditos judíos, incluido Rashi,interpretaron la palabra alma como virgen varias veces, como seráexplicado Pero los rabinos dicen que el concepto del "nacimiento virginal"es el paganismo puro. ¿Creen que Dios no tiene poder para hacer que unamujer virgen conciba un hijo por otro medio que no sea el coito?

La palabra a menudo traducida como 'virgen' (betulah) en la Biblia

puede referirse realmente a una mujer casada así como a una mujer soltera,pero la palabra 'alma' se refiere a una mujer joven y específicamente soltera.De acuerdo con la cultura y los mandamientos de Dios durante los tiemposbíblicos, una joven que nunca se casó se consideraría casta. Por lo tanto, eluso de la palabra alma en lugar de betulah en este verso y la profecía conrespecto al nacimiento del Mesías, en realidad confirma el hecho de que elMesías debía llegar a través de un nacimiento milagroso.

Una doctrina esencial, como el nacimiento virginal, no puede basarse en

un solo verso, por lo que es importante entender lo que está sucediendo enel contexto de este importante capítulo.

El contexto de la profecía: Isaías 7 comienza con una descripción del

rey Acaz, hijo de Jotam, hijo de Uzías, rey de Judá. A diferencia de supadre, Acaz no caminaba por la fe en los caminos del SEÑOR, sino que eraun gobernante malvado y adorador de ídolos. Adoró a Baal e inclusoofreció a sus propios hijos como un sacrificio a sus dioses. Sus vecinos noeran mejores que él ... En Aram, el rey Ratzin reinó y en Samaria, Pekah,hijo de Remalías, fue el rey de Israel. Estos dos reyes querían unirse conAcaz y su Reino de Judá para formar un tratado de defensa contra el rey deAsiria, quien en ese momento, había comenzado una campaña de conquista.Pero Acaz se negó a unirse a ellos, así que en respuesta, el rey de Aram y elrey de Israel amenazaron con ir a la guerra contra Judá. Su intención eraderribar a Acaz y poner un rey "títere" en su lugar. Como Acaz no confiabaen Dios, sabía que no tenía posibilidades de ganar por su cuenta y se dirigióal rey de Asiria, Tiglath-Pileser III, para pedirle ayuda. Junto con lasolicitud, también envió dinero y oro. Se suponía que Acaz, un rey de lacasa de David, debía pedir ayuda al Dios de sus padres, pero como enmuchos otros casos como el suyo, esta historia nos muestra que quienconfía en la gente en lugar de Dios está destinado a la decepción. . Losejércitos de Aram e Israel se enfrentaron a Judá y sitiaron Jerusalén, peroconquistar la ciudad fue un desafío debido a las fortificaciones que seconstruyeron allí en los días de Uziyahu, el abuelo de Acaz. Debido a queAcaz no consultó a Dios, Dios envió al profeta Isaías (junto con su hijoShear-Jashub También envió dinero y oro. Se suponía que Acaz, un rey dela casa de David, debía pedir ayuda al Dios de sus padres, pero como enmuchos otros casos como el suyo, esta historia nos muestra que quienconfía en la gente en lugar de Dios está destinado a la decepción. . Losejércitos de Aram e Israel se enfrentaron a Judá y sitiaron Jerusalén, peroconquistar la ciudad fue un desafío debido a las fortificaciones que seconstruyeron allí en los días de Uziyahu, el abuelo de Acaz. Debido a queAcaz no consultó a Dios, Dios envió al profeta Isaías (junto con su hijoShear-Jashub También envió dinero y oro. Se suponía que Acaz, un rey dela casa de David, debía pedir ayuda al Dios de sus padres, pero como enmuchos otros casos como el suyo, esta historia nos muestra que quienconfía en la gente en lugar de Dios está destinado a la decepción. . Los

ejércitos de Aram e Israel se enfrentaron a Judá y sitiaron Jerusalén, peroconquistar la ciudad fue un desafío debido a las fortificaciones que seconstruyeron allí en los días de Uziyahu, el abuelo de Acaz. Debido a queAcaz no consultó a Dios, Dios envió al profeta Isaías (junto con su hijoShear-Jashub Los ejércitos de Aram e Israel se enfrentaron a Judá y sitiaronJerusalén, pero conquistar la ciudad fue un desafío debido a lasfortificaciones que se construyeron allí en los días de Uziyahu, el abuelo deAcaz. Debido a que Acaz no consultó a Dios, Dios envió al profeta Isaías(junto con su hijo Shear-Jashub Los ejércitos de Aram e Israel seenfrentaron a Judá y sitiaron Jerusalén, pero conquistar la ciudad fue undesafío debido a las fortificaciones que se construyeron allí en los días deUziyahu, el abuelo de Acaz. Debido a que Acaz no consultó a Dios, Diosenvió al profeta Isaías (junto con su hijo Shear-Jashub) a Acaz, para traerlepalabras de aliento.

El propósito de la profecía era recordarle a Acaz y a su pueblo que las

vidas de todas las personas están en las manos de Dios y que todos deberíancreer y confiar en Él. Isaías se acercó a Acaz mientras observaba a losenemigos asediados, y dijo: “Estos dos tocones humeantes de luciérnagas .”El profeta describe a Ratzin, rey de Aram y Pekah, hijo de Remalías, reyde Israel, como impotente. A los ojos de Dios, no son más que un extremoardiente de una cola, dejando salir humo. Isaías profetiza en los versículos7-9 que el plan de los dos reyes donde planean matar a Acaz y establecer unrey "títere" en su lugar fallaría. Acaz, rey de Judá, ve frente a él a losejércitos de Aram e Israel que están planeando destruirlo. Sin embargo,frente a todo esto, el profeta Isaías le promete a Acaz que caerán. Laprofecía se cumplió 65 años después.

El rey debe haber pensado: “¿Cómo me ayudará esto dentro de 65 años?

¡Necesito una solución ahora! ”En los versículos 10-11, Dios conocía lospensamientos del rey e hizo una propuesta para alentarlo:

“Pide una señal al SEÑOR tu Dios” (Isaías 7:10). En el versículo 12, el

rey Acaz, que no estimaba a Dios sino que adoraba a los ídolos, respondió aDios con sarcasmo: "Acaz dijo: 'No pediré ni pondré a prueba al SEÑOR'"(Isaías 7:12).

Dios estaba dispuesto a darle al rey Acaz una señal para inspirarle ainculcarle la fe, pero la respuesta sincera e hipócrita de Acaz demostró laprofundidad de su maldad y desprecio por Dios. Sabía muy bien que si lepedía una señal que llegaría a suceder, tendría que arrepentirse y cambiar suforma de ser. Quería mantener el poder y el control en sus manos. Estarespuesta enojó a Dios. Ahora, el profeta Isaías se vuelve de Acaz a lagente, a toda la casa de David y les dice: " Por lo tanto, el Señor mismo lesdará a USTEDES [a todos ustedes pl.] Una señal . ” (Isaías 7:14 [énfasismío]) Acaz se negó a pedir una señal para que Dios, por su propiainiciativa, le dé una señal a la gente.

CUANDO DEBERIA

¿ESO PASA? En los siguientes versículos aprendemos que este será un período

difícil para el pueblo de Israel. El profeta indica que “él comerá cuajada ymiel . "¿ Suena bien? No en los tiempos bíblicos: la cuajada es unsubproducto de la leche y en cuanto a la miel en aquellos días, las personastenían que ir al bosque en una difícil búsqueda de colmenas. Esto significaque sería durante un tiempo de dificultades y privaciones. Y, de hecho,Jesús nació en un momento en que el pueblo de Israel suspiraba bajo laocupación romana. "Él sabe cómo rechazar el mal y elegir el bien"Isaíascontinúa describiendo al hijo prometido del alma como Emanuel: Él serábueno y perfecto, rechazará el mal y solo elegirá lo que es bueno. Ahora serevela por qué Dios le pidió a Isaías que trajera a su hijo, Shear-jashub, conél. En este punto, el profeta Isaías se vuelve hacia el rey Acaz, señala aShear-jashub y dice: “Porque antes que el niño sepa cómo rechazar el maly elegir el bien, la tierra cuyos dos reyes temen se abandonará . ”Esosignifica que antes de que el hijo de Isaías supiera discernir entre el bien yel mal, los dos reyes que tanto temían Acaz y la gente de Judá, seríansacados de la tierra. Efectivamente, dentro de dos años, esos dos reyesencontraron su muerte. Comprender la profecía hebrea es comprender quecontiene patrones y paralelos que se pueden repetir a lo largo de la historiaen cumplimientos parciales hasta que todos los signos estén en su lugar parael cumplimiento final. El ejemplo del hijo de Isaías fue un cumplimientoparcial que apuntaba hacia el cumplimiento final en Jesús.

EL SIGNIFICADO DELA PALABRA 'ALMA'.

Ahora que se ha desbloqueado más comprensión sobre lo que está

sucediendo en el capítulo 7, volvamos al significado de la palabra 'alma' enel Antiguo Testamento. Para tomar una decisión sobre el significado decualquier palabra, es necesario examinar el contexto en el que aparece,como se demostró anteriormente, y luego compararlo con todos los otroslugares donde aparece.

La palabra 'alma' aparece siete veces en el Antiguo Testamento, y el

significado es siempre una joven muchacha soltera. En Génesis 24, el siervode Abraham, Eliezer, viene a Nahor y ora para que Dios lo ayude aencontrar la esposa adecuada para Isaac. Allí se describe a Rebekah: " unamujer joven era muy atractiva en apariencia, una doncella (alma) queningún hombre había conocido ". Más tarde, Eliezer se refiere a ella como"el alma". En Éxodo 2, se nos dice que la hija de Faraón sacó a Moisés delagua. La hermana de Moisés, Miriam, se quedó a cierta distancia y observóel evento. Luego, corrió hacia la hija de Faraón y se ofreció a buscar a unamujer hebrea para amamantar al bebé: " Y la hija de Faraón le dijo:" Ve ".Así que la niña (alma) fue y llamó a la madre de la niña.. ”La descripciónde Miriam en el versículo 4 atestigua que era una niña soltera, ya que aúnvivía con sus padres.

En el Salmo 68:25 , "las vírgenes (alma pl.) Tocando panderetas" son

mujeres solteras, que participaron en la procesión que acompaña al rey allugar santo.

Proverbios 30: 19-20 “el camino de un hombre con una virgen (alma).

Este es el camino de una adúltera: come y se limpia la boca y dice: "No hehecho nada malo" . '' El autor dice que un hombre que intencionalmentelidera el camino con una virgen en las relaciones sexuales es como unaadúltera que intencionalmente extravía a los hombres pero no admite supecado.

En Song of Songs 1 , la novia de Salomón lo elogia mientras dice que

las mujeres jóvenes (alma pl.) Que buscan un marido se sienten atraídas por

él como un hombre que está a punto de casarse con ella. En Song of Songs 6 , se mencionan tres categorías de mujeres que

vivían en el palacio del rey: Reinas, concubinas y mujeres jóvenes (almapl.) Las mujeres jóvenes (alma pl.) Estaban allí para servir a las reinas y semantuvieron bajo leyes de pureza , que duró un año entero. Tenían que servírgenes, y casarse eventualmente. Por lo tanto, el Antiguo Testamentosiempre usa 'alma' para una mujer soltera, que también es virgen.

Otra pregunta que debe considerarse es cómo se entendió la palabra

'alma' en el judaísmo antiguo. La Septuaginta es una traducción griega delAntiguo Testamento hecha por 70 eruditos judíos mucho antes de la épocade Jesús, y tradujeron la palabra 'alma' en Isaías 7:14 para significar 'virgen'.El Pshitta, una traducción siriaca del hebreo realizada en el siglo II EC,también tradujo 'alma' como 'virgen' al igual que la traducción de la Vulgataal latín.

El erudito bíblico judío Dr. Fruchtenbaum escribe que los rabinos citan

a Rashi como alguien que interpreta la palabra 'alma' como una 'mujerjoven', y acepta que Rashi considera que la palabra en Isaías 7:14 se refierea una mujer joven que una virgen Sin embargo, Fruchtenbaum señala que esfácil entender por qué Rashi tomaría una posición diferente en este casoparticular: estuvo involucrado en debates polémicos contra los cristianos, ypor lo tanto tomó una posición opuesta a la que había sido aceptada hasta sutiempo en Para probar y refutar el mesías de Jesús. De hecho, tomó unaposición diferente a la que él mismo tenía en un caso diferente: Rashi nosiempre interpretaba la palabra "alma" como una "mujer joven". Estapalabra también aparece en el Cantar de los Cantares y en estos versosinterpretó "alma" como "virgen". Además,

Y es importante tener en cuenta que los antiguos sabios judíos también

tenían la creencia de que el Mesías no tendría un padre biológico. Esto es loque ellos enseñaron:

" El redentor a quien levantaré de entre ustedes, no tendrá padre "

(Génesis Rabbah de Rabi Moshe haDarshan)

Capítulo 6

Que significa eso

Dios tiene un hijo? ¿No es eso un conceptopagano?

“Y he aquí, concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y lo llamarásJesús. “Él será grande y será llamado el Hijo del Altísimo; y el Señor Diosle dará el trono de su padre David; y reinará sobre la casa de Jacob para

siempre, y su reino no tendrá fin ” (Lucas 1: 31-33).

¿ Debería Dios tener relaciones sexuales, ir al trabajo y librar al hijode Dios?

¡Por supuesto no! En las Escrituras hebreas (el Antiguo Testamento),

los ángeles, que participan en la naturaleza celestial y espiritual de Dios (encontraste con la naturaleza carnal y terrenal de nosotros los seres humanos)se conocen como "hijos de Dios". A veces, Dios se refiere a la gente deIsrael como "hijos". Los reyes de Israel también son llamados "hijos deDios". ¿Es de extrañar, entonces, que el Rey Mesías, el más alto y elrepresentante ideal de Dios, cuando llegó desde dentro del pueblo de Israel,se llame el "Hijo de Dios"? Se supone que el Mesías no es un hombreordinario como todos los demás hombres, sino la encarnación de Dios en lahumanidad. Por lo tanto, su nacimiento también debe ser sobrenatural yextraordinario, como una señal de Dios.

Las Escrituras hebreas muestran que el Mesías sería "el Hijo de

Dios". Los Rollos de Qumran, que se encontraron en el Mar Muerto, fueronescritos durante el siglo III aC. El pergamino del 4T246 describe elentendimiento dentro del judaísmo durante la era de los esenios de que elMesías iba a ser el "Hijo de Dios". Los esenios judíos basaron sus

expectativas en las descripciones encontradas en las Escrituras hebreas.Vivieron cientos de años antes del tiempo de Jesús y el Nuevo Testamento,por lo que no pueden ser acusados de ser "cristianos paganos". Entonces,¿qué los llevó a creer que el Mesías sería el Hijo de Dios?

En Proverbios 30, se presentan las siguientes preguntas: “ ¿Quién subió al cielo y bajó?¿Quién ha recogido el viento en sus puños?¿Quién ha envuelto las aguas en una prenda?¿Quién ha establecido todos los fines de la tierra? ¿Cuál es su nombre, y cuál es el nombre de su hijo? ¡Seguro que lo

sabes! El capítulo expone las conclusiones de Agur. Proverbios 30 está

dedicado a reprender a los dos niños, Ithiel y Ucal. Les hace cincopreguntas retóricas, cada una de las cuales tiene la misma respuesta que lasexta y la última pregunta.

“¿Quién subió al cielo y bajó? ”"¿Quién ha recogido el viento en sus puños?""¿Quién ha envuelto las aguas en una prenda?""¿Quién ha establecido el universo y preserva las leyes de la

naturaleza?""¿Cúal es su nombre?" La respuesta a estas cinco preguntas retóricas es, por supuesto,

"Dios". Pero luego Agur alcanza el clímax: su sexta y última pregunta,cuya respuesta definió previamente como que no requiere conocimientosobrenatural. Anteriormente, en el versículo 3, dijo: "No he aprendidosabiduría, ni tengo conocimiento del Santo" (Proverbios 30: 3). Entonces,¿cuál es esta pregunta profundamente misteriosa y especial de Agur (enProverbios 30: 4)?

“¿Cuál es el nombre de su hijo [de Dios]? ¡Seguramente lo sabes! ”

Según Agur, no es tan difícil conocer las respuestas a las preguntas

retóricas, pero ¿puede el lector dar la respuesta a la última pregunta? Larespuesta a este enigma se esconde en las Sagradas Escrituras, y estarespuesta nos lleva al Hijo de Dios, el Mesías.

Los sabios judíos están de acuerdo en que este "Hijo de Dios" es el

Mesías. La forma en que los sabios judíos entendieron esto requerirá unabuena cantidad de atención. Del libro "Minhat Eliyahu", que cita a "YalkutMishley", explicando cómo se puede encontrar la respuesta anticipada:"Quien ha ascendido al cielo y ha descendido", es el Santo, bendito sea Sunombre, porque Dios se levantó. Se levantó con un grito y bajó sobre elmonte. Sinaí ... Y él responde: '¿Cómo se llama su hijo? ¡Seguro que losabes! Es decir, para que estudies y entiendas cómo se llama su nombre,Moisés después del nombre de Metatrón, el Ministro de la Cara ".

Según el libro judío, Zohar, y la literatura de los sabios judíos, Metatrón

es el Ministro del Mundo; Un representante con personificación divinaabsoluta! Metatrón tiene las características de Dios mismo, él es la entidadmás alta en la jerarquía celestial. El Zohar judío describe que, al igual queDios mismo, Metatrón también se sienta en el Santo Trono de Diosmientras "lleva la piel de Dios"; incluso se le llama "el pequeño dios". Ysobre su cabeza, la corona con palabras por la cual se creó el universo.

El Nuevo Testamento es consistente con las Escrituras judías.

Cientos de años antes de que se escribiera el libro de Zohar, Juan describe aJesús en su evangelio:

“Al principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la

Palabra era Dios. Él estaba en el principio con Dios, y la Palabra eraDios. Todas las cosas fueron hechas a través de él, y sin él no se hizo nadaque se hizo. En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres . ”

El libro de Zohar describe el carácter y la naturaleza de Metatrón,

como uno que está vestido a la imagen de Dios, como el representante deDios a su creación. Convenientemente, los sabios judíos lo inventaron comoun sustituto de Jesús, a quien rechazaron. Si esto no está claro todavía, no tepreocupes. El concepto de Metatrón se explorará de nuevo con más detalleen el capítulo 11: "Por qué el Mesías debe ser Dios".

“HIJO DE DIOS” ES

"ANCIANO DE DÍAS"ES MESSIAH.

Las Escrituras hebreas utilizan el término "hijo" con bastante

frecuencia para describir a los hijos de Israel que obedecen y siguen a Dios.También en el Nuevo Testamento, los creyentes en Jesús son llamados"hijos de Dios". Por lo tanto, Dios tiene muchos hijos. Pero mientras losreyes, los ángeles y los hijos de Israel fueron adoptados por Dios comohijos, el Hijo de Dios no fue adoptado. Él siempre existió. El es eterno ElHijo de Dios es la forma en que el Creador del universo se revela a símismo a su creación. En las Escrituras hebreas, el profeta Daniel escribióque el Hijo de Dios vendrá en las nubes del cielo: eso significa, de unamanera sobrenatural. Y describe su naturaleza eterna, como "Anciano dedías" (Daniel 7: 9).

El profeta Miqueas dice que "la venida es de tiempos antiguos, de la

antigüedad" (Miqueas 5: 2). En Isaías 9: 6 , Dios dice: “Porque a nosotros nace un niño, a nosotros

se nos da un hijo; y el gobierno estará sobre su hombro, y su nombre sellamará Maravilloso Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de laPaz. Del aumento de su gobierno y de la paz no habrá fin, sobre el trono deDavid y sobre su reino . ”

Es interesante que Dios está hablando de sí mismo en forma plural, y

habla de un niño. Pero no cualquier niño: un niño único, un niño que recibelos nombres de Dios. " Consejero maravilloso " significa que él tieneconocimiento sobrenatural. " Dios poderoso ", indica que Él participará enla naturaleza misma del Dios Todopoderoso. El " Padre Eterno " habla nosolo de su naturaleza eterna, sino que lo compara con Dios, el Padre eterno." Príncipe de la paz " significa que Él mismo es la definición de "paz".Quien quiera recibir paz espiritual tendrá que pasar por este Hijo de Dios.

El Salmo 2 es otra profecía del Mesías, como admiten incluso los

sabios judíos. Tanto Rashi como Radak atribuyeron el Salmo 2 al "Rey

Mesías". Pero el versículo 7 necesita atención orante: “El Señor me dijo:'Tú eres mi Hijo; Hoy te he engendrado . ''

Dios le dice al Mesías que Él es Su Hijo. Luego, en el versículo 12,

Dios ordena "besar a este Hijo", es decir, adorarlo y inclinarse ante Él. ¿Noes eso interesante? Estos versículos se refieren al Mesías, que a diferenciade David (que gobernó sobre un pequeño grupo de personas y no sobretodos los gentiles), el Mesías gobernará sobre toda la creación. También eneste pasaje, el Hijo de Dios es el Mesías. Ahora el interesante comentariosobre esta sección que se encuentra en el Talmud de Babilonia , Tratadode Sukkah, el capítulo 5 exigirá aún más atención:

"Al Mesías, hijo de David, que está destinado a ser revelado

rápidamente en nuestros días, el Santo, bendito sea Él, dirá: 'Pídeme algo yte lo daré', así se dice. Hablaré del decreto ... este día te he engendrado(Salmo 2: 7). Pídeme y daré a las naciones tu herencia, cuando Él vea alMesías, hijo de José, muerto ".

ASÍ, INCLUSO EL BABILONIANO

TALMUD ATRIBUYE A LA“IDENTIDAD DEL HIJO DE DIOS

A LA MESIAH. En conclusión, " Hijo de Dios " es un nombre para el Mesías en las

Escrituras hebreas. Adorar y alabar al Hijo de Dios es lo mismo que adorary alabar a Dios. Todo esto está en contraste absoluto con las mitologíaspaganas, en las que un dios se conecta con una diosa, y juntos producen unhijo. El término "Hijo de Dios" es un término bíblico y bíblico, destinado arepresentar la manera en que Dios viene a la tierra y se revela a los sereshumanos, a imagen del Mesías. Sin embargo, no es sorprendente quemuchos rabinos, incluso hoy, intenten pasar por alto a aquellos que creen enJesús como idólatras y paganos.

Capítulo 7

¿Cuándo vendrá el Mesías?Según el libro de Daniel, el Mesías debe aparecer a más tardar 483 años

después del año 445 a.

En la Biblia, el profeta Daniel registra una profecía que revela deuna manera muy detallada y sorprendente la hora exacta de la venida delMesías. Pero algo en esta profecía molestó tanto a los Sabios queescribieron en la Mishna que el libro de Daniel es tan santo que profana lasmanos de los lectores. Por lo tanto, el judío promedio ni siquiera debeacercarse a este libro. Daniel Capítulo 9 contiene una de las profecías másimportantes de la Biblia. ¿Por qué? Es porque esta profecía prevé la horaexacta de la venida del Mesías. Y no menos importante, qué le pasaría a él.

Babilonia, 538 aC El rey Darío está en el trono. El jefe de sus

cortesanos, Daniel el profeta, se dirige a Dios después de leer en el libro deJeremías que el exilio babilónico duraría 70 años. Desde que comenzó elexilio en Babilonia en el año 605 a. C., eso significaría que estaba porterminar. Por lo tanto, Daniel se presenta ante Dios, orando, arrepintiéndosey ayunando. Él confiesa los pecados del pueblo de Israel y suplica a Diosque los perdone y traiga a su pueblo de regreso a Israel. Aboga por larestauración de la gloria de Jerusalén y, por supuesto, por la reconstruccióndel templo que fue destruido. Ya que se acercaba el año 70 de Exilio, eIsrael aún estaba en Babilonia, Daniel comenzó a interceder por su pueblo.Respondiendo a su oración, Dios envía al ángel Gabriel con una respuesta.

"Se han decretado setenta semanas sobre tu pueblo y tu ciudad santa,

para terminar la transgresión, para poner fin al pecado y para expiar lainiquidad, para traer la justicia eterna, para sellar tanto a la visión comoal profeta, y para ungir a la más santa. lugar. Sepa, por tanto, y entiendaque desde el salir de la palabra para restaurar y construir Jerusalén hasta

la venida del Mesías el Príncipe habrá siete semanas. Luego, durantesesenta y dos semanas, se volverá a construir con calles y una zanja, peroen un momento difícil. Y después de las sesenta y dos semanas, un ungidoserá cortado y no tendrá nada. Y la gente del príncipe que ha de venirdestruirá la ciudad y el santuario. Su fin vendrá con un diluvio, y hasta elfin habrá guerra. Se decretan las desolaciones ” (Daniel 9: 24-26).

El exilio físico de la gente de Israel lejos de la tierra de Israel siempre

estuvo conectado al exilio espiritual de Israel del Dios de Israel. El ángelGabriel fue enviado por Dios para confirmar una inversión del exilio y másbuenas noticias, la esperanza de un Mesías. ¿Cuándo sucederá eso?

En 7 semanas y 62 semanas ... En otras palabras: otros 483 años. El conteo de esos 483 años debía comenzar cuando el comando salió

para restaurar y reconstruir Jerusalén. Según el ángel Gabriel, Jerusalénsería " ... construida de nuevo con calles y una trinchera ... "(Daniel 9:25)."Calles", durante el tiempo de las Escrituras, es lo que hoy se llamaría"puerta de la ciudad": el espacio protegido de la ciudad, el centro de la vida.El muro y las puertas eran parte de esa área protegida como la que sedescribe en 2 Crónicas 32. “Una zanja” se refiere a un foso que forma partedel sistema de protección de una ciudad. En la antigüedad, era un métodocomún de protección cavar un foso profundo alrededor de las murallas de laciudad. Por lo tanto, en vista de la mención de “calle y trinchera”, seentiende que el punto de partida para el tiempo profético es cuando se dio laorden de reconstruir la ciudad de Jerusalén en su conjunto.

Esa orden fue enviada en el año 445 a. C., cuando el rey de Persia,

Artaxerxes, le dio a Nehemías la orden necesaria para reconstruir Jerusalény el templo (Nehemías 2: 1-8). Por lo tanto, de acuerdo con la profecía enDaniel, 483 años después del año 445 aC, el Mesías vendría.

¿A QUÉ LLEGARÍA EL MESÍAS?

Para resolver el problema del pecado y la iniquidad.

Eso es sólo la introducción. Ahora, las cosas están empezando acalentarse un poco ... El término bíblico "el Mesías Príncipe" es similar al

término "Rey Mesías". Gabriel dice que desde la emisión de la orden hastala venida del Príncipe Mesías, pasarán 69 "semanas de años". Eso significa,483 años.

QUERIDO LECTOR,Preste atención a esto.

Entonces, según el libro de Daniel, el Mesías debe aparecer a más tardar

483 años después del año 445 a. ¿Y cuál será su misión? “ … Para ponerfin al pecado, y para expiar la iniquidad . ” En otras palabras, para resolverel problema del pecado de la humanidad de una vez por todas. Esimportante recordar que durante el tiempo de la profecía de Daniel, un añoigualó 360 días. Así, 483 años después de la emisión del comando deArtaxerxes es el año 32 AD.

Quienquiera que tome la Biblia seriamente necesita entender que la

fecha límite para la venida del Mesías terminó hace casi 2000 años.

El Mesías debe morir una muerte violenta. En el versículo 26,Gabriel señala que " el ungido será cortado y no tendrá nada ". El término"corte" describe su ejecución. Anteriormente, fue descrito como "MesíasPríncipe", es decir, "Mesías Rey", pero ahora se lo describe como unMesías que no tiene nada. Eso significa que se le quitará su estatus real: enlugar de la gloria de un Rey, soportaría una humillación sin precedentes. Enlugar de gobernar, sería despreciado como un esclavo torturado.

Después de estos eventos , el ángel Gabriel señala que: "La ciudad y el

santuario serán destruidos" (Daniel 9:27). Esto significa que la ciudad deJerusalén y el templo serán demolidos. Y de hecho, después de que elMesías fue humillado, golpeado y cortado, en el año 70 DC, eso fueexactamente lo que sucedió. La destrucción de Jerusalén y el templo fue unprofundo trauma para el pueblo judío. Entonces ... ¿qué famoso judíorecorrió la tierra en el año 32 dC, fue humillado, asesinado y se creía queera el Mesías, todo antes de la destrucción del templo en el 70 dC?

En el día de la crucifixión de Jesús, tuvieron lugar una serie de

eventos muy interesantes que se registraron en el Nuevo Testamento. Jesús

fue crucificado en Jerusalén. Pilato dio la orden de que esto se escribiera ensu cruz: "Yeshúa de Nazaret, rey de los judíos". El historiador Lucas escribeen su evangelio:

“Ya era aproximadamente la hora sexta, y había oscuridad sobre toda

la tierra hasta la hora novena mientras la luz del sol fallaba. Y la cortinadel templo se rasgó en dos . ” (Lucas 23: 44-45). Más sobre este evento enel capítulo 17: “¿Contradicciones en el Nuevo Testamento?”.

Para resumir: De acuerdo con la profecía en Daniel 9, la venida y la

muerte violenta del Rey Mesías se calcula para el año 32 dC, antes de ladestrucción del templo. El Rey Mesías tuvo que ser rechazado, sufrir ymorir a causa de los pecados de la humanidad: la muerte del Rey Mesíasfue un sacrificio y una expiación.

Ese es un rey real

Él es un rey que está dispuesto a humillarse y dejar su trono celestial, no

para ser servido por el hombre sino para servir al hombre. No es un rey quese esconde en su palacio, detrás de los soldados que lo protegen con susvidas, sino un rey que da su vida, no solo por sus seres queridos, su gentedel pacto, sino incluso por sus enemigos.

ESTE ES EL AMOR DE DIOS.

Es un rey amoroso que estaba dispuesto a revelarse a la humanidad,

pareciéndose a los hombres. Él vivió la vida perfecta y todavía nos permitiórechazarlo, humillarlo, y quien asumió el castigo que toda la humanidadmerecía.

ESTE ES AMOR REAL.

Este es un rey que es digno de ser seguido. O, como el mismo Jesús

dijo: “Este es mi mandamiento, que se amen unos a otros como yo los heamado. Nadie tiene mayor amor que este, que alguien dé su vida por susamigos ” (Juan 15: 12-13).

Por cierto, es interesante ver que, aunque está prohibido acercarse allibro de Daniel, Rashi conectó el verso 27 con los días del Rey del Mesías:" Y hará un pacto fuerte con muchos durante una semana, y por la mitad dela semana pondrá fin al sacrificio y a la ofrenda. Y en el ala de lasabominaciones vendrá uno que quede desolado, hasta que el fin decretadose derrame sobre el desolador ".Sin embargo, Rashi lo desconectócompletamente del resto del capítulo y del calendario establecido en él.¿Por qué? Por la misma razón, los sabios acusaron a Daniel de estarequivocado en su cálculo: "Así dijo el rabino: Daniel erró en su cálculo"(Rollo 12, 71). A estas alturas, debería quedar claro para el lector por quélos Sabios no querían que la Gente del Libro entrara en contacto con el librode Daniel. Rambam agrega que está prohibido tratar de calcular la venidadel Mesías: "Una persona nunca debe ocuparse de las Agadot ... no sedeben calcular los fines".

Gastan todo este esfuerzo para ocultar la realidad que la profecía de

Daniel habla acerca de Yeshua el Mesías. La verdad de Dios puedeoponerse a cualquier prueba, por lo que tiene sentido que los buscadores dela verdad investiguen, lean la Biblia por sí mismos y recuperen la clave delconocimiento que les fue quitado.

Capítulo 8

Profecía del nuevo pacto(Jeremías 31)

"He aquí, vienen días, declara el Señor, cuando haré un nuevo pacto con lacasa de Israel y la casa de Judá, no como el pacto que hice con sus padresel día en que los tomé de la mano. para sacarlos de la tierra de Egipto, mi

pacto que rompieron, aunque yo era su marido, declara el Señor ".

¿ Como esta una cita del Nuevo Testamento? De ningún modo. Estaes una profecía dada cientos de años antes, registrada en el AntiguoTestamento en el capítulo 31 del libro de Jeremías (Jeremías 31: 31-32).Dice que como el pueblo de Israel no pudo mantener el pacto que Dios hizocon ellos en el Sinaí, hará un nuevo pacto, diferente del pacto sinaítico. Estenuevo pacto no significa que Dios deseche a su pueblo. HECHO: el nuevopacto se hizo primero y principalmente con Israel, y de allí en adelante, alresto del mundo.

"Torá" en el contexto de este pacto significa "ley". Las leyes vienen con

el pacto, al igual que un contrato viene con condiciones. El pacto sinaíticovino con 613 mandamientos. Aunque el contrato, el pacto que Dios hizocon Israel en el Monte Sinaí se rompió, y los 613 mandamientos del pactono se cumplieron, Dios prometió en Su rica misericordia hacer un nuevopacto, un nuevo contrato. Este nuevo pacto es uno entre muchos pactos enla Biblia: por ejemplo, el pacto con Noé, el pacto con Abraham, el pactocon David y así sucesivamente. El nuevo pacto que profetizó Jeremías es elúltimo. Todos los demás pactos apuntan hacia ella.

Entonces, ¿por qué la necesidad de un nuevo pacto? Dios prometió

en el pacto sinaítico que nunca rompería el pacto de su lado, pero el pueblode Israel no pudo mantener su lado. Una y otra y otra vez. No cumplieronsu parte del pacto. Uno puede leer docenas de ejemplos donde Dios

reprende al pueblo de Israel por no guardar el pacto. Éstos son algunos deellos:

“… Y me abandonarán y romperán mi alianza que he hecho con ellos.

Entonces mi ira se encenderá contra ellos en ese día, y los abandonaré”(Deut. 31: 16-17).

" ... esta gente ha transgredido mi pacto de que yo les ordené a sus

padres y no obedecí mi voz" (Jueces 2:20). “Y el pueblo de Israel hizo lo malo ante los ojos de Jehová. Se

olvidaron de Jehová su Dios ” (Jueces 3: 7). "Él (Elías) dijo: 'He estado muy celoso por el Señor, el Dios de los

ejércitos. Porque el pueblo de Israel ha abandonado tu pacto, derribado tusaltares y matado a espada a tus profetas '” (1 Reyes 19:14).

"Porque han transgredido las leyes, violado los estatutos, quebrantado

el pacto eterno" (Isaías 24: 5). “La casa de Israel y la casa de Judá han roto mi alianza que hice con

sus padres” (Jeremías 11:10). “ … Y no hemos obedecido la voz del Señor nuestro Dios al caminar en

Sus leyes, que Él puso ante nosotros por sus siervos los profetas. TodoIsrael ha transgredido tu ley y se ha apartado, negándose a obedecer tu voz" (Daniel 9: 10-11). Se pueden encontrar ejemplos adicionales a lo largo detoda la Biblia.

Nuestro capítulo comenzó con Jeremías 31: 31-32. Continuando

desde allí: "Pondré mi ley dentro de ellos, y la escribiré en sus corazones"(Jeremías 31:33).

La principal diferencia entre el pacto sinaítico y el nuevo pacto es que el

pacto sinaítico era un pacto colectivo, nacional, distanciado del individuo.El nuevo pacto no es solo para una nación específica, sino que es personalentre el hombre y Dios. Esta vez, no fue recibido en forma escrita, en tablas

de piedra, como el pacto sinaítico. Pero más bien, está escrito por el Espíritujusto en el corazón de cada hombre y mujer que entra en el pacto.

"Y ya no cada uno enseñará a su prójimo y a su hermano, diciendo:

'Conoce al Señor', porque todos me conocerán, desde el más pequeño hastael más grande ... " (Jeremías 31:34).

Cuando se estableció el pacto sinaítico, las personas no tenían acceso

directo a Dios, sino que dependían de los sacerdotes como mediadores. Lossacerdotes eran intermediarios para que la gente continuamente sacrificaralos pecados de la gente. Ahora, dentro del nuevo pacto, todos tienen accesoa Dios: niños pequeños y adultos, mujeres y hombres, judíos y gentiles.

Continuando: “Porque perdonaré su maldad, y no volveré a recordar

su pecado” (Jeremías 31:34). Gracias al único sacrificio eterno realizado por el Mesías, el pueblo de

Dios puede entrar en el nuevo pacto a través de la fe en la obra de sacrificiodel Mesías. Es como el momento en que los hijos de Israel estaban en eldesierto, preocupados por serpientes venenosas y recibieron instruccionesde mirar a la serpiente de bronce y creer para ser sanados del veneno fatal.De manera similar, en el nuevo pacto, debemos admirar al Mesías que fuecrucificado y creer. Él tomó sobre sí mismo el veneno fatal de nuestrospecados para que podamos tener vida.

¿Y CUÁL ES EL PROPÓSITO DEL NUEVO PACTO?

El perdón del pecado.

El pacto sinaítico enseña acerca de la santidad de Dios y sus demandas

perfectas. En el nuevo pacto, Él revela su gracia y amor. El nuevo pactorefleja la gracia inconmensurable que Dios demuestra hacia su pueblo.Mientras que Su pueblo no pudo mantener su lado, Dios se mostró en lapersona del Mesías para llevar todo el peso de ambos lados del nuevo pacto.Permitió que su propio pueblo lo tratara como a un cordero en su caminohacia la matanza para ser sacrificado. En su muerte pagó por los pecados yen su resurrección de entre los muertos dio victoria sobre la muerte y dio lapromesa de vida eterna. En la muerte y la resurrección del Mesías, seestableció el nuevo pacto: un pacto que depende únicamente de lo que elMesías haya hecho, y no de los intentos fallidos de la humanidad. Sinembargo, Como se explicará en el capítulo 18 “¿El Nuevo Testamento esmalo para los judíos?”, el nuevo pacto no hace la vida más fácil ni máscómoda. Pero más bien, la Torá (enseñanza) del Mesías hace que la vida seamucho más desafiante.

Por cierto, incluso los Sabios reconocieron esto. Vea sus palabras en el

Talmud: “En el futuro, el Santo se sentará en el Jardín del Edén y enseñará.Y todos los santos se sentarán ante él ... Y el Santo se sentará y enseñaráuna nueva Torá, que será dada por el Mesías "(Yalkut Shimoni en Isaías26).

O, de acuerdo con el apóstol Pablo que escribió en el Nuevo

Testamento:“Ahora entró la ley para aumentar la transgresión, pero donde el

pecado aumentó, la gracia abundó aún más. Para que, como el pecadoreinó en la muerte, la gracia también pueda reinar a través de la justiciaque conduce a la vida eterna a través de Jesucristo nuestro Señor ”(Romanos 5: 20-21).

En resumen: el propio pueblo de Dios fracasó y pecó contra Dios, pero

Dios, rico en misericordia, hizo algo que nadie podía hacer al asumir lospecados de la humanidad y ofrecer libre acceso a su Reino.

Capítulo 9

Jesús Versus Moisés“El SEÑOR tu Dios levantará para ti un profeta como yo de entre ti, de

tus hermanos; a él escucharás . (Deut. 18:15)

Un lugar muy honorable está reservado para Moisés en la historia

del pueblo de Israel. Y aunque nunca fue un rabino, recibió el apodo de"Nuestro rabino Moisés". Él es el que dio la Ley al pueblo elegido, realizómilagros e incluso profetizó acerca de la venida del Mesías. Además de eso,habló con Dios cara a cara. Pero por una razón u otra, algunos tratan depropagar la idea de que los creyentes mesiánicos judíos en Jesús rechazan aMoisés. Dicen: "Creemos en Moisés, no en Jesús". Pero hay un problemacon esta idea que te obligan a creer en uno u otro. Los judíos mesiánicos norechazan a Moisés cuando siguen a Jesús. Como debería ser obvio paraaquellos que siguen leyendo, la Biblia no nos impone esta elección, nitampoco los Sabios.

JESÚS Y MOSES NO HACEN

COMPITE CON OTROS.

Por el contrario, Moisés señala al Mesías , a Jesús. En Deuteronomio18:15, Moisés dice: “El SEÑOR tu Dios levantará para ti un profeta comoyo de entre vosotros, de tus hermanos; a él escucharás . ”

Moisés le dice a la gente que se prepare, porque en el futuro, alguien

más vendrá a quien debe escuchar. El rabino Levi ben Gershon, del siglo14, explicó que este profeta es el Mesías y reconoció que uno de los rolesdel Mesías es hacer que las naciones, es decir, los gentiles, adoren a Dios.¿No es obvio quién ha causado que millones de gentiles adoren al Dios deIsrael? Después de Moisés, los profetas continuaron anticipando el quevendría, uno que sería más grande que Moisés. El Mesías venidero. Incluso

los Sabios están de acuerdo en esto.

En el Talmud, tratado Sanedrín 99a , dice: "Todos los profetas noprofetizaron sino de los días del Mesías".

En Midrash Tanhuma, Toledot 14 , dice: “Una canción de

ascensiones, levanto mis ojos hacia las colinas. ¿Quién eres, gran montaña?Antes de Zorobabel eres un llano; Es el Mesías Hijo de David. ¿Y por quéle llama gran montaña? Porque él es más grande que los Padres Como sedijo en Isaías 52: 'He aquí, mi siervo actuará sabiamente; él será alto ylevantado, y será exaltado. Más alto que Abraham, más alto que Isaac, másexaltado que Jacob y más elevado que Moisés ... Cuando dijo: "para que medigas: 'Llévalos en tu pecho' ... y más alto que los ángeles ministrantes,como se dijo: 'Y las llantas estaban llenas de ojos'. ¿y quién es él? Es elMesías ".

En palabras simples, Midrash Tanhuma afirma que el Mesías será más

grande que Moisés y los patriarcas.

JESÚS ERA UN PROFETA Un verdadero y fiel profeta tenía dos roles: primero, tenía que entregar

la Palabra de Dios a la gente, lo que no siempre era una tarea fácil oagradable. Por ejemplo, las primeras profecías de Isaías atacan la moral y lacorrupción de los líderes de la gente en su tiempo. El segundo rol delprofeta es predecir el futuro de una manera precisa, con prediccionesespecíficas. Dios advirtió a la gente a protegerse contra los falsos profetas,cuyas profecías no se cumplen. Un profeta que estaba equivocado seenfrentó a la pena de muerte. Al igual que con el resto de los profetas delAntiguo Testamento, Jesús también cumplió ambos roles: entregó laPalabra de Dios a la gente; un mensaje que muchas veces no fue agradablepara los oídos de los líderes religiosos judíos que, como sabemos, eran muycorruptos en ese momento y, por lo tanto, rechazaron su Mesia. Además,Jesús predijo el futuro. Por ejemplo, predijo la inminente destrucción deJerusalén, que sucedió unos 40 años después, en el año 70 DC. Y como conmuchos otros profetas, Jesús también realizó señales y prodigios y sanó alos enfermos. Sin embargo, a diferencia de los falsos profetas, Jesús no lo

hizo en nombre de otros dioses, sino en nombre del Dios de Israel. Además,Jesús realizó los milagros del Mesías: cuatro milagros que están reservadospara el Mesías, que solo Él pudo realizar. Estos cuatro milagros y lapregunta "¿Usó Jesús la magia y la brujería?" Se responderán con másdetalle después del punto medio de este libro. Jesús no lo hizo en el nombrede otros dioses, sino en el nombre del Dios de Israel. Además, Jesús realizólos milagros del Mesías: cuatro milagros que están reservados para elMesías, que solo Él pudo realizar. Estos cuatro milagros y la pregunta"¿Usó Jesús la magia y la brujería?" Se responderán con más detalledespués del punto medio de este libro. Jesús no lo hizo en el nombre deotros dioses, sino en el nombre del Dios de Israel. Además, Jesús realizó losmilagros del Mesías: cuatro milagros que están reservados para el Mesías,que solo Él pudo realizar. Estos cuatro milagros y la pregunta "¿Usó Jesúsla magia y la brujería?" Se responderán con más detalle después del puntomedio de este libro.

"Me gusta"

El Profeta prometido por Dios, debe ser "como Moisés". En el libro de

Números, el Faraón dio una orden de matar a todos los bebés varones entreel Pueblo de Israel. Cuando Moisés nació, sus padres tuvieron que ocultarlopara salvar su vida. Muchos siglos después, tal como lo había hecho elfaraón, el rey Herodes dio una orden de matar a todos los hombres entre elpueblo de Israel menor de dos años porque temía al Mesías que estaba apunto de nacer. Para salvar a Jesús, José y María (María) huyeron a Egipto.Moisés se apareció al pueblo de Israel en Egipto y los liberó de laesclavitud, al igual que Jesús salió de Egipto para liberar al Pueblo deIsrael, aunque en esta liberación estaba en el reino espiritual: la liberaciónde la esclavitud al pecado y la muerte.

El Nuevo Testamento documenta una conversación entre Jesús y

algunas personas que, como los rabinos, no estaban muy felices con él:

“Entonces le dijeron:“ Entonces, ¿qué señal haces para quepodamos verte y creerte? ¿Qué trabajo realizas? Nuestros padres comieronel maná en el desierto; como está escrito, 'Les dio a comer pan del cielo'”(Juan 6: 30-31). La respuesta de Jesús sorprendió a todos: “Yo soy el pan

de la vida. Vuestros padres comieron el maná en el desierto, y murieron.Este es el pan que baja del cielo, para que uno pueda comer de él y nomorir . ” (Juan 6: 48-50).

En otras palabras, Jesús afirmó que Moisés trajo pan físico, para que el

cuerpo físico pueda vivir, pero Él mismo da un pan mejor, un pan espiritualque será una fuente de vida eterna para todos los que creen en él.

Como se dijo en el capítulo anterior, el profeta Jeremías también

predijo el Mesías y el nuevo pacto, específicamente en su referencia aMoisés y su Ley en Jeremías 31, donde Jeremías profetiza ante el pueblo,que al romper el Pacto mosaico, Dios hará una nuevo pacto

En conclusión, Moisés realizó milagros, liberó a su pueblo de la

esclavitud física y dio a su pueblo la Ley. Moisés era un hombre grande ymaravilloso, pero él mismo señaló a uno más grande y más maravilloso queél, a Jesús el Mesías, cuya venida fue anunciada con mucha anticipaciónpor los profetas. En Él se le dio un nuevo pacto, un pacto de amor.

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Capítulo 10

Paralelos entre josey David que apunta al Mesías

"La razón por la que el narrador bíblico eligió retratar la historia de David a la luz de lade José es para hacer la pregunta: '¿Es David Mesías hijo de José, o deberíamos esperar

a otro?'"

A menudo leemos un pasaje en un libro que recuerda algo de otrahistoria que hemos encontrado en el pasado, creando una asociación entrediferentes historias y personajes. Esta es en gran medida la forma judía deleer la Biblia: una historia desencadena asociaciones de otra, la Biblia estállena de ecos y paralelos. Dios lo ha diseñado de esa manera. Necesitamosprestar atención a los paralelos y patrones en la Biblia, porque fueronentretejidos deliberadamente como otra forma de profecía mesiánica.

El profesor de estudios bíblicos, el Dr. Yair Zakovitch, explica en sulibro A través del espejo: Historias de reflexión en la Biblia : "El narradorbíblico hace todo lo posible para inspirar al lector a prestar atención a lasasociaciones de reflejo entre las historias, especialmente a quienes estánmuy alejados en el tiempo unos de otros ”. Del mismo modo, el rabinoAmnon Dov Bazak, de Herzog College, escribe: “El paralelismo explícitoentre varios eventos es una práctica aceptada del Antiguo Testamento. Muya menudo nos encontramos con que varios personajes en el AntiguoTestamento se refieren a un evento anterior para atribuir fuerza y validez asu mensaje ”( Cuando Parallels se encuentran: paralelos lingüísticos en elLibro de Samuel ).

El lector aprende a identificar figuras clave basadas en personajespasados con los que ya está familiarizado. Por lo tanto, un judío bienversado en las narraciones bíblicas esperará que la imagen del Mesíasrefleje la de los personajes bíblicos existentes. Dos personajes clave quecomúnmente se ven como prefiguración del Mesías son José y David. No

solo sirven como un patrón que apunta al Mesías venidero, sino quetambién se hacen eco entre sí.

JOSEPH MIRRORS DAVIDEntre las historias de José y David hay muchos paralelismos

literarios, relacionándolos en nuestras mentes. Además, es interesante notarque donde uno falla, el otro tiene éxito. Por ejemplo, José no sucumbe a latentación que le presentó la esposa de Potifar (Gen. 39: 7), mientras que elrey David sucumbe y comete adulterio con Betsabé, la esposa de Urías elhitita (2 Sam. 11: 2-4 ). Ambos personajes tuvieron que soportar elsufrimiento y el rechazo como preparación para la grandeza que lograronmás adelante. De hecho, ambos soportaron pruebas difíciles que formaronsu carácter y los prepararon para convertirse en los gobernantes en los queeventualmente se convirtieron (Gen. 37-41; 1 Sam. 17, 2 Sam. 11).

Aquí están algunos de los paralelos más obvios en las historias quecontienen afinidades lingüísticas entre la descripción de la vida de José y lade la vida del Rey David:

Los hermanos mayores de José se van de su casa, y también loshermanos de David. Luego, José y David son enviados para verificar asus hermanos.

● “Ahora sus hermanos fueron a pastar el rebaño de su padre cerca deSiquem. E Israel dijo a José: ¿No están tus hermanos apacentando elrebaño en Siquem? Ven, te enviaré a ellos. Y él le dijo: 'Aquí estoy'.Entonces él le dijo: 'Ve ahora, mira si está bien con tus hermanos ...' "(Gen. 37: 12-14).

● "Los tres hijos mayores de Jesse ... fueron a la batalla ... Y David ...corrió a las filas y fue y saludó a sus hermanos"; “Entonces Saúlenvió mensajeros a Isaí y dijo: 'Envíame a David tu hijo, que está conlas ovejas'. ”(1 Sam. 17:13, 22; 16:19).

José era un joven y uno de los más jóvenes de su familia, y también loera David. Estos dos jóvenes fueron los elegidos entre sus hermanospara una gran misión diseñada para servir y salvar a su nación.

● “Entonces Samuel le dijo a Jesse: 'Están todos tus hijos [encendidos].

muchachos] aquí? Y él dijo: "Aún queda el más joven"; EntoncesSamuel tomó el cuerno de aceite y lo ungió en medio de sus hermanos"(1 Samuel 16:11, 13).

● "José, a los diecisiete años de edad ... Era un niño ... Sus hermanos ledijeron: '¿Debes reinar sobre nosotros? ¿O acaso eres tú paragobernarnos? ”(Gen. 37: 2, 8).

José pastoreaba los rebaños de su familia, y David también.

● "José ... estaba apacentando el rebaño con sus hermanos" (Gen. 37:2).

● “David… para alimentar [lit. pastor] las ovejas de su padre. (1 Samuel17:15).

Así como los hermanos de José lo trataron con sarcasmo y cinismo,también lo hicieron los hermanos de David. El tratado de Yoma enMishna también señala esto junto con más conexiones entre las historias deJosé y David (Yoma, Día de la Asamblea, apéndices y cartas, 251).

● "Ellos [sus hermanos] lo odiaron aún más", "conspiraron contra él paramatarlo. Se dijeron el uno al otro: 'Aquí viene este soñador'. ”(Gen.37: 5, 18, 19).

● “Ahora Eliab, su hermano mayor, escuchó cuando habló a loshombres. Y la ira de Eliab se encendió contra David, y él dijo: '¿Porqué has descendido? ¿Y con quién has dejado esas pocas ovejas en eldesierto? Conozco tu presunción y la maldad de tu corazón. ”(1Samuel 17:28).

El padre de José le dice que vaya a verificar el bienestar de sushermanos, al igual que el padre de David.

● “Israel le dijo a José: '¿No están tus hermanos apacentando el rebañoen Siquem? Ven, te enviaré a ellos. Y él le dijo: 'Aquí estoy'.Entonces él le dijo: 'Ve ahora, mira si está bien con tus hermanos'.”(Gen. 37: 13-14).

● “Y Jesse dijo a David su hijo: 'Toma para tus hermanos un efa de este

grano seco y estos diez panes, y llévalos rápidamente al campamentoa tus hermanos. Lleva también estos diez quesos al comandante de susmil. A ver si tus hermanos están bien. ”(1 Samuel 17: 17-18).

El manto de muchos colores en las historias de José y David simbolizatiempos de lucha y pecado que causaron mucho dolor tanto a Josécomo a David. Se le quitó la túnica a José y la sumergió en sangre,simbolizando la lucha que tuvo con sus hermanos que lo rechazaron y ledesearon daño. Mientras que la túnica multicolor en la historia de Davidestaba rota y representa la mala noticia que recibió el rey David.

● "Entonces, cuando José se acercó a sus hermanos, lo despojaron de sutúnica, la túnica de muchos colores que vestía", "Luego tomaron latúnica de José y mataron una cabra y sumergieron la túnica en lasangre". (Gen. 37 : 23, 31).

● “Y Tamar puso cenizas en su cabeza y rasgó la túnica larga[encendida. túnica de muchos colores] que llevaba. Y puso la manosobre su cabeza y se fue, llorando en voz alta mientras iba "," Cuandoel rey David se enteró de todas estas cosas, se enojó mucho "(2 Sam.13:19, 21).

Tanto José como David se casaron por el rey. Ambos también estabancasados con mujeres que no eran israelitas.

● "Y le dio en matrimonio a Asenath, la hija del sacerdote Potiphera deOn" (Gen. 41:45).

● “Y Saúl le dio a su hija Mical por mujer” (1 Sam. 18:27).

José tenía treinta años cuando llegó a la posición y honor, y Davidtambién tenía treinta años cuando recibió honor y posición entre lagente. Ambos "salieron" (יצא) sobre el pueblo, ambos son amados por"Israel".

● “Ahora Israel amaba a José más que a cualquier otro de sus hijos”,“Entonces José salió a la tierra de Egipto. José tenía treinta añoscuando entró al servicio de Faraón rey de Egipto. Y José salió de lapresencia de Faraón y recorrió toda la tierra de Egipto ”(Gen. 37: 3;

41: 45-46). ● “Entonces Saúl lo sacó de su presencia y lo convirtió en un

comandante de mil. Y salió y entró antes que el pueblo. Y David tuvoéxito en todas sus empresas, porque el Señor estaba con él. Y cuandoSaúl vio que tenía gran éxito, sintió un temor terrible por él. Pero todoIsrael y Judá amaron a David, porque él salió y entró antes que ellos"," David tenía treinta años cuando comenzó a reinar "(1 Samuel 18:13-16; 2 Samuel 5: 4).

Los gobernantes que reinan sobre José y David ven (y temen) que Diosestá con ellos y que son "sabios".

● "Su maestro vio que el Señor estaba con él", "Ahora, pues, deja que elFaraón lo seleccione [lit. ver - אֶרֵי ] un hombre sabio ydiscernidor, y lo puso sobre la tierra de Egipto ”(Gen. 39: 3; 41:33).

● “… hombre de valor, hombre de guerra, prudente [lit. sabio - ןֹובָנ ]en un discurso, y un hombre de buena presencia, y el Señor está conél "," Saúl le tenía miedo a David porque el Señor estaba con él "(1Sam. 16:18; 18:12).

Tanto José como David se describen como הֶאְרַמ הֵפי - guapo

● "Ahora José era guapo en forma y apariencia" (Gen. 39: 6). ● "Y cuando el filisteo miró y vio a David, lo despreciaba, porque no era

más que un joven, de aspecto rubicundo y guapo" (1 Sam. 17:42)

José y David se enfrentaron a la tentación sexual de una mujer casada ,una extranjera , mientras estaban solos . Ambos enfrentaron el castigopor esa tentación. David fue castigado justamente por haber pecado,mientras que el castigo de José fue injusto porque era inocente (Gén. 39, 2Sam. 11, 12).

● “Ahora José era guapo en forma y apariencia. Y después de un tiempo,la esposa de su amo miró a Joseph y le dijo: 'Acuéstate conmigo'. "...""¿Cómo, entonces, puedo hacer esta gran maldad y pecado contraDios?" ”(Gen. 39: 6-7, 9).

● “[David] vio desde el techo a una mujer bañándose; y la mujer era muyhermosa ... Entonces David envió mensajeros y la tomó, y ella vino aél, y él se acostó con ella. (Ahora se había estado purificando de suinmundicia). Luego regresó a su casa ... Pero lo que David habíahecho disgustó al Señor "(2 Sam. 11: 2, 4, 27).

Según el erudito bíblico Amnon Bazak, José y David son los únicos dos

personajes bíblicos que alguna vez fueron descritos como "guapos" y"sabios". Además de eso, son los únicos dos descritos como "treinta años deedad" y el uso del término "túnica de muchos colores" ( כתונת-הפסים ) esexclusivo de estas dos historias.

EN LA MISMA MANERA QUE JOSEPHY el punto de personajes de david

A UNO OTRO, TAMBIÉN PUNTOAL CARÁCTER DE MESÍAS

Hay un antiguo midrash judío escrito por R. Zalman Baruch Melamedque explica que tanto José como David son ambos precursores del Mesíasanticipado:

“José es el que rompe caminos, y en el futuro se expresa por el hecho deque hay un Mesías hijo de José y un Mesías hijo de David. El Mesías, hijode las acciones de José, es desconocido, aparece en una realidad externa, noreconocido, incierto, como si no hubiera santidad en él. "Y José reconoció asus hermanos, pero ellos no lo reconocieron" (Gen. 42: 8), en el libro KolHaTor se dice que los hermanos no entienden y no reconocen el grado deMesías hijo de José, sí lo hacen. no reconocen la santidad que se encuentraen estas acciones, piensan que son acciones negativas, externas y secularesy que no tienen ningún contenido interno de santidad, pero ese es el caminodel Mesías hijo de José y de José: sus aspectos internos sonextremadamente fuertes mientras que externamente parece lo contrario.

Por otro lado, la fortaleza del Mesías hijo de José es: 'el SEÑOR

hizo que todo lo que hizo tuviera éxito en sus manos' (Gen. 39: 3). Él debeavanzar y triunfar a través de los problemas y malentendidos. Su trabajo es

ser siempre el primero, el que empuja hacia adelante, pero no el quetermina, el que termina es el Mesías, hijo de David. Aquí también alprincipio encontramos el concepto de 'como padre, como hijo', José es elprimero, el que dirige, él es el gobernante que guía y guía a todos sushermanos ... José tuvo que pasar por toda la difícil experiencia que tuvo.pasado, con el fin de alcanzar el cumplimiento y la revelación de estecarácter especial, este especial "josefismo". (Original hebreo:http://www.yeshiva.org.il/midrash/23213)

PARALELOS ENTRE JOSÉY jesus

EL MENSAJE QUE SUFRERAHIJO DE JOSÉ

La razón por la que el narrador bíblico eligió retratar la historia deDavid a la luz de la de José es para hacer la pregunta: "¿David es el Mesíashijo de José, o deberíamos esperar por otro?" Aunque a David también se loconsidera un prototipo mesiánico en algunos aspectos. maneras, él no es ELprometido que completará la tarea sin pecado, el Mesías. Dado que elcarácter de José es sin duda el carácter "prototípico" del Mesías, podemosver que Yeshua es ciertamente el paralelo a la imagen de José y, como tal,responde a la definición de "Mesías hijo de José".

● Ambos fueron despreciados

● Treinta años fue un momento clave en su historia. ● Despojados de su ropa. ● Se convirtió en un sirviente

● Tentación resistida. ● Descrito como un pastor

● Sabía lo que les deparaba su futuro. ● Acusado de ser un soñador. ● El objetivo previsto de una conspiración para matar

● Se vende a los gentiles por monedas de plata.

● Falsamente acusado

● Sufrido como consecuencia del rechazo. ● Pasé tiempo solo bajo el suelo

● Contados entre los criminales. ● Dio esperanza a un criminal

● Considerado muerto

● Aparecieron extranjeros y pertenecientes a los gentiles. ● No reconocidos por sus hermanos. ● No identificado y no reconocido

● Levantado de la tierra

● Actuó como defensor

● comida provista

● Reconciliación al final de la historia. ● Terminaron como gobernantes, contra todas las expectativas.

Nota: recuerde que los hermanos de José representan a todas las

tribus de Israel y, por lo tanto, a todo el pueblo de Israel (aunque José esuno de los hijos de Jacob, está apartado de sus hermanos, como lodemuestra el hecho de que no hay una tribu llamada directamente despuésde él. Del mismo modo, Jesús, aunque parte de la gente de Israel, estáapartado de ellos.)

EL MENSAJE QUE SUFRERAHIJO DE JOSÉES TAMBIÉN

EL MESÍAS VICTORIOSOHijo de david

La Biblia cuenta la historia de la vida de David a la luz de la deJosé. David no cumplió con las expectativas establecidas para el "Mesíashijo de José", pero cayó en el pecado, un hecho que lleva al lector a mirar

con expectación el futuro, al que vendrá y no al pecado, al Mesías, a Jesús.Los personajes de José y David son prototipos del Mesías.

Estos no son dos mesías separados, al igual que José y David sondos personas individuales, pero un patrón mesiánico. Un patrón del carácterdel Mesías, que primero será rechazado y sufrirá inmerecidamente, y luegose convertirá en gobernante y rey. José fue rechazado, sufrió y fue castigadopor delitos que no cometió, porque sus hermanos consideraron que sucomportamiento y discurso eran condescendientes y orgullosos. Sinembargo, debido al sufrimiento y el rechazo que soportó, las vidas de sushermanos y su familia se salvaron más tarde, ¡y una bendición maravillosase produjo en todas las naciones gracias a él!

Del mismo modo, Jesús, cuando vino por primera vez, fuerechazado, sufrido y castigado, no por sus propios pecados, sino porque sus"hermanos" interpretaron su comportamiento y sus palabras comocondescendientes. Pero como José, a través de su sufrimiento, su rechazo ymuerte, ahora se ofrece el perdón de los pecados, y como José, ¡la vida deJesús es una bendición para todas las naciones!

Capítulo 11

¿Por qué el Mesías debe ser Dios?

"Dios puede elegir revelarse en cualquier forma que quiera ..."

¿ El Nuevo Testamento convierte a un simple hombre en Dios? Estoes lo que piensa el crítico del Nuevo Testamento, el rabino Daniel Asor. "LaBiblia rechaza la idolatría pagana que gira en torno a los dioses deapariencia humana, los hombres como dioses".

CORRECTO.

La Biblia efectivamente rechaza tal idolatría pagana. En las culturas

paganas de Oriente, los gurús creen que pueden subir por una escalerareligiosa hasta llegar al paso más alto de convertirse en dios. Esto esidolatría, sin duda. ¿Pero es eso lo que enseñan la Biblia y el NuevoTestamento? ¡Por supuesto no! Pero los rabinos quieren que la gente pienseque es.

Según el Antiguo Testamento, Dios no es humano. Más bien, Dios es

Espíritu. Sin embargo, Dios puede elegir revelarse en cualquier forma quequiera. Esto es lo que hizo a lo largo de toda la Biblia. El NuevoTestamento no inventó algo nuevo. Aclaró lo que el Antiguo Testamento yapresenta en su totalidad ... a saber, que Dios se revelaría a sí mismo a supueblo en la persona del Mesías.

El rabino Tovia Singer se burla de esta idea: "Quienquiera que piense

que Dios vino a nosotros, se manifestó como algo, ya sea como quesocottage o como Jesús, esa persona va al fuego eterno del infierno".

Pero, ¿qué enseña el Antiguo Testamento acerca de esto? ¿Qué

sostuvo el judaísmo del Segundo Templo con respecto a la deidad del

Mesías, y qué creyeron los Sabios? Muchos se sorprenderían al conocer elconcepto de Metatrón en el libro del Zohar y en los escritos de los Sabios.Metatrón se describe como el príncipe del mundo y el poder de Dios, ytiene las características de Dios mismo. Se dice que es el ser más elevado enla jerarquía celestial. Al igual que Dios mismo, él también se sienta en eltrono de gloria de Dios, y en su cabeza, lleva la corona a través de la cual secreó el universo. Su atuendo es la luz de Dios y se llama "el pequeño Dios".

El profesor Idel, jefe del departamento de pensamiento judío en la

Universidad Hebrea, describe la naturaleza y la posición de Metatron como:"Mitad hombre, mitad Dios ... arregla el problema del pecado humano ycumple el propósito real de los humanos". El libro del Zohar describe elpersonaje. y la naturaleza de Metatrón como portadora de la imagen deDios, representando a Dios en su creación. Él es descrito como el ángel delpacto, como el hijo de Dios. Él es el Dios pequeño, como el primogénito deDios, como mediador de Dios. Él es el supervisor del árbol de la vida, comorepresentante del Rey, responsable de toda la creación y más. Es interesanteque quienquiera que lea el Nuevo Testamento descubra que Jesús el Mesíasestá definido casi de la misma manera. Pero el Nuevo Testamento fueescrito mucho tiempo antes del libro del Zohar e incluso antes de losSabios.

La idea de que Dios se revela a la humanidad a semejanza humana

se basa en el Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento está lleno deejemplos y profecías de que el Mesías prometido sería Dios mismo. En suamor, la Biblia dice que vendría y viviría entre nosotros, se revelaría antenosotros e incluso sufriría de buena gana con nosotros y por nosotros. Élmoriría para traer un sacrificio perfecto por nuestros pecados. Donde diceesto?

ALGUNOS EJEMPLOS:

Comenzando con Génesis 3 , “Y escucharon el sonido del Señor Dios

caminando en el jardín en el fresco del día, y el hombre y su esposa seescondieron de la presencia del Señor Dios entre los árboles del jardín.Entonces el Señor Dios dijo a la mujer: '¿Qué es esto que has hecho?' Lamujer dijo: "La serpiente me engañó y yo comí".

Esto significa que Adán y Eva están hablando y están físicamente con

Dios que está caminando en el Jardín. En Génesis 18 , el Señor se le aparece al patriarca Abraham. “Y el

Señor se le apareció junto a los robles de Mamre, mientras él se sentaba ala puerta de su tienda al calor del día. Levantó los ojos y miró, y he aquí,tres hombres estaban de pie delante de él. Cuando los vio, salió corriendode la puerta de la tienda para reunirse con ellos y se inclinó a la tierra ydijo: "Señor, si he hallado gracia ante tus ojos, no pases junto a tu siervo"(Génesis 18: 1-3 ). Más profundo en el capítulo, en el versículo 22, el textodice explícitamente: " Así que los hombres se volvieron de allí y sedirigieron hacia Sodoma, pero Abraham todavía estaba delante del Señor".

Mientras los ángeles se iban, Dios se quedó con Abraham. "YHWH", el

Señor, Él es el que se apareció a Abraham. Y Abraham identifica a uno delos ángeles como Dios. Por esta razón, se inclina ante él y lo invita a comercon él.

El Talmud reconoce esto también. En el tratado Bava Metzia 76, Dios

mismo viene a visitar a Abraham. El rabino Steinsaltz interpreta el pasaje:“Salió y vio al Señor, parado en la entrada. El que dijo: "Señor, si heencontrado gracia ante tus ojos, no pases junto a tu siervo". De nuevo en elversículo 13, Dios, que está comiendo con Abraham, le hace una pregunta:"El Señor le dijo a Abraham: '¿Por qué se rió Sara?'". Estos versos nopueden entenderse de otra manera que no sea el significado directo dondeuno de los Tres hablando con Abraham se identifica como Dios mismo. Yle promete a Abraham que regresará dentro de un año después de que unhijo le haya nacido a Sara. Sarah escucha esto y se ríe, entonces Dios leresponde. No hay otra forma de entender este capítulo. Abraham, Sarah yDios participaron todos físicamente en esta cena y conversación. Dios leshabía aparecido con polvo en sus pies y todo lo que viene con unamanifestación física. Es un capítulo increíble para decir lo menos. Sin duda,si estos versículos fueron escritos en el Nuevo Testamento en lugar delAntiguo Testamento, los rabinos se burlaban de nosotros y nos preguntabansi Dios aumentaba de peso después de la cena. Estas son típicas del tipo derespuestas que hacen los rabinos, atacando la idea de que Dios se reveló a sí

mismo en Jesús el Mesías cuando tomó carne. Si Dios aparece “en carne” aAbraham durante varias horas, ¿qué podría impedirle que se encarne en lapersona del Mesías durante varios años?

Profecía sobre el Mesías Rey: Jeremías 23. “He aquí, vienen días,

declara el Señor, cuando yo le levantaré a David una Rama justa, y élreinará como rey y tratará sabiamente, y ejecutará la justicia y la justiciaen el tierra. En sus días, Judá se salvará, e Israel morará seguro. Y este esel nombre por el cual será llamado: 'Jehová, justicia nuestra' ” (Jeremías23: 5-6).

"Rama" es un término común para el Mesías. Jeremías profetiza que

esta rama de la línea de David traerá la salvación a Israel. ¿Y cuál será sunombre? El Señor nuestra justicia. En el Antiguo Testamento, nadie,excepto Dios, se llama YHWH, (Señor), pero aquí el Mesías recibe elnombre "el Señor, nuestra justicia", en oposición a nombres como Daniel(el Señor es mi juez) o Elinadav (Mi Señor es Cortés). Aquí se menciona elnombre explícito de Dios - YHWH.

¿ES ESTA UNA "INTERPRETACIÓN CRISTIANA"?

¿QUE DICEN LOS SAGES? Midrash Proverbios, sección 19: "Ray Huna dice que los siete

nombres del Mesías son Ynon, el Señor nuestra justicia, rama, consolador,David, Shilo y Elías".

Midrash Lamentaciones 1: “¿Cuál es el nombre de Mesías Rey? El

rabino Abba Bar Kahana dice: "El Señor" es su nombre, y así es como lollamarán: "El Señor, nuestra justicia".

Según el rabino Johanan bar Nappaha , el Mesías será llamado por el

nombre de Dios. "Rabí Johanan dijo: 'Esos tres serán llamados por elnombre de Dios: los justos, el Mesías y Jerusalén ... el Mesías como estáescrito (Jeremías 23) y este es el nombre que le llamarán:' El Señor, nuestrajusticia . '”

Tracto menor, Soferim 13, Halakha 12:“Nosotros… Dios nuestro

Señor en Elías el profeta, tu siervo y en el reino de David, tu Mesías prontovendrá y se presentará a sus hijos y en su trono no se sentará nadie más y élno dará su gloria a nadie más. Porque por tu santo nombre le prometiste quesu lámpara no se apagará para siempre. 'En sus días, Judá se salvará e Israelmorará de manera segura, y este es el nombre que se le llamará: el Señor,nuestra justicia'. Bendito seas, oh Señor, que levantas un cuerno desalvación para su pueblo Israel. "También aquí, el Mesías se identificacomo" El Señor, nuestra justicia ", refiriéndose a Jeremías 23." Cuandoambos confesaron sus acciones, Judá se estableció. lado a lado con rubén.Ya que: (Tzror Hamor, Genesis Vayechi).

El comentarista explica que Judá actuó correctamente y que de él

vendría el Mesías. Él basa esto en Jeremías 23 versículo 6. En otraspalabras, él también ve en este versículo una profecía mesiánica que declaraque el Mesías será Dios.

Ejemplo de Jeremías.

En 'Midrash Tehillim' dice que Dios llama al Mesías por su nombre. Y

cual es su nombre La respuesta es "el Señor de los Ejércitos" y el Mesíasque llamamos "y este es el nombre que se le llamará: el Señor, nuestrajusticia". Por lo tanto, la profecía mesiánica encontrada en Jeremías 23enseña que el Mesías será Dios mismo. De esta misma manera, los Sabiosmismos entendieron y enseñaron este pasaje. Por cierto, según este pasaje,algunos dentro del grupo mesiánico de Jabad insisten en que el rabinoSchneerson era el Rey Mesías, Dios encarnándose.

Micah

(Miqueas 5: 2) El rabino David Kimhi interpreta el pasaje. “Sus

orígenes son de antaño, eternos. En su tiempo dirán que él es de la eternidad... y este es Dios que es de la antigüedad, de la eternidad "(RaDaK enMiqueas 5: 2). Esto significa que el Mesías siempre existió. El es eterno Eles Dios.

Zacarías.

En Zacarías 12, Dios le dice a la casa de David que un día en el futurome mirarán a mí, a quien han traspasado . ” ¿Cómo puede Dios sertraspasado a menos que él vino a nosotros en carne y hueso?

Talmud bavli: "Se dice acerca del Mesías, Hijo de José, que lo

matarán , como está escrito en Zacarías 12:" Ellos me miraron, a los quetraspasaron, lo llorarán por él, como a un único niño ”(Tractate Sukkah,capítulo 5).

Daniel

En el libro de Daniel, Dios desciende en una nube y aparece como un

hombre. A él las naciones traen sacrificios, a él lo adoran. “Vi en la nochevisiones, y he aquí, con las nubes del cielo vino una como un hijo delhombre, y él llegó al Anciano de los Días y se presentó ante él. Y a él se ledio dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguasle sirvieran; su dominio es un dominio eterno, que no pasará, y su reino noserá destruido ” (Daniel 7: 13-14).

Los escritos antiguos ofrecen las conclusiones más interesantes sobre

este pasaje. Scroll 4Q246, uno de los rollos de Qumran, encontrados en elMar Muerto, se remonta al siglo III aC, mucho antes que Jesús y el NuevoTestamento. En este pergamino, se describen las expectativas mesiánicas delos judíos de esa época. En aquel entonces, según la profecía en Daniel 7,esperaban que el Mesías fuera el hijo de Dios. Esto significa que, según eljudaísmo primitivo, el Mesías era Dios. Y esos judíos no pueden seretiquetados como "misioneros cristianos".

De manera convincente, si se ve desde un punto de vista filosófico y

teológico, el Mesías, de hecho, debe ser Dios mismo. Como el propósitoprincipal del Mesías es traer la salvación, el Antiguo Testamento declaraque solo Dios puede salvar.

"Yo, yo soy el Señor, y además de mí no hay salvador" (Isaías 43:21). “ ... Y no hay otro dios aparte de mí, un Dios justo y un salvador; no

hay nadie fuera de mí ” (Isaías 45:21).

“Mas yo soy Jehová tu Dios de la tierra de Egipto; no conoces a Dios

sino a mí, y además de mí no hay salvador ” (Oseas 13: 4). Por lo tanto, solo Dios puede salvar. Y si la salvación es el propósito del

Mesías, aquí hay una contradicción o el Mesías es Dios mismo, el salvador.Se podrían haber presentado muchas más citas del Antiguo Testamento ylos escritos de los Sabios que muestran cómo Dios se revela a sí mismo enla forma de un hombre y especialmente en la persona del Mesías. Peroseguramente ya deberías tener la idea. Este no es un concepto pagano, deadoración de ídolos ... ni siquiera un concepto "cristiano" como algunos lollamarían despectivamente. A estas alturas, cualquier buscador honesto dela verdad debería poder ver que Dios mismo, el creador del universo, nosama tanto que se humilló voluntariamente y se nos apareció como un serhumano, que vivió, sufrió y murió por nosotros. Es simplemente unpensamiento asombroso. Este pensamiento debería hacernos sentiragradecidos por un lado y humillarnos en la forma en que interactuamoscon los demás por otro lado. Si Dios es perfecto y dio su vida por nosotroscomo seres imperfectos, entonces cuánto más deberíamos, personasimperfectas, estar dispuestos a sacrificarnos por los demás.

JESÚS RECLAMO SER

Dios en la carne. Por ejemplo: “De cierto, de cierto te digo, antes de que Abraham

fuera, yo soy” (Juan 8:58). O: "Yo y el padre somos uno" (Juan 10:30).Además, el resto del Nuevo Testamento lleva esa idea al describir la vida deJesús. Por ejemplo: Pablo escribe en su carta a los colosenses: “Él es laimagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación. Porque porél todas las cosas fueron creadas, en el cielo y en la tierra, visibles einvisibles, ya sean tronos o dominios o gobernantes o autoridades, todaslas cosas fueron creadas a través de él y para él. Y él es antes de todas lascosas, y en él todas las cosas se mantienen juntas ” (Colosenses 1: 15-17).Y: "Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la deidad ..."(Colosenses 2: 9).

Teniendo en cuenta la afirmación de Jesús de que es Dios quien vino en

la carne, hay dos posibilidades: es cierto o una mentira. Si él estabadiciendo la verdad, las profecías del Antiguo Testamento se cumplieron yDios se ha revelado a sí mismo en la carne, en la persona del Mesías.Entonces todo lo que necesitamos hacer es recibirlo y su autoridad ... orechazarlo. Si su afirmación no es cierta, nos enfrentamos a dosposibilidades. Tampoco sabía que estaba mintiendo y, por lo tanto, era untramposo. O estaba loco. Si Jesús era un mentiroso, un tramposo egoísta ycorrupto, ¿cómo podría pretender ser el personaje más puro y noble que lahumanidad haya conocido desde el principio de su vida hasta el final? Seríadifícil explicar sus enseñanzas moralmente profundas, los altos estándaresque enseñó y el hecho de que siempre basó sus palabras en la ley y losprofetas.

John Stuart Mill, un conocido filósofo, admite: “La vida y las

enseñanzas de Jesús tienen un sello de autenticidad personal y ofrecen unavisión única y profunda. Estaba en la primera fila junto a algunas de lasmejores personas que la raza humana podía admirar. Su increíble genio estámezclado con las virtudes de un hombre que, según parece, es el idealmoral y el más sagrado de todos los que han caminado sobre esta tierra. Y,por lo tanto, no es un error ver en este hombre al representante y líder idealde la humanidad. Incluso aquellos que no creen en él tendrán dificultadespara encontrar una manera mejor que la de Jesús, una manera que permitaponer en práctica los principios morales de las palabras a las acciones " -John Stuart Mill.

Entonces, ¿fue Jesús solo un lunático con delirios de grandeza?

¿Afirmaba ser Dios en una sociedad monoteísta judía, que se atrevía adecirles que su destino eterno dependía de su fe en él? Esto no seríasimplemente una fantasía extraña, sería pensar en una persona que se havuelto completamente loca. Pero, ¿encaja la vida de Jesús en la descripciónde tal persona?

El famoso NapoleónDio su opinión: “Conozco gente. Y te digo que

Jesús no es un simple hombre. Todo lo de Jesús me asombra. Su espíritu meinfunde temor y su voluntad me asombra. Uno no puede compararlo connadie más en este mundo. Él es verdaderamente único en su clase. Esimposible explicar sus ideas y opiniones, la verdad que él enseñó, su

capacidad para condenar a otros ... Cuanto más me acerco, máscuidadosamente examino las cosas. Todo esto está muy por encima de micabeza, sigue siendo algo enorme, enorme y sobrenatural. Su fe es unarevelación cuyo origen está en la razón cuya fuente, sin duda, no está en loshombres. Es imposible encontrar algo como su vida, aparte de él. Busqué enla historia a alguien que se acerque a Jesús, sin éxito. O algo comparable alevangelio. Pero ni la historia, ni la humanidad, ni las estaciones ni lanaturaleza, Podría ofrecer algo que podría compararse con Jesús. Tampocopudieron explicarle. Todo en él es simplemente extraordinario ".

El profesor CS Lewis, autor de los libros "Narnia", escribió: "El desafío

histórico para explicar la vida, las palabras y la influencia de Jesús esextremadamente grande". La contradicción entre la profundidad, la claridady la nitidez de su enseñanza moral y entre la locura de la grandeza que tieneque estar oculta en algún lugar de sus enseñanzas teológicas. A menos queél sea verdaderamente Dios, su enseñanza no ha sido explicada aúnsatisfactoriamente ”.

Una de las afirmaciones más convincentes con respecto a la deidad de

Jesús es su resurrección de entre los muertos. Esto es algo con lo que lahumanidad ha tenido que luchar desde hace 2000 años.

Para resumir, es importante que sepa qué respuesta dará a la pregunta

“¿quién es Jesús?” Al final de los días. No puedes simplemente poner aJesús en el estante con todos los demás como si fuera simplemente un tipode Gurú. Nos quedan tres opciones para elegir: es un mentiroso, un loco ola gloriosa revelación de Dios a la humanidad.

“Jesús le dijo:“ ¿He estado contigo tanto tiempo y todavía no me

conoces, Philip? Quien me ha visto, ha visto al Padre. ¿Cómo puedes decir'Muéstranos al Padre'? ” (Juan 14: 9).

Segunda parte : RefutaciónObjeciones rabínicas

(Refutando objeciones rabínicas variadas alcristianismo)

Capitulo 12

"Si Jesús es el Mesías,¿Cómo es que no hay paz mundial?

Existe el "Mesías Hijo de José", ya que José fue un prototipo de Mesías quesufrió mucho. Entonces el "Mesías Hijo de David" vendrá tras él, para

reinar y establecer la paz mundial.

I f realmente Jesús es el Mesías, ¿cómo es que todavía hay guerra?Después de todo, ¿no dijo el profeta Isaías: “El lobo morará con el cordero,y el leopardo se acostará con la cabra joven” (Isaías 11: 6)?

NO ES LA VENIDA DE MESSIAH

¿SUPUESTO DE TRAER LA PAZ MUNDIAL? El rabino Tovia Singer argumenta : “Si Jesús fuera el Mesías, lo

sabrías al leer el periódico, porque la primera página, en lugar de estarrelacionada con las guerras, trataría sobre la paz. Pero desde el tiempo deJesús hasta hoy, más de ciento veinte millones de personas han muerto enguerras ".

Además, el rabino Yossi Mizrachi dice que cuando venga el Mesías:

"No habrá más guerras en el mundo, todos morarán en paz y el lobo morarácon el cordero".

Es importante entender que la Biblia no dice explícitamente que

"Cuando venga el Mesías, habrá paz". Sin embargo, no se puede negar unaconexión bíblica entre el Mesías y la paz, pero sucede en un momentoespecífico y en un contexto específico. El Mesías tiene diferentes roles quedeben cumplirse en diferentes momentos. Por ejemplo, el profeta Malaquíasescribió que el Mesías refinará y purificará su creación. En otras palabras,antes de que establezca la paz, conquistará y juzgará.

DOS FORMAS DE EXPLICAR LA CONFUSIÓN RABBINICA

SOBRE LA MESSIAH

En primer lugar, los rabinos ya no basan sus argumentos en la Biblia,sino en las tradiciones de la literatura rabínica (Talmud), lo que hace que seconfundan entre ellos con respecto a todo lo relacionado con el Mesías: suvenida, su papel y su identidad.

Por ejemplo, el rabino Yochanan afirmó que el Mesías vendrá cuando

el pueblo judío tenga éxito en guardar dos sábados. El rabino Uziel Eliyahuafirma que es imposible saber qué sucederá cuando venga el Mesías,diciendo: "Cuando venga el Rey, no sabremos qué pasará hasta quesuceda". Por otro lado, el rabino Ya'akov Halevi Filber dijo que la venidadel Mesías depende del pueblo judío y de su buen comportamiento. Elrabino Yitzhak Kaduri dijo que el Mesías vino en el siglo veintiuno. Elrabino Ovadiah Yosef dijo que cuando venga el Mesías, borrará a todos losárabes. El rabino Haim Levi Yizhak Ginsburg afirmó que el Mesías es elrebe de Lubavitch, que murió hace más de veinte años. El rabino ObadiahBartenura escribió que en cada generación nace un tipo de Mesías. RabiAkiva afirmó que Bar-Kochva era el Mesías,

Usted ve, el tiempo y los roles del Mesías según los rabinos están tan

mezclados y confundidos que es imposible saber qué rabino creer. La segunda razón para la confusión es que la Biblia misma da

diferentes descripciones de los roles que desempeñará el Mesías:

Por un lado, está escrito que el Mesías debe ser rechazado, sufrir y

morir. Por otro lado, está escrito que el Mesías es luchar y juzgar. También está escrito que el Mesías debe establecer la paz mundial. Suena confuso, ¿verdad? Tanto es así, que en el Talmud judío hay una

discusión entre los rabinos sobre la pregunta: "¿Vendrá el Mesíashumildemente montado en un burro o vendrá como un rey guerrero en lasnubes?" Incluso hubo rabinos que sugirieron ¡Que el Mesías vendría en lasnubes montando un burro volador! El intento de combinar las diferentesdescripciones del Mesías en la Biblia ha sido la causa de gran confusiónentre los sabios judíos.

Un Mesías, dos roles: Más tarde, se enseñó que la Biblia no habla de

un Mesías sino de dos Mesías diferentes: uno que vendrá primero, sufrirá,será rechazado y morirá. Se le llama "Mesías Hijo de José", ya que José fueun prototipo de Mesías que sufrió mucho. Luego habrá un segundo quevendrá después de él, para reinar y establecer la paz mundial, llamado"Mesías Hijo de David". Pero la verdad es que la Biblia nunca habla de dosMesías diferentes, sino de un Mesías que tiene dos roles diferentes endiferentes momentos. El único rol tiene que ver con el "Mesías hijo deJosé", que tuvo lugar en su primera venida hace 2,000 años, cuando fuerechazado, sufrió y murió a causa de y por nuestros pecados.

Pero a diferencia de nuestros rabinos de hoy, el judaísmo antiguo (antes

del tiempo de Jesús) creía que la Biblia hablaba de un solo Mesías, no dedos. Los investigadores Wise y Tabor explican su tesis basada en los rollosde Qumran. Según ellos, la comunidad judía en Qumran durante el siglo IIIa. C. creía que "al principio el Mesías sufrirá y será derrotado, pero al finalgobernará y triunfará en el último día". En otras palabras, establecer la pazmundial Será el último paso del Mesías, en su segunda venida en losúltimos días. El primer papel del Mesías, cumplido antes de la destruccióndel templo hace 2.000 años, fue entregarse en el lugar de los corderos quefueron sacrificados por el pecado. Así como los corderos tenían que estar

sin defectos, el Mesías también tenía que ser perfecto.

PERO NINGÚN HOMBRE ES PERFECTO; SOLO DIOS ESPERFECTO.

POR ESO EL MESÍAS TIENE QUE SER DIOS MISMO. Solo Él puede expiar nuestros pecados y, no, esta no es una línea de

pensamiento “cristiana” extranjera, ¡sino completamente judía! El rabino Menachem Brod escribe : “A través de sus sufrimientos, el

Mesías expía por su generación y permite a cada judío recibir la salvación”,como dice: “Seguramente él ha soportado nuestras aflicciones y hasoportado nuestras penas ... fue traspasado por nuestras transgresiones; fueaplastado por nuestras iniquidades ". Rabí Brod escribe esto basándose enIsaías 53.

En el libro rabínico judío del Zohar, está escrito que a través de los

sufrimientos del Mesías, Israel se salva del juicio. Esto también se basa enIsaías 53.

El Ramban [Nachmanides] también interpretó a Isaías 53 como una

relación con el Mesías: “Las franjas con las que se enoja y afligido noscurarán: Dios nos perdonará por su justicia, y seremos sanados tanto denuestras transgresiones como de nuestras iniquidades de nuestros padres.

El rabino Moshe Alshich agrega que el Mesías acepta los sufrimientos

de buena gana. "Porque él mismo desea soportarlos ... y estimamos que nolos tomaría él mismo, sino que fue golpeado, herido por Dios. Pero cuandollegue el momento de que se revele en toda su majestad, todos verán ycomprenderán cuán grande es la fuerza de quien sufre los tormentos por esageneración ".

El profeta Zacarías (capítulo 12) también profetiza que el Mesías

morirá por la perforación o el apuñalamiento de su cuerpo y en su muerte,asumirá nuestras transgresiones sobre sí mismo.

"Y derramaré sobre la casa de David y los habitantes de Jerusalén un

espíritu de gracia y súplicas de misericordia, de modo que, cuando memiren, al que traspasaron, llorarán por él, como se lamenta. por un hijoúnico, y llorar amargamente por él, como uno llora por un primogénito . ”

Zacarías profetizó que un día el pueblo judío comprenderá que ha

traspasado a su Mesías y se lamentará al llorar la muerte de un hijoprimogénito.

Rabashic Midrash "Yalkut Shimoni" atestigua : "Está claro que el

Mesías, el Hijo de José, es asesinado como está escrito:" 'Y me mirarán a él,a quien han traspasado ...' "

El rabino Moshe Alshich agrega a esto , diciendo: "'Ellos me

buscarán', porque alzarán sus ojos hacia mí en perfecto arrepentimiento,"cuando vean al que traspasaron, es decir, el Mesías, el Hijo de José; ...asumirá toda la culpa de Israel ". Rashi, en 'Tractate Sukkah' 52interpreta a Zacarías 12:10 diciendo:" Y la tierra se lamentará como en laprofecía de Zacarías, que profetizó del futuro, que lo hará. llorar por elMesías hijo de José que fue asesinado ... "

Sin lugar a dudas, la idea de un Mesías que sufriría por nuestros

pecados estaba profundamente arraigada en la forma de pensar judía. Elhistoriador judío, el Dr. Raphael Patai, concluye : “Despreciado y afligidopor heridas mal curadas, se sienta en las puertas de la Gran Roma yserpentea y desenrolla los vendajes de sus úlceras llagas; como lo expresaun Midrash, 'los dolores lo han adoptado. Según una de las leyendas delMesías más conmovedor, y al mismo tiempo psicológicamente mássignificativa, Dios, cuando creó al Mesías, le dio la opción de aceptar o nolos sufrimientos por los pecados de Israel. Y el Mesías respondió: "Loacepto con alegría, para que no perezca ni una sola alma de Israel".

“En la formulación posterior (mística) zohárica de esta leyenda, el

Mesías mismo convoca a todas las enfermedades, dolores y sufrimientos deIsrael que vengan sobre él, para aliviar así la angustia de Israel, que de otromodo sería insoportable” ( Dr. Raphael Patai).

La idea de que el Mesías, hijo de José, sufre en nuestro lugar y por

nuestras transgresiones, es de hecho una idea judía. Jesús es la personajudía más famosa de todos los tiempos y, sin embargo, fue golpeado,rechazado, humillado y crucificado. Él es un Mesías con el que los judíospueden identificarse, ya que los judíos también han sido golpeados,rechazados, humillados y casi fueron destruidos.

La buena noticia es que la historia no termina con el sufrimiento y la

muerte de Jesús el Mesías. Él resucitó de entre los muertos, y ahora todoslos que creen en él reciben una nueva vida y un completo perdón por suspecados.

" L a paz os dejo; mi paz os doy. No como el mundo la da, yo la doy ...

" (Juan 14:27).

Capitulo 13

Mesías: Siervo sufrienteo el rey victorioso?

"... ¿se supone que el Mesías es un hijo de José que sufre, O un hijo deDavid reinante?"

I n con el fin de descartar la posibilidad de que Jesús es el Mesías deIsrael, que sufrió y murió como un sacrificio por los pecados de lahumanidad, los rabinos de la presente generación tratar de reclamar que elMesías no iba a sufrir o morir en absoluto, sino más bien que el Mesíassería un Rey que vendría a salvar y conquistar. Considere, por ejemplo, laspalabras del rabino Ovadia Yosef, quien declaró que cuando venga elMesías, borrará a todos los árabes: “Con un 'poof' los destruirá a todos,¿quiénes son las naciones del mundo? ¿Qué son? Cuando venga el Mesíasjusto, no temerá a nadie. Y enviaré a todos estos árabes al infierno ".

¿CÓMO SE HACE UNA RESPUESTA?¿TAL "UNA LUZ A LOS GENTILES?"

Pero, ¿se supone que el Mesías es un hijo sufriente de José, o un hijo

reinante de David? ¿Por qué el concepto de Mesías está tan confundido enel judaísmo? Wh y hay muchas ideas diferentes de quien es el Mesías en eljudaísmo? Aquí hay algunas respuestas.

Como se discutió anteriormente, los Sabios y todos los sabios de Israel,

hasta la Edad Media, interpretaron a Isaías 53 como una profecía sobre elsufrimiento del Mesías. La verdad es que ni un solo rabino dudó de queIsaías 53 fuera sobre el Mesías hasta mil años después del tiempo de Jesús.La interpretación alternativa de ese capítulo solo apareció debido a lanecesidad de negar que Jesús fue el mismo Mesías predicho en ese capítulo.En otras palabras, la afirmación de que el Mesías solo vendría a conquistar,

gobernar y reinar, es actualmente cómo los rabinos ocultan el hecho de un"Mesías sufriente" que existe, o en otras palabras, ocultan a Jesús de supueblo. . Pero la realidad es que los antiguos sabios de Israel reconocieron,entendieron y enseñaron sobre los sufrimientos y la muerte del Mesías deIsrael.

En el Antiguo Testamento, hay descripciones aparentemente

contradictorias con respecto al carácter del Mesías. A veces es rechazado,sufre y muere y, a veces, gobierna, reina y vence. En el pensamiento judíoclásico, esta contradicción dio lugar a la creencia de que aparecerían dosMesías: un Rey conquistador, el "Mesías Hijo de David", mientras que elotro sufre y será rechazado por su pueblo, el "Mesías Hijo de José". Pero losrabinos modernos tratan de ocultar la idea del Mesías Hijo de José, unMesías sufriente, del pensamiento judío.

OTRAS VOCES:

En su libro "Días del Mesías", el rabino Menachem Brod, del

movimiento Chabad, escribe: "Por su sufrimiento, el Mesías expia a sugeneración y permite a cada judío obtener la salvación. Como se dijo:'Seguramente él ha soportado nuestros dolores y ha soportado nuestraspenas ... Pero fue traspasado por nuestras transgresiones; fue aplastadopor nuestras iniquidades ; '' Basó esto en Isaías 53.

Incluso el libro del Zohar explica que por el sufrimiento del Mesías,

Israel se salva del juicio. Esto también se basa en Isaías 53. El Rambaninterpreta el capítulo así: “Porque las franjas con las que se enoja y aflige securarán; Dios nos perdonará por su justicia, y seremos sanados tanto denuestras propias transgresiones como de las iniquidades de nuestros padres”(Zohar II, 1).

El rabino Moshe El-Sheikh agrega que el Mesías acepta

voluntariamente el sufrimiento sobre sí mismo: “Como él mismo deseallevarlos ... Y pensamos en él como si no los aceptara, solo el que estáafligido y golpeado por Dios. Pero cuando llegue el momento de que serevele en toda su gloria, entonces todos verán y comprenderán cuán grandees la fuerza de quien sufre por su generación ". El-Sheikh también basa su

interpretación en Isaías 53. Pero no solo Isaías predijo el sufrimiento del Mesías por nuestras

transgresiones e iniquidades. El profeta Zacarías en el capítulo 12 tambiénpredijo que moriría por la perforación o perforación de su cuerpo, y que ensu muerte el Mesías se encargaría de nuestras transgresiones. Zacaríaspredice que un día, el pueblo de Israel llorará por el que traspasaron; ElMesías, como se lamentan por la muerte de un hijo primogénito. Aquí estánlos versos de nuevo: "Y derramaré sobre la casa de David y los habitantesde Jerusalén un espíritu de gracia y súplicas de misericordia, para que,cuando me miren, al que traspasaron, se lamenten. por él, como se lamentapor un hijo único, y llora amargamente por él, como se llora por unprimogénito " (Zac. 12:10).

En Yalkut Shimoni del Talmud , se dijo sobre las palabras de

Zacarías: "Como se dijo sobre el Mesías Hijo de José que fue asesinado,como estaba escrito: 'me miran, a él a quien han traspasado, llorarán por él... "" Rabí Moshé El-Sheikh agrega que "" me miran ", fijaron sus ojos enmí en completo arrepentimiento, cuando vieron que el que traspasaron es elMesías, el Hijo de José, quien se encargará de él. toda la culpa de Israel ”.Rabí El-Sheikh entendió que Isaías y Zacarías profetizaron que el Mesíasdebería sufrir y morir por las transgresiones e iniquidades de Israel.

Rashi , en Sukkah 52:71, interpretó a Zacarías 12:10 diciendo: "'La

tierra se lamentará' 'se encuentra en la profecía de Zacarías, y él profetizadel futuro, que se lamentarán a causa del Mesías, el hijo de José, que serámuerto ...

Y de hecho, hoy, 2,000 años después de que el Mesías sufriera por las

transgresiones de todos, más y más judíos reconocen que Jesús dio su vidapor ellos y tomó sus pecados sobre sí mismo. Las muchas referencias deeste sufrimiento en el Talmud, en el Midrash, en el Zohar y entre losintérpretes del Antiguo Testamento, sirven como un recordatorio de que eljudaísmo clásico realmente creía en un Mesías sufriente.

¿Es entonces una elección entre un Mesías sufriente o un Mesías

conquistador, o ambos pueden ser verdad? En cualquier caso, los rabinos

modernos como el rabino Ovadia Yosef y el rabino Daniel Asor tratan dehacer que Israel se olvide del Mesías del sufrimiento.

Jesús, el judío más famoso de todos los tiempos, fue golpeado,

rechazado, humillado y colgado en una cruz. Él es el Mesías con el que elpueblo judío puede identificarse, como un grupo de personas tan famosas alo largo de la historia, que también han sido golpeados, rechazados,humillados y casi destruidos.

Jesús es el Mesías sufriente , que da vida, redime y proporciona la

victoria a cualquiera que confíe en él.

Capitulo 14

¿El Nuevo Testamento sugiere?Que Dios se hace con Israel?

" Porque si su rechazo es la reconciliación del mundo, ¿cuál será suaceptación sino la vida de entre los muertos?" (Romanos 11:15).

Los rabinos afirman que está prohibido que una persona judía lea oincluso se acerque al Nuevo Testamento. ¡Pero esto no impide que muchosde ellos, que nunca han leído o tocado el Nuevo Testamento, hagan todotipo de acusaciones contra el libro! Afirman que es antisemita; que enseñacómo Dios rechazó al pueblo de Israel y los arrojó a la basura. Entonces,¿es el Nuevo Testamento antisemita? Como dijo el rabino Pinchas Badush,cuando respondió a la pregunta en el sitio web "Mako": "¿Estableció Jesúsel cristianismo?" Respondió: "Fue considerado un establecedor y difundiósus ideas más allá; Que Dios ha rechazado al Pueblo Elegido, y ahora hadecidido tomar un nuevo Pueblo para sí mismo. Él lo llamó el 'NuevoPacto'. Los cristianos reconocen el Antiguo Testamento, pero dicen que enalgún momento se hizo un cambio ".

Esto, por supuesto, contradice el Pentateuco (Ley), que claramente dice

que Dios nunca abandonará al pueblo de Israel. Pero en realidad, ¿qué enseña el Nuevo Testamento acerca del pueblo

de Israel? ¿Dice, como afirma Rabí Pinchas, que Dios rechazó al pueblo deIsrael, lo arrojó a la basura y se llevó a otro pueblo en su lugar? ¿O hay uncierto prejuicio y falta de conocimiento detrás de afirmaciones como lasuya? Un pequeño recordatorio:

"He aquí que vienen días, declara el SEÑOR, cuando haré un nuevo

pacto con la casa de Israel y la casa de Judá, no como el pacto que hicecon sus padres el día en que los tomé de la mano. para sacarlos de la tierrade Egipto, mi pacto que rompieron, aunque yo era su marido ... "

Fue esa una cita

¿DESDE EL NUEVO TESTAMENTO?No.

Como se mencionó antes, el orador es el profeta Jeremías del Antiguo

Testamento, capítulo 31. Él está profetizando que Dios hará un nuevopacto, en lugar del pacto que se hizo durante el éxodo. ¿Y qué tiene quedecir el Nuevo Testamento? Aquí están las palabras del apóstol Pablo de sucarta a los Romanos, capítulo 11 en el Nuevo Testamento, cuando se dirigea los gentiles; “Ahora les estoy hablando a ustedes, gentiles”, y les dice:“Si algunas de las ramas se rompieron, y usted, aunque fuera un brote deolivo silvestre, fue injertado entre los demás y ahora comparte la raíznutritiva de la aceituna. Árbol, no seas arrogante hacia las ramas. Si es así,recuerde que no es usted quien apoya la raíz, sino la raíz que lo apoya . ”

El apóstol Pablo advierte a los gentiles ... que las ramas que fueron

injertadas no deben ser arrogantes sobre el pueblo de Israel, que es la raíz.Esto es después de una declaración que hizo unos pocos párrafos antes, enel capítulo 9, donde dijo a los mismos gentiles: “¿Ha rechazado Dios a supueblo? ¡De ninguna manera! Dios no ha rechazado a su pueblo a quienconoció de antemano . " Incluso Gamliel, que era un gran rabino en elSanedrín, reconoció que Jesús y sus discípulos son parte del pueblo deIsrael, y aunque no hay registro de que él haya aceptado el mesianismo deJesús, advirtió a los que se oponían a Jesús y sus discípulos. :

“Pero un fariseo en el consejo llamado Gamliel, un maestro de la ley

reconocido en honor por todas las personas, se puso de pie y dio órdenesde sacar a los hombres por un tiempo. Y él les dijo: “Hombres de Israel,tengan cuidado con lo que están a punto de hacer con estos hombres…manténganse alejados de estos hombres y déjelos en paz, porque si esteplan o esta empresa es del hombre, fracasará; pero si es de Dios, nopodrás derrocarlos. ¡Incluso podrían encontrarte oponiéndose a Dios! ”(Hechos: 34-39).

Y de hecho, tal como lo predijo Gamliel, nadie pudo derrocar el plan de

Dios que continúa extendiéndose hasta nuestros días, en todo el mundo. En

lugar de poner a las personas en contra del Nuevo Testamento, si losrabinos pudieran superar su miedo y se atrevieran a leerlo, entenderían quees un libro completamente JUDÍO. El mensaje del Nuevo Testamento no setrata de reemplazar a Israel, ya que desafortunadamente algunasdenominaciones cristianas le dicen a los judíos hoy en día, pero es unmensaje de amor, gracia y compasión, primero para el judío y también paralos gentiles. Ahora, el lector tiene el desafío de pensar por sí mismo: leer elNuevo Testamento y decidir por sí mismo de qué se trata.

Capitulo 15

¿Es Jesús realmente deLa línea de David?

Jesús no era solo una rama de la línea real sino también el sacerdocio.

De acuerdo con varias profecías en el Antiguo Testamento, elMesías debe ser un descendiente de David. En el Nuevo Testamento, elapóstol Pablo comienza su carta a la iglesia en Roma: “Jesús el Mesías,nuestro Señor, que descendió de David según la carne” (Romanos 1: 3).

Hijo de David: En el pasado, nadie cuestionó que Jesús era un

descendiente de David, ni los historiadores ni los Sabios. Esto se debía aque los rollos genealógicos de la gente de Israel estaban accesibles en elTemplo. Si alguien no estuviera de acuerdo, habría señalado rápidamente elerror refiriéndose a esos documentos. Todos sabían que Jesús eraciertamente un descendiente de David. Si Jesús no fuera de la líneadavídica, tanto los sacerdotes como los rabinos durante el tiempo de Jesús,sin mencionar el Talmud, lo habrían señalado. Sin embargo, en el Talmudse hace referencia a Jesús como alguien que fue considerado undescendiente de David. Si hubieran sabido que no era cierto, habríanaprovechado la oportunidad para señalar esto. Sin embargo, eso nuncasucedió. Más bien, en el Talmud, Sanedrín 43, página 1, se dice que Jesúsestaba "cerca del Reino".

La línea de un rey y la línea de un sacerdote: De hecho, según los

documentos del Nuevo Testamento, Jesús no solo era una rama de la líneareal sino también el sacerdocio. El Nuevo Testamento dice que Jesús era undescendiente de David de ambos lados de sus padres, tanto en lo querespecta a la ascendencia de su madre biológica como a su padre adoptivo,José. En el judaísmo, un padre adoptivo siempre fue considerado padre entodos los aspectos. Sobre la base de esto, entre las naciones también se

desarrolló la noción de “apotropos” (tutela). El siguiente comentariorabínico apoya esto:

“¿Sobre qué base relacionamos a los hijos de Aarón con Moisés? Desde

que les enseñó la Torá. Y está escrito sobre él como si los engendrara. Y,por lo tanto, se dice que el día que el Señor habló a Moisés en el Sinaí:¿Quién hizo que los hijos de Aarón fueran llamados por Moisés? La Toráque Dios le habló a Moisés en el Monte Sinaí. Por lo tanto, debes enseñarque a quien le enseñe a Torah, el hijo de su amigo, las Escrituras dicen quelo ha engendrado ”(Midrash Aggada, Números 3, A).

En pocas palabras, el comentario afirma que Moisés fue el padre de los

hijos de Aarón solo porque les enseñó Torá. Y junto a eso, la tradición judíamisma afirma que el Mesías no debería tener un padre biológico.

Además, para citar al profesor Hananel Mak, de la Universidad del

Departamento de Talmud de Bar Ilan, de su trabajo sobre el rabino deRashi, Rav Moshe HaDarshan:

" El comentario se basa en la combinación del carácter humano del

Mesías que no tiene un padre de carne y hueso, la profecía del siervosufriente y servil de Isaías 53, que es la sección" Mi siervo actuarásabiamente "y Salmo 110, que describe la relación de Dios con el que estásentado a su derecha y con Melquisedec ” (Profesor Hananel Mak).

Por lo tanto, el profesor Hananel Mak reconoce que el rabino Moshe

HaDarshan, admirado por Rashi, interpretó de Isaías 53 que el Mesías notendría un padre biológico.

Con la destrucción del segundo templo también se destruyeron los

rollos genealógicos. Por lo tanto, en nuestros días, no hay manera deconocer la ascendencia exacta de alguien. Este es un golpe letal para latradición rabínica actual porque ya no es posible saber con certeza sialguien es de la línea de David desde la destrucción del templo hace unos2,000 años.

“DURANTE LOS 2000 AÑOS DE EXILIO

TODAS LAS LINEAS JUDÍAS FUERON MEZCLADAS ". El linaje del pueblo judío se ha entremezclado a lo largo de los siglos,

tanto a nivel nacional como internacional. Eso explica la aparición de judíoscon piel oscura, judíos con cabello rubio, judíos del Medio Oriente que separecen a otros grupos de personas del norte de África, judíos con ojosazules y piel europea, y así sucesivamente. Esto se debe a que durante los2000 años de exilio, todos los linajes judíos se mezclaron. Pero hoy, siglosdespués de la destrucción del templo y todos los pergaminos genealógicos,los rabinos siguen intentando reiniciar la discusión afirmando que Jesús noes de la línea de David. Vea un ejemplo del rabino Michael Skobac quehace la siguiente afirmación:

“Resulta que la ascendencia de Yeshu (a) en el lado de José asociado al

rey David, atraviesa un rey con el nombre de Jehoiachin. El problema esque en Jeremías capítulo 22, este rey está siendo maldecido por Dios. "Asídice el Señor: escribe a este hombre como sin hijos, un hombre que notriunfará en sus días, porque ninguno de sus descendientes podrá sentarseen el trono de David y gobernar de nuevo en Judá". De este pasaje enJeremías, entendemos que todo descendiente de Joaquín está descalificadopara ser el Mesías y, por lo tanto, Yeshu (a) está descalificado ”(RabíMichael Skobac).

Y de hecho, el rabino tiene razón. El rey Coniah, conocido también

como Jehoiachin, fue maldecido. Pero lo que el rabino olvidó mencionar, otal vez no se conoce a sí mismo, es que en el libro Hageo, capítulo 2,versículo 23, Zorobabel, nieto de Joaquín, reina sobre la tribu de Judá. Y alfinal del capítulo, Dios le dice: "... [te haré] como un anillo de sello, porquete he elegido ..." (Hageo 2:23). Esto significa que aunque Dios maldijo aJoaquín, más tarde Dios invirtió la maldición y su descendiente, Zorobabel,reinó una vez más sobre Judá. Otra fuente está de acuerdo: el comentariodel rabino David Ben Yosef Kimhi sobre Joaquín. Él también afirma queDios perdonó y retiró la maldición del linaje de Joaquín.

Otra objeción proviene del rabino Daniel Asor. “Encontramos que la

genealogía de Yeshu (a) escrita en los evangelios del Nuevo Testamentoestá mezclada. Mateo dice que el abuelo de Yeshu (a) era Jakob. Sin

embargo, en el libro de Luke dice que Eli era su abuelo ". El rabino Asorafirma que tanto Matthew como Luke presentan la genealogía de Yeshu (a)en sus evangelios y que estas genealogías se contradicen entre sí, ya quemencionan nombres totalmente diferentes.

PERO SON DOS DIFERENTES

GENEALOGIAS - NO UNA. ¡Está bien! Las genealogías en Mateo y Lucas son diferentes entre sí y,

de hecho, contienen nombres diferentes. Mateo presenta la genealogía delpadre de Jesús, mientras que Lucas presenta la genealogía de la madre deJesús ... dos genealogías diferentes y no una.

Jesús fue escrito de

LA LINEA DE DAVID.

Hoy en día, no tenemos los rollos genealógicos, por lo que es imposibleprobar el linaje de cualquier contendiente que afirme ser el Mesías desde eltiempo del segundo templo. Sin embargo, en el caso de Jesús, los rollostodavía estaban disponibles para ser consultados, e incluso los escritos desus adversarios demuestran que cumplió con los criterios. Él eraciertamente de la línea de David. Él es el todo en todo, el Hijo de José, elHijo de David, el Hijo de Dios.

Capitulo 16

Hace el nuevo testamento

¿Torcer el Antiguo Testamento?“En aquellos días y en ese momento, haré que broten una Rama justa para

David, y él ejecutará la justicia y la justicia en la tierra . ”

Una de las formas en que ciertos rabinos están atacando el NuevoTestamento es mediante el descubrimiento de problemas problemáticos enla crítica bíblica del siglo XVII. Estos problemas han sido resueltos hacemucho tiempo debido a descubrimientos en arqueología e investigaciónhistórica, pero eso no parece molestar a algunos rabinos en su búsquedapara desacreditar las enseñanzas de Jesús. A continuación se enumeranalgunos ejemplos de sus críticas, junto con las refutaciones:

El rabino Daniel Asor afirma en este primer ejemplo que ve

contradicciones en el Nuevo Testamento basadas en Mateo 2:23: "Y fue yvivió en una ciudad llamada Nazaret, para que se cumpliera lo que losprofetas dijeron, y así lo haría. Ser llamado un nazareno . ” El rabino seplantean las siguientes supuestas contradicciones:

“¿Por qué Mateo no dijo qué profeta dijo eso? ¿Hay un verso como este

en los libros de los profetas? ... La respuesta es que no hay tal verso en todoel Antiguo Testamento, y no hay tal profeta en la historia del pueblo deIsrael ".

No hay contradicción aquí. Matthew no cita, ni afirma que está citando

como lo demuestra la falta de "comillas". Cuando Mateo elige citar un libroespecífico del Antiguo Testamento, lo indica claramente. Por ejemplo:

“Todo esto ocurrió para cumplir lo que el profeta había dicho el Señor

... ” (Mateo 1:22) . o “para que se cumpla lo que habló el profeta Isaías ... ” (Mateo 4:14) . o "Esto fue para cumplir lo que habló el profeta ... " (Mateo 12:17) . Sin embargo, Mateo escribe "hablado por los profetas" (Mateo 2:23) en

plural y no hablado por "el profeta" como en la forma singular. Esto se debea que Mateo no cita un versículo en particular, sino que se refiere a unmotivo central que fue constante en las palabras de los profetas. CuandoMateo escribió "para que lo que hablaban los profetas se cumpliera y sellamara Nazareno", tenía varias profecías específicas de las que basarse.

MATTHEW BASÓ SUS DECLARACIONES SOBRE

DIFERENTES PASAJES DEL ANTIGUO TESTAMENTO: Isaías 11: 1 , “De aquí saldrá un brote del tocón de Isaí, y una rama de

sus raíces dará fruto . " Jeremías 31: 5 , “Porque habrá un día en que los vigilantes

(nazarenos) llamarán a la región montañosa de Efraín: 'Levántate ysubamos a Sión, al SEÑOR nuestro Dios . ''

Isaías 49: 6 , “dice, es una cosa demasiado ligera que debas ser mi

sirviente para levantar las tribus de Jacob y traer de vuelta a losconservados (nazarenos) de Israel; Te haré como una luz para lasnaciones, para que mi salvación llegue hasta el fin de la tierra . ”

Para profundizar aún más, la palabra " netzer " en el Antiguo

Testamento significa " raíz " o "rama". El Talmud mismo se refiere alMesías de la misma manera, usando el mismo nombre. Estos apodos sonparte del mismo motivo central del que habla Mateo, por ejemplo:

Zacarías 3: 8 , “Oye ahora, oh Josué, el sumo sacerdote, tú y tus

amigos que se sientan ante ti, porque son hombres que son una señal: heaquí, traeré a mi siervo la Rama . ”

Jeremías 33:15 , “En aquellos días y en ese momento, haré que brotenuna Rama justa para David, y él ejecutará la justicia y la justicia en latierra . ”

Mateo no inventó un verso que afirmara que estaba en el Antiguo

Testamento, sino que se refiere a un motivo central del AntiguoTestamento, usando palabras que eran comunes en los libros de los profetas.

El rabino Yosef Mizrachi trae otro ejemplo. Afirma que en Mateo

5:43, el Nuevo Testamento cita al Pentateuco: "Amarás a tu prójimo yodiarás a tu enemigo", y que el Pentateuco nunca dijo eso. Pero el NuevoTestamento no afirma que Jesús citó del Pentateuco ... Jesús dice: "Ustedeshan oído que se dijo ..." Jesús no dijo "está escrito en el Pentateuco, pero éldijo" usted ha oído ", y luego dio dos ejemplos, uno es "ama a tu prójimo"... Jesús probablemente se estaba refiriendo aquí a Levítico 19:17, que dice"ama a tu prójimo como a ti mismo". La segunda parte, "odia a tuenemigo", fue Probablemente un dicho conocido entre la gente a la queJesús se refería. Como muchos saben, odiar al enemigo y especialmente elodio hacia los gentiles estaba profundamente arraigado entre muchosrabinos.

Según el rabino Abraham ben David, el rabino Yehuda ben Bezalel

y el rabino Yehuda HaLevi , los gentiles son iguales a las vacas y nomerecen ser llamados humanos.

El Ramabam escribe que el gentil no es realmente humano, y todo su

propósito es servir al judío; Según el rabino Zadik Ha'Cohen de Lublin,todos los gentiles son como vacas en forma humana.

Según el Zohar , en contraste con los judíos que tienen un alma

viviente, el resto de las naciones no tienen alma viviente. Según Ha'ARI , los gentiles no tienen espíritu ni alma y ni siquiera son

iguales a una vaca kosher. Jesús habló de tradiciones como estas cuando dijo: "Ustedes han

escuchado que se dijo: '... odien a su enemigo'". Jesús afirmó que lo

contrario es cierto, que debemos ofrecer amor incluso a aquellos que no lohacen. amanos a cambio

Y ahora, permite ver quién HACE CITA

VERSICULOS que no existen en realidad. El rabino Daniel Asor , en la página 267 de su libro, cita a Jesús del

Evangelio de Mateo 15:11: La Ley dice que no debes comer cerdo, pero tedigo que no lo que entra en la boca profana a una persona ". Pero esto no esrealmente lo que está escrito. Compare la cita del Rabino con lo querealmente se escribió en el Nuevo Testamento:

“No es lo que entra en la boca lo que contamina a una persona, sino lo

que sale de la boca; esto contamina a una persona . ” El rabino Asor, a propósito y maliciosamente, agregó palabras a la cita

de Jesús, que Jesús no dijo, incluida la palabra "cerdo".

En conclusión, no es el Nuevo Testamento el que está inventandoversículos y torciendo el Antiguo Testamento, sino que alguien estátorciendo las palabras en un intento desesperado por tratar de esconder aJesús de su propia gente.

Capitulo 17

Contradicciones en¡¿el nuevo Testamento?!

Cuando un rabino trata de atacar la credibilidad del Nuevo Testamento,solo parece correcto señalar cuán superficiales son sus afirmaciones.

Durante muchos años, los rabinos en Israel han estadotrabajando arduamente para desafiar y atacar la credibilidad del NuevoTestamento. A continuación se enumeran algunas de las "contradicciones"más famosas.

Contradiccion # 1: "¿Cómo puede ser que en el Nuevo Testamento está escrito que Jacob

bajó a Egipto con 75 personas, mientras que el Antiguo Testamento diceque Jacob fue a Egipto con solo 70 personas?" (Rabí Yossi Mizrahi)

Esto es lo que sucede cuando no enseñan historia en una yeshiva.

Mizrahi cita del texto masorético del Antiguo Testamento hebreo y laversión masorética es lo que la mayoría de los judíos tienen en casa. Estaversión fue editada por los masoretas hace unos 1000 años. El textomasorético es una de varias versiones textuales del Antiguo Testamento.Por ejemplo, haPshita, Targum Jonathan, Yerushalmi, Targum Onkelos, laSeptuaginta, la Vulgata, Qumran y más.

Ningún texto masorético existió hace 2000 años y los autores del Nuevo

Testamento no podrían haber citado el texto masorético aunque quisieran.Entonces, ¿de dónde citaron? Citaron de la Septuaginta. Esta versión fueeditada por 70 (o 72) eruditos judíos en el siglo II antes de Cristo. El textomasorético en Génesis 46 dice que 70 personas bajan a Egipto, siguiendo aJacob. Sin embargo, la Septuaginta afirma en el mismo capítulo que había

75 personas. La pregunta "¿de dónde vinieron esas cinco personas más?"Está mejor dirigida a los 72 eruditos judíos que eran anteriores a losmasoretas y no a los autores del Nuevo Testamento. La pregunta puederesolverse si los 72 eruditos simplemente decidieron enumerar a losdescendientes de José, a saber, los dos hijos de Manasés junto con los doshijos de Efraín y su nieto.

Contradiccion # 2: "Hay numerosas contradicciones en el Nuevo Testamento: dice que

Jesús vivirá en Nazaret para cumplir lo que dijeron los profetas de que 'serállamado nazareno'. (Mateo 2:23). Pero no hay tal verso en el AntiguoTestamento (enciclopedia judía Daat, publicada por el Colegio Herzog paraestudios judíos).

Esto fue cubierto parcialmente en el capítulo anterior y nuevamente no

hay contradicción aquí, ya que Matthew no está citando. Él no dice estarcitando. Es por eso que no usa comillas. Cada vez que Mateo cita un libroespecífico del Antiguo Testamento, él siempre lo indica. Mateo escribió enel capítulo 2 versículo 23 "hablado por los profetas", plural y no "comohabló el profeta", singular. Esto se debe a que Mateo no cita ningúnversículo, sino que explica una idea general expresada por los profetasutilizando un juego de palabras hebreo familiar donde palabras con sonidossimilares como "Netzer", "Netzerim", etc. pueden señalar una importanterealidad espiritual. En este caso, cuando Mateo dice "para que se cumpla loque dijeron los profetas, para que lo llamaran Nazareno (Netzer)" se refierea varios pasajes diferentes en el AT: Isaías 11: 1. Jeremías 31: 6, Isaías 49:6, como se menciona en el capítulo anterior. Y más: la palabra "Netzer" enhebreo significa "raíz" en el Antiguo Testamento, o "rama". El AntiguoTestamento e incluso el Talmud le dan al Mesías los títulos "raíz" y "rama".Para resumir esto, Mateo no compone los versículos del AntiguoTestamento, sino que arroja luz sobre una idea general que se expresó através de los profetas.

Contradiccion # 3: "Cita del NT: 'Jakob y sus hijos bajaron a Egipto y murieron allí y

fueron llevados a Siquem y sepultados allí'. Incorrecto. Fueron enterradosen Hebrón, dice el Antiguo Testamento. ¿Qué? ¿No recuerda Dios dóndeenterraron a Jacob? Ese tipo que engañó y escribió el Nuevo Testamento nofue educado. Estaba en el nivel de un principiante absoluto ". (Rabino YossiMizrahi)

Correcto, y en Génesis 50:13 está escrito que solo Jacob fue enterrado

en Hebrón. El lugar donde fueron enterrados los hijos de Jacob no semenciona en el Antiguo Testamento. Y el Nuevo Testamento no contradiceeso. Parece que es la comprensión de lectura de Mizrahi la que está en elnivel absoluto de principiante aquí. Esta vez, veamos lo que realmente estáescrito en el NT:

“Luego Jacob bajó a Egipto, donde él y nuestros antepasados

murieron. Sus cuerpos fueron devueltos a Siquem y colocados en la tumba... ” (Hechos 7: 15-16).

El Nuevo Testamento no está hablando aquí acerca de la tumba de

Jacob. Más bien menciona que "nuestros antepasados" fueron llevados aSiquem. Los antepasados son, de hecho, los hijos de Jacob. De ellossalieron las doce tribus. Fueron llevados a Siquem, no a Jacob. Entonces,¿quién es el fanfarrón inculto y confundido? El lector puede decidir.

Contradiccion # 4: En el Evangelio de Mateo dice: "Entonces se cumplió lo que dijo

Jeremías, el profeta: 'Tomaron las treinta piezas de plata, el precio que leimpuso el pueblo de Israel, y las usaron para comprar el campo delalfarero. como el Señor me mandó '” (Mateo 27: 9-10).

El rabino Zalman Kravitz señala una aparente contradicción aquí y

pregunta: "¿Dónde profetiza Jeremías unas 30 piezas de plata, como afirmaMatthew?"

Derecha. El libro de Jeremías no contiene tal verso. Lo encontrarás en el

libro de Zacarías, 11:13. Entonces, ¿por qué dice Mateo que el versículo seencuentra en Jeremías si es del libro de Zacarías? Hace 2000 años, la

división del Antiguo Testamento fue etiquetada de manera diferente. Y erauna práctica común llamar a un conjunto de libros con el nombre de uno delos libros que contenía. El Pentateuco (Torá) fue llamado "Moisés". Losescritos fueron etiquetados como "Salmos" o "David". Lo mismo ocurre conlos escritos proféticos. Fueron llamados "Isaías" y "Jeremías". Es decir,Mateo se refiere a los profetas como "Jeremías". Mark, por cierto, hizoexactamente lo mismo. En el primer capítulo de su evangelio, se refiere allibro de Malaquías usando la etiqueta "Isaías". En resumen, "Jeremías" e"Isaías" sirvieron como una etiqueta para todos los profetas, Tal vez ya queson los libros proféticos más largos. Por cierto, quienquiera que eche unvistazo al Tratado "Bava Batra" en el Talmud notará que los sabiossiguieron la misma costumbre de etiquetar libros.

Contradiccion # 5: En el Evangelio de Mateo, capítulo 26, Judas Iscariote es sobornado por

los sacerdotes. Él acuerda traicionar a Jesús por 30 siclos de plata. Y élpromete entregarles a Jesús, dándoles una señal: el que besa en la mejilla esJesús. Esto es para asegurarse de que sabrían a quién arrestar en laoscuridad de la noche de todas las personas reunidas allí. El rabino DanielAsor está seguro de que encontró una gran discrepancia en el NuevoTestamento y escribe lo siguiente: "¿Por qué los sabios necesitarían estebeso como una señal, si Jesús fuera tan popular y ampliamente conocido,como dicen los evangelios?" Aquí está uno de Los retos a la hora de leertextos antiguos desde una perspectiva moderna.

Recordatorio rápido: no hay teléfonos inteligentes, cámaras o

impresoras hace 2000 años. La reputación de Jesús seguramente loprecedió, pero eso no significa que el siervo del sumo sacerdote tuviera unpóster de Jesús en su habitación.

Contradiccion # 6: Continuemos con el rabino Daniel Asor. Esta vez dice: “¿A dónde

llevaron al niño después de dar a luz, a Egipto o a Jerusalén? Mateo 2: 4dice: "Entonces se levantó, se llevó al niño y a su madre durante la noche yse fue a Egipto". Pero Lucas 2:22 dice: "Y cuando llegó el momento de su

purificación según la Ley, lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor". La respuesta simple: Lucas describe el momento en que Jesús es llevado

a Jerusalén para redimir al primogénito y para traer un sacrificio depurificación como se ordenó a cada mujer después de dar a luz. Mateodescribe otra vez, cuando José y María vivían en Belén. A José se leadvirtió que Herodes quería matar a Jesús. Así que la pareja huyó a lacomunidad judía en Egipto.

Rabí Asor, si alguien le dice que vio a Eitan comerse los copos de maíz

hoy y alguien más le dice que vio a Eitán comiéndose Schnitzel hoy, ¿eseso una contradicción? ¿O podría ser que Eitan comió tanto Cornflakescomo Schnitzel? ... Simplemente en diferentes momentos.

Contradiccion # 7: Continuemos con Rabí Asor mientras contiende con Pablo: “Pablo

escribe en su carta a los romanos: 'De igual manera, hermanos míos,ustedes también han muerto a la ley por medio del cuerpo de Cristo, paraque puedan pertenecer a otros, para el que resucitó de los muertos, paradar fruto para Dios . ' Romanos 7: 4. La pregunta aquí es ¿cuándo hanestado los romanos bajo la ley? ¿Obtuvieron la ley en el Monte Sinaí?

Note lo que Pablo el apóstol dice tres versos antes de eso: "O no lo

saben, hermanos, porque les estoy hablando a aquellos que conocen la ley... " (Romanos 7: 1). ¿Podría ser que los judíos vivían fuera de Israel?¿Podría ser que había judíos en Roma? Una búsqueda rápida en Wikipediarevela que, de hecho, en el primer siglo dC, decenas de miles de judíosvivían en Roma. Algunos de ellos eran miembros de esta comunidadmesiánica, y Paul les está hablando. El rabino Asor parece no saber esto,pero el hecho de que alguien sea judío no significa que no pueda serciudadano de Moscú, Miami, Londres o Roma.

Contradiccion # 8: El rabino Asor continúa educando a todos sobre las "contradicciones"

que ha descubierto, y esta vez realmente se avergonzó. En el capítulo 26 de

Mateo, las siguientes cosas se describen como parte de la cena de la Pascua:"Ahora, mientras comían, Jesús tomó el pan y, después de la bendición, lopartió y se lo dio a los discípulos ... " Rabí Asor plantea el siguienteargumento: " ¿Comió Jesús el pan el primer día de la fiesta de los panes sinlevadura? Está prohibido comer levadura en la Pascua.

El rabino Asor se pregunta cómo es posible que Jesús esté comiendo

pan en la Pascua. En esto, se revela la vergonzosa ignorancia del rabinoAsor. Note el pasaje de apertura de la lectura de la Pascua - en la Haggada:"Este es el pan de la pobreza que nuestros antepasados comieron enEgipto". ¿Un pan? En las lecturas de la Pascua? ¡Uno podría preguntarse siel rabino Asor afirmaría que había encontrado contradicciones en la propiaHaggada! Pero en serio, "pan" es un término general que describe unacategoría, una palabra que puede usarse para referirse a muchos tiposdiferentes de pan; Levadura y sin levadura. En otras palabras, esto es comoacusar al rabino Asor de comer cerdo, solo porque se informó que él habíacomido "carne".

Contradiccion # 9: ¡El rabino Asor vuelve a pesar! Escribe sobre las mismas

"contradicciones" planteadas por otros rabinos, pero más directamente alpunto. Esta vez, se trata del sermón más famoso de Jesús, llamado "Sermóndel Monte". El rabino Asor escribe: "El 'Sermón del Monte'. Mateo afirmaque el sermón de Jesús tuvo lugar en una montaña. Luke, por otro lado, quetuvo lugar en una llanura. Mark escribe que fue predicado en un barco en elmar ”. Entonces, ¿dónde tuvo lugar el“ Sermón del Monte ”? ¿En unamontaña o en un barco?

De hecho, Mark ni siquiera menciona el "Sermón en el Monte". Habla

de un sermón diferente, un sermón en parábolas. Marcos mismo escribe: "Y les estaba enseñando muchas cosas en parábolas ... " (Marcos 4: 2). Lucas menciona que el sermón estaba en una llanura. Lo que Lucas está

diciendo es que Jesús reunió a la gente en un lugar en la montaña que erarelativamente plana, para que pudiera caber una multitud más grande. Esto

podría haber sido un área plana en una montaña, como en los Altos delGolán, o el monte Arena en el camino a Jerusalén, que tiene tanto unameseta como una perspectiva. Esto podría explicarlo si Matthew y Luke serefirieran de hecho al mismo sermón, lo que tal vez ni siquiera haya sido elcaso.

A los rabinos que atacaron el Nuevo Testamento, les devolveremos los

siguientes desafíos: Por favor, establezca para la humanidad no iluminada lalista de contradicciones entre la ciencia y el Talmud, o las muchascontradicciones entre el Talmud y el Antiguo Testamento.

Un investigador del Antiguo Testamento y especialmente del Nuevo

Testamento es alguien que ha pasado años estudiando en un entornoacadémico con griego bíblico, manuscritos antiguos, la historia del segundoperíodo del Templo, hermenéutica, semántica y más, para obtener lo mejor.perspectiva posible cuando se trata del trasfondo cultural, histórico,religioso y político ... en otras palabras, buscar el contexto correspondientedel texto para comprender lo que el escritor quiso decir. Cuando losmaestros esperan seguir los pasos de un "investigador" que no tieneexperiencia o conocimiento en estas cosas, son propensos a avergonzarsecon preguntas para las que no tienen respuestas. No es que las respuestas noexistan, sino que simplemente no tienen las herramientas para encontrarlas.Un estudiante de idiomas estará de acuerdo, no es fácil aprender a leer,escribe y habla griego antiguo. Es una pena que estas cosas no se enseñenen yeshivas rabínicas. Entonces, cuando un rabino trata de atacar lacredibilidad del Nuevo Testamento, solo parece correcto señalar cuánsuperficiales son sus afirmaciones.

Queridos rabinos, ¿quieren atacar el Nuevo Testamento? No piensen

que no vamos a responder. Sería un placer para nosotros pasar por todas lascontradicciones que afirma haber encontrado. Estas no son realmentecontradicciones, sino intentos desesperados por tratar de refutar el NuevoTestamento y ocultar la verdad acerca de Jesús.

Capitulo 18

Nuevo Testamento:Malo para los judios?

En realidad, fue la tradición rabínica la que abandonó la Torá.

¿El tono del Nuevo Testamento está por la ley? ¿Hace la vida diariamás fácil para que las personas puedan hacer lo que quieran, ya que detodos modos recibirán el perdón? O, en otras palabras, ¿el NuevoTestamento cancela la ley y da permiso para pecar?

Antes de responder a esta acusación contra el Nuevo Testamento contra

la Torá (ley), es importante aclarar: cuando los rabinos usan la palabra"Torá", no se refieren a las órdenes de Moisés, sino a las órdenes de latradición rabínica, inventadas por Los sabios miles de años después deltiempo de Moisés. En la introducción a su libro, "La ley oral", el famosoescritor judío ortodoxo Chaim Shimmel descubre una realidad incómoda:"Los judíos nunca siguieron las palabras reales de la Torá, sino que vivieronde acuerdo con las tradiciones de los rabinos, que creen que Dios les dioMoisés una ley adicional en Sinaí: La Ley Oral. ” (Véase el capítulo 47:‘Esuna ley oral verdaderamente necesaria para entender la Biblia’?).

¿El Nuevo Testamento realmente hace las vidas de sus seguidores más

fáciles? ¿Cuál es más fácil? Mantener tradiciones y ceremonias externascomo usar un trozo de tela en su cabeza (un yarmulke) y envolver unacorrea de cuero alrededor de su brazo (tefilín), no rasgar el papel higiénicoel sábado, cosas que realmente no conciernen a nuestro corazón, nuestrasrelaciones O ayúdanos a amar mejor a nuestro prójimo.

O ... ¿La “cirugía del corazón” de gran alcance que Jesús y el Nuevo

Testamento piden para inculcar un espíritu vivo en nuestros corazones depiedra? En el Nuevo Testamento, Jesús ordena a sus seguidores que amen asus enemigos y que den sus recursos a los pobres. Sin lugar a dudas, elNuevo Testamento no facilita las cosas. Por el contrario, el estándar es másalto.

Desde la perspectiva de Dios, según el Nuevo Testamento, todos estos

hábitos y ceremonias externas que la tradición rabínica desarrolla y dicta nolo impresionan en absoluto. Además, no hacen que las personas amen oayuden más a sus vecinos. La inclinación natural es hacer buenas obras yayudar a otros para que tal vez Dios les devuelva el favor o inspire a otrospara que nos ayuden cuando surjan necesidades. Pero estos motivos son enrealidad egoístas. Eso no es amor verdadero.

¿CUÁL ES EL ÚNICO MOTIVO VERDADERO?

¿POR BUENAS HECHAS?

Amor. Cuando Dios hizo el acto más digno, demostró su amor al aparecer

como el Mesías y dar su vida hasta la muerte, para que todos los que loinvocan puedan tener el perdón del pecado. Por lo tanto, es un resultadonatural de seguir el ejemplo de Dios que debemos echar una mano, amar alos demás y ayudar a nuestro prójimo. Hacemos esto no como alguien queestá bajo obligación, ni por miedo o por restricción, sino más bien comouna expresión de amor hacia Dios de acuerdo con el ejemplo que nos dio enJesús. La verdad es que en los tiempos del Antiguo Testamento, al igual quehoy, el pueblo de Israel estaba tan alejado de Dios que dijo: " Sus nuevaslunas y sus fiestas señaladas mi alma odia".... "(Isaías 1:14). Dios no estáinteresado en nuestras ceremonias, las velas que encendemos, los dreidelsque giramos o la comida que nos saltamos una vez al año. Él está interesadoen nuestro corazón, nuestra relación con nuestros vecinos y con su creación.Según Jesús, lo que contamina a una persona no es lo que entra por la bocasino lo que sale de ella. Nuestra boca habla de lo que sucede en nuestrocorazón: nuestros pensamientos. Por eso, Jesús dijo:

“¿No ves que todo lo que entra en la boca pasa al estómago y es

expulsado? Pero lo que sale de la boca procede del corazón y estocontamina a la persona. Porque del corazón salen los malos pensamientos,el asesinato, el adulterio, la inmoralidad sexual, el robo, el falsotestimonio, la calumnia. Esto es lo que profana a una persona. Pero comercon las manos sucias no contamina a nadie . ” (Mateo 15: 17-20).

Según Jesús, nuestras palabras, al igual que nuestras acciones externas,

son el fruto de lo que ocurre en nuestro corazón. Por ejemplo, lafornicación, la violación o el adulterio son expresiones externas del pecadodentro de nuestros corazones; La lujuria en nuestros pensamientos. Por lotanto, enseñó: “ Todos los que miran a una mujer con lujuria ya hancometido adulterio con ella en su corazón ” (Mateo 5:28).

Jesús levantó la barra. La comprensión moral de la ley por parte de

Jesús es mucho más rígida que cualquier interpretación rabínica. Pero aquíviene lo que es tan especial acerca de Jesús. Por un lado, Jesús refuerza y eleva los estándares morales de la ley. Sin embargo, por otro lado, tambiénaumenta la gracia, un estándar de gracia y misericordia que es difícil dealcanzar. No más bajo que el estándar moral que él establece.

"Ustedes han oído que se dijo: 'Ojo por ojo y diente por diente'. Pero yo

os digo que no resistáis al maligno. Pero si alguien te da una bofetada enla mejilla derecha, vuélvele también la otra. Y si alguien te demanda y tequita la túnica, déjale que también tenga tu capa. Y si alguien te obliga a iruna milla, ve con él dos millas. Dale al que te suplica, y no rechaces al quete pide prestado ” (Mateo 5: 38-42).

En la antigua cultura del Medio Oriente, y desafortunadamente hasta

hoy, el orgullo del hombre ha provocado un círculo vicioso de represaliassin fin: represalias después de represalias después de represalias después derepresalias. Jesús ordenó a sus seguidores que pusieran fin a esto.

¿PERO CÓMO?

A través de la gracia. Con el mandamiento “ojo por ojo, diente por

diente”, Dios le enseñó a Israel que la vida de todos tiene valor. Porejemplo, el ojo de un esclavo no valía menos a los ojos de Dios que el ojo

de un rey. Pero la tradición religiosa interpretó esto de una maneradiferente, como un permiso para tomar represalias. Esto conduce a un ciclointerminable de represalias. El derramamiento de sangre que conduce a másderramamiento de sangre que conduce a más derramamiento de sangre.Jesús nos dice: “¡Basta! Deja de vengarte ”. Es imposible apaciguar a laspersonas con venganza. Es imposible arrojar la oscuridad con másoscuridad. Sólo la luz expulsa la oscuridad. Sólo el amor apaciguará a lagente. No la venganza. ¿Cómo? Mostrándoles la gracia. Seamos realistas,esto no suena simple y fácil en absoluto. Es mucho más desafiante quebesar una mezuzá o no comer una hamburguesa con queso, ¿no es así?

PERO ESPERA.

Se vuelve aún más complejo ... ... porque Jesús no solo le pide a la

gente que ame a quienes los aman también, sino también a quienes losodian. La tradición rabínica enseña que uno debe amar a un prójimo como así mismo, refiriéndose solo a los judíos que guardan la ley. Sin embargo,Jesús le ordena a sus seguidores que muestren gracia y amor a todos,incluso a los gentiles e incluso a los que los odian.

“Lo has oído decir: 'Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo'. Pero

yo te digo, ama a tus enemigos y reza por los que te persiguen, para quepuedas ser hijos de tu Padre que está en el cielo. Porque él hace que su solsalga sobre el mal y sobre el bien, y envía lluvia sobre el justo y sobre elinjusto. Porque si amas a los que te aman, ¿qué recompensa tienes? ¿Nisiquiera los recaudadores de impuestos hacen lo mismo? Y si saludas soloa tus hermanos, ¿qué más haces que otros ? ” (Mateo 5: 43-47).

Según Jesús, si estabas enojado con tu hermano sin causa, lo mataste.

¿Soñaste con otra mujer? Engañaste a tu esposa. Jesús no hace nuestra vidamás fácil. ¡De lo contrario! Él toma los altos estándares de la Torá, los haceaún más difíciles y nos demuestra que en realidad, fue la tradición rabínicala que abandonó la Torá y atenuó sus mandamientos. Pero Jesús no quierehacernos las cosas más difíciles de una manera legalista y estricta. Másbien, él quiere transformar nuestros corazones. Como resultado, amaremos,serviremos y daremos desinteresadamente a los demás. No por restricción omiedo, sino por amor, aprecio y porque estamos agradecidos por lo que Él

hizo por nosotros. Jesús es el ejemplo que debemos seguir. Y mientrasdebemos tratar de cumplir con el más alto estándar moral, debemos recordarque no estamos llamados a juzgar a los demás, Pero amar y mostrarmisericordia. Dios es el juez supremo, no nosotros. Vea lo que dice elapóstol Pablo en el Nuevo Testamento:

“Ahora entró la ley para aumentar la transgresión, pero donde el

pecado aumentó, la gracia abundó aún más, para que, al reinar el pecadoen la muerte, la gracia también pueda reinar a través de la justicia queconduce a la vida eterna a través de Jesucristo nuestro Señor. ¿Quédiremos entonces? ¿Debemos continuar en el pecado para que la graciaabunde ? De ninguna manera !

¿Cómo podemos vivir en ella quienes morimos al pecado? ¿No sabéisque todos los que hemos sido bautizados en Jesucristo fuimos bautizados ensu muerte? Fuimos sepultados con él por el bautismo en la muerte, paraque nosotros también pudiéramos caminar en la vida nueva, así comoCristo fue resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre. Porquesi nos hemos unido a él en una muerte como la suya, también nos uniremosa él en una resurrección como la suya. Sabemos que nuestro antiguo yo fuecrucificado con él para que el cuerpo de pecado no pudiera ser destruido,de modo que ya no estaríamos esclavizados al pecado. Porque el que hamuerto ha sido libre del pecado. Ahora, si hemos muerto con Cristo,creemos que también viviremos con él.

Sabemos que Cristo, resucitado de entre los muertos, nunca volverá amorir; La muerte ya no tiene dominio sobre él. Por la muerte que murió,murió por el pecado, de una vez por todas, pero en la vida que vive, vivepara Dios. Entonces también deben considerarse muertos al pecado y vivospara Dios en Cristo Jesús. No permitas que el pecado reine en tu cuerpomortal, para hacerte obedecer sus pasiones. No presente a sus miembros alpecado como instrumentos para la injusticia, sino preséntese a Dios comoaquellos que han sido traídos de la muerte a la vida, y sus miembros sepresentan a Dios como instrumentos para la justicia. Porque el pecado notendrá dominio sobre ti, ya que no estás bajo la ley sino bajo la gracia.

¿Entonces que? ¿Debemos pecar porque no estamos bajo la ley sinobajo la gracia? ¡De ninguna manera! ” (Romanos 5: 20-6: 15).

En otras palabras, el Nuevo Testamento descarta todo permiso para

pecar. Es importante entender también cómo los Sabios también admitieronque la ley del Mesías sería diferente a la ley de Moisés.

En resumen, desde el pacto del Sinaí estábamos bajo los mandamientos deMoisés, pero ahora en el nuevo pacto, estamos bajo los mandamientos delMesías. ¿Y nuestras vidas? No se vuelven más fáciles. Por el contrario, sonun desafío: pero también mucho más satisfactorio, ya que no estamosregidos por el miedo o la restricción, sino por el amor y la gracia.

Capitulo 19

El mito de MoisésMillones de testigos

"Moisés no recibió los Diez Mandamientos de Dios frente a Millones.Esto es lo que realmente sucedió ...

El Abbí Amnon Yitzhak declara que Jesús no es el Mesíasbasándose en la siguiente afirmación: "Soy una persona racional, por esodigo que espere un minuto, si el Señor, bendito Él, dio [el pacto de la Ley] ala gente de Israel, atestiguado por millones, y digamos que decidió entoncesdecir: Estoy realmente harto de ti, ya no te quiero, ahora elijo a Jesús y aquienquiera que lo siga. Eso es posible, ¿verdad? ¿Por qué lo hiciste laprimera vez de forma pública, pero esta vez lo hiciste en secreto, como unladrón que le susurra detrás de la montaña? Si desea declarar y anunciar [unnuevo pacto], entonces debe hacerse en público, al menos tan público comolo fue la primera vez ”. Los rabinos creen que este es un argumento muyfuerte. Pero hay algunos agujeros en esta línea de pensamiento ...

El rabino Daniel Asor, el rabino Ezekiel Sofer y el rabino Zamir Cohen,

todos se unen al rabino Amnon Ytizhak en su acusación. Pero el hecho deque piensen que el Nuevo Pacto significa que Dios ha rechazado a supueblo elegido solo demuestra lo poco que saben del Pentateuco. Así quevamos al fondo de las palabras del rabino Amnon Yitzhak.

En primer lugar, queridos rabinos, Jesús es judío. Si Dios había

abandonado al pueblo de Israel y quería elegir un nuevo pueblo, entoncesdebería haber elegido a alguien que no era judío . Es posible que el rabinoAmnon Itzjak haya olvidado que Jesús era judío, ya que los rabinos lollaman "Jesús el cristiano", ¡pero eso no altera la realidad de que él es judío!En contraste con los dichos de los rabinos, el Nuevo Testamento no afirmaque el pueblo de Israel ya no sea el pueblo elegido. Dice todo lo contrario,

de hecho. En la carta de Pablo a la comunidad en Roma, él escribe: “Pido,

entonces, ¿ha rechazado Dios a su pueblo? ¡De ninguna manera! Porqueyo mismo soy un israelita, descendiente de Abraham, miembro de la tribude Benjamín. Dios no ha rechazado a su pueblo a quien él conocía deantemano ” (Rom. 11: 1-2).

Por lo tanto, con bastante claridad, según el Nuevo Testamento, Dios no

abandonó al pueblo de Israel. Además de eso, Jesús hizo que miles degentiles abandonaran sus ídolos y dioses extranjeros, y creyeran en el Diosde Israel. Muchos de ellos incluso tuvieron que renunciar a sus vidas debidoa su lealtad al Dios de Abraham, Isaac y Jacob ... Y todo esto, gracias aJesús.

En segundo lugar , es importante aclarar que los verdaderos

creyentes en Jesús aceptan sinceramente la revelación de Dios a Moisésen el monte. Sinaí; de hecho, el Nuevo Testamento depende de estarevelación. El Pentateuco (los primeros cinco libros de la Biblia) es lapalabra de Dios, un libro sagrado, y el Nuevo Testamento es lacontinuación directa del primer pacto. Más que eso, hay que decirlo, uno nopuede entender o apreciar el Nuevo Testamento en toda su profundidad sinconocer el Pentateuco y el Antiguo Testamento. Pero volvamos a lasafirmaciones de Amnon Yitzhak. Él dice que Moisés recibió la ley mientrasmillones de personas lo observaban. Pero la verdad es que si uno lee en ellibro de Éxodo sobre el monte. En el evento del Sinaí, se hace evidente queel rabino Amnon Yitzhak no conoce muy bien su Biblia.

Moisés no recibió los Diez Mandamientos de Dios frente a Millones.

Esto es lo que realmente sucedió: "Ahora que todo el pueblo vio el trueno y los relámpagos y el sonido de

la trompeta y el túmbago de la montaña, la gente tuvo miedo y tembló, y sequedaron alejados y le dijeron a Moisés:" Ustedes nos hablan y nosotrosescucharemos; pero no dejes que Dios nos hable, no sea que muramos '.Moisés dijo a la gente: "No temas, porque Dios ha venido a ponerte aprueba, para que el temor de él esté delante de ti, para que no puedas

pecar". El pueblo estaba lejos, mientras Moisés se acercaba a la densaoscuridad donde estaba Dios ” (Ex. 20-18-21).

El pueblo de Israel temía a Dios y se mantenía alejado, a distancia. El

pueblo envió a Moisés a la montaña solo. Cuando Moisés estaba con Dios,él estaba allí solo:

“Y el SEÑOR dijo a Moisés: 'Escribe estas palabras, porque de acuerdo

con estas palabras he hecho un pacto contigo y con Israel'. Y estuvo allícon el SEÑOR cuarenta días y cuarenta noches ” (Ex. 34: 27-28).

Recuerda que esta es la segunda vez ya porque cuando Moisés estaba en

la montaña la primera vez, el pueblo de Israel decidió que preferían adorar aun becerro de oro:

“Cuando la gente vio que Moisés se demoró en bajar de la montaña, se

reunieron con Aarón y le dijeron: 'Arriba, haznos dioses que vayan antesque nosotros. En cuanto a este Moisés, el hombre que nos sacó de la tierrade Egipto, no sabemos qué ha sido de él " (Ex. 32: 1).

Querido lector, ¿la luz de la palabra de Dios ya ha disipado la

oscuridad? Moisés recibió los Diez Mandamientos de Dios solo, no frente amillones de testigos. A partir de esto, surge otra pregunta importante:¿puede aceptarse el testimonio de la revelación personal de un hombre?Después de todo, Amnon Yitzhak ridiculiza y se burla de cualquiera a quienDios se reveló individualmente.

Los tratos de Dios con los individuos: Dios se reveló individualmente

a Adán en el Jardín del Edén. En ocasiones separadas, Dios se revelóindividualmente a Noé y Abraham, Isaac y Jacob, y Dios hizo un pacto enprivado con el fiel Abraham. Incluso antes del monte. Sinaí, Dios se revelóa Moisés en la zarza ardiente, en privado. Después de dar la Ley, Dios sereveló al Rey David y a los profetas del Antiguo Testamento, todos enprivado, ninguno de ellos tenía "millones de testigos". Por lo tanto,podemos razonar que el rabino Amnon Yitzhak no acepta las palabras delos antepasados, de los profetas o de los reyes en el Antiguo Testamento, aquienes Dios se reveló en privado.

Es importante entender que el Nuevo Testamento no afirma que Jesús

recibió un nuevo conjunto de leyes. ¡De lo contrario! Jesús afirmó todo loque está escrito en el Antiguo Testamento, pero se negó a aceptar lasinterpretaciones y los mandamientos que los rabinos habían inventado yagregado. Después de todo, el mismo Jesús dijo: “No piensen que he venidoa abolir la Ley o los Profetas; No he venido para abolirlos sino paracumplirlos ” (Mateo 5:17).

El Mesías es el único que obedeció toda la Ley y, por lo tanto, la

cumplió de una vez por todas. Lo especial del nuevo pacto, hecho con lasangre de Jesús, es que aunque fue hecho a través del pueblo de Israel (yaque Jesús es judío), estaba destinado a servir a todas las naciones delmundo. Igual que la promesa que Dios le hizo a Abraham ... en privado. Esefue el momento cuando Dios prometió que de la simiente de Abraham, elMesías vendría y sería una bendición para todas las naciones. Este es eldestino prometido para el pueblo de Israel: ser una bendición para todas lasnaciones y por medio de Jesús el Mesías. Jesús fue crucificado y sacrificadopor los pecados de la humanidad, en la Pascua, frente al pueblo de Israel.

Capitulo 20

¿Puede la oración reemplazar el sacrificio?"Poco después de que rechazaron al Mesías, los rabinos tuvieron que

resolver el problema del Templo inexistente".

G decreto de la DO del sacrificio de sangre es una realidad ineludibley es un requisito necesario para expiar el pecado. Es uno de los principiosprimarios y más prominentes en la Ley de Moisés. Como está escrito,"Porque la vida de la carne está en la sangre, y la he dado por ti en el altarpara hacer expiación por tus almas, porque es la sangre la que haceexpiación por la vida" (Levítico 17:11) .

De alguna manera, esto dio lugar al ritual del gallo en el Día de la

Expiación (Yom Kippur) entre los devotos judíos ortodoxos que hacenpivotar un pollo sobre sus cabezas como un guiño a los requisitos delAntiguo Testamento para el sacrificio. Pero desde la destrucción delsegundo templo, la capacidad de ofrecer sacrificios adecuados ya no existe.Aquellos que verdaderamente seguirían los requisitos del AntiguoTestamento ahora deben buscar el sacrificio definitivo y definitivo delMesías, como lo predijo el profeta Isaías.

Aunque el rabino Yehuda Brandes reconoce que la Ley requiere un

sacrificio de sangre, afirma lo siguiente: "Como la capacidad de ofrecersacrificios cesó con la destrucción del segundo Templo, los Sabiossugirieron la solución de 'pagaremos con los toros los votos de nuestros lips'(Oseas 14: 2) ... La oración, en conjunto, es el reemplazo de los sacrificios"..." Necesitamos entender que el acto de la oración en sí mismo, es unaalternativa real a los valores que representa el sacrificio. "Rabbi DanielAsor agrega: “La oración reemplazó al sistema de sacrificios 'pagaremoscon los toros los votos de nuestros labios', es decir, sacrificando toros en elTemplo mientras existía el Templo. En su ausencia, nos acercamos a Dios

con nuestros labios ”. Añadió:“ 'pagaremos con toros los votos de nuestroslabios', es decir, en lugar de ofrendas por el pecado y la culpa; Oración,arrepentimiento y estudio ”.

Poco después de que rechazaron al Mesías, los rabinos tuvieron que

resolver el problema del Templo inexistente. En consecuencia, yendo encontra de la Biblia, ellos basaron un sistema de ley completamente nuevo enlas últimas palabras de este verso en Oseas 14: 2: “Llévate palabras contigoy regresa al SEÑOR; dile: "Quitad toda iniquidad; Acepta lo que es bueno,y pagaremos con toros los votos de nuestros labios. ”

Primer problema: el enfoque de los judíos rabínicos, que la oración

reemplaza la necesidad de sacrificios, se basa principalmente en esteversículo. Pero varios problemas salen a la luz con este enfoque. El primerproblema es que si la interpretación rabínica es correcta y Oseas realmentesugiere que uno puede expiar los pecados con oración, entonces unacontradicción interna se hace evidente ya que en la Ley, Dios exige unsacrificio de sangre como expiación por los pecados.

Un segundo problema es que, cerca de un tercio de los mandamientos

de la Ley se relacionan con la adoración en el templo, el altar y lossacrificios. Si, a partir de la época de Oseas en el siglo VIII, no hubo másnecesidad de sacrificios para expiar los pecados, uno esperaría que lossacrificios entre el pueblo de Israel se detuvieran en ese momento. Perocomo sabe cualquier historiador, los sacrificios continuaron hasta ladestrucción del segundo Templo, justo después de la venida y la crucifixiónde Jesús. Este solo hecho prueba que Oseas no canceló la necesidad decontinuar ofreciendo sacrificios.

El tercer y central problema es la distorsión torcida y deliberada de

los masoretas del texto bíblico. Hasta el siglo X CE, el Antiguo Testamentohebreo no tenía todas las vocales, espacios o puntuación que disfrutamoshoy. Oseas 14: 2 se veía un poco diferente en su forma original.

La traducción masorética es la traducción más común en Israel hoy, en

la que decidieron cambiar una sola letra, cambiando el significado delversículo todos juntos: "Así haremos para los bueyes la ofrenda de nuestroslabios". (JPS) Se supone que esto significa que nuestros labios, o nuestrasoraciones, pueden reemplazar a los toros, o los sacrificios. Ahora, el lectorpodría estar preguntándose cómo se escribió este versículo en fuentes judíasanteriores, antes del texto masorético (y JPS).

La Septuaginta, fue escrita solo 600 años después de Oseas, unos 1,200

años antes de la traducción masorética. Un nivel aún más alto de precisióngramatical está contenido dentro de la Septuaginta porque fue escritomucho antes del tiempo de Jesús, lo que significa que estaba más cerca dellenguaje original de Oseas y no estaba influido teológicamente por laaparición de Jesús y el Nuevo Testamento. Los setenta eruditos judíos quetradujeron la Septuaginta entendieron y entregaron a Oseas 14: 2 así:“Porque ofreceremos los sacrificios de nuestros labios ”. En otras palabras,con el 'fruto de nuestros labios' - en lo que decimos, daremos gratitud.

"... las palabras estaban espaciadas de manera que significaban" fruta

"y no" toros " . No te pierdas este punto importante. Originalmente, las palabras

estaban espaciadas de manera que significaban "fruta" y no "toros". Pero losmasoretas cambiaron el lugar de una letra y al hacerlo, crearon unsignificado completamente nuevo en el que basaron una solución para eljudaísmo sin un templo. La versión correcta "Ofreceremos los sacrificios denuestros labios" en lugar de la versión alterada "Pagaremos con toros losvotos de nuestros labios" se encuentra no solo en la Septuaginta, sinotambién en otras fuentes antiguas, como el Mar Muerto. Rollos ycomentarios judíos sobre el Antiguo Testamento del siglo III aC.

Para llevar este punto aún más lejos, para que la traducción masoréticasea aceptada como hebreo bíblico apropiado, la palabra "toros", deberíahaber estado cerca de las palabras "nuestros labios", que significa "toros denuestros labios"; 'Los sacrificios son nuestras oraciones'. Pero esto, porsupuesto, no es lo que dice el texto, y contradice la gramática bíblica. Unono puede encontrar este término "toros de nuestros labios" en ningún lugardel Antiguo Testamento. Por otro lado, el "fruto de nuestros labios" es máscomún y se usa a menudo en el hebreo bíblico. El Antiguo Testamento usala palabra " fruta " una y otra vez, simbólicamente o como sinónimo de "unproducto de", al igual que en el hebreo moderno y el inglés también. Enrealidad, Oseas mismo da una buena ilustración de esto solo unas pocasoraciones al comienzo del capítulo 10.

"Has arado maldad, has cosechado injusticia, has comido el fruto de la

mentira" (Oseas 10:13 [énfasis mío]). Entonces, ¿con respecto a la suposición de que la oración es un sustituto

aceptable del sacrificio para quitar el pecado? Esto se basa en unareinterpretación de ese versículo en Oseas 14: 2, que se ha torcido paradecir algo que Oseas no escribió.

La tradición que reemplaza la oración con el sacrificio se basa en el

versículo en Oseas, pero otros también pueden referirse al Salmo 141: 2 quedice: " Que mi oración se establezca ante ti como el incienso. Que ellevantamiento de mis manos sea como el sacrificio vespertino ”. Sinembargo, recuerde que esto fue escrito por David, un hombre que siguiófielmente las leyes de Dios, quiso construir el templo y sacrificóinnumerables animales de acuerdo con los requisitos de Dios. David estabadiciendo: "Así como nuestro incienso y nuestros sacrificios se elevan haciati, por favor, que mis oraciones se eleven hacia ti". David pudo verproféticamente que la sangre de los toros no limpiaría a la gente del pecado(Sal. 40: 6-8 y 51). 16) , pero eso no le impidió hacer los sacrificios queDios requería como cobertura hasta que Jesús proveyó la expiación porsangre para quitar el pecado completamente, de una vez por todas.

También se debe decir que a pesar de la afirmación de que los

sacrificios no son necesarios, el hecho de que las oraciones judías

tradicionales solicitan a Dios la restauración del templo, mañana, tarde ynoche revela el deseo de volver al sistema de sacrificios. El anhelo por eltemplo indica que aún creen que el sacrificio de sangre es más importantede lo que están dispuestos a admitir. Esta es solo otra forma en que losrabinos te ocultan a Jesús.

Capitulo 21

¿Es legal hacer sustituciones?para el sacrificio de sangre?

" Y Moisés tomó la sangre y la arrojó sobre el altar.para expiación por el pueblo " (Éxodo 24: 8).

Como bien saben los estudiantes de la Biblia, el sacrificio desangre sigue siendo un tema central en la Torá cuando se trata de laexpiación por los pecados. Pero hoy, en los intentos por argumentar encontra de la necesidad del templo y los sacrificios (y especialmente elsacrificio del Mesías), algunos rabinos afirman que incluso durante eltiempo del Pentateuco fue posible expiar los pecados sin sangre, pero conharina fina. y dinero. Vea, por ejemplo, las palabras del rabino Daniel Asor:“El perdón de los pecados no necesariamente depende de la sangre, sino delarrepentimiento y de la ofrenda de harina fina, sin sangre”. Aquí se refiere aLevítico 5:11. Suena razonable, ¿verdad? Leamos lo que realmente dice elverso:

“Pero si no puede permitirse dos tórtolas o dos palomas, entonces

traerá como ofrenda por el pecado que ha cometido una décima parte deun efa de harina fina para una ofrenda por el pecado. No le pondrá aceite,ni le pondrá incienso, porque es una ofrenda por el pecado ” (Lev 5:11).

¿PUEDE LA HARINA DE HACER EL TRUCO?

Superficialmente, y si uno ignora el contexto de este versículo, el

mandamiento sí permite que aquellos que no pueden comprar un cordero,un niño, una paloma o una tórtola, en lugar de eso, sacrifiquen la harinafina. ¿Cómo puede ser posible que la harina fina pueda sustituir a unaofrenda por el pecado? La verdad es que la respuesta es muy simple, como

se verá en los siguientes versículos, versículos 12 y 13 (que el rabino Asorno se molestó en citar):

“Y lo llevará al sacerdote, y el sacerdote tomará un puñado de él como

su parte conmemorativa y lo quemará en el altar, en las ofrendas decomida del SEÑOR; es una ofrenda por el pecado. Así el sacerdote haráexpiación por él por el pecado, que ha cometido en cualquiera de estascosas, y será perdonado. Y el resto será para el sacerdote, como en laofrenda . ”

“ … El sacerdote … mezcló la harina con la sangre de los sacrificios

que ya estaba en el altar ... ”Según estos versículos, el sacerdote debetomar un puñado de harina, como recordatorio, y quemarla en el altar, en lasofrendas de alimentos del Señor (es decir, sobre el fuego que ardía paraDios). Entonces, el sacerdote debe hacer expiación por el pobre hombre. Enpocas palabras, el sacerdote que seguía su papel de mediador entre Dios y elpueblo de Israel mezcló la harina con la sangre de los sacrificios que yaestaba en el altar y, por lo tanto, pudo expiar a las personas que no podíancomprar un animal de su propiedad. propio. En ninguna parte del AntiguoTestamento dice que la harina fina por sí sola tenía la capacidad de expiarlos pecados, o que la vida de la carne está en la harina fina. Los pobrespodían beneficiarse del poder expiatorio del altar, ya que la harina absorbíala sangre del altar y luego se sacrificaba. No hay ni un solo versículo entodo el Antiguo Testamento que implique que la harina por sí sola tengaalgún tipo de poder para expiar los pecados. El rabino Asor sacó este versode su contexto por completo e intencionalmente.

¿QUÉ PASA CON EL DINERO?

El rabino Asor también cita Éxodo 30: 15-16, donde dice: “Los ricos no

darán más, y los pobres no darán menos, que el medio siclo, cuando das laofrenda del SEÑOR para hacer expiación por tus vidas. Tomarás el dinerode la expiación del pueblo de Israel y lo darás para el servicio de la tiendade reunión, para que el pueblo de Israel se acuerde ante el SEÑOR, parahacer expiación por tus vidas ".

Según el rabino, esto testifica que el sacrificio puede ser sustituido con

dinero por la expiación del pecado. Pero, ¿qué dice realmente el verso?¿Permite la ley la expiación de los pecados con dinero? El rabino Asor aíslaintencionalmente este verso del contexto, e ignora completamente incluso alos Sabios. El término "pecado" no aparece en absoluto en estos versículose incluso los eruditos judíos ya han demostrado que estos versos no tienennada que ver con la expiación por el pecado, sino que están relacionadoscon el rescate por la protección de Dios. Es importante saber que este es elúnico lugar en todo el Antiguo Testamento donde aparece el término"dinero de expiación", y el contexto no es sobre el pecado o el perdón, sinoen realidad un censo de la gente. En Éxodo 30:11 dice:

“Cuando tomes el censo del pueblo de Israel, entonces cada uno dará

un rescate por su vida al SEÑOR cuando los cuentes, para que no hayaplaga entre ellos cuando los contas”.

Los lectores pueden recordar el censo que el rey David inició por su

cuenta en 2 Samuel 24, donde el censo terminó con una plaga severa. Eldinero de la expiación estaba destinado a proporcionar protección, y no hayconexión con el perdón de los pecados de nadie. Cuando Rashi discutió elsignificado de Éxodo 30:15, dijo: "Para expiar tus almas" para que no teveas afectado por una plaga debido al censo ". En otras palabras, la palabra"expiación "no tiene conexión a la expiación por el pecado. En 'SifteiChachamim', una colección rabínica de las interpretaciones de Rashi, seexplicó el significado de Rashi: "y no para expiar tus pecados, como enotras expiaciones en la Ley". De manera similar, en la interpretación deRashi de Gur Aryeh, dice: es en relación con tres ofertas de dinerodiferentes, uno de ellos paga por el sacrificio de los animales,

El dinero de rescate no es lo mismo que la expiación por los

pecados. Por favor entiende esto El dinero de la expiación por sí solo notiene nada que ver con el perdón de los pecados. Pero, como sostiene elpropio Rashi, el dinero que entraba en el templo financiaba el trabajo de lossacerdotes y, lo que es más importante, la compra de sacrificios para lagente. El destino final del dinero solo es compatible con esto ... con élpodrían comprar sacrificios que harían posible la expiación por los pecados.

Al igual que los Sabios, otros investigadores judíos entendieron esto. El

rabino Hertz, por ejemplo, escribió en el comentario a Éxodo 30 que eltérmino "expiar sus almas" es una expansión del significado de la palabra"rescate". Rabí Hertz lo explica de esta manera: "El dinero pagado por elhombre culpable de quitar la vida de otro, en circunstancias distintas alasesinato". El erudito de la Biblia judía, Jacob Milgrom, en suinterpretación de Números 31, escribió: "A los ojos de Dios "El rescate esun paso preventivo necesario contra una plaga que podría atacar a la gentedebido a un censo". Rashbam, el nieto de Rashi, dijo lo mismo hace más de800 años. Así que incluso los Sabios y otros eruditos judíos reconocen queesto se refiere al dinero de rescate por protección, y no a la expiación porlos pecados, como lo atestiguan los Sabios.

Pero los rabinos modernos como el rabino Asor prefieren torcer la

Palabra de Dios y la Ley, tratando de confundirlo, para que no reconozcansu necesidad del sacrificio expiatorio de Jesús. El siguiente capítulo "Es lasangre necesaria para la expiación de los pecados" debería servir como unargumento final por ahora. El sacrificio del Mesías no puede medirse condinero o harina; La sangre del Mesías es extremadamente costosa, pero labuena noticia es que nos la damos gratuitamente y, gracias a esta verdad,podemos disfrutar del perdón y la expiación de nuestros pecados.

Capitulo 22

¿Es necesaria la sangre paraExpiación de los pecados?

El motivo de la sangre es tan fuerte, tan central y tan importante en elPentateuco que es imposible separarlo del motivo del sacrificio y la

expiación por los pecados, que están interrelacionados.

TEl Pentateuco enseña que cuando alguien peca, debe ser condenado amuerte, o que alguien o algo más necesita tomar su lugar y morir en sulugar. Pero ahora, sin templo, sin sacrificios y sin sacerdotes, cada vez másrabinos modernos se niegan a reconocer la importancia y la centralidad dela sangre para la expiación y el perdón de los pecados. Los radicales entreellos exageran y lo llevan aún más lejos. Considere los dichos del rabinoDaniel Asor, por ejemplo: "La obsesión del cristianismo sobre el tema dela" expiación por los pecados "a través de la sangre pura de otra persona,proviene de la idolatría pagana de las religiones antiguas". El rabino Asorencontró una manera creativa de evitar lidiar con la demanda de Dios en elPentateuco por un sacrificio de sangre como expiación por los pecados, alafirmar que esto es paganismo e idolatría. Si esto es cierto,

Expiación de la sangre

EN LA BIBLIA. Desde el principio , en Génesis 3, cuando Adán y Eva pecaron contra

Dios y justo antes de que Dios los expulsara del Jardín del Edén, les mostrópor primera vez el principio de la expiación de la sangre en el que se basarátodo el Pentateuco. Dios mata a un animal y desde su piel, Él hace a Adán yEva prendas de cuero, como está escrito: “Y el SEÑOR Dios hizo paraAdán y para su esposa vestimentas de pieles y las vistió” (Gen. 3:21). Estaes la primera vez que aparece la muerte en las Escrituras. Adán y Eva, por

primera vez en su vida, están expuestos a la muerte, a la sangre que fuederramada como resultado del pecado que cometieron contra Dios.

Mucho más tarde , la noche anterior al éxodo de Egipto, fue la sangre

de un inocente cordero pascual que fue embadurnada en los postes de laspuertas y los dinteles que sirven como una señal para el ángel de la muerte.Como está escrito en Éxodo 12:13, “La sangre será una señal para ti, enlas casas donde estés. Y cuando vea la sangre, pasaré por encima de ti, yno te caerá ninguna plaga para destruirte, cuando golpee la tierra deEgipto . ”

Más tarde aún: Éxodo 24, cuando Dios hizo el pacto con Israel en el

monte. Sinaí, el pueblo de Israel pasó por la purificación por sangre. Elpacto de Dios con el pueblo fue hecho con sangre: “Y Moisés tomó la mitadde la sangre y la puso en los recipientes, y la mitad de la sangre arrojócontra el altar. Luego tomó el Libro del Pacto y lo leyó en la audiencia delpueblo. Y ellos dijeron: 'Haremos todo lo que Jehová ha dicho, y seremosobedientes'. Y Moisés tomó la sangre, la arrojó sobre el pueblo y dijo: "Heaquí la sangre del pacto que el SEÑOR ha hecho contigo de acuerdo contodas estas palabras" (Ex. 24: 6-8).

La traducción de Onkelos, la traducción más importante del Pentateuco

al arameo, utilizada en las sinagogas durante los primeros siglos después deJesús, incluyó la palabra "expiación" en Éxodo 24: 8: "Y Moisés tomó lasangre y la arrojó sobre el altar para expiación por el pueblo ".

En Éxodo 30, el Día de la Expiación se menciona por primera vez en el

Pentateuco: “Aaron hará expiación en sus cuernos una vez al año. Con lasangre de la ofrenda por el pecado de la expiación, hará expiación por ellauna vez en el año a través de vuestras generaciones. Es lo más santo parael SEÑOR ” (Ex. 30:10).

¿Te diste cuenta? Este versículo, que menciona el Día de la Expiación

por primera vez, no menciona nada con respecto a la oración, las buenasobras, el ayuno o la caridad. No hay duda de que estas cosas sonimportantes, pero el Pentateuco solo habla acerca de la sangre. ¿Por qué?Porque las ceremonias de expiación están fuertemente ligadas a la sangre.

Si se quita la sangre, no hay sacrificio, ni expiación, ni perdón de lospecados.

LOS SALVOS JUDIOSES RECONOCIERON LA

IMPORTANCIA DE LA SANGRE PARA LA EXPIACIÓN. En Levítico 16, Dios le explica a Moisés cómo se perdonarán los

pecados del pueblo de Israel, tomando la sangre que se ofreció en el altar yrociándola en el propiciatorio como expiación por las iniquidades y lospecados del pueblo de Israel. . Incluso los Sabios reconocieron esto.

Yalkut Shimoni dice en Éxodo 29: "No hay expiación sino en la

sangre". En el tratado Yoma 5a dice: "Y él pondrá su mano ... y será aceptado

por él". ¿La imposición de la mano hace expiación para uno? ¿No viene laexpiación a través de la sangre?

El propio Rashi dijo: "No hay expiación sin sangre". Los Sabios también reconocieron este principio y lo repitieron en

Zevachim 6; Minchot 93; Sifra 4 , y más. Y, sin embargo, el rabino Asorlo llama paganismo e idolatría cuando Dios define el sacrificio de sangre enel Pentateuco como la única forma de recibir la expiación y el perdón porlos pecados.

¿POR QUÉ ES EL SACRIFICIO DE SANGRE ES ESENCIAL?

¡El libro de Levítico, el libro dedicado en detalle a los sacrificios y la

expiación por los pecados, habla de expiación 49 veces! Cada vez, elcontexto es siempre los sacrificios de sangre. ¿Por qué la sangre es tanimportante para Dios? En Levítico 17:10, Dios manda no comer sangre, yen el siguiente verso, explica por qué la sangre es tan importante: "Porquela vida de la carne está en la sangre , y la he dado por ti en el altar". parahacer expiación por sus almas, porque es la sangre la que hace expiaciónpor la vida " (Lev. 17:11 [énfasis mío]).

Una vez más, según Levítico 5, incluso los pobres que no tenían dineropara comprar un animal tenían que llevar harina fina al sumo sacerdote ...¿Y qué hizo con él el sumo sacerdote? Lo mezclaba con la sangre en el altarpor lo que había absorbido la sangre, y luego lo sacrificaba. Entonces, ¿quépasa si un rabino afirma que el sacrificio de sangre es una forma de recibirel perdón de los pecados, pero no la única? Citando nuevamente laspalabras del rabino Asor: "Hay varios métodos para obtener el perdón delos pecados, como el arrepentimiento, la oración y la caridad ... Sacrificarlas ofrendas es la forma menos preferida". Rabí Asor se contradice a símismo, ya que al principio afirmó que esto es un pagano. costumbre deidolatría, pero ahora, él está comprometiendo diciendo que eses posibleobtener el perdón de los pecados a través de la ofrenda de un sacrificio ...pero a Dios realmente no le interesa eso. La respuesta a esto es simple: Asorda una excusa moderna, específicamente fabricada para ocultar la necesidadde Jesús de su propia gente. Jesús es el Mesías cuya sangre fue derramadacomo un sacrificio para liberarnos de nuestros pecados.

El investigador judío, el profesor Geza Vermes escribió: "Según la

teología judía, no puede haber expiación sin el derramamiento de sangre". También el profesor Bruch Levin, en su comentario sobre Levítico,

escribió: “La expiación por medio de ritos de sangre de sacrificio es unrequisito previo para asegurar el perdón de Dios. Como lo expresaron losrabinos, no hay expiación ritual excepto por medio de la sangre ".

Para concluir, el rabino Asor y aquellos como él preferirían contradecir

a los Sabios e incluso a la Ley de Moisés que tratar con el requisito de Diosde sangre para el perdón de los pecados, y con el hecho de que Jesús es elMesías. Jesús es quien proveyó para esta necesidad. Jesús no solo es elsacerdote que proporcionó el sacrificio por nosotros, sino que él mismo esel Sumo Sacerdote, que derramó su propia sangre para pagar nuestrospecados, de una vez por todas.

Capitulo 23

La plaga del pecado original

El pecado original no es una invención cristiana extranjera, sino queaparece en el

antiguo pensamiento judío.

W uando Dios creó a la humanidad, les dio la libertad. La libertad esalgo bueno, pero si los seres humanos están destinados a ser libres, esimposible obligarlos a obedecer a Dios. Adán y Eva fueron los primerosseres humanos a los que se les dio este enorme poder de libre albedrío, y seaprovecharon de él; se rebelaron contra el mandato de Dios en el Jardín delEdén y las consecuencias trágicas de su elección nos afectaron a todos. Estoes lo que se conoce como "pecado original", que se cree que es un conceptomuy cristiano, y no judío. ¿Pero es eso realmente cierto?

Las malas decisiones que toman las personas han oscurecido el mundo y

han afectado a toda la humanidad de muchas formas y formas. Este no essolo un caso de interpretación cristiana. Vea las palabras del rabino ShmuelEliyahu, quien escribió: "El pecado original, que significa el pecado delprimer hombre en el Jardín del Edén, es la raíz de todos los pecados".

Así como una plaga pasa de una persona a otra, y en ocasiones afecta a

cientos de millones de personas, así también el pecado original quecometieron Adán y Eva en el Jardín del Edén afecta e infecta a toda lahumanidad. El pecado es la plaga más mortal y extendida de la historia, ycorrompe los corazones de todas las personas, en todo el mundo, en todomomento y sin excepciones. Incluso en el Jardín del Edén, después delprimer pecado, pero antes de que Adán y Eva fueran desterrados, Diosprometió que la solución a la plaga del pecado vendría de la semilla de unamujer. Los profetas del Antiguo Testamento, Moisés y todos los héroes dela Biblia esperaron anticipadamente el momento de uno que fue llamado "El

Mesías". De acuerdo con los profetas, los Sabios declararon acertadamenteque: "todos los profetas que han hablado han predicho los días del Mesías"(Talmud babilónico, San. 99, 71). Este Mesías debe tener un tipo diferentede naturaleza humana de otros seres humanos: una naturaleza piadosa, quela plaga del pecado no puede afectar. Y de hecho, como se explicóanteriormente con respecto al nacimiento virginal del Mesías, incluso losSabios interpretaron que el Mesías nacería milagrosamente sin un padrebiológico.

El problema es que el "pecado original", "un Mesías con una naturaleza

piadosa" y "un Mesías sin padre biológico", está empezando a sonardemasiado "cristiano" para ciertos rabinos contemporáneos que decidieron,no por primera vez, contradecir el Antiguo Testamento y los antiguossabios judíos. Véase, por ejemplo, el rabino G. Sigal, quien es conocido porsu objeción a los mesiánicos y que afirma firmemente: "¡Los judíos nocreen en la doctrina del pecado original!" ¿Es esto cierto? Los Sabios teníanuna fe muy profunda en esto. Son los rabinos modernos quienes harán todolo posible para ocultarle a Jesús y argumentar en contra de ello. El NuevoTestamento sin lugar a dudas valida muchas secciones del AntiguoTestamento con respecto al pecado original, pero también lo hacen losantiguos Sabios. Considera lo siguiente:

LOS SAGOS ESCRIBEN SOBRE EL

PECADO ORIGINAL DE ADAM Y EVE. " Yalkut Shimoni " plantea una interesante discusión rabínica sobre la

pregunta: "¿Cuándo entra la naturaleza maligna en un hombre, en elmomento del nacimiento o en el momento de la creación?" Los Sabiospreguntan si la naturaleza mala controla a las personas desde el momento enque el feto es creado, o solo desde el momento en que el bebé sale almundo. De cualquier manera, están aceptando la naturaleza pecaminosainnata de la humanidad.

Midrash Deuteronomy Rabbah también prueba sin lugar a dudas que

los Sabios entendieron que el pecado es heredado: “Moisés dijo: 'Señor delos mundos, hay treinta y seis decretos, que si un hombre rompe uno deellos, debe ser condenado a muerte. No rompí ninguno de ellos, ¿por qué

me condenan a muerte? Me dijo: 'En el pecado del primer hombre mueres,al traer la muerte al mundo' ”. Según este Midrash, Moisés se queja de quefue condenado a muerte. Cuando él pide saber qué pecado cometió para quesufriera la muerte, Dios responde que debido al pecado del primer hombre,morirá.

En Kitzur Shulchan Aruch 131: 1 , en las instrucciones de halacha

para Yom Kippur Eve (Día de la Expiación): "Es costumbre llevar a cabo el'Kapparot' (sacrificios) en las horas previas al amanecer del día anterior aYom Kippur, como entonces (el atributo de) la misericordia es mayor. Unotoma un gallo no castrado para un hombre, y una gallina para una mujer.Para una mujer embarazada (ambos) un gallo y una gallina ”. Aquí se diceque una mujer embarazada debe tener dos pollos para 'kaparot', uno paraella y otro para el bebé en su vientre. Así como una mujer embarazada conSIDA pasa el virus a su bebé, así el pecado pasa a través del genomahumano, de la mujer al feto.

Para concluir, esto no es un invento cristiano extranjero, sino que es un

antiguo pensamiento judío que reconoce la necesidad de expiación ysacrificio por el pecado original, que vive en todos. Negar la sabiduría deestos Sabios en particular es otro ejemplo más de cómo los rabinosmodernos han quitado la clave del conocimiento y de la que tratan deocultarte, Jesús, es la solución al Pecado Original.

Capitulo 24

Donde estaba diosdurante el holocausto?

"Incluso en el sufrimiento y la muerte, la vida tiene un sentido".

¿Dónde estaba Dios durante el Holocausto? ¿Por qué estabacallado? No siempre es fácil lidiar con este tipo de preguntas, ya que elproblema principal va más allá de este caso aislado en el que una raza onación lucha contra otra. Se trata de la naturaleza humana que abarca todoslos pueblos y todos los tiempos. Solo en el último siglo, cientos de millonesde personas fueron asesinadas. El mal tiene sus raíces en nuestrospensamientos, decisiones y hechos. Dios no escogió el mal en este mundo,la humanidad lo hizo. Pero sin duda, el Holocausto es el pináculo del maldel hombre. Y lo que más duele es el hecho de que nos sucedió a nosotros,al pueblo judío, al pueblo elegido de Dios.

Dios le dio a la humanidad un libre albedrío. Y con esto viene una

enorme responsabilidad ya que nuestras decisiones crean resultados eimplicaciones de gran alcance. Solo mire alrededor. Todo se basa en lasdecisiones de alguien, desde pequeños conflictos hasta cruelesexperimentos con personas y la completa decadencia del comportamientohumano. El Holocausto es un ejemplo horrendo pero perfecto de cuán maloy radical puede llegar a ser el corazón humano cuando el hombre actúacomo si fuera Dios.

Durante varios miles de años, el pueblo judío ha estado sufriendo,

perseguido y atacado por naciones crueles. La diferencia en este caso es quedurante el Holocausto, la tecnología existente documentó estas crueldades.Y la lección que debemos aprender es que no importa qué tan desarrolladaesté una sociedad humana, qué tan burocrática, qué tan iluminada o educadaesté la cultura, nada de esto mantendrá al corazón humano bajo control. En

cada generación, la raza judía ha estado a punto de ser destruida, pero Diosve todo y lo recuerda todo.

¿DONDE ESTABA DIOS?Estaba en el holocausto.

Cuando cada uno de los seis millones de judíos llevó el dolor de su

propia tragedia y la de su familia, Dios experimentó el dolor de todosjunto con ellos . Al igual que un padre que siente el dolor de su hijo, elCreador siente el dolor de su creación. Y aunque Dios recompensará a losjustos entre las naciones, también juzgará el mal dentro de las naciones portodos los crímenes cometidos contra su pueblo elegido.

“Así dice el Señor de los ejércitos: Estoy sumamente celoso de

Jerusalén y de Sión. Y estoy sumamente enojado con las naciones que estána gusto; porque mientras estaba enfadado, pero un poco, hicieron avanzarel desastre " (Zacarías 1: 14-15).

“Porque así dijo el Señor de los ejércitos, después de su gloria me

envió a las naciones que te saquearon, porque el que te toca toca la niña desus ojos. He aquí, daré mi mano sobre ellos, y se convertirán en saqueopara los que les sirvieron. Entonces sabrás que el Señor de los ejércitos meha enviado ” (Zacarías 2: 8-9).

Dios no toma nuestras decisiones. No somos robots. Pero él usa las

elecciones que hace la gente, incluidas las malas, para lograr cosas buenas.Dios incluso utilizó la matanza llevada a cabo por los antisemitas para dar asu pueblo su tierra natal y esperanza para el futuro. No debido a ningunasantidad o perfección dentro del pueblo judío, sino porque Dios es fiel a laspromesas que hizo hace 2600 años.

“Y reivindicaré la santidad de mi gran nombre, que ha sido profanado

entre las naciones, y que has profanado entre ellos. Y las naciones sabránque yo soy el Señor ... Te sacaré de las naciones, te recogeré de todos lospaíses y te llevaré a tu propia tierra ” (Ezequiel 36: 23-24).

Incluso en el sufrimiento y la muerte, hay un significado para la

vida. El sobreviviente del Holocausto, el Dr. Frankl, un psiquiatra judío,escribe lo siguiente en su libro "La búsqueda del significado del hombre":

“Si hay un significado en la vida, entonces debe haber un significado en

el sufrimiento. El sufrimiento es una parte ineludible de la vida, inclusocomo el destino y la muerte. Sin sufrimiento y muerte la vida humana nopuede ser completa. La forma en que un hombre acepta su destino y todo elsufrimiento que conlleva, la forma en que toma su cruz le da una granoportunidad, incluso en las circunstancias más difíciles, de agregar unsignificado más profundo a su vida ... No piense que Estas consideracionesno son mundanas y están demasiado alejadas de la vida real. Es cierto quesolo unas pocas personas son capaces de alcanzar estándares morales tanaltos ".

El significado de la vida es sacrificarse por los demás por amor:

entregarse a sí mismo por los demás, incluso si esto implica sufrimiento eincluso muerte. Al igual que los padres que están dispuestos a renunciar atodo por sus hijos. No es casual que en hebreo la palabra "paciencia"provenga de "sufrimiento".

También en la muerte, hay significado. Algunos dan sus vidas para

salvar a otros. Todos conocemos y podemos recordar a los héroes delpasado que sacrificaron sus vidas por los demás. El Día de los Caídos paralos soldados israelíes caídos es un ejemplo perfecto de recordar a taleshéroes. El pueblo judío era como un cordero conducido a la matanza, perodebido a este sufrimiento y muerte que recordamos en el Día de los Caídos,podemos celebrar la vida en el Día de la Independencia de Israel en la tierrade nuestros antepasados.

Capitulo 25

Inquisición, Cruzadas y Pogroms.

… ¿En el nombre de Jesus?Este es el significado de tomar el nombre de Dios en vano.

C rusades, los pogromos, la Inquisición, libelos de sangre, elHolocausto, la expulsión de España, exiliados, conspiraciones antisemitas... Ha habido tantas atrocidades llevadas a cabo contra el pueblo judío, todasaparentemente por “cristianos”, actuando en nombre de jesus ¿Cómo sepuede explicar esto? La respuesta simple es que no hay conexión entreJesús y estos hechos horribles. Más bien, estas malas acciones fueronllevadas a cabo por personas malas que usaron el nombre de Dios en vano ynunca realmente conocieron a Jesús.

Recientemente, los medios de comunicación expusieron docenas de

casos vergonzosos en los que se comprobó que los rabinos eran culpablesde violación, malversación, robo, engaño, abuso e incitación. Losperiódicos publicaron historias sobre un miembro principal de BreslovHasidim, el rabino Berland, quien molestó a mujeres y niños, a los rabinosde Bnei Brak que alimentaron las heces a los niños pequeños, al rabinoElior Chen, que quemó partes del cuerpo de los niños, y al jefe de unafamosa Yeshiva, El rabino Ze'ev Koplovich, quien acosó sexualmente a susestudiantes. Ha habido un sinnúmero de otros casos, incluidos los rabinosque han pedido públicamente que asesinemos a los mesiánicos abiertamentecomo nosotros por nuestra fe. ¿Pero tiene sentido decir que Abraham oMoisés les enseñaron, los animaron o los enviaron a hacer estas cosas?

El mismo principio se aplica cuando se trata de Jesús. Jesús nunca

alentó ninguno de los actos horribles cometidos contra el pueblo judío,aparentemente en su nombre, pero estos actos antisemitas en realidad

contrastan con lo que Jesús y sus discípulos enseñaron en el NuevoTestamento.

ILLITERACIÓN Y IGNORANCIA

EN EDADES PASADAS. Tenga en cuenta que hasta hace poco no había internet ni editores de

libros. La traducción de la Biblia y la imprenta fueron desarrollosrelativamente recientes en los últimos cientos de años. Las personascomunes, incluso si pudieran leer y escribir, no tenían acceso a las SagradasEscrituras en su propio idioma. Los cristianos promedio no tenían unaBiblia que podían leer por sí mismos, por lo que, al igual que los que siguenla Ley Rabínica, que tenía t o Ciegamente siguen lo que sus líderesreligiosos les dijeron. Desafortunadamente, en algunas corrientes delcristianismo, principalmente en Europa del Este, muchos de los líderesreligiosos eran antisemitas y promovían actos horribles contra el pueblojudío. Se aprovecharon del nombre de Dios y lo usaron en vano,fomentando el odio que había en su corazón. Su enseñanza no estaba basadaen el Nuevo Testamento, sino más bien, al igual que el judaísmo rabínico dehoy, en la tradición humana.

No se puede negar que mucha sangre judía ha sido derramada en el

nombre de Jesús por cristianos violentos y malvados que usaron su nombrecomo una excusa para su maldad. Pero no fue el Nuevo Testamento el quetrajo todos estos actos vergonzosos sobre el pueblo judío. A decir verdad, elmismo Jesús hizo predicciones sobre gente mala como esta en presencia desus discípulos judíos: "Te entregarán a la tribulación y te matarán, y serásodiado por todas las naciones por mi nombre" (Mateo 24: 9).

¿QUÉ HACE LA

¿NUEVO ENSEÑAN TESTAMENTO? Jesús enseñó sobre el amor, la misericordia y la compasión hacia

todos. Por ejemplo: con respecto a los que persiguen a los discípulos por sufe, Jesús enseñó: “Pero a ti te digo que no te resistas al maligno. Pero sialguien te da una bofetada en la mejilla derecha, conviértete también en elotro ... y yo te digo: ama a tus enemigos y ora por los que te persiguen,

para que puedas ser hijos de tu Padre que está en el cielo " (Mateo 5:39,44-45).

Los discípulos de Jesús continuaron enseñando las mismas cosas .

Pablo escribió a los creyentes romanos: “No paguen a nadie mal por mal,sino que piensen en hacer lo que es honorable a la vista de todos. Si esposible, en la medida en que dependa de usted, viva en paz con todos.Amados, nunca se venguen a sí mismos ... No se dejen vencer por el mal,sino vencan el mal con el bien ” (Romanos 12: 17-19, 21).

Para los gálatas, escribió: “El fruto del Espíritu es el amor, la alegría,

la paz, la paciencia, la bondad, la bondad, la fidelidad, la mansedumbre, elautocontrol; Contra tales cosas no hay ley. Y aquellos que pertenecen aCristo Jesús han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. Si vivimospor el Espíritu, mantengámonos también de acuerdo con el Espíritu. No noshagamos engreídos, provocándonos unos a otros, envidiándonos unos aotros ” (Gálatas 5: 22-26).

Para el corintio escribe: “El amor es paciente y amable; El amor no

envidia ni se jacta; No es arrogante ni grosero. No insiste a su manera; noes irritable ni resentido; no se regocija con las malas acciones, sino que seregocija con la verdad. El amor soporta todas las cosas, cree todas lascosas, espera todas las cosas, soporta todas las cosas. El amor nuncatermina ... ” (1 Corintios 13: 4-8a).

El apóstol Juan escribió: “Quien diga que está en la luz y odia a su

hermano, todavía está en la oscuridad. Quien ama a su hermano mora enla luz, y en él no hay motivo para tropezar. Pero el que odia a su hermanoestá en la oscuridad y camina en la oscuridad, y no sabe a dónde va,porque la oscuridad le ha cegado los ojos " (1 Juan 2: 9-11).

“El que no ama permanece en la muerte. Todo el que odia a su

hermano es un asesino, y usted sabe que ningún asesino tiene vida eternaen él. Por esto sabemos amor, que él dio su vida por nosotros, y debemosdar nuestra vida por los hermanos ” (1 Juan 3: 14-16).

“Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios, y quien

ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. Cualquiera que no ama, no conocea Dios porque Dios es amor ” (1 Juan 4: 7-8).

Las enseñanzas de Jesús y la de sus discípulos no eran simplemente

palabras y teorías. Realmente practicaban lo que predicaban. Comojudíos, Jesús y sus discípulos entregaron sus vidas por su gente. Fueroncrucificados y apedreados, quemados vivos y decapitados, todo porque lesimportaban las buenas nuevas que proclamaban incluso más que sus propiasvidas.

DIOS REDUCE LOS ACTOS MALOSOS

PARA SUS PROPÓSITOS Así como los hermanos de José cometieron el mal contra él al venderlo

como esclavo, Dios puede usar la maldad humana para llevar a cabo suspropios propósitos, disciplinar a su gente y moldear la historia. José le dicea sus hermanos: "Usted quiso decir el mal contra mí, pero Dios lo hizo parabien, para lograr que muchas personas se mantengan vivas, como lo sonhoy". (Génesis 50:20) ¿ Quería Dios que los hermanos de José lo hicieran?¿mal? No. Pero él les dio la opción de actuar malvadamente, y luegoredimió poderosamente sus acciones equivocadas para lograr sus propiospropósitos para el bien último de todos.De manera similar, cada vez que elpueblo elegido de Dios no caminaba en los caminos del Señor y noobedecía a los profetas, Dios usaba otras naciones (como Asiria, porejemplo) para castigarlos. También castigó a las naciones gentiles después,pero usó su maldad contra Israel para sus propósitos.

En la Biblia, en Deuteronomio 28, Dios presenta ante su pueblo las

bendiciones y las maldiciones: bendiciones y protección si caminan en suscaminos, pero maldiciones y castigos si no lo hacen.

Y Jehová dijo a Moisés: He aquí, estás por acostarte con tus padres.

Entonces este pueblo se levantará y perseguirá a los dioses extranjerosentre ellos en la tierra en la que están entrando, y me abandonarán yromperán el pacto que he hecho con ellos. Entonces mi ira se encenderácontra ellos en ese día, y los abandonaré y esconderé de ellos mi rostro, yserán devorados. Y muchos males y problemas vendrán sobre ellos, de

modo que en ese día dirán: "¿No han venido estos males sobre nosotrosporque nuestro Dios no está entre nosotros?" Y seguramente esconderé mirostro en ese día por todo el mal que han hecho ... " (Deuteronomio 31: 16-18).

Desde que el pueblo de Israel violó la ley, Dios permitió que las

naciones alrededor de Israel los castigaran, en la medida en que el pueblo sepreguntaba:

¿A dónde fue Dios?

Dios ocultó su rostro de Israel a propósito porque no lo siguieron. El

profeta Amós dijo: “Solo yo he conocido a todas las familias de la tierra;por lo tanto, te castigaré por todas tus iniquidades ” (Amós 3: 2).

Moisés dijo: “El Señor lo vio y los rechazó, debido a la provocación de

sus hijos y sus hijas. Y él dijo: 'Les ocultaré la cara; Veré cuál será su fin,porque son una generación perversa, niños en los que no hay fidelidad. Mehan puesto celoso de lo que no es dios; Me han provocado la ira con susídolos. Así los pondré celosos con los que no son personas; Los provocaréal enojo con una nación insensata. Porque un fuego está encendido por miira, y arde hasta las profundidades del Seol ... ” (Deuteronomio 32: 19-22).

Si el pueblo elegido es responsable ante Dios, ¿no es correcto que sean

educados por Dios? La pregunta que debería pasar por la cabeza de cadajudío ahora es: "Si Jesús realmente fue el Mesías que rechazamos, ¿cuálesson las consecuencias de que lo rechacemos, bendiciones o maldiciones?"¿Debería sorprender a alguien que Dios ponga cara de cara a aquellos querechazarlo? Cuando Jesús fue crucificado, algunas de las personas gritaron:“Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos . ”Podrían habergritado esto en el calor del momento sin entender lo que decían. Pero escierto que solo el rechazo del Mesías podría traer al pueblo judío miles deaños de dolor y agonía en esta medida. Esto no es para excusar el malperpetrado contra el pueblo judío por los llamados cristianos, comotampoco se puede excusar el mal hecho por los hermanos de José. Todoslos que tomaron parte en la violencia de las Cruzadas, la Inquisición y elHolocausto serán responsables ante Dios. Pero Dios tiene sus propósitos, y

finalmente redimirá todas las cosas para el bien de Israel y para el mundoentero.

Así como José fue vendido a los gentiles y soportó el sufrimiento que

fue usado por Dios para salvar a muchos, así el sufrimiento y la muerte deJesús trajeron la salvación y la vida a quienquiera que invoque su nombre.El hecho de que Jesús, como judío, fue vendido a los gentiles queinfligieron tal tortura y muerte cruel significa que es un Mesías con el que elpueblo judío perseguido puede identificarse, tanto como individuo comocomo nación.

Hace 2.000 años, cuando entró a Jerusalén por última vez en su vida

terrenal y antes de ser crucificado, Jesús gritó y proclamó: “¡Jerusalén, laciudad de Jerusalén que mata a los profetas y apedrea a los que sonenviados a ella! ¡Cuántas veces querría juntar a tus hijos como una gallinaque junta a su prole bajo sus alas, y no quisiste! Mira, tu casa queda parati desolada. Porque te digo que no me volverás a ver hasta que digas:"Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor" (Mateo 23: 37-39).

Un pensamiento más: si bien hubo cristianos que dieron a Jesús un mal

nombre, también hay millones de cristianos que realmente aman a Israel, el"justo entre las naciones". Aman a nuestro pueblo, apoyan a Israelfinancieramente y oran por todos nosotros. Sin su iniciativa y generosidadno podríamos tener nuestro propio estado hoy.

Capitulo 26

¿Es el Nuevo Testamento antisemita?

"¿Debería quemarse el Nuevo Testamento?"

El sitio web judío “Kipa” ofrece una respuesta a la pregunta: “¿Sedebe quemar el Nuevo Testamento?” El Rabino Karim respondeafirmativamente, y afirma que no solo se debe quemar el NuevoTestamento, sino que también alienta la quema de cualquier Libro quecontradice la tradición rabínica. Hace unos años, el vicealcalde judíoreligioso de Or-Yehuda, Israel, así como Uzi Aharon, junto con cientos deniños de la escuela judía ortodoxa de la ciudad, quemaron públicamentecientos de Nuevos Testamentos. Tal vez alguien deba recordar a los rabinosel famoso dicho de Heinrich Heine: "Cuando hayan quemado libros,terminarán quemando seres humanos".

El rabino Daniel Asor explica su razón para odiar el Nuevo Testamento

de la siguiente manera: "El Nuevo Testamento es un libro antisemita, concomplotaciones contra los judíos". Entonces, ¿es el Nuevo Testamentoverdaderamente antisemita? ¿Fue Jesús un antisemita?

¿Qué dice el "buen libro"?“¡Ah, nación pecadora, un pueblo cargado de iniquidad, descendencia

de malhechores, niños que tratan con corrupción! Han abandonado alSeñor, han despreciado al Santo de Israel, están completamente separados.Porque tus manos están contaminadas de sangre y tus dedos con iniquidad;tus labios han hablado mentiras; tu lengua murmura maldad . ”

“Sus obras son obras de maldad, y los hechos de violencia están en sus

manos. Sus pies corren al mal, y son rápidos para derramar sangreinocente; sus pensamientos son pensamientos de iniquidad; La desolación yla destrucción están en sus carreteras. No conocen el camino de la paz, y

no hay justicia en sus caminos; han torcido sus caminos; Nadie que pisesobre ellos conoce la paz . ”

“Tus nuevas lunas y tus fiestas señaladas mi alma odia. Destruiré todos

sus ídolos, porque de la tarifa de una prostituta los reunió, y de la tarifa deuna prostituta volverán . ”

“El Señor estaba muy enojado con tus padres ... 'No seas como tus

padres. Porque el pueblo de Israel ha abandonado tu pacto, derribado tusaltares y matado a espada a tus profetas . ”

Suena bastante antisemita, ¿no es así? Pero, ¿y si le dijeran que estas no

son citas del Nuevo Testamento, sino de las Escrituras hebreas?¡Verdaderamente! Estos son versos de la boca de los profetas judíos: Isaías,Jeremías, Miqueas, Elías y otros en las Escrituras hebreas. Entonces, ¿sonlos profetas bíblicos también "antisemitas" por criticar a los líderesreligiosos de Israel? Por supuesto no. De la misma manera, es imposibleafirmar que Jesús, un profeta judío que criticó a los líderes religiosos enIsrael, era un antisemita.

Los rabinos corruptos de la era de Jesús no apreciaron escuchar la

verdad y, por lo tanto, rechazaron e incitaron a la gente contra Jesús. Noquerían perder su poder y control sobre las personas. Jesús reprendió a losrabinos de su época, porque aplastaron a los plebeyos y se aprovecharon deellos. Desafió la compulsión religiosa, el sacerdocio corrupto y las cosasterribles que hicieron los líderes religiosos en Israel en nombre de Dios.

SONIDOS MUY

FAMILIAR, ¿verdad? Jesús amó a su pueblo Israely las Escrituras hebreas de las que citó

repetidamente. Predicó contra los rabinos, los fariseos de su época, porquelos reconoció como líderes hipócritas, del tipo que les dice a los demás quehagan lo que ellos mismos no hicieron. Llamó a las Escrituras hebreas "LaPalabra de Dios". Creía en las Escrituras hebreas, confió en ellas y lasremitió a las Escrituras hebreas. Cada milagro realizado por Jesús fue hechoen el nombre del Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Nunca negó su identidad

judía, ni aspiró a establecer una nueva religión. Pero los líderes religiososde la época de Jesús rechazaron, humillaron e incitaron a aquellos judíosque, como un número creciente de judíos hoy, eligieron seguir a Jesús comoel Mesías. Echaron a los seguidores de Jesús de las sinagogas y los culparonpor cada cosa mala que sucedió.

Al mismo tiempo, las naciones del mundo recibieron a Jesús con los

brazos abiertos, en perfecta conformidad con la promesa de Dios aAbraham de que el Mesías sería una bendición para todas las naciones. Elnúmero de aquellos que aceptaron a Jesús como el Mesías, principalmentegentiles, aumentó rápidamente. Estos seguidores recibieron el apodo de"Nazarenos" en honor a la ciudad de Nazaret, donde Jesús creció. Tambiénfueron llamados "mesiánicos", que significa "personas que pertenecen alMesías". ("Cristo" es del griego para el Mesías, fueron llamados"cristianos": los del Mesías, el Cristo).

ES IMPORTANTE ENTENDER

Y RECUERDA DOS COSAS: Primero : los escritores del Nuevo Testamento eran judíos israelíes. El antisemitismo no vino del Nuevo Testamento, sino unos 300 años

después, del emperador romano Constantino y su influencia en elmovimiento en desarrollo. Constantino lo convirtió en la religión oficial delImperio Romano, lo impuso al pueblo y cortó todas sus raíces judías.Comenzaron a enseñar una nueva idea: que Dios había terminado con Israely los había reemplazado con la Iglesia. Con el tiempo, se hizo más grande ymás fuerte y, para nuestro pesar, a lo largo de muchas partes de la historia,se hizo más antisemita.

Segundo : ¡El Nuevo Testamento mismo enseña todo lo contrario del

antisemitismo! Aquí están las palabras del apóstol Pablo del NuevoTestamento a los creyentes en Roma:

“Pido, entonces, ¿ha rechazado Dios a su pueblo? ¡De ninguna

manera! Porque yo mismo soy un israelita, descendiente de Abraham,miembro de la tribu de Benjamín. Dios no ha rechazado a su pueblo a

quien él conocía . ” Y en otro lugar, escribió: “Yo hablo la verdad en Cristo; No estoy mintiendo, como lo confirma

mi conciencia en el Espíritu Santo. Que tengo gran pena y angustiaincesante en mi corazón. Porque podría desear que yo mismo fuera malditoy separado de Cristo por el bien de mis hermanos, mis parientes según lacarne. Son israelitas, y a ellos pertenecen la adopción, la gloria, losconvenios, la entrega de la ley, el culto y las promesas. A ellos pertenecenlos patriarcas, y de su raza, según la carne, es el Mesías, que es Dios sobretodo, bendecido para siempre . ”

Una persona judía que comprueba por sí misma encontrará que Jesús y

el Nuevo Testamento no son antisemitas, ¡pero en realidad es todo locontrario! Jesús y sus apóstoles amaban a la gente a la que pertenecían, elpueblo de Israel. Tanto es así, que no acordaron quedarse en silencio contrala coerción y la corrupción religiosas que llegaron a un clímax con elrechazo de nuestro Mesías.

¿Y que hay de ti? ¿Seguirás ciegamente la tradición rabínica de rechazar

a nuestro Mesías?

Capitulo 27

¿Fue Jesús un antisemita?

Jesús fue un judío que defendió al pueblo de Israel contra líderescorruptos.

J esús era un antisemita que predicó contra el Antiguo Testamento yfundó una nueva religión ... Estas son afirmaciones típicas pronunciadas poraquellos que se oponen a la fe mesiánica y Jesús.

En su libro, el rabino Asor repite la afirmación varias veces: que Jesús y

sus discípulos eran antisemitas. Pero ¿qué pasa con los reproches y lasprofecías enojadas de los profetas del Antiguo Testamento? ¿Eranantisemitas también? ¿Y qué hay de un periodista judío israelí que critica alrabino Ovadia Yosef y al rabino Rentgen? ¿Está siendo antisemita? ¿O esalguien que no está de acuerdo con los rabinos etiquetados automáticamentecomo "antisemitas"? Es una forma conveniente de tratar con las personasque quieres silenciar, ¿no es así? Acusar a cualquier persona que no esté deacuerdo con usted de ser "antisemita". Pero Jesús era un judío de la tribu deJudá, no un gentil antisemita.

Al igual que los profetas bíblicos de antaño, Jesús criticó a los líderes

religiosos de su pueblo, razón por la cual lo llaman un antisemita. ElMesías, más que cualquier profeta antes de él, tiene el derecho de desafiaral pueblo de Israel y sus líderes acerca de sus pecados. La opinión de Jesússobre la Ley es clara para cualquiera que se moleste en leer el NuevoTestamento.

JESÚS CREYÓ EL ANTIGUO TESTAMENTO

PARA NO SER NADA MENOS QUE LA PALABRA DE DIOS. Jesús dijo acerca de la Ley: "La Escritura no puede ser quebrantada"

(Juan 10:35). Llamó al Antiguo Testamento "Mandamiento de Dios" y "La

Palabra de Dios", y se enojó con los fariseos y escribas, los rabinos de sutiempo, por romper las leyes de Dios con sus tradiciones que inventaron yforzaron a la gente. Dijo acerca de la Ley: "ni una jota, ni un punto,pasarán de la Ley hasta que todo se cumpla" (Mateo 15:18).

Jesús consistentemente basó sus enseñanzas en el Antiguo

Testamento , cada vez que hablaba con sus discípulos o con otros. “¿Nohas leído lo que te dijo Dios?” (Mateo 22:31).

Jesús nunca afirmó que el Antiguo Testamento ya no es válido. Los

evangelios (especialmente Marcos) se abren con un énfasis en el Mesías, elmismo tema que cerró el Antiguo Testamento en Malaquías. Como judíosmesiánicos, vemos el Nuevo Testamento como un libro judío que es unacontinuación directa del Antiguo Testamento, no un sustituto de él.

¿POR QUÉ HACER ALGUNOS RABBIS AÚN RECLAMAN

¿QUE JESUS ERA ANTI-SEMITICO? Varias razones : en primer lugar, Jesús predicó contra los rabinos,

porque los veía como gobernantes hipócritas, que hacían que otros hicierancosas que ellos ni siquiera hacían. Predicó contra la "Ley Oral" y losmandamientos: las tradiciones que ellos mismos inventaron .

Por ejemplo: “Entonces los fariseos y los escribas vinieron a Jesús desde Jerusalén y

dijeron:“ ¿Por qué tus discípulos rompen la tradición de los ancianos?Porque no se lavan las manos cuando comen. "... Y él llamó a la gente y ledijo:" Escuchen y entiendan: no es lo que entra la boca lo que contamina auna persona, sino lo que sale de la boca. ; esto contamina a una persona .” (Mateo 15).

A los rabinos no les gustó el hecho de que Jesús estaba poniendo en

peligro su autoridad sobre las personas, por lo que se volvieron contra ély contra sus enseñanzas. Tenían miedo de perder sus asientos de honoren el Sanedrín , y que la gente dejara de admirarlos y besarse las manos.Por lo tanto, prefirieron rechazar a Jesús y poner a la gente en su contra,

exactamente como lo hacen hoy. Jesús nos recuerda cómo se desarrolla la 'religión': se basa en las

tradiciones humanas. Jesús no faltó al respeto a la Ley de Dios. No hizonada, ni dijo nada ni enseñó nada en contra de la Ley en la Biblia, perorechazó completamente las tradiciones hechas por el hombre que losrabinos de su época veneraban. Este tipo de tradición produce religión, y lareligión nos aleja de Dios, y hacia las leyes creadas por los líderesreligiosos: el "dos" y el "no hacer". Actualmente, los judíos religiososconocen las tradiciones rabínicas en el Talmud mejor que la Biblia, y lo quees peor, ¡no saben cómo diferenciar las dos! A lo largo de la historia, lastradiciones crecieron y aumentaron a expensas de los mandamientos deDios, que han sido violados una y otra vez. Y no es solo la tradición judía laque se basa en las reglas y el miedo: cualquier sistema religioso es muysimilar; Los musulmanes y los católicos también siguen una religión basadaen reglas y tradiciones, y impuesta por el miedo. ¡Esto es exactamentecontra lo que Jesús vino a pelear!

Tomemos, por ejemplo, la manera en que las personas rezan en la

sinagoga, todos los días del año, leyendo oraciones predefinidas. Cada vezque vamos a orar con otras personas, es difícil evitar la sensación de queestamos en una especie de competencia de lectura rápida en lugar decomunicarnos con Dios, ¡y puede ser muy frustrante y distraer el tratar demantenerse al día con todos los demás!

Jesús, quien estaba enojado con los rabinos de su época, citó la

reprimenda dada por el profeta Isaías cientos de años antes: “Porque esta gente se acerca con su boca y me honra con sus labios,

mientras sus corazones están lejos de mí, y su temor hacia mí es unmandamiento enseñado por los hombres” (Isaías 29:13).

Isaías advirtió que si bien las personas pueden honrar a Dios con

palabras, sus corazones estaban lejos de él. Jesús nos está mostrando algoque la religión nos hizo olvidar ... que Dios ve el corazón; No leimpresionan todos los movimientos que hacemos cuando leemos un libro deoraciones u otro, o la rapidez con que logramos murmurar las oraciones.

Según la observación de Jesús, los corazones de las personas religiosas desu época estaban lejos de Dios. Lo que les interesaba eran las tradiciones ylos mandamientos hechos por el hombre, y las argumentaciones engañosasque habían tomado el lugar de una relación real con Dios. Este fue unproblema en los días de los profetas, los días de Jesús, y todavía es unproblema hoy.

Lejos de ser un antisemita, es precisamente porque Jesús ama al pueblo

de Israel y a todos los pueblos, por lo que quiso resaltar los peligros dedejar que nuestros corazones se alejen de Dios al ser absorbidos por lareligión hecha por el hombre.

Capitulo 28

Jesus en el talmudEl Talmud acepta que Jesús hizo milagros. ¿Pero cómo?

En un momento en que la mayoría de la humanidad creía en laexistencia de muchos dioses e ídolos diferentes, el Dios de Israel declaró:“Yo soy el Señor tu Dios, quien te sacó de la tierra de Egipto, de la casa dela esclavitud. No tendrás dioses ajenos delante de mí ” (Éxodo 20: 2-3).

Se comparten dos prejuicios comunes entre quienes se oponen a los

seguidores de Jesús: el primero es que los mesiánicos han tomado a unhombre y lo han convertido en un dios. La segunda es que Jesús embrujó,incitó y alejó a la gente de Israel del Dios de Israel y la adoró a los ídolos.Los rabinos ven a Jesús como un falso Mesías. El rabino Joseph Mizrachi,por ejemplo, está de acuerdo en que Jesús hizo milagros, pero afirma que noson indicios de que él sea el Mesías. El rabino Daniel Asor afirma: "Jesúsfue un falso profeta, ya que actuó solo mediante el uso de poderes dehechicería". También afirma que Jesús "era la encarnación del satanismo".

¿HIZO JESUS UTILIZAR LA MAGIA Y LA SORCERY

¿COMO RECLAMAN LOS TALMUDES?

Afirmaciones como las de Rabí Asor se basan en el mito de los Sabiosde que Jesús aprendió las artes de la hechicería en Egipto, que no tieneapoyo literario ni histórico fuera de las páginas del Talmud. Según elTalmud, Tractate Sotah, 47a, Jesús fue supuestamente un discípulo delrabino Joshua Ben Perachiah . En esta fábula, Jesús tuvo un altercado conel rabino y, en venganza, decidió aprender brujería en Egipto para llevar alpueblo de Israel al pecado. El problema con esta extraña leyenda es que haytanta evidencia y credibilidad histórica como la historia de Papá Noelrepartiendo regalos al deslizarse por las chimeneas en la víspera de

Navidad. Primero que nada, el reclamo no tiene apoyo fuera de los escritostalmúdicos y, segundo, fue escrito cientos de años después del tiempo deJesús, con el objetivo obvio de desacreditarlo y racionalizar sus capacidadessobrenaturales. Es similar a, de repente, decir que las obras maestras de VanGogh fueron pintadas por los poderes de un demonio que lo poseía.

Pero aquí está la parte más vergonzosa de esta historia ridícula: Joshua

Ben Perachiah vivió en el siglo II aC, cientos de años antes de que Jesúsnaciera, ¡¿cómo es posible que Jesús haya sido su discípulo ?! Es lomismo que se le dijo que Benjamin Ze'ev Herzl, que vivió en el siglo XIX,fue discípulo del rabino Joseph Karo, que vivió en el siglo XVI.

EN CORTO: EMBAJANDO.

PERO AL MENOS ADMITIRON, HIZO MILAGROS. Los Sabios acordaron que Jesús hizo milagros, pero solo trataron

de poner en duda el poder que estaba usando. Qué interesante que lossabios judíos, incluidos los rabinos de hoy, ni siquiera intenten negar queJesús y sus seguidores hicieron milagros sobrenaturales. Un ejemplo de estose puede encontrar en el Talmud, Tratado Abodah Zarah 17a , dondetiene lugar una conversación entre el rabino Eliezer y el rabino Akivaacerca de un discípulo de Jesús, un judío mesiánico llamado Jacob, que erafamoso por su capacidad para curar personas en Jesús. ' nombre. Másadelante en el tratado de s ame , 27b,El sobrino del rabino Ismael fuemordido por una serpiente y Jacob, el mismo discípulo de Jesús, se ofrecióa curarlo en el nombre de Jesús. Sin embargo, aunque reconoció lacapacidad del discípulo para curar a las personas en el nombre de Jesús, elrabino se negó a decir que preferiría que el hijo de su hermana muriera ensu lugar.

DE QUÉ SE PUEDE APRENDER¿LOS MILAGROS DE JESÚS?

"Ve y dile a Juan lo que has visto y oído: los ciegos reciben su vista, los

cojos caminan, los leprosos son limpiados, y los sordos oyen, los muertosresucitan, los pobres tienen buenas nuevas para predicarles" (Lucas 7: 22).

Los milagros que Jesús y sus discípulos realizaron para que todos losvieran confirmaron una amplia gama de cosas sobre las cuales Jesús teníaautoridad. Tenía autoridad sobre las fuerzas de la naturaleza, sobre lasenfermedades, sobre los demonios, sobre la creación e incluso sobre lamuerte. A diferencia de los falsos profetas, que hicieron maravillas ennombre de los ídolos, Jesús siempre actuó solo en nombre del Dios deIsrael. Cada milagro realizado por Él estaba en el nombre del Dios deAbraham, Isaac y Jacob. Las expectativas entre los judíos del siglo terceroantes de Cristo eran que cuando venga el Mesías, solo él podría realizar loque se conoce como:

" Los cuatro milagros del Mesías ":

1. Curando a un leproso2. Curando a un hombre ciego de nacimiento,3. Expulsando a un demonio mudo4. Criar a un hombre que ha sido considerado muerto durante al

menos cuatro días. Esto se verifica en los Rollos de Qumran (4Q521) que fueron escritos

mucho antes del tiempo de Jesús. Los esenios judíos que escribieron losRollos del Mar Muerto relacionaron estos cuatro milagros con el Mesías. Yde hecho, en el Antiguo Testamento, el profeta Isaías predijo en el capítulo35 que el Mesías lograría abrir los ojos de los ciegos, los oídos de lossordos y que él haría que el mudo hablara.

Desde la finalización del Pentateuco y hasta la época de Jesús, ni un

solo documento histórico ni una sola pieza de evidencia hablan de unmomento en que los sacerdotes tuvieron que implementar las instruccioneslevíticas sobre cómo tratar a un leproso curado. María, la profetisa, hermanade Moisés, fue sanada antes de que se entregara la Torá, y Naamán, el sirio,no era un israelita. La primera vez que los sacerdotes tuvieron que aplicaresas leyes en Levítico 13 fue cuando Jesús se presentó, 1500 años después.Jesús no solo sanó a docenas de leprosos, sino que incluso le dijo a uno deellos: "Ve, preséntate ante el sacerdote y ofrece el regalo que Moisésordenó, como prueba para ellos".(Mateo 8: 4). Jesús sabía que lossacerdotes sabrían de ese leproso y que, una vez que lo hubieran visto

limpiado y sanado, sabrían que el Mesías estaba realmente entre ellos. Elproblema es que, como está bien documentado y registrado en el mismoTalmud, los sacerdotes en ese momento eran malos y corruptos. Eran el tipode personas que solo estaban interesadas en el poder y el control.

Jesús no pudo haber usado la brujería satánica para sanar, porque Dios

no le habría permitido a nadie hacer lo que está reservado solo para elMesías. Lo más importante es que Jesús realizó todos los milagros ennombre del Dios de Israel; nunca afirmó que se curaría por el poder deSatanás. Por el contrario, afirmó que se curaba por el poder del Dios deAbraham, Isaac y Jacob, dirigiendo así a los judíos y gentiles hacia Dios.Sin embargo, los líderes religiosos lo acusaron de ser un hechicero satánico:"Es solo por Beelzebul, el príncipe de los demonios ... " (Mateo 12:24).Jesús señaló la falacia en su reclamo al responderlossabiamente:"Conociendo sus pensamientos, Él les dijo:" Todo reinodividido contra sí mismo es asolado, y ninguna ciudad o casa divididacontra sí misma quedará en pie. Y si Satanás expulsa a Satanás, él estádividido contra sí mismo. ¿Cómo será entonces su reino ? ” (Mateo 12: 25-26).

EL TALMUD SE CONTRATA

A LOS MILAGROS DE JESÚS Dios no solo no permitiría que Jesús realizara milagros en su nombre si

la hechicería estaba involucrada, sino que también la misma afirmaciónrabínica contra Jesús es una contradicción interna en sí misma. ¿Por qué?Debido a que al menos tres de los milagros realizados por Jesúsinvolucraron agua: caminar sobre el agua, convertir el agua en vino y en lacuración de un hombre ciego como se registra en Juan 9. En el Talmud, elSanedrín 47b y Berajot 9b , los sabios judíos enseñan que la brujería Sedeshace cuando se pone en contacto con el agua. Esto significa que elTalmud rabínico se disparó en el pie. Sin darse cuenta, los Sabiosadmitieron que Jesús no podría haber sido un hechicero.

Además, eche un vistazo a los resultados de los milagros de Jesús: si

Jesús intentó realizar la hechicería con el nombre de Satanás y alejó a lagente de YAHWEH y la adoración de ídolos, entonces se desempeñó mal e

hizo un trabajo miserable, ya que solo acercó a las personas el dios de israel¡Los milagros que Jesús realizó en el nombre del Dios de Abraham, Isaac yJacob solo hicieron que tanto los judíos como los gentiles abandonaran susídolos y creyeran en el Dios de Israel!

Jesús realizó esos milagros porque él era el Mesías . Y hasta el día de

hoy, las personas de todo el mundo se curan sobrenaturalmente en elnombre de Jesús, el Mesías judío que fue tristemente rechazado por supropio pueblo.

Considere las palabras de Daniel Zion, el rabino jefe de Bulgaria

durante la Segunda Guerra Mundial que llegó a creer en Jesús: “Si ustedes los Rabinos oraran a Dios con todo su corazón y leyeran el

Nuevo Testamento pensativamente, acercándose a este libro y al Mesíascon reverencia, estoy convencido de que Dios abriría sus ojos. Jesús no hizomás que el bien, llamó a Israel al arrepentimiento y al Reino de Dios. Hizomuchas señales y maravillas, como ningún profeta antes que él. Deseabaunir a las personas; Que se amen unos a otros y también a sus enemigos.Por lo tanto, él quiso construir un puente entre Israel y las naciones: [para]que haya paz entre ellos y las profecías de Isaías y que se cumplan todos losprofetas, que el Señor de Abraham, Isaac y Jacob sería Rey sobre toda latierra ”(Rabino Daniel Zion).

Queridos rabinos, les instamos a que reconsideren quién es realmente

Jesús. Al igual que el rabino Daniel Zion, puede costarle su orgullo, suautoridad y su sustento. Pero seguir la verdad de Dios y su Mesías vale másque cualquier tesoro mundano, o el respeto de las personas.

Capitulo 29

¿Fue Jesús un falso profeta?

Jesús siempre señaló el camino al Dios de Israel, y no a algún ídolopagano extranjero.

Los rabinos afirman que Jesús fue un falso profeta que llevó a lagente de Israel a la idolatría. Basan esto en lo que está escrito enDeuteronomio 18:20, "Pero el profeta que se supone que dice una palabraen mi nombre que no le he ordenado que hable, o que habla en nombre deotros dioses, ese mismo profeta morirá". . ”Este versículo dice que unprofeta que habla en nombre de otros dioses debe ser condenado a muerte, yque tal profeta debe considerarse un falso profeta. Rabí Menashe Israel, alreferirse a este verso, afirma que Jesús, "deteriorado por la idolatría,hechizado, incitó y causó que Israel pecara". La literatura rabínica tempranapintó un cuadro en el que los discípulos de Jesús adoraban a tres diosesdiferentes y, por lo tanto, hoy acusan Jesús, sus discípulos y todos susseguidores de creer en tres dioses. Pero aquellos que lean el NuevoTestamento por sí mismos llegarán a la conclusión de que la verdad es todolo contrario.

Jesús y sus discípulos siempre señalaron al Dios de Israel, el Dios de

Abraham, Isaac y Jacob, y les ordenaron que lo adoraran a él y solo a él.Jesús siempre señaló a todos a su Padre celestial, el Dios de Israel, a travésde los milagros que hizo, las cosas que dijo y la forma en que vivió. Élvivió, murió y se levantó de entre los muertos para glorificar a Dios, y lohizo mientras permaneció fiel a su herencia judía. Él no hizo que nadieadorara ídolos; por el contrario, volvió a todos los que lo seguían haciaDios. Muchos gentiles que estaban adorando a otros dioses y siguiendo ritospaganos llegaron a creer en el único Dios de Israel. Hoy, gracias a Jesús, elDios de Israel es conocido en miles de idiomas y dialectos en todo elmundo.

En el Evangelio de Mateo, capítulo 15 y en el Evangelio de Lucas,

capítulo 5, Jesús realizó señales y maravillas ante el pueblo de Israel; curó alos cojos, a los lisiados, a los ciegos y a los mudos, e hizo muchos otrosmilagros. Cuando la gente vio el mudo hablando, el cojo caminando y elciego, todos se asombraron y comenzaron a cantar y alabar ... ¿y a quiénestaban alabando? El Dios de Israel. ¿Por qué? Porque vincularon a Jesús ylos milagros que lo vieron hacer con el Dios de Israel. También las cosasque Jesús enseñó cuando habló a la gente siempre glorificaron al Dios deIsrael. Abajo hay algunos ejemplos:

Jesús dijo: "Dejen que su luz brille ante los demás, para que puedan ver

sus buenas obras y dar gloria a su Padre que está en el cielo" (Mateo 5:16)o

"Ama a tus enemigos y ora por los que te persiguen, para que puedas

ser hijos de tu Padre que está en el cielo" (Mateo 5: 44-45) o “Ora así, así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu

nombre. Venga tu reino, hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo ”(Mateo 6: 9-10).

¿No es irónico que hoy, esta oración judía sea considerada como la

oración de los católicos? El Reino y los deseos de su Padre celestial fueroncentrales en la vida y obra de Jesús. Siempre allanó el camino al Dios deIsrael, y no a algún ídolo pagano extranjero. Jesús dijo: “Yo soy el camino,y la verdad, y la vida. Nadie viene al Padre, sino por mí.(Juan 14: 6). Jesússe volvió a cualquiera que se le acercara a su Padre celestial, al Dios deIsrael. El Mesías es el camino para llegar a nuestro Padre celestial. ¡Graciasa Jesús, gentiles, antiguos idólatras y muchos paganos abandonaron susídolos y comenzaron a adorar al Dios de Israel! Este hecho, que en todo elmundo miles de gentiles están adorando al Dios de Israel, es otra prueba deque Jesús es el Mesías; El Antiguo Testamento había profetizado que unode los papeles principales del Mesías era llevar la fe en el Dios de Israel atodas las naciones. Y eso es justo lo que Jesús hizo.

Los rabinos podrían prohibir la lectura del Nuevo Testamento, o incluso

tener uno en su casa, pero aquellos que se atreven a comprobarlo por símismos encontrarán que el Nuevo Testamento no sugiere adorar a variosdioses, o incluso a cualquier forma de idolatría. Tampoco busca inventaruna nueva religión. El pueblo de Israel, que vive todos los días en el mundoreal, a veces puede olvidar la promesa que Dios mismo le dio al padreAbraham en el libro de Génesis: la promesa de que el Mesías vendría através de su semilla y sería una bendición para todos. Las naciones delmundo: a todos los pueblos, y no solo al pueblo judío. En Génesis 12: 3,Dios le dice a Abraham: “y en ti todas las familias de la tierra seránbendecidas . ”La visión de Dios siempre fue llegar a todas las naciones, nosolo a un pueblo. Hoy, cuanto más religioso eres, más te alejas de losgentiles, pero Dios escogió al pueblo de Israel, de modo que a través deellos alcanzará al resto de las naciones.

EL DIOS DE ABRAHAM, ISAAC Y JACOB TIENE AHORA

LLEGARON A LAS NACIONES GRACIAS A JESUS EL MESÍAS. Por ejemplo , considérese a Plinio, gobernador de Bitinia en la Asia

menor durante el primer siglo. Plinio le escribió al emperador Trajano queestaba ejecutando a una gran cantidad de hombres, mujeres y niños que yano se inclinaban ante las estatuas de Trajano, ya que según él, ahora creíanen el Dios de Israel ... gracias a Jesús.

Otro ejemplo , al leer lo que dijeron los discípulos judíos de Jesús,

como se documenta en el Nuevo Testamento, se puede ver exactamente elmismo mensaje: a través de Jesús el Mesías, tanto los judíos como losgentiles pueden disfrutar de una relación cercana con el Dios de Israel. Enel Nuevo Testamento, uno puede leer más de 1,200 referencias al Dios deIsrael: el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Este punto es claro: Jesús elMesías convirtió a TODAS las personas a adorar al Dios de Israel.

Piénsalo, Jesús fue el único profeta que caminó por la tierra y cumplió

su función de manera eficiente para acercar a las personas al Dios de Israel.Gracias a él, millones de gentiles aman al Dios de Israel, lo sirven y loadoran, y todo eso en el nombre de Jesús, el Mesías judío. El problema esque los rabinos prefieren mantener el poder en sus propias manos; lesencanta el control y el derecho a decirles a todos qué hacer y cómo vivir,

incluso si eso significa que han cerrado la puerta al Mesías judío, bajo elpretexto de que él es un falso profeta.

Capitulo 30

¿Creemos en

Tres dioses como afirman los rabinos?“Acércate a mí, escucha esto: desde el principio no he hablado en secreto,

desde el momento en que llegó a estar, he estado allí; Y ahora el SeñorDios me ha enviado, y su Espíritu . Isaías 48:16.

T aquí hay un rumor de que el Nuevo Testamento enseña

supuestamente una creencia en tres dioses. Para empezar, es importanteentender que este falso rumor no existe por accidente. Se basa en un lavadode cerebro deliberado que se ha promovido durante 2,000 años, y supropósito es presentar el Nuevo Testamento como pagano. Por ejemplo, veala declaración falsa del rabino Daniel Ballas en el sitio web "hidabroot",donde afirma que los creyentes en Jesús creen que hay tres diosesdiferentes: "Según su creencia, el creador de todo el universo no es más quetres dioses. ”

Pero no, ¡absolutamente no creemos en tres dioses!

Dios es UNO, como dijo el profeta Isaías: “Así dice el Señor, el Rey de

Israel y su Redentor, el SEÑOR de los ejércitos:“ Yo soy el primero y elúltimo; fuera de mí no hay dios . ”

Ahora mira esta cita:

“El misterio en la palabra YHWH: hay tres pasos, cada uno existente

por sí mismo; sin embargo, son Uno, y están tan unidos que uno no puedeestar separado del otro. El mismo Santo y Antiguo, aparece como trescabezas dentro de una, y Él es la cabeza elevada tres veces. El AntiguoSanto, descrito como tres y también las otras luces, que están delegadas de

Su fuente, se incluyen en las tres ".

¿SON LOS SONIDOS COMO UNA CITA CRISTIANA?Bueno, NO es ...

Esta es una cita del libro más prestigioso del misticismo rabínico,

sacado directamente del libro judío del Zohar.

PERO ESPERA,HAY MÁS…

“Oye, Israel: Jehová nuestro Dios , Jehová uno es . ” Note que el nombre de Dios aparece tres veces consecutivas. El Zohar

judío explica que la expresión " Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehováes uno.”, Son en realidad tres que son uno:“ Solo a través de la fe, en lavisión del Espíritu Santo, el misterio de la voz audible es similar a esto, yaque aunque es uno, consta de tres elementos: Fuego, aire y agua ”. Laverdad es que el libro judío de El Zohar profundiza en el tema que se llama“Haraz de Shlosha ”-“ El misterio de los tres ”, sobre la naturaleza de UnDios con tres dimensiones / persona. El Zohar se refiere a Dios a partir detres cabezas, tres espíritus, tres formas de aparición, tres nombres y tresmatices de interpretaciones que describen la naturaleza divina. ¿Seríainteresante saber si el rabino Daniel Ballas pretende acusar al libro judío deEl Zohar de ser un libro "cristiano pagano"?

Uno no puede, y probablemente no debería, analizar el carácter de Dios

como si estuviera en un laboratorio, tratando de entender exactamente quiéno qué es él. Él dijo en el pasado: " Soy quien soy ". Y a través de Isaías,dijo: " Mis pensamientos no son tus pensamientos."No podemos adorar a unDios infinito que nuestra mente finita puede contener completamente.Nunca podemos entender completamente a Dios, pero es posible identificarpistas sobre su carácter a través de las Escrituras Hebreas (AT). Paraempezar, Dios no está hecho de materia, es abstracto. Sin embargo, puedemanifestarse en formas materiales, ya sea en la forma de una columna denube y una columna de fuego, o como el Ángel de Dios, o en la forma delMesías. Las Escrituras hebreas revelan a Dios como Uno que se sienta

arriba y, al mismo tiempo, vive en el Templo. Él llena a los profetas con suEspíritu, mientras que su Gloria llena todo el universo. Dios esinfinitamente complejo en las formas y el paradero en que se manifiesta.

En Isaías 48:16, Dios dice: "Acércate a mí, escucha esto: desde el principio no he hablado en secreto, Desde el momento en que llegó a ser, he estado allí; Y ahora el Señor Dios me ha enviado, y su Espíritu . ” ¿Está diciendo Dios que YHWH se envió a sí mismo? ¿Junto con su

espíritu? Génesis 1:26, “Entonces dijo Dios:“ Hagamos al hombre anuestra imagen, conforme a nuestra semejanza . ” ¿Dios le habla de símismo en forma plural?

Podemos seguir y seguir, y pasar largas horas citando más versos a lo

largo de las Escrituras Hebreas, de los escritos de los Sabios judíos y, porsupuesto, del Nuevo Testamento, que indican que Un Dios se manifiesta dealguna manera en tres personas diferentes. Pero ya tienes la idea.

Dios, ama a la humanidad que creó, y nos ha aparecido de diferentes

maneras. Una de las formas en que Dios se mostró a nosotros es en la formadel Mesías. Él se hizo carne y demostró su gran amor por nosotros al sufrircon nosotros y por nosotros. Él sacrificó su propia vida en la cruz parapoder tomar nuestros pecados sobre sí mismo, de modo que no nosviéramos obligados a adorarlo por temor o deber religioso legalista, sino enrespuesta a su amor y en gratitud por lo que ha hecho. en nuestro nombre.

Capitulo 31

¿Es Jesús solo una copia?de la religión oriental?

Dioses multiples? ¿Historias paganas de nacimientos vírgenes?Misticismo oriental? ¿Es esto paralelo a la historia de Jesús, como dicen

algunos rabinos?

R abbi Daniel Asor afirma que la historia de Jesús es una copia de lashistorias orientales de ídolos paganos, como las que se encuentran en elhinduismo. El rabino intenta demostrar esto presentando "similitudes" entreJesús y varios ídolos o personajes de las religiones orientales. Para hacerlo,el rabino cita algunas ideas obsoletas de hace unos 200 años, pero no puedecitar ni una sola fuente moderna. ¿Por qué? Porque no hay tales fuentes.Hoy, los estudiosos informados entienden que estas ideas no contienenagua. Estas ideas, que aparecieron en el siglo XIX fueron refutadas hacemucho tiempo, algunas incluso por investigadores e historiadores bíblicosjudíos debido a varios hallazgos arqueológicos, como el descubrimiento delos Rollos del Mar Muerto en las cuevas de Qumran.

Pero ¿qué pasa con todos los paralelos entre Krishna y Jesús? ¿Podrían

estos paralelos probar que los eventos de la vida de Jesús fueron copias deotras religiones? Si es así, entonces Asor ha logrado no solo desechar lasnarraciones del Evangelio del Mesías, sino también las narraciones delAntiguo Testamento junto con él, porque también existen paralelismosentre el Pentateuco y la literatura del Antiguo Oriente. ¿Tiene la intenciónel rabino Asor de decirnos que solo porque existen similitudes entre lashistorias y la literatura del Antiguo Testamento de Mesopotamia, Shumar,Egipto, Babel, Ashur y Grecia? ¿Que significa que Moisés robó la historiade la creación de otras religiones? ¿O copió los mandamientos de la Ley delas leyes de Hammurabi? ¿Afirmará el rabino Asor que Noah es unpersonaje imaginario debido a las historias de inundaciones en otras

religiones? Por supuesto, el rabino no se atrevería a decir tales cosas: de locontrario, ya no sería un rabino.

Entonces, ¿cuál es la verdadera fuente de los escritos sobre la divinidad

de Jesús? Si el rabino hubiera manejado los Evangelios con una integridadacadémica mínima, habría comprendido que los escritores del NuevoTestamento llegaron a estas conclusiones basadas en las profecías delAntiguo Testamento sobre el Mesías. Ni siquiera estaban familiarizados conlas filosofías orientales.

El profesor Benjamin Sommer, un erudito judío que se especializa en la

investigación del Antiguo Testamento, escribió un libro dedicado al tema dela revelación de Dios a los hombres en la carne y basado en el AntiguoTestamento. El escribe:

“Este estudio obliga a una reevaluación de la actitud judía hacia el

cristianismo. Algunos judíos consideran que la afirmación del cristianismocomo una religión monoteísta con grave sospecha, tanto por la doctrina dela trinidad (¿cómo pueden ser tres iguales?) Y por la creencia fundamentaldel cristianismo de que Dios se hizo carne, es decir, tomó forma corporalpara sí mismo. El Israel bíblico conocía doctrinas muy similares, y estasdoctrinas no desaparecieron del judaísmo después del período bíblico”(Profesor Daniel Sommer, Los cuerpos de Dios y el mundo del antiguoIsrael, pp. 135).

O para decirlo simplemente, el profesor judío admite que la idea de que

Dios se revela a sí mismo a la humanidad como un hombre en la carne es enrealidad un concepto judío bíblico.

El rabino Daniel Asor está tratando de comparar a Jesús con dioses

paganos como Horus, Atis, Krishna, Dionisio y Mitra. Según Asor, tambiénnacieron el 25 de diciembre, nacieron de vírgenes, tuvieron doce discípulos,realizaron milagros, fueron crucificados hasta la muerte y resucitarondespués de tres días. Pero el Nuevo Testamento no afirma que Jesús nacióel 25 de diciembre. En realidad, se supone que Jesús nació durante la Fiestade los Tabernáculos (Sucot), y en todo caso, ninguno de estos dioses nacióel 25 de diciembre. Y ninguno de ellos tenía doce discípulos.

Por ejemplo, en la versión persa, Mitra tenía un discípulo: Verona. En la

versión romana, tuvo dos discípulos. Pero incluso si los sumamos, uno másdos es igual a tres, no a doce. Ninguno de los personajes mencionadosnacieron de vírgenes. Por ejemplo, mientras Attis estaba en el vientre de sumadre, pasó de ser una fruta (una granada, para ser exactos) a un hombre, yno dice que su madre fuera virgen. Krishna fue el octavo hijo de su madreDevaki, por lo que definitivamente no pudo haber sido virgen. El únicoídolo cuya historia está relacionada con un nacimiento virginal es Mithra.Pero preste atención a las palabras del profesor Yamutzi, un investigador ehistoriador japonés que se especializa en la religión del mitraísmo:“Podemos encontrar el primer Mitra real a principios del siglo II DC. Lamayor parte de la evidencia que tenemos sobre Mithra se origina en elsegundo, Tercer y cuarto siglos d. Hay una falla fundamental en las teoríasde que el mitraismo afectó el comienzo del mesianismo y del cristianismo”(Profesor Yamuzi).

¿Lo obtuviste? La historia de nacimiento virginal de Mitra es la que se

copió del Nuevo Testamento y no al revés. Ninguno de estos dioses fuecrucificado hasta la muerte en una cruz y resucitó después de tres días.Attis, por ejemplo, murió al lado de un árbol pero no fue crucificado, niresucitó. Krishna fue muerto a tiros por un cazador que lo confundió con unciervo y no resucitó.

Hay una versión entre muchas, que se creó durante el siglo IV d. C. y

sugiere una teoría donde Dioniso fue crucificado, pero esto, desde luego,fue mucho después de la época del Nuevo Testamento y, en cualquier caso,no fue resucitado.

Además, con respecto al tema de la muerte y la resurrección de entre los

muertos, uno puede encontrar diferencias críticas entre Jesús y los ídolos.Estos ídolos no se describen como aquellos que voluntariamente dieron susvidas como un sacrificio expiatorio por los pecados, sino que murieroncomo resultado de un accidente de caza, castración y otras lesiones, nocomo resultado del amor sacrificial por otro. Y en cuanto a los milagros, sibien se afirmó que algunos de ellos podían hacer milagros, ninguno de ellosse compara con los milagros de Jesús. No levantaron a la gente de la

muerte, no convirtieron el agua en vino, no caminaron sobre el agua, nosanaron a los leprosos, no abrieron los ojos de los ciegos y no hicieron losmilagros que hizo Jesús. Por lo tanto, es un hecho interesante que inclusolos rabinos talmúdicos reconocen y documentan el hecho de que Jesús y susdiscípulos realizaron milagros y milagros sobrenaturales. También esimportante comprender que muchas personas en la historia tenían dichossimilares, pero no los convierten en idólatras o incluso necesariamente enimitadores.

El filósofo Ron Nash:“Durante el período que duró aproximadamente entre 1890 y 1940, los

estudiosos a menudo afirmaron que la iglesia cristiana primitiva estabafuertemente influenciada por movimientos filosóficos como el platonismo yel estoicismo y otras religiones paganas o movimientos helenísticos en elmundo. Las denuncias de la dependencia del cristianismo primitivo en suambiente helenístico comenzaron a desvanecerse en publicaciones deeruditos bíblicos y clásicos, en gran parte como resultado de una serie delibros académicos y artículos escritos en un esfuerzo por refutarlos. Hoy endía, la mayoría de los estudiosos informados consideran la pregunta comoun asunto muerto ".

La iglesia más antigua desde el primer siglo hasta Constantino fue

posiblemente más influenciada por las enseñanzas de los apóstoles que porotras influencias filosóficas. El rabino cuenta con la probabilidad de quesimplemente creas sus mentiras y no se moleste en verificar los hechos porustedes mismos. Ningún historiador o erudito bíblico notable ha hecho talesafirmaciones durante mucho tiempo. Pero todo esto no impide que el rabinoAsor use estos argumentos obsoletos, en un intento por ocultarte a Jesús.

Capitulo 32

Respondiendo a las objeciones rabínicasContra la resurrección de jesus

"Porque no abandonarás mi alma al Sheol, ni permitirás que tu santovea la corrupción"

(Salmo 16:10).

De acuerdo con el Nuevo Testamento, la resurrección de Jesúsdespués de su crucifixión y muerte es la confirmación preestablecida deDios de la autoridad divina del Mesías sobre la vida y sobre la muerte.

A lo largo de la historia, la fe mesiánica ha tenido que mantenerse firme

contra la crítica bíblica, la investigación histórica y, por supuesto, losataques de los rabinos: todos intentan refutar el hecho de la resurrección deJesús de entre los muertos. Todos y cada uno de nosotros estaremos aquísolo por un corto tiempo, durante algunas décadas, nuestras vidas son comouna "parada", o un examen, si lo desea. Pero el Mesías es único, unaexcepción, porque conquistó la muerte. La resurrección de Jesús es sin dudauno de los milagros más grandes de la historia ... O ... el engaño másinteligente que engañó a millones de personas. Muchos han tratado derefutar la veracidad de la resurrección de Jesús de entre los muertos.

¿POR QUÉ TODA ESTA OPOSICIÓN?

Porque si Jesús realmente se levantó de entre los muertos,

significaría que él realmente es el Mesías y que el Nuevo Testamento escorrecto. ¿Y si Jesús no resucitó de entre los muertos? Entonces nosotros ymillones de otros estamos viviendo en una ilusión.

Según la Biblia, la vida, muerte y resurrección de este hombre judío

de Nazaret, Yeshua, divide el tiempo en dos. Su crucifixión se convirtió en

la muerte más famosa de la historia y causó una revolución que comenzó enJerusalén y llegó a los confines de la tierra. Tres días después de su muertey sepultura, Jesús se levantó de entre los muertos y se encontró su tumbavacía. Después de esto, se dice que en 40 días se apareció a muchaspersonas en todo Israel, incluidos grupos de más de 500 personas.

El rumor sobre el Mesías judío que murió por el pecado de la

humanidad, conquistó la muerte y resucitó, comenzó a extenderserápidamente. Los romanos no podían explicar el hecho de que su cuerpohabía desaparecido de la tumba. Por otro lado, los rabinos de su tiempoafirmaron que Jesús estaba realizando milagros y maravillas sobrenaturalespor el poder de Satanás. Pero seguramente esto fue un milagro demasiadolejos para que la mayoría de la gente lo comprendiera.

La mayoría de los escépticos han tratado de

Sube con teorías sobre este asunto.

¿Tal vez la historia de Jesús fue inventada cientos de años después? Elproblema con esta teoría es que los historiadores contemporáneos e inclusolos enemigos más grandes de Jesús lo mencionan a él y a este evento.

¿Tal vez ellos simplemente revisaron la tumba equivocada?Si ese fuera el caso, los gobernantes romanos y los rabinos habrían señaladorápidamente la tumba correcta. Tal vez la aparición de Jesús fue simplemente una alucinación enalgunas mentes intoxicadas?Tal vez eso le pueda pasar a un pequeño grupo de personas. ¿Pero a cientos,incluso miles de personas, durante un período de 40 días? Además, esto noexplicaría dónde fue el cadáver. Tal vez Jesús simplemente se desmayó por un tiempo y luego serecuperó? (Teoría de Swoon)Vea, por ejemplo, lo que dice el rabino Daniel Asor: “¿Y quién dice queYeshu simplemente experimentó la muerte clínica y se despertó en la tumbay recuperó la conciencia? ¿Tenemos una manera de refutar esto? Tal vez, eneste momento, ¿no determinaron la muerte adecuadamente? ¿Y

simplemente no estaba muerto? Los testigos presenciales del Nuevo Testamento conocían muy bien las

circunstancias de la resurrección. De acuerdo con la tradición judía, elcuerpo de Jesús estaba envuelto herméticamente en sudarios y ungido conespecias. Esta 'unción con especias' no era una ligera pizca de fragancia,sino que se mezclaron unos 40 kilos de especias y resina, formando uncompuesto espeso y pegajoso, como el caucho, que se endureció en elcuerpo. Además, la apertura de la tumba estaba bloqueada con una enormecubierta de piedra, que pesaba algo así como dos toneladas.

Tras el alboroto que tuvo lugar en Jerusalén en torno a la crucifixión,

los líderes religiosos recordaron que Jesús habló acerca de volver a la vidadespués de tres días. Se aseguraron de que su gente vigilara la tumba.Además, exigieron que Pilato colocara soldados para vigilar la tumba. Juntocon una guardia romana de soldados múltiples, la tumba fue sellada con unsello romano. Si alguien se hubiera atrevido a sacar la piedra de la tumba, elsello se habría roto y el transgresor habría tenido que enfrentar la ira de lasautoridades romanas. Y los guardias, al no proteger la tumba, habrían sidocastigados.

DESDE UN PUNTO DE HISTORIA HISTÓRICO, FILOSÓFICO Y

CIENTÍFICO, LA TEORÍA DE SWOON NO TIENE SENTIDO.

Considere lo que el científico David Strauss escribió hace unos 200

años: "Esta idea de que una criatura que se arrastra fuera de su propia tumba,

'medio muerta', enferma y débil, en urgente necesidad de tratamientomédico, vestimenta, recuperación y apoyo, logrará despertar en susdiscípulos la impresión de ser el Príncipe de la Vida. y vencedor de lamuerte y de la tumba; una impresión que fue la base de sus accionesfuturas, esta idea es simplemente irrazonable. Tal resurrección solodebilitaría la impresión de los discípulos, los pondría tristes y causaríadecepción. Y ciertamente no conviertan su dolor en emoción, ni su miedoen adoración ”(Dr. Strauss).

La afirmación del rabino Asor no solo es ilógica desde el punto de vista

filosófico e histórico, sino también desde el punto de vista científico. Juandescribe algo que solo hoy la ciencia puede explicar. Cuando Jesús fuecrucificado, un soldado romano le atravesó el costado. En el NuevoTestamento, Juan explica: "Pero uno de los soldados le atravesó el costadocon una lanza, y de inmediato salió sangre y agua" (Juan 19:34).

Hace 2000 años, esto ciertamente parecería extraño. ¿Por qué John se

molestó en señalar esto? Hoy, la ciencia de la fisiología enseña que cuandoun humano muere, la sangre de su cuerpo se separa en suero: un líquidotransparente como el agua y los glóbulos rojos. Sin saberlo, Juan demostrócientíficamente que Jesús estaba realmente muerto.

Está bien, entonces él realmente murió. Pero tal vez sus discípulosrobaron el cadáver?Cualquiera que conozca el sistema de la guardia romana sabe que esto esimposible. Los antiguos soldados romanos, por temor a sus propias vidas,nunca permitirían que esto sucediera. Por improbable que parezca,supongamos que los discípulos de Jesús habían engañado a los soldados olos habían drogado de alguna manera. Mover una piedra que pesa dostoneladas alertaría a todos, despiertos o dormidos. Y si ese fuera el caso, losrabinos del Sanedrín, así como las autoridades romanas, habrían hecho unaprotesta pública inmediata y habrían recuperado el cadáver robado delantede todos. Esto obviamente no sucedió. Y no olvide que Jesús fue enterradoen la tumba del miembro del Sanedrín, José de Arimatea, lo que significaque junto a los guardias romanos había otros que tenían un ojo en la tumba.Además, La teoría del cadáver robado no explica cómo Jesús se apareció atanta gente y durante un período tan largo de tiempo. Por cierto, si hoy escasi imposible hacer que un cadáver desaparezca, mucho más que en ese díasin tecnología sofisticada o coches para huir.

Considere lo que dice el Dr. Jeff Burkes, un famoso cirujano judío de

Nueva York, que ganó un premio gracias a su experiencia en laidentificación de cadáveres tras el ataque a las Torres Gemelas el 11 deseptiembre. Como judío, decidió publicar su historia y argumenta, entreotras cosas, que después de examinar detenidamente el asunto de la

resurrección, llegó a la conclusión de que Jesús es el Mesías: “La resurrección de Yeshua es real. Con toda la arqueología y la

tecnología, nadie podría encontrar su cuerpo. Y es casi imposibledeshacerse de un cadáver. Y si su resurrección es verdadera, todo lo que éldijo es verdad también. Por lo tanto, Él es el prometido Mesías judío "(Dr.Jeff Burkes).

Pero tal vez el testimonio más convincente es la vida de los primeros

creyentes , después de que Jesús resucitado se les apareciera.En suemoción, comenzaron a viajar por todo el mundo, llenos de energía, alegría,esperanza y optimismo. Hicieron milagros y maravillas en el nombre deJesús delante de todos: milagros que incluso el Talmud describe comosobrenaturales (Avodat Zerah 17a, 27b). Renunciaron a su propio honor, asus posesiones, a su estatus social y, como parece, también a muchas de susrelaciones. ¿Y para qué? Para ser despreciado, maldecido, perseguido,golpeado, apedreado y finalmente morir como presa de los leones o en unacruz o apedreado y quemado vivo por aquellos que intentan silenciarlos.Pero incluso entonces, estaban llenos de alegría y acción de gracias ycantaron canciones de alabanza a Dios. Eran personas de paz, que nuncausaron la violencia ni forzaron su fe en nadie. Por el contrario, estaban tanseguros de su fe en Yeshua que estaban dispuestos a morir por sunombre.Y aún hoy, quienquiera que crea en Jesús el Mesías tiene la mismacerteza absoluta, al igual que esos judíos mesiánicos hace 2000 años: que elMesías crucificado conquistó la muerte y nos concedió la vida eterna.

LA BIBLIA ANUNCIA LA RESURRECCION

En cierto sentido, Jesús resucitando de entre los muertos no fue una

gran sorpresa ya que la Biblia ya profetizó acerca de su resurrección. Comoestudiamos anteriormente en Isaías 53, la muerte, el entierro y laresurrección de Jesús se explicaron con suficiente detalle. Si todo esto esasí, no deberíamos sorprendernos de que en el judaísmo del segundo temploesperaban que cuando el Mesías venga, él moriría y resucitaría.

El profesor Israel Knohl, erudito en religión de la Universidad Hebrea,

en Jerusalén, decodificó una inscripción arqueológica fechada antes deCristo, que apunta a una visión sobre la resurrección de un líder mesiánico.La inscripción de piedra fue nombrada "Visión de Gabriel". Preste atencióna esto: el profesor Knohl explica que el ángel Gabriel, tres días después desu muerte, resucitará a un líder mesiánico, llamado "Príncipe de losPríncipes". Él es el líder de Israel. El profesor Knohl dice:

“Se puede determinar que cuando se escribió la visión, a fines del siglo

I aC, prevaleció en algunos círculos la opinión de que la muerte yresurrección del Mesías después de tres días es una parte vital del plan desalvación. Por lo tanto, si hubo una tradición judía de un Mesías resucitado,entendemos a Yeshu [a] como el Mesías judío nacional que va a morir ”.

INCREÍBLE, ¿NO ES?

Mucho antes de que la tradición rabínica tomara el control del

judaísmo, el pueblo de Israel creía que el Mesías tenía que morir yresucitar de entre los muertos al tercer día. Jesús conquistó para nosotrosel mayor enemigo de la humanidad: la muerte, para que podamos heredar lavida eterna. Nuestros pecados han sido expiados por su sangre, y somosperdonados. La resurrección es una prueba vital de que el sacrificio delMesías fue exitoso y aceptable para Dios. En el pasado, el Espíritu de Diosmoraba en el templo, pero antes de que Jesús volviera al Padre, él prometióque enviaría su Espíritu para morar en aquellos que creen en él, y que hansido purificados de su pecado. ¡Y él puede vivir en ti también!

Al elegir entre la religión del hombre o la verdadera palabra de Dios,

hay mucho en juego para que los rabinos o cualquier otra persona piensepor usted. Retire la Clave del Conocimiento y deje que la Biblia tenga laúltima palabra.

Capitulo 33

Es jesus solo para el

¿Simple y sin educación?Jesús tiene mucho que ofrecer a la persona pensante, como afirman

estos intelectuales judíos.

¿ Una persona educada rechazará inevitablemente el mensaje deJesús? ¿Y los judíos inteligentes? ¿Rechazarían automáticamente a Jesús ysus enseñanzas? ¿Son solo los tontos y las personas sin educación quienesestán impresionados por el mensaje de Jesús?

Esto es lo que los rabinos quieren que usted crea al menos; vea, por

ejemplo, lo que escribió el rabino Aaron Moss en chabad.org: "Losmisioneros eligen atacar a los miembros de la sociedad que son débiles,ancianos, inmigrantes y poblaciones privadas, en un intento por tomarventaja de su vulnerabilidad ... Por supuesto, no tienen nada que ofrecer auna persona pensante ... "

¿ES RABBI MOSS CORRECTO?

Dejemos que un judío educado, un pensador, responda: el científico

judío, Albert Einstein , respondió la pregunta: ¿acepta usted a Jesús comouna figura histórica? Aquí está su respuesta: "¡Absolutamente! Nadie puedeleer los evangelios sin sentir la presencia de Jesús. Su personaje vive encada palabra. Ninguna leyenda está llena de vida ... Nadie puede negar elhecho de que Jesús existió, o que sus palabras fueron iluminadas. Incluso sialgunos de sus dichos se dijeran antes, nadie los expresó de una manera tanpiadosa como lo hizo Él ".

El escritor judío, Shalom Ash , cuyas historias se convirtieron en obras

teatrales de todo el mundo, escribió: “Jesús es la figura más prominente detodos los tiempos. No hay otro profesor: judío, cristiano, budista omusulmán. Sus enseñanzas aún son hitos en el mundo en el que vivimos.Otros maestros pueden tener algo básico que ofrecer al oriental, el árabe oel occidental; pero en cada acto o palabra de Jesús, hay valor para todosnosotros. Se convirtió en la luz del mundo. ¿Por qué yo, como judío, noestaría orgulloso de eso?

El profesor Mordejai Buber, de la Universidad Hebrea de Jerusalén,

escribió en su libro Dos tipos de fe : "Hoy más que nunca, estoy convencidode que Jesús tiene un gran lugar en la historia y en la fe del pueblo deIsrael".

El filósofo judío Baruch Spinoza escribió: “La sabiduría eterna de Dios

se mostró en todo, especialmente en el alma humana, pero sobre todo, enJesús el Mesías” (Carta # 21 a Henry Oldenburg, noviembre de 1675).

Benjamin Disraeli fue Primer Ministro de Gran Bretaña durante el

siglo XIX y uno de los más grandes políticos británicos de su tiempo. Fueun autor internacional prolífico y recibió un título Nobel de la Reina. Él erajudío, pero también creía que Jesús era el Mesías. Dijo lo siguiente: “Entreel Antiguo y el Nuevo Testamento, hay una página ... Jesús vino paracompletar la Ley y los Profetas. El cristianismo se completa el judaísmo ”.

Lo creas o no, incluso los rabinos llegaron a la conclusión de que Jesús

tenía algo que ofrecerles. El rabino Dr. Daniel Zion , rabino jefe deBulgaria y de la ciudad de Jaffa, dijo en una entrevista de radio para KolIsrael: “Jesús no hizo nada más que bueno por sus hermanos judíos enIsrael. Él los llamó a mostrarse arrepentidos y regresar a Dios. Él declaró elReino de Dios y pidió amor, amor para todas las personas, incluso amorpara los enemigos ".

El rabino Israel Zolly , rabino principal de Roma durante el

Holocausto, contó cómo llegó a la fe en Jesús como el Mesías en el Día dela Expiación en 1944, cuando Jesús acudió a él en una visión. Muchos no sedan cuenta de esto, pero el famoso dicho: "Una vez judío, siempre judío",en realidad se originó en relación con la fe en Jesús. Cuando se le preguntó,

"¿por qué dejó la sinagoga para la iglesia?", Él respondió: "No me fui ... Lafe en Jesús es la finalización de la sinagoga. La sinagoga es la promesa, y elcristianismo es el cumplimiento de la promesa. Una vez un judío, siempreun judío ".

El Rabino Dr. Kaufman dijo acerca de Jesús: “Estas son las palabras

de un Profeta, de un reformador intrépido. Con el mismo coraje de amorgenuino con el que convirtió a los pecadores, Jesús también defendió a lamujer en la que los rabinos solo veían un instrumento en las manos deSatanás para atraer a los hombres al pecado, y Jesús rompió las fuerzashaciendo que la mujer se sintiera sola. "Jesús fue el ayudante de losnecesitados, el amigo de los pecadores, el hermano de todos los quesufrieron, el consolador de los desafortunados, el amante de la humanidad,el liberador de la mujer, él ganó y conquistó el corazón humano".

Muchos otros filósofos y personas educadas no judías también elogiaron

a Jesús. El famoso médico y matemático, Sir Isaac Newton , consideradouno de los más grandes científicos de todos los tiempos, dijo: "Tengo unaprofunda fe en el Antiguo y el Nuevo Testamento como la Palabra deDios".

El filósofo y profesor CS Lewis , también conocido por su serie de

libros "Narnia", escribió sobre Jesús: "Ningún lunático podría ser la fuentede entendimientos psicológicos tan profundos y eficientes como los deJesucristo".

El líder espiritual, Mahatma Gandhi , dijo: “Jesús, quien era

completamente inocente, se ofreció a sí mismo como sacrificio por el biende los demás, incluidos sus enemigos, y se convirtió en el rescate delmundo. Fue el acto más perfecto ".

Napoleón escribió durante sus últimos días: “Alejandro, César,

Carlomagno y yo hemos fundado imperios, pero ¿en qué hemos apoyadolas creaciones de nuestro genio? ¡A la fuerza! Jesucristo fundó su imperiosobre el amor; y en este momento, millones en todo el mundo estándispuestos a morir por él ".

El ganador del Premio Nobel de la paz, el Dr. Martin Luther King, Jr.dijo: “Jesús estaba celoso del amor, la justicia y la bondad. En eso selevantó por encima de sus alrededores.

El gran científico, Blaise Pascal , matemático, médico y filósofo,

escribió: "Hay un vacío con forma de Dios en el corazón de cada hombre,que no puede ser llenado por ninguna cosa creada, sino solo por Dios, elCreador, dado a conocer. a través del Mesías ".

En conclusión, parece que la manipulación emocional del rabino Aaron

Moss no tiene base, y que Jesús tiene mucho que ofrecer a la persona quepiensa, a cada judío y gentil, y también a usted.

Capitulo 34

¿Los judíos necesitan?

(¿Jesús como) un mediador?“Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. Nadie viene al Padre, sino por

mí.(Juan 14: 6).

El Antiguo Testamento enseña que, como el pecado entró en elmundo, ya no existe una relación directa entre los seres humanos y Dios,como lo hubo al principio. El pecado en nosotros nos separa de Dios. Elprofeta Isaías describió muy bien la situación: “He aquí, la mano delSEÑOR no se ha acortado, para que no pueda salvar, o para su oído no seoiga, para que no pueda oír; pero tus iniquidades han hecho unaseparación entre tú y tu Dios, y tus pecados han ocultado su rostro de tipara que no escuche ” (Isaías 59: 1-2).

En el Pentateuco aprendemos que cuando Dios dio la Ley, solo los

sumos sacerdotes podían entrar al Lugar Santísimo, y solo después de haberofrecido un sacrificio para purificarse. Los sacerdotes son los que mediaronentre el pueblo de Israel y Dios. En general, es verdad que cada judío puedeclamar a Dios y rogar por su misericordia. Pero, sin el sacrificio expiatorioofrecido por el sumo sacerdote, ningún judío podría entrar en la presenciade Dios. Por lo tanto, uno de los roles del Mesías (como lo predijeron losprofetas) es ser un sumo sacerdote.

El Mesías no debía ser un sacerdote regular que ofreciera sacrificios por

la expiación, sino el sumo sacerdote supremo, que es un sacrificio yexpiación por nosotros en sí mismo. Debido a su sacrificio, nuestrospecados son perdonados y, a través de él, la puerta de Dios se abre paranosotros. Sin embargo, por razones obvias, muchos rabinos de hoy se

oponen a este principio del Antiguo Testamento que está tan profundamentearraigado en las Escrituras y afirman que cada judío, dondequiera que esté,tiene acceso directo y constante a Dios.

Por ejemplo, en palabras del rabino Daniel Asor: “El profeta Jeremías

escribe: 'Y ya no enseñarán cada uno a su prójimo y a su hermano cadauno, diciendo:' Conozca al SEÑOR ', porque todos me conocerán, por lomenos De ellos al más grande, declara el SEÑOR. Porque perdonaré sumaldad, y no volveré a recordar su pecado . ””

El rabino cita un solo versículo de Jeremías 31:34 y promueve su

afirmación: "El versículo enseña que debido al perdón directo de lospecados, sin ninguna mediación, todos lo conocerán directamente".Aparentemente, todos de repente disfrutan de una relación directa con Diossin nuevo pacto ni mediador, pero todo esto contrasta completamente contodos los textos del Antiguo Testamento que lo contradicen. Por ejemplo,en 2 Crónicas 26, el rey Uzías decidió entrar al Templo y encenderincienso. Él pudo haber tenido buenas intenciones, pero fue golpeado conlepra porque entró al Lugar Santo e hizo algo que solo los sacerdotes podíanhacer. Incluso los reyes tuvieron que pasar por un mediador: a través delsumo sacerdote, para tener comunión con Dios.

Sería interesante ver lo que le pudo haber pasado a Rabí Asor, si él

ingresara al Lugar Santísimo en el Templo ... pero volvamos a Jeremías 31.El siguiente pasaje aparecerá nuevamente cerca del final del libro, pero estavez , observe cómo Rabi Asor aisló un solo verso de su contexto. Leamos elversículo nuevamente, esta vez comenzaremos con algunos de losversículos anteriores, desde el comienzo de la proclamación de Dios quecomienza en el versículo 31:

"He aquí que vienen días, declara el SEÑOR, cuando haré un nuevo

pacto con la casa de Israel y la casa de Judá, no como el pacto que hicecon sus padres el día en que los tomé de la mano. para sacarlos de la tierrade Egipto, mi pacto que rompieron, aunque yo era su marido, declara elSEÑOR. Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después deesos días, declara el SEÑOR: Pondré mi ley en ellos, y la escribiré en suscorazones. Y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Y cada uno de ellos

no enseñará más a su prójimo ni a su hermano, diciendo: "Conoce alSEÑOR", porque todos me conocerán, desde el más pequeño hasta el másgrande, declara el Señor. Porque perdonaré su maldad, y no volveré arecordar su pecado ". (Jeremías 31: 31-34).

Dios prometió que habría una condición para conocerlo de esta manera

directa; que habría un nuevo pacto en lugar del pacto mosaico que hizo conel pueblo de Israel después del Éxodo. A diferencia del pacto mosaico queestaba escrito en tablas de piedra, este nuevo pacto se escribiría en elcorazón. Gracias a la expiación sacrificial del Mesías, nuestros corazonespueden ser limpiados y purificados de nuestras iniquidades y ahora Diospuede escribir su nuevo pacto en nuestros corazones.

En el Nuevo Testamento, el apóstol Pablo en el capítulo 10 de su carta a

los hebreos lo explica de esta manera: “Ya que tenemos confianza paraentrar a los lugares santos por la sangre de Jesús, por el camino nuevo yvivo que abrió para nosotros a través de la cortina, es decir, a través de sucarne, y como tenemos un gran sacerdote sobre la casa de Dios,acerquémonos con un corazón verdadero con total seguridad de fe, connuestros corazones salpicados de una conciencia malvada y nuestroscuerpos lavados con agua pura ” (Hebreos 10: 19-22). Dios hizo un nuevopacto con nosotros gracias al Mesías, quien limpió nuestros corazones delpecado.

Jesús declaró: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. Nadie viene al

Padre, sino por mí ” (Juan 14: 6). También dijo: “Yo soy la puerta de lasovejas” (Juan 10: 7). La "puerta de las ovejas" es la puerta a través de lacual el pueblo de Israel llevó sus sacrificios de animales al sumo sacerdotedel templo para expiar sus pecados. Pero ahora, el sacrificio de Jesús elMesías y su resurrección han abierto la puerta al cielo para todos nosotros;Judíos y gentiles por igual. Gracias a él, nuestros pecados son perdonados.Tenemos acceso directo a Dios mismo. Jesús es el sumo sacerdote, él es elmediador. Él es el que trajo el nuevo pacto, un pacto hecho con su propiasangre.

¿Notaste la ironía y la hipocresía en los dichos del rabino Asor?

Mientras que él se opone al Mesías de Jesús diciendo que el pueblo de

Israel no necesita mediadores, se da a sí mismo el título de "Rabino". Todoel concepto de ser un "rabino" se basa en personas que asumieron el lugarde un mediador entre el "laico judío" y Dios. Los rabinos están más quefelices de emitir juicios sobre cómo aplicar la Ley en nombre de Dios, y suscomunidades dependen de sus pronunciamientos en lugar de acudirdirectamente a Dios para preguntarle qué piensa él. La comunidad ortodoxaentera cree que el rabino sabio representa a Dios y se conecta entre ellos yDios.

Lamentablemente, una de las costumbres más prominentes de la

comunidad ortodoxa es postrarse en las tumbas y rezar a los rabinosmuertos o a los héroes del pasado, esperando que a través de su mediaciónDios perdonará sus pecados. Véase, por ejemplo, la oración del rabino JaimBen-Attar: “¡Oh, Rey misericordioso! Hoy he venido para postrarme en laTumba de Raquel, nuestra Matriarca. Deje que los buenos actos que hahecho a lo largo de su vida se pongan a mi favor, especialmente su justiciay sus sinceras oraciones hacia usted ... En su mérito, Raquel nuestraMatriarca, perdónenos por todas nuestras transgresiones e iniquidades, ynuestros pecados que hemos cometido. . ”

Por cierto, postrarse en las tumbas es idolatría, lo cual está prohibido en

la ley mosaica. En Números 19, Dios le dice al pueblo de Israel que quientoque una tumba, su alma será cortada de Israel. Esto, a nuestro pesar, noimpide que cientos de miles de ortodoxos y rabinos se postren en las tumbascada año.

Mientras en los tiempos del Antiguo Testamento fueron los sacerdotes

quienes mediaron entre el pueblo de Israel y Dios, ahora podemos tener unarelación y una conexión directa con Dios a través de Jesús el Mesías, elsumo sacerdote de todos nosotros. Jesús nos abrió la puerta al LugarSantísimo y al trono de gracia de Dios en el cielo. A través de su sangre ysacrificio, nos permitió acercarnos directamente a la santa presencia deDios. Este es el mediador que necesitamos. Sin él, la puerta está cerrada conllave delante de nosotros, pero gracias a él está abierta para aquellos quecreen.

Tercera parte : desafianteJudaísmo rabínico

(Polémicas contra el judaísmo rabínico)

Capitulo 35

¿Es Dios religioso?¿Lleva un Yarmulke?

"Por la libertad, el Mesías nos ha liberado ..."

Un susurro de que Dios existe ...¿Significa eso que la forma dellegar a él es a través de la religión? Para conocer a Dios, ¿es necesariovestirse de cierta manera, crecer una barba o comer ciertos alimentos?¿Espera Dios que su gente camine alrededor con pedazos redondos de telasobre sus cabezas? ¿O para atar sus brazos con tiras de cuero todas lasmañanas? El término "religión", el término "rabinos" y el término "Toshba"('Torá sh-be-al-pe' - la Ley Oral) nunca aparecen en el Antiguo Testamento,ni una sola vez. ¿Sabía que "Moshe Rabbenu" (nuestro rabino Moisés) noera ni siquiera un rabino? ¿Que el profeta Isaías nunca pisó una sinagoga?¿Que en el arca de Noé no había un fregadero en el que realizar "NetilatYadayim" (lavado de manos)? ¿Que el rey David no besó mezuzá en lospostes de su palacio? Que Abraham hizo hervir carne en leche. ¿Y queRachel no encendió las velas de Shabat? La gente se ha acostumbrado aconectar estos conceptos sin darle un pensamiento crítico. La genteequipara a "Dios" con "religión".

La religión causa la guerra, ¿verdad?Los católicos torturaron a los

judíos en la Inquisición, los musulmanes cortaron las cabezas de loscristianos, los judíos masacraron y eliminaron a los seléucidas, los hindúes

lucharon contra los budistas y los ejemplos de personas que se asesinan y setorturan en nombre de Dios son, lamentablemente, demasiados para captar.Muchos piensan que el mundo sería un lugar mejor sin religión, y hastapueden sospechar que Dios también está de acuerdo con ellos. Después detodo, Dios nunca pidió que las religiones fueran creadas para él. Pero la raízdel problema no es la religión; Después de todo, incluso las personas que notienen absolutamente ninguna fe en Dios también han asesinado a cientosde millones de personas y lo siguen haciendo hoy. Nadie realmente sabeexactamente en qué creía Hitler, pero el autor Max Domarus indicó que en1937 Hitler anunció que no creía en el Dios de los judíos ni en loscristianos. El autor Alan Bullock escribió que si Hitler hubiera prometido,tan pronto como terminara la guerra, exterminar el cristianismo y eliminarsu influencia en Europa. Stalin, responsable del asesinato de 20 a 40millones de personas, se declaró ateo desde su adolescencia. También PolPot, que ejecutó a millones de camboyanos, fue un ateo autoproclamado. Elcomunista chino, Mao Zedong, causó la muerte de decenas de millones dechinos. Él también era ateo: lo que significa que a lo largo del siglo XX,cientos de millones de personas fueron asesinadas por ateos y no solo ennombre de la religión. Entonces el problema no está en ninguna religión,organización, movimiento o denominación específica. El problema estádentro del corazón humano. quien fue responsable del asesinato de 20 a 40millones de personas, se declaró ateo desde su adolescencia. También PolPot, que ejecutó a millones de camboyanos, fue un ateo autoproclamado. Elcomunista chino, Mao Zedong, causó la muerte de decenas de millones dechinos. Él también era ateo: lo que significa que a lo largo del siglo XX,cientos de millones de personas fueron asesinadas por ateos y no solo ennombre de la religión. Entonces el problema no está en ninguna religión,organización, movimiento o denominación específica. El problema estádentro del corazón humano. quien fue responsable del asesinato de 20 a 40millones de personas, se declaró ateo desde su adolescencia. También PolPot, que ejecutó a millones de camboyanos, fue un ateo autoproclamado. Elcomunista chino, Mao Zedong, causó la muerte de decenas de millones dechinos. Él también era ateo: lo que significa que a lo largo del siglo XX,cientos de millones de personas fueron asesinadas por ateos y no solo ennombre de la religión. Entonces el problema no está en ninguna religión,organización, movimiento o denominación específica. El problema estádentro del corazón humano. Lo que significa que a lo largo del siglo XX,

cientos de millones de personas fueron asesinadas por ateos y no solo ennombre de la religión. Entonces el problema no está en ninguna religión,organización, movimiento o denominación específica. El problema estádentro del corazón humano. Lo que significa que a lo largo del siglo XX,cientos de millones de personas fueron asesinadas por ateos y no solo ennombre de la religión. Entonces el problema no está en ninguna religión,organización, movimiento o denominación específica. El problema estádentro del corazón humano.

Tomar el nombre de Dios en vano: Uno no puede culpar a Dios por el

comportamiento insensato de las personas religiosas. Después de todo, estaes precisamente la razón por la que Dios advirtió de antemano y le ordenóque no tomara su nombre en vano, y que no hiciera de cuenta de que todosesos males se cometen en su nombre. Sin embargo, no hay duda de que lasociedad mantiene a las personas en un estándar más alto cuando afirmanrepresentar a Dios, y es por eso que las personas examinan los resultados dela religión con mucho cuidado y los atribuyen a Dios. La muerte y lasguerras en nombre de la religión, el odio, el orgullo y la condescendencia,el juicio y la hipocresía, la corrupción y la coerción religiosa, todo esto seproyecta automáticamente sobre Dios mismo. Muchos le dan la espalda a lareligión y, por lo tanto, automáticamente le dan la espalda a Dios también.

No obstante, aún queda un desafío para que el lector considere que no

solo Dios no es religioso, sino que la religión, cualquier religión, contradiceel mensaje de Dios.

¿Se enfurece Dios cuando sus elegidos entran a sus habitaciones en

Shabat y encienden el calentador o las luces? ¿O cuando se rasgan el papelhigiénico al ir al baño? ¿A Dios realmente le importa si la gente disfruta deuna tarta de queso después de su Wiener Schnitzel? ¿Qué pasa con el colorde la ropa? ¿Exige Dios realmente que su pueblo solo use blanco y negrotodos los días de sus vidas? ¿Dios tomaría venganza, castigaría u odiaría asu gente si no encendían las velas de Janucá? ¿O tal vez todas esas leyes ymandamientos religiosos han sido inventados por la gente para generarmiedo y para crear una dependencia de los rabinos? ¿Todo para mantener elpoder y el control en sus manos ... en nombre de Dios?

Verás, si una persona me convence de que Dios se enojará conmigo sicamino sin un pedazo de tela en mi cabeza, desarrollo una dependencia deesa persona, porque él es el que me enseña qué tipo de tela, qué La forma yel color de la tela en mi cabeza debe ser, cuántos pasos se me permiten darsin ella y así sucesivamente. Esto significa que él tiene control sobre mí. Éltiene poder sobre mí. Ese poder es como una droga adictiva: especialmentepara el dominador, pero también para el dominado. Y es por eso que se hadicho que "la religión es el opio del pueblo".

Y eso es precisamente el significado.

DE TOMAR EL NOMBRE DE DIOS EN VAIN. Si el Dios que creó a toda la humanidad y todo en el universo es tan

grande y tan fuerte, si el que inventó las leyes de la termodinámica, laestructura del cromosoma y la fotosíntesis, está verdaderamente por encimade todo oligarca humano, presidente o rey, no está ¿Es absurdo inferir quese molestaría con 3.000 reglas sobre cómo plantar calabacines que nisiquiera le habían ordenado? En la Biblia, en Isaías 29, Dios estádecepcionado con Israel por esta misma razón; porque creían que a travésde las tradiciones de sus líderes religiosos podrían llegar a Él. Aquí estánlas palabras del profeta Isaías:

“Estas personas se acercan a mí con su boca y me honran con sus

labios, pero sus corazones están lejos de mí. Su adoración a mí está basadaen reglas meramente humanas que les han enseñado . ” (Isaías 29:13).

A través de Isaías, Dios dice que el corazón de Israel estaba lejos de él y

que su respeto por él era artificial, basado en reglas inventadas por la gente.La gente inventa reglas, las reglas crean tradiciones y las tradiciones creanreligiones. Si alguien se esforzara por comparar las reglas de diferentesreligiones, descubriría (para sorpresa, sin duda) cuán similares son entre sí.Se centran en el mismo tipo de leyes: reglas relativas a lo externo, comoqué ponerse, qué dirección tomar cuando ore o en qué posición orar, quéestá permitido y qué está prohibido comer, cómo, cuánto, cuándo. y donde -todo el tiempo creyendo que ESTE es el camino para alcanzar a Dios.

Entonces, ¿qué quiere Dios, si no es religión? El problema es que

todas estas reglas externas no hacen ninguna diferencia y no tienen unimpacto positivo en nuestros corazones. Al igual que el profeta Isaías, elapóstol Pablo escribe en el Nuevo Testamento: "El que come todo no debetratar con desprecio al que no lo hace, y el que no come todo no debejuzgar al que lo hace ... Para el El reino de Dios no se trata de comer ybeber, sino de justicia, paz y gozo ... ” (Romanos 14: 3/17).

Es cierto que la mayoría de los judíos de hoy consideran que el Nuevo

Testamento es una obra “cristiana”, pero la verdad es que se trata de ungrupo de judíos que vivieron en Israel durante el tiempo del segundotemplo. Ese pequeño grupo de discípulos, junto con su maestro espiritual,Yeshua, desafiaron la percepción de que a través de reglas y accionesexternas uno puede encontrar, o agradar a Dios. Esto, por supuesto, llevó asus oponentes (los líderes religiosos en Israel) a rechazarlos, incitando yvolviendo al público israelí contra ellos. Sin embargo, al igual que Isaías ylos otros profetas en la Biblia, ellos tampoco retrocedieron. Su mensaje fueel viento que impulsaba las velas de cualquiera que estuviera harto de lacoerción religiosa de la época, que todavía existe hasta el día de hoy, comose puede ver en el siguiente capítulo.

Jesús el Mesías predicaba constantemente sobre cómo la religión no

conduce a Dios. Jesús y sus discípulos se unieron no solo por muchos milesde judíos, sino también por decenas de miles de gentiles. Su mensajecambió sus vidas. Jesús no fue otro de esos rabinos que inventaron reglasque deben mantenerse para ganar puntos con Dios. De hecho, afirmó loopuesto a lo que un líder religioso afirmó antes que él: enseñó que Diossolo podía ser servido por medio del Espíritu: " Dios es espíritu, y susadoradores deben adorar en el Espíritu y en la verdad ". Juan 4:24). ¿Ycuáles son los frutos de tal trabajo espiritual? “Pero el fruto del Espíritues amor, gozo, paz, paciencia, bondad, bondad, fidelidad, mansedumbre,dominio propio .” (Gálatas 5: 22-23).

En conclusión, para aquellos que están hartos de la coerción religiosa,

que están hartos de personas que usan el nombre de Dios para su propiaagenda y toman su nombre en vano, para aquellos que están cansados deperderse en un laberinto de extrañas reglas religiosas. ESPERE. Alejarse deDios por motivos religiosos sería un gran error. Una mejor manera es

honrar la Torá como estaba escrita, pero intente dejar de lado a los rabinos ysus reglas religiosas por un momento y volver antes de que empiece todoeste lío. Empieza a buscar desde allí.

Capitulo 36

Cómo tratar a las mujeres:

los rabinos contra JesúsMaimónides dijo que, en un juicio: "las mujeres están descalificadas para

declarar".Contrasta eso con que Jesús eligió a dos mujeres como testigos de su

resurrección.

R abbi Ashi afirma que está permitido divorciarse de una mujer si labrecha entre sus senos es demasiado grande: "Este espacio es inadecuado yse considera un defecto que permite divorciarse de ella sin derechos".

Rabí Baghdadi: "Una mujer que engaña a su esposo sería sacada y

quemada de inmediato". Rabino Isaac Cohen: “En el mundo verdadero verán; Una mujer es una

bolsa llena de excrementos ". El rabino Eyal Karim: "Es permisible violar a una mujer de un ejército

enemigo, para elevar la moral de los soldados". Rabí Eliezer Berland: "Una mujer no piensa y carece del cerebro doble

que tiene un hombre". Rabino Storm: "A una mujer no se le debe permitir beber vino, porque

si bebe demasiado, deseará tener sexo con un burro en el mercado". Rabi Yossi Mizrachi: “¿Un hombre viola a una mujer y la deja

embarazada? Ha cumplido el mandamiento de la procreación. ¿Y para elviolador? Se considera una mitzvá ”.

Rabí Uri Sherki: "Las mujeres menstrúan por sus pecados". Rabí Elyashiv: "Está permitido avergonzar a una mujer si usa los

autobuses religiosos". Rabino Arush: "Una mujer nunca admitirá sus errores y no puede

aceptar la amonestación". Rabino del Muro Occidental: "Las mujeres disminuyen la santidad de

los pisos de la sinagoga". Rabi Ovadia Yosef: "Una mujer que no sabe cocinar es una lisiada". El rabino Aviner afirma que en un estado de emergencia: "Un hombre

debe ser rescatado antes que una mujer". El rabino Isaac Cohen: "Las hijas son un castigo para sus padres ...

Los hijos son una bendición ... el valor numerológico de la palabra 'hijas' esigual al de la palabra 'daño' ... los hijos traen paz al mundo, los hijos aportanriqueza al El mundo, el nacimiento de las hijas causa mucha putrefacción enel vientre de la mujer, las mujeres no tienen buena fortuna ... las mujeres noson nada, las mujeres son huecas ... No son nada ... la palabra "mujer" tieneel mismo valor numérico que la palabra "maldito" ... los machos son laperfección ".

Rabí Eitan Baghdadi: "Una mujer que usa una camisa de manga corta

está cometiendo un asesinato en primer grado". El rabino Amnon Itzhak: “A las mujeres se les prohíbe conducir un

automóvil, se les prohíbe tener un teléfono celular, a las mujeres no se lespermite subir de peso; una mujer es como cualquier otro objeto ".

SCORN ENTONCES Y AHORA.

Queridas mujeres, si la actitud hacia las mujeres entre ciertos rabinos

HOY te asusta, intenta imaginar cuánto peor fue hace 2,000 años, durante el

tiempo de Jesús. Es importante comprender cuán profunda es la misoginia en la Halajá

rabínica y en el Talmud. Considere por un momento, las ramificaciones deestas declaraciones en la vida cotidiana de las madres, las hijas y lasmujeres en general. Y no, estas no son una opinión minoritaria, sino elHalajá rabínico a lo largo de las generaciones que pisotearon todo respetohacia las mujeres y las trataron como insípidas y prácticamente sin valor.Veamos qué sabios judíos de la antigüedad han estado enseñando sobremujeres en el Talmud durante los últimos 2000 años:

El rabino Bahya Ben Asher dijo: “La hembra es irrelevante en la

creación, ya que ella no es más que una cosa parasitaria que le es arrebatadapor su utilización para convertirse en una herramienta especial para su usocomo una de las partes especiales de su cuerpo para ser utilizada por él. ”

Midrash Bereishit Rabba, capítulo 17: "A medida que la mujer fue

creada, Satanás fue creado con ella". Tractate Sotah, 22: "Quienquiera que le enseñe a su hija Torá, le

enseña obscenidad". RaLBaG (Gersonides) dijo: "Ellos [las mujeres] no tienen más

cerebro que los animales, si es que tienen alguno". Maimónides escribió que las mujeres son aptas para tener relaciones

sexuales a partir de los tres años y deberían estar disponibles para tenerhijos a partir de los doce años. (Rambam, Mishneh Torá, Sefer Nashim,Ishut, capítulo 3, halacha 11)

El Talmud de Jerusalén dice que está prohibido regalar joyas a una

mujer, ya que las mujeres son arrogantes. (Tractate Shabbat, capítulo 6,página 33)

El rabino Isaac Luria, uno de los grandes filósofos de la Cabalá,

también escupiría sobre tales mujeres: "El Sagrado Ari escupiría encualquier momento que viera a una mujer insolente y escupir a la vista de

una mujer inmodesta es una gran virtud" (El Mesías Burro, página 182). Se podrían haber incluido más presupuestos brutos y crudos, lo que

haría que se cayera de sus sillas. Pero ya tienes la idea. Además,preferiríamos no recordarlos y profanar sus pensamientos, así como losnuestros.

Jesús introdujo una actitud muy diferente. Una de las razones por las

que los rabinos que vivían en el momento de Jesús lo rechazaron fue queJesús amenazó su autoridad. Mientras que trataban a las mujeres como algotrivial y casi sin ningún valor, Jesús rompió las construcciones religiosas ysociales; luchó contra el chovinismo religioso y el trato humillante de lasmujeres en su generación.

Maimónides dijo que, en un juicio: "las mujeres están descalificadas

para declarar" (Leyes del testimonio, Capítulo 9, Halacha 2). Contraste esocon el peso que Jesús puso en el testimonio de las mujeres en el NuevoTestamento. En el capítulo 28 de Mateo, Jesús eligió a dos mujeres comotestigos de su resurrección, confiándoles la tarea de contarles a los otrosdiscípulos lo que había sucedido. Cuando Jesús volvió a ver a susdiscípulos, los reprendió por no creer en las mujeres.

Maimónides también instruyó a los esposos: "El esposo debe evitar que

su esposa salga de la casa excepto una vez al mes o dos veces al mes si esnecesario, ya que no hay belleza para una mujer sino sentarse en la esquinade su casa". A diferencia de Maimónides, quien exigió para que las esposasestén encerradas en sus hogares, en el Nuevo Testamento, Pablorecomienda a una mujer para un puesto clave en la comunidad y exige quese satisfagan todas sus necesidades (Romanos, capítulo 16). En otroincidente, el Nuevo Testamento elogia a una mujer (Dorchas de Jaffa) porsus buenas obras y por el hecho de que a menudo era benevolente con todosen su área.

Tractate Derech Eretz aconseja mantenerse alejado de las mujeres: “No

hables mucho con las mujeres, porque la conversación de cada mujer no esmás que palabras de infidelidad” (Tractate Derech Eretz, Ariot, Halacha13). En contraste, Jesús alienta a Miriam y Martha a que dejen de hacer las

tareas domésticas, se relajen y se sienten a estudiar la Torá con él. Mientras que los rabinos prohíben el contacto físico entre hombres y

mujeres e incluso alientan a los hombres a mantenerse alejados de lacompañía de una mujer, como está escrito: "Aquel que conversaexcesivamente con una mujer se causa el mal para sí mismo, descuida elestudio de la Torá y al final, hereda el infierno ”(avot, capitulo 1).

Jesús hizo exactamente lo contrario . El capítulo 9 de Mateo describe

lo siguiente: "Un gobernante entró y se arrodilló ante él diciendo: 'Mi hija ha

muerto, pero ven y pon tu mano sobre ella, y ella vivirá'. Y Jesús se levantóy lo siguió con sus discípulos. Y he aquí, una mujer que había sufrido unadescarga de sangre durante doce años apareció detrás de él y tocó el bordede su prenda de vestir, porque se dijo a sí misma: "Si solo toco su prenda,estaré bien". Jesús se volvió y, al verla, dijo: «Anímate, hija; tu fe te hahecho bien. Y al instante la mujer se hizo bien. Y cuando Jesús se acercó ala casa del gobernante y vio a los flautistas y al público haciendo unaconmoción, dijo: 'Vete, porque la niña no está muerta sino durmiendo'. Y sereían de él. Pero cuando la multitud fue puesta afuera, él entró y la tomó dela mano, y la muchacha se levantó ” (Mateo 9: 18-25).

Jesús amó a las mujeres, las respetó como la creación de Dios y se

negó a tratarlas como objetos. Maimónides dijo: "Cualquier mujer queevite hacer el oficio que debe hacer se verá obligada a hacerlo, incluso conun látigo" (Hilchot Ishot, capítulo 21, halacha 10).

En respuesta, el rabino Avraham Ben-David afirmó que "es suficiente

simplemente matarla de hambre hasta que se dé por vencida". A diferencia de esos dos, el Nuevo Testamento instruye a los

hombres: “Los esposos aman a sus esposas, como Cristo amó a la iglesiay se entregó por ella” (Efesios 5:25).

En lugar de azotes, el Nuevo Testamento ordena a los hombres que den

su vida por el bien de sus esposas. Jesús se atrevió a oponerse a una

convención social, cultural y relacionada con el género que se hizo ennombre de Dios y la religión. El libro de Juan en el Nuevo Testamentodescribe una situación en la que los rabinos en el tiempo de Jesús arrojarona una mujer que había sido sorprendida cometiendo adulterio a los pies deJesús, para probarlo:

“Los escribas y los fariseos trajeron a una mujer que había sido

sorprendida en adulterio. Y poniéndola en medio le dijeron: 'Maestro, estamujer ha sido sorprendida en el acto de adulterio. Ahora en la Ley, Moisésnos ordenó apedrear a tales mujeres. ¿Entonces que dices? Se puso de piey les dijo: 'El que está sin pecado entre vosotros, sea el primero en lanzarleuna piedra'. Cuando lo escucharon, se fueron uno por uno ... Jesús sequedó solo con la mujer parada frente a él. Jesús se levantó y le dijo:'Mujer, ¿dónde están? ¿Nadie te ha condenado? Ella dijo: 'Nadie, Señor'. YJesús dijo: Ni yo te condeno; vete, y de ahora en adelante no peques más "(Juan 8: 3-11).

¿Qué diría el rabino Yossi Mizrachi sobre tal mujer? "Una mujer que no

es virgen es una mujer dañada ... Ella vale tanto como una botella de colaabierta".

En otro evento, Jesús rompió otro tabú religioso igualmente

significativo cuando no solo contactó y habló voluntariamente a una mujer,sino a una mujer samaritana, ¡una gentil! Se sorprendió de que un hombrejudío incluso le hablara, y le dijo a Jesús: "¿Cómo es que tú, un judío, mepides un trago, una mujer de Samaria ? ''

Durante los últimos 2,000 años, los rabinos han estado tratando de

ocultarte el Mesías, que no solo amaba y apreciaba a las mujeres judías,sino también a los gentiles. Los rabinos, sean o no conscientes de ello,presentan al Dios de Israel de una manera cruel y falsa, que no es más queun espejo que refleja sus propias visiones de mundo misóginas. Queridamujer, es importante que sepas que Dios no quiere humillarte. Él no teconsidera inútil y no te condena a una vida de inferioridad, servidumbre yabuso. Él te ama y quiere que sepas quién es realmente. Tanto así, que sereveló en la forma del Mesías, vivió entre nosotros como uno de nosotros,sufrió con y por nosotros y entregó su vida como sacrificio para expiar

nuestros pecados. ESO es el amor de Dios: tanto para mujeres como parahombres.

Capitulo 37

Quien es "mi vecino"

que debo amar?"... es importante entender que el judaísmo de los sabios contradice el

judaísmo de la Biblia".

P robably el dicho más famoso de la Biblia es: “Amarás a tu prójimocomo a ti mismo” (Levítico 19:18). Es un pasaje que a todos les gusta citar.Pero solo unos pocos saben poner en práctica. En la mente de cada lector, lapregunta surge naturalmente:

"¿QUIÉN ES MI VECINO?"

Rambam lo interpreta así: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo",

afirmando que nuestros "vecinos", nuestros amigos, incluyen solo a losjudíos que mantienen la tradición rabínica y a nadie más. Todos los demásdeben ser odiados, según el Talmud. El Rambam, la tradición rabínica eincluso los rabinos de hoy en día incitan al odio contra quien sea diferente.Aquí hay unos ejemplos:

El rabino Bagdadi dice:"¿Tienes un animal? No lo dejes con un gentil, él vendrá y violará a tu

animal, según el Talmud ". Rambam dijo:"El gentil no es realmente un ser humano". El rabino Tzadik, sacerdote de Lublin, afirmó:"Solo a Israel se le llama 'humano'. En comparación con Israel, todos los

gentiles son bestias que parecen humanos ”.

RABAD añade:"Los gentiles son como bestias, una gente similar a un burro". Ha'ARI dice:"Los gentiles no tienen espíritu ni alma y ni siquiera son iguales a los

animales que se consideran limpios, sino que son más bajos que ellos". Lo que dice la Biblia acerca de los gentiles y los extraños: Es importante entender que el judaísmo de los sabios contradice el

judaísmo de la Biblia. La Torá ordena: “Cuando un extraño esté contigo en tu tierra, no lo harás mal. Tratarás

al extraño que vive contigo como el nativo entre ustedes, y lo amarás comoa ti mismo ... ” (Levítico 19: 33-34).

Tal vez alguien debería recordar a los rabinos que Melquisedec, rey de

Salem, un gentil, recibe en el libro de Génesis una posición más alta queAbraham. Abraham le dio un diezmo de todas sus posesiones. En Éxodo,leemos acerca de otro gentil, Jetro, un sacerdote madianita, que recibe unaposición más alta que Moisés. Y Moisés hace lo que Jetro le dice. Osnat, laesposa de José, era un gentil. Zipporah, la esposa de Moisés, era un gentil.La abuela de David, Ruth la moabita, una gentil. Se podrían agregar másnombres a la lista pero a estas alturas ya debe tener la idea. Para que no loolvidemos, los israelíes se lo deben a la generosidad de los cristianosgentiles que aman a Israel que hoy tenemos una nación y un ejército fuertes.

Jesús dio una respuesta diferente a la pregunta "¿Quién es mi

prójimo?" ¿Pero es correcta la interpretación de Rambam? Quien haya visto los

últimos episodios de Seinfeld seguramente recuerda que giraron en torno auna ley llamada "Ley del buen samaritano". Según esta ley, en Europa y enlos EE. UU., Cada ciudadano está obligado a ayudar a cualquier persona enpeligro. "Buen samaritano" es un término bien conocido, pero la mayoría delos judíos no saben de dónde viene.

EL TÉRMINO “BUEN SAMARITANO”VIENE DEL NUEVO TESTAMENTO.

El Nuevo Testamento habla de un momento en que los líderes religiosos

le hicieron a Jesús una pregunta sobre el mandato de amar a nuestroprójimo, tratando de descubrirlo: " ¿Quién es el prójimo al que necesitoamar ?" La respuesta de Jesús se ha convertido en una de las másimportantes. Parábolas famosas en la historia - la parábola del buensamaritano.

"Un abogado se puso de pie para ponerlo a prueba, diciendo:"

Maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna? "Él le dijo: “¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lo lees?"Y él respondió: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con

toda tu alma y con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y al prójimo comoa ti mismo".

Y él le dijo: Has respondido correctamente; haz esto, y vivirás ”.Pero él, deseando justificarse, le dijo a Jesús: "¿Y quién es mi

prójimo?"Jesús respondió: “Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó, y cayó

entre ladrones, que lo despojaron, lo golpearon y se fueron, dejándolomedio muerto. Ahora, por casualidad, un sacerdote iba por ese camino, ycuando lo vio, pasó al otro lado. Así también un levita, cuando vino allugar y lo vio, pasó por el otro lado. Pero un samaritano, mientras viajaba,llegó a donde estaba, y cuando lo vio, tuvo compasión. Se acercó a él yvendó sus heridas, derramando aceite y vino. Luego lo puso sobre supropio animal, lo llevó a una posada y lo cuidó. Y al día siguiente, sacó dosdenarios y se los dio al posadero, diciendo: "Cuídalo, y si no pagas más, telo pagaré cuando regrese". ¿Cuál de estos tres, cree usted, resultó ser unvecino del hombre que cayó entre los ladrones?

Él dijo: "El que le mostró misericordia".Y Jesús le dijo: "Ve y haz lo mismo" (Lucas 10: 25-37). Jesús dio una interpretación radical de a quién deberíamos

considerar nuestro prójimo, en marcado contraste con las enseñanzasdel Rambam y la tradición rabínica.

COMO REVOLUCIONARIO¿ESTA ESTE ENSEÑANZA?

En la tradición rabínica en ese momento, los samaritanos eran vistos de

la misma manera que los árabes se ven hoy. Según Jesús debemos amar atodos. También los samaritanos. O para nosotros hoy, también los árabes.Jesús enseñó que no es un gran signo de sabiduría si solo amamos a los quenos aman. O amar solo a aquellos que son similares a nosotros. La sabiduríaes amar también a quien es diferente, extraño, incluso a nuestro enemigoque no nos ama. Esta no es una declaración política, sino una explicaciónteológica del carácter de Dios. Dios ama a todos. Él nos creó: judíos, árabesy cualquier otra nación. También hoy, tenemos que distinguir entre lapersona y su ideología. Por ejemplo, no dudamos que el Islam cultiva ideasdiabólicas que están equivocadas y que debemos rechazar. Pero Jesúsenseñó que debemos amar a todos: musulmanes, hindúes, ateos, Todos ...desde que todos fuimos creados a la imagen de Dios. El punto que Jesúsestaba haciendo en esta parábola era que a Dios no le gustan las diferentesclases, el elitismo y las religiones que nosotros, la humanidad, creamos. Yque debemos relacionarnos y amar a todos por igual, incluso a los débiles, alos menos educados, a los que son rechazados y diferentes.

YESHUA PRACTICADO

Lo que él predijo. Jesús despreciaba el hecho de que los hombres se dieran un estatus

elevado en el nombre de Dios. No podía soportar la manera en que la genteveneraba y besaba las manos de los líderes religiosos, y no tenía tiempopara la mentira de que el dinero podía comprar el acceso al cielo. Jesúsenfatizó las relaciones; La forma en que nos relacionamos con los que nosrodean. Lo mismo pasa por hoy. Quienquiera que lea el periódico puede vercuán bien van juntos la religión y el dinero. Rabinos, sacerdotes y otroslíderes religiosos venden descaradamente la salvación, los talismanes, lasoraciones y las bendiciones por dinero, mucho dinero, generalmente de lospobres y desesperados. Jesús, sin embargo, no solo enseñó una maneradiferente con palabras, sino que también practicó lo que predicaba. Amabaa los sencillos; aquellos que habían sido rechazados y desestimados por el

establecimiento religioso. El hombre de la parábola del buen samaritano fue desnudado, golpeado

y dejado morir. Así también despojamos a Jesús, no solo de su ropa, sinotambién de su gloria. Lo golpeamos y lo dejamos morir. Pero en la muertedel Mesías justo, nosotros, los pecadores, recibimos el perdón y laabsolución. Jesús nos dio el ejemplo perfecto para el mandato " Y debesamar a tu prójimo como a ti mismo ", al dar su propia vida por nosotros, susvecinos. Él enseñó que: " Nadie tiene más amor que este, que alguien dé suvida por sus amigos " (Juan 15:13).

Él también puso esto

ENSEÑANZA EN LA PRÁCTICA. ¿Qué camino es mejor? Ahora, háganse la siguiente pregunta: ¿Sería

el mundo un mejor lugar para vivir de acuerdo con la interpretación deRambam, un mundo en el que cada uno ama y se preocupa solo por el quepiensa, actúa y cree de la manera que lo hace?

O , según la interpretación de Jesús, un mundo donde todos sacrifican y

aman no solo a los extranjeros que no conocemos, sino también a nuestrosenemigos.

Capitulo 38

La razón no contadaLos judíos no creen¡Jesús es el Mesías!

"¿Y si Jesús es el secreto mejor guardado en el judaísmo,A propósito escondido detrás de una puerta cerrada de la gente?

H ientos de años después de la época de Jesús, una leyenda en elTalmud retrataron a Jesús como un falso mesías, un brujo, que condujo alpueblo de Israel por mal camino y los indujo a la idolatría. Durante casi2000 años, este mito no fue desafiado y fue aceptado a ciegas. Nadie seatrevió a cuestionar la sabiduría de los Sabios en este asunto. En verdad,este lavado de cerebro funciona tan bien que casi todos los judíos hanllegado a creer que está bien creer en cualquier cosa, excepto en Jesús. Pero¿y si hay algo que no se molestaron en mencionar? ¿Y si la verdadera razónpor la que los Rabinos rechazaron a Jesús se te está ocultando? ¿Y si Jesúses el secreto mejor guardado en el judaísmo, escondido deliberadamentedetrás de una puerta cerrada de la gente?

La exclusividad que los rabinos crearon para sí mismos con su tradición

es bien conocida. Esto no es nada nuevo, y la situación ya era así hace2.000 años. Jesús fue el único que se atrevió a oponerse a esta opresiónreligiosa derribando los muros que había levantado la tradición rabínica.Jesús abrió la puerta a Dios para todos. Hoy, gracias a Jesús, millones degentiles de todo el mundo, de diferentes culturas y países, creen en el Diosde Israel y encuentran futuro, esperanza, consuelo, alegría y vida eterna enel mismo judío que vivió en Israel. Hace 2.000 años.

LA RAZÓN REAL JESÚS FUE RECHAZADA

POR LOS LÍDERES RELIGIOSOS DE SU TIEMPO:

Contrariamente a la explicación rabínica, los evangelios del Nuevo

Testamento explican que la razón real por la que rechazaron a Jesús comoMesías se debía a la corrupción hambrienta de poder de los líderesreligiosos. Jesús presentó una amenaza a su sistema religioso intrincadoy egoísta. Estaban obsesionados con el control, el poder y el hacer dinero aexpensas de la gente. Jesús amenazó la exclusividad de su secta que habíancreado. Sabían que si el pueblo de Israel aceptaba y seguía a Jesús,perderían su poder, su influencia, su control, su posición de honor y, porsupuesto, su fuente de ingresos.

Pero como puede alguien

ASEGURARSE DE QUIEN ESTA BIEN? En realidad, no es tan difícil en absoluto cuando se comparan las

costumbres de ambos lados.Primero, retrocedamos 2,000 años en eltiempo. Mientras los líderes religiosos estaban ocupados creandotradiciones y reglas legalistas, aislando a su gente del mundo e ignorando alos gentiles, Jesús habló sobre la gracia, la modestia, la compasión y elamor. Mientras los rabinos estaban ocupados con oprimir e intimidar a lagente, haciéndolos ver a Dios como una especie de monstruo moral quesolo quiere castigar, Jesús habló abiertamente sobre el hecho de que todosnecesitan el amor y el perdón de Dios. Él habló sobre el perdón basado enla gracia y compasión de Dios, no en nuestros propios intentos humanos deimpresionarlo con todo tipo de ceremonias y hábitos. Donde otros arrojaronpiedras, perdonó Jesús. Mientras que otros culparon a los pobres por supropio sufrimiento, Jesús deliberadamente pasó tiempo con los marginados,escuchó de buena gana sus problemas, Curaba a los leprosos y comía conlas familias de los rechazados. Donde otros solo vieron prostitutas,recaudadores de impuestos y pescadores sin educación, Jesús vio a ungrupo de personas con el potencial de cambiar el mundo.

Como todas las religiones, la tradición rabínica cultiva la idea de que

Dios solo se preocupa por los miembros de su propia secta y odia al restodel mundo. Quieren hacer creer a todo Israel que a Dios solo le importan losjudíos. De hecho, durante 2,000 años, los rabinos han estado diciendo quesolo los judíos son importantes para Dios, y que a él no le importan los

gentiles, que no son importantes y que su propósito es servir a los judíos. Pero Jesús se opuso a la afirmación de que puede existir un grupo de

personas que sean mejores o más importantes a los ojos de Dios que otraspersonas. Ya sean rabinos o papas, Jesús y el Nuevo Testamento los llamana mostrar amor, gracia y compasión, misericordia y paz entre todas laspersonas. Esto amenazó las tácticas de intimidación religiosa y opresiónutilizadas para mantener la superioridad.

¿Y QUE HAY DE TI?

¿ESTÁS OFENDIDO POR LOS DECLARACIONES DE JESÚS? Como éste: “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia,

porque estarán satisfechos. Bienaventurados los pacificadores, porqueserán llamados hijos de Dios ... Ama a tus enemigos y ora por los que tepersiguen ... " (Mateo, Cap. 5, NT).

O bien, ¿qué tal esta solicitud del NT: "Sé bondadosos unos con

otros, tiernos, perdonándonos unos a otros ... " (Epístola a los Efesios,Capítulo 4, NT).

HACE QUE REALMENTE

¿SOUND SO BAD? Quienquiera que tenga el coraje de leer el Nuevo Testamento notará

que Jesús fue gentil, modesto, sensible, compasivo, amoroso y mostró granbondad y compasión. Pero lo que lo hizo enojar fue el uso del nombre deDios en vano y la opresión religiosa ejercida por los rabinos de su tiempo.Estaban creando reglas, hábitos, ceremonias y tradiciones extrañas queimpusieron a la gente, afirmando que eran la voluntad de Dios. Tomaron elpoder por sí mismos y controlaron a la gente al esparcir el miedo eintimidando económicamente a quienes los seguían. Y todo esto fue hechoen nombre de Dios.

¿SUENA FAMILIAR?

El poder corrompe. Muchos de los rabinos del Sanedrín y los

sacerdotes de la época de Jesús eran hipócritas, corruptos, mentirosos yladrones. Este es un hecho históricamente verificable. Sus obras, hechas ennombre de Dios, estaban en contradicción con el Antiguo Testamento. PeroJesús no fue el único que había visto lo que estaba pasando. Por ejemplo, alleer lo que Josefo escribe sobre el tema (un historiador judío en el momentodel segundo templo) se hace evidente que era un tiempo oscuro decorrupción política y maldad. Los nombramientos del sumo sacerdote ya noestaban basados en el linaje, sino que se habían vuelto puramente políticos,basados en el poder y la manipulación. El templo se había convertido en unmercado. Cuando notaron que Jesús podía hacer milagros en nombre delDios de Israel y que no podían, se pusieron celosos y temieron perder suposición. No querían perder su poder y control sobre el pueblo de Israel. Noquerían perder sus posiciones honorables y el respeto que recibían de lasmasas.

Sabían que si la gente de Israel siguiera a Jesús, el Mesías, lo

perderían todo. Esta anticipada catástrofe ha sido cuidadosamente evitadapor los rabinos por 2.000 años y por el mismo temor de perder todo, loslíderes religiosos del judaísmo rabínico todavía rechazan a Jesús y el hechode que él es el Mesías hasta el día de hoy.

Los Rollos del Mar Muerto, datados en el período del Segundo

Templo, también contienen severas críticas contra los líderes corruptos deljudaísmo de esa época. Esto puede ser difícil de creer, pero incluso elTalmud, Tractate Pesachim 57, admite y ataca decisivamente la corrupciónentre las familias sacerdotales en Israel en la época de Jesús.

En una conferencia sobre los Rollos del Mar Muerto, la profesora

Rachel Elior de la Universidad Hebrea afirmó que el descubrimiento deestos rollos en el Desierto de Judea proporcionó pruebas de la malacondición en que se encontraba el sacerdocio del templo. Según Elior, losrollos escritos por el sacerdocio saduceo describen cómo tuvieron que huirpara salvar sus vidas y esconderse de los nuevos sacerdotes que losreemplazaron por la fuerza. En la opinión del Profesor Elior, cuandoencontramos referencias a una guerra entre "Hijos de la Luz" e "Hijos de laOscuridad" en los pergaminos, el término "Hijos de la Oscuridad" se refierea aquellos sacerdotes corruptos que causaron la decadencia espiritual y la

destrucción de la templo. De acuerdo con el libro de Números, capítulo 20, se suponía que el

sacerdocio se transmitía de padre a hijo, y el sumo sacerdote ministrabahasta el día de su muerte. Sin embargo, según la Enciclopedia Hebraica, elliderazgo espiritual en Israel durante el período del Segundo Templo fue tancorrupto que el nombramiento del sumo sacerdote fue controlado por ungrupo de familias sacerdotales ricas y privilegiadas de las que procedía lamayoría de los sacerdotes. Según Tractate Yoma 8 y 9, los sumossacerdotes no heredaron legítimamente el papel prescrito en la Biblia, sinoque utilizaron su dinero para comprar esta posición de poder de losgobernantes políticos y se turnaron todos los años. En otras palabras, losSabios mismos admiten que el liderazgo espiritual en el tiempo de Jesús eracorrupto. Solían acosar a la gente sin piedad.

Esto es lo que jesúsLUCHÓ CONTRA.

Debido a esta corrupción, Jesús fue rechazado por los líderes religiosos.

Es importante entender que tal como lo hicieron los profetas en el AntiguoTestamento, una de las tareas del Mesías era señalar los pecados de loslíderes religiosos, reprenderlos y desenmascararlos ante la gente. Entonces,¿es realmente sorprendente que lo rechazaran y lo mataran? Pero conmucho gusto, Dios es un experto en convertir lo amargo en dulce. Utilizó elrechazo y la muerte del Mesías para lograr la curación y el perdón. Al igualque el sacrificio en el altar ofrecido en el templo por los pecados del pueblo,el sacrificio del Mesías de una vez por todas elimina nuestro pecado: Nosolo los pecados de Israel, sino los pecados de todo el mundo. La sangreque fue derramada por nuestro pecado ha hecho un Nuevo Pacto.

El rabino Isaac Liechtenstein, un importante rabino húngaro del siglo

XX, estaba dispuesto a nadar contra la corriente. Aunque estaba prohibido,se atrevió a leer el Nuevo Testamento. Estas son sus palabras:

“Solía pensar que el Nuevo Testamento es un libro inmundo, una fuente

de orgullo egoísmo, odio, antisemitismo y violencia. Pero cuando abrí este

libro, sentí que capturaba mi corazón de una manera especial y maravillosa.De repente, la gloria y la luz llenaron mi alma. Estaba buscando espinas,pero encontré rosas, perlas en lugar de piedras, encontré amor en lugar deodio. En lugar de venganza, encontré el perdón. Libertad, en lugar deesclavitud ”.

¿Increíble derecho?

Cuando un rabino muestra coraje en lugar de seguir ciegamente el

hábito de rechazar al Mesías y lee el Nuevo Testamento con un corazónabierto, su vida cambia por completo. Ya no intenta forzar reglas ytradiciones extrañas en las personas como si pudiéramos impresionar a Diosal hacerlo. Más bien, él entiende que la paz que el Mesías vino a dar es, antetodo, interna, ya que solo de esta manera podrá restablecerse nuestrarelación con Dios.

Resumiendo: dado que los corruptos líderes religiosos de la época de

Jesús no querían perder su poder y control, no tenían más remedio querechazar al Mesías de Dios y deshacerse de él. Sin embargo, Dios usó estoseventos para traer un sacrificio perfecto, proporcionando perdón yexpiación a todo el mundo. Gracias al Mesías, esta buena noticia nopretende ser exclusiva, sino que se está extendiendo por todas las nacionesde la tierra. El Mesías judío se convirtió en una bendición para los gentiles.Este Dios que creó, sostiene y ama a toda su creación, nos ama a cada unode nosotros tanto que se reveló en la persona del Mesías y dio su vida porjudíos y por gentiles por igual.

Capitulo 39

¿Cuál es el trato con Jesús de todos modos?¿Qué hay de él que capturó nuestros corazones y los corazones de muchos

otros?

S ome rabinos acusan Judios mesiánicos de “pastoreo en campos

extranjeros” - de vagar por los caminos de los gentiles - pero estánolvidando que Jesús fue un Judio que nació en Israel. ¿No es extraño que2,000 años después de que Jesús caminó en la tierra de Israel, los israelíes yel mundo entero todavía estén hablando de él? Jesús dividió la historia endos: la era antes de que él viniera y la era posterior, como lo atestigua tumano cada vez que escribes la fecha.

Jesús nunca escribió un libro, pero se han escrito más libros sobre él que

ninguna otra persona que el mundo haya conocido. No había redes sociales,ni YouTube, ni internet hace 2.000 años. Y sin embargo, la llegada de Jesússigue siendo el evento más viral del mundo. ¿Qué hay de él que capturónuestros corazones y los corazones de muchos otros?

El Nuevo Testamento, que describe la vida y el ministerio de Jesús, se

ha traducido a aproximadamente 1,500 idiomas y dialectos. Cada año, seimprimen cerca de 50 millones de copias del Nuevo Testamento. Jesús noescribió ni una sola pintura, canción, poema o pieza musical, sin embargo,su vida y las palabras que pronunció fueron la inspiración para máspinturas, canciones, poemas y películas que cualquier otra figura en lahistoria. El famoso artista, Van Gogh dijo:

"Jesús, un artista más grande que todos los demás artistas, no hizo

pinturas ni él compuso, pero anunció en voz alta y convirtió al mortal eninmortal".

Jesús nunca dirigió un ejército, no vivía en un palacio elegante y no

tenía ningún imperio militar ni ningún tipo de posición de liderazgo oficial.A pesar de la obvia oportunidad de competir con construcciones religiosasinferiores, ni siquiera aspiraba a establecer una nueva religión. Sinembargo, millones de personas a lo largo de la historia, y también hoy, loven como el único propósito de sus vidas y están inspirados para imitar laforma en que vivió. Muchos quedaron impresionados por las palabras deJesús y por los milagros y maravillas que realizó. Después de sucrucifixión, se esperaba que sus discípulos se dispersaran y desaparecieranrápidamente, pero sucedió lo contrario: en lugar de ser golpeados por lavergüenza y la depresión, sus discípulos se llenaron de energía y hablaroncon entusiasmo sobre su fe en él como el Mesías prometido. el antiguoTestamento. Después de su muerte y resurrección,

Cuando sus discípulos judíos comenzaron a realizar señales y

maravillas sobrenaturales en su nombre a plena vista de todas las personas,las autoridades y los líderes religiosos temieron que su poder estuvierasiendo socavado, y comenzaron a perseguirlos y matarlos. A estos judíosmesiánicos que seguían a Jesús se unieron más tarde los gentiles quetambién llegaron a creer en él, y finalmente superaron en número a loscreyentes judíos.

Inicialmente, los judíos mesiánicos eran muy queridos por la gente. El

historiador judío Josefo elogia a Jesús y sus discípulos por su preocupaciónpor los demás, por sus buenas obras y por su alto nivel de moralidad (Antigüedades,18.63). Pero esto no convenció a los líderes religiosos ypolíticos que estaban preocupados por sus posiciones y así intentaron (sinéxito) silenciar a los discípulos de Jesús. A pesar de las persecuciones yamenazas, el mensaje de Jesús continuó cobrando impulso hasta que llegó alos confines de la tierra. Su mensaje fue revolucionario; Jesús fue un soplode aire fresco en el judaísmo. Su mensaje no era religioso. No presionó a laspersonas para que encontraran gracia ante los ojos de Dios haciendo obraspor miedo o fuerza, pero alentó a las personas y demostró una gran clase deamor. Él habló sobre la gracia y el perdón, sobre el amor de Dios por todoslos que fueron creados a su imagen, tanto judíos como gentiles. Comoactivista de derechos civiles, el Dr. Martin Luther King Jr., escribió: “Elamor tiene un poder redentor; el tipo de poder que eventualmentetransforma a los individuos ... y es por eso que Jesús dice "ama a tus

enemigos" ... El odio no permite que tu enemigo se retraiga; "El odio esdestructivo para el que es odiado y es destructivo para el que odia".

Jesús presentó una visión opuesta a la de los religiosos de su tiempo:

imaginando un mundo en el que todas las personas reciban un trato justo yequitativo y vivan juntos en paz: amos y esclavos (por así decirlo), hombresy mujeres, judíos y gentiles. Presentó una visión de una sociedad en la quecada acto proviene de un lugar de respeto mutuo, una sociedad impulsadapor la consideración y el amor mutuo. Jesús llamó a esto "El Reino deDios".

Este Reino se convertiría en una realidad objetiva durante su segunda

venida, pero Jesús llama a sus discípulos a abrazarlo en la medida en quelos valores de este Reino se reflejen en sus vidas diarias. ¿Estarías dispuestoa sacrificar tu vida por tal visión? Los discípulos de Jesús respondieronpositivamente, porque hasta ese momento no habían conocido a otrapersona como Jesús. Tenía poderes excepcionales, y las palabras quesalieron de su boca, junto con los milagros que realizó, penetraron suscorazones y despertaron la esperanza en su alma: la esperanza de la vidaeterna.

Jesús estaba genuinamente interesado en la gente. Quería conectar y

desarrollar relaciones con ellos. Incluso (de hecho, especialmente) con eltipo de personas que la mayoría de nosotros no quiere tener nada que vercon: los leprosos, los recaudadores de impuestos, los desamparados, lasprostitutas, los pobres, los rechazados y cualquiera que estuviera en algúntipo de problema u otro . Se mantuvo al lado de los débiles a quienes lasociedad ya había condenado, sanó a los enfermos y afirmó que tenía elpoder de perdonar los pecados. Su amistad cambió para siempre yprofundamente las vidas de quienes lo aceptaron con un corazón abierto.Para sus discípulos, que con frecuencia habían sido testigos de su amor porlos demás, no había vuelta atrás. Estaban dispuestos a morir por él y por sumensaje.

ES IMPORTANTE ENTENDER QUE

LOS JUDIOS FUERON LOS PRIMEROS EN CREER EN JESÚS.

Al principio, todos los creyentes en Jesús eran judíos y hoy en día haymás creyentes mesiánicos judíos que nunca antes en la historia. La opiniónpredominante entre los historiadores judíos y cristianos es que inicialmente,cuando Jesús estaba físicamente en Israel, todos sus seguidores eran judíosy que durante los primeros años después de su muerte y resurrección,muchos miles de judíos creyeron en él (Hechos 21:20). ). De hecho, en eseentonces, la pregunta que se estaba haciendo era: "¿Puedes ser gentil yseguir a Jesús, el Mesías judío?"

Es imposible colocar a Jesús en la misma categoría que el resto de los

filósofos de la humanidad. Por lo tanto, es importante que se tome untiempo para considerar su respuesta con respecto a la cuestión de laidentidad de Jesús. Jesús dijo: " Nadie tiene más amor que éste, que alguiendé su vida por sus amigos " (Juan 15:13). El amor es la razón por la queJesús hizo el acto más noble de todos por sus amigos, por ti y por mí; ¡Diosu corazón y alma y su vida por nosotros! Y es por eso que, desde ese día yhasta hoy, los judíos como nosotros aceptamos amorosamente a Jesús y sumensaje.

Capitulo 40

8 maneras en que Jesús cambióel mundo para ti

“Este Jesús de Nazaret, sin dinero ni armas, conquistó más millonesque Alexander, César, Mohammad y Napoleón; sin ciencia y aprendizaje,

arrojar más luz sobre las cosas humanas y divinas que todos los filósofos yeruditos combinados; sin la elocuencia de las escuelas, pronunció palabras

de vida que nunca se hablaron antes ni después, y produjo efectos queestán fuera del alcance del orador o el poeta; sin escribir una sola línea,

puso más plumas en movimiento y proporcionó temas para más sermones,obras de arte y canciones de alabanza que todo el ejército de grandes

hombres de la antigüedad y la modernidad ". - Profesor Philip Schaff c. 17°. Siglo

La mayoría de las personas toman la cultura occidental en la quenacieron por sentado, sin cuestionar de dónde vino ni cómo se desarrolló.Muchos se apresuran a culpar al judaísmo rabínico estricto y, con razón, aprohibir el acceso al mundo moderno: a la tecnología, a los estudiosbásicos, etc. La razón detrás de esta resistencia rabínica es que la culturaoccidental representa a quien más odian los rabinos: Jesús.

Observe cualquier actividad humana positiva en la cultura actual y, con

pocas excepciones, sus raíces fueron desarrolladas por los discípulos delrabino más famoso del mundo, Yeshua el Mesías (Jesucristo) y susenseñanzas de la Biblia. A lo largo de la historia, las personas malas hantomado las palabras de Dios fuera de contexto, distorsionando susignificado y usándolas para servir a sus propias agendas egoístas; elhorrible comercio de esclavos en Estados Unidos es un ejemplo. Pero seríaun error de nuestra parte culpar a la Biblia de esas cosas. ¿Por qué? Dadoque la cultura occidental se estableció sobre los principios bíblicos, sin laBiblia, la cultura de hoy no existiría.

En su libro "La literatura a través de los ojos de la fe", los

investigadores Gallagher y Lundin, escriben sobre el Nuevo Testamentoque:

“La Biblia es uno de los documentos más importantes en la historia

de la civilización, no solo por su condición de sagrada Escritura inspirada,sino también por su influencia dominante en el pensamiento occidental.Como la cosmovisión predominante durante al menos catorce siglos, elcristianismo y su gran texto central desempeñaron un papel importante en laformación de la cultura occidental. En consecuencia, muchos textosliterarios, incluso aquellos en nuestra era post-cristiana, frecuentementerecurren a la Biblia ".

Presentados aquí para la consideración del lector, hay ocho formas que

ilustran cómo la ilustración avanzada de la era moderna se originó en Jesús. 1. ARTE En la antigüedad, el arte se utilizaba principalmente para alabar y

glorificar a los reyes y gobernantes. Pero desde la época de Jesús, el arte seconvirtió en propiedad pública. De hecho, desde el comienzo de la historia,ningún libro ha inspirado tantas obras de arte como la Biblia, desde lascomposiciones de música clásica hasta las pinturas más famosas decualquier museo del mundo. No se puede negar que no hay competenciapara la influencia literaria de las palabras de Jesús y el Nuevo Testamento,ya sea en pinturas, canciones, drama y todas las áreas del arte.

El profesor Fish de la Universidad Bar-Ilan dice que los escritos del

Nuevo Testamento dieron a los autores desde la Edad Media en adelante,“muchos símbolos, ideas y una perspectiva única sobre la realidad, más quecualquier otra composición, ya sea antigua o de nuestro tiempo. "Estainfluencia se expresó no solo en composiciones directamente relacionadascon personajes o sujetos de las Sagradas Escrituras, sino también eninnumerables composiciones, canciones y producciones teatrales que notratan directamente con la Biblia, sino que apoyan sus puntos de vista sobrela civilización y el mundo".

Por cierto, incluso la primera estación de radio en Israel, Radio Kol

Yerushalyim (Voz de Jerusalén), fue iniciada por un grupo de cristianosanglicanos y judíos mesiánicos, y los pioneros de la fotografía en Israeltambién fueron judíos mesiánicos.

2. MEDICINA, INVESTIGACIÓN Y CIENCIA. Durante el tiempo de Jesús, bajo el imperio del Imperio Romano, la

filosofía griega reinaba suprema. Creían que no había un valor real paranuestros cuerpos, o para la materia en general, y que solo las ideas y lospensamientos tenían un valor real. En contraste, Jesús enseñó (basado en lasEscrituras hebreas) que nuestro cuerpo físico es importante, porque fuecreado a imagen de Dios y que la calidad de nuestras vidas individuales esimportante. Gracias a ese punto de vista, los campos de la medicina y laciencia florecieron dondequiera que iban sus seguidores. De hecho, lamayoría de los primeros científicos de la historia fueron personasespirituales que creían que la Biblia era la Palabra de Dios y que Jesús erael Mesías. Fue sobre sus hombros que se levantó la ciencia moderna.

Aquí hay algunos ejemplos: Fundador de la teoría del Big Bang, el

profesor Georges Lemaître; el fundador del Método Científico, FrancisBacon; el fundador del racionalismo moderno, René Descartes; reconocidofísico, Galileo Galilei; el formulador de las Leyes de Atracción, Sir IsaacNewton; uno de los fundadores de la Teoría de la Astronomía, NicolásCopérnico; el fundador de Kepler's Laws, Johannes Kepler; Blaise Pascal,quien sentó las bases de la geometría; entre los fundadores de la teoríaelectromagnética, Michael Faraday; Padre de la genética moderna, gregormendel; entre los padres de Quantum Theory, ganador del Premio Nobel deFísica, Max Planck; y padre de la microbiología, Louis Pasteur.

Por cierto, el primer hospital en Israel fue fundado en 1884 en Jerusalén

por un médico judío mesiánico que trajo a un grupo de cristianos anglicanosde Gran Bretaña. Junto con ellos, construyó el primer hospital en la CiudadVieja de Jerusalén y lo llamó el "Hospital Judío". ¡Fueron esos primerospioneros, creyentes en Jesús, quienes introdujeron la medicina moderna enIsrael, la equiparon y enseñaron de forma gratuita!

3. MEDIO AMBIENTE Los griegos enseñaron que la materia no tiene importancia y que las

personas deberían explotar los recursos de la naturaleza para satisfacer suspropios deseos. Por el contrario, Jesús enseñó que no es importante para elmundo físico y material, ya que fue creado por Dios como una bendición,por lo tanto, es importante para preservar y mejorar el medio ambiente.Basado en esta enseñanza de Jesús, 2,000 años después, lo que hoy seconoce como el ambientalismo tuvo un comienzo.

4. CAUSALIDAD Mientras que la filosofía griega predicó que la historia es circular, sin

dirección o propósito, Jesús, de acuerdo con los profetas bíblicos, enseñóque no es un propósito, una dirección y un plan general de losacontecimientos históricos. La Biblia establece los planes de Dios deprincipio a fin, dando muchas profecías de los eventos por venir. Millonesde personas están de pie ante un gran ejemplo de esto hoy: la existencia delmoderno Estado de Israel es el resultado de los planes declarados de Dios ylas profecías bíblicas que alcanzaron su cumplimiento, un tema que se tratómucho antes en el capítulo titulado "El Perforado". Mesías - Zacarías 12:10”.

5. EL DERECHO A LA LIBERTAD DE OPINIÓN Y DE

EXPRESIÓN En el momento de Jesús, tanto la filosofía griega como los líderes

religiosos de Israel afirmaron que solo la sociedad, el estado o la tribu eranimportantes, lo que suprimía la opinión y la voz del individuo. Jesús, elguerrero de la justicia social de su tiempo, enseñó que no solo debían contarlas voces de los hombres poderosos e influyentes, sino que cada persona esimportante a los ojos de Dios. Trató las opiniones y los sentimientos delpecador, el débil, el necesitado y el rechazado como igualmente importantesy merecedores de respeto. Jesús no permitió que los líderes religiosos de sutiempo aplastaran a los débiles. Demostró esto en acción sentándose ycenando con los pecadores y marginados de la sociedad. Basado en el

ejemplo de Jesús, se desarrolló lo que hoy se conoce como DerechosHumanos, incluida la libertad de expresión. La democracia de los paísesoccidentales se basa en las enseñanzas de Jesús. Mire la diferencia entre lospaíses cristianos occidentales y los países musulmanes y está claro quéalcance tuvo la influencia de Jesús en la libertad de expresión (inclusocuando, a veces, se aprovecha).

6. LA JUSTICIA MODERNA La filosofía griega enseñó que no había un valor real en las elecciones o

acciones de una persona ya que todo estaba en manos del destino, lo quefinalmente decide cada resultado. En completo contraste, Jesús enseñó de laBiblia que nuestras decisiones son importantes y que cada decisión o cadapensamiento, incluso los más pequeños, pueden tener consecuencias degran alcance. Tenemos la capacidad de construir o ser útiles, o de herir,destruir o aniquilar. Cada persona lleva sobre sus hombros toda laresponsabilidad por sus acciones, y un día se nos pedirá que rindamoscuentas a Dios por todo lo que hemos hecho. En esto se basa el sistema dejusticia moderno. Y esta es sin duda la razón por la que en las salas deaudiencias y en las películas se muestra la expresión conocida: "En Diosconfiamos".

7. PSICOLOGIA Mientras que tanto los rabinos como la filosofía griega enseñaron que

los sentimientos y las emociones deberían ser reprimidos, Jesús enseñó quela humanidad fue creada a la semejanza de Dios y, por lo tanto, lossentimientos humanos no existen por error, sino que son saludables,esenciales, positivos e importantes. Necesitan ser guiados y entendidos.Sobre la base de esta enseñanza de Jesús, se desarrolló lo que hoy se conocecomo "psicología". Conceptos completos en psicología se pueden remontara versículos en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, en la antigüedad, llorarse consideraba vergonzoso y se consideraba una debilidad, pero en elNuevo Testamento, Jesús no solo se describe como llorando varias veces,sino que incluso ordena a sus seguidores: " Regocíjate con los que seregocijan y lloran". con los que lloran. ”La mejor manera es identificarseno solo con los que están contentos, sino también con los que sufren, y

sufrir con ellos, para consolarlos. Esta forma de pensar es tan básica que,gracias a Jesús, la mayoría de las personas de hoy lo dan por sentado.

8. EL ESTADO DE LAS MUJERES El vergonzoso estatus de las mujeres en el judaísmo rabínico fue

detallado algunos capítulos antes. Se podría haber dicho más al respectocon citas de historiadores establecidos, pero no hace falta un granhistoriador para saber la degradación que han sufrido las mujeres en lareligión y en la antigüedad en general. Cuando los fariseos (rabinos de laépoca de Jesús) sorprendieron a una mujer en un acto de adulterio, queríanque la mataran a los pies de Jesús. Pero Jesús demostró la gracia y el amorde Dios de una manera extraordinaria. En ese capítulo, los rabinos trajeron ala mujer adúltera a Jesús para probarlo y ver si él aceptaría que la matarande acuerdo con la ley. Jesús instó a la persona sin pecado en su vida a lanzarla primera piedra. Desactivó la situación pacíficamente y, en el proceso, lesenseñó una lección sobre el amor y el perdón de Dios.

Este es el amor de Dios que se nos apareció a la imagen del Mesías,

para que podamos tener un ejemplo perfecto y una fuente de inspiración encada aspecto de la vida, tanto para nuestras necesidades físicas como paranuestras necesidades espirituales. Jesús cambió la vida de aquellos queeligieron seguirlo: les dio una esperanza y un futuro y renovó suscorazones, mentes y espíritus, para que puedan ser una bendición para losque los rodean, y él cambia los corazones hoy. Renunció a su majestad yhonor, incluso a su propia vida, por nosotros, personas imperfectas, paraque podamos unirnos a él para dar, construir, alentar y crear dentro de lasociedad en que vivimos.

Jesús el Mesías es el ejemplo, el modelo a seguir y la perfección

para toda nuestra experiencia humana.

Capitulo 41

¿Cuál fue el propósito deLa Torá (Ley de Moisés)?

"Si el 'dedo está apuntando' a la esposa de un hombre sobre otro hombre,pero no la atrapan durmiendo con el otro hombre, ella saltará al río para

buscar a su esposo". (Código de la Ley de Hammurabi 132)

W hoever lee la ley de Moisés podría discernir que existe una gran

similitud entre las leyes de Moisés y otras antiguas leyes de las nacionesque rodean el pueblo de Israel. Esto demuestra que las leyes de Moisés nosolo aparecieron de la nada, sino que se basaron en los principios y leyesexistentes con los que el pueblo de Israel ya estaba familiarizado, talescomo: el Código de Ur-Nammu de Mesopotamia, Lipit-Ishtar de Sumerio. ,Ashnuna de Acadia, Hammurabi babilónico, Las leyes de los hititas, y asísucesivamente.

¿POR QUÉ ESTAS LEYES SON TAN SIMILARES?

¿A LA LEY DE MOSES (TORAH)? Por dos razones: Primero , cada cultura en la tierra tiene que mantener algún tipo de

orden al hacer que las autoridades y los administradores tomen las reglas ydecisiones, con el fin de tratar con ladrones, asesinos o rebeldes ... O enotras palabras, todos estamos tratando con el mismo corazón humano: unCorazón corrompido que ama vengarse y rebelarse. El hombre necesitaleyes y límites, de lo contrario, si todos hicieran lo que quisieran, nosapuñalaríamos mutuamente por los lugares de estacionamiento.

Segundo:

Dios se reunió gentilmente con la nación de Israel exactamente dondeestaban moralmente. Lo que no era un gran lugar, hay que decirlo. Y desdeallí, Él sacó a Israel lentamente de su fango moral. Lentamente, Dioslevantó a su pueblo elegido de la baja moralidad de las culturas deadoración de ídolos que lo rodeaban a una moralidad claramente definida enun nivel superior, al limitar los comportamientos y las formas de castigo.Pero junto con eso, Dios también comenzó a enseñar a Israel sobre elperdón, la gracia y la misericordia, conceptos que no eran tan comunes enese entonces. Por ejemplo, mientras que las leyes egipcias y de Hammurabiexigían que partes del cuerpo tales como manos, lenguas, narices, senos uoídos se eliminaran como castigo, la Ley de Moisés en circunstanciassimilares limitó el juicio a un castigo máximo de no más de 40 pestañas -sólo en circunstancias extremas. Pero gracias a Dios, La gente se ha movidode allí. Muy gradualmente, Dios presentó nuevas revelaciones a su pueblo ylos niveles de moralidad y ética aumentaron en consecuencia.

ES IMPORTANTE ENTENDER QUEEL IDEAL PERFECTO PARA DIOS

NO FUE LA LEY DE MOSES. Esos mandamientos eran una medida temporal que comprometía

profundamente los estándares ideales de moralidad de Dios a niveles muchomás bajos. ¿Cuál es entonces el ideal de Dios? El ideal de Dios de laperfección aparece en los primeros dos capítulos de Génesis antes de queAdán y Eva se rebelaran. La Ley de Moisés fue solo el primer paso por elcual Dios pudo sacar a todo Israel del lodo moral en el que estaban. Esta fuela gracia de Dios, llegando a los corazones humanos corruptos que viven enun mundo oscuro y maligno. Dios estableció límites limitando el antiguoestilo de vida en el que la violación, la esclavitud y la venganza eransocialmente aceptables en ese momento.

TOMAR POR EJEMPLO EL CAMINO EN QUE

La renta limitada de Dios. Como ocurre hoy en algunas culturas, y más en el pasado, era normal

obtener venganza. José sacó tu ojo? ¡Vengarse! Toma ambos de los suyos!Pero la Ley de Moisés lo limitó: "Ojo por ojo, diente por diente". La ley no

solo enseñaba a Israel sobre medidas proporcionales, igualdad y justicia,sino que también estaba creando un límite: no puedes toma los dos ojos deJosé en venganza por más tiempo. ¿Te peleaste con José otra vez? ¿Y estavez le sacaste el diente? ¡Buenas noticias! No se le permite matarte envenganza.

OTRO EJEMPLO ES EL CAMINO DIOS

BAJA EL TRATAMIENTO BRUTO DE LAS ESCLAVAS. El pueblo de Israel estaba acostumbrado a los malos tratos como

esclavos en Egipto, así que así es como trataron a sus propios esclavos y losgolpearon sin piedad, a veces incluso hasta morir. Dios estableció límitespara que quienquiera que sintiera que debía castigar a su esclavo, tuvieraque asegurarse de que el esclavo estaba en buena forma para volver altrabajo después de un día. Nuevamente, estos mandamientos, estas leyes deMoisés no son absolutamente el ideal de Dios, NO su norma de moralidad,sino simplemente el primer paso para sacar al pueblo de Israel del pantanomoral en el que vivían.

LA ÚLTIMA NORMA DE DIOS DESDE EL INICIO

No hubo salvavidas y no hay ingresos. Paso a paso, Dios sacó a su gente del lodo, hasta 1500 años después, en

el Nuevo Testamento, Jesús el Mesías presentó una vez más el estándarsupremo de Dios.

Usando la institución del matrimonio como ejemplo. “ S ome

fariseos vinieron a él para ponerlo a prueba. Preguntaron: "¿Es lícito queun hombre se divorcie de su esposa por alguna razón?" "¿No has leído? " ,Respondió, "que al principio el Creador 'los hizo hombres y mujeres' y dijo:'Por esta razón, un hombre dejará a su padre ya su madre y se unirá a suesposa, y los dos se convertirán en una sola carne'? Así que ya no son dos,sino una sola carne. Por lo tanto, lo que Dios juntó, no lo separe nadie ”(Mateo 19: 3-6).

Jesús explicó cuál era el ideal de Dios desde el principio: el matrimonio

es un compromiso de por vida en contraste con la Halajá (leyes) rabínicas.

No solo desperdicias a tu esposa porque ya no es hermosa para ti como eraen su juventud, o por separado. de ella porque está enferma. Estás obligadoa ella y ella a ti, hasta la muerte. Pero los rabinos y los fariseos probaron aJesús:

“¿Por qué, entonces”, preguntaron, “ordenó Moisés que un hombre le

diera a su esposa un certificado de divorcio y la enviara lejos?” Jesúsrespondió: “Moisés le permitió divorciarse de sus esposas porque suscorazones eran duros [malvados]. Pero no fue así desde el principio. Ledigo que cualquiera que se divorcie de su esposa, a excepción de lainmoralidad sexual y se case con otra mujer, comete adulterio ” (Mateo 19:7-9).

En aquel entonces, los hombres se divorciaban de sus esposas por

prácticamente cualquier motivo. La Torá tuvo en cuenta que la mujerestaba en una posición más débil que el hombre, por lo que existe lanecesidad de proteger sus derechos ... especialmente en la antigüedad. LaLey de Moisés estableció limitaciones para el marido; el divorcio fue solopor infidelidad. Pero el estándar original y perfecto de Dios aparece muchoantes en Génesis 2, que es exactamente el pasaje que Jesús recitó a losrabinos que lo estaban probando: "Por esta razón, un hombre dejará a supadre ya su madre y se unirá a su esposa, y dos serán una sola carne . ”(Génesis 2:24).

A los ojos de Dios, el ideal para el matrimonio es que un hombre y una

mujer dejen de ser dos personas diferentes y se conviertan en una solacarne. Jesús explicó a los rabinos: “Moisés te permitió divorciarte de tusesposas porque tus corazones eran duros [malvados] . ” En otras palabras,la ley de Moisés era un compromiso sobre el ideal de Dios debido a ladureza del corazón humano.

Jesús también los reprendió porque ni siquiera habían entendido la Ley

de Moisés que solo permitía el divorcio por adulterio o infidelidad. LaHalajá rabínica permite que un hombre se divorcie de su esposa si sucomida no es lo suficientemente sabrosa, si la distancia entre sus pechos esdemasiado grande o por alguna razón egoísta. Jesús estaba hablando contodos aquellos que pisotearon e ignoraron los límites dados en la Ley sobre

este asunto cuando dijo: “Cualquiera que deje de lado uno de losmandamientos más pequeños y enseñe a otros, en consecuencia, se llamarámenos en el reino de los cielos . ”(Mateo 5:19). Es decir, si alguien decideignorar estos límites y hacer lo que quiera, como echar a la esposa porqueengordó, o robar cuando nadie está mirando, o apuñalar a alguien en unlugar de estacionamiento ... a los ojos de Dios, ellos ' es lo menos.Terminarán los últimos.

JESÚS REVELA

EL ESTÁNDAR ÚLTIMO DE DIOS ¿Es suficiente no engañar a tu esposa? Jesús dijo: “Pero te digo que

cualquiera que mira a una mujer con lujuria ya ha cometido adulterio conella en su corazón . ” (Mateo 5:28).

¿Recuerdas las leyes sobre la venganza? "Ustedes han oído que se

dijo: 'Ojo por ojo y diente por diente'. Pero te digo, no te resistas a unapersona malvada. Si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha,voltea hacia ellos la otra mejilla también . ” (Mateo 5: 38-39).

En otras palabras, ¿está bien vengarse de alguien que te hizo mal?

Mejor perdonar. De lo contrario, se convertirá en un ciclo interminable dederramamiento de sangre y la amargura se llevará a una persona al interior.La oscuridad no puede expulsar a la oscuridad. La paz no vendrá por odiary vengarse, sino por el perdón y la gracia.

Los mandamientos de Moisés no son capaces y no se supone que

cambien el corazón, sino que limitan el egoísmo y el mal en él. La ley escomo una valla que se enfrenta a la naturaleza pecaminosa y limita elcomportamiento. La Ley impide que las inclinaciones del mal dañen aotros. Al igual que poner un animal con rabia en una jaula para asegurarsede que no dañe a otros, la jaula es solo temporal, para evitar que el animaldañe a otros ... pero la jaula no curará al animal. El antídoto, el remedio, esel Mesías. El Mesías vino a cambiar y renovar el corazón humano y cuandouna persona se ha curado, ya no necesita estar en la jaula.

Capitulo 42

Por que son los de torah¿Mandamientos tan crueles?

¿Pena capital por lapidación?¿Por colgar? ¿¡Quemando en la hoguera !?

SA veces, para el lector moderno, las penas máximas en el AntiguoTestamento parecen crueles, bárbaras o primitivas. A la inversa, el sistemaactual de castigo en la sociedad occidental se consideraría débil, demasiadoblando y ridículo a los ojos de quienes viven en el antiguo Medio Oriente.Durante el tiempo del Antiguo Testamento, nadie tomó en serio las leyes yregulaciones a menos que la violación de esas leyes fuera castigada con lamuerte. Solo recuerde, este es un momento en que los padres queman ycomen a sus propios hijos. ¿Quién no ha visto artículos sobre sentenciasdemasiado suaves de solo unos pocos meses en prisión para personas quedestruyeron la vida de otra persona como resultado de una violación o algosimilar? Las reacciones a menudo suenan así: "Un crimen como ese deberíaser castigado con la muerte para que en el futuro otros no se atrevan". Lagente aprende de los ejemplos: malos ejemplos, es triste decirlo,

Consideremos el ejemplo del lanzador de zapatos israelí. Hace

algunos años, durante una sesión judicial israelí, un hombre tiró uno de suszapatos sobre la cabeza del juez. La severidad del castigo que recibiósorprendió a toda la nación: `` Tres años en prisión por el que arrojó suzapato más allá de Dorit Beinisch. 'Tal incidente no debe ocurrir nunca más.Por lo tanto, para dar un ejemplo (para que vean y teman) se aplica elcastigo más severo posible ... '- Juez Feinberg sobre su decisión ". Lalegislación moderna tomó este principio," para que puedan ver y temer ",del Antiguo Testamento. "Para que vean y sepan, para que puedanconsiderar y entender ... " (Isaías 41:20).

Por lo tanto, las penas más altas en la Biblia son severas para que losbárbaros sin cultura "vean y teman". El estilo de vida de Israel estaba muyinfluenciado por las culturas y las naciones que los rodeaban. Y por lotanto, las leyes de la Biblia fueron dadas en un contexto histórico, cultural ysocial. Dios no creó un pueblo para sí mismo de la nada, en una tabula rasa(pizarra en blanco). Más bien, tomó a un grupo de personas cuyo estilo derelaciones, comportamiento y formas de relacionarse entre sí estabaninfluidos por culturas extranjeras, perversas y bárbaras que, como se verámás adelante, eran especialmente malvadas y crueles.

¿Cómo se pusieron las cosas tan mal en primer lugar? Sigue leyendo

para ver de cerca; Pero primero, una pequeña introducción. Después de lacreación del mundo las cosas se pusieron mal muy rápido. Adán y Evafracasaron en su primera misión. En lugar de gobernar sobre la creación, laserpiente, que representa a Satanás, el engañador y el seductor, tomó laautoridad sobre ellos cuando logró incitarlos a rebelarse contra Dios. Comoresultado, Dios, que hasta entonces había caminado con ellos en el Jardíndel Edén, tuvo que expulsarlos. Los siguientes capítulos en Génesiscontinúan describiendo el declive de la humanidad. En esas páginas, leemosdel primer asesinato y el aumento del mal en el corazón del hombre. Vienea un pico durante el tiempo de Noé. Dios borra a la mayoría de lahumanidad y comienza de nuevo. Esto debería enseñar a todos que la razahumana es el problema y la causa del mal en el mundo.

El efecto de las tradiciones paganas. La tradición rabínica actual ha

adquirido todo tipo de hábitos, ceremonias y tradiciones paganas, comopostrarse en tumbas, talismanes, Hamsa, el encendido de velas,reencarnación, astrología, fortunas y más. De la misma manera, otrastradiciones paganas se transmitieron a la nación judía debido al contactocon otros grupos de personas en la antigüedad. Así que el pueblo de Israelsubconscientemente recogió muchas tradiciones paganas.

Aparece un héroe en la narrativa: Noah . Pero entonces él también

falla. Y comienza un nuevo ciclo de declive de la humanidad, que llega a suclímax en la torre de Babel. Esta vez, Dios decide dispersar a la gente. Y enanda otro personaje principal. Esta vez es Abraham. El pacto de Dios conAbraham es un punto de inflexión en la historia del Antiguo Testamento.

Hasta entonces, sólo hubo declive. Pero ahora, Abraham y susdescendientes tienen éxito y prosperan. Y Dios decide bendecir a Abrahamy le da la promesa de que la bendición vendrá a todos los pueblos ynaciones de uno de sus descendientes.

Es a través de este prometido descendiente de Abraham que la

solución para nuestra depravada moralidad vendrá. Él será quienarregle el problema del corazón humano: su pecado y su rebelión. Losprofetas y los reyes lo esperaban, esperaban y profetizaban acerca de él, elque en todo el Antiguo Testamento recibió diferentes títulos y nombres.Hoy, lo conocemos como "el Mesías". El Mesías será el más grande detodos: más grande que los antepasados y más grande que Moisés. LosSabios también confirmaron esto cuando dijeron: "Todos los profetasprofetizaron nada más que el Mesías".

Códigos de conducta antiguos: Como se discutió en el capítulo

anterior, quien lea las leyes de la Torá notará fuertes similitudes entre la leyde Moisés y las leyes de otras naciones antiguas que rodearon al pueblo deIsrael. Esto prueba que la ley de Moisés no vino a Israel de ninguna parte.Más bien, Dios dio las leyes de la Torá que eran similares a las leyes con lasque ya estaban familiarizados. Entre ellas se encontraban las leyes de Ur-Nammu de Mesopotamia, las leyes de Lipit-Ishtar del Isin de Sumeria, lasleyes de la Acadian Eshnunna, Hammurabi de Babilonia y el códice de loshititas. Toda cultura debe lidiar con la autoridad y el juicio, el robo, elasesinato y la revuelta. En otras palabras, necesitan lidiar con el corazónhumano, a menudo un corazón podrido que ama la venganza y la rebelión.El hombre necesita leyes y límites. Si todos ignoran las reglas y hacen loque quieren, Somos capaces de repetir los abusos de los antiguos.Afortunadamente, la sociedad ha recorrido un largo camino desde entonces.Paso a paso, Dios continuó revelando y elevando el nivel de moral yestándares éticos sobre cómo nos relacionamos unos con otros, cómo debentratarse las esposas y demás.

Al enfatizar el estándar moral supremo de Dios, Jesús se refirió a

todos aquellos que deshonran e ignoran los límites de la ley cuando dijo :"Por lo tanto, quienquiera que relaje uno de los mandamientos máspequeños y enseñe a otros a hacer lo mismo, se llamará menos en el reino

de Dios". cielo ... " (Mateo 5:19. La ley de Moisés: La ley de Moisés no puede cambiar el corazón

humano, ni fue su propósito. La ley de Moisés solo puede contener elegoísmo y el mal que están en el corazón. La ley de Moisés fue solo elprimer paso para sacar a la raza humana del pantano moral, pagano e ídolo,limitando los castigos, la venganza, la explotación, la brutalidad y lahumillación. En otras palabras, nos puso en cuarentena. Pero Jesús elMesías cumplió la misión. Presentó el antídoto, la respuesta al problema delcorazón humano y enseñó la moral suprema de Dios: Gracia, compasión,misericordia, perdón, sensibilidad, empatía, consideración, perdón,generosidad y la expresión más extrema de amor: el egoismo. sacrificio porel bien de los demás. Dios expresó su amor no solo con palabras bonitas. Élactuó. Y al igual que Dios camina con Adán y Eva en el Jardín del Edén, élestá caminando con todos los verdaderos creyentes en el carácter delMesías. llevando las cosas a un círculo completo Dio un ejemplo del amorde Dios.

EL MESSIAH BLAMELESS SE LE HA DADO A SÍ MISMOCOMO UN SACRIFICIO PERFECTO. Eso es el amor perfecto.

Toma la siguiente ilustración: Piense en un camino de tierra que con

el paso del tiempo se convirtió en un camino de grava y, finalmente, seconvirtió en una carretera. Cuando todavía era un camino de tierra solopodías caminar sobre él. Pero cuando se convirtió en un camino de grava, sepodía viajar con carros tirados por caballos o burros. Y al final, después deconvertirse en una autopista, la gente puede viajar en vehículos rápidos. Elcamino áspero es como el Pacto del Sinaí, las leyes básicas de la Torá. Através de su palabra y sus profetas, Dios ha revelado mucho más de sucorazón, su mente y sus planes desde entonces. Su Mesías vino a enseñar ydemostrar los caminos de Dios; Su ideal original. Ahora, esforzarse porregresar bajo las leyes más primitivas del tiempo de Moisés es como viajaren una carretera principal, montando un burro. Ya sea que esté tratando deseguir el ABC de la tradición rabínica o la ley Sharia musulmana, hallegado el momento de seguir adelante.

Para resumir las cosas: Dios levantó para sí mismo una nación. El

pueblo de Israel era un pueblo atrapado en un pantano cuando se trataba dela moral y la sociedad y estaba profundamente influenciado por lainmoralidad y la crueldad de las naciones paganas que los rodeaban. Dioslos encontró donde estaban y les dio la ley de Moisés para sacarloslentamente de ese pantano, para sacarlos de la oscuridad a la luz ... hasta elpunto culminante incomparable, la venida del Mesías. Solo mire a sualrededor y vea las leyes de las naciones bien avanzadas en el oeste, comolos Estados Unidos y los países de Europa: todas se basan en las enseñanzasy los actos de Jesús y en los escritos del Nuevo Testamento.

En Israel, hay quienes insisten en vivir en el pasado. Y hay quienes han

avanzado y adoptado el progreso y la iluminación que Jesús trajo a estemundo. ¿Que pasa contigo? ¿Vives en las tradiciones del pasado? ¿O temudaste?

Capitulo 43

El Talmud (tradición rabínica)El Nuevo Testamento

¿Cuál de estos es la verdadera continuación de la Torá?

Los rabinos y sus seguidores a menudo acusan a los creyentes enYeshua, el Mesías, de no tener en cuenta la Torá mientras ellos mismosviven de acuerdo con sus reglas. Afirman que el Nuevo Testamento es una"mala imitación", que la tradición rabínica es el original y que quien seatreva a leer el Nuevo Testamento tropezará inmediatamente con las citasde las escrituras hebreas, el Antiguo Testamento, el verdadero original.

Es cierto que a pesar de su pequeño tamaño (27 libros que contienen

260 capítulos), el Nuevo Testamento contiene casi 1,000 citas del AntiguoTestamento. De hecho, más del 99% de las citas de textos externos son delAntiguo Testamento. Así como los profetas enseñaron en base a la Torá, lasenseñanzas del Nuevo Testamento se basan en los libros del AntiguoTestamento: la Torá, los profetas y los escritos. De hecho, sin las escriturashebreas no habría profecías sobre un Mesías, y sin esas profecíasmesiánicas, el mismo mesianismo de Jesús carece de fundamento. Por lotanto, la teología del Nuevo Testamento se basa directamente en la teologíadel Antiguo Testamento. Jesús y sus discípulos creyeron en la santidad delAntiguo Testamento, citaron y se refirieron a ella. Jesús y sus discípulosconsideraron las escrituras hebreas como la palabra de Dios:

¿Pero qué pasaría si la enseñanza favorecida por la tradición rabínica no

fuera realmente la Torá de Moisés? ¿Qué pasa si solo usan el término "Toráde Moisés" pero en realidad significan algo completamente diferente? No sedeje engañar: hoy es simplemente imposible mantener los mandamientos dela Torá dados en Sinaí, ya que los mandamientos de la Torá giran alrededor

del templo, el tabernáculo, el sacerdocio, el altar y en el centro de todo estoson los sacrificios que cubrir los pecados.

PERO ESTAS NO HAN EXISTEN

POR 2000 AÑOS. en primer lugarCasi todos los mandamientos que Moisés dio están estrechamente

relacionados con el servicio en el templo. Bajo el pacto mosaico, laadoración de Dios se llevó a cabo en el templo. Tratar de vivir de acuerdocon el convenio mosaico en estos días sin templo, tabernáculo, altar ysacrificios es como tratar de andar en bicicleta sin ruedas.

En segundo lugarCuando el templo fue destruido, hace 2.000 años, los rabinos tuvieron

que reinventar el judaísmo nuevamente, para que funcionara sin el templo yel Lugar Santísimo. Aunque siguieron usando los términos “judaísmo” y“Torá”, cambiaron las definiciones: no más judaísmo bíblico basado en laTorá, pero a partir de ese momento se trataron las tradiciones de los rabinos.

EL TEMPLO, EL SACERDOCIO, EL ALTAR Y LOS SACRIFICIOS

Todos fueron reemplazados por nuevos clientes. La mayoría de las tradiciones judías no provienen de la Biblia, pero han

sido tomadas de otros grupos de personas, entre los cuales vivía el pueblojudío durante el exilio: el uso de un kipá / yarmulke, talismanes, Hamsa(amuletos en forma de mano), bar / bat mitzvahs, mostrando imágenes derabinos famosos, Rosh Hashaná, Lag b'Omer, postrado en las tumbas de losfamosos rabinos, la magia y el zodiaco, sesiones y la creencia en lareencarnación, las leyes de kashrut de la separación de carne y productoslácteos, iluminación Velas para el shabat, repitiendo mantras e incluso latradición de romper una copa de vino en las bodas. Por supuesto, algunosson más inocentes que otros, pero ninguna de estas tradiciones amadas semenciona una vez en la Biblia.

Incluso el envoltorio de tefilín ( filacterias) y el beso de mezuzá se han

contorsionado con el mandato bíblico de recordar las leyes de Dios para

convertirse en amuletos místicos hechos por el hombre. Dios nunca pidiócorreas de cuero o cajas en las frentes (ciertamente nunca escuchamos queun solo personaje bíblico participe en tal cosa) pero sí vemos prácticassimilares en otras culturas. El profesor Menahem Haran, de la UniversidadHebrea, explica que originalmente se desarrollaron como "símbolosfigurativos mágicos" y que "el uso de tales amuletos unidos a la cabeza o elbrazo era habitual en el mundo antiguo". Asimismo, las mezuzá hanasumido el papel de Amuleto de la suerte para alejar el mal. Los sabioseligieron una o dos palabras de un verso sacado de contexto y crearon unsignificado completamente nuevo, basado en la dependencia pagana de losamuletos.

Otra aclaración de los términos: tenga en cuenta que el Nuevo

Testamento en hebreo no se llama "La Nueva Torá", sino "El Nuevo Pacto".Este término tiene su raíz en una profecía del AT de Jeremías sobre lacreación de un nuevo pacto. Una última vez:

"He aquí, vienen días, declara el Señor, cuando haré un nuevo pacto

con la casa de Israel y la casa de Judá, no como el pacto que hice con suspadres el día en que los tomé de la mano. para sacarlos de la tierra deEgipto, mi pacto que rompieron, aunque yo era su marido, declara el Señor”(Jeremías 31: 31-32). Como se explicó anteriormente en “La profecía delnuevo pacto”. ”

El Nuevo Testamento es la continuación más natural del Antiguo

Testamento, no solo a la luz de las profecías cumplidas del AntiguoTestamento sobre el Mesías, sino que los historiadores deben admitir unafalta evidente de conexión entre el judaísmo de los rabinos, que se refleja enel Talmud. y el Antiguo Testamento.

Considere lo que el mayor experto de Israel en la literatura de los Sabios

tiene que decir: el profesor Avigdor Shinan, de la Universidad Hebrea deJerusalén, un hombre que viste a Kippah en persona:

“Nuestra teología no es la teología del Antiguo Testamento. La

tradición que seguimos hoy no es la tradición del Antiguo Testamento, es latradición de los Sabios. Las leyes de Shabat, las leyes de Kashrut, lo que

sea, no está en las Escrituras, no en el Antiguo Testamento. En el AntiguoTestamento, no hay Sinagoga, ni Kadish, ni Kol Nidre, ni Bar Mitzvah, niTallit. Todo lo que alguien definiría como judío y buscaría su raíz; No es elAntiguo Testamento, es la literatura de los Sabios. Ahí es donde empezótodo. ¿Dónde está el judaísmo en el Antiguo Testamento? Moisés no fuellamado judío. Abraham no fue llamado judío. David, tampoco. SoloMordejai, "Mordejai el judío", y eso está al final del Antiguo Testamentodurante la época persa ”(Profesor A. Shinan).

Vale la pena repetir ... el famoso escritor judío ortodoxo Chaim

Schimmel escribe en su libro "La Torá Oral": "Los judíos nunca vivieron deacuerdo con las palabras escritas en la Torá, sino de acuerdo con lastradiciones de los rabinos".

La gran ironía aquí es que si bien el Nuevo Testamento fue escrito por

judíos y describe la vida del Mesías judío, la tradición rabínica, por otrolado, la "Ley Oral" fue formulada por un descendiente gentil de Sísara quese convirtió. Lo llamaban Rabi Akiva. Hace aproximadamente 2000 años,los héroes de la fe entre Israel eran personajes bíblicos como Daniel, Noah,Deborah, José, Salomón y muchos más. Sin embargo, hoy han sidoreemplazados por personajes como el rabino Schneerson, el rabino Akiva,el rabino Gamaliel, el rabino Eliezer, el rabino Yosef Mizrachi, el rabinoAmnon Yitzhak, el rabino Pinto, el rabino Eliezer Berland, etc.

¿Quiénes son los fieles? Para aquellos que insisten en que cumplan

fielmente los mandamientos del pacto mosaico, aquí hay un pequeñocuestionario para el autoexamen. Contiene algunos de los mandamientosmás básicos mediante los cuales todos pueden ver si REALMENTEconservan la Torá:

¿Te aseguras de que no haya grasa animal en tu dieta? Como está

escrito en Levítico 3:16? ¿Acosarás a tus hijos si te maldicen? Como está escrito en Levítico

20: 9? ¿Evitas el afeitado? Como está escrito en Levítico 19:27?

¿Tomas homosexuales y los matas? Como está escrito en Levítico

20:13? Cuando compras ropa, ¿te aseguras de que no estén hechas de

"shatnez", una mezcla de lana y lino? Como está escrito en Deuteronomio22:11?

¿Te aseguras de subir a Jerusalén en las tres fiestas de peregrinación

para llevar tu ofrenda a los sacerdotes? Como se ordenó en Éxodo 23:14? Esos fueron solo algunos ejemplos entre cientos de mandamientos que

son aún más complicados. Por lo tanto, la respuesta a la pregunta, "¿Por quéseguir una imitación si tenemos el original?" Es: "¡Estamos de acuerdo!"

El Nuevo Testamento es la continuación natural del Antiguo

Testamento. Muestra el cumplimiento de las profecías del AntiguoTestamento y presenta una descripción de la vida del Mesías. En contraste,el Talmud abandonó la ley de Israel y fabricó una nueva versión para lidiarcon la ausencia del templo, y un Mesías que deseaban evitar. El judaísmode la tradición rabínica que proviene del Talmud no es en absoluto judío. Eljudaísmo original, el primero y verdadero, es el descrito en los escritos delAntiguo Testamento y el Nuevo Testamento.

Después de la destrucción del Segundo Templo, Israel se quedó con dos

opciones principales: 1) El judaísmo del Nuevo Testamento, basado en el Mesías Yeshua a

quien las profecías del Antiguo Testamento apuntaban ... 2) … o la tradición de los rabinos que surgió de la secta de los fariseos. Si desea ver cuál es la continuación natural del Antiguo

Testamento, solo mire el contenido de cómo se abre el NuevoTestamento, en comparación con la apertura del Talmud.

EL NUEVO TESTAMENTO SE ENCUENTRA EN

DONDE EL ANTIGUO TESTAMENTO TERMINA Cronológicamente, el último libro en el Antiguo Testamento es

Malaquías. Curiosamente, los capítulos 3 a 4 de Malaquías comienzan conla esperanza de un Mesías y terminan con la esperanza de un Mesías.

“He aquí, te enviaré a Elías el profeta antes de que venga el día grande

y asombroso del Señor. Y él volverá los corazones de los padres a sus hijosy los corazones de los hijos a sus padres, no sea que venga y golpee latierra con un decreto de destrucción total " (Malaquías 4: 5-6).

Ahora veamos cómo comienza el Nuevo Testamento. El primer gran

evento es el nacimiento de Juan el Bautista. Esto es lo que el ángel Gabrielanunció a sus padres acerca de Juan en el capítulo 1 de Lucas:

"Él hará que muchos de los hijos de Israel se conviertan en el Señor su

Dios, y él irá delante de él con el espíritu y el poder de Elías, para volver elcorazón de los padres a los hijos, y el desobediente a la sabiduría de losjustos. , para preparar para el Señor un pueblo preparado ”(versículos 16-17).

Lucas no es la apertura del Nuevo Testamento; la mayoría de los

estudiosos de la Biblia sostienen que el evangelio de la Marca del NuevoTestamento se escribió primero. Se abre con las siguientes palabras:

“El principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios. Como está

escrito en los profetas "He aquí, envío mi mensajero ante tu rostro, quienpreparará tu camino, la voz del que clama en el desierto: 'Prepara elcamino del Señor, enderezad sus sendas'" (Marcos 1 : 1-3).

A modo de comparación, mire las palabras iniciales de los escritos

de los Sabios, teniendo en cuenta que Malaquías cerró el canon del AntiguoTestamento que profetiza la venida del profeta Elías: La Mishna comienzacon las Berakhot, las bendiciones. Dice:

“¿Desde cuándo se puede recitar Shema en la noche? Desde el momentoen que los sacerdotes entran a comer su Terumah, hasta el final de laprimera guardia, así lo dice el rabino Eliezer. Y los sabios dicen: hastamedianoche. Rabban Gamliel dice: Hasta el amanecer ”(Berakhot 1: 1).

El Talmud luego inicia una discusión detallada sobre cómo asegurarse

de que está diciendo las oraciones rituales en el momento adecuado y de lamanera correcta, para asegurarse de que cumple con su obligación y cumplecon la ley rabínica.

Estimado lector, ¿ cuál de los dos escritos es la continuación más

natural y lógica del Antiguo Testamento? ¿Cuál de los dos da unarespuesta apropiada a la esperanza mesiánica con la que termina el AntiguoTestamento? ¿Las últimas palabras de Malaquías 4: 5-6 hacen unatransición más suave a la venida de Juan el Bautista en los Evangelios, o ladiscusión sobre los tiempos de oración en el Talmud, Berakhot 1: 1?

Para resumir: ¡No se dejen engañar! Nadie realmente guarda los

mandamientos de la ley mosaica. Se ha dado un nuevo pacto a los hijos deIsrael y a los rabinos. El nuevo pacto que siguen los rabinos es la tradiciónrabínica que ellos mismos inventaron. El Nuevo Pacto que siguen loscreyentes en la Biblia está basado en el Mesías prometido de Dios.

¿Y que hay de ti? ¿Qué pacto sigues?

Capitulo 44

El "Drash" torcido

Interpretaciones de los rabinosEl pacto de Dios con Israel estaba de acuerdo con lo que estaba

escrito.

TLos rabinos saben que no importa lo que digan, aquellos que creenen ellos aceptarán y seguirán sus decretos, incluso si están equivocados o siestán inventando cosas. Después de todo, el Talmud exige la fe ciega de suscreyentes. Puede encontrar un ejemplo de esto en el Tractate Sanhedrin 89,donde los Sabios dicen que incluso si un rabino le dice que su manoderecha es en realidad su mano izquierda, y por supuesto, sabe que estáequivocado ... no importa. Estás obligado a lo que diga el rabino. Si unrabino te dice que comas algo que Dios te prohíbe, o incluso que mates a unhombre que sabes que es inocente, incluso entonces estás obligado a hacerlo que el rabino te ordenó. Con este tipo de poder, junto con su recreacióndel judaísmo sin un templo, los rabinos inventaron un nuevo término:"Drash" (interpretación de las Escrituras judías). Gracias al “Drash”,

LOS TEXTOS SABIDOS A TRATAR PARA RECLAMAR

El significado opuesto, para adaptarse a sí mismos. En Éxodo 34:27, Dios le dice a Moisés : "Escribe estas palabras,

porque de acuerdo con estas palabras he hecho un pacto contigo".Perolos Sabios, que necesitaban afirmar la autoridad de su "Ley Oral",inventaron un nuevo Drash, que decretó que el término "de acuerdo con"proviene de la palabra "boca". Según ellos, esta es una prueba de que Diostambién le dio a Moisés una "Ley Oral". Sin embargo, esto no es enabsoluto lo que Dios le había dicho a Moisés en este verso, si es que hayalgo contrario, ¡es cierto! El significado de "de acuerdo con" en hebreo

bíblico, así como en hebreo moderno, es simplemente "de acuerdo con". Elénfasis de Dios para Moisés estaba en un pacto que se hizo de acuerdo conlo que estaba escrito. Los Sabios tomaron ese versículo claramente diciendoque la ley escrita es la base del pacto, y la retorcieron para decir que lo quesignificaba era su "Ley Oral" en su lugar.

En el Trato Sanedrín del Talmud, los Sabios aislaron parte de un

verso de Éxodo 23: 2: “No caerás con los muchos para hacer el mal, nidarás testimonio en una demanda, al lado de los muchos, a fin de La justiciapervertida ”. Este verso tiene un significado claro: 'No te pongas de acuerdocon la multitud para hacer el mal o para distorsionar la justicia'. Pero, ¿quéhicieron los Sabios? Aislaron las palabras "caer en la multitud" fuera delcontexto ignorando las palabras vitales que preceden, "No debes". Ellosinventaron un nuevo Drash, afirmando que Dios instruyó a laspersonas a seguir a la multitud e ir con los rabinos.Según este Drash,mientras los rabinos tengan una mayoría entre ellos (la multitud), puedeninterpretar y decretar lo que quieran, mientras que el pueblo de Israel estáobligado a seguirlos a ellos y sus decretos a ciegas, sin preguntas. Uno notiene que ser un genio para ver la distorsión intencional aquí. Han tomadoun verso que advierte contra los peligros de seguir a la multitud, y loretorcieron para decir que el peligro está en NO seguir a la multitud. ¡Todolo contrario!

En el Talmud , el rabino Joshua comentó sobre este verso en

Deuteronomio 30: 11-12: “Por este mandamiento que te mando hoy no esdemasiado difícil para ti, tampoco está muy lejos. No es en el cielo quedebas decir: '¿Quién ascenderá al cielo por nosotros y nos lo traerá, paraque lo escuchemos y lo hagamos?' ”. El versículo dice que, según Dios, laLey no está lejos. Fuera en el cielo o demasiado complicado, pero eso estácerca, para que cualquiera lo alcance. Pero, ¿qué hizo el rabino Joshua?Tomó tres palabras del verso y les dio una nueva interpretación retorcida.Afirmó que "no en el cielo" significa que el poder y la autoridad ya no estáncon Dios en el cielo, e incluso si gritase con una voz del cielo, ya no tiene laautoridad, pero sí los rabinos.

Así es como lo expresa el Talmud: "Rabí Joshua se puso de pie y

dijo:" ¡La Torá no está en el cielo! "... No prestamos atención a las voces

celestiales, ya que Dios ya dio la Torá, en el Monte. Sinaí ".

Se han dado a si mismosMAYOR AUTORIDAD QUE DIOS.

Está escrito en el Sanedrín del Tratado del Talmud que a Adán y Eva se

les dijo acerca de la gloria de Rabi Akiva, y que después del diluvio, losdescendientes de Noé estudiaron las interpretaciones de los Sabios. Perocomo todos sabemos, durante ese tiempo, la Biblia apenas pudo contenerlos primeros diez capítulos de Génesis. Los eventos futuros aún estaban porocurrir: el padre Abraham aún no había nacido, tampoco lo estaba Moisés.Este esfuerzo voluntario para incluir las interpretaciones posteriores de losrabinos, la "Ley Oral", en el período de Génesis, es por supuesto ilógico ycontradictorio. Pero definitivamente cumple muy bien su propósito: atraerla atención de Israel hacia los rabinos. Solo agregue un poco de "Drash" a lareceta y podrá cocinar lo que quiera ... ¿Suena ilógico? Bueno, según losrabinos, la falta de lógica en el Talmud es LA "prueba" de que vino deDios.

Como se ve en la explicación de Rabi Gottlieb Fisher: “La lógica

humana por sí sola no podría haber condenado la pena de muerte o lalapidación a nadie que escriba dos letras en sábado, o que lleve un objetomás pesado que una pluma a una distancia de más de cuatro codos enpúblico. Sin la tradición inspirada por Dios, la inteligencia humana habríapensado que solo el trabajo físico duro y agotador, como cargar rocas ocortar leña, o cualquier otro tipo de trabajo duro, podría considerarseprohibido en Shabbat. ”¿Lo entiendes? Según el rabino Gottlieb, la falta delógica en los mandamientos de la Ley Oral "prueba" que es de Dios.

En Isaías 30:20 , se da una promesa a Israel de que en el futuro, verán a

Dios con sus propios ojos: “Pero tus ojos verán a tu Maestro . " Examine lasiguiente explicación dada por los rabinos en safa-ivrit.org donde dicen:"En la comunidad ortodoxa, la comprensión aceptable de este verso es queun hombre debe ver físicamente a sus maestros y sus rabinos ".

Basados en esa mala interpretación, muchos retratos de rabinos

importantes en sus hogares con Isaías 30:20 escritos en ellos, a pesar de que

dice en los Diez Mandamientos "No te harás una imagen".. Los rabinossacaron un versículo bíblico de su contexto, distorsionaron su significado einventaron un nuevo mandamiento ... Sí, ¡para hacer imágenes ... de ellosmismos! Pero este nunca fue el verdadero significado del verso. Esteversículo en Isaías no habla acerca de muchos maestros, sino de uno solo.No habla de un maestro en la carne, sino de DIOS. El profeta dice que en elfuturo, Dios ya no estará oculto de la humanidad, sino que será visible paratodos aquellos que lo esperan. ¿Está claro ahora lo que el verso estádiciendo? Esto muestra el poder del "Drash" para engañar y ocultar. Elconocimiento del hebreo bíblico o la comprensión de la intención originaldel escritor se hace a un lado ... Todo lo que uno necesita para torcer esteversículo es tener una agenda.

La interpretación de los sabios de las escrituras judías (el Drash) ...

¿trata de ocultar a Jesús de su pueblo?

Sí, lo hace!

"Por tanto, el Señor espera para serte amable,y por eso se exalta para mostrarte misericordia.

Porque el Señor es un Dios de justicia;Bienaventurados los que lo esperan "(Isaías 30:18).

Capitulo 45

El poder psicologico de

Tradición sobre el pueblo judío.(En rechazar a Cristo)

WCuando Rabí Akiva acuñó la frase: "La tradición es una cerca de laTorá" (Avot 3:13), es dudoso que se haya imaginado cómo la tradiciónrabínica de la llamada "Ley Oral" influiría en el pueblo de Israel a través delas generaciones. La “Ley Oral” rabínica ha dominado el mundo judío en lamedida en que otras variaciones o corrientes del judaísmo presentes duranteel período del Segundo Templo (como los saduceos, los zelotes, los eseniosy los karaítas) fueron prácticamente eliminados. Han pasado 2,000 añosdesde que la secta fariseo se apoderó del mundo judío, y el judaísmo se haidentificado con su tradición desde entonces, incluyendo todas sus leyesrituales, símbolos y costumbres. Por eso, las afirmaciones racionales quedemuestran la falta de veracidad de la "Ley Oral" no tienen ningún efecto,

NO ME CONFUSE CON LOS HECHOS,

¡MI MENTE YA HIZO! Incluso cuando todos los hechos demuestran lo contrario, una tradición

bien establecida todavía puede tener un increíble poder psicológico sobre elindividuo, influyendo en él hasta el punto de negar la verdad paraprotegerse de ser etiquetado como "diferente" del resto del rebaño. .

Los investigadores que se enfrentaron con el tema del individuo en

contra de las tradiciones antiguas encontraron que, dado que las tradicionesreligiosas reflejan la acumulación de valores y activos culturales, tantoespirituales como emocionales, el individuo puede convertirse en "unaespecie de esclavo de las tradiciones, costumbres, opiniones y opiniones

congeladas confesiones que eran aceptables desde hace mucho tiempo, perosu significado, en muchos casos, no está claro ni entendido por él ". (Respeto y reverencia, Renovar sin miedo: el judío secular y su herencia,The Poalim Library, 57: 1986). La tradición religiosa se convierte en elancla central que proporciona al individuo un estilo de vida específico,hábitos de pensamiento y patrones de comportamiento familiares fundadospor sus antepasados y que ahora se aplican a él. Por lo tanto, no es deextrañar que el pueblo judío en Israel, incluso si no se definen a sí mismoscomo "religiosos", se aferren a su tradición religiosa como la basepsicológica predeterminada de su identidad judía.

Por qué estamos tan

¿CHAINED A LA TRADICIÓN? La tradición actúa como un vínculo importante entre el pasado y el

presente . Además, en relación con la tradición antigua se infiere unsentimiento pseudo-instintivo, porque cada tradición bien establecida ysignificativa va acompañada de una autoridad a la que el individuo nopuede oponerse. El Talmud lo expresa de esta manera: “Si los [eruditos]anteriores eran hijos de ángeles, somos hijos de hombres; y si los [eruditos]anteriores eran hijos de hombres, somos como burros ”(Talmud deBabilonia, Tratado Shabat 112b, 16).

Por lo tanto, es obligatorio aceptar la autoridad y la tradición de los

antiguos sabios judíos y su "Ley oral", en la medida en que romper estastradiciones se considera una blasfemia, un pecado y una desviación delespíritu judío. Incluso los judíos seculares que tienen un apego debilitado asu herencia religiosa pueden sentirse desapegados cuando se desvían de latradición judía de tal manera que no solo les causaría dolores de conciencia,sino que también causarán una actitud defensiva instintiva cuandoencuentren algo nuevo o diferente que pueda amenazar la antigua tradicióncon la que sus antepasados se identificaron. El poder y la influencia de latradición religiosa proviene de su carácter conservador y rígido; por estarazón, incluso un hombre secular que se opone firmemente a la religiónpuede ser influenciado compulsivamente de una manera muy profunda,

El monopolio rabínico que define lo que significa ser judío: las

raíces psicológicas de la religión no se borran fácilmente, y el estilo de vidasecular en la sociedad moderna no salvará completamente al individuo de latradición identificada con su herencia judía. Por lo tanto, no es una sorpresaencontrar a muchos judíos que se han desconectado del estilo de vida y lacreencia ortodoxos en el Dios viviente, pero que aún siguen las costumbresrabínicas por su compromiso de continuar las tradiciones de susantepasados y el deseo de preservar la unidad. de la nación de Israel, segúnel profesor Jacob Malchin ( ¿Qué creen los judíos seculares?La BibliotecaPoalim, 32: 2000). Bajo la autoridad del judaísmo rabínico, la singularidadde la nación de Israel se expresó a través de la fusión de la nacionalidad y lareligión. Hoy en día, esta fusión ya no existe, lo que significa que un judíocompletamente secular todavía se considera parte de la nación judía. Sinembargo, la necesidad de que el judío secular tenga un apego a la herenciajudía de la nación de Israel sigue devolviéndolos a los brazos de la tradiciónrabínica.

Como descubrió el Dr. Ronny Bar-Lev, que investigó la creencia

"jasídica", el judío religioso, junto con su hermano secular, se encuentra enuna situación en la que no se le exige verificar la tradición de los rabinos, niexigir pruebas de lo espiritual. Autoridad de la “Ley Oral”. ( Creenciaradical: La creencia vanguardista del rabino Nahman de Breslev, Bar-IlanUniversity, 2017: 22). Miles de años de tradición también han llevado a lapersona religiosa a seguir los mandamientos rabínicos "en pilotoautomático", como "solo otro hábito", incluso si tal práctica religiosa fueracompletamente impía. Podemos ver otra expresión de esta idea en el librode Arik Parum: Y serás como Dios.

En otras palabras, los sentimientos judíos involucrados en el proceso

psicológico que crea el anhelo de la tradición rabínica son más quesuficientes para justificar la fe ciega en la religión de la "Ley Oral".Además, el rechazo de cualquier fe que pueda considerarse amenazadora oajena a la tradición rabínica solo sirve para fortalecer los sentimientos másíntimos del hombre judío (ya sea religioso o secular) a través de los cualespreserva su identidad judía. Este tema ha sido discutido a fondo por elprofesor Avi Sagi y Prog y Tsvi Zohar ( Círculos de Identidad Judía en laTradición Religiosa) .

Los Sabios de la "Ley Oral" decretaron que "a cualquier persona querepudia la idolatría se le llama 'judío'". Parece que detrás de esta afirmaciónse esconde un anhelo rabínico por una suposición extrema diferente: quecualquier judío que repudia la tradición rabínica (cayendo así en "idolatría")no es considerado un judío. Liberar al pueblo de Israel de la pesada carga dela "Ley Oral" rabínica requiere no solo una refutación racional, ya que lanación judía hoy en día todavía está encadenada a esta tradición, unida porvínculos históricos, tradicionales y psicológicos, de los que parece muchomás difícil. para liberarse.

Capitulo 46

¿Dios cuida de¿Tradiciones hechas por el hombre?

Si realmente amamos a nuestros antepasados y nuestra herencia, debemoshonrarlo siendo leales a Dios y su Mesías.

R abbi Daniel Asor acusó a Jesús de venir a sembrar odio ycausar guerra y división en el mundo. El rabino dice: “Incluso de acuerdocon sus propias palabras, Jesús no vino a traer paz ... sino la espada. "Nopiensen que he venido para traer paz al mundo, sino una espada ..." Jesús novino para dar amor al mundo; Él vino a robarlo ".

Aquí hay otra cita: "Y él les dijo: 'Así dice el SEÑOR Dios de Israel:'

Pongan su espada a su lado cada uno de ustedes, y vayan y vayan depuerta en puerta por todo el campamento, y cada uno de ustedes mata a suhermano. y su compañero y su prójimo . ''

¿Era esto también del Nuevo Testamento? No, estas son las palabras de

Moisés en el monte. Sinai Es muy fácil aislar los versículos de su contexto,como lo hace muy bien el rabino Asor, pero el desafío es entender elcontexto en el que se hablaron. Sin lugar a dudas, esas palabras de Jesús ylas palabras de Moisés suenan duras. Parece que van en contra de todo loque Jesús predicó tantas veces y de tantas maneras a lo largo del NuevoTestamento con respecto al amor, el perdón, la gracia y la compasión. Elrabino Asor no se molestó en notar que la sección que citó es del capítulo10 en el Evangelio de Mateo .

¿Qué fue lo que realmente habló Jesús?

En ese capitulo La elección entre seguir a Dios o las tradiciones de los hombres: La

pregunta de si los judíos deberían traicionar sus tradiciones por Jesús no esuna pregunta fácil, pero es una pregunta simple. Uno puede elegir seguir lastradiciones inventadas por los rabinos, o elegir seguir al Mesías, seguir aDios. Cuando se le obliga a elegir entre la lealtad a las tradicionesfamiliares y la lealtad a Dios, tiene sentido que el pueblo de Diospermanezca leal ante todo a Dios, y esto es de lo que habló Jesús cuandodijo que vino a causar división. Para muchas personas en aquellos días, laelección de seguirlo significaba que su familia los rechazaría, tal comosigue sucediendo hoy para los judíos mesiánicos que declaran su fe enJesús. Muy a menudo, la familia los amenazará con la negación, laseparación e incluso con separarlos de la familia a menos que nieguen su feen Jesús.

En el Evangelio de Mateo, capítulo 10, Jesús advierte a los que decidan

seguirlo: " porque te entregarán a los tribunales y te azotarán ..." (Mateo10:17).

"El hermano entregará a la muerte al hermano, y el padre a su hijo, y

los hijos se levantarán contra los padres y los matarán, y todos te odiaránpor mi nombre ... te perseguirán ... " (Mateo 10 : 21-23).

"Así que no tengas miedo de ellos, porque no hay nada cubierto que no

sea revelado u oculto que no se sepa ... Y no temas a aquellos que matan elcuerpo pero no pueden matar el alma ... " (Mateo 10: 26-28) .

Ahora, más de las palabras de Jesús como fueron citadas por el

rabino Asor, pero esta vez dentro de su contexto: “Así que todos los que me reconocen ante los hombres, también los

reconoceré ante mi Padre que está en el cielo, pero quien me niegue antelos hombres, también lo negaré ante mi Padre que está en el cielo. Nopiensen que he venido a traer paz a la tierra. No he venido a traer paz, sinoespada. Porque he venido a poner a un hombre en contra de su padre, y auna hija en contra de su madre, y a una nuera en contra de su suegra. Y losenemigos de una persona serán los de su propia casa . ”

“El que ama a padre o madre más que a mí no es digno de mí, y el que

ama a hijo o hija más que a mí no es digno de mí. Y el que no toma su cruzy me sigue, no es digno de mí. Quien encuentre su vida, la perderá, y quienpierda su vida por mi causa, la encontrará ” (Mateo 10: 32-39).

Seguir a Dios con todo nuestro corazón, nuestra alma y nuestra fuerza

es lo que Jesús requiere. Si realmente amamos a nuestros antepasados ynuestra herencia, debemos honrarlo siendo leales a Dios y su Mesías. Siestá gritando ahora que no abandonará las tradiciones de sus antepasados,queremos recordarle que esto es exactamente lo que hizo Abraham, quedejó su hogar y las tradiciones de su familia para seguir a Dios.

Los profetas en el Antiguo Testamento no siempre fueron amados por el

pueblo de Israel y especialmente por los líderes religiosos. A menudo, no seentendieron correctamente e incluso sus amigos y familiares los rechazaron.Un ejemplo de esto se puede encontrar en Jeremías 12, donde leemos quedebido a la decisión de Jeremías de seguir a Dios, sus hermanos yfamiliares lo traicionaron y alzaron un grito y un grito sobre él. En otraspalabras, la familia de Jeremías lo rechazó porque entendieron sudedicación a Dios como una traición a sus tradiciones familiares. Y hoy,¿quiénes entre los profetas son respetados y considerados verdaderosprofetas? ¿Aquellos que fueron queridos por la gente, por sus familias y porlos líderes religiosos? ¿O los profetas que convencieron a la gente de suspecados?

Para aquellos que prefieren seguir a la mayoría, considere a Moisés en

Éxodo 32; Mientras estaba arriba en el monte. Sinaí recibiendo la Ley deDios, el pueblo de Israel decidió hacerse un becerro de oro. Comoresultado, Moisés declaró los versos citados anteriormente. Exigió quetodos los que participaron en la construcción del becerro de oro fuerandestruidos: “Y los hijos de Leví lo hicieron de acuerdo con la palabra deMoisés. Y aquel día cayeron unos tres mil hombres del pueblo. Y Moisésdijo: "Hoy has sido ordenado para el servicio del SEÑOR, cada uno a costade su hijo y de su hermano, para que pueda otorgarte una bendición estedía" (Éxodo 32: 28). 29).

Moisés declaró que Dios bendeciría a quienes elijan seguirlo sobre sus

familias. Entonces, si uno aplica las palabras del rabino Daniel Asor a

Moisés, en su opinión, parece que Moisés también vino 'no para traer pazsino una espada', y no para dar amor al mundo sino para robarlo para símismo. ¿Y qué hay del rabino Asor? Después de todo, la tradición dice queun judío debe "honrar a su rabino más que a su padre" ... Aparentemente, elrabino Asor también, como rabino, vino a robar el amor por sí mismo y adividirse entre padre e hijo ...

Tanto Jesús como Moisés insisten en una dedicación y lealtad

completas e intransigentes en nuestro caminar con Dios. Hoy en día, lastradiciones del pueblo de Israel ya no se basan en el Antiguo Testamento,sino en guardar los mandamientos y las tradiciones que los rabinosinventaron y continúan inventando. No son leales al Dios de Israel, ya querechazan a su Mesías, Jesús.

Seamos realistas, después de que mueras, estarás solo ante Dios. Los

rabinos no estarán allí para tomar tu mano, ni tampoco tu tía o tu maestro.Tendrá que rendir cuentas a Dios en cada elección que haya hecho, comopor qué siguió ciegamente las tradiciones de los hombres (sus reglas y su"ley oral") en lugar de arriesgarse al rechazo que se produce al seguir a Diosmismo.

Hace unos 100 años, cuando Benjamin Ze'ev Herzl imaginó el

establecimiento del Estado judío y comenzó la "Organización SionistaMundial", sus ideas fueron rechazadas de inmediato por los principalesrabinos del judaísmo. Pero Herzl no cedió ante los rabinos y, gracias a susesfuerzos, cincuenta años después nació el Estado de Israel. Cuando unjoven judío de Polonia llamado Eliezer Ben-Yehuda llegó a la conclusiónde que el idioma hebreo debía hablarse con fluidez entre todos los judíos, sufamilia lo echó de la casa. Los rabinos de su época se resistieron a la idea deque los judíos seculares hablarían hebreo. ¿Qué idioma se hablaría en lamayoría de Israel hoy si Eliezer Ben-Yehuda hubiera cedido ante losrabinos? ¿Y en qué país encontrarían refugio hoy millones de judíosperseguidos si Herzl hubiera cedido ante los rabinos?

No cuentes con los rabinos y no permitas que piensen por ti. No permita

que la presión de su familia o el temor a lo que otros puedan pensar leimpida seguir la verdad, seguir a Dios. Y eso es exactamente de lo que

Jesús estaba hablando.

Capitulo 47

Es una ley oral realmente necesaria

para entender la biblia?"No hubo una sola palabra de todo lo que Moisés había ordenado queJosué no leyó ante toda la asamblea de Israel con las mujeres y los

pequeños y los extraños que vivían entre ellos" (Josué 8:35).

“ T él Mito de la Ley Oral” video que hicimos ha llegado a más de unmillón de puntos de vista. Este capítulo trata sobre ese tema y revelará loque está mal con la afirmación de los rabinos de que la ley escrita deMoisés no puede entenderse sin que la tradición rabínica lo aclare en la LeyOral.

¿Es la tradición rabínica (es decir, "La Ley Oral") esencial para

entender la ley escrita de Moisés? Esto es lo que los rabinos quieren quela gente crea. De esa manera, la gente sigue dependiendo de ellos. Estadependencia les brinda poder que también les permite extorsionar a laspersonas y ganar mucho dinero. Pero en la Biblia, Dios le dice a la gente deIsrael exactamente lo contrario. Desde el principio, Dios le dejó claro aIsrael que sus mandamientos no son complicados , de modo que paraentender las leyes escritas no es necesario que un rabino las explique.

“Por este mandamiento que te mando hoy no es demasiado difícil para

ti, tampoco está muy lejos. No es en el cielo que deban decir: '¿Quiénascenderá al cielo por nosotros y nos lo traerá, para que podamosescucharlo y hacerlo?' Tampoco está más allá del mar, que deban decir:'¿Quién pasará el mar por nosotros y nos lo traerá, para que loescuchemos y lo hagamos?' Pero la palabra está muy cerca de ti. Está en tuboca y en tu corazón, para que puedas hacerlo . ” (Deuteronomio 30: 11-14).

El contexto bíblico aclara lo que el autor original quiso decir. Por lo

tanto, de acuerdo con las reglas de interpretación bíblica, los mandamientosbíblicos se basan en la lectura más simple del texto. No hay nada de maloen pedir ayuda si se necesita más comprensión, pero es una situación pocosaludable depender de una persona que supuestamente es la única que tienela autoridad para interpretar. Pero eso es lo que los rabinos quieren quepiense la gente.

Los rabinos con frecuencia hacen uso de una falacia lógica que es una

apelación a la ignorancia, un argumento de la ignorancia: un error lógico enel que uno intenta llegar a una conclusión por falta de conocimiento oprueba. Por ejemplo, digamos que no entiendo un mandamiento como, ¿quées una "orla" (prepucio) y cómo debo cortarlo? O, no sé qué es una"sukkah" (cabina), y qué color debe ser, qué ángulo o cómo construirlo. Porlo tanto, nos dicen que tiene que haber una Ley Oral que explique einterprete estos detalles, no sé.

Vea lo que dice el rabino Yossi Mizrachi: “Escuchen, hay un punto

simple que hacer aquí, el día que tenga una respuesta, continuaremos ladiscusión. Hay 613 mandamientos escritos y ninguno de ellos contiene unaexplicación sobre cómo implementarlos. Nada ”. Este ejemplo típico fuetomado de una conferencia de uno de los rabinos más famosos de hoy, elrabino Yossi Mizrahi, que se dio en enero de 2017 en Ramat Gan. En estaconferencia, un niño de 17 años había desafiado al rabino Mizrahi a probarla existencia de una "Ley Oral", luego de decirle al rabino que había vistonuestro video para demostrar que Dios no le había dado tal cosa a Moisésen el Monte Sinaí. Si existiera tal cosa, seguramente los rabinos estarían deacuerdo al respecto. Pero no lo son.

EL RABBIS NO ACEPTA

SOBRE EL SIGNIFICADO DE LAS PALABRAS BÍBLICAS. Es importante recordar que hoy, miles de años después de la

promulgación de la Ley, es muy probable que las personas no entiendancada palabra o que la gente la entienda de manera diferente a la delsignificado original. También es importante recordar que el hebreo bíblico

que usó el pueblo de Israel es similar pero no idéntico al hebreo modernohablado hoy. Pero solo porque las palabras, los términos, las expresiones olos mandamientos antiguos son difíciles de entender, eso no significa quelas personas que estaban vivas en ese momento tampoco los entendieran.Por ejemplo, en Ezequiel 1 encontramos la palabra "khashmal".Obviamente, el significado de "khashmal" en el momento de Ezequiel y enel contexto del texto no es idéntico a su significado moderno, "electricidad".La palabra "khashmal" es un ejemplo perfecto que muestra cómo los sabiosse contradicen entre sí. Y por lo tanto, sus palabras no pueden ser "la LeyOral" pasada por Moisés. Los rabinos ni siquiera están de acuerdo entre sícon respecto al significado de "khashmal". Rashi dice que "khashmal" es elnombre de un ángel. El rabino Bahya Ben Asher, sin embargo, afirma quese refiere a animales. En Parshanut Metzudat David supuestamente serefiere a las llamas. Entonces otra vez Abarbanel afirma que significa"profecía". Malbim, dice que "khashmal" es la presencia de Dios y ademásafirma que está prohibido aceptar la interpretación de Abarbanel. Él dice:"'Khashmal' - Dios no permita que aceptemos la opinión de Abarbanel". EnParshanut Metzudat David supuestamente se refiere a las llamas. Entoncesotra vez Abarbanel afirma que significa "profecía". Malbim, dice que"khashmal" es la presencia de Dios y además afirma que está prohibidoaceptar la interpretación de Abarbanel. Él dice: "'Khashmal' - Dios nopermita que aceptemos la opinión de Abarbanel". En Parshanut MetzudatDavid supuestamente se refiere a las llamas. Entonces otra vez Abarbanelafirma que significa "profecía". Malbim, dice que "khashmal" es lapresencia de Dios y además afirma que está prohibido aceptar lainterpretación de Abarbanel. Él dice: "'Khashmal' - Dios no permita queaceptemos la opinión de Abarbanel".

CONFUSANDO LA COSA,

ESTA "LEY ORAL". Ahora ... un examen paso a paso de cada afirmación de la conferencia

de Yossi Mizrachi. El ejemplo de la circuncisión: “¿Qué es una 'orla'? ¿Cómo saber qué

es un 'orla'is? ¿Cómo supo Moisés dónde cortar? No está escrito cómocircuncidar. ¿Cómo es que todos sabían dónde cortar? ”(Rabi Yossi

Mizrahi). Parece que Mizrahi olvidó que el mandato de la circuncisión fue dado a

Abraham cientos de años antes del pacto del Sinaí, que supuestamente fuecuando la Ley Oral se dio junto con la Ley escrita. Entonces, ¿Abrahamtuvo un rabino que viajó en el tiempo para explicar cómo se realiza lacircuncisión?

Según el profesor Nisan Rubin y el profesor Binyamin Mazar, la

circuncisión del hombre no es solo un fenómeno judío. Era una tradiciónconocida entre la mayoría de los pueblos. De hecho, en la antigüedad eracomún también en el área de Egipto, Asiria y alrededor del Mediterráneoalrededor de 3000 años antes de Cristo.

El ejemplo de Tefillin: "Tefillin", (envoltura del brazo) continúa con el

rabino Mizrachi. "¿Cómo? ¿Cómo es que todos se ponen Tefilin negro entodo el mundo?

¿Y cómo es que ya hace miles de años, la gente en Asia hace Sushi con

hojas de algas? ¿Quizás los japoneses también recibieron una Ley Oral conreglas de Sushi? Cuando existe una cierta tradición durante miles de años,no significa que Dios la haya ordenado. En realidad, la palabra "tefilín" nose menciona en absoluto en la Biblia. Más bien, los sabios tomaron lapalabra "totaphot" en Deut. 6: 8 y afirmó que se refería a los tefilín. Sinembargo, cualquiera que compare el mandamiento del "totaphot" en Deut.6: 8 con el mismo mandamiento dado anteriormente en Éxodo 13: 9 veráque el significado de "totaphot" es en realidad un "recordatorio" o"memorial". El mandamiento "como totaphot entre tus ojos" no ordena a laspersonas que pongan una caja en sus frentes. Más bien, es un mandamientorecordar siempre a Dios en tus pensamientos.

El ejemplo de Sukkot (Fiesta de los Tabernáculos): "¿Qué es un

'fruto de árboles espléndidos'?", Pregunta Mizrachi. "Está escrito quenecesitamos cuatro de ellos, cuatro tipos".

Mizrahi no entiende cómo discernir el significado de "cuatro clases", y

en general, cómo entender cualquier cosa relacionada con Sukkot sin la

explicación proporcionada por la Ley Oral. En primer lugar, enDeuteronomio 4 y 13, Dios advierte que no se agregue nada a los comandosescritos en la Torá. “No añadirás a la palabra que yo te mando”(Deuteronomio 4: 2). Por lo tanto, aunque la Biblia no dice exactamentecómo construir la caseta, todavía no tienen la autoridad para agregar a suspropios mandamientos, reglas y regulaciones que no se pueden encontrar enninguna parte de la Biblia. Pero eso es exactamente lo que hicieron losSabios. Y como si eso no fuera suficiente, incluso lo hicieron en nombre deDios. Así que deben ser llamados a rendir cuentas por usar el nombre deDios en vano.

¿Por qué Dios no dio pautas claras y detalladas en la Torá para

cada pequeña cosa? Por ejemplo, ¿cómo se deben configurar las cabinas,qué tamaño, a qué ángulo, color, etc.? ¿O qué tipo de árboles"espléndidos"? Probablemente por la misma razón por la que Dios no le dioa todas las flores en el mundo la misma forma y color. Él no quiere quetodo se haga de la misma manera y se vea idéntico. Mira a tu alrededor lacreación de Dios. Los colores, formas y olores muestran una variedad tansorprendente. Dios es creativo, e hizo seres humanos a su imagen, con lacapacidad de crear. Tenemos la libertad y la capacidad de expresar lacreatividad que puso en cada uno de nosotros.

DIOS AMA LA DIVERSIDAD Y LA CREATIVIDAD

Si Dios no nos dejó saber en qué tamaño o forma, ángulo o dirección se

debe colocar la cabina, entonces aparentemente eso no es lo que esimportante para Dios. Más bien, nos lo dejó a nosotros, a nuestraimaginación y creatividad. Aparentemente, no quería que nos fijáramos enuna determinada forma, modelo o estructura. Más bien, nos permitióexpresar nuestra creatividad e individualidad. Todo lo que era importantepara Dios es que recordemos que nos sacó de Egipto.

El ejemplo de Shabat: “No está escrito en la Biblia cómo consagrar el

sábado. No está escrito en la Biblia lo que es 'trabajar' ”.

“No encenderás fuego en todas tus moradas el día de reposo” (Éxodo35: 3).

Preste atención a esto, una acción estaba prohibida: es decir, encender

un fuego. El fuego no es el problema sino todo el esfuerzo que se hizo parahacer un fuego. ¿Por qué? El contexto nos lo dice. Un versículo anteriorestá escrito: “Se hará seis días de trabajo, pero en el séptimo día tendrásun sábado de descanso solemne, santo para el Señor. Quienquiera quetrabaje en ello será condenado a muerte ” (Éxodo 35: 2).

Tenga en cuenta que la palabra "trabajo" se mencionó dos veces, y no

por accidente. En Egipto, el pueblo de Israel trabajó sin parar. Ahora, se lesordena que no trabajen, que descansen un día por semana. Es un díareservado para Dios, la familia y el descanso. La iluminación de unincendio fue considerada obra. ¿Por qué? No porque Dios tenga unproblema con el fuego, sino porque hacer un fuego fue mucho trabajo duro.En los tiempos bíblicos, a diferencia de hoy, encender un fuego implicaba ira buscar madera, cortar árboles, arrastrar la madera al campamento, cortarlaen trozos más pequeños, construir una pila de madera y luego tratar deprender fuego a toda la pila. . Fueron horas de arduo trabajo físico que nodeberían hacerse en un día de reposo. ¿Por qué? Porque el sábado es paradescansar, relajarse, pasar tiempo con la familia y considerarprofundamente a Dios. Es un descanso para el cuerpo y el alma.

Todas esas reglas que la "Ley Oral" agregó ... no romper una taza de

yogur en el día de reposo, no rasgar el papel higiénico, no secarse, nomirarse en el espejo, y otras reglas rabínicas ridículas, completamenteextrañas del propósito de Dios. Y el objetivo real del descanso y larenovación.

¿Dio Dios instrucciones adicionales sobre el tabernáculo? Mizrachi

afirma: “Constrúyalo de la manera en que te mostré en la montaña, de laforma en que te mostré en la montaña; en general, te mostré cómo construirel tabernáculo. Dios le mostró cosas a Moisés que no estaban escritas en laTorá. Esto es evidencia de la Ley Oral. Está escrito en tiempo pasado,cuando te lo mostré, cuando te lo mostré entonces ”. Según el rabinoMizrachi, la frase“ cuando te mostré ”implica una transmisión oral. Sin

darse cuenta, de todos los capítulos que pudo haber elegido, eligió uno queprueba exactamente lo contrario de su afirmación, ya que Moisés escribiócon meticuloso detalle y en numerosos capítulos TODOS los mandamientosrelacionados con el tabernáculo. Vea los capítulos 25 a 30 de Exodus,capítulos 35 a 40, y debería ser obvio que la afirmación de Mizrachi fuecontraproducente para él. Moisés realmente aclara, por escrito,

"¿DE QUÉ GANARÁN LOS SAGES DE

¿LLEGAR A MILES DE REGLAS? Me alegra que hayas preguntado! Tomemos por ejemplo Sucot, la

Fiesta de las Cabinas o Tabernáculos. Los Rabinos son la única autoridad ytienen el derecho de determinar para el pueblo de Israel qué es un Sukkah(stand) “kosher” y cuáles son las cuatro especies. ¿Qué harían losvendedores de etrog sin que sus clientes estuvieran obligados a cumplir lasreglas de los rabinos? Resulta que la religión es un negocio lucrativo. Latradición rabínica preserva y alienta este negocio, también típico de otrasreligiones, que obtiene la validación de una sola fuente. Funciona como unmonopolio o un cartel. Por ejemplo, según el sitio web "Kipa", el mercadode las "cuatro especies" solo tiene una facturación de decenas de millonesen una sola semana, una vez al año. Ahora imagine lo que se podría hacercon los miles de millones provenientes de Yeshivas y el mercado kosher, eldinero que viene de todas partes. Podríamos haber erradicado la pobreza enIsrael. Lo mismo se aplica también a muchas otras costumbres yobligaciones rabínicas. En palabras simples, los rabinos ganan poder,control y dinero.

¿Cuál es la agenda de los “Sabios” detrás de la creación de miles de

reglas? Les da poder y control sobre las personas. Hace que la gentedependa solo de ellos y esto trae mucho, mucho, mucho dinero. La tradiciónrabínica no explica la Biblia al pueblo de Dios, pero logra tener controlexclusivo sobre la vida de las personas.

Por último, aquí hay un desafío para el rabino Yossi Mizrahi y los

rabinos en general. ¿Puedes responder estas preguntas? Si, según su lógica, la ley escrita no puede entenderse sin que la

tradición rabínica nos lo explique, ¿cómo entendieron Adán y Eva elsignificado del mandamiento?

“Sean fructíferos y multiplíquense, y llenen la tierra y sometanla, y

tengan dominio sobre los peces del mar y sobre las aves de los cielos ysobre cada cosa viva que se mueve en la tierra” (Génesis 1:28).

O ... ¿el mandamiento de no comer del árbol del conocimiento? “ … Porque el día que de él comas, ciertamente morirás” (Génesis

2:17). ¿Fue posible para Adán y Eva verificar la Ley Oral? Imposible, ya que

de acuerdo con los Sabios, la Ley Oral se dio junto con la Torá en el MonteSinaí miles de años después de la expulsión del Jardín del Edén. Tal vezAdán y Eva viajaron al futuro, estudiaron en una Yeshiva rabínica yregresaron al pasado.

Torcido drash? ¿Coerción religiosa? Sigue leyendo Hay más…

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Capitulo 48

Cual es la razon real¿Los rabinos rechazan a Jesús?

"Jesús sabía que las tradiciones que estaban inventando no se basaban enlas Escrituras, sino en el temor y en su necesidad de controlar a la gente:

O, en otras palabras, la coerción religiosa".

A los seres humanos, no nos gusta admitir que estamos equivocados,y especialmente no nos gusta admitir que somos pecadores. Nos gustasentirnos especiales, importantes y valiosos. Nuestra naturaleza humanaama el control y el poder. Por esta razón, las naciones van a la guerra entresí o los hermanos de la misma familia podrían dejar de hablarse entre ellos.Por supuesto, no se sorprenderá al saber que hace 2.000 años la situación noera tan diferente: la hipocresía religiosa y la torcedura también erancomunes en aquel entonces. Cuando el amor por el poder y el control semezcla con la religión, se vuelve destructivo y conduce al orgullo y lacorrupción.

¿Es posible que los rabinos rechazaran a Jesús y sus seguidores y

los acusaran de adorar a los ídolos porque temían perder todo su podery estatus si las personas creían en Jesús?

Incluso en el período del Antiguo Testamento, Dios a menudo reprendió

a los líderes religiosos de Israel. Los sabios judíos que vinieron despuéstampoco fueron inmunes a este hambre de poder y control. Vea, porejemplo, lo que está escrito en el Talmud, trate a Erubin: "Quiendesobedezca a los escritores [rabinos] merece la muerte ..." Los rabinosexigieron la pena de muerte para cualquiera que se atreviera a desafiarlos.Su deseo de poder y control es la motivación detrás de este tipo dedeclaraciones. Los investigadores históricos han encontradoaproximadamente veinte fuentes históricas como los Rollos del Mar

Muerto, Josefo y escritos rabínicos que detallan la corrupción entre loslíderes de la gente de Israel durante el período del Segundo Templo. Unbuen ejemplo de esto se puede ver en las fuertes críticas encontradas en elTalmud de Babilonia, Tractate Pesahim 57,

Jesús nunca faltó al respeto a la ley de Dios. No hizo nada, ni dijo nada,

ni enseñó nada contrario a la ley. La verdad es que Él dijo: “No piensen quehe venido a abolir la Ley o los Profetas; No he venido a abolirlos sino acumplirlos ”.(Mateo 5:17). Sin embargo, no tuvo tiempo para lastradiciones hechas por el hombre que fueron inventadas y santificadas porlos rabinos de su época. Jesús sabía que la tradición produce religión y quela religión nos aleja de Dios y nos lleva a centrarnos en lo que no esimportante, en hechos sin sentido. Tal vez te sorprenda saber que en elTalmud hay unas 3.000 leyes sobre cómo plantar calabacines (calabacines),¡y eso es incluso antes de que comencemos a hablar sobre cómo cocinarloso comerlos! Jesús entendió que los líderes religiosos en Israel se estabanenfocando en lo que era superfluo, y no en la esencia, que extrañaban elcorazón de Dios.

Jesús sabía que las tradiciones que estaban inventando no se

basaban en las Escrituras, sino en el temor y en su necesidad decontrolar a la gente: O, en otras palabras, la coerción religiosa.

Jesús nos recordó lo que la religión nos hizo olvidar: Dios ve nuestro

corazón; no le impresionan todas las posiciones particulares que podemosadoptar cuando leemos un libro de oraciones. El ángulo en el queenvolvemos nuestros tefilín (filacterias) puede impresionar a las personasque nos rodean, pero no impresiona a Dios. Como lo señaló Jesús, mientrasllevaban ropa elegante en el exterior, en lo profundo de los corazones de laspersonas religiosas de su época estaban podridos y lejos de Dios. Inclusolos llamó "tumbas encaladas". Todo lo que les interesaba era la posición, elpoder, el control y el dinero. Y como todos sabemos, con respecto a estetema, la situación actual no es muy diferente ... simplemente abra losperiódicos y vea.

¿QUÉ PASA SI JESÚS ENCONTRÓ A LOS LÍDERES DE ISRAEL

HOY?

Pero solo por un minuto, olvidémonos de la historia. Imagina que el

Mesías ha venido hoy. Imagine lo que sucedería si Él se acercara a losmiembros del parlamento, al Primer Ministro y al Presidente (los líderes deIsrael hoy) y desafiara a cada uno de ellos con una lista de todos suspecados, engaños y los crímenes que cometieron contra las personas ycontra dios ¿Cuál crees que podría ser su reacción hacia este Mesías?¿Estarían felices y agradecerle a Él por venir a mostrarles dónde se hanequivocado? ¿Estarían de acuerdo en cambiar sus maneras? Probablementeno. Lo más probable es que traten de proteger su honor y le digan a lagente: “¡No le crean! ¡Es un mentiroso y un agitador del odio! Él ni siquierapuede ser judío y no pertenece aquí con nosotros, ¡lejos con Él!

Esta fue exactamente la reacción entre los líderes en el tiempo de Jesús,

pero en aquel entonces los que tenían todo el poder en sus manos eran loslíderes religiosos en lugar de los políticos. A los líderes religiosos no lesgustó el hecho de que Jesús estaba poniendo en peligro su autoridad entre lagente. Estaban preocupados por sus posiciones honorables en las sinagogasy el Sanedrín. Temían que la gente dejara de admirarlos y respetarlos. Noquerían renunciar a las lujosas y cómodas vidas que tenían, así quedecidieron poner a la gente en contra de Jesús y, por lo tanto, rechazaron alMesías.

El rey David dice, en el Salmo 118: 22, “La piedra que rechazaron los

constructores se ha convertido en la piedra angular . " Es interesante saberque la antigua comunidad judía de esenios que viven en Qumran interpretóeste verso como una profecía mesiánica justo antes del tiempo de Jesús. Losconstructores, que son el pueblo de Israel, rechazarán al Mesías. Cientos deaños más tarde, en el Nuevo Testamento, el apóstol Pedro interpretó esteverso exactamente de la misma manera: que se trataba de Jesús.

Por eso, hasta el día de hoy, la pregunta de si Jesús es o no el Mesías

judío ni siquiera se considera una pregunta válida: cualquier cosa que unrabino escriba sobre Jesús se basará en el prejuicio y en la suposición deque los judíos no deberían serlo. Permitido leer el Nuevo Testamento.Atados por este mismo prejuicio, otros judíos a menudo llegan a la mismaconclusión de que Jesús no es el Mesías. Al igual que un ciego guiando a un

ciego, si hay un agujero profundo en su camino, ambos caerán en el mismoagujero.

Los rabinos no quieren que sepas acerca de Jesús, por lo que durante

2,000 años han estado pensando en maneras de ocultar la verdad sobre eljudío más famoso que haya vivido. La verdad sobre Jesús es el secretomejor guardado en el judaísmo.

¡Ayúdenos a sacar el secreto!

Si mi libro fue una bendición para usted de alguna manera, deje una

calificación positiva y revise esta página en Amazon (goodreads.comtambién será genial) ya que los rabinos intentarán inundar la sección de

revisión con comentarios negativos para desalentar a las personas. leerlo.

También sería una gran bendición si pudiera COMPARTIR el enlace aeste libro en su perfil de redes sociales, para ayudar a divulgar la verdad.

¡Gracias!Eitan Bar