razones para no leer marta sanz · 2018-05-28 · 4 herramientas que la experiencia de leer puede...
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Guía didáctica basada en la conferencia:
“Razones para no leer”
Marta Sanz
Feria del Libro, 2017
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Estimado colega, las guías didácticas que acompañan algunos de los videos, tienen como
propósito que puedas abordarlas, junto con tus
pares y/o alumnos en el nivel superior, con la
intención pedagógica de aportar a la mejora de
las prácticas docentes. De acuerdo con tu
contexto laboral podrás implementar y/o
adaptar las guías completas, o partes de ellas,
con tus pares o grupos de alumnos de formación
docente.
En ese sentido con el conjunto de los videos y de las guías didácticas proponemos
reflexionar sobre las siguientes preguntas:
- ¿Qué nuevas posibilidades abren estos conocimientos en mis prácticas
profesionales?
- ¿Qué aportes puedo hacer desde ellos a mis colegas para afianzarnos como grupo
formativo?
- Desde esa experiencia: ¿Qué propuestas podemos acercar al equipo directivo-
institucional para continuar mejorando?
Índice interactivo (al clickear en cada título los llevará al apartado seleccionado)
Breve acercamiento a la protagonista
Introducción
1. Breve Introducción
2. La gracia y el peligro de los libros.
2.1 Actividad para comentar, debatir e intercambiar entre docentes de
literatura
2.1.2 Con tus propias referencias y lecturas
3. Cine y Lectura. Análisis de una escena cinematográfica
4. Aspectos para formar la autonomía lectora en los alumnos
Recursos
Bibliografía
Fuentes de las imágenes
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Marta Sanz (Madrid, 1967) es
Doctora en Filología e imparte
clases en Función Lenguaje y en la
Escuela de Escritores de Madrid.
Ha publicado con la editorial
Debate las novelas: El frío,
Lenguas muertas y Los mejores
tiempos (Premio Ojo Crítico de
RNE en 2001). En 2003, se publica
Animales domésticos, y en 2006
gana el premio Nadal con Susana
y los viejos. Ha participado con
relatos en varios volúmenes colectivos y obtenido el premio Vargas Llosa-NH en su XI
edición. Colabora con Babelia, El viajero, El Salto y la revista Mercurio. Es autora de
una antología de poesía española contemporánea, Metalingüísticos y sentimentales
(Biblioteca Nueva). En 2008, publica la novela autobiográfica La lección de anatomía
(RBA) que es reeditada en una nueva versión por Anagrama (2014), y en 2009 edita y
prologa El libro de la mujer fatal (451). A lo largo del 2010 aparecen los poemarios Perra
mentirosa y Hardcore (Bartleby) y su novela Black, black, black, en Anagrama. En 2012
Caballo de Troya reedita su primera novela, El frío, y Anagrama publica Un buen
detective no se casa jamás. Del 2013 son el poemario Vintage (Bartleby), Premio de la
Crítica de Madrid, y Daniela Astor y la caja negra, siendo esta última novela
galardonada con los premios Tigre Juan, Cálamo-Otra mirada y Estado Crítico. En 2014
publica el ensayo No tan incendiario (Periférica). En 2015 se edita su cancionero Cíngulo
y estrella (Bartleby) y gana el premio Herralde de novela con Farándula, elegida mejor
novela española del año por Babelia y El Cultural. En 2016 escribe para la Fundación
José Manuel Lara el ensayo Éramos mujeres jóvenes y luego retoma el género
autobiográfico con Clavícula (Anagrama). Amor Fou (2018) es una nueva versión de
una novela escrita en 2004 que Anagrama acaba de recuperar.
1. Breve Introducción
En esta ponencia sobre la importancia de la lectura Marta Sanz claramente privilegia,
entre todas sus facetas académicas y artísticas, la de escritora literaria. A través de la
lectura de este texto original que compartió con nosotros ella nos propone revisar en
clave “irónica” o “provocativa” muchos de los temas y mecanismos de pensamiento que
la lectura literaria permite ir consolidando. “Algunas razones para no leer” no es un
ensayo académico sobre la expansión del poder relacional de la mente a partir de la
lectura. Sin embargo, a través de un camino escribiente e imaginativo, poblado de
referencias a personajes del corpus clásico y moderno de la literatura universal
(occidental), Sanz nos propone ir entretejiendo una visión global acerca de las múltiples
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herramientas que la experiencia de leer puede proveernos, ayudándonos así a
comprender mejor el mundo en el que vivimos.
2. La gracia y el peligro de los libros
Al comenzar esta ponencia la escritora Marta Sanz buscó acercarle a su auditorio las
razones por las que eligió la estrategia de “provocación al lector”. Para ello subrayó una
serie de puntos vinculados a la pedagogía.
✓ “(…) he querido cristalizar esa vocación que a veces tiene la educación, la
didáctica, relacionada directamente con la provocación, porque hay veces que las
formulas habituales no nos funcionan en absoluto y necesitamos dar un paso más
allá.
✓ “(…) a lo largo de todo el texto hay una proposición de la lectura que coincide con
lo que yo entiendo que son las razones para escribir. Me refiero a la idea de la
lectura como ejercicio de resistencia, como manera de contrarrestar las frases
hechas de la sociedad, (…) de contradecir también esa idea tan perversa a la que
se nos invita permanentemente, que es a percibir la realidad como una superficie
plana. Yo creo que los que nos dedicamos a la literatura como escritores, como
lectores, como docentes, sabemos que el proceso de comprensión lectora nos
ayuda a ver los relieves, las connotaciones y a desarrollar ese sentido crítico tan
necesario para el mundo en el que estamos viviendo”
Marta apunta especialmente a las formas comunicativas que mejor llegada pueden
tener al mundo de los jóvenes y adolescentes. Por ese motivo “la provocación” apela a la
ironía como recurso para tomar distancia de los clichés discursivos que propone des-
cubrir. A su vez nos interpela desde un tono con el que se propone lograr cercanía y
complicidad. La combinación de ambos recursos operan como invitación a pensar la
realidad a través de la lectura.
Hacia el final de la conferencia, Sanz responde unas preguntas del público afilando un
poco más el sentido de esta estrategia de acercamiento al mundo juvenil, a la vez que
también plantea desafiar a los adolescentes a abordar la lectura de una manera
diferente.
✓ “(…) llevar la literatura al espacio de la vida cotidiana creo que es algo
muyimportante, como también salir de los mantras y de los tópicos humanistas
respecto a la lectura; como por ejemplo cuando a los alumnos adolescentes les dices:
lee porque es bueno, lee porque te harás mejor persona; lee porque la sabiduría,
belleza, y bondad van unidas platónicamente. Creo que eso a un alumno adolecente
lógicamente le importa muy poco. Yo intento siempre dar una visión de la lectura
como actividad peligrosa, como actividad de riesgo, y eso creo que puede ser más
seductor…”
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✓ “(…) Convertir así a la lectura en una
actividad de riesgo, intentando llevar la
literatura al espacio de la vida cotidiana…
(…) practicando, diseñando actividades de
carácter intermodal, actividades que
vinculen la literatura con otras disciplinas
artísticas que quizá pueden ser más afines
para los adolescentes de hoy: (…) por
ejemplo: con las series de televisión que a
ellos les gustan, o con los videojuegos con
los que están divirtiéndose, o las películas
que disfrutan…”
Ahora que tomamos contacto con las intenciones literarias y la perspectiva estratégica
que la escritora desarrolla pongamos en foco algunos pasajes del texto original que Sanz
compartió en la charla.
✓ “Si lees dejarás de tener tiempo para la televisión, y cabe la posibilidad de
que los gritos de los tertulianos1, tertulianos de la casquería o tertulianos
políticos, tertulianos que hablan de deportes, empiecen a resultarte
incomprensibles, como si hablaran en una lengua que desconoces y que no
tienes ninguna gana de aprender. Ahora hablas en otro idioma porque has
leído “La soledad de corredor de fondo”, de Alan Sillitoe, “La hoguera de las
vanidades”, de Tom Wolf, (etc.)”
Entre las tantas capacidades expansivas fomentadas por la lectura literaria, la de la
ampliación léxica y la del desarrollo de una profundidad estética del lenguaje, incluso
como camino al propio estilo, resulta central. Es posible reconocer lectores y no lectores
en cualquier conversación cotidiana. Marta Sanz envuelve esta propiedad de entender
la ilación total entre lenguaje y pensamiento. Hablar otro idioma es entonces ver otro
mundo detrás de la superficie de lo aparente; es por ejemplo empezar a reconocer el
juego de simplismos y vacuidades en el caudal de noticias y medios de información a los
que estamos expuestos. Pero esa condición “peligrosa” de la lectura no deja de estar
presente, ya que al hacerla propia un adolescente puede correr el riesgo de estar un poco
más solo. Es entonces necesaria una forma de valentía para descubrir el mundo en tanto
construcción de sentido.
✓ “…Si lees, quizás todo el mundo piense que eres un empollón, que te crees
superior a los demás. Puede que te segreguen y te aparten, que no te
consideren una persona normal, que te llame friki. Posiblemente tendrán
1En Argentina podríamos reemplazar esta palabra por la idea de animadores, presentadores, panelistas o
comentaristas televisivos.
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razón, pero también son frikis los coleccionistas de barbies, los euro-fans, etc.
Bienvenidos al club del licenciado vidriera o la compulsión de Madame
Bovary por la lectura de novelas románticas. Bienvenido a el Aleph de Borges
o a los Cronopios de Cortázar…”
✓ “…Si lees, cuando escuches lo telediarios puedes llegar a saber hasta qué
punto te engañan, todas las noticias y ciertas actitudes se te pueden clavar
en la línea de los ojos como una esquirla de cristal, eso te hará sentir casi
enfermo como Heinrich Böll…”
Empleando referencias a libros muy concretos en cada pasaje e idea, el texto de Sanz
une esta condición peligrosa de la lectura a un sentido ético e intelectual: si sabemos
que el mundo nos propone cada vez más trampas ¿por qué no animarnos a analizar sus
trucos y desmontar sus mentiras? La lectura literaria, en su infinita gama de temas y
maneras, provee el tipo de ejercicio necesario para hacerlo; pero animarse (leer) no es
cosa sencilla (la cultura televisiva sería una contra-cara en este sentido) e implica
esfuerzos y riesgos (encontrarse con esos “espejitos de colores”, ver parte de la realidad
como artificio). Entonces el camino no es cómodo ni “falsamente” feliz.
✓ “…Si lees, tendrás que tomar muchas decisiones
difíciles, verás las aristas de las cosas, aprenderás a
ponerte en el lugar del otro y a veces tendrás la
sensación de que las buenas palabras: el amor, la
protección, la familia; esconden significados dañinos,
como en La piedad peligrosa de Stefan Zweig y en
todas esas novelas donde las madres o los padres
devoran a sus propios hijos. Estar expuesto a tanta
lucidez de golpe duele más que un pinchazo de Reuma
en la articulación…”
✓ “…Certificarás que no eres de madera ni de trapo, paja
u hojalata como el muñeco del mago de oz que anduvo
junto a Doroty por el camino de baldosas amarillas para conseguir un corazón.
También lloraron y rieron Alfonsina o Alejandra Pizarnik antes de decidir dejarlo
todo…”
Esta forma de abordar la lectura literaria implica abrirse a sentir y pensar la diversidad
de nuestras formas humanas, explorando en la posibilidad de ser otros, de habitar otras
circunstancias bajo otro manto de problematizaciones y tamices culturales. Los valores
que a veces parecieran faltarnos tanto: solidaridad, comprensión de lo diverso, respeto
como forma natural, ¿No tendrán algún tipo de conexión con estas posibilidades de la
navegación literaria? Pensemos que, la lectura nos conduce por un pensamiento vivo:
capaz de adelantarse y regresar, probar, equivocarse y reevaluar el sentido
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“…Todos los lectores son mirones que observan a través de un agujerito, y alguien los
castigará por esa curiosidad que mató al gato y a la mujer de Barba Azul. Si lees,
siempre saldrás a la calle sin gafas de sol de modo que los rayos ultravioletas podrán
herir tus pupilas, pero al mismo tiempo no te perderás ni uno solo de los colores de la
realidad, el color azul del cielo y de la basura, la vida huele muy bien, pero también
huele muy mal. La
literatura invita a la
hiperestesia, como al
protagonista de La caída
de la casa Usher, de Edgar
Allan Poe, la literatura
invita a ver fantasmas
como los de Pedro
Paramo.”
Sanz avanza dentro de
esta dualidad estratégicamente elegida: lo positivo y feliz, junto a lo doloroso y negativo.
El camino de la lectura como perspectiva de doble entrada. Entonces, la posibilidad de
“leer” mejor el entorno es condición para encontrar el lugar desde donde actuar por un
cambio. En ese sentido la escritora nos sugiere que la lectura literaria forma un tipo de
sensibilidad que permite identificar y decodificar los signos que configuran la realidad
humana de cada territorio, y que esa capacidad de lectura y comprensión implica un tipo
de lucidez. También nos plantea que ese camino lector tiene sus riesgos en el tránsito
hacia una instancia vincular superadora.
✓ “…Si lees, puede que pases muchos ratos en
silencio, pero cuando encuentres un interlocutor él
sabrá escucharte y compartir contigo los momentos
más reveladores de tu vida. También puede que al
mirarte al espejo no te encuentres, no te asustes ni te
creas un personaje de los relatos de fantasmas de
Edith Wharton, de los libros de Leopoldo Lugones o de
Horacio Quiroga. Si lees, vivirás otras vidas que de un
modo irremediable empezaran a formar parte de tu
propia existencia, se te quedaran ahí dentro del estómago y en el intestino
delgado, allí habitan sin que tú te des cuenta Ana Karenina, Peter Pan,
Zalakain, El Lazarillo, (etc.) …”
Es posible pensar este último fragmento en relación a otra carencia del mundo
ordinario que la literatura puede suplir. Así, entre los distintos efectos culturales de
la globalización económica y de las expresiones de la incentivación del consumo como
forma de vinculación social; el universo referencial de formas posibles de vivir que
se le ofrece en superficie a nuestra juventud se vincula con la “falta de relieve”
señalada antes por la escritora. En ese sentido, la literatura de calidad puede abrir
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una enorme gama de variedades de formas, personalidades y filosofías de vida
disponibles para el reconocimiento y el tamiz subjetivo del lector en la incorporación
de influencias en su personalidad. Cuando Sanz dice “vivirás otras vidas que
irremediablemente empezarán a formar parte de tu propia existencia” pareciera
remarcar este sentido preciado de la literatura en oposición con el vulgar mercado
de estereotipos que el mundo actual privilegia y ofrece.
✓ “…Si lees, ya nunca podrás leer un libro sin acordarte de todos los demás,
porque leer es haber leído y es muy posible que empieces a sospechar que ni
la pureza, ni la inocencia existen verdaderamente...”
Desde el lugar del lector, podemos observar entonces que al adentrarnos en el
despliegue de este juego de dualidades surgirán conclusiones que siempre conllevan
un costo, una responsabilidad y un peso que implican un valor ético. Esa sería una
de las resultantes innegables al transitar un camino de descubrimiento.
✓ “…Si lees, querrás tocar a las personas, ver a la gente de cerca, mirar a los
ojos, recuperar el espacio de la fisicidad, saber cómo suena una voz, romper
espejos virtuales. Te transformarás en un ser terriblemente táctil, casi
sexual, y no se te caerán de las manos los textos de Sade o de Bataille. Si lees,
te harás más lento, necesitaras de una medida del tiempo más demorada…”
Es de notar este guiñe a la percepción del tiempo. La lectura aquí devolvería una
medida perceptual más lenta y paciente, como escindida del vértigo y la velocidad;
del juego de imágenes y planos en sucesión que viene transformando a muchas
propuestas audiovisuales en constantes búsquedas de síntesis aceleradas y
simplificadas, o en palabras de Beatriz Sarlo “con una estética de video-clip”. A modo
de cierre y repaso de este capítulo compartimos ahora el fragmento final del texto
hasta aquí seleccionado y analizado:
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✓ “…Si lees, te darás cuenta que la libertad pasa por la conciencia de límites,
por saber por qué se desea lo que se desea; y comprarás un cuchillo para
romper las cuerdas, sudarás mucho mientras estés cortando las ataduras.
Decidir si quieres leer no es una decisión fácil ni cómoda, es una decisión
subversiva, es una decisión que a
la vez nos alivia y nos hace daño.
Lee porque entre los artefactos y
maquinaciones de la literatura es
posible que encuentres ciertas
verdades, y a ti mismo, a ti
misma, aunque puede no gustarte
lo que veas. Sé valiente, lee, hazlo,
no por contentar a nadie, ni por
razones estúpidas, ramplonas
como agrandar tu vanidad, o por
un egoísmo que paradójicamente
hará de ti un ser muy generoso,
lee por lo que de verdad merece la
pena la literatura: salir
transformado de cada buen libro,
como la mariposa surge de la
crisálida o como Gregorio Samsa,
reducido a cucaracha o
escarabajo. Atrévete, no es fácil,
no siempre compensa, pero
cuando compensa ya no hay
vuelta atrás, esa es la gracia y el
peligro de los libros…”
2.1 Actividad para comentar, debatir e intercambiar entre docentes de literatura
Te proponemos ahora recuperar algunas de las sugerencias e ideas que el texto de Marta
Sanz busca poner en foco para hacerlas dialogar con tus propias formas de diseñar,
planificar y secuenciar experiencias de lectura literaria en tus clases.
Orientaciones generales. Un diálogo entre el texto de Sanz y las experiencias de lectura
que habilitás en tus clases
- Pensando como equipo docente: ¿Cómo sienten que este texto interpela sus
propias formas de diseñar y gestionar pedagógicamente las experiencias de
lectura literaria que desarrollan en sus instituciones?
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- En tres pasos:
a. Intenten recuperar, comentar e intercambiar narrativas sencillas acerca
de cómo construyen las experiencias de lectura en sus aulas.
b. Busquen luego establecer sintéticamente algunas de las características
que Sanz plantea como “liberadora” o “peligrosa” en relación a la lectura.
c. Luego repiensen y compartan ejemplos traídos de sus propias clases que
sean ilustrativos.
- De esas distintas dimensiones emancipatorias señaladas en el texto en función
del poder de la lectura literaria: ¿Cuáles sienten que logran despertar o iniciar
en sus alumnos y qué otras parecieran no desarrollarse?
- Exploren las diferencias, regularidades y complementaciones que encuentran en
torno a los aspectos positivos que compartieron: busquen rescatar y valorar
conjuntamente propuestas, modelos, secuencias didácticas, textos específicos
seleccionados, y dinámicas de interacción grupal.
- En sus clases: ¿Qué relación encuentran que puede existir entre aquello que no
se logra despertar desde la lectura y la elección de estrategias didácticas, textos,
el diseño de la experiencia de lectura y la forma de socializar la palabra?
- ¿Qué instrumentos o criterios emplean para evaluar o registrar los grados de
conciencia que sus alumnos puedan estar desarrollando de estas dimensiones
emancipatorias a partir de sus propios caminos lectores?
- Pensando en las limitaciones y obstáculos que registran como recurrentes en sus
experiencias de lectura:
a. Intenten organizar críticamente los obstáculos de acuerdo a su
naturaleza: tiempos, espacios, recursos, dinámicas grupales, aspectos
conductuales, estrategias y técnicas, y disposiciones de autoridades
institucionales.
b. Por medio de un intercambio a partir de lo que allí consignaron busquen
regularidades y recurrencias. Por ejemplo: ¿Qué aspectos negativos se
repiten? ¿Qué razones identifican en función de aquellos obstáculos
recurrentes qué identificaron? ¿Qué hicieron desde sus clases para
intentar contrarrestarlos y qué resultados obtuvieron?
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2.1.2 Con tus propias referencias y lecturas
Te proponemos ahora un juego intertextual con el escrito de Marta Sanz. La idea es que
intentes emplear su estructura narrativa y su tono irónico en dos o tres pasajes, pero lo
hagas suprimiendo las referencias literarias originales (personajes, temas y títulos)
para reemplazarlas por otras extraídas de libros y autores que emplees o hayas
empleado en tus clases; o incluso que hayas leído personalmente y creas que podrían
servir para un tema-problema determinado.
• “Si lees, te darás cuenta que la libertad pasa por la conciencia de sus límites,
(como
en)……………………………………..........(que)………………………………………”
• “Si lees, puede que pierdas el gusto por comer hamburguesas y pasar las tardes
en centros comerciales (shoppings) o tomando café en una franquicia de
expresos…………………………………………………………………………………….”
Este fragmento es propuesto solo como un ejemplo-disparador. También puede ser
estimulante que intentes hacer el ejercicio entero vinculando la problemática, el
beneficio herramental de su lecto-comprensión, y el recurso literario con que lo
vincularías.
3. Cine y Lectura: análisis de una escena cinematográfica y dos cortos
animados
Película: “Mis tardes con Margueritte” (2010)
Esta película francesa, estrenada en el año 2010 y
dirigida por Jean Becker a partir de la novela
homónima de Marie-Sabine Roger, permite relevar
analíticamente algunos aspectos de lo planteado hasta
el momento. Sólo como ejemplo podemos mencionar el
conflictivo e invisibilizado lugar de la ancianidad en
muchas de las sociedades modernas y desarrolladas,
así como las paradojas que se producen entre el
crecimiento de las expectativas de vida que pueden
mostrar este tipo de países y la gran marginación o
soledad que muchas personas mayores experimentan
en su vida social. El tema que aquí nos compete es el de
la trascendencia de la relación con el libro y la lectura
en cuanto a esta capacidad antes señalada: la
posibilidad de habilitar formas de ver, de abrir sentidos y caminos, de percibir,
relacionar y experimentar para crecer y cambiar. En la escena que proponemos analizar,
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la importancia está puesta en las marcas que puede dejar en una persona el tipo de
experiencia formativa de lectura que vivenció en su paso por la escuela y sus
consecuencias. En otras palabras, la forma en que la memoria almacena las marcas de
esas experiencias inaugurales de lectura y cómo ello puede abrir o clausurar la apertura
a nuevos aprendizajes.
Argumento general
Germain (Gerard Depardieu) es un hombre de aspecto sencillo, trabajador, algo rústico
y con un bajo nivel de instrucción (semi-analfabeto). Una tarde se sienta por casualidad
junto a una anciana (G. Casadesus) en un banco de una plaza. La anciana se muestra
muy simpática y entabla una conversación que deviene en la lectura de un fragmento
del libro que tiene en sus manos en ese momento. Germain sentía que la lectura y el
mundo de los libros era totalmente ajeno a él. Esto se explica porque su maestro en la
escuela se reía de él y lo humillaba frente a sus compañeros por sus dificultades. A su
vez su madre, en su casa, actuaba
de igual manera. Su escuela y su
familia le habían hecho creer que
era un inútil. La literatura le
despierta interés desde el momento
que alguien le dedica atención al
leerle y lo acerca al mundo de la
cultura con dulzura. Germain
emprende un camino lector que lo
transforma, lo libera y le permite
ampliar tanto su léxico como su
capacidad expresiva y observadora.
En el transcurso de la película se sabe que la vista de Margueritte se deteriora
paulatinamente y que ese hecho no le permitirá leer. Esto entristece a Germain, pero a
su vez lo estimula a leer para poder luego leerle a la anciana cuando ella ya no pueda
hacerlo. Germain entonces, no permitirá que la anciana se aleje de la literatura, algo
que ha disfrutado toda su vida. El cambio que Germain vive después de introducirse en
la lectura es sorprendente para todos en su entorno y su actitud cambia paralelamente
al avance de su alfabetización.
Te proponemos ahora ver con atención esta breve escena seleccionada.
Link:
https://www.youtube.com/watch?v=vpzcOKBsK8E
• Partiendo de los primeros instantes de la escena busquen caracterizar
panorámicamente a los dos personajes:
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o ¿En qué rasgos, gestos y formas de comunicarse entre ellos encuentran
manifiestas las características que recién citamos sobre ellos?
o ¿Qué otras cosas diferentes observan entre ellos pensando en esta relación
disímil con la lectura (amor en Margueritte,temor y cerrazón en
Germain)?
• ¿Qué marcas del pasado se habilitan en la memoria de Germain cuando Margaritte
le ofrece el libro para su lectura? ¿Qué relaciones encuentran entre la marca del
recuerdo escolar que aparece y la escena de su contexto familiar (con su madre) en
cuanto a esta cerrazón con el mundo de la cultura a través de la lectura?
Link a la película completa:https://www.youtube.com/watch?v=P9LMN98u7DU
Si pudiste ver la película completa podrás avanzar sobre las siguientes preguntas:
• ¿Cómo operaron esas marcas en las subsiguientes elecciones que fueron
configurando el presente de Germain? ¿Qué consecuencias encuentran entre cómo
operaron esas marcas y la visión que Germain tiene de sí mismo como persona en
función de la lectura y la cultura literaria? ¿Es contrastable esto último con la forma
en que imagina y le comenta a Margaritte sobre cómo relaciona el pasaje de “La
Peste” de Camus? ¿En qué sentidos se despliega esta tensión entre la cerrazón que
construyó Germain hacia la lectura desde esas marcas y su capacidad imaginativa
no desarrollada?
• ¿Qué diferentes reacciones parece experimentar Germain entre la primera y la
segunda experiencia de escucha literaria cuando Margueritte le lee? ¿Qué
motivaciones piensan que pueden haberlo llevado a sugerir esa indicación para una
segunda lectura más pausada y saboreable?
Hagamos ahora una traslación imaginaria de la escena que presentamos persiguiendo
una propuesta comparativa con el ámbito de nuestras clases:
Pensando específicamente en el tipo de experiencia de lectura que propiciamos y
compartimos con nuestros alumnos:
• ¿Fuimos responsables directos en tanto docentes o testigos de escenas como la que
Germain recuerda con su maestro en nuestras clases? En caso de haber sido testigo
de este tipo de prácticas: ¿qué hicimos al respecto como colegas, directivos o
inspectores?
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• ¿Somos conscientes al desarrollar prácticas de lectura de que muchas de las familias
de nuestros alumnos pueden tener parecidos con la situación de Germain y su madre
en relación a la estimulación para la lectura y el estudio? ¿En qué medida y con qué
frecuencia esa conciencia nos ayuda a redefinir nuestras prácticas, estrategias,
recursos, técnicas e instrumentos de evaluación?
• ¿En qué nos parecemos a Margueritte, en tanto docentes, y en qué pueden parecerse
algunos de nuestros alumnos a Germain? ¿Qué pasa si invertimos la comparación?
¿Qué encontramos a la inversa y a qué adjudicamos parecernos a veces a ese
Germain en su versión previa al efecto de las lecturas que luego muestra la película?
¿En qué aspectos, tensiones y elementos componentes de nuestras prácticas solemos
justificarnos por no parecernos más a Margueritte en cuanto a esa simplicidad de
transmitir un amor (pasión) por la lectura? ¿Hacemos autocrítica al respecto?2
Repensando aspectos de la película a partir de los aportes de Lev Vigotzky
¿Qué pasa si leemos la relación entre Germain y Margueritte buscando recuperar
algunos rasgos generales de la teoría de aprendizaje sociocultural desarrollada por Lev
Vigotsky?
Pensemos por ejemplo en la “ley de doble formación” que sugiere que el aprendizaje se
da mediante la interacción con otro/s, mediante la relación “estímulo-respuesta”.
Aunque Germain no haya consolidado un proceso de aprendizaje ligado a la lectura al
momento de encontrarse con Margueritte, la lectura que ella le ofrece es un “nuevo” y
“mejorado” estímulo en esta dirección.
Pero para Vigotsky, las personas no se limitan simplemente a responder mecánicamente
a los estímulos, sino que actúan sobre ellos transformándolos
desde la intervención de dos clases de instrumentos: las
herramientas y los signos. Desde el lenguaje se genera un
estímulo ante una determinada persona, y lo central es cómo
ese estimulo es capaz de generar un cambio en ella. La
película mostrará cómo Margueritte, al despertar el interés
de Germain en la lectura, ofrecerá el recomienzo de un camino
sanador sobre el efecto de esas marcas que lo inmovilizaron al
frustrar su camino lector. Margueritte no ataca ni ridiculiza
a Germain por sus dificultades, tal como lo habían hecho su
madre o su profesor, sino que le regalará un diccionario para
que pueda ampliar su léxico y adquirir conceptos nuevos. Vigotsky denomina signos a
estos instrumentos por los que se transforma el individuo, entendiendo al lenguaje como
2 Para ahondar en algunas de estas consignas entendemos como ideal ver la película en su
totalidad.
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el sistema de signos más utilizado. Así, la ampliación léxica de Germain es parte de un
desarrollo articulado entre su lenguaje y su pensamiento, en función del contacto con el
poder de la lectura posibilitado por la relación con Margueritte, relación que le permite
superar esas marcas traumáticas
Por medio del diccionario como
herramienta, la paciencia y el
amor por la lectura literaria
recibido desde Margaritte y la
ayuda de su pareja, la zona de
desarrollo próximo de
Germain es estimulada desde
el contacto con su zona de
desarrollo real (capacidad del
sujeto de hacer algo por sí
mismo).
Consigna: Siguiendo el link de
la película completa identificá y relacioná cómo estos conceptos funcionan en el
desarrollo subsiguiente que logra Germain desde el vínculo entre lenguaje y
pensamiento. ¿Cómo se desarrolla la relación entre Germain y Margaritte en función
del crecimiento intelectual del primero y la disminución física (sentido de la vista) de
ella?
Repensando aspectos de esta película a partir de los aportes de Paulo Freire en función
de su teoría de la educación problematizadora
En el Blog de educación educacionpopulardepie.blogspot.com.ar encontramos un listado
de características tendientes a enmarcar algunos de los rasgos centrales de las teorías
sobre educación y aprendizaje elaboradas por Paulo Freire.
Orientaciones Generales:
Así como antes habíamos rastreado algunos de los elementos conceptuales generales de
Lev Vigotsky en la película, te proponemos ahora poner en diálogo las características
del proceso que realizan los personajes del film con algunos aspectos de la teoría
pedagógica de Freire que presentamos a continuación.
La idea es vincular los conceptos con ejemplos de las escenas de “Mis tardes con
Margueritte” y fundamentar por qué.
Rasgos seleccionados de la teoría freireana para rastrear en la película “Mis tardes con
Margueritte”:
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1. “Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando
una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos
no han hecho.”
2. “Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una
comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el
alfabetizado.”
3. “Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos.”
4. “Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo.”
5. “Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando.”
6. “Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad.”
7. “Enseñar exige saber escuchar.”
8. “Nadie es, si se prohíbe que otros sean.”
9. “La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los
hombres en proceso de permanente liberación.”
10. “No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y
reflexión.”
11. “Decir la palabra verdadera es transformar al mundo.”
12. “Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada
para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa.”
13. “El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se
encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los
efectos de su propia transformación.”
14. “El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la
cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino
de crearlas y recrearlas.”
15. “Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto
de ser educados por los educandos.”
16. “Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos
siempre.”
17. “La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados "ignorantes" son
hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello
son sometidos a vivir en una "cultura del silencio".”
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18. “Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra.3”
4. Aspectos para formar la autonomía lectora en los alumnos
En este apartado les proponemos avanzar en algunas orientaciones que es necesario
gestionar para formar una autonomía lectora en los alumnos.
En su libro “Semiótica” (1978), la filósofa y teórica literaria Julia Kristeva esboza lo
siguiente:
➢ “… la palabra literaria no es un “punto” –no tiene un sentido fijo- sino que es un
entrecruzamiento de superficies textuales, un diálogo entre muchas escrituras:
la del escritor, la del destinatario (o del personaje), la del contexto cultural actual
o anterior (…). Todo texto se construye “como mosaico de citas”, todo texto es la
absorción y transformación de otro texto…”4
Esta condición de red por la que el sentido de los textos circula y se amplifica, es
explicada por Noe Jitrik en el siguiente fragmento:
➢ “… una lectura abre a nuevas lecturas que son, sucesivamente, alimento de las
que vendrán: saber incesante e incesantemente perfeccionado, que sabe de la
provisoriedad de su forma y aspira a una perfección situada en el más allá de
una cultura en permanente conversación…”5
Analicemos ahora algunos pasajes presentes en libros de la Antropóloga y especialista
en lectura Michelle Petit hablando del grado de importancia de la lectura en el
desarrollo del pensamiento y la auto-construcción del sujeto (crítico):
• “(…) la lectura, y en particular la lectura de libros, puede ayudar a los jóvenes a
ser un poco más sujetos de su propia vida, y no solamente objetos de discursos
represivos y paternalistas…”6
• “(…) la importancia de la lectura no puede por lo tanto evaluarse únicamente a
partir de cifras, del número de libros leídos o tomados en préstamo. A veces es
3 En: http://educacionpopulardepie.blogspot.com.ar/2008/03/conceptos-fundamentales-de-paulo-
freire.html 4 Fragmento de la obra “Semiótica” de Julia Kristeva citada en el capítulo “Un diálogo de
escrituras”, de Beatriz Actis, en “La escritura literaria”, de Patricia Suárez, Editorial Homo
Sapiens, Rosario Argentina, año 2005. 5 Noe Jitrik “Cuando leer es hacer”, Universidad Nacional del Litoral. Citado de la misma
fuente que el fragmento anterior. 6 Este fragmento y el siguiente en Michele Petit “Nuevos acercamientos a los jóvenes y la lectura”, Fondo de Cultura Económica, España 1999. Para profundizar en el tema te
recomendamos explorar la Guía Didáctica sobre la conferencia “Las palabras habitables (y las
que no lo son)” de Michele Petit: http://www.fundacionluminis.org.ar/biblioteca/guia-didactica-
de-la-conferencia-de-michele-petit-las-palabras-habitables-y-las-que-no-lo-son
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una sola frase, que uno apunta en un cuaderno o en la memoria, o incluso que
olvida, lo que hace que el mundo se vuelva más inteligible...”
• “(…) al maestro le corresponde abrir el sentido de un escrito, mostrar que si bien
no es posible hacer decir cualquier cosa a un texto, existen varias lecturas
posibles, varias interpretaciones, y que esa polisemia, esa reserva de sentido,
representa una oportunidad. Y estar disponibles, asimismo, si los alumnos
desean debatir acerca de cuestiones existenciales que plantea el contenido de las
obras –como los celos, el sentido de la vida, la muerte...- y no solamente hablar
de las formas literarias...”7
• “(…) compartir con niños o jóvenes experiencias culturales, darles una educación
literaria y artística, no tiene como principal objetivo "formar lectores" (…) Es
forjar un arte de vivir cotidiano que escape a la obsesión de la evaluación
cuantitativa, es forjar una atención. Es llegar a componer y preservar un espacio
muy diferente que privilegie el juego, los intercambios poéticos, la curiosidad, el
pensamiento, la exploración de sí y de lo que nos rodea. Es mantener viva una
parte de libertad, de sueño, de algo inesperado...”8
Orientaciones para pensar los textos de Kristeva, Jitrik y Petit.
• A partir de las reflexiones de Jitrik y Kristeva: ¿Es posible habilitar y poner en
diálogo estos niveles intertextuales de sentido y conectar saberes e
interpretaciones a partir de ejercicios con lecturas libres elegidas por los
alumnos, fuera de las experiencias de lectura producidas en las clases? ¿Qué
riquezas y aportes se ganan si las experiencias de lectura se realizan en las clases
acompañadas por la tarea de mediación docente?
• A la inversa: ¿Qué se pierde si la lectura recae en instancias individuales y el
trabajo docente se limita a exponer por un lado y luego corregir el fruto escrito
de esas lecturas fragmentadas e inconexas de los alumnos?
• Sobre Michele Petit, especialmente desde el tercer fragmento citado: ¿Es posible
desarrollar un proceso educativo tendiente a descubrir y comparar distintas
interpretaciones y lecturas indagando en esa polisemia a partir de un texto
literario de cualquier calidad de escritura elegido libremente por un alumno?
¿Por qué?
• Haciendo énfasis en el cuarto fragmento de Petit. Cuando seleccionamos los
textos a trabajar: ¿Lo hacemos teniendo en cuenta estos horizontes formativos
7 En Michele Petit “Lecturas: del espacio íntimo al espacio público”, Fondo de Cultura
Económica, España 2001. 8 En “Leer el mundo. Experiencias actuales de transmisión cultural”, Fondo de Cultura
Económica, México 2016.
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de fondo? ¿Cualquier texto permite despertar este tipo de interpelaciones
existenciales? ¿Es posible habilitar este tipo de profundidad de mirada
independientemente del texto desde dónde parto? ¿Cómo podemos hacerlo?
• Pensando en las ideas, los temas y los planteamientos filosóficos que nos invitó
a recorrer el camino lector esbozado por Marta Sanz, y que revisamos en el 1er
capítulo de esta guía: ¿qué conceptos e ideas pueden rescatarse relacionando los
planteos de Kristeva, Jitrik y Petit y las posibilidades de lectura literaria
comentadas por Marta Sanz en “Razones para no leer”?
A manera de cierre
En el libro “Políticas de lectura”9 encontramos interesantes aportes para seguir
pensando cómo gestionar pedagógicamente el espacio de las experiencias de lectura en
función de su necesaria variedad temática y metodológica.
Transcribimos a continuación algunos fragmentos del
capítulo “El lector esclavo”, escrito por la especialista
Daniela Allerbon.
✓ “…Leer por leer, leer por placer, leer porque sí, leer
porque es bueno, leer para crecer, para saber, para ser
importantes, para tener temas de conversación, para
aprender a mentir, para saber que no estamos solos.
Cuando se pone todo en la lectura se la está vaciando.
La lectura es un instrumento que puede servir casi
para cualquier cosa, entonces, o leemos para algo, o
ejercitamos nuestras competencias lectoras como una
operación cognitiva, como un instrumento, como un
medio… o ambas.
Entonces, separemos...”
La autora nos propone separar esas dos dimensiones para comprenderlas mejor. Por un
lado la lectura como competencia, como medio para acceder a la lectura escrita y a los
bienes culturales, como acceso a un derecho.
✓ “…Por otro lado, la lectura entendida como lectura de literatura, que como todo
arte, atraviesa zonas ligadas a la emoción, al inconsciente, a la experiencia
humana, a la capacidad de pensarnos a nosotros mismos, para abrir una
9 Citado en el apartado Bibliografía, hacia el final de esta guía.
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ventana para ver todo desde otro lugar, para ser un laboratorio de sentidos para
la realidad. (…)”
Pero estas dimensiones, diferentes y complementarias, que recorrimos en este último
capítulo de esta guía, pueden y deben ser abordadas integralmente; sin descuidar una
en función de remarcar la otra.
✓ “…Puede ser que queramos promover ambas dimensiones al mismo tiempo. Lo
importante, como mediadores de lectura, como docentes, como funcionarios,
como gestores, es que pensemos qué queremos hacer con ella, para qué estamos
promoviéndola, que sepamos o creamos saber, al menos, hacia dónde vamos.
Objetivos distintos, seguramente, implicarán modos distintos de abordarlos, nos
ayudarán a pensar si estamos usando las armas correctas, y evitaremos caer en
esa frase que dice que cuando tenemos un martillo todos los problemas nos
parecen clavos…”
Recursos
Teniendo en cuenta que el espesor de la discusión sobre el abordaje de la lectura en las
escuelas es sumamente amplio, te dejamos algunos recursos que te pueden permitir
seguir recorriendo caminos, recursos y formas posibles de seguir profundizando en el
tema.
• Siguiendo los siguientes links encontrarás interesantes propuestas de trabajo
para establecer conexiones entre escritura y lectura desde el recurso del
extrañamiento. La propia Marta Sanz señaló que este recurso es sumamente
empleado en sus clases y cursos para habilitar la dimensión literaria, ayudando
a reflexionar y desnudar aspectos profundos de la realidad que no pueden ser
vistos desde el contacto con la mera superficie.
• Links:
Didáctica de la lengua: Recursos y propuestas:
https://www.fundacionluminis.org.ar/recurso-didactico-online/didactica-la-lengua-
recursos-propuestas
• Distintas actividades para emplear la técnica del extrañamiento
https://www.fundacionluminis.org.ar/biblioteca/hecho-literario-desde-la-didactica-del-
extranamiento
• Una propuesta didáctica a partir del empleo del extrañamiento como recurso
literario
https://nestorbelda.com/la-pagina-en-blanco-el-extranamiento-y/
Propuesta para escribir desde el extrañamiento
• Desde el Plan provincial de Lectura y Escritura de la Provincia de Bs As llega
este documento que acerca experiencias de lectura sumamente interesantes.
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Coordinado por la gran narradora María Héguiz , el link para bajarlo es el
siguiente:
https://drive.google.com/file/d/0B1XfUETpUDnfTEhKYTA4YWJDTXM/view
Bibliografía
• “Algunas razones para no leer”, Marta Sanz (publicación pendiente)
• “Cómo y qué leer para escribir”, Patricia Suárez, Editorial Homo Sapiens, Rosario, Argentina 2005
• “Imaginación y creación en la edad infantil”, L. Vigotsky, Editorial Nuestra América, Argentina 2007
• “Políticas de lectura”, varios autores, Editoria La Bohemia, Argentina 2015
• “Como una novela”, Daniel Pennac, Editorial Norma, Colombia 1992.
• “Módulo de Sociolingüística” de la Especialización en Alfabetización infantil (Nuestra Escuela), de Verónica
Nercesián.
• “Lecturas: del espacio íntimo al espacio público”, Michele Petit, Fondo de Cultura Económica, España 2001.
• “Leer el mundo. Experiencias actuales de transmisión cultural”, Michele Petit, Fondo de Cultura Económica,
México 2016.
• “Nuevos acercamientos a los jóvenes y la lectura”, Michele Petit, Fondo de Cultura Económica, España 1999.
• “El increíble niño comelibros”,Oliver Jeffers, Fondo de cultura Económica, México 2006.
• “Pedagogía del oprimido”, Paulo Freire, Editorial S XXI, México 2001.
Fuentes de las imágenes
• https://saposyprincesas.elmundo.es/wp-content/uploads/2016/04/articulo-lectura-errores-padres-1-700x348.jpg
• https://juliocienciassociales.files.wordpress.com/2011/10/mafalda.jpg
• http://anabast.files.wordpress.com/2010/04/club_de_lectura.jpg
• http://3.bp.blogspot.com/_3fXv1EspC8c/Sqa_xTc1WcI/AAAAAAAAABI/-yUS-XOzixQ/s400/leyendo.gif
• https://www.magisterio.com.co/sites/default/files/styles/740x380/public/field/image/album1.jpg?itok=SjqQyAE
k
• http://1.bp.blogspot.com/-
z8uvl2VRrUU/VYAZ4xlZCEI/AAAAAAAAA2M/FvCPTOTNaig/s1600/524137_473525769341432_696656063_
n.jpg
• https://redeinnovares.files.wordpress.com/2016/11/pensar-juntos.png?w=579&h=285
• http://www.labutaca.net/peliculas/wp-content/uploads/2010/06/tardes-con-margueritte-cartel1.jpg
• https://www.decopeques.com/wp-content/uploads/2008/12/increible-nino-comelibros.jpg
• http://3.bp.blogspot.com/-
vYT5juo8XOM/T4YdJuvsWqI/AAAAAAAAAVU/PoGUngbMLIA/s1600/Morris+Lessmore+01.png
• http://1.bp.blogspot.com/-nKy2NaFibbE/UeLyRDldQLI/AAAAAAAAACo/uXwWlmJok5I/s1600/moonbot-
800x453%255B1%255D.jpg
• https://jaumecentelles.files.wordpress.com/2015/08/leyendo-la-peste.jpg
• http://es.web.img3.acsta.net/r_1280_720/medias/nmedia/18/77/47/18/19427263.jpg
• https://i.ytimg.com/vi/_y0PBko8SHw/hqdefault.jpg
• http://www.eligeeducar.cl/wp-
content/uploads/2017/01/paulo_freire_na_biblioteca_do_ipf_instituto_paulo_freire21.jpg
• https://elrincondelalengua2016.files.wordpress.com/2015/12/los-derechos-del-lector.jpg?w=1200
• https://capitulocuarto.files.wordpress.com/2017/07/daniel-pennac-immagine.jpg?w=272&h=197
• https://pbs.twimg.com/profile_images/1347368084/lectura-libre-imagen_400x400.jpg
• http://udep.edu.pe/hoy/files/2015/03/Intertextualidad-literaria.jpg
• https://i1.wp.com/revistareplicante.com/wp-content/uploads/2012/02/Typographic_Portrait-%C2%A9-Popeye-
Francom.jpeg?resize=570%2C430
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Autores: Ariel Quiñones y Gabriel Latorre