quieres decir que eso esta en la biblia (español)

8/18/2019 Quieres Decir Que Eso Esta en La Biblia (Español)

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¿Quieres decir que eso esta en la Biblia?

INTRO U ION

Todo el mundo tiene alguna concepción del Cristianismo, ya sea creyente o

no. La Doctrina Cristiana está sujeta a muchas interpretaciones distintas en

realidad, muchos se han aprovechado de esto. Apenas sesenta y cinco (65)

años después de Jesús, por ejemplo, Pablo, quién nunca conoció

personalmente a Jesús, debatió con los Apóstoles originales sobre las

enseñanzas de Jesús: Pablo predicaba que la venida de Jesús liberó a la gente

de seguir la Vieja Ley, que solamente se requería tener fé. Mientras tanto, los

Apóstoles enseñaban que Jesús vino a reforzar la Vieja Ley y que la fe sin obras

es una fe muerta.

La polémica fe/obras se ha estado dando por siglos. Incontables formas de

"Cristiandad" han emergido como variaciones de este tema. El asunto se volvió

tan confuso que por el tiempo de Martín Lutero (1483-1546) era difícil

encontrar tanto fe como obras. Los Papas del Renacimiento resumen en símismos esta confusión.

A los lectores de esta página- Cristianos y no Cristianos - se les aconseja

examinarlo con una mente amplia, y obtener así una perspectiva fresca de los

temas aquí tratados. El carácter distinto de este trabajo es que no está

obstaculizado por traducciones inciertas o populares de la Biblia. Todos los

versos bíblicos se presentan tomando como referencia el Diccionario

Completo Hebreo/Inglés de Reuben Alcalay para el Antiguo Testamento y el

Diccionario Interlinear Griego/Inglés de Nestlé para el Nuevo Testamento. La

importancia de una traducción palabra por palabra no debe subestimarse.

Traducciones ambiguas y agradables estéticamente - pero inexactas- son el

corazón de los problemas de interpretación de la Biblia.


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Por supuesto, trabajamos con la premisa de que la Biblia no haya sido

cambiada drásticamente (es obviamente importante el asumir esto cuando se

está presentando una crítica textual). De otra forma, todos los textos bíblicos

pierden su significado. Una opinión que no es poco común. Aún así, es un

continente básicamente Cristiano y todos los Cristianos basan su concepciónde la Cristiandad en la Biblia. Para dichas personas, este panfleto será muy útil.

Con la excepción de las pocas notas editoriales, dejaremos que la Biblia hable

por sí sola.

El propósito fundamental de este trabajo, es sin embargo, mostrar la armonía

existente entre la Biblia y los más antiguos textos Védicos de la India. El

mensaje esencial de la Biblia y los Vedas es uno: ama al Señor con todo el

corazón, el alma y la mente. Este mensaje es revelado a diferentes personas

de acuerdo a tiempo, lugar y circunstancias; basados en estas consideraciones,

asuntos específicos pueden variar. Aún así la esencia es siempre la misma -

simplemente se entrega de acuerdo a la capacidad de la audiencia -.

Por ejemplo, lo que se enseñaba en un curso básico de matemáticas difiere

grandemente de lo que se enseña en un nivel superior. En las matemáticas

elementales a uno se le enseña que no se pueden restan números mayores a

otros más pequeños. Y esta premisa debe ser aceptada por aquellos que

estudian aritmética básica. Sin embargo, en las matemáticas avanzadas ustedaprende que se pueden sustraer números mayores a otros menores: el

resultado son números negativos.

Similarmente, los profetas y sabios revelan las verdades religiosas

selectivamente, para el beneficio y la elevación gradual de su audiencia. Y, en

puntos secundarios, se puede observar que un profeta desaprueba una cierta

actividad, mientras que otro de otra tradición la respalda.

De esta forma personas de diferentes culturas pueden avanzar gradualmente.Y la revelación última es que la religión es una, debido a que Dios es uno. Si

este pequeño folleto puede inducir aunque sea a una persona a alcanzar dicha

conclusión, el autor considerará este trabajo como valioso.


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¿QUIERE USTED DECIR

QUE ESO ESTÁ EN LA BIBLIA?

1 USTED NO ES EL CUERPO

40) "Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales: pero una es la gloria

de los cuerpos celestiales y otra la de los terrenales".

42) "Así también es la resurrección de los muertos. Se siembra en

corrupción (i.e. nacida en la material); brotará en incorrupción (i.e. espíritu)."

44) "Se siembra un cuerpo natural; brotará un cuerpo espiritual. Hay uncuerpo natural y un cuerpo espiritual".

47) "El primer hombre es de la tierra, terrenal (i.e. el primer nacimiento es

material); el segundo hombre es del Señor (anthropos = hombre) del cielo (i.e.

el segundo nacimiento es espiritual)".

48) "Cual es el terrenal así son también los terrenales y cual es el celestial

así son también los celestiales".

49) "Y así como hemos traído la imagen del terrenal traeremos también la

imagen del celestial".

50) "Pero yo (Pablo) os digo esto: que la carne y la sangre no pueden

heredar el reino de Dios, ni la corrupción hereda incorrupción".


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I Corintios 15;40, 42, 44, 47, 48, 49, 50. Esta sección muestra claramente

que el hombre tiene ambos, un cuerpo material y un cuerpo espiritual, y que

el hombre primero se somete a un nacimiento en el cuerpo material y luegotoma nacimiento en su cuerpo espiritual.

"No mirando nosotros las cosas que se ven sino las que no se ven; pues las

cosas que se ven son temporales; pero las que no se ven son eternas".

II Corintios 4: 18

Esto nos muestra que el mundo material visible es temporal, mientras que el

invisible mundo espiritual es eterno. Similarmente, el cuerpo, el cual es visible,

es temporal, mientras que la fuerza vital (alma) la cual es invisible, es eterna.

1) "Porque sabemos que si nuestra morada terrestre - este tabernáculo

- fuese disuelta, tenemos de dios una cosa no hecha con manos, eterna, en los

cielos."

2) "Ya que en ésta (casa) gemimos, deseando con ahínco ser revestidos

con nuestra habitación, la cual es celestial."

6) "Por lo tanto, estamos siempre confiados, y sabemos que mientras

estamos en casa, en el cuerpo, estamos ausentes del Señor".

7) "Porque por le fe caminamos, no por la visión."

8) "Tenemos confianza, y desearíamos más bien estar ausentes del

cuerpo y estar presentes con el Señor." II Corintios 5: 1, 2, 6, 7, 8.


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Está claro que mientras estemos es este cuerpo material sufrimos, y que

deseamos estar en nuestro cuerpo espiritual y que mediante el conocimiento

espiritual sabemos que el cuerpo material esta separado del Señor. Note en el

verso siete a sastra caksus.

"Aconteció que mientras Jesús oraba aparte, sus discípulos estaban con

él y les preguntó diciendo: ¿Quién dice la gente que soy yo? Ellos

respondieron: Unos dicen que Juan el Bautista, otros Elías y otros dicen que

alguno de los antiguos profetas ha resucitado." Lucas 9:18-19

¿ Por qué contestarían en esa forma los discípulos si no creyeron en la

reencarnación?

1.1 CONFLICTO ENTRE EL SER SUPERIOR Y EL SER INFERIOR

"Ya que sé que nada bueno mora en Mí - en mí naturaleza no espiritual,

quiero decir - a pesar que el deseo de hacer el bien está allí, el acto en sí no

está. Porque fallo en hacer el bien que deseo y hago el mal que no deseo y si

hago lo que está en contra de mi voluntad, claramente yo no soy el agente sino

el pecado que habita en mí."

"Entonces descubro este principio: cuando deseo hacer el bien,

solamente el mal está a mi alcance. En lo más íntimo de mi ser me deleito con

la ley de Dios, pero percibo que hay en mis miembros corporales una leydistinta, que lucha en contra de la ley que mi razón aprueba y me hace

prisionero, es la ley del pecado. Miserable criatura soy, ¿quién me rescatará

de este cuerpo destinado a la muerte?."

Romanos 7: 18-24


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2 AQUEL QUE AMA A CRISTO DEBE SEGUIR SUS

MANDAMIENTOS

"Si me amas, guarda mis mandamientos." Juan 14:15

Muy clara instrucción.

"El que tiene mis mandamientos y los guarda, ese es el que me ama; y

el que me ama será amado por mi Padre y Yo lo amaré y me le manifestaré.

Judas le dijo, Señor, ¿cómo es que te manifiestas a nosotros y no al mundo?

Jesús respondió y le dijo, El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre lo

amará y haremos nuestra morada con El." Juan 14: 21-23

Esto es una clara afirmación de que amar a Dios significa guardar losmandamientos y si alguien no lo hace, Dios no se le manifestará a esa persona.

"Si guardáis mis mandamientos permaneceréis en mi amor, así como yo

he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en Su amor."

Juan 15: 10

Este verso afirma que el amor de Dios viene de seguir preceptos de Dios.


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"Pues este es el amor de Dios, que guardamos sus mandamientos; y sus

mandamientos no son penosos." I Juan 5: 3

"Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la

justicia, que después de haberlo conocido, darle la espalda al santo

mandamiento que les fue dado. Pero les ha acontecido de acuerdo a lo que

dice el verdadero proverbio: el perro se ha vuelto hacía su propio vómito y la

puerca que había sido lavada ha vuelto a revolcarse en el lodo."

II Pedro 2: 21-22

Aquí se muestra que el ejecutar expiaciones para los pecados y luego pecar

nuevamente en como comer "vómito".

21) "No todo el que me diga: Señor, Señor, entrará en el reino de los

cielos, sino aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos."

22) "Muchos me dirán en aquel día; Señor, Señor, ¿no profetizamos en

tu nombre y en tu nombre echamos fuera demonios y en tu nombre hicimosmuchos milagros?"

23) "Y entonces les declararé: Nunca os conocí, apartaos de mí,

fabricantes de maldad." Mateo 7:21, 22, 23

Este es un buen verso para citar a la gente que dice que es por la gracia de dios

que uno es salvo y no por obras. Aquí se pode en claro que alguien obtiene lagracia de Dios solamente haciendo Su voluntad.

"Sed pues, vosotros perfectos, tal como vuestro Padre que está en los

cielos es perfecto." Mateo 5: 48


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Esto rompe el argumento de que uno no puede dejar de pecar, por lo tanto

solo hay que aceptar a Jesús y ya está uno salvado. Aquí les esta ordenando

Jesús que se vuelvan perfectos, es decir, que no vuelvan a pecar más.

3 ACERCA DE COMER CARNE

Mientras que en la Biblia - en muchas partes - parece respaldar el comer carne,

tales pasajes no deben de tomarse fuera de contexto.

En lugar de utilizar el recurso de emergencia de Noé (después del diluvio en el

que toda la vegetación fue arrasada) tal como se le señala en Génesis 9: 3, una

dieta más importante es la origina, la cual fue anunciada por el Señor en

Génesis 1: 29 : "Y Dios dijo, he aquí que os he dado toda planta que dá semilla

sobre la faz de la tierra y todo árbol en el que hay fruto y que dá semilla; os

serán para comer." . Luego Dios indica - en el verso siguiente - que esta dietaes "buena" mientras que la otra a la que hizo referencia (la que contiene carne)

fue permitida "simplemente para satisfacer su lujuria".

Esto se señala muy claramente pero, nuevamente, todo debe ser estudiado

dentro del contexto.

El ejemplo de las codornices que Dios significativamente, preparó para los

hijos de Israel después de que "se cansaron" de Su maná (Números 11: 31) es

un ejemplo principal del hecho de citar fuera de contexto. Si bien los versos 31

y 32 describen a las codornices y al banquete subsiguiente, el verso 33 debe

ser leído para reforzar el pleno impacto de este mensaje: "Aún estaba la carne


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entre los dientes de ellos, antes que fuera masticada, cuando la ira del señor

se encendió hacia el pueblo y castigó el Señor al pueblo con una gran plaga."

El no estaba contento con el hecho de que comieran carne. Además se pone

en claro cuando se estudio la historia de los principios de la Iglesia, que los

padres fundadores de esta se habían adherido al ideal vegetariano. Ustedpuede estudiar sus vidas: Tertuliano, Orígenes, San Juan Crisóstomo; la lista

sigue y sigue. Haciendo un paréntesis, el hecho de que estos padres

tempraneros de la Iglesia fueran vegetarianos reconocidos, constituye un gran

enunciado de lo que podríamos haber leído en la Biblia antes de ser esta

moldeada por los varios Concilios Ecuménicos....

No fue sino hasta el tiempo del Emperador Constantino (Siglo IV) que losCristianos vegetarianos tuvieron que ponerse a cubierto debido a que

Constantino era un comedor de carne. Era además un maníaco y los libros

históricos de la iglesia abundan en historias de cómo él vaciaría plomo

derretido a través de las gargantas de los Cristianos vegetarianos, debido a la

dieta que seguían. Incidentalmente, también mató a su esposa metiéndola en

una tina de agua hirviendo.

El conocimiento de las escrituras es simple para aquel que es sencillo, pero

difícil para aquel que esta desviado. La Biblia dice claramente "No matarás"

(Exodo 20:13). No puede ser afirmado en forma más simple.

El término exacto en Hebreo es "lo tirtzach", el cual en forma precisa se

traduce: "No matarás".

Uno de los más grandes eruditos de la lingüística Hebreo/Inglés (en el Siglo XX)

-Reuben Alcalay- ha escrito en su gigantesco libro "El diccionario Completo


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Hebreo/Inglés" que "tirtzach" se refería a cualquier clase de matanza. La

palabra "lo" como pueden sospechar significa: "no debes".

¡No mates! Afrontémoslo, la Biblia es clara en ese punto.

La literatura Védica también es clara en ese aspecto. De hecho, los Vedas

llevan este punto más allá del vegetarianismo, debido a que existe aún una

reacción pecaminosa en matar vegetales. Por lo tanto los vedas prescriben una

diera lacto- vegetariana- la dieta que es menos dañina a los seres vivientes- y

un proceso especial para liberarlo a uno de la mínima reacción pecaminosa

que surge del matar a las plantas. El proceso se da en forma básica en el

Bhagavad-gita y se elabora más en el Srimad Bhâgavatam. Después de aplicarel proceso -el cual se centra en el canto del Santo Nombre del Señor con amor

y devoción- los alimentos reciben el nombre de prasadam, una palabra

sánscrita que significa "la misericordia del Señor".

Muchos estudios de la Biblia son persistentes en la teoría de que Cristo comió

carne animal, obviamente influenciados en sus opiniones por hábitos

personales. El deseo de acceder al prejuicio y sostener la tradición existenteha sido una característica humana por muchos siglos, pero la verdad parece

ser actualmente más importante, teniendo en cuenta que el hombre ejerce su

independencia en tantos aspectos de la vida.

El respetado erudito de la Biblia, Reverendo V.A Holmes-Gore ha investigado

el uso frecuente de la palabra "carne" de los evangelios del Nuevo Testamento.

Él rastreó su significado hasta el griego original. Sus hallazgos fueron

primeramente publicados en "Foro mundial" en Otoño de 1947. Revela que las

19 referencias a carne en los Evangelios deberían haber sido, en forma precisa,

traducidas como sigue.


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A continuación se citan una serie de palabras griegas con sus correspondientes

significados y números de referencia:

(4) Broma: "aliento". (4) Brosis: "el acto de comer".

(3) Phago: "comer". (6) Trophe: "sustento, nutrición"

(1) Brosimos: "aquello que puede comerse".

(1) Prosphagon: "algo que comer".

Por lo tanto la Versión Autorizada de Juan 21: 5, "¿Tienes algo de carne?" , es

incorrecta. Debió haber sido: ¿Tienes algo que comer?.

"Pez" es otra palabra mal traducida con frecuencia en la Biblia. Este término

es frecuentemente referido no a la forma viviente que nada, sino al símbolo

con el que los primeros Cristianos podían identificarse entre sí. Era un signo

secreto, necesario en tiempos de persecución, anterior a la aceptación delCristianismo como una religión del estado.

El signo del pez era un símbolo místico y una contraseña en la conversación,

derivada de la palabra griega para pez "jchthus". Como tal, presentaba un

acróstico, compuesto de las letras iniciales de la frase griega , "Jesús Christos

Theou Uios Soter" - "Jesús Cristo, Hijo de Dios, Salvador."-

Frecuentemente referencias a pez tenían la intención de ser simbólicas de El

Cristo, no teniendo nada que ver con el acto de comer un pez muerto. Pero el

símbolo de pez no contó con l aprobación Romana. Ellos preferían el símbolo


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de la cruz, eligiendo centrar su atención en la muerte de Jesús en lugar de

hacerlo en su brillante existencia.

Tal vez esta es una de las razones por las que solamente un diez por ciento de

su vida aparece en las escrituras canónicas. La mayor parte de sus primeros

treinta años se omiten.

¿Cuántos adoradores regresan de la iglesia a sus hogares y se sientan ante un

festín cortado de lo que fue anteriormente una altiva bestia a despecho de los

mismos mandamientos que hace un momento había estado apoyando?. Lossiguientes versos deberían aclarar cualquier malentendido que el lector pueda

tener con respecto a este asunto.

3.1 DISCUSIONES ACERCA DE LA CARNE EN LA BIBLIA

(ANTIGUO TESTAMENTO)

"Y Dios dijo: He aquí que os he dado toda planta que produce simiente

que se encuentra sobre la faz de la tierra y todo árbol en el que hay fruto y que

dá semilla; os servirán para comer." Génesis 1: 29

Muestra que la verdadera dieta del hombre es vegetariana.

"Pero carne con su vida, la cual es la sangre, no comeréis. Porque

ciertamente demandaré sangre de vuestras vidas; de mano de todo animal, la

demandaré." Génesis 9: 4-5


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Muestra que al hombre no se le permite comer carne y si lo hace pagará con

su propia vida. Y será matado por aquel a quién mata. A esto se le denomina

Karma.

"¿Para qué sirven -dijo el Señor- la multitud de vuestros sacrificios?

Hastiado estoy de holocaustos de carneros y del sebo de animales engordados

y no me complazco con la sangre de bueyes, ni ovejas ni de machos cabríos.

Cuando extendáis vuestras manos, esconderé de vosotros Mis ojos y cuando

ofrezcáis plegarias, no escucharé, ya que manchadas de sangre están vuestras

manos." Isaías 1: 11, 15

Muestra que Dios no acepta incluso las plegarias de un comedor de carne.

"El que sacrifique un buey es como si matase a un hombre" Isaías 66:3

Muestra que la matanza de vacas se iguala con el homicidio.

"Estatuto perfecto será para vuestras generaciones, dondequiera que

habitéis, que ninguna clase de grasa (sebo) ni sangre comeréis." Levítico 3: 17

Este mandamiento tiene su truco: no se puede comer carne y no comer sangre.

Este es el origen de la idea de la comida Kosher (carne a la que se le ha

escurrido la sangre). Se ha comparado esto con evacuar excremento y que no

derrame ni una gota de orina. ¡Imposible!.


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"Sí cualquier varón de la casa de Israel: de los extranjeros que moran

entre ellos comiesen algún tipo de sangre, Yo pondré Mi rostro en contra de

esa persona que comiese sangre." Levítico 17-10

Nótese el término "cualquier tipo de sangre". Toda carne proviene de la

sangre.

3.2 APARICIONES DE LA PALABRA "CARNE" EN EL NUEVO

TESTAMENTO

Esta sección muestra como ciertas palabras fueron traducidas erróneamente

en la versión King james de la Biblia. Las traducciones correctas son tomadas

del Diccionario Interlinear del Nuevo Testamento Griego/Ingles de Nestle, la

cual también toma referencias de la versión King James.

"Y el mismo Juan (el Bautista) tenía una vestimenta hecha con pelo de

camello y tenía un cinto de cuero alrededor de sus lomos y su carne eran

langostas y miel silvestre." Mateo 3: 4

La palabra usada aquí es trophe, sustento. También nótese que la palabra

langosta o saltamontes (locust, en inglés) se refiere a "locust beans", es decir,

a algarrobas -unas vainas semejantes a los frijoles y que son comestibles. El

árbol de algarrobo es de la familia de las leguminosas.


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"Entonces el espíritu de la mujer regresó (se refiere a la mujer a quién

Jesús resucitó) y de inmediato se levantó y él (Jesús) ordenó que se le diera

carne." Lucas 8:55

La palabra usada aquí es phago: comer.

14) "Por lo tanto el Señor mismo os dará la señal: he aquí que una joven

mujer concebirá y dará a luz un hijo y llamará su nombre Emanuel."

15) "Mantequilla y miel comerá hasta que sepa rechazar lo malo de lo

bueno." Isaías 7: 14, 15.

Los Cristianos se apegan mucho a citar la primera parte de este verso para

probar que Jesús es el salvador pero raramente citan el verso siguiente el cual

dice que será un vegetariano.

"Y como ellos todavía, de gozo, no lo creían; y estaban asombrados, él

(Jesús) les dijo (a los discípulos): ¿Tenéis aquí algo de carne? Entonces le dieron

un pescado asado y un panal de miel. Y él lo tomó y comió delante de ellos."

Lucas 24: 41, 42,43

La palabra usada aquí es brosimos, comestible. Nótese aquí el uso de la palabra

"lo", la cual es singular. A Jesús se le ofreció tanto pescado como miel, pero

eligió tomar solo uno de estos. Juzgando por Isaías 7:15 sabemos cual fue su

elección.


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"Pues sus discípulos habían ido a la ciudad a comprar carne." Juan 4:8

La palabra usada aquí es thophe -sustento-.

"Y habiendo recibido carne, recobró fuerzas." Hechos 9: 19

La palabra usada aquí es trophe: sustento.

"Y al empezar a amanecer, Pablo exhortaba a todos a acertar carne,diciendo: Este es el decimocuarto día que veláis y permanecéis en ayunas, sin

comer nada. Por lo tanto os ruego que aceptéis algo de carne, es por vuestra

salud, pues ni un cabello deberá caer de la cabeza de ninguno de nosotros. Y

habiendo dicho esto, tomo pan y después de partirlo, comenzó a comer.

Entonces todos teniendo un mejor ánimo, aceptaron comer algo de carne."

Hechos 27: 33-34-35-36

Las tres palabras usadas aquí son trophe: sustento. Nótese que aunque se

habla de carne, se observa claramente que las tres palabras se refieren a pan,

el cual todos aceptaron.

"Y habiéndolos llevado a su casa, puso carne delante de ellos, y se

regocijó con toda su casa de haber creído en Dios." Hechos 16:34

La palabra usada aquí es tropesa, mesa. Por lo tanto lo que se dice es que puso

la mesa ante ellos.


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"Pero si a causa de la carne tu hermano se aflige, ya no andas entonces

de acuerdo al amor. Por tu carne no hagas que se pierda aquel por quién Cristo

murió." Romanos 14:15

Ambas palabras usadas aquí son broma: comida o alimento. Este verso es en

realidad una referencia al alimento espiritual.

"Porque el reino de Dios no es carne, ni la bebida, sino justicia y paz y

gozo en el Espíritu Santo." Romanos 14:17

La palabra usada aquí es brosis, el acto de comer. Esto es una referencia a que

el Reino de Dios no es material.

"Si bien la carne no nos ensalza ante Dios, pues ni si comemos seremosmejores ni si no comemos seremos peores." I Corintios 8: 8

La palabra utilizada aquí es broma, comida, alimento. Este verso nos dice que

no importa si comemos carne o no, sino que la actividad de comer tiene poco

que ver con nuestra relación con Dios.

"Por lo tanto si la comida hace que mi hermano pueda caer, en tanto

dure el mundo no comeré carne para no hacer tropezar a mi hermano."

Corintios 8: 13


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Aquí carne tiene su significado original (del griego Kreas).

"Y todos aquellos comieron de la carne espiritual." I Corintios 10: 13

La palabra usada aquí es broma, alimento.

"No destruyas la obra de Dios a causa de la carne. Todas las cosas enverdad son limpias, pero es malo que quien las come escandalice con ello a

otros. Bueno es no comer carne, ni tomar vino ni nada mediante lo cual tu

hermano tropiece a se ofenda a se debilite." Romanos

14:20, 21

Un verso muy bueno. La primera palabra carne utilizada es broma, alimento.

Muestra que no es el aliento lo que es malo sino el no comer prasadam:alimento ofrecido a Dios. La segunda palabra carne que se utiliza es Kreas y

guarda el significado original, es decir: carne. Así que es claro que el comer

carne no es bueno.

4 CELIBATO

Hay muchos versos en la Biblia que afirman que uno debe ser casto y célibe. El

capítulo siete de la Primera Carta a los Corintios, en su totalidad, trata

ampliamente sobre este tema. Aquí están los aspectos fundamentales de este

capítulo.


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1) "En cuanto a las cosas respecto a las cuales me escribisteis: bueno le

sería al hombre no tocar mujer."

2) "De cualquier forma, para evitar la fornicación, que cada uno tenga

su propia mujer y cada una tenga su propio marido."

3) "El marido cumple con la mujer el deber conyugal y así mismo, la

mujer con el marido."

5) "No os neguéis el uno al otro, (i.e. tener sexo) a no ser por algún

tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos en la oración y el ayuno; y

volved a juntaros en uno, para que no os tiente Satanás a causa de vuestraincontinencia."

6) "Más esto lo digo por vía de concesión y no por mandamiento."

7) "Quisiera más bien que todos los hombres fuesen como yo; (célibes)

pero cada uno tiene su propio don de Dios, uno de un modo y otro de otro."

8) "Digo, pues, a los solteros y a las viudas que bueno les fuera quedarse

como yo."

9) "Pero si no pueden contenerse, cásense, pues mejor es casase que

estarce quemando."

10) "Pero a los que están unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el

Señor, que la mujer no se separe del marido."

25) "En cuanto a las vírgenes, no tengo mandamiento del Señor, más

doy mi parecer, como quien ha alcanzado misericordia del Señor para ser fiel."

26) "Tengo, pues, esto por bueno a causa de los tiempos difíciles que se

viven. Digo que hará bien el hombre en quedarse como está."

27) "¿Estás ligado a una mujer? No procures soltarte. ¿Estás libre de

mujer? No busques casarte."


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28) "Mas si te casas no pecas; y si la doncella se casa, no peca. Pero los

tales tendrán aflicción de la carne; y yo os lo quisiera evitar."

32) "El soltero tiene cuidado de las cosas del Señor, de cómo agradar al

Señor."

33) "Pero el casado tiene cuidado de las cosas del mundo, de cómo

agradar a su mujer."

34) "Hay así mismo diferencia entre la casada y la virgen. La doncella

tiene cuidado de las cosas del Señor, para ser santa así en su cuerpo como en

espíritu; pero la casada tiene cuidado de las cosas del mundo, de cómo agradar

a su marido."

37) "Aquel que está firme en su corazón, sin tener necesidad, sino que

es dueño de su propia voluntad y ha resuelto en su corazón guardar a su hija,

virgen, bien hace."

38) "De manera que aquel que la dá en casamiento hace bien y el que

no la dá en casamiento hace mejor." Corintios VII

"Digo pues: Andad en el espíritu y no satisfagáis los deseos de la carne.

Porque el deseo de la carne es contra el espíritu y el espíritu es contra la carne;

y estos se oponen entre sí, para que no podáis hacer las cosas que quisiereis.

Pero si sois guiados por el espíritu, no estáis bajo la ley. Y manifiestas son las

obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia,

idolatría, brujería, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones,

herejías, envidias, homicidios, borracheras, orgías y cosas semejante a éstas,

acerca de las cuales os amonesto y como lo he dicho en el pasado, quienes la

practiquen no heredarán el reino de Dios." Gálatas 5: 16-21

Comparece con el Bhagavad-gita (3-37) donde Krsna dice que es tan sólo la

lujuria la que conduce a una persona a cometer actos pecaminosos.


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"Pero fornicación y toda enmundicia y avaricia, ni aún una ves se nombre

entre vosotros, como conviene a santos." Efesios 5: 3

Nótese como la fornicación es vinculada con la inmundicia y es considerada

como una actividad irreligiosa.

"Hacer pues, morir lo terrenal es vosotros: fornicación, impurezas,

pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, lo cual es idolatría."

Colosenses 3: 5

Aquí también se vincula la formicación con la impureza y de condenada, lo

mismo que las pasiones desordenadas.

"Pues es voluntad de Dios vuestra santificación, que os abstengáis de

fornicación; que cada uno de vosotros sepa tener su cuerpo (la palabra usada

es vasija) en santidad y honor."

I Tesolonicenses 4: 3-4

Este es un verso muy bueno. Afirma que el método de santificar el cuerpo esabstenerse de la vida sexual. También muestra que el cuerpo es tan solo una

vasija o recipiente para el espíritu.


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Pablo hablando a los discípulos: "Porque os celo con celo de Dios, pues os he

comprometido con un solo esposo. Que pueda yo presentarlos como castas

vírgenes ante Cristo." II Corintios 11:2

Note la implicación aquí de que Pablo arreglaba casamientos de sus discípulos.

"Yo (Jesús) os digo que cualquiera que mira a una mujer para la

codiciarla, ya cometió adulterio con ella en su corazón."

Mateo 5:28

Muestra que aún la vida sexual sutil debe considerase como adulterio.

"De cierto se oye que hay entre vosotros fornicación, y tal fornicación

cual ni aún es nombrada entre los gentiles, tanto que algunos tienen a la mujer

de su padre. Y vosotros estáis envanecidos. ¿No debiérais mas bien haberos

lamentado para que fuese quitado de en medio de vosotros, el que cometió

tal acción? I Corintios 5:1-2

Esto muestra que Pablo sentía que sin uno de los seguidores cometía

fornicación, debería ser excluído de la asociación de los discípulos.

"Huid de la fornicación. Cualquier otro pecado que el hombre cometa

está fuera del cuerpo, más el que fornica, contra su propio cuerpo peca."

I Corintios 6:18


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Un verso muy claro. La fornicación es considerada como la causa principal de

la vida material. Note que la palabra usada aquí es "pomejan" -fornicación- y

no "moicheian" -adulterio. El significado es que cualquier clase de vida sexual,no sólo la vida sexual ilícita, causa una conciencia material.

"Los alimentos son para el estómago y éste es para los alimentos, (la

palabra griega es broma = alimento) pero a ambos destruirá el Señor. Pero el

cuerpo no es para la fornicación sino para el Señor, y el Señor es para el

cuerpo." I Corintios 6:13

Nótese la afirmación de que el cuerpo no es para la vida sexual.

4.1 LA VENTAJA DEL CELIBATO

"Es mi opinión entonces que en tiempos difíciles como los actuales, ésta

es la mejor forma en que un hombre puede vivir. Es lo mejor para el

hombre el quedarse como está (célibe). Sin embargo, si te casas, no hay

nada malo en ello y si una doncella se casa, no ha hecho mal alguno. Pero

quienes se casan tendrán dolor y pena en su vida corporal y, yo os lo

quisiera evitar. Quisiera que estuvieses sin congoja. El soltero cuidad de

las cosas del Señor, busca como agradar al Señor. Pero el hombre casado

cuida de las cosas mundanas, su deseo es complacer a su esposa y tieneuna mente dividida. La doncella o mujer célibe cuida de las actividades

del Señor, busca dedicarse a El en cuerpo y espíritu, pero la mujer casada

cuida de las cosas del mundo y busca complacer a su marido."


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"Esto os digo para vuestro provecho, no para tenderos lazos, sino para

lo honesto y decente y para que sin impedimento os acerquéis al Señor."

I Corintios 7: 26, 28, 32, 33, 34, 35

4.2 CASTIDAD

"Los discípulos le dijeron, si esa es la condición del hombre con su mujer,

es mejor no casarse. Entonces él contestó: "no todos son capaces de recibir

estos sino aquellos a quién es dado." Pues hay algunos que por nacimiento son

incapaces de casarse, otros que han sido mutilados por los hombres y hay

otros quienes por voluntad propia han renunciado al matrimonio por la causa

del reino de los Cielos. Quien pueda aceptar esto, que lo haga."

Mateo 19: 10, 11, 12

4.3 PERSONAS LUJURIOSAS O CODICIOSAS NO COMPARTIRAN EL

REINO DE DIOS

"Pero fornicación y toda inmundicia y avaricia, ni aún se nombre entre

vosotros, como conviene al pueblo de Dios... por que sabéis esto, que ningún

fornicario o inmundo o avaro o alguien quien hace de la ganancia su ídolo,

tiene alguna herencia en el reino de Cristo y de Dios." Efesios 5: 3, 4, 5

4.4 SE DEBE VIVIR UNA VIDA PURA, LIBRE DE COSAS

MUNDANAS


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"Mis amigos, seguid mi ejemplo y mirad a los que conducen su vida de acuerdo

a nuestro modelo. Porque por allá andan muchos, de los cuales os dije muchas

veces y aún ahora lo digo llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo. Su

meta es la perdición, su dios es el vientre y cuya gloria es su vergüenza. Sus

mentes están fijas en cosas mundanas." Filipenses 3:17, 18, 19

5 RENUNCIACION

5.1 UNO DEBE ESTAR DESAPEGADO DEL MUNDO MATERIAL

"No améis al mundo, ni las cosas que están en él. Si alguno ama al mundo,

el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, los

deseos de la carne, lo que seduce a los ojos y el encanto de su vida, no proviene

del Padre sino del mundo. Y el mundo pasa, con sus encantos; pero el que hace

la voluntad de Dios permanece para siempre." I Juan 2: 15-17

5.2 AQUEL QUE ES "GUIADO POR EL ESPIRITU" TRASCIENDELA NATURALEZA INFERIOR

"Anda en el espíritu y no satisfagáis los deseos de la carne. Porque el

deseo de la carne es contra el espíritu y del espíritu es contra la carne; y estas

se oponen entre sí para que no hagáis lo que quisiereis. Pero si sois guiados

por el espíritu, no estáis bajo la ley." Gálatas 5:

16-18

5.3 AQUEL QUE TIENE EL ESPIRITU TRASCIENDE LASDEMANDAS CORPORALES


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"Así que, no somos deudores de la carne para que vivamos conforme a la

carne; porque si vivis conforme a la carne, moriréis; más si por el Espíritu

hacéis morir las obras de la carne, viviréis." Romanos 8:12-13

5.4 RENUNCIACION A LAS POSESIONES

"... así pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee,

no puede ser mi discípulo." Lucas 14:33

"Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dalo a los pobres y

tendrás tesoro en el cielo; y ven y sígueme." Mateo 19:21

5.5 AUTO-SACRIFICIO

"Si alguno desea ir en pos de mí, niéguese a sí mismo, día tras día, tome

su cruz y sígame." Lucas 9:23 Mateo 16:24 Marcos 8:34

"Mientras caminaban, un hombre dijo: "Señor, te seguiré a donde quiera

que vayas". Jesús le contestó: "Las zorras tiene guaridas y las aves sus nidos,

más el Hijo del Hombre no tiene donde recostar su cabeza."

"Y le dijo Jesús a otro: "Sígueme" y este respondió: "Señor, déjame ir

primero a enterrar a mi padre", a lo que Jesús respondió: "Dejad que los

muertos entierren a sus muertos, tú debes ir y anunciar el reino de Dios."


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"Aún otro le dijo: "Te seguiré, Señor, pero de ja que me despida primero

de los que están en mi casa". Y Jesús le dijo: "Ninguno que habiendo puesto su

mano en el arado, mira hacia atrás, es apto para el reino de Dios."

Lucas 9:57-62

5.6 EL DEVOTO NO NECESITA ESFORZARSE POR LASNECESIDADES MATERIALES

"Por lo tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida; por lo que habéis

de comer o beber, ni por vuestro cuerpo: por lo que habéis de vestir. ¿No es lavida más que el alimento y el cuerpo más que el vestido? Mirad las aves del

cielo que no siembran ni cosechan ni almacenan en graneros, y vuestro padre

celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros más que ellas?... y por el vestido,

¿Por qué os afanáis? Considerad como crecen los lirios en los campos; no

trabajan ni hilan y aún así les digo que ni Salomón con todo s esplendor se

vistió como no de ellos. Y si Dios viste así a la hierva del campo, que hoy está y

mañana es echada al horno. ¿No hará mucho más a vosotros, hombres de poca

fé? No os afanéis, pues diciendo: ¿Qué comeremos o qué vestiremos o québeberemos? Porque los gentiles (paganos) buscan todas estas cosas pero

vuestro Padre celestial sabe que ustedes necesitan de todas ellas. Más buscad

primeramente el reino de Dios y su justicia y todo lo demás os vendrá por

añadidura. Así que no os afanéis por el día de mañana porque el día de mañana

cuidará de sí mismo. Suficientes son los problemas de cada día."

Mateo 6:25-34

5.7 AUSTERIDAD DEL CUERPO


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"...ya es hora de despertar, porque la salvación está más cerca de

nosotros de lo que creíamos. La noche esta avanzada y se acerca el día.

Desechemos, pues, las obras de las tinieblas y vistámonos con las armas de la

luz... no penséis más en satisfacer los apetitos corporales." Romanos

13:11-12-14

5.8 LA PERSONA MATERIALISTA NO PUEDE COMPRENDERLOS ASUNTOS ESPIRITUALES

"Pero el hombre sensual no percibe las cosas que son del espíritu de Dios

porque para él son locura no las puede entender porque se han de discernir

espiritualmente." I Corintios 2:14

6 "HAY MUCHO QUE TENGO QUE DECIRLES..."

6.1 AFIRMACIONES QUE NOS MUESTRA QUE LA BIBLIA NO ESLA UNICA O ULTIMA PALABRA DE DIOS

"Aún tengo muchas cosas que deciros pero ahora no las podéis

comprender. Juan

16:12

Se hace claro en este verso que hay más conocimiento por obtener, pero los

discípulos no estaban suficientemente purificados para recibirlo o

comprenderlo.


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"Estas cosas os he hablado en proverbios, pero el tiempo vendrá cuando

ya no os hablaré más en proverbios, sino que claramente os enseñaré acerca

del Padre." Juan 16:25

Aquí también dice Jesús que hay más cosas por venir y que los discípulos aún

no han aprendido nada acerca de Dios mismo, pero que vendrían luego más

enseñanzas que describirían claramente a Dios mismo.

"Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se

escribieran todas, penso que ni aún en el mundo cabrían los libros en que sehabrían de escribir." Juan 21:25

Se indica aquí que no todas la actividades de Jesús son conocidas, de hecho,

se ha indicado que solamente una pequeña fracción de ellas se conoce.

"Toda escritura es inspirada por Dios y es útil para enseñar, para

censurar, para corregir y para instruir en justicia. A fin de que el hombre de

Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra."

II Timoteo 3:16-17

Se muestra claramente, que cualquier escritura fidedigna, debe ser aceptada,

a menos con base en la instrucción, aún cuando no describa a Jesús. Por lo

tanto todos los Cristianos deberían aceptar el Bhagavad-gita.


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"Si os he dicho cosas materiales y no creéis, ¿Cómo habréis de creer si

os dijere las espirituales?" Juan 3:12

7 JESUS Y DIOS PUEDEN SER UNO PERO TAMBIEN SONDISTINTOS

"Nada hago por mí mismo." Juan 14:12

"Mí Padre es mayor que Yo." Juan 14:28

"El Señor nuestro Dios, el Señor uno es." Mateo 12: 29

"Padre, en tus manos encomiendo mí espíritu." Lucas 23: 46

"Así como tú y yo somos uno, sea también ellos uno en Nosotros."

Juan 17: 21

Por lo tanto, Jesús indica que su "unidad" con Dios es algo que otros tambiénpueden lograr.

"Pero de aquel día y de la hora, nadie sabe, ni aún los ángeles que están

en el cielo, ni el hijo, sino el Padre." Marcos 13:32

"Dios... ha glorificado a su siervo, Jesús." Hechos 3:13

8 TEMAS VARIOS


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8.1 LOS MÁS GRANDES MANDAMIENTOS

"Maestro,' ¿Cuál es el gran mandamiento de la Ley?' Jesús contestó:

'Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu

mente'.

Este el primero y el mayor de todos los mandamientos. Y el segundo es

semejante.

"Amarás a tu prójimo como a ti mismo."

De estos dos mandamientos depende la Ley de los profetas. Mateo 22:36-

40

8.2 ORACION CONTINUA

"Orad sin cesar." I Tesalonicenses 5:17

En la literatura Védica se dice que desde que nace el sol hasta que se oculta se

deben cantar los Santos Nombres del Señor.


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8.3 LOS PECADORES ODIAN A DIOS, A LA VERDAD; LOSHONESTOS, POR EL CONTRARIO

"Y esta es la prueba: la luz ha venido al mundo, pero los hombres hanpreferido las tinieblas a la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel

que hace el mal, aborrece la luz y la evita para que sus acciones no sean

descubiertas. Más el que practica la verdad, viene a la luz para que se haga de

manifiesto que Dios está en todo cuento hace." Juan 3:19-21

8.4 ACERCA DE LA IMPOPULARIDAD DE LOS PREDICADORES

PODEROSOS

"Si el mundo os aborrece, sabed que a mí me han aborrecido antes que a

vosotros. Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo propio, pero debido a que

no sois del mundo, yo os elegí del mundo y por eso os aborrece."

Juan 15:18-19

8.5 ACERCA DE ESCUCHAR A DIOS DESDE DENTRO DELCORAZON (EN LUGAR DE ESCUCHAR A LA AUTORIDAD)

"Jesús le respondió y dijo: Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me

envió. El que quiera hacer la voluntad de dios, conocerá si la doctrina es de

Dios o si yo hablo por mi cuenta. El que habla por su propia cuenta, su propia

gloria busca, pero el que busca la gloria del que le envió, ese es el verdadero yno hay en él injusticia. ¿Acaso no os dio la ley Moisés y ninguno de vosotros la

cumple?." Juan 7:16-19


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Se dice claramente que no debemos seguir nuestras propias ideas, sino

solamente obedecer la ley y tratar de comprender lo que las autoridades

dicen. Esto anula a la gente que dice: "Jesús me habla dentro desde el

corazón."

9 CONCLUSION

Los méritos de este folleto pueden fácilmente ser obscurecidos por el

exclusivismo Cristiano y de otras religiones. La negación dogmática de los

religiosos no Cristianos, parece ser un credo del Cristianismo común. Talprejuicio está basado en gran escala en el siguiente verso del Nuevo

Testamento:

..ego eimi ha hodos kai ha alatheia kai ha zoa; oudeis erketai pros ton

patera ei ma di emou..

Lo que traduce: "Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al padre sino

es a través de Mí." (Mateo 14:6)

Sin embargo, esta es una espiga muy delgada para poder colgar la propia

intolerancia religiosa. En especial cuando el griego original nos presenta un

verso ligeramente distinto al citado anteriormente, sin embargo, la traducción

anterior es la que probablemente usted encontrará en su Biblia. La palabra

griega "erketai" indica un tiempo extremadamente presente. Así que en vez

de usarse el término "viene" que es el que se presenta en el verso citado,

debería usarse en forma más exacta el término: " puede en la actualidad

venir" . Por supuesto, esto cambia todo el significado. Jesús está en realidad


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diciendo: "Yo soy el comino, la verdad y la vida; nadie puede en la actualidad

venir al Padre sino a través de Mí.". por lo tanto el exclusivismo Cristiano se

vuelve absurdo.

Distintamente de las interpretaciones que nos han impuesto los

desvirtuadores de la Biblia - quiénes dicen que rendirse a Jesús es el único

camino que ha habido y habrá a través de todos lo tiempos- Jesús simplemente

dijo que él era el camino actualmente, en ese tiempo, en Palestina, hace 2.000

años. Dice el Dr.Bayd Daniels de la Sociedad Bíblica Americana: "Oh si, la

palabra "erketai" es definitivamente una forma del verbo venir en tiempo

presente. Jesús le estaba hablando a sus contemporáneos."

El "Codex Sinaiticus" , nuestros más antiguo manuscrito griego del Nuevo

Testamento se encuentra hoy en día en el Museo Británico. Interesantemente,

este manuscrito data del año 331 de la era Cristiana tan solo seis años después

del Concilio de Nicea. No tenemos manuscritos del Nuevo Testamento

anteriores a este concilio.

¿Por qué es esto tan interesante? Porque la historia revela que todo fue

reorganizado en dicho concilio -y en los muchos que siguieron. Nadie sabe lo

que la Cristiandad puede haber sido antes de este primer sínodo ecuménico y

quizás nadie lo llegue a saber- ya que la tradición Cristiana no ha sido

preservada. En lugar de ello ha estado sujeta al cambio y a la decadencia.

De cualquier forma que se interprete el volumen de datos presentados en este

folleto, se debe admitir que las fortalezas de las fes occidentales están

experimentando las alteraciones profundas en la historia de la religión. La

autoridad de la iglesia, por ejemplo, está siendo desafiada en un centenar de

frentes. Las ciencias tradicionales están siendo revisadas drásticamente.


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Códigos sagrados están siendo archivados en nombre del "progreso". Las

prácticas religiosas son cambiadas a diario. Los líderes de la iglesia están siendo

acorralados por nuevas, osadas y persistentes demandas -tanto del clero como

de sus congregaciones-.

Hay una erosión notable de consenso dentro de las comunidades que ostentan

las tradiciones religiosas occidentales. ¿Cuál o cuales de los seguidores

originales de Jesús o los profetas, habrían podido adivinar que el verdadero

sendero de la religión se diluiría eventualmente por la acción de "maulladores

emocionales" y fanáticos? O por la participación militante del clero en las

marchas de derechos civiles; las repercusiones del Vaticano II; la presencia en

los altares Católicos de sacerdotes Protestantes y Judíos durante lasceremonias de bodas; el debate existencialista de "Dios esta muerto"; el auge

de congregaciones desagregadas; la oposición de los Católicos a la doctrina de

la infabilidad papal; la campaña abierta de los homosexuales en contra de la

anatematización; la exclusión de las designaciones de Dios con "Él" en la Biblia

por parte de los proponentes sobre-entusiastas de los derechos de las

mujeres. La lista sigue y sigue. Y esto prueba tan solo una cosa: que en tanto

la espiritualidad continúe dependiendo de la especulación, las innovaciones

hechas por el hombre y el liberalismo injustificable, la verdadera esenciapermanecerá alejada millones de millas e inaccesibles a todos.

Así que estamos en el ojo de una tormenta. La velocidad y el poder de dicha

tormenta ha sorprendido a los estudiosos más eruditos y a los religiosos más

sinceros de occidente. Pero, nuevamente, no debe de sorprendernos. Una

tradición de especulación es una tradición perdida.

Debemos atravesar la tormenta. Debemos encontrar una fuente primordial de

verdad espiritual (sin cambios). Si vamos a recibir la verdad en su estado puro,

debemos recibirla de alguna manera como fue dada, como siempre debió


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hacer sido... como es claramente la traducción Judeo- Cristiana, como la

tenemos hoy, no nos da una imagen clara de lo que es la Verdad Absoluta. Sin

embargo, nos da una indicio. Para los buscadores sinceros, las literaturas

Védicas, como han sido traducidas y comentadas por su Divina Gracia

A.A.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, son aquí recomendadas. Estos librosno solo aclaran cualquier tormenta creada por el malabarismo de palabras

bíblicas, sino que lo sacarán a usted de la tormenta y lo situarán en la brillante

luz de un nuevo día.

Referencias :

1) Galantians 2: 11 2)Romans 3:28; Gal,3:13; Eph 2:15 Lucke 16:16

3) Luke 16:17; Matt.5: 17-19 4) James 2:21, 24

Título original en inglés:

¿You Mean That´s In The Bible?


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Version Ingles

1) Introduction

Both read the Bible day and night. But thou read’st black where I read white. William Blake

Everyone has some conception of Christianity, whether one is a believer or not. The

Christian doctrine is amenable to many different interpretations and indeed, many have

taken advantage of this amenability. As early as sixty-five years after the time of Jesus, forinstance, Paul, who had never met Jesus, debated with the original Apostles in regard to

Jesus’ teaching: Paul taught that Jesus’ advent freed the people from following the Old

Law, that faith alone was required. Meanwhile, the Apostles taught that Jesus came

to enforce the Old Law, and that faith without works is dead.

The faith/works polemic has been going on for centuries. And countless forms of“Christianity” have emerged as variations on this theme. The subject became so confusedthat by the time of Martin Luther (1483-1546) both faith and works were hard to find.

The Popes of the Renaissance epitomize this confusion. The deMedici Popes are considered

the most debauched men in the history of religion. The original Pope John XXIII was

deposed for “notorious incest, adultery, defilement, and homicide.” In 1415, while still a

chamberlain, he openly kept his brother’s wife as a mistress. In an effort to squash thescandal, his superiors promoted him to cardinal and sent him to Bologna, where “two

hundred maids, matrons and widows, including a few nuns, fell victim to his brutal lust.” In

1484, Pope Innocent VIII was elected. He was nicknamed “the Honest” because he was the

first Pope to acknowledge his illegitimate children publicly. This whole farce reached anunquestionable peak when, in 1724, the Roman Catholic Church banned the confessional

requirement that men name their partners in fornication when it was discovered that priests

were actually making carnal use of the information.

Seeing the iniquities of the Papacy, Martin Luther proposed an egalitarian solution: “Eachman should have his own divine right to interpret holy scripture.” While this new version of

Christianity released many believers from the dictates of insincere leaders, a new problem

arose. Many would interpret the scriptures with some ulterior motive (both consciously and

unconsciously). And this is the problem that exists today. Many are using the scriptures torationalize baser habits, activities that God would never ordain.

Readers of this pamphlet – Christian and non-Christian – are advised to view the followingwith an open mind, possibly achieving a fresh outlook. The distinct feature of this work is

that it is not beleaguered by vague or popular translations of the Bible. All Bible verses are

rendered with reference to Reuben Alcalay’s Complete Hebrew/English Dictionary for the

Old Testament, and to Nestle’s Greek/ English Interlinear for the New Testament. Theimportance of a word-for-word translation should not be underestimated. Ambiguous and


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aesthetically pleasing – but inaccurate – translations are at the heart of Biblical interpretive

problems.

We are, of course, working with the premise that the Bible has not been drastically changed

(this is obviously an important assumption when delivering textual criticism). Otherwise,

all Biblical texts become meaningless. An opinion that is not uncommon.

Still, America is basically a Christian country, and all Christians base their conception of

Christianity on the Bible. For such persons, this pamphlet should prove useful; with theexception of a few editorial notes, we will allow the Bible to speak for itself.

The ultimate purpose of this work, however, is to show the harmony that exists between theBible and the more-ancient Vedic texts of India. The essential message of the Bible and the

Vedas is one: to love the Lord with all of one’s heart, soul, and mind. This message is

revealed to different people according to time, place, and circumstance; based on these

considerations, specifics may vary. Still, the essence remains the same – it is simplydelivered according to the capacity of the audience.

For instance, that which is taught in a primary math course differs greatly from that which

is taught on a higher level. In elementary mathematics, one is taught that larger numbers

cannot be subtracted from smaller numbers. And this premise should be accepted by all

who study basic arithmetic. However, in advanced mathematics, you learn that you cansubtract larger numbers from smaller ones: the results are negative numbers.

Similarly, prophets and sages reveal religious truths selectively, for the benefit and gradual

upliftment of their audience. And, on minor points, you may find that one prophet

deprecates a certain activity, while another, from another tradition, endorses it.

In this way, persons of different cultures can advance gradually, according to their means.

Revelation itself comes gradually. And the ultimate revelation is that religion is one – for

God is one. If this short pamphlets can induce even one person to reach this conclusion, theauthor will have considered this work worthwhile.

2) You Are Not The Body

40) “There are also celestial (epourania: heavenly) bodies, and bodies terrestrial (epiyeia:

earthly): but the glory of the celestial is one, and the glory of the terrestrial is another.” 42) “So also is the resurrection of the dead. It is sown in corruption (i.e. born in matter); it

is raised in incorruption (i.e. spirit).” 44) “It is sown a natural body; it is raised a spiritual body. There is a natural body, and a

spiritual body.”

47) “The first man of the earth, earthly (i.e. first birth is mat erial): the second man is the Lord (anthropos: man) from heaven (i.e. second birth is spiritual).


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48) ”As is the earthly, such are they also that are earthly: and as is the heavenly, such are

they also that are heavenly.”

49) “And as we have borne the imag e of the earthly, we shall also bear the image of the

heavenly.” 50) ”Now this I (Paul) say, brethren, that flesh and blood cannot inherit the kingdom of

God; neither doth corruptioninherit incorruption.” I Corinth ians 15; 40, 42, 44, 47, 48, 49, 50. This section clearly shows that man has both a material body and a spiritual body, and that man first goes

through a birth of the material body and then takes birth in his spiritual body.

“While we look not at the things which are seen, but at the things which are not seen: for

the things which are seen are temporal; but the things which are not seen are eternal.” I I

Corin thians 4:18. This shows that the seen, material world is temporary, while the unseen,

spiritual world is eternal. Similarly, the body, which is seen, is temporary, while the life- force (soul), which is unseen, is eternal.

1) “For we know that if our earthly house of this tabernacle were dissolved, we have a

building of God, an house not made with hands, eternal in the heavens.”

2) ”I or in this (house) we groan, earnestly desiring to be clothed upon with our house

which is from heaven.” 6) ”Therefore, we are always confident, knowing that, while we are at home in the body,

we are absent from the Lord.”

7) ”For we walk by faith, not by sight:” 8) ”We are confident, I say, and willing rather to be absent from the body, and to be

present with the Lord.” I I Corinthians 5:1, 2, 6, 7, 8. This is clear that while in this

material body we are suffering, and desiring to be in our spiritual body; and that by

spiritual knowledge we know that the material body is separate from the Lord. Note thereference in verse 7 to sastra caksus.

“And it came to pass, as he was alone praying, his disciples were with him: and he askedthem, saying, Whom do the people say that I am? They answering him said, John the

Baptist; but some say Elias; and others say that one of the old prophets is risen

again.” Luke 9:18-19 Now why would the disciples answer like this if they did not believein reincarnation?

CONFLICT BETWEEN HIGHER AND LOWER SELF

“For I know that nothing good lodges in me – in my unspiritual nature, I mean – for though

the will to do good is there, the deed is not: The good which I want to do, I fail to do; butwhat I do is the wrong which is against my will; and if what I do is against my will, clearly

it is no longer I who am the agent, but sin that has its lodging in me.“

“I discover this principle, then: that when I want to do right, only the wrong is within my

reach. In my inmost self I delight in the law of God, but I perceive that there is in my bodily

members a different law, fighting against the law that my reason approves and making me a prisoner under the law that is in my members, the law of sin. Miserable that I am, who is

there to rescue me out of this body doomed to death.” Romans 7.18-24


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3) One Who Loves Christ Must Follow HisCommandments

“If ye love me, keep my commandments.” John 14:15 Very clear instruction.

“He that hath my commandments and keepeth them, he it is that loveth me: and he thatloveth me shall be loved by my Father, and I will love him, and will manifest myself to

him. Judas said unto him, Lord, how is it that thou wilt manifest thyself unto us, and not

unto the world? Jesus answered and said unto him, if a man love me, he will keep mywords: and my Father will love him, and make our abode with him.” John 14:21-23 This

clearly says that love of God means keeping the commandments, and if one does not do so,

he will not have God manifested to him.

“If ye keep my commandments, ye shalt abide in my love, even as I have kept my Father’scommandments, and abide in His love.” John 15:10 This says also that love of God comes

from following the rules of God.

“For this is love of God, that we keep His commandments: and His commandments are notgrievous.” I John 5:3

“For it had been better for them not to have known the way of righteousness, than, afterthey have known it, to turn from holy commandment delivered unto them. But it happened

unto them according to the true proverb, the dog is turned to his own vomit again; and the

sow that was washed to her wallowing in the mire.” I I Peter 2:21-22 This shows that

performing atonement for sin then doing the sin again is like eating vomit.

21) “Not everyone that saith unto me, Lord, Lord, shall enter into the kingdom of heaven,but he that doeth the will of my Father which is in heaven.”

22) “Many will say to me in that day, Lord, Lord, have we not prophesied in thy name?

And in thy name have cast out devils? And in thy name done many wonderful works?”

23) “And then will I profess unto them, I never knew you; depart from me, ye that workiniquity.” Matthew 7; 21, 22, 23 This is a good verse to quote to people who say that it is

by Gods grace that you are saved, and not by works. Here it is clear that one attains grace

by doing the will of God only.

“Be ye therefore perfect, even as your Father which is in heaven is perfect.” Matthew 5:48This kills the argument that one cannot stop from sinning, therefore just accept Jesus and

you are saved. Here Jesus is commanding them to become perfect, that is to not commit any sin.


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4) Meat-eating

While the Bible – in many places – seems to endorse meat-eating, these sections should not

be taken out of context. Instead of using Noah’s emergency expedient (followin g the floodin which all vegetation was wiped out) as outlined in Genesis 9:3. a more important diet isthe original one, enunciated by the Lord in Genesis 1:29: “And God said, Behold, I have

given you every herb-bearing seed and every tree, in which is the fruit of a tree yielding

seed; to you it shall be for meat (food). “God further indicates-in the very next verse-thatthis diet is “good,” while the later diet referred to – the one containing meat – was allowed

“simply to satisfy their lust.” This is outlined quite clearly but, again, it must all be studied

in context.

The example of the quail God purportedly arranged for the children of Israel, after they

“tired” of His manna (Numbers 11:31), is a prime example of quoting out of context.

Indeed, verses 31 and 3 2 (of Numbers ) describe the quail and the feasting that followed,but verse 33 must be read to secure the full impact of this passage: “And while the flesh

was yet between their teeth, ere it was chewed, the wrath of the Lord was kindled against

t he people, and the Lord smote them with a great plague.” He was not happy with theirmeat-eating.

It also becomes clear when one studies the early history of the Church that the founding fathers espoused the vegetarian ideal. You can study their lives: Tertullian, Pliny, Origen,

St. John Chrysostom, the list goes on and on. Parenthetically, that these early Church

fathers were avowed vegetarians makes a large statement as to what we may have read in

the Bible before it was worked on at the various Ecumenica l councils…

It was not until the time of Emperor Constantine (Fourth Century) that vegetarianChristians had to practice underground – this was because Constantine was a meat-eater.

He was also a maniac, and Church history books abound with the stories of how he would

pour molten lead down the throats of Christian vegetarians for their chosen diet.

Incidentally, he also killed his wife by setting her in a vat of boiling water.

Scriptural knowledge is simple for the simple – but it is difficult for the twisted. TheBible clearly says “thou shall not kill” (Exodus 20:13). It could not be stated more simply.

The exact Hebrew is lo tirtzach, which accurately translates: “thou shall not kill.”

One of the greatest scholars of Hebrew/English linguistics (in the Twentieth Century) Dr. Reuben Alcalay has written in his mammoth book The Complete Hebrew/English

Dictionary that “tirtzach” refers to “any kind of killing whatsoever”. The word “lo,” as you

might suspect, means “thou shalt not.” DON’T KILL! Let’s face it, the Bible is clear onthis point.

The Vedic literature is also clear on this point. In fact, the Vedas take this point beyondvegetarianism, because there is still a sinful reaction in killing vegetables. Therefore, the


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Vedic prescribe a lacto-vegetarian diet, the diet which is least harmful to living beings –

and a special process to free one from the minimal sinful reaction that is there from killing

the plants. The process is given in rudimentary form in Bhagavad-gita, and is elaborated

upon in Srimad-Bhagavatam. After applying the process – which centers about the chantingof the holy Name of the Lord with love and devotion – the foodstuffs are known as

prasadam, a Sanskrit word which means “the Lord’s mercy.”

* * *

Many Bible scholars persist with the theory that Christ ate animal flesh, obviously swayed

in their opinions by personal habits. The desire to accede to prejudice and uphold existing

tradition has been a human characteristic for many centuries, but truth appears now evenmore important as man exerts his independence in so many aspect of life.

Respected Bible scholar Rev. V.A. Holmes-Gore has researched the frequent use of the

word “meat” in the New Testament Gospels. He traced its meaning to the original Greek. His findings were first published in World Forum of Autumn, 1947. He reveals that the

nineteen Gospel references to “meat” should have been more accurately translated thus:

Greek Number of References Meanings Broma 4 “Food”

Brosis 4 “the act of eating fPhago 3 “to eat”

Brosimos 1 “that which may b

Trophe 6 “nourishment” Prosphagon 1 “anything to eat”

Thus, the Authorised Version of John 21:5, “Have ye any meat? ” is incorrect. It shouldhave been translated: “Have ye anything to eat? “

“Fish” is another frequently mistranslated word in the Bible. Its reference is often not tothe form of swimming life, but to the symbol by which early Christian could identify each

other. It was a secret sign, needed in times of persecution, prior to official acceptance of

Christianity as a state religion.

The sign of the fish was a mystical symbol and conversational password, deriving from the

Greek word for fish, “ichthus.” As such, it represented an acrostic, composed of leading

letters of the Greek phrase, “lesous Christos Theou Uios Soter” - “Jesus Christ, Son ofGod, Saviour.”

Frequent references to fish are intended as symbolic of The Christ, having nothing to dowith the act of eating a dead fish. But the symbol of the fish did not meet with Roman

approval. They preferred the sign of the cross, choosing to concentrate more on the death

of Christ than on His brilliant life. Perhaps this is one reason only ten percent of His liferecord appears in the canonical scriptures. Most of His first thirty years is omitted.


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How many worshippers go home from church and sit down to a feast cut from a once proud

beast in defiance of the very commandments they have just been advocating? The verses

below should clear up any misgivings the reader may have in this connection.

DISCUSSIONS OF MEAT IN THE BIBLE (OLD TESTAMENT)

“And God said, Behold, I have given you every herb bearing seed, which is on the face of

all the earth, and every tree, in the which is the fruit of a tree yielding seed; to you it shall

be for meat.” Genesis 1:29 Shows that the true diet of man is vegetarian.

“But flesh with the life thereof, which is the blood thereof, shall ye not eat. And surely your

blood of your lives will I require; at the hand of every beast will I require it.” Gen. 9:4-5

Shows that man is not allowed to eat meat, and if he does he will pay with his own life. And

he will be killed by the one he kills. This is called karma.

“To what purpose is the multitude of your sacrifices unto me? Saith the Lord: I am full of

the burnt offering of rams, and the fat of beasts; and I delight not in the blood of bullocks,or of lambs, or of goats. When ye spread forth your hands, I will hide Mine eyes from you:yea, when ye make many prayers, I will not hear, for your hands are full of blood.” I saiah

1:11,15 Shows that God does not accept even the prayers of a meat-eater.

“He that killeth an ox is as if he slew a man.” I saiah 66:3 Shows that cow killing is equated

with murder.

“It shall be a perpetual statute for your generations throughout all your dwellings, that ye

eat neither fat nor blood.” Leviti cus 3:17 A trick commandment: you cannot eat meat and

not eat blood. This is the origin of the idea of Kosher food (meat with the blood drained out

of it). It has been compared to passing stool and not passing a drop of urine. Impossible!

“And whatsoever man there be of the house of Israel, or of strangers who among you, thateateth any manner of blood; I will even set My face against that soul that eateth

blood.” Leviti cus 17:10 Note the term “any manner of blood”. All flesh comes from blood.

APPEARANCES OF THE WORD “MEAT” IN THE NEW TESTAMENT

This section shows how certain words were translated wrongly in the King James Versionof the Bible. The correct translations are taken from the Nestle Interlinear Greek-English

New Testament, which also references the King James Version.

“And the same John (the Baptist) had his raiment of camels hair, and a leathern girdle about

his loins; and his meat was locusts and wild honey.” Matthew 3:4 The word used here is

trophe, nourishment. Also note that the word “locusts” refers to locust beans, or carob, St. John’s bread.


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“And her spirit came again (refering to a woman Jesus raised from the dead), and she arose

straightaway: and he (Jesus) commanded to give her meat.” Luke 8:55 The word used here

is phago, to eat.

14) “Therefore the Lord himself shall give you a sign; Behold, a young woman shall

conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel.15) “Butter and honey shall he eat, that he may know to refuse the evil, and choose the good.” I saiah 7:14,15 Christians are fond of quoting the first part of this verse as proof

that Jesus is the saviour, but they rarely quote the very next verse, which says he will be a

vegetarian.

“And while they yet believed not for joy, and wondered, he (Jesus) said unto them (hisdisciples), Have ye here any meat? And they gave him a piece of a broiled fish, and of a

honeycomb. And took it, and did eat before them.” Luke 24:41-43 The word used here is

brosimos, eatable. Note the use of the word “it” (my underline), which is in the singular.

Jesus was offered fish and a honeycomb, but took only one. Judging from Isaiah 7:15, weknow which he chose.

“For his disciples were gone away unto the city to buy meat.” John 4:8 The word used hereis trophe, nourishment.

“And when he had received meat, he was strengthened.” Acts 9:19 The word used here istrophe, nourishment.

“And while the day was coming on, Paul besought them all to take meat, saying, this is the

fourteenth day ye have tarried and continued fasting, having taken nothing. Wherefore I

pray you to take some meat: for this is your health: for there shall not an hair fall from the

head of any of you. And when he had thus spoken, he took bread, and gave thanks to Godin the presence of them all: and when he had broken it, he began to eat. Then were they all

of good cheer, and they also took some meat.” Acts 27:33-36 All three words used here are

trophe, nourishment. Note that even though they say meat, they show clearly that what hewas referring to was bread, which they all took.

“And when he had brought them into his house, he set meat before them, and rejoice, believing in God with all his house.” Acts 16:34 The word used here is trapesa, table. It

says he set a table before them!

“But if thy brother be grieved with that meat, now walkest thou not charitably. Destroy him

not with thy meat, for whom Christ died.” Romans 14:15 Both words used here are

broma, food. This is actually a reference to spiritual food.

“For the kingdom of God is not meat and drink; but r ighteousness, and peace, joy in the

Holy Ghost.” Romans 14:17 The word used here is brosis, act of eating. This is a reference

to the fact that the kingdom of God is not material.


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“But meat commendeth us not to God, for neither, if we eat, are we the better, neither, if we

eat not, are we the worse.” I Corinthians 8:8 The word used here is broma, food. This

verse does not say that it doesn’t matter if we eat meat or not, but that the activity of eating

has little to do with our relationship of God.

“Wheref ore, if meat makes my brother to offend, I will eat no flesh while the worldstandeth, lest I make my brother to offend.” I Corinthians 8:13

“And (they) did all eat the same spiritual meat;” I Corinthians 10:3 The word used here isbroma, food.

“For meat destroy not the word of God. All things indeed are pure; but it is evil for thatman who eateth with offence. It is good neither to eat flesh, nor to drink wine, nor anything

whereby thy brother stumbleth, or is offended, or is made weak.” Romans 14:20-21 A very

good verse. The word meat used here is broma, food. It shows that it is not food that is

wrong, it is not eating prasadam, food offered to God. The word flesh used here iskreas, flesh. So it is clear that meat eating is not good.

5) Reincarnation

Under circumstances that to this very day remain shrouded in mystery, the Byzantine

emperor Justinian in 553 A.D. (at the Second Council of Constantinople) banned the

teachings of reincarnation from the Christian scriptures. There remain, however, certainallusions to reincarnation in the Bible. And these few are very powerful. In the ninth

century B.C. the Hebrew prophet Elijah is supposed to have lived. Four centuries later,

Malachi recorded this prophecy in the closing lines of the Old Testament: “Behol d, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord.”

The first book of the New Testament, Matthew, refers to this prophecy on three occasions,

and the remaining gospels speak of it seven times. In the verses that follow, the Greek formof the prophet’s name is used. It will be noted from the remarks of the disciples of Jesus

that there was much speculation and widespread acceptance among the Jews concerning

not only the return of Elijah, but of other ancient Hebrew prophets.

When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Who

do men say that I am? And they replied, Some say that thou art John the Babtist; some,

Elias; and others, Jeremias, or one of the other prophets. Matthew 16:13-14

And as they came down from the mountain, Jesus charged them saying, Tell the vision tono man, until the Son of Man be risen again from the dead. And his disciples asked him,

saying, Why then say the scribes that Elias must first come? And Jesus answered them,

Elias truly shall first come, and restore all things. But I say unto you, That Elias has comealready, and they knew him not, but have done unto him whatsoever they listed. Likewise


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shall the Son of Man suffer from them. Then the disciples understood that he spake unto

them of John the Baptist [who had already been beheaded by Herod]. Matthew 17:9-13

Jesus began to say unto the multitudes concerning John…this is he, of whom it is written,

Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee…

And if ye will receive it: this is Elias, which was for to come. He that hath ears to hear, lethim hear. Matthew 11:7, 10-11, 14-15

Another reference is to be found in Luke 9:7-9: “Now Herod the tetrarch heard of all thatwas done by Jesus, and he was perplexed, because that it was said of some, that John was

risen from the dead; and of some, that Elias had appeared; and of others, that one of the old

prophets was risen again. And Herod said, John have I beheaded; but who is this of whom Ihear such things?” The same incident is related in Mark 6:14-16.

The early Church father Tertullian offers the view that some orthodox people take

concerning all these verses from the New Testament [Although Tertullian was also anoutspoken advocate of reincarnation]. In brief, Tertullian’s reasoning is that Elias never

died in the first place. God translated him directly to heaven. Thus, his subsequent re-

descent was not a rebirth, but merely a return visit. It has been described that Tertullianbases his reasoning on the statement in II Kings 2:11:

“Behold there appeared a chariot of fire, and horses of fire…and Elijah went up by awhirlwind to heaven” and was seen no more. However, if this church father’s reasoning is

to be logicall y sustained, Elijah’s return to earth as John the Baptist should have been in

the same miraculous way he left: He should have been precipitated on earth as a mature

man. Yet the scriptures indicate that John was born in the ordinary way. Thus, all seriousChristian theologians have concluded that Tertullian’s theory is not tenable.

The nineteenth-century American philosopher Francis Bowen of Harvard, after citing a

number of the Gospel passages already quoted, remarks in his article, “Christian

Metempsychosis”: “That the commentators have not been willing to receive, in theirobvious and literal meaning, assertions so direct and so frequently repeated as these, buthave attempted to explain them away in a non-natural and metaphorical sense, is a fact

that proves nothing but the existence of an invincible prejudice against the doctrine of the

transmigration of souls.”

One final point. The rebirth of saviors and prophets is clear enough in Christian teaching,

but what about ordinary men? Do they return? That the disciples of Jesus seriouslyconsidered this possibility is evident from their question concerning the man who had been

born blind. They asked: “Who did sin, this man, or his parents, that he is born blind?” One

cannot evade the conclusion that the disciples must have had reincarnation in mind, for

obviously if the man had been born blind his sin could not have been committed in this life. Jesus had a good opportunity to smash the reincarnation idea once and for all – but he did

not! He merely replied that the man was afflicted because he was destined through Christ

to have his sight restored so that “the works of God should be made manifest in him.”


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That it may be legitimate to look to a previous life for the source of individual goodness or

badness seems plain from St. Paul’s comments on Jacob and Esau. He says that the Lord

loved one and hated the other before they were born. Romans 9:10-13; Malachi 1:2-3.

How could a nonexistent being be loved or hated?

Another illustration is the one in which Christ warns that those who live by the sword willdie by the sword [Matthew 26:52]. This could only be universally true – as all of the savior’s statements should be – if there is more than one life in which to experience the

reaction, for many professional combat soldiers die quietly in their own beds. This view is

completely consistent with Newton’s Third Law of Motion-far every action, there is anequal and opposite reactions-and with the Law of Karma promulgated in the Vedic

literatures.

A similar reference is found in Mark 10:28-31, where rewards are listed that could hardly

be fulfilled in one life. Peter said unto Jesus: “Lo, we have left all, and have followed thee.

” “And Jesus answered” “Verily I say unto you, There is no man that has left house, orbrethren, or sisters, or father, or mother, or wife, or children, or lands, for my sake, But he

shall receive an hundredfold now in this time [in this age] houses, and brethren, and

sisters, and mothers, and children, and lands, with persecutions; and in the world to come

eternal life. Butmanythat are first shall be last; and the last first. ” Certainly theenumerated rewards could not possibly be fulfilled in one incarnation.

Saint John states in Revelation 3:12: “Him that overcometh will I make apillar in thet emple of my God, and he shall go no more out. “It seems he had gone out into incarnation

before, otherwise the words “no more ” could have no place or meaning. It may have been

the old idea of the exile of the soul and the need for it to be purified by long sojourn beforeit could be admitted as a “pillar in the temple of my God. In Luke 20:35-36, a similar idea

again occurs. Jesus says: “They who are accounted worthy to obtain that world…neither

marry…neither can they die any more. “

It can be concluded from both these verses that the goal to be achieved is of such a

transcendent nature, one short life would be insufficient to reach it. Thus in Professor Bowen’s essay, “Christian Metempsychosis, ” previously cited, he wonders whether in

addition to the obvious spiritual meaning, there may be a literal meaning in the solemn

words of the Saviour ‘Except’a man be born again, he cannot see the kingdom of God. “

“An eternity of either reward or punishment,” says Bowen, “would seem to be

inadequately earned by one brief period of probation on earth. “

6) Celibacy

There are many verses in the Bible stating that one should be chaste and celibate. The entire

chapter of I Corinthians, chapter 7 deals with this subject comprehensively. Here are thehighlights of that chapter:


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1) “Now concerning the things whereof ye wrote unto me (Paul): it is good for a man not to

touch a woman.”

2) “Nevertheless, to avoid fornication, let every man have his own wife, and let every

woman have her own husband.” 3) “Let the husband render unto wife due benevolence; and likewise also the wife unto the

husband.” 5) “Defraud ye not one the other (i.e.have sex), except it be with consent for a time, that yemay give yourselves to fasting and prayer; and come together again, that Satan tempt you

not for your incontinency.”

6) ”But I speak this by permission, and not by commandment.”

7) ”For I would that all men were even as I myself (celibate). But every man hath his proper gift of God, one after this manner, and another after that.”

8.) “I say therefore to the unmarried and widows, it is good for them if they abide even as

I.”

9) “But if they cannot contain, let them marry; for it is better to marry than to burn.” 10) “And unto the married I command, yet not I, but the Lord, let not the wife depart from

her husband.”

11) “But and if she depart, let her remain unmarried, or be reconciled to her husband; andlet not the husband put away his wife.”

25) “Now, conce

quieres decir que eso esta en la biblia (español)

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