que es cultura una óptica distinta
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QUE ES CULTURA. FUNCIONES. HISTORIA. DISCIPLINAS. ANTECEDENTES. PREGUNTAS SOBRE CULTURATRANSCRIPT
“Año de la Inversión para el Desarrollo Rural y la
Seguridad Alimentaria”
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
ESCUELA DE EDUCACIÓN INICIAL
CURSO:
FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
TEMA:
LA CULTURA
DOCENTE:
Mg. CASTILLO SANCHEZ,RICARDO WELLINGTON
ALUMNAS:
CABANILLAS YIKA, KRISTEL JIMENEZ VENTURA ANA PAULA LAVADO MONTOYA CARLA PELAEZ CEDANO THALÍA ROMERO HERNANDEZ ESTHEFANY
AÑO:
III AÑO
Trujillo-Perú
2013
INDICE1 CONCEPTO..................................................................................................................................3
2 DESARROLLO- EVOLUCIÓN HISTÓRICA.......................................................................................4
3 CARACTERÍSTICAS.......................................................................................................................7
4 DIMENSIONES............................................................................................................................8
5 ESPACIOS CULTURALES............................................................................................................16
6 CULTURA PERUANA..................................................................................................................19
6.1 CARACTERÍSTICAS.............................................................................................................23
6.2 PROBLEMAS......................................................................................................................27
6.3 POSIBILIDADES.................................................................................................................31
7 RELACIÓN ENTRE CULTURA Y EDUCACIÓN...............................................................................31
8 RELACIÓN ENTRE CULTURA Y CREACIÓN.................................................................................33
9 BIBLIOGRAFÍA......................................................................................................................35
10 LINKOGRAFIA........................................................................................................................36
Cultura
1 CONCEPTO.
La cultura es el conjunto de valores, costumbres, creencias, y prácticas que
constituyen la forma de vida de un grupo
específico.
La cultura es una abstracción, es una
construcción teórica a partir del comportamiento
de los individuos de un grupo. Por tanto nuestro
conocimiento de la cultura de un grupo va a
provenir de la observación de los miembros de
ese grupo que vamos a poder concretar en
patrones específicos de comportamiento.
Spradley & McCurdy (1975). Cultura es definida como el conocimiento adquirido
que las personas utilizan para interpretar su experiencia y generar
comportamientos.
Collingwood ha definido cultura como: todo lo que una persona necesita saber
para actuar adecuadamente dentro de un grupo social.
ETIMOLOGIA
El término cultura proviene del latín cultus que a su vez deriva de la voz colere que
significa cuidado del campo o del ganado. Hacia el siglo XIII, el término se
empleaba para designar una parcela cultivada, y tres siglos más tarde había
cambiado su sentido como estado de una cosa, al de la acción: el cultivo de la
tierra o el cuidado del ganado (Cuche, 1999: 10), aproximadamente en el sentido
en que se emplea en el español de nuestros días en vocablos como agricultura,
apicultura, piscicultura y otros. Por la mitad del siglo XVI, el término adquiere una
connotación metafórica, como el cultivo de cualquier facultad. De cualquier
manera, la acepción figurativa de cultura no se extenderá hasta el siglo XVII,
cuando también aparece en ciertos textos académicos.
El Siglo de las Luces (siglo XVIII) es la época en que el sentido figurado del
término como "cultivo del espíritu" se impone en amplios campos académicos. Por
ejemplo, el Dictionnaire de l'Académie Française de 1718. Y aunque la
Enciclopedia lo incluye sólo en su sentido restringido de cultivo de tierras, no
desconoce el sentido figurado, que aparece en los artículos dedicados a la
literatura, la pintura, la filosofía y las ciencias. Al paso del tiempo, como cultura se
entenderá la formación de la mente. Es decir, se convierte nuevamente en una
palabra que designa un estado, aunque en esta ocasión es el estado de la mente
humana, y no el estado de las parcelas.
Voltaire, uno de los pocos pensadores franceses del siglo XVIII que se mostraban
partidarios de una concepción relativista de la historia humana.
La clásica oposición entre cultura y naturaleza también tiene sus raíces en esta
época. En 1798, el Dictionnaire incluye una acepción de cultura en que se
estigmatiza el "espíritu natural". Para muchos de los pensadores de la época,
como Jean Jacques Rousseau, la cultura es un fenómeno distintivo de los seres
humanos, que los coloca en una posición diferente a la del resto de animales. La
cultura es el conjunto de los conocimientos y saberes acumulados por la
humanidad a lo largo de sus milenios de historia.
2 DESARROLLO- EVOLUCIÓN HISTÓRICA.
En la historia de la humanidad, el concepto de cultura ha tenido muchas
variaciones. La evolución del concepto de cultura, se relaciona con la
conceptualización de qué es el hombre y cuál su esencia El ser humano es un ser
simbólico, cuya existencia cultural ha encontrado explicación en uno de los
siguientes supuestos:
Es una creación divina con actitudes espirituales.
Es homo sapiens o animal con actividad racional.
Tiene un carácter indeterminado con autoproyección.
En la Grecia pre-clásica el término aethos designaba el conjunto de costumbres
hábitos de los pueblos, percibidos como fortalezas y refugios donde moran los
habitantes. En 431 a.c. en Grecia, Pericles exhorta a los atenienses a ser fieles y a
defender a los valores democráticos, como los motivos más importantes para
ganar la guerra en contra de los espartanos. La palabra griega paideia usada para
significar la "crianza de los niños", tiene una estrecha relación con el concepto de
cultura, entendiéndose como el cuidado o "cultivo" que se debe tener por los niños
en la adquisición de conocimientos, hábitos, costumbres, sentimientos,
emociones, relaciones sociales y afectivas, gusto por las ciencias y las artes, etc.
Las sociedades exclavistas tenían un concepto elitista de cultura, como por
ejemplo, el conocimiento filosófico de los griegos. Según el trabajo de Espinoza y
Pérez (1984), el término cultura apareció en la Roma antigüa como la traducción
de la palabra griega paideia.
El concepto de cultura como conocimiento filosófico, evolucionó hacia un concepto
aristocrático que alcanzó su máxima expresión durante la Edad Media y que
privilegió las artes del trivium (gramática, retórica y dialéctica) y quatrivium
(aritmética, geometría, astronomía y música. Con el Renacimiento, se agrega al
concepto de cultura, la actividad productiva. Joan Corominas en su Diccionario
Etimológico de la Lengua Castellana registra el dato histórico de que para 1515 el
término cultura es escrito ya como un sustantivo que se deriva del verbo latino
"cultus-us" para significar la "acción de cultivar o practicar algo".
El término cultura surgió entre la nobleza y la burguesía de Alemania del siglo
XVIII, las cuales crean las condiciones económicas en un modo de producción
capitalista que protege el nacimiento y desarrollo de una clase media que tiene
inclinaciones científicas, artísticas e intelectuales. El filósofo Emmanuel kant es el
prototipo de persona culta de esta época y para quien "ser culto significa poseer la
capacidad de crear nuevas formas a partir de un contenido" (Espinoza y Pérez:
1994). Según Fossaert (1994), una costumbre alemana empleó el término die
kulture para dar un significado aproximado al de civilización, acuñado en Francia
en los siglos VII y XVIII para referirse a "todo lo que las sociedades antiguas
permiten ver de sí mismas". Ambos términos, civilización y cultura comprendieron
"el discurso social total", formado por "todos los instrumentos, documentos y
monumentos sin los cuales las prácticas y las representaciones ideológicas no
serían más que fantasías vaporosas", concluye Fossaert.
El fomento de la cultura crea las condiciones necesarias para el desarrollo de la
ciencias, las técnicas, las artes, la filosofía, la lógica, etc. las que a su vez generan
procesos sociales, políticos y económicos que liberan a la clase media de la
nobleza. Así, La Enciclopedia de la Ilustración francesa libera el concepto elitista y
aristócrata de la cultura. La idea de que la cultura tiene que ser popular surge con
el nacimiento de los Estado-Nación que inauguran la etapa de la modernidad. La
acepción científica del término cultura, de acuerdo con el Diccionario de Ciencias
Sociales (UNESCO, 1975) tuvo su orígen a mediados del siglo XIX, en Alemania.
Así, en el siglo XIX, afrima Monsiváis (1992) la cultura se conceptualiza como "la
actividad del espíritu, y sus cumbres son la erudición clásica, la veneración y el
ejercicio de la poesía en distintos niveles, la escritura de la Historia, la creación
artística, la prédica moral que instrumenta la divulgación del conocimiento."
El discurso social que sirve de base a la ideología imperante durante el período
del romanticismo, es rico en manifestaciones artísticas concebidas como formas
de expresión popular, las cuales sustentan la conclusión de los autores Espinoza y
Pérez (1991) hecha en el sentido de que "Serán los románticos los primeros que
afirman que el único agente de la creación cultural efectiva es el pueblo y que las
otras capas (burguesía y nobleza), lo único que hacen es aprovechar y refinar los
esbozos de obras que él entrega". La responsabilidad en la creación y distribución
de los productos culturales recaen como obligaciones de los gobiernos para con
su pueblo.
Edward Tylor (1975), antropólogo Inglés, en su obra Primitive Culture, escrita en
1871, conceptualizó la cultura como "todo complejo que incluye el conocimiento,
las creencias, el arte, la moral, el derecho, la costumbre y cualquier otra capacidad
y hábito adquirido por el hombre en cuanto que es miembro de la sociedad". Así,
ya en pleno siglo XX, la cultura son ya modos y estilos de vida que implican el
disfrute de excedentes de los satisfactores espirituales. En la investigación
sociológica, el concepto de cultura es ampliamente usado como la "totalidad de lo
que aprenden los individuos en tanto miembros de la sociedad; es una forma de
vida, un modo de pensar, de actuar y de sentir." (Chinoy Ely, 1980).
3 CARACTERÍSTICAS.•UNIVERSAL: Todas las poblaciones humanas tienen cultura; todas las
sociedades humanas desde la más primitiva hasta las más avanzadas tienen una
cultura.
• NATURALIDAD. La cultura es un tema acerca del cual no se discute y se acepta
como natural. Generalmente las personas ni siguieren conocen las razones por las
cuales siguen sus normas, reglas o costumbres. En general, la persona sólo se da
cuenta de que su forma de actuar no es completamente “natural” cuando se
encuentra frente a miembros de otra cultura y observa comportamientos distintos
de los suyos.
• DINÁMICA. Como la cultura cumple una función estrictamente práctica, cambia
conforme cambian las razones que condicionaron su aparición, y cuando dejan de
ser necesarias, se convierten en un estorbo para la satisfacción de las
necesidades de una parte de la sociedad.
SIMBÓLICO. Las personas que tienen su propia cultura comparten esos mismos
símbolos (entre ellos la lengua) lo que les permite comunicarse eficazmente entre
ellos.
APRENDIDA: Lo que caracteriza a una cultura es que sus elementos o rasgos
son aprendidos. Lo característico del aprendizaje cultural es su carácter simbólico
y depende de la capacidad que desarrollado exclusivamente el hombre de utilizar
sistemas de símbolos.
COMPARTIDA: Los rasgos culturales son comunes a una población completa o
a una mayoría de individuos. Un rasgo cultural, por tanto, debe ser aceptado y
practicado en mayor o menor grado por un gran número de individuos de una
sociedad.
TIENE UNA GRAN CAPACIDAD DE ADAPTABILIDAD: está siempre
cambiando y dispuesta ha acometer nuevos cambios.
SISTEMA ARBITRAL: no hay reglas que obliguen a elegir un modelo; cada
cultura ostenta su propio modelo de comportamiento cultural.
LA CULTURA NO ES ESTÁTICA, sino que evoluciona constantemente,
integrando las viejas ideas con las nuevas. Un sistema cultural está integrado por
tres áreas funcionales.
PRODUCTO DEL APRENDIZAJE. Como característica final de la cultura, cabe
señalar que ésta no es innata, sino aprendida mediante la socialización, es decir,
las personas no nacen con una cultura, sino que se culturizan en el medio donde
se desarrollan.
4 DIMENSIONES.
1. Carácter cultural del ser humano
1.1. El animal cultural
Es evidente que, aunque es importantísimo conocer la estructura biológica y
anatómica del hombre, su solo conocimiento no es suficiente para entender qué
sea el hombre. El ser humano es un ser peculiar: el mismo proceso evolutivo de la
especie humana determinó la aparición de una serie de aspectos, ya comentados
en la unidad anterior, que condujeron a la aparición de la cultura humana y, con
ello, la ruptura de la unidad de la especie que se da entre los animales. Con la
cultura hace su aparición la diversidad cultural: la proliferación de grupos humanos
con formas culturales distintas y, a veces, incluso contrapuestas. La cultura
permite una forma de adaptación al medio eficaz y aporta mecanismos como el
lenguaje, las técnicas, formas de organización, etc. que le permite al hombre
conducirse en el mundo, satisfacer de mejor manera las necesidades biológicas, al
tiempo que posibilita la aparición de nuevas necesidades: las necesidades
sociales o culturales. La cultura también le permite al hombre sortear muchos
peligros, dándole más seguridad y confianza en el futuro. Gracias a la capacidad
inventiva y anticipatoria del hombre, se han creado elementos culturales que han
permitido sortear con cada vez más éxito los peligros de la naturaleza, dándole
una mayor seguridad en su conducta y en su futuro. Este largo proceso ha tenido
lugar a través de dos etapas:
La hominización, a través de la cual se produjo un proceso evolutivo en el que
fueron apareciendo las distintas especies de homo hasta llegar a la aparición de
nuestro primer ascendiente: el “homo sapiens sapiens”.
La humanización. Proceso eminentemente cultural, que inicia la historia dela
humanidad.
Fruto de este doble proceso, nuestra naturaleza tiene una doble dimensión
inseparable: la biológica y la cultural. Entre las dos se da una inseparable
interrelación: nuestra naturaleza biológica posibilita la cultura, y esta última, hace
posible que el hombre se adapte y transforme la naturaleza permitiéndole la
sobrevivencia y suplir y superar nuestras limitaciones biológicas. La cultura es,
pues, el complejo aprendido que le ha permitido al hombre sobrevivir y mejorar
. Por esta importancia central que tiene la cultura para el hombre es porque se la
considera la segunda naturaleza humana.
La cultura está compuesta por un conjunto complejo de conocimientos, creencias,
técnicas, hábitos, normas, formas de vida,…que el hombre interioriza a través de
la socialización. Constituye el conjunto de informaciones de todo tipo que se
adquiere por “aprendizaje social”.
Ciertas especies animales son capaces de utilizar instrumentos y modificar ciertos
comportamientos
. Un ejemplo de esto lo tenemos en la capacidad comprobada de ciertos monos de
servirse de instrumentos para satisfacer sus necesidades, así un mono es capaz
de utilizar un palo para arrastrar comida que no puede coger con sus manos.
Algunos de estos aprendizajes pueden incluso trasmitirse a otros animales de la
especie. Un caso llamativo de esto lo tenemos en una observación de un etólogo
estudioso de los macacos. Éste observó que cuando uno de ellos fue a coger una
de las patatas con que se alimentaban y que cogían del suelo, ésta se cayó al
agua; el mono la cogió y probablemente notó que limpia era más digerible y
apetitosa. El caso es que a partir de este momento siempre que iba a comer una
nueva patata, primero la lavaba; al poco tiempo el investigador observó que otros
macacos realizaban la misma operación antes de comerse el tubérculo. Los
animales habían introducido una nueva pauta cultural, basada en la experiencia y
la imitación. El animal, sin embargo, carece de una característica que sólo poseen
los hombres: la posibilidad de transmitir las pautas culturales a través del lenguaje
. El animal es capaz de modificar su conducta imitando a otros, pero carece
radicalmente de la posibilidad de hacerlo mediante la comunicación verbal. La
cultura humana se entiende en una doble significación:
Cultura subjetiva: Bagaje adquirido por el individuo a lo largo de su educación. En
este sentido decimos que “Irene es muy culta”. La cultura es el conjunto de
conocimientos de todo tipo adquiridos por un individuo dentro de un contexto
social determinado.
Cultura objetiva: Toda cultura subjetiva se asimila en el marco de una cultura
objetiva. En este sentido la cultura la entendemos como el conjunto de
producciones llevadas a cabo por un grupo de hombres organizados socialmente,
a lo largo de la historia. Este último rasgo es el que le da a la cultura carácter
selectivo y acumulativo, dado que las nuevas generaciones reciben de sus
antepasados De esta manera se van conservando las creaciones valiosas, al
tiempo que se van descartando aquéllas que no se consideran útiles.
Entre ambos tipos de cultura se da una relación dialéctica, dado que el individuo
interioriza (cultura subjetiva) la cultura objetiva en la que se socializa, y con este
legado interiorizado el individuo va buscando y encontrando nuevos hallazgos
culturales, lo que posibilita el enriquecimiento y el cambio de la cultura objetiva.
Newton, por ejemplo, comienza sus investigaciones sobre el universo dentro de
una cultura objetiva que había asimilado ya las enseñanzas de Copérnico o
Galileo, pero cuando descubre la teoría de la gravitación universal (nuevo
aportación cultural), ésta pasa como componente de la cultura objetiva, a las
generaciones siguientes. La cultura es, pues, lo que nos permite comprender y
vivir en el mundo, “nuestro mundo”, por eso nos sentimos en ocasiones
desorientados cuando estamos en un país con cultura distinta a la nuestra. Por
eso preferimos la mayoría de las veces nuestras formas de vida que las extrañas,
nos resultan más bellos, sensatos, divertidos,… los elementos de nuestra cultura
que los de otras.
1.2. Contenidos fundamentales de la cultura
La cultura es un todo complejo en el que podemos distinguir tres tipos básicos:
Cultura material: complejo cultural constituido por los productos materiales,
utensilios, máquinas, etc. de una sociedad concreta. Ejemplos de ésta son los
cubiertos, el bolígrafo, la consola, la cama,…
Cultura espiritual: conjunto de elementos relacionados con los modos de pensar,
los conocimientos, creencias, mentalidades, sentimientos, etc. Está constituida por
los siguientes subconjuntos:
Cultura descriptiva: son los conocimientos que sirven para explicar y representar la
realidad de los hombres de una sociedad concreta. Estos conocimientos nos
permiten comprender las características y el funcionamiento de nuestro entorno.
Está formada por un conjunto muy heterogéneo de ideas, variando
considerablemente su grado de objetividad y veracidad. Entre ellas tenemos:
Saberes científicos
Creencias populares
Supersticiones
Mitos y leyendas
Valores…
Cultura valorativa: ideas que nos proporcionan los criterios necesarios para valorar
los hechos de la realidad. Originan sentimientos de aceptación o rechazo hacia lo
que nos rodea. Nos proporcionan los criterios que nos permiten “valorar” como
deseables o repudiables las cosas que nos ocurren o suceden en nuestro mundo.
Preferir un cierto tipo de cine a otro, preferir el rock al pop, una moda a otra, un
partido político u otro, etc. Son ejemplos de este tipo cultural.
Cultura práctica: nos proporciona las pautas de acción y nos permite realizar las
tareas cotidianas de forma exitosa. Nos confiere las técnicas necesarias para
dominar y controlar el entorno vital. Andar de una determinada manera, saber
conducir, saber saludar, etc. son ejemplos de conocimientos prácticos. Todas las
culturas tienen al menos dos funciones universales:
Suplir sus carencias fisiológicas y anatómicas que como ser vivo tiene,
permitiéndole sobrevivir en un medio extraordinariamente duro.
Adaptarnos al medio ambiente, por extremo que éste sea, a través de la
transformación de aquél. Es evidente que cuanto más compleja es una sociedad,
tanto más compleja y diversificada es una cultura. El carácter acumulativo con que
hemos caracterizado a la cultura determina que con el devenir histórico la cultura
se vaya enriqueciendo y cambiando, aunque el ritmo del cambio varíe según el
momento histórico o la cultura que consideremos. La rapidez de los cambios
culturales que se están produciendo en nuestro mundo occidental son mucho más
pronunciados que en nuestra edad media, o en la cultura de los pigmeos. Uno de
las consecuencias de la cultura es que tiende a presionar a los individuos para que
su comportamiento, valoraciones, conocimientos, etc. se amolden a lo que se
considera deseable; en este sentido es claro que toda cultura tiende a uniformar a
los individuos. No obstante, su grado de presión nunca es absoluto, dado que si
así fuera, no existiría el cambio cultural y las sociedades se estancarían. Por otra
parte, no todas las culturas presionan por igual a sus miembros, existiendo grados
muy diversos de presión. Por regla general las culturas más primitivas ejercen una
presión mayor sobre sus componentes. De la misma manera, cuanto más esté
controlada por el poder la cultura objetiva, más dificultad existirá para el cambio y
la diversidad. De todos modos, la mayoría de las culturas permiten y/o posibilitan
variaciones culturales. Cuando éstas tienen suficiente entidad hablamos de
subculturas
. Éstas pueden formarse a partir de la edad, etnia, valores, género, etc. de sus
miembros. Las cualidades que determinan que una subcultura aparezca pueden
ser estéticas, políticas, identidad sexual o una combinación de ellas. Las
subculturas se definen a menudo por su oposición a los valores de la cultura
dominante a la que pertenecen. Otra manifestación cultural es la contra cultura
. A diferencia de la subcultura, ésta supone un rechazo radical a la cultura
imperante. Supone un conjunto de valores, tendencias y formas sociales que
chocan con los establecidos. Constituye un movimiento más o menos organizado
y visible cuya acción afecta a muchas personas y persiste durante un período de
tiempo considerable. Así pues, una contracultura es la realización, más o menos
plena, de las aspiraciones y sueños de un grupo social marginal. Podemos
considerar ejemplos como el romanticismo del siglo XIX, la bohemia que se inicia
en el siglo XIX y dura hasta hoy, la generación Beat norteamericana de los años
cincuenta, los movimientos contraculturales de los sesenta, influidos por la
generación Beat, el movimiento hippie nacido en los años 60 en Estados Unidos
de América, el movimiento punk de finales de los setenta hasta hoy, los grupos
alternativos de “otro mundo es posible”, etc.
1.3. La diversidad cultural
Aunque hasta ahora hemos hablado de cultura en singular, la pluralidad de
culturas es algo absolutamente patente para cualquier persona. Esta pluralidad es
lo que denominamos diversidad cultural. Esta diversidad cultural es consecuencia,
como ya hemos dicho repetidamente, de la esencia humana. El hombre es un ser
abierto, no está determinado genéticamente como ocurre con los animales, y esto
ha determinado que la diversidad de sociedades humanas que han existido a lo
largo del tiempo, hayan desarrollado culturas diferentes. Históricamente, las
culturas han tenido contactos y relaciones entre sí, pero es en la época
contemporánea cuando estos hechos se han multiplicado extraordinariamente. En
cualquier ciudad moderna nos encontramos con individuos procedentes de
culturas muy distintas, provocando situaciones nuevas. Ante esta evidencia
existen distintas actitudes ante la convivencia de grupos culturales diversos, que
pasamos a desarrollar:
Etnocentrismo
. Actitud de aquellos que consideran la cultura propia como superior al resto y que
adoptan sus elementos como los únicos válidos. Valora el modo de vida y
conocimientos de otras culturas tomando como referencia los criterios de la propia.
Es considerar que éstos son naturales, lógicos, buenos y que siempre son mejores
que los otros que son antinaturales, absurdos, salvajes e inferiores. De esta
actitud derivan al menos dos hechos relevantes:
Falta de comprensión ante los que participan de otra cultura, adoptando en
muchos casos actitudes intolerantes y dogmáticas de exclusión hacia los que no
comparte los valores propios.
Radicalización del sentimiento de pertenencia y cohesión al propio grupo. Esta
actitud de incomprensión y muchas veces de desprecio a otras formas culturales
ha llevado en ocasiones a su extinción. Tenemos ejemplos históricos constantes
en las invasiones y las colonizaciones de unos pueblos por otros con la
argumentación de su pretendida superioridad y con la errónea idea de
"civilizarlos".
El etnocentrismo es un error en el que nunca debemos caer, siendo sus
manifestaciones extremas las siguientes:
el racismo: defiende la superioridad de la raza propia sobre las demás, que
son inferiores.
la xenofobia: rechazo al extraño.
el chovinismo o patrioterismo: creencia de que el país o lugar propio es
superior, más bello, mejor que cualquier otro.
Relativismo cultural
. Postura que defiende analizar cada una de las culturas desde sus propios
valores y manifiesta la tolerancia hacia las manifestaciones culturales diversas.
Las culturas, nos dicen, son incomparables, por lo tanto no podemos hablar de
culturas superiores o inferiores, sino que cada una de ellas tiene sentido para los
que participan de esa cultura. Parte de la idea de que no hay valores universales,
es decir, válidos para todo tiempo, lugar y grupo humano, y que por lo tanto no se
pueden comparar entre sí distintas culturas en términos de inferioridad o
superioridad. Cada cultura se ha de analizar y valorar desde sus propios criterios,
porque cada cultura tiene sus propios criterios internos según el contexto en el que
se desarrolla. Supone una actitud de mayor tolerancia que el etnocentrismo, y
aunque es una buena arma contra él tiene también algunas graves deficiencias,
pues al afirmar que no hay valores universales, al negar la posibilidad de estos
patrones para poder juzgar la corrección o no de ciertos comportamientos, valores,
costumbres,… se cae en el todo vale; además de considerar que no se pueden
criticar patrones de otras culturas, aunque nos parezcan bárbaras o atentatorias
contra los derechos humanos, postura que nos llevaría a aceptar prácticas
denigratorias contra ciertas personas o grupos sociales. El error está en que no se
puede confundir entender el contexto del que surgen los conocimientos y prácticas
de los grupos culturales, con su justificación o su mantenimiento (por ejemplo la
infibulación en las tribus africanas).Hay hechos que son negativamente valorados
por muchas culturas: el genocidio, la explotación de las personas, el maltrato y
abuso de menores, el incesto, y otros que son universalmente aceptados como
positivos: la integridad personal, educación, dignidad, etc. Por lo tanto, se puede
concluir que, en cierto sentido y pese a las múltiples divergencias, la ONU, con la
aprobación de prácticamente todos los estados existentes, considera que existen
valores que deben ser respetados por todos, individuos, organizaciones e
instituciones, para que la vida de los hombres sea auténticamente humana y que
se expresan en la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
5 ESPACIOS CULTURALES.Espacio Cultural MIRA
Este moderno espacio, desde donde se coordinan todos los programas
dependientes del Patronato Municipal de Cultura, es la sede administrativa del
citado organismo.
El Espacio Cultural MIRA tiene espacios polivalentes y flexibles que permiten el
desarrollo de nuevas actividades y una programación más dinámica y variable. En
ellos se imparten actividades no regladas de carácter teórico y práctico, así como
talleres de uso específico.
Asimismo, el centro cuenta con una gran sala de exposiciones y tres espacios
auxiliares que, en su conjunto, permiten desarrollar muestras que pueden ser
complementadas pedagógicamente.
Por otro lado, MIRA alberga una sala de conferencias con aforo para 189
personas que dispone de los recursos visuales más modernos que la hacen
óptima para una gran diversidad de eventos.
Espacio Cultural Vulturno
Este centro, recientemente ampliado y remodelado, ha reforzado su oferta de
talleres debido al incremento de la demanda por parte de los vecinos de Prado de
Somos aguas.
El nuevo centro ha sido diseñado teniendo en cuenta el entorno natural en el que
se encuentra, por lo que el edificio, además de respetar el medio ambiente, se
encuentra perfectamente integrado en el espacio que ocupa.
Teatro de La Reforma
Es un espacio dedicado a promover la actividad artística en sus diversas
disciplinas con el objetivo de contribuir al desarrollo cultural de la población de
Veracruz.
En él se presentan espectáculos de gran calidad abarcando diferentes disciplinas
artísticas como el teatro, la danza y la música; esto con el fin de fomentar el
interés del público por las artes escénicas. Así mismo procura la recreación e
integración de la sociedad a través de su atractivo programa de actividades.
Centro Veracruzano de las Artes Hugo Argüelles
El Centro Veracruzano de las Artes Hugo Argüelles tiene entre sus objetivos el
diseño, desarrollo y promoción de programas académicos y artísticos de alta
calidad destinados a:
La formación, especialización y perfeccionamiento de artistas, intérpretes,
investigadores y promotores culturales.
La actualización de docentes especializados en los diferentes servicios de
educación artística en el estado.
La investigación y experimentación a partir de enfoques interdisciplinarios y
el uso de nuevas tecnologías en la creación artística.
La formación de públicos y la participación comunitaria, vinculadas con los
diferentes servicios que ofrece el Centro Veracruzano de las Artes Hugo
Argüelles.
Recinto Cultural Ex Convento Betlehemita
Es un espacio dedicado a promover y difundir la actividad cultural. En él se podrá
encontrar lo mejor de las manifestaciones artísticas tradicionales y
contemporáneas, de creadores y artistas nacionales y extranjeros de renombre,
así como el trabajo de talentosos artistas locales que inician su trayectoria.
Jardín de las Esculturas
Es un espacio dedicado a la promoción y difusión del fascinante mundo del arte,
poniendo especial énfasis en el arte tridimensional, con un enfoque nuevo que
integra la recreación artística y el medio ambiente.
Aquí conocerá y apreciará las propuestas artísticas de destacados escultores
nacionales e internacionales, a través de la muestra permanente de esculturas al
aire libre y las exposiciones temporales de la galería; así como disfrutar del
cineclub, cursos, talleres y conferencias.
Centro Cultural Los Lagos
Es un espacio que tiene como objetivo promover y difundir las expresiones
artísticas y culturales. Su función principal es atender el quehacer artístico que se
realiza en la capital veracruzana y el Estado, despertando el interés de
participación en la comunidad artística y la sociedad.
Este recinto se propone como un espacio alternativo que promueve la interacción
de los jóvenes con las artes. En él se ofrecen talleres trimestrales e intensivos,
conciertos, encuentros, exposiciones, diplomados y muestras gastronómicas que
les brinden a los públicos, la posibilidad de vincularse con la escritura, la música,
el teatro, la danza, las artes visuales y la gastronomía.
6 CULTURA PERUANA
La cultura peruana es una rica mezcla de costumbres y tradiciones precolombinas,
incas, coloniales, españolas y francesas.
La cultura peruana es una gran mezcla de componentes de distintas etnias que
habitaron y habitan lo que actualmente es el territorio del Perú, las más
importantes son el bloque aborigen y criollo o español, seguido por los bloques
afroperuano y asiático y en menor medida el italoperuano, todo esto es potenciado
por las tres principales regiones naturales, es decir la costa, la selva y la sierra. Es
por eso que la cultura peruana se la considerá una cultura mestiza y eso queda
ampliamente demostrado en su gastronomia que es recocida por su variedad
platos, bebidas y postres, en las danzas como la marinera, el festejo, el tondero, el
huayno entre otros.
CULTURA CHAVIN
Considerada por J.C. Tello la cultura matriz del Perú, por que corresponde a la
etapa formativa de nuestra historia. Su área central comprendió desde Cajamarca
hasta Ayacucho, en la Sierra, y desde Lambayeque hasta Ica, en la Costa. La
agricultura fue la base de su desarrollo, utilizó diversas técnicas hidráulicas para
una agricultura de riego. El maíz fue la base fundamental de su agricultura y
alimentación. Chavín se encuentra a 3,000 m.s.n.m., junto al río pequeño Mosna
afluente del río Marañón allí se hallan edificaciones piramidales con muros y
columnas de piedras labradas y galerías subterráneas. En los muros sobre sale
las cabezas clavas, llamadas así por estar colocadas en forma de clavos gigantes.
El famoso Lanzón, tiene una altura cercana a los 5m. Se encuentra en unos de los
cruceros de las galerías subterráneas. Es un monolito que parece un gigante
cuchillo en forma de un aterrador felino antropomorfo, con garras y colmillos y con
cabellos ensortijados como serpientes. Otros monolitos encontrados allí son los
denominados Estela de Raymondi y el Obelisco Tello.
CULTURA PARACAS
El sabio J.C. Tello descubridor de esta cultura en 1925. El área desértica donde se
desenvolvió esta cultura no fue impedimento para los logros que alcanzó. En
quechua, Paracas significa lluvia de arenas, que es precisamente típica de esta
zona. Los mantos de Paracas concitan esta atención por su antigüedad milenaria,
por mantener su colorido y maravillosa belleza. Las momias encontradas en
Paracas envueltas en fardos funerarios y se hallaban en posición fetal, con las
rodillas apoyadas en el pecho. Se consideran por otra parte importantes los
avances de esta cultura en el campo de la medicina, pues lograron dominar la
técnica de la trepanación de cráneos y de momificación de cadáveres.
CULTURA VICUS
Hace tres décadas, más o menos, fue descubierto, la cual esta situada en el
departamento de Piura. De esta cultura conocemos muestras de sus avances en
la metalurgia y los caracteres realistas y escultóricos de su cerámica. Se llama
Vicus por el nombre de lugar donde se halla el cementerio más importante de esta
cultura, su área principal se encuentra en el Alto Piura. No se conoce vivienda ni
edificaciones Vicus. Su cerámica tiene una tendencia escultórica y realista.
También es típica de ella la decoración de pintura blanca sobre rojo. En la
metalurgia utilizaron el cobre, oro y plata, así como la aleación que ellos llamaban
Tumbaga. Una de las estatuillas más difundidas del arte peruana es precisamente
de la cultura Vicus. La llamada Venus de Frías, una hermosa piedra de oro.
CULTURA NAZCA
Tuvo su área principal en la provincia del mismo nombre, al sur del departamento
de Ica. La base fundamental fue la agricultura, desarrollada a pesar de la escasez
de agua con obras hidraúlicas, consistentes principalmente en galerías
subterráneas, que permitieron habilitar la tierra para el cultivo. Relacionando con la
agricultura son los mundialmente conocidos dibujos o líneas de Nazca,
descubiertos en 1927 por don Toribio Mejía Xesspe. Entonces discípulo de J.C.
Tello. Estos dibujos cubren un área que ha sido calculado en 350 km2. María
Reiche, sostuvo que las líneas de Nazca eran puntos de observaciones
astronómicas, sumamente útiles para la agricultura. La cerámica Nazca es de una
belleza extraordinaria. En ella figuran plantas, animales, cabezastrofeos, seres
antropomorfos (es decir, de forma humana), diseños geométricos, etc. Se trata de
vasijas esféricas con dos picos y una asa. Es importante resaltar la utilización de
muchos colores, predominando el blanco, rojo, ocre, amarillo y gris.
CULTURA MOCHICA
Se ubicó en la Costa Norte, abarcando los valles de Chao, Virú, Moche y
Chicama. Pero su dominio e influencia abarcó desde el valle de Lambayeque
hasta Huarmey. La utilización de avanzadas técnicas hidráulicas permitió un
florecimiento agrícola de la sociedad Mochica, la que supo utilizar también con
eficiencia los recursos marítimos. En su cerámica encontramos la más amplia y
hermosa documentación sobre los más diversos aspectos de la vida de la época.
En los huacos figuran los nobles con sus vestidos y adornos lujosos, rodeados de
servidores. Por lo común son vasijas esféricas de base plana, con asas en forma
de estribos, no mayores de 20 cm. de alto, sin contar gollete cilíndrico. Usaban 2
colores: Blanco cremoso para el fondo y un ocre rojizo para el diseño. La
arquitectura fue principalmente de adobe, secada al sol y no quemado en hornos.
Su templo más importante fue la huaca del Sol, de Moche.
CULTURA TIAHUANACO
Esta cultura esta ubicada a orillas del Lago Titicaca, a una altura cercana a los
4,000msnm. Por su carácter expansivo, está cultura abarcó territorios de Perú,
Chile y Bolivia. Pero fundamentalmente se desarrolló en el Altiplano Andino Perú
Bolivia. Practicaban la agricultura, la caza y sobre todo la ganadería. De la carne y
la papa de los que hacían charqui y chuño respectivamente. Destacaron
especialmente en la arquitectura y escultura. El monumento más conocido de la
cultura Tiahuanaco es la llamada Puerta del Sol, un imponente bloque monolítico
de aproximadamente 4 m. De ancho y 3 m. De largo. En la parte superior se
encuentra la efigie que representa, según algunos estudiosos, al Dios Huiracocha.
La Puerta del Sol está ubicada en el conjunto monumental de Calasasaya. En la
cerámica son conocidos sus Keros, hechos de arcillas que eran vasos para beber
chicha y usados en ceremonias rituales.
CULTURA CHIMÚ
Abarcaba desde el valle de Moche, por el Norte hasta el río Zarumilla; por el Sur
hasta el río Chancay y desde el mar hasta el comienzo de los Andes. Cercana a
Trujillo se encuentra Chan Chan, capital de la cultura Chimú. Fue la ciudad de
adobe más amplia de los Andes. Su perímetro actual de 15Km., comprende
numerosos palacios, templos, cementerios, graneros, depósitos, etc. La cerámica
Chimú más conocida es de color negro, de forma esférica con asa de estribo y
gollete tubular. Los huacos más representativos tienen forma de: peces, aves,
animales, frutas, etc; así como seres mitológicos. La más importante pieza de
orfebrería Chimú fue un gran cuchillo ceremonial o Tumi.
6.1 CARACTERÍSTICASLa cultura de las civilizaciones precolombinas en Perú es una de las más ricas de
América del Sur. Aunque de los españoles se ha tomado su idioma, religión y
algunas reglas sociales, la civilización inca tiene una fuerte influencia en la cultura
peruana.
Las excavaciones arqueológicas han descubierto arquitecturas monumentales en
ese país. La fusión entre esta arquitectura y la posterior influencia española en
Perú, se denomina Creole.
En general, la cultura peruana tiene profundas raíces de aquella civilización, para
la música, se usan los instrumentos ancestrales como las conchas, quenas y
otros.
Muchos de los descendientes del quechua y el aymará, no hablan el español y
mantienen sus lenguas ancestrales.
El fin supremo del estado:
La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad
Sobre el poder:
El poder del estado emana al pueblo:
Quienes lo ejercitan lo hacen con las limitaciones y responsabilidades que la
constitución y las leyes establecen
Rebelión y decisión:
Ninguna persona, organización. Fuerza armada. Policía Nacional o sector de la
población puede arrogarse el ejercicio de ese poder. Hacerlo constituye rebelión o
sedición
La insurgencia:
La población civil tiene el derecho de insurgencia en defensa del orden
constitucional. Son nulos los actos de quienes usurpan funciones publicas
Defensa del estado:
la defensa de los intereses del estado esta a cargo de los procuradores Públicos.
El estado esta exonerado del pago de gastos judiciales.
La república:
Es democrática social independiente y soberana.
El gobierno:
No es unitario representativo y descentralizado
Principio:
Se organiza según el principio de la separación de poderes.
Capital Política:
Se organiza según el principio de la separación de poderes
Inversión:
La iniciativa privada es libre. Se ejerce en una economía social de mercado.
El estado estimula la creación de riqueza y garantiza la libertad de trabajo y la
libertad de empresa
Educación:
La educación tiene como finalidad el desarrollo integral de la persona humana. El
estado reconoce y garantiza la libertad la libertad de enseñanza. La educaron
inicial primaria y secundaria son obligatorias. En las instituciones del estado la
educación es gratuita
Cursos obligatorios:
La formación ética y cívica y la enseñanza de la constitución y de los derechos
humanos son obligatorios en todo el proceso educativo oivil o militar
Analfabetismo:
El estado garantiza la erradicación del analfabetismo. Así mismo fomenta la
educación bilingüe e intercultural, según las características de cada zona
Identidad:
El estado respeta la identidad cultural de las comunidades campesinas y Nativas.
División:
El estado peruano esta dividido en 25 gobiernos regionales: Uno por cada
departamento lo y uno por la provincia constitucional del Callao.
Religión: Dentro de un régimen de independencia y autonomía, el estado
reconoce a la Iglesia Católica como elemento importante en la formación histórica,
cultural y moral del Perú y le presta su colaboración
Territorio:
El territorio del Estado es inalienable e inviolable. Comprende el suelo, el
subsuelo, el dominio marítimo, u el espacio aéreo que los cubre.
Idiomas: Son idiomas oficiales el castellano y en las zonas donde predominen
también lo son el quechua, el aimara y las demás lenguas aborígenes, según ley.
Símbolos Patrios:
Las bandera de tres franjas verticales con los colores rojo, blanco y rojo, el
escudo, y el himno nacional establecidos por ley.
Moneda Nacional :
El nuevo Sol
Ave nacional:
Gallito de las Rocas
Flor Nacional:
La Cantuta.
Licor Nacional:
Pisco (Pisco Sour)
Jueces y Fiscales:
Los jueces y fiscales están prohibidos de participar en política de sindicarse y de
declararse en huelga.
Descentralización:
La descentralización es una forma de organización democrática y constituye una
política permanente de Estado, de carácter obligatorio que tiene como objetivo
fundamental del desarrollo integral del país.
Política de Población:
La política nacional de población tiene como objetivo difundir y promover la
paternidad y maternidad responsables.
Recursos naturales: Son renovables y no Renovables, son patrimonio de la
Nación. El estado es soberano en su aprovechamiento.
6.2 PROBLEMAS
Si nos enfocamos en los problemas de la cultura peruana empezaríamos hablando
de la pobreza, suele ir acompañada de desempleo, malnutrición, analfabetismo
especialmente femenino, bajo nivel educativo, riesgos ambientales y acceso
limitado a servicios sociales y sanitarios incluyendo servicios de salud. La pobreza
en el Perú actual, no solo se expresa por el hambre que sufre la mayoría del
pueblo peruano, sino esencialmente por las consecuencias generadas a su vez
por el hambre, como son : consumo de drogas, delincuencia, prostitución,
alcoholismo, violencia, demencia, mendicidad. Es como un árbol con varias ramas,
ya que cada una de las consecuencias de la pobreza tienen un tercer nivel que es
la consecuencia de la consecuencia, que por otra parte lleva a otra consecuencia,
indirecta pero una reacción al fin y al cabo, y así se puede seguir sacando
consecuencias a las consecuencias y podría ser infinito, pero lo concreto es que
siempre termina en desorden, violencia, o alguna clase de inmoralidad. Pero la
pobreza no solo significa carencia de ALIMENTOS para el sustento diario, sino
falta de dinero para proveerse de vestido acorde con la época, edad, y estaciones
del año; atender gastos de atención médica integral para toda la familia; poder
atender gastos de estudios no solo para saber leer y escribir, sino para poder
obtener una profesión u oficio que a su vez genere dinero y desarrollo y progreso
de la persona; dinero para poder recrearse ya sea en prácticas de deporte o
cualquier otra distracción; dinero para adquirir una vivienda con los servicios
básicos, habitaciones suficientes para toda la familia y las comodidades que la
vida moderna ofrece; en conclusión la pobreza falta de abastecimiento para
satisfacerse de necesidades elementales. PERO, esta falta de acceso a una
buena alimentación que garantice la salud física y mental del pueblo, y demás
medios necesarios para la satisfacción de las necesidades elementales como
acabamos de exponer, no es posible porque la un gran porcentaje de la sociedad
tiene una falta de educación, conocimiento y cultura en un grado tal, que es
imposible que todos los peruanos en edad de trabajar puedan hacerlo, por la falta
de CENTROS DE ESTUDIO Y/O TRABAJO y naturalmente que si no trabajan, no
tienen ingresos económicos, y al no tener ingresos económicos, la pobreza y las
consecuencias que éstas genera, se mantienen iguales.
Estructura familiar desbalanceada: Gran parte de la población tiene la firme
convicción que el número de hijos que nace en cada hogar es por la VOLUNTAD
DE DIOS y contra ella no existe alternativa posible, puesto que no se puede ir
contra el designio de la divina providencia. Por lo tanto, el concepto de familia se
pierde, ya que la iglesia católica no pretende eso que bastante gente cree, y una
familia de bajos recursos económicos que no puede mantenerse ni como pareja,
resulta teniendo 8 hijos u otro numero absurdo, a los cuales no pueden mantener y
son ellos los que terminan perjudicados. El Perú NO sufre de sobrepoblación
como bastante gente cree. Pongámonos en comparación con un país con quien
tenemos el Océano Pacífico en común, pero situado en Asia. Japón es
aproximadamente del tamaño de Tacna, Arequipa y Moquegua juntos. Alrededor
de 6 o 7 veces mas pequeño que Perú, y cuentan con 5 veces más población que
nosotros; y aún así Japón es de los países que mas produce hacia el mundo y
sólo las bulímicas y anoréxicas se mueren de hambre. Sólo con ese ejemplo se
puede tachar la sobrepoblación como problema social, y dejar bien claro que el
problema aquí es la pobreza, falta de educación, y sus derivados. De lo que sufre
el Perú, es falta de educación familiar y sexual en el pueblo para evitar el
“desbalanze familiar”, ya que una familia de recursos económicos elevados si
puede darse el lujo de tener cuantos hijos quiera, ya que puede ofrecerles una
vida con aunque sea los abastecimientos mínimos y así progresar como persona
cada uno, y como familia; pero ese no es el caso del pueblo peruano en general,
sino de grandes familias, con pocos recursos.
CONSECUENCIAS DE LOS PROBLEMAS SOCIALES:
1. HAMBRE EN EL PUEBLO PERUANO:
La principal y más preocupante consecuencia de la pobreza es la ABUNDANCIA
DE HAMBRE que es obvia, indiscutible y no requiere de estadísticas.
Naturalmente en todo existe una excepción, pero la mayoría SI lo sufre. Además,
la falta de comida es un potente motor de bastantes otras consecuencias, que
como explicado antes, trae otras consecuencias también, y así sucesivamente.
2. FALTA DE VIVIENDA:
Un ejército de hombres y mujeres, sin vivienda propia, que viven en los
Asentamientos Humanos, o peor aún, tirados en la calle desamparados.
3. FALTA DE COMODIDADES SIMPLES:
Una gran población que habitan los alrededores de las ciudades, sin los servicios
básicos que requiere toda población civilizada como son: agua, alcantarillado,
energía eléctrica, etc. Si me refiero a los alrededores, quiero decir tanto en el
campo como en ciudades pequeñas o pueblitos, optimistamente visualizados con
aunque sea con las mínimas comodidades y obviamente sin exagerar al punto que
los pueblos campesinos se conviertan en la gran metrópoli.
4. FALTA DE CENTROS MEDICOS.
Al existir una gran cantidad de desempleados, es indiscutible que los Centros
Médicos, no alcanzan a cubrir las necesidades de la población, y por lo tanto
bastantes personas no reciben la atención médica que su salud requiere. Uno
porque son muy pocos los centros de salud que brindan un servicio a bajo costo
por ser del Estado; y otro porque estos centros de salud carecen de suministros
para tratar enfermedades mas complicadas que un resfrío o les falta el
equipamiento necesario para tratar una herida mas complicada que un leve corte
en el brazo.
5. FALTA DE CENTROS EDUCATIVOS.
Encontramos a lo largo y ancho del país, una enorme población en edad escolar y
sin poder hacerlo por dos simples razones: una, la falta de centros educativos
estatales donde puedan matricularse y cursar sus estudios en forma gratuita, tal
como lo dice la Constitución Política del Estado; y la otra, la ausencia de recursos
económicos. Pues esa niñez o adolescencia debe hacer cualquier cosa para
sobrevivir menos estudiar. Y en el mejor de los casos que estudie en un colegio,
abastecido por el Estado, éste vendría a ser una porquería en muchos aspectos
buscados en un colegio decente con una buena formación moral, ética y
académica.
CONSECUENCIAS DEL DESEMPLEO.
Como hemos visto existe una gran cantidad de desempleados, y la
consecuencia inmediata a quien no cuenta con ocupación es la FALTA DE
RECURSOS ECONOMICOS, que a su vez tiene como consecuencias
principales e inmediatas las siguientes:
DESNUTRICION:
Sin recursos económicos, la primera consecuencia es la mala alimentación
para toda la familia, que produce la desnutrición y ésta a su vez expone a
contraer cualquier enfermedad endémica como es la tuberculosis que
actualmente destaca en la población pobre del Perú. Naturalmente que esta
no es la única, pues podemos observar la cantidad de DEMENTES que
deambulan a lo largo y ancho del país, sin contar los que aún se encuentran
encerrados en sus viviendas por el gran esfuerzo que hacen sus familiares,
pero que es una realidad indiscutible.
DELINCUENCIA :
La adolescencia y juventud, iniciada en el consumo de alcohol, drogas y
sustancias alucinógenas, en forma paralela entra al robo, que es la forma
más fácil de obtener dinero, que es indispensable para beber licor, obtener
drogas o sustancias alucinógenas, pues ya se han convertido en
dependientes.
VIOLENCIA EXTREMA.
Como producto de una población sumida en las drogas y el alcohol, a lo cual se suma la GRAN INCENTIVACION por los medios de prensa a la VIOLENCIA en todos sus extremos
6.3 POSIBILIDADES
7 RELACIÓN ENTRE CULTURA Y EDUCACIÓN.
EDUCACIÓN
Es un proceso social que constituye en enseñar y aprender los patrones de
conducta que se esperan de los miembros de una sociedad. Es el conjunto
de patrones de conducta aprendidos, característicos de una sociedad
determinada.
“ La educación como socialización ”
Socialización : es el proceso por medio del cual el niño recién nacido se
convierte en un miembro de su sociedad. Se inicia desde el nacimiento del
ser humano y se extiende por toda su vida. La educación se lleva a cabo en
un ambiente social y se espera que el resultado se ponga en práctica en la
vida social. No se educa en el aislamiento.
“ Funciones de la educación ” Asimilación de la tradición Desarrollo de
nuevos patrones sociales El papel creador o constructivo de la educación
Familia Escuela Iglesia Permite a la persona ajustarse a este mundo de
cambios. Desarrolla personalidades de mente liberal que puedan estimular
y producir cambios que lleven a un mayor grado de progreso.
“ Reto de las agencias educativas ” Conservar un balance entre las tres
funciones. Esto incluye: retener los suficiente de nuestra herencia cultural
para asegurar estabilidad social, el continuo ajuste a los nuevos patrones
sociales que son el producto del cambio, y continuar alentando mayores
transformaciones en todos aquellos campos donde éstas sean necesarias
para asegurar un mejor mundo a la humanidad.
“ La escuela como transmisora de cultura ” Es la principal agencia
educativa. Ha sido reconocida legal y oficialmente como la institución de
educación formal de niños, jóvenes y de adultos. Su origen surgió por la
necesidad de la comunidad de transmitir la cultura para la existencia del
grupo. Debía ser regida por una persona competente y bien preparada, así
surgió la figura del maestro. Escuela Cultura Niños
“ Los aspectos de la relación entre la escuela y la cultura ”
ESCUELA CULTURA ASPECTOS
OBJETIVOS
Los propósitos de la escuela están influidos por los sentimientos y valores
de la cultura. El sistema cultural moldea la escuela.
CURRÍCULO
El fin de la educación es preparar a los niños y jóvenes para la cultura. Es
el medio más importante que utiliza la escuela para ayudar a realizar este
propósito. Se toman de la cultura.
MÉTODOS
Las prácticas del salón de clases serán reflejo de las prácticas de vida fuera
de la escuela.
“ Aspectos de la influencia de la cultura en las prácticas educativas ” El
conocimiento del medio cultural. El estilo cultural de la escuela. El
reconocimiento de las diferencias individuales. La motivación para
aprender. El estudiante recibe de la cultura el estímulo para aprender. El
desarrollo de la personalidad.
“ La cultura de la escuela ” Se refiere al modo de vivir propio de la escuela
que surge como consecuencia de la relación que se establece en ésta,
como resultado de los esfuerzos que realizan los maestros y los discípulos
para lograr los objetivos de la educación.
“ La educación y el cambio social ” La cultura está en un continuo cambio.
El educador tiene que prepararse para éste, ya que es imposible detener
esas poderosas fuerzas del cambio. Estos afectan a todos sus aspectos.
8 RELACIÓN ENTRE CULTURA Y CREACIÓNLa cultura incluye todas las manifestaciones de los hábitos sociales de una
comunidad, las reacciones del individuo en la medida en que se van afectadas por
las costumbres del grupo en que vive, y los productos de las actividades humanas
en la medida que se ven determinadas por dichas costumbres". Este concepto se
plantea de manera acertada, puesto que muchos de los productos generados por
las personas de una comunidad son debidos a la creatividad proporcionada por el
ambiente, también para lograr estos, se necesita de la aplicación de sus
conocimientos.
Por otro lado, Alfonso Benlliure en su libro propone que “En un contexto artístico,
la creatividad se manifiesta en la capacidad de la obra para diferenciarse de lo
previamente existente y en su poder evocador de emociones. En otros contextos
no artísticos (científico, pedagógico, cotidiano, etc.), la creatividad se pone de
manifiesto en la ‘sorpresa’ que genera una idea y la virtud de ésta al dar respuesta
a alguna necesidad”. Allí se explica claramente que la creatividad puede ser
aplicada a múltiples campos del conocimiento y no sólo a las artes como se creía
anteriormente, por lo tanto se puede asegurar la relación tan estrecha que existe
entre esta y la cultura.
aunque el contexto cultural de una sociedad y todos sus componentes como las
costumbres, la ubicación, el clima, etc. Pueden fomentar o predisponer
comportamientos, y algunas veces limitar a sus integrantes. Los seres humanos
somos criaturas curiosas por naturaleza, el simple hecho de estar restringidos
dentro de una jaula no evitará que generen creatividad en conjunto con desarrollos
científicos para aportar a sus necesidades inmediatas, así como cuando un
naufrago se las ingenia para producir fuego o un refugio en una isla desierta con el
fin de sobrevivir usará todos los recursos del medio para construir objetos
creativamente.
Finalmente, frente al tercero debemos observar que hasta en nuestra vida
cotidiana utilizamos técnicas creativas en todo momento, dentro de determinado
contexto cultural, tal vez no para generar grandes avances tecnológicos, pero si
con el fin de mediar soluciones a problemas del día a día, y enfrentándonos a una
cultura por lo general hostil en cuanto a lo innovador se refiere. Algunas veces
relacionamos estas áreas y ni siquiera lo notamos, por ejemplo, al cocinar un
tamal primero mediante el método científico se experimentan distintas formas de
cocción, luego se aplica la creatividad del chef agregando cuanto ingrediente
quiera y por último tendríamos un plato típico regional con la visión personal de
quien lo cocinó.
9 BIBLIOGRAFÍA
José Vargas Hernández , LA CULTUROCRACIA ORGANIZACIONAL
Alfonso Benlliure, V. (2006). Creatividad en la Psicología. En De la Torre, S.
y Violant, V. (Dir) Comprender y evaluar la creatividad. Vol 1. Un recurso
para mejorar la calidad de la enseñanza. Málaga. Aljibe
Mario Bunge (1997). La ciencia, su método y su filosofía. Sudamericana.
Buenos Aires: Argentina.
Boas, Franz (1940), Race, Language, and Culture (La raza, el lenguaje y la
cultura). Macmillan. Nueva York
Gimenéz Montiel, Gilberto TEORÍA Y ANALÍSIS DE LA CULTURA (2005)
Volumen uno
10 LINKOGRAFIA
http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_del_Per%C3%BA
http://www.pozuelodealarcon.org/index.asp?MP=2&MS=411&MN=3
http://espanol.answers.yahoo.com/question/index?
qid=20090901165636AAj8bMx
http://diversidadculturalsocierdadperu.blogspot.com/
http://www.slideshare.net/JHONY_BY/per-caratersticas-jhonyby
http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_del_Per%C3%BA