psicoanalisis culturalista
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UNIVERSIDAD ANDINA DEL CUSCOFACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD
CARRERA PROFESIONAL DE PSICOLOGIA
PSICOANALISIS CULTURALISTA
ALUMNOS: Miguel Angel Navarrete Quispe Oskar Alexander Rayme Velasquez Ximena Reynaga Silvera.
INTRODUCCION A LA PSICOTERAPIA
Las Enfermedades mentales no son producto de los instintos no satisfechos, son por las necesidades anímicas, de ahí que las culturas y religiones tienen la misión de resolver el problema del nacimiento y la existencia, incluida la muerte. Y aunque sean todas las necesidades fisiológicas satisfechas, no es suficiente, pues la salud mental del hombre está en la comunicación y unión con el mundo mediante el amor a otra persona, al grupo, al arte, a Dios...
Ercih Fromm.
Psicoanálisis Culturalista:Sentó sus bases en los años 50, 60, 70, en países
desarrollados.Se consolido a expensas de la influencia que tenia la ex
Unión Soviética, izquierda universitaria y culta. Abarco campos del saber como: filosofía, antropología,
sociología, historia psicología, y psicoanálisis.
Definición del Culturalismo:
Tendencia que pone énfasis en los factores sociales y culturales en el desarrollo de la personalidad y en la generación de conflicto.
Hace una valoración superlativa de la “presión cultural”.En el psicoanálisis se destacaron figuras como Harriet Sullivan,
Karen Horney, Erich Fromm, Wilhem Reich, Charles Naoum, Alfred Adler.
Se destaca el papel de los factores culturales en la personalidad.
Aportes y criticas.Rechazan la teoría de las pulsiones y pusieron en primer
plano conceptos de angustia y agresividad.Analiza el conflicto como una realidad y percibe a la historia
como un trauma. Desdibujan la esencia del freudianismo.Descuida el papel de la fantasía en los conflictos individuales
y niega el concepto de inconsciente de Freud.
KAREN HORNEY
Karen Horney nació el 16 de septiembre de 1885 y fue hija de Clotilde y Brendt Wackels Danielson.Su madre era la segunda mujer de Berndt, 19 años más joven.Karen también tuvo un hermano mayor también llamado Berndt a quien cuidó profundamente, así como otros 4 hermanos mayores del primer matrimonio de su padre.
Karen describe a su padre como un sujeto disciplinario que prefería a su hermano Berndt .Le llevó con él a tres viajes ultramarinos, cosa bastante difícil de hacer por un capitán.No obstante, ella se sintió con falta de afecto por parte de su padre, lo cual hizo que se inclinara especialmente a su madre.
“Si no puedo ser guapa, entonces decidiré ser lista.”Karen desarrolló una extraña atracción por su propio hermano.Esta situación le llevó a la que sería su primer encuentro con la depresión, problema que no le abandonaría el resto de su vida.
En 1904, su madre se divorció de sus padres, dejándole con Karen y el joven Berndt.En 1906 ingresó en la facultad de Medicina.Estando allí conoció a un estudiante llamado Oscar Horney, con quien se casaría en 1909.
Asistió a la Clínica Neuropsiquiatría de la Universidad, donde conoce a Karl Abraham, con quien iniciaría su primer análisis por estar aquejada de ciertas dificultades sexuales y de un prolongado estado depresivo.En 1911, su madre Sonni muere, provocando una tensión importante sobre Karen, lo cual le llevó a psicoanalizarse.
Iniciando inmediatamente su formación psiquiátrica a la par que asiste a las reuniones científicas de la Asociación Psicoanalítica local, donde presentó en febrero de 1912 una comunicación sobre la educación sexual de los niños. Presenta su tesis de doctorado que versó sobre el traumatismo físico como causa de la psicosis.
En 1915, en plena guerra mundial, fue nombrada secretaria de la Asociación Psicoanalítica de Berlín. En 1920, Karen forma parte como analista didacta del recién creado Instituto Psicoanalítico de Berlín, emprendiendo por entonces un breve análisis con Hanns Sachs.
En 1923, Oscar desarrolló una meningitis, volviéndose un hombre ruinoso, moroso y argumentativo. En este mismo año, el hermano de Karen muere a la edad de 40 años producto de una infección pulmonar.
1937 la posición de Horney en el grupo freudiano se iba desacreditando, hizo que Karen aceptara un puesto de directora adjunta en el Instituto Psicoanalítico de Chicago que lideraba Franz Alexander, un antiguo discípulo suyo, fue aquí donde logró amistad con intelectuales de la talla de Erich Fromm y Harry Stack Sullivan
TEORIA DE LA PERSONALIDAD DE KAREN HORNEY
La teoría de Karen Horney es quizás la mejor de las teorías sobre las neurosis que tenemos.
considerándola como algo bastante más contínuo en la vida normal que los teóricos previos.
Concretamente, entendía la neurosis como un intento de hacer la vida más llevadera, como una forma de “control interpersonal y adaptación”.
distinguió 10 patrones particulares de necesidades neuróticas.
Si esta no se satisface su demanda o incluso si se percibe que no será satisfecha en un futuro también producirá ansiedad.
El neurótico ha hecho de la necesidad lo central de su existencia.
Segundo, la necesidad neurótica es bastante más intensa y provocará un gran monto de ansiedad
Primero, la necesidad es irreal, irracional, indiscriminada.
Las Necesidades Neuróticas son las Siguientes:
El neurótico necesita
restringir la vida de uno a límites muy estrechos
Necesidad neurótica de
pareja
Necesidad neurótica de
afecto y aprobación
Necesidad neurótica de
poder
Necesidad neurótica de explotar a los
demás y sacar lo mejor de éstos
Necesidad neurótica de
reconocimiento o prestigio social
Necesidad de admiración personal.
Necesidad neurótica de logro personal.
Necesidad neurótica de autosuficiencia e independencia.
Necesidad de perfección e inexpugnabilidad.
A medida que Horney fue revisando sus conceptos, empezó a darse cuenta que sus tipos de necesidades neuróticas podían agruparse en
tres amplias estrategias de adaptación
Complianza (cumplimiento)
(1, 2 y 3)
Alejamiento(9, 10 y 3)
Agresión(4 hasta la 8)
TEORÍA DEL SELF
ERICH FROMM Psicoanálisis Culturalista
Biografía • Nacio en Frankfurt (Alemania) en 1900.
• Descendiente de familia judía
• Durante su etapa escolar, Fromm estudiaría con gran interés a Freud y Marx, encontrando en éste primero una forma de comprender la personalidad humana y las influencias sociopolíticas expuestas por Karl Marx.
• Cursó filosofía en la Universidad de Heidelberg en 1922, y se especializó en psicoanálisis en la Universidad de Munich y en el Instituto Psicoanalítico de Berlín.
• Visitaría Estados Unidos por vez primera en 1933.
DEFINICIÓN DE PERSONALIDAD
Personalidad es la totalidad de las cualidades psíquicas heredadas y adquiridas
El temperamento está referido a aquello que es
puramente biológico, constitucional o ligado a las características físicas de la
persona y que por tanto no se puede modificar.
El carácter es el conjunto de características psíquicas ligadas a la experiencia, a la vida social, a la cultura, a la influencia del medio y que por tanto son susceptibles de
modificación "hasta un cierto punto" mediante el conocimiento
de uno mismo y por nuevas experiencias.
El origen y la raíz principal del carácter, está en el
modo como el individuo se relaciona con sus
semejantes y con el mundo, en las distintas maneras por las que el individuo canaliza su
energía interna a través de los procesos de asimilación
y de socialización.
Estas formas que son relativamente estables,
constituyen una plataforma a través de la cual el individuo
configura su personalidad, esta plataforma es lo que se conoce
con el nombre de estructura caracterológica o conjunto de
rasgos que expresan las formas específicas a través de las cuales
los individuos canalizan su energía en relación con el
mundo y los demás.
También, el carácter tiene una función de adaptación social. Es el aparato del que se dota el individuo para acomodarse a la realidad social que le ha
tocado vivir. La configuración del carácter comienza en la familia, verdadera "agencia psíquica" de la sociedad, y al adaptarse a la familia, se
adquiere el carácter que con posterioridad le permitirá adaptarse a la sociedad. En este sentido, y cuando los individuos comparten rasgos culturales o sociales, puede hablarse también de "carácter social" o
común a todos los individuos de una cultura dada.
La productividad, Fromm la entiende como "la capacidad del hombre para
emplear sus fuerzas y realizar sus potencialidades congénitas“. El término
productividad está más ligado a la creación o a la capacidad de producir y de reproducir la experiencia humana como
algo vivo, original y producido por nuestros poderes mentales y emocionales
La Improductividad
La Improductividad• Orientación receptiva: la fuente de todo bien reside en
el exterior, recibir de los demás lo que se cree necesario.• Orientación explotadora: para conseguir cosas del
exterior, es necesario recurrir a la astucia, a la violencia o sencillamente al engaño o a la manipulación.• Orientación acumulativa: personas que tienen poca fe
en lo que proviene del exterior le pueda proporcionar la satisfacción de sus necesidades.• Orientación mercantil: tendencia a considerarse a si
mismo como una mercancía y el propio valor como un valor de cambio que puede ser ofertado o demandado en el gran mercado social de la personalidad.
Carácter social
• La estructura de carácter compartida por la mayoría de los individuos, La función del carácter social sería moldear y canalizar la energía humana, en una determinada sociedad, con el fin de que esa misma sociedad funcione.• Fromm la naturaleza humana, que a su vez moldea las
condiciones sociales en que vive. Por lo tanto, para comprender el proceso social es necesario conocer las propiedades síquicas y fisiológicas del hombre, y estudiar la interacción entre su propia naturaleza y la naturaleza externa en que vive y necesita dominar para sobrevivir.
Además del carácter de los padres, también los métodos educativos dentro de una cultura
cumplen la función de moldear el carácter del niño en una dirección socialmente deseable. No
obstante, los métodos educativos solo tienen importancia como mecanismo de transmisión, no para explicar el carácter social, y solo son
comprensibles si se entiende primero qué tipos de personalidades son deseables en una
determinada cultura.
LA CULTURA DE LA ENAJENACIÓN
Antiguamente, las palabras "enajenación" o "alienación" se referían a la locura, a la persona
desequilibrada por completo. En el siglo XIX, Marx y Engels utilizaron esas palabras, como un estado en el que
la persona actúa razonablemente en asuntos prácticos, pero constituye una desviación socialmente moldeada en la que los propios actos se han convertido en "una fuerza
extraña situada sobre él y contra él, en vez de ser gobernada por él".
FROMM: DEL PSICOANALISIS AL HUMANISMO
Fromm se sitúa más en la línea de la psicología del yo que intenta reaccionar frente a un cultivo exclusivo de la psicología del Ello, subrayando, por otro lado, la gran importancia, en la génesis de los problemas psíquicos, de las relaciones interpersonales patógenas, sobre todo desde la infancia, está siempre la trama de las relaciones interpersonales del niño con las figuras significativas de su infancia.
Características del “psicoanálisis humanista”
Se traduce en una serie de características que van desde la misma concepción de la enfermedad mental hasta la actitud del psicoanalista y la técnica que éste emplee,
entre dichas características podríamos destacar los siguientes puntos:
1. El concepto de enfermedad mental entendido como enajenación de si mismo.
2. La meta de la curación.3. Un respeto fundamental por parte del analista hacia el
paciente.4. Aspectos positivos de la persona. 5. Mantener la primacía de la integridad de la persona.6. Posibilitar una ayuda más eficaz.7. Fraseología y un vocabulario exclusivista como elemento de
prestigio y poder.8. calidad de la relación humana entre analista y analizado.9. Una actividad del analista más real, mas viva, más
participante.10. llegar hasta las zonas más lejanas y oscuras del inconsciente.
Herbert Harry Stack Sullivan
(1892 - 1949)
Fue un psiquiatra estadounidense cuyo trabajo en psicoanálisis estuvo basado, a diferencia de las observaciones más abstractas del inconsciente de Sigmund Freud y sus discípulos, en observaciones directas y verificables de sus pacientes. Se opuso a la orientación biologicista de Freud y revalorizó los descubrimientos sociológicos del maestro. Es por eso que se lo considera como formando parte del grupo de psicoanalistas culturalistas como Clara Thompson, Karen Horney, Erich Fromm, Erik Erikson o Frieda Fromm-Reichmann, quienes tienen fundamentalmente en cuenta las relaciones entre el hombre y la sociedad, disminuyendo la importancia de las causales biológicas instintivas que tanto valoraba Freud y el valor de la libido y de las pulsiones.
Sullivan Psicología: Teoría del Si Mismo, Dependencia Humana y 3 Modos de Experiencia según Sullivan
El “sí-mismo” (self system) es una configuración de rasgos de personalidad desarrollados en la infancia para evitar la ansiedad y amenazas a la autoestima. La Propuesta de Sullivan se basa en dos Conceptos 1) La mayoría de los desórdenes mentales se producen debido a una comunicación inadecuada que se perpetúa en el tiempo cada vez que la ansiedad obstaculiza los procesos comunicativos.2) Las personas cuando se relacionan se comprometen con una parte de un campo interpersonal más que con un individuo separado, en procesos que afectan ese campo y que son afectados por el campo.
Según Sullivan, la Experiencia se Presenta de tres Modos 1) Prototáctico se refiere a las experiencias que se producen antes de los símbolos.2) Paratáctico se relaciona con las experiencias que incluyen símbolos privados y autistas.3) Sintáctico es la experiencia que se puede comunicar a otro.
Dependencia humana en la infancia: -La necesidad de aliviar la ansiedad Sullivan la llama necesidad de seguridad personal.-La ansiedad es una tensión opuesta a las tensiones de necesidades y no es manejable, porque no tiene una acción apropiada para su alivio.-La ansiedad se origina debido a cierta forma de perturbación emocional en la persona significativa, o sea aquella con la cual el niño inter actúa.
El CULTURALISMO PSICOANALITICO
Es el más compacto en la construcción teorética y en la aplicación clínica de los principios culturalistas. Dentro de las propias filas del neopsicoanálisis americano es el más empírico y comprometido con la elucidación y resolución de los trastornos mentales, y también el más esperanzado en su visión de la cultura como agente de salud y bienestar.
De procedencia americana, y no un exilado europeo, no mantuvo contacto directo ni indirecto con Freud, no siendo heredero moral de su magnetismo personal ni de sus convicciones fisicalistas y científico-naturales; de formación pragmática y rodeado de representantes del espíritu funcionalista preponderante en américa, se abrió a una visión pluridisciplinar que rompía con el biologicismo e internalismo de las corrientes ortodoxas del freudismo.
Crítica
• Para Sullivan la fuente de psicopatología es más bien social: no se encuentra en absoluto en la propia naturaleza de los impulsos sino en la respuesta del entorno humano.
• Señalará el carácter inevitable de los patrones interpersonales que el paciente reproduce en la relación terapéutica, intuyendo que ésta podrá ser un medio potente para demostrar las características auto-limitadoras de sus operaciones caracterológicas de seguridad.
• Ximena : del 2 al 13• Oscar: del 14 al 24• Miguel: del 25 al 35