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PRUEBA DE SEPTIEMBRE
ASIGNATURA DE RELIGIÓN CATÓLICA
El alumnado que haya suspendido en la convocatoria ordinaria de junio,
tienen otra posibilidad para recuperar la asignatura en septiembre. La
evaluación extraordinaria constará de:
Presentación de un portfolio de trabajo personal (cuaderno) (100% de
la nota final).Te recuerdo que tendrás que adquirir el cuaderno fotocopiado
en la conserjería del instituto (Pide el cuaderno correspondiente a tu curso.
Durante las vacaciones realizas las tareas en el cuaderno y lo presentarás a
tu profesor de Religión el día indicado para dicha convocatoria (a partir del
1 de septiembre). Recuerda hacer la portada del portfolio (cuaderno) con
los siguientes datos:
- Tu nombre y apellidos.
- Curso.
- Asignatura.
- Fecha.
Ejemplo: imagínate el recuadro como si fuera la primera hoja/portada
que has de añadir al cuaderno antes de presentarlo
Nombre:
Apellidos:
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Asignatura:
Fecha:
IES Gran Tarajal 2º ESO TEMA 2: ORIGEN DE LA IGLESIA
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TEMA 2: El Origen de la Iglesia
1. El mundo de los primeros
cristianos Los primeros cristianos vivían en un mundo totalmente diferente
del nuestro. En este tema queremos viajar en el tiempo para
conocer el mundo de los primeros cristianos.
a. Un mundo en torno al mediterráneo En el siglo I d.C. todas las tierras que rodeaban el mar mediterráneo formaban parte
del Imperio Romano. Por eso, en toda la zona, había una cierta unidad política y cultural.
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Organizaron la sociedad con un sistema nuevo de leyes, el Derecho Romano,
desarrollaron las ciudades y llevaron su lengua (el latín) a todos los territorios conquistados.
Las comunicaciones se realizaban por una red de vías terrestres y por medio de la
navegación
Era una sociedad con grandes desigualdades. Había tres grandes clases sociales:
Honestiores: clase alta. Tenían el poder económico y político
Humiliores: clase baja. Se dedicaban a los trabajos manuales
Esclavos: personas a las que no se les reconocía ningún derecho, eran propiedad del
amo y debían cumplir su voluntad
b. Las religiones en el siglo I La religión oficial de Roma era politeísta y basada en la
griega. Los dioses eran un conjunto de seres inmortales que vivían
en otro mundo pero que influían en este. Cada uno tenía su poder
especial.
La vida de los dioses se narraba en los
relatos mitológicos. Cada uno tenía sus templos,
sus sacerdotes y su culto.
Aunque existía una religión oficial, las regiones del mediterráneo
tenían su propia religión. La más numerosa era el judaísmo. En muchas
ciudades había comunidades judías y sinagogas.
c. Los libros de la Biblia que hablan de los primeros cristianos Los libros de la Biblia que hablan de los primeros cristianos son:
Hechos de los apóstoles: narra la expansión de la Iglesia primitiva por todo el
mediterráneo. Sus dos grandes protagonistas son: san Pedro y san Pablo.
Cartas de Pablo: son cartas que orientan, enseñan y animan a los nuevos cristianos.
Apocalipsis: escrito en época de persecución cuenta en forma de visiones como al
final triunfa el bien y la verdad de Cristo.
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2. El grupo de los seguidores de Jesús
a. Jesús reúne a un grupo De entre los seguidores de Jesús podemos
distinguir tres tipos:
Muchedumbre: cuando Jesús llegaba a
algún lugar acudían muchos a escuchar su
predicación.
Discípulos: son un grupo de personas que
quedaron convencidos de la predicación
de Jesús. Son un grupo cercano a Jesús
que le acompañaron durante su
predicación por las tierras de Palestina dejando su casas y su familias.
Los 12 apóstoles: “enviados”. Jesús elige entre los discípulos a 12 y les pide dos cosas:
o Que le acompañen
o Que prediquen
b. ¿Qué espera Jesús de ellos? Jesús espera de ellos:
Que vivan unidos en el amor: El grupo de Jesús se convierte en una comunidad, en
una familia.
Que cumplan la misión de predicar el evangelio: Jesús envía a sus discípulos como
representantes suyos para que anuncien la llegada del Reino de Dios.
Jesús promete a sus discípulos la ayuda del Espíritu Santo, que será enviado por el Padre
cuando Jesús haya muerto.
Con su ayuda los discípulos serán capaces de vivir como hermanos y de cumplir la misión
que Jesús les encomienda.
c. Los apóstoles Jesús confía a los apóstoles la misma misión que él desempeñó:
anunciar y extender el Reino de Dios. Los apóstoles se convierten
en los animadores de la primera comunidad cristiana.
Dentro del grupo de los apóstoles, Jesús concede a Pedro un papel especial. Tiene que
dedicarse a cuidar y animar a los discípulos para que no decaigan en la fe.
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3. Pentecostés, el nacimiento de la Iglesia
a. La despedida de Jesús Después de la resurrección, Jesús se aparece varias veces a los discípulos, durante
cuarenta días. En esos encuentros Jesús dice:
Que está vivo
Les da ánimos y les exhorta a continuar viviendo como cuando él estaba
Les encomienda la misión de salir a predicar a todos los pueblos.
Les promete el Espíritu Santo, que les dará fuerzas y les ayudará a comprender.
b. Pentecostés Pentecostés era una de las tres grandes fiestas de peregrinación en la que los israelitas
acuden al templo, por eso Jerusalén estaba llena de judíos de todas partes.
Se celebraba el don de la ley por el Señor a Moisés en el Sinaí y se ofrecían las
primicias de la cosecha. En este ambiente estaban reunidos los discípulos.
Lo que ocurre es un fenómeno interior: se llenaron del Espíritu Santo. La
manifestación exterior de esta presencia de Dios por medio del Espíritu Santo consiste en un
gran ruido y en unas lenguas de fuego. Los discípulos se sienten transformados por ese
impulso interior y se lanzan a comunicar las grandezas de Dios, es decir, a predicar ante los
que habían venido a Jerusalén para la fiesta.
En pentecostés nace la Iglesia: a partir de ese hecho los discípulos se manifiestan
públicamente y salen a anunciar el evangelio hasta los confines de la tierra.
c. Comienza la misión Inmediatamente después de Pentecostés, los apóstoles se entregaron a la misión que
Jesús le había encomendado de “id y predicad a todos los pueblos”.
2º ESO | IES GRAN TARAJAL | DPTO. RELIGIÓN
Introducción
Contenido
1. Las primeras Comunidades
2. La necesidad de organizarse
3. Las primeras persecuciones
En este tema queremos conocer la vida de los primeros cristianos tal y como se nos cuenta en el libro de los Hechos de los Apóstoles para comprender bien qué es y qué debe ser la Iglesia.
TEMA 3 www.cuadernodereligion.com
Las Primeras Comunidades
Cristianas
1. Las Primeras Comunidades
Tal y como se describe en el libro de los Hechos había tres elementos muy importantes en la vida de los primeros cristianos:
Comunión: Comunión significa: “común – unión”, unión de todos. Esta comunión es fruto de la fe en Jesús: todos se sienten hermanos. Vivían unidos como auténticos hermanos, compartiendo sus bienes con los que lo necesitaban.
Oración: La oración era una constante entre las actividades de los primeros cristianos. Oraban en sus casas y en diversos lugares. Las primeras celebraciones que practicaron son:
o la Fracción del pan: eucaristía celebrada en las casas o el Bautismo: rito de entrada a la comunidad. o la Imposición de manos: para la transmisión del Espíritu Santo
Misión: La vida de las comunidades no quedaba encerrada en ellas mismas. Los cristianos eran conscientes de que el evangelio había que proclamarlo porque era una buena noticia.
2. Las Necesidad de Organizarse
Al principio la comunidad de los cristianos era pequeña, todos se conocían y todas las responsabilidades y servicios recaían en los apóstoles. Cuando las comunidades crecen y se multiplican se nombran a otras personas para que asuman responsabilidades.
Desde muy pronto a estos servicios se les llamó “ministerios”. Los dos principales ministerios
que necesitaba la comunidad eran: Ministerio de la Palabra: predicar el evangelio. Ministerio de Presidir la comunidad.
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Además de esos dos ministerios existe una gran diversidad de
servicios que van surgiendo:
Encargados de: Recoger las colectas Misioneros Profetas Doctores...
Al final del siglo I parece que se
van definiendo tres ministerios más estructurados en las comunidades: el obispo, los presbíteros y los diáconos.
3. Las Primeras Persecuciones
La misión de la Iglesia es dar testimonio de Jesús hasta los confines del mundo. Con este fin los primeros cristianos llegaron a Roma, capital del Imperio, donde van a ser perseguidos.
Al principio Roma es indiferente ante el culto cristiano. Con el paso del tiempo empiezan a multiplicarse rápidamente y generan sospecha en el emperador. Además, no toleraba el monoteísmo cristiano.
En el año 64 el emperador Nerón incendia Roma y culpa a los cristianos, vertiendo sobre ellos el odio del pueblo. A partir de ahí comienza una feroz persecución oficial hacia los cristianos.
Mar Ramírez Vega
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ACTIVIDADESDE REFUERZO
Y AMPLIACIÓN
1 Coloca las ciudades visitadas por Pablo en su lugar correspondiente dentro de este anagrama:
Miguel Ángel TORRES, Actividades para motivar la clase de religión. Madrid, PPC, pág. 48
2 En el siguiente texto del libro de los Hechos de los Apóstoles han desaparecido las acciones que caracterizaban lavida de las primeras comunidades cristianas. Coloca las que aparecen en el cuadro en su lugar correspondiente:
Todos ellos perseveraban en la __________de los apóstoles y en la ________________, en la fracción del pan y
en las ___________. Todos estaban impresionados, porque eran muchos los _________y señales realizados
por los apóstoles. Todos los creyentes ___________y lo tenían todo en común. _________sus posesiones y
haciendas y las distribuían entre todos, según las necesidades de cada uno. Unánimes y constantes,
_________diariamente al templo, ______________ en las casas y ________________ con alegría y sencillez de
corazón; ______________ y se ganaban el favor de todo el pueblo. Por su parte, el Señor agregaba cada día los
que se iban salvando al grupo de los creyentes (Hch 2,42-47).
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TESALÓNICA – ROMA – ICONIO – CESAREA – ATENAS – FILIPOS – PERGE – ATALÍA – SELEUCIA – TIRO – BEREA– PAFOS – CORINTO – SIDÓN – JERUSALÉN – LISTRA – MILETO - DERBE
alababan a Dios, compartían los alimentos, vendían, prodigios, acudían, unión fraterna,enseñanza, oraciones, vivían unidos, partían el pan
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ACTIVIDADESDE REFUERZO
Y AMPLIACIÓN
3 Comenzando por la casilla en gris y negrita descubre una frase de la segunda carta de san Pablo a los cristianosde Corinto:
4 Identifica cada una de las imágenes simbólicas (I) con su significado (S). Todas ellas están tomadas de laspinturas de las catacumbas:
5 Pablo es el personaje del cristianismo primitivo del que más datos históricos poseemos. Vamos a intentarconocerle con más profundidad:
a) ¿Qué es lo que vive espiritualmente Pablo? Lee Hch 9,1-19. ¿Cómo llegó a ser apóstol si había sido persegui-dor de cristianos?
b) ¿Qué significa esta frase que dice Pablo en 1 Cor 9,16?: “¡Ay de mí si no evangelizara!”.
c) ¿Por qué crees que se le considera apóstol si no conoció a Jesús? Lee 1 Cor 15,1-11.
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LA EN SO A TA CON
NO JESU MENTE SISTE NO MIS
PRO VER SINO TROS MONIO ABIER
CRISTO, A CLA QUE MOS, NOS
DAD. NUES CIA SE MAR TESTI
MOS EL POR TRO ANUN ÑOR.
IMÁGENES1. Noé y diluvio.2. El buen pastor.3. Jonás y la ballena.4. El pez y los panes.5. Los tres hebreos en el horno.6. La orante.7. Resurrección de Lázaro.8. Bautismo.
SIGNIFICADO SIMBÓLICOa) Cristo salva y resucita a los que creen en Él. b) El buen pastor guía yprotege a su rebaño preocupándose de los más débiles. c) Nacimiento a lanueva vida, al cristianismo. d) Símbolo de la Iglesia, dentro de la cualvamos camino de la salvación. e) La protección de Dios en los momentosdifíciles. f) Cristo pasó tres días en el sepulcro y luego resucitó.g) Al dirigir nuestra oración a Dios recibimos de Él la salvación y la inmor-talidad. h) La eucaristía, el banquete de la vida eterna.
Miguel Ángel TORRES – Miguel ETAYO GORDEJUELA, Arte y cristianismo. Madrid, PPC,pág 41
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1 Los textos que tienes a continuación están tomados de documentos de los primeros siglos de cristianismo,concretamente de las apologéticas, escritos de defensa empleados por los cristianos para no ser juzgadosinjustamente. Después de leerlos contesta a las siguientes preguntas:
– ¿Por qué los cristianos no aceptan adorar al emperador? ¿crees, que según se les acusaba, los primeroscristianos estaban en contra de la autoridad?
– ¿Crees que la conducta de los cristianos indica que estaban en contra de las normas de la sociedad?
– ¿Quién no puede negociar con los cristianos? ¿por qué crees que se les consideraba inútiles e improductivospor parte de los romanos?
– ¿Por qué ponen en común sus bienes? ¿Cómo hacen para ayudar a los más necesitados?
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Los cristianos honran al emperador y rezan por él
"Yo honraré al emperador, pero no lo adoraré; rezaré, sin embargo, por él. Yo adoro al Dios verdadero y únicopor quien sé que el soberano fue hecho. Y entonces podrías preguntarme: “¿Y por qué, pues, no adoras alemperador?” El emperador, por su naturaleza, debe ser honrado con legítima deferencia, no adorado. El no esDios, sino un hombre a quien Dios ha puesto no para que sea adorado, sino para que ejerza en la tierra lajusticia.
El gobierno del Estado le ha sido confiado de algún modo por Dios. Y así como el emperador no puedetolerar que su título sea llevado por cuantos le están subordinados –nadie, en efecto, puede ser llamadoemperador–, de la misma manera nadie puede ser adorado excepto Dios. El soberano por lo tanto debeser honrado con sentimientos de reverencia; hay que prestarle obediencia y rezar por él. Así se cumple lavoluntad de Dios".
La vida de los cristianos es prueba de la grandeza y belleza de su religión
"En los cristianos se da un sabio dominio de sí mismos, se practica la continencia, se observa el matrimonioúnico, la castidad es custodiada, la injusticia es excluida, la piedad es apreciada con los hechos. Dios esreconocido, la verdad considerada norma suprema.
La gracia los custodia, la paz los protege, la palabra sagrada los guía, la sabiduría los instruye, la vida (eter-na) los dirige, Dios es su rey".
Teófilo DE ANTIOQUÍA, Libros a Autólico, siglo II
Los cristianos observan las leyes de Dios
"Los cristianos llevan grabadas en su corazón las leyes de Dios y las observan en la esperanza del siglofuturo. Por esto no cometen adulterio ni fornicación; no levantan falso testimonio; no se adueñan de losdepósitos que han recibido; no anhelan lo que no les pertenece; honran al padre y a la madre, hacen bien alprójimo; y, cuando son jueces, juzgan justamente. No adoran ídolos de forma humana; todo aquello que noquiere que los otros les hagan a ellos, ellos no se lo hacen a nadie. No comen carnes ofrecidas a los ídolos,porque están contaminadas. Sus hijas son puras y vírgenes y huyen de la prostitución; los hombres se abstie-nen de toda unión ilegítima y de toda impureza; igualmente sus mujeres son castas, en la esperanza de la granrecompensa en el otro mundo... ".
Arístides, La Apología, siglo II
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2 Ficha para contemplar un edificio
La arquitectura es el arte y la técnica de diseñar y construir edificaciones. La siguiente ficha puede ayudar alalumno a reconocer los distintos estilos arquitectónicos.
Descripción
Las catacumbas están formadas por galerías subterráneas, que parecen verdaderos laberintos y que en conjuntoalcanzan a medir muchos kilómetros. En las paredes de toba de este intrincado sistema de galerías se excavaron filasde nichos rectangulares, llamados lóculos, de diferentes dimensiones, capaces de albergar un solo cadáver, aunqueno era raro que contuviesen dos o más.
La sepultura de los primeros cristianos era muy sencilla y pobre. Siguiendo el ejemplo de la de Cristo, se envolvíanlos cadáveres en una sábana o lienzo, sin ataúd. Los lóculos se cerraban después con lápidas de mármol o, en la mayorparte de los casos, con piezas de barro cocido y se fijaban con argamasa. Sobre la tapa se grababa a veces el nom-bre del difunto, con un símbolo cristiano o el deseo de paz en el cielo. Con frecuencia se ponían junto a las tumbaslámparas de aceite o redomas con perfumes.
Por su colocación en filas superpuestas, las tumbas daban la idea de un gran dormitorio, llamado cementerio,término de origen griego que significa "lugar de descanso". De este modo, los cristianos querían afirmar su fe en laresurrección de los cuerpos. Además de los lóculos, había otras clases de tumbas: el arcosolio, el sarcófago, la forma,el cubículo y la cripta.
Curiosidades
Como a todos los antiguos, a los cristianos les agradaba mucho el simbolismo. Lossímbolos expresaban visiblemente su fe. El término "símbolo" se aplica a un signoconcreto o a una figura que, de acuerdo con la intención del autor, evoca una idea ouna realidad espiritual. Los símbolos más importantes son el Buen Pastor, el "orante",el monograma de Cristo y el pez.
El Buen Pastor con la oveja sobre los hombros representa a Cristo salvador y al almaque ha salvado. Este símbolo se encuentra con frecuencia en los frescos, en losrelieves de los sarcófagos, en las estatuas, así como grabado sobre las tumbas.
Nombre de la edificación: CATACUMBAS DE SAN CALIXTO.
Localización: Catacumbas de San Calixto, Via Appia Antica, Roma(Italia).
Página web: www.catacombe.roma.it
Tipo de edificio: Cementerio.
Fecha de construcción: Siglo II d. C.
Técnica de construcción: Excavación.
Materiales empleados: Toba y adobe.
Arquitecto: Desconocido.
Dimensiones: Varios kilómetros, en diferentes pisos.
Estilo arquitectónico: Paleocristiano.
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1 TESTIMONIO
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José Gabriel de Rosario Brochero (Cura Brochero)
José Gabriel de Rosario Brochero, “Cura Brochero”,sacerdote y profeta entre los campesinos deArgentina. En realidad, el “Cura Brochero” murió porsu compromiso con los pobres, pero no fue asesina-do. Murió de aparente lepra (así se creyó en su tiem-po, aunque actualmente se cree que fue un virus).Fue cura en la campiña cordobesa, evangelizadorincansable, recorrió todo su territorio a lomo de sumula, predicó a gauchos y malandras ejercicios espi-rituales en la sierra. Además, buscó constantementeque llegara a la gente el ferrocarril, hospitales, acue-ductos, etc.
Hacia el final de su vida quedó ciego. Solía decir:«Dios es como los piojos: está en la cabeza de todos,pero sobre todo de los pobres». Párroco de SanAlberto, pueblito de Córdoba. Muere a los 74 años,después de 45 de infatigable predicación delEvangelio y de servicio a los campesinos dispersos enlos 144 000 kilómetros cuadrados de su parroquia,que recorre a lomo de mula.
El "cura Brochero", como lo llaman, hace una "opciónpor los pobres" 120 años antes de que la Iglesia lati-noamericana lo aconsejara explícitamente. Nace enuna familia pobre y su padre simpatiza con el caudi-llo federal cordobés, en una época en que el país sedivide entre "unitarios", favorables a la oligarquíacentralista, y "federales", que propugnan el desarro-llo económico y la participación política del interiorempobrecido. Son las fuentes en que bebe el jovenBrochero antes de entrar al seminario. Ya sacerdoteno usa su condición de tal para el "ascenso social",porque: "la carrera eclesiástica se toma para trabajaren bien de los prójimos hasta el último día de lavida", escribe Brochero en 1889, cuando ya lleva másde 20 años de sacerdocio. En la inhóspita región delas sierras, en una población condenada a la miseriapor siglos, él es capaz de sembrar la semilla del evan-gelio, que fructifica en la promoción integral de susfeligreses. Con alegría y optimismo, confiado en elSeñor, por el camino del corazón, despierta en ellosla solidaridad hasta transformarlos en una gigantes-ca familia.
Construyen tres escuelas, un molino harinero,66 caminos vecinales, una carretera de 200 kilóme-tros, levantan dos iglesias y cinco capillas, abrenacequias para el riego, trazan el camino hacia las
altas cumbres, construyen diques. Pero antes quetodo han levantado una enorme casa para ejerciciosespirituales, capaz de albergar a 900 personas porvez. Hombres y mujeres rudos, que bajan de la sierrapara recluirse durante 10 días, en silencio, oración ypenitencia y hacer los ejercicios de san Ignacio.
Muere rodeado de sus amigos serranos, en la másabsoluta pobreza, ciego y leproso, contagiado por losenfermos que visita, aún cruzando ríos de montaña,asido a la cola de su mula.
La causa de beatificación del "cura Brochero" es pre-sentada en 1974 y el proceso está avanzado. Y aquelpueblito que se llamaba San Alberto lleva hoy elnombre de Villa "Cura Brochero" y en la Casa de ejer-cicios siguen desfilando los campesinos.
Luis Miguel BARONETTO, Brochero x Brochero, BuenosAires, Ed. Lohlé-Lumen
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2 Una experiencia actual de comunidad al estilo de los primeros discípulos
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La comunidad de Sant'Egidio nació en Roma en1968, por iniciativa de un joven que tenía entoncesmenos de veinte años, Andrea Riccardi. Comenzóreuniendo a un grupo de estudiantes de bachilleratopara escuchar y poner en práctica el evangelio. Laprimera comunidad cristiana de los Hechos de losApóstoles y Francisco de Asís fueron los primerospuntos de referencia.
Hoy es un movimiento de laicos al que pertenecenmás de 50000 personas, comprometido en la evan-gelización y en la caridad en Roma, en Italia y enmás de 70 países de diferentes continentes. Es"Asociación pública de laicos de la Iglesia". Las dife-rentes comunidades dispersas por el mundo compar-ten la misma espiritualidad y los mismos pilares quecaracterizan el camino de Sant'Egidio:
– La oración que acompaña la vida de todas lascomunidades en Roma y en el mundo y que consti-tuye un elemento esencial. La oración es el centro yel momento básico de orientación global de la vidacomunitaria.
– La comunicación del evangelio, corazón de lavida de la comunidad, que se extiende a todos losque buscan y piden un sentido en la vida.
– La solidaridad con los pobres, vivida como servicio voluntario y gratuito, en el espíritu evangélico de unaIglesia que es "Iglesia de todos y especialmente de los pobres" (Juan XXIII).
– El ecumenismo vivido como amistad, oración y búsqueda de la unidad entre cristianos del mundo entero.
– El diálogo indicado por el Vaticano II como vía de la paz y de la colaboración entre las religiones,pero también como modo de vivir y como método para la reconciliación en los conflictos.
La comunidad tiene su centro en la Iglesia romana de Sant'Egidio, de la que tomó el nombre. Desde elcomienzo, vive en el barrio romano de Trastevere una presencia continua de oración y de acogida a los pobresy a los peregrinos.
La comunidad de Roma es la más anciana y, como primera comunidad, desarrolla en este sentido un servi-cio a la comunión y a las comunidades más recientes, sin "otros limites que los de la caridad", como indicóel papa Juan Pablo II en Sant'Egidio por el 25 aniversario de la comunidad en 1993. Esta unidad se expresacon una comunión y solidaridad concreta entre los hermanos y hermanas, que se ha revelado como la mejorforma de organización de la vida de la misma comunidad.
En un mundo que al final del segundo milenio exalta las fronteras y las diferencias nacionales y culturales,incluso hasta hacer de esto un motivo antiguo y nuevo de conflicto, las comunidades de Sant'Egidio testi-monian la existencia de un destino común no solo para los cristianos, sino para todos los hombres.
Hay comunidades más jóvenes y más ancianas. Algunas son más numerosas y están más enraizadas queotras, algunas son más conocidas que otras en el ambiente en el que viven, pero todas se esfuerzan en ser,y verdaderamente representan, una única familia en torno a Jesús.
Fuente: www.santegidio.org
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EL PRIMER ARTE CRISTIANO: SIMBOLOS E ICONOSiconografiaartecristiano.blogspot.com.es /2011/12/el-primer-arte-cristiano-simbolos-e.html
El simbolismo cristiano connvierte objetos o acciones con un significado interior que expresa las ideas cristianas.El cristianismo ha tomado de las acciones comunes de los símbolos importantes que se sabe han sido utilizados enotras épocas y en todas las regiones del mundo. El simbolismo religioso es eficaz cuando se hace un llamamientotanto al intelecto y las emociones. La elección adecuada de los actos y objetos para el simbolismo es bastanteestrecho que no sería fácil de evitar la aparición de una imitación de otras tradiciones, incluso si hubiera habido unintento deliberado de inventar rituales totalmente nuevo.Hay símbolos que fueron ampliamente utilizados por la Iglesia primitva, y que podríamos llamar simboloselementales. El agua tiene un significado simbólico específico para los cristianos. Fuera del bautismo, el aguapuede representar la limpieza o pureza. Fuego, especialmente en forma de llama de una vela, representa tanto elEspíritu Santo y la luz. Las fuentes de estos símbolos se derivan de la Biblia, por ejemplo, de las lenguas de fuegoque simboliza el Espíritu Santo en Pentecostés, y la descripción de Jesús de sus seguidores como la luz delmundo, o Dios es fuego consumidor se encuentra en Hebreos 12.
El crismón es un símbolo que contiene las dos primerasletras de la palabra "Cristo" en griego (Cristov"). Tambiénpuede tener las letras griegas Alfa y Omega relacionadascon la siguiente frase tomada del Apocalipsis (22,13) yreferida al Señor: "Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y elÚltimo, el Principio y el Fin".
EL PEZ, LA PALOMA Y LA CRUZ Entre los símbolos empleados por los primeros cristianos, lospeces parecen tener el primer lugar en importancia. Enefecto, a partir de fuentes monumentales, como las tumbassabemos que el pez simbólico era familiar para los cristianosdesde los primeros tiempos. Se puede observar en talesmonumentos romanos como la Capella Greca y las CapillasSacramento de la catacumba de San Calixto. El pez fuedescrito como un símbolo cristiano en las primeras décadasdel siglo segundo. El símbolo en sí mismo puede haber sidosugerida por la milagrosa multiplicación de los panes y lospeces o la comida de los siete discípulos, después de laResurrección, en la orilla del mar de Galilea. Su popularidad entre los cristianos se debió principalmente, al parecer,al famoso acróstico compuesto por las letras iniciales de cinco palabras griegas que forman la palabra de los peces(Ichthys), que las palabras, breve pero claramente descritos el carácter de Cristo y la reivindicación de la adoraciónde los creyentes:. Iesous Christos Theou Yios Soter, es decir, Jesucristo, el Hijo de Dios, Salvador
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LEE con atención. Subraya lo importante. Al final del texto elige el símbolo con el que te identificas más
La palabra "pez" en griego antiguo se escribía ICQUC y cada inicial se correspondía con el siguiente significado:jIhsou'" (Jesús), Cristov" (Cristo); Qeou' (de Dios); UiJov" (hijo); Cwthvr (Salvador). Cristianos desde el principio adornaban sus catacumbas con pinturas de Cristo, de los santos, escenas de losgrupos bíblicos y alegóricos. Las catacumbas son la cuna de todo el arte cristiano. Los primeros cristianosaceptaron el arte de su tiempo y lo utilizó, así como una comunidad pobre y perseguida podía, para expresar susideas religiosas.Desde la segunda mitad del siglo primero de la época de Constantino el Grande, enterraban a susmuertos y celebran sus ritos en las cámaras subterráneas. Las tumbas cristianas fueron decorados con pavosreales indiferentes o simbólicos diseños de palmas, con el Chi-Rho monograma, con bajorrelieves de Cristo comoel Buen Pastor, o sentado entre las figuras de los santos, y, a veces con escenas elaboradas a partir del NuevoTestamento. Otros símbolos cristianos incluyen la paloma -símbolo del Espíritu Santo-, el cordero del sacrificio(símbolo del sacrificio de Cristo), la vid -que simboliza la conexión necesaria del cristiano con Cristo- y muchosotros. Otras decoraciones que eran comunes incluyen guirnaldas, cintas, estrellas de paisajes, que tenían unsignificado simbólico, también.
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Chi Rho con una corona que simboliza la victoria de laResurrección, por encima de los soldados romanos, ca. 350
El Buen Pastor recuerda a la parábola de la oveja perdida (Lc15, 3-7) o a las palabras de Jesús que se identifica como BuenPastor (Jn 10, 1-16). El símbolo representa a Jesús comoSalvador siendo la oveja el alma salvada por Él. Es la imagenque más aparece en las catacumbas, en los sarcófagos y en lasinscripciones sepulcrales.
La cruz, que es hoy uno de los símbolos más reconocidos en elmundo, se utilizó como un símbolo de los primeros tiempos, porlo menos desde el siglo II. Esto se indica en los argumentosanti-cristiana citados en el Octavio de Minucio Félix, loscapítulos IX y XXIX, escrito a finales de ese siglo o principiosdel siguiente, y por el hecho de que a principios de los del siglotercero de la cruz se había vuelto tan estrechamente asociadocon Cristo, que Clemente de Alejandría , que murió entre 211 y216, podría, sin temor a equívoco el uso de la frase τ�κυριακ�ν σημε�ον (el Señor de signos) en el sentido de la cruz,cuando repitió la idea, actual tan pronto como la Epístola deBernabé , que el número 318 (en numerales griegos , ΤΙΗ) enGénesis 14:14 fue una sombra (un "tipo") de la cruz (T, una enposición vertical con travesaño, de pie por 300) y de Jesús(ΙΗ, las dos primeras letras de su nombre ΙΗΣΟΥΣ, de pie en18), y su contemporáneo Tertuliano podría designar elcuerpo de los creyentes cristianos como crucis religiosi, esdecir, "devotos de la cruz". En su De Corona libro, escrito en204, Tertuliano dice la forma en que ya era una tradiciónpara los cristianos de rastrear varias veces en la frente laseñal de la cruz.
La evolución del crismón, de izquierda a derecha podemosver: 1º) el símbolo egipcio de la vida eterna; 2º) el símboloanterior con el bucle cerrado; 3º) convertido en la letragriega "ro" (P), a la que se le ha añadido las letras Alfa yOmega; 4º) el conjunto anterior con la letra griega "ji" (X); y5º) una “S” latina que puede ser la serpiente trepadora delsímbolo del caduceo
ICONOSLas pinturas de la tumba de los primeros cristianos condujeron a la elaboración de iconos. Un icono es una imagen,una imagen o representación, sino que es la semejanza que tiene un significado simbólico de un objeto significanteo que lo represente, o por analogía, como en la semiótica. El uso de iconos, sin embargo, no fue sin oposición. Seregistró que "no hay siglo entre el cuarto y el octavo en el que no hay evidencia de la oposición a las imágenes,incluso dentro de la Iglesia. Sin embargo, el favor popular para los iconos garantizada su continuidad, mientras que
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no apología sistemática a favor o en contra de los iconos, o la autorización de la doctrina o la condena de losiconos aún no existía.Aunque importante en la historia de la doctrina religiosa, la controversia bizantina sobre las imágenes no seconsidera de primordial importancia en la historia de Bizancio. "Pocos historiadores todavía lo sostienen haber sidoel tema más importante de la época..."El período iconoclasta comenzó cuando las imágenes fueron prohibidas porel emperador León III el Isáurico, en algún momento entre 726 y 730. Bajo su hijo Constantino V, un consejo queprohibía la veneración de imágenes se llevó a cabo en Hieria cerca de Constantinopla en 754. La veneración deimágenes fue restablecido posteriormente por la emperatriz Irene regente, bajo el cual se celebró otro consejorevertir las decisiones del concilio iconoclasta anterior y teniendo su título de Séptimo Concilio Ecuménico. Elconsejo anatematizado todos los que se aferran a la iconoclastia, es decir, los que sostenían que la veneración deimágenes constituye idolatría. A continuación, la prohibición se impuso de nuevo por León V en 815. Y por últimoicono de veneración fue restaurada de manera decisiva por la emperatriz Teodora. Hoy en día se utilizan iconos enparticular entre los ortodoxos orientales, coptos e iglesias católicas orientales.
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Biografía. Santa Teresa de Calcuta Su fiesta se celebra el 5 de Septiembre
Era la menor de los hijos de Nikola y Drane Bojaxhiu e hizo su Primera Comunión a la edad de cinco
años y medio y recibió la Confirmación en noviembre de 1916. Desde el día de su Primera
Comunión, llevaba en su interior el amor por las almas. La repentina muerte de su padre, cuando
Gonxha tenía unos ocho años de edad, dejó a la familia en una gran estrechez financiera. Drane, su
madre, crió a sus hijos con firmeza y amor, influyendo grandemente en el carácter y la vocación de
su hija. En su formación religiosa, Gonxha fue asistida además por la vibrante Parroquia Jesuita del
Sagrado Corazón, en la que ella estaba muy integrada.
"No había cumplido aún 12 años cuando sentí el deseo de ser misionera", contó más tarde la Madre
Teresa. "A los pies de la Virgen de Letnice, escuché un día la llamada Divina que me convencía de
servir a Dios", dijo muchos años después la Madre Teresa quien confesó descubrir la intensidad del
llamado gracias "a una gran alegría interior".
Cuando tenía dieciocho años, animada por el deseo de hacerse misionera, Gonxha dejó su casa en
septiembre de 1928 para ingresar en el Instituto de la Bienaventurada Virgen María, conocido como
Hermanas de Loreto, en Rathfarnham (Irlanda). Allí recibió el nombre de Hermana María Teresa
(por Santa Teresa de Lisieux). En el mes de diciembre inició su viaje hacia India, llegando a Calcuta
el 6 de enero de 1929. Después de profesar sus primeros votos en mayo de 1931, la Hermana Teresa
fue destinada a la comunidad de Loreto Entally en Calcuta, donde enseñó en la Escuela para chicas
St. Mary. El 24 de mayo de 1937, la Hermana Teresa hizo su profesión perpétua convirtiéndose
entonces, como ella misma dijo, en "esposa de Jesús" para "toda la eternidad". Desde ese momento
se la llamó Madre Teresa. Continuó a enseñar en St. Mary convirtiéndose en directora del centro en
1944. Al ser una persona de profunda oración y de arraigado amor por sus hermanas religiosas y por
sus estudiantes, los veinte años que Madre Teresa transcurrió en Loreto estuvieron impregnados de
profunda alegría. Caracterizada por su caridad, altruismo y coraje, por su capacidad para el trabajo
duro y por un talento natural de organizadora, vivió su consagración a Jesús entre sus compañeras
con fidelidad y alegría.
LEE CON ATENCIÓN ESTA BIOGRAFÍA para
responder lo mejor posible a las actividades propuestas
Ganxhe Agnes Bojaxhiu -nombre de la Madre Teresa de Calcuta-
nació el 26 de agosto de 1910 en Skopje, capital de la actual
Macedonia, que en aquel entonces era una pequeña ciudad de
20.000 habitantes bajo dominio turco, pero que había pertenecido
durante mucho tiempo a Albania. Vivió en el seno de una familia
católica albanesa. Ella lo expresaba con estas palabras:
"De sangre soy albanesa. De ciudadanía, India. En lo referente a la
fe, soy una monja Católica. Por mi vocación, pertenezco al
mundo. En lo que se refiere a mi corazón, pertenezco totalmente
al Corazón de Jesús".
El 10 de septiembre de 1946, durante un viaje de Calcuta a Darjeeling para realizar su retiro anual,
Madre Teresa recibió su "inspiración," su "llamada dentro de la llamada". Ese día, de una manera
que nunca explicaría, la sed de amor y de almas se apoderó de su corazón y el deseo de saciar la sed
de Jesús se convirtió en la fuerza motriz de toda su vida. Durante las sucesivas semanas y meses,
mediante locuciones interiores y visiones, Jesús le reveló el deseo de su corazón de encontrar
"víctimas de amor" que "irradiasen a las almas su amor". "Ven y sé mi luz", Jesús le suplicó. "No
puedo ir solo". Le reveló su dolor por el olvido de los pobres, su pena por la ignorancia que tenían de
Él y el deseo de ser amado por ellos. Le pidió a Madre Teresa que fundase una congregación
religiosa, Misioneras de la Caridad, dedicadas al servicio de los más pobres entre los pobres. Pasaron
casi dos años de pruebas y discernimiento antes de que Madre Teresa recibiese el permiso para
comenzar. El 17 de agosto de 1948 se vistió por primera vez con el sari blanco orlado de azul y
atravesó las puertas de su amado convento de Loreto para entrar en el mundo de los pobres.
Después de un breve curso con las Hermanas Médicas Misioneras en
Patna, Madre Teresa volvió a Calcuta donde encontró alojamiento temporal con las Hermanitas de
los Pobres. El 21 de diciembre va por vez primera a los barrios pobres. Visitó a las familias, lavó las
heridas de algunos niños, se ocupó de un anciano enfermo que estaba extendido en la calle y cuidó a
una mujer que se estaba muriendo de hambre y de tuberculosis. Comenzaba cada día entrando en
comunión con Jesús en la Eucaristía y salía de casa, con el rosario en la mano, para encontrar y servir
a Jesús en "los no deseados, los no amados, aquellos de los que nadie se ocupaba". Después de
algunos meses comenzaron a unirse a ella, una a una, sus antiguas alumnas.
El 7 de octubre de 1950 fue establecida oficialmente en la Archidiócesis de Calcuta la nueva
congregación de las Misioneras de la Caridad. Al inicio de los años sesenta, Madre Teresa comenzó
a enviar a sus Hermanas a otras partes de India. El Decreto de Alabanza, concedido por el Papa
Pablo VI a la Congregación en febrero de 1965, animó a Madre Teresa a abrir una casa en Venezuela.
Ésta fue seguida rápidamente por las fundaciones de Roma, Tanzania y, sucesivamente, en todos los
continentes. Comenzando en 1980 y continuando durante la década de los años noventa, Madre
Teresa abrió casas en casi todos los países comunistas, incluyendo la antigua Unión Soviética,
Albania y Cuba.
Para mejor responder a las necesidades físicas y espirituales de los pobres, Madre Teresa fundó los
Hermanos Misioneros de la Caridad en 1963, en 1976 la rama contemplativa de las Hermanas, en
1979 los Hermanos Contemplativos y en 1984 los Padres Misioneros de la Caridad. Sin embargo, su
inspiración no se limitó sólamente a aquellos que sentían la vocación a la vida religiosa. Creó los
Colaboradores de Madre Teresa y los Colaboradores Enfermos y Sufrientes, personas de distintas
creencias y nacionalidades con los cuales compartió su espíritu de oración, sencillez, sacrificio y su
apostolado basado en humildes obras de amor. Este espíritu inspiró posteriormente a los Misioneros
de la Caridad Laicos. En respuesta a las peticiones de muchos sacerdotes, Madre Teresa inició
también en 1981 el Movimiento Sacerdotal Corpus Christi como un"pequeño camino de santidad"
para aquellos sacerdotes que deseasen compartir su carisma y espíritu.
Durante estos años de rápido desarrollo, el mundo comenzó a fijarse en Madre Teresa y en la obra
que ella había iniciado. Numerosos premios, comenzando por el Premio Indio Padmashri en 1962 y
de modo mucho más notorio el Premio Nobel de la Paz en 1979, hicieron honra a su obra. Al mismo
tiempo, los medios de comunicación comenzaron a seguir sus actividades con un interés cada vez
mayor. Ella recibió, tanto los premios como la creciente atención "para gloria de Dios y en nombre
de los pobres".
Toda la vida y el trabajo de Madre Teresa fue un testimonio de la alegría de amar, de la grandeza y
de la dignidad de cada persona humana, del valor de las cosas pequeñas hechas con fidelidad y amor,
y del valor incomparable de la amistad con Dios. Pero, existía otro lado heroico de esta mujer que
salió a la luz solo después de su muerte. Oculta a todas las miradas, oculta incluso a los más cercanos
a ella, su vida interior estuvo marcada por la experiencia de un profundo, doloroso y constante
sentimiento de separación de Dios, incluso de sentirse rechazada por Él, unido a un deseo cada vez
mayor de su amor. Ella misma llamó "oscuridad" a su experiencia interior. La "dolorosa noche" de
su alma, que comenzó más o menos cuando dio inicio a su trabajo con los pobres y continuó hasta el
final de su vida, condujo a Madre Teresa a una siempre más profunda unión con Dios. Mediante la
oscuridad, ella participó de la sed de Jesús (el doloroso y ardiente deseo de amor de Jesús) y
compartió la desolación interior de los pobres.
Durante los últimos años de su vida, a pesar de los cada vez más graves problemas de salud, Madre
Teresa continuó dirigiendo su Instituto y respondiendo a las necesidades de los pobres y de la Iglesia.
En 1997 las Hermanas de Madre Teresa contaban casi con 4.000 miembros y se habían establecido
en 610 fundaciones en 123 países del mundo. En marzo de 1997, Madre Teresa bendijo a su recién
elegida sucesora como Superiora General de las Misioneras de la Caridad, llevando a cabo
sucesivamente un nuevo viaje al extranjero. Después de encontrarse por última vez con el Papa Juan
Pablo II, volvió a Calcuta donde transcurrió las últimas semanas de su vida recibiendo a las personas
que acudían a visitarla e instruyendo a sus Hermanas.
El 5 de septiembre de 1997, la vida terrena de Madre Teresa
llegó a su fin. El Gobierno de India le concedió el honor de celebrar un funeral de estado y su cuerpo
fue enterrado en la Casa Madre de las Misioneras de la Caridad. Su tumba se convirtió rápidamente
en un lugar de peregrinación y oración para gente de fe y de extracción social diversa (ricos y pobres
indistintamente). Madre Teresa nos dejó el ejemplo de una fe sólida, de una esperanza invencible y
de una caridad extraordinaria. Su respuesta a la llamada de Jesús, "Ven y sé mi luz", hizo de ella una
Misionera de la Caridad, una "madre para los pobres", un símbolo de compasión para el mundo y un
testigo viviente de la sed de amor de Dios.
Menos de dos años después de su muerte, a causa de lo extendido de la fama de santidad de Madre
Teresa y de los favores que se le atribuían, el Papa Juan Pablo II permitió la apertura de su Causa de
Canonización. El 20 de diciembre del 2002, el mismo Papa aprobó los decretos sobre la heroicidad
de las virtudes y sobre el milagro obtenido por intercesión de Madre Teresa. El 19 de octubre de
2003, el Papa Juan Pablo II la beatificó.
El Papa Francisco canonizó a la Madre Teresa de Calcuta el 4 de septiembre de 2016. 1.500 pobres,
atendidos por las Misioneras de la Caridad en Italia, recibieron un regalo del Papa Francisco muy
especial al finalizar la misa de canonización de la Madre Teresa de Calcuta. En el atrio del Aula
Pablo VI pudieron comer pizza napolitana. Los invitados, que procedían de los albergues que las
hermanas gestionan en Italia –Milán, Bolonia, Florencia y Nápoles–, viajaron durante la noche
anterior en autobuses para participar primero en la canonización y después en la comida. El almuerzo
fue servido por unas 250 hermanas de Madre Teresa, 50 hermanos de la congregación masculina y
algunos voluntarios. Las pizzas fueron preparadas por maestros pizzeros napolitanos con su equipo
de casi 20 personas y con un equipamiento móvil formado por 3 hornos.
El milagro que la convirtió en santa ocurrió en 2008 en Brasil. La Congregación para las Causas de
los Santos atribuyó a la Madre Teresa de Calcuta la curación de un hombre brasileño de 42 años al
que se le había diagnosticado una "infección cerebral viral que resultó en múltiples abscesos con
hidrocefalia triventricular", según el sacerdote Brian Kolodiejchuk, que fue el postulador de la causa
de canonización. El hombre fue operado de urgencia mientras estaba en coma en diciembre del 2008.
Una hora y media después, el médico "encontró al paciente inexplicablemente despierto y sin dolor",
y los exámenes a los que fue sometido al día siguiente determinaron que no mostraba síntomas de la
enfermedad, agregó Kolodiejchuk. Cuando sorprendemente encontraron al enfermo despierto, estaba
sentado en su cama. "¿Qué estoy haciendo aquí?", fue lo que les preguntó.
La mujer del enfermo y otros familiares y amigos habían estado rezado a la Beata Madre Teresa de
Calcuta para la recuperación del paciente. Después de la curación, la pareja tuvo dos hijos, a pesar de
que los médicos pensaban que el hombre habría quedado estéril por el tratamiento.
El Padre Elmiram Ferreira dio a la familia una oración para pedir la intercesión de la Beata. "La
Madre Teresa se convirtió en el consuelo y aliento en aquella larga jornada", dijo el sacerdote.
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1. LEE CON ATENCIÓN las frases de santa Teresa de Calcuta.
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Frases de Santa Teresa de Calcuta
1. A veces sentimos que lo que hacemos es tan solo una gota en el mar, pero el mar sería menos si
le faltara una gota.
2. El amor, para que sea auténtico, debe costarnos.
3. Nuestros sufrimientos son caricias bondadosas de Dios, llamándonos para que nos volvamos a
Él, y para hacernos reconocer que no somos nosotros los que controlamos nuestras vidas, sino
que es Dios quien tiene el control, y podemos confiar plenamente en Él.
4. El fruto del silencio es la oración. El fruto de la oración es la fe. El fruto de la fe es el amor. El
fruto del amor es el servicio. El fruto del servicio es la paz.
5. Para hacer que una lámpara esté siempre encendida, no debemos de dejar de ponerle aceite.
6. No puedo parar de trabajar. Tendré toda la eternidad para descansar.
7. Nuestra tarea consiste en animar a cristianos y no cristianos a realizar obras de amor. Y cada
obra de amor, hecha de todo corazón, acerca a las personas a Dios.
8. El aborto es un homicidio en el vientre de la madre. Una criatura es un regalo de Dios. Si no
quieren a los niños, dénmelos a mí.
9. No hay mayor pobreza que la soledad.
10. Muchas veces basta una palabra, una mirada, para llenar el corazón de un niño.
11. Cuando no puedas trotar, camina. Cuando no puedas caminar, usa el bastón. Pero nunca te
detengas!
12. Que Dios te recompense en amor todo el amor que hayas dado y toda la alegría y paz que hayas
sembrado a tu alrededor, en todas partes del mundo.
13. Lo importante no es cuanto hacemos, sino cuanto amor, cuanta honestidad y cuanta fe ponemos
en lo que hacemos.
14. No hay una gran diferencia en la realidad de un país o de otro, porque son siempre personas las
que encontramos en todas partes. Pueden verse diferentes o llevar otros trajes, tener una
educación o posición distinta. Pero todas son iguales. Son personas a quienes amar. Todas están
hambrientas de amor.
15. Haz las cosas pequeñas con gran amor.
16. Tu espíritu es el plumero de cualquier tela de araña. Detrás de cada línea de llegada, hay una de
partida Detrás de cada logro, hay otro desafío. Mientras estés vivo, siéntete vivo. Si extrañas lo
que hacías vuelve a hacerlo. No vivas de fotos amarillas.
17. La vida sin amor no vale nada; la justicia sin amor te hace duro, la inteligencia sin amor te hace
cruel, la amabilidad sin amor te hace hipócrita, la fe sin amor te hace fanático.
18. Sed bondadosos, generosos, comprensivos. Que todos los que se acerquen a vosotros sean
mejores y más felices. Sed la expresión viva de la bondad de Dios:
19. Bondad en la cara, bondad en los ojos, bondad en la sonrisa, bondad en vuestro saludo, cordial y
afectuoso.
Frases sobre La Vida
La vida es una oportunidad, aprovéchala.
La vida es belleza, admírala.
La vida es beatitud, saboréala.
La vida es un sueño, hazlo realidad.
La vida es un reto, afróntalo.
La vida es un juego, juégalo.
La vida es preciosa, cuídala.
La vida es riqueza, consérvala.
La vida es un misterio, descúbrelo.
La vida es promesa, cúmplela.
La vida es amor, gózalo.
La vida es trsiteza, supérala.
La vida es un himno, cántalo.
La vida es una tragedia, domínala.
La vida es aventura, vívela.
La vida es felicidad, merécela.
La vida es vida, defiéndela.
En el momento de la muerte, no se nos juzgará por la cantidad de trabajo que hayamos hecho, sino
por el peso de amor que hayamos puesto en nuestro trabajo. Este amor debe resultar del sacrificio de
sí mismos y ha de sentirse hasta que haga daño.
Tómate Tiempo
Tómate tiempo para pensar, es la fuente de poder.
Tómate tiempo para rezar, es el mayor poder de la tierra.
Tómate tiempo para reír, es la música del alma.
Tómate tiempo para jugar, es el secreto de la perpetua juventud.
Tómate tiempo para amar y ser amado, es el privilegio que nos da Dios.
Tómate tiempo para dar, el día es demasiado corto para ser egoísta.
Tómate tiempo para leer, es la fuente de la sabiduría.
Tómate tiempo para trabajar, es el precio del éxito.
Tómate tiempo para hacer caridad, es la llave del Cielo.
Dar hasta que duela y cuando duela dar todavía más.
Ama hasta que te duela. Si te duele es buena señal.
ANÉCDOTA DE LA MADRE TERESA DE CALCUTA
Cuenta la Madre Teresa que una señora hindú, muy rica, fue a verla y le dijo: "Madre, yo quisiera
tomar parte en su trabajo." La Madre le respondió: "Eso está muy bien". La señora , entrando en
confianza , le dijo: "A mí me gustan y compro saris caros y elegantes todos los meses", (sari =
vestido de la India). En ese momento, la señora llevaba un traje que valía 800 rupias, el de la Madre
apenas valía 8 rupias. La Madre le aconsejó : " Yo empezaría por el sari, la próxima vez que vaya a
comprar uno, cómprelo de 500 rupias y las otras 300 úselas para adquirir saris para los pobres". La
señora rica siguió el consejo y fue bajando el costo de su compra mensual ; dice la Madre que la
buena señora llegó a comprar para ella saris hasta de 100 rupias y eso porque la Madre le pidió que
no bajase de allí. Y ella misma confesó que esto había cambiado su vida y por ahora había tomado
verdadera conciencia de lo que es compartir, asegurando que tenía la sensación cabal de haber
recibido mucho más de lo que ha dado.
Las frases célebres de la Madre Teresa de Calcuta Recopilación de algunas de sus citas más conocidas ABC 04/09/2016 01:09h - Actualizado: 05/09/2016
1. «El que no vive para servir, no sirve para vivir» 2. «La revolución del amor comienza con una sonrisa. Sonríe cinco veces al día a quien en realidad no quisieras sonreír. Debes hacerlo por la paz» 3. «A veces sentimos que lo que hacemos es tan solo una gota en el mar, pero el mar sería menos si le faltara una gota» 4. «Si no se vive para los demás, la vida carece de sentido» 5. «Cuando la puerta de la felicidad se cierra, otra puerta se abre, pero algunas veces miramos tanto tiempo aquella puerta que se cerró que no vemos la que se ha abierto frente a nosotros» 6. «Es cierto que no sabemos lo que tenemos hasta que lo perdemos, pero también es cierto que no sabemos lo que nos hemos estado perdiendo hasta que lo encontramos» 7. «Mientras el trabajo sea más repugnante, mayor ha de ser nuestra fe y más alegre nuestra devoción» 8. «Hay que cuidarse del orgullo, porque el orgullo envilece cualquier cosa» 9. «Yo soy el lápiz de Dios. Un trozo de lápiz con el cual Él escribe aquello que quiere» 10. Cuando el periodista de ABC Francisco de Andrés le preguntó hace 27 años: «Madre, ¿no le molesta la fama de santa que despierta en todas partes?», ella respondió: «No, ¿por qué habría que molestarme? Para mí es un deber luchar por la santidad como para todos los cristianos». 11. «Si alguien necesita un pedazo de pan, basta ofrecérselo para saciarlo; si necesita descanso, basta una cama. Pero ante un ser humano abandonado, no basta la ayuda material, se precisa una ayuda efectiva y espiritual que es mucho más difícil. Por eso es tan importante la labor de nuestras hermanas. Ellas entienden muy bien esas necesidades». 12. «Perdonar nos da un corazón puro, y el que tiene un corazón puro puede amar a
Dios».